 اے مضمون سئیں احسن واگھا دی سرائیکی تحریک دی تاریخ اُتے ریسرچ دا ہک حصہ ہے ایں مضمون وچ تے حوالہ جات کوں اوں ریسرچ دی تفصیلی رپورٹ وچ ٹھیا ونڄ سڳدے کئی وجوہات کنیں برٹش کالونئیلزم دوران اڄوکے سرائیکی وسیب وچ اجتماعی سُنڄا دی تحریک دی لوڑھ یا حالات پیدا نہ تھئے ایں صورتحال دی ہک جھلکی لسانی ہکڑپ دے تصور دے نہ ہوو وچ نِظردی ہے ہکی ٻولی کیتے انجو انج علاقیں وچ کئی ناں ورتے ویندے ہئین سرائیکی دے ہکے ناں دا تمام علاقیں دے لوکیں دی پاسوں قبول کر کہیں معجزے کنیں گھٹ نَہی سرائیکی دے ناں دی قبولیت وکھری سُنڄا دی تحریک کیتے میدان تیار کیتا اتے ایندے نال سرائیکی خطہ دے سرحدیں دی وی حد بندی تھئی سرائیکی دی اصطلاح پنجاب دے مقابلے وچ پورے علاقے وچ مقبول عام تھئی سرائیکی دی اے اصطلاح کاں اتے کیویں گھڑی ڳئی اتے ایں پوری کامیاب سکیم کوں تیار کر دے پچھوں کیندا ہتھ ہئی اے کُجھ اینجھے سوال ہن جنہیں اُتے پیلہے وی زورو شور نال ڳالھ مُہاڑ تھیندی ریہی ہے اتے اِنہیں سوالیں دے جواب دی اڄ وی لوڑھ ہے ہک اردو روزنامہ دے خصوصی ایڈیشن کوں انٹرویو یندے ہوئیں سرائیکی دے ہک اڳوا مہر عبدالحق آکھیا جو اُوں ایں ٻولی کیتے سرائیکی دا ناں ملتان وچ وچ تھیو آلی ہک میٹنگ وچ تجویز کیتا اتے اینکوں منظور کروایا مہر عبدالحق ایں دعوے کوں ریاض انور اوں روزنامہ وچ ہک وضاحتی نوٹ لکھ کنیں فوری مُسترد کیتا اوں اُلٹا دعویٰ کیتا جو سرائیکی ٻولی دی آزاد حیثیت اتے انج خطہ دا سوال اوں رائٹرز گلڈ دی دے ہاکے وچ تھیو آلی ہک میٹنگ وچ چاتا اوندے مطابق ایں ٻولی دے انجو انج ناویں دی وجہ توں اونکوں وجھے لکھاریں اڳوں اپی ڳالھ کر وچ پریشانی تھیندی ہئی ایں مسئلے دے حل کیتے اوں کم کر شروع کیتا اتے سرائیکی دے ناں کوں ملتان اتے بہاولپور دے حلقیں کنیں وچ ہک سپیشل میٹنگ س کنیں منظور کروایا اوندے بیان موجب مہر عبدالحق وی اوں میٹنگ وچ شریک ہئی سرائیکی دا اے ناں وت ہَولیں ہَولیں لکھت وچ آو لڳ پیا اتے ایندی مشہوری تھی ڳئی کُجھ عرصہ تائیں ایں طرانح دا جھیڑا بہاولپور دی پاسوں وی لایا ڳیا سرائیکی دا ناں گھڑن یا مقبول کر کیتے بہاولپور دی پاسوں کریڈٹ گھن کیتے صدیق طاہر طاہر صفحہ نمبر اتے سیٹھ عبیدرالرحمٰن وی ہک ٻئے نال اوں روزنامہ دے سپیشل ایڈیشن وچ اختلاف کریندے سدن صدیق طاہر مطابق اے وچ بن آلی سرائیکی ادبی مجلس ہئی جئیں ایں ناں کوں گھڑیا اتے مقبول کیتا جاں جو سیٹھ عبید الرحمٰن آہدن جو اُنہیں دے حلقے اے ناں گھڑیا پر آمرانہ حکومت دے ر دی وجہ توں ایں ڳالھ کوں ریکارڈ تے نہ گھن آئے میگزین اختر دے ہک اداریہ وچ اے کے بلوچ دی پاسوں ریاض انور دے دعویٰ دا بالواسظہ تصدیق تھیندی ہے میڈی آپی پرکھ پرچول نال کُجھ اینجھے شواہد مِلدن جیڑھے ایں حوالے نال میر حسان الحیدری دے کردار دی تصدیق کریندن یکھو شیکل صفحہ جیویں جوہک انٹرویو وچ غضنفر مہدی آہدن ڄو میر حسان الحیدری دے آپے سپوت جاوید چانڈیو جیڑھے جو اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور وچ سرائیکی زبان دے پروفیسر ہن اُنہیں ہک انٹرویو وچ آکھیا حسان الحیدری دے ایں کردار دے حوالے نال میکوں پنج ڈاکومنٹس مِلن جنہیں وچوں ہک چھپیا ہوئیا ہے جاں جو چارذاتی دستخط سمیت ہتھ نال لکھے ہوئے ہَن انہیں اکومنٹس کوں میں حیدری حیدری حیدری حیدری اتے حیدری دا ںاں تے حیدری حیدری ہتھ نال لکھی ہوئی ہک میٹنگ دی رپورٹ ہے جیندے وچ رشید طالوت طاہر غھنی شبیر حسن اختر اتے ٻئے کئی لوک شامل ہئین رپورٹ دے مطابق اوں میٹنگ وچ اے فیصلہ تھیا جو سرائیکی اکیڈیمی ملتان دے ناں نال ہک تنظیم بائی ویسی جاں جو ایں رپورٹ نال اڳلے ینہہ دے اخبار دے و تراشے وی ڳنڈھے ہوئے ہئین ایں ڈاکومنٹ دا اردو وچ لکھیا ہوئیا پیلھا پیراگراف اے ہے ایں ڈاکومنٹ وچ تنظیم دے مقاصد دے علاوہ حسان الحیدری دی پاسوں اے دلیل تی ڳئی جو سندھ وچ ایں ٻولی کوں سرائیکی آکھیا ویندے اتے ایں ناں کوں مقبول کرا چاہیدے حیدری جیڑھا جو ہکی جاہ کنوں شائع تھیا اوندے وچ ایں مسئلے اُتے ہک کانفرس کراو دی تجویز تی ڳئی اے خواب تیراہاں ورہیں بعد کوں ملتان وچ تھیو آلی سرائیکی کانفرس دی صورت پورا تھیا حیدری ناں دا ڈاکومنٹ وی ہک ہتھ نال لکھی ہوئی میٹنگ رپورٹ ہے جیڑھی جو اوں سال جون کوں تھئی ہئی ایں رپورٹ وچ سرائیکی اکیڈیمی دے کم کوں ودھاو کیتے مظفر گڑھ اتے ڈیرہ غازی خان دے دورے دا احوال لکھیا ہوئے ایں دورے وچ حسان الحیدری جیڑھے معتبر لوکیں نال ملاقات کیتی اُنہیں وچوں تونسہ شریف دے خواجہ نظام الدین دا ناں وی شامل ہے خواجہ نظام الدین ایں ملاقات وچ اوندی وی حوصلہ افزائی کیتی اتے اڳوں ہر طرانح دے تعاون اتے امداد دا وعدہ وی کیتا ایں میٹنگ دی رپورٹ وچ ہک ممبر دی پاسوں تھیو آلیں سازشیں دا وی ذکر ہے وا گمان اے ہے جو اے اوہا سازش ہے جیندا تفصیل نال ذکر اڳلی رپورٹ حیدری وچ تھیندے اے میٹنگ اوں سال اکتوبر کوں ملتان وچ تھئی جیندے وچ سرائیکی اکیڈیمی ملتان دا ناں وٹا کنیں ملتان ادبی بورڈ رکھیا ڳیا اوں رپورٹ وچ مہر عبدالحق کوں ایں تبدیلی دا ذمیوار سیا ڳیا جیڑھا جو اوں ویلہے ملتانی زبان دے ناں نال لکھئے ڳئے آپے پی ایچ ڈی تھیسس دا اُسیر تھی چُکیا ہئی چھیکڑی ہتھ نال لکھیا ہوئیا ڈاکومنٹ حیدری وچ حسان الحیدری ننویں تنظیم دے ممبریں وچ اکٹھ اتے اتفاق نہ ہوو دا رووا پِٹدن او ممبریں دی غیر ذمیواری دا تذکرہ کریندن اَتے نال نال سرائیکی دے کم کوں سندھی طرز اُتے اڳوں ودھاو دی اہمیت اُتے زوریندن میر حسان الحیدری سرائیکی خطہ دی اوں جاہ دا ڄم پل ہئی جیڑھی جو سندھ دی سرحد بدی ہئی ایں ڳالھ دا ودھ امکان ہے جو ایں ٻولی دے سندھی ناں کوں او ملتان گھن آئیا ہووے تاہم ایں ناں دی عام مقبولیت وچ ہک فیکٹر کنوں ودھیک کئی عوامل دا عمل دخل ہئی اوتری نامُراد لوبھِنڑ چور رَن تیکوں شرم نئی آئی ایویں کریندییں میں تیڈے آسرے تیں اپنڑاں پورا گھر سٹی ویندی آں تے توں حرام خور میڈے پِچھوں وی ایویں میڈے بالیں دیاں مڈیاں کھا ویندی ہوسیں تُساں جیہاں ہڈ حرام چورڑیاں جیل دے ڈا دیاں ہِن دِل تاں اہدے گُت کنوں نپ تیں تیکوں ہِک جھنباڑ چاڈیواں پر کیا کراں کُولے دِل آلی رن ہاں نمہی کر سگدی کوثر دے ایں چِکاٹ تیں اوندے گھر دے سبھے بندے سویرے سویرے اُٹھی تے صحن وِچ آ گئے جو ڈیکھوں تاں سہی کیا تھی گئے کوئی ڈاکہ مار گئے رات کوں یا کوئی بیا نقصان تھی گئے باہرو آوِن تاں کوثر اپنڑی نوکرانڑی نذیراں تے چیکدی کھڑی ہئی نذیراں سِر جھِکا کر تے ایویں روندی کھڑی ہئی جو جیویں اونہوں جُرم کیتا ہووے جیندی کوئی معافی کائنی تے نذیراں دے چولے دا پاند پکری اوندا چار سال دا رانجھو ڈریں ہوئیں اکھیں نال کوثر کوں ڈہدا کھڑے جو جیویں رات کوں اماں اہدی ہے سم ونجو نہ تے ککھیں لڈی آ ویسے وے اج او ککھیں لڈی رات دے بجائے ڈینہہ کو آ گئی تے او میڈے نال نال میڈی ماء کوں وی کھا ویسی مریض ہاں بابے کوثر توں پُچھیا دی ملکانڑیں بنڑنڑ ہئے گئی ہے بُڈھڑی اماں اوندا جُرم پچھڑ پئے گئی چیزاں چا ویندی ہوسی کوثر کاوڑ کنوں اِلزام لایا بال وی ڈریا کھڑے ابے کوثر توں پچھیا اُٹھی آیا تے سارا منظر ڈیکھ تے پریشان تھی گیا جو اے کیا متام ہے سویرے سویرے او وی چُھٹی دے ڈینہہ وِچ بربات چا کریندی ہئیں ہنڑ وت کیا تھی گئے کو چا کھوائس او وی میکوں ڈسئے تے پُچھے بغیر میڈا دِل اہدے جیویں میڈے بالیں دی شئے کھوائی ہِس ایندے پُتر دے ڈڈھ وِچوں کڈھ گھِناں کوثر انسانیت توں لہہ تے آکھیا سلیم کوثر کوں آکھیا کڈاہیں کائنا چل دفعہ تھی ونج اِتھوں حرام خور چور رَن تے ولا کڈاہیں میکوں اپنڑی منحوس شکل نہ ڈکھائیں کوثر دے گھر والیں دے روکنڑ دے با وجود اوں نذیراں کوں گھرو کڈھ چھوڑیے تے نذیراں چار سالہ رانجھو کوں ڈھاک تے چا تے روندیں ہوئیں اسمان دو ڈِٹس ہِک ٹھڈی آہ دل وِچوں نکلیس جو واہ وے نیلی چھت والا کیا تھیندا جو اساں غریبیں کوں اے ڈڈھ دا دوزک نہ لانویں ہا ختم شُد کجھ لوگاں کوں یکھ کے ہی دل وچ آندا ہے کہ کاش میں انہاں دی طرح باں کیونکہ ہر کہیں دی کوئی نہ کوئی آئیڈل شخصیت ہوندی ہے تے ہر شخص اپے آئیڈل انسان دی طرح ب دی کوشش کریندا ہے اج میکوں جس عظیم شخصیت دے بارے چ لکھ دا موقع ملا انہاں دے بارے وچ بچپن توں سدا آنداں اوہ ہک شخصیت نہیں بلکہ خود وچ ہک ادارہ ہے آپ دا خاندان ویں صدی وچ اس وقت ہجرت کرم تے مجبور تھیا ج دُلا بھٹی کوں انگریزاں نے سزا دے بعد بھٹی خاندان کوں مٹاو لگے تے انہاں دا جیو حرام کر تا تے ایہ خاندان اتھوں ہجرت کر کے کئی قربانیاں ے کے بالآخر راجن پور وچ آباد تھی گیا ڈاکٹر عاشق ظفربھٹی نے ابتدائی تعلیم اپے علاقہ توں حاصل کیتی تے گریجویشن اسلامیہ یونیورسٹی توں کیتی وچ سرائیکی ادبی سنگت بائی کوڑا خان جتوئی مرحوم دی خدمات کوں پیش نظر رکھدے ہوئے انہاں دے ناں نال تنظیم بائی سردار کوڑاخان دوم نے ء وچ ہزار کنال رقبہ ملکی صحت تے تعلیم کیتے وقف کر تا لیکن اس رقبہ توں لکھاں روپے ضلع کونسل دے افسران تے اہلکار کھا گئے جس دے خلاف آپ نے جدوجہد شروع کر تی آپ نے اپی سیاسی قومی شعور دے مطابق سرائیکی قوم دی تکالیف کوں پہچاا تے سرائیکی کانفرنسز دا انعقاد کرایا ء میں ج سرائیکی صوبہ محاذ با تاں آپ بنیادی لوگاں وچ شمار کیتے ویندے ہن دی دہائی وچ وڈیرہ تے جاگیردارانہ نظام چلدا ہئی جس وجہ نال جاگیردار مزدوراں تے ظلم دے پہاڑ توڑدے ہن جیسا کہ مزدوری نہ یو زمیناں تے گھراں تے قبضہ کر گھن اتھاں تک کہ زندہ ساڑ تا ویندا ہئی ایں ظلم دے خلاف آپ صف آرا تھی گئے تے باضابطہ سوشلسٹ پارٹی انجمن اصلاح معاشرہ بمائی جہڑی کہیں فنڈ روپے دے عوض مزدوراں دی خاطر گھن گھندی ہئی کیونکہ ڈاکٹر عاشق ظفربھٹی ہک نڈر صحافی وی ہن جس وجہ نال جاگیردار تے وڈیرے انہاں توں کتراندے ہن آپ نے پرنٹ میڈیا وچ قدم رکھا تے بے باک صحافت کوں سال توں زیادہ عرصہ بیت چکا ہے تے تحصیل پریس کلب جتوئی وچ ستویں مرتبہ صدر دے فرائض سرانجام یندے پن آپ نے اپی قلم دے زور تے قومی اخبارات وچ سرائیکی کالم نگاری کر کے سرائیکی نوجواناں کوں بیدار کیتا دی دہائی وچ آپ نے اپے دوستاں دے ہمراہ مل کے اپے علاقے وچ کئی سرائیکی میلے کرائے آپ سیاسی وسماجی کماں دے علاوہ کہیں وی سرائیکی تحریک توں پچھاں نی ہٹے تے آپ نے پاکستان سرائیکی پارٹی غوث بخش بزنجو خان عبدالولی خان تے شہاب خٹک دے نال کام کر دا اعزاز رکھدے ہن سرائیکی تحریک دے تاج محمدلنگاہ جیہے رہنماواں نال کم کیتا آپ نے سرائیکستان قومی انقلابی پارٹی دے رہنما دے طور تے فرائض سر انجام تے تے سرائیکی تحریک کیتے خوب محنت کیتی سال دے عرصے تک آپ نے اس پارٹی دا لوہا منوایا مگر زیادہ سرائیکی پارٹیاں ہو دی وجہ نال تحریک کوں نقصان پہنچدا پیا ہے اس نظریے دی وجہ نال آپ نے سرائیکستان قومی انقلابی پارٹی کوں خطہ سرائیکستان دی نمائندہ جماعت سرائیکستان ڈیمو کریٹک پارٹی وچ ضم کر تا جس وچ آپکوں صوبائی کوآرڈینیٹر برائے سرائیکستان با تا گیا تاں آپ نے انتھک محنت تے اچھے ٹیم ورک دے نال پارٹی وچ نویں روح پھونک تی جس وجہ نال ہ سرائیکستان ڈیموکریٹک پارٹی پاکستان دی اہم پارٹی ہے آپ نے سینکڑاں لوگاں دے ہمراہ سرائیکستان لانگ مارچ وچ شرکت کیتی تے لانگ مارچ وچ اہم کردار ادا کیتا آپ دی تحریک نال محبت دی وجہ نال آپ دا پورا خاندان سرائیکستان نال محبت کر والا ہے اساں امید کریندے ہیں کہ ج الگ صوبہ بسی تاں آپ دا ناں صف اول دے بانیاں وچ گھدا ویسی تونسہ شریف ءچ اُنویں تاں بدبختی پچھلے ستر سالیں کنیں عروج تے ھے پیریں سرداریں دے قہر ءچ جکڑیا ھویا شہر اج وی پچھلی صدی دا نقشہ ڈیندے تعلیم یافتہ طبقے دے باوجود جہالت دی انتہا ھے ول ول آزمائے ھوئے لُوکیں کوں گریٹ لیڈر فخر سنگھنڑ دا خطاب ڈے کے آپڑیں نسلیں نال دھوکا فریب کرنڑ وطیرہ بنڑ چکے جیرھے شہر ءچ دنیاں دا پہلا جانور پارک کمال پارک جئیندے وچ بھیڈاں بکریاں گڈھاں کھوتے سیر سپاٹے کریندے ھوون جیرھے شہر دے اکلوتے لاڈلے ہسپتال ءچ پوری تحصیل دی عزت نفس مجروح تھیندی ھووے جیرھے شہر ءچ غریبیں دی ساری عمر دی کمائ سڑ کے سُوا تھی گئ ھووے بدلے ءچ باہر دا ایم این اے آ کے انھیں دے ڈکھ ءچ شامل تھیندا ھووے مقامی سیاہ ست دان ٹھکارے مریندے ھوون اُلٹا غریبیں تے پرچہ کٹوا کے غریب عوام دے مونھ تے تھپڑ مریندے ھوون جنھیں پیریں سرداریں دے گھر ویھاڑی تیں ڈی جی خان ھوون انھیں کوں ترائے چار دفعہ آزما کے ول وی انھائیں دے گیت گاونڑ آلی قوم آپڑیں شہر دا ناں فخر نال یونان صغیر لکھ کے آپکوں باشعور تے پڑھے لکھیے لوکیں ءچ شمار کرے انھیں کوں کوئ ونج سمجھاوے میڈا ویر کھوتے تے کتاباں لڈنڑ نال کھوتا باشعور تیں عالم نیں بنڑ ویندا خواجہ شیراز صاحب تیرہ سال ایم این اے رہ گئے کوئ ڈس سگدے تیرہ سال ءچ پیر صاحب کتنی دفعہ تونسہ تشریف گھن آئے ہن کتنے ہسپتال و سکول بنڑئن سردار قیصرانی آپڑیں وستی یا حلقے ءچ کتناں ترقیاتی کم کرائن جتھاں انسان و جانور کٹھے پانڑی پیندے رہن او حلقے سردار تیں پیر دے ہن پتہ نیں ساڈی مجبوری کیرھی ھے ساڈیاں زباناں کیوں گونگیاں ہن ساڈے ضمیر کیوں مرگئین ساڈیں اکھیں تے کینجھی پٹی بدھی کھڑی ھے سب کجھ جانڑ کے وی نانگ پلیندے پئے ہیں ولا اوھے لوک آنڑنڑ دے فکر ءچ ہیں جیرھے ساکوں ویچ کے محل ماڑیاں گھندن اکھیں بھالو سُتے لوکو پہلے انھیں کونسلریں کنیں شروع کرو جیرھے آپ تاں لکھاں روپے گھن کے نہال ہن پر ساکوں ایں حالت ءچ آنڑ آلے ایھے کم ظرف ہن اُٹھو متاں شام غریباں تھی ونجے متاں خیمے سڑ ونجن متاں علی اصغر تسے مر ونجن متاں تھاڈیں ساڈیں لاشیں تے گھوڑے دُرکائے ونجن اٹھو جمیل بلوچ آ میڈا جانیاں آ میڈے دیس وچ آمیڈا جانیاں آمیڈے دیس وچ آ کے ڈیکھیں جو دردیں دی سولی اتے لوک چڑھدن کیویں لوک لہندن کیویں پتھریں دے بنڑے ہو گھریں دے اندر ریشمی جسم ڈکھاں کوں سہندن کیویں مونجھاں کونجیں دے وانگوں چودھاروں پھرن شام تھیوے تاں کندھیاں تے بہندن کیویں رات بے سئیت لوکاں دے گھر دے اندر وی در دے ولیکھاں توں آندن کیوں آکے ڈیکھیں جو دردیں دی درسال تے ایں حیاتی کوں کیویں رو وایا ویندے اپنڑیں آکھیں دیں ہنجھوں کوں پالنڑ کیتے بے کسی کوں وسیلہ بنڑایا ویندے اتھ تاں معصوم دے ہونٹ سیتے ویندین اوندئیں جذبیں کوں سولی چڑھایا ویندے عید دی رات ہے بھانویں شب رات ہے دڑکے ڈے ڈے کے اوکوں سمایا ویندے آمیڈا جانیاں آکے ڈیکھیں جو روہی دا راول اتھاں کیویں جیونڑ دی خیرات پندا کھڑے گھگھ اندھارے اندر گنگےلوکیں کیتے سنجے سجھ دے کولھوں جھات پندا کھڑے اتھاں بکھے ببھر گھن کے کوئی نہ سمے اپنڑے مالک توں او رات پندا کھڑے تتی روہی تے روح نال رج کے وسے ایجھیں ساونڑ دی برسات پندا کھڑے آمیڈا جانیاں آکے ڈیکھیں جو جمدے ہوئے بال کوں سول صدمے ملن ساہ کوں سانگاں ملن گھٹی ڈکھاں دی اوکوں پلائی ونجے اوندے کنیں دے وچ بکھ دیاں بانگاں ملن دھیریں جمن تاں ما پیو کوں جھورا لگے سیندھ سرمے ملن نہ کوئی مانگھاں ملن چاندی کھنڈدی ونجے توڑے سر دے اتے سیجھ رنگلی کیتے صرف تانگھاں ملن آ میڈا جانیاں آ میڈے دیس وچ آ کے ڈیکھیں جو بے علم ملا کنوں دین بدلے زمانے دیں ریتاں دے وچ اوندے متھے محراب بکھدا کھڑے اوندی گذری حیاتی پلپاں دے وچ ساکوں فرقے بنڑا کے لڑایا ویندے اساڈا مذب وی آگ فصیتاں دے وچ چھینڈے اڈدن لہو دے دیواریں توڑیں کیویں انسان کسدے مسیتاں دے وچ آمیڈا جانیاں آ میڈے ڈیس وچ آکے ڈیکھیں جو حاکم دے ہرکارے اتھ اوندا لکھیا ہے پڑھ پڑھ سنڑیندے ودن جنھاں اکھیں کوں خاباں دی عادت ہائی انہاں اکھیں کوں اندھا کریندے ودن جنھاں ہونٹیں تے لفظیں ٹھکانڑا کیتے انہاں ہونٹاں توں ہر لفظ چئیندے ودن جنھاں ہتھاں کو سچ کوڑ لکھنڑ دی عادت ہائی انھاں ہتھاں کوں بانہاں تئیں کپیندے ودن آمیڈا جانیاں آ میڈے ڈیس وچ آتے ڈیکھیں جو پڑ تے پئی بار ہے لوک آندے کھڑن آپنڑیں لانڑھیں کیتے بار ڈے کے بھتاریں دا لیکھا کیتے کوئی گھلیندا رہا میکوں تھانڑئیں کیتے میڈے گندھڑے کلہوٹیاں وی واندیاں رہیاں بال روندے کھڑن ش دیں دانڑیں کیتے سال پورے دا پوہریا انویں رل گیا بھوں وی بچ نہ سگیا میئیں بھانڑے کیتے آمیڈا جانیاں آ میڈے ڈیس وچ آ کے ڈیکھیں جو میڈے مقدر دے وچ اوکھے پینڈے ریہے پندھ کشالے ریہے تیڈے سانگے ڈسا خوشیاں کتھوں پناں میکوں ملنڑ کیتے ڈکھ اوبہالے ریہے میڈے کیتے تاں بدرا دی دھپ وانگے ہن اے ہونالے ریہے یا سیالے ریہے تیڈے ہتھاں تے مہندی اونویں نہ لگی میڈے پیراں تے آڈیکھ چھالے ریہے آمیڈا جانیاں آ میڈے ڈیس وچ پرفیسر جہانگیر مخلص آ پلیس کالڈ ہیئر انگریزی سرائیکی ترجمہ اتھاں ہک مقام آئرستانی مصنفہ سیسیلیا اہیرن دا چوتھا ناول ہے ایہ ء وچ شائع تھیا ریاست ہائے متحدہ وچ ایہ ناول دیئرز نو پلیس لائک ہیئر انگریزی سرائیکی اتھوں جیہا کوئی مقام نی دے عنوان نال شائع تھیا سینڈی شورٹ اپی گم شدہ اشیا دے بارے وچ بے حد حساس ہئی اُس دی ہم جماعت جینی مے بٹلر اگرچہ اُس دی حریف ہئی لیکن بچپن ہی وچ اُس دی گم شدگی نے سینڈی دے ذہن تے گہرے اثرات مرتب کیتے چناں چہ پہلے اُس گاردا جمہوریہ آئرستان کی پولیس وچ ملازمت اختیار کر گھدی تے بعد ازاں اوہ ملازمت چھوڑ کے گم شدہ لوگاں سی تلاش دا کم شروع کیتا اتنے وچ جیک رٹل نامی ہک شخص نے سینڈی نال رابطہ کیتا تے اپے بھائی ڈونل دی تلاش وچ مدد منگی جیہڑا ہک سال توں لاپتہ ہئی سینڈی اُس دی تلاش وچ مدد کر کیتے تیار تھی گئی لیکن ج اوہ جیک نال مل ویندی پئی ہئی تاں ہوں دوران وچ اوہ خود گم تھی گئی تاں اُس ہک ایسی دنیا دریافت کیتی جتھاں تمام کھوئی ہوئی اشیاء تے گم شدہ افراد چلے ویندے ہن ہک مقام جینکوں اتھاں آہدے ہن ایک طرف سینڈی اُس نویں دنیا کوں کھوجدی ہے تے اونکوں سالہا سال توں گم شدہ افراد تے اشیاء اتھاں نظر آندیاں ہن تاں وجھی طرف مقررہ وقت تے مل کیتے سینڈی دے نہ پہنچ تے جیک اُس دی تلاش شروع کر یندا ہے آؤ آدر کروں آؤ پیار ونڈاووں سارے جھیڑے سٹ کراہیں آو ہک ٻئے دا ما بو ہک ٻئے دا آدر کروں اساا وسیب جتنا مہمان نواز پیار عزت احترام کر آلا ھ وسیب کیتے قومیتی جدوجہد کر آلے تقریبا تمام شعبیاں دے مہربان اوندے اصلوں بر عکس ہن وسیب دے کہیں وی دور پرے پسماندہ ترین علاقے مثلا روہ روہی تھل دامان یا کچے دے علاقے وچ کہیں عام ا پڑھ دے گھر لنگھ ونڄوں تاں او بندہ اپی حیثیت کنوں ودھ تے گھر آئیں کوں دلوں جی آئیں کوں کریسے کھٹ تے سرہاندی آلے پاسوں ٻلہیسے تے آپ پواندی کنوں ٻہسے ٹر ویہلے یا کھاو ویہلے گھر آئیں کوں پہلے اڳوں کریسے تے آپ بعد وچ ہک ٻئے دیاں پٹکیاں تے ننگ نموذ ٻہوں سوشل میڈیا تے فیسبک تے لہاتے کیہرے وسیب دی نمائندگی کریندے پیوں آؤ کجھ ہک ٻے دا لحاظ کروں ہک ٻئے دی عزت آدر کروں تے کرواووں سرائیکی وسیب زبان ادب ثقافت نال پیار کر تمام سنگتیاں مہاندریاں وے تے چھوٹیاں کوں میی دردمندانہ ارداس ھ جو ہر بندہ کم از کم پنج ایسے لوکاں کیتے پوسٹ لاوے جیہرے جو سرائیکی تحریک کیتے کہیں وی شعبے وچ بے لوث کم کریندے پئے ہوون اپی پوسٹ دا عنوان آؤ آدر کروںلکھ کراہیں اپی پسند تے منشا دے سرائیکی وسیب نال محبت کر آلے شخص کیتے چند مثبت لائیناں لکھ تے شئیر کرو مہربانی ہوسے عبید خواجہ آئرن ڈوم عبرانی میں انگریزی میں اسرائیل دا بایا گیا ترے سو کلومیٹر تک مار کر والا اینٹی میزائل سسٹم اے جینکوں حزب اللہ تے حماس دی جانب توں سٹے ونج والے راکٹاں کوں تباہ کر کیتے استعمال کیتا گیا تے اینکوں اسرائیلی کمپنی نے بایا ہے آئرن ڈوم راکٹ شکن نظام ہے جیہڑا اپے ہدف کوں راڈار دی مدد نال تلاش کریندا ہے اوہ مخالف راکٹاں کوں تلاش کر تے انہاں کوں نشانہ باو وچ توں گھن کے سيکنڈ تک صرف کریندا ہے آئرن ڈوم دے عمودی رخ کيتے ہوئے ڈھانچے توں داغا ونج والا کوئی وی راکٹ ترے ميٹر لمبا ہوندا ہے تے ہر واری يکے بعد ديگرے و راکٹ سٹے ویندن غیر ملکی خبر رساں ایجنسی دے مطابق فائر کیتے گئے راکٹ وچوں راکٹ کوں آئرن ڈوم فضا وچ تباہ کر وچ کامیاب ریہا لیکن صرف راکٹ اینجھے ہن جیہڑے اسرائیل وچ ڈھٹھے آئرن ڈوم نامی سسٹم کوں ہک اسلحہ ساز کمپنی نے تیار کیتا ہے جس تے تقریباً ملین ڈالر دی لاگت ہے اسرائیل لبنان جنگ دے بعد اسرائیلی وزیر دفاع عمير بيرتز نے حزب اللہ دی جانب توں راکٹ حملیاں توں بچ کیتے فروری وچ آئرن ڈوم دی تنصیب دا فیصلہ کیتا ہئی آئرن ڈوم سسٹم شروع وچ تاں ناکام ریہا لیکن ء تے ول امریکی امداد دے بعد ء وچ اینکوں کامیاب قرار تا گیا کیونکہ اسرائیلی فضائیہ نے اینکوں ٹیک اوور کریندے ہوئے اپ گریڈ کیتا ہئی سر آئزک نیوٹن انگریزی ناں جنوری ء توں مارچ ء ہک انگریز طبیعیات دان ریاضی دان ماہر فلکیات فلسفی تے کیمیادان ہئی جیندا شمار تاریخ دی انتہائی اہم شخصیات وچ تھیندا ہے ہیں کتاب وچ نیوٹن نے کشش ثقل دا قنون تے اپے ترے قوانین حرکت سے ایہ قوانین اڳلے ترے سو سالاں تائیںطبیعیات دی بنیاد بے ریہے نیوٹن نے ثابت کیتا جو زمین تے موجود اجسام تے سیارے تے ستارے ہکو ہی قوانین دے تحت حرکت کریندے ہن اوں اپے قوانین حرکت تے کیپلر دے قوانین دے درمیان مماثلت ثابت کر تے کائنات وچ زمین دی مرکزیت دے اعتقاد کوں مکمل طور تے ختم کر تا تے سائنسی انقلاب کوں اڳوں ودھاو وچ مدد تی تے آئزک نیوٹن نے مسیحیت دے مشهور ٹرینیٹی یا تثلیث دے نظریے کوں رد کر تا نیوٹن ء توں ء تک شاہی ٹکسال دا سربراہ ریہا ہئی جیہڑی مملیکت کیتے سکے بیندی ہوندی ہئی اوں ویلے کاغذی کرنسی وی گردش وچ آ ڳئی ہئی نیوٹن اسٹاک مارکیٹ وچ اڈھا ناکام ریہا تے اپی دولت دا وا حصہ شیئر وچ سرمائیہ کاری کر کے ون٘ڄا ٻیٹھا فروری ء وچ نیوٹن نے دے کچھ شِئیر خریدکیتے تے صرف مہینے یڈھ مہینے بعد جیہرلے انہاں دی قیمت وڑی تھی ڳئی تاں خوشی خوشی ویچ کے منافع گھن گھدا پر نیوٹن نے ٹھا جو جولائی تائیں انہاں دی قیمت ترے گنا تھی چکی ہے تے اوں دے جنہاں دوستاں شیئر نہ ویچے ہن اوہ ہ وے امیر تھی ڳئے ہن ایں ڳالھ پاروں نیوٹن نے وی مقدار وچ ٻئے شیئر خرید کر گھدے جنہاں دی قیمتاں تیزی نال اتے ویندیاں پیاں ہن پر اگست دے مہینے توں قیمتاں تیزی نال ڈٹھیاں تے نومبر تائیں نیوٹن کوں زبردست نقصان تھی ڳیا آئس لینڈ دا سرکاری ناں جمہوریہ آئس لینڈ ہے آئس لینڈ ہک جزیرہ ہے جیہڑا شمال مغربی یورپ دا ہک ملک ہے اس دے بیرونی حصے شمال وچ اٹلانٹک بحر اوقیانوس سمندر وچ یورپ تے گرین لینڈ دے درمیان موجود ہن جولائی ء دے مطابق اس دی آبادی ہے اس دا دار الحکومت تے سب توں وا شہر ریکیاویک ہے وسطی اٹلانٹک پلیٹ تے اپے محل وقوع دے لحاظ نال آئس لینڈ آتش فشانی تے ارضیات دے حوالے نال کافی وے پیمانے تے متحرک ہے اس دا اندرونی حصہ سطح مرتفع تے مشتمل ہے جیہڑا ریتلے میداناں پہاڑاں تے گلئیشرز یخ بست دریا تے مشتمل ہے تے انہاں ہی گلیشئرز یخ بست دریا توں دریا نکل کے اس دے زیریں حصیاں توں تھیندے ہوئے سمندر تک ویندن خلیجی رو دی وجہ نال آئس لینڈ دا درجہ حرارت اس دے محل وقوع دے باوجود نسبتاً معتدل رہندا ہے تے اس وجہ نال اتھاں رہائش کرنا نسبتاً آسان ہے آئس لینڈ وچ انسانی آبادی دے آثار ء توں ملدے ہن ج نارویجیئن سردار انگولفر آرنارسن آئس لینڈ دا پہلا مستقل آباد کار با اس دے علاوہ دیگر لوگاں نے اتھوں دے چکر لائے ہن تے قیام وی کیتا ہئی اگلی صدیاں دے دوران نارڈک تے گائلیک لوگاں نے آئس لینڈ کوں اپا مستقر بایا ویہوں صدی توں قبل تک آئس لینڈ دی آبادی دا انحصار ماہی گیری تے زراعت تے ہئی تے ء توں ء تک ایہ ناروے دا حصہ ریہا تے اس دے بعد ڈینش دانمارکی بادشاہت دا ویہویں صدی وچ آئس لینڈ دی معیشت تے بہبود دا نظام بہت تیزی نال پروان چڑھا اج آئس لینڈ ہک ترقی یافتہ ملک ہے فی کس جی ڈی پی دے لحاظ نال دنیا وچ پنجویں تے انسانی ترقی دے حوالے نال دنیا وچ وجھے نمبر تے آندا ہے اس دی معیشت فری مارکیٹ آزاد منڈی اکانومی تے مشتمل ہے جس وچ خدمات فنانس مالیات ماہی گیری تے مختلف صنعتاں اہم سیکٹرز ہن سیاحت وی کافی مقبول ہے آئس لینڈ اور دا رکن ہے لیکن یورپی یونین دا رکن نی ہم جا کہیں عنصر دے مختلف انواع کوں آکھا ویندا ہے جنہاں دا جوہری نمبر ہک مگر جوہری کمیت مختلف ہوندی ہے چونکہ کہیں جوہر دے مختلف ہم جا مختلف جوہری اوزان رکھ دے باوجود دوری جدول وچ ہک ہی مقام تے رکھے ویندن اس واسطے انہاں کوں ہم جا آکھا ویندا ہے انگریزی وچ ایہ لفظ ء توں استعمال وچ آیا ہے جیہڑا یونانی زبان دے و الفاظ دا مرکب ہے یکساں ہم تے مقام جگہ جا ہم جا دراصل فارسی دے الفاظ ہن ہم آہدے ہن یکساں یا ہکو جیہا تے جا دراصل جائے دا متغیر ہے تے اِس دے معنی ہن جگہ ہم جا دا مطلب ہے یکساں جگہ چونکہ اتھاں ایہ اسم صفت دی حالت وچ ہے لہٰذا اِس توں مراد اینجھی چیزاں ہن جنہاں دی جگہ یکساں ہوون ہک ایٹم یا جوہر دا جوہری عدد تاں ہک ہی ہوندا ہے لیکن بعض اوقات اس دا کمیتی عدد مختلف ہوندا ہے جس کوں اس جوہر دا ہم جا آہدے ہن جبکہ اس مظہر کوں ہمجائیت آہدے ہن ایویں تاں تھیندا ہے جیہڑلے ہک ہی عنصر دے جواہر وچ مرکزے نیوکلیئس وچ موجود بے بار دے برقياں یعنی متعادلاں نیوٹرانز واحد متعادلہ نیوٹرون دی تعداد بدلدی ہے مثلا آبگر دے ترے ہم جا ہن جنہاں دے ناں پروٹئیم ڈوریٹئیم تے ٹریٹئم ہن اس دے علاوہ وی قدرتی طور تے تقریباًًً ہر عنصر دے ہک توں زیادہ ہم جا ہوندے ہن آئین پاکستان کوں پاکستان دا دستور تے اسلامی جمہوریہ پاکستان دا آئین مجریہ ء وی آہدے ہن مارشل لا دے اٹھ دے بعد نویں حکومت کیتے سب توں زیادہ اہم کماں وچوں ہک نویں آئین دا مسودہ تیار کرا ہئی ء وچ مشرقی پاکستان دی علیحدگی دے بعد ء کوں ء دے انتخابات دی بنیاد تے اسمبلی بائی ڳئی ہک کمیٹی مختلف سیاسی جماعتاں دے کراس سیکشن نال قائم کیتی ڳئی اوں کمیٹی دا مقصد ملک وچ ہک آئین باوا ہئی جیندے تے تمام سیاسی پارٹیاں متفق ہوون کمیٹی دے اندر ہک اختلاف ایہ ہئی کہ آیا کہ ملک وچ پارلیمانی اقتدار دا نظام ہووا چاہیدا اے یا صدارتی نظام اس دے علاوہ صوبائی خود مختاری دے معاملے تے مختلف خیالات ہن اٹھ مہینے آئینی کمیٹی نے اپی رپورٹ تیار کر وچ صرف کیتے بالآخر اپریل ء کوں اس کمیٹی نے آئین دے متعلق اپی رپورٹ پیش کیتی وفاقی اسمبلی وچ اکثریت یعنی مثبت ووٹاں دے ساتھ اونکوں منظور کر گھدا ڳیا تے اگست ء کوں ایہ آئین پاکستان وچ نافذ کر تا ڳیا آئینہ ء وچ جاری تھیو والی اردو زبان دی پاکستانی فلم ہئیی فلم آئینہ مارچ ء وچ نمائش کیتے پیش تھئی اس فلم دے فلم ساز اے آر شمسی ہدایت کار نذر الاسلام نغمہ نگار تسلیم فاضلی اختر یوسف تے موسیقار روبن گھوش ہن آئینہ نے پاکستان وچ کامیابی دے نویں ریکارڈ قائم کیتے کراچی صرف ہک سینما اسکالا وچ اس سی نمائش سال ماہ ینہہ جاری رہی ایویں اس فلم نے مجموعی طور تے اپی نمائش دے ہفتے مکمل کیتے فلم دی کاسٹ وچ ندیم شبنم ریحان قوی خان زرقا شاہ زیب چائلڈ اسٹار خالد سلیم موٹا حنیف ناصرہ بابر نمو تے نینا شامل ہن اس فلم دی موسیقی روبن گھوش نے ترتیب تی جبکہ نغمات تسلیم فاضلی تے اختر یوسف نے لکھے اس فلم وچ مہدی حسن مہناز بیگم نیرہ نور تے عالگیر نے اپی آواز دا جادو جگایا آیوڈین ہک کیمیائی عنصر ہے جیہڑا دوری جدول وچ ہیلوجن گروہ نال تعلق رکھدا ہے اس دا ایٹمی نمبر ہے یعنی اس دے ہر ایٹم وچ پروٹون ہوندن آیوڈین دا صرف ہک ہی ہمجاء پائیدار ہوندا ہے تے اوہ نیوٹرون دے نال آیوڈین ہے آیوڈین ہک ٹھوس عنصر ہے گیس دی حالت میں آیوڈین کا رنگ جامنی ہوندے گندھک دی طرح آیوڈین وی غیر دھاتی عنصر ہے آیوڈین انسان تے اکثر جانوراں کیتے خوراک دا لازمی جز ہے کیونکہ ایہ دے ہارمون دا مرکزی حصہ ہے اس دی کمی سے گلہڑ کی بیماری ہو جاتی ہے تے نال ای دماغ تے جسم سست تھی ویندا ہے روزانہ چند چمچ سمندر دا پانی پیو نال جسم وچ آیوڈین دی کمی ختم تھی ویندی ہے کیونکہ سمندری پای وچ آیوڈین دی اچھی خاصی مقدار موجود ہوندی ہے آیوڈین ملا نمک انہاں بیماریاں کوں روک کیتے استعمال کیتا ویندا ہے ہک چاہ دے چمچ بھر نمک وچ ملی گرام آیوڈین ہوندی ہے انسانی جسم وچ پایا ونج والا ایہ بھاری ترین عنصر ہے انسانی جسم وچ توں ملی گرام آیوڈین ہوندی ہے انسان کوں ہک سال وچ صرف ملی گرام آیوڈین دی ضرورت ہوندی ہے آیوڈین دی زیادتی وی نقصان دہ ہوندی ہے آبدوز فارسی توں آب یعنی پای تے دوز یعنی تلے یا اندر انگریزی ہک آبی جہاز یا کشتی ہے جیہڑی پای دے اندر عمل کر سڳدی ہے باالفاظ دیگر ہک خاص قسم دی جنگی کشتی جیہڑی گہرے پای وچ اندر ہی اندر چل کے سرنگاں توں جنگی جہاز تباہ کریندی ہے اینکوں غوطہ خور کشتی تے ڈبکدی کشتی وی آکھا جاتا ہے آبدوز پای دی اچھال دے اصول دے مطابق گہرے پای وچ لہندی تے ول آب تے نمودار تھی ویندی ہے بحری جہاز بہت وزنی ہوو دے باوجود سطح آب تے تردا رہندا ہے لیکن سوئی کم وزن ہو دے باوجود ب ویندی ہے ہر اوہ چیز جیہڑی اپے گھیراو توں زیادہ پای ہٹیندی ہے اوہ تردی رہندی ہے ہیں اصول دے تحت آب دوز دی دیواراں دے درمیان خالی جگہ بیلاسٹ وچ جیہرلے پای پمپ کرکے بھریج ویندا ہے تاں اوہ زیرِآب چلی ویندی ہے کیونکہ ہ اس دا وزن اپے حجم توں ہٹائے گئے پای توں زیادہ تھی ویندا ہے دوبارہ سطح آب تے آو کیتے بیلاسٹ پای خارج کر کے ہوا بھر تی ویندی ہے چنانچہ آب دوز دا وزن گھٹ تھی ویندا ہے تے پای اینکوں اتے گھن آندا ہے آبدوزیہ ہک محدود نقل پزیر زیرآب سفینہ جیہڑا عموماً اپے عمل دی جگہ تک ہک سطحی سفینہ یا وے آبدوز دے ذریعے پہنچایا ویندا ہے یعنی اِس سفینے دی اپمی نقل مکانی دی طاقت گھٹ ہوندی ہے باسفورس انگریزی ترک ہک آبنائے ہے جیہڑی ترکی دے یورپی حصے رومیلیا تے ایشیائی حصے اناطولیہ کوں جدا کرکے یورپ تے ایشیا دے درمیان سرحد قائم کریندی ہے اس آبنائے کوں آبنائے استنبول وی آکھا ویندا ہے ایہ بین الاقوامی جہاز رانی کیتے استعمال تھیو والی دنیا دی سب توں تنگ آبنائے ہے جیہڑی بحیرہ اسود کوں بحیرہ مرمرہ نال ملیندی ہے واضح رہے کہ بحیرہ مرمرہ درہ دانیال دے ذریعے بحیرہ ایجیئن نال منسلک ہے جیہڑا بحیرہ روم نال ملا ہویا ہے استنبولی باشندے اینکوں صرف آہدے ہن جبکہ دی اصطلاح آبنائے دے نال واقع استنبول دے علاقیاں کیتے استعمال تھیندی ہے اے آبنائے تقریباً کلومیٹر وڈی ہے ایندی زیادہ توں زیادہ چوڑائی ابھے داخلی راستے تے ہزار میٹر ہے تے گھٹ کنوں گھٹ چوڑائی کنڈیلی تے اشیان دے مقام تے میٹر تے اینادولوحسان تے رومیلی حسان دے جاہ تے میٹر ہے آبنائے دی جھکائ توں میٹر ہے آبنائے دے ساحل انتہائی گنجان آباد ہن جتھاں استنبول واقع ہے جس دی آبادی ملین توں زیادہ ہے آبنائے باسفورس تے و پل قائم ہن ء وچ مکمل تھیو والا پہلا پل باسفورس پل میٹر طویل ہے وجھا پل فاتح سلطان محمد پل میٹر طویل ہے تے ء وچ مکمل تھیا ایہ پہلے پل توں تقریباً کلومیٹر شمال وچ واقع ہے حکومت ترکی دی جانب توں نشان زدہ وچوں ہک مقام تے تریجھا پل وی تعمیر کر دا منصوبہ ہے اس پل دے مقام کوں صیغہ راز وچ رکھا ڳیا ہے تاکہ زمیناں دی قیمتاں وچ اضافہ نہ تھیوے مرمرے نامی ہک ٻئی گزر گاہ زیر تعمیر ہے جیہڑی ء وچ مکمل تھیسی ایہ کلومیٹر طویل ریلوے سرنگ ہوسی جیہڑی آبنائے دے تلوں میٹر گہرائی توں گزرسی آبنائے ملاکا ملے انگریزی جزیرہ نما ملائیشیا تے انڈونیشیا دے جزیرے سماٹرا دے درمیان ہک آبی گزرگاہ ہے محل وقوع تے اقتصادی لحاظ نال ایہ نہر سویز تے نہر پاناما دی طرح دنیا دی اہم ترین بحری گزرگاہواں وچ شمار تھیندی ہے ایہ بحر ہند تے بحر الکاہل دے درمیان بحری جہازاں دے گزر دا مرکزی رستہ فراہم کریندی ہے تے اس طرح دنیا دے ترئے گنجان آباد ترین ممالک بھارت انڈونیشیا تے چین کوں منسلک کریندی ہے آبنائے وچوں سالانہ ہزار بحری جہاز گزردے ہن جیہڑے دنیا دی کل تجارت دا ہک پنجواں یا ہک چوتھائی حصے دے حامل ہوندن دنیا بھر وچ تیل دی کل جہاز لائی دا ہک چوتھائی اس گزرگاہ توں گزردا ہے تے ء وچ اندازہ ملین بیرل تیل روزانہ اس آبنائے توں گزرا کلومیٹر میل رودبار سنگاپور دے قریب رودبار فلپس دے مقام تے محض بحری میل کلومیٹر چوڑی ہے ایہ اس دا تنگ ترین علاقہ ہے اس دی وجہ نال ذرائع نقل و حمل دا دنیا دا اہم ترین تنگ راہ بدا ہے اس رستے توں گزر کیتے جہاز دے زیادہ توں زیادہ حجم کوں ملاکامیکس آکھا ویندا ہے نانویں صدی عیسوی دے مسلم مصنف یعقوبی نے آبنائے ملاکا کوں بحیرہ کلاح دے ناں نال لکھا ہے تے اینکوں چین تک پہنچ کیتے ست سمندراں وچوں ہک سیا ہے آبپاشی مصنوعی طریقے نال زمین تک پای پہنچاو دا ناں ہے ایہ عمل زرعی فصلیں اگاو زرعی زمین دی ساخت برقرار رکھ تے روکھے علاقیاں وچ بنجر زمین کوں قحط یا بارش دی کمی دے موسم وچ قابل کاشت باو دے کم آندا ہے مزید ایہ کہ آبپاشی دے فصلاں دی پیداوار وچ کئی وجھے فوائد وی ہن جنہاں وچ فصل کوں یخ موسم توں بچاو کھیتاں وچ غیر ضروری جڑی ٻوٹیاں دا تدارک تے زمین وچ زرخیز مٹی کوں درست طریقے نال پھیلاوا شامل ہن زمین کوں مصنوعی انداز وچ سیراب کر یعنی کہ آبپاشی دے برعکس جنہاں علاقیاں وچ بارش دے پای نال زمیناں سیراب تھیون اینجھے طریقہ کاشت کوں بارانی یا خشک طریقہ کاشت گردانا ویندا ہے آبی چکر توں مراد زمین دے اندر زمین تے تے فضاء وچ پای دی حرکت ہے ایں چکر دے دوران پای ٹھوس یعنی برف مائع یعنی پانی تے گیس یعنی بخارات دی شکل اختیار کریندا رہندا ہے اگرچہ بہت لمبے عرصے توں زمین تے پای دا توازن برقرار رہا ہے تاہم پای دے مالیکیول آندے ویندے رہندن پای ہک آبی ذخیرے توں وجھے کوں منتقل تھیندا رہندا ہے جیویں کہ دریا توں سمندر کوں پای منتقل تھیندا ہے یا ول سمندراں توں فضاء وچ بخارات دی شکل اختیار کریندا ہے آبی چکر شمسی توانائی دی وجہ توں ہوندا ہے فیصد بخارات سمندر توں بدن جس دی وجہ توں اُوندا درجہ حرارت گھٹ تھی ویندا ہے اگر ایویں نہ ہووے تاں زمین دا درجہ حرارت بہت زیادہ تھی ویسی تقریباً درجہ سینٹی گریڈ تے زمین ہک گرم سیارہ ب ویسی آتش فشاں فارسی توں آتش یعنی بھا تے فشان یعنی اگل والا یا وساو والا عربی برکان انگریزی توں مراد اینجھا مخروطی پہاڑ جیندا دہانہ قیف نما ہووے تے جس وچوں گرم مادہ نکلدا ہووے دہانے توں رستہ بطن ارض وچ گہرائی تک ویندا ہووے جیندے ذریعے گیس لاوا تے بھاپ سطح ارض تے برآمد تھیندی ہے آتش فشاں دا پہاڑ ہووا ضروری نی دراصل اوہ نشیب جیندے وچوں مادہ نکلدا ہووے اوہ آتش فشاں سویندا ہے تے برآمد شدہ مادے توں مخروطی پہاڑ متشکل تھیندا ہے اوہ آتش فشاں جنہاں وچ آتش فشانی دا عمل گاہے بگاہے تھیندا رہندا ہے تے لاوا وغیرہ دا اخراج تھوڑے وقفے نال جاری رہندا ہے تے ایں عمل وچ طویل عرصہ حائل نی رہندا زندہ آتش فشاں سیندے ہن انہاں وچ مادے دے اخراج دی رفتار گھٹ ودھ تھیندی رہندی ہے اینجھے آتش فشاں جنہاں وچوں کہیں زمانے وچ آتش فشانی تھیندی ہئی مگر ہ ایندا کوئی امکان نظر نی آندا ایہ آتش فشاں مردہ آتش فشاں سیندے ہن آتشی اسلحہ ایسا اسلحہ ہوندے جس وچ ہک یا ہک توں زائد قذیفہ کہیں ٻلدے ہوئے محرک دی مدد نال انتہائی تیز سمتار نال سٹا ویندے پراے آتشی اسلحے وچ بارود استعمال کیتا ویندا ہئی جبکہ جدید اسلحے وچ بغیر دھوئیں والا بارود تے بہت سارے مختلف قسم دے محرک استعمال کیتے ویندن آتشی اسلحے دی قدیم ترین تصویر سیچوان چین دے ہک غار دی مورتی توں ملدی ہے اوہ مورتی بارھویں صدی دی ہے قدیم ترین بندوق دی تاریخ ء ہے تے اوہ وی چین توں ہی دریافت تھئی ہے اوں دی نلی انچ لمبی تے قطر انچ دا ہے آتشی طوفان آتش زدگی دی ہک ایسی خطرناک قسم ہے جس وچ آگ بھا اپے کھنڈ کیتے اپا ہوائی نظام با گھندی ہے ایویں عموماً قدرتی طور تے تھیندے جی دے محرکات عموماً جھاڑیاں توں لگ والی بھا موسمی حدت دے باعث جنگلاں وچ لگ والی بھا تے جنگل دی بھا وغیرہ شامل ہن ایں سلسلے وچ ایشٹیگو دا آتشی طوفان تے ایش بدھوار آتشی طوفان آتشی طوفان دی مثال کیتے خاص طور تے قابلِ ذکر ہن ایں دے علاوہ آتشی طوفان ڄا بجھ کے وی پیدا کیتے ونج سڳدن مثال دے طور تے آتشیں بماں دی فضائی بمباری جیویں کہ وجھی جنگ عظیم دے دوران درسدن ہمبرگ ٹوکیو تے ہیروشیما تے ایٹم بم دا سٹا وغیرہ آتشی چٹان دراصل اوہ چٹاناں سیندیاں ہن جیہڑے زیر زمین لاوے دے سطح زمین تے آو تے سرد تھیو یا زیر زمین شگافاں وچ سرد تھی ونج نال بدیاں ہن چٹاناں وچ پائے ونج والے کیمیائی اجزا دے مطابق انہاں دی متعدد قسماں ہوندیاں ہن جنہاں وچ گرینائٹ بسالٹ تے ڈولے مائٹ انتہائی معروف ہن آتش فشاں پھٹ تے زمین دے اندر پگھلی چٹاناں دا سیال تے سطح زمین تے لاوا سرد تھی کے ٹھوس شکل اختیار کر گھندا ہے ایہے ٹھوس شکلاں آتشی چٹان سیندیاں ہن آتشی چٹاناں زمین دے اندرونی حصے وچ پائے ونج والے مادیاں توں تیار تھیندیاں ہن اس واسطے انھاں کوں بنیادی چٹاناں وی آکھا ویندا ہے اکثر آتشی چٹاناں سخت یک جان تے بھاری ہوندیاں ہن تے انہاں وچ رکازات نی پائے ویندے آتشی چٹاناں دراصل اوہ چٹاناں ہوندن جیہڑے زیر زمین لاوے دے سطح زمین تے ابھر تے سرد تھیو یا زیر زمین شگافاں وچ سرد تھی ونج نال بدن چٹاناں وچ پائے ونج والے کیمیائی اجزا دے مطابق انہاں دی متعدد قسماں ہوندن جنہاں وچ گرینائٹ بسالٹ تے ڈولے مائٹ انتہائی معروف ہن آتش فشاں پھٹ تے زمین دے اندر پگھلی ہوئی چٹاناں دا سیال تے سطح زمین تے لاوا سرد تھی کے ٹھوس شکل اختیار کر گھندا ہے ایہے ٹھوس شکلاں آتشی چٹاناں سیندن آتشی چٹاناں زمین دے اندرونی حصے وچ پائے ونج والے مادیاں نال بدن اس واسطے انھاں کوں بنیادی چٹاناں وی آکھا ویندے اکثر آتشی چٹاناں سخت یک جان تے بھاری ہوندن تے انہاں وچ رکازات نی پائے ویندے آخش پارسیاں دا ہک مذہبی پیشوا ہے زرتشت توں بہت پہلے پیدا تھیا ہئی اوں نے مادہ پرستی دی تعلیم تی اوہ مادے دے عناصر اربعہ کوں دنیا دا خالق تصور کریندا ہئی لیکن اوں دے پیروکاراں نے صرف بھا کوں پوجا شروع کر تا کیونکہ ظاہر ہے کہ کہیں عبادت خانے وچ معبود یا اوں کوں مظہر دے طور تے صرف بھا دی پوجا تھی سڳدی ہئی آخش دے معبداں وچ رکھی ہوئی بھا کوں آذر آخش آہدے ہن بعد ازاں زرتشت نے اپی قوم کوں اصلاح تے خدائے واحد تے ایمان گھناو دی تعلیم تی اوں دے خیال وچ ایہ چار عناصر مٹی پای ہوا تے بھا صرف قدرت دے مظاہر ہن یونانی دیومالا دا ہیرو مائی سنا دے بادشاہ اگامیم نن دا سپہ سالار اوں دا پیو پیلس انسان تے ماں تھیئس دیوی ہئی یونانی دیومالا وچ ایہ واحد مثال ہے کہ کہیں دیوی نے کہیں فانی انسان نال شادی کیتی تھیئس نے آخیل کوں لافانی باو کیتے اوندی ای پکڑ کے دریائے ستائکس وچ غوطہ تا تاں اوں دا سارا بدن سوائے ای دے جیہڑی پای وچ تر نہ تھئی ہئی ہتھیاراں دے اثر توں مامون تھی گیا انگریزی وچ قابل تسخیر یا کمزور مقام کوں آخیل دی ای آہدے ہن ہومر دے بیان دے مطابق اگامیم نن نے اپی بھاوج شہزادی ہین دی بازیابی کیتے ٹرائے تے حملہ کیتا تاں آخیل بڑی بہادری نال لڑا لیکن اگامیم نن نے آخیل دی محبوبہ کوں اپے حرم وچ داخل کر گھدا تاں اوہ خفا تھی گیا تے لڑ توں انکار کر تا ایں دی علیحدگی نال فوج وچ سراسیمگی پھیل گئی پٹروکولس کوں آخیل دے روپ وچ میدان جنگ وچ بھیجا گیا لیکن ہیکٹر ٹرائے دے ولی عہد نے ہک ہی وار وچ اوں کوں ہلاک کر تا اس دے بعد آخیل بڑا برہم تھیا اوں نے اگامیم نن نال مصالحت کر گھدی تے آخیل نے ہیکٹر کوں قتل کر تا آخر ٹرائے دے صدر دروازے دے کول ہیلین دے عاشق پارس نے آخیل دی ای وچ تیر مار کے اونکوں ہلاک کر تا پارس کوں آخیل دا ایہ کمزور مقام دیوتا اپالو نے سا ہئی آخیل تے ہیکٹر دے مر نال ٹرائے دی جنگ ختم تھئی آدم جی ادبی انعام پاکستان دا اعلٰی ادبی اعزاز ہے جینکوں پاکستان دے مشہور صنعتی گھراے آدم جی گروپ دی جانب توں تا ویندا ہے ایہ انعام ء دے ہاکے توں تا ویندا پیا ہے اپے ابتدائی دور وچ ایہ ایشیا دا سب توں زیادہ قدروقیمت والا انعام منا ویندا ہئی جس وقت ایہ انعامات ویندے پئے ہن اوں وقت بنگلہ دیش پاکستان دا مشرقی پاکستان دے طور تے حصہ ہئی اس واسطے انعامات اردو تے بنگلہ وچ تے ویندے ہن سال ء وچ غلام عباس تے شوکت صدیقی کوں اردو وچ انعام تا گیا جبکہ سید عبدالستار کوں بنگالی وچ انعام تا گیا آدم سمتھ ہک برطانوی ماہر معاشیات تے فلسفی ہئی ء اسکاٹ لینڈ وچ پیدا تھیا آکسفورڈ یونیورسٹی توں تعلیم حاصل کیتی گلاسگو یونیورسٹی وچ فلسفے دا استاد رہا اوں دی وجہ شہرت اوں دی کتاب ہے جیہڑی پہلی دفعہ ء وچ چھپی ہئی سمتھ نے ساری زندگی شادی نی کیتی سمتھ نے سونے دی بجائے تعلیم یافتہ ہنر مند تء محنتی افراد کوں کہیں ملک دی اصل دولت قرار تا اوں نے پراے دور دی پابندیاں دی محالفت کیتی جیہڑے صنعتی انقلاب دی راہ وچ رکاوٹ ہن اوں نے آکھا کہ اگر کم کوں تقسیم کر تا ونجے تاں پیدوار زیادہ تھی سڳدی ہے راا اَبرار خالد آدم شماری جُمل ڳتڑی کوں سوکھے مُلخیں وچ وسائل دی ڳ مُنجھ اتے اڳونہی سوچ دا وسیلہ بایا ویندے پراِتھاں پاکستان وِچ آدم شماری اڄاں تائیں وسائل دی کھَس کھوہ تے ہی قومیں کوں ہَتھوں بُکھا مار دا ہتھیار ہے آدم شماری دا پنجوی اگست وہزارستارھاں کوں جاری تھیو آلا کچارزلٹ وی کجھ اینجھا نِکلیئے ادارہ شماریات پاکستان دی طرفوں جاری کیتے ڳئے اعدادوشمارسیندِن جو گُذریل اُنوی سالاں وچ پاکستان دی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئےجیڑھی جو وچ کروڑ لکھ ہزار ہئی وچ وَدھ کنیں کروڑ لکھ ہزار تھی ڳئی ہے انہاں اعدادوشمارسانویں سب توں گھٹ ودھارا فیصد صوبہ پنجاب دی آبادی اِچ کھایا گئے جیڑھی جو کروڑ لکھ ہزار توں وَدھ کے کروڑ ہزار تھی ڳئی ہے صوبہ سندھ دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن وَدھ کنیں کروڑ لکھ ہزار تھی ڳئی ہے صوبہ خیبرپختونخوا دی آبادی فیصد ودھارے نال ہِک کروڑ لکھ ہزار کنیں وَدھ کے کروڑ لکھ ہزار صوبہ بلوچستان دی آبادی فیصد ودھارے نال لکھ ہزار کن وَدھ کے ہِک کروڑ لکھ ہزار فاٹا دی آبادی فیصد ودھارے نال لکھ ہزار کن ودھ کے لکھ ہِک ہزار تے وفاقی دارالحکومت اسلام آباد دی آبادی فیصد ودھارے نال اٹھ لکھ ہزار کن ودھ کے لکھ ہزار تھی ڳئی ہے ایں حساب نال سرائیکی وسیب راجن پور دیرہ غازیخاں مظفرگڑھ لیہ ملتان خانیوال وہاڑی وہاڑی لودھراں بہاول نگر بہاول پور رحیم یارخاں بکھر میانوالی جھنگ خوشاب دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن ودھ کے کروڑ لکھ ہزار تے پنجاب لاہور قصور ننکانہ صاحب شیخوپورہ اوکاڑہ فیصل آباد چنیوٹ حافظ آباد سرگودھا منڈی بہائوالدین ٹوبہ ٹیک سنگھ ساہیوال پاکپتن گوجرانوالہ گجرات سیالکوٹ نارووال جہلم راولپنڈی چکوال اٹک دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن ودھ کے کروڑ لکھ ہزار تے پُڄ ڳئی ہے کچے رزلٹ مطابق چھیویں آدم شماری وِچ پاکستان دی آبادی اِچ صوبہ پنجاب دا حصہ فیصد کن گھٹ کے فیصد تھی ڳئے جئیں پاروں ایندیاں قومی اسمبلی دیاں ست سیٹاں گھٹ ویسِن صوبہ سندھ دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد صوبہ خیبرپختونخوا دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد صوبہ بلوچستان دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد فاٹا دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تےاسلام آباد دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تھی ڳئے جیکر صوبہ پنجاب دی صورتحال کوں یکھوں تاں کچے رزلٹ مطابق صوبے دی آبادی وچ سرائیکی وسیب دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تھی ڳئے تے پنجاب داحصہ فیصد کن گھٹ کے فیصد تے آڳئے ایں پاروں صوبیں دے حصے دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں دا گھٹ ودھ تھیو انت ضروری ہے کچے رزلٹ پاروں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں گھٹ کے تھی سگدیاں ہِن پرخبرایہا لبھی ہے جوسَت سیٹاں دا گھاٹا سرائیکی وسیب کوں ای تا ویسی تے اوندیاں قومی اسمبلی وچ سیٹاں کن گھٹ کے تھی ویسِن پر پنجاب دیاں سیٹاں برحال رہسِن ایں سانگے جیڑھا فارمولا بایا ویندا پئے اوندے مطابق جیکرکہیں ضلعے دی آبادی وِچ ایتلا ودھارا نئیں تھیا جو اوندی قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ ودھائی ونڄ سڳے تاں اُنوی سال دا آبادی اِچ ودھارا کہیں کم نہ آئوسی ایں حساب نال لہور کوں قومی اسمبلی دیاں ڈوسیٹاں پہلے کن وادھو لبھسِن بھل جو اُنوی سال وچ لہوردی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے ہروں بھروں لہوردیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی ویسِن تے ملتاں دیاں سیٹاں آبادی وِچ فیصد ودھارے مُتوں اُتھاہیں دیاں اُتھاہیں رہسن ضلع خانیوال دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں چارکن گھٹ کے تھی ویسن جاں جو خانیوال دی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے ضلع لودھراں دی آبادی وچ فیصد ودھارے دے باوجود اوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں و ای رہسن آبادی وچ فیصد ودھارے دے باوجود ضلع وہاڑی دیاں سیٹاں چارکن گھٹ کے تھی سگدیاں ہِن گزریل اُنوی سالاں وچ راجن پوردی آبادی اِچ فیصد ودھارا وی کہیں کم نہ آئوسی اوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں و دیاں و ای رہسن دیرہ غازیخان دیاں سیٹاں وی آبادی اِچ فیصد ودھارے مُتوں ترائے دیاں ترائے رہسِن ضلع مظفرگڑھ دیاں سیٹاں پہلے آلیاں لیہ رحیم یارخاں تے بہاولپوردیاں سیٹاں آبادی اِچ فیصدودھارے مُتوں کن گھٹ کے تھی وہیسن بہاولنگر دیاں چارکن گھٹ کے ترائے جھنگ دیاں چارکن گھٹ کے ترائے تے میانوالی خوشاب دیاں سیٹاں کن گھٹ کے ہِک ہِک تھی سڳدیاں ہِن وجھی پاسوں چکوال دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی سڳدیاں ہِن تے پنجاب دے بقایا ضلعیں دیاں سیٹاں نہ گھٹ تھیسن نہ ودھ کچے رزلٹ پاروں صوبہ خیبرپختونخوا دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں ودھ کے تے صوبہ بلوچستان دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں ودھ کے تھی سگدیاں ہِن پر فاٹادیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں ٻارھاں اتے اسلام آباد دیاں و ای رہسن نتیجہ ایہو نکلدے جو اُنوی سالاں وِچ سرائیکی وسیب دے آبادی دے حصے وِچ تھیون آلا فیصدی وَدھارا اڄایا ویسی اڄوکا وا سوال ایہواے کیا اے کچا رزلٹ درست ہے جیکرسرائیکی وسیب دی آبادی وچ پنجاب کن تھولا زیادہ ودھارا تھئے تاں اینکوں من گِھنیجے ایں کن پہلوں سرائیکی وسیب تے پنجاب دے ضلعیں تے شہریں دی آبادی دا جائزہ گھِن ضروری ہے بھل جوساکوں کیویں چارکروڑ اُنوی لکھ بایا ڳئے تے پنجاب کوں کیویں چھی کروڑ اسی لکھ تے پُڄایا ڳئے کچے رزلٹ مطابق اُنوی سالاں وچ سرائیکی وسیب دے ضلع ملتان دی آبادیوِچ فیصد تے پنجاب دے ضلع لہوردی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے اُتوں لہورتاں سارا ضلع ای شہر وِچ آ ڳئے پر ملتان اڄ ویاُتھائیں کھڑے آدم شماریدے کچے رزلٹ سانویں پاکستان دی آبادیکروڑ لکھہزارہے کُلکروڑلکھہزارگھرانیں کوں ڳیا ڳئے تے ایں حساب نال ہِک گھرانہ ٹٻر بندیں دے سانویں ہے پرالیکشن کمیشن آف پاکستان دے ریکارڈ مطابق پاکستان وچ رجسٹرڈ ووٹریں دی کُل تعدادکروڑلکھہزارہے جیہڑی جو کُل آبادی دا فیصد بدی ہے ایں پاروں ہِک ٹٻر وِچبندے ٻالَک بالغ ہوو ضروری ہن تے ترائے کنوں گھن چارتئیں ننڈھے ٻال وی ضروری ہِن جیہڑا جو ٻہوں مشکل ہے آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچ جیتلا آبادی سی ڳئی ہے ایں حساب نال تاں ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے کنوارے کڈھ کے و ذال پئے تے ہِک ٻال پراے چِین تاں نئیں جتھاں ہِک بال دا قانون ہووے اتھاں ٻہوں سارے لوکیں دیاں و ڈو ترائے زالاں تے اَٹھ اَٹھ بال ہِن ایں پاروں پاکستان دی پکی ٹھکی آبادیکروڑلکھہزاربدی ہے ایندے نال اے ثابت تھیندے جو کچے رزلٹ وچکروڑلکھ ہزارآبادی گھٹائی ڳئی ہے جیندے کئی سبب تھی سڳدن پرسب توں وڈا سبب قومی اسمبلی دیاں سیٹاں ہِن ایں کن پہلوں ذرا صوبیں دی آبادی دا اُپٹھ کر ضروری ہے کچے رزلٹ وِچ صوبہ پنجاب دی آبادیکروڑہزارسائی ڳئی ہے تے ہِک کروڑلکھہزارگھرانے ٹٻر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن دے ریکارڈ مطابق صوبہ پنجاب وِچ رجسٹرڈ ووٹرکروڑلکھہزارہِن ایں پاروں صوبہ پنجاب وچ ہِک ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے تے آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچوں ہِک ٹٻر دے بندے گُم ہن جیکراڳوں تے اُپٹھ کروں تاں پنجاب وِچ بندے ہرٹبردے گُم ہن تے سرائیکی وسیب اِچ ہرٹٻر دے بندے گُم ہِن کچے رزلٹ وِچ صوبہ سندھ دی آبادیکروڑلکھہزارسائی ڳئی ہے تے صوبہ سندھ وِچ کُللکھہزارٹٻر گھرانے ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق صوبہ سندھ اِچکروڑلکھہزاررجسٹرڈ ووٹر ہِن ایں حساب نال سندھ اِچ ہِک ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے جیکرکچے رزلٹ کوں ٹھا ونڄے تاں صوبہ سندھ اِچ ہِک ٹبردے ترائے بندے گُم ہِن آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچ صوبہ خیبرپختونخوا دی آبادیکروڑلکھ ہزارسائی ڳئی ہے تے صوبہ خیبرپختونخوا وِچ کُللکھہزارگھرانے ٹبر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق صوبہ خیبر پختونخوا وِچ ہِک کروڑلکھہزاررجسٹرڈ ووٹر ہن ایں حساب نال صوبہ خیبرپختونخوا وِچ بندیں داہِک ٹٻر بدے پرکچے رزلٹ اِچ ہِک ٹبردے بندے گُم ہن آدم شماری دے کچے رزلٹ اِچ صوبہ بلوچستان دی آبادیکروڑلکھہزارسائی ڳئی ہے تے بلوچستان وچ کُللکھہزارگھرانے ٹٻر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق بلوچستان اِچلکھہزاررجسٹرڈ ووٹرز ہِن ایں حساب نال بلوچستان وِچ ہِک ٹٻر گھرانہ دا بدے پرکچے رزلٹ وِچ ہرٹٻر دا ہِک بندہ وادھو ڈھایا ڳئے اینویں ای فاٹا اِچ ہرٹٻر دے بندے وادھو تے اسلام آباد وِچ ہرٹٻردے بندے وادھوں کھائے ڳئین اِتھائوں ثابت تھیندے جو آدم شماری دے کچے رزلٹ وچ ہِک پاسوں صوبہ پنجاب دی آبادی ہِک کروڑلکھہزارگھٹ کھائی ڳئی ہے جیندے وچ ہِک کروڑلکھہزارسرائیکی تےلکھہزارپنجابی شامل ہِن صوبہ سندھ دیلکھہزارآبادی گھٹ کھائی ڳئی ہے تے صوبہ خیبرپختونخوادیلکھہزارآبادی گھٹ کھائی ڳئی ہے وجھے پاسوں صوبہ بلوچستان دیلکھہزارآبادی فاٹادی ہِک لکھہزارآبادی تے اسلام آباد دی چارلکھہزارآبادی ودھیک کھائی ڳئی ہے مُنڈھلا سوال تاں ایہو ہےجو اینویں کیوں کیتا ڳئے پاکستان دی آبادی کروڑلکھہزارکیوں سائی ڳئی ہے بھل جوکروڑلکھہزارکیوں نئیں کھائی ڳئی ہے جیہڑی جو بدی ہئی ایں سوال دی پچھوکڑکر توں پہلے تلے آلی ٹیبل کوں غورنال یکھن ضروری ہے اُتلی ٹیبل یکھ کنیں اندازہ تھیندے جیکرکروڑلکھہزارکھائی ویندی تاں جتھاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاںکن گھٹ کےتھی ونڄن ہا اُتھائیں صوبہ سندھ دیاں سیٹاںکن ودھ کےتھی ونڄن ہا اینویں ای صوبہ خیبر پختونخوا دیاں سیٹاں ویکن ودھ کےتھی ونڄن ہا وجھے پاسوں فاٹا دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاںکن گھٹ کےتھی ونڄن ہا شیئت قومی اسمبلی دے سیٹیں دی اے نویں ونڈ پنجاب دے حاکمیں کوں قبول نہ ہئی پرسوال اے وی ہے جو پاکستان دی آبادیکروڑلکھہزارساو نال وی تاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں ست سیٹاں گھٹدیاں پیئن ول تاں اے گھاٹے دا سودا تھیا پہلوںسیٹاں گھٹدیاں پیاں ہَن ہُ سَت گھٹا بیٹھِن ایں سوال دی پچھوکڑ کر سانگے ہِک بئی ٹیبل یکھی پوسی جیندے وِچ پنجاب تے سرائیکی وسیب دی ونڈ کھائی ڳئی ہے اُتلی ٹیبل کن معلوم تھیندے جو وسائل کنوں گھِن کے قومی اسمبلی دیاں سیٹاں تئیں ہرونڈ وچ پنجاب دے و بھانگے آندے پیئن دی آدم شماری دے رزلٹ مطابق صوبے دی آبادی وچ پنجاب داحصہ فیصد ہئی پراونکوں قومی اسمبلی دیاں فیصد سیٹاں ملیئن جانہہ جو آبادی وچ سرائیکی وسیب داحصہ فیصد ہئی پرایندے حصے وچ کُل سیٹاں آئن ایں توں ہِک تاں اے ڳالھ ثابت تھیندی ہے جو ہرڳالھ وچ کَس سرائیکی وسیب چیندے جیکررجسٹرڈووٹراں دی تعدادکوںیکھوں تاں وی پنجاب ای فیدہ چیندا کھڑے دے الیکشن وچ صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاںتے رجسٹرڈ ووٹرچارکروڑلکھہزارہَن ایں پاروں قومی اسمبلی دی ہِک سیٹلکھہزارووٹراں تے بدی ہئی پرپنجاب وچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹلکھہزارووٹراں تے بائی ڳئی ایں پاروں پنجاب کوں قومی اسمبلی دیاں و وادھوسیٹاں مِلیاں سرائیکی وسیب اِچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹلکھہزارووٹراں تے بائی ڳئی تے پوٹھوہارریجن اِچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹلکھہزارووٹراں تے بائی ڳئی جیئں پاروں پوٹھوہارریجن کووسیٹاں دی کس لڳی ہے بئی ورداس ہیٹھلی ٹیبل اِچ یکھ سڳدو ہُ وی جانہہ جوصوبہ پنجاب دی آبادیکروڑہزارسائی ڳئی ہے تاں پنجاب دا آبادی وِچ حصہ فیصد بدے پر پنجاب صوبے دیاںسیٹاں وچوں فیصد دا امیندوارہے تے سرائیکی وسیب جیندا آبادی وچ حصہ فیصد ہے اوندیاں سیٹاں گھٹ کے فیصد تھی ویسِن مطلب اے ہے جو پاکستان دی آبادیکروڑلکھہزارساو نال صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں اونویں تاںکن گھٹ کےتھی ویسِن پرایندی کَس پنجاب دی بجائے سرائیکی وسیب کوں لگسی پنجاب دیاںسیٹاں برحال رہسن تے سرائیکی وسیب دیاںکن گھٹ کےتھی ویسِن ہُ آؤں ایں سوال دے پاسے جیکر چھیویں آدم شماری دے کچے رزلٹ اِچ پاکستان دی آبادیکروڑلکھہزارکھائی ویندی تاں پنجاب کوں کیا خینس لڳدی پئی ہئی ایندا جواب ایہو لبھے جو کچے رزلٹ وچ پاکستان دی آبادیکروڑلکھہزارکھائی ویندی تاں ول صوبہ پنجاب دی آبادی ویکروڑلکھہزارکھاویپوندی جیندے وچ سرائیکی وسیب دا حصہ فیصد تے پنجاب داحصہ فیصد بدا ہئی ایں طریقے نال اونویں تاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں کُلسیٹاں گھٹدیاں سدیاں ہِن جیڑھا جوفیدے داکم ہئی پر پنجاب کوںسیٹاں دی خینس لڳدی پئی ہئی تےاوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاںکن گھٹ کےتھی ونڄن ہا وجھے پاسوں سرائیکی وسیب کوںسیٹاں دا فیدہ تھیندا پیا ہئی جیندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاںکن ودھ کے تھیونڄن ہا پنجاب کوں اے ونڈ منظورکائنا ہئی تے آپیاںسیٹاں برحال رکھ سانگے پنجاب دی آبادی کوںلکھہزاردی جا بُجھ کے کَس لوائی تاں جوسرائیکی وسیب کوں ہِک کروڑلکھہزارآبادی دی کَس لائی ونڄ سڳے آدم شماری ہک کروڑ ٻاوی لکھ سرائیکیں دی اجتماعی قبر راا ابرار خالد آدم شماری ہِک کروڑباوی لکھ سرائیکیں دی اجتماعی قبر راا اَبرار خالد آدم شماری جُمل ڳتڑی کوں سوکھے مُلخیں وچ وسائل دی ڳ مُنجھ اتے اڳونہی سوچ دا وسیلہ بایا ویندے پراِتھاں پاکستان وِچ آدم شماری اڄاں تائیں وسائل دی کھَس کھوہ تے ہی قومیں کوں ہَتھوں بُکھا مار دا ہتھیار ہے آدم شماری دا پنجوی اگست وہزارستارھاں کوں جاری تھیو آلا کچارزلٹ وی کجھ اینجھا نِکلیئے ادارہ شماریات پاکستان دی طرفوں جاری کیتے ڳئے اعدادوشمارسیندِن جو گُذریل اُنوی سالاں وچ پاکستان دی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئےجیڑھی جو وچ کروڑ لکھ ہزار ہئی وچ وَدھ کنیں کروڑ لکھ ہزار تھی ڳئی ہے انہاں اعدادوشمارسانویں سب توں گھٹ ودھارا فیصد صوبہ پنجاب دی آبادی اِچ کھایا گئے جیڑھی جو کروڑ لکھ ہزار توں وَدھ کے کروڑ ہزار تھی ڳئی ہے صوبہ سندھ دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن وَدھ کنیں کروڑ لکھ ہزار تھی ڳئی ہے صوبہ خیبرپختونخوا دی آبادی فیصد ودھارے نال ہِک کروڑ لکھ ہزار کنیں وَدھ کے کروڑ لکھ ہزار صوبہ بلوچستان دی آبادی فیصد ودھارے نال لکھ ہزار کن وَدھ کے ہِک کروڑ لکھ ہزار فاٹا دی آبادی فیصد ودھارے نال لکھ ہزار کن ودھ کے لکھ ہِک ہزار تے وفاقی دارالحکومت اسلام آباد دی آبادی فیصد ودھارے نال اٹھ لکھ ہزار کن ودھ کے لکھ ہزار تھی ڳئی ہے ایں حساب نال سرائیکی وسیب راجن پور دیرہ غازیخاں مظفرگڑھ لیہ ملتان خانیوال وہاڑی لودھراں بہاول نگر بہاول پور رحیم یارخاں بکھر میانوالی جھنگ خوشاب دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن ودھ کے کروڑ لکھ ہزار تے پنجاب لاہور قصور ننکانہ صاحب شیخوپورہ اوکاڑہ فیصل آباد چنیوٹ حافظ آباد سرگودھا منڈی بہائوالدین ٹوبہ ٹیک سنگھ ساہیوال پاکپتن گوجرانوالہ گجرات سیالکوٹ نارووال جہلم راولپنڈی چکوال اٹک دی آبادی فیصد ودھارے نال کروڑ لکھ ہزار کن ودھ کے کروڑ لکھ ہزار تے پُڄ ڳئی ہے کچے رزلٹ مطابق چھیویں آدم شماری وِچ پاکستان دی آبادی اِچ صوبہ پنجاب دا حصہ فیصد کن گھٹ کے فیصد تھی ڳئے جئیں پاروں ایندیاں قومی اسمبلی دیاں ست سیٹاں گھٹ ویسِن صوبہ سندھ دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد صوبہ خیبرپختونخوا دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد صوبہ بلوچستان دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد فاٹا دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تےاسلام آباد دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تھی ڳئے جیکرصوبہ پنجاب دی صورتحال کوں یکھوں تاں کچے رزلٹ مطابق صوبے دی آبادی وچ سرائیکی وسیب دا حصہ فیصد کن ودھ کے فیصد تھی ڳئے تے پنجاب داحصہ فیصد کن گھٹ کے فیصد تے آڳئے ایں پاروں صوبیں دے حصے دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں دا گھٹ ودھ تھیو انت ضروری ہے کچے رزلٹ پاروں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں گھٹ کے تھی سگدیاں ہِن پرخبرایہا لبھی ہے جوسَت سیٹاں دا گھاٹا سرائیکی وسیب کوں ای تا ویسی تے اوندیاں قومی اسمبلی وچ سیٹاں کن گھٹ کے تھی ویسِن پر پنجاب دیاں سیٹاں برحال رہسِن ایں سانگے جیڑھا فارمولا بایا ویندا پئے اوندے مطابق جیکرکہیں ضلعے دی آبادی وِچ ایتلا ودھارا نئیں تھیا جو اوندی قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ ودھائی ونڄ سڳے تاں اُنوی سال دا آبادی اِچ ودھارا کہیں کم نہ آئوسی ایں حساب نال لہور کوں قومی اسمبلی دیاں ڈوسیٹاں پہلے کن وادھو لبھسِن بھل جو اُنوی سال وچ لہوردی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے ہروں بھروں لہوردیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی ویسِن تے ملتاں دیاں سیٹاں آبادی وِچ فیصد ودھارے مُتوں اُتھاہیں دیاں اُتھاہیں رہسن ضلع خانیوال دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں چارکن گھٹ کے تھی ویسن جاں جو خانیوال دی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے ضلع لودھراں دی آبادی وچ فیصد ودھارے دے باوجود اوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں و ای رہسن آبادی وچ فیصد ودھارے دے باوجود ضلع وہاڑی دیاں سیٹاں چارکن گھٹ کے تھی سگدیاں ہِن گزریل اُنوی سالاں وچ راجن پوردی آبادی اِچ فیصد ودھارا وی کہیں کم نہ آئوسی اوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں و دیاں و ای رہسن دیرہ غازیخان دیاں سیٹاں وی آبادی اِچ فیصد ودھارے مُتوں ترائے دیاں ترائے رہسِن ضلع مظفرگڑھ دیاں سیٹاں پہلے آلیاں لیہ رحیم یارخاں تے بہاولپوردیاں سیٹاں آبادی اِچ فیصدودھارے مُتوں کن گھٹ کے تھی وہیسن بہاولنگردیاں چارکن گھٹ کے ترائے جھنگ دیاں چارکن گھٹ کے ترائے تے میانوالی خوشاب دیاں سیٹاں کن گھٹ کے ہِک ہِک تھی سڳدیاں ہِن وجھی پاسوں چکوال دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی سڳدیاں ہِن تے پنجاب دے بقایا ضلعیں دیاں سیٹاں نہ گھٹ تھیسن نہ ودھ کچے رزلٹ پاروں صوبہ خیبرپختونخوا دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں ودھ کے تے صوبہ بلوچستان دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں توں ودھ کے تھی سگدیاں ہِن پرفاٹادیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں ٻارھاں اتے اسلام آباد دیاں و ای رہسن نتیجہ ایہو نکلدے جو اُنوی سالاں وِچ سرائیکی وسیب دے آبادی دے حصے وِچ تھیون آلا فیصدی وَدھارا اڄایا ویسی اڄوکا وا سوال ایہواے کیا اے کچا رزلٹ درست ہے جیکرسرائیکی وسیب دی آبادی وچ پنجاب کن تھولا زیادہ ودھارا تھئے تاں اینکوں من گِھنیجے ایں کن پہلوں سرائیکی وسیب تے پنجاب دے ضلعیں تے شہریں دی آبادی دا جائزہ گھِن ضروری ہے بھل جوساکوں کیویں چارکروڑ اُنوی لکھ بایا ڳئے تے پنجاب کوں کیویں چھی کروڑ اسی لکھ تے پُڄایا ڳے کچے رزلٹ مطابق اُنوی سالاں وچ سرائیکی وسیب دے ضلع ملتان دی آبادی وِچ فیصد تے پنجاب دے ضلع لہوردی آبادی وچ فیصد ودھارا تھئے اُتوں لہورتاں سارا ضلع ای شہر وِچ آ ڳئے پر ملتان اڄ وی اُتھائیں کھڑے کچے رزلٹ دا اُپٹھ آدم شماری دے کچے رزلٹ سانویں پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار ہے کُل کروڑ لکھ ہزار گھرانیں کوں ڳیا ڳئے تے ایں حساب نال ہِک گھرانہ ٹٻر بندیں دے سانویں ہے پرالیکشن کمیشن آف پاکستان دے ریکارڈ مطابق پاکستان وچ رجسٹرڈ ووٹریں دی کُل تعداد کروڑ لکھ ہزار ہے جیہڑی جو کُل آبادی دا فیصد بدی ہے ایں پاروں ہِک ٹٻر وِچ بندے ٻالَک بالغ ہوو ضروری ہن تے ترائے کنوں گھن چارتئیں ننڈھے ٻال وی ضروری ہِن جیہڑا جو ٻہوں مشکل ہے آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچ جیتلا آبادی سی ڳئی ہے ایں حساب نال تاں ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے کنوارے کڈھ کے و ذال پئے تے ہِک ٻال پراے چِین تاں نئیں جتھاں ہِک بال دا قانون ہووے اتھاں ٻہوں سارے لوکیں دیاں و ڈو ترائے زالاں تے اَٹھ اَٹھ بال ہِن ایں پاروں پاکستان دی پکی ٹھکی آبادی کروڑ لکھ ہزار بدی ہے ایندے نال اے ثابت تھیندے جو کچے رزلٹ وچ کروڑ لکھ ہزار آبادی گھٹائی ڳئی ہے جیندے کئی سبب تھی سڳدن پرسب توں وڈا سبب قومی اسمبلی دیاں سیٹاں ہِن ایں کن پہلوں ذرا صوبیں دی آبادی دا اُپٹھ کر ضروری ہے کچے رزلٹ وِچ صوبہ پنجاب دی آبادی کروڑ ہزار سائی ڳئی ہے تے ہِک کروڑ لکھ ہزار گھرانے ٹٻر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن دے ریکارڈ مطابق صوبہ پنجاب وِچ رجسٹرڈ ووٹر کروڑ لکھ ہزار ہِن ایں پاروں صوبہ پنجاب وچ ہِک ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے تے آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچوں ہِک ٹٻر دے بندے گُم ہن جیکراڳوں تے اُپٹھ کروں تاں پنجاب وِچ بندے ہرٹبردے گُم ہن تے سرائیکی وسیب اِچ ہرٹٻر دے بندے گُم ہِن کچے رزلٹ وِچ صوبہ سندھ دی آبادی کروڑ لکھ ہزار سائی ڳئی ہے تے صوبہ سندھ وِچ کُل لکھ ہزار ٹٻر گھرانے ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق صوبہ سندھ اِچ کروڑ لکھ ہزار رجسٹرڈ ووٹر ہِن ایں حساب نال سندھ اِچ ہِک ٹٻر گھرانہ بندیں دا بدے جیکرکچے رزلٹ کوں ٹھا ونڄے تاں صوبہ سندھ اِچ ہِک ٹبردے ترائے بندے گُم ہِن آدم شماری دے کچے رزلٹ وِچ صوبہ خیبرپختونخوا دی آبادی کروڑ لکھ ہزار سائی ڳئی ہے تے صوبہ خیبرپختونخوا وِچ کُل لکھ ہزارگھرانے ٹبر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق صوبہ خیبر پختونخوا وِچ ہِک کروڑ لکھ ہزار رجسٹرڈ ووٹر ہن ایں حساب نال صوبہ خیبرپختونخوا وِچ بندیں داہِک ٹٻر بدے پرکچے رزلٹ اِچ ہِک ٹبردے بندے گُم ہن آدم شماری دے کچے رزلٹ اِچ صوبہ بلوچستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار سائی ڳئی ہے تے بلوچستان وچ کُل لکھ ہزار گھرانے ٹٻر ڳے ڳئین الیکشن کمیشن ریکارڈ مطابق بلوچستان اِچ لکھ ہزار رجسٹرڈ ووٹرز ہِن ایں حساب نال بلوچستان وِچ ہِک ٹٻر گھرانہ دا بدے پرکچے رزلٹ وِچ ہرٹٻر دا ہِک بندہ وادھو ڈھایا ڳئے اینویں ای فاٹا اِچ ہرٹٻر دے بندے وادھو تے اسلام آباد وِچ ہر ٹٻر دے بندے وادھوں کھائے ڳئین اِتھائوں ثابت تھیندے جو آدم شماری دے کچے رزلٹ وچ ہِک پاسوں صوبہ پنجاب دی آبادی ہِک کروڑ لکھ ہزار گھٹ کھائی ڳئی ہے جیندے وچ ہِک کروڑ لکھ ہزار سرائیکی تے لکھ ہزار پنجابی شامل ہِن صوبہ سندھ دی لکھ ہزار آبادی گھٹ کھائی ڳئی ہے تے صوبہ خیبرپختونخوادی لکھ ہزار آبادی گھٹ کھائی ڳئی ہے وجھے پاسوں صوبہ بلوچستان دی لکھ ہزار آبادی فاٹادی ہِک لکھ ہزار آبادی تے اسلام آباد دی چارلکھ ہزار آبادی ودھیک کھائی ڳئی ہے مُنڈھلا سوال مُنڈھلا سوال تاں ایہو ہےجو اینویں کیوں کیتا ڳئے پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار کیوں سائی ڳئی ہے بھل جو کروڑ لکھ ہزار کیوں نئیں کھائی ڳئی ہے جیہڑی جو بدی ہئی اندازہ تھیندے جیکر کروڑ لکھ ہزار کھائی ویندی تاں جتھاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن گھٹ کے تھی ونڄن ہا اُتھائیں صوبہ سندھ دیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی ونڄن ہا اینویں ای صوبہ خیبر پختونخوا دیاں سیٹاں وی کن ودھ کے تھی ونڄن ہا وجھے پاسوں فاٹا دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن گھٹ کے تھی ونڄن ہا شیئت قومی اسمبلی دے سیٹیں دی اے نویں ونڈ پنجاب دے حاکمیں کوں قبول نہ ہئی پرسوال اے وی ہے جو پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار ساو نال وی تاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں ست سیٹاں گھٹدیاں پیئن ول تاں اے گھاٹے دا سودا تھیا پہلوں سیٹاں گھٹدیاں پیاں ہَن ہُ سَت گھٹا بیٹھِن ایں سوال دی پچھوکڑ کر سانگے ہِک بئی ٹیبل یکھی پوسی جیندے وِچ پنجاب تے سرائیکی وسیب دی ونڈ کھائی ڳئی ہے معلوم تھیندے جو وسائل کنوں گھِن کے قومی اسمبلی دیاں سیٹاں تئیں ہرونڈ وچ پنجاب دے و بھانگے آندے پیئن دی آدم شماری دے رزلٹ مطابق صوبے دی آبادی وچ پنجاب داحصہ فیصد ہئی پراونکوں قومی اسمبلی دیاں فیصد سیٹاں ملیئن جانہہ جو آبادی وچ سرائیکی وسیب داحصہ فیصد ہئی پرایندے حصے وچ کُل سیٹاں آئن ایں توں ہِک تاں اے ڳالھ ثابت تھیندی ہے جو ہرڳالھ وچ کَس سرائیکی وسیب چیندے جیکررجسٹرڈووٹراں دی تعداد کوں یکھوں تاں وی پنجاب ای فیدہ چیندا کھڑے دے الیکشن وچ صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں تے رجسٹرڈ ووٹرچارکروڑ لکھ ہزار ہَن ایں پاروں قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ لکھ ہزار ووٹراں تے بدی ہئی پرپنجاب وچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ لکھ ہزار ووٹراں تے بائی ڳئی ایں پاروں پنجاب کوں قومی اسمبلی دیاں و وادھوسیٹاں مِلیاں سرائیکی وسیب اِچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ لکھ ہزار ووٹراں تے بائی ڳئی تے پوٹھوہارریجن اِچ قومی اسمبلی دی ہِک سیٹ لکھ ہزار ووٹراں تے بائی ڳئی جیئں پاروں پوٹھوہارریجن کووسیٹاں دی کس لڳی ہے ہُ وی جانہہ جو صوبہ پنجاب دی آبادی کروڑ ہزار سائی ڳئی ہے تاں پنجاب دا آبادی وِچ حصہ فیصد بدے پر پنجاب صوبے دیاں سیٹاں وچوں فیصد دا امیندوارہے تے سرائیکی وسیب جیندا آبادی وچ حصہ فیصد ہے اوندیاں سیٹاں گھٹ کے فیصد تھی ویسِن مطلب اے ہے جو پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار ساو نال صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں اونویں تاں کن گھٹ کے تھی ویسِن پرایندی کَس پنجاب دی بجائے سرائیکی وسیب کوں لگسی پنجاب دیاں سیٹاں برحال رہسن تے سرائیکی وسیب دیاں کن گھٹ کے تھی ویسِن ہُ آؤں ایں سوال دے پاسے جیکر چھیویں آدم شماری دے کچے رزلٹ اِچ پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار کھائی ویندی تاں پنجاب کوں کیا خینس لڳدی پئی ہئی ایندا جواب ایہو لبھے جو کچے رزلٹ وچ پاکستان دی آبادی کروڑ لکھ ہزار کھائی ویندی تاں ول صوبہ پنجاب دی آبادی وی کروڑ لکھ ہزار کھاوی پوندی جیندے وچ سرائیکی وسیب دا حصہ فیصد تے پنجاب داحصہ فیصد بدا ہئی ایں طریقے نال اونویں تاں صوبہ پنجاب دیاں قومی اسمبلی دیاں کُل سیٹاں گھٹدیاں سدیاں ہِن جیڑھا جوفیدے داکم ہئی پر پنجاب کوں سیٹاں دی خینس لڳدی پئی ہئی تےاوندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن گھٹ کے تھی ونڄن ہا وجھے پاسوں سرائیکی وسیب کوں سیٹاں دا فیدہ تھیندا پیا ہئی جیندیاں قومی اسمبلی دیاں سیٹاں کن ودھ کے تھی ونڄن ہا پنجاب کوں اے ونڈ منظورکائنا ہئی تے آپیاں سیٹاں برحال رکھ سانگے پنجاب دی آبادی کوں لکھ ہزار دی جا بُجھ کے کَس لوائی تاں جوسرائیکی وسیب کوں ہِک کروڑ لکھ ہزار آبادی دی کَس لائی ونڄ سڳے ایں لکھت سانگے سرائیکی وسیب کنیں مراد ضلعے یں اے او ضلعے ہن جتھوں اکثریت سرائیکی الیکشن جتیندن کجھ دوستاں دا موقف اے جو سرائیکی وسیب وچ ساہیوال پاکپتن اوکاڑہ سرگودھا ٹوبہ ٹیک سنگھ چنیوٹ دے ضلعے وی شامل کیتے ونڄن پراتھوں بن آلے ایم این ایزدی اکثریت پنجابی ہوو پاروں ایں لکھت تے آبادی دی ورداس اوچ اُنہاں ضلعیں کوں سرائیکی وسیب وِچ نئیں ڳیا ڳیا ایندے علاوہ پوٹھوہار ریجن کوں چارضلعیں راولپنڈی چکوال اٹک جہلم وِچ ڈکھایا ڳئے اُاری تی میا محبوب یار آذر بخاری لکھت عدیل بخاری شاعری اللہ تعالیٰ دی تی ات ہے جیڑھی خاص تے چُے ہوئے لوکیں کوں عطا تھیندی ہے شاعر شعورِ یافتہ لو ک ہوندن اِنھاں دا ویلے دی نبض تے ہتھ ہوندے اپے سماج نال جُڑیل ہوندن انہیں دا شعور باریک بینی نال وسیب دیاں تبدیلیاں تے نویاں ضرورتاں دا مشاہدہ کریندا رہ ویندے تے ایہ اپی شاعری دے ذریعے اُنھاں دی نشاندہی کر تے لوکیں کوں تبدیلی دا احساس یویندن شاعری بیان دے اظہار دا بہترین طریقہ ہے جیڑھا سُ تے پڑھ آلیاں تے بٖہوں جلدی اثر کریندے شاعریں دی شاعری لوکیں دے شعور کوں جڳیندی ھے شعور انسان دی بٖہوں وی خوبی ہے جیڑھی انسان کوں وجھی مخلوق توں افضل کریندی ھَ شاعری شاعر دے اندر دا عکس تے اوندی شخصیت دی آئینہ دار ہوندی ہے آذر بخاری ہک نوجوان شاعر ھے تھوڑے عرصے وچ شاعری دی دُنیا اپی جٖا سُنجٖا بائی ہے سرائیکی وسیب وچ سرائیکی شاعری دی حیثیت نال اوندی ہک انج سُنجٖا ہے وہڑہ قطعہ نظم تے غزل ایندیاں پسندیدہ اصناف ہِن اِنھاں وچ زور لئی رکھیندے اے ہک محبت کر والا بندہ ہے تے شاعری نال محبت دی جوت جگائی رہندے شاعری دے موضوعات وچوں عشق تے محبت وی ہک اہم موضوع ھے آذر بخاری دی شاعری وچ وی عشق و محبت دے موضوع تے ڈھیر سارے اشعار موجود ہِن محبت دے وچ گُندھے ہوئے کجھ شعر ایں ہِن جو محبت دے موالیں کوں ودا محبوب نظرے بس محبت دے مریضاں دا ایہو دارو دوا ہوندے فقط ساتھ تیا جو مِل پووے آذر مخالف ایہ سارا شہر کیا کریسے جئیں ینھ آذر سامہیں آسیں ٹلسن سارے کال تے ہنجوں آذر بخاری ہک سُجٖاک انسان ہے ایہ وسیب دیاں محرومیاں ناانصافیاں توں واقف ہے ایہ امیراں دیاں عیشاں تے عیاشیاں کوں وی یدھا بٖیٹھے تے غریبیں دیاں بے وَسیاں دا بھائیوال وی ہے غریبی ایندی سنگتای ہے تے ایہ غریبی دے ڈُٖکھ دا شناسا ہے ایہ ڈُٖکھ ایندے اشعار وچ نشابر ہے سُ تے روز غبارے والے دی رو تے پُچھدن بٖال غبارے کیا ہوندن غریبیں دی رت نال بٖلدے کھڑے ہِن ایہ جتنی وی سوجھل مُنارے نظردن آذر ہک خوددار انسان ہے عزت کر تے عزت کراو دا گُر اینکوں بھَل بھَل آندے سنگت کیتے سب کُجھ وار یو کوں اپا ما سمجھدے تے سنگت کنوں وی ایہا اُمیدرکھیندے ایہ نہ مفتی پھوت بیندے تے ب یندے ایہ پھوت باو والیاں دے اڳوں اپی اَنا دی کندھ اُساری رہندے اَنا دی کندھی اُسار سڳدوں ھے پیار تویں وِسار سڳدوں جے توں نکھڑدا ہئیں کہے ل تے آذر اساں وی کلہیں گُزار سڳدوں گردن نِو ا تے جیو ساا وطیرہ کینی جے تویں جیندے رہسوں جیسوں انا دے نال آذر بخاری سرائیکی دھرتی دا پُتر ہے دھرتی تے دھرتی جٖایاں دے ڈُٖکھ کوں سمجھدے ایہ دھرتی جٖایاں دی کم ہمتی بے وسی تے مجبوری دا پوراپورا جٖاو ہے اُنھاں کوں حوصلہ یندیں آہدے اپا حال سُاو سِکھو ہُ تاں یار اَلاو سِکھو سِر تے کفنی بٖدھو یارو حق دا جھنڈا چاو سکھو کُجھ حاکم نال بغاوت کر کُجھ رعیت دے وی بارے لکھ آذر بخاری حُسن پرست ہے حُسن پرستی ایندی رڳ رڳ اندر وَسی ہوئی ہے ایہ مخلوق خدا تے خدا دی خدائی کوں وے پیار نال یہدے تے منیندے اینکوں اپا محبوب سارے جڳ توں پیارا تے سوہا لڳدے دُنیا دی کہیں شئے کوں وی اوندے مَٹ نئیں سمجھدا تیے پیر دی آذر مِٹی ہِن ایہ چندر تے بھانویں تارے لِکھ آذر وسیب نال جُڑیا ہویا بندہ ہے اینکوں اپی روہی نال بے پناہ محبت تے عقیدت ہے روہی دی تس ٹبٖے ٹوبھے کرینہہ کنڈے دھ دھوال تے روہیلے ایندے من وچ وَسدن اِنھاں نے اپی شاعری وچ روہی دے روڳ سوڳ بھوڳ جوڳ کوں سوہے انداز وچ بیان کیتے سای روہی رنڈ پای توں تیے بٖیٹ سُہاگاٖں خوش بٖیٹھیں ساا مال ملوٹھا مونجھیں توں تییاں خوش خوش واگاٖں خوش بٖیٹھیں ساے مُلک تے ساول لبھدی نئیں سایاں مر ڳن لاگاٖں خوش بٖیٹھیں سای سیت کوں آذر نندراں ہِن تیی سیت کوں جاگاٖں خوش بٖیٹھیں اساں روہی دی گذران دیوچ نقصان چاتے اَ کُھٹ چاتے نہ ساو دی کوئی بدلی آئی بھانویں قہر دیں دُھپیں چُٹ چاتے سای ساوِل تے خوشحالی کوں اِنھاں ہاڑ دیں لُکھیں لُٹ چاتے ایں سال نئیں آذر پھینگ وَسی ایں سال اندھاریں کُٹ چاتے آذر بخاری نے ایں کتاب وچ غزل دے نال نال خوبصورت وہڑے قطعات تے نظماں شامل کیتن جنھاں وچ اُنھاں اڈھے سوہیں خیال ورتین سرائیکی لفظیں دا خوبصورت ورتارا کیتے کجھ شعریں وچ اکھااں دا وی خوبصورت استعمال ہے منقبت وی ہے غزلاں وچ اڈھیاں سوہیاں ردیفاں ورتین مختصر گاٖلھ ہے جو آذر بخاری دی شاعری بٖہوں پُر اثر تے بُلکل سادہ ہے آذر دے مونہوں نکھتی گاٖلھ ہوں ویلے سمجھ آ ویندی ہے پڑھ والیاں کوں معنی دے سمندر وچ غوطے مار تے مطلب کینی لبھڑاں پوندا بیان دا طریقہ بٖہوں پیارا ہے میں دعا گو ہاں جو اللہ تعالیٰ ایندے قلم دے زور وچ مزید اضافہ فرماوے شالا ہسدا وَسدا رہوے ء سے ء دے دوران پیدائش تے ء توں ء دے دوران وفات آذر کیوان زرتشتیت دین دا پیروکار ہئی ایں نے اسلام زرتشتیت یہودیت مسیحیت مانویت مزدکیت تے بدھ مت وغیرہ توں مختلف عقائد اخذ کر کے ملا تے ہن اے شیراز وچ پیدا تھیا مغل شہنشاہ جہانگیر دے عہد وچ ہندوستان آیا تے پٹنہ وچ وفات پاتی آہدے ہن کہ اوہ توحید دا قائل ہئی اوں نے ہک آئین وی مرتب کیتا ہئی جیہڑا آئین آذر کیوان دے نام نال مشہور ہے شیخ شہاب الدین مقتول دی حمکت الاشراق تے اوں دی تے اوں دے مریدین دی خاص توجہ ہئی آر ایف آئی ڈی توں مراد ریڈیو فریکوئینسی آئیڈینٹی فیکیشن ہے ایہ اینجھے ٹرانسمیٹر ہن جیہڑے تقریباً چاول دے داے دے برابر ہوندے ہن تے انہاں وچ کوئی بیٹری نی ہوندی جیہڑے ویلے ہک وجھا بیرونی ٹرانسمیٹر جس وچ بیٹری ہوندی ہے تے جینکوں ریڈر آہدے ہن آر ایف آئی ڈی کوں پڑھ کیتے سگنل بھڄیندا ہے تاں آر ایف آئی ڈی ہیں بیرونی سگنل توں توانائی حاصل کر کے جواب وچ ہک کوڈ نمبر بھڄیندا ہے جینکوں ریڈر پڑھ گھندا ہے تے آر ایف آئی ڈی کوں پہچا گھندا ہے وے دکاناں تے ڈپارٹمنٹل اسٹورز دی اکثر اشیا وچ آر ایف آئی ڈی لگا ہوندا ہے جیں نال نہ صرف چوری تھیو دے امکانات بہت کم تھی ویندے ہن بلکہ موجود اشیا دی فہرست تیار کرنا وی بہت آسان تھی ویندا ہے ریڈر کئی میٹر دے فاصلے توں آر ایف آئی ڈی کوں پڑھ تے پہچا سڳدا ہے آر اے نکلسن اگست ء توں اگست ء تک ہک ممتاز انگریز مستشرق ہئی جیہڑا اسلامی ادب تے اسلامی تصوف وہاں دا عالم ہئی اینکوں انگریزی زبان وچ وسیع پیمانے تے عظیم ترین رومی سکالرز تے مترجمین وچوں شمار کیتا ویندا ہے نکلسن دا شاہکار مثنوی مولانا روم تے انہاں دا کم اے ایہ کتاب ء توں ء تک اٹھ جلداں وچ شائع تھئی انہاں نے مثنوی دے پہلے اہم فارسی ایڈیشن کوں لبھا انگریزی وچ جتنا وی کم رومی تے تھیا ہئی اوندے وچوں سب توں پہلے مکمل ترجمہ تے تشریح نکلسن نے کیتی لہٰذا ایں دا کم دنیا وچ رومی دی تعلیمات دے میدان وچ سب توں زیادہ مؤثر ریہا میر پور خاص وچ ارائیں برادری دی اکثریت ہے جہڑے عرب اچوں اشاعت اسلام کیتے آئے ارائیں راعی بھیڈاں بکریاں چراونڑ والے چرواہے اے یہودی النسل لوک ہن جنہاں دا نسبی سلسلہ کنعان دے نبی حضرت یعقوب علیہ السلام دے خاندان نال ونج رلدے مسلمان تھیونڑ بعد اے لوک عرب وچوں انڈیا سندھ آئے تے سندھ اجوکے ملتان وچ وس گئے بلوچ برادری دے بعد ڈوجھی وڈی قوم ارائیں برادری ہے الراعی دے نام نال ہک رسالہ وی شائع تھیندے تے اے لوک دریاواں دے بنے زرعی علاقیاں وچ جالندھر تئیں وسدن ارائیں ہک جنگجو تے بہادر قبیلہ ہے تے اے سو فیصد مسلمان ہے پیا انہاں دا تعلق آریا نال کائنی انہاں دی سب کاسٹ میاں ملک چودھری مہر تے خان ہے ایں قبیلے دے لوک اریحہ فلسطین شام عراق تے سعودی عرب وچوں محمد بن قاسم تے بابر سلیمی دے نال مجاہدین دی حیثیت نال سندھ وادی وچ آئے تے راجا داہر کوں شکست ڈتی تے ملتان دے قابض تھئے بابر سلیمی نال آونڑ آلے ارائیں خود کوں سلیمی ارائیں اکھویندیئن انہاں دی اکثریت اندرون سندھ دے ضلعیاں تے سرائیکی وسیب دے علاقیاں ڈیرہ جات بہاول پور بہاول نگر ساہیوال خانیوال وہاڑی تے وہاڑی کنوں سرگودھا تئیں آباد ہے پئی آرامی تلفظ عراق شام کنعان فلسطین فونیشیا تے جزیرہ نما عرب وچ جیہڑے عرب اقوام ہن او تمام سامی الاصل ہن آکھا ویندے کہ اے تمام قوماں سام بن نوح دی اولاد ہن اس واسطے سامی سیندے ہن انہاں ملکاں دی مختلف زباناں موجودہ قدیم وہاں کوں سامی زباناں آکھدے ہن اس دے علاوہ ملک سیریا یا شام دی زرخیزی تے ایندے درالحکومت دمشق دی دلفریبی دے باعث ایں ملک کوں ارم یا باغ ارم وی آکھدن اس واسطے سامی یا سریانی دا تریجھا ناں آرامی ہے آکھا ویندا ہے کہ حضرت نوح دے پتر سام دا مسکن شام ہی ہئی اس واسطے تمام سامی قوماں دی مختلف بولیاں دا اجتماعی ناں سامی سریانی تے آرامی ہے زباناں دے سامی گروہ وچ فونیقی اسیری کلدی عبرانی بابلی حطیطی زباناں شامل ہن حضرت عیسیٰ علیہ السلام دے وقت فلسطین کنعان وچ آرامی زبان ہی بولی ویندی ہئی جیہڑی عبرانی زبان دی ہک شاخ ہے موجودہ عربی قدیم آرامی ہی دی ہک ترمیم شدہ صورت ہے البتہ رسم الخط وچ تبدیلی تھی گئی ہے لیکن اے تبدیلی اسلام توں ٻہوں پہلے رونما تھئی ہئی حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم دے زمانے وچ مکہ مکرّمہ تے اس دے گرد وجھے قصبیاں وچ مقیم مسیحی آرامی ٻولیندے ہن لہذا قرآن کریم دے آیات وچ کئی آرامی ناد الفاظ موجود ہن ایندے کئی وجوھات تھی سڳدے ہن ہک تاں اے کہ چونکہ قرآن شریف کئی مواقع تے اہلِ کتاب نال مخاطب ہے اس واسطے انہاں دی ہی زبان دے کلمات موجود ہن تاکہ او انہاں آیات کوں اپی کتب وچ موجود انہاں موضوعات دی روشنی وچ بہتر سمجھ سڳن وجھا اس واسطے کہ مکہ وچ ابھرتی تھئی مسلم امّت عرب کافراں دی نسبت اہلِ کتاب نال شناختی لحاظ نال زیادہ منسلک ہئی تے قرآن وچ موجود اے لفظ ایں ڳالھ دی تائید کریندے ہن آرڳالی یا پہاڑی بھی بھی دی جنگلی نسل ہے ایہ وسط ایشیاء تے جنوبی ایشیاء وچ ہمالیہ تبت تے آلتے دے پہاڑی علاقیاں وچ پائی ویندی ہے ایہ بھیاں وچ دریافت تھیو والی سب توں وی جسامت والی بھی ہے تے ایں دا قد تقریباً سینٹی میٹر ہوندا ہے ایں دا وزن تقریباً کلوگرام تک تھی سڳدا ہے پامیر آرڳالی یا مارکوپولو بھی جیہڑی عظیم سیاح مارکوپولو دی وجہ توں مشہور ہے ایں نسل وچ سب توں مشہور پہاڑی بھی ہے ایں دی لمبائی فٹ تک ہوندی ہے عالمی سطح تے ایں نسل دی بھی دی بقاء خطرے نال دوچار ہے سنسکرت زبان وچ آریا دے معنی بزرگ تے معزز دے ہن ایہ اُس قوم دا ناں ہے جیہڑی تقریباً ڈھائی ہزار سال قبل مسیح وسط ایشیاء توں چراگاہواں دی تلاش وچ نکلی تے ایران کوں پامال کریندی ہوئی ہندوستان وچ وارد تھئی تے اتھوں دے قدیم مہذب قوماں دراوڑ کوں جنوب دی طرف دھک کے خود ملک تے قبضہ کر گھدا آریاواں دے کجھ قبیلیاں نے یورپ دا رخ کیتا تے اتھاں آباد تھی گئے آریہ سفید رنگت دراز قد تے بہادر ہن کردار دی بلندی تے تنظیم دی صفات انہاں وچ موجود ہن ابتدا وچ انہاں دا پیشہ مال ڈھانڈھا ہئی جیہڑا رفتہ رفتہ رڑھ واہی وچ تبدیل تھی گیا نہایت سادہ زندگی بسر کریندے ہن کھیر مکھ سبزیاں تے اناج عام خوراک ہئی میلیاں تے تہواراں وچ مرد و عورتاں آزادانہ شریک تھیندے ہن سورج بھاہ پای بادل تے دیگر مظاہر قدرت دی پوجا یعنی عبادت کیتی ویندی ہئی دیوتا کوں خوش کر کیتے جانوراں دی قربانی دا رواج ہئی گریسن دا آکھ ہے کہ آریا ڈھائی ہزار سال قبل مسیح وچ ایہ ایران دے شمالی مغربی علاقے میدیا وچ آباد تھئے ول کئی صدیاں دے بعد کجھ لوگ اتھوں نکل کے ہند وچ چلے آئے تے انہاں دی زبان قدیم آریائی توں الگ تھی کے ہند آریائی تھی گئی تے جیہڑے لوگ ایران وچ رہ گئے انہاں دی زبان بدلدے ہوئے ایرانی ب گئی آریاواں دے ابتدائی مذہب دی تفصیل نی ملدی ول وی اینجھے ذرائع موجود ہن جنہاں توں انہاں دی مذہبی حالت دا اندازہ تھیندا ہے تے یقین نال آکھا ونج سڳدا ہے کہ انہاں دا ابتدائی مذہب ایشیائے کوچک وچ آباد تھیو والے متانیاں میدیاں تے برصغیر وچ آباد تھیو والے آریاواں توں مختلف نہ ہوسی عام طور تے خیال کیتا ویندے کہ انہاں لوگاں دا قدیمی مشترکہ وطن روس دے جنوبی گھا دے میدان ہن لیکن ایں سوال تے ماہرین وچ بہت اختلافات ہن تے ایں سلسلے وچ مختلف نظریات ہن ایں سلسلے وچ برصغیر وسط ایشاء یورپ وچ ہنگری دے میدان شمالی یورپ تے ایشیا وچ ٹنڈا دے میدان دا ناں گھدا ویندے کوئی چار ہزار سال پہلے آریائی اقوام اپے مسکن توں نکلے انہاں دی و ویاں شاخاں ہن ہک شاخ نے یورپ دا رخ کیتا تے وجھی ایران دی طرف آئی یورپ ونڄ والی شاخ کوں ہند یورپی تے ایران دی طرف ونڄ والی شاخ ککو ہندآریائی آکھا ڳیا ہند یورپی شاخ اٹلی کلٹ تے ٹیوٹان دی طرف ودھ ڳئی ایندا سفر خاصہ لمبا ہیی یورپ پہنچدے انہاں کوں کئی صدیاں بیت ڳیے البتہ ہند آریائی تھوڑی مدت وچ اپے نویں وطن جیہڑا آرمینا صغدیہ فارس تے برصغیر تے مشتمل ہئی پہنچ ڳئے انہاں ملکاں وچ انہاں نے اپا تمدن تے زبان چھوڑی لیکن انہاں دے نال شادی ویاہ نہ کیتا تے خود کوں الڳ رکھا پامیر دی طرف ہجرت کرے ولے گروہ کوں جیہڑے پامیر ق م پہنچے اساں انہاں کوں انڈو ایرانی آکھ سڳدے ہیں پامیر پلیٹو توں انہاں دی ہک شاخ ایران وچ داخل تھئی وجھی شاخ براہ افغانستان برصغیر وچ داخل تھئی قدیم آریائی زبان اس وقت موجود نی تاہم اس دے بہت سارے الفاظ موجودہ زباناں ہندی سندھی سرائیکی وغیرہ وچ مختلف صورتاں تے ہئیت وچ موجود ہن قدیم آریائی زبان جس کوں ہند یورپی زبان وی آکھا ویندا ہے ج آریا مغربی تے جنوبی حصیاں وچ پھیل گئے تاں مختلف علاقیاں وچ ونج کے انہاں دی زباناں وچ اختلاف تھیندا گیا ہ انہاں زباناں دی شکل بہت حد تک مختلف ہے بعض ماہرین دا خیال ہے کہ مقصود شدہ آریائی زبان دی ہک چھوٹی جیہی دستاویز دریافت تھی گئی ہے ایہ عہد نامہ ہے جیندے وچ ہتیاں دے بادشاہ مستنیّ دے دیوتا متر اندر تے ورن دا ذکر کیتا ڳیا اے ایہ زبان نہ تاں ہند آریائی ہے تے نہ ایرانی بلکہ وہاں دا ماخذ آریائی زبان اے ایہ دستاویز پندھویں صدی قبل مسیح وچ لکھی گئی ہئی قدیم آریائی زبان قدیم ہند یورپی آریائی تے سنسکرت زبان وچ اتنی مشابہت ہے کہ معلوم تھیندا ہے وہان زباناں کہیں زمانے وچ ہک ہی مشترکہ زبان دے بولیاں ہن اس زبان دی اصل صورت اہل لسانیات کوں براہ راست معلوم نی اس معاملے وچ انہاں دا علم محض استخراجی ہے جیہڑا وہاں زباناں دی مشابہت تے مبنی ہے گریسن دا آکھ ہے کہ آریا ڈھائی ہزار سال قبل مسیح وچ ایران دے شمالی مغربی علاقے میدیا وچ آباد تھئے ول کئی صدیاں دے بعد کجھ لوگ اتھوں نکل کے ہند وچ چلے آئے تے انہاں دی زبان قدیم آریائی توں الگ تھی کے ہند آریائی تھی گئی تے جیہڑے لوگ ایران وچ رہ گئے انہاں دی زبان بدلدے ہوئے ایرانی ب گئی قدیم آریائی زبان قدیم ہند یورپی آریائی تے سنسکرت زباناں وچ اتنی مشابہت ہے کہ معلوم تھیندا ہے کہ اے زباناں کہیں زمانے وچ ہک ہی مشترکہ زبان دی بولیاں ہن اس زبان دی اصل صورت اہل لسانیات کوں براہ راست معلوم نی اس معاملے وچ انہاں دا علم محض استخراجی ہے جیہڑا انہاں زباناں دی مشابہت تے مبنی ہے قدیم آریائی زبان اس وقت موجود نی تاہم اس دے بہت سارے الفاظ موجودہ زباناں ہندی سندھی سرائیکی وغیرہ وچ مختلف صورتاں تے ہئیت وچ موجود ہن قدیم آریائی زبان جس کوں ہند یورپی زبان وی آکھا ویندا ہے ج آریا مغربی تے جنوبی حصیاں وچ پھیل گئے تاں مختلف علاقیاں وچ ونج کے انہاں دی زباناں وچ اختلاف تھیندا گیا ہ انہاں زباناں دی شکل بہت حد تک مختلف ہے بعض ماہرین دا خیال ہے کہ مقصود شدہ آریائی زبان دی ہک چھوٹی جیہی دستاویز دریافت تھی گئی ہے ایہ عہد نامہ ہے جیندے وچ ہتیاں دے بادشاہ مستنیّ دے دیوتا متر اندر تے ورن دا ذکر کیتا ڳیا اے ایہ زبان نہ تاں ہند آریائی ہے تے نہ ایرانی بلکہ وہاں دا ماخذ آریائی زبان اے ایہ دستاویز پندھویں صدی قبل مسیح وچ لکھی گئی ہئی قدیم آریائی زبان قدیم ہند یورپی آریائی تے سنسکرت زبان وچ اتنی مشابہت ہے کہ معلوم تھیندا ہے وہان زباناں کہیں زمانے وچ ہک ہی مشترکہ زبان دے بولیاں ہن اس زبان دی اصل صورت اہل لسانیات کوں براہ راست معلوم نی اس معاملے وچ انہاں دا علم محض استخراجی ہے جیہڑا وہاں زباناں دی مشابہت تے مبنی ہے گریسن دا آکھ ہے کہ آریا ڈھائی ہزار سال قبل مسیح وچ ایران دے شمالی مغربی علاقے میدیا وچ آباد تھئے ول کئی صدیاں دے بعد کجھ لوگ اتھوں نکل کے ہند وچ چلے آئے تے انہاں دی زبان قدیم آریائی توں الگ تھی کے ہند آریائی تھی گئی تے جیہڑے لوگ ایران وچ رہ گئے انہاں دی زبان بدلدے ہوئے ایرانی ب گئی قدیم آریائی زبان قدیم ہند یورپی آریائی تے سنسکرت زباناں وچ اتنی مشابہت ہے کہ معلوم تھیندا ہے کہ اے زباناں کہیں زمانے وچ ہک ہی مشترکہ زبان دی بولیاں ہن اس زبان دی اصل صورت اہل لسانیات کوں براہ راست معلوم نی اس معاملے وچ انہاں دا علم محض استخراجی ہے جیہڑا انہاں زباناں دی مشابہت تے مبنی ہے آریوس قدیم یونانی اسکندریہ مصر وچ ہک تارک الدنیا شمالی افریقی مسیحی پروہت تے پادری ہئی جیندا اصل وطن قدیم لیبا ہئی آریوس دا مسیح دا تصور بطور خدا دا بیٹا ہمیشہ توں موجود نہ ہئی ایہ بعد وچ با تا ڳیا آریوس ھ مسیحی مذاہب وچ آریوسی مذہب دا موجد ہے جیہڑا ایں ڳالھ دا قائل ہے کہ یسوع مسیح معبود نی بلکہ اللہ باپ دی طرفوں پیدا کیتا ڳیا ہے تاں یسوع مسیح اللہ دے نال اوں دی فطرت وچ شریک نی بلکہ انہاں دے درمیان وچ تبنی بیٹا ہوو دا تعلق تے نسبت ہے آریوس ء کوں قورینا موجودہ لیبیا وچ آمونیوس جیہڑا اصلا بربری ہئی دے گھر وچ پیدا تھیا تے اپی مذہبی تعلیم اسکندریہ دے مذہبی مدرسے وچ حاصل کیتی تے اتھوں دے بپتسم جیں دا ناں اوریجن اوریجانوس ہئی دے فکار توں متاثر تھیا جیہڑا خود افلاطونی نظریے توں متآثر ہئی ہیں وجہ توں اوں نے انطاکیہ دے علاقے لوکیانوس وچ واقع مدرسہ جیہڑا ارسطو دی منطق توں متاثر ہئی وچ وی تعلیم حاصل کیتی جتھاں بعض اینجھے لوگاں دے نال ہک ہی درسگاہ وچ پڑھا جنہاں نے بعد وچ کہانت دے اعلیٰ درجات حاصل کر تک ترقی کیتی تے ہنہاں لوگاں نے اوں کوں اپے نظریات دی اشاعت کیتے جدوجہد دے رستے وچ دھک تا انطاکیہ دے علاقے لوکیانوس دے مدرسے وچ تعلیم حاصل کر دے بعد انہاں سب حضرات دا لقب اللوکیانیین یا الاتحاد اللوکیانی پئے ڳیا لیکن ایندے نال ایں ڳال دی نفی نی تھیندی کہ آریوس نے ایں توں پہلے اسکندریہ دے مذہبی مدرسے وچ وی تعلیم حاصل کیتی ہے تے ایہ آکھا بے جا نہ ہوسی کہ آریوس نے تعلیم دے شعبے وچ و مدرسیاں انطاکیہ تے اسکندریہ دے مختلف سمتاں کوں جمع کر تا بعد وچ انطاکیہ دے مدرسے توں نسبت رکھ والیاں نے آریوس تے چڑھائی کریندے ہوئے الزام لاو شروع کر تا کہ اوہ اسکندری ہے جبکہ وجھے طرف اسکندریہ دے مدرسے نال تعلق رکھ والیاں نے انطاکی مشہور کر تا کاستیلی رومانی وچ آباد ہے شہر سور دے گوشت نال تیار کردہ روسٹ جیں کوں مقامی زبان وچ پورکیتا آہدے ہن تے اپی اعلیٰ معیار دی وائن شراب دی وجہ توں شہرت رکھدا ہے شہر دا رقبہ مربع کلومیٹر تے آبادی دسمبر ء وچ ہئی شہر سطح سمندر توں میٹر دی بلندی تے واقع ہے شہر دا شمار اٹلی دے قدیم ترین شہراں وچ کیتا ویندا ہے تے آثار قدیمہ دے مطالعے توں اندازہ لایا ڳیا ہے کہ شہر اٹھویں نانویں صدی قبل مسیح وچ آباد ہئی جیہڑا بعد وچ لاطینی لیگ دا رکن وی ریہا شہر کوں رومیاں نے چوتھی صدی قبل مسیح وچ فتح کیتا آزاد آسام دی اصطلاح بھارت دے صوبہ آسام وچ تحریکِ آزادی چلاو والے استعمال کریندے ہن اینکوں متحدہ محاذِ آزادیِ آسام وی آکھدن تے الفا وی آکھا ویندا ہے الفا تنظیم وچ آسام دی آزادی کیتے تشکیل تی گئی ہئی جیہڑی ہندوستان دی شمال مشرقی ریاستاں وچوں سب توں زیادہ سرگرم علیحدگی پسند تنظيم ہے لیکن ایہ تحریک ء توں جاری ہے اروند راج کھووا نے مرکزي حکومت تے الزام عائد کیتا ہے کہ جتھاں مرکزی حکومت دیگر علیحدگي پسند گروپاں دے نال ہتھیار سٹ دی شرط بغیر بات چیت کریندی اے اتھئیں الفا تے ہتھیار چھوڑن دے بعد بات چیت دی شرط لائی ویندی اے میر غلام علی آزاد بلگرامی پیدائش جون ء وفات ستمبر ء شاعر مورخ تے تذکرہ نگار ہن نواب ناصر جنگ والی حیدر آباد دکن دے اُستاد ہن بلگرام توں اورنگ آباد آ کے دربار نال وابستہ تھی ڳئے عربی فارسی اردو تے ہندی زباناں وچ دستگاہ کامل رکھدے ہن کئی کتاباں دے مصنف ہن جنہاں وچ سحبتہ المرجان علما ہند دا تذکرہ ید بیضا عام شعرا دا تذکرہ خزانہ عامرہ صلہ یافتہ شعرا دا تذکرہ سرور آزاد ہندی ناد شعرا دا تذکرہ مآثر الکرام علمائے بلگرام دا تذکرہ تے روضتہ الاولیا اولیائے اورنگ آباد دا تذکرہ زیادہ مشہور ہن اینجھی بندرگاہ جیہڑی کسٹم دے قواعد و ضوابط تے وجھے محصولات توں آزاد ہووے محصول صرف اوں وقت لایا ویندے جیہڑے ویلے اشیاء آزاد بندرگاہ توں ملک دے اندرونی حصیاں وچ منتقل کیتیاں ویندن آزاد بندرگاہواں دا رواج ازمنہ وسطٰی وچ شروع تھیا ج بے شمار چھوٹی چھوٹی ریاستاں نے اشیائے درآمد تے بھاری محصول لایا تے بحری تجارت خطرے وچ پئے ڳئی سولہویں صدی وچ آزاد بندرگاہواں دی تعداد وچ بہت تیزی نال اضافہ تھیا انیہویں صدی وچ ج جرائم کوں فروغ حاصل تھیا تاں بہت ساری آزاد بندرگاہواں بند کر تے ڳئے یورپ وچ کوپن ہیگن ڈنیرک تے ڈنکرک تے مشرق بعید وچ ہانگ کانگ تے سنگاپور ء تک آزاد بندرگاہواں ہن ء وچ امریکا دی پہلی آزاد بندرگاہ سٹیپلیٹن دے مقام تے قائم کیتی ڳئی جدید آزاد بندرگاہواں وچ دبئی تے گوادر دی بندرگاہواں وی شامل ھن آزاد کشمیر ریاست جموں و کشمیر دا اوہ حصہ ہے جیہڑا اس وقت پاکستان دے زیر انتظام ہے اس دا باقاعدہ ناں ریاست آزاد جموں و کشمیر ہے جس تے پاکستان تے بھارت دے مابین تنازع ہے ایہ علاقہ مربع کلومیٹر مربع میل تے پھیلا ہویا ہے آزاد کشمیر دا دار الحکومت مظفرآباد ہے تے ریاست آزاد جموں و کشمیر دی آبادی اندازہ لاکھ ہے تے اتھاں پہاڑی ہندکو گوجری پوٹھوہاری تے پشتو زباناں بولیاں ویندن آزاد کشمیر دی شرح تعلیم فیصد ہے کشمیر اپی قدرتی خوبصورتی تے دلکش مناظر دی وجہ نال ڄاا ویندا ہے تے سیر و تفریح کیتے لوگ وی تعداد وچ آزاد کشمیر دا رُخ کریندے ہن انہاں خوبصورت مناظر دی وجہ نال مغل شہنشاہ ظہیر الدین بابر نے آکھا ہئی کہ کشمیر زمین تے جنت ہے آزاد کشمیر وچ اضلاع تحصیلاں تے یونین کونسلاں ہن آزاد کشمیر دے میرپور ڈوین وچ ضلع باغ ضلع بھمبر ضلع پونچھ ضلع سدھنوتی ضلع کوٹلی ضلع مظفر آباد ضلع میر پور ضلع نیلم ضلع حویلی تے ضلع ہٹیاں شامل ہن کشمیر جیہڑا پاکستان دے شمالی حصے وچ واقع ہے پاکستان دے خوبصورت ترین خطیاں وچوں ہک ہے آزاد کشمیر زیادہ تر سرسبز وادیاں تے پہاڑاں تے مشتمل ہے تے قدرت نے خطے کوں ہر قسم دے نظارے بخشے ہن کشمیر اپی قدرتی خوبصورتی تے دلکش مناظر دی وجہ نال ڄایا ویندا ہے تے سیر و تفریح کیتے لوگ بڑی تعداد وچ آزاد کشمیر دا رُخ کریندے ہن ہنہاں خوبصورت مناظر دی وجہ توں مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر نے آکھا ہئی کہ کشمیر زمین تے جنت ہے اساں ازاد پیدا کیتے گیوں اے ازادی ساکوں بہوں مہانگی پئے گئی ہے میں تاں حیران آں غلامی آخر کیا ہوندی ہے ساڈی روح اچ مارشل لاء لایا گئے اساں آپنڑی مرضی نال پھڑکنڑ لو وی ترس گیوں تساں نوہے بول سگدے صرف اوہو کجھ بول سگدو جیہرا معاشرے اچ رائج ہے ساڈی اتنا اوقات وی کینی جتنا فرشتیں دی ہے انھیں سوال کیتا مولا انھیں فسادیں کوں کت سانگے خلق کریندا پئیں اساں اے جرات وی نئیں کر سگدے نہ ساکوں ضرورت ہے اساں خدا دے ناں دی خیرات منگدے ودے ہاسے ساڈی بھوئیں ساڈا مال ساڈیاں کنڑکاں ساڈیاں جاگیراں ساڈے گاونڑ ساڈی وساکھی ساڈی جھمر ساڈے دول واجے ساڈے کنوں افضل اتے برتر لوکاں کھس گھدیاں ہن اساں ہنڑ ہنائیں کنوں خدا دا ناں گھن گھن تے آپنڑی ہر شئے منگدے ودے ہاسے اساں خوش ہاسے جو ساڈی بھوئیں تیں ہزاراں سالاں توں موجود مندر اچ لاتھا کافراں دا بت پلیدگی دا مرکز ہے لہذا ساڈی دھرتی تیں ایں مندر اچو سونے دے نال بنڑیا بت تروڑ کے چا ونجنڑ آلا ڈاکو ساڈا ہیرو ہے کیوں جو او شریعت دا پابند ہے چھیکڑ اچ ساڈی دھرتی کوں ونڈ ڈتا گئے ساڈی پناکی دی سنڑیج تھی گئے اے ساکوں پناکی دے بدلے اچ مسلمان زمین ڈے ڈتی گئی اے تے ہزاراں سالاں توں ساڈے نال وسنڑ آلے ساڈے بھراویں کوں جیہری زمین ڈتی گئی اے او کہیں ہندو فاشسٹ بھگوان دے ناویں انتقال تھی گئی اے خدا تاں اے ونڈ نا ہئی کیتی لیکن تساں ایں ونڈ دے خلاف وی نوہے الا سگدے کیوں جو اساں او نام نہاد ترقی یافتہ مہذب حملہ آور کوں گورا گورا آکھ تے آپ توں خود افضل کیتا ہا ولا اساں اچو جیہرا اوندی بولی بول سگدے اوکوں چنگا چوکھا سمجھیا ویندے ساڈا خدا انگریز کوں حملہ آور سمجھدے اتے اساں اونکوں گورا سمجھدوں تے اوں آلی کار بنڑنڑ واسطے محنتاں وی کریندوں پٹ انگریزی تھانڑے جیویں سندھ دے خدا اے اونکوں حکم کیتا ہووے اوں خدا دا سنیہا اساں تائیں پجا ڈتے اوں ساکوں زمین ولا ڈتی ہئی حرام ضرور کیتی لیکن ولا ڈتی اتے ساڈے اتیں سرمایہ دار جاگیر دار اتے وڈیرے مسلط کر گیا پننڑ آلیں کوں پہلے آکھ ڈتا ہس جو تساں ہک اسلامی لشکر بنڑاونڑے جیہرا تہاڈے بالیں دے ڈڈھ اچو کھاد کڈھ کے بندوخاں گھننسی جیہرا تہاکوں پہرے دے ناں تیں کنگال کریسی جاہ جاہ چیک پوسٹاں بنڑا تیں تہاڈی مقامیت کوں قتل کریسی اج ساڈے کنوں بھوئیں ہے جیہری ساڈی نئیں مال ہے جییرا ادھ موا ہے پانڑی ہے جییرا زہریلا ہے دول واجے کینی جھمر کینی جیکر کتھائیں بچی وی ودی ہے تاں پِھکی ہے اساں کامیاب ہسے انگریز شکست کھا گئے ہاری من گئے اساں روس تروڑ ڈتا ہا انڈیا وی تروڑ ڈیسوں مظہر حسین آزربائجان پہلے روس وچ شامل ہائی ایندا دارالحکومت باکو ہے آذربائیجان جس کوں سرکاری طور تے جمہوریہ آذربائیجان آکھا ویندا ہے یوریشیا دے جنوبی قفقاز دا سب توں وا تے سب توں زیادہ آبادی رکھ والا ملک ہے مشرقی یورپ تے مغربی ایشیا دے درمیان واقع اس ملک دے مشرق وچ بحیرہ قزوین شمال وچ روس مغرب وچ آرمینیا تے ترکی شمال مغرب وچ جارجیا تے جنوب وچ ایران واقع ہن آذربائیجان دے جنوب مغرب وچ واقع نگورنو کاراباخ تے ست مزید اضلاع نگورنو کاراباغ دی ء دی جنگ دے بعد توں آرمینیا دے قبضے وچ ہن اقوام متحدہ دی سلامتی کونسل دی چار قرارداداں نے آرمینیا کوں آکھا ہے کہ او آذربائیجان دی سرحد توں اپیاں فوجاں ہٹا گھنے ملکی رقبے وچ تریہہ مربع کلومیٹر دے لگ بھگ دے چند جزائر وی ہن جیہڑے بحیرہ قزوین وچ واقع ہن آذربائیجان ہک سیکولر جمہوریہ ہے اے ملک آزاد ریاستاں دی دولت مشترکہ تے کیمیائی ہتھیاراں تے پابندی دی تنظیم دا بانی رکن ہے ملک دا مستقل نمائندہ یورپی یونین وچ موجود ہے اینکوں یورپی کمیشن دے خصوصی ایلچی ہوو تے اقوام متحدہ دا رکن ہوو یورپی کونسل تے دے قیام امن دے پروگرام یعنی پروگرام وچ وی نمائندگی حاصل ہے باکو آذربائیجان دا اہم شہر ہے ایہ درجے شمال درجے مشرق تے واقع ہے اس دا رقبہ مربع کلومیٹر مربع میل ہے آبادی ء وچ لاکھ ہزار ہئی سطح سمندر توں بلندی منفی میٹر فٹ ہے یعنی ایہ اوسطاً سطح سمندر توں وی نچلی سطح تے واقع ہے موجودہ ناظم دا ناں حاجی بالا ابوطالبوف ہے آبادی دے لحاظ نال ایہ ہک وڈا شہر ہے ایہ آذربائیجان دا دارالحکومت تے سب توں وا شہر ہے ایہ بحیرہ کیسپیئن دے کنارے واقع ہے باکو تیل دی دولت نال مالا مال علاقے وچ واقع ہو دے باعث تیل دی صنعتاں دا مرکز ہے شہر اضلاع تے قصبہ جات وچ تقسیم ہے باکو دے وسط وچ قدیم شہر واقع ہے جس دے گرد فصیل ہے دسمبر ء وچ اقوام متحدہ دے ذیلی ادارے یونیسکو نے اینکوں عالمی ثقافتی ورثہ قرار تا شطرنج دے عالمی شہرت یافتہ کھلاڑی گیری کیسپاروف دا تعلق ایں شہر نال ہے گھنڈ کھلائی کتاب آس دی پونبل رپورٹ اظہر رضا مہروی مخفی سرائیکی ادبی سنگت بہاولپور دے زیرِ اہتمام گزری رات اقبال ٹاون ریاض بلوچ ہوراں دی جا تے سرائیکی دی نوجوان شاعر سئیں شعبان جھل شعبان ہوراں دی کتاب آس دی پونبل دی تقریبِ رونمائی کیتی گئی ایں تقریب دی صدارت سردار خادم حسین مخفی ہوراں کیتی میزبانی دے فرائض ریاض بلوچ ہوراں انجام تے خصوصی مقالہ حفیظ طاہر گھوٹیہ ہوراں پڑھیا مہماناں اچ چیف ایڈیٹر ست روزہ اخبار سنہڑا ملک ریاض شاہد حکیم محمد عربی اتے محمد سخی دے نال نال طلبہ و طالبات شرکت کیتی نظامت پروفیسر عصمت اللہ شاہ ہوراں کیتی سب توں پہلے ایں تقریب دا منڈھ قادر پاک اللہ دے کلام پاک توں شروع تھیا اتے تلاوتِ کلامِ پاک حافظ فرحان ہوراں کیتی تقریب دی صدارت سانگے خادم حسین مخفی صیب کوں اسٹیج تے دعوت تی ڳئی انہاں محفل دے گھوٹ شعبان جھل شعبان کوں اسٹیج تے س تے پھلاں دے ہار پاوائے اتے اسٹیج تے ٻلہایا عمصت اللہ شاہ صیب سرائیکی خطے اتے سرائیکی تعلیمی سلسلے تے ڳالھ مہاڑ کریندیں ہوئیں اظہارِ خیال فرمایا اتے مخفی سرائیکی ادبی سنگت بارے سایا جو اے تریجھا کٹھ اے اتے اسای خوش قسمتی ہے جو اساں اپے ٻال دی کتاب دی تقریبِ رونمائی کرویندے پیئوں ایں دوراں محمد سخی ہال اچ آئے اتے شعبان ہوراں کو گجرے تے پھلاں دے ہار پاوائے اتے مبارکباد تی عصمت اللہ صیب ہوراں سرائیکی ادبی روایت اتے تاریخ تے سوجھلا پیندیں آکھیا جو آس دی پونبل سرائیکی شاعری دی آس ہے ایں دے بعد انہاں ایں تقریب دے خصوصی مقالہ نگار اتے مہاندرے نقاد سئیں حفیظ طاہر گھوٹیہ ہوراں کوں دعوت تی گھوٹیہ صیب شعبان جھل شعبان دی کتاب دی تفصیلی ڳالھ مہاڑ کریندیں قدیم تے جدید اصنافِ سخن تے پوری ڳالھ کیتی اتے اوں دا تقابل شعبان دی کتاب نال کیتا اتے حوالے دے ڈھیر سارے اشعار پڑھیئے انہاں شعبان دی شاعری کوں حقیقت دی شاعری آکھیا تے قوافی تے ڳالھ کریندیں انہاں جتھاں نویں اتے اوپریاں زبان دے قافیئے کوں وی مہارت نال ایں ورت جو او پوری چس رس نال ایں زبان دا حصہ لڳدے پن آکھیا اتھائیں انہاں اے وی نشابر کیتا جو کجھ قافیئے بتھے وی ہن انہاں شعبان دی شاعری کوں جدت دی شاعری آکھیا تے مثالاں وی تیاں ترفع دے عناصر دی وضاحت کریندیں کتاب اچ کمیاں کوتاہیاں کوں وی نشابر کیتا ول انہاں ایں کتاب اچ تکرار لفظی تے گالھ کیتی اتے اینکوں ما ٻولی دی بہترین مثال قرار تا انہاں آکھیا شعبان چھوٹی بحر دا وا شاعر ہے شعبان تلمیحات دا آپا جہان آباد کیتے اتے کعبے تے ٹنگیڄ آلیاں غزلاں دے مقابلے او وسوں وسبے روہی پت منارے دی تلمیع ورتی اے چھیکڑ اچ انہاں آکھیا اے سارا میا موقف اے اتے ایں نال کہیں کوں اختلاف وی تھی سڳدے انہاں دے بعد پروفیسر عصمت اللہ شاہ صیب کوں اسٹیج تے سیا اتے انہاں ایں کتاب بارے اظہارِ خیال کیتا اتے کتاب کوں ٻہوں پسند کریندیں ہوئیں مستقبل دی آس قرار تے انہاں دے بعد عصمت اللہ شاہ صیب تقریب دے گھوٹ شعبان جھل شعبان ہوراں کوں اظہارِ خیال دی دعوت تی او ٻہوں خوشی دا اظہار کیتا اتے کتاب دیاں کوتاہیاں جیڑھیاں کتابت دیاں ہن توں آئندہ ایڈیشن اچ پاک کر دی یقین دیہائی کروائی اتے سب دے لنگھ آو دا شکریہ ادا کیتا چھیکڑ اچ تقریب دے صدر سردار خادم حسین مخفی صیب آکھیا جلدی دی وجہ توں کتابت دیاں کجھ غلطیاں سامے آئن اگر کجھ وقت ویلا تا ویندا تاں ٻیا سوہںا ہا پر ول وی اے مجموعہ سرائیکی ادب اچ سوہا ودھارا اے عصمت اللہ شاہ صیب عوامی گلوکار سئیں سجاد سانول کوں دعوت تی اتے انہاں شعبان ہوراں دی کتاب آس دی پونبل اچوں وں گیت ڳائے جیڑھے انہاں دے پہلے البم دا حصہ ہن اتے انہاں سایا جو میں موسیقی دی ابتدا شعبان صیب ہوراں دی ایں کتاب توں شروع کیتے ایہو میا فخر اے بعد ازاں شعبان جھل شعبان کجھ مہماناں کوں اپی کتاب سوکھڑی تی اتے چاہ پای نال اے تقریب اپے اختام کوں پہنچی گھنڈ کھلائی کتاب آس دی پونبل رپورٹ اظہر رضا مہروی مخفی سرائیکی ادبی سنگت بہاولپور دے زیرِ اہتمام گزری رات اقبال ٹاون ریاض بلوچ ہوراں دی جا تے سرائیکی دے نوجوان شاعر سئیں شعبان جھل شعبان ہوراں دی کتاب آس دی پونبل دی تقریبِ رونمائی کیتی گئی ایں تقریب دی صدارت سردار خادم حسین مخفی ہوراں کیتی میزبانی دے فرائض ریاض بلوچ ہوراں انجام تے خصوصی مقالہ حفیظ طاہر گھوٹیہ ہوراں پڑھیا مہماناں اچ چیف ایڈیٹر ست روزہ اخبار سنہڑا ملک ریاض شاہد حکیم محمد عربی اتے محمد سخی دے نال نال طلبہ و طالبات شرکت کیتی نظامت پروفیسر عصمت اللہ شاہ ہوراں کیتی سب توں پہلے ایں تقریب دا منڈھ قادر پاک اللہ دے کلام پاک توں شروع تھیا اتے تلاوتِ کلامِ پاک حافظ فرحان ہوراں کیتی تقریب دی صدارت سانگے خادم حسین مخفی صیب کوں اسٹیج تے دعوت تی ڳئی انہاں محفل دے گھوٹ شعبان جھل شعبان کوں اسٹیج تے س تے پھلاں دے ہار پاوائے اتے اسٹیج تے ٻلہایا عمصت اللہ شاہ صیب سرائیکی خطے اتے سرائیکی تعلیمی سلسلے تے ڳالھ مہاڑ کریندیں ہوئیں اظہارِ خیال فرمایا اتے مخفی سرائیکی ادبی سنگت بارے سایا جو اے تریجھا کٹھ اے اتے اسای خوش قسمتی ہے جو اساں اپے ٻال دی کتاب دی تقریبِ رونمائی کرویندے پیئوں ایں دوراں محمد سخی ہال اچ آئے اتے شعبان ہوراں کو گجرے تے پھلاں دے ہار پاوائے اتے مبارکباد تی عصمت اللہ صیب ہوراں سرائیکی ادبی روایت اتے تاریخ تے سوجھلا پیندیں آکھیا جو آس دی پونبل سرائیکی شاعری دی آس ہے ایں دے بعد انہاں ایں تقریب دے خصوصی مقالہ نگار اتے مہاندرے نقاد سئیں حفیظ طاہر گھوٹیہ ہوراں کوں دعوت تی گھوٹیہ صیب شعبان جھل شعبان دی کتاب دی تفصیلی ڳالھ مہاڑ کریندیں قدیم تے جدید اصنافِ سخن تے پوری ڳالھ کیتی اتے اوں دا تقابل شعبان دی کتاب نال کیتا اتے حوالے دے ڈھیر سارے اشعار پڑھیئے انہاں شعبان دی شاعری کوں حقیقت دی شاعری آکھیا تے قوافی تے ڳالھ کریندیں انہاں جتھاں نویں اتے اوپریاں زبان دے قافیئے کوں وی مہارت نال ایں ورت جو او پوری چس رس نال ایں زبان دا حصہ لڳدے پن آکھیا اتھائیں انہاں اے وی نشابر کیتا جو کجھ قافیئے بتھے وی ہن انہاں شعبان دی شاعری کوں جدت دی شاعری آکھیا تے مثالاں وی تیاں ترفع دے عناصر دی وضاحت کریندیں کتاب اچ کمیاں کوتاہیاں کوں وی نشابر کیتا ول انہاں ایں کتاب اچ تکرار لفظی تے گالھ کیتی اتے اینکوں ما ٻولی دی بہترین مثال قرار تا انہاں آکھیا شعبان چھوٹی بحر دا وا شاعر ہے شعبان تلمیحات دا آپا جہان آباد کیتے اتے کعبے تے ٹنگیڄ آلیاں غزلاں دے مقابلے او وسوں وسبے روہی پت منارے دی تلمیع ورتی اے چھیکڑ اچ انہاں آکھیا اے سارا میا موقف اے اتے ایں نال کہیں کوں اختلاف وی تھی سڳدے انہاں دے بعد پروفیسر عصمت اللہ شاہ صیب ریاض بلوچ صیب ہوراں کوں اسٹیج تے سیا اتے انہاں ایں کتاب بارے اظہارِ خیال کیتا اتے کتاب کوں ٻہوں پسند کریندیں ہوئیں مستقبل دی آس قرار تے انہاں دے بعد عصمت اللہ شاہ صیب تقریب دے گھوٹ شعبان جھل شعبان ہوراں کوں اظہارِ خیال دی دعوت تی او ٻہوں خوشی دا اظہار کیتا اتے کتاب دیاں کوتاہیاں جیڑھیاں کتابت دیاں ہن توں آئندہ ایڈیشن اچ پاک کر دی یقین دیہائی کروائی اتے سب دے لنگھ آو دا شکریہ ادا کیتا چھیکڑ اچ تقریب دے صدر سردار خادم حسین مخفی صیب آکھیا جلدی دی وجہ توں کتابت دیاں کجھ غلطیاں سامے آئن اگر کجھ وقت ویلا تا ویندا تاں ٻیا سوہںا ہا پر ول وی اے مجموعہ سرائیکی ادب اچ سوہا ودھارا اے عصمت اللہ شاہ صیب عوامی گلوکار سئیں سجاد سانول کوں دعوت تی اتے انہاں شعبان ہوراں دی کتاب آس دی پونبل اچوں وں گیت ڳائے جیڑھے انہاں دے پہلے البم دا حصہ ہن اتے انہاں سایا جو میں موسیقی دی ابتدا شعبان صیب ہوراں دی ایں کتاب توں شروع کیتے ایہو میا فخر اے بعد ازاں شعبان جھل شعبان کجھ مہماناں کوں اپی کتاب سوکھڑی تی اتے چاہ پای نال اے تقریب اپے اختام کوں پہنچی آسام دی کل آبادی لگ بھگ سوا ترے کروڑ ہے جس وچ سرکاری اعداد و شمار دی رو نال مسلماناں دی تعداد لکھ ہے ایہ کل آبادی دا فی صد ہے اتھاں بوڈو قبائل دی تعداد دے آس پاس ہے انہاں قبائلیاں دی نوے فی صد آبادی ہندو مذہب دی من والی ہے بقیہ فی صد دا تعلق مسیحی مذہب نال ہے تاریخ توں پتہ چلدا ہے کہ آسام تک دلی دی مسلم سلطنتاں نہ پہنچ پائے ہن سال ء وچ بوڈؤاں تے مسلماناں دے وچ فسادات تھئے جس وچ کئی مسلمان مارے گئے یا بے گھر تھئے ایہ قضیہ بوڈو اکثریتی علاقیاں وچ تھیا ہئی اس دی وجوہات ایں طرح ہن آسمان محل سنہ ء دی ہک سماجی فلم ہے جیہڑی خواجہ احمد عباس دی ہدایت کاری تے نیا سنسار نامی کمپنی دے بینر تلے منظر عام تے آئی فلم دی کہانی خواجہ عباس نے لکھی رام چندر نے اینکوں سینما دی اسکرپٹ وچ منتقل کیتا تے اندر راج آنند نے مکالمے مرتب کیتے ہک تصوراتی نواب دے کردار وچ پرتھوی راج کپور فلم دی کامیابی دی ضمانت ہن دلیپ راج نے ہیرو دا کردار نبھایا جیہڑے اس توں قبل شہر تے سپنا ء وچ وی اپی اداکاری دے جوہر کھا چکے ہن سریکھا ڈیوڈ نانا پالسکر تے انور حسین نے وجھے کردار نبھائے حیدرآباد دے نواب آسمان الدولہ اپی آبائی حویلی آسمان محل وچ رہندے ہن ہیں اثنا وچ ہک شخص اہ لکھ روپیاں دے عوض انہاں دی اس حویلی کوں خرید کیتے لیے آندا ہے تاکہ اوہ اونکوں ہوٹل وچ تبدیل کرے اگرچہ نواب صاحب بڑی عسرت دی زندگی بسر کریندے پئے ہوندن لیکن انہاں کوں اپی آبائی حویلی تے شرافت دی آخری یادگار ایویں فروخت کر یو گورا نی نیز تنگی دے زمانے وچ وی اوہ اپی قدیم نوابی وضع برقرار رکھ تے مصر ہن انہاں دا فرزند سلیم گوکہ انتہائی نکما ہے لیکن اس غیر حقیقی طرز زندگی توں سخت بیزار ہے تے اونکوں اپی حویلی دے ہک نوکر دی چھوہر نال عشق ہے یورپ وچ ہک ملک ہے آسٹریا جیکوں سرکاری طور پر جمہوریہ آسٹریا وی اہدے ہن برِ اعظم یورپ دے ادھ وچ واقع خشکی وچ گھرا ہویا ہک ملک ہے ایں دی کل آبادی لکھ ہے ایں دے شمال وچ جرمنی تے چیک ریپبلک مشرق وچ سلواکیا تے ہنگری جنوب وچ سلوانیا تے اٹلی اتے مغرب وچ سوئٹزرلینڈ تے لیچٹنسٹائن دے ممالک واقع ہن آسٹریا دا کل رقبہ مربع کلومیٹر ہے آسٹریا دی سرزمین بلند پہاڑاں تے مشتمل ہے تے اتھاں ایلپس پہاڑی سلسلہ واقع ہے ملک دا فیصد رقبہ سطح سمندر کنوں میٹر توں گھٹ اُچا ہے ایں دا اُچّا ترین مقام میٹر اُچّا ہے آبادی دی اکثریت جرمنی زبان الیندی ہے تے ایہ ملک دی سرکاری زبان ہے ٻیاں مقامی زباناں وچ کروشین ہنگری تے سلوین شامل ہن آسٹریا دی پارلیمان ویانا وچ ہے اے شہر ملک دا دارلحکومت تے سب توں وا شہر وی ہے ء دے ائین دے مطابق آسٹریا وفاقی پارلیمانی جمہوری ریاست ہے ریاستی سربراہ وفاقی صدر ہوندا ہے جینکوں براہ راست منتخب کیتا ویندا ہے وفاقی حکومت دا سربراہ وفاقی چانسلر ہوندا ہے جینکوں صدر مقرر کریندا ہے حکومت کوں صدارتی حکم یا عدم اعتماد دے ووٹ دے بعد ختم کیتا ونج سکدا ہے آسٹریا وچ اسلام سو سال توں سرکاری طور تے ہک تسلیم شدہ مذہب ہے اس وقت آسٹریا وچ تقریباً پنج لکھ مسلمان آباد ہن جیہڑے ملک دی کل آبادی دا چھ فیصد ہن درالحکومت ویانا وچ اسلام رومن کیتھولکس دے بعد وجھا وا مذہب ہے آسٹریا دی اسلامی برادری دے مطابق اس وقت ملک وچ سٹھ ہزار مسلمان بچے مذہبی تعلیم حاصل کریندے پن اے تعلیم جرمن زبان وچ فراہم کیتی ویندی ہے اسلام ء دی مردم شماری وچ آسٹریا دی کل آبادی دا فیصد ہے دیگر ابنائے وطن وچ کاتھولک لادینی فیصد تے پروٹسٹنٹ ہن افراد دی رہائشی آبادی وچ آسٹریا وچ تقریباً مسلمان موجود ہیں آسٹریا دی قدیم ترین مسجد ء فوجی خدمت وچ شامل مسلماناں دی سہولت کیتے لیے آسٹریائی حکومت دی جانب توں ویانا وچ بائی گئی ہئی اس وقت ملک وچ توں زائد مساجد ہن آسٹریا وچ اسلام گزشتہ سو سالاں توں سرکاری طور تے ہک تسلیم شدہ مذہب ہے تاہم اتھوں دے زیادہ تر عوام ہک تاریخی واقعے دے بارے وچ زیادہ ڄادن ایہ واقعہ سنہ ء وچ ویانا دا محاصرہ ہے ج مسلماناں دی سلطنت عثمانیہ دی مسیحیاں دے زیرِ تسلط یورپ دی جانب پیش قدمی روک تی گئی ہئی حالیہ چند سال وچ آسٹریا دے انتہائی دائیں بازو دے خیالات دے حامی سیاست داناں دے اسلام مخالف بیانات شہ سرخیاں وچ رہے ہن دولت مشترکہ آسٹریلیا جنوبی نصف کُرے دا ہک ملک ہے جیہڑا دنیا دے سب توں چھوٹے براعظم تے مشتمل ہے اس وچ تسمانیہ دا وا جزیرہ تے بحر جنوبی بحر ہند تے بحر الکاہل دے کئی چھوٹے وے جزائر شامل ہن اس دے ہمسایہ ممالک وچ انڈونیشیا مشرقی تیمور تے پاپوا نیو گنی شمال دی طرف سولومن جزائر وانواتو تے نیو سیلیڈونیا شمال مشرق دی طرف تے نیوزی لینڈ جنوب مشرق دی طرف موجود ہے آسٹریلیا دا مرکزی حصہ سال توں قدیمی آسٹریلین لوگاں نال آباد ریہا ہے شمال توں آو والے اکا دکا ماہی گیراں تے یورپی مہم جواں تے تاجراں نے ویں صدی وچ ایے آو شروع کر تا ہئی ء وچ آسٹریلیا دے مشرقی نصف حصہ تے برطانیہ نے دعویٰ کیتا اینکوں ول جنوری ء وچ نیو ساؤتھ ویلز دی کالونی دا حصہ با تا گیا جونہی آبادی ودھدی گئی تے نویں علاقے دریافت تھیندے گئے ویں صدی تک اِے مزید پانچ کالونیاں وی با تیاں گئیاں یکم جنوریء کوں انہاں کالونیاں نے مل کے ہک فیڈریشن بائی تے اس طرح دولت مشترکہ آسٹریلیا وجود وچ آئی فیڈریشن توں گھن کے ہ تک آسٹریلیا وچ معتدل جمہوری سیاسی نظام موجود ہے تے ایہ حالی تک دولت مشترکہ ہے اس دا دارلحکومت کینبرا ہے اس دی آبادی کروڑ لاکھ ہے تے ایہ مین لینڈ دے دارلحکومتاں سڈنی میلبورن برسبن پرتھ تے ایڈیلیڈ وچ پھیلا ہویا ہے آسٹریلیا وچ اسلام ہک اقلیتی مذہب ہے ء دی مردم شماری دے مطابق تے فیصد آسٹریلوی مسلمان ہن ایہ تعداد اسلام کوں آسٹریلیا وچ چوتھا وا مذہب بیندی ہے باقی مذاہب وچ مسیحیت لادینیت تے بدھ مت ہیں جزائر کوکوس وچ حالیہ مردم شماری دے مطابق مسلمان آبادی اپی زیادہ شرح پیدائش تے موجودہ غیر ملکی آباد کاری قانون دی وجہ نال زیادہ ہے جیہڑی ہے آسٹریلیا دی مسلم آبادی وچ ء تک اضافہ متوقع ہے آسٹریلیا میں مسلمانوں کی اکثریت بڑی تعداد سنی ہے آسٹریلیا مسلم برادری سے مذہبی تعلق رکھنے والوں کی بڑی حد تک وضاحت کی گئی ہے جبکہ مسلم برادری ثقافتی اور لسانی نسلی طور بکھری ہوئی ہے آسٹریلیا آو والے ابتدائی مسلماناں دا تعلق انڈونیشیا نال ہئی تے اوہ ماہی گیر ہن آسٹریلیا دے قدیم باشندیاں دے مسلماناں نال تعلقات ہن تے ابوریجنل سیج والے ٻہوں سارے لوگاں کوں ہ تک اسلام نال دلچسپی ہے قدیم آسٹریلوی باشندیاں کیتے ایبوریجینل دی اصطلاح دا استعمال یورپیاں نے شروع کیتا اولین مسلمان انڈونیشیا دے مکاسانی باشندے ہن جیہڑے ماہی گیری دی غرض نال آسٹریلیا پہنچے ہن ایہ لوگ پہلی واری آسٹریلیا ک آئے ہن اس دا تعین تاں حالی نی تھی سڳا لیکن لگ بھگ پنج سو سال دا اندازہ لویج سڳدا ہے آسیہ اندرابی مقبوضہ کشمیر دی ہک خاتون سیاسی رہنماء ہن اوہ کشمیری آزادی پسند ہن تے اوہ کشمیر دے دے نال الحاق دی حامی ہن زندگی دا کافی حصہ اوہ بھارتی جیلاں وچ گزار چکی ہن آسیہ اندرابی کشمیری خواتین دی تنظیم دختران ملت دی بانی ہن دختران ملت کشمیر دی بھارت توں آزادی کیتے کم کر والی آل پارٹیز حریت کانفرنس دا حصہ ہے جس دا بنیادی مقصد کشمیر دی بھارت توں آزادی ہے آسیہ اندرابی کشمیری آزادی پسند خواتین وچ سب توں اہم ہن اُنہاں دے حمایت کر والے انہاں کوں آئرن لیڈی آہدے ہن آسیہ اندرابی نے بائیو کیمسٹری وچ گریجویشن کیتا تے کشمیر یونیورسٹی توں عربی وچ پوسٹ گریجویٹ کیتا بعد ازاں کشمیر وچ بھارتی قبضہ دے خلاف مزاحمت کوں اپا مقصد با گھدا آسیہ اندرابی دی شادی ء وچ کشمیری حریت پسند تنظیم حزب المجاھدین دے بانی رکن قاسم فاکتو نال تھئی اس دا خاوند ء توں جیل وچ قید ہے آسیہ اندرابی پہلے توں ہی کشمیر وچ ہک وے نیٹ ورک جہادی خواتین دی سربراہ دے طور تے مشہور ہن اس تنظیم کوں اوہ دختران ملت دے ناں نال پکاردیاں ہن میں نہ آسیہ دی وستی دا ھاں نہ جھیڑے دا گواہ صرف جٹاکا سوال ھے اگر آسیہ بے قصور ہئ سال جیل ءچ کیوں رکھیا گئے اگر قصور وار ھئ چھوڑیا کیوں گئے ٹرائل کورٹ دے جج آجڑی ہن جج نہ ہن ھائ کورٹ دے جج منجھیں ہن جج نہ ہن اگر انھیں دا فیصلہ غلط ھا ول تاں انھیں کوں لٹکا ڈیو کہیں بے گناہ کوں سزائے موت کیویں سنڑائ نے کجھ لوگ آھدن آسیہ ملعونہ جرگے دیوچ توھین منی ھے عجیب تماشہ ھے یار جسٹس آصف سعید کھوسہ آھدے اتھاں عدالت ءچ قرآن نہ پڑھیا ونجے اے برطانوی قانون ھے اوں کیس تیں گال کریندیں ھوئیں حادثاتی وزیر اعظم آھدے ملک ءچ قرآن و سنت دا قانون ھے بندہ کیا سوچے کیا آکھے کیرھا سچا ھے مولوی حضرات جنھیں بغیر سوچے سمجھے واجب القتل دے فتوی ڈتن وائے اللہ دے بندے پہلے پورا فیصلہ پڑھو اگر سمجھ توں باھر ھے ولا عدالت نال رجوع کرو کیس نواں کرو گواہ پیش کرو اوندے بعد اگر حکومت یا عدالت ملزمہ نرمی کریندی ھے ول ڈانگاں سوٹے چاؤ نبی پاک دی حرمت دی حفاظت ہر مسلمان تیں فرض ھے وزیر اعظم صاحب بہوں ڈر گئے انتہائ بزدل آدمی ھے ایندی بزدلی میں اڈھائیں ڈیٹھی ھئ جڈاں کارکن باہرو کُٹیندے پئے ہن اے بنی گالہ ءچ بیٹھا رییا ھا نہ اے قوم نال خطاب دا طریقہ ھے نہ اے گالھیں کرنڑ دا وقت ھا مفت دیاں چبلیاں ہن روڈ بند کرنڑ نال مزدور بُکھ مردے ایں گال تیں شرم تاں نہ آئ ھوسی بے شرمیں کوں جمیل بلوچ آصف بن برخیاہ یا برکیاہ دیگر ناں انگریزی حضرت سلیمان علیہ السلام دا وزیر ہئی سلیمان علیہ السلام نے ملکہ سبا دا تخت منگاو دی خواہش دا اظہار کیتا تاں اس آکھا کہ میں آنکھ جھپک توں پہلے اونکوں گھنا سڳدا ہاں لیکن قرآن وچ اس دا ناں مذکور نی قرآن وچ آصف بن برخیاہ دا ناں دے نال ذکر نی تھیا سورہ النمل دی آیت وچ جس علم والے دا ذکر ہے اس نے عرض کیتی جس دے کول کتاب دا علم ہئی اکثر مفسرین اس توں مراد آصف بن برخیاہ دی ذات گھندے ہن آصف بن برخیاہ دا ناں دے ساتھ ذکر یہودی و مسیحی عہد نامہ قدیم وچ آیا ہے اردو تراجم وچ اس دے ہجے آ ص ف نی بلکہ آ س ف ہن یعنی آسف آصف بن برخیاہ دا ذکر تواریخ اول و دوم سلاطین دوم زبور کتاب یسعیاہ عزرااور نحمیاہ وچ ناں دے نال آیا ہے پورے عہد نامہ قدیم وچ کہیں جگہ وی آصف بن برخیاہ کوں سلیمان یا داؤد علیہ السلام دا وزیر نی آکھا گیا ہر جگہ اس دا ذکر ہک ڳاو والے دے طور تے ہے اس دا پیؤ تے اس دے بعد اس دے پتر وی ایہو کم کریندے ہن اوہ عبادت دے وقت شکر گزاری دے الفاظ آکھ تے مامور ہن تے مذہبی گیت ڳاندے ہن جیویں کہ زبور کتاب زبور جیہڑی مسیحی تے یہودی منیندے ہن اس کتاب وچ صرف داؤد علیہ السلام دے ہی زبور گیت شامل نی بلکہ مزید کجھ لوگ وی ہن جنہاں وچ حضرت موسٰی علیہ السلام تے ایہ آصف بن برخیاہ وی ہن زبور نمبر تے زبور نمبر تا تک آصف بن برخیاہ نال منسوب ہن آغا شورش کاشمیری دے مشہور و معروف شاعر صحافی سیاست دان تے بلند پایہ خطیب ہن آغا شورش کاشمیری اگست ء وچ لاہور وچ پیدا تھئے آپ دا اصل ناں عبد الکریم ہئی لیکن آغا شورش کاشمیری دے ناں نال مشہور تھئے آغا شورش کاشمیری ہک مجموعہ صفات شخصیت ہن صحافت شعروادب خطابت و سیاست انہاں چاراں شعبیاں دے اوہ شہسوار ہن آغا شورش نے ہک متوسط گھراے وچ جنم گھدا تے بمشکل میٹرک تک تعلیم حاصل کیتی آپدی سیاسی علمی ادبی تربیت دا آغاز ایویں تھیندا ہے کہ گھر وچ زمیندار اخبار آندا تے مسجد شہید گنج دی تحریک نصف نہار تے ہئی عبد الکریم اسکول توں فارغ تھئے تاں تحریک شہید گنج دا رخ کیتا تے مولانا ظفر علی خان نال قربت میسر آ گئی عبد الکریم پہلے ہی جوش و جذبے دا سیل رواں ہن بغاوت و آزادی دا ہدی خواں ہن شمشیر برہنہ ہن آپ تخلص الفت کریندے تے زمانے وچ شورش برپا کر رکھی ہئی لہٰذا حسب مزاج الفت کوں شورش دا ناں یو مناسب ڄاا بس مولانا ظفر علی خان ہن تحریک شہید گنج ہئی تے شورش دا جذبہ ہئی کجھ کر گزر دا جنوں ہئی مولانا ظفر علی خان دی سیاست صحافت خطابت تے عشق خاتم النبی آغا شورش دے مزاج وچ سرایت کریندا چلا گیا تے خون وچ حلاوت کریندا چلا گیا تے قادیانی فتنے دے خلاف آپ دے خدمات قابل قدر ہن آفاق بلوچ سرائیکی شاعر ہے سردار گڑھ رحیم یار خان نال تعلق ہے ہنج لکا گھن ڈھانو نہ ے اکھ توں باہر آنو نہ ے گھر فصلاں برباد جو کرے ربا ایجھا سانو نہ ے بزدل نہ تھی اپی بھوھیں تے کہیں کوں پیرا پانو نہ ے دل دی من تے ویندا پیاں میں پیریں دے وچ انو نہ ے سیااں تھی ھن زندگی اپنی کہیں کوں یار ہنڈانو نہ ے کر آفاق توں آپ حفاظت حق ظالم کوں کھانو نہ ے آفاق بلوچ سردار گڑھ وقت ھ یار بدلدا یکھیں ظلم دا سورج ڈھلدایکھیں آہ غریب دی عرش تے پنی عرش خدا دا ہلدا یکھیں شیر تےبکری کٹھےچرسن ایں انصاف عدل دا یکھیں ملک ءچ اتنی ترقی تھیسے ھاں دشمن دا لدا یکھیں سٹ پردیس آفاق وطن تے ھر ہک بندہ ولدا یکھیں آفاق بلوچ سردارگڑھ ہاسےخوش وسدے وچ خوشیاں دےتےدر دردیں دا کھول کہیں ساے حصے نفرت عام رھی بھریے الفت دے کشکول کہیں سم گئے ھن زخم پرایں تھی تے زخمیں کوں وت چول کہیں ساے حال آفاق توں کیا پچھدیں تی جھک کہیں ماریے بول کہیں آفاق بلوچ سردارگڑھ ہک سبزی ہے ایہ اصل وچ ہک پودے دی ڄڑھ ہے این دا آبائی وطن جنوبی پیرو ہے سولہویں صدی کنوں پہلے اسے باقی دنیا وچ کائناں ڄادے ہن اڄ ایہ سبھ توں ودھ ورتیو والی سبزی ہے اینکوں ء وچ یورپ کنوں گھن آئے ول ایہ باقی دنیا وچ پھیل ڳیا ایندیاں ہزاراں قسماں ہن غذائیت دے معاملے وچ آلو کتنا بھرپور ہوندا ہے اس دا اندازہ ایویں وی لایا ونج سگدا ہے کہ اگر پکے ہوئے آلواں دا صرف ہک کپ گرام گھدا ونجے تاں اس وچ کیلوریز دے نال وٹامن بی پوٹاشیم تانبا کاپر وٹامن سی مینگنیز فاسفورس فائبر وٹامن بی تے پینٹوتھینک ایسڈ دی وی وافر مقدار ہوندی ہے فیصد کاربوہائیڈریٹس تے فیصد پروٹین انہاں دے علاوہ ہن وٹامن پروٹین تے معدنیات تے مشتمل ایہ تمام غذائی اجزاء صرف عام لوگاں ہی کیتے نی بلکہ غذائی ماہرین دے نزدیک وی آلو کوں پسندیدہ ترین سبزی دے مقام تے فائز کریندے ہن آلو ہک ایسی سبزی ہے جینکوں وے بچے سب ہی نہایت شوق نال کھاوا پسند کریندے ہن شاید ہی کوئی ایسا ہوسی جیہڑا ایہ آکھے کہ اونکوں آلو دے چپس پسند نی یا ول بریانی وچ آلو شامل کر دا انتخاب کجھ زیادہ خاص نی ہوندا آلو تل دے کھائے ونجن انہاں کوں ابالا ونجے یا ول کہیں ٻئے انداز وچ پکائے ونجن ایہ سب کوں ہی لذیذ لگدے ہن لوگ آہدے ہن کہ زیادہ آلو کھاو نال وزن ودھدا ہے لیکن کیا تساں اس مزیدار سبزی دے اتنے سارے فوائد ڄادے ہاوے جی ہاں آلو تہاے بلڈ پریشر کوں بہتر رکھدا ہے لیکن اس دا ایہ مطلب بالکل نی کہ تساں تیل وچ تلے آلو دے چپس کھاندے ونجو بلکہ پکا کے یا ابال کے اپے سلاد دا حصہ وی باؤ آلو وچ موجود الفا لیپوئک ایسڈ دماغی صحت کوں بہتر کریندا ہے جبکہ ڈاکٹرز دا ایہ وی من ہے کہ نامی دماغی مرض وچ مبتلا افراد کوں آلو دا استعمال زیادہ توں زیادہ کرا چاہیدا اے آلو وچ موجود فائبر نظام ہاضمہ کوں بہتر کریندا ہے اگر اینکوں صحیح انداز تے صحیح مقدار وچ کھادا ونجے تاں پیٹ دی خرابی یعنی دائیریا توں وی جلد نجات مل سکدی ہے ٹریپٹوفان ہک ایسا تیزاب ہے جیہڑا آلو وچ موجود ہوندا ہے ایہ اس سبزی دا پروٹین ہے جس نال نیندر بہتر آندی ہے آلو وچ موجود پوٹیشیم وی انسانی جسم دے عضلات کوں آرام یندا ہے آلو وچ کیلشیم دی مقدار کافی زیادہ ہوندی ہے جیہڑا ہڈیاں کوں مضبوط باو وچ مدد یندا ہے آلو وچ موجود وٹامن سی جلد کوں بہتر کر دے کیتے کار آمد منا ویندے آلو دا استعمال خشک جلد کوں بہتر کریندے جبکہ اینکوں چہرے تے لایا ونجے تاں جھریاں وی ختم تھی سگدیاں ہن چوٹی دے آلو پیداکار ملین میٹرک ٹن وچ از ڈاکٹر خالد اقبال اَج کیا پکاؤں ایہہ کیہڑے گھر دا مسئلہ نی گھر وچ اجاں کُئی شئے پکاون بارے صلاح مشورہ جاری ہوندے کہ کچن وچ آلواں دے ڈھون پوون دی آواز کنیں پوندی ہے میکوں نی پتہ جو تُساں آلو کُوں کِتلا من بھاوناں سمجھدے ھیوے اتے کِتلا اہمیت ڈھیندے ھیوے کیوں جو میڈے ایں سوال وچ ذوق اتے شوق دا معاملہ وی موجود ہے ایڈوں ساڈا تاں اے حال ہے گھر وچ شایت کُئی اینجھاڈینہہ لنگھیا ہُوسی جئیں ڈینہہ کُنی آلواں بغیر پکی ہووے جے تہاڈی طبیعت اُتے ناگوار نہ گذرے تاں میں پورے ست ڈینہاں دے کھانے دی فہرست بیان کر ڈیواں آلو پالک آلو قیمہ آلو مٹر آلو گھوبھی آلو میتھی آلو وتاؤں آلو گوشت یا گوشت وچ آلو وغیرہ وغیرہ ہُن کئی جناں ایہہ کینویں دعوٰی کر سکدے جو اُوندا ہاضمہ صحیح سلامت ہے ایہہ وی تھی سکدے جو تہاکوں اُتلیاں سطراں پڑھدے ای یا آلو دا ناں سندے اِی تبخیر معدہ دی شکایت پیدا تھی گئی ہووے لیکن جناب تُساں این گالہہ اُتے غور کرو اج کل کتھاہیں تُساں آپ حسرت یا کثرت نال آلو تاں نی کھاندے پئے آلو کھاون اتے ساندوڑاند کھاون حد ایہ جو بے مزا وی نہ تھیوناں حیرت تھیندی ہے فجر کوں ناشتہ کچھ عرصہ پہلے لوک چاہ انڈے نال کریندے ہن یا وت چھَا لسی مکھن نال پر ہن عجب زمانہ آئے فجریں ہن آلو پراٹھے کھویجن پئے گئین آلو دا کچالو نال کیا رشتہ تعلق ہے ایندے جیناتی پہلو بارے تاں کوئی غذائی ماہر ہی وضاحت کر سکدے البتہ لسانی صوتی تے وزنی اعتبار بارے اساں آکھ سگدے ہیں جو کچالو آلودا بھانویں جو وڈا بھرا ہے پر پبلک ریلیشنگ وچ وڈا بھرا چھوٹے کنوں بہوں پچھاں ہے ایندے وچ کچالو دا ایڈا قصور وی کوئے نی کیوں جو ساڈے سارے وڈیاں وچ اے ہنر نی پاتا ویندا نویں نسل ایں معاملے وچ آلو دے وانگوں ہے تاں یقیناً ایندے وچ وی آلودی کئی کرامت ہے آساڈے ہک سنگتی اینجھے وی ہن جہناں کُوں آلو چپس تے نال چا پیون دا وڈا شوق ہے تے وت ایں توں بعد اؤ سنگتی اینجھاں ڈکاراں ہکلیندن جو نال بیٹھے ہوئے شریف شُرفاء دے تراہ نکل ویندن میڈی انہاں دے نال آلو دی محبت پاروں منہ ماری وی بہوں تھیء اے تے اساں ہک واری ایں نتیجے تے پجے ہیں جو آلو دا بائیکاٹ کیتا ونجے پر کتھاں سیءں ہک ڈینہہ پرہیز ڈو ڈینہہ پرہیز پر جڈاں وِی کتھاہیں مہمان بنئیے تاں تواضع خدمت کیتے آلو انڈے پیش کیتے گئے میں ہوٹل دا کھانا بہوں گھٹ کھانداں پر ہک ڈینہہ نہ چاہندے ہوئیں ہوٹل کھاناں کھاون دا اتفاق تھیا دال روٹی دا آرڈر ڈتا گیا جئیں ویلھے ساڈے سامنے دال دیاں پلیٹاں رکھیاں گئیاں تاں دال وچوں آلو نکل آئے آلو دی ودھدی ہوئی ایں محبت میکوں سوچن تے مجبور کر ڈتے جو آلو دے نال خواہ مخواہ دی چِڑ ٹھیک نی کیوں جو آلو وِچ خوبی ضرور ہے جیندے پاروں آلو کچن توں کیبنٹ تہئیں ہر جا عام وی ہے تے خاص وی تازہ اطلاع مو جب اقوام متحدہ نے ودھدی ہوئی آبادی تے بُکھ پاروں آلو دی غذائی چنگپ ڈساون سانگے عالمی سال مناون دا فیصلہ کیتے تے حمایت گھٹن پاروں سال ء کُوں منتخب کیتے لگدے ہن آلو دے حق وچ نعرے لائے ویسن غریب اتے ترقی کریندے تے بان مریندے مُلکاں دے واسیاں دی کھاجے پاروں لوڑاں مُوجب آلو دی چنگائیاں کُوں اُچیچا بیان کیتا ویسی تے ایں طراں آلو دے موہری سبزیاتی حقوق دا ڈھنڈورا ہکلیا ویسی بہوں پہلے دی گالہہ اے آلو کوں بالاں مریضاں یا وت ڈنداں توں فارغ بزرگاں دی غذا سمجھیا گیا ہئی ہن ایہہ صورتحال ہے جو آلو ہر گھر دے ہر جنے نال چنگاں بھلا بے تکلف تھی گئے جینویں جو ہک او ویلہا ہئی جڈاں سارے جی دال کھاتے خوش ہوندے ہن پر ہن ایہہ ویلہا ہے دکاندار کنوں دال دے ریٹ بارے کئی گالہہ کرو تاں آہدے ونج او میاں تیڈا منہ تے مُنگی دی دال تو کہیڑے باغ دی مولی ہیں وغیرہ وغیرہ اینویں ایں جڈاں توں مہماناں نے دال دا ناں سندے ای اچل چیت خدا حافظ آکھن شروع کیتے تاں میزباناں دی ایں شرمندگی تے مجبوری دا فائدہ آلو نے اگاں ودھ کے چاتے تے ہن آلو ہر دسترخوان تے موجود ہوندے آکھیا ویندے ذائقے دا تعلق زبان نال ہوندے اتِ پاروں جیہڑی سبزی ترکاری کُوں زبان قبول کر گِھنے اونکوں پہلے دستر خوان اُتے سجایا ویندے تے وت معدے وِچ سٹیا ویندے ہن آلو دی زبان ذائقے نال اینجھی بنی ہے جو ہر پاسے آلو آلو دا ذکر خیر سنیدے آلو جینکوں سبزی ویچن آلیاں رقعہ حامل ہذا دے طور تے کچن وچ روانہ ہئی جو ایندیاں بوقت ضرورت خدمات حاصل کیتیاں ونجن پر ہن اے صورتحال ہے جو آلو نہ ہون تاں گھر وچ ہانڈی نہ پکن دا خطرہ پیدا تھیون لگ پوندے آلو وچ غذائیت دی نسبت تناسب کیا ہے فی الحال اساں ایں بحث وچ نی پوندے البتہ اے گالہہ منی منائی ہے جو آلو پیٹ پال ضرور ہے آلو زمانہء امن تے حالت جنگ ڈونہاں صورتاں وچ ساتھ ڈیندے جنگ دے محاذ تے ہک زمانے وچ سپاہیاں کو بھُنے چنے کھاون کیتے ڈتے ویندے ہن تاں جو اُنہاں کوں فاقے دی فکر نہ راہوے پر بھُنے چنے کھاون توں بعد جو تریہہ لگدی ہئی ہک عجب مسئلہ ہوندا ہئی تے ڈھڈ وچ جو ہوا پھُکیج ویندی ہئی او مسئلہ وی گھٹ نہ ہوندا ہئی ہک اُچے مہانگے فائیو سٹار ہوٹل بارے اساں سنیہے جو اتھاں سب کنوں مہانگی ڈش آلو دا حلوہ ہے آلو اُبال تے بھُن تے تل تے چھیکڑ مدا اے جو ہن جلسے جلوساں کوں اِیڈے اوڈے کرن سانگے سیاسی لیڈراں اُتے سجے کھبے پاسوں استعمال کیتا ونجن لگ پئے کیوں جو آلو ٹماٹراں تے انڈیاں دا ہم وزن وی ہے تے ایہہ زخم وی چوکھا لیندے آلو ہک اینجھی سبزی ہے جیہڑا ساوی تے رتی قسم دیاں ساریاں سبزیاں نال سانگا جوڑیندے آلو جءھہاں خوبیاں جے اج دے بندے وچ پیدا تھی ونجن تاں شایت بہوں سارے مسئلے مسائل آپنے آپ مک ونجن اقتباس از کتاب مُسکار سرائیکی انشائیے از ڈاکٹر خالد اقبال جلائری قبائل ایل خانیاں ہی دی ہک شاخ ہئی تے ایہ نسلاً منگول ہن ج ایل خانی سلطان ابو سعید دا انتقال تھیا تاں امراء مرکز وچ صاحب اقتدار تھی گئے اوہ جس کوں چاہندے تخت نشین کریندے تے جس کوں چاہندے تخت توں لہا یندے انہاں وچ جلائری سردار شیخ حسن بزرگ نے ج اقتدار حاصل کیتا تاں اوہ ایل خانی حکمراناں کوں کٹھ پتلیاں دی طرح نچیندا ہئی ج آخری ایل خانی حکمران نوشیرواں مر گیا تاں حسن بزرگ ء تا ء عراق تے قابض تھی گیا تے بغداد کوں دار الحکومت باکے ہک مستقل حکومت قائم کر گھدی حسن بزرگ دے بعد اس دا چھوہر اویس خان ء تا ء تخت نشین تھیا اس ترکماناں توں جیہڑے آذربائیجان تے مشرقی اناطولیہ تے قابض تھی گئے ہن تبریز تے آذربائیجان چھک گھدا تے موصل تے دیار باکر تے وی قبضہ کر گھدا جلائریاں دا دور تعمیر و ترقی دے کماں دے لحاظ نال کوئی اہمیت نی رکھدا فارسی دے مشہور قصیدہ گو مسلمان ساوجی متوفی ء تے عرب مورخ ابن عرب شاہ ء تا ء دا جلائری دربار نال تعلق ہئی ابن عرب شاہ دی تاریخ عجائب المقدور اس دور دی تاریخ خصوصاً امیر تیمور دے حالات دا بڑا قیمتی ماخذ ہے ایہ عربی وچ ہے تے اس وچ تیمور دے برائیاں تیاں گئیاں ہن امیر تیمور بغداد فتح کر دے بعد ابن عرب شاہ کوں سمرقند گھن گیا ہئی احمد جلائر نے فارسی دے شاعر حافظ شیرازی دی سرپرستی وی کیتی ہئی آل فریغوں ھ تا ھ افغانستان وچ حکمران رہے ہن تاریخی کتب مثلاً تاریخ یمنی آثار الباقیہ کامل ابن کثیر تاریخ بیہقی حدود العالم یمنتہ الدہر قابوس نامہ زین الاخبار تاریخ بخارا جوامع الحکایات اصطخری حیات سلطان محمود ڈاکٹر محمد ناظم وچ معلومات ناکافی تے تشنہ ہن اس خاندان دا پہلا حکمران تقریباً ھ وچ حکمران تھیا وجھا حکمران احمد بن فریغوں ہئی جس بروایت نرشیخی تقریباً ء وچ اسماعیل سامانی دی اطاعت اختیار کیتی تے اس دے بعد اس دا پتر ابوالحارث محمد بن احمد ھ وچ حکمران تھیا جیویں کہ ابوسعید عبد الحئی بن الضحاک گردیزی لکھدا ہے کہ نوح بن منصور سامانی نے ابوالحارث محمد بن احمد فریغوں دے ناـ دامادی دا رشتہ ء وچ قائم کیتا ہئی اس توں معلوم تھیندا ہے کہ ایہ محمد ء دے بعد وی زندہ ہئی تے جس زمانے وچ خاندان غزنوی دا موئس و بانی علم شاہی و جہانگیری بلند کیتے ہوئے ہئی ھ دے لگ بھگ حدود العالم د نامعلوم مصنف جوزجان وچ اپی کتاب لکھدا پیا ہئی اس خاندان دا حکمران ایہو محمد بن احمد الحرث یا الحارث ہئی جس دا ناں العتبی تے گردیزی نے وی گھدا ہے آل مظفر ء توں ء تک ایران وچ زیر اقتدار ہک حکومت ہئی جس دا بانی ہک ایرانی امیر مظفر ہئی جیہڑا ایل خانی حکومت دی طرفوں شہر یزد دا حاکم ہئی ء وچ سلطان ابو سعید نے اس دے پتر مبارز الدین محمد کوں یزد تے فارس دی حکومت ے تی تے اوہ ایل خانیاں دے زوال دے بعد آزاد تھی گیا اس ء وچ کرمان ء وچ شیراز تے فارس تے ء وچ اصفہان تے قبضہ کر گھدا مبارز الدین دا دور اس لحاظ نال وی اہم ہے کہ اس شراب خوری تے وجھے برائیاں کوں جیہڑے شیراز وچ اس زمانے وچ عام تھی گئیاں ہن روکا تے اس مقصد کیتے سخت قوانین نافذ کیتے مبارز الدین دے بعد شاہ شجاع ء تا ء جانشیں تھیا جیہڑا اس خاندان دا سب توں ممتاز حکمران ہے شاہ شجاع دے بعد اس دا جانشیں زین العابدین ء تا ء صرف ترے سال حکمران ریہا ء وچ تیمور نے اونکوں کڈھ تا اس دے بعد آل مظفر دے شہزادیاں وچ خانہ جنگی شروع تھی گئی یزد وچ شاہ یحیی کرمان وچ سلطان احمد تے اصفہان وچ شاہ منصور حکومت کر لگے اس خانہ جنگی توں فائدہ چا کے تیمور نے ء وچ آل مظفر دی حکومت دا خاتمہ کر تا تناوبگر ہک ایسا آلہ ہے جیہڑا میکانیکی توانائی کوں برقی توانائی جیہڑی مناوب رَو دی صورت وچ ہوندی ہے وچ بدلدا ہے کہیں وی مناوب رو پیدا کر والے مولّد کوں تناوبگر آکھیج سڳدا اے تناوبگر اندرونی احتراقی انجناں گیاں تے پاورپلانٹس وچ استعمال ہوندے ہن آلٹرنیٹر دے موجد مائیکل فیراڈے تے ہپولیٹ پکسی ہن تناوبگر گھمدے ہوئے مقناطیسی میدان دی مدد نال بجلی پیدا کریندے ہن آلٹرنیٹر مستقل مقناطیساں کوائلز تے سٹیٹر تے مشتمل ہوندا ہے چند کوائلز کوں لوہے دی کور تے وائنڈ کیتا ویندا ہے اینکوں سٹیٹر آہدے ہن سٹیٹر گول شکل دا ہوندا ہے اس دے درمیان مستقل تے عارضی مقناطیساں تے مشتمل روٹر رکھا ویندا ہے جس دے کئی پول ہوندے ہن عارضی مقناطیس رکھ دی صورت وچ انہاں کوں الگ توں برقی رو یوی پوندی ہے ج روٹر گھمدا ہے تاں اس نال گھمدا ہویا مقناطیسی میدان پیدا ہوندا ہے جیہڑا کوائلز وچ میگنیٹک انڈکشن دے ذریعے آلٹرنیٹنگ کرنٹ پیدا کریندا ہے آلٹرنیٹر توں حاصل کردہ کرنٹ دی مقدار تے وولٹیج پولز دی تعداد مقناطیساں دی طاقت کوائل وچ ٹرنز دی تعداد تے زیادہ تیزی نال گھماو یا چکر فی منٹ تے منحصر ہے اگر کرنٹ دی سمت وقت دے برابر وقفیاں وچ تبدیل تھیندی پئی ہووے تاں اینکوں الٹرنیٹنگ کرنٹ یا متبادل رو آکھدے ہن اگر ہک ہی سمت وچ ہووے تاں ڈائریکٹ کرنٹ یا ڈی سی آہدے ہن بکسلے آلڈس لیونارڈ بکسلے انگریز مصنف ہے ایہ مشہور سائنس داں تھامس بکسلے دا پوترا ہئی ایٹن تے آکسفورڈ وچ تعلیم پاتی یورپ دی سیر دے زمانہ وچ اٹلی وچ اس دی ڈی ایچ لارنس نال ملاقات تھئی تے وہاں وچ گہری دوستی تھی گئی ء وچ اوہ امریکا آیا تے ول اتھئیں رہ لگا سال دی عمر ہی توں اس دی اکھیاں خراب تھیو شروع تھی گئی ہن ساری عمر انہاں کوں بچاو تے صرف تھی گئی بکسلے دی ادبی زندگی نظم گوئی توں شروع تھئی کجھ تنقیدی مضامین لکھے تے ول ناول دا رخ کیتا اپے ناولاں کروم یلو پائنٹ کاونٹر پائنٹ وغیرہ وچ اس ہک زوال پزیر سماج دا نقشہ پیش کیتا ہے انداز نہایت طنزیہ ہے بریو نیو ورلڈ وچ اس پنجیہویں صدی وچ آو والے سماج دا ہک خیالی خاکہ پیش کیتا ہے جینکوں پڑھ کے رونگٹے کھڑے تھی ویندن اس دے بعد اس آئیلیس ان غزہ ڈیولز آف لندن دی جینیس اینڈ گوڈیس وغیرہ لکھیاں انہاں وچ نویں نویں خیالات دی بھرمار ہے نویں نویں قسم دے پلاٹ ہن اس دی تحریر توں صاف جھلکدا ہے کہ اونکوں موجودہ سماج توں کس قدر ناامیدی تھی گئی ہئی تے اس دی وجہ نال نفرت تے حقارت دا جذبہ پرورش پا گیا ہئی بکسلے دی بعد دی تحریراں توں پتہ چلدا ہے کہ اونکوں تصوف تے مشرقی فلسفہ نال دلچسپی پیدا تھی گئی ہئی ناولاں دے علاوہ اس دی کہانیاں تے مضامین دے مجموعے وی شائع تھئے ہن اپنڑی کتاب آلیاں بھنوالیاں اچو مومن تے مسلمان نانےاشفاق فرما مسلمان او ہےجیہڑا اللہ کوں منےت مومن او ہےجیہڑا اللہ دی منے اےگال سنڑ ت ہک سنگتی کولو پچھئم انسان ت بندےوچ کیا فرق ہے ہنجیں انسان او ہےجیہڑا ماء دی منےت بندہ او ہےجیہڑا رن دی منے میں پچھ ت جیہڑا کہیں دی نہ منے تاں میڈےسنگتی آکھ توں میکوں صحافیں کولو پنجویسیں صحافی ہیجڑیں کوں پتر ڈیونڑ آلی قوم ہے اےرات کوں ڈینہہ ت ڈینہہ اچ تارےڈکھا سگدن موٹر سائیکل دےپچھو پریس صرف پولیس آلیں کوں پریس کرنڑ لو لکھوائ ودےرہندن مخالفیں دی ہوا ٹائٹ ت اپنڑےموٹر سائیکل دی پچھلی ٹوپ دی ہوا گھٹ رکھدن میں اپنڑےدوست علوی صاحب دے سکول گیا بیٹھا ہم کجھ دیر بعد ڈو پریس آلےآ گئن ت علوی صاحب کوں آہدن اج دی اخبار اچ سکول آف تھاٹ آلیں کوں منڈ ڈتےمی اے ڈیکھو علوی صاحب انہیں کوں ٹی بریک کرائ ت انہیں دے ونجنڑ توں بعد ایکسپنڈینچر آلے رجسٹر وچ لکھ ڈتا کتوں کا خرچہ روپے گال مومن توں شروع تھئ ت صحافیں تئیں آ گئ میڈی توبہ میڈےنزدیک مومن تے مسلمان اچ فرق کرنڑ آلا نہ مومن ہےنہ مسلمان منصور شانی آمد ثانی یا ظہور دوم ہک مسیحی عقیدہ جینکوں یسوع مسیح دی آمد وی آکھا ویندا ہے اینکوں متعدد اہم الفاظ اچ بیان کیتا ڳیا ہے پُروضیا جیندا مطلب موجودگی یا آمد ہے تے اِینکوں یونانی وچ بادشاہ دی آمد ظاہر کر کیتے استعمال کیتا ویندے بائبل دے مطابق یسوع مسیح آسمان تے چڑھ ڳئے تے ول دنیا دے آخر وچ مخالفِ مسیح تے بدی کوں نیست کر راستباز مُردیاں کوں زندہ کر نجات یافتہ لوگاں کوں جمع کر کیتے قدرت تے جلال دے نال شخصی طور تے ہیں زمین تے آسن اُنہاں دی وجھی آمد اپوکلپسِس بمعنی پردہ اٹھیجا وی ہوسی اُوں وقت انہاں دے سرفراز ہو تے آسمان تے تخت نشین تھیو دے باعث اُنہاں دی قدرت تے جلال دنیا تے ظاہر کیتے ویسن اِیں وقت مسیح خدا دے سڄے ہتھ تے ٻیہہ کے حکومت کریندے پئے ہن تے خدا دے تخت وچ شریک ہن لیکن اُنہاں دی ایہ حکومت دنیا دی نظراں توں پوشیدہ ہے تے ایہ اُنہاں دی آمد ثانی کے ذریعے دنیا تے ظاہر تھی ویسی ایں طرح مسیح دی آمد ثانی اُنہاں دے صعُودِ آسمانی تے اُنھاں دی آسمان تے تخت نشینی توں الڳ نی تھی سڳدی کیونکہ اوہ دنیا تے اپے موجودہ اختیار کوں ظاہر کریسن تریجھا لفظ اِپی فینیا ہے جیندا مطلب ظہور جیہڑا مسیح دی دیدنی آمد کوں ظاہر کریندا ہے آمنہ حق پاکستان دی فیشن انڈسٹری دا ایسا ناں ہے جیں نے کئی سال تک انڈسٹری تے بلا شرکتِ غیرے حکومت کیتی انہاں دی وجہ شہرت فیشن انڈسٹری دے علاوہ سابق گورنر پنجاب غلام مصطفیٰ کھر دی دھی ہوو وی قرار پایا کیونکہ انہاں توں قبل کہیں اتنی ہائی پروفائل شخصیت دی دھی نے فیشن انڈسٹری وچ قدم نہ رکھا ہئی آمنہ حق پاکستان دی ٹاپ دی ماڈلز وچوں ہک ہن جنہاں نے پاکستان فیشن انڈسٹری کوں ہک نویں جہت تی فیشن ڈیزائنر عمار بلال دے نال شادی کے بعد منظر عام توں تقریباً غائب تھی ڳن پاکستانی فیشن تے ٹی وی انڈسٹری دی جانی مانی شخصیت آمنہ حق جنہاں نے مہندی سمیت کئی ڈرامیاں وچ اپی اداکاری دے جوہر کھائے تے لمبے عرصے بعد سوشل میڈیا تے اپی ایسی تصاویر جاری کر تیاں کہ یکھ کے یقین نی آندا کہ کیا ایہ واقعی ہی اوہا سپر ماڈل آمنہ حق ہے ء وچ فیشن ڈیزائنر عمار بلال دے نال اپی زندگی دی اننگز دا آغاز کر دے بعد شوبز انڈسٹری توں غائب تھیو والی اداکارہ نے ج اپی تصاویر انسٹا گرام تے شیئر کیتیاں تاں یکھ والے یکھدے ہی رہ گئے سابق وزیراعلیٰ پنجاب ملک مصطفی کھر دی صاحبزادی تے معروف ماڈل و اداکارہ آمنہ حق طویل عرصے بعد منظر عام تے آ گئیاں اداکارہ آمنہ حق دے قریبی ذرائع دے مطابق اوہ گزشتہ پنج برس توں امریکا وچ مقیم ہن تے اپی فیملی دے نال گھریلو زندگی بسر کریندیاں پیاں ہن اوہ امریکا وچ خیریت نال ہن تے انھاں نے نہ تاں گردش شدہ خبراں دے مطابق خودکشی کیتی ہے تے نہ ہی انہاں دی نجی زندگی وچ ایسے کوئی حالات ہن البتہ اوہ ایسی جھوٹی تے منگھڑت خبر چلاو والے ادارے دیخلاف قانونی کارروائی کر دا حق محفوظ رکھدی ہن اس خبر نال انہاں دے چاہ والے تے قریبی عزیز و اقارب انتہائی تکلیف نال گزرے ہن واضح رہے کہ آمنہ حق نے اپے فنی سفر دے دوران فیشن ڈیزائنر تے بزنس مین عمار بلال نال شادی کر کے شوبز کوں خیرباد آکھ تا ہئی ہونڈا سِٹی کوں کامیاب کر کیتے جنوری ء وچ ہونڈا نے اینکوں ہک نواں انداز تا نویں انداز دی حامل سِٹی دے نال ی ادکارہ آمنہ حق دا ہک نغمہ وی پیش کیتا گیا ہئی اگر مقامی ٹیلی وین چینلز تے چل والا اوہ نغمہ تہاکوں یاد نہ ہووے تاں انٹرنیٹ تے موجود ویڈیو یکھ کے ماضی دے جھروکیاں وچ جھانک سکدے او بہرحال سِٹی دا نواں انداز پیش کریندے ہوئے ہونڈا نے پچھلی خامیاں دا ازالہ وی کیتا دورِ حاضر وچ انجینئری ڈیزائن توں متعلق جیہڑے سافٹ وئرز استعمال تھیندے ہن اوہ تمام یعنی دے زمرے وچ آندے ہن نال متعلق ٻہوں سارے پیکجز دستیاب ہن مثلاً مائکرواسٹیشن تھری ڈی اسٹوڈیو یا تھری ڈی میکس ڈاٹا کیڈ آرکی کیڈ اریس سوفٹ کیڈ انٹیلی کیڈ اوپن سورس آٹوکیڈ وغیرہ کمپیوٹر ایڈڈ ڈیزائننگ تے ڈرافٹنگ نال متعلق جتنے وی سافٹ وئر دستیاب ہن دیگر گرافکس پروگرام دے مقابلے وچ آٹوکیڈ دی ایہ انفرادیت ہے کہ ایندی سافٹ کاپی یعنی فائل دا پرنٹ یعنی ہارڈ کاپی کاغذ تے کڈھ گھن دے بعد اساں بآسانی کاغذ تے بی ڈرائنگ دی کہیں وی توں پیمائش کر سڳدے ہیں مثلاً کہیں کوں اپے گھر دا پلان تیار کرنا ہے اور اوہ پلان ایں کوں سائز دے کاغذ تے چاہیدا اے تاں مکان دے رقبے تے کاغذ دے سائز کوں دھیان وچ رکھدے ہوئے کوئی وی مناسب مثلاً یا تے ڈرائنگ بیج سڳدی ہے تے پرنٹ کر دے بعد کاغذ تے بے ڈرائنگ دے حصیاں دی بالکل درست پیمائش حاصل کریج سڳدی ہے اِنہاں تمام وچوں ہک ہی اوہ واحد سافٹ وئر ہے جیہڑا ساری دنیا وچ سب توں زیادہ مقبول ہے تے سب توں زیادہ استعمال وی کیتا ویندا ہے اج توں کوئی پنجیی تریہہ سال قبل دنیا بھر وچ جیہڑی وی ڈرائنگ بائی ویندی ہئی قوہ کاغذ تے پنسل یا روشنائی والے قلم نال تیار کیتی ویندی ہئی تے ول ڈرائنگ وچ کہیں وی قسم دی تبدیلی دا مطلب ہئی کہ ساری دی ساری ڈرائنگ شروع توں تیار کیتی ونجے ایہ اتنی وی خامی ہئکہ جیندا حل نہایت مطلوب ہئی تے دے نظام دی تخلیق نے ایہ مسئلہ مستقل طور تے حل کر تا واضح رہے کہ یا دراصل ڈرائنگ توں متعلق ہک کمپیوٹر نظام ہے تے ایں نظام دے تحت کئی سافٹ وئرز کم کریندن جنہاں وچ نسبتاً زیادہ معروف و مقبول ہے آٹو کیڈ سافٹ ویئر وول بیسک دے تحت تیار کیتا ڳیا ہے اور اِیندی جیہڑی فائل بدی ہے ایندا ایکسٹنشن ہوندے دیگر تمام پیکجز کیتے وی ایہو ایکس ٹنشن قرار پایا ہے ویسے آٹو کیڈ دے ذریعے ایکس ٹنشن والی فائل وی ب سڳدی ہے جیہڑی صرف تے مشتمل ہوندی ہے تے دیگر سافٹ وئیرز مثلاً فلیش یا کورل ڈرا یا پینٹ شاپ پرو وچ ایکسپورٹ کریج سڳدی ہے ایندے علاوہ آٹوکیڈ دی ڈرائینگ کوں فارمیٹ وچ وی ایکسپورٹ کریج سڳیندے حساب و پیمائش دے لحاظ نال بالکل درست ڈرائنگ تیار کرنا دی ہک عمومی خاصیت ہے کیونکہ پیمائش دی اکائی اسکیل تے کاغذ دے سائز کوں مدنظر رکھ کے ڈرائنگ دی تخلیق کریندے اور ڈرائنگ اِیں حد تک درست ہوندی ہے کہ ایندے دی بنیاد تے عمارتاں صنعتی کار خانے وجود وچ آندن ہر چند کہ اڈوب فوٹو شاپ یا کورل ڈرا دی طرح خالصتاً گرافکس دا سافٹ وئر نی بلکہ ایہ انجینئری ڈیزائن دے نال تعلق رکھ والا پروگرام یا اپلی کیشن ہے اس دے باوجود ایندے استعمال کنندگان وچ جتھاں زیادہ تر سول انجینئر آرکیٹکٹ می مکینیکل الکٹریکل انجینئر ایرو ناٹیکل انجینئر تے نقشہ ساز نظر آندن اتھائیں مختلف پیشہ ورانہ شعبہ جات وچ وی ایندا استعمال عام ہے اُوں قابل تحسین کمپنی دا ناں ہے جیں نے دی دنیا وچ سب توں پہلے کوں متعارف کرایا ہیئ تے اڄ وی دے جملہ حقوق ہیندے ناں محفوظ ہن آٹوڈیسک انکارپوریشن دے مطابق ورن ہسٹری کجھ ایویں ہے دسمبر ء وچ آٹو کیڈ دا سب توں پہلا ورن یعنی ریلیز کیتا ڳیا آٹو کیڈ دی ریلیز کوں دا ناں تا ڳیا جیہڑا اپریل ء وچ لانچ تھیا تے ول ریلیز ہی دے ناں نال ستمبر ء وچ لانچ کیتا ڳیا ہیں طرح اکتوبر ء وچ جون ء وچ فروری ء وچ مارچ ء وچ تے مارچ ء وچ جاری کیتے ڳئے اِنہاں تمام وچ نے دیگر دے مقابلے وچ زیادہ مقبولیت پاتی تے انہاں دا استعمال وی زیادہ تھیا مارچ ء وچ آٹوکیڈ دا ورن منظر عام تے آیا تے ایں طرح ایندے وچ مزید تبدیلیاں نال نویں ورنز دی آمد دا سلسلہ جاری اے معیار اور مقدار آٹو کیڈ اِنہاں وہاں دے معاملے وچ کافی اڳاں ہے مثلاً اگر ساکوں کہیں گھر دا با بایا پلان مختصر تبدیلی دے نال دوبارہ پرنٹ کر کے یوے تاں اساں منٹاں وچ تبدیلی دا کم کرکے ڈرائنگ دا پرنٹ آؤٹ کڈھ سڳدے ہیں ہتھ ن ڈرائنگ باو یعنی وچ جتنا وقت تے پیسہ ضائع تھیندا ہے آٹوکیڈ دا استعمال ایں کوں ناقابل یقین حد تک گھٹیندے مسلسل یا متعدد مرتبہ تے تیزرفتاری دے نال اگر کہیں چیز دی نقل بمطابق اصل باوی ہووے تاں ایں کم وچ آٹوکیڈ حیرت انگیز طور تے ساا بہترین معاون ثابت تھیندے ایندی ہک مثال تہاے گھر دے نقشے وچ ترئے عدد بیت الخلاء بائے ڳن تے تریہے نقشہ جات وچ ہک مخصوص مقام تے تہاکوں مشرقی کموڈ کھاوے تاں ایہ کم آٹوکیڈ کیتے سیکنڈاں دا ہے دراصل آٹوکیڈ ڈرائنگ وچ موجود ہر قسم دی شے کوں اپی میموری وچ محفوظ رکھدا ہے تے دوبارہ طلب کیتی ونڄ والی شے کوں ہک ہی تے اوہ صحیح مقام یعنی بالکل درست تے ٻلہا یندے کاغذ تے کوئی پیچیدہ قسم دے مشینی پرزے دی ڈرائنگ باوی بے تحاشا دقت طلب کم ہوندا ہے کیونکہ پیمائش دا حساب کتاب تے توں خاص حصیاں دی پیمائش بہت وقت طلب کم ہوندے جبکہ ایں معاملے وچ آٹوکیڈ اپے خودکار دے سبب تہاکوں حساب کتاب کر دی زحمت چاو نی یندا تے دی مسلسل دستیاب سہولت دی بنیاد تے اساں ڈرائنگ دے کہیں وی پسندیدہ حصے کوں ساری اسکرین تے نمایاں کر کے اُوں خاص حصے کوں بآسانی تبدیل یا کر سڳدے ہیں و بُعد یعنی یعنی طول تے عرض دے علاوہ آٹوکیڈ وچ اَبعادِ ثلاثہ دی ڈرائنگ وی باو دی سہولت حاصل ہے تے کوں وی کر سڳدن تے ول ہیں کوں کہیں وی گرافکس پروگرام کیتے بطور فائل ایکسپورٹ کریج سڳیندا ہے پاک فوج دی جانب توں اگست ء وچ مقبوضہ کشمیر وچ کیتا ونج والا آپریشن جس وچ تربیت یافتہ کمانڈوز تے مجاھدین کوں مقبوضہ وادی وچ لانچ کیتا گیا ہئی بھارتی فوج دی جانب توں درگاہ حضرت بل دی بے حرمتی نے کشمیری مسلماناں وچ شدید غم و غصہ پیدا کیتا ہویا ہئی مقبوضہ وادی دی حیثیت نال متعلق بھارتی پارلیمان وچ پیش تھیو والے قانون دی وجہ نال وی کشمیری مسلماناں وچ شدید اضطراب دی کیفیت ہئی تے اوہ آزادی دے کیتے تیار نظر آندے ہن ایہ مقبوضہ وادی دی اوہ صورت حال ہئی جس نال نے فائدہ چاو دا فیصلہ کیتا میجر جنرل اخترملک دے زیر کمان چھی توں اٹھ ہزار کمانڈوز تے مجاہدین کوں مقبوضہ کشمیر وچ داخل کیتا گیا تے انہاں دی جانب توں کیت ونج والی کاروائیاں وچ بھارتی فوج دے ہیڈ کواٹر تے حملہ مقبوضہ وادی دے اہم پلاں کوں ااو بھارتی فوج دے قافلیاں تے گھات لا کے حملے بھارتی فوج دے اسلحہ دے ڈیپواں کوں تباہ کرا شامل ہئی مگر کہیں ٹھوس منصوبہ دے نہ ہوو دے کار اے آپریشن ناکامی تے ختم تھیا اس آپریشن دی سب توں وی خامی ایہ ہئی کہ بر سر پیکار کمانڈوز تے مجاھدین کوں عقب تون کمک پہنچاو تے سرینگر تک قبضے تک اس آپریشن کوں جاری رکھ دے بارے وچ کوئی منصوبہ بندی نہ کیتی گئی ایہا وجہ ہے کہ کمانڈوز تے مجاھدین نے اپا مقصد تاں حاصل کر کے وقتی طور تے بھارتی فوج کوں حیران کر تا ہئی لیکن کمک دی عدم دستیابی تے وجھے عوامل نے انہاں کوں باقاعدہ افواج دے سامے بے وس کر تا ہئی ماسواے غزنوی فورس دے جیہڑی کہ ميجر منور دی کمان وچ راجوری دے علاقے وچ داخل کیتی گئی تے راجوری بدھل تھانہ منڈی تے مينڈھر دے علاقیاں وچ بھارتی فوج کوں شکست ے کے قابض تھی گئی کوئی وی فورس اپا ہدف حاصل کر وچ کامياب نہ تھی سڳی تے اے آپریشن ناکامی نال دوچار تھیا پرل ہاربر حملہ انگریزی دیگر ناں ہوائی آپریشن یا آپریشن زی دسمبر ء کوں جاپانی شاہی بحریہ دے پہلے ہوائی ٻیڑے دی جانب توں امریکہ دے جزائر ہوائی وچ پرل ہاربر دے بحری اڈے تے اچانک کیتا گیا حملہ ہئی جس دا مقصد وجھی جنگ عظیم دے دوران بحر الکاہل وچ امریکی فوج تے بحریہ دے ٻیڑے کوں بدستور غیر جانبدار رکھا ہئی پرل ہاربر ریاست ہوائی دے جزیرے اواہو تے حملے دی زد وچ آو والی عسکری تے بحری تنصیبات وچوں ہک ہئی اس حملے وچ جاپان دے طیارہ بردار بحری جہازاں نال ا والے ہوائی جہازاں نے حصہ گھدا حملے دے نتیجے وچ امریکا دے بحری جہاز تباہ تھئے تے کوں شدید نقصان پہنچا طیارے مکمل طور تے تباہ تھی گئے جبکہ امریکی فوجی تے شہری ہلاک تھئے البتہ بحر الکاہل کیتے امریکی بحری ٻیڑے دے ترے طیارہ بردار جہاز اس وقت بندرگاہ تے موجود نہ ہن اس واسطے انہانکوں کوئی نقصان نہ پہنچا حالانکہ ابتداً اینکوں جاپان دی ایک زبردست فتح سمجھا ویندا پیا ہئی لیکن طویل المیعاد طور تے حکمت عملی دے اعتبار نال ایہ حملہ جاپان دی ہک فاش غلطی ثابت تھیا کیونکہ اس نال امریکا کوں جنگ عظیم دوئم وچ سٹ کڈھاو دا موقع ملا تے ایویں جنگ دا پانسا اتحادیاں دے حق وچ پلٹ گیا آپریشن نیمیسس انگریزی سن ء دی دہائی وچ وفاقِ آرمینیائی انقلاب دا تیار کردہ منصوبہ ہئی جس دق مقصد مبینہ آرمینیائی قتل عام وچ شریک ترکی دی اعلٰی ترین شخصیات کوں قتل کرنا ہئی اس آپریشن دا ناں انتقام دی یونانی دیوی نیمیسس دے ناں تے رکھا گیا اس آپریشن کوں آرمینیائی نیورمبرگ وی آکھا ویندا ہے آپریشن دا فیصلہ ستمبر توں اکتوبر ء دے آخر تک یریوان وچ تھیو والی وفاق آرمینیائی انقلاب دے نویں عمومی اجلاس دے موقع تے کیتا گیا فیصلے دے مطابق جیہڑا سیاہ فہرست تیار کیتی گئی اس وچ افراد دے ناں شامل ہن جنہاں تے آرمینیائی باشندیاں دے مبینہ قتل عام دے الزامات ہن طلعت پاشا کوں اولین ہدف قرار تا گیا اس آپریشن وچ نوجوانان ترک دی حکومت دے سابق وزیر داخلہ طلعت پاشا مارچ ء کوں برلن وچ سابق وزیر دفاع جمال پاشا کوں جولائی ء کوں طفلس وچ تے سابق وزیر اعظم سید حلیم پاشا کوں دسمبر ء کوں روم وچ موت دے گھاٹ اتار تا گیا ایہ اس آپریشن وچ قتل تھیو والی اعلٰی ترین شخصیات ہن انہاں دے علاوہ نوجوانان ترک حکومت دے اہم اراکین وی اس آپریشن وچ قتل تھئے جبکہ مبینہ غداراں تے جاسوساں کوں وی ٹھکاے لایا گیا آپریشن پلم باب امریکا دی طرفوں ایٹمی دھماکیاں دی ہک سیریز ہے جیہڑی مئی توں اکتوبر ء تک کیتے گئے آپریشن پلم باب دے تحت جولائی ء کوں جیہڑا ایٹمی دھماکا کیتا گیا اوہ جان شاٹ سیندا اے جولائی کوں آدمی بشمول ہک کیمرا مین نیواڈا وچ گراؤنڈ زیرو تے کھڑے تھئے انہاں دے میٹر دی بلندی تے ہک ایٹمی دھماکا کیتا گیا جس دی طاقت کلو ٹن ٹی این ٹی دے برابر ہئی رضاکار تے ہک کیمرا جیہڑا رضا کار نہ ہئی دھماکے دے مقام دے تلے بغیر حفاظتی اقدامات دے کھڑے اپی فلم ٻویندے تے بیندے پئے ہن اس تجربے دا مقصد امریکی عوام کوں س ہئی کہ ایٹم بم زیادہ خطرناک نی ہوندے انہاں توں خوفزدہ تھیو دی ضرورت نی دھماکے نال بہت تیز روشنی تے شدت دی آواز پیدا تھئی جس انہاں تمام افراد کوں پریشان کر تا سب دا خیال ہئی کہ تجربہ کامیاب تھیا ہے مگر جلد ہی ایہ افراد کینسر دا شکار تھی گئے انہاں وچوں کجھ دی دہائی تک وی زندہ ریہے آپریٹنگ سسٹم کمپیوٹر نظام دا ک سافٹ ويئری جُز ہے ایہ سافٹ ويئر کمپیوٹر دی سرگرمیاں دے انتظام و ہم آہنگی تے کمپیوٹری وسائل دی شراکت داری دا ذمہ دار ہوندا ہے ایہ نظام کمپیوٹر تے چل والے اطلاقی پروگرام کیتے میزبان دے طور تے کم کریندا ہے بطورِ میزبان کمپیوٹر ہارڈویئر دی تفاصیل دی تضبیط اِس نظام دے مقاصد وچوں ہک ہے جس دی وجہ نال اطلاقی پروگرام کوں اِنہاں تفاصیل کوں قابو وچ رکھا نی پوندا تے اطلاقیات دی تصنیف آسان تھی ویندی ہے قریباً تمام کمپیوٹر بشمولِ لیپ ٹاپ بَرمیزی شمارندے سپر کمپیوٹر تے حتٰی کہ جدید ویڈیو گیم کنسول وی کہیں قسم دے عملیاتی نظام اِستعمال کریندے ہن معاملات دی حالت ء تک جاری رہی ج آئی بی ایم پہلے توں ہی ہک معروف ہارڈ ویئر دے فروغ نے موجودہ نظام تے کم بند کر تا تے مشیناں سسٹم دی سیریز دے سلسلے وچ انہاں تمام کوششاں کوں روک تا جنہاں وچوں سبھے انہاں ہدایات تے ان پٹ آؤٹ پٹ فن تعمیر دا استعمال کریندے ہن آئی بی ایم نے نویں ہارڈ ویئر کیتے ہک ہی آپریٹنگ سسٹم تیار کر دا ارادہ کیتا دی ترقی وچ ساما کر والے مسائل افسانوی ہن آکسیجن ہک کیمیائی عنصر ہے جس دا جوہری نمبر ہے تے اینکوں انگریزی حروف تہجی دے حرف نال ظاہر کیتا ویندا ہے عام طور تے اساں اکسیجن کوں نی یکھ سڳدے کیونکہ ایہ ہک بے رنگ بے سواد تے بے بو گیس ہے اس دی تلاش حصول یا ابتدائی تعلیم وچ جے پريسٹلے تے سی ڈبلیو شے لے نے اہم کم کیتا ہے ایہ ہک طبعی عنصر ہے ء وچ کارل شيلے نے پوٹاشيم نائٹریٹ کوں گرم کر کے اسيجن گیس تیار کیتی لیکن انہاں دا ایہ کم سن ء میں شائع تھیا ء وچ جوزف پرسٹلے نے مرير آسائیڈ کوں گرم کر کے اسيجن گیس تیار کیتی اے نٹوني لے ووجير نے اس گیس دی خصوصیات کوں بیان کیتا تے اس دا ناں اسيجن رکھا جس دا مطلب ہے تیزاب پیدا کر یا باو والا آسيجن زمین دے مختلف مادیاں وچ ہوندی ہے تے اصل وچ دیگر عناصر دے مقابلے وچ اس دی مقدار سب توں زیادہ ہے اسيجن ہوا وچ آزاد طور تے ملدی ہے تے تجربیاں دے مطابق ایہ کر ہوائی دا تقریباً پنجواں حصہ ہے مرکبات جیویں کہ پای تے وجھی معدنیات دا وی اکسیجن اہم حصہ ہے اس دے علاوہ آکسیجن پودیاں تے جانوراں کیتے وی ضروری ہے کئی قسم دے آکسائیڈز جیویں پارہ چاندی وغیرہ دے یا لیڈ مینگنیج بیریم تے اسيجن والے بہت سارے نمک جیویں پوٹاشيم نائٹریٹ لوریٹ پرمیگنیٹ تے ڈائ رومیٹ کوں گرم کر نال اسيجن حاصل تھی سڳدی ہے روھی تے ساے وسیب ءچ فرید سئیں دیاں کافیاں ڳانو والے ھک ٻہوں وے فن کار دی موت ـ لوک موسیقی دا ھک ٻیاء باب بند ـ وا آو بگھت وی ٹُر ڳئے ـ ـ حضرت خواجہ غلام فرید سئیں دیاں کافیاں ڳانو والا روھی دا ٻہوں وا فن کار تے نامور صدارتی ایوارڈ یافتہ گلوکار فقیرا بھگت سمیت روھیلے گلوکاریں دا استاد سادہ دل تے بے ضرر انسان آو بھگت جھوک لا ڳئے ـروھی ءچ خواجہ سئیں دیاں کافیاں ڳانو والا اپڑیں فن ءچ بے مثال تے یکتا فن کار دی موت نال فقیرا بھگت دے بعد لوک موسیقی دا ھک ٻیاء باب وی بند تھی ڳئے ـ آکھیاء ویندے جو موسییقی روح دی غزا اے تے بلا مزھب رنگ نسل ھر قوم قبیلے تے ریاست ءچ ایندا اپڑاں رنگ اے ـ آو بھگت وا ھووے یا آو بگھت چھوٹا فقیرا بھگت ھووے یا اوندا جانشین تے پڳ دا وارث موھن بھگت اے او لوک ھن جنہاں روھی ءچ رھندیں ھوئیں اپڑیں روھی دے ساز بنڑائن اپڑیاں سُراں تے دُھناں بنڑائین ـ اے او لوک ھن جنہاں کہیں ٻی وجھی ثقافت یا دور جدید دی بے ربط تے بے ھنگم موسیقی تے سازیں دی نقالی نہیں کیتی تے فرید سئیں دے اکھا مطابق اپڑیں نگری آپ وسا توں تے عمل کریندیں ھوئیں فطرت تے حقیقت دے نال نال ٹُردے پئین حکومتی سرپرستی نا ھونو دے باوجود سرائیکی قومیتی ثقافتی تحریکیں دے اڳوانڑیں دی بے غوری تے عدم توجہی دے باوجود اپڑیں مستی ءچ مست اے لوک اپڑیں نگری آپ وسائی پئین ـ تحصیل لیاقت پور دے شہر فیروزہ کنوں پل چک کنڈا خواجہ والا جھوک فرید جتھاں خواجہ فرید فاونڈیشن دی طرفوں فروری مارچ ءچ سالانہ روھی اـمن میلہ وی تھیندےـ اوندے نال ای اے لوک وسندڑ ھن ـ سادگی شرافت تے مہمان نوازی ءچ وی کمال رکھدن ـ وے آو بگھت دے جھوک لاو تے انہاں دی پوری برادری سنگت ساتھ شاگردیں تے خاص طور تے موھن بھگت نال ارمان کریندوں آمد خیر دی ھووے شالا خیر ـ وسدی رھے فرید سرکار دی رنگ رنگیلڑی روھی تے نِت شاد تے آباد رھن روھیلے ـ جیوے سرائیکی وسیب شاعر صوفی تاج گوپانگ توں گائیک ساڈے وسبے دا گر سر دا پکا توں استاد دلیں دا تیڈے گیتیں دی چس رس ھے پکھیاں دے چلکارے وانگوں بھگت فقیر کوں اینجھی کافی جھول پلایو اینجھی رمز ڈسایو اونکوں ہند سندھ وچ مشہور تھیا او اوندی کافی دے ہر انگ دا لڳا جمل جہان اچ نعرہ س حیران تھیا جگ سارا سن دی بھاجڑ وچ قدم ٹکائے تیں پیر فرید دے کنڈے کوں تیں کنڈ نہ کیتی وسبے دی درسال نہ چھوڑی دھرم نہ چھوڑیا بھرم نہ ویچیا لاج رکھیو اپی پیڑھی دی تیڈے من وچ وسدے ریہے پیر پتھورو مرشد رامے صوفی دا ایمان پیا اوں توں اکھواوے نرگ تے نار حرام اوں تن تے جیں ہک کافی خواجے سئیں دی نال سرود دے ڳانوی کیوں جو کافی غنچا ھے ہک باغ ارم دا کافی ھے الہام عجم دا متراں کوں مویا آکھ وی دل نئیں اہدا موت فرشتہ ازل کنوں ھے زندگی دا بے رحم شکاری ایندا وار تاں ہر وزبر تے ضرب ھے کاری اے کئی گیت سنگیت نہ ڈیکھے میت پریت نہ ڈیکھے ہار تے جیت نہ ڈیکھے رات کوں راخس روپ با تے موت مریندی دھاڑے سجھ ابھریے تاں ب میراث گھر گھر نچے ساہ دی ویلھ اگاڑے اسلام دے ہک اعتقادی فرقے خوارج دی ہک شاخ جیہڑی ہک رہنما عبداللہ بن اباض نال منسوب ہے عقیدہ اے ہے کہ غاصب تے ظالم حاکم دے خلاف جنگ و جدال وچ اٹھ کھڑا تھیو مذہبی فریضہ ہے لہذا او بنو امیہ دے خلاف بار بار اٹھدے ریہے اتھاں تک کہ مسلسل جنگ و جدال نے خود انہاں کوں صفحہ دنیا توں مٹا تا عبداللہ بن اباض نے تشدد دے بجائے رواداری برتی ہئی اس واسطے اس دے پیروکار اج دے اس دور تک وی اباضی فرقے دے پیروکاراں سے طور تے بچ گئے اباضی وجھی صدی ہجری وچ شمالی افریقا دی طرف نکل گئے ہن اباضی زیادہ تر الجزائر دے علاقہ میزاب تے عمان وچ آباد ہن مذہب اباضیہ کوں عام طور تے عبداللہ بن اباض تمیمی دی طرف منسوب کیتا ویندے جنہاں دی وفات ھ وچ تھئی جبکہ علمی تے فکری اعتبار نال اس دا سرچشمہ ابوالشعثاء کوں قرار تا جاتا ہے ابوالشعثاء جابر بن زید متوفی ھ محدث فقیہہ تے حضرت ابن عباس دے شاگرد ہن دیگر مسالک دی طرح اباضیہ دے کول وی مسائل دے استنباط دے خاص مناہج تے فقہی اصول وضوابط ہن فرقہ اباضیہ کوں اہلِ دعوت اہل استقامت تے جماع المسلمین دے نانواں نال وی ڄاا ویندا رہا ہے مشہور اباضی علماء وچ جنھاں کوں مرجعیت حاصل رہی ہے ابراہیم اَطّفش الجزائری تے ابراہیم بن عمر بیوض الجزائری ہن یہ وہیں اباضیت وچ متشدد نی ہن حتیٰ کہ آخرالذکر دے بارے وچ بعض نے دعویٰ کیتا ہے کہ مر توں پہلے انھاں نے اباضیت توں توبہ کرکے مالکی مسلک اختیار کیتا ہئی اگرچہ اباضیین اس دی سختی نال تردید کریندے ہن خوارجِ اباضیین دے ہاں معتمد تے مستند کتاباں وچ عقیدہ وچ نورالدین سالمی دی مشارق الانوار اصول فقہ وچ طلع الشمس فقہ وچ محمد اظفیش دی شرح النبیل و شفاء العلیل سعدی دی قاموس الشریع تے احمد کندی دی المصنف جیہی کتاباں ہن جبکہ حدیث وچ مسند الربیع بن حبیب کوں اتنی زیادہ اہمیت ے رکھی ہے کہ اوہ اینکوں اصح الکتب دے بعد کتاب اللہ دا مصداق تے صحیح بخاری و صحیح مسلم توں فائق قرار یندے ہن اس وقت خوارجِ اباضیین دی بڑی تعداد الجزائر تونس لیبیا مشرقی افریقہ تے سلطنت عمان وغیرہ وچ آباد ہے عمان کوں انہاں دی مذہبی تے فکری سرگرمیاں دا مرکز قرار یویج سگدا ہے کیوں کہ ہک اندازے دے مطابق اتھوں دے پچھتّر فیصد باشندے اباضی ہن شیخ ابوزہرہ مصری فرمیندے ہن کہ ایہ فرقہ خارجیاں وچ سب توں معتدل تے فکر ورائے وچ عام اہل سنت مسلماناں نال زیادہ قریب غلو تے انتہاپسندی توں الگ ہئی نیز اوہ لکھدے ہن کہ ایہا وجہ ہے کہ عالمِ اسلام دے بعض اطراف وچ یہ ہ تک موجود ہن تاریخ المذاہب الاسلامیہ مترجم یاقوت حموی نے وی اپے دور دے باشندگان عمان دی اکثریت کوں اباضی قرار تا ہے اوہ آہدے ہن ترجمہ ساے زمانے وچ عمان فے اکثر باشندے اباضی خوارج ہن تے سوائے کہیں اجنبی نووارد شخص دے اباضیہ دے علاوہ فرقے کوں من والا کوئی شخص نی تے اباضیین اپے عقائد کوں لکیندے وی نی ابان بن سعیدبن العاص صحابی رسول تے مکہ مکرمہ دے خاندان قریش دی سرکردہ شخصیت ہن ابان ناں سلسلہ نسب ایہ ہے ابان بن سعید بن العاص بن امیہ بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی القرشی الاموی ماں دا ناں ہند بنت مغیرہ ہئی انہاں دا سلسل نسب پنجویں پشت تے عبد مناف تے آنحضرت نال مل ویندا ہے کجھ عرصے تک آبائی مذہب دی لاج تے ہم چشماں دی طعنہ زنی دے خیال توں خاموش ریہے لیکن زیادہ ینہاں تک جذبہ حق نہ دب سکا تے غزوہ خیبر توں پہلے مشرف باسلام تھی گئے تے اسلام دے بعد ہی ہجرت دی سعادت وی حاصل کیتی اسلام گھناو دے بعد ہی آنحضرت نے ہک سریہ دا امیر با کے نجد روانہ کیتا اتھوں کامیاب تھی کے واپس تھئے تاں خیبر فتح تھی چکا ہئی ہوں وقت ابوہریرہ وی مہاجرین حبش دے نال واپس تھئے ہن وہاں نے عرض کیتی یا رسول اللہ خیبر دے مال غنیمت توں کجھ اساں لوگاں کوں وی مرحمت تھیوے انہاں وچ تے ابوہریرہ وچ پہلے توں کجھ مخالفت ہئی انہاں نے آکھا یا رسول اللہ انہاں لوگاں کوں نہ یواہے ابان کوں غصہ آ گیا بولے پہاڑ دی بھیی لتھی بلی توں چھوٹا ہک جانور اوہ وی بولی آنحضرت نے وہاں کوں خاموش کیتا نجد دی مہم دے علاوہ انہاں کوں وجھے سریاں دی امارت وی عطا کیتی گئی ابان بن عثمان عربی نام بان بن عثمان بن عفان الموي القرشي ابان بن عثمان بن عفان بن ابو العاص بن امیہ بن عبد شمس اموی قریشی آپ دی والدہ عمرو بنت جندب بن عمرو دوسی ہن کنیت ابو سعید آپ دی جائے پیدائش و وفات مدینہ منورہ ہے سیرت و مغازی وچ سب توں پہلے تالیف کر والیاں وچ ابان بن عثمان دا ناں آندا ہے انہاں دی ولادت ھ تے وفات ھ ہے تابعین وچ انہاں نے حدیث فقہ تے مغازی دے عالم دی حیثیت نال شہرت پاتی مغازی دی سب توں پہلی کتاب انہاں نے مرتب کیتی جینکوں مغیرہ بن عبد الرحمن نے روایت کیتا ہئی مغیرہ بن عبد الرحمن نے کجھ مغازی ابان بن عثمان توں روایت کیتے ہن تاریخ یعقوبی نے وی اس دا ذکر کیتا ہے بعد دے سیرت نگاراں نے بطور سیرت نگار دی بجائے بطور راوی انہاں دا ذکر کیتا انہاں کوں صاحب المغازی توں زیادہ شہرت بطور محدث مسلمہ ہے کیونکہ انہاں دے پتراں عبد الرحمن ابو الزناد تے الزہری نے انہاں توں روایت کیتی ہے مغازی وچ انہاں دی اصطلاحی معناں وچ کتاب نہ ہئی بلکہ سیرت دے بارے وچ اخبار دا مجموعہ ہئی اس مجموعے توں وی اڳوں کجھ منتقل تاں نہ تھا لیکن اس مجموعے نے ابان بن عثمان کوں مغازی یا سیرت دا پہلا مؤلف بنا تا کبار تابعین وچ آپ دا شمار تھیندے جنگ جمل وچ عائشہ رضی اللہ عنہا دا ساتھ تا مدینہ دے اہ فقہا وچوں ہک ہن بہت کم احادیث آپ توں مروی ہن سیرت نبوی دے موضوع تے سب توں پہلے انہاں نے ہی لکھا انہاں دی کتاب المغازی عہد اسلام دی قدیم کتب وچ شمار تھیندی ہے عبدالملک بن مروان دے زمانے وچ ھ تک مدینہ منورہ دے گورنر ریہے ھ وچ معزول تھئے بقیہ زندگی امارت وسیاست توں دور ریہے علم کیتے اپے آپ کوں پوری طرح وقف کر تا ہانے آخر عمر وچ آپ کوں فالج تھی گیا تے تھوڑا جیہا ورا پن آ گیا ہئی سن ھ وچ آپ دا انتقال تھی گیا ابرار سرائیکی زبان دا شاعر ہے دستور فراق دی دنیا دا رت پی کے جگر دی چس لیندائے جہڑی رُنیاں ای پوری نہی ھوندی انسان نوں اتنڑی کس لیندائے بھُلا ودا ایں توں ابرار دا دل کر نبیاں نوں بے وس لیندائے یوسف دا ہجر یعقوب جیہاں توں اکھیاں دا چاننڑ کھس ای لیندائے متهے لگ بیمار دے ساہاں دا ضامن توڑے آ کے واپس ول ونج میں تاں سئے سمجهایا اے اکهیاں نوں دس لڑهدی ہنج دے حل ونج تے ہنڑ ہسڑ ابرار مریندی پئی اے کجھ آپ اودر نوں ٹهل ونج تیرے بنڑ ڈٹهیاں پیا مردا هاؤں او جیڈا شیر خدا دا ایں ٹل ونج میں تاں غربت نوں استاد سمجھیناں جس وڈے وڈے سبق سکھائے چا اس سجنڑ دے روپ اچ دشمنڑاں دے مونہوں نقلی پردے لاھے چا ارمان لاچار نوں بہوں ہویائے رکھ دل تے سل منوائے چا لئے کاغذ ناں کر شاعری دا سارے دکھ ابرار لکھائے چا لگے کلر جے سنگت دے ایریاں تے مضبوط چوبارے ہل ویندن سوکے کاٹھ دے وانگوں بندیاں نوں لگے گھونڑ تاں اندروں گل ویندن ڈٹھے وقت دے شاہ وی پھاسی لگدے جداں بخت دےسا ڈھل ویندن کوئ بشر ابرار غریب نہ ہووے بندے غربت ویکھ کے مل ویندن ابراہام ڈی موافر فرانسسی ریاضی دان ہئی جیہڑا مئی ء کوں فرانس وچ پیدا تھیا ایں دی وجہ شہرت ڈی موافر کلیہ ہے اوہ آئزک نیوٹن ایدمنڈ ہیلی تے جیمز اسٹرلنگ دا دوست ہئی اوں نے نظری احتمال تے ہک کتاب وی لکھی جیویں جیویں اُوں دی عمر ودھدی گئی اوہ زیادہ تھکدا گیا تے اُونکوں سمہ کیتے زیادہ وقت درکار تھیو لگا اُوں نے مشاہدہ کیتا کہ اونکوں ہر رات منٹ زیادہ سمہا پوندا ہے اُوں نے اپی موت دے ینہ دا صحیح تخمینہ لایا کہ جیں ینہ اونکوں سمہ کیتے گھنٹیاں توں زیادہ وقت درکار ہوسی اوں ینہ او مر ویسی آخر کار اوندے تخمینے دے تقریباً مطابق نومبر ء کوں لندن انگلستان وچ اُوں دا انتقال تھی ڳیا ابراہیم اسماعیل چندریگر پاکستانی سیاست دان ء وچ احمد آباد وچ پیدا تھئے آپ نے ممبئی یونیورسٹی توں قانون دی ڈگری حاصل کیتی تے احمد آباد وچ وکالت شروع کیتی ء وچ احمد آباد میونسپل کارپوریشن دے رکن بے تے ء وچ بمبئی اسمبلی دے رکن چے گئے اگلے سال بمبئی اسمبلی وچ مسلم لیگ پارٹی دے ڈپٹی لیڈر منتخب تھئے ء توں ء تک بمبئی مسلم لیگ دے صدر وی ریہے ء وچ ج مسلم لیگ ہندوستان دی عارضی حکومت وچ شامل تھئی تاں لیگ سے نمائندے دی حیثیت نال وزارت تجارت دا قلمدان انہاں دے سپرد کیتا ڳیا اوں سال جینوا وچ اتحادی قوماں دی تجارتی کانفرنس وچ برصغیر دی نمائندگی وی کیتی آزادی دے بعد پاکستان دی مرکزی کابینہ وچ اگست ء تا مئی ء تے اگست ء تا اگست ء وزیر ریہے فروری ء تا نومبر ء صوبہ سرحد دے تے نومبر ء تا مئی ء صوبہ پنجاب دے گورنر ریہے ابراھیم الفزاری دے ناں نال معروف ایں مسلم سائنسدان دا مکمل ناں ابو اسحاق ابراھیم بن حبیب بن سلیمان بن سمورہ بن جندب الفزاری ہے جنہاں دا زمان تحقیقات تاریخی اندازیاں دے مطابق ماہرین نے اٹھویں صدی لایا ہے دستاویزات دی تکمیل تے انسائیکلوپیڈیا دی مناسبت نال ایں ڳال دا ذکر وی ہک رسم دے طور تے کر یوا ضروری ہے کہ انہاں دا پس منظر خالص عرب تے یا ول خالص فارسی ہو دے بارے وچ درست تے حتمی معلومات نی خلافت عباسیہ دے دور وچ خلیفہ ہارون الرشید دے تحقیقاتی اداریاں نال وابستگی رہی علم فلکیات تے تحقیق و تصنیف کیتیاں جنہاں وچ اسطرلاب تے سالنامہ دی ترتیب وی شامل ہن ہارون الرشید دے آکھ تے یعقوب بن طارق دی شراکت وچ ہندوستانی فلکیاتی تحریراں دا عربی وچ ترجمہ کیتا ایہ کتاب ء وچ بیت الحکمہ بغداد وچ الزیج علی سنی العرب دے ناں نال تکمیل کوںٻ پہنچی انہاں دے بیٹے دا ناں وی مماثلت دے نال محمد الفزاری ہئی جیہڑا خود وی اپی جگہ ہک فلکیات دان ہن ابراھیم الفزاری دا انتقال ء وچ تھیا خواجہ ابراہیم بن ادہم بادشاہِ بلخ جنہاں نے اللہ دی خاطر سلطنت کوں خیرباد آکھ تا ولادت با سعادت ھ مطابق ء وچ مکہ مکرمہ وچ تھئی بیعت و خلافت آپ نے فضیل بن عیاض توں پاتی تے نال امام باقر خواجہ عمران بن موسی بن زید الراعی شیخ منصور السلمی اورخواجہ اویس قرنی توں ویی خرقہ خلافت پاتا ہانے جنید بغدادی دے بقول آپ فقراء دے تمام علوم و اسرار دی کنجی ہن آپ دا مشہور قول ہے کہ جیہرلے گناہ دا ارادہ کرو تاں خدا دی بادشاہت توں باہر نکل ونجو آپ دے سال وفات دے بارے وچ اختلاف ہے بہرحال مختلف روایات دی روشنی وچ آپ دی وفات ھ ء تے ھ ء دے عرصہ دے دوران قرار پیندی ہے ہک روایت دے مطابق جمادی الاولی ھ کوں وصال فرمایا آپ دے مزار دے متعلق وی اختلاف ہے کجھ لوگاں دا خیال ہے کہ آپ شام وچ مدفون ہن بعض روایات دے مطابق آپ کوں بلاد روم دے ہک بحری جزیرہ وچ سپرد خاک کیتا گیا ہک روایت دے مطابق آپ دا مزار بغداد عراق وچ ہے ہک خیال ایہ وی ہے کہ آپ بلاد روم دے ہک قلعہ سوقین وچ مدفون ہن شہزادہ دارا شکوہ قادری نے آپ دا شام وچ مدفون ہوو زیادہ درست تسلیم کیتا ہے ہک جگہ آپ دا مزار مبارک شام وچ حضرت لوط علیہ السلام دے مزار پرانوار دے قریب زیارت گاہِ خواص وعوام ہے عہد عباسی دا ہک حاکم ھ تا ھ خلیفہ ہارون الرشید دے عہد وچ شمالی افریقہ وچ آئے ینہ بغاوتیں برپا رہندیاں ہن ابراہیم اغلب والیے زاب نے باغیاں کوں شکست ے کے تمام ملک وچ امن و امان بحال کر تا تے ھ وش سلطنت بنو اغلب دی بنیاد رکھی اوں نے قیروان دے نال عباسیہ ناں دا ہک نواں شہر وسا کے اینکوں دارلحکومت بایا ہارون الرشید نے افریقا دی مارت مستقل طور تے اوں دی تحویل وچ ے تی ابراہیم دی حیثیت وجھے صوبائی گورنراں دی نہ ہئی اوہ تمام امور وچ خود مختار ہئی تے خلیفہ کوں صرف ہزار درہم سالانہ خراج ادا کریندا ہئی اوں نے بارہ سال تک بڑے امن و امان نال حکومت کیتی تے اوں دے بعد اوں دے بیٹے ابو العباس عبد اللہ نے تے ول ھ وچ زیاد اللہ نے حکومت دی باگ ور سنبھالی اوں دے دور وچ مسلماناں نے سسلی تے صقلیہ تے قبضہ کیتا ابراہیم بن ولید پورا ناں ابراہیم بن ولید بن عبد الملک عہد ھ ء تا ھ ء عربی زبان وچ ابراهيم ابن الوليد بن عبد المل انگریزی زبان وچ ہک اموی خلیفہ ہئی اس ٻہوں گھٹ وقت کیتے حکومت کیتی ہئی یزید ثالث دی ھ وچ وفات دے بعد تخت نشین تھا ابراہیم بن ولید ذی الحجہ ھ وچ تخت تشین تھیا یزید ثالث نے حکومت دے مفاد کیتے کوئی کم نہ کیتا ہئی اوہ کمزور تے برائے ناں خلیفہ ہئی بالکل ہیں طرح ابراہیم بن ولید نے وی حکومت کیتے کوئی کم سر انجام نہ تا تے اوہ وی بے حد کمزور تے برائے نام خلیفہ ہئی ھ وچ خلافت دے تھوڑے عرصے بعد ہی اوہ اپے مخالفاں دے خوف توں حکومت چھوڑ کے بھڄ نکلا اس اپے عہد وچ عبد ابن عمر کوں عراق دا والی مقرر کیتا ہئی ابراہیم بن ولید دے والد دا ناں ولید بن عبدالملک ہئی اس دی تعلیم دے بارے وچ کوئی خاص معلومات حاصل نی ابراہیم بن ولید ہک برائے نام خلیفہ ہئی کیونکہ اس دی خلافت کوں تسلیم نی کیتا گیا صرف چند لوگاں نے بیعت کیتی ہئی اکثریت نے بیعت نہ کیتی ہئی اوہ کہیں خلیفہ دے لقب نال پکارا ویندا تے کہیں امیر دے لقب نال پکارا ویندا ہئی ہک جمعہ وچ لوگاں نے اینکوں خلیفہ آکھ کے سلام کیتا تے وجھے جمعہ کوں محض امیر دے لقب نال آئندہ جمعہ کوں نہ خلیفہ آکھا تے نہ امیر آکھا ابراہیم بن ولید ہیں تذبذب دے عالم وچ چار مہینے دے عرصہ تک خلافت تے فائز ریہا ہک روایت دے مطابق اوہ کل ستر یہنہ تک خلیفہ ریہا ابراہیم جاہد سرائیکی زبان دا شاعر ہے اے تحصیل و ضلع راجن پور دے ہک قصبے ساہن والا دا سکونتی اے ـ ایں مڈل تک تعلیم حاصل کیتی اے اتے اے زمیندارہ کریندے س مار تے ساو وٹھے پینگھاں بدل پاو لگے سینگی اُٹھی دردیں مٹھی رنگدار پھُل گاو لگے تند نال تند کوں وُ گھنوں چیڑیں دی چل چل س گھنوں آ باغ دے پھل چُ گھنوں کیچوں پنل آو لگے ہ یکھ نہ اسمان کوں مہے نہ ے بھگوان کوں جھمراں کھا کھڑ خان کوں اکھ نال اکھ او لڳے جاہد متاں ونجے نکھڑ پاگل نہ تھی جُل ہتھ پکڑ پھُل گن کرینہیں کوں جکڑ تھل اچ ولا ساو لگے ابراہیم جاہد کلہیپے دے جانی سفر ٹھیک کائنی نئیں اینجھے کریندے قہر ٹھیک کائنی اڳوں لاہی چاڑھی ھے اڈھی کراڑی میے پیر پھل ان پتھر ٹھیک کائنی ٻہوں تار پای تے طوفان ہوسن ولا سر تے پچھلے پہر ٹھیک کائنی میی جان جاہد کلہا نئیں چھوڑیندا مصیبت دے ماریں دے پر ٹھیک کائنی ابراہیم جاہد مونجھیں تا ھے مار وے منہ تاں کھــا ہ یار وے کھی دے ویلھے تھے دفـن بھل ڳے سبھے عیش و امـن تیے کیتے چھوڑیــے وطـن ہ ٻوڑ بھانویں تار وے قسمت دے سارے پھـــیر ہن راہیں تے ڈھـینگر ڈھـــیر ہن ھـــے رات ننگــــے پیـــــر ہن کن تے ونجاں سرکار وے ساتھی سبھـــے تھی ڳـن پرے کھوٹے کـاں تھیندن کھـــرے مجبـــور دل ہ کـــیا کــــرے روندی ھے زارو زار وے پھل ڳیاں خوشیاں کپڑے چٹے کھ ویڑھ ڳن کالـــــے کٹھـــے جاہد سڄـــ کل کیں ٹھـــــے ول پاروں آ اروار وے کافی میکوں اپـــــے کلہیپـے جو تا ھے حال امدا پئے ولا والیں دے ول سوہی تیا مہینوال امدا پئے رکھیں ہ خیال بوچھ دا اندھاریاں ہن متاں ارے اوندے ہتھ دی نشانی ھے رکھیں ہاں نال امدا پئے تیکوں جیں جیں الایا ھے سبھے ڳالھیں کٹھیاں کرگھن پکڑ تــــے پاند چولــــے دا سیں ہــر ڳال امدا پـــئے اوندے راہ تے کریں سجدے بھانویں پپلیاں بھریجن پیاں ڈٹھــــی ہنج دا بـــا یوا رکھیں ہ ٻال امدا پئے تیکوں جــــــاہـــد سوا اوندے ٻلہیندا کون ھے س تے زمانہ تھی سیاا ڳے ٻلہـــاویں نال امــــدا پئـــــے کافی کر یاد سانول وعدے ول دے ویلھے گزر گے کھی ک دے مدت گزر گئی ہدیں پت کوں نہ ترس آیا سانول سڄ کوں لیراں نئیں لبھدیاں سر دے کڄ کوں سینگیاں نکھڑ گن نکھڑیوں ج دے کئی کم کریجے اٹکل نئیں امدی اوکھی تے اڑجل ہاں کیرھے کم دی بھوئیں پیر ساڑیے بکھ ماس کھمدی سرخیاں تے کجلے وسریے ک دے گیا نال گھن ہئیں کھل ہس تے کھیاں مونجھیاں حویلیاں ہن روز مییاں ہر کئی کریندے کھل تے چہیاں پیریں دے چھالے کائنی ڳنڑ دے بھنورے پھلیں تے زوں زاں نئیں کیتی لکھ اینجھا ساڑیے کہیں چھاں نئیں کیتی کوٹھے تے بہہ تے کاں کاں نئیں کیتی راہ یکھ روواں جاہد سڄ دے کافی ے حال سئیں دا سینگی سیای مونجھیں دی ماری دل ھے نمای کئی سال تھی گن کر ڳے نکھیڑے آیا نئیں ماہی ول ساے ویڑھے ٻولیاں مریندن بے درد کھیڑے رنگ پور شہر دی ہر ہک الای قسمت میی دیاں سڑ ڳن لکیراں کھ ویڑھ ڳے ہن کر کر وہیراں تھی اڄ ڳیا ھے لیراں کتیراں سکیاں بھریندی چنی پرای جند ماے جاہد منہ تاں کھا ونڄ ہکوار میں و پھیرا تاں پا ونڄ اڄڑی دیاں جھوکاں جانی وسا ونڄ کھ روز در تے چادر پئے تای کافی ساو سر تے پینگھاں پا ڳے کھ مونجھیں کوں مار مکا ڳے خوش پیا وسدے ویڑھا پاڑا ہر ہک در تے مال ھے سوآڑا کھیر کوں ٻیٹھے لیندوں جاڳ اے کانہہ ٻوٹے کوہ طور نظردن ٻیٹ میے دا نور نظردن نور اکھیں دا میں گھر آ ڳے جاہد مکدی ڳالھ مکاؤں ہ کیا کیا تیکوں حال ساؤں ہ انگ انگ دے وچ یار سما ڳے کافی چوکے دے وچ چلھ کھڑایم چلھ دے نال پتھاری آ سانول ہک واری کاٹھیاں چ تے بھاہ بھڑکایم سی ویندا ھے ماری آ سانول ہک واری نور حضور دے ویلھے ہتھ پا یواں انڳ ٻوہاری آ سانول ہک واری میں ہاں رات کوں تارے ڳدی سم ڳئی خلقت ساری آ سانول ہک واری جاہد تیں و چندر دی چواں میو رات اندھاری آ سانول ہک واری وہڑہ ہ ول آ ٻیٹ دا واسی آ تیے ٻیٹ کوں مونجھ مریندی ھے ہر سینگی سنڄ تھئے ویڑھے دیاں آ روز مکااں یندی ھے چنڈ چنڈ تے مال ودی ڈھکدا کانہہ رو رو وی کریندی ھے جند ماے جاہد آو کر ہ جان کنوں جند ویندی ھے وہڑہ تیے ہجر نساہا ایں کیتے ساکوں لحظہ واند ملی نئیں ساے مال کوں سئیں آں ہ توی وچ ٻیٹ چراند ملی نئیں ساے سڑ گن پیر زمین اتے ساکوں مینہ وسراند ملی نئیں کہیں رنگ اچ جاہد مر ویندے کہیں رنگ دی راند ملی نئیں وہڑہ کئی آکھ انا الحق نچدا ھے کئی کہیں دی یکھ ادا نچدے کئی نچدے مندر مسیت اندر کئی گل اچ کستہ پا نچدے کئی ڳل وچ پا کشکول وا ب سائل مار صدا نچدے اے اسم فقط ھے بیا جاہد ودا ہر جاہ آپ خدا نچدے وہڑہ میے ٻیٹ تے ساو جھک پیا ھے جھڑ بدلے ک م لئی پن پینگھاں پئی پن شنگر شکلو لئی تے لاے چادر پیار دی پئی پن رنگ بدلائی پن جھٹ تے پیلھوں بھک تے بھنگرے ٻوٹے ٻلھیوں چئی پن جھمراں لئی پن ہن جاہد چھوہے پورپ دے لڑ ٹالھیاں پاند نوائی پن گالھ بائی پن ادیب تے صحافی ہن حیدر آباد دکن وچ پیدا تھئے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی وچ تعلیم پاتی ء وچ پاکستان آ گئے کجھ عرصہ فری لانسر رہے ول روزنامہ جنگ کراچی دے ادارہ تحریر وچ بطورِ کالم نویس شامل تھی گئے وچ روزنامہ حریت کراچی تے ء وچ روزنامہ مساوات کراچی دے مدیر مقرر تھئے سال دی عمر وچ پہلا مضمون حیدرآباد دکن فے مؤقر روزنامہ رہبر دکن وچ شائع تھیا تے اتھاؤں ادبی زندگی دا آغاز تھیا تصانیف وچ افسانیاں دے پنج مجموعے چالیس کروڑ بھکاری آزاد غلام دو ملک ایک کہانی جیل کے دن جیل کی راتیں زمین جاگ رہی ہے ہن روس چین تے امریکا دے سفرنامے تے ہک سٹیج ڈراما اجالے سے پہلے قابلِ ذکر ہن ولادت ھ تے وفات بمقام تحصیل دھادڑ مورخہ ھ کوں تھئی آپ دا نسب حضرت سید خواجہ ابراہیم پیر دو پاسی بن حضرت سید خواجہ میر ہیبت خان بن حضرت سید خواجہ شمس الدین محمد ابراہیم یک پاسی مودودی چشتی حسنی ال حسینی اے حضرت سید خواجہ ابراہیم پیر دو پاسی مودودی چشتی دا مزار درہ بولان دے دہانے پروا تے واقع ہے آپ دو پاسی دے لقب نال مشہر ہن قدیم بلوچاں وچ گنتی صرف ویہ تک ہوندی ہئی بلوچی وچ ویہ کوں گیست آہدے ہن ہیں طرح چالہی کوں و گیست سٹھ کوں سہ گیست تے سو کوں پنچ گیست آہدے ہن ہیں طرح وقت دا پیمانہ وی گھنٹیاں دے حساب نال نہ تھیندا ہئی بلکہ چویہہ گھنٹے کوں اٹھ حصیاں وچ تقسیم کیتا ویندا ہئی تے ہر حصّہ ہک پاس سویندا ہئی خواجہ صاحب دا لقب دو پاسی ہیں دی مناسبت نال مشہور ہے کہ حاجت مند دی دعا اللہ دے دربار توں صرف و پاس وچ قبول کرویندے ہن متوفی شوال ھ شیخ ابراہیم مخزنی سرہندی قادری محدث مفسر متصوف جیہڑے سلسلہ قادریہ وچ حضرت شاہ قمیص قادری متوفی ھ ء دے مرید تے مولانا نظامی گنجوی دے و واسطیاں توں شاگرد ہن تے انہاں دی کتاب مخزن اسرار کوں سب توں پہلے ہندوستان وچ انہاں نے رائج تے شاملِ درس کیتا آپ ایں کتاب دا کثرت نال درس یندے ہن ایں واسطے انہاں دی نسبت نال ہی مخزنی مشہور تھی ڳئے ابراہیم سرہندی قادری سیدنا حضرت ابو بکر صدیق دی اولاد توں ہن شجرہ نسب ایں طرح ہے شیخ ابراہیم بن شیخ عبد الرحمن المعروف شیخ میتہا اندودی بن شیخ خلیل اللہ بن شیخ محمد بن شیخ عبد اللہ بن شیخ عمر بن عثمان بن شیخ محمد بن علی بن ابو طالب بن علی بن ابو محمد قاسم بن علی بن جعفر بن شیخ محمد بن علی بن حسن بن شیخ محمد بن نصر بن قاسم بن شیخ محمد بن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن قاسم بن محمد بن امیر المومنین ابو بکر صدیق ابراہیم سرہندی قادری ہوراں اکثر علوم حاجی ابراہیم سرہندی توں حاصل کیتے تے صرف ہک واسطے نال مولانا جامی نال وی تعلقِ خاطر ہئی آپ دا وصال سال دی عمر وچ شوال ھ وچ تھیا تے سرہند وچ روضہ شاہ ابو بخاری دے صحن وچ دفن تھئے یوسف عادل شاہ بانی عادل شاہی دا چھوٹا بیٹا اے اپے وے بھائی اسماعیل عادل شاہ دی وفات تے اوں دے نا اہل بیٹے کوں بیجاپور دے تخت توں لہا کے خود بادشاہ ب گیا سنی مذہب کوں سرکاری مذہب قرار تا ایرانی تے ترکی منصب داراں دی جگہ دکنی تے حبشی افسر مقرر کیتے انہاں برطرف شدہ افسراں کوں وجے نگر دے راجا نے معقول منصب ے تے لیکن راجا کوں خود معزول تھی کے ابراہیم دی مدد گھنی پئی ابراہیم دور حکومت توں نے بھاری رقم گھن کے معزول راجا کوں وجیا نگر وچ بحال کرایا بیدر احمد نگر تے گولکنڈہ دی فوجاں کوں شکستاں تے ہر طرفوں اطمینان حاصل کر کے ابراہیم نے عیش و نشاط دی طرف توجہ کیتی تے صحت برباد کر گھدی ایں دے عہد وچ حکومت دے حسابات مراٹھی زبان وچ تیار تھیندے ہن ابراہیم عادل شاہ ثانی ستمبر بیجاپور سلطنت عادل شاہی سلطنت دے ہک سلطان ہن سلطان بیجاپور سلطنت علی عادل شاہ تے چاند بی بی دا بیٹا ہئی پیو دے قتل دے بعد اہ سال دی عمر وچ تخت تے بیٹھا نہایت منتظم تے روشن خیال فرماں رواں ہئی صوبیاں دا نظم و نسق اعلٰی پیمانے تے کیتا تے ارضیات دے بندوبست دی خاطر رجسٹر مرتب کروائے تعمیرات دا بہت شوقین ہئی شعر و سخن دا دلدادہ تے موسیقی دا رسیا ہئی موسیقی دی مشہور تصنیف نورس ہے جس وچ مختلف راگیاں کیتے گیت لکھے ہن ایں نے فارسی دی بجائے اردو کوں ملک دی دفتری زبان قرار تا فارسی دا مشہور شاعر ظہوری ایں دے دربار نال وابستہ ہئی ابراھیم قلی قطب شاہ جون بھارت دے جنوبی حصے وچ واقع سلطنت گولکنڈہ دے قطب شاہی خاندان دے تریجھے سلطان ہن ایہ قطب شاہی خاندان دی پہلی شخصیت ہئی جنہاں نے سلطان لقب استعمال کیتا انہاں دا دور توں تک رہا ابراھیم دے بھائی نے اپے والد دا قتل کیتا وے بھائی دی اکھیاں کڈھا تے تے خود سلطنت دی گدی تے ٻیہ گیا ایں حال وچ ابراھیم بھڄ کے وجے نگر سلطنت دے راجا دے ہاں مہمان دی طرح رہے اتھائیں انہاں کوں تیلگو زبان نال لگاؤ تھی گیا جیہڑا اڳوں چل کے اپے دور تے اپی سلطنت وچ فروغ تیلگو کیتے انتظامات کیتے ابراھیم نے اپی سلطنت وچ کئی ہندواں کوں اعلٰی عہدیاں تے ماموری عہدیاں تے فوج وچ تے سفارتی امور دے عہدیاں تے فائض کیتا جمشید دے بعد اوں دے بیٹے سبحان قلی قطب شاہ جانشین تھیا تاں ابراھیم وجے نگر توں گولکنڈہ آئے تے سلطنت واپس گھن گھدی جنگ دے بعد آدونی تے ادئےگری قلعیاں تے فاتح رہے تے مقبوضہ با گھدا ابراھیم قلی قطب شاہ دے دور وچ علم و فنون کافی عروج تے رہے اردو ادب دے نال نال تیلگو ادب دی وی کافی اچھی خدمت تھئی ابراھیم دے دربار وچ تیلگو شعرا مثلاً قابل ذکر ہن ابراھیم دے دربار وچ عربی تے فارسی دے شعرا وی ہن تیلگو ادب وچ ابراھیم کوں مالکی بھاراما دے ناں نال ڄاا ویندا ہے ایہ اپی رعایا دا خاص خیال رکھ وچ کافی مشہور ہن انہاں دے دور وچ گولکنڈہ قلعے دی مرمت تے حسین ساگر دی تعمیر تے ابراھیم باغ کوں بوایا مکی دروازے دے کتبیاں وچ ابراھیم کوں عمدہ و اعلیٰ حکمران سیا گیا اے علالت دی وجہ نال انہاں دی وفات وچ تھئی ابراہیم واصف عمرانی سرائیکی زبان دا شاعر ہے یارو کھوسہ دیرہ غازی خاں نال تعلق ہے پہلی مارچ کوں ڄمے نفرت اپی رُول گِھدی کر رس لہجے وچ گُھول گِھدی کر واصف جِھکاں یندیں یندیں پیار دی بُولی بُول گِھدی کر دریا وہندے سُک وی سگدن ینہہ زندگی دے مُک وی سگدن مردہ واصف آکڑیے ہوندن جو ہِن زندہ جھُک وی سگدن کڈھانو دھاڑ آ ویندے کلیجہ ساڑ آ ویندے جگر وچ نیر نئیں لکدا اکھیں کوں پاڑ آ ویندے اے غم تیا سیااں ہے کلہیپا تاڑ آ ویندے ہمیشہ سر امیدیں دا اے سولی چاڑ آ ویندے فکر باڑیا ودا ہوندے مٹانو باڑ آ ویندے میا دشمن سج والی ایں گھن کے آڑ آ ویندے مسیں واصف سنبھلداں میں ستم کر کاڑ آ ویندے ابراہیم واصف عمرانی ابراھیم گاردی مسلماناں دا ہک سردار تے مرہٹہ فوج دا توپچی ہئی اکتوبر توں جنوری تک مرہٹاں دی اتحادی افواج مختلف مقامات تے ابدالی لشکر نال ٹکراندی رہی مرہٹاں دی اتحادی افواج وچ ابراہیم خان گاردی وی ہئی جیہڑا اپے نال و ہزار سوار تے ہزار پیدل فوج گھن آیا ہئی آخری لڑائی وچ مرہٹاں دی اتحادی افواج دا سپہ سالار بسواں راوُ مارا گیا ابدالی دے لشکر نے اتحادی لشکر دا قتل عام شروع کر تا مرہٹاں دی کمر توڑ تی گئی تاں احمد شاہ ابدالی نے تلوار نیام وچ سٹ تی شکست خوردہ اتحادی افواج دے گرفتار تھیو والے سرداراں تے فوجیاں وچ یارہاں ہزار فوجی مہیا کر والا مسلمان سردار ابراہیم خان گاردی وی شامل ہئی ج اینکوں فاتح بادشاہ دے سامے پیش کیتا گیا تاں احمد شاہ ابدالی نے نفرت آمیز لہجے وچ اوندے توں پچھا ٻولو خان صاحب کیا حال ہے کیویں تشریف آوری تھئی ابراہیم گاردی نے آکھا میں ہک جاں فروش سپاہی ہاں حضور جان بخشی کریسن تاں ہیں طرح حق نمک ادا کریساں نفرت تے غصے نال احمد شاہ ابدالی دا چہرہ سرخ تھی گیا ّ گاردی جاں فروشاں دی جان بخشی تاں تھی سڳدی ہے لیکن ایمان فروش دنیا وچ رہ دے قابل نی ہوندے ّ ایہ تاریخی جملہ آکھ دے بعد احمد شاہ ابدالی نے حکم تا ایں ایمان فروش کوں میی اکھیاں توں دور کر کے صفحہ ہستی توں مٹا تا ونجے پوری ذمہ داری نال حکم دی تعمیل کر تی ڳئی حضرت شمس العارفین سید خواجہ ابراہیم یکپاسی چشتی ہک عظیم المرتبت شخصیت دے مالک ہن جنہاں نے علاقہ مستونگ بلوچستان وچ ترویج دین دا کم کیتا خواجہ قطب الدین مودود چشتی دی اولاد وچوں انہاں دے ترئے نواسیاں نے چھی سو سال قبل چشت ہرات افغانستان توں سوئے بلوچستان ہجرت کیتی جنہاں وچوں ہک بھائی خواجہ نظام الدین علی نے پشین منزکی وچ سکونت اختیار کیتی وجھے بھرا خواجہ ابراہیم یکپاسی نے مستونگ بلوچستان دا رخ کیتا تے اتھاں سکونت اختیار کیتی تے تریجھے بھائی خواجہ نقرالدین شال پیر بابا نے کوئٹہ وچ سکونت اختیار کیتی خواجہ ابراہیم یکپاسی چشتی دی اولاد نے بلوچستان وچ مستونگ قلات ڈھاڈر کچھی ساروان جھالاوان تے سند وچ خان گڑھ جیکب آباد تے شکارپور دے علاقیاں وچ تبلیغ دین دا کم کیتا مقام تاسیف ہے کہ اولیاء چشتی مودودی نے علاقے وچ جیہڑے خدمات سر انجام تے انہاں توں دنیا بے خبر ہے ایں دی سب توں وی وجہ تعلیمی میدان وچ پسماندگی ہئی خواجہ میر ہیبت خان دے بیٹے خواجہ ابراہیم دوپاسی دا مزار بمقام ڈھاڈر دہانہ درہ بولان واقع ہے ـ ابراہیمی ادیان یا ابراہیمی مذاہب اوہ مذاہب یا ادیان ہن جنہاں دا خصوصاً نبی ابراہیم نال تعلق ہے تے انہاں مذہباں وچ اللہ کوں سب توں اعلٰی ذات تے طاقت منا ویندا ہے انہاں تمام ادیان وچ ابراہیم کوں ہک بنیادی شخصیت سمجھا ویندے تے ایہ تمام ابراہیم کوں محض خدا دا برگزیدہ نبی تے رسول منیندے ہن تے اندرونی طور تے ایہ تمام ادیان اپے آپ کوں موحد یعنی ہک خدا دے من والے آہدے ہن انہاں مذہباں وچ اسلام مسیحیت تے یہودیت شامل ہن تاہم بہائیت تے دیگر چھوٹے مذاہب وی انہاں وچ شمار کیتے ویندن ابرق ہک قسم دی چمکیلی معدن ہوندی ہے جیندے وچوں برق بجلی نی گزر سڳدی مگر حرارت گزر سڳدی ہے ایں وجہ نال ایہ برقی آلات باو دے کم آندی ہے جیویں کہ برقی استری تے ہیٹر وغیرہ غیر دھاتی ابرق پاکستان دی معدنیات وچ وی شامل ہے ایہ لفظ ض ابرک وی ہے ممکن اے کہ اصل ابرق قاف نال براقت توں ماخوذ ہووے یعنی نہایت چمکدار جیں طرح فارسی وچ ابلق کوں ابلک آہدے ہن انوارالاسرار وچ ہے حجر الطلق حجر براق مؤلف من ورقات یعنی ابرق دا پتھر ہک چمکدار پتھر ہوندا ہے جینکوں بھن تے کئی ورق نما ٹکڑے بدے ہن ایں صلاحیت کوں آہدے ہن قدرتی ابرق دی کئی اقسام ہوندیاں ہن کیمائی اعتبار نال ایہ معدنیات ہوندیاں ہن ابرق دی چند اقسام وچ حل تھی ویندن ابلیس دا تعلق نوعِ جنات نال اے اے مسلسل عبادت ریاضت تے اپے علم دے بل بوتے تے روحانی طور تے ترقی کریندے ہوئے اللہ تعالٰی دے انتہائی مقربین وچ شامل تھی ڳیا جیندی وجہ توں تکبر وچ آ ڳیا اللہ تعالٰی نے جس وقت آدم کوں خلیفہ مقرر کر کے سب کوں ایندے اڳوں تعظیمی سجدے دا حکم تا تاں ابلیس نے تکبر دی وجہ توں انکار کیتا تے مردود ب ڳیا اوں وقت توں ابلیس تے اوندی ذریت دی آدم تے بنی آدم نال جنگ جاری اے ابلیس دا سجدے دے انکار توں پہلے ناں عزازیل ہئی تے اے کائنات دے کئی امور وچ اللہ دی طرفوں نگران تے سربراہ مقرر ہئی تے اللہ دے نظام تکوین دا حصہ ہئی ابلیس دی خواہش تے توقع دے برعکس اللہ نے آدم کوں کائناتی تے زمینی امور وچ اپا نائب تے خلیفہ قرار تا تے سب کوں آدم دے سامے تعظیمی سجدے دا حکم تا ابلیس نے حسد تے رقابت وچ آ کے اللہ دے حکم دی تعمیل دی بجائے ضد تے تکبر دا مظاہرہ کیتا تے اللہ دے ایں فیصلے نال اختلاف کریندے ہوئے سجدے توں انکار کر تا تے اوندی وجہ وی س تی کہ ایں منصب دا حقدار میں ہم تے تیا فیصلہ غلط اے اللہ کوں ایندی اے بغاوت نا پسند آئی تے ابلیس ہمیشہ واسطے نافرمان تے مردود قرار پایا اللہ دی بارگاہ وچوں رد تھیو توں بعد ابلیس نے تہیہ کیتا کہ او آدم کولوں ہر حال وچ انتقام گھنسی او ایں تاک وچ ریہا تے آدم و حوا دی رہائش جنتِ عدن تک رسائی دا سوچ لگا جیندے واسطے مور تے نانگ اوندے چکر وچ آڳئے جنہاں کوں استعمال کر کے اوں نے جنت وچ حوا تک رسائی حاصل کیتی تے ممنوعہ درخت دے کول ونج واسطے اکسایا تے اپا مکر دا ڄال سٹیا بعد وچ حوا دے مسلسل آکھ تے آدم و حوا ممنوعہ درخت کول ونج کے نافرمان تھی ڳئے تے جنت توں خارج تھی کے اسفل سافلین یعنی زمین تے سٹ تے ڳئے مگر ابلیس دا انتقام ختم نہ تھیا تے اوں نے آدم دے بنی آدم نال تا قیامت جنگ دا اعلان کر تا جیں توں حفاظت واسطے انساناں وچ انبیاء مبعوث کیتے ڳئے آدم تے حوا نے اللہ کولوں مرافی منگ گھدی جیندے نال انہاں کوں جنت وچ واپس تاں نہ بھیجا ڳیا مگر انہاں دی خلافت برقرار رہی اے ڳالھ ابلیس کوں گوارہ نہ ہئی لہٰذا اوں نے انسان کوں بھٹکاو دا ہورا ڄال تیار کیتا تے غیرمرئی تخریبی نظام قائم کیتا تے اللہ تعالٰی دی مشیت کوں قبول کر دی بجائے اوندے نال بغاوت دا اعلان کر تا تے جنگ دا اعلان کیتا او جنگ اڄ وی جاری اے تے تا قیامت جاری رہسی ابن البواب پیدائش ء وفات اگست ء یا یکم ستمبر ء خلافت عباسیہ تے آل بویہ کے زمانے وچ عربی دا خطاطاور مصور ہئی ابن البواب دا ناں علی بن ہلال ابن البواب ہے لقب ابن البواب تے کنیت ابوالحسن ہئی ابن البواب دے والد ہلال آل بویہ دے اتھاں دربان ہن ہیں واسطے اُنہاں کوں ابن البواب تے ابن استری استر یعنی پردہ دے القابات نال یاد کیتا ویندا ہئی بغداد وچ صاحب الخط دے لقب نال وی مشہور ہئی ابن البواب نے اصلاً خطاطی دی تعلیم ابوعبداللہ محمد بن اسد بغدادی تے ابن جنی متوفی ء توں حاصل کیتی بغداد وچ وجھے اساتذہ خطاطی دی تعلیم پاتی فن خطاطی وچ محنت تے ریاضت دے سبب اپا ناں پیدا کیتا تے اپے زمانے دا ممتاز ترین خطاط ب گیا تے اِس دی استادی کوں مستقبل دے تمام خطاطین نے تسلیم کیتا ابن البواب دی فنی صلاحیتاں دی بنا تے بویہی امیر عراق بہاء الدولہ دیلمی ھ ھ ء تا ء دے وزیر فخرالملک ابوطالب نے اونکوں اپا ندیم خاص با گھدا تے ول کہیں مجلس وچ ابن البواب کوں جدا نی کیتا کجھ عرصہ تک بہاء الدولہ دیلمی دے کتب خانہ دا منتظم و کتابدار لائبریرین وی ریہا ہیں دور وچ جبکہ ابن البواب دربارِ آل بویہ نال وابستہ ہئی بہاء الدولہ دیلمی نے کتب خانے توں ابن مقلہ دا خطاطی والا نسخہ قرآن طلب کیتا لیکن ایہ نسخہ مکمل نہ ہئی تریہواں سپارہ اِس نسخے وچ موجود نہ ہئی بہاء الدولہ دیلمی دے حکم تے ابن البواب نے نے آخری پارہ لکھ کے اِس نسخے کوں مکمل کر تا بہاء الدولہ دیلمی خود وی فن خطاطی تے خطوط دا بڑا نقاد ہئی مگر اوہ ایہ تمیز نہ کرسڳا کہ کیہڑا خط ابن مقلہ دا ہے تے کیہڑی تحریر ابن البواب دی ہے ابن البواب دا خط حسن و رعنائی وچ ضرب المثل ہئی ابن البواب دا انتقال جمادی الاول ھ اگست ء وچ بعمر سال قمری سال شمسی بغداد وچ تھیا تے بابِ حرب دے قبرستان وچ امام احمد بن حنبل دے مدفن دے جوار وچ تدفین کیتی گئی ابن رشد پیدائش اپریل ء وفات دسمبر فلسفہ دان ریاضی دان ماہر علم فلکیات ماہر فن طب تے مقنن قرطبہ وچ پیدا تھئے ابن طفیل تے ابن اظہر جیہے مشہور عالماں توں دینیات فلسفہ قانون علم الحساب تے علم فلکیات دی تعلیم حاصل کیتی خلیفہ یعقوب یوسف دے عہد وچ اشبیلیہ تے قرطبہ دے قاضی ریہے ہسپانوی خلیفہ المنصور نے کفر دا فتویٰ عائد کرکے انہاں دی تمام کتب ساڑ تے تے انہاں کوں نظر بند کر تا چند مہینے دی نظر بندی دے بعد مراکش چلے گئے تے اتھائیں وفات پاتی ارسطو دے فلسفے تے نہایت سیر حاصل شرحاں لکھیاں جنہاں دے لاطینی تے عربی دے علاوہ یورپ دے مختلف زباناں وچ ترجمے تھی چکے ہن ابن رشد دا بنیادی نظریہ ایہ ہئی کہ انسان دا ذہن محض ہک طرح دی صلاحیت یا طبع ہے جیہڑا خارجی کائنات توں ذہانت حاصل کرکے اونکوں عملی شکل یندا ہے انسان از خود یا پیدائشی طور تے ذہین نی ہوندا تمام انساناں وچ ذہانت مشترک ہے تے شخصی دوام دا نظریہ بے بنیاد ہے نیز مذہب تے فلسفیانہ حقیقت وچ تضاد ممکن ہے ایویں تاں ابن رشد نے قانون منطق قواعد عربی زبان علم فلکیات تے طب تے متعدد کتب لکھیاں ہن مگر انہاں دی اوہ تصانیف زیادہ مقبول تھئے ہن جیہڑے ارسطو دی مابعدالطبیعات دی وضاحت تے تشریح دے سلسلے وچ ہن ابن الفوطی یا ابن الصابونی پیدائش جون ء وفات جنوری ء عراقی مسلمان محدث فلسفی ماہر فلکیات تے مؤرخ ہن اُنہاں دی وجہ شہرت اُنہاں دی تصنیف مجمع الآداب فی معجم الاسماء و الالقاب ہے خواجہ نصیر الدین طوسی توں علم نجوم حاصل کیتا تے علم نجوم تے علم ہیئت وچ اِس قدر مہارت پیدا کیتی کہ خود خواجہ نصیر الدین طوسی نے اپی کتاب ایلخانیہ مرتب کریندے وقت ابن الفوطی توں مشورہ کیتا ہئی ابن الفوطی دا ناں عبد الرزاق بن احمد بن محمد الحنبلی ہے کنیت ابوالفضل تے لقب کمال الدین ابن الفُوَطِی تے ابن الصابونی ہے اپے معاصرین وچ کمال الدین ابن الصابونی دے ناں توں مشہور ہن ابن الفوطی اپے نانا موفق الدین عبد القاہر البغدادی الحنبلی دی نسبت توں الفُوَطی سیندے ہن جیہڑے فُوَط یعنی دھاری دار کپڑے دا کاروبار کریندے ہن جیہڑا سندھ توں بغداد پہنچدا ہئی ابن الفوطی دے نانا موفق الدین ھ ء وچ سقوط بغداد دے سانحہ وچ تاتاریاں دے ہاتھوں قتل تھی گئے ابن الفوطی دا نسب ایویں ہے کہ عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن احمد بن عمر ابن ابی المعالی محمد بن محمود بن احمد بن ابی المعالی المفضل بن عبد اللہ بن معن بن زائدہ الشیبانی ابن الفوطی دا خاندان بغداد دے حنبلی خانداناں وچ شمار کیتا ویندا ہئی جیہڑا معن بن زائدہ الشیبانی جو ایک امیر کبیر سردار تھے دی نسل توں ہئی ایہ خاندان مرو نال تعلق رکھدا ہئی ابن الفوطی نے سال مہینے ینہہ بلحاظِ شمسی دی عمر وچ بروز بدھ محرم الحرام ھ جنوری ء کوبغداد دے محلہ خاتونیہ وچ وفات پاتی تے محلہ شُونیزیہ دے قبرستان وچ تدفین کیتی گئی ابن القلانسی پیدائش ء مارچ ء عرب سیاست دان تے مؤرخ ہن ابن القلانسی توں متعلق معلومات زیادہ فراہم نی تھی سڳے مگر جس قدر معلومات تک رسائی تھی سڳی ہے اُس توں معلوم تھیندے کہ ابن القلانسی دا نام حمزہ ابن اسد ہئی تے کنیت ابویعلٰی ہئی اُنہاں دا تعلق قبیلہ بنو تمیم نال ہئی ابن القلانسی دی ولادت ھ ء وچ دمشق وچ تھئی اُنہاں دی زندگی دا ابتدائی حصہ دمشق وچ گزرا جتھاں اُنہاں نے مشہور علما توں تعلیم حاصل کیتی ابن القلانسی نے شریعت ادب الہیات دی تعلیم وی دمشق وچ حاصل کیتی آخرِ کار اوہ دمشق وچ دیوان الرسائل دے عہدہ تے فائز تھئے علاوہ ازیں اوہ شہر دمشق دے و واری رئیس دے عہدہ تے فائز تھئے ابن القلانسی دی زندگی دا طویل حصہ دمشق وچ گزرا ابن القلانسی دی پیدائش دے وقت دمشق تے دولت فاطمیہ دی حکومت قائم ہئی جبکہ ء وچ زین الدولہ اِنتصار ابن یحییٰ المسعودی دے بعد سلجوقی خاندان دی حکومت قائم تھی گئی ء توں ء تک سلجوقی خاندان دمشق تے حکومت کریندا ریہا ء وچ بوری خاندان برسر اِقتدار آگیا تے اِنہاں دی حکومت ء تک دمشق تے قائم رہی ء وچ سلطان نور الدین زنگی نے دمشق تے حکومت قائم کیتی تے سلطان نور الدین زنگی دی حکومت دے چھیویں سال ابن القلانسی دی وفات دمشق وچ تھئی مسلم مؤرخین دی نسبت اوہ پہلے مؤرخ ہن جیہڑے دمشق تے ترے خاندانی حکمراناں دے عینی شاہد ہن ہک اندازے دے مطابق قیاس کریج سڳدا ہے کہ بوری خاندان دے عہدِ حکومت وچ اوہ والی دیوانِ بلاد الشام مقرر کیتے گئے ہن ابن القلانسی نے سال دی عمر وچ بروز اتوار ربیع الاول ھ مطابق مارچ ء کوں دمشق شام وچ وفات پاتی ابن الہیثم ہک عظیم مسلم طبیعیات دان ہئی جیہڑا بصریات وچ مہارت رکھدا ہئی انہاں دا ناں ابو علی الحسن بن الہیثم ہے ابن الہیثم دے ناں نال مشہور ہن ابن الہیشم پیدائش ء وفات ء عراق دے تاریخی شہر بصرہ وچ پیدا تھئے او طبعیات ریاضی ہندسیات انجینئرنگ فلکیات تے علم الادویات دے مایہ ناز محقق ہن ان کی وجہ شہرت انکھیاں تے روشنی دے متعلق تحقیقات ہن انہاں دا ناں ابو علی الحسن بن الہیثم ہے ابن الہیثم دے ناں نال مشہور ہن ابن الہیشم پیدائش ء وفات ء عراق دے تاریخی شہر بصرہ وچ پیدا تھئے اوہ طبعیات ریاضی ہندسیات انجنئرنگ فلکیات تے علم الادویات دے مایہ ناز محقق ہن انہاں دی وجہ شہرت اکھیاں تے روشنی دے متعلق تحقیقات ہن انہاں دے لکھے ہوئے کتاباں عرصے تک یورپ وچ پڑھائے ڳن ابن ابی اصیبعہ عیون الانباء فی طبقات الاطباء وچ لکھدے ہن ابن الہیثم فاضل النفس سمجھدار تے علوم دے فن کار ہن ریاضی وچ انہاں دے زمانے دا کوئی وی سائنس دان انہاں دے قریب وی نہ پھٹک سڳدا ہئی او ہمیشہ کم وچ لگے رہندے ہن او نہ صرف کثیر التصنیف ہن بلکہ عابد و زاہد وی ہن انہاں دی پیدائش عراق دے شہر بصرہ وچ غالباً ہجری تے وفات ہجری کوں تھئی اوہ مصر چلے گئے ہن تے اپی وفات تک اتھائیں ریہے بچپن ہی توں اوہ غور و فکر دے عادی ہن پڑھائی لکھائی وچ خوب دلچسپی گھندے ہن ریاضی طبیعیات طب اِلٰہیّات منطق شاعری موسیقی تے علم الکلام اُنہاں دے پسندیدہ موضوعات ہن ابن الہیثم نے انہاں مضامین وچ محنت کر کے مہارت حاصل کیتی بعد وچ اُنہاں دے دماغ وچ ایہ ڳالھ آئی کہ کیوں نہ اپی تحقیق و تجربات کوں قیدِ تحریر میں گھنایا ونجے تاکہ نہ صرف اپی کتاباں اوہ خود اپے شاگرداں کوں پڑھا سڳن بلکہ آئندہ نسلاں وی انہاں توں استفادہ کر سڳن اس نظر دی کرناں دا قدیم مفروضہ غلط ثابت کر دے ثابت کیتا کہ جیہرلے روشنی کہیں جسم تے پوندی ہے تاں کجھ کرناں پلٹ کے فضا وچ پھیل ویندیاں ہن انہاں وچوں بعض شعاعواں یکھ والے دی اکھ وش داخل تھی ویندے ہن جس نال اوہ شے نظر آندی ہے روشنی دے بارے وچ ابو علی حسن ابن الہیثم دا آکھا ہے کہ جیویں کہ ابن ابی اصیبعہ نے آکھا کہ اوہ واقعی کثیر التصنیف ہن سائنس دے مختلف شعبیاں وچ انہاں دی تصانیف شمار کیتیاں گئیاں ہن جنہاں وچ کجھ ایہ ہن ابن الہیثم نے سوئی چھید کیمرا یعنی ثقالہ ایجاد کیتا اس دی مشہور کتاب کتاب المناظر ہے اس دے علاوہ اس پہلی واری اکھ دا تراشہ وی بایا محمد الفارسی دے ابن الہثم دی کتاب کتاب المناظر تے تبصرہ و تشریح لکھ دی وجہ نال ابن الہثم دی ایہ تحقیقی کتاب جیہڑی اہل مشرق نظرانداز کر چکے ہن اجاگر تھی کے سامے آئی تے یورپ وچ اس دے تراجم کیتے گئے محمد الفارسی دی اس کتاب کوں عربی میں التنقیح تے انگریزی وچ لکھا جاتا ہے ابن حجر عسقلانی مشہور محدث ہن جنہاں نے بخاری دی شرح لکھی آپ دا عہد چوہویں صدی عیسوی دے نصفِ اول دے آخر توں گھن کے پندرہویں صدی عیسوی دے نصفِ اول تک دا ہے آپ نامور مؤرخ تے شافعی مذہب فقیہ ہن مصر وچ پیدا تھئے علوم حدیث وچ سند شمار تھیندے ہن طلب علم دے سلسلے وچ متعدد واری مصر شام حجاز تے یمن دا سفر کیتا تے اس شوق دے باعث حافظ عصر دے لقب نال مشہور تھئے آپ کوں شیخ الاسلام دے ناں توں وی یاد کیتا ویندا ہے انہاں دا ناں احمد ہئی تے نيت ابوالفضل ہئی تے انہاں دا لقب شہاب الدين ہئی سلسلہ نسب احمد بن عل بن محمد بن علی بن احمد علامہ ابن حجر عسقلانی دی ولادت قاہرہ وچ بدھ شعبان ھ بمطابق فروری ء کو ہوئی آپ نے سال مہینے یوم دی عمر وچ اتوار ذوالحجہ ھ بمطابق فروری ء کوں بعد نمازِ عشاء انتقال کیتا بچپن وچ ہی آپ دے والدین انتقال کر گئے ہن آپ تے آپ دی بھی ست الرکب والدین دے انتقال دے بعد زکی الدین الخاروبی دی سرپرستی وچ چلے گئے ھ وچ سال دی عمر وچ آپ کوں زکی الدین الخاروبی نے قرآنی علوم دے واسطے مدرسہ وچ داخل کروایا کم عمری وچ ہی آپ دا حافظہ اِس قدر قوی ہئی کہ ہک ہی روز وچ تمام سورہ مریم حفظ کر گھدی ہئی اس دوران وچ آپ نے ابن حاجب دی فقہ وی پڑھی ھ وچ سال دی عمر وچ زکی الدین الخاروبی دے نال عازمِ مکہ تھئے تے رمضان ھ وچ حرمِ کعبہ وچ نمازِ تراویح پڑھائی ھ یعنی ء وچ سرپرست زکی الدین الخاروبی دی وفات دے بعد آپ دوبارہ مصر لوٹ آئے حدیث دے واسطے مصری محدث شمس الدین ابن القطان دے سامنے زانوئے تلمذ طے کیتا جتھاں آپ نے علامہ بلقینی متوفی ھ ابن الملاقین متوفی ھ دی فقہ پڑھی تے حدیث وچ علامہ حافظ العراقی عبد الرحیم بن حسين بن عبد الرحمن العراقی المصری متوفی ھ توں استفادہ کیتا بعد وچ آپ نے مکہ المکرمہ مدینہ منورہ یمن دمشق تے یروشلم دا سفر اختیار کیتا ابن خلدون پیدائش ء وفات ء عالم اسلام دے مشہور و معروف مورخ فقیہ فلسفی تے سیاستدان ہن انہاں دا مکمل ناں ابوزید عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون ولی الدین التونسی الحضرمی الاشبیلی المالکی ہئی اوہ تیونس وچ پیدا تھئے تے تعلیم توں فراغت دے بعد تیونس دے سلطان ابوعنان دے وزیر مقرر تھئے لیکن درباری سازشاں توں تنگ آ کے حاکم غرناطہ دے کوـ چلے گئے ایہ سر زمین وی راس نہ آئی تاں مصر آ گئے تے جامعہ الازہر وچ درس و تدریس تے مامور تھئے مصر وچ انہاں کوں فقہ مالکی دا منصبِ قضا تفویض کیتا گیا ہیں عہدے تے انہاں نے وفات پاتی ابن خلدون کوں تاریخ تے عمرانیات دا بانی تصور کیتا ویندا ہے انہاں نے العبر دے ناں توں ہسپانوی عرباں دی تاریخ لکھی ہئی جیہڑی و جلداں وچ شائع تھئی لیکن اس دا سب توں وا کارنامہ مقدمتہ فی التاریخ ہے جیہڑا مقدمہ ابن خلدون دے ناں توں مشہور ہے ایہ تاریخ سیاست عمرانیات اقتصادیات تے ادبیات دا گراں مایہ خزانہ ہے مقدمہ ابن خلدون تاریخ ابن خلدون دا مقدمہ ہے جیہڑی بذات خود ہک کتاب ہے اینکوں ابن خلدون نے تحریر کیتا ہے جیہڑا جدید عمرانیات دا بانی ہے مقدمہ ابن خلدون پہلی دفعہ وچ شائع تھیا اردو وچ مقدمہ ابن خلدون دا ترجمہ معروف ادیب تے شاعر ڈاکٹر ابوالخیر کشفی نے کیتا ہے اینکوں دار الاشاعت کراچی نے شائع کیتا ہے ترجمہ صفحات تے مشتمل ہے اس دے علاوہ مولانا راغب رحمانی نے وی ترجمہ کیتا ہے جینکوں نفیس اکیڈمی کراچی نے شائع کیتا ہے ابن خلدون شمال مغربی افریقہ دے ملک تیونس وچ عیسوی وچ پیدا تھیا اس دی ابتدائی تعلیم اس وقت دے دستور دے مطابق تھئی تے اس اپے زمانے دے مجوّزہ نصاب تے پورا عبور حاصل کر گھدا اس پہلے قرآن کریم حفظ کیتا تے اس کوں ستاں قرتاں دے نال پڑھا احادیث وچ اس مُوطّا امام مالک تے صحیح مسلم دی تاں تکمیل کیتی لیکن صحیح بخاری دے چند اجزا تک ہی اس دی رسائی تھی سڳی لغت تے نحو دے علوم وچ اس دست رس حاصل کیتی تے ادبیات دے سلسلے وچ اس دا اپا بیان ہے کہ عربی ادب و شعر دے کلاسیکی مجموعے کتاب الاغانی دا وا حصہ اس کوں ازبَر ہئی اس بیان تے البتہ لوگاں نے زیادہ اعتبار نی کیتا کہ کتاب الاغانی ٻہوں ضخیم کتاب ہے اج دے زمانے وچ ایہ ویہہ جلداں وچ آندی ہے اپی زندگی دے حالات دے بارے وچ ابن خلدون نے اپے سوانح نگاراں دی مشکل ایویں آسان کر تی کہ اپے بعد آو والیاں کیتے اس ہک اینجھی خود نوشت لکھ چھوڑی ہے جیہڑی اس دی زندگی دے حالات بڑی تفصیل دے نال بیان کریندی ہے تے انہاں دے تاریخی پس نظر کوں وی اُجاگر کریندی ویندی ہے اپی بعض خامیاں دے باوجود مثلاً ایہ کہ اس وچ ابن خلدون دے بچپن دے حالات دا کوئی ذکر نی ایہ سوانح بہت جامع تے وسیع الاطراف ہے ایہ اس دی تاریخ دا آخری حصہ ہے جس طرح مقدمہ اس دی تاریخ دا پہلا حصہ ہے صفی الدین بن علی بن محمد بن طباطبا المعروف بہ ابن طقطقی ستویں صدی ہجری دے نامور عرب مؤرخ تے سیاسی مفکر ہن ابن طقطقی ھ ء کوں پیدا تھئے اوہ مشہور مؤرخ تے سیاسی مفکر ہن انہاں نے سیاسیات تے شہر آفاق کتاب الفخری تصنیف کیتی آر اے نکلسن دے مطابق قرآن حکیم دے بعد سب توں وا ادبی شہ پارہ الفخری ہے ابن طقطقی نے اپی اس کتاب دا ناں حاکم موصل فخر الدین عیسیٰ بن ابراہیم دے ناں تے رکھا اپمی تحریراں وچ ابن طقطقی قرآن حکیم احادیث تے آثار صحابہ توں جا بجا حوالے یندا ہے جا بجا برمحل اشعار وی پیش کیتے گئے ہن اوہ اُکتائی خان چنگیز خان دا پتر ایرانی بادشاہ اردشیر سکندر اعظم نوشیروان عادل دے عاقل وزیر بزرجمہر دے خیالات دا وی معتعرف ہے ابن طقطقی اپی تحریراں وچ اپے ذاتی عقائد کوں آڑے نی آو یندا اوہ کامل بادشاہ کوں الملک الفاضل دے ناں نال یاد کریندا ہے اوہ اس وچ ایجابی تے سلبی اوصاف ڳویندا ہے ایجابی اوصاف وچ عقل عدل علم خوف الہٰی عفو و درگزر سخاوت جاہ و جلال تدبیر تے ایفائے عہد شامل ہن جبکہ عجلت غصہ بے زاری تے نفرت دا نہ ہوو سلبی اوصاف ہن اس دے مطابق خلیفہ کوں غیر محدود اختیارات نی یوے چاہیدے اوہ اُس دے فرائض وچ دار الحکومت دی حفاظت سرحداں دی نگہبانی سرحدی چوکیاں دا قیام رستیاں دی حفاظت تے شر پسنداں دی بیخ کنی شکرِ خداوندی کمزوراں دی دستگیری تے حلم و بردباری ڳویندا ہے اونکوں انہاں فرائض توں مذہبی جذبے دے نال عہدہ برآ تھیوا چاہیدا اے شہریاں تے ایہ فرض عائد تھیندا ہے کہ اوہ اُس دی اطاعت کرن تے اُس دی غیبت نہ کرن ابن طقطقی ھ بطابق ء کوں وفات پا گئے محمد امين بن عمر بن عبد العزيز عابدين دمشقی المعروف بہ ابن عابدین شامی شام دے فقیہ تے فقہ حنفی دے امام ہن علامہ ابن عابدین دی پیدائش ھ بمطابق ء وچ تھئی ربیع الثانی ھ بمطابق ء کوں وصال تھیا تے جامع سنان باشا وچ مقبرہ باب صغير وچ مدفون ہن ابن عابدین دے ناں نال و شخصیات مشہور ہن آپ دا نسب نامہ حضرت علی تک ونج پہنچدا ہے جیہڑا درج ذیل اے محمد امين بن عمر بن عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم بن محمد صلاح الدين بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين بن نجم الدين بن مال بن تقی الدين المدرس بن مصطف الشہابی بن حسين بن رحمت اللہ بن احمد فانی بن علی بن احمد بن محمود بن احمد بن عبد اللہ بن عز الدين بن عبد اللہ بن قاسم بن حسن بن اسماعيل بن حسين نتيف بن احمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل اعرج بن امام جعفر صادق بن امام محمد باقر بن امام زین العابدین بن امام حسین بن علی رضوان اللہ علیہم اجمعین انہاں دی ولادت شام دے دار الحکومت دمشق وچ تھئی والد بچپن وچ انتقال کر گئے شروع وچ والد دے کاروبار وچ مصروف رہے بعد وچ علمی شغف وچ مصروف تھی گئے محمد شاکر السالمی العمری العقاد توں علوم عقلیہ حدیث تے تفسیر پڑھی انہاں دی ترغیب نال مسلک حنفی اختیار کیتا تے اپے دور دے بہت وے عالم و مرجع خلائق ب گئے ابن عبد البر القرطبی پیدائش نومبر ء وفات فروری ء حدیث تے فقہ دے امام و مجتہد ہن جنہاں نے اپے عہد دے اکابر اساتذہ توں حدیث سی تے احادیث دے حفظ و ضبط دے حوالے نال حافظِ مغرب دے لقب نال مشہور تھئے طلبہ تے علما دور دراز علاقیاں توں سفر کر کے انہاں دی خدمت وچ حاضر تھی کے فیض حاصل کریندے ہن مختلف شہراں دی سیر و سیاحت وی کیتی بشونہ لزبن وچ قاضی وی رہے ادبی علوم تے بلاغت وچ کمال ہوو دے علاوہ مقدمات وچ بڑے صحیح فیصلے کریندے کئی علمی و ادبی کتاباں دے مصنف ہن جمعہ ربیع الثانی ھ نومبر ء کوں قرطبہ وچ پیدا تھئے ربیع الثانی ھ بمطابق جنوری ء کوں شاطبہ وچ وفات پاتی ابن قتیبہ دینوری پیدائش ھ ء وفات رجب ھ نومبر ء نانویں صدی عیسوی دے مؤرخ ہن تے انہاں دی تاریخ دی کتاب معروف ہے سن ابو محمد عبد اللہ بن مسلم بن قتیبہ الکوفی دینور دے قاضی ہن انہاں کوں اکثر اوقات قتیبیا تے قتبی وی آکھدے ہن کوفہ وچ پیدا تھئے تے بغداد وچ نشوونما تھئی تے تعلیم پاتی تے پیدائش دی نسبت نال کوفی تے والد دی پیدائش دے لحاظ نال انھاں کوں مروزی وی آکھا ویندا ہے بغداد دے نجومی دبستان دے نمائندہ سمجھے ویندے ہن انھاں کوں جاحظ دی طرح مختلف علوم و فنون وچ مہارت ہئی لیکن اس دے برخلاف درایت دی بجائے روایت دے حامی ہن قرآن تے حدیث دی روشنی وچ مذہبی عقائد کوں یکھدے ہن انہاں دی کئی کتاباں معیاری ہن اوہ شعوبی یعنی محدود قومیت دے مخالف ہن الامامہ و السیاس دے مصنف اس کتاب دی نسبت ہک وے عالم ابن قتیبہ دینوری دی جانب کیتی ویندی ہے تاہم ایہ نسبت درست نی کتاب دے مطالعے توں معلوم تھیندا ہے کہ اس دے مصنف غالی شیعہ ہن جبکہ ابن قتیبہ دے بارے وچ ایہ ڳال معلوم و معروف ہے کہ اوہ اہل تشیع دے سخت مخالف ہن انہاں دی الامام و السیاس نامی کہیں کتاب دا سراغ کہیں ٻئے ماخذ جیویں فہرست ابن الندیم وچ نی ملدا ہے تے نہ ہی اس کتاب دا اسلوب بیان انہاں دی دیگر کتب توں ملدا ہے اس توں واضح تھیندا ہے کہ الامام و السیاس کہیں شیعہ عالم دی کتاب ہے امام ابن قدامہ المقدسی حنبلی عربی زبان مؤفق الدین ابو محمد عبد اللہ بن احمد بن احمد بن محمد ابن قُدَام المقدسی الحنبلی العدوي القرشي المقدسی الصالِحِیْ پیدائش ء وفات اکتوبر ء شیخ الاسلام محدث فقہ حنبلی دے عالم تے امام فقیہ قاضی تے مفکر ہن فقہ حنبلی دے جدید فقہی مسائل تے بیشتر کتب تصنیف کیتیاں تے امام ابن قدامہ حنابلہ دے عظیم ترین فقہا وچوں ہک ہن ابن قدامہ دی تصنیف کتاب المغنی فقہ حنبلی دی بنیادی کتب وچ شمار کیتی ویندی ہے اما ابن قدامہ دی کنیت ابو محمد ہے جبکہ ناں عبد اللہ بن احمد بن محمد ہے فقہ حنبلیہ نال نسبت دی وجہ نال الحنبلی سویندے ہن امام ابن قدامہ دا نسب ایویں ہے مؤفقُ الدین بو محمد عبد اللہ بن حمد بن قُدَام بن مقدام من ذري سالم بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي الحنبلی المقدسی الصالِحِیْہے ابن قدامہ دی تالیفات دی تعداد توں زائد ہے عمد الفقه المقنع الکافی فی فقہ الامام احمد بن حنبل کتاب المغنی الاستبصار فی الانساب لاعتقاد ذم التويل ذم الوسواس روض الناظر وجن المناظر فضائل الصحاب القدر مسل فی تحريم النظر في علم اللام مناسک الحج التبيين فی نساب القرشيين تحريم النظر فی تب هل التاب البرهان فی مسل القرآن مختصر منہاج القاصدین ذم ما عليہ مدعو التصوف رسال ل فخر الدين ابن تيمي فی عدم تخليد هل البدع فی النار تاب التوابين اثبات صف العلو الشرح البير عل المقنع لمع الاعتقاد الرق والباء فضائل عاشوراء فضائل العشر الفوائد قنع الريب فی الغريب المتحابين فی الله مختصر علل الحديث مختصر الهداي مشيخ شيوخه الفر والتوحيدالوصي فقہ اسلامی دی جملہ کتب وچوں ابن حزم دی المحلی تے موفق الدین ابن قدامہ دی المغنی سب توں افضل ہے ابن کثیر عالم اسلام دے معروف محدث مفسر فقیہ تے مورخ ہن پورا ناں اسماعیل بن عمر بن کثیر لقب عماد الدین تے عرفیت ابن کثیر ہے آپ ہک معزز تے علمی خاندان دے چشم وچراغ ہن انہاہ دے والد شیخ ابو حفص شہاب الدین عمر اپی وستی دے خطیب ہن تے وے بھائی شیخ عبد الوہاب ہک ممتاز عالم تے فقیہہ ہن حافظ ابن کثیر دی ولادت ھ وچ مجدل وچ تھئی جیہڑا بصرہ دے اطراف وچ ہک قریہ ہے کم سنی وچ ہی والد دا سایہ سر توں اٹھی گیا وے بھائی نے اپی آغوش تربیت وچ گھدا انہاں دے نال دمشق چلے گئے اتھائیں انہاں دی نشوونما تھئی ابتدا وچ فقہ دی تعلیم اپے وے بھائی توں پاتی تے بعد کوں شیخ برہان الدین تے شیخ کمال الدین توں اس فن دی تکمیل کیتی اس دے علاوہ آپ نے ابن تیمیہ وغیرہ توں وی استفادہ کیتا تمام عمر آپ دی درس و افتاء تصنیف و تالیف وچ بسر تھئی حافظ ذہبی دی وفات دے بعد مدرسہ ام صالح تے مدرسہ تنکریہ وچ آپ شیخ الحدیث دے عہدہ تے فائز رہے اخیر عمر وچ بینائی ویندی رہی شعبان بروز جمعرات ھ وچ وفات پاتی امام ابن کثیر کوں علم حدیث دے علاوہ فقہ تفسیر تاریخ تے عربیت وچ وی کمال حاصل ہئی چنانچہ علامہ ابن العماد حنبلی ابن حبیب توں ناقل ہن انتھت الیہ ریاستہ العلم فی التاریخ و الحدیث والتفسیر انہاں تے تاریخ حدیث تے تفسیر وچ ریاست علمی ختم تھی گئی درس وافتاء ذکر الٰہی شگفتہ مزاجی حافظ ابن کثیر دی تمام عمر درس و افتاء تے تصنیف و تالیف وچ بسر تھئی حافظ ذہبی دی وفات دے بعد مدرسہ ام صالح تے مدرسہ تنکریہ جیہڑے اس زمانہ وچ علم حدیث دے مشہور مدرسے ہن وچ آپ شیخ الحدیث دے عہدہ تے فائز رہے وے ذاکر شاغل ہن چنانچہ ابن حبیب نے آپ دے متعلق لکھا کہ امام ذی التسبیح والتھلیل نے طبیعت بڑی شگفتہ پاتی ہئی ابن کلیم وِلادت جنوری ء وفات مارچ ء ملتان سرائیکی دانشور محقق تے مہاندرے ہن تے جگ مشہور خطاط تے خط رعنا دے موجد ہن آپ معروف اُردو و سرائیکی ادیب شاعر خطاط کالم نگار ہن آپ ملتان دے معروف خطاط احسنُ التحریر محمد حسن خان کلیم رقم خطاطِ ایشیا دے گھر پیدا تھئے حفظِ قرآن دے بعد ایم اے عربی دی تعلیم مکمل کیتی تے نال ہی خطاطی دی تمام مروّجہ اصناف تے عبور حاصل کیتا خطاطِ ہفت قلم ہو دے نال نال آپ کوں ہک نویں طرزِ تحریر خطِ رعنا دی ایجاد دا اعزاز حاصل ہے جینکوں دُنیا بھر دے صاحبانِ علم و فن تے معروف اِداریاں دی جانب توں خطِ نستعلیق دی ایجاد دے سال بعد ہک با ضابطہ خط تسلیم کیتا ابن کلیم دیاں کجھ کتاباں ایہ ہن قومی مقابل خطاطی ء وچ پاکستان نیشنل کونسل آف دی آرٹس اسلام آباد دی جانب توں خطِ رعنا دی ایجاد تے بین الاقوامی آرٹ بینال وچ اوّل انعام ء وچ منعقدہ الحمرا آرٹ گیلری لاہور وچ تا گیا ابن ابی الحدید خلافت عباسیہ دے اواخر عہد دے مشہور مصنف محقق تے مورخ ہن اُنہاں کوں سقوطِ بغداد تک علمی و اَدبی خدمات دے حوالے نال عباسی حکومت وچ نمایاں درجہ حاصل ہئی ابن ابی الحدید دی وجہ شہرت اُنہاں دی مشہور تصنیف شرح نہج البلاغہ ہے ابن ابی الحدید دی ولادت بروز اِتوار یکم ماہِ ذوالحجہ ھ مطابق دسمبر ء کو مدائن وچ تھئی مدائن ہ موجودہ عراق دے صوبہ بغداد وچ موجود ہے ماہِ ربیع الثانی ھ مطابق ماہِ ستمبر ء وچ ج تاتاریاں نے چغتائی الصغیر دی قیادت وچ بغداد تے حملہ کیتا تاں معتصم باللہ دے سپہ سالار شرف الدین اِقبال الشرابی نے اُنہاں کوں شکستِ فاش تی تاں ابن ابی الحدید نے اونکوں شیعی وزیر ابن العلقمی دے حسن تدبیر دا نتیجہ سیندے ہوئے اُس کیتے ایک مدحیہ قصیدہ پیش کیتا تاتاریاں دی ایہ شکست اینجھی فیصلہ کن معلوم تھئی کہ ابن ابی الحدید نے اینکوں حضرت علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ دی پیشگوئی دا مصداق خیال کیتا تے پورے وثوق دے نال ایہ پیشگوئی کیتی کہ بغداد تے عراق ہمیشہ واسطے تاتاریاں دے فتنے توں محفوظ رہسن ماہِ محرم ھ مطابق جنوری ء کوں تاتاریاں نے ہلاکو خان دی قیادت وچ بغداد تے لشکر کشی کیتی قریباً ہک مہینے دے محاصرے دے بعد تاتاری بغداد وچ داخل تھی گئے تاتاریاں دے داخلہ بغداد تے ابن ابی الحدید دی اوہ پیشگوئی غلط ثابت تھی گئی جس دے متعلق اوہ ھ مطابق ء وچ پہلے لکھ چکے ہن بغداد یا عراق وچ داخلے دے متعلق ایہ پیشگوئی سال بعد ابن ابی الحدید دی زِندگی وچ ہی غلط ثابت تھی گئی ابن ابی الحدید نے سال ماہ دی عمر وچ جمادی الثانی ھ مطابق ماہِ جون ء وچ وفات پاتی اُس وقت تک تاتاریاں دے بغداد تے حملے کوں قریباً مہینے گزر چکے ہن حافظ ابوبکر بن ابی الدنیا المعروف عبد اللہ بن محمد بن عبید بن سفیان القرشی الاموی بغدادی ہن ابن ابی الدنیا ھ ء وچ بغداد وچ پیدا تھئے انہاں دے مشائخ وچ احمد دورقی علی بن جعد جوہری زُہیر بن حرب ابوعبید قاسم بن سلام داود بن رشید خورازمی محمد بن سعد کاتبِ واقدی امام بخاری اور امام ابوداود وغیرہ ہن جنہاں توں فنِ حدیث دی تعلیم پاتی انہاں توں امام ابن ماجہ کوں تلمذ حاصل ہے چنانچہ انھاں نے اپی تفسیر وچ انہاں توں روایتاں کیتیاں ہن لیکن سنن وچ کوئی حدیث انہاں دی روایت توں منقول نی ایہ بڑے مشہور مصنف تھئے ہن تصنیفات ہن دنیوی عروج وی خوب پاتا ابن ابی الدنیا نے ھ بمطابق ء کوں بغداد وچ وفات پاتی ابن ابی الحاتم الرازی قدیم محدث مفسر تے جرح و تعدیل دے امام تسلیم کیتے ویندے ہن ابو محمد کنیت ہے ناں عبد الرحمن بن محمد بن ادریس بن منذر بن داود بن مہران تمیمی الحنظلی رازی اے ھ بمطابق ء کوں رے ایران وچ پیدا تھئے ابن ابو حاتم دے ناں نال مشہور ہن انہاں دے والد ابو حاتم الرازی امام حافظ تے محدث ہن ایہ اہلسنت والجماعت نال تعلق رکھدے ہن تے عقیدہ جہیمیہ دے سخت مخالف ہن انہاں دے والد امام فی الحدیث امام جرح والتعدیل ہن طلب حدیث وچ انہاں دے بال بہت سفر کیتے انہاں دے پتر عبد الرحمن آہدے ہن کہ میے والد فرمیندے ہن میں طلب حدیث وچ اس وقت نکلا جیہرلے میی عمر ست سال ہئی تے اکثر سفر میکوں پیدل کرا پئے ہزاراں فرسخ چل کے علم حدیث حاصل کیتا انہاں سفراں وچ وفہ توں بغداد کتنے سفر میں کیتے میکوں انہاں دا شمار وی یاد نی ہیں طرح مکہ توں مدینہ کئی سفر کیتے تے بحرین جیہڑا صلا دے قریب ہئی پیدل مصر ویندا ہئی مصر توں رملہ رملہ توں بیت المقدس رملہ توں عسقلان رملہ توں طبریہ تے دمشق دمشق توں حمص تے حمص توں نطاي تے نطاي توں طرسوس ول واپس طرسوس دا سفر کیتا بہت سارے مشائخ وچوں چند ہک ایہ ہن تے مندرجہ ذیل حضرات شاگرداں وچوں ہن ابن ابو حاتم دی وفات ھ بمطابق ء وچ تھئی محمد بن اسحاق بن یسار بن خیار المدنی ء تا ء اٹھویں صدی دے قدیم ترین سیرت نگار ہن جنہاں دی مشہور کتاب سیرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سیرت ابن اسحاق دے ناں نال مشہور ہے ایہ کتاب ہ ناپید تھی چکی ہے مگر اس کتاب دا نثری حصہ سیرت ابن ہشام وچ گھدا گیا ہے انہاں دی تاریخ اسلامی تاریخ دی قدیم ترین کتاب ہے اوہ یسار دے پوترے ہن جینکوں ھ وچ عراق دے مقام عین التمر دے گرجا وچوں گرفتار کر کے مدینے گھنایا گیا ہئی جتھاں اوہ عبد اللہ بن قیس دے قبیلے دا سردار ب گیا ابو عبید اللہ محمد بن اسحٰق بن یسارمطلبی جیہڑے ابن اسحٰق دے ناں نال مشہور ہن مدینہ دے رہ والے ہن تے سیرت ابن اسحاق دے مصنف ہن ابن اسحاق مدینہ منورہ وچ ھ ء وچ پیدا تھئے مدینہ وچ قیام کیتا ول کہیں وجہ توں مصر تے اتھوں کوفہ چلے گئے آخر وچ بغداد وچ مقیم تھی گئے محمد بن اسحاق نے مدینہ وچ پرورش پاتی ابتدائی تعلیم اتھئیں تھئی انہاں نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے متعلق قصص و روایات جمع کر دی طرف خاص توجہ کیتی انہاں دے اساتذہ وچ امام ابن شہاب زہری عاصم بن عمر بن قتادہ عبد اللہ بن ابوبکربن محمد مدنی غزوات دی تفصیل وچ سب توں نمایاں ہن ہک مستند تے ثقہ راوی ہن بغداد وچ سنہ ھ ء وچ وفات پاتی اگرچہ انہاں دا تعلق تابعین دے دور نال ہئی تے بعض انہاں کوں تابعین وچ وی شمار کریندے ہن امام ابو حنیفہ دے مزار دے نال قبرستان خیزران وچ مدفون ہن ابو العباس احمد بن محمد بن عثمان الازدی المراکشی ابن البناء دے ناں توں مشہور تھئے کیونکہ انہاں دے والد بنا تعمیراتی کم کر والا ہن اوہ المراکشی دے لقب توں وی معروف تھئے کیونکہ اوہ مراکش وچ ریہے تے اتھاں تعلیم پاتی تے اتھائیں انتقال کیتا انہاں دے بارے وچ مؤرخاں وچ اختلاف پاتا ویندا ہے کتھائیں انہاں دی تاریخِ وفات ہجری درج ہے تاں کتھائیں ہجری کجھ دا خیال ہے کہ اوہ غرناطہ وچ پیدا تھئے تے کجھ لوگ مراکش انہاں دی جائے پیدائش سیندن ہیں طرح انہاں دے سالِ پیدائش وچ وی اختلاف پاتا ویندا ہے مگر حتمی طور تے انہاں دا سالِ پیدائش تے ہجری دے درمیان کوئی سال سا ویندا ہے ابن البناء بہت سارے علوم دے ماہر ہن لیکن ریاضی تے اس نال متعلق علوم وچ خاص شہرت پاتی اوہ ہک زرخیز سائنس دان ہن انہاں نے عدد حساب ہندسہ جبر تے فلکیات تے ستر توں زائد کتب و رسائل لکھے جنہاں دی اکثریت ضائع تھی گئی تے مغربی سائنس دان انہاں دی مکتوبات وچوں بہت کم مواد تلاش کر پائے لیکن جو کر پائے اس دا زیادہ تر حصہ انہاں نے اپی زبان وچ ترجمہ کر گھدا تاں انہاں تے انکشاف تھیا کہ حساب جبر تے فلکیات دے بہت سارے بنیادی نظریات دا سہرا ابن البناء دے سر ویندا ہے ابن البناء دی شہرت دی ہک بڑی وجہ انہاں دی کتاب کتاب تلخیص اعمال الحساب ہے جیہڑی انہاں دی مشہور تے نفیس ترین تصنیف ہے ایہ کتاب سولہویں صدی عیسوی دے اواخر تک مغرب وچ پڑھائی ویندی رہی اس کتاب دے علاوہ ابن البناء دی جبر ومقابلہ تے و ٻیاں مشہور کتاباں کتاب الاصول والمقدمات فی الجبر والمقابلہ تے کتاب الجبر والمقابلہ کوں وی نظر انداز نی کریج سڳدا دمشق وچ طب تے حیاتیات دے مشہور علما توں طب دی تعلیم حاصل کیتی خاص طور تے مہذب الدین دخوار توں ول مصر چلے گئے تے مستشفی الناصری الناصری ہسپتال وچ خدمات انجام تے تے ول المستشفی المنصوری وچ جینکوں سلطان قلاوون نے تعمیر کرایا ہئی اس ہسپتال دے سربراہ تے سلطان بیبرس دے طبیبِ خاص مقرر تھئے اوہ سلطان دے گھر وچ امرا تے اکابرین طب دی مجلس وچ شرکت کریندے ہوندے ہن طب وچ اوہ اپے زمانے دے مشہور اطباء وچ سمجھے ویندے ہن اس حوالے نال انہاں دی بہت ساری تصانیف ہن انہاں دی طبی تصانیف وچ جرات تے آزادیء اظہارِ دا بھرپور مظاہرہ ملدا ہے جیہڑا انہاں دے زمانے دے علما وچ بالکل مفقود ہے اوہ اپے زمانے دے علما دے برعکس ابن سینا تے جالینوس دے بر خلاف ویندے ہوئے انہاں تے کھلی تنقید کریندے نظر آندے ہن انہاں دی اہم تصانیف ایہ ہن اکھیاں دے طب وچ المذہب فی الکحالہ المختار فی الاغذیہ شرح فصول ابقراط شرح تقدمہ المعرفہ شرح مسائل حنین بن اسحق شرح الہدایہ ابن سینا کی کتاب القانون کا اختصار الموجز فی الطب شرح قانون ابن سینا بغیہ الفطن من علم البدن شرح تشریح القانون اس کتاب توں پتہ چلدا ہے کہ ابن النفیس فیزیالوجی دی ہک اہم دریافت تے اپے ہم عصر تے اج دے تمام اطباء تے سبقت گھن گئے انہاں نے اج دی جدید سائنس توں کئی سو سال پہلے تفصیل نال بیان کیتی ہئی انیس المختار بن الحسن بن عبد ون بن سعدون بن بطلان اہلِ بغداد دے مشہور طبیب گزرے ہن ابی الفرج بن الطیب دے شاگرد ہن تے مشہور طبیب ابا الحسن ثابت بن ابراہیم بن زہرون الحرانی دے نال ریہے تے انہاں دے علم توں وی استفادہ کیتا اوہ مصر دے مشہور طبیب علی بن رضوان دے ہم عصر ہن ہک وجھے نال مل توں پہلے انہاں دے درمیان کافی بحث ومباحثے تھئے ابن بطلان نے بغداد توں رختِ سفر ٻدھا تے موصل تے دیار بکر توں تھینداے ہوئے حلب وچ کجھ عرصہ ریہے جتھوں دے والی معز الدولہ ثمال بن صالح نے انہاں دا خوب اکرام کیتا تے ول حلب چھوڑ کے اپے حریف ابن رضوان کوں مل دی غرض نال مصر دی طرف ٹر پئے تے یکم جمادی الآخر ہجری کوں فسطاط وچ داخل تھئے جتھاں اوہ ترے سال تک ریہے اس دوران اپے حریف ابن رضوان نال انہاں دے خوب بحث ومباحثے تھئے تے اختلافی مقالے لکھے گئے جنہاں دے نتیجے وچ ابن بطلان نے غصہ وچ آکے مصر چھوڑ تا تے ابن رضوان دی مخالفت تے ہک مشہور مقالہ لکھا مصر چھوڑ کے اوہ ہجری کوں قسطنطنیہ دی طرف نکل پئے جتھاں اس زمانے وچ طاعون دی وبا پھیلی ہوئی ہئی قسطنطنیہ وچ ہک سال گزار دے بعد اوہ انطاکیہ چلے گئے تے اتھائیں دے تھی کے رہ گئے اس دوران اوہ کثرتِ سفر توں تنگ آچکے ہن چنانچہ دنیا چھوڑ کے عبادت وچ مصروف تھی گئے تے ہیں حال وچ ہجری کوں انتقال کر گئے محمد ضیاء الدین عبد اللہ بن احمد بن البیطار المالقی الاندلسی ایہ طبیب تے پودیاں یعنی نباتاتی عالم ہن عرب وچ اوہ علمِ نبات پودیاں دا علم دے سب توں مشہور عالم سمجھے ویندے ہن اوہ چھیویں صدی ہجری دے اواخر وچ پیدا تھئے اندلس دے مشہور نباتاتی عالم ابی العباس دے شاگرد ہن جیہڑے اشبیلیہ دے علاقے وچ پودیاں تے تجربات کریندے ہوندے ہن اپی جوانی دے ابتدائی زمانے وچ ہی اوہ ملکِ مغرب دی طرف نکل پے تے مراکش جزائر تے تونس دا سارا علاقہ پودیاں دی تلاش تے تجربات وچ چھا مارا آکھا ویندا ہے کہ اس جستجو وچ بئے علمائے نباتات توں سکھ کیتے اوہ اغریق تے ملکِ روم دے آخر تک گئے تے کارِ آخر مصر آ پہنچے جتھاں ایوبی شاہ الکامل نے انہاں دا اکرام کیتا ابن ابی اصیبعہ لکھدے ہن کہ الکامل نے انہاں کوں مصر وچ تمام علمائے نباتات دا سربراہ مقرر کر تا ہئی تے انہاں تے اعتماد کیتا کریندے ہن الکامل دے بعد اوہ انہاں دے پتر شاہ الصالح نجم الدین دی خدمت وچ دمشق آ گئے دمشق وچ ابن البیطار پودیاں دی تلاش تے تجربات دے سلسلے وچ شام تے اناضول دے علاقیاں دے مسلسل چکر لیندے ہوندے ہن اس عرصہ وچ طبقات الاطباء دے مصنف ابن ابی اصیبعہ انہاں نال ونج ملے تے پودیاں تے انہاں دی علمیت توں متاثر تھئے بغیر نہ رہ سڳے چنانچہ انہاں دی معیت وچ دسقوریدس دی دواؤاں دی تفاسیر پڑھی ابن ابی اصیبعہ لکھدے ہن میں انہاں دی علمی زرخیزی توں بہت کچھ گھندا تے سکھدا ہئی اوہ جس دوا دا وی ذکر کریندے ہن نال ہی ایہ وی سیندے ہن کہ دسقوریدس تے جالینوس دی کتب وچ اوہ کتھاں درج ہے تے اس مقالے وچ مذکور ادویات وچ اوہ کیہڑے عدد تے ہے ابن تغری بردی پیدائش فروری ء وفات جون ء مؤرخ مصر و مؤرخ اسلام دی حیثیت نال دنیائے اسلام وچ شہرت رکھدے ہن ابن تغری بردی دا عرصہ حیات نانویں صدی ہجری یعنی پندرہویں صدی عیسوی دا ہے جس وچ دنیائے اسلام وچ کئی سیاسی انقلابات آئے جبکہ مصر وچ خلافت عباسیہ قائم تاں ہئی مگر اُنہاں دی حیثیت صرف کٹھ پتلی خفاء دی ہئی تے اصل حکمرانی سلطنت مملوک مصر دے مملوک سلاطین دے ہتھاں وچ ہئی ابن تغری بردی دی وفات دے چند ہی عشریاں دے بعد عباسی خلفاء دی خلافت سلطنت عثمانیہ دے حکمراناں دے سپرد تھی گئی ابن تغری بردی دی وجہ شہرت اُنہاں دی و ویاں اہم لکھتاں المنہل الصافی تے النجوم الزاھرہ ہن ابن تغری بِردی دا مکمل ناں ابو المحاسن جمال الدین بن یوسف بن الامیر سیف الدین تغری بِردِی الاتابکی ہے ابن تغری بِردی دے والد یوسف ہک مملوک ہن جنہاں کوں ایشیائے کوچک یعنی بلاد الروم توں گھنایا گیا ہئی سلطان مصر الظاہر برقوق نے اِنہاں کوں خریدا تے ترقی تی یوسف سلطان الناصر فرج دے ماتحت ھ مطابق ء وچ مصری فوجاں دے سپہ سالارِ اعظم یعنی امیر کبیر یا اَتَابک مقرر تھئے ھ وچ دمشق وچ اوہ نائب السلطنت مقرر تھئے تے ہیں سال ابن تغری بِردی دی ولادت تھئی ھ مطابق ء دے اوائل وچ ابن تغری بِردی دے والد دمشق وچ فوت تھئے ج ابن تغری بِردی محض سال دے ہن ابن تغری کوں اُنہاں دی بھی نے پالا جیہڑی پہلے قاضی کبیر محمد بن العدیم الحنفی دی زوجہ ہن تے بعد وچ قاضی کبیر عبد الرحمن البلقینی الشافعی متوفی ھ ء دے نکاح وچ آئی ابن جبیر پیدائش یکم ستمبر ء وفات نومبر ء اندلس نال تعلق رکھ والے قرون وسطی دے جغرافیہ نگار تے سیاح ہن ابن جبیر دا ناں محمد بن احمد تے کنیت ابوالحسین ہے نسب ایویں ہے محمد بن احمد بن سعید بن جبیر بن محمد بن عبد السلام بن جبیر الکتانی الاندلسی الشاطبی البلنسی ابن جبیر دی ولادت شب ہفتہ ربیع الاول ھ یکم ستمبر ء کوں بلنسیہ اندلس وچ تھئی انہاں دا گھراہ عرب ہئی تے بنو کنانہ قبیلہ ہئی انہاں دے والد سرکاری خدمت گار ہن ابن جبیر نے تعلیم شاطبہ دے قصبے توں حاصل کیتی جتھاں انہاں دے والد ملازمت کریندے ہن اوہ بعد وچ غرناطہ دے گورنر الموحدون دے مشیر وی ریہے محمدابن جبیر دُنیا دے اُنہاں چند سیاحاں دی صفِ اوّل وچ نظر آندے ہن جنہاں نے اپی سیاحت وچ ہک دُنیا کوں شامل کر گھدا ایہ سفرنامہ کم و بیش اٹھ سو سال پہلے دا ہے ابن جبیر دا تعلق غرناطہ اندلس نال ہئی ایہ دراصل انہاں دا سفرنامہ حج ہے جیہڑا انہاں نے ذی الحج ھ وچ شروع کیتا تے صقلیہ شام مصر فلسطین عراق لبنان تے حجاز مقدس دے مکمل احوال و آثار تے مشاہدات کوں سمیٹدے ہوئے محرم ھ غرناطہ واپس پہنچ تے مکمل کیتا اس سفرنامے دی اہمیت ایہ وی ہے کہ ایہ وجھی صلیبی جنگاں دے زمانے دی مستند تاریخی دستاویز ہے ابن جبیر جتھاں جتھاں وی ڳئے انہاں نے اتھوں دے سیاسی سماجی تے اقتصادی حالات دے نال نال لوگاں دے مذہبی عقائد و نظریات تے رُسوم و رواج تک تفصیل نال بیان کر تے ہن مزید برآں جس انداز و اسلوب وچ ایہ سفرنامہ لکھا گیا ہے اس توں پہلے اس دی کوئی نظیر نی ملدی اتھاں تک کہ ابن بطوطہ جیہے سیّاحِ عالم نے اپے شہرہ آفاق سفرنامے وچ متعدد جگہاں تے سفرنامہ ابن جبیر کوں بطور حوالہ پیش کیتا ہے ایہ سفرنامہ چونکہ فصیح عربی زبان وچ ہئی اس دے متعدد قلمی نسخے دُنیا دے مختلف کتب خانیاں وچ موجود ہن تے تقریباً تمام ترقی یافتہ زباناں وچ اس دے تراجم تھی چکے ہن انہاں نے غرناطہ دے حاکم دے آکھ تے حج دی خدمت کیتے بحری رستے توں سفر اختیار کیتا تے جبل طارق توں تھیندے ہوئے اسکندریہ پہنچے انہاں نے اس بحری سفر دے دوران جنوبی افریقہ وچ اس مسلمان گھراے کوں وی ٹھا جس دی عورتاں تے ٻالاں کوں بطور غلام فروخت کر تا گیا انہاں نے سسلی دے ساحل تے اپے بحری جہاز دے شدید سمندری طوفان وچ گِھر ونج دا وی تزکرہ کیتا اوہ مصر دے سلطان صلاح الدین بن یوسف دا تذکرہ وی کریندے ہن قاہرہ وچ مدرسیاں دی کثرت توں اوہ کافی متاثر نظر آندے ہن ابن جبیر نے مکہ مدینہ دمشق تے باقی شام دی وی سیاحت کیتی ابن جبیر نے دوبارہ ء وچ مشرق دی طرف سفر اختیار کیتا مگر ہ دے فرشت اَزل نے انہاں کوں موقع نہ تا تے اوہ اسکندریہ وچ فوت تھی ڳئے بو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبری ابن جریر طبری عہد عباسی دے مشہور مفسر مورخ ہن طبری دا تعلق طبرستان موجودہ ایران دے علاقہ ماندران نال ہے طبری دی تصانیف وچ سب توں زیادہ اہم تے مقبول انہاں دی تفسیر جامع البيان عن تويل القرآن تے تاریخ الرسل و الملوک ہن اول الذکر تفسیر طبری تے آخر الذکر تاریخ طبری دے ناں نال مشہور ہن طبری فقہ شافعی دے پیروکار ہن لیکن بعد وچ انہاں دے آراء تے فتاویٰ دی بنیاد تے ہک مسلک وجود وچ آیا جیہڑا انہاں ہی دی نسبت نال جریری دے نام توں مشہور تھیا محمد بن جریر بن یزید الطبری الآملی ابو جعفر دی پیدائش طبرستان دے علاقہ آمل وچ خلیفہ عباسی المعتصم باللہ دے عہد خلافت وچ ھ ء وچ تھئی آمل دریائے ھراز دے ساحل تے واقع ہے بحیرہ خزر توں کلومیٹر جنوب وچ کوہِ البرز توں کلومیٹر شمال وچ تے کلومیٹر مشرق وچ تہران توں دور ہے آپ دے والد نے ہک رات خواب وچ ٹھا کہ ابن جریر نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے وہاں مبارک ہتھاں دے درمیان کھڑے ہن تے نبی کریم صلی اللہ و علیہ وسلم دے ہتھ مبارک وچ کنکریاں ہن جنھاں کوں ابن جریر ہک ہک چا کے سٹیندے ویندن جیہرلے خواب دی تعبیر اس وقت دے علماء کرام توں معلوم کیتی گئی تاں انہاں نے آکھا کہ ابن جریر وے تھی کے دین دی خدمت سر انجام یسن تے ایہ خواب گویا آپ دے تحصیل علم دا ہک سبب ب گیا آپ نے قرآن مجید ست سال دی عمر وچ حفظ کر گھدا اٹھ سال دے تھئے تاں امامت جیہا اہم فریضہ انجام یو لگے نو سال دی عمر وچ حدیث لکھا شروع کیتا تے جیہرلے سولہ سال دی عمر کوں پہنچے تاں امام احمد بن حنبل دی زیارت دا شوق پیدا تھیا چنانچہ آپ نے بغداد دا سفر کیتا اس دوران آپ دے اخراجات آپ دے والد ادا کریندے ہن والد محترم نے انتقال دے وقت آپ کیتے ہک زمین دا ٹکرا چھوڑا ہئی جس نال آپ گزر بسر کریندے ہوندے ہن آپ نے عباسی خلیفہ المُقتدر باللہ دے عہد خلافت وچ اتوار شوال ھ فروری ء کوں سال دی عمر وچ بغداد وچ وفات پاتی جنازے دے متعلق آکھا ویندا ہے کہ اتنی کثیر تعداد وچ لوگاں نے شرکت کیتی جنہاں دی تعداد اللہ تعالٰیٰ دے سوا کوئی نی ڄادا کئی مہینیاں تک نماز جنازہ ادا کیتی ویندی رہی ابن جزلہ وفات ماہِ شعبان ھ جون ء یارہویں صدی تے پنجویں صدی ہجری وچ بقیدِ حیات مسلم طبیب ہئی ابن جزلہ دا مکمل ناں ابو علی یحییٰ بن عیسیٰ ابن جزلہ البغدادی ہے یورپ وچ اوہ بن گسلہ دے ناں نال مشہور و معروف ہن ابن جزلہ دے سال ولادت دا کوئی تعین نی کیتا گیا تے نہ ہی اِس دا ذِکر خود اُنہاں نے کیتا بعد دے مورخین نے وی سال ولادت دا تذکرہ نہیں کیتا لیکن اِتنا ضرور معلوم ہے کہ اوہ خلیفہ عباسی المقتدی باللہ دے عہدِ خلافت توں کجھ عرصہ قبل بغداد وچ پیدا تھئے ابن جزلہ اولاً نسطوری مسیحی ہن لیکن اپے ہک معتزلی معلم دے اثر نال اوہ بروز منگل جمادی الثانی ھ فروری ء کوں مسلمان تھی گئے قبولیتِ اسلام نال اُنہاں دا مرتبہ و مقام اہل بغداد دے ہاں مزید ٻیا ودھ گیا ابن جزلہ دی رہائش بغداد دے محلہ کرخ وچ ہئی جتھاں اوہ واقف و غیر واقف لوگاں کوں وی بلا معاوضہ ادویات فراہم کر یندے ہوندے ہن بغداد چونکہ دار الخلافہ ہئی تے اتھاں مقیم ہر قسم دے مشاہیر کوں دربارِ خلافت دی حمایت یا تائید حاصل تھی ویندی ہئی باوجود اِس دے کہ اوہ عوام وچ اِس توں قبل شہرت رکھدا ہوندا یا نہ رکھدا ہوندا علاوہ ازیں ابن جزلہ دا زمانہ شہرت خلیفہ عباسی المقتدی باللہ دا عہد ہے جیہڑا سباسی خلفاء دا دورِ زوال وی ہئی مگر اِس نال ابن جزلہ دی شہرت وچ کوئی کمی واقع نہ تھئی مہناج البیان فیما یستعملہ الانسان تے تقویم الاَبدان فی تدبیر الانسان انہاں دے مشہور کتاباں ہن تے ایندے علاوہ مسیحیت دے رَد وچ ہک رسالہ وی لکھا نیز ہک ٻئی کتاب مختار مختصر تاریخ بغداد وی لکھی جیہڑی بغداد دی مختصر تاریخ ہے مرزا ابن حنیف پیدائش دسمبر ء وفات جولائی ء پاکستان نال تعلق رکھ والے اردو دے ممتاز ادیب ماہرِ آثار قدیمہ محقق تے مورخ ہن جیہڑے اپی کتب مصر کا قدیم ادب سات دریاؤں کی سرزمین دنیا کا قدیم ترین ادب تے جنوبی پنجاب کے آثار ِ قدیمہ دی وجہ نال شہرت رکھدے ہن ابن حنیف دسمبر ء کوں گاؤں کلیانہ ضلع حصار برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے انہاں دا ناں مرزا ظریف بیگ ہئء انہاں نے آثار قدیمہ دے موضوع تے ٻہوں نادر و نایاب کتاباں تحریر کیتیاں جنہاں وچ ہزاروں سال پہلے گل گامش کی داستان سات دریاؤں کی سرزمین دنیا کا قدیم ترین ادب تےجنوبی پنجاب کے آثار ِ قدیمہ مصر کا قدیم ادب بھولی بسری کہانیاں مصر کی قدیم مصوری تےتخلیق کائنات کے نام سرِ فہرست ہن حکومت پاکستان نے ء وچ ابن حنیف کوں انہاں دی خدمات کے صلے وچ ستارہ امتیاز عطا کیتا ابن حنیف نے جولائی ء کوں ملتان پاکستان وچ وفات پاتی ابن خلکان پیدائش ستمبر ء وفات اکتوبر ء تیرہویں صدی عیسوی وچ فقہ شافعی دے عالم ہن ابن خلکان دی وجہ شہرت اُنہاں دی تصنیف وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان ہے جیہڑی اج وی مورخین دے نزدیک مقبول و متداول ہے ابن خلکان دی ولادت جمعرات ربیع الثانی ھ بمطابق ستمبر ء کوں عراق دے شہر اربل وچ تھئی مورخ پورا ناں شمس الدین ابن خلکان بن یحٰیی بن خالد برمکی اربل وچ پیدا تھیا وفیات الاعیان و ابناء الزمان ترجمہ تاریخ ابن خلکان دے ناں توں نفیس اکیڈیمی اردو بازار کراچی نے شائع کیتا ہے وفیات الاعیان و ابناء الزمان قاہرہ وچ ھ بمطابق ء وچ لکھا شروع کیتی ہئی لیکن دمشق دی ملازمت دے دوران وچ اینکوں کجھ عرصہ کیتے رک ونجا پیا تے بالآخر جمادی الآخر ھ بمطابق جنوری ء کوں اس اینکوں مکمل کیتا اس دے ہتھ دا لکھا ہویا نسخہ برٹش میوزیم وچ موجود ہے ابن خلکان نے جمعہ رجب ھ بمطابق اکتوبر ء کوں دمشق وچ وفات پاتی دمشق دے مشہور قبرستان الصالحیہ وچ دفن تھئے ابن رجب حنبلی پیدائش نومبر ء وفات مئی ء فقہ حنبلی دے عالم مفسر قرآن تے محدث ہن خیر الدین الزرکلی نے موسوع الاعلام وچ ابن رجب دا مکمل ناں ایویں لکھا ہے الامام الحافظ العلامہ زین الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن احمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن ابی البرکات مسعود السلامی البغدادی الدمشقی الحنبلی المعروف ابن رجب ابن العماد نے شذرات الذہب وچ مکمل ناں ایویں لکھا ہے الامام الحافظ زین الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن الشیخ الامام المُقری المحدث شہاب الدین احمد بن الشیخ الامام المحدث ابی احمد رجب عبد الرحمن البغدادی الدمشقی الحنبلی الشہیر بہ اِبن رجب ابن العماد اِنہاں دے متعلق مزید لکھدے ہن الشیخ الامام العالم العلام الزاھد القُدو البرک الحافظ العمد الثق الحُج الحنبلی المذہب ابن رجب دی وفات بروز اتوار رجب المرجب ھ مطابق مئی ء کوں دمشق وچ تھئی مدتِ حیات سال مہینے یوم ہئی تدفین قبرستان بابِ صغیر دمشق وچ امام ابی الفرج عبد الواحد بن محمد الشیرازی الدمشقی دے پہلو وچ کیتی گئی جیہڑے ذوالحجہ ھ مطابق دسمبر ء وچ فوت تھئے ہن تے دمشق وچ مذہب حنبلیہ دی اشاعت وی اِنہاں دے ہتھوں تھئی ہئی گورنر کوفہ پورا ناں عبید اللہ بن زیاد مسلم بن عقیل نے کوفے وچ امام حسین دے حق وچ زمین ہموار کرنا شروع کیتی تاں یزید نے ابن زیاد کوں بصرے توں تبدیل کرکے کوفے دا گورنر مقرر کر تا اس پہلے مسلم بن عقیل تے انہاں دے و کم سن فرزنداں کوں شہید کرا تا ول حُر کوں ہک ہزار سوار ے کے حضرت امام حسین دا رستہ روک کیتے بھیجا امام حسین میدان کربلا وچ خیمہ زن تھئے ابن زیاد نے پہلے عمر بن سعد تے ول شمر زی الجوشن کوں فوج ے کے انہاں دے مقابلے کیتے بھیجا جس دے نتیجے وچ حادثہ کربلا محرم ھ رونما تھیا امام حسین دی شہادت دے بعد پہلے شہداء دے سر کٹ کے ابن زیاد کوں پیش کیتے گئے اس امام حسین دے سر مبارک دی بے ادبی کیتی تے تمام سر یزید کوں روانہ کر تے محرم ھ وچ ابن زیاد دا مختار ثقفی دے جرنیل ابراہیم نال مقابلہ تھیا جس وچ ابن زیاد کوں شکست تھئی تے اوہ میدان جنگ وچ مارا گیا قتل دے بعد اس دے سر کوں کوفے وچ ہوں مقام تے گھنا کے رکھا گیا جتھاں چھی سال قبل اس امام حسین دا سر رکھوایا ہئی مختار ثقفی دے لشکر دے سپہ سالار نے ابن زیادہ دا سر قلم کیتا تے اونکوں نیزے تے چڑھا کے مختار ثققی دے کول بھیجا بدبخت ابن زیاد دا سر مختار ثقفی دے سامے رکھا ڳیا امام ترمذي رحمه الله المتوف نے آکھا حدثنا واصل بن عبد العل قال حدثنا بو معاوي عن العمش عن عمار بن عمير قال لما جيء برس عبيد الله بن زياد وصحابه نضدت في المسجد في الرحب فانتهيت ليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فذا حي قد جاءت تخلل الرءوس حت دخلت في منخري عبيد الله بن زياد فمثت هنيه ثم خرجت فذهبت حت تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذل مرتين و ثلاثا عمارہ بن عمیر فرمیندے ہن کہ جیہرلے عبیداللہ بن زیاد تے اس دے ساتھیاں دے سر گھنا کے رحبہ دی مسجد وچ سٹ تے گئے تاں میں وی اتھاں گیا جیہرلے اتھاں پہنچا تاں لوگ آکھ لگے اوہ آگیا اوہ آگیا ٹھا تاں اوہ ہک سانپ ہئی جیہڑا آیا سراں وچوں ہوندا ہویا عبیداللہ بن زیاد دے ناساں وچ گھس گیا تھوڑی دیر بعد نکلا تے چلا گیا اتھاں تک کہ غائب تھی گیا ول لوگ آکھ لگے اوہ آگیا اوہ آگیا اس و یا ترے مرتبہ ایں طرح کیتا سنن الترمذي ت شار ابن صفی دا اصل نام اسرار احمد ہئی آپ اردو ادب دے نامور ناول نگار تے شاعر ہن آپ دے تحریراتی کماں وچ جاسوس دنيا فریدی حمید سیریزتے عمران سیریز شامل ہن اس دے علاوہ آپ افسانے تے طنز و مزاح وی لکھدے ہن ابن صفی جولائی ء کوں الہ آباد اتر پردیش دے ہک گاؤں نارا وچ صفی اللہ تے نذیرا نضیراء بی بی دے گھر پیدا تھئے اردو زبان دے شاعر نوح ناروی رشتے وچ ابن صفی دے ماموں لگدے ہن اگست ء وچ ابن صفی اپی والدہ تے بھی دے ہمراہ پاکستان آ گئے جتھاں انہاں نے کراچی دے علاقے لالو کھیت دے سی ون وچ ء توں ء تک رہائش اختیار کیتی انہاں دے والد ء وچ کراچی آ چکے ہن سن ء وچ عباس حسینی نے ماہنامہ نکہت دا آغاز کیتا شعبہ نثر دے نگران ابن سعید پروفیسر مجاور حسین رضوی ہن جبکہ ابن صفی شعبہ شاعری دے نگران مقرر تھئے رفتہ رفتہ اوہ مختلف قلمی ناواں توں طنز و مزاح تے مختصر کہانیاں لکھ لگے انہاں قلمی ناواں وچ طغرل فرغان تے سنکی سولجر جیہے اچھوتے ناں شامل ہن سن ء وچ نکہت وچ انہاں دی پہلی کہانی فرار شائع تھئی ناول بھیانک آدمی کوں ماہانہ جاسوسی دنیا نے نومبر ء وچ کراچی دے نال نال الہ آباد توں بیک وقت شائع کیتا ہئی اکتوبر ء وچ ابن صفی نے اسرار پبلیکیشنز دے ناں نال ہک ادارہ قائم کیتا جس دے تحت جاسوسی دنیا دا پہلا ناول ٹھنڈی آگ شائع تھیا ء وچ ابن صفی لالو کھیت توں کراچی دے علاقے ناظم آباد منتقل تھی گئے جنوری ء وچ ابن صفی اسرار پبلیکیشنز کوں فردوس کالونی منتقل کر چکے ہن تے ایویں انہاں کوں اپی تخلیقات کوں پروان چڑھاو کیتے ہک آرام دہ ماحول میسر آ گیا ناظم آباد دی رہائش گاہ وچ اوہ ء وچ اپے انتقال تک مقیم رہے ابن صفی دے بقول انہاں دے صرف اٹھ ناولاں دے مرکزی خیال کہیں ٻیاں توں مستعار گھدے ہن باقی دے ناول مکمل طور تے انہاں دے اپے ہن عباس حسینی دی ملکیت وچ الہ آباد دے نکہت پبلیکیشنز دے تحت بھارت وچ ابن صفی دے ناولاں دی اشاعت عمل وچ آندی رہی عباس حسینی نے کانپور توں ابن صفی دے کرداراں تے جعلی ناشراں دے خلاف زبردست مہم چلائی ہئی ابو عبد اللہ محمد بن یزید ابن ماجہ الربعی القزوینی ہک محدث ہن انہاں دا شمار انہاں چھی محدثین وچ تھیندا ہے جنہاں چھی محدثین کوں سب توں زیادہ مستند تسلیم کیتا ویندا ہے تے جنہاں دی کتب صحاح ستہ دے ناں توں مشہور ہن انہاں کوں احادیث جمع کر دا شوق ہئی تے اس سلسلے وچ عراق عرب مصر تک سفر کیتا انہاں دی تصنیف دا ناں سنن ابن ماجہ ہے ابن خلکان نے لکھا ہے کہ انھاں نے تفسیر قرآن وی لکھی ہئی لیکن اوہ ہ ناپید ہے ابوعبداللہ ناں محمد بن یزید بن عبد اللہ ابن ماجہ القزوینی الربعی ہے عراق دے مشہور شہر قزوین وچ ھ مطابق وچ پیدائش تھئی امام ابن ماجہ نے رمضان المبارک ہجری کوں سال دی عمر وچ وفات پاتی آپ دی وفات تے بعض شعرا نے نہایت پر درد مرثیے آکھے امام ابن ماجہ نے جیہرلے شعور دی اکھ کھولی تاں آپ دے شہر قزوین وچ بڑے بڑے علما مثلاً علی بن محمد طنافسی عمرو بن رافع اسماعیل بن ابو سہل ہارون بن موسیٰ تمیمی وغیرہ موجود ہن ظاہر ہے کہ امام ابن ماجہ نے ابتدائی تعلیم کیتے انھاں لوگاں توں استفادہ کیتا ہوسی لیکن افسوس ہے کہ اس پہلو توں امام صاحب دے تفصیلی حالات معلوم نی تھیندے امام ابن ماجہ نے ترے اہم کتاباں لکھن امام صاحب توں کسب فیض کر والیاں وچ نمایاں ناں ایہ ہن ابن ماسویہ دا پورا ناں زکریا یحیی بن ماسویہ الخوزی اے ماسویہ طبیب تھے تے پیؤ دی طرفوں سریانی تے ماں دی طرفوں صقلبی ہن سامراء وچ جمادی الآخر ہجری کوں وفات پاتی تے ورثے وچ کوئی چالیہہ دے قریب کتب تے مقالے چھوڑے ابن ماسویہ دے معروف کتاباں ایہ ہن ایہ کتاباں کئی زباناں وچ ترجمہ تھی کے کئی واری شائع تھی چکیاں ہن انہاں دی غیر شائع شدہ کجھ تصانیف ایہ ہن ابن ماسویہ دی طبی تصانیف دی ایہ طویل فہرست عباسی دورِ حکومت دے ابتدائی زمانے وچ انہاں دے ہک بہت وے کردار دی عکاسی کریندی ہے طبی سائنس دی ترقی وچ ہ ماسویہ دا بہت بڑا کردار ہے انہاں نے طبی سائنس کوں یکمشت کئی قدم اگوں دی طرف دھکیل تا طلبہ دی ہک کثیر تعداد انہاں دے حلق درس توں فارغ التحصیل تھئی تے عرب دے وے اطباء سویجے مچھلی تے کھیر نال نال جمع کرا شرعاً ممنوع نی البتہ اطباء اس توں منع کریندے ہن علامہ ابن قیم رحمہ اللہ نے اپی کتاب الطب النبوی وچ ابن ماسویہ دے حوالہ نال لکھا ہے کہ جیہڑا شخص معدہ وچ کھیر تے مچھلی کوں جمع کرے اس دے نتیجے وچ اس کوں جذام برص یا نقرس پیراں دے جوڑاں دی بیماری جیہڑی اکثر انگوٹھے وش ہوندی ہے تھی ونجے تاں اوہ اپے نفس ہی کوں ملامت کرے کیونکہ اس انہاں و چیزاں کوں جمع کیتا ومن جمع فی معدتہ اللبن والسمک فصابہ جذام و برص و نقرس فلا یلومن لا نفسہ الطب النبوی لابن قیم ط دارالہلال بیروت ابنِ مسکوہ دا پورا ناں ابوعلی احمد بن محمد بن یعقوب مسکویہ ہے اوہ ء وچ پیدا تھئے انہاں کوں مورخین موجودات عالم تے سائنسی نقطہ نظر نال بحث و تحقیق کر والا حکیم حیاتیات دا ماہرِ خصوصی نباتات وچ زندگی دریافت کر والا پہلا سائنس دان زندگی دی تحقیق تے دماغی ارتقا دی تشریح تے درجہ بندی کر والا نباتات علم سماجیات تے معاشرت دا محقق علم تمدن تے ثقافت دے نکتے بیان کر والا علم نفسیات دا ماہرِخصوصی تسلیم کیتا ہے بہت سارے مغربی مؤرخ تاں ابن مسکویہ کوں اخلاقیات تے روحانیت دا محقق تے مفکر کامیاب شہری اصولاں دی تشکیل کر والا علم اخلاق تے علمی کتاب دا عظیم مصنف وی قرار یندے ہن ابن مسکویہ اپے بچپن توں گھن کے بلوغت تک ہک لااُبالی قسم دے نوجوان ہن ج حالات نے محبور کیتا تے حصولِ رزق دی فکر لاحق تھئی تاں انہاں کوں کیمیا گری وچ دلچسپی تھی گئی سونا باو دے شوق وچ جابر بن حیان تے زکریا رازی دی تحریر کردہ کیمیا گری دی کتاباں پڑھنا شروع کیتیاں تے جیہڑا نسخہ سمجھ وچ آندا اس تے تجربہ کر گھندے مگر ہمیشہ ناکامی دا منہ یکھا پوندا انہاں ناکامیاں نے انہاں کو جھنجھوڑ تا تے انہاں وش یکایک ہک انقلابی تبدیلی آئی انہاں دا شعور جاگ اٹھا انہاں نے اپی آزاد روی ترک کیتی تے گوشہ نشین تھی کے علوم وفنون دا مطالعہ شروع کیتا قدرت نے انہاں کوں بہترین قوتِ ذہن و فہم تے قوتِ فکر عطا کیتی ہئی چنانچہ ہر علم و فن دا عمیق مطالعہ کیتا تے بہت جلد ادب و اخلاق حکمت و فلسفہ غرض کہ ہر فن وچ یگان روزگار ب کے نمودار تھئے زندگی دے ارتقا دا نظریہ سب توں پہلے معلم ثانی ابو نصر فارابی نے پیش کیتا ابن مسکویہ نے اس ک دی تشریح کیتی تے دلائل دے ذریعے ثابت کیتا یورپ ج چوھویں صدی عیسوی وچ جاگا تے علم و فن دی طرف توجہ کر لگا تاں مسلم ممالک دے علم و فن توں اس کافی فائدہ چاتا ڈارون نے وی زندگی دے ارتقا دا نظریہ پیش کیتا مگر ایہ اُس دا ذاتی نظریہ نہ ہئی ایہ نظریہ تاں مسلم دانشور دنیا دے سامے پہلے پیش کر چکے ہن ڈارون اٹھارویں صدی دا دانشور ہے تے ابن مسکویہ نے تے ابونصر فارابی نے انہاں نظریات کوں اٹھ نو سو سال پہلے پیش کر تا ہئی ڈارون دا نظریہ ارتقاء بالکل ابن مسکویہ دے نظریات دا چربہ ہے ڈارون نے کوئی نویں ڳال نی آکھی ہاں انسان کو باندر ضرور با تا ابن مسکویہ نے تاریخ دی ہک کتاب تجارت الامم لکھی جینکوں طوفان نوح توں شروع کرکے ء تے ختم کیتا انہاں دی ہک ٻئی کتاب آداب والعرب والفرس ہے جیہڑی ایرانیاں عرباں ہندواں رومیاں تے مسلماناں دی تصانیف توں ماخوذ اقوال دا مجموعہ ہے تریجھی مشہور کتاب تہذیب الا خلاق ہے اس دا موضوع اخلاقیات ہے ابو بکر احمد بن علی ابن وحشیہ دے ناں نال مشہور ہن جیویں کہ الفہرست وچ مذکور ہے اوہ تریجھی صدی ہجری دے سائنس دان ہن ابن وحشیہ دی زراعت تے الفلاحہ النبطیہ قدیم زرعی تصانیف وچ قابلِ قدر مقام رکھدی ہے ایں کتاب وچ انہاں نے ایہ ثابت کر دی کوشش کیتی ہے کہ انہاں دے نبطی اسلاف بہت عظیم علم دے مالک ہن آکھا ویندا ہے کہ ایہ کتاب قدیم بابلی کتب توں منقول ہے ایں کتاب دی تصنیف دا زمانہ کوئی ھ دا سیا ویندا ہے ایں کتاب دا تذکرہ یہودی فلاسفر ابن میمون نے اپی کتاب مورہ نبوشیم وش وثنیاں دے عقائد دے باب وچ کیتا ہے جتھاں انہاں نے ستاریاں دی عبادت تے زراعت دے تعلق تے بحث کیتی ہے الفلاحہ النبطیہ وچ صرف زرعی قواعد ہی بیان نی کیتے گئے بلکہ ایں توں ودھ کے وہمی تے خرافاتی اعتقادات تے انباط تے انہاں دے پڑوسیاں دے درمیان قائم ازمن قدیم توں چلدی ہوئی روایات تے ہے انہاں نے ہیٹھاں درج کتاباں لکھیاں ہن جادو تے طلسمات وچ انہاں دی تصانیف بہت مشہور ہن جیویں کہ اے انہاں دی کیمیا تے وی کجھ تصانیف ہن جیہڑے ایہ ہن شیخ ابو اسحق شامی دا لقب شرف الدین ہئی خلیفہ چہارم حضرت علی دی نانویں پشت توں ہن ابو اسحٰق شامی چشتی ملک شام وچ پیدا تھئے ہیں لحاظ نال شامی سویجے قصبہ چشت وچ تعلیم و تربیت تھئی آپ نے ء ربیع الثانی ھ کوں وصال فرمایا بعض دے مطابق شام وچ رہے تے اتھائیں وفات پاتی تے اتھائیں دفن تھئے درویشاں تے فقراء دے اہم سلسلہ چشتیہ دے بانی ہن مرشد نے جیہرلے ناں پچھا تاں ابو اسحٰق شامی سا مرشد نے آکھا اج توں لوگ تیکوں ابواسحٰق چشتی آکھسن تے جیہڑا وی تہاے سلسلے وچ داخل تھیسی چشتی سویسی ہیں نسبت نال سلسلہ دی ابتدائی شہرت وچ چشتیہ انہاں دی وجہ نال تھئی آپ دے پیرو مرشد نے آپ کوں ایہ بشارت تی کہ تساں اہل چشت دے امام بسو چنانچہ آپ اپے وطن چشت واپس آئے تاں قطب چشتیہ دے لقب نال مشہور تھئے آپ دے بعد مزید چار مشائخ دا تعلق وی چشت نال ہئی انہاں وچ ابو احمر ابدال چشتی ابو محمد بن ابو احمد ابدال چشتی ناصرالدین ابویوسف چشتی تے مودود چشتی دے اسمائے گرامی مشہور ہن حقیقت ایہ ہے کہ چارے بزرگ دین دے ستون منے ویندے ہن آپ دا مزار مبارک شہر عکہ شام وچ ہے سیر الاقطاب دے مصنف نے لکھا ہے کہ آپ دے وصل توں گھن کے اج تک آپ دے مزار تے ہک چراغ روشن ہے جیہڑا کہیں نی وسمدا اوہ شام توں سویر تک روشن رہندا ہے باد و باراں دا کئی وار طوفان آیا مگر رات دے وقت ایں چراغ کوں نی وسما سڳا ایہ چراغ ایں فارسی شعر دی عملی تصویر ہے اگر گیتی سرا سر باد گیرد چراغ مقبولاں ہرگز نمیرد ابو الحسن علی ابن سیدہ دے والد دے ناں تے مؤرخاں وچ اختلاف پاتا ویندا ہے الصلہ وچ ابن بشکوال نے انہاں دے والد دا ناں اسماعیل سیا ہے جبکہ الفتح بن خاقان نے مطمح الانفس وچ احمد لکھا ہے ایہا ڳال الحممیدی یاقوت دی معجم الادباء وچ اے مگر انہاں دی ابن سیدہ دے ناں توں کنیت انہاں دے والد دے ناں تے غالب آگئی تاہم کتھئیں وی انہاں دی اس کنیت دی وجہ مذکور نی انہاں دی کتاب المخصص قابلِ تحسین زرعی تجربات تے مشتمل ہے ایں کتاب کو پڑھ کے ابن سیدہ دی علمیت دا بخوبی اندازہ تھیندا ہے انہاں دا تجربات کر تے انہاں توں نتائج اخذ کر دا طریق کار حیرت انگیز ہے ایں کتاب وچ زمین دی نرمی وسختی اونچائی گہرائی استواء زمین دی صحت و مرض زراعت تے انہاں نال متعلقہ تمام امور تفصیل نال زیرِ بحث گھنائے گئے ہن کتاب وچ ہک باب درختاں تے وی ہے جس وچ درختاں دے اوصاف انہاں دے پتیاں پھلاں تے انہاں دی خامیاں کوں تفصیل نال بیان کیتا گیا ہے ابو الحسین النوری یا ابو الحسن النوری دا شمار معروف تے بزرگ صوفیا کرام وچ تھیندا ہے آپ دا آبائی وطن افغانستان ہے جتھوں بعد وچ آپ دے والد گرامی ہجرت فرما کے بغداد تشریف گھن آئے تے آپ دی ولادت باسعادت تھئی آپ سلسلہ نوریہ دے بانی وی ہن مشائخ و صوفیہ آپ کوں امیر القلوب دے لقب نال یاد کریندے ہوندے ہن آپ دا ناں احمد تے آپ دی کنیت ابوالحسین ہے تے آپ دا لقب نوری ہے مکمل ناں ایں طرح ہے شیخ احمد بن محمد بن الفتوری آپ دی ولادت ھ بمطابق ء کوں بغداد عراق وچ تھئی آپ دا وصال شوال ھ بمطابق ء کوں بغداد وچ تھیا آپ دے وصال تے جنید بغدادی نے فرمایا نوری دے انتقال نال ادھا علم ویندا رہا آپ دی ولادت بغداد وچ تھئی بغداد اس وقت علم و فن دا تے اسلامی علوم دا گہوارہ ہئی جید علما و محدثین و مفسرین تے صوفیا موجود ہن ایں علم و فن دے مرکز وچ اکھ کھولی مختلف شیوخ توں علمی و روحانی استفادہ کیتا آپ دا شمار وقت دے جید علما صوفیا وچ تھیندا ہئی آپ شیخ سری سقطی دے مرید وخلیفہ ہن ایں طرح جنید بغدادی دے رفیق خاص ہن شیخ احمد بن ابو حواری نال بھی ملاقات تھئی انہاں دے علاوہ بہت سارے مشائخ نال ملے فرید الدین عطار نے تذکرہ اولیاء وچ سید علی ہجویری داتا گنج بخش نے کشف المحجوب وچ رسالہ قشیریہ وچ ابو القاسم عبد الکریم بن ہوازن قشیری نے تے عبد الوہاب الشعرانی نے طبقات شعرانی وچ آپ کوں ہدی تحسین پیش کیتا ہے ناں لقیط کنیت ابو العاص ام المومنین حضرت خدیجہ کے بھینجے ہن صحابی تے دامادِ رسول اللہ ہن انہاں دے والد علی بن العاص ہن آنحضرت دی بعثت تے ایہ ایمان نہ گھن آئے بلکہ غزوہ بدر وچ مشرکین دی طرفوں مسلماناں دے خلاف لڑے ابو العاص لقيط بن الربيع بن عبد العزٰ بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی بن لاب بن مرہ بن عب بن لؤی بن غالب بن فہر بن مال بن النضر بن نانہ العبشمی القرشي النانی ابو العاص بن ربیع سیدہ زینب بنت محمد دے خاوند ہن جنہاں توں انہاں دا ہک فرزند جنہاں دا ناں علی ہئی تے ہک لڑکی جنہاں دا ناں امامہ ہئی پیدا تھئے زمانہ جاہلیت وچ انہاں دا بہت وا کاروبار ہئی حضرت فاطمہ زہراء نے حضرت علی مرتضیٰ کوں وصیت کیتی ہئی کہ میی وفات دے بعد آپ حضرت امامہ بنت ابو العاص نال نکاح کر گھناں چنانچہ حضرت علی نے حضرت سیدہ فاطمہ دی وصیت تے عمل کیتا اعلانِ نبوت توں قبل حضرت خدیجہ دی فرمائش تے حضرت محمد نے اپی وی دھی حضرت زینب دا نکاح انہاں دے خالہ زاد بھائی ابو العاص بن ربیع نال کر تا ابو العاص حضرت بی بی خدیجہ دی بھی حضرت ہالہ بنت خویلد دے پتر ہن حضرت زینب تاں مسلمان تھی گئے ہن مگر ابو العاص شرک و کفر تے اڑا ریہا رمضان ھ وچ ج ابو العاص جنگِ بدر توں گرفتار تھی کے مدینہ آئے اس وقت تک حضرت زینب مسلمان دی حیثیت نال مکہ مکرمہ ہی وچ مقیم ہن حضرت ابوالعاص نے بعد وچ اسلام قبول کر گھدا ابوالعلاء معری دا پورا ناں احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخی المعری ہئی ابو العلاء معری دی پیدائش ھ بمطابق ء معر النعمان وچ تھئی سال دی عمر وچ چیچک نکل آئی تے ہیں وجہ توں بینائی ویندی رہی ابو العلاء معری دا حافظہ باکمال ہئی حلب طرابلس انطاکیہ وچ تعلیم پاتی تعلیم توں فراغت دے بعد ھ وچ اے بغداد گیا مگر اتھوں دی فضا پسند نہ آئی اس واسطے اپے وطن معرہ واپس آ گیا تے باقی زندگی دنیا توں الگ تھلگ اتھائیں گزار تی روشن دماغ تے ترقی پسند شاعر ہن لب و لہجے دا تند تے مردم بیزار ہئی عربی زبان وچ محاکاتی شاعری دا بانی تصور کیتا ویندے سینکڑاں کتب دا مصنف تے مولف ہے ایندی علمی خدمات دا بیشتر حصہ صلیبی جنگاں دی نذر تھی گیا علامہ اقبال نے نظم وچ معری دی درج ذیل پہلی و تصانیف دا ذکر کیتا اے ابو العلاء معری دا انتقال ھ ء وچ تھیا وفات دے وقت ایندے شاگرد شعرا موجود ہن فہرس شعرا الموسوعہ الشعریہ ابو العلا الحضرمی رضی اللہ عنہ دا ناں زید بن عبد اللہ تے کنیت ابوالعلا ہے عبد اللہ بن عماد بن اکبر بن ربیعہ بن مالک بن عویف حضرمی دے پتر ہن انہاں دے والد مکے دے باشندے ہن تے حرب بن امیہ دے ہم پیمان ہن حضر موت دے باشندے ہن آپ حضور انور صلی اللہ علیہ و سلم دی طرفوں بحرین دے گورنر ہن حضرت صدیق اکبر تے سیدنا فاروق اعظم نے انہاں دا اے عہدہ بحال رکھا چنانچہ آپ تا وفات ہیں عہدے تے فائز رہے بعض نے فرمایا کہ آپ دی وفات عہدِ صدیقی وچ ہے مرقات نے فرمایا کہ ھ یا ھ وچ آپ نے وفات پاتی تے مشکو شریف دے بعض نسخیاں وچ آپ دا ناں ابن العلا ہے وَعَن بي الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ َنَّ الْعَلَاءَ الْحَضْرَمِيَّ َانَ عَامِلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وََانَ ِذَا َتَبَ ِليه بدَ بنفسِه رَوَاهُ َبُو دَاوُد روایت ہے حضرت ابوالعلاء حضرمی توں کہ ابو العلاء حضرمی رسول الله صلی الله علیہ وسلم دے عامل ہن تے ج آپ انہاں دی طرف لکھدے تاں اپی ذات توں ابتداء کریندے ابوداؤد یعنی حضرت علاء ج بحرین توں حضور انور دی خدمت وچ کوئی عریضہ لکھدے تاں پہلے اپا ناں ول مکتوب الیہ دا ناں لکھدے ہن کیونکہ ایہ ہی سنت رسول الله ہے حضرت سلیمان علیہ السلام نے ج بلقیس کوں خط لکھا تاں لکھا اِنَّہ مِن سُلَیمٰنَ وَ اِنَّہ بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ ج حضور انور صلی الله علیہ وسلم نے شاہ روم کوں فرمان عالی لکھا تاں لکھا من محمد رسول الله الی ھرقل عظیم الروم طریقہ خط لکھ دا ایہ چاہیدا اے کہ اپا ناں لکھے ول جینکوں خط لکھا ہے اوندا ناں ہووے ول کجھ القاب ول سلام ول مقصد دی تحریر خیال رہوے کہ ایہ چیز سلام دی تمہید ہوندی ہے اس واسطے اینکوں باب سلام وچ گھن آئے ابو الفتح محمد شیبانی خان سولہویں صدی وچ وسط ایشیاء وچ قائم ازبکاں دی سلطنت سلسلہ شیبانیان دا سب توں وا بادشاہ ہئی جیہڑا ابو الخیر خان دے وجھے پتر شاہ بداغ خان دا پتر ہئی ازبک قبائل ابو الخیر خان دے انتقال دے بعد دریائے سیحون دی زیریں وادی وچ منتقل تھی گئے ہن تے اتھوں اوہ کہیں مشرقی ترکستان دے منگول حکمراناں تے تیموریاں دے حلیف دی حیثيت نال تے کہیں انہاں دے خلاف لشکر وچ حصہ گھندے رہندے ج اوہ تاریخ دے منظر تے پہلی واری ظاہر تھیا تاں لفظ ازبک جاہل تے وحشی دے ہم معنی ہئی لیکن ایہ تعریف شیبانی تے صادق نی آندی اوہ اونویں ہی شائستہ تے مہذب ہئی جیویں تیموری گھراے دے وجھے شہزادے آپ دا ناں عبد الرحمٰن ہے ـ لقب جمال الدین کنیت ابو الفرج تے ابن الجوزی دے ناں توں مشہور ہن سلسلہ نسب ایہ ہے عبد الرحمٰن بن ابی الحسن علی بن محمد بن علی بن عبید ا بن عبد ا بن حمادیٰ بن احمد بن محمد بن جعفر الجوزی بن عبد ا بن القاسم بن النضربن القاسم بن محمد بن عبد ا بن عبد الرحمٰن بن القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلیاور شیخ عبد الصمد بن ابی الجیش آہدے ہن کہ ایہ بصرہ دے ہک محلہ دی طرف نسبت ہے جس دا ناں محل الجوز ہے بعض دا قول ہے کہ ایہ نی بلکہ شہر واسط وچ انہاں دے اجداد دے گھر وچ جوز یعنی اخروٹ دا ہک درخت ہئی جس دے سوا اتھاں کوئی اس دا درخت نہ ہئی علم حدیث وچ انہاں کوں ابدی و آفاقی شہرت حاصل تھئی اس علم وچ آپ دی بہت ساری تصانیف ہن حتیٰ کہ اپے مقام علم و تجربہ تے اعتماد دی وجہ توں آہدے ہوندے ہن کہ حدیث دی سماعت و کتابت وچ اتنا اشتغال ریہا تے اپے ہتھ توں مرویات حدیث دی اتنی کتابت کیتی کہ بعض مورخین دا بیان ہے کہ انہاں نے انتقال دے وقت وصیت کیی کہ انہاں دے غسل ا پای اس کتر تے ٻورے توں گرم کیتا ونجے جیہڑا حدیث دے لکھ کیتے قلم باو وچ جمع تھی گیا ہئی چنانچہ اوہ اتنا ہئی کہ پای گرم تھی گیا تے اوہ بچ ریہا آپ نے اپے مشائخ وچ ستاسی اشخاص دا ذکر کیتا ہے حالانکہ انہاں دے سوا وی تے کئی علما توں علم حاصل کیتا چند وے وے اساتذہ دے ناں ایہ ہن ابن جوزی نے ھ وچ شبِ جمعہ کوں انتقال کیتا جامع منصور بغداد وچ نمازِ جنازہ تھئی شیخ ابو الفضل علامی شیخ مبارگ ناگوری دا بیٹے تے ابو الفضل فیضی دا چھوٹا بھرا اے تعلق سرائیکی وسیب دے علاقے بھٹہ واہ نال ڈسیا ویندے جیہڑا ہ ضلع رحیم یار خان نال اے اکبر اعظم دے نو رتناں وچوں ہک ایہ وی ہئی ء وچ اپے بھرا فیضی دے نال دربار اکبری وچ باریاب تھیا آہستہ آہستہ تقرب شاہی حاصل کر گھدا اتھاں تک کہ صدر الصدور دے عہدے تے فائز تھیا ء وچ منصب چار ہزاری تے فائز تھیا شہزادہ سلیم جہانگیر دا خیال ہئی کہ ابوالفضل ایندے پتر خسرو کوں ولی عہد باو چاہندا ہے چنانچہ اوندے اشارے تے راجا نرسنگھ دیو نے اینکوں اس وقت قتل کر تا ج اوہ دکن ولدا پیا ہئی اپے وقت دا عالم تے بلند پایہ مصنف ہئی علامی تخلص رکھدا ہئی آزاد خیال فلسفی ہئی علما اینکوں دہریہ سمجھدے ہن اکبر دے دین الٰہی دے اجرا دا سبب ہینکوں گردانا ویندے اکبر نامہ تے آئین اکبری مشہور تصانیف ہن ایندے خطوط دا مجموعہ مکتوب علامی فارسی ادب دا شاہکار سمجھا ویندا ہے شیخ ابوالفضل نے اکبر دے مذہبی عقائد تے بہت اثر سٹا تے بہت فنکاری نال اوں نے بادشاہ کوں ایہ یقین وایا کہ مذہب دے معاملات کوں آپ علما توں بہتر ڄادے ہیوے لہذا تہاکوں مذہب وچ بالادستی ہووی چاہیدی اے ایندے ڳالہیاں توں متاثر تھی کے اکبر نے پہلے عبادت خانہقائم کیتا جس وچ مختلف عقائد دے علما دے درمیان مناظرے تے بہث مباحثے تھیندے ہن اس دے بعد دین الٰہی جاری کیتا جینکوں سب توں پہلے ابو الفضل علامی نے قبول کیتا ابو القاسم احمد المستعلی باللہ دولت فاطمیہ دا نانواں خلیفہ تے اسمٰعیلیاں اسماعیلیہ مستعلیہ موجودہ بوہری مذہب دا انیہواں امام ھ تا ھ اے مستنصر دی وفات دے بعد اس دے اکیہ سالہ لڑکے کوں خلیفہ با تا گیا اس فیصلے کوں مستنصر دے وے لڑکے نزار نے نہ منا تے بھڄ کے اسکندریہ چلا گیا نزار نے اسکندریہ دے والی کوں ترغیب و لالچ دے ذریعے اپے نال ملا گھدا تے اسکندریہ تے نزار دا قبضہ تھی گیا نزار نے المصطفیٰ الدین اللہ دا لقب اختیار کر گھدا نزار دے مقابلے کیتے افضل نے ھ وچ ہک لشکر گھن کے مصر دا محاصرہ کر گھدا فریقین وچ معتدد معرکے تھئے ابتدا وچ نزاریاں کوں کامیابی تھئی تے اوہ قاہرہ دے قرب و جوار تک آ گئے لیکن افضل ہک وجھا لشکر تریتب ے کے دوبارہ جنگ کیتے لیے تیار تھی گیا تے اسکندریہ روانہ تھیا اس دفعہ نزار دے اکثر ساتھی اس دا ساتھ چھوڑ گئے نزار نے مقابلے دی تاب نہ گھن کے ہتھیار سٹے تے امان طلب کیتی افضل نے اینکوں امان تی تے گرفتار کر کے قاہرہ بھیج تا مستعلی نے نزار کوں و دیواراں دے درمیان کھڑا کر کے چ تا گو نزار ناکام ریہا لیکن اسمٰعیلیاں وچ ہک فرقہ نزاریہ وجود وچ آ گیا جیہڑا ابتدا وچ حشیشین سویندا ہئی تے ہ آغا خانی دے ناں نال مشہور اے نزار دی شکست دے بعد دولت فاطمیہ وچ مستعلی دی کم سنی دی وجہ نال حکومت دی باگ ڈور افضل دے ہتھ رہی کم سن خلیفہ صرف نمائش کیتے عوام وچ گھنایا ویندا ہئی افضل نے انہاں شہراں کوں جیہڑے فاطمی قبضہ توں نکل گئے ہن واپس گھن دی کوشش کیتی بیت المقدس تے ترکی امیر سکمان قابض تھی گیا ہئی تے افضل دی کوشش نال ھ وچ ممالک فاطمیہ وچ داخل تھیا ج افضل کوں اس دی خبر تھئی تاں اس اوندا خیر مقدم کیتا اس دا خیال ہئی کہ انہاں دی مدد نال بیت المقدس واپس گھنیج سڳدا ہے لیکن صلیبیاں نے بیت المقدس تے قبضہ کر کے اتھاں جیہڑی خون ریزی کیتی اس نال افضل چونکا اس دے بعد عقسلان دے قریب اس تے صلیبیاں دی جماعت نے اچانک حملہ کیتا تے مصریاں کوں شکست تی افضل گھبرا کے مصر بھڄ گیا ابو القاسم خلف بن عباس الزہراوی اندلس نال تعلق رکھ والے علم جراحت دے بانی متعدد آلات جراحی دے موجد تے مشہور مسلم سائنس دان ہن قرطبہ دے شمال مغرب وچ امویاں دے بائے گئے شہر الزہراء دی نسبت نال الزہراوی سیندے ہن یورپیاں نے انہاں دا ناں بہت ساری اشکال تے لاطینی زبان وچ کندہ کیتا ہے اوہ طبیب جراح تے مصنف ہن اوہ عرب دے عظیم جراح تے طبیب منے ویندے ہن جنہاں دی جراحی دا دورِ جدید وی معترف ہے انہاں دا زمانہ اندلس وچ چوتھی صدی ہجری اہویں صدی عیسوی ہے انہاں دی زندگی جلیل القدر کارنامیاں نال بھرپور ہے اوہ خلیفہ عبدالرحمن سوم الناصر دے طبیبِ خاص ہن ول انہاں دے پتر خلیفہ الحکم دوم المستنصر دے طبیبِ خاص تھئے تاریخ وچ انہاں دی زندگی دے حوالے نال بہت کم تفصیلات ملدیای ہن حتی کہ ساکوں انہاں دا سالِ پیدائش ء انہاں دی وفات غالباً ھ کوں تھئی انہاں دی سب توں اچھی تصانیف وچ انہاں دی کتاب الزہراوی ہے جبکہ انہاں دی سب توں وی تصنیف التصریف لمن عجز عن التالیف ہے جیہڑی کئی زباناں وچ ترجمہ تھی کے کئی واری شائع تھی چکی ہے الزہراوی صرف ماہر جراح ہی نہ ہن بلکہ تجربہ کار طبیب وی ہن انہاں دی کتاب وچ اکھیاں دے امراض کن حلق ند مسوڑھے زبان عورتاں دے امراض فنِ تولید جبڑہ تے ہڈیاں دے ٹٹ تے تفصیلی ابواب موجود ہن الزہراوی نے ناسور دے علاج کیتے ہک آلہ دریافت کیتا تے بہت سارے امراض دا استری نال علاج کیتا زہراوی اوہ پہلے طبیب ہن جنہاں نے ہیموفیلیا نہ صرف دریافت کیتا بلکہ اس دی تفصیل وی لکھی زہراوی دا یورپ وچ بڑا عظیم اثر رہا انہاں دی کتب دا یورپ دی بہت ساری زباناں وچ ترجمہ کیتا گیا تے یورپ دی طبی یونیورسٹیاں وچ پڑھائی ویندیاں رہیاں یورپ دے جراحواں نے انہاں توں خوب استفادہ کیتا تے انہاں توں اقتباس وی کیتا حتٰی کہ بعض اوقات بغیر حوالہ تے انہاں دی دریافتاں اپے ناں منسوب کر گھدے انہاں دی کتاب الزہراوی پندرہویں صدی عیسوی دے شروع توں گھن کے اٹھارویں صدی عیسوی دے اواخر تک یورپ دے اطباء دا واحد ریفرنس رہی انہاں دے ایجاد کردہ آلات جراحی اج تک استعمال تھیندے ہن پروفیسر ڈاکٹر ابواللیث صدیقی پیدائش جون ء وفات ستمبر ء پاکستان نال تعلق رکھ والے ماہرِ لسانیات محقق ماہرِ تعلیم نقاد جامعہ کراچی دے شعبہ اردو دے سربراہ تے کولمبیا یونیورسٹی دے وزٹنگ پروفیسر ہن ابواللیث صدیقی جون ء کوں آگرہ برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے انہاں نے آگرہ بدایوں تے علی گڑھ توں تعلیم ھاصل کیتی اوہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی توں اردو ادب وچ پی ایچ ڈی کر والے پہلے اسکالر ہن ابواللیث صدیقی ابتدا وچ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی نال وابستہ رہے ء وچ لندن اسکول آف ایشین اینڈ افریقن اسٹڈیز چلے گئے تے شمالی ہندوستان وچ ہند آریا زباناں تے تحقیق کیتی تقسیم ہند دے بعد پاکستان چلے آئے پہلے لاہور تے ول کراچی وچ سکونت اختیار کیتی ڈاکٹر ابواللیث صدیقی ستمبر ء کوں کراچی پاکستان وچ وفات پا گئے تے جامعہ کراچی دے قبرستان وچ سپردِ خاک تھئے ابو المیمون عبد المجید الحافظ الدین دولت فاطمیہ دا یارہواں خلیفہ ھ تا ھ اے آمر ج قتل تھیا تاں اس دا کوئی پتر نہ ہئی اس واسطے اس دے چقچا زاد بھائی کوں خلیفہ با تا گیا ایہ مستنصر دا پوترا تے اس دے پتر محمد دا پتر ہئی چونکہ اسماعیلی عقائد دے مطابق پیؤ دے بعد پتر ہی امام بدا ہے اس واسطے اس اس لڑکے دا نائب ہو دا دعویٰ کیتا جیہڑا آمر دی ہک بیوی دے بطن توں تھیو والا ہئی اس واسطے حافظ اپے آپ کوں نائب آہدا ہئی مگر لڑکی دی پیدائش دے بعد اس امام ہو دا دعویٰ کیتا حافظ نے سال دی عمر وچ ھ وچ وفات پاتی حافظ دا پہلا وزیر ہزبر الملک ہئی لیکن فوج نے اس دی وزارت قبول نی کیتی تے اس کوں معزول کر دا مطالبہ کیتا مجبوراً ہزبر الملک کوں معزول کر تا تے فوج دے مطالبہ تے اونکوں قتل وی کرنا پیا اس دے بعد احمد علی وزیر با ہزبر الملک دی وزارت صرف ہک ینہہ رہی احمد نے وزیر بدے ہی حافظ دے اختیارات چھک گھدے تے اس حکومت دا مذہب اسمٰعیلی توں بدل کے اثنا عشری جاری کرایا تے امام منتظر دے سکے جاری کیتے تے خطبہ وچوں وی حافظ دا ناں کڈھا کے اثنا عشری دے اماماں تے اپا ناں داخل کروا تا ول اس حافظ کوں وی قتل کراو دی کوشش کیتی لیکن اس وچ قوہ کامیاب نہ تھیا احمد کوں ھ وچ یانس کتامی نے قتل کر تا حافظ نے یانس کوں وزیر با گھدا ایہ بہت ہوشیار ہئی لیکن ضرورت توں زیادہ سخت ہئی اس واسطے حافظ گھبرا گیا تے موقع پا کے ھ وچ اونکوں قتل کروا تا ابو الوفاء البوزجانی پیدائش جون ء وفات جولائی ء دا شمار اسلامی دور دے عظیم ریاضی داناں وچ تھیندا ہے انہاں نے الجبراء تے جیومیٹری وچ ایسے نویں مسائل تے قائدے کڈھے جیہڑے اس توں بیشتر موجود نہ ہن انھاں کوں مثلثات یعنی ٹرگنومیٹری دے اولین موجداں وچ شمار کیتا ویندا ہے عرب دے عظیم ترین ریاضی دان ہن ریاضی دی ترقی وچ انہاں دا بہت بڑا کردار ہے انہاں دا ناں ابو الوفاء محمد بن یحیی بن اسماعیل بن العباس البوزجانی ہے عددیات تے حسابیات دی تعلیم اپے ماموں ابی عبد اللہ محمد بن عنبسہ تے چاچا ابی عمرو المغازلی توں حاصل کیتی وی سال دے تھئے تاں بغداد چلے گئے جتھاں اپی تصانیف مقالہ جات تے اقلیدس دیوفنطس تے خوارزمی دی کتب تے تشریحات دے وجہ خوب شہرت حاصل کیتی مثلثات دے حوالے نال انہاں دی گراں قدر خدمات ہن جنہاں وچ چند ہک مندرجہ ذیل ہن فنِ تصویر سازی وچ وی انہاں دا بڑا کردار ہے ایں حوالے نال انہاں دی کتاب کتاب فی عمل المسطرہ والبرکار والکونیا بڑی اہمیت دی حامل ہے ایں کتاب وچ تصویر سازی تے ایندے کیتے آلات دے استعمال دے خاص طریقے درج ہن انہاں دی قیمتی تے نفیس تصانیف ایہ ہن بوزجانی عرب تے مسلماناں دے سب توں مایہ ناز سائنس دان ہن جنہاں دے تجربات تے تصانیف دا سائنس دی ترقی وچ بڑا اہم کردار ہے خاص طور تے فلک مثلثات تے اصولِ تصویر سازی وچ انہاں نے بڑے ہندسی تے جبری کلیے وضع کر کے تحلیلی ہندسہ دی دریافت دی راہ ہموار کیتی ابوالکلام محی الدین احمد آزاد پیدائش نومبر ء وفات فروری ء بنگالی آزاد ہند دے پہلے وزیرِ تعلیم تے قومی رہنما ہن مولانا ابوالکلام آزاد دا اصل ناں محی الدین احمد ہئی انہاں دے والد بزرگوار محمد خیر الدین انھاں کوں فیروزبخت تاریخی ناں آکھ کے پکاردے ہن مولانا ء وچ مکہ معظمہ وچ پیدا تھئے والدہ دا تعلق مدینہ نال ہئی سلسلہ نسب شیخ جمال الدین نال ملدا ہے جیہڑے اکبر اعظم دے عہد وچ ہندوستان آئے تے اتھائیں مستقل سکونت اختیار کر گھدی آپ نے سال دی عمر وچ فروری ء کوں وفات پاتی مولانا ابوالکلام آزاد آزاد ہندوستان دے پہلے وزیر تعلیم ہن انہاں دے یوم پیدائش نومبر ء کوں ہندوستان وچ قومی یومِ تعلیم منایا ویندا ہے مولانا ابوالکلام آزاد دے ناں نال ہندوستان وچ حسبِ ذیل تعلیمی تے سرکاری ادارے منسوب کیتے گئے ہن ابوالہول بو الهول قصے کہانیاں دی ایسی افسانوی مخلوق دا ناں ہے جیندا جسم تاں شیر دا ہے مگر سر انسان دا مصر دے آثار قدیمہ وچ ابوالہول دا مجسمہ بہت مشہور ہے ایہ گزہ دے علاقے وچ ہے ایندی لمبائی فٹ تے اونچائی فٹ دے قریب ہے دور توں یکھو تاں پہاڑ جیہا نظر آندا ہے ایہ مجسمہ تقریباً ترے ہزار سال قبل مسیح ہک وی چٹان کوں تراش کے بایا گیا ہئی ایندے پنجے تے دھڑ شیر دا تے سر انسان دا اے سورج دیوتا دی حیثیت نال ایندی پوجا وی کیتی ویندی ہئی امتداد زمانہ نال ایندی صورت بگڑ گئی ہے ڈاڑھی تے نک ٹٹ چکی ہے تے ایندا اوہ پروقار تبسم جیندا ذکر قدیم سیاحاں نے کیتا ہے ناپید تھی چکا ہے ہ ایہ ہک ہیبت ناک منظر پیش کریندا ہے ہیں وجہ نال عرباں نے ایندا ناں ابوالہول یعنی خوف دا باپ رکھ تا ہے ابوالہول افسانوی جانور نال متعلق ہک ٻجھارت وی مشہور اے کہ اوہ کیہڑا جانور ہے جیہڑا سویر کوں چار ٹنگاں تے وپہر کوں و ٹنگاں تے تے شام کوں ترے لتاں تے چلدا ہے ایندا جواب انسان ہے ابو ایوب انصاری انصار دے سرکردہ صحابی رسول تے میزبان رسول سویندے ہن خَالِد بن زيد ناں ابوایوب کنیت مدینہ منورہ دے قبیل خزرج دے خاندان نجار توں ہن سلسل نسب ایہ ہے خالدبن زید بن کلیب بن ثعلبہ بن عبد عوف خزرجی خاندان نجار کوں قبائل مدینہ وچ خود وی ممتاز مقام حاصل ہئی تاہم رسول اللہ دی اتھاں نانکی قرابت ہئی جس وجہ ایں قبیلے کوں مدینہ دے باقی قبائل توں امتیاز حاصل ہئی ابوایوب اس خاندان دے رئیس ہن ابوایوب انصاری انہاں منتخب بزرگان مدینہ وچوں ہن جنہاں نے عقبہ دی گھاٹی وچ ونج کے آنحضرت دے دستِ مبارک تے اسلام دی بیعت کیتی ہئی ج مکہ توں دولتِ ایمان گھن کے پلٹے تاں انہاں دی فیاض طبعی نے گوارا نہ کیتا کہ اس نعمت کوں صرف اپی ذات تک محدود رکھن چنانچہ اپے اہل و عیال اعزہ واقربا تے دوست و احباب کوں ایمان دی تلقین کیتی تے اپی بیوی کوں حلقہ اسلام وچ داخل کیتا آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مدینہ منورہ وچ داخل تھئے تاں ہر شخص میزبانی دا شرف حاصل کر دا خواہش مند ہئی لیکن حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ جس جگہ اچی ٻہسی اتھائیں آپ مقیم تھیسن اچی ابو ایوب انصاری دے دروازے تے بیٹھی انہاں دا مکان و منزلہ ہئی نبی اکرم نے تلے قیام فرمایا تے ست مہینے تک اتھاں رہے ہجرت دے بعد آنحضرتنے مہاجرین وانصار کوں باہم بھائی بھائی بایا ابو ایوب انصاری کوں جس مہاجر دا بھائی قرار تا اوہ یثرب دے اولین داعی اسلام مصعب بن عمیر قریشی ہن آپ دی وفات ھ ء وچ تھئی سفر جہاد وچ عام وبا پھیلی تے مجاہدین دی بڑی تعداد اس دی نذر تھی گئی ابوایوب وی اس وبا وچ بیمار تھئے یزید عیادت کیتے گئے تے پچھا کہ کوئی وصیت کری ہووے تاں فرماؤ تعمیل کیتی ویسی آپ نے فرمایا تساں دشمن دی سرزمین وچ جتھاں تک ونج سڳو میا جنازہ چا کے دفن کرنا چنانچہ وفات دے بعد اس دی تعمیل کیتی گئی تمام فوج نے ہتھیار سجا کے رات کوں میت قسطنطنیہ دی دیواراں دے تلے دفن کیتی نماز وچ جس قدر مسلمان فوجی شامل ہن دفن کر دے بعد یزید نے مزار دے نال کفار دی بے ادبی دے خوف توں اس کوں زمین دے برابر کرا تا صبح کوں رومیاں نے مسلماناں توں پچھا کہ رات تساں لوگ کجھ مصروف نظر آندے ہاوے ڳال کیا ہئی مسلماناں نے آکھا کہ ساے پیغمبر دے ہک بڑے جلیل القدر دوست نے وفات پاتی اے انہاں دے دفن وچ مشغول ہاسے لیکن جتھاں اساں دفن کیتا ہے تہاکوں معلوم ہے اگر مزار اقدس دے نال کوئی گستاخی تہای طرفوں روا رکھی گئی تاں یاد رکھو اسلام دی وسیع الحدود حکومت وچ کوئی ناقوس نہ بچ سڳسی ابوایوب دا مزار دیوار قسطنطنیہ دے قریب ہے تے ہ تک زیارت گاہ خلائق ہے رومی قحط دے زمانہ وچ مزار اقدس تے جمع تھیندے ہن اس دے وسیلہ نال بارانِ رحمت منگدے ہن تے خدا دے لطف وکرم دا تماشا یکھدے ہن امام بیہقی پیدائش ستمبر ء وفات اپریل ء مشہور ائم الحدیث تے صاحب تصنیف ہن آپ دا اسم گرامی ابو بکر احمد بن حسین بن علی بن عبد اللہ بن موسیٰ خسروجردی بیہقی خراسانی ہے انہاں کوں امام بیہقی وی لکھا ویندا ہے آپ شعبان ھ ء وچ خسرو جرد نامی وستی وچ پیدا تھئے جیہڑی بیہق نیشاپور دے نواح وچ واقع ہے اساتذہ کرام وچ انتہائی شہرت دے حامل ایہ حضرات ہن امام بیہقی دی وفات دے سلسلے وچ امام ذہبی لکھدے ہن کہ آخر عمر وچ اوہ نیشاپور آ گئے ہن تے اتھاں اپی کتب دے درس وچ مشغول تھی گئے لیکن جلد ہی وقتِ رحلت آن پہنچا تے جمادی الاولیٰ ھ ء کوں نیشاپور وچ ہی داعی اجل کوں لبیک آکھا تے بیہق وچ گھن آ کے آپ کوں سپرد خاک کیتا گیا امام ابوبر احمد بن علی رازی حنفی فقہ دے اکابرین وچ شمار تھیندن پورا ناں احمد بن عل الراز تے لقب الجصاص اے ابوبر احمد بن عل الراز الجصاص توں مشہور ہن امام جصاص دی ولادت رے شہر وچ تھی ہیں نسبت نال راز سیندن آپ دی ولادت دا سال ھ بمطابق ء اے وی سال دی عمر وچ بغداد منتقل تھی گئے ابوبکر جصاص نے بہت سارے علمی سفر کیتے تے اکابر علما توں علم حاصل کیتا بالخصوص علمائے احناف توں بہت استفادہ کیتا اہواز نیشاپور دے سفر کیتے تے ایں علمی سفر دی انتہا بغداد وچ تھئی امام کرخی دے کول نیشا پور وچ ہن کہ انہاں دا انتقال تھیا انہاں دی وفات ھ بمطابق ء وچ بغداد وچ تھئی انہاں دے مشائخ وچ اے علما شامل ہن دہلی سلطنت دے تغلق خاندان دا اے پنجواں حکمران اے جیں نے ء توں ء تک حکومت کیتی ابو بکر خان ابن ظفر خان ابن فتح خان ابن فیروز شاہ تغلق ہندوستان وچ تغلق خاندان دا پنجواں فرمانروا ہئی اے فیروز شاہ تغلق دے بیٹے فتح خان دا پوترا ہئی ھ بمطابق ء کوں سلطان تغلق خان دے بعد تخت تے بیٹھا ایندے عہد وچ باغیاں نے بغاوت کر تی ہئی باغیاں تے قابو پاو دے بعد ملتان لاہور تے وجھے صوبیاں دے حاکماں کوں سلطانی عہدیداراں دے قتل دا حکم تا چنانچہ فسادات شروع تھی گئے کساناں نے لگان ادا کرا بند کر تا تے او محمد شاہ بن فیروز شاہ دی زیر قیادت کٹھے تھیوا شروع تھی گئے محمد شاہ دہلی تے حملہ آور تھیا اوں اوندا بیٹا شہزادہ ہمایوں خاں وی حملہ آور تھیا ابوبکر تغلق ڈیڈھ سال حکومت کر دے بعد فرار تھی گیا امام ابو جعفر طحاوی تریجھی صدی دے عظیم محدث و فقیہہ ہن محدثین دے ہاں انہاں کوں حافظ تے امام دا درجہ حاصل ہے جبکہ فقہا انہاں کوں مجتہد منتسب قرار یندے ہن عموما امام طحاوی دے ناں نال وی معروف ہن ناں احمد کنیت ابو جعفر والد دا ناں محمد ہے سلسلہ نسب ایویں ہے الامام الحافظ ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامہ بن سلمہ بن عبد الملک بن سلمہ بن سلیم بن سلیمان بن خباب ازدی حجری طحاوی مصری حنفی ابوسعید بن یونس نے آکھے کہ میکوں امام طحاوی نے بیان کیتا کہ میی پیدائش ھ بمطابق ء وچ تھئی امام طحاوی دے شیوخ و اساتذہ دی ہک طویل فہرست ہے انہاں وچ چند ہک ایہ ہن ابراہیم بن ابی داؤد سلیمان بن داؤد الاسدی احمد بن شعیب بن علی النسائی صاحب السنن احمد بن ابی عمران القاضی اسحاق بن ابراہیم بن یونس البغدادی اسماعیل بن یحیی المزنی بحربن نصر بن سابق الخولانی بکار بن قتیبہ بن البصری القاضی یونس بن عبد الاعلی الصدفی ہارون بن سعیدایلی محمد بن عبد اللہ بن الحکم عیسیٰ بن مشرود اور عبد الغنی بن رفاعہ امام طحاوی دی علمی شہرت جیہڑے ویلے دور دور تک پھیل گئی تاں ول تشنگان علم تے علم حدیث و فقہ دے شائقین نے دوردراز توں آپ دی جانب رجوع کیتا تے آپ دی شاگردی اختیار کیتی امام طحاوی دے شاگرداں دی وی ہک طویل فہرست ہے جیویں کہ الجواہر المضیئہ وچ لکھا ہویا اے چند اسماء ذکر کیتے ویندن احمد بن ابراہیم بن حماد احمد بن محمد بن منصور الانصاری الدامغانی عبد الرحمن بن احمد بن یونس المورخ سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی ابوالقاسم صاحب المعاجم عبد اللہ بن عدی بن عبد اللہ الجرجانی ابواحمد صاحب کتاب الکامل فی الجرح والتعدیل علی بن احمد الطحاوی ابو القاسم عبید اللہ بن علی الداؤدی شیخ اہل الظاہر فی عصرہ محمد بن عبد اللہ بن احمد بن زبر ابوسلیمان الحافظ ابوبکرمحمد بن جعفربن الحسین البغدادی المعروف بغندرالحافظ المفید امام طحاوی دی وفات یکم ذیقعدہ ھ بمطابق ء وچ سال دی عمر وچ تھئی ابوجعفر منصور دی ولادت ء ھ وچ اپے اے علی بن عبد اللہ بن عباس دی زندگی وچ حمیمہ قصبہ وچ تھئی ابو جعفر اس دی کنیت تے منصور لقب ہئی اس دی ماں بربری النسل دی ہک لونڈی ہئی جس دا نام سلامہ ہئی اوہ بڑی عابد و زاہد خاتون ہئی ابوجعفر دا خاندان بڑا متمول تے علم و فضل میں یکتا ہئی لہذا بچپن وچ اینکوں جیہڑا شاندار ماحول میسر آیا اس اس دی صلاحیتاں کوں نکھار وش بڑا حصہ ادا کیتا سفاح نے اپی زندگی وچ ہی ابوجعفر منصور تے اس دے بعد عیسی بن موسی دے حق وچ وصیت کر تی ہئی سفاح دی وفات دے وقت اوہ حج کیتے مکہ مکرمہ وچ ہئی بھائی دی موت دی خبر پا کے اوہ فوری بغداد پہنچا جامع مسجد کوفہ وچ جمعہ دی نماز پڑھائی تے اپا پہلا خطبہ تا اوہ مسند خلافت تے ء کوں متمکن تھیا عمر وچ اپے بھائی سفاح توں وا ہئی منصور نے خلافت سنبھال دے بعد درالحکومت انبار وچ جشنِ خلافت منا کے اپی حکومت دا افتتاح کیتا اس وقت اس دی عمر اکتالیہہ سال ہئی منصور نے بغاوتاں کوں فرو کر کے ہک مضبوط عباسی حکومت دی بنیاد پاتی تے ملکی نظم و نسق کوں بہتر باو دی طرف توجہ کیتی ایں ملکی استحکام دی وجہ نال انہاں دے جانشیناں نے عظیم الشان کارنامے انجام تے منصور نے ہک ایسی حکومت اپے جانشین دے حوالے کیتی جس دا خزانہ پُر لوگاں دے دل امن نال معمور تے رعایا خوشحال تجارت روبہ ترقی تے ریاست بے حد مستحکم ہری اس فوج کوں مستحکم کیتا انہاں دی تنخواہواں دا باقاعدہ انتظام کیتا فوجی چوکیاں تے چھاویاں تعمیر کیتیاں محکمہ جاسوسی کوں بہتر بایا اس علویاں دی طاقت دا خاتمہ کیتا جس نال عباسی خلافت دا وجود یقینی تھی گیا اس خلافت دے مذہبی تقدس کوں بحال کیتا تے پوری اسلامی دنیا وچ خلافت دا روحانی تشخص قائم کیتا جیہڑا کہ خلافتِ راشدہ دا خاصہ ہئی اے روحانی تقدس خلافت عثمانیہ دے اختتام تک قائم ریہا مزید ایہ نظریہ پیش کیتا کہ چونکہ بنو عباس وی اہل بیت توں ہن لہٰذا سیاسی قیادت دے علاوہ مذہبی سیادت یعنی امامت وی انہاں ہی دا حق ہے ایویں مستقبل وچ اساں یکھدے ہیں کہ سیاسی قوت تے غلبہ کھو ونج دے باوجود صدیاں تک عباسی خلافت دی اسلامی دنیا وچ مرکزی تے روحانی حیثیت قائم رہی مالیات دے محکمے کوں مستحکم کیتا اس دا مشہور قول ہے کہ دولت حکومت کیتے حصن تے دین و دنیا کیتے بمنزلہ رکن ہے اپے اس مقولہ تے عمل پیرا تھی کے اس ساری عمر فضول خرچیاں توں اجتناب برتا تے کفایت شعاری کوں معمول با گھدا انہاں دی وفات دے وقت خزانہ مال و دولت نال پر ہئی ایویں رعایا دی خوشحالی دا آغاز تھیا اس دی نجی تے ذاتی زندگی سادگی دا نمونہ ہئی ابن خلدون نے اس دی سادگی تے اینکوں خراج عقیدت پیش کیتا ہے اوہ پابند و صوم صلو ہئی اکثر پیوند لگے کپڑے پیندا ہئی اس دے کمرے دے اندر ہک ٹاٹ وچھا ہوندا ہئی جتھاں منصور دے بستر لحاف تے توشک دے کجھ ٻیا موجود نہ ہئی ہوندا موسیقی نال اونکوں کوئی لگاؤ نہ ہئی عیش و عشرت نال اینکوں نفرت ہئی خلیفہ منصور عباسی دے اٹھ پتر ہن سفاح دی وصیت دے برخلاف اپ جانشینی اپے پتر مہدی دے ناں وصیت کر دے بعد اوہ ء بمطابق ھ کوں حج کیتے روانہ تھیا دورانِ سفر بیمار تھی گیا تے چھ ذی الحج کوں بیرمیمون دے مقام تے تریسٹھ سال تے کجھ مہینے دی عمر وچ وفات پاتی وفات دے وقت سوائے اس دے خاص خادماں تے وزیر ربیع دے ٻیا کوئی موجود نہ ہئی اس دا عہدِ حکومت تقریبا ٻاویہہ سال ریہا ابو جندل بن سہیل صحابی رسول تے سہیل بن عمرو دے پتر ہن عاص ناں ابو جندل کنیت نسب نامہ ایہ ہے ابو جندل بن سہیل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر ابن مالک بن حل بن عامر بن لوئی قرشی عامری ابو جندل اس وقت مسلمان تھئے ج انہاں دا گھر اسلام دشمنی دا گڑھ ہئی والد سہیل نے انہاں دے پیراں وچ بیڑیاں پا کے قید کر تا تے اوہ کئی سال تک اس قید و بند وچ گرفتار رہے ھ صلح حدیبیہ وچ انہاں دے والد سہیل ہی قریش مکہ دی طرفوں آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے کول مصالحت کیتے آئے ہن جیہڑلے شرائط لکھیندے پئے ہن تاں انہاں وچ ہک شرط اے وی ہئی کہ قریش دا کوئی آدمی وی خواہ اوہ مسلمان ہی کیوں نہ ہووے مسلماناں دے کول چلا آسی تاں مسلمان اس دے قریش مکہ کوں واپس کر دے پابند ہوسن ابوجندل جیہڑے اسلام قبول کر چکے ہن تے کفار مکہ دی قید وچ ہن کہیں طرح بھڄ کے بیڑیاں سمیت حضور صلی اللہ علیہ وسلم دی خدمت وچ حاضر تھی گئے تے اپے زخم کھا کے فریاد کیتی کہ انھاں کوں اپے نال مدینہ گھن ڄلو حضور نے سہیل کوں کافی سمجھایا کہ اوہ ابوجندل کوں مدینہ ونج دی اجازت ے یون مگر اوہ راضی نہ تھیا تے آکھا کہ شرائط صلح دی رو نال آپ اینکوں نی گھن کے ونج سڳدے چنانچہ حضور نے صحابہ کرام دی مخالفت دے باوجود ابوجندل کوں سہیل دے حوالے کر تا تے آکھا ابو جندل صبر و ضبط نال کم گھن خدا تہاے تے وجھے مظلوم مسلماناں کیتے کوئی رستہ پیدا کریسی اساں صلح کرچکے ہیں اور صلح دے بعد انہاں نال بد عہدی نی کر سڳدے ابوجندل کفار دی سختیاں سہندے ریہے تے ج مکہ دے ستم زدہ مسلماناں نے مقام عیص وچ ہک پناہ گاہ با گھدی تاں ایہ وی اتھاں چلے گئے ج کفار مکہ نے صلح حدیبیہ دی اوہ دفعہ جس دی رو نال ابو جندل واپس کیتے گئے ہن واپس گھن گھدی تاں آنحضرت نے ابو جندل تے انہاں دے ساتھی ابو بصیر کوں مدینہ سا بھیجا ابو بصیر کوں مدینہ آو دی نوبت نی آئی تے اوہ اوں وادیِ غربت وچ پیوندِ خاک تھی گئے ابو جندل مدینہ واپس تھئے مدینہ آو دے بعد جس قدر غزوات تھئے سب وچ شرکت دی سعادت حاصل کیتی آنحضرت دی حیات مبارکہ دے دوران مدینہ وچ رہے اس دے بعد عمرفاروق دے زمانہ وچ ج شام تے فوج کشی تھئی تاں اس وچ مجاہدانہ شرکت کیتی تے پنج چھی سال تک مسلسل جہاد فی سبیل اللہ وچ مشغول رہ کے حضرت عمر فاروق د ے عہد خلافت ھ وچ طاعون دی وبا وچ عمواس وچ وفات پاتی محدث اصل ناں سلیمان بن الاشعث السجستانی اے ابوداؤد کنیت ہے بصرے وچ درس و تدریس تے تالیف وچ مصروف رہے تے اتھائیں وفات پاتی احمد بن حنبل دے شاگرد ہن انہاں دی اہم تالیف کتاب السنن ہے جیہڑی سنن ابی داؤد دے ناں نال مشہور ہے اس وچ انھاں نے معروف احادیث جمع کیتیاں ہن کتاب دا موضوع فقہی مسائل تک محدود ہے البتہ اس وچ احادیث دی صحت پرکھ دے اصولاں تے وی بحث کیتی گئی ہے کتاب السنن صحاح ستہ وچ شمار تھیندی ہے امام ابوداؤد سیستان ایرانی سیستان بلوچستان وچ ھ وچ پیدا تھئے ابوداؤد کنیت سلیمان ناں تے والد دا اسم گرامی اشعث ہے سلسلہ نسب ایہ ہے ابوداؤدسلیمان بن اشعث بن اسحاق بن بشیر بن شداد بن عمرو الزدی السجستانی قبیلہ ازد دی طرف منسوب تھی کے ازدی تے خراسان دے شہر سجستان دی طرف نسبت کریندے ہوئے سجستانی سیندے ہن کم عمری وچ ہی اخذ علم کیتے سفر شروع کر تا ہئی حجاز شام مصر عراق تے خراسان وغیرہ بلادِ اسلامیہ دا سفر کر کے اتھاں دے علماء تے مشائخ دی ہک وی جماعت توں حدیثِ پاک دا علم حاصل کیتا آپ دے اساتذہ وچ امام احمد بن حنبل قعبی تے ابولولید الطیالسی جیہے کبارِ مشائخ شامل ہن بعض اینجھے اساتذہ وی ہن جنہاں توں اخذ علم وچ آپ امام بخاری تے امام مسلم دے نال شریک ہن مثلاً احمد بن حنبل عثمان بن ابی شیبہ تے قتیبہ بن سعید وغیرہ ابراہیم حربی نے جیہڑے اس زمانہ دے عمدہ محدثین وچوں ہن ج سنن ابوداؤد کوں ٹھا تاں فرمایا کہ ابوداؤد کیتے حق تعالیٰ نے علم حدیث ایسا نرم کر تا ہے جیویں حضرت داؤد علیہ السلام کیتے لیے لوہا تھیا ہئی امام ابو داؤد نے تہتر سال دی عمر پا کے سولہ شوال ھ وچ انتقال فرمایا تے بصرہ وچ امام سفیان ثوری دے پہلو وچ مدفون تھئے یوم وفات روزِ جمعہ ہے مثل ایوان سحر مرقد فروزاں ہو تیرا نور سے معمور یہ خاکی شبستان ہو تیرا ابو رافع کنیت ناں ابراہیم یا اسلم ہے آپ حضور دے آزاد کردہ غلام ہن آپ نسلًا قبطی ہن تے عباس بن عبد المطلب دی ملک وچ ہن تے انہاں نے بطور نذرانہ حضور دی ملک وچ ے تا ج عباس اسلام گھنائے تاں انہاں نے ہی حضور کوں آپ دے اسلام دی خبر تی حضور نے اس خوشی وچ انہاں کوں آزاد کر تا آپ سوائے جنگ بدر دے باقی تمام غزوات وچ حضور دے نال رہے خلافت مرتضوی وچ وفات پاتی مرقا واشع اللمعات حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ کوں آزاد تاں فرما تا مگر انہاں دے دل وچ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی جیہڑی محبت ہئی اس محبت نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں دور نہ تھیو تا چنانچہ ایہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے نال رہے بلکہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہی انہاں کوں اپے خاندان وچ شامل فرما گھدا ہئی کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا مول القوم من نفسهم کہ آدمی دا آزاد کردہ غلام اس دے خاندان وچوں ہے ول حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں دی شادی وی اپی آزاد کردہ ٻانہی سلمٰی نال کرائی کہیں وجہ نال غزوہ بدر تک مکہ مکرمہ وچ رہے اس دے بعد ہجرت کیتی تے ول سفر و حضر وچ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے نال ریہے غزوہ احد تے اس دے بعد والے غزوات وچ برابر شریک تھیندے رہے بعض سرایا وچ وی شامل رہے ہر وقت حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے نال ہوو دی بنا تے اللہ تعالٰی نے انہاں کوں علوم دا وافر حصہ عطا فرمایا ہئی جس دی وجہ نال انہاں توں فیضیاب تھیو والیاں دی تعداد بہت زیادہ ہے بہت سارے صحابہ کرام تک انہاں توں مرجعت کریندے ہن غرض ایہ کہ ابو رافع اگرچہ غلاماں وچوں ہن مگر ج انہوااں نے اپے دل کوں کفر وشرک توں آزاد کیتا تے محبت نبی نال اپے دل کوں معمور کیتا تاں مرجع خلائق ب گئے یہ ابو رافع جنہاں دے ناں وچ اختلاف ہے کسی نے اسلم کہیں نے کجھ آکھا ہے انہاں دی زندگی وچ ساے کیتے بہت بڑا سبق پنہاں ہے کہ اوہ غلام بے یارومددگار تے نام و نسب دے بغیر دین و علم دی اتنی خدمت کر گئے جنہاں تے آزاداں دی آزادیاں قربان کریج سڳدیاں ہن ابو ریحان محمد بن احمد البیرونی المعروف البیرونی پیدائش ستمبر ء وفات دسمبر ء ہک بہت بڑے محقق تے سائنس دان ہن اوہ خوارزم دے مضافات وچ ہک قریہ بیرون وچ پیدا تھئے تے ایندی نسبت نال البیرونی سیجے البیرونی بو علی سینا دے ہم عصر ہن خوارزم وچ البیرونی دے سرپرستاں یعنی آلِ عراق دی حکومت ختم تھئی تاں اس جرجان دی جانب رخت سفر ٻدھا اتھائیں اپی عظیم کتاب آثار الباقیہ مکمل کیتی حالات سازگار تھیو تے البیرونی دوبارہ وطن لوٹا تے اتھائیں دربار وچ عظیم سائنسدان بو علی سینا نال ملاقات تھئی البیرونی نے ریاضی علم ہیئت تاریخ تے جغرافیہ وچ ایسی عمدہ کتاباں لکھیاں جیہڑے ہ تک پڑھیاں ویندن انہاں وچ کتاب الہند ہے جس وچ البیرونی نے ہندواں دے مذہبی عقائد انہاں دی تاریخ تے برصغیر پاک و ہند دے جغرافیائی حالات بڑی تحقیق نال لکھے ہن اس کتاب نال ہندؤاں دی تاریخ نال متعلق جیہڑے معلومات حاصل تھیندن انہاں وچ بہت ساری معلومات ایسی ہن جیہڑی ٻیا کتھاؤں حاصل نی تھی سڳدے اس کتاب کوں لکھ وچ البیرونی نے بڑی محنت کیتی ہندو برہمن اپا علم کہیں وجھے کوں نہ سکھیندے ہن لیکن البیرونی نے کئی سال ہندوستان وچ رہ کے سنسکرت زبان سکھی تے ہندواں دے علوم وچ ایسی مہارت پیدا کیتی کہ برہمن تعجب کر لگے البیرونی دی ہک مشہور کتاب قانون مسعودی ہے جیہڑی اس محمود غزنوی دے لڑکے سلطان مسعود دے ناں تے لکھی ایہ علم فلکیات تے ریاضی دی بڑی اہم کتاب ہے اس دی وجہ نال البیرونی کوں ہک عظیم سائنس دان تے ریاضی دان سمجھا ویندا ہے البیرونی نے پنجاب بھر دی سیر کیتی تے کتاب الہند تالیف کیتی علم ہیئت و ریاضی وچ البیرونی کوں مہارت حاصل ہئی انہاں نے ریاضی علم ہیئت طبیعیات تاریخ تمدن مذاہب عالم ارضیات کیمیا تے جغرافیہ وغیرہ تے ڈیڈھ سو توں زائد کتاباں تے مقالہ جات لکھے البیرونی دے کارنامیاں دے پیش نظر چندر دے ہک دہانے دا نام البیرونی کریٹر رکھا گیا ہے البیرونی نے تاریخ ریاضی تے فلکیات تے کوئی سو توں زائد تصانیف چھوڑی ہن جنہاں وچ کجھ اہم ایہ ہن قانون مسعودی ابو سعید مرزا بن محمد بن میران شاہ بن تیمور ء تا ء تیموری سلطنت دے ہک حکمران ہن جیہڑی موجودہ قازقستان ازبکستان ایران تے افغانستان تے مشتمل ہئی ابو سعید امیر تیمور دا پڑ پوترا میران شاہ دا پوترا تے الغ بیگ دا بھتریجا ہئی اوہ وادئ فرغانہ دے حاکم عمر شیخ مرزا دا والد تے ہندوستان دی سلطنت مغلیہ دے بانی ظہیر الدین بابر دا اا ہئی ابتدا وچ ابو سعید نے فوجی لشکر تشکیل تا لیکن سمرقند و بخارا وچ قدم ڄماو وچ ناکام تھیا تے بالآخر یاسی وچ اپا اا قائم کیتا ء تک ترکستان دا بیشتر علاقہ فتح کر گھدا ء وچ اس ابو الخیر خان دی زیر قیادت ازبک دی مدد نال سمرقند تے وی قبضہ کر گھدا ایں طرح تیموری سلطنت دا تمام مشرقی حصہ اس دے زیر نگیں آ گیا اس ء وچ فتح ہرات دے نال ثابت کر تا کہ اوہ وسط ایشیا وچ سب توں طاقتور تیموری شہزادہ ہے ء وچ اس ترے تیموری شہزادیاں دی افواج کوں ہک جنگ وچ شکست تی تے ء تک مشرقی ایران تے افغانستان دا بیشتر حصہ حاصل کر گھدا ء وچ آذربائیجان دے پہاڑاں وچ آق قویونلو ترکماناں دے خلاف ہک مہم دے دوران وچ اوہ گرفتار تھی گیا تے اوزون حسن دے ہتھوں مار تا گیا ابو سعید صوفیاں نال خاص عقیدت رکھدا ہئی تے نقشبندی سلسلے دے شیخ خواجہ عبید اللہ احرار نال بہت قریبی تعلق رکھدا ہئی حضرت ابو سلمہ عبد اللہ ابن عبد الاسد مخزومی رضی اللہ عنہ دا ناں عبد اللہ بن عبد الاسد ہئی ام المؤمنین ام سلمہ پہلے انہاں دے نکاح وچ ہن انہاں دی والدہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی پھوپھی ہن اور ایہ رسول اللہ تے حمزہ بن عبد المطلب رضاعی بھائی ہن پورا شجرہ ابو سلمہ بن عبد الاسد بن ہلال بن عبد اللہ بن عمر بن مخزوم بن یقظہ بن مرہ بن عب قرشی مخزومی ہے ابو سلمہ دا شمار سب توں پہلے حلقہء اسلام وچ داخل تھیو والیاں وچ تھیندا ہے اصحاب صفہ وچوں ہن آپ دا نکاح ہند بنت ابی امیہ نال تھیا تے آپ دے چار ٻال سلمہ عمر زینب تے درا ہن آپ دی وجھی زوجہ حضرت ام سلمہ ہن جیہڑے کہ آپ دی وفات دے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے نکاح وچ آگئے و ہجرتاں والے ہن اپی بیوی ام سلمہ دے نال حبشہ ہجرت کیتی واپس مدینہ منورہ وچ آئے بدر تے احد وچ شرکت کیتی ابو سلمہ آخری دفعہ غزوہ احد وچ شریک تھئے جس وچ آپ شدید زخمی تھئے ج قبیلہ بنو اسد نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے مدینہ دی اسلامی ریاست دے خلاف علم بغاوت بلند کیتا تاں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ابو سلمہ دی سربراہی وچ بنو اسد تے چڑھائی کیتے لشکر روانہ کیتا مدینہ واپسی تے ابو سلمہ دا ہک زخم جیہڑا انہاں کوں احد و لگا ہئی ول پھٹ پیا جس دی وجہ نال اوہ جلد ہی وفات پا گئے ابو سلمہ دی اس آخری مہم کوں سریہ ابو سلمہ مخزومی دے ناں توں وی ڄاا ویندا ہے غزوہ احد وچ زخمی تھئے ٹھیک تھی گئے دوبارہ زخم ساوے تھیو نال جمادی الاخر ھ وچ وفات پا گئے ابو سہل عیسیٰ ابن یحییٰ المسیحی گرگانی پیدائش ء وفات ء فارسی النسل طبیب شاعر ماہرفلکیات ریاضی دان فلسفی ہئی ابوسہل خراسان وچ ابو ریحان البیرونی دا ہم عصر ہئی ابن سینا ابوسہل دے مشہور شاگرداں وچوں ہے ابو سہل دی پیدائش سریانی زبان ٻول والے راسخ الاعتقاد کلیسیا نال تعلق رکھ والے ہک مسیحی گھراے وچ تھئی بعد ازاں ابوسہل نے بغداد وچ طب دی تعلیم حاصل کیتی اوہ ہک مختصر عرصہ خراسان تے خوارزم دے شاہی خانداناں نال وابستہ رہا ابن سینا علم طب وچ ابوسہل دا شاگرد ہئی ابوسہل نے کہیں کلیسیا توں تعلیم حاصل نی کیتی ابو طالب بن عبد المطلب پیدائش ء وفات ء حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دے چاچا تے حضرت علی ابن ابی طالب دے والد ہن انہاں دا ناں عمران یا عبد مناف تے کنیت ابوطالب ہئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اپی والدہ آمنہ بنت وہب تے اا عبدالمطلب دی وفات دے بعد اٹھ سال دی عمر توں آپ دے زیر کفالت رہے آپ نے ہک واری شام تے بصرہ دا تجارتی سفر کیتا تاں آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کوں وی ہمراہ گھن گئے اس وقت حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی عمر بارہ سال دے لگ بھگ ہئی بحیرا راہب دا مشہور واقعہ جس وچ راہب نے حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کوں نبوت دی نشانیاں یکھ کر پہچا گھدا ہئی ایں سفر دے دوران وچ پیش آیا ہئی آپ دے والد دا نام عبدالمطلب تے والدہ دا ناں فاطمہ بنت عمرو ہئی آپ حضور دے والد عبداللہ بن عبد المطلب دے واحد سگے بھائی ہن چونکہ باقیاں دی والدہ مختلف ہن انہاں دے چار پتر تے و بیٹیاں ہن سب توں وے پتر دا ناں طالب ابن ابی طالب ہئی باقی پتراں وچ جعفر الطیار عقیل ابن ابی طالب تے علی ابن ابی طالب شامل ہن تے و دھیاں ام ہانی بنت ابی طالب تے جمانہ بنت ابی طالب ہن آپ نے اسلام قبول کیتا یا نی اے ہک متنازع موضوع ہے آپ نے تاحیات اشاعت اسلام وچ حضور دا ساتھ تا تے انہاں دی بت پرستی دی کوئی ہک روایت وی نی ملدی جبکہ سیرت ابن ہشام وچ انہاں دے کلمہ پڑھ دا ذکر ہے عبد المطلب دی وفات ء دے بعد انہاں نے ہی حضور دی پرورش کیتی آپ دی تقلید وچ ابولہب دے سوا باقی تمام بنو ہاشم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دے پشت پناہ بے رہے تے حضور اکرم دی خاطر بڑی سختیاں جھیلیاں سیدہ خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا دے نال رسول اللہ دا نکاح انہاں نے ہی پڑھایا جس دا آغاز کلمہ بسم اللہ نال تھیا آپ دی وفات دے بعد کفار مکہ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے مظالم دی انتہا کر تی آپ دی وفات ء وچ تھئی اوں سال سیدہ خدیجہ بنت خویلد دی وفات وی تھئی انہاں و واقعات دی وجہ توں حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایں سال کوں عام الحزن یعنی کھ دا سال قرار تا قرامطہ ہک غالی تے باطنی اسماعیلی فرقہ ہئی جیندا مذہبی تے سیاسی رہنما ایہو ہئی ایندا فرقہ عیسوی وچ ہک مثالی جمہوریہ قائم کر دی کوشش وچ مشرقی عرب وچ مرکوز ہک وا گروپ ہئی ایہ عباسی خلافت دے خلاف بغاوت کر دی وجہ نال مشہور ہن فرقے دے رہنما ابو طاہر سلیمان الجنّابی نے مکہ مکرمہ تے حملہ کیتا تے اس عظیم تے پاک شہر دی بے حرمتی کیتی خاص طور تے اتھاں بے شمار لوگاں دا قتلِ عام کیتا اس خانہ کعبہ توں حجر اسود کوں وی چرایا تے زمزم وچ لوگاں دی لاشاں سٹیاں تے ایہ سب انہاں نے عیسوی دے حج دے دوران کیتا ابو عباس ہک ہوائی جہاز دی ہائی جیکنگ دے منصوبے دے ذمہ دار فلسطینی حریت پسند فلسطین لبریشن فرنٹ دے بانی تے رہنما ہن عباس انہاں کئی فلسطینیاں وچوں ہک ہن جنہاں نے انیہہ سو پچاسی وچ اسرائیل دی حراست توں پنجاہ فلسطیناں کوں رہا کراو دی غرض نال جہاز ہائی جیک کر گھدا ہئی و ینہہ جاری رہو والی اس ہائی جیکنگ وچ مسلح فلسطینیاں نے ویل چیئر تے سوار ہک امریکی یہودی کوں گولی مار کے ہلاک کر تا ہئی تے اس دی لاش سٹ تی ہئی اس واقعہ دے بعد مصر نے ہائی جیکراں کوں حفاظت دے نال نکل ونج دی ضمانت تی ہئی لیکن اس رعایت دے بدلے جہاز تے یرغمال کئی امریکیاں کوں رہا کرا گھدا گیا ہئی تاہم ہائی جیکراں کوں تیونس دی طرف ونج والا ایہ جہاز امریکا دی نیوی دے طیاریاں دی نظر وچ آگیا تے اینکوں اٹلی لہو تے مجبور کر تا گیا ہئی عباس دے ساتھیاں کوں طویل سزاواں سائے گئے ہن لیکن اٹلی وچ حکام نے عباس کوں رہا کر تا ہئی کیونکہ انہاں دے خلاف ثبوت ناکافی ہن تاہم بعد وچ غیر موجودگی وچ انہاں کوں ایہ آکھ کے پنج سال دی سزا سائی گئی کہ انہاں نے اس ہائی جیکنگ دا منصوبہ بایا ہئی عباس نے گزشتہ سال گرفتار تھیو توں قبل تقریباً ستارہاں سال عراق وچ گزارے انیہہ سو چھیانوے وچ انہاں نے آکھا ہئی کہ جہاز تے سوار امریکی یہودی کوں ہلاک کرنا ہک غلطی ہئی مارچ ء وچ امریکی افواج نے انھاں کوں بغداد توں فرار تھیندے وقت گرفتار کر گھدا مارچ ء وچ امریکیاں نے انھاں کوں شہید کر تا حضرت ابو عبد الرحمن السلمی تفسیر تے تصوف دے وے امام ہن ابو عبد الرحمن سلمی بروز منگل جمادی الآخرہ ھ مطابق اپریل ء کوں نیشا پور وچ پیدا تھئے پورا ناں محمد بن الحسین بن محمد بن موسیٰ ابو عبد الرحمن السلمی الازدی ہئی انہاں دے والد بہت امیر نہ ہن لیکن بیٹے دی ولادت دی خوشی وچ انھاں نے اپا تمام اثاثہ ویچ کے صدقہ کر تا ابو عبد الرحمن السلمی دا گھریلو ماحول علمی و دینی ہئی چنانچہ بالکل ابتدا وچ ہی انہاں دی تعلیم و تربیت دا آغاز تھی گیا ابو عبد الرحمن دے نانا ابو عمرو بن نجید وے عالم تے صوفی ہن انھاں نے ہی ابو عبد الرحمن دی پرورش کیتی ہئی اس واسطے پیؤ دی نسبت الازدی دے مقابلے وچ نانا دی نسبت السلمی نال زیادہ مشہور تھئے ج انہاں دی عمر صرف یا سال ہئی اس وقت توں انھاں نے حدیث لکھی شروع کیتی نیشا پور دے جید عالم ابو بکر الضبعی دے سامے زانوے تلمذ تہ کیتا تے اتھوں تعلیم دی تکمیل دے بعد بلاد اسلامیہ دا سفر کیتا تے عراق بغداد رے ہمدان مرو حجاز وغیرہ دے مشائخ توں حدیث فقہ تے تصوف دی تعلیم حاصل کیتی خطیب نے بغداد دے متعدد اسفار دا تذکرہ کیتا ہے ابو عبد الرحمن سلمی نے تفسیر تصوف تے اسماءالرجال وچ متعدد کتاباں لکھیاں ابو عبد الرحمن السلمی دی وفات اتوار دے ینہہ شعبان ھ ء وچ تھئی ابو عبد اللہ مکمل ناں ابو عبد اللہ محمد الثانی عشر ء ء امارت غرناطہ یعنی بنو نصر دا آخری فرمانروا ہئی جیہڑی اندلس وچ مسلماناں دی آخری حکومت ہئی اوہ طائفہ غرناطہ دے حکمران مولائے ابو الحسن دا بیٹا ہئی ابو عبد اللہ ہک غدار ہئی اس دا استاد ابو داؤد ہک منافق ہئی اوہ غیر مسلماں د مدد ریندا ہئی ابو عبد اللہ اس وقت ول عهد ہئی ابو الحسن بادشاہ ہئی تے اس بدر بن مغيرہ تے اس دے ساتھیاں دے نال لوشہ فتح يتا تے اوں ابو عبد اللہ نے ابو داؤد دے آکھ تے بادشاہت دا اعلان ر تا تے ابو موسٰ جیہڑا بدر بن مغيرہ تے اس دے ساتھیاں دی طرح بہترين انسان ہئی اس وں قيد ر تا تے سارے باغياں تے فسادياں وں آزاد ر تا بعد ازاں اس دے ضمير نے اس وں چاتا اوہ دراصل ہک مزور انسان ہئی ء و ابو عبد اللہ گرفتار تھی کے لوسینا وچ قید تھی گیا تے اونکوں ایں شرط تے رہائی نصیب تھئی کہ امارت غرناطہ عیسائیاں دی باجگزار ہوسی سقوط غرناطہ توں قبل اس چند سال اپے والد مولائے ابو الحسن تے عزیز عبد اللہ الزغال دے خلاف جدوجہد وچ گزارے ایہ اوہ تاریخی الفاظ ہن جہڑے مسلم اسپین اندلس دے آخری حکمراں ابو عبداللہ بن مولائے ابو الحسن دی والدہ نے اونکوں اُس وقت آکھے جہڑے ویلے اوہ غرناطہ دیاں چابیاں عیسائی حکمراناں دے حوالے کر کے ہمیشہ ہمیشہ کیتے غرناطہ توں جلا وطن تھیندا پیا ہئی اس جہڑے ویلے آخری نگاہ اپے آباء و اجداد دے ورثے تے سٹی تاں اس دی اکھیاں ڈبڈبا گئیاں اس مقام تے جتھاں ابو عبداللہ دی آہ نکلی عیسائیاں نے مسلماناں دی شکست دی علامت دے طور تے محفوظ کر گھدا تے اج اونکوں مور دی آخری آہ دے ناں نال ڄاا ویندا ہے خیال رہوے کہ یورپی تاریخ داں اندلس دے مسلماناں کیتے مور دا لفظ استعمال کریندے ہن ابو عبداللہ اندلس دی آخری مسلم ریاست غرناطہ دا وہ بد بخت حکمران ہئی جس عین اس وقت اپے والد ابو الحسن تے چاچا محمد بن سعد الزاغل دے خلاف علم بغاوت بلند کر تا جہڑے ویلے اوہ اندلس وچ عیسائیاں دے مشترکہ لشکر نال اندلس وچ مسلماناں دی بقا دی آخری لڑائی لڑدے پئے ہن بعد ازاں اوہ آبنائے جبل الطارق عبور کر کے مراکش آگیا جتھاں فاس شہر وچ اوندا انتقال تھی گیا ابو عبداللہ عباسی خلیفہ المہدی دا وزیر ہئی مہدی نے حکومت دے آغاز ہی وچ اینکوں اپا وزیر مقرر کیتا اس اپے کیرئیر دی ابتدا مہدی دے کاتب یعنی سیکرٹری دی حیثیت نال کیتی لیکن اپے علم و فضل انشاء پردازی تے ذہانت و فتانت دی بنا تے مہدی دا منظور نظر ب گیا تے بالآخر عہدہ وزارت تے متمکن تھیا اس نظم و نسق دی ازسر نو تنظیم کیتی تمام محکمیاں دی نگرانی کیتے اس ہک شعبہ قائم کیتا جس دا ناں دیوان الازمہ رکھا اس خراج دے سسٹم وچ تبدیلی کر کے بٹائی دا طریقہ رائج کیتا پھل دار درختاں تے کھجوراں تے ٹیکس عائد کیتا تے خراج دے موضوع تے ہک کتاب تحریر کیتی جہڑی بعد وچ بطور سند دے طور تے استعمال کیتی ویندی رہی اس وچ دیگر خوبیاں دے علاوہ سب توں وی خرابی ایہ ہئی کہ اوہ مغرور تے متکبر شخص ہئی اس دی ایہ عادت وی شاید برداشت کر گھدی ویندی لیکن شومئی قسمت نال اس دا پتر ملحد باطنی تھی گیا تے اس تحریک ملاحدہ باطنیہ وچ بڑے جوش و خروش نال حصہ گھدا مہدی نے اونکوں سزائے موت تی تے ابو عبداللہ کوں وی عہدہ وزارت توں برطرف کر تا تے اس دی کل جائداد ضبط کر گھدی خواجہ ابو علی فارمدی دا ناں فضل بن محمد ہے آپ دی ولادت ہجری تے وفات ہجری وچ تھئی اسم گرامی فضل بن محمد بن علی تے کنیت ابو علی تے فارمد دی طرف منسوب ہن جیہڑا طوس موجودہ ایران دے دیہات وچ ہک گاؤں ہے علم دا حصول فقہ دے امام ابو حامد غزالی توں تھیا تے ابو عبد اللہ بن باکو شیرازی ابو منصور تمیمی ابو عبد الرحمن نیلی تے ابو عثمان صابونی توں حدیث دا سماع کیتا خراسان دے شیخ الشیوخ ہن اپے وقت دے یکتا ہن تے اپی طریقت وچ خاص ہن وعظ و نصیحت وچ ابو القاسم دے شاگرد ہن انہاں دی نسبت تصوف وچ و طرف دی ہے ہک تاں شیخ بزرگوار ابو القاسم گرگانی جرجانی دی طرف وجھی شیخ بزرگوار ابو الحسن خرقانی دی طرف جیہڑے مشائخ دے پیشوا تے وقت دے قطب ہن طریقہ نقشبندیہ وچ خواجہ ابوالقاسم گرگانی توں بیعت تھئے لیکن اویسی طور تے ابوالحسن خرقانی توں فیض یاب تھئے آپ دے صاحب کمال ہوو کیتے ایہ دلیل کافی ہے کہ حج الاسلام امام محمد غزالی آپ دے مرید تے تربیت یافتہ ہن دوران طالب علمی ابو القاسم قشیری دی خدمت وچ رہے آپ فرمیندن جیہڑا حال میے تے ظاہر تھیندا انہاں کو عرض کریندا فرمیندن علم سکھو لیکن ہر روز روشنائی ودھ لگی ہک ینہ قلم کو ٹھا اوہ سفید تھی گیا استاد کوں عرض کیتی تاں فرمایا جیہڑلے علم نے تیے کولوں علیحدگی کر گھدی تاں توں وی الگ تھی ونج ریاضت وچ مشغول تھی ونج میں خانقاہ وچ استاد امام ابو القاسم دی خدمت وچ مشغول تھی گیا ہک ینہ استاد حمام گئے میں پای دے ڈول انہاں تے وہائے جیہڑلے استاد ابو القاسم نماز توں فارغ تھئے پچھا ایہ پای کس وہایا ہئی میں سمجھا شاید ایہ بیوقوفی کیتی ہے خاموش رہا تریجھی مرتبہ عرض کیتا میں ہم تاں استاد نے فرمایا اے بو علی جو کجھ ابو القاسم نے ستر سال وچ پاتا توں ہک ہی ڈول وچ پا گھدے بوعلی فارمدی بڑے پر اثر خطیب تے شیریں گو واعظ ہن طائفہ نقشبندیہ دے ہک بزرگ فرمیندن کہ شیخ بو علی کو خطرات قلب تے واقفیت تی گئی مگر اس دے اظہار دی اجازت نہ ہئی شیخ بو علی فارمدی دی تاریخ وصال حضرات القدس وچ ھ درج ہے جبکہ مشائخ نقشبندی مجددیہ وچ ھ لکھی ہے ایران دے مشہور شہر طوس جینکوں اج کل مشہد آکھا ویندا ہے وچ تھیا آپ دا مزار طوس یعنی مشہد وچ زیارت گاہ خاص و عام ہے ابو علی منصور الآمر باحکام اللہ دولت فاطمیہ دا اہواں خلیفہ تے اسماعلیاں دا ویہواں امام ھ تا ھ ہئی مستعلی نے اپے پنج سالہ لڑکے ابو علی تے نص کیتا تے اونکوں اپا جانشین بایا ایہ کمسن لڑکا ہئی اس واسطے افضل کوں اس دا ولی بنایا تے مستعلی دی وفات دے روز ہی منصور ابو علی دے ناں نال بیعت گھن کے اونکوں الآمر اللہ دا لقب ے تا گیا صلیبیاں نے یافا تے قبضہ کر گھدا ہئی ھ وچ سعد الدولہ کوں افضل ہک لشکر ے کے انہاں دے خلاف کارروائی کیتے بھیجا صلیبیاں کوں شکست دا ساما کرنا پیا تے رملہ فاطمیاں دے قبضہ وچ آگیا آپس دے اختلاف دی وجہ نال مصری فوج اگوں نہ ودھ سکی اس دے بعد وی صلیبیاں دے خلاف کئی لشکراں کوں بھیجا گیا لیکن مصری کوئی قابل ذکر کامیابی نہ حاصل کر سکے بلکہ عکہ جبیل بنیاس تے صیدا چھک گھدا صرف عسقلان انہاں کول رہ گیا ھ وچ انہاں نے مصر تے حملہ کر کے فرما دا کچھ علاقہ ساڑ تا تے تینس دے قریب پہنچ گئے لیکن صلیبی سپہ سالار دی علالت نے انہاں کوں واپس ونج تے مجبور کر تا ھ وچ انہاں نے صور کوں قبضہ وچ گھن گھدا اس دے بانی و مصری دھوبی برکات تے حمید بن مکی ہن انہاں نے اصلی اسماعیلی عقیدے ظاہر کر تے افضل کوں علم تھیا تاں اس دارلعلم کوں بند کروا تا تے اس فرقہ دے لوگاں کوں سزاواں تے برکات تے حمید قیصر وچ چھپ گئے افضل دے قتل دے بعد ھ وچ درالحکم کوں دوبارہ کھولا حمید تے برکات دوبارہ ظاہر تھئے وزیر مامون البطائحی نے انہاں کوں قتل کروا تا مامون البطائحی دے بعد آمر نے کہیں کوں وزیر نہ بایا صرف مشورے کیتے و افسر جعفر بن عبد المنعم تے ابو یعقوب ابراہیم سامری مقرر تھئے ایہ طریقہ ٻیا مضر ثابت تھیا تے جیہڑے الزمات وزیراں تے لگدے پئے ہن اوہ خود آمر تے لگ لگے تے خود آمر رعایا تے تشدد کر لگا نزار دے من والے آمر دے سخت دشمن ہن ایہ اس تاک وچ ہن کہ کہیں طرح آمر کوں قتل کر کے نزار دے سلسلے کوں مصر وچ قائم کرن آمر ہک روز اپی معشوقہ دے نال سیر گاہ وچ ویندا پیا ہئی کہ چند نزاریاں نے جیہڑے ہک جگہ چھپے ہوئے ہن اس تے اچانک حملہ کر کے زخمی کر تا اونکوں قاہرہ گھنایا گیا ھ وچ اوٻ شب اس دا انتقال تھی گیا حامد داود محمد خلیل الزاوی ء ء جیہڑا ابو عمر البغدادی ابو عبد اللہ راشد البغدادی ابو حمزہ البغدادی تے ابو عمر القریشی البغدادی دے ناواں نال معروف ہے رمضان ء توں ء تک ریاست اسلامی عراق دا سربراہ ہئی نیز اینکوں ابو مصعب الزرقاوی دے بعد اینکوں مجاہدین شوریٰ کونسل دا امیر بایا گیا اس کونسل دے پرچم تلے آٹھ تنظیماں بر سر پیکار ہن جیہڑے عراق وچ امریکی افواج دی موجودگی دی مخالفت کریندی ہن بیان کیتا جاتا ہے کہ ابو عمر البغدادی نے صدام حسین دے دور وچ عراقی فوج وچ ہک افسر دے طور تے کم کیتا ہے عراقی وزارت داخلہ نے دعوی کیتا کہ انہاں مارچ ء کوں ابو عمر البغدادی کوں حراست وچ گھن گھدا ہئی لیکن بعد وچ آکھا گیا کہ اوہ شخص ابو عمر نہ ہئی مئی ء کو عراقی وزارت داخلہ نے اعلان کیا کہ شمالی بغداد میں ابو عمر کو امریکی و عراقی افواج نے مار دیا ہے لیکن بعد ازاں جولائی ء میں امریکی افواج نے رپورٹ کیا کہ ابو عمر البغدادی کا کبھی وجود ہی نہیں رہا نیز مذکورہ زیر حراست شخص جینکوں خالد المشہدانی دے طور تے شناخت کیتا گیا نے آکھا کہ ابو عمر البغدادی دراصل ہک افسانوی کردار ہئی جینکوں خصوصی مقاصد دے تحت تخلیق کیتا گیا ہئی ابو عمرو بن العلا البصری التمیمی قراء سبعہ وچ شامل ہن انہاں کوں ابو عمرو بصری وی آکھا ویندا ہے ولادت ھ مکہ وچ تھئی انہاں دا پورا ناں زبّان بن العلاء ابن العريان بن عبد الله التميمی المازنی البصری ابو عمرو ہے ایہ ابو عمرو بن العلاء بن عماد التمیمی بصرے دے رہ والے ہن ائمہ رجال انہاں دی توثیق کریندے ہم انھاں نے حمید بن قیس الاعرج یحیٰ بن یعمر مجاہد بن جبیر سعید بن جبیر عکرمتہ البریری تے عبد اللہ بن کثیر توں قرآن پڑھا ہئی انہاں توں عبد الوارث بن سعید حماد بن زید معاذ بن معاذ ہارون الاعور یونس بن حبیب النحوی یحیٰ بن مبارک الیزیدی ابو بحر البکراری خارجہ بن مصعب تے عبد الوہاب بن عطا وغیرہ نے قرآن پڑھا ہئی حمید بن قیس الاعرج ابو صفوان المکی الاسدی اسدیاں وچوں کہیں دے آزاد کردہ غلام ہن مجاہد توں حدیث روایت کریندے ہن انہاں توں ابو عمرو بن العلاء نے قرآن پڑھا ہئی یحیٰ بن یعمر المروزی البصری مرو دے رہ والے ہن بصرے وچ آ وسے ہن ول مرو وچ قاضی وی مقرر تھئے ہن بڑے ادیب ماہر عربیت عالم لغت تے مشہور نحوی ہن حسین بن الولید ہارون بن موسیٰ توں روایت کریندے ہن کہ قرآن مجید تے سب توں پہلے نقطے انھاں نے لائے نحو وچ ابو الاسود الدولی دے شاگرد ہن انہاں تے مختصر مگر جامع تبصرہ جرح و تعدیل دے لحاظ نال پیش خدمت ہے انہاں دی وفات سنہھ وچ کوفہ وچ تھئی اس وقت انہاں دی عمر سال ہئی ابو عیسیٰ محمد ترمذی ہک مشہور محدث گزرے ہن جنہاں دا پورا ناں ابو عیسیٰ محمد بن سورہ بن شداد ہے آپ دے حالات دے متعلق بہت کم علم ہے آہدے ہن کہ پیدائشی نابینا ہن بعض دے بقول آخری عمر وچ نابینا تھی گئے ہم آپ نے امام احمد ابن حنبل امام بخاری تے امام ابو داؤد توں حدیث دا درس گھدا تے ول احادیث جمع کر کیتے خراسان عراق تے حجاز گئے شہر ترمذ وچ جیہڑا بلخ توں کجھ فاصلے تے دریائے آمو دے کنارے واقع ہے انتقال کیتا آپ دی و تصانیف اساں تک پہنچیاں ہن ہک آنحضرت دی سیرت جس دا نام شمائل ترمذی ہے تے وجھی احادیث دا مجموعہ جیہڑا جامع ترمذی دے ناں نال مشہور ہے وہاں کتاباں بہت وقیع تے مستند ہن انہاں دے علاوہ انساب کنیت تے اسماء الرجال تے وی آپ نے کجھ کم کیتا ہئی مگر ایہ کتاباں ہ نی ملدیاں کنیت ابوعیسیٰ ناں محمد بن عیسی بن سَور بن موسیٰ بن الضحاک نسبت ترمذی بوغی سُلمی ھ وچ شہر ترمذ وچ پیدا تھئے ترمذ ہک قدیم شہر ہے جیہڑا دریائے جیحوں دے ساحل تے واقع ہے اتھوں چند فرسخ تے بوغ نامی گاؤں ہے آپ اصلاً اوں گاؤں دے باشندے ہن تے قبیلہ بنوسُلیم نال تعلق رکھدے ہن اس واسطے سُلمی ترمذی تے بوغی سیندے ہن آپ نے اپی تعلیم دا آغاز ھ تے ھ دے قریب کیتا قطعیت دی کوئی روایت نی کیتی آپ دے شیوخ دی تعداد جیہڑی کتب وچ آئی ہے اوہ دے لگ بھگ ہے اج کل دے لوگاں کوں ایسے ڳالہیں عجیب لگدی ہن لیکن اس زمانے وچ لوگاں کوں حدیث حاصل کرے دا اتنا شوق ہئی کہ جس کوں بیان نہیں کریج سگدا ایہ ہیچمدان عرض کریندا ہے کہ میکوں ایہ بیان کریندے تے لکھدے ہوئے پہلی جماعت توں گھن کے دورہ حدیث تک دے اساتذہ دے گن دا خیال تھیا تاں انہاں دی تعداد دے لگ بھگ ہے تے اگر انہاں افراد یا حضرات کوں وی شمار کیتا ونجے جنہاں توں کجھ نہ کجھ سکھا تاں ایہ تعداد چالیہہ تک ونج پہنچدی ہے امام مسلم نال آپ دی ملاقات تھئی لیکن انہاں دے حوالے نال ہک روایت اپی کتاب وچ گھنائے تے ایویں ہی امام ابوداؤد توں ہک روایت گھنائے بلاشبہ جامع ترمذی صحاح ستہ وچ شامل ہے لیکن اس تے بحث تھیندی ہے کہ اس دا درجہ کس نمبر تے ہے کئی حضرات آہدے ہن کہ صحیحین بخاری مسلم سنن ابی داؤد سنن نسائی دے بعد ہے لیکن اکثر دا خیال ہے کہ صحیحین دے بعد اس دا مقام ہے تہاں تاں اس کوں جامع آہدے ہن جیہڑی بیک وقت جامع تے سنن ہے جامع ایسی کتاب حدیث کوں آہدے ہن جس وچ حدیث دے تمام موضوعات دا لحاظ رکھا گیا ہووے تے سنن جیہڑی فقہی ترتیب تے ہووے ترمذی وچ وہاں ڳالہیں دا لحاظ رکھا گیا ہے اگر بعض چیزاں یا اعتراضات کوں چھوڑ کے ٹھا ونجے تاں جامع ترمذی دے فوائد صحاح ستہ کتب توں زائد ہن اس واسطے ساڈے مدارس عربیہ وچ اکثر روایت ایہ رہی کہ شیخ الحدیث بخاری تے ترمذی وہیں پڑھیندا ہے آپ دا انتقال ستر سال دی عمر وچ رجب المرجب شب دو شنبہ ھ ترمذ وچ تھیا لیکن علامہ سمعانی نے مقامِ رحلت قریہ بوغ کوں قرار تا ہے تے سنِ رحلت ھ ذکر کیتا ہے ابو غوش اسرائیل وچ ہک عرب اسرائیلی لوکل کونسل ہے ایہ کونسل یروشلم دے مغرب وچ کلومیٹر دے فاصلے تے واقع ہے ایہ کونسل سطح سمندر توں میٹر بلندی تے واقع ہے اس کونسل دا موجودہ ناں ایں قبیلے دے ناں تے رکھا گیا ہے جبکہ قدیم ناں قری العناب انگوراں دا شہر ہے ابو غوش اسرائیل دے قدیم ترین مساکن وچوں ہک ہے ابو غوش دا قدیم عربی ناں قری العناب انگوراں دا شہر ہے اس دی بنیاد ہک بائبلی شہر قریات یارم ہے جینکوں انگریزی وچ تے عبرانی زبان وچ جس دا مطلب لکڑیاں دا شہر ہے رومی فوج دے لیگیو ایکس فرٹینسس نے ابو غوش وچ تریجھی صدی عیسوی دے اختتام تک اس کونسل وچ رہائش رکھی ابو غوش وچ لوکل کونسل اسرائیل دی حکومت ہے تے ایہ ضلع یروشلم دا ہک حصہ ہے اس کونسل دا موجودہ میئر سلیم جابر ہے اسرائیلی سنٹرل بیورو دی شماریات دے مطابق وچ ابوغوش دی آبادی ہے سلطان محمود غزنوی نے ج ہندو راجاواں دے خلاف فوج کشی کیتی تاں داؤد بن نصر اس وقت صوبہ ملتان دا حکمران ہئی جیہڑا شیخ نصر دا پتر ہئی داؤد نے ہندو راجاواں دا ساتھ تا خاص کر ج محمود نے راجا بھاٹیہ دے خلاف فوج کشی کیتی تاں صوبہ ملتان دے اسماعیلیاں نے راجا بجے رائے دی مدد کیتی ہئی اس واسطے سلطان محمود نے اگلا حملہ ملتان تت کر دا فیصلہ کر گھدا چنانچہ او درہ بولان دا قریبی رستہ چھوڑ کے درہ خیبر دے رستے توں اس واسطے روانہ تھیا کہ داؤد کوں علم نہ تھیوے کہ او ملتان تے حملہ آور تھیندا پیا ہے رستے وچ راجا انند پال نے محمود دا رستہ روک دی کوشش کیتی حالآنکہ سلطان محمود غزنوی نے پہلے ہی اونکوں خبر ے تی ہئی کہ او ملتان تے حملہ آور تھیندا پئے پشاور دے مقام تے آنند پال نے سلطان محمود غزنوی دا رستہ روک دی کوشش کیتی مگر شکست کھادی تے پچھوں ہٹ گیا اووں داؤد کوں وی خبر تھی ڳئی اس واسطے او سلطان محمود دی آمد دا س کے قلعہ بند تھی گیا سلطان محمود نے قلعہ دا محاصرہ کر گھدا تے اے محاصرہ ست روز تک جاری ریہا آخر داؤد سلطان دی خدمت وچ عاجزانہ صلح دی درخواست کیتی سلطان محمود نے و لکھ درہم سالانہ خراج تے تے دریائے سندھ نال متصل علاقہ سلطان کوں ے کے صلح کر گھدی حضرتابو فضالہ انصاری غزوہ بدر وچ شامل تھیو والے انصار صحابہ وچ شامل ہن انہاں دا نسب الحارث بن ربعی بن بلدمہ بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدی بن غنم بن عب بن سلمہ بن سعد بن علی بن راشد بن سارد بن تزيد بن جشم بن الخزرج ابو قتاد الانصاري الخزرجی ثم من بنی سلمہ ہے مسند احمد جلد اول حدیث نمبر وچ ہے فضالہ جنہاں دے والد ابو فضالہ انصاری بدری صحابہ کرام وچوں ہن آہدے ہن کہ ہک مرتبہ میں اپے والد دے نال سیدنا علی المرتضی دی بیمار پرسی کیتے گیا اوہ کجھ بیمار تھی گئے ہن تے اس نال انہاں دی طبیعت بوجھل تھیندی پئی ہئی میے والد صاحب نے انہاں کوں آکھا کہ بیماری نے آپ دا کیا حال کر رکھا ہے اگر آپ دا آخری وقت آ پہنچا تاں آپ دے کول جہینہ دے دیہاتیاں دے علاوہ کوئی نہ آسی جیہڑے آپ کوں مدینہ منورہ گھن ویسن اس واسطے اگر آپ دا آخری وقت قریب آ ونجے تاں آپ دے ساتھیاں کوں آپ دا خیال کرا چاہیدا اے تے آپ دی نماز جنازہ پڑھنی چاہیدی اے سیدنا علی المرتضی نے فرمایا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میکوں ایہ ڳال سا رکھی ہے کہ میں اس وقت تک نہ مرساں جے تک کہ میں خلیفہ نہ ب ونجاں اس دے بعد ایہ اڑھی اس سر دے خون نال رنگین تھی ویسی چنانچہ ایویں ہی تھیا تے سیدنا علی المرتضی اپے دور خلافت وچ شہید تھئے جبکہ ابوفضالہ علی المرتضی دے نال جہاد وچ شریک تھی کے جنگ صفین دے موقع تے شہید تھی گئے عثمان بن عامر ابو بکر صدیق دے والد دا ناں ہے جنہاں کوں عثمان ابو قحافہ وی آکھا ویندا ہے انہاں دی کنیت ابوقحافہ ہئی تے تعلق قبیلہ بنو تیم نال ہئی انہاں دا ناں عثمان بن عامر بن عمرو بن عب بن سعد بن تيم بن مر بن عب بن لؤی ہے انہاں دی والدہ قتيلہ بنت دا بن رياح بن عبد اللہ بن قرط بن رزاح بن عدي بن عب ہن ابو قحافہ عثمان بن عمرو شرفائے مکہ وچوں ہن تے نہایت معمر ہن ابتدا وچ جیسا کہ ٻڈھیاں دا قاعدہ ہے اوہ اسلام دی تحریک کوں بازیچہ اطفال سمجھدے ہن چنانچہ سیدنا عبد اللہ دا بیان ہے کہ جیہڑے ویلے سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت فرمائی تاں میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم دی تلاش وچ ابو بکر دے گھر آیا تے اتھاں ابوقحافہ موجود ہن انہاں نے سیدنا علی بن ابی طالب کوں ہک طرف توں گزردے ہوئے یکھ کے نہایت برہمی نال آکھا کہ انہاں ٻالاں نے میے لڑکے کوں وی خراب کر تا ہے حضرت ابوبکر نے انہاں کوں قبول اسلام واسطے حضور دے سامے ٻلہا تا آپ نے انہاں دے سینے تے ہتھ پھیر کے فرمایا اسلام قبول کر گھنو چنانچہ اوہ مسلمان تھی گئے ابوبکرانہاں کوں مسلمان باو کیتے گھن کے گئے تے قبیلہ بنو تیم کوں ہک خاص اعزاز حاصل تھی گیا او ایہ کہ اے ایسا گھراہ ب گیا جس دی چار پشتاں مقام صحابیت تے فائز تھیاں یعنی انہاں دے صاحبزادے ابو بکرصدیق تے انہاں دے بیٹے عبد اللہ پوترے عبد الرحمن پوترے تے محمد پڑپوترے ج ابو قحافہ مسلمان تھئے تاں رسول اللہ نے ابوبکر کوں مبارکباد تی اس تے انہاں نے آکھا قسم ہے اس ذات دی جس حق ے کے تہاکوں بھیجا اگر ابو طالب مسلمان تھیندے تاں میکوں اپے پیؤ توں زیادہ خوشی تھیندی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم دے بعد تے اپے فرزند ارجمند سیدنا ابو بکر دے بعد وی کجھ ینہاں تک زندہ رہے آخر عمر وچ بہت ضعیف تھی گئے ہن تے اکھیاں دی بصارت چلی گئی ہئی ھ وچبرس دی عمر وچ وفات پاتی خواجہ محمد یاابو محمد بن ابو احمد ابدال چشتی پیدائش محرم ھ وفات ربیع الاول ھ آپ دا لقب ولی الدین یا ناصح الدین ہئی آپ ابو احمد ابدال چشتی دے فرزند ارجمند مرید تے خلیفہ ہن آپ مادر زاد ولی ہن ابو احمد ابدال چشتی کوں رسول کائنات نے ایں فرزند ارجمند دی بشارت تی ہئی آپ نے فرمایا ہئی کہ اے ابو احمد خدا تیکوں ہک بیٹا یسی جیں دا ناں میے ناں تے محمد رکھا چویہی سال دی عمر وچ آپ دے والد ماجد دا انتقال تھیا تاں آپ انہاں دے مصلے تے جلوہ افروز تھئے کئی وار کھوہ وچ لٹک کے نماز معکوس ادا کریندے ست ینہ بعد یک کجھور تے پای دے ہک گھٹ نال افطار کریندے چہرے تے ایسا نور ہئی کہ یکھ والا گرویدہ تھی ویندا آپ دے ہتھ تے کثرت نال غیر مسلماں نے اسلام قبول کیتا ہک مرتبہ بادشاہ دیناراں دی تھیلی گھن کے حاضر تھیا جینکوں آپ نے انکار کر تا تے فرمایا کہ ساے بزرگاں دا ایہ طریقہ نی جیہڑے وقت بادشاہ نے اصرار کیتا تاں آپ نے دریا دی طرف منہ کیتا ہزاراں مچھلیاں منہ وچ دینار گھدی کھڑیاں ہن آپ نے بادشاہ کوں فرمایا جس دے کول اس قدر خزانہ غیبیہ موجود ہووے اوہ تیی ایں تھیلی دی کیا قدر کریسی ستر سال دی عمر وچ اشارہ غیبی نال سلطان محمود غزنوی دے نال سومنات دے جہاد وچ شریک تھئے چند خدام وی نال ہن آپ دے ترے خلفاء ہن ہک خواجہ ابو یوسف وجھے خواجہ محمد کاکو تے تریجھے خواجہ استاد مروان ایہ تریہے حضرات آپ دی وفات دے بعد مسند ہدایت و ارشاد تے بیٹھے سیرالاقطاب دے مصنف نے آپ دی تاریخ وفات چوہ ربیع الاولھ سی ہے جبکہ شہزادہ دارا شکوہ قادری نے سفین الاولیاء وچ یکم ماہ رجب ھ لکھی ہے ابو منصور اسماعیل الظافر لاعداء اللہ دولت فاطمیہ دا ٻارہواں خلیفہ ہئی ھ تا ھ حافظ دے انتقال دے بعد اس دی وصیت دے مطابق اس دا سب توں چھوٹا بیٹا سولہ سالہ اسمٰعیل خلیفہ با تے اونکوں ظافر لاعداء اللہ دا لقب تا گیا اس دی کمسنی دی وجہ نال حافظ نے وصیت کیتی ہئی کہ ابن مصال وزارت دا کم سر انجام یوے لیکن ابن السلا اس انتظام توں ناراض تھی گیا جس وقت ابن السلا کہیں باغی دی تلاش وچ قاہرہ توں ٻاہر گیا ابن السلا نے ابن مصال کوں معزول کر کے خود وزارت سنبھال گھدی ابن السلا کوں عباس نے قتل کیتا تے خود وزیر ب گیا ظافر عیش و عشرت دا شوقین ہئی اونکو عباس نے ھ وچ قتل کر تا محمد ابو منصور امام ماتریدی ء ء پورا ناں محمد بن محمد بن محمود ابو منصور ماتریدی سمرقندی حنفی ہے اسلامی فقہ قرآنی تفسیر دے ہک مشہور عالم ہن امام ماتریدی مذہب اہلسنت ماتریدیہ دے بانی ہن آپ اپے دور دے علما کرام دے درمیان ہک اعلی مقام دے حامل ہن آپ دی تاریخ ولادت دے متعلق کوئی متعین تاریخ تاں نی ملدی مگر علما کرام نے لکها ہے کہ آپ دی ولادت عباسی خلیفہ المتول دے عہد وچ تھئی سمرقند دے قریب ماترید وچ پیدا تھئے ماتریدی نسبت ہے ماترید دی طرف تے ایہ سمرقند ماوراء النهر وچ ہک مقام دا ناں ہے امام بو منصور الماتريدي کوں وی علما امت نے امام الہدٰ و امام المتلمين و امام اہل سنت وغيرہ دے القابات نال یاد کیتا اسلامی الٰہیات تفسیر قرآن تے اسلامی فقہ وچ مہارت رکھدے ہن انہاں دے اساتذہ ابو نصر العياضی ابو بر الجوزجانی امام ابو سليمان موس بن سليمان الجوزجانی نصير البلخی محمد بن مقاتل الرازی ہن آپ نے جنہاں مشائخ توں علم حاصل کیتا انہاں سب دی سند امام اعظم ابو حنيفہ النعمان نال ملدی ہے آپ علوم قران اصول فقہ علم لام و عقائد دے بے مثال و مستند امام ہن تے آپ دی پوری زندگی حمایت اسلام و نصرت عقيد اہلسنت و الجماعت نال عبارت ہے تے آپ بالاتفاق اہلسنت و الجماعت دے امام جلیل محافظ عقائد اہلسنت قرار پائے معتزلہ تے دیگر فرق ضالہ دا اپی مناظرات و محاورات وچ تے تصنیفات و تالیفات وچ بھرپور رد وتعاقب کیتا تے تمام عمر عقائد اہلسنت دی حفاظت و صیانت و تبلیغ و تشہیر کیتی مصنف تاب شف الظنون نے ذکر کیتا ہے کہ آپ دی وفات ھ وچ تھئی ہے دیگر کئی مؤرخين نے سنہ وفات ھ وی لکھی عبد الله القرشی نے و الفوائد البھیہ وچ سنہ وفات ھ ء ہے تے آپ دی قبرسمرقند وچ ہے امام اہل سنت تے اللہ دی بے شمار رحمتاں ہوون تے انہاں دے صدقے وچ سای مغفرت فرماوے آمین امام ابو نعیم اصفہانی علمی اعتبار نال بہت بلند درجے تے فائز ہن آپ کتاب الحلیہ توں معروف ہن امام ابو نعیم ھ بمطابق ء وچ اصفہان وچ پیدا تھئے امام ابو نعیم اصفہانی دے علمی کمالات تے غیر معمولی فنی شہرت نے انہاں دی ذات کوں مرجع خلائق با تا ہئی انہاں دا شمار عظیم محدثین وچ تھیندا ہے تفسیر حدیث فقہ تے جملہ علوم اسلامیہ وچ مہارت رکھدے ہن حدیث تے متعلقات حدیث دے علوم وچ انہاں کوں کمال دا درجہ حاصل ہئی حدیث دی جمع روایت تے معرفت و روایت وچ امتیاز رکھدے ہن امام ابونعیم اصفہانی جتھاں ہک بہت وے محدث ہن بلکہ اس دے نال نال حفظ و ضبط تے عدالت و ثقاہت وچ وی ممتاز ہن امام ابو نعیم اصفہانی مسلکاً شافعی ہن اور حدیث دے علاوہ فقہ و تصوف وچ جامع کمال ہن عقیدے چ اشاعرہ دے ہمنوا ہن تے اشعری مذہب دی جا نب میلان رکھدے ہن ایں واسطے انہاں دی مجلسِ درس بڑی وسیع ہئی لوگ دور دراز توں سفر کر کے انہاں دی مجلس وچ حاضر تھیندے ہن تے اتھوں جملہ علوم اسلامیہ وچ استفادہ کریندے ہن شاہ عبد العزیز محدث دہلوی نے انہاں دی مجلس درس دا ایں طرح نقشہ چھکیا اے کہ جیہڑے ویلے انہاں دی مجلس درس آراستہ تھیندی تاں اربابِ فن تے محدثین عجز و نیاز دے نال انہاں دے دولت کدے بڑی رغبت تے مکمل انہماک دے نال اکتساب فیض کریندے ہن بقول علامہ ذہبی حدیثاں سنا تے انہاں دی جمع و تالیف ہی انہاں دی غذا ہئی انہاں نے خراسان و عراق دے بےشمار لوگاں توں کسب فیض کیتا حقیقت ایہ ہے کہ انہاں کوں جس قدر اکابر شیوخ نال ملاقات دا شرف حاصل تھیا اوندے توں ٻئے محدثین محروم ہن امام ابو نعیم اصفہانی صاحبِ تصانیفِ کثیرہ ہن حاجی خلیفہ نے کشف الظنون وچ انہاں دی کتاباں دی فہرست تی ہے آپ دی تصانیف وچ درج ذیل کتاباں بہت مشہور و معروف ہن امام اصفہانی نے سال دی عمر پا کے ھ ء وچ اصفہان وچ انتقال کیتا ابو کامل شجاع بن اسلم بن محمد بن شجاع الحاسب مصری انجینئر تے حساب دان ہن انہاں دا زمانہ تریجھی صدی ہجری ہے قدیم عربی مصادر وچ انہاں دی زندگی دے بارے وچ کوئی تفصیل نی ملدی اخبار العلماء باخبار الحکماء وچ لکھا ہے کجھ انہی الفاظ وچ ابن الندیم نے الفہرست تے ابن حجر نے لسان المیزان وچ انہاں دا تذکرہ کیتا ہے اے خوارزمی دے زمانے دے بعد دے سب توں وے حساب دان منے ویندے ہن انہاں دی ریاضی تے فلکیات تے بہت ساری تصانیف ہن جیہڑیاں ایہ ہن اے اکھیج سڳدا ہے کہ انہاں نے الخوارزمی دی کتب توں بہت زیادہ استفادہ کیتا تے انہاں وچ بہت سارے مسائل واضح کیتے نیز اپی تصانیف وچ وی انہاں نے بہت سارے مسائل واضح کیتے تے انہاں کوں ایں انداز وچ حل کیتا کہ ایہ صرف انہی دا خاصہ رہا انہاں دی کجھ ٻیاں تصانیف ایہ ہن ایں دے علاوہ انہاں دی جبرا تے حساب تے وی کافی تصانیف ہن جبری کلیے حل کر تے انہاں کوں ہندسی مسائل حل کر کیتے استعمال کر وچ اوہ اپے زمانے دے یکتا ہن اوہ تیرہویں صدی عیسوی تک یورپ دے سائنسداناں کیتے ہک ریفرنس رہے خواجہ امین الدین ابوہبیرہ بصری سلسلہ چشتیہ دی ہک اہم شخصیت ہن اکثر مشائخ نے صرف ہبیرہ ہی انہاں دا ناں لکھا بعض ابو ہبیرہ آہدے ہن انہاں دا لقب امین الدین ہئی ابو ہبیرہ بصری دی ولادت ھ وچ تھئی انہاں دا تعلق بصرہ نال ہئی تے اکابر وقت وچوں ہن ابو ہبیرہ ستارہاں سال دی عمر وچ علوم ظاہری توں فارغ تھئے بعد وچ حذیفہ مرعشی دے مرید و خلیفہ اعظم بے ہر روز و وار قرآن ختم کریندے حذیفہ مرعشی دے مرید ہوو توں پہلے آپ نے تریہہ سال ریاضت شاقہ وچ گزارے مجاہدہ و ریاضت وچ بے مثال ہن ہک ینہ زارو قطار روندے پئے ہن کہ ہاتف غیبی توں آواز آئی اساں تیکوں بخش تا حذیفہ مرعشی دی بارگاہ وچ ونج مرید تھیو دے بعد ہک ہی ہفتے وچ مقام قرب حاصل تھی گیا تے ہک سال بعد خلافت ملی جیں ینہ خرقہ خلافت عطا تھیا انہاں دے ناں توں ہک شاخ تصوف وی نکلی جینکوں ہبیریہ آکھا ویندا ہے انہاں دے بہت سارے خلفاء ہن سب توں زیادہ مشہور ممشاد علوی ہن جیں ینہ خلافت ملی اوں ینہ توں نمک تے شکر ترک کر تی تے لذت کام و دہن توں دست بردار تھئے آپ اس قدر روندے ہن کہ بعض اوقات حاضرین کوں اندیشہ ہوندا کہ آپ فوت تھی ویسن ہک سو ویہہ سال تک زندہ رہے ہمیشہ باوضو رہندے ہن بلا ضرورت گفتگو نہ کریندے ہن تے اللہ دے ذکر وچ مشغول رہندے ہن آپ صاحب عالی کرامات ہن ابو ہبیرہ بصری دی وفات شوال ھ کوں تھئی بعض جگہ ھ ہے انہاں دی عمر سال ہئی خواجہ ابو یوسف چشتی متوفی ھ پورا ناں خواجہ ناصر الدین ابو یوسف چشتی ہے آپ دا سلسل نسب امام زین العابدین نال ملدا ہے آپ دا لقب ناصرالدین ہئی آپ دے والد محمد سمعان نجیب الطرفین سید ہن خالق کائنات نے علم اکمل تے عمل افضل نال نوازا ہئی آپ نے خرق فقر و ارادت اپے ماموں ابو محمد چشتی توں پاتا تے انہاں توں تربیت حاصل کیتی آپ ابو محمد چشتی دے بھینجے مرید تے خلیفہ ہن آپ دی والدہ ماجدہ ابو محمد چشتی دی ہمشیرہ مکرمہ وی ولیہ کاملہ ہن ہمیشہ عبادت و ریاضت وچ رہندیاں چالیہ سال دی عمر تک شادی کوں تیار نہ ہن لیکن ہک ینہ والد ماجد ابو احمد کوں خواب وچ ٹھا کہ فرمیندے ہن اس شہر وچ ہک سید زادہ محمد سمعان ہے تہاے مقدر وچ لکھا ہے کہ اوہ تہاا شوہر بسی تے ہک لڑکا پیدا تھیسی جس دے نور ولایت نال ساا خاندان روشن تھیسی وجھی طرف اینجھا ہی خواب ابو محمد نے وی ٹھا چنانچہ صبح شہر بھر وچ اس سید زادے دی تلاش کرائی گئی جیہڑلے اوں سید زادے کو گھنایا گیا تاں بی بی دا نکاح سید زادے نال پڑھا تا گیا بی بی وی چونکہ واقف حال ہن معترض نہ تھئے اوں بی بی دے بطن توں ابو یوسف پیدا تھئے آپ دا نسب پاک ایویں ہے آپ اپے ماموں ابو محمد چشتی دے زیر تربیت رہے آپ دی عمر چھتیہ سال دی ہئی جیہڑلے آپ دے ماموں دا انتقال تھیا تے آپ انہاں دی جگہ مسند افروز تھئے پنجاہ سال دی عمر وچ آپ ابو اسحق شامی دے ہک خلیفہ حاجی دے مزار دے قریب ہک تہ خانہ بوا کے اس وچ معتکف تھی گئے آپ تقریباً بارہ سال تک اتھاں معتکف رہے آپ دی وفات سوم ماہ رجب المرجب ھ کوں تھئی آپ علاقے دے قابل احترام شخصیت ہن آپ دی ملاقات عبد اللہ انصاری متوفی نال وی تھیدنی ہئی ـ ابوبکر شبلی متوفی اپے وقت وچ ابو یوسف چشتی دے محفل سماع وچ حاضر تھیندے ہن شجرہ شریف از جانب والدہ ماجدہ طریق ب حضرت امام حسن مہر سند آپ دا شجرہ نسب از طرف والدہ ماجدہ ابو یوسف یعقوب المنصور ء تا جنوری ء خلافت موحدین دا تریجھ خلیفہ ہئی جیں نے اپے والد ابو یعقوب یوسف دی جگہ تخت سنبھالا اوں نے ء تون ء تک خلافت کیتی اے موحدین دا سب توں مشہور حکمران ہئی یعقوب کوں سب توں زیادہ شہرت اوں فتح دی وجہ نال ملی جہڑی اوں نے شمالی اندلس دے مسیحی حکمران الفانسو تے جنگ ارک وچ حاصل کیتی الفانسو ہشتم تے امیر یعقوب دے درمیان سال کیتے صلح دا ہک معاہدہ تھی گیا ہئی لیکن الفانسو نے معاہدہ توڑ کے اسلامی علاقے تے حملہ کیتا یعقوب کوں جیہڑے ویلے اطلاع تھئی تاں اوہ مراکش توں اندلس پہنچا تے جولائی ء کوں ارک دے مقام تے الفانسو کوں ویسی ہی زبردست شکست تی جیسی سال پہلے یوسف بن تاشفین جنگ زلاقہ وچ ے چکا ہئی اس دے بعد یعقوب نے الفانسو دے دار الحکومت طلیطلہ دا محاصرہ کر گھدا شہر فتح تھیو دے قریب ہئی کہ الفانسو نے اپی ٻڈھی ماں کون امیر یعقوب دے کول بھیج کے معافی منگی یعقوب اپے دشمن دی ٻڈھی اماں دی درخواست رد نہ کر سگا تے سال کیتے صلح کر کے واپس تھی گیا ایں طرح یعقوب المنصور دی رحم دلی دی وجہ نال طلیطلہ دا تاریخی شہر دوبارہ مسلماناں دے قبضے وچ آو توں رہ گیا ایں فتح دے بعد یعقوب نے المنصور باللہ دا لقب اختیار کیتا خلیفہ یعقوب دی زندگی عام بادشاہواں دی طرح نہ ہئی بلکہ اوہ سادہ زندگی گذاردا معمولی کپڑے پیندا تے پنجاں وقتاں دی نماز عام مسلماناں دے نال مسجد وچ ادا کریندا ہئی اونکوں انصاف دا اتنا خیال ہئی کہ ہر راہ چلدے فریادی کیتے سواری روک گھندا اس دے عہد وچ علما فقہا تے محدثین دے وظیفے مقرر ہن اوں نے کئی سڑکاں تعمیر کرائیاں تے جگہ جگہ سراواں بوائیاں اوں نے اپی سلطنت وچ مدرسے تے شفاخانے وی قائم کیتے انہاں وچ مراکش دا شفا خانہ بہت شاندار ہئی یعقوب ہر نماز جمعہ دے بعد خود ایں عظیم شفاخانے دا معائنہ کریندا تے مریضاں نال مل کے انہاں دی عیادت کریندا خلیفہ یعقوب سلطان صلاح الدین ایوبی دا ہمعصر ہئی اور اوں زمانے وچ ساری دنیا وچ سوائے سلطان صلاح الدین دے کوئی ٻیا حکمران انہاں خوبیاں وچ ایندا مقابلہ نہ کر سڳدا ہئی ایہ اچھا حکمران سال حکومت کرے دے بعد جنوری ء کوں مراکش وچ انتقال کر گیا اوں وقت اوندی عمر صرف سال ہئی یعقوب دے بعد اوندا بیٹا الناصر تخت خلافت تے بیٹھا اوندا عہد وی بڑی خوشحالی دا زمانہ ہئی لیکن اونکوں ھ وچ اندلس وچ معرکہ العقاب وچ مسیحیاں دے مقابلے وچ ایسی شکست تھئی کہ خلفائے موحدین دا زور ٹٹ گیا اگلے سال الناصر دا وی انتقال تھی گیا تے ایندے بعد خلافت موحدین دا زوال شروع تھی گیا ابو الحسن علی بن ابی سعید عبد الرحمن بن احمد بن یونس المصری البتانی تے ابی الوفاء البوزجانی دے بعد سب توں زیادہ شہرت پاو والے ریاضی تے فلکیات دان ہن مستشرق سارٹن انہاں کوں چوتھی صدی ہجری دے سب توں وے سائنسداناں وچ شمار کریندے ہن اوہ شاید مصر دے سب توں وے فلکیات دان ہن مصر وچ پیدا تھئے تے اتھائیں شوال ہجری کوں وفات پاتی ابن یونس دا خاندان ہک مشہور علمی گھرانہ ہے انہاں دے والد سعید مصر دے محدث مؤرخ تے مشہور عالم ہن انہاں دے وے اا یونس امام شافعی دے دوست تے علمِ نجوم دے ماہر ہن ابن یونس نے ہی یحیی بن ابی منصور دا زیچ درست کیتا ہئی اوہ ٹرگنومیٹری دے ماہر ہن تے کروی مثلثات دے بہت مشکل مسائل حل کیتے تے اقواس دا حساب دریافت کیتا آخر وچ سیندے ڄلوں کہ انہاں نے ہی گھڑی دا ایجاد کیتا ہئی نا کہ گیلیلیو نے جیویں کہ عام طور تے سمجھا ویندا ہے علومِ ریاضی تے فلکیات وچ آپ نے قابلِ قدر خدمات سرانجام تے جنہاں کوں سائنس دی تاریخ وچ ہمیشہ یاد رکھا ویسی خواجہ ابو الحسن خرقانی حقیقت و طریقت دا سرچشمہ فیوض و برکات دا منبع و مخزن اکابر مشائخ تے اولیائے کرام وچ مشہور ہن اسم گرامی علی بن احمد بن جعفربن سلمان کنیت ابو الحسن تے ولادت ھ وچ تھئی آپ دے والد ایران دے علاقے بسطام دے ہک دیہات خرقان وچ کھیتی باڑی کریندے ہن خواجہ ابو الحسن خرقانی نے اپی خداداد صلاحیتاں دی بدولت کسب علوم شریعت تے تحصیل سلوک و طریقت وچ کمال حاصل کیتا نیک لوگاں دی صحبت ہمیشہ باوضو تے عبادت و ریاضت وچ وقت گذریندے اویسی نسبت نال سلطان العارفین بایزید بسطامی کولو روحانی فیض حاصل کیتا اپے زمانے دے معروف علماء کرام تے صوفیاء عظام نال ملاقاتاں کیتیاں شیخ ابو العباس احمد قصاب آملی خلیفہ محمد بن عبد اللہ طبری دی زیارت دا شرف حاصل رہا تے ہک مدت تک انہاں دی خانقاہ وچ قیام فرمایا ہک مرتبہ ہک شخص خواجہ ابو الحسن دے کول آیا تے عرض کیتا میکوں اپا خرقہ پواؤ آپ نے فرمایا میکوں ہک مسئلے دا جواب ے چا کہ اگر عورت مرد دے کپڑے پا گھنے تاں کیا اوہ مرد تھی ویندی ہے اوں نے آکھا کہ نہیں فرمایا تاں ول خرقے دا کیا فائدہ اگر توں مرد نی تاں خرقہ پاو نال توں مرد نی تھی سڳدا آپ کوں اویسی طریقہ تے بایزید بسطامی توں باطنی فیض پہنچا تے انہی دے فیض کوں آپ نے تمام جہاں وچ عام کیتا لیکن آپ دی بایزید بسطامی تک نسبت چہار واسطیاں توں مستند وی ہے کہ آپ دی ابومظفر موسیٰ طوسی نال نسبت ہے تے انہاں دی خواجہ اعرابی بایزید عشقی نال تے انہاں دی خواجہ محمد مغربی نال تے انہاں دی سلطان العارفین بایزید بسطامی نال نسبت ہے مشہور مسلم حکمران سلطان محمود غزنوی آپ دا بڑا عقیدت مند ہئی آپ دے استغناء تے خدا دوستی دا ایہ عالم ہئی کہ ج پہلی وار سلطان محمود غزنوی نے آپ دا شہرہ سا تے خرقان پہنچ کے پیغام بھیجا کہ حضور میے دربار وچ ملاقات کیتے قدم رنجہ فرماؤ تاں آپ نے ایں ڳال کوں قبول نہ کیتا خود سلطان ملاقات دے واسطے خانقاہ عالیہ وچ حاضر تھیا لیکن آپ اس دی تعظیم کیتے نہ اٹھے البتہ جیہڑلے عقیدت و محبت توں سرشار تھی کے تے تبرک دے طور تے پیراہن مبارک گھن کے ادب نال ونج کیتے اٹھا تاں حضرت اس دی تعظیم کیتے اٹھے تے سلطان دے دریافت کر تے فرمایا پہلے میں تیی بادشاہی دے کیتے نہ اٹھا تے ہ تیی درویشی کیتے کھڑا تھیا ہاں آہدے ہن کہ ج سومنات تے چڑھائی دے وقت سلطان شکست کھاو لگا تاں اضطراب دی حالت وچ حضور ابوالحسن خرقانی دا پیراہن مبارک ہتھ وچ گھن کے بارگاہ الٰہی وچ ایویں ملتجی تھئے الٰہی بآبروئے ایں خرقہ بریں کفار ظفردہ ہرچہ ازینجا غنیمت بگیرم بدرویشاں بدہم ترجمہ خدایا ایں خرقے دی آبرو دے صدقے وچ میکوں انہاں کافراں تے فتح عطا کر میکوں اتھوں جو مال غنیمت ملسی درویشاں کوں یساں اپے وقت دے یگانہ غوث زمانہ قبلہ وقت ہن کیونکہ انہاں دے زمانے وچ انہاں دی طرف کوچ تھیندا ہوندا ہئی ہک ینہ مریداں کوں آکھ لگے کہ کیہڑی چیز سب توں بہتر ہے سب نے آکھا اے شیخ آپ ہی فرماؤ آپ نے فرمایا اوہ دل جس وچ بالکل ہوندی یاد ہووے انہاں توں لوگاں نے پچھاکہ صوفی کیں کوں آہدے ہن فرمایا کہ صوفی جبہ و مصلے نال نہیں ہوندا صوفی رسم و عادات توں صوفی نی ہوندا صوفی اوہ ہوندا ہے کہ خود کجھ نہ ہووے اوہ ایہ وی فرمیندے ہن کہ کوئی بندہ صوفی اوں ینہ بدا ہے کہ اوں کوں آفتاب دی حاجت نہ ہووے تے اوں رات ہوندا ہے کہ اوں کوں چندر ستارے دی ضرورت نہ ہووے تے نیستی ایہ ہے کہ ہستی دی حاجت نہ ہووے انہاں توں پچھا گیا کہ مرد کوں کیونکر معلوم ہووے کہ اوہ بیدار ہے آکھا ایں طرح کہ جیہڑلے خدا کوں یاد کرے سر توں قدم تک خدا دی یاد باخبر ہووے پچھا گیا فنا و بقا دی ڳال کیں کوں کرنا مناسب ہے آکھا اس شخص کوں اگر اس کوں ہک ریشمی تار نال آسمان نال لٹکا یو تے اینجھی ہوا چلے کہ درخت تے مکانات پہاڑ اکھڑ ونجن تے سب دریا پھر ونجن لیکن اوں کوں اپی جگہ توں نہ ہلا سڳے جس وقت آپ دی وفات دا وقت قریب آیا تاں وصیت کیتی کہ میی قبر گز گہری کھٹا تاکہ بایزید دی قبر توں اچی نہ رہوے چنانچہ ایویں ہی کیتا گیا آپ دا وصال خرقان وچ عاشورہ دے ینہ ھ وچ تھیا محرم الحرام ہجری بمطابق دسمبرء کوں آپ دا وصال تھیا اس وقت عمر مبارک سال ہئی خرقان وچ ہی آپ دی آخری آرامگاہ ہے شیخ ابوالحسن شاذلی جنہاں دا پورا ناں ابوالحسن علی بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف ابن ہرمز المغربی الشاذلی الشريف الحسنی ہے قطب اول سلسلہ شاذلیہ دے بانی بہت بڑے شیخ اولیاء دے امام تے امت مسلمہ دے بڑے بزرگ ہن غمارہ جیہڑا سبتہ دے قریب شمال مراکش وچ واقع ہے اتھاں سنہ ھ بمطابق ء وچ ہک کسان دے گھر پیدا تھئے انہاں دا لقب شاذلی تے کنیت ابو الحسن ہے آپ سلسلہ شاذليہ دے بانی ہن جبکہ طریقت اپے شيخ عبد السلام بن مشيش توں حاصل کیتی جیہڑے حضرت عباس ابو المرسی دے خلیفہ ہن آپ دی مشہور تصانیف اے ہن شیخ ابو الحسن محمد بن عبد الہادی ٹھٹوی سندھی مدنی المعروف شیخ سندھی وفات بدھ شوال ھ جون ء سندھ دے مشہور تاریخی شہر ٹھٹہ نال تعلق رکھ والے ستارہویں صدی دے عالمی شہرت یافتہ محدث تے فقیہ ہن فقہ حنفی نال نسبت خاص دے سبب عرب دنیا وچ امام السِندی الحنفی دے ناں نال پہچاے ویندن شیخ ابو الحسن دا ناں محمد بن عبد الہادی ہے کنیت ابو الحسن تے لقب نور الدین ہے والد دا ناں عبد الہادی ہئی شیخ ابوالحسن محمد بن عبد الہادی سندھ دے شہر ٹھٹہ وچ پیدا تھئے البتہ سال ولادت معلوم نی تھی سڳا ابتدائی زندگی ٹھٹہ تے سندھ دے شہراں وچ گزری عمر دے وسطی زمانہ وچ سفر حجاز دے واسطے روانہ تھئے تے قلیل عرصہ ایران دے شہر شوشتر وش مقیم رہے بعد ازاں مدینہ منورہ پہنچے تے باقی تمام عمر مدینہ منورہ وچ بسر کیتی اتھاں محدث علامہ ابراہیم کردی کورانی شیخ محمد بن عبد الرسول برزنجی مدنی تے شیخ عبد اللہ بن سالم تے دیگر علماء توں علم حاصل کیتا تے سند گھدی شیخ ابو الحسن نے باقی عمر اتھائیں علمِ حدیث دی خدمت تے درس و تدریس وچ بسر کیتی مدینہ منورہ دے علما و فضلا انہاں دی شاگردی کوں اپے کیتے باعث عزت و شرف سمجھدے ہن مشرق و مغرب دے ہزارہا علماء و فضلا نے انہاں توں حدیث دی سنداں حاصل کیتیاں شیخ ابو الحسن نے درس و تدریس دے علاوہ احادیث دی کتاباں تے وی عمدہ حواشی تحریر کیتے جنہاں وچ چھی کتب دے حواشی مصر وچ وی شائع تھی چکے ہن تحریر کردہ تصانیف تے حواشی دی تفصیل ایویں ہے شیخ ابو الحسن نے طویل العمری وچ بروز بدھ شوال ھ جون ء کوں مدینہ منورہ وچ انتقال کیتا نماز جنازہ مسجد نبوی وچ ادا کیتی گئی تے تدفین جنت البقیع وچ کیتی گئی نماز جنازہ وچ خلقت دا ادھام ٹھا گیا حتیٰ کہ خواتین نے وی شرکت کیتی ڈاکٹر ابو الخیر کشفی پیدائش مارچ ء وفات مئی ء کراچی پاکستان نال تعلق رکھ والے اردو نقاد محقق ماہر تعلیم تے کراچی یونیورسٹی دے سابق چیرمین شعب اردو ہن ڈاکٹر ابو الخیر کشفی مارچ ء کوں کانپور برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے انہاں دے اا سید شاہ محمد اکبر عربی فارسی تے اردو زبان دے مشہور عالم ہن انہاں دے والد سید ابو محمد ثاقب کانپوری اپے زمانے دے نامور شعرا وچ شمار تھیندے ہن ء وچ انہاں نے انٹرمیڈیٹ دا امتحان پاس کیتا تے ول کراچی آ گئے جتھاں ء وچ انہاں نے جامعہ کراچی توں ایم اے دا امتحان پاس کیتا ایم اے کر دے بعد انہاں نے تدریس کوں اپا ذریعہ معاش بایا پہلے اوہ اسلامیہ کالج وچ تے ول جامعہ کراچی دے شعبہ اردو نال منسلک تھئے ترے سال تک اوہ ہک جاپانی یونیورسٹی وچ وی اردو دی تدریس دے شعبے نال وابستہ رہے سیدابوالخیر کشفی نے اردو شاعری کا سیاسی و تاریخی پس منظر دے موضوع تے پی ایچ ڈی کیتی ہئی جیندا مقالہ کتابی شکل وچ اشاعت پزیر تھی چکا ہے انہاں دی دیگر کتب وچ ہمارے عہد کے ادب اور ادیب جدید اردو ادب کے دو تنقیدی جائزے ہمارے ادبی اور لسانی مسائل اور خاکوں کا مجموعہ یہ لوگ بھی غضب تھے شامل ہن ڈاکٹر ابوالخیر کشفی مئی ء کوں کراچی وچ وفات پا گئے تے جامعہ کراچی دے قبرستان وچ آسود خاک تھئے تقی بن نجم الدین بن عبید اللہ حلبی المعروف ابو الصلاح حلبی شیعہ فقیہ تے متکلم شام دے شہر حلب وچ پیدا تھئے انہاں دی تاریخ ولادت مصدقہ معلوم نی تاریخ وفات توں اگر حساب کیتا ونجے تاں غالباً انہاں دی پیدائش چوتھی صدی ہجری دے وسط وچ سال دی نکلدی ہے ابوالصلاح حلبی دی شہرت تے نام وری انہاں دی اوہ علمی تصانیف ہن جنہاں نال تاریخ دے بہت سارے جیّد علماء محدثین اساتذہ تے مصنفین نے استفادہ کیتا انہاں لوگاں وچ علامه مجلسی شهید اول شهید ثانی علامه حلی جیسی نابغہ روزگار شخصیات تے بہت سارے دیگر محققین و مصنفین شامل ہن اگرچہ انہاں دی تصانیف دا بیشتر حصہ ضائع تھی گیا اے لیکن جو باقی بچا اوہ فقہ تے کلام وچ انہاں دی عظمت دا نشان ہے ابتدائی تعلیم اپے آبائی ملک توں مکمل کرے دے بعد اوہ ملک عراق دے شہر بغداد وچ موجود شیعہ اکابر علماء توں تحصیل علم کیتے گئے تے اتھاں سید مرتضی شیخ طوسی تء سلار بن عبدالعزیز دے حلقہ درس وچ شامل رہے ابوالصلاح کے حالات زندگی دے بیان توں معلوم تھیندا ہے کہ انہاں نے کم از کم ترے مرتبہ شام توں عراق دا سفر کیتا تے بغداد دے وے اساتذہ دے حلقہ درس وچ شامل رہ دا اعزاز پاتا ابوالصلاح دے بیان دے مطابق جنہاں شیوخ و اساتذہ توں انہاں نے تحصیل علم تے دورہ حدیث کیتا انہاں دے ناں درج ذیل ہن ابوالصلاح حلبی نے بے شمار علمی و تحقیقی مقالہ جات تے بہت ساری فقہی تے کلامی کتب تصنیف کیتیاں اس دے علاوہ انہاں نے علم طب تے وی کتاباں لکھیاں ابوالصلاح دی تصانیف دے و حصے ہن الف اوہ کتب جنہاں دا کوئی نسخہ موجود نی لیکن مورخین تے شارحین نے انہاں دا تذکرہ کیتا ہے جیویں کہ ب اوہ تصانیف و تالیفات جنہاں دے قلمی نسخے وی موجود ہن تے کجھ انہاں وچوں طبع وی تھی چکے ہن جیویں کہ ابوالصلاح سال ہجری قمری وچ شام دے شہر حلب وچ فوت تھئے تے اتھائیں مدفون ہن ابوالعباس عبد اللہ السفاح دورِ خلافت ء تا ء خلافت عباسیہ دا پہلا حکمران اے آخری اموی خلیفہ مروان ثانی نے ابراہیم بن محمد بن علی کوں گرفتار کرا کے مروا ڈتا تاں ابوالعباس انہاں دا جانشین با اس اپے آبائی مسکن حمیمہ جنوبی فلسطین دی رہائش ترک کر تی تے اہل و عیال سمیت کوفے وچ آ گیا ابومسلم خراسانی ابوسلمہ تے دیگر حامیان تحریک عباسیہ دی مدد نال بالآخر عراق تے ابوالعباس دا قبضہ تھی گیا تے ربیع الاول ھ وچ اس دی خلافت دا اعلان کر تا گیا بعد وچ فرات دے کنارے امویاں تے عباسیاں وچ فیصلہ کن جنگ تھئی تے ابوالعباس دے چاچا عبداللہ بن علی نے ذوالحجہ ھ وچ بنو امیہ دا خاتمہ کرکے تے آخری خلیفہ مروان ثانی دا قتل کر کے بنی عباس دی خلافت کی بنا پاتی ابوالعباس نے اپی خلافت دے استحکام دی خاطر بڑی خونریزی کیتی بنو امیہ تے تاں اس دی سختیاں انتہا کوں پہنچ گئیاں مردے وی اس دے جوشِ انتقام توں محفوظ نہ رہ سڳے اکثر اموی خلفا دی قبراں کھٹوا کے انہاں دی ہڈیاں پیسیاں گئیاں اس قتل و غارت گری تے سفاکی دے باعث سفاح دے لقب توں مشہور تھیا جس دے معنی خونریز دے ہن سفاح دی سختیاں صرف دشمناں تک ہی محدود نہ ہن بلکہ اس دے اکثر معتمد وی اس دے مظالم دا شکار تھئے مشہور عباسی داعی ابوسلمہ جیہڑا اس دا پہلا وزیر وی ہئی ایں دے ایماء تے موت دے گھاٹ اُتارا گیا ابوالعرفان قادیانی جون بچپن دا ناں شیخ محبوب تے معروف ابوالعرفان نال اے مصنف تے اسلامک قادیانیت ریسورس سینٹر دا چئیرمین جینکوں ایں نے تبلیغ قادیانیت تے اشاعتِ قادیانی ادب برائے تیلگو عوام کیتے قائم کیتا ایں نے تیلگو زبان وچ قادیانی ادب دے کئی کتب لکھیاں تے تیلگو عوام تک پہنچائے تیلگو ماہنامہ پربودھینی تے گیٹورائی کیتے بحیثیت کالم نگار تے نائب مدیر تے مدیر دا وی کم کیتا اپا ادبی سفر برائے قادیانیت بذریعے تیلگو زبان دی ابتدا ہی بڑے خوبصورت تے منظم انداز وچ کیتی تیلگو قادیانی رسالہ پرابودھینی وچ کالم نگار دی حیثیت نال شروع کیتا ہیں طرح گیٹورائی وچ وی مضامین مقالے لکھدے رہے بہت ساریاں کتاباں دی تصنیف کیتی جنہاں کوں مختلف اداریاں نے شائع کیتا فی الحال اسلامک قادیانی ریسورس سینٹر دی جانب توں ایہ قادیانیت دا ادبی کم کریندا پئے ایں نے اسلامک قادیانی ریسورس سینٹر نامی ہک ادارہ قائم کیتا جیہڑا چھتہ بازار حیدرآباد دکن وچ واقع ہے اس ادارے دے ذریعے قادیانی ادب قرآن و احادیث دے تراجم بمطابق احمدیت تیلگو زبان وچ کیتے انہاں دا ایہ کم پچھلے سالاں توں متواتر جاری ہے شیخ محمد یوسف ابوالفرح طرطوسی اپے وقت دے قطب وقت تے جامع الکمالات گزرے ہن ابو الفرح طرطوسی دی ولادت طرطوس وچ تھئی ناں محمد یوسف تے کنیت ابوالفرح ہے آپ دے والد دا ناں شیخ عبد اللہ طرطوسی ہے ابو الفضل عبد الواحد تمیمی دے مرید خاص تے اپے زمانے دے قدو الاولیاء تے زبد المشائخ وچ شمار تھیندے ہن آپ اپے عہد دے قطب تے جامع الکمالات شیخ گزرے ہن آپ سلسلہ قادریہ دے چوہویں امام طریقت ہن آپ ولی کامل عالم فاضل جمیع العلوم ظاہری و باطنی ہن بہت بڑے صاحب کرامت بزرگ ہن صبر و توکل وچ آپ دا مقام بہت بلند ہئی عظیم خوبیاں دے مالک ہن آپ نے پیر و مرشد دے نقش قدم تے چل کے خلق خدا دی رہنمائی دا فریضہ انجام تا تے دین متین دی اوہ خدمات انجام تے کہ اج وی آپ دا نقش قدم فیض روحانی دا سرچشمہ ہے آپ شعبان المعظم ھ بمطابق ء کوں ایں دارفانی توں رخصت تھئے آپ دی آخری آرام گاہ طرطوس نزد بغداد وچ ہے ابوالفضل صدیقی پیدائش ستمبر ء وفات ستمبر ء پاکستان نال تعلق رکھ والے اردو دے صفِ اول دے افسانہ نگار ناول نگار تے مترجم ہن ابوالفضل صدیقی ستمبر ء کوں عارف پور نوادہ بدایوں اترپردیش برطانوی ہندوستان وچ ہک معزز زمیندار خاندان وچ پیدا تھئے انہاں دا خاندان ء دی جنگ آزادی وچ مجاہدین دی مدد کر دی پاداش وچ معتوبین ِحکومت وچ رہ چکا ہئی آپ دے اا چوہدری احمد حسن علاقے دے معزز زمیندارہو دے نال شاعر وی ہن تے علیل تخلص کریندے ہن اس دے علاوہ قانون تے اچھی دسترس رکھ دی وجہ نال حکومت دی طرفوں اعزازی عدالتی عہدے منصفی تے وی فائز ہن چوہدری احمد حسن دے چھوٹے پتر تے ابوالفضل دے والد محترم ابوالحسن صدیقی وی علی گڑھ دے اعلیٰ تعلیم یافتہ ہن معروف وکیل تے شاعر و ادیب وی ہن ابو الفضل صدیقی دی علمی ادبی خدمات دے اعتراف وچ انہاں دے افسانہ چڑھدا سورج تے ء وچ انہاں کوں یونیسکو دا بین الاقوامی انعام تا گیا ناولٹ گل زمین کی تلاش میں تے ء نقوش صدارتی ایوارڈ تا گیا تے ناول ترنگ تے نیشنل بک کونسل ایوارڈ برائے ء تا گیا ابوالفضل صدیقی دی تصانیف و تراجم درج ذیل ہن ابوالفضل صدیقی ستمبر ء کوں کراچی پاکستان وچ وفات پاگئے اوہ کراچی دے پاپوش نگر دے قبرستان وچ سپردِ خاک تھئے امام ابوالقاسم عبد الکریم بن ہوازن قشیری المعروف بہ امام قشیری پیدائش ھ بمطابق ء وفات ھ بمطابق ء انہاں کوں ابو القاسم قشیری تے صاحبِ رسالہ القشیریہ وی آکھا ویندا ہے آپ کوں قشیر بن کعب بن ربیعہ بن عامر بن صعصہ دی طرف نسبت کر دی وجہ توں قشیری آکھا ویندا ہے امام ابوالقاسم عبد الکریم بن ہوازن بن عبد الملک بن طلحہ بن محمد استوائی قشیری نیشاپوری شافعی ھ ھ ء ء انہاں دا پورا ناں اے انہاں دی ولادت ربیع الاول ھ نیشا پور دے قریب استواء نامی وستی وچ تھئی ہیں وجہ توں نیشاپوری تے استوائی سویندے ہن حالی ٻال ہی ہن کہ والد دا سایہ سر توں چو گیا تے یتیم دی حیثیت وچ پرورش پاتی شیخ ابو علی دقاق دے وعظ وچ ونج دا اتفاق تھیا جیہڑے اپے زمانے دے مشہور واعظ ہن ج انہاں دے اخلاص کوں ٹھا تاں انہاں دے حلقہ مریدین وچ شامل تھی گئے تے ول کجھ ہی عرصہ بعد انہاں توں خرقہ تصوف حاصل کیتا خراسان وچ علم و فضل دے امام تے تصوف دے شیخ ہن فقہ ابوبکر الطوسی توں پڑھی ابوبکر بن فورک توں علم اصول حاصل کیتا ابوالہول بو الهول قصے کہانیاں وچ ایسی افسانوی مخلوق دا ناں ہے جس دا جسم تاں شیر دا ہے مگر سر انسان دا مصر دے آثار قدیمہ وچ ابوالہول دا مجسمہ بہت مشہور ہے ایہ جیزہ دے علاقے وچ ہے اس دی لمبائی فٹ تے اونچائی فٹ دے قریب ہے دور توں یکھوں تاں پہاڑ جیہا نظر آندا ہے ایہ مجسمہ تقریباً ترے ہزار سال قبل مسیح ہک وی چٹان کوں تراش کے بایا گیا ہئی اس دے پنجے تے دھڑ شیر دے ہن تے سر انسان دا سورج دیوتا دی حیثیت نال اس دی پوجا وی کیتی ویندی ہئی امتداد زمانہ توں اس دی صورت بگڑ گئی ہے ڈاڑھی تے نک ٹٹ چکی ہے تے اس دا اوہ پروقار تبسم جس دا ذکر قدیم سیاحاں نے کیتا ہے ناپید تھی چکا ہے ہ ایہ ہک ہیبت ناک منظر پیش کریندا ہے ایں وجہ نال عرباں نے اس دا ناں ابوالہول یعنی خوف دا باپ رکھ تا ہے ابوالہول افسانوی جانور نال متعلق ہک پہیلی وی مشہور اے کہ اوہ کیہڑا جانور ہے جیہڑا صبح کوں چار لتاں تے وپہر کوں و لتاں تے تے شام کوں ترے لتاں تے چلدا ہے اس دا جواب انسان ہے ابراہیم عواد ابراہیم علی البدری السامرائی جیہڑا ابو بکر البغدادی دے نام توں معروف ہے موجودہ بعض عراقی و شامی علاقیاں تے قابض عراق تے الشام وچ اسلامی ریاست نامی تنظیم و ریاست دا سربراہ ہے اینکوں اکثر ایندی کنیت ابوبکر البغدادی نال سا ویندا ہے تے اے خود کوں امیر المومنین تے خلیفہ ابراھیم وی سویندے جون ء کوں عراق تے شام وچ اسلامی ریاست دا پہلا خلیفہ ہوو دا ایں نے دعویٰ کیتا تے تا حال ہے ایں دے سخت نظریات تے اسلام کوں بطور سخت متشدد تشخص یو دے سبب اسلامی دنیا تے مغربی ممالک وچ ایندے تے سخت تنقید کیتی ویندی ہے ایں کوں گرفتاری دی صورت یا مار کیتے امریکا نے اہ ملین ڈالر انعام رکھا تاریخ امریکا وچ اس وقت سب توں زیادہ انعام ہک القاعدہ دے سربراہ ایمن الزاوھری دے سر توں بعد سب توں ودھ انعام رکھا ہے جیہڑا ملین ہے تے اس دے بعد ابوبکر البغدادی تے جیہڑا اہ ملین ہے ابوبکرالبغدادی ء کوں سامراء عراق وچ پیدا تھیا تے بغداد وچ پرورش و تعلیم حاصل کیتی ایندا تعلق عراق دے ہک معزز خاندان نال ہے تے سلسلہ نسب سیدنا امام علی رضا علیہ السلام نال ونج ملدا ہے ایندا اصل ناں ابراہیم ہے تے ایندے پیؤ دا ناں عواد بن ابراہیم بن علی البدری ہے ایندا خاندان معزز تے صوفی ہئی پر بغدادی دنیا دا ہک بدنام دہشت گرد ب گیا ایں نے اسلامیہ کالج بغداد توں اسلامیات وچ پی ایچ ڈی کیتی اس دے بعد اے ہک تعلیمی ادارے وچ پروفیسر وی رہا ابوبکر البغدادی کوں اس دے لوگاں نے ہک طریقہ کار دے تحت باقاعدہ اپا خلیفہ مقررکیتا ہے داعش دے اہم ترین رہنماواں دی مجلس نے اس دے ہتھ تے بیعت کیتی ہے انہاں دا دعویٰ ہے کہ اساں بغدادی کوں اوں طرح خلیفہ منتخب کیتا ہے جس طرح خلفاء راشدین کوں صحابہ کرام نے کیتا ہئی ابوبکر البغدادی نے اپے زیر اثر علاقیاں کوں ولایتاں صوبیاں وچ تقسیم کیتا ہے ہر ولایت تے والی یا گورنر مقرر ہے الرقہ دار الخلافہ ہے فوج دا جرنیل بغدادی نے ابو عمر الشیشانی کوں مقرر کیتا ہے تے داعش دا ترجمان ابو محمد العدنانی الشامی ہے ابوبکرالبغدادی خود کوں امیرالمومنین سویندا ہے اس فوج تعلیم صحت صدقات مال تے ہر شعبے کیتے الگ الگ دیوان مقرر کیتے ہن جنگجوواں تے تنظیم دے ارکان کیتے باقائدہ تنخواہواں مقرر کیتیاں گئیاں ہن شیخ ابوبکر شبلی ولادت ھ جیہڑے شيخ البير العارف الخطير ذو الفضل الجلی دے القاب نال مشہور ہن حضرت جنید بغدادی دے شاگرد رشید ہن کنیت ابوبکر لقب شبلی ہئی آپ دا پورا ناں دنف بن جحدر خراسان ہئی بعض مؤرخین آپ دا ناں جعفر بن یونس سیندن جنید بغدادی شبلی دے روحانی مرتبے توں واقف ہن تے ایں واسطے انہاں دی بڑی قدر ومنزلت کریندے ہن ہک ینہ انھاں نے شبلی کوں ذوق و شوق تے اضطراب دی حالت وچ یکھ کے فرمایا شبلی اگر توں اپا کم حق تعالی تے چھوڑ یو تاں راحت پاؤ ایہ س کے شبلی نے آکھا ایویں تاں نی لیکن ہا اگر حق تعالی میا کم میے تے چھوڑ یوے تاں البتہ راحت پاواں ایہ س کے جنید نے فرمایا شبلی دی تلوار توں خون ٹپکدا ہے ہک وار جنید بغدادی نے خواب وچ ٹھا کہ رسول اللہ نے شبلی دی پیشانی تے بوسہ تا صبح تھئی تاں شبلی کوں خواب بیان کیتا تے پچھا توں ایسے کیہڑے اعمال کریندا ہوندیں انھاں نے جواب تا مغرب دی سنتاں دے بعد و رکعت نفل ادا کریندا ہاں تے انہاں وچ آیت کریمہ لقد جاء کم رسو ل من انفسکم الخ ضرور پڑھدا ہاں ایہ س کے جنید نے فرمایا بے شک ایہ ایندی برکت ہے شبلی دے ایہ اقوال تصوف دیاں بنیادی ڳالہیں ہن ابوبکرشبلی دا انتقال ذو الحجہ سنہ ھ بمطابق ء وچ سال دی عمر وچ تھیا ابو محمد ہروی جیہڑے آپ دے خادم خاص تے باصفا عقیدت منداں وچ ہن اس شب وچ جس دے بعد ینہ وچ انہاں دی وفات تھئی صبح تک آپ دے کول ہن انہاں نے بیان کیتا کہ اس رات شبلی بار بار ایہ شعر پڑھدے ہن کُلُّ بَیتِِ اَنْتَ سَاکِنُہ غَیْرُ مُحْتَاجِِ اِلی السُّرَجِ وَجْھُکَ اَلماْمُوْلُ حُجتُنَا یَوْمَ یاَتی النَّاسُ باِلْحُجَجِ ترجمہ جس گھر وچ تو رہندا ہوویں اونکوں چراغ دی ضرورت نی تیا چہرہ جیہڑی امید ہے اس روز ج سب لوگ اپی اپی حجتاں گھن کے حاضر ہوسن سای حجت ہوسی ابوتمیم معد المستنصرباللہ دولت فاطمیہ دا اٹھواں خلیفہ تے اسمٰعیلیاں دا اٹھارواں امام ھ تا ھ ہئی مستنصر دی کمسنی دی وجہ نال حکومت دی باگ ڈور اس دے وزیر علی بن احمد جرجرائی دے ہتھ وچ رہی اس ہی لوگاں توں ظاہر دی بیعت گھدی اس دا دور امن تے خوشحالی دا زمانہ ہئی ھ وچ بنو فاطمہ تے قیصر قسطنیطنہ دے درمیان وچ صلح تھیو نال حلب تے شام دے وجھے شہر محفوظ تھی گئے مستنصر ھ وچ نہایت کمسنی وچ امام با یعنی ست سال دی عمر وچ ایہ خلیفہ ب گیا ہئی اس کوں بنو فاطمین وچ ایہ امتیاز حاصل ہے کہ اس دی حکومت تمام فاطمین توں زیادہ طویل یعنی سٹھ سال چار مہینے تک رہی اس دے ناں دا خطبہ بغداد تے عراق وچ ہک سال تک پڑھا گیا البتہ حجاج تے یمن انہاں دے قبضے وچ ویہ سال رہا مستنصر دے عہد وچ شام صقلیہ تے بلاد مغرب توں فاطمی حکومت ختم تھی گئی ہئی اسے دے دور وچ ناصر خسرو نے مصر دا دورہ کیتا ہئی اس فاطمی دربار دی شان و شوکت تے دولت و ثروت دے چشم دید واقعات لکھے ہن خلافت دی حالت خراب تھی گئی ہئی کہ مصر وچ کوئی اس قابل نہ رہا کہ خلافت دی حالت درست کرے اس واسطے مستنصر نے بدر الجمالی کوں شام توں مصر طلب کیتا جیہڑا شام دا والی ہئی بدر الجمالی ھ وچ مصر پہنچا تے مصر دی حکومت اپے ہتھ وچ گھن گھدی تے اس بڑے بڑے فتنہ پردازاں کوں قتل کر وا تا بدرالجمالی نے ملک وچ امن و امان قائم کیتا تے کجھ مدت کیتے دولت فاطمیہ مستحکم تھی گئی یازوری جیہڑا زہر نال ھ وچ فوت تھیا اس دے بعد کثرت نال وزیر منتخب تے معزول تھئے بدر الجمالی تک چالیہ وزیراں دا تقرر تھیا ایہو حال قاضیاں دا ہے انہاں دی تعداد ٻتالیہ ہے بعض وزیر تے قاضیاں دا تقرر و و ترے ترے وار تھیا اس دا سبب خلیفہ دی کمزوری تے دربار فوج دا باہمی اختلاف ہئی مستنصر معمولی اشخاص دے ہتھوں پھنس گیا ہئی تے اوہ اینکوں تجربہ کار لوگاں نام مل نہ یندے ہن ناصر خسرو جیہے داعی کوں مستنصر نال مل کیتے ڈیڈھ سال تک انتظار کرا پیا مستنصر نے سٹھ سال چار مہینے حکومت کر دے بعد ھ زہر نال وفات پاتی ابوجا انگریزی نائجیریا دا دارالحکومت ہے جیندی آبادی لکھ ہے ء وچ دارالحکومت دی لاگوس توں منتقلی دے متفقہ فیصلے دے بعد ملک دے وسط وچ ایں شہر دی جگہ دا انتخاب کیتا گیا ایویں وفاقی دار الحکومت دی حیثیت نال ایہ شہر وجود وچ آیا نائجیریا نسلی و مذہبی اعتبار نال کافی حد تک تقسیم ہے تے اس واسطے ملک دی آزادی دے بعد توں ایہ تجاویز سامے آندیاں پیاں ہن کہ دارالحکومت اینجھے مقام تے ہوا چاہیدا اے جیہڑا تمام فریقاں کیتے غیر جانبدار حیثیت رکھدا ہووے تے اتھاں نسلی یا مذہبی اعتبار نال کہیں فریق کوں اکثریت حاصل نہ ہووے ایں مقصد کیتے ء دی دہائی دے اوائل وچ ایں مقام دا انتخاب کیتا گیا ابوجا دے قیام دا ہک ٻیا سبب لاگوس وچ بہت تیزی نال ودھی ہوئی آبادی ہئی شہر دی تعمیر دا آغاز ء دی دہائی دے اواخر وچ تھیا لیکن اقتصادی مسائل تے سیاسی عدم استحکام دے باعث تعمیر ء دی دہائی دے اواخر تک ہی مکمل تھی پائی امام ابوداؤد طیالسی پیدائش ء وفات ء عالم محدث حافظ الحدیث تے فقیہ ہن امام ابوداؤد طیالسی دا ناں سلیمان بن داؤد ابن الجارُود ہے امام ابوداؤد فارسی الاصل ہن لیکن بعد ازاں بصرہ وچ سکونت دی نسبت توں البصری مشہور تھئے طیالسی دی نسبت طیالسہ توں ہے یعنی اوہ سبز چادر جینکوں علماء جبے دے طور تے لباس دے اتے زیب تن کریندے ہوندے ہن اِیں ناں توں اُنہاں دے لباس وچ شامل سبز چادر یعنی طیالسہ دا بیان ملدا ہے حافظ الکبیر صاحب المسند ابوداؤد الفارسی کے القابات سے مشہور تھے امام ابوداؤد حضرت زبیر بن العوام دی اولاد دے غلام ہن تے مولیٰ آل الزبیر بن العوام سویندے ہن ابن المغلابی نے بیان کیتا ہے کہ امام ابوداؤد دی والدہ دا خاندان بنونصر بن معاویہ دا غلام ہئی بصرہ وچ ہی تحصیل علم وچ مشغول رہے بصرہ وچ ابن عون محدث متوفی ھ توں حدیث دا علم حاصل کیتا محدث ہشام الدستوائی متوفی ھ توں وی علم حدیث پڑھا ھ وچ عبدالرحمٰن بن عبداللہ المسعودی توں سماع حدیث کیتا اُنہاں دے بارے آکھا ویندا ہے کہ انہاں کوں احادیث یاد ہن امام ابوداؤد نے جنہاں شیوخ اُساتذہ توں علم حاصل کیتا اوہ ایہ ہن ایمن بن نابل تابعی معروف بن خربوذ طلحہ ابن عمرو ہشام بن ابی عبداللہ شعبہ بن الحجاج سفیان ثوری بسطام بن مسلم ابوخلدہ خالد بن دینار قُرہ بن خالد سالح بن ابی الاخضر ابوعامر الخزاز حمادین داؤد بن ابی الفرات زَمعہ بن صالح جریر بن حازم فُلَیح بن سلیمان المسعودی حرب بن شداد ابن ابی ذئب عبدالرحمٰن بن ثابت ابن ثوبان اسرائیل ھمام بن یحییٰ محمد بن ابی حُمَید عبداللہ ابن مبارک امام ابن عینیہ ابن عون ابو سعید الخدری وے عالم احادیث دے ماہر صحابی ہن سعد ناں ابوسعید کنیت خاندان خزرج توں ہن سلسل نسب ایہ ہے سعد بن مالک بن سنان بن عبید بن ثعلبہ بن الجبر خدرہ ابن عوف بن حارث بن خزرج والدہ دا ناں انیسہ بنت ابی حارثہ ہئی اوہ قبیلہ عدی بن نجار توں ہن اا سنان شہید دے لقب نال مشہور ہن تے رئیس ہن چاہ بصہ دے قریب اجرد ناں دا قلعہ انہاں دی ملکیت ہئی اسلام توں پیشتر قضا تھئے پیؤ نے ہجرت توں چند سال قبل عدی بن نجار وچ ہک بیوہ نال نکاح کیتا ہئی جیہڑی پہلے عمان اوہی دی زوجیت وچ ہن ابو سعید انہاں دے بطن توں تولد تھئے ایہ ہجرت توں ہک برس پیشتر دا واقعہ ہے مدینہ وچ تبلیغ اسلام دا سلسلہ بیعت عقبہ توں جاری ہئی خود انصار داعی اسلام ب کے توحید دا پیغام اپے قبیلیاں کوں پہنچیندے ہن مالک بن سنان نے اوں زمانہ وچ اسلام قبول کیتا شوہر دے نال بیوی وی اسلام گھن آئے اس واسطے ابو سعید نے مسلمان ماں باپ دے دامن وچ تربیت پاتی غزوہ احد وچ پیؤ دے نال رسول اللہ دے حضور وچ گئے اس وقت سال دی عمر ہئی رسول اللہ نے سر توں پاؤں تک ٹھا کمسن خیال کر کے واپس کیتا مالک نے ہتھ پکڑ کے کھایا کہ ہتھ تاں پورے مرد دے ہن تاہم آپ نے اجازت نہ تی اس معرکہ وچ رسول اللہ دا چہرہ مبارک زخمی تھیا تاں مالک نے ونج کے خون پونجھا تے ادب دے خیال توں زمین تے سٹ دی بجائے پی گئے آنحضرت نے فرمایا اگر کہیں شخص کوں ایسے شخص دے یکھ دی خواہش ہووے جس دا خون میے خون نال آمیز تھیا ہووے تاں مالک بن سنان کوں یکھے اس دے بعد نہایت جانبازانہ لڑ کے شہادت حاصل کیتی قبیلہ قریش دی اموی شاخ دے ہک سردار ہن پورا ناں صخر بن حرب بن امیہ ابوسفیان کنیت اے مکے وچ پیدا تھئے آنحضرت توں چند سال وے ہن مدت تک اسلام دی مخالفت کریندے رہے غزوہ بدر تے غزوہ احد دے معرکیاں وچ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے خلاف جنگ لڑی ول ہک لشکر جرار گھن کے مدینے تے چڑھائی کیتی مگر مسلماناں نے مدینے دے گرد خندق کھود کے حملہ آوراں دے عزائم ناکام با تے ابوسفیان نے حدیبیہ دے مقام تے صلح کیتی مسلماناں نے مکے تے چڑھائی کیتی تاں ابوسفیان نے شہر نبی اکرم دے حوالے کر تا نبی اکرم نے مکے وچ داخل تھیندے وقت اعلان فرمایا کہ جیہڑے لوگ ابو سفیان دے گھر وچ پناہ گھنسن انہاں توں تعرض نہ کیتا ویسی ابوسفیان کیتے ایہ بہت بڑا اعزاز ہئی فتح مکہ تھیو دے بعد حلقہ بگوش اسلام تھی گئے قبول اسلام دے بعد غزوہ حنین تے ول جنگ طائف وچ حصہ گھدا آخر الذکر جنگ وچ انہاں دی ہک اکھ ویندی رہی حضرت عمر دے عہد وچ شام دی مہم وچ شریک تھئے تے اس دے بعد جنگ یرموک وچ جس وچ وجھی اکھ وی ویندی رہی مسلماناں دے اموی خلیفہ امیر معاویہ ابوسفیان دے بیٹے ہن ابوسفیان نبی اکرم دے سسر وی ہن حضرت ابوعبیدہ ابن الجراح جنہاں کوں دربار رسالت توں امین الملت دا خطاب ملا قبیلہ فہر نال متعلق ہن جیہڑا قریش دی ایک شاخ ہئی اصل ناں عامر بن عبد اللہ ہئی ہجرت مدینہ دے وقت عمر سال ہئی بالکل ابتدائی زمانے وچ مشرف باسلام تھئے دیگر مسلماناں دی طرح ابتدا وچ قریش دے مظالم کا شکار تھئے حضور توں اجازت گھن کے حبشہ ہجرت کر گئے لیکن مکی دور ہی وچ واپس ول آئے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم توں چند روز قبل اذن نبی نال مدینہ دی طرف ہجرت کیتی تے حضور دی آمد تک قبا وچ قیام کیتا مواخات مدینہ وچ معزز انصاری صحابی ابوطلحہ دے بھائی بائے گئے بے مثال خدمات اسلام دی وجہ نال حضور صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے جنہاں صحابہ کوں دنیا وچ جنت دی بشارت تی انہاں وچوں ہک ہن ابوعبیدہ ابن الجرح بے حد ذہین سلیم الطبع متقی تے بہادر ہن لمبا قد بظاہر لاغر کمزور نظر آو والی شخصیت لیکن ایمان کامل دے سبب انتہائی پرنور چہرہ تے آہنی عزم دے مالک ہن ابوعبیدہ بن الجراح نے اپے زمانے دی سب توں وی عالمی طاقت روم دے خلاف ٹکر گھدی تے اونکوں ایشائی علاقیاں توں پچھاں دھک تا فاتح شام تے فاتح بیت المقدس دی شان فقر دا اندازہ اس توں تھی سڳدا ہے کہ ج فاروق اعظم بیت المقدس تشریف گھن گئے تاں آپ نے اپے بھائی ابوعبیدہ بن الجراح توں فرمائش کر کے انہاں دے کول کھاا کھادا جس وچ صرف چند سکے ہوئے ٹکر ہن جنہاں کوں ابوعبیدہ پای وچ بھے کے کھاندے ہوندے ہن حضرت عمر نے فرمایا شام وچ آکے سب ہی بدل گئے لیکن ابوعبیدہ ہک توں ایں کہ اپی ہوں وضع تے قائم ایں ہک ٻئے موقع تے فاروق اعظم نے آپ دے بارے وچ فرمایا انہاں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین دا ذکر عبدالرحمن بن عوف رضي اللہ تعالٰی عنہ دی روایت کردہ حدیث وچ ہے کہ عبدالرحمن بن عوف رضي اللہ تعالٰی عنہ بیان کریندے ہن کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابوبکر رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن عثمان رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن علی رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن طلحہ رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن زبیر رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن عبدالرحمن رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن سعد رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن سعید رضی اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن ابوعبیدہ رضي اللہ تعالٰی عنہ جنتی ہن سلطان محمود غزنوی نے ج ہندو راجاواں دے خلاف فوج کشی کیتی تاں داؤد بن نصر اس وقت صوبہ ملتان دا حکمران ہئی جیہڑا شیخ نصر دا پتر ہئی داؤد نے ہندو راجاواں دا ساتھ تا خاص کر ج محمود نے راجا بھاٹیہ دے خلاف فوج کشی کیتی تاں صوبہ ملتان دے اسماعیلیاں نے راجا بجے رائے دی مدد کیتی ہئی اس واسطے سلطان محمود نے اگلا حملہ ملتان تت کر دا فیصلہ کر گھدا چنانچہ او درہ بولان دا قریبی رستہ چھوڑ کے درہ خیبر دے رستے توں اس واسطے روانہ تھیا کہ داؤد کوں علم نہ تھیوے کہ او ملتان تے حملہ آور تھیندا پیا ہے رستے وچ راجا انند پال نے محمود دا رستہ روک دی کوشش کیتی حالآنکہ سلطان محمود غزنوی نے پہلے ہی اونکوں خبر ے تی ہئی کہ او ملتان تے حملہ آور تھیندا پئے پشاور دے مقام تے آنند پال نے سلطان محمود غزنوی دا رستہ روک دی کوشش کیتی مگر شکست کھادی تے پچھوں ہٹ گیا اووں داؤد کوں وی خبر تھی ڳئی اس واسطے او سلطان محمود دی آمد دا س کے قلعہ بند تھی گیا سلطان محمود نے قلعہ دا محاصرہ کر گھدا تے اے محاصرہ ست روز تک جاری ریہا آخر داؤد سلطان دی خدمت وچ عاجزانہ صلح دی درخواست کیتی سلطان محمود نے و لکھ درہم سالانہ خراج تے تے دریائے سندھ نال متصل علاقہ سلطان کوں ے کے صلح کر گھدی حضرت ابو قتادہ انصاری دا ناں حارث بن ربعی یا ابن نعمان ہے کنیت توں زیادہ مشہور ہن انہاں دا لقب فارسِ رسول اللہ ہے حارث ناں ابوقتادہ کنیت فارسِ رسول اللہ لقب قبیلہ خزرج دے خاندان سلمہ توں ہن نسب نامہ ایہ ہے حارث بن ربعی بن بلدمہ بن خناس ابن سنان بن عبید بن عدی بن غنم بن کعب بن سلمہ بن زید بن جشم بن خزرج ابو قتاد الانصاري الخزرجی ثم من بنی سلمہ ہے والدہ دا ناں کبشہ بنت مظہر بن حرام ہئی تے بنو سلمہ وچ سواد بن غنم دے خاندان توں ہن ہجرت سے تقریبا سال پیشتر مدینہ میں پیدا ہوئے بیعت عقبہ تے تمام غزوات وچ شامل تھئے بدر یا احد وچ آپ دی اکھ نکل پئی ہئی حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ایں جگہ اکھ ٹکا کے اپا لعاب شریف لا تا تاں اے اکھ وجھی اکھ توں زیادہ روشن تھی گئی ابو سعید خدری دے اخیافی یعنی ماں شریکے بھائی ہن ستر سال عمر پاتی تے ھ وچ مدینہ منورہ وچ فوت تھئے علی المرتضی نے جنازہ پڑھایا ابو قتادہ صحابی دے حق وچ حضور صلی ا تعالیٰ علیہ وسلم نے ایہ دعا فرما تی کہ اَفْلَحَ وَجْھُکَ اَللّٰھُمَّ بَارِکْ لَہ فِیْ شَعْرِہٖ وَبَشَرِہٖ یعنی فلاح والا تھی ونجے تیا چہرہ یاا اس دے وال تے اس دی کھل وچ برکت ے ابو قتادہ نے ستر برس دی عمر پا کے وفات پاتی مگر انہاں دا ہک وال وی سفید نہ تھیا ہئی نہ بدن وچ جھریاں پیاں ہن چہرے تے جوانی دی ایسی رونق ہئی کہ گویا حالی پندرہ سال دے جوان ہن عہد نبوت دے بعد علی المرتضیٰ دے زمانہ مبارک وچ امارت مکہ تے نامزد تھئے ہن لیکن ول کہیں وجہ نال قثم بن عباس امیر بائے گئے ایہ ھ دا واقعہ ہے ایں سنہ وچ جنگ جمل تے وجھے سال صفین دا معرکہ تھیا ابو قتادہ وہاں وچ شریک تھئے ھ وچ خوارج نے علم بغاوت بلند کیتا جناب علی نے جس فوج دے نال فوج کشی کیتی ہئی ابو قتادہ اس دے پیادیاں دے افسر ہن سنہ وفات وچ سخت اختلاف ہے بعض دے نزدیک ھ ہے انہاں لوگاں دے نزدیک کوفہ وچ انتقال کیتا ہئی تے جناب علی نے نماز جنازہ پڑھائی جس وچ یا تکبیراں آکھیاں لیکن صحیح ایہ ہے کہ ھ تے ھ دے درمیان انتقال کیتا امام بخاری نے اوسط وچ ایہو لکھا ہے تے اس تے دلائل قائم کیتے ہن ابولولو فیروز کوں کجھ لوگاں ولوں پیر نہاوندی وی آکھا ویندا ہے اوہ عمر بن خطاب دا قاتل ہئی اوہ ایرانی الاصل تے مغیرہ بن شعبہ دا غلام ہئی اس مدینہ منورہ وچ خلیفہ عمر بن خطاب کوں خنجر دے وار کرکے قتل کیتا ابو لؤلؤہ دا اصلی ناں فیروز نہاوندی ہئی مغیرہ بن شعبہ دا غلام ہئی ابو لؤلؤہ اس دی کنیت ہئی اردو بول والے اونکوں ابولولو فیروز آہدے ہن لیکن اوں دا اصلی ناں فیروز نہاوندی تے کنیت ابولولؤ ہئی رومیاں دی ایرانیاں نال جنگ وچ اونکوں اسیر با گھدا گیا تے ج مسلماناں دی رومیاں نال جنگ تھئی تاں مسلماناں نے اینکوں اپا قیدی با گھدا ایہ اسیر تے غلام مغیرہ بن شعبہ دے حصے وچ آیا ابو لولو دا مالک اوندے مطابق اوندے توں زیادہ کم گھندا ہئی تے پیسے گھٹ یندا ہئی اوں نے خلیفہ دوم عمر بن خطاب نال شکایت کیتی عمر فاروق نے ڳال س کے جواب تا کہ تیے ہنر دے مقابلے وچ ایہ پیسے گھٹ نی اس تے ابولولو نے آکھا کہ اوہ عمر فاروق کیتے وی ہک چکی بیسی حضرت عمر فاروق نے اپے ساتھیاں کوں آکھ تا کہ ایں نے میکوں قتل دی دھمکی تی ہے لیکن اس دے خلاف کوئی کارروائی نہ کیتی لیکن آپ دا خدشہ درست ثابت تھیا تے ابولولؤ نے موقع پیندے ہی آپ کوں شہید کر تا اہل سنت دے نزدیک ابو لولؤ اپے اصلی دین آتش پرستی تے قائم ہئی اس کیتے اوہ عبد اللہ بن عباس دا قول مرسلا نقل کریندے ہن راوی عن ابن عباس کان ابو لولوہ مجوسیا ابن عباس توں روایت ہے کہ ابو لولؤ مجوسی تے آتش پرست ہئی ابومسلم خراسانی ہک ایرانی جرنیل ہے جیں نے بنو امیہ دی خلافت دا تختہ الٹ وچ بنو عباس دی مدد کیتی اموی خاندان دے خلاف بنی عباس نے مدت توں خفیہ تحریک چلا رکھی ہئی ابومسلم خراسانی وی ایں تحریک وچ شریک تھی گیا اوں نے ہک خفیہ فوج تیار کیتی تے بالآخر اموی خلافت دا تختہ الٹ وچ کامیاب تھی گیا امویاں کوں شکست یو دے بعد ابومسلم نے عباسیاں کوں خلافت سونپ تی مگر وجھے عباسی خلیفہ منصور نے اینکوں قتل کرا تا ابومسلم قید خانے وچ عیسیٰ بن موسیٰ دی وجہ نال اکثر ویندا جتھاں تمام قیدی اوہ ہن جنہاں کوں حکومت بنواُمیہ نام نفرت ہئی یا قید تھیو دے بعد لازماً نفرت پیدا تھیوی چاہیدی ہئی انہاں ہی وچ بعض ایسے قیدی وی ہن جیہڑے واقعی بنو عباس یا بنو فاطمہ دے نقیب ہن لہٰذا انہاں لوگاں دیاں ڳالہیں س کے ابو مسلم دے قلب تے بہت اثر پیا تے اوں نے بہت جلد انہاں لوگاں دا ہمدرد ب کے انہاں دی نگاہ وچ اپا اعتبار قائم کر گھدا سنہھ وچ امام ابراہیم نے ابومسلم کوں لکھ بھیجا کہ ایں سال موسمِ حج وچ میکوں آکے مل ونج تاکہ تیکوں تبلیغ دعوت دے متعلق مناسب احکام تے ونجن ایہ وی لکھا کہ قحطبہ بن شبیب کوں وی اپے ہمراہ گھن آؤ جیہڑلے ابومسلم کوں علانیہ دعوت تے طاقت دے استعمال دی اجازت ملی تاں ایہ اوہ زمانہ ہئی کہ خراسان وچ کرمانی تے نصربن سیار دیاں لڑائیاں دا سلسلہ جاری ہئی جیسا کہ اتے بیان تھیا ہے ابومسلم نے اپی جماعت دے لوگاں کوں اے سب فراہم کیتا تے اُنہاں کوں گھن کے کرمانی تے نصربن سیار دے درمیان وچ خیمہ زن تھیا تے بالآخر کرمانی قتل تھیا اوں دا لڑکا علی بن کرمانی ابومسلم دے کول آ گیا تے ابومسلم نے نصر کوں مرو توں خارج کر کے مرو تے قبضہ کر گھدا سنہھ دے شروع تھیندے ہی ابومسلم نے کتاب اللہ تے سنت رسول اللہ دی پیروی تے اہلِ بیت نبوی دی اطاعت وفرماں برداری تے لوگاں توں عباسی بیعت گھن دا آغاز کیتا اور لوگوں کے فراہم کرنے سے ناراض تھے تے ایں طرح ابومسلم خراسانی دی مسلسل عسکری جدوجہد تے محنت نال عباسی خلافت دا قیام ممکن تھیا وجھے عباسی خلیفہ منصور کوں خدشہ ہئی کہ خراسانی بغاوت ر ے خلافت چھک گھنسی ایں واسطے اوں نے خراسانی وں اپے کول سا ے قتل ر دا منصوبہ بايا اوں نے خراسانی وں دار الخلافہ آو دا خط بھیجا لين اوں نے انار ر تا تے دهمکی تی کہ زيادہ اسرار تے اوہ بغاوت ر یسی آخرکار منصور عباسی دیاں چالاں وچ آکے اوہ آنبار پہنچ گيا محل وچ خليفہ نال ملاقات دے وقت خليفہ نے مناظرہ شروع ر تا بحث وتکرار زیادہ تھئی تاں سفاح نے تاڑی وجا کے پردے دے پچھوں لکے محافظاں وں اشارہ ر تا کہ خراسانی تے حملہ ر کے اینکوں قتل کر یو ایں طرح خراسانی اپے برے انجام وں پہنچا ابی بن کعب انصاری کاتب وحی فاضل قرآن سیدنا محمد بن عبد اللہ دے صحابہ وچوں ہک ہن ابی بن کعب بیعت عقبہ ثانیہ وچ موجود ہن آپ نے غزوہ بدر تے وجھے غزوات وچ شرکت کیتی سیدنا محمد بن عبد اللہ دی مشہور حدیث دے مطابق جنہاں چار قاریاں توں قرآن پڑھا ونجا چائیدا اے انہاں وچوں ک ابی بن کعب ہن ابی نام ابوالمنذر و ابوالطفیل کنیت سید القراء سیدالانصار تے سید المسلمین القاب ہن قبیلہ نجار خزرج دے خاندان معاویہ توں ہن جیہڑا بنی حدیلہ دے ناں نال مشہور ہئی حدیلہ معاویہ دی ما دا ناں ہئی جیہڑی جشم بن خزرج دی اولاد وچوں ہئ ی سلسلہ نسب ایہ ہے ابی بن کعب بن قیس بن عبید بن زیاد بن معاویہ بن عمر بن مالک بن نجار والدہ دا ناں صہیلہ ہئی جیہڑے عدی بن نذر دے سلسلہ نال تعلق رکھدیاں ہن تے ابو طلحہ انصاری دی حقیقی پھوپھی ہن اس بنا تے ابوطلحہ تے ابی بن کعب پھوپھی زاد بھائی ہن ابی دی و کنیتاں ہن ابوالمنذر تے ابوالطفیل پہلی کنیت آنحضرت نے رکھی ہئی تے وجھی سیدنا عمرنے انہاں دے بیٹے طفیل دے ناں دی مناسبت نال پسند فرمائی مدینہ دے جنہاں انصار نے مکہ ونج کے آنحضرت دے دست مبارک تے عقبہ ثانیہ وچ بیعت کیتی ہئی انہاں وچ ابی وی ہن آپ انہاں چھ صحابہ وچوں ہن جنہاں نے زمانہ نبوی وچ قرآن مجید حفظ کیتا تے انہاں فقہا صحابہ وچوں ہن جیہڑے زمانہ نبوی وچ فتویٰ یندے ہن صحابہ وچ بڑے قاری ہن ہجرت دے بعد مہاجرین تے انصار وچ برادری ومواخات قائم تھئی ہئی اس وچ سعید بن زید بن عمرو بن نفیل توں جیہڑے عشرہ مبشرہ وچوں ہن انہاں دی مواخات تھئی بدر توں طائف تک دے تمام غزوات وچ شریک تھئے حضرت ابوبکر دے عہد خلافت وچ قرآن مجید دی ترتیب و تدوین شروع تھئی تاں اس خدمت تے جو لوگ مامور تھئے انہاں وچ آپ وی شامل ین حضرت عمر دے زمانے وچ مجلس شوریٰ دے رکن وی رہے ابتدا وچ قرآن دی قرات وچ بعض فروعی اختلافات ہن آخر وچ عثمان نے قرات قرآنی دے ممتاز ماہرین دی جانچ دے بعد اُبی بن کعب دے طریقہ کوں پسند فرمایا تے ایں قرات دے مطابق کلام مجید دے چار نسخے لکھوا کے مختلف شہراں وچ بجھوا تے انہاں نسخیاں دی اج تک پیروی کیتی ویندی پئی ہے ابیاہ عبرانی بائبل دے مطابق آل داؤد دا چوتھا تے مملکت یہوداہ دا وجھا بادشاہ ہئی اوہ رحبعام دا بیٹا تے سلیمان دا پوترا ہئی تاریخ وچ اینکوں ابیاہ دے ناں نال یاد رکھا گیا ہے بادشاہواں دی کتاباں تے تاریخ وچ ابیاہ کوں میکاہ میکائی تے یہوداہ دے بادشاہ آسا دی نسبت نال بیان کیتا گیا ہے علما نے ابیاہ دے خاندان دے بارے وچ بائبل دے بیانات کوں متضاد قرار تا ہے اگرچہ کئی نظریات پیش کیتے گئے لیکن تمام تر دستیاب ذرائع توں متعلق کوئی وضاحت انہاں نال مطابقت نی رکھدی یا ایہ واضح طور تے اختلافی ہن ابیاہ نے شادیاں کیتیاں تے اس دے بیٹے تے بیٹیاں ہن ابیاہ دا دور حکومت ریہوبام دی وفات دے بعد اس دے بیٹے ابیاہ نے یہوداہ دی بادشاہت سنبھالی اوں نے بڑے جوش و جذبے نال اپے ترے سالہ دور حکومت دا آغاز کیتا لیکن اوہ اسرائیلی شمالی سلطنت دے اہ قبائل کوں انہاں دی جاں نثاری دے سبب واپس گھن کے آو وچ ناکام رہا استثنا دے مطابق باوجود اِس دے اُوندے خُدا نے داؤد دی خاطر یروشلیم وچ اُونکوں ہک چراغ تا یعنی اُوندے بیٹے کوں اُوندے بعد ٹھہرایا تے یروشلیم کوں برقرار رکھا سلاطین باب آیت ول اُوں نے آکھا تیراں کوں گھن سو اُوں نے انہاں کوں گھدا ول اُوں نے شاہِ اسرائیل کوں آکھا زمین تے مار سو اوں نے ترے واری مارا تے ٹھہر گیا تواریخ باب آیت یونین آف دی کمروز بحرِ ہند وچ واقع ہک جزیرہ نما ملک ہے ایہ ملک افریقہ دے شمالی ساحل تے آبنائے موزمبیق دے شمالی سرے تے واقع ہے ایہ مقام شمالی مشرقی موزمبیق تے شمال مغربی مڈغاسکر دے درمیان ہے کوموروس دے ہمسائیہ ممالک وچ تنزانیہ شمال مغرب جبکہ سیشلز شمال مشرق وچ ہے اس دا دارلحکومت مورونی ہے ایں ملک دا کل رقبہ مربع کلومیٹر ہے جیہڑا افریقہ دا تریجھا چھوٹا ملک ہے اس دی کل آبادی اندازہً ہے جیہڑی افریقہ وچ چھیویں نمبر تے سب توں گھٹ ہے تاہم آبادی دی گنجانی دے لحاظ نال افریقہ دے گنجان آباد ترین ممالک وچوں ہک ہے اس دا ناں عربی دے لفظ قمر یعنی چندر توں نکلا ہے ایہ جزیرہ نما اپی ثقافتی تنوع تے تاریخ دے حوالے نال مشہور ہے اتھاں ترے سرکاری زباناں ہن جیہڑے فرانسیسی عربی تے کمورین ہن سرکاری طور تے ملک وچ چار وے ٻئے کئی چھوٹے جزائر ہن جیہڑے اتحاد القمری دے آتش فشانی جزیرہ نما دا حصہ ہن یونین آف کموروز یعنی اتحاد القمری افریقی یونین فرانسیسی بول والے ممالک اسلامی کانفرنس دی تنظیم عرب لیگ تے بحرِ ہند کمیشن دا رکن ہے دے اعداد و شمار دے مطابق نصف آبادی غربت دی شرح توں تلے رہندی ٖٖٖپئی ہے اتحاد القمری کل چار وے تے بے شمار چھوٹے جزائر تے مشتمل ہے ملک دے اندر انہاں جزائر کوں انہاں دے مقامی ناواں نال جبکہ بین الاقوامی طور تے انہاں دے فرانسیسی ناواں توں پکارا ویندا ہے اتحاد القمری دا سب توں وا شہر مورونی ہے ایہ ملک بحرِ ہند وچ آبنائے موزمبیق تے افریقی ساحل تے مڈغاسکر دے درمیان موجود ہے وفاقی صدارتی جمہوریہ ہوو دے اصولاں دے مطابق اتحاد القمری دا نظام چلدا ہے اتحاد القمری دے صدر کوں حکومت تے ملک دے سربراہ دی حیثیت ملی ہوندی ہے ملک وچ کثیر الجماعتی نظام ہے حکومت دے کول انتظامی اختیارات ہوندے ہن وفاقی قانون سازی دا حق حکومت تے پارلیمان وہاں کوں ملا ہویا ہے آئین دے مطابق حکومت وچ اسلامی اثر غالب ہے انسانی حقوق دی ضمانت تی گئی ہے تے جمہوریت وغیرہ تے زور تا گیا ہے اس اتحاد دے اندر ہر جزیرے کوں خاصی حد تک خود مختاری ملی ہوندی ہے انہاں دے اپے آئین صدور تے پارلیمان ہن ملک دے صدر دا عہدہ واری واری تمام جزائر دے کول رہندا ہے اتر پردیش المعروف یو پی بلحاظ آبادی بھارت دی سب توں وی تے رقبے دے اعتبار نال پنجویں وی ریاست ہے اتر پردیش دریائے گنگا دے انتہائی زرخیز تے گنجان آباد میداناں تے پھیلی ہوئی ریاست ہے اس دیاں سرحداں نیپال دے علاوہ بھارت دی ریاستاں اتر انچل ہماچل پردیش ہریانہ دہلی راجستھان مدھیہ پردیش چھتیس گڑھ جھاڑکھنڈ تے بہار نال ملدیاں ہن اتر پردیش دا انتظامی و قانونی دار الحکومت لکھنؤ ہے جبکہ اعلیٰ عدالت الہ آباد وچ قائم ہے اترپردیش قدیم تے قرون وسطی بھارت دی طاقتور سلطنتاں دا گھر ہئی ریاست دے و وے دریاواں گنگا تے دریائے جمنا الٰہ آباد وچ ملدے ہن تے ول گنگا مشرق دی طرف مڑ ویندا ہے ریاست وچ کئی تاریخی قدرتی تے مذہبی سیاحتی مقامات ہن جیویں کہ آگرہ وارانسی رائے بریلی کوسامبی کانپور بلیا شراوستی ضلع گورکھپور اناؤ چوری چورا وچ واقع گورکھپور کشی نگر لکھنؤ جھانسی الٰہ آباد بدایوں میرٹھ متھرا جونپور اترپردیش تے مظفر نگر شامل ہن اتر پردیش بھارت دے شعبہ زراعت وچ ہک اہم مقام رکھدا ہے ایں دا اندازا ایں ڳال توں لایا ونج سڳدا ہے کہ بھارت وچ ہر پنج فروخت تھیو والے ٹریکٹراں وچوں ہک ایں ریاست وچ وکدا ہے وچ اتر پردیش وچ پچھلے ادوار توں زیادہ یعنی میٹرک ٹن غلے دی پیداوار درج کیتی جیہڑا پچھلے سال توں فی صد اضافہ ہئی وچ ریاست وچ پورے ملک دے غلے دا پنجواں حصہ تھیا ہئی ریاست وچ ملک دے کل چاول دا فی صد گیہوں دا فی صد دالاں دا فی صد تے موٹے اناج دا فی صد تھیا ہئی اُتم سنگھ بھولاناتھ یا اُتم سنگھ بھولیتیم ویں صدی دی ستویں اٹھویں دہائی دا ہک مشہور پنجابی گلوکار تے گیت نگار ہے جیں نے پنجاب وچ بدامنی تے کھاں دے دور وچ وی ڳاوا تے فن جاری رکھا پنجاب دا ہک ٻیا مشہور گلوکار کرتار سنگھ رملا اُتم سنگھ دے ہی خاندان توں ہئی ریڈیو دے گیت سدے سدے ہی ایندے اندر خود ریڈیو تے ڳاو دی خواہش پیدا تھئی تے ایں خواہش دی تکمیل کیتے اوہ جالندھر دے ریڈیو اسٹیشن پہنچ گیا اُتم سنگھ دی محنت رنگ گھنائی تے یکھدے ہی یکھدے ریڈیو جالندھر توں نشر کیتے گئے ایندے گائے ہوئے گیت مقبول تھیو لگے ایندے بعد ایندے دل وچ کالے تویاں گراموفون دے گول سیاہ رنگ دے ریکارڈ ڈسک تے گیت ریکارڈ کرواو دی خواہش پیدا تھئی جس کوں پورا کر کیتے اوہ کردار سنگھ عملا دے نال بابو مان سنگھ دے کول گیا لیکن بابو مان سنگھ نے ایں کم کیتے ایہ شرط رکھ تی کہ اُتم سنگھ صرف ایندے لکھے گئے گیت ہی ریکارڈ کرویسی ایہ ڳال اُتم سنگھ کوں پسند نہ آئی کیونکہ اوہ صرف اپے لکھے گیت ریکارڈ کرواوا چاہندا ہئی لہذا اوں نے اس توں انکار کر تا ہ ایں کم کیتے اوں کوں دلی ونجا پیا تے ول اوں دے لکھے تے گائے گیت ایچ ایم وی کمپنی نے ریکارڈ کیتے تے ایویں آہستہ آہستہ گائیکی ایندا ذریعہ آمدن ب لگی اتھرو وید ہندو دھرم یا سناتن دھرم دا چوتھا وید ہے ایندے وچ چھی منتر یا مناجاتی گیت ہن ایہ سب توں آخری وید ہے ایہ نثر تے نظم دا مجموعہ ہے طب حکمت جادو ٹوا بھوت پریت وغیرہ دے موضوعات ایں وید دے اہم مشتملات ہن علمائے وید دا ایہ وی خیال ہے کہ آریاواں تے غیر آریاواں دے اختلاط دی وجہ نال کجھ رسوم وی مختلط تھی گئے ہن اتھر وید ہیں اختلاط دا نتیجہ ہے ایندے وچ قبل از آریہ عقائد وی شامل ہن تے سماج دے عوامی رجحانات دی نمائندگی وی شامل ہے نیز ایں وید وچ کئی لحاظ نال مذہبی تے مذہبی عقائد دے تحریری و تاریخی شواہد موجود ہن معظم خان ہاتھی خیل اساے علاقے دا ہک عظیم کردار ہائی تے لوک اس دے مر توں پنجھاہ سال بعد وی اس دیاں ڳلاں نئیں بھلے او اڄ وی اپیاں ڳلاں اچ معظم خان دیاں ڳلاں دے حوالے یندے کھلوتے ہن اوہ ہک اے جھیا لوک کردار ب ڳیا ہے ڄہڑا زندہ ہے تے کاں وی نہ مرسی میں پچھلی پوسٹ اچ اس دی ہک ڳل ورتائی ہم تے ہ ہک ہور ڳل تہاے نال ورتاوڑاں چاہندا ہاں کیوں ڄو انہاں چھوٹیاں چھوٹیاں ڳلاں دے وچ ٻہوں ویاں ویاں ڳلاں لکیاں ہویاں ہن تے اے ویاں ڳلاں تساں آپ لبھڑیاں ہن ہک واری میانوالی اچ سیلاب دی وڄاں نال ٻہوں تباہی تھئی لوک بے گھر وی تھئے مال مال مویشی مر ڳئے گھر ھا ڳئے فصلاں لڑ ڳئیاں تے مخلوق بے حال تھی ڳئی سیلاب توں بعد اوں ویلے دے گورنر میانوالی دا دورہ کیتا جس دے وچ علاقے دے وے وے زمینداراں تاجراں مخیر حضرات کوں سیا ڳیا تقریب اچ امیر عبد اللہ خان روکھڑی نواب ملک مظفر بھچر کالاباغ دے نواب عیسیٰ خیل دے خوانین پپلاں دے خان تے وجھے وے زمیندار وی شریک تھئے گورنر صاحب تقریر کیتی سیلاب دیاں تباہ کاریاں ٻارے سیوس تے نالے سبھ توں اپیل کیتوس ڄو اوہ سارے حکومت دی مدد کرن تاں ڄو سیلاب توں متاثر تھیو آلے لوکاں دی مدد کیتی ونڄ سڳے معظم خان ہاتھی خیل ٻہوں غریب بندہ ہائی جس دی توے تے وی نائی ویندی پر چٹے کپڑے تے پڳ ہمشاں لیندا ہائی گورنر دی تقریب اچ معظم خان چٹے کپڑے پا کے تے پڳ لا کے ونڄ وڑیا تے سارے منظر نوں غور نال یدھا رہیا گورنر دی تقریر توں بعد کہیں زمیندار آکھیا ڄو اوہ پنچ سو بوری کڑک دی یسی کہیں ترائے سو لکھائی کہیں وں سو لکھائی کہیں ہزار لکھائی تے ایویں لکھیندے گئے معظم خان دی وراری آئی تاں او وی اٹھیا تے اکھیوس میں کرک دی وں ہزار بوریاں یساں گورنر آکھیا معظم خان آسے تاڑیاں انڄیں معظم خان میلا لٹ ڳدھا تقریب ختم تھیئی تاں امیر عبداللہ خان روکھڑی معظم خان کول پچھیا وے معظم خان ویندی تاں تیی توے تے نیئں تیں وں ہزار بوری دا اعلان کر تا ہے تے اے کتھوں یسیں معظم خان آکھیا اہ اتھے کوئی یو یو ہے اتھے تاں لکھاو لکھاو ہے پروفیسر ہربرٹ اسپنر تے گرانٹ ایلن دا آکھا ہے کہ ابتدا وچ انسان صرف اپے اسلاف دا شعور رکھدا ہئی اوہ اسلاف دے حقیقی تے فرضی کارنامیاں توں واقف ہئی تے انہاں کوں یاد کریندا رہندا ہئی امتتداد زمانہ دے نال انہاں اسلاف دی حقیقی شخصیتاں روایتاں دے انبار تلے دب گئیاں رفتہ رفتہ حقیقت تے خرافات دی اتنی تہواں جم گئیاں کہ لوگ اسلاف دی حقیقی شخصیتاں کوں بھل گئے تے افسانوی شخصیتاں کوں دیوتا سمجھ کے انہاں دی پوجا کر لگے بہرحال اسلاف دی عظمتاں دے افسانیاں نے دیوتا دا روپ دھار گھدا ہووے یا مظاہر قدرت دی فعالی تے صاحب ارادہ شخصیتاں دا تصور دیوتاؤاں دے پیکر وچ ڈھل گیا ہووے ایہ حقیقت ہے کہ دیوتاؤاں دی تخلیق انسانی ذہن دی مرحون منت ہے اگرچہ ایہ تخلیق دا عمل کئی مدارج توں گزرا ہے سبط حسن ماضی کے مزار ابن خلدون دا آکھا ہے کہ مورخ کیتے ضروری ہے کہ اوہ محض نقال نہ ہووے بلکہ تاریخ نال متعلقہ تمام علوم کوں جادا ہووے اینکوں اچھی طرح معلوم ہووا چاہیدا اے کہ حکمرانی و سیاست دے قواعد کیا ہن موجودات دی طبعیت کس ڈھب دی ہے مختلف قوماں دا مزاج کیا ہے زمان ومکان دی بوقلمونی ناـ احوال و عوائد دے گوشے کیوں کر متاثر تھیندے ہن مختلف مذاہب وچ فرق کیا تے حدود اختلافات کیا ہن تے کتھاں انہاں دے ڈانڈے ملدے ہن ایں طرح ایہ وی جانا حال کیا ہے تے ایندے وچ ماضی نال کیا کیا چیزاں ملدیاں جلدیاں ہن تے کنہاں نکات تے اختلافات ہن تاکہ جیہڑے موجود ہن انہاں دی مناسبتاں تے مشابہتاں نال ماضی دے دندھلکیاں دی تشریح کیتی ونجے جیہڑے لوگ انہاں نزاکتاں کوں سمجھ نی سڳدے ہن اوہ ایں حقیقت کوں نی ڄادے کہ تاریخ دا ہر واقعہ ہک منفرد واقعہ نی ہوندا بلکہ اپے اندر کئی پہلو رکھدا ہے تے کئی سمتاں توں ایندی حقانیت تے روشنی پڑھ سڳدی ہے اوہ ہولناک غلطیاں وچ الجھ کے رہ ویندے ہن تے اینجھے لاطائل قصے تاریخ دے باب وچ پیش کریندے ہن جیہڑے قطعی مہمل تے مضحکہ خیز ہوندے ہن مولانا محمد حنیف ندوی افکار ابن خلدون اجرک سندھ وچ چادراں تے ٹائلاں دے دلکش نمونیاں کوں اہدے ہن اجرک اینجھی چادر کوں وی آہدے ہن جس تے ایسے نمونے ہوون چادراں تے ایہ نمونے ٹھپے نال لائے ویندے ہن ایہ نمونے تیز رنگاں مثلا سرخ نیلے تے کالے رنگاں وچ ہوندے ہن اجرک سندھی ثقافت دا سنگھار اے سندھی ٹوپی تے اجرک سندھی ثقافت دی ہک خوبصورت پہچان ہے سندھ دے صحراواں وچ پھل پھُل تے سبزے دے رنگاں دی کمی ہئی لیکن اتھوں دے واسیاں نے ایں کمی کوں ایویں پورا کیتا کہ دھنک دے سارے ہی رنگ اپی اجرکاں تے کھنڈا تے سندھ دی تہذیب و ثقافت کوں زندہ رکھ کیتے گزشتہ کئی ورہیاں توں حکومتِ سندھ نے دسمبر دے پہلے اتوار ہر سال سندھی ٹوپی تے اجرک یہاڑا مناو دا سلسلہ شروع کیتا ایں اجرک تے مہرون یا لال رنگ دے ڈیزائن دے بجائے نیلے رنگ دے ملتانی ٹائیلاں تے ملتانی نقاشی دے ڈیزائن چھاپ تے ونجن تاں ایں چادر کوں سرائیکی اجرک آکھا ویندا اے جیہڑی سرائیکی تہذیب و ثقافت دی ہک عظیم نشانی اے البتہ سرائیکی لوگ ایں نیلی ملتانی نقاشی والی اجرک دے نال ٹوپی دا استعمال نی کریندے جتھوں سرائیکی ثقافت سندھی کولوں جدا تے وکھ نظردی اے پاکستانی سیاست دان شاعر ادیب اورقوم پرست لیڈر ء میں اکوڑہ خٹک کے ایک متوسط گھرانے میں پیدا ہوئے والد حکمت خان بھی قومی کاموں میں پیش پیش رہتے تھے مڈل پاس کرنے کے بعد معلمی کاپیشہ اختیار کیا لیکن ملازمت کے ساتھ ساتھ علمی استعداد بھی بڑھاتے رہے منشی فاضل ایف اے اور بی اے کے امتحانات پاس کیے ریڈیو پاکستان پشاور سے بطور سکرپٹ رائٹر وابستہ رہے کافی عرصہ روزنامہ انجام پشاور کے ایڈیٹر رہے سیاست میں اجمل خٹک ابتدا ہی سے قوم پرستانہ خیالات کے مالک رہے شروع شروع میں زیادہ سے زیادہ صوبائی خود مختاری کے حق میں رہے پھر رفتہ رفتہ خان عبد الغفار خان کے زیر اثر پختونستان کی بھی حمایت کی بطور شاعر و ادیب اجمل خٹک ترقی پسند تحریک توں متاثر رہے پشتو تے اردو وہاں زباناں وچ شعر آہدے ہن وہاں زباناں دے مجموعے منظر عام تے آ چکے ہن جلا وطن دی شاعری وی انہاں دا مجموعہ کلام ہے جس وچ افغانستان دے دوران جلا وطنی دے احساسات و جذبات دی عکاسی کیتی گئی ہے اجمل خٹک جیہڑے کافی عرصہ توں علیل ہن فروری ء کوں پشاور دی ہک مقامی ہسپتال وچ انتقال کر گئے کافی عرصہ اوہ سیاست توں کنارہ کش رہے تے آخری ایام انھاں نے اپے آبائی گراں اکوڑہ خٹک وچ گزارے اکوڑہ خٹک وچ ہی انھاں کوں سپرد خاک کر تا گیا انتقال دے وقت انہاں دی عمر پچاسی سال ہئی سرائیکی تحریک دے ڈھیر سارے کارکن ایجھے ہن جیرھے جاناں قرباناں کرنْ واسطے ہر ویلھے تیار راہندن انہاں اچ ہک ناں اجمل دھریجہ دا وی ہے اجمل میڈٖے نال جھوک اچ کم کریندے اے وی ہر ویلھے سرائیکی تحریک واسطے بٖہوں کجھ کرنْ واسطے تیار راہندے اجمل دھریجہ ہک غریب ہنر مند تے چِٹا ان پڑھ ہے جیں ویلھے کتاباں بنْیندے تاں ڈٖر رہ ویندے جو کہیں بٖی کتاب دا صفحہ کہیں بٖی کتاب اچ نہ لا ڈٖیوے کہیں ہک کتاب دا ٹائٹل کہیں بٖی کتاب کوں نہ تھپ ڈٖیوے ایویں ڈٖو چار دفعہ تھیا وی ہے ہک واری جھوک دے کیلنڈر بنْائے تے دسمبر کوں پہلا مہینہ لا ڈٖتُس میں پُچھیا جو اے کیوں کیتی بیٹھیں پہلا مہینہ تاں جنوری ہوندے تاں اوں جواب ڈٖتا جو اے ڈٖیکھ ہاں محرم اتھوں نی شروع نی تھیندا پیا میں ہک مولوی کنوں پُچھئے اوں میکوں ایویں ڈٖسیے تے آکھئے جو پہلا مہینہ محرم ہے اوں ویلھے دسمبر اچ محرم ہا تاں او ایہ سمجھیا جو پہلا مہینہ وی ایہو ہے ہک دفعہ ہک کتاب اُبٖاہل بنْایس شاعر کتاب چاونْ واسطے آ گٖیا کتاب اوں کوں ڈٖکھائی گٖئی او ورقے کھول کھول تے پڑھدا گٖیا ادھ اچ ونجٖ تے رُک گٖیا حاجی عید احمد صیب کوں آکھیا جو اے تاں میڈٖا کلام کائنی اے کیں دا کلام تھپ ڈٖتے وے حاجی صیب ڈٖٹھا تاں بٖی کتاب دے صفحے اوں وچ لگٖئے پئے ہن اجمل کجھ نی پڑھ سگدا پر ڈو چار لفظ رٹائی ودے مثلاً دھریجہ خانپور سرائیکی سرائیکستان جیکر اے چار لفظ کتھائیں لکھئے کھڑے ہوون تاں فوراً آکھدے اے کیڑھا دھریجہ ہے فلاناں سرائیکی واسطے کیا آکھدے اے سرائیکستان لکھیا کھڑے خانپور اچ کیا ہے سرائیکی تحریک واسطے ہر جاہ لڑدا ودا ہوندے پنجاب حکومت جیں ویلھے سرائیکی تحریک کوں ناٹک آکھیا تے ول کتاب دے پچھوں چھئے ہوئے نقشے بارے تحقیقات دا اعلان کیتا تاں اوں ویلھے سرائیکی اگٖوانْیں جیں ویلھے ترائے ڈٖینھ چوک کچہری ملتان اچ مسلسل احتجاج دا اعلان کیتا پہلے ڈٖینھ تخت لہور دا جنازہ ڈٖوجھے ڈٖینھ تڈٖا تے تریجھے ڈٖینھ قُل پہلے ڈٖینھ جیں ویلھے جنازے دا ویلھا آیا تاں میں سمیت سارے کارکن جنہاں دے سرائیکی تحریک اچ وڈٖے وڈٖے ناں ہن تے جیالے بنْئے ودن او پچھوں تھی گٖے ایں موقع تے وی اجمل دھریجہ اگٖوں آیا تے جنازہ بنْنْ واسطے سم پیا جنازہ چؤیا ویندے اجمل مردے آلی کار آکڑیا تاکڑیا پے الوداع الوداع تخت لہور الوداع الوداع الوداع تخت پشور الوداع دے نعرے لگٖدے پن جنازے دے ہک کاندھی حاجی احمد نواز سومرو دا تلوں ہتھ لگٖا تاں جنازہ ایویں اُچھلیا جیویں گڈی مچھی پانْی اچوں بٖاہر امدی اے جیں ویلھے لانگ مارچ ملتوی تھیا ہا تاں اجمل وی میں وانگے ڈھیر سارا جذباتی تھی گیا ہا اوں ویلھے اجمل دفتر اچ شور مچائی کھڑا ہا جو اساں ستمبر کوں لانگ مارچ کریسوں بھانویں میں کلھا وی ہوواں ویساں کوٹ سبزل بارڈر توں پیدل ٹرساں تاکہ پنجابی اے نہ آکھن جو سرائیکی ڈٖر گٖن تے کجھ نی کر سگٖدے اجمل دے آکھنْ تے ای ظہور دھریجہ صیب فیصلہ کیتا جو اساں ستمبر کوں کوٹ سبزل ویسوں اساں گٖے تے احتجاج ریکارڈ کرایا ٹریفک پولیس آلے تھانْے آلئیں کوں فون کیتا جو لانگ مارچ آلے آ گٖن اجمل جذبات تھی گٖیا تے آکھیُس آؤ ہتھکڑیاں مارو ڈھکو ساکوں ول گریبان کھول تے آکھنْ پئے گٖیا مارو اساکوں گولیاں ایجھے جیونْ کنوں تاں مرنْ ٹھیک ول لانگ مارچ دا ویلھا آیا اکتوبر کوں تھیونْ آلے لانگ مارچ کنوں پہلے آصف خان صیب کینیڈا اچوں فیس بک تے سرائیکی کارکنیں نال مخاطب ہن تے آکھدے بیٹھے ہن بٖاہر نکلو بٖاہر نکلو سرائیکی لیڈریں دے نال تھیوو اگر تُساں ماء دھرتی دے حلالی پُتر ہیوے تاں لانگ مارچ اچ شریک تھیوو اجمل میکوں سڈٖیا آکھیس جو انہاں کوں لکھ سئیں اساں تاں تیار ہیسے پر تُساں کڈٖاں امدے پیو کیا تُساں ماء دھرتی دے پُتر کائینی آصف خان صیب اجمل دا کوئی جواب ای نہ ڈٖتا اکتوبر کوں لانگ مارچ شروع تھیا تاں ساریں ڈٖٹھا اجمل مونڈھے تے اجرکاں چا تے سرائیکی ثقافت کوں لوکیں تئیں پُجٖیندا ودا ہا احتجاج وی کریندا ودا ہا نعرے وی مریندا ودا ہا جھمراں کھیڈٖدا ودا ہا جتھاں قافلہ ونجٖ رُکدا ہا تاں اجرک چا تے بھجٖ پمدا ہا زبیر دھریجہ اجمل ساجد ضلع رحیمیارخان نال تعلق رکھ والا نوجوان تے انقلابی ڳویا اے جیندے گیت پورے سرائیکستان وچ سے ویندن سرائیکی گلوکار اجمل ساجد دا پتر ٹریفک حادثے وچ جاں بحق تھی گیا ہئی تفصیل دے مطابق سرائیکی گلوکار اجمل ساجد دا نو عمر پتر ثقلین اجمل جیہڑا کہ گورنمنٹ سیکنڈری سکول مراد پور وچ نانویں جماعت دا طالبعلم ہئی تے چھٹی دے بعد موٹر سائیکل تے سوار تھی کے اپے گھر جندو پیر کمال ویندا پیا ہئی کہ اچانک سامے توں آو والے سائیکل نال ٹکرا کے سڑک تے ونج پیا سر وچ شدید چوٹ آو نال ثقلین اجمل موقع تے ہی دم توڑ گیا نو عمر طالبعلم دی حادثاتی ہلاکت تے علاقہ وچ سوگ دی کیفیت طاری رہی انا للہ وانا الیہ رٰجعون اے سانحہ سرائیکی وسیب کوں کڈہیں نہ بھلسی کیونکہ اجمل ساجد سرائیکی وسیب دا ہیرو اے سرائیکی شہزادہ فخر وسیب میرے دوست اجمل ساجد آج سے کوئی دس بارہ سال پہلے جب سرائیکی صوبہ تحریک کا کام نوجوان نسل میں منتقل ہورہا تھا اس وقت اس دھرتی کے سپوت نے اپنا پہلا سرائیکی ترانہ گایا اساں لوک سرائیکی ساڈی جھوک سرائیکی جو چند ھی دنوں میں سرائیکی وسیب کے کونے کونے میں مشھور ہوگیا اور یوں ایک نئی جدت سرائیکی عوام میں آ گئی اپنے رسم و رواج اپنے عظیم اور قدیم ثقافت کا شعور ہر سرائیکی تک پہنچنے لگا اسی دوران یزمان سے تعلق رکھنے والے چند شر پسند عناصر نے تھانہ بہاولپور میں درخواست دے دی کے جناب یہ گلوکار یہاں لسانیت پھیلا رہا ہے اجمل ساجد کو تھانہ بہاولپور بلایا گیا اللّه کے فضل و کرم سے وسیب کا بیٹا ووہاں سرخرو ہوا اپنے دو ٹوک بیان سے اور معاملہ ٹھنڈا ہوگیا پھر جب عوام میں علیحدہ صوبے کی بات زور پکڑنے لگی اور خانبیلا میں ایک سرائیکی صوبے کے نام پے جلسہ کیا گیا ووہاں پے اجمل ساجد نے پہلی بر دو ٹوک الفاظ میں اپنا ترانہ گنگنایا سرائیکی عوام کو اپنے حق مانگنے اور پیار اور امن سے تحریک چلانے کا درس اپنی موسیقی سے دیا آگے چلتے ھیں وسیب میں آیا سیلاب تو سب کو یاد ہوگا جب وسیب کئی شہر بستیاں دریا میں به گئے اس ٹائم بھی اجمل ساجد ھی تھا جس نے وسیب کے درد کو اپنی آواز میں گایا اور انٹرنیشنل سطح پہ یہ بات پہنچائی بی بی سی کی وہ منٹ کی رپورٹ آج بھی مجھے یاد ہے ریڈیو پے سنی تھی میں نے اس میں ررپورٹر وسیب کی تباہی بیان کر رہا تھا اور اجمل ساجد کو خراج تحسین بھی پیش کر رہا تھا کے آپ نے وسیب کا درد دوسروں کو بتایا خیر آتے ھیں اصل مدے پے چند ماہ قبل پیر ذولقرنین شاہ بخاری جو اجمل ساجد کے بہت اچھے دوست ھیں آئے چاچو سے ملنے اور پرزور فرمائش کی کے اجمل بھائی میں الیکشن لڑ رہا ہوں مجھے ترانہ ریکارڈ کرا دو اجمل ساجد نے کہا مرشد ست بسم اللّه کیوں نہں انہوں نے کہا کے جس میں نواز شریف شہباز شریف کی تعریف هو اجمل ساجد نے ہاتھ جوڑ لیے مرشد آپکی ذات سر آنکھوں پے پر میں وسیب کے دشمن کی تعریف نہں کر سکتا مجھے معاف کر دیں میں نہں گاؤں گا اپنے دوست کے پرزور اسرار پے اس شرط پے آمادگی ظاہر کی کہ میں آپکے لیے چند الفاظ گنگنا دوں گا اسی دوران کراچی گئے اور انکا ایک ترانہ گایا پیر ذولقرنین کے لیے انکے ایک چاہنے والے نے کچھ دنوں پہلے وہی ترانہ فیسبک پے ڈال دیا اور ساتھ اجمل ساجد کی تصویر لگا دی بس پھر کیا تھا کراچی میں بیٹھ کے چند دوستوں نے بغیر کسی تصدیق کے اجمل ساجد کے خلاف گالیاں بکواس اور بائیکاٹ پتا نہں کیا کیا پوسٹ کر دیا بس پھر کیا جو جو وہ پوسٹ پڑھتا گاگیا اپنے اپنے شعور کا ثبوت دیتا گایا اور گالیاں بکتا گایا کسی نے یہ بھی دیکھنا گوارا نہ کیا کہ کیا یہ ویڈیو اجمل ساجد نے بنائی ہے یا کسی اور نے یہ بھی دیکھنا گوارا نہ کیا کے وہ چند دن پہلے پی ٹی آئ کا ایک سرائیکی زبان میں ترانہ ریکارڈ کرا آہے ھیں عمران خان کے لیے اور اپنی فیسبک وال پے وہ یہ واضح بھی کر چکے ھیں افسوس کے ہم سرائیکی اپنے آپ کے دشمن ھیں ھم نے ہمیشہ اپنا ٹارگٹ اپنا سرائیکی رکھا ایک ھی لمحے میں ھم بھول جاتے ھیں کے کیا کیا خدمات ھیں ایک سرائیکی کی سرائیکی وسیب کے لیے اجمل ساجد ایسے فضول کے پروپگنڈو سے گھبرانے والا نہں نہ ھی ہار ماننے والا ہے وہ کل بھی وسیب کا ہیرو شہزادہ ٹھا آج بھی ہے کسی کو کوئی حق نہں ایک وسیب زادے سے اسکی پہچان چھینے اللّه ھم سب کو عقل شعور اور محبت کا درس دینے کی توفیق عطا فرمائے آمین اجمل مس بہاولپور نال تعلق رکھ والے سرائیکی قومیتی تحریک دے سینئر رہنما تے دانشور ہن جنہاں دیاں تحریک واسطے قابل قدر خدمات ہن مس سرائیکستان قومی رابطہ کمیٹی دے رکن وی ہن جیندے وچ کئی وجھے ممبران وی شامل ہن ایں کمیٹی دا مقصد سرائیکستان صوبے دے قیام واسطے راہ ہموار کرنا اے بھرا عامر فہیم دی سرائیکستان نقشہ بارے پوسٹ اتے بھراویں دے دا جواب سجنڑو اول تاں میں کڈھیں خود کہیں کوں نی آکھیا جو نقشہ میں بنڑایا ھا پر میڈا بھرا مجاھد جتوئی اج خود انکاری تھیا بیٹھے جناں خود کئی دفعہ تے ڈھر جاہ تے آکھیے جو اے کم اجمل مسن دا ھے ایندے وچ رتی بھر کوڑ کینی جو دے ابتدئی ڈینہیں اچ مجاھد بھرا دی ماڈل ٹاون اچ فوٹو گرافری والی دوکان دے چوبارے اتے اے بقشہ تیار تھیا ھا میں سروے آف پاکستان دے صوبہ پنجاب سندھ تے سرحد دے نقشے گھن آیا ھم تے بھرا مجاھد دی سرپرستی تے مشورے مطابق طے کیتا کیا جو کہڑا کہڑا ضلع نقشے اچ شامل کیتا ونجے اے طے تھیونڑ دے بعد اچ اے سرائیکستان دا نقشہ سروے آف پاکستان دے نقشے توں ھر ضلع دی حدود دا خیال کریندیں اناں نقشیں توں میں خود تیار کیتا ھا پر مکمل رھنمائی بھرا مجاھد جتوئی دی ھئی تے اے اناں دے آکھنڑ تے تیار تھیا حقیقت تاں ایہا ھے پر میں کڈھیں کہیں کوں نی آکھیا جو میں بنڑے نہ کڈھیں ایندا کریڈٹ چاونڑ دی کوشش کیتی ھے بھرا عامر فہیم دی ایں پوسٹ لاونڑ تے تاریخ مسخ پئی تھیندی اے تاں اناں کوں آکھساں جو ادا ڈیلیٹ کر چھوڑ ایں پوسٹ کوں میڈے بھرا تے اساڈے تحریکی استاد توں اے برداشت نی تھیا جو ھک کارکن دا ناں کیوں آوے فوری آکھ ڈیتے جو تاریخ مسخ نہ کرو اے کم تاں صرف لیڈریں دے ھوندن بلکہ خود کئی دفعہ مجاھد بھرا خود میڈے ناں آکھیے خو اے کارنامہ اجمل مسن دا اے سئیں اساں تاں اپڑں ناں تک نہ لکھیا ھا بعد اچ ایں نقشے تے بئے کجھ بندیں وی ناں لکھ تے شائع کیتا ھا تاں یندا مطلب اے نی جو نقشہ اناں بنڑے جیوے سرائیکی اجمیر سنگھ اؤلکھ پیدائش اگست وفات جون پنجاب دے معاشرتی تے سماجی جیون دی الجھناں تے مشکلات کو ترقی پسند سوچ دے نال پیش کر والا پنجابی دا مایہ ناز ڈرامہ نگار ہئی اجمیر سنگھ اولکھ کوں ء وچ ہک ڈرامہ عشقَ باجھ نماز دا حج ناہی کیتے بھارتی ساہتیہ اکادمی ایوارڈ تا گیا پروفیسر اجمیر سنگھ اؤلکھ زندگی دے تلخ حقیقتاں دا ہک اچھوتا ناٹک کار ہئی ایندے ترے درجن توں ودھ ڈرامیاں دے ہزاراں پیشکاریاں تھیاں جنہاں کوں لکھاں لوگاں نے ٹھا اولکھ ہوراں دا جنم اگست ء کوں کمبھڑوال ضلع مانسا پنجاب وچ تھیا انہاں دے والد دا ناں سردار کور سنگھ تے ما دا ناں شریمتی ہرنام کور ہئی اجمیر سنگھ اولکھ کینسر نال لڑدے اخیر جون ء کوں راہی ملک عدم تھئے اجمیر جینکوں احترام نال اجمیر شریف پکارا ویندا ہے ریاست راجستھان دا شہر تے اجمیر ضلع دا صدر مقام ہے ء دے اندازے دے مطابق ایں دی آبادی افراد تے مشتمل ہئی بھارت دی آزادی توں یکم نومبر ء تک ایہ ریاست اجمیر دا حصہ ہئی مگر بعد وچ صوبہ راجستھان وچ شامل کر تا گیا اجمیر ہک اہم ریلوے جنکشن ہے تے کپڑے دی صنعت دا ہک اہم مرکز ہے تے ایں شہر دی سب توں وی وجہ شہرت حضرت خواجہ معین الدین چشتی اجمیری ہن جنہاں دی خانقاہ مراجع خلائق ہے اجمیر دی بنیاد اہویں صدی عیسوی وچ راجہ اجے پال چوہان نے رکھی ء وچ محمد غوری نے اجمیر کوں فتح کیتا تے دہلی سلطنت دی بنیاد رکھی محمد غوری نے تاوان دی ادائیگی تے ایں دی اندرونی حکومت دوبارہ چوہان حکمراناں دے سپرد کر تی ء تک ایہ دہلی سلطنت دا حصہ رہا ج اینکوں میوار حکمراناں نے فتح کر گھدا تاں ء وچ ایہ علاقہ میوار دے مرہٹیاں تے میوار حکمراناں دے درمیان کشیدگی دا باعث رہا تے آخر کار میوار حکمراناں نے ء وچ دوبارہ مکمل کنٹرول حاصل کر گھدا ء وچ شہنشاہ اکبر نے علاقہ فتح کر گھدا تے ء وچ مرہٹیاں نے دوبارہ ایں کوں قابو کر گھدا ء وچ مرہٹیاں نے پنجاہ ہزار روپے وچ اجمیر کوں برطانوی حکومت کو ویچ تا تے ایہ برطانوی حکومت دا حصہ ب ڳیا اجیت سنگھ محب وطن تے انقلابی ہئی ارجن سنگھاور جے کور دا ایہ بیٹا پنجاب دے جالندھر ضلع وچ کھٹکڑ کلاں وچ فروری وچ پیدا تھیا اوں نے اپی ابتدائی تعلیم اپے گاوں توں حاصل کیتی ایں توں آڳوں سائیں داس اینگلو سنسکرت ہائی اسکول جالندھر تے ڈی اے وی کالج لاہور توں تعلیم حاصل کیتی ایں دے بعد قانون دی پڑھائی کرے کیتے اوں نے بریلی کالج وچ داخلہ گھن گھدا مگر صحت ٹھیک نہ ہوو دی وجہ نال کورس پورا کیتے بغیر پڑھائی درمیان وچ چھور تی اپا ٹھکاا لاہور با کے ایہ بھارتی زباناں دا استاد ب گیا تے وچ اوں دی شادی قصور دے ہک وکیل دھنپت رائے دی بیٹی ہرنام کور دے نال تھئی اجے دیوگن بھارت دی فلمی صنعت یا بالی وڈ دے ہک وے اداکار ہن ء وچ انہاں دی ہک فلم سنگھم ریٹرنز جاری تھئی ہئی جیندے وچ اوہ ہک دبنگ پولیس افسر دے روپ وچ ممبئی دے غنڈے مافیا تے کرپٹ سیاست داناں دے خلاف ایکشن وچ نظر آندے پئے ہن سنگھم ریٹرنز دی کہانی کالا دھن کماو والیاں دے گرد گھمدی ہے جیہڑی پندرہ اگست کوں ریلیزی تھئی اجے دیو اگن نے آکھا کہ ایں فلم کوں بھارت دے یوم آزادی تے ریلیز کر دا مقصد ہی ایہ ہے کہ لوگاں وچ رشوت تے غلط دھندیاں دے بارے وچ آگاہی پیدا کیتی ونجے ہک مشہور عالم دین ہن تے قصبہ تھاہ بھون یو پی بھارت وچ ء وچ پیدا تھئے دارلعلوم دیوبند توں دینی علوم وچ سند فضیلت گھدی تحریک پاکستان وچ سرگرم حصہ گھدا ء وچ کراچی آ گئے تے جیکب لائین وچ مسجد تعمیر کرائی حافظ قرآن تے خوش الحان قاری ہن ء وچ ٹنڈوالہ یار سندھ وچ دیوبند دے نمونے تے ہک دارلعلوم قائم کیتا ء وچ مدراس ہندوستان وچ جتھاں سیرت کانفرنس وچ شرکت کیتے گئے ہن اچانک دل دا دورہ پوو نال انہاں دا انتقال تھی ڳیا اللہ تعالی نے آپ کوں بے پناہ کمالات نال نوازا ہئی آپ دی تلاوت تے شعر خوانی وچ عجیب حسن پایا ویندا ہئی کہ سامع مسحور تھی ویندا ہئی انہاں دی تلاوت قرآن انٹرنیٹ تے دستیاب ہے پیدائش ء وفات ء عالم دین قصبہ تھاہ بھون یو پی بھارت وچ پیدا تھئے دارلعلوم دیوبند توں دینی علوم وچ سند فضیلت گھدی تحریک پاکستان وچ سرگرم حصہ گھدا ء وچ کراچی آ گئے تے جیکب لائین و مسجد تعمیر کرائی حافظ قرآن تے خوش الحان قاری ہن ء وچ ٹنڈوالہ یار سندھ وچ دیوبند دے نمونے تے ہک دارلعلوم قائم کیتا مدراس ہندوستان وچ جتھاں سیرت کانفرنس وچ شرکت کیتے گئے ہن دل دا دورہ پو نال انتقال کیتا اللہ تعالی نے آپ کوں بے پناہ کمالات نال نوازا ہئی آپ دی تلاوت تے شعر خوانی و عجیب حسن پایا ویندا ہئی کہ سامع مسحور تھی ویندے ہن انہاں دی تلاوت قرآن شبکہ تے دستیاب ہے احتشام حسین ہندوستان نال تعلق رکھ والے ادیب مارکسی نقاد تے افسانہ نگار ہن احتشام حسین اپریل ء کوں ہندوستان وچ اتر پردیش دے ضلع اعظم گڑھ دے ہک قصبے ماہل وچ پیدا تھئے ء وچ الہ آباد توں ایم اے کر کے لکھنؤ یونیورسٹی وچ اردو دے لیکچرر مقرر تھئے ول الہ آباد یونیورسٹی وچ اردو دے پروفیسر رہے نظریاتی حوالے نال ترقی پسند تحریک نال وابستہ رہے اس واسطے انہاں دی تنقید تے مارکسی اثرات کوں بآسانی محسوس کیتا ونج سڳدا ہے ء وچ امریکا دی ہک انجمن نے اتھوں دے ذہنی رجحانات دا مطالعہ کر کیتے مدعو کیتا ہک سال بعد امریکا تے لندن توں واپس آ کے اپے مشاہدات ساحل و سمندر دے ناں نال کتابی صورت وچ شائع کیتے تنقیدی مضامین دے اٹھ مجموعے چھپ چکے ہن جنہاں وچ تنقیدی جائزے روایت و بغاوت تنقید و علمی تنقید تے اعتبار نظر خصوصیت نال قابل ذکر ہن ویرانے افسانیاں دا مجموعہ ہے احتشام حسین دی وفات یکم دسمبر ء کوں الہ آباد بھارت وچ تھئی احسان اللہ احسان اصل ناں لیاقت علی تحریک طالبان پاکستان دا سابق ترجمان ہے ایں نے تحریک طالبان پاکستان وچ ء وچ شمولیت اختیار کیتی اپریل ء کوں ڈائریکٹر جنرل آئی ایس پی آر آصف غفور نے ایہ اعلان کیتا کہ احسان اللہ احسان نے خود کوں پاکستان سیکورٹی ایجینسیز دے حوالے کر تے احسان اللہ احسان نے اپنی ہک اعترافی ویڈیو وچ ایہ دعویٰ کیتا ہے کہ بھارت دی خفیہ ایجنسی را تحریک طالبان پاکستان کوں پاکستان وچ دہشت گردی کر کیتے فنڈ مہیا کریندی ہے احسان اللہ احسان سنہ ء تک کالعدم تحریک طالبان پاکستان دا ترجمان رہا ہئی اوہ تے تحریک طالبان پاکستان دے بعض وجھے سابق کمانڈر ہیں سال ایں دہشت گرد گروپ توں الگ تھی گئے ہن تے انھاں نے جماعت الاحرار دے ناں توں اپا نواں دھڑا بنا گھدا ہئی احسان اللہ احسان کوں ایں نویں دھڑے دا ترجمان مقرر کیتا گیا ہئی انھاں نے تہاں آکھا ہئی کہ تحریک طالبان پاکستان دے توں فی صد کمانڈر تے جنگجو جماعت الاحرار وچ شامل تھی گئے ہن انہاں وچ سب توں معروف عمر خالد خراسانی ہئی احسن خان ہک پاکستانی فلم تے ٹیلی وین اداکار پروڈیوسر میزبان تے پرفارمر ہن انہاں نے ء وچ اداکاری شروع کیتی اوہ نکاح بلی گھر کب آؤ گے عشق خدا دل میرا دھڑکن تیری جیہی فلماں وچ جلوہ گر تھئے تے بعد وچ ٹیلی وین دی طرف چلے ڳئے انہاں نے ء وچ رمضان دے دوران ہم ٹی وی تے ہک کوئز شو حی علی الفلاح دی میزبانی وی کیتی اوہ لندن وچ اکتوبر ء کوں پیدا تھئے انہاں دے چار بھی بھائی ہن ہک وا بھائی و وے بھییاں تے ہک جڑواں بھرا یاسر خان انہاں دا خاندان لاہور واپس آ ڳیا تے اوہ خاندان وچ واحد ہن جیہڑے اداکار بے انہاں نے گورنمنٹ کالج یونیورسٹی توں انگریزی ادب وچ ماسٹرز کیتا احسن نے سال دی عمر وچ ء دی فلم نکاح وچ کم کر کے اداکاری دا آغاز کیتا تے ہوں سال پی ٹی وی کیتے ہنس کی چال کیتا احسن بعد وچ فلم گھر کب آؤ گے ء وچ جلوہ گر تھئے تے ایندے بعد ٹیلی وین وچ قدم رکھا تے بہت سارے ڈرامیاں وچ کم کیتا انہاں نے سنہ ء وچ رمضان دے دوران ہم ٹی وی تے ہک کوئز شو حی علی الفلاح دی میزبانی وی کیتی انہاں نے سال ء وچ ڈراما اڈاری وچ کم کیتا تے خوب داد وصولی ء توں انہاں نے گھسے پٹے سس نوں والے ڈرامیاں توں تنگ آ کے پروڈکشن شروع کیتی تے سماجی ڈراما سیریز دکھ سکھ پروڈیوس کیتا سنہ ء تک اوہ ویہ توں زائد ٹی وی ڈرامیاں کوں پروڈیوس کر چکے ہن سنہ ء وچ انہاں نے فلم چھپن چپھائی وچ کم کیتا پروفیسر ڈاکٹر احسن واگھا سرائیکی دانشور ہن تونسہ شریف نال تعلق ہے انہاں نے لندن توں پی ایچ ڈی کیتی ہوئی اے احسن واگھا ریڈیو ٹیش اسلام آباد وچ سینئر پروڈیوسر دے طور تے کم کیتے اوندے بعد ڈپٹی کنٹرولر دے عہدے تے کم کیتے سرائیکی زبان دے معروف افسانہ نگار وی ہن انھاں دا افسانوی مجموعہ تھل کرن دریا چھپ وی چکے ترقی پسندانہ خیالات تےطبقاتی اوچ جھک انھاں دیاں نظماں دا بنیادی موضوع ہے انھاں دی شاعری مجبوریاں تے محرومیاں دی کُکھ وچوں پیدا تھیندی ہے نوٹ اے لکھت سرائیکی لوک سانجھ ریت دے چھی ستمبرء کوں ڄام پور وچ تھیو آلے کٹھ وچ پڑھی ڳئی ہئی جیڑھی سنگت اُتھاں نئیں رَل سڳی اُنہیں دے پڑھ اتیں ڳالھ مُہاڑ سانگے سُنڄا بلاگ وچ چھاپا ویندا پئے اڄو کی ی پاکستانی سیاست دے چار اُ پٹھ نشابر ہن ہک اے جو انرجی مُتوں پنجاب انرجی نال بھرئیے علاقیں تیں وَزبرائی اتیں َڈھپ ورت منگدے وجھا اُپٹھ اے ہے جو اَساں سرائیکیں دا سیاسی جھیڑا و مرکزیں پنجاب اَتیں وفاق نال ہے پر مُلک دی سبھ کن وی مرکز پسند پارٹی پی پی پی نال سرائیکیں دی آپت اَتیں اُپرپ دا ونگھا سمٻندھ ہے آیا سہی سچ پی پی پی مرکز پسند ہے تریجھا اُپٹھ اے ہے جو ریاست دے محکمہ فوج دی اپی نویکلی اَلاوی ہے اتیں اے الاوی ہکے واہ واہ کیتے ہے اَٹ نِوٹ دی جاہ کائے نی ہک اللہ پاک دی ذات عیبوں خالی ہے آیا پاک فوج دی ذات وی عیبوں خالی ہے چوتھا اُپٹھ ہےدیسی لوکیں کن کراہت کر آلا مہاجر میڈیا کروڑیں گونگئیں لوکیں دا پڑ ہے اتیں اُنھیں دے سر تیں لوندا رڑدا اوپرا میڈیا ہُ ذرا اُتو چتریے چا ر اُپٹھیں دی تھولی جھئیں مزید الاوی کریجے کالونئیلزم دیاں ٻہوں یفی نیشناں تیں پھرولیاں ہن ہک اے ہے جو کہیں وسیب دے اُتے کہیں ٻئے وسیب دے تھئیے پَٹے لوکیں دا راج اے شک ہُ پکا کرا پوسی جو پاکستان ہک کالونی ہے سبھ کن اُتلئیں کُرسیں تے ٻیٹھے ہک ہک ماھو دی پیڑھی پٹیجے تاں کہیں دے وی اے پراے دیاں قبراں ایں مُلک وچ کائے نی جیندیاں ہن او اصل حکمران کائے نی سنبھوڑا ہے کالونئیلزم وت گِجھ دی وصف آلا ہوندے اے اینویں نئیں ہَٹدا یا تاں جیڑھی جُون کوں اے پٹیندا پئے اوکوں پور یویجے یا انھیں ڳِجھیں کوں وٹے مار مار ہکلا پوندے اَتیں اصل ڳالھ اے ہے جو کوئی وسیب موئے جُون آلی کار ہووے کیوں پنجاب دے کولہوں نہ ہائیڈیل انرجی دا کئی سَوب ہے پنجاب دے اپے دریاویں وچ سندھ جتی ست کائے نی نہ تھرمل سار کیتے تیل یا کوئلہ نہ سولر پینلیں کیتے خالی پلاٹ ہن اتیں نہ ونڈ ملیں جوڳی ہوا ہے ایں علاقے دے اُتلے طبقے دا ہُ بھوو پئے ڳئے اتیں پنجابی لوک وت ہن وی اپے اُنھیں نال نہ ہکے سای ٻنے سانجھ ہے بلکہ اَلا ٻول ساہ سوب دے ڳانڈھے وی ہن انھیں کوں برابری سکھاوی پوسی اتیں اے سکھاوت سکھی پرَم پریت نال نئیں تھیندی جھیڑا لاوا ہوندے وجھے اُپٹھ دی ڳالھ کریجے تاں سرائیکیں کوں اپا صوبہ نہ مل دا ٻہوں ارمان ہے اتیں ایندے نہ مل دی اَلاوی وچ سرائیکی سارا وہ پی پی پی کوں یندن ن لیگ یا اڄ دی مہا پی ٹی آئی دا صوبے دے ذکرے وچ ناں کوئی نئیں چیندا ہکے پی پی پی کن اُمید تے جھیڑا کیوں اے وی شاند ہے پی پی پی کیا ہے ہند سندھ دی نویں تاریخ وچ جنھیں خطیں وچ ڈھیر سیاسی شھادتاں تھئین اُنھیں وچو ہک خطہ سندھ ہے پی پی پی دے پالیسئیں اتیں ورتارے دے بارے اَٹ نوٹ تھی سڳدے پر تاریخ وچ ایں پارٹی جیرھا پوکھا تے او مُکریج نئیں سڳدا جیرھلے دی پی پی پی اسٹیبلشمنٹ نال متھا تا تاں ایندا مُل یو والا کلہا ہک بھٹو شہید ہا اتیں ٻئے اوندے جیالے اڄ دی پی پی پی دا عجب ریکارڈ اے ہے جو سَٹ پِٹ پارٹی دی اُتم لیڈرشپ چیندی پئی ہے مثال دے طور تیں سید یوسف رضا گیلانی مخدوم شہاب سید حامد کاظمی امین فہیم اتیں ٻئے معروضی وجہ جو وی ہے جیالے ریزرو وچ ہن آہدن اکھیں وچ پگھر او پیندن جنھیں دے پیو مر ویندن سوچیندے او ہن جیرھے مار کھا ٻہندن پی پی پی سرائیکیں دے قومی جھیڑے دی پردھان نئیں اے بھیڑی سرائیکیں دی اپی بھیڑی ہے اتیں ونگھا وچار تیں پرُامن ت ایندا رستہ ہے پر پی پی پی سرائیکیں دی سَوڑ دا جن ہے ایں پارٹی وچ انٹرازم کر شاید ٹھیک ہوسی تریجھا اُ پٹھ یانی فوج دا ورتارا آپ وی ہک اُپٹھ ہے اتیں ٻئے ترئیے اُپٹھیں کوں وی تکڑپ یندے فوج دے کُجھ ورتارے اُپٹھے نہ ہوون تاں ٻئے اُپٹھ سوکھے سِدھے تھی سڳدن نظر آو آلی اڳوائی یانی فورسی ایبل فیوچر وچ ایں ڳالھ کوں دیر ہے جو سماج فوج مُتوں ہووے پر ایران آلی کار اے مثالاں تاں ہن جو فوج دی نویں اُساری کر ویندی ہے پر اے حالی سرائیکیں دا نویکلا مسئلہ نئیں اپی فوج تھئی ساے نال کیرھلے کیا کریسی ایندا مطالعہ ہیں نال کریجے تاں چنڳا ہوسی زندہ باد دے نعرے دا اڳلا منطقی ٹوا مُردہ باد ہوندے سرائیکی اپی پوری تاریخ وچ زندہ باد دے شوقین نہیں ریہے تاں وت اللہ کریسی اساکوں مُردہ باد دی لوڑھ وی نہ پوسی چوتھا اُپٹھ اڄوکا میڈیا ہک لُکا دُشمن ہے اَساں سرائیکیں دیاں وی کُجھ گَھٹکیاں ہَن اَساں دشمن کوں سنڄا وچ دیر کر یندے ہئیں میڈیا دے بارے اے مضمونچہ اوھو جیسل کلاسرہ دے کٹھ دی الاوی یاد ویندے جو میڈیا سندھ وادی دے سوہے مُہاندرے اُتے روز لیپے چاڑھ یندے لَے لا یندے سای ریاست دا سبھ کن وا سیاسی اُ پٹھ اے ہے جو ہندوستان ساا دشمن ہے پر ہندوستان وچوں آئی ہوئی ٻولی سای قومی ٻولی ہے میں کلھا پَنڈ حیاتی دا بُت کمبے چیل کما ـ میے وِسمے وِسمے ٻا ـ دھرتی میا میی پَنڈ دا بار نہ جھلے کِتھاں ٻاہواں کِتھاواں ڈھاواں کیویں سِر دی پنڈ لہاوں ھر کوئی کِھلے نہ کوئی وَ نہ ٹوبھا راہیں سوا نیزے سِجھ تیں بھوئیں تراما میے سِر تے میی پَنڈ دی چھاں اے رل رسدی راند رسا کئی وچھڑیئے ویر سنجانڑ جے ما جائی ہیویں حلال دی اتھاں رت اچ رت رلا نہ تاں منیڑھیں ڈیسن سینگیاں اتیں بکے پوسن یار او جیرھے جند دی تھگڑی ساڑ کیں گئے وسمی بھا بکھا احسن واگھا رل رسدی راند رسا کئی وچھڑیئے ویر سنجانڑ جے ما جائی ہیویں حلال دی اتھاں رت اچ رت رلا نہ تاں منیڑھیں ڈیسن سینگیاں اتیں بکے پوسن یار او جیرھے جند دی تھگڑی ساڑ کیں گئے وسمی بھا بکھا احسن واگھا احمد آباد ہندوستان دی ریاست گجرات دا سب توں وا شہر تے ہندوستان دا ستواں وا شہر ہے دُنیا وچ سب توں تیز رفتاری نال ترقی کر والا تریجھا شہر ہے ایہ شہر دریائے سابرمتی دے کنارے آباد ہے احمد نامی چار بزرگاں نے سلطان احمد شاہ دے ایما تے ایندی بنیاد رکھی ایہ شہر سوتی کپڑے دی ملاں دی وجہ نال ہندوستان دا مانچسٹر سیندا ہئی لیکن ہ سوتی کپڑے دی ساریاں ملاں بند تھی چکیاں ہن یہار میونسپل کارپوریشن دے زیر اہتمام اُردو میڈیم اسکول دے ابتدائی مدارس پرائمری اسکول ہن ایندی آبادی تقریباً لاکھ ہے احمد آباد شہر احمد آباد ضلع دا صدرِ دفتر وی ہے ایں شہر وچ صوفیائے کرام دے مزارات ایں کثرت نال ہن کہ ملتان دی طرح اینکوں وی مدین الاولیا دے ناں نال ڄاا ویندا ہے ایں شہر وچ ہواواں دے نال کثرت ناـ دھوڑ اُدی ہے ایہ یکھ کے مغل شہنشاہ اکبر اعظم نے اینکوں گرد آباد دے ناں نال موسوم کیتا ہئی ایہ ریاست گجرات دا ء تک دار الحکومت وی رہا جینکوں بعد وچ گاندھی نگر منتقل کر تا گیا گاندھی نگر شہر احمدآباد توں کلو میٹر دے فاصلے تے واقع ہے گجرات دی ریاستی اسمبلی گاندھی نگر ہی وچ ہے احمد الصاوی المالکی پیدائش ء وفات ء فقیہ فقہ مالکی تے عالم اہل سنت ہن اُنہاں دی وجہ شہرت تفسیر جلالین دا حاشیہ حاشی الصاوی علی تفسیر الجلالین ہے احمد الصاوی دا ناں احمد بن محمد الصاوی المالکی الخلوتی ہے احمد الصاوی دی پیدائش مصر دے شہر صا الحجر وچ ھ ء وچ تھئی احمد الصاوی دے حفظِ قرآن اپے آبائی شہر صا الحجر وچ ہی کیتا تے ابتدائی تعلیم وی حاصل کیتی ھ ء وچ اوہ اعلیٰ دینی تعلیم دی خاطر جامعہ الازہر قاہرہ منتقل تھی گئے شیخ احمد الصاوی نے سال دی عمر وچ مدینہ منورہ حجاز وچ انتقال کیتا تے اتھائیں اُنہاں دی تدفین کیتی گئی احمد الصاوی المالکی پیدائش ء وفات ء فقیہ فقہِ مالکی تے عالم اہل سنت ہن اُنہاں دی وجہ شہرت تفسیر جلالین دا حاشیہ حاشی الصاوی علی تفسیر الجلالین ہے احمد الصاوی دا ناں احمد بن محمد الصاوی المالکی الخلوتی ہے احمد الصاوی دی پیدائش مصر دے شہر صاالحجر وچ ھ ء وچ تھئی احمد الصاوی نے حفظِ قرآن اپے آبائی شہر صاالحجر وچ ہی کیتا تے ابتدائی تعلیم وی حاصل کیتی ھ ء وچ اوہ اعلیٰ دینی تعلیم دی خاطر جامعہ الازہر قاہرہ منتقل تھی گئے شیخ احمد الصاوی نے سال دی عمر وچ مدینہ منورہ حجاز وچ انتقال کیتا تے اتھائیں اُنہاں دی تدفین کیتی گئی خلیفہ المستنصر باللہ الثانی دا براہِ راست تعلق بنو عباس نال ہے اُنہاں دی کنیت ابوالقاسم ناں احمد بن الظاہر ہے المستنصر باللہ دے والد خلیف الظاہر ہن جیہڑے ء تا ء تک خلیفہ رہے امام جلال الدین السیوطی نے تاریخ الخلفاء وچ خلیفہ دا نسب ایویں لکھا ہے احمد ابوالقاسم ابن الظاہر بامر اللہ ابی نصر محمد بن الناصر لدین اللہ احمد المستنصر باللہ الثانی قاہرہ مصر وچ عباسیاں دے اٹھتیویں خلیفہ ہن اوہ سال ہجری وچ قاہرہ آئے جتھاں سلطان مصر الملک الظاہر رکن الدین بیبرس البندقداری نے اُنہاں دا اِستقبال کریندے ہوئے دوبارہ عہدہ خلافت تے متمکن کریندے ہوئے اُنہاں دی عوامی و سرکاری بیعت گھدی المستنصر باللہ الثانی دا ہک بھائی اُنہاں توں قبل وی خلافت عباسیہ بغداد وچ خلیفہ تھیا ہئی اوہ مستنصر باللہ ہئی جیہڑا بغداد وچ ء توں ء تک خلیفہ دے عہدے تے فائز ہئی خلیفہ المستنصر باللہ الثانی قاہرہ وچ دنیائے اسلام دے خلیفہ دی حیثیت نال رجب المرجب ھ مطابق جون ء کوں خلیفہ مقرر تھئے بروز پیر رجب المرجب ہجری مطابق جون ء کوں سلطان مصر الظاہر رکن الدین بیبرس البندقدرای تے خلیفہ مذکور قلعہ جبل دے اِیوان وچ نشست لا کے بیٹھے وزراء تے قاضی اپے اپے طبقات دے مطابق ٻیہہ گئے بیعت کیتے خلیفہ دے نسب کوں حاکم تاج الدین بن الاعز نے ثابت کیتا کہ ایہ خلیفہ خلیفہ مستنصر باللہ العباسی دا بھائی ہے جس بغداد وچ مستنصریہ دی بنیاد رکھی ہئی تے خلیفہ المستعصم باللہ العباسی دا چاچا ہے جنہاں کوں منگولاں نے صفر ہجری وچ شہید کر تا ہئی خلیفہ المستنصر باللہ الثانی دی بیعتِ خلافت تمام ملکِ مصر وچ تھئی سلطان مصر الملک الظاہر قاضی تے اُمراء نے بیعت کیتی بعد ازاں خلیفہ مجلسِ خلافت دے ہمراہ دیارِ مصر چلے تے اُمراء اُنہاں دے ہمراہ اگوں تے لوگ اِردگرد موجود ہن ماہِ ذوالحجہ ہجری مطابق نومبر ء کوں خلیفہ المستنصر باللہ الثانی شام توں عراق روانہ تھئے تے موصل سنجار تے الجزیرہ دے حکمراناں دی مدد نال تکریت تے حدیثہ دے مقام تے قبضہ کر گھدا اِیندے بعد اوہ بغداد روانہ تھئے بغداد روانگی وچ ہی تاتاریاں نال مقابلہ تھیا مصری فوج کوں شکست تھئی تے خلیفہ خود قتل تھی گئے ابن کثیر دے بیان دے مطابق بروز پیر محرم الحرام ہجری مطابق نومبر ء کوں بغداد وچ بنو عباس دے اٹھتیویں خلیفہ وی شہید تھی گئے جیہڑا سقوطِ بغداد دے بعد ہک وا سانحہ ہئی احمد اول عثمانی ترکی زبان احمد اول ترکی پیدائش اپریل ء وفات نومبر ء سلطنت عثمانیہ دے چوویں سلطان تے خلیفہ ہن جیہڑے ء توں اپی وفات تک سلطنت عثمانیہ دے حکمران رہے آپ محمد ثالث دے سب توں وے بیٹے ہن اپی حکومت دے ابتدائی دور وچ سلطان احمد اول نے زور قوت دا مظاہرہ کیتا لیکن بعد ازاں ایندے عمل توں ایندی قوت عملی دا ثبوت نہ مل سکا ایندے دور حکومت وچ ہنگری تے ایران وچ لڑی ونج والی تمام جنگاں دے نتائج سلطنت دے حق وچ نہ نکلے تے ء وچ معاہد ستواتورک دے نتیجے وچ سلطنت دی ساکھ کوں شدید نقصان پہنچا جیندے نتیجے وچ آسٹریا دی جانب توں تا ونج والا خراج ختم کر تا گیا تے گرجستان تے آذربائیجان ایران دے حوالے کر تے گئے اج احمد اول کوں استنبول وچ واقع سلطان احمد مسجد دے باعث یاد کیتا ویندا ہے جیہڑی نیلی مسجد وی سیندی ہے ایہ مسجد اسلامی و عثمانی طرز تعمیر دا ہک عظیم شاہکار ہے تے جب تک اسلامی فن تعمیر دا ایہ حسین نمونہ قائم رہسی احمد اول دا ناں زندہ رہسی ایں مسجد دے گرد واقع علاقہ سلطان احمد دے ناں نال موسوم ہے ہیں معروف مسجد دے دامن وچ ایں سلطان دی آخری آرامگاہ واقع ہے معروف دانشور مصنف تے نقاد ممتاز مفتی تے اشفاق احمد دے دوست رہے کئی کتب تصنیف کیتیاں جنہاں وچ خاکے تے ناول وغیرہ شامل ہن انہاں دی مشہور تصانیف وچ خاکیاں تے مبنی کتاب جو ملے تھے راستے میں تے دل بھٹکے گا شامل ہن ناول منزل منزل دل بھٹکے گا تے انگریزی ناول رقص کرتے بھیڑیے ڈانسنگ وولف شامل ہن خود انہاں نے ہک فلم نیلا پربت بائی ہئی جیہڑی کامیاب نہ تھی سڳی ہئی انہاں دی و دھیاں سنبل تے نیلم بشیر مصنفہ ہن جبکہ انہاں دی ہک بیٹی بشریٰ انصاری ٹی وی دی معروف فنکارہ ہن کینسر دے عارضے دی وجہ نال لہور وچ انہاں دا انتقال تھیا آپ احادیث دے راوی ہن آپ دی پیدائش دے بارے وچ کوئی معلومات نی آپ موصلی ہن ول بغداد وچ رہائش پزیر تھئے آپ دی وفات ھجری وچ بغداد وچ تھئی آپ توں کجھ زیادہ احادیث روایت نی ابو داود نے آپ توں اپی سنن وچ ہک حدیث روایت کیتی ہے جبکہ ابن ماجہ نے اپی کتاب التفسیر وچ وی آپ توں روایت کیتی ہے ابراہیم بن سعد بن ابراہیم ابراہیم بن سلیمان ابو اسماعیل مؤدب اسماعیل بن ابراہیم بن مقسم ابن علیہ جعفر بن سلیمان ضبعی حبیب بن حبیب کوفی حکم بن سنان باہلی حکم بن ظہیر فزاری حماد بن زید خلف بن خلیفہ سعید بن عبد الرحمان سلام بن سلیم حنفی ابو احوص سلام بن سلیمان قاری سیف بن ہارون برجمی شریک بن عبد اللہ نخعی صالح بن عمر واسطی صبی بن اشعث بن سالم سلولی عبشر بن قاسم عبد اللہ بن جعفر بن نجیح عبد اللہ بن مبارک عمر بن عبید طنافسی فرج بن فضالہ محمد بن ثابت عبد ی معاویہ بن عبد الکریم ناصح بن علا نوح بن قیس وضاح بن عبد اللہ ابو عوانہ یزید بن زریع یوسف بن عطیہ صفار ابو داؤد حدیثِ واحد ابراہیم بن عبد اللہ بن جنید احمد بن حسن بن عبد الجبار احمد بن علی بن مثنیٰ ابو یعلیٰ موصلی احمد بن محمد بن خالد احمد بن محمد بن عبد العزیز احمد بن محمد بن مستلم جعفر بن محمد بن قتیبہ حسن بن علی بن شبیب حماد بن مؤمل عبد اللہ بن احمد بن حنبل عبد اللہ بن محمد بن عبد العزیز ابو قاسم بغوی عبد اللہ بن محمد بن عبید ابن ابی دنیا عبید اللہ بن عبد الکریم ابو زرعہ رازی عمر بن شبہ فضل بن ہارون محمد بن عبد اللہ بن سلیمان مطین محمد بن عبد وس بن کامل سراج محمد بن غالب بن حرب محمد بن واصل مقری موسیٰ بن اسحاق بن موسیٰ انصاری موسیٰ بن ہارون بن عبد اللہ ان سے کتابت کی احمد بن حنبل یحییٰ بن معین امام نسائی پیدائش ء وفات اگست ء صحاح ستہ وچ موجود سنن نسائی دے مؤلف تے محدث ہن امام نسائی آپ دا ناں احمد تے کنیت ابو عبد الرحمان تے والد دا ناں شعیب ہے پورا نسب ایویں ہے احمد ابن شعیب ابن علی ابن بحر ابن سنان ابن دینار النسائی ابو عبد الرحمن کنیت ہے لقب حافظ الحدیث ہے ناں احمد بن شعیب بن یحییٰ بن سنان بن دینار نسائی خراسانی ہے شہر مرو دے قریب نساء ترکمانستانمیں ھ وچ ولادت تھئی اسی دی طرف منسوب تھی کے نسائی تے کہیں نسوی سیندے ہن اپے دیار دے شیوخ توں اخذِ علم دے بعد ھ وچ قتیبہ بن سعید دی خدمت وچ حاضر تھئے تے انہاں توں و سال استفادہ کیتا اس دے علاوہ خراسان عراق حجاز جزیرہ شام تے مصر وغیرہ مختلف مقامات دا سفر کیتا اس دے بعد مصر وچ سکونت اختیار کر گھدی تے افادہ و تصنیف وچ مشغول ریہے ذی قعدہ ھ وچ مصر توں دمشق آگئے امام نسائی نے مجاہد و ریاضت تے زہد و ورع دے نال نال جہاد اینجھی مصرفیات دے باوجود متعدد کتب تصنیف کیتیاں جنہاں دا اجمالی ذکر ایویں ہے پہلے عباسی خلافت ولوں والئی مصر تے بعد وچ خودمختار حکمران مصر ہئی ایندا پیو طولون ہک ترک غلام ہئی جینکوں خلیفہ مامون الرشید نے عباسی فوج وچ شامل کر گھدا ہئی احمد سامرا دی فوجی چھاوی وچ پیدا تھیا فوجی تربیت پاو تے علم دی تکمیل دے بعد ویہہ سال دی عمر وچ مصر دے والی امیر بایکباک دی فوج وچ شامل تھیا ء وچ عباسی خیلفہ مہدی دے عہد وچ مصر دا والی مقرر تھیا تے ء وچ مصر دا خود مختار فرمانروا ب گیا ء وچ ایں نے طرسوس پہنچ کے رومیاں کوں شکست تی تے شام تے وی قبضہ کر گھدا برقہ توں فرات تک ایندی مملکت وسیع تھی چکی ہئی ء تک ایندا خاندان برسر اقتدار رہا بڑا بہادر منصف مزاج مردم شناس علم دوست تے فیاض حکمران ہئی احمد بن عجیبہ اٹھارہویں صدی عیسوی وچ مراکش وچ درقاویہ صوفی سنی سلسل طریقت دے درویش ہن احمد بن محمد بن المہدی ابن عجيبہ الحسنی الانجری ھ ء وچ انجرا قبیلہ دی شاخ شریف دے ہک خاندان وچ پیدا تھئے جیہڑا مراکش دے بحیرہ روم دے ساحلی علاقے دے ساتھ طنجہ توں تطوان تک آباد ہے آپ نے ھ ء وچ طاعون توں وفات پاتی تے انجرہ وچ دفن ہن آپ چالہی کتب دے مصنف ہن تے ویں صدی دے آغاز وچ تطوان دے علمی مرکز ب توں متعلق دلچسپ معلومات فراہم کر والی ہک سوانح دے وی مصنف ہن عرب جہاز راں بحری ناخدا شہاب الدین احمد ابن ماجد جیہڑا پندرھویں صدی عیسوی دا ہک عرب جہاز راں ہئی تے اُوں نے علم بحریات تے ہک ایسی کتاب تصنیف کیتی ہئی جس وچ بحر ہند بحر قلزم خلیج فارس بحیرہ چین دے مغربی حصے تے مجمع الجزائر وچ جہاز رانی دی ہدایات درج ہن نیز عرب جہاز راں جیں نے واسکوڈے گاما کوں ہندوستان دا راستہ س وچ اوں دی مدد کیتی اہل یورپ ایندے بحری معلومات دے معترف ہن تے اینکوں عرباں دا جان ہملٹن آہدے ہن ایندی کتاب کتاب الفوائد مشہور ہے ابن ماجد کوں مورخین نے اٹھتی کتاباں دا مصنف سیا ہے جنہاں وچوں اکثر فلکیات بحریات تے جہاز رانی دے موضوعات دا احاطہ کریندیاں ہن فرانسیسی مستشرق فیراں لکھدا ہے کہ جہاز رانی تے بحری علوم تے جدید انداز وچ لکھ والا پہلا مصنف ابن ماجد ہے اگر عرض بلد دی ناگزیر غلطیاں کوں نظرانداز کیتا ونجے تاں اج وی بادبانی جہاز رانی کیتے اُوندی کتب بے مثال ہن ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراہیم الثعلبی یارہویں صدی عیسوی دے مسلمان عالم دین ہن سنی علما دی جانب توں آپ کوں بہت بلند مرتبہ تا گیا طبقات الکبریٰ جلد صفحہ تے ثعلبی کوں درج ذیل الفاظ وچ خراج تحسین پیش کیتا گیا علم القرآن دے حوالے نال علامہ ثعلبی اپے دور دے عظیم عالم تے امام اہلسنت ہن ابو قاسم القیشیری بیان کریندے ہن میکوں خواب وچ اللہ تعالٰی دا دیدار تھیا میں اوندے نال گفتگو کریندا پیا ہم سای گفتگو دے دوران اللہ تعالٰی نے فرمایا ہک نیک شخص آندا پیا ہے میں ٹھا کہ احمد بن ثعلبی سای جانب آندے پئے ہن احمد تمول نومبر ء اکتوبر ء ہک بھارتی ناد جنوب افریقی نسل کشی مخالف کارکن تے افریقن نیشنل کانگریس دے رکن ہن احمد تمول ہک سیاسی کارکن ہن جنہاں نے کھلے عام جنوبی افریقی حکومت دی نسل کشی پالسی دی مخالفت کیتی ایں وجہ توں انہاں کوں ٹررنسوال انڈین کانگریس وچ شامل کیتا گیا بعد وچ انہاں کوں افریقن نیشنل کانگریس تے کمیونسٹ پارٹی وچ وی شامل کیتا گیا تمول دی سوانح عمری دے مطابق اکتوبر ء دے دوران اپارتھائیڈ پولیس نے بڑی بے رحمی نال انہاں دا قتل کروایا ہئی لیکن پولیس دستاویز دے مطابق انہاں نے جان فاسٹر پولیس اسٹیشن وچ خودکشی کیتی ہئی ایل خانی حکمراناں دا تریجھا حکمران جیہڑا ہلاکو خان دا پتر ہئی اپے وے بھرا اباقا خان دے بعد تخت نشین تھیا بادشاہی حاصل کریندے ہی تکودار نے اسلام قبول کر گھدا تے اپا ناں احمد رکھا اباقا خان دے پتر ارغون نے ایندے قبول اسلام تے تاتاری امرا کوں برانگیختہ کیتا مگر احمد تکودار نے ایہ شورش دبا تی تے ارغون کوں قید وچ سٹ تا کجھ مدت بعد تاتاری امرا نے ول بغاوت کر تی تے ارغون کوں قید توں کڈھ کے بادشاہ با تا احمد تکودار کوں فرار دے سوا کوئی رستہ نطر نہ آیا مگر گرفتار تھیا تے اے و سال ترئے مہینے دی حکومت دے بعد شہید کر تا گیا احمد خان طارق ء وچ تونسہ شریف دے علاقہ شاہ صدر دین وچ پیدا تھئے انہاں دے والد دا ناں بخش خان ہے پیدائشی ناں احمد بخش تے تخلص طارق ہے تعلیم پرائمری پیشہ زمیندارہ تے ذات کھوسہ ہے احمد خان طارق فروری کوں سال دی عمر وچ انتقال کیتا میڈا مالک سچ دیاں سوچاں ڈے ہر سوچ دِھیان دے کم آوے ہر بندے کوں انسان بنڑا انسان انسان دے کم آوے ارمان ارمان ارمان ہوون ارمان ارمان دے کم آوے ڈے طارق جان جہان اُوہا جیرھی جان جہان دے کم آوے فائدہ گولیندیں کیا فائدہ تھیندئی مریں یا جیویں لوظ ان برابر مر گئ سڈیندیں کیا فائدہ تھیندئی اے بئ سبھاں سئیں کتلے گھدی وے ہر ڈینہہ ٹلیندیں کیا فائدہ تھیندئی ویلھے ونجیندیں کیا فائدہ تھیندئی سرائیکی زبان دا ٻہوں وا شاعر ہے سرائیکی وسیب وچ کلچرہے اتھوں دے ادب وچ ورتیے استعار تے تشبیہات ایندے آپنے ہن پھوڳ لئی لایں جال کرینہیہ یلھے پیلھوں تے کانہہ وغیرہ نویکلیاں وسیبی سوکھڑیاں ہن جیندے اتے سرائیکی ادب تے ثقافت کوں پھوت چھکدی کھڑی ہے اج ا ساا سرائیکی وسیب تے انقلابی تے صوفی ادب دا مرقع ہے ایویں ای سرائیکی ادب بھرواں نواں نکور رنگ وی رکھدے جتھاں سرائیکی ادب وچ پابند نظمیں دا اصول نشابر کھڑے اتھاہیں نویاں اصناف سخن وی سونہیا ں تھین ہائیکو سرائیکو دے سوہنے روپ وچ میے نزدیک اساے سامنے ہے جاپانی صنف سانیٹ دا سوپ اپنی مثال آپ ہے فرید ساجد لغاری اھی معتبر سانیٹ لکھی ہے راقم الحروف وی سانیٹ وچ طبع آزمائی کیتی ساریاں حقیقتاں اپنی جاہ تے جیرھا سچ سرائیکی وہڑے وچ بیان تھیندے او وجھیں اصناف شاعری دے وچ جاہ کرے ممکن ای کائنی کافی وچ بیان تھیا تصوف سرائیکی وسیب سرائیکی ادب تے سرائیکی ثقافت کوں عروج بخشیا تے ایں پاروں اج سرائیکی زبان تے وسیب دنیا وچ پہلا خطہ ہے جتھاں امن دی علامت صوفی ازم جیندا جاگدا کھڑے ساریاں ڳالھیں سچیاں پر وہڑہ سرائیکی شاعری دی سدا بہار صوفی صنف ہے وہڑے وچ تصوف معرفت منطقی دلائل انقلاب بغاوت پیار محبت وصل تے وچھوڑے دے موضوعات ملدن تے اصلاحی موضوعات وی سکس تھیندن احمد خاں طارق سرائیکی زبان وچ تخیل دا عضیم شاعر عظیم مفکر تے عظیم فلسفی ہے جیں بیٹ دی پسماندگی ارباب اقتدار دے بیٹ نال تھئے ظلم تے مترائی ما ء آلا سلوک نعرہ مار تے چیلنج کیتا احمد خاں طارق اپنے بیانیے بیٹ کوں وہڑے دے ذریعے عالمی سطح تے سنجان تی میں خود کوں ایں فیصلے تے حق بجانب سمجھداں جو بیٹ احمد خاں طارق تے مان کریسی کیوں جو طارق دی فکر بیٹ کوں امر کر چھوڑئیے احمد خاں طارق دے کلام وچ بیٹ دا رنگ نظردے بھایں سالھیں مٹیاں مہیں جھوک سنھے کٹیاں گھنیاں تے منجھیاں طارق دی فکر ون کوں سنگھار یندے اج سئیں احمد خا ں طارق میے وسیب دی سونہہ اساے درمیان کائنی پر طارق دی فکر فلسفہ طارق دی شاعری دا رنگ اپنے نویکلے روپ نال سنگریا پنگریا کھڑے سرائیکی وسیب دا لالا احمد خاں طارق تاریخ وچ الویندے کھڑے طارق دا سچ وسیب دا سانجھا سچ اے ایں سچ کوں اڳوتیں ٹورن سرائیکی شاعری دے ہر پندھیڑو دا اہر ہے بھایں بھان اتے سنج سالھیں مٹیاں تھین ا پٹیھیاں منظر یکھ تباہی دے میہیں جھوک تو بھنیاں ترٹھیاں سنھے سنھ مکااں یون کٹیاں تھی کل کٹھیاں طارق تانگھ تگھیندی کوں گیاں ساڑ برھوں دیاں بٹھیاں سنگ سجڑیں جھوک آباد جو ہئی گھر مٹیاں دے گھبکار ہنچار چوفیروں منجھیاں دے ڳل گھنیاں دے گھکار ہن بھاڳ سہاڳ دی حد نہ ہئی تے ند ند تو مسکار ہن طارق ویلھے خوشیاں دے پر ینہہ سارے و چار ہناحمد خاں طارق جتھاں خوابیں دی شادی دے اولے اپنی مراد پاون دا اہر کریندے اتھاہیں ایں دوران سوہیں میراثیں کوں داد وی یندے تاں جو وسیب دی ایہا راند رسی رہے میے خوابیں دی شادی ہئی نظارا ہا نوھیں آیا وے سوہیں میراثی ہن تماشا ہا نوھیں آیامطلوب دے وچھوڑے دا کھ طارق دی زبانی سو تسڑی کوں تس تایا جاں ساون کوں پارت ے تی رو رو کے کجلا پا گھدا اکھیاں کوں محنت ے تی احمد خاں طارق دا عنوان اساا عنوان اے ایں عنوان اساکوں حیاتی گزارن دا ا سکھایا تے ایہ عنوان تحریک تے تحرک دا ناں ہے طارق دی فکر طارق دا خیال تے طارق دا سنیہا وسیب دا سانجھا بیانیہ ہے اے پاڳل دل بے ہوش نہ تھی ذرا آپ کوں جھل کل آ ویسی کل سجھ دا وعدہ کر ڳئے چن من کہیں دی ڳل کل آ ویسی شالا خیر ہووِس تھیسی خیر دا ینہہ بہسوں رست مل کل آ ویسی اجاں اج تاں طارق ویندا پئے کل لہسی کل کل آ ویسی تیی چھاں تے پلدے پئے ہاسے کر پاسہ ڳئیں چن دُھپ کیتی بس لکدا چھپدا دیکھ تیکوں میا سیت وہ ڳئے لک چھپ کیتی چن چاندڑیاں چٹیاں د ھ راتیں ڳئیں قہر دیاں کالیاں گھپ کیتی ادھ بزم دے طارق بہن والے اج بیٹھوں چنڈ ءِ چ چپ کیتی میکوں قول نہ ے نہ وعدہ کر ایہ پلنانئیں میں ڳل ونجڑیں تئیں باجھوں راول روہی وچ روح رلنا نئیں میں ڳل ونجڑیں سن ڳھنسیں موئی دا پر تیا ہاں ہلنا نئیں میں ڳل ونجڑیں بس طارق ونجن نی یندی میں تئیں ولنا نئیں میں ڳل ونجڑیں نہ ساہ مکدے نہ سِک مکدی پئے موتی رُلدن خاک اُتے میکوں اپنے حال ملال نہیں جگ کھلدے حال ہلاک اُتے کیں حال دعادے ہتھ چاواں کیویں مرہم لاواں چاک اتے ہتھ دوہیں طارق رُجھ ڳئے ہن ہک طاق اتے بیا ڈھاک اتے گھن گھن کشکول ہے ڳل توڑیں تیے ناں دی خان خریت ملی ملیے خیر دے چھالے پیریں کوں اُتے ہاں کوں ہجر دی چھیت ملی تیکوں ڈھول غلاب دے باغ ڈھیہے میکوں لئی لانے دی کھیت ملی بس طارق و بھائیوال ہاسے تیکوں کیچ ملیا میکوں ریت ملی آ ہاوے کول فقیریں دے گھر تھگڑے چھنڈک وچھا ہم حال سا ہم کھول کے پٹیاں انگلیاں توں کپ اتریاں دے ڈکھلا ہم حال سُائے ہم تیے منہہ دو تک تک بوچھنڑ دے رو پاڑے پاند پسا ہم حال سا ہم میا منہہ ہا طارق جھولی و چ بھوئیں لیکے مار مٹا ہم حال سا ہم سییں احمد حان طارق روندئیں نہ کر شام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل قسمت دے وچ وٹ وی ہوندن سینے دے وچ پھٹ وی ہوندن ہر کوئی روندے چپ کر روندے تیے ھن کہرام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل شالا جیوے جگ پردیسی مر ڳیوں کون دعائیں یسی کہیں دے کارنڑ جیندی رہ ونج بھلی کریسی رام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل پاڳل کوں کیا کھ تے غم دی شان شرم تے بھیم بھرم دی پاڳل تاں بس پاڳل ہوندن پاڳل دے کیا دام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل کیا تھیا جیکر رولے آ ڳ ڳھولی جھکھڑ جھولے آ ڳ نہ کھ درد آزار ہمیشہ نہ سکھ چین مدام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل بھاگ بھریے ہو مانگیں ہوندن ہار سمجھ کے ڳل وچ پا نہ مونجھ مکانڑ متام ڑی پاڳل تھی ویسوں بدنام ڑی پاڳل میں کھڑے سنڑاواں میا ھاں نہیں تھیندا میں روواں رووانواں میا ھاں نہیں تھیندا ایں چپ چاپ سدے خیالیں دے ولدے مگر کیوں سانواں میا ھاں نہیں تھیندا اوندا ھاں ہلانواں میا ھاں نہیں تھیندا میں روواں رووانواں میا ھاں نہیں تھیندا نہ چھلا کوئی مندری نہ تحفے ادانواں کئ مہندی نہ ونگاں نہ رنگین بانہواں فقط ھک نشانی ھے ڳل دا ڳلانواں میں روواں رووانواں میا ھاں نہیں تھیندا کئ آنونڑ اتے کئ نہ آنونڑ دا آھدے کئ ایں پوہ دا آھدے کئ سانونڑ دا آھدے اے ملاں وی پھل ے جلاونڑ دا آھدے اوندا ناں جلاواں میا ھاں نہیں تھیندا میں روواں رووانواں میا ھاں نہیں تھیندا میں طارق سانواں تے مکدی مکاواں اے کھس مس دعانواں رہس وائم نانواں او دل دی پتھاری تے سر دا پچھانواں پچھانواں سانواں میا ھاں نہیں تھیندا میں روواں رووانواں میا ھاں نہیں تھیندا سئیں احمد خان طارق اڄ قاصد گُونگا ب تے ونڄ مونہوں نہ الوائیں میی مونجھ سائیں تیکوں پہلے رُو کھلانواں میں این٘ویں رو کھلائیں میی مونجھ سائیں ٻس آں آں کر کے وِپھل ونڄیں یویں ڈھیر دعائیں میی مونجھ سائیں دل آہدے طارق ڄا ویسی توں نہ ڄوائیں میی مونجھ سائیں تہاکوں یار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے ھے رن٘جگی نال رولا ھے اے جیکر بار تھولا ھے ٻیا یو بار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے جے اولا کر مریندو تاں حقی حق پار ویندو تاں وسو ون٘ج پار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے دعا نہ کئ دوا بھیجو بھانویں منگ توں منگا بھیجو تے ہو بار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے اساں ہر حال وچ راضی اساں مجرم تساں قاضی کرو نروار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے میں طارق پیت توں صدقے ایندی ہر ریت توں صدقے کرو جو کار کئیں ہٹکیے کرو تکرار کئیں ہٹکیے تارے تروڑ کے چرخہ کتے کھیر ولوڑ کے چرخہ کتے مالک جگ دا منتاں لیسی آت دے وچ لاج رکھیسی سوہا جوڑ کے چرخہ کتے کھیر ولوڑ کے چرخہ کتے راند کنوں بے راند نہ تھیون ٻدھیا ٻدھیا باند نہ تھیون گابے چھوڑ کے چرخہ کتے کھیر ولوڑ کے چرخہ کتے کئی کئی رمزاں کئی کئی اولے سرخیاں سیندھاں تلک تلولے کئی رنگ جوڑ کے چرخہ کتے کھیر ولوڑ کے چرخہ کتے طارق سارے جوڑ جڑیندے اپے کم کوں کون چھڑیندے چرخہ چھوڑ کے چرخہ کتے کھر ولوڑ کے چرخہ کتے مرتب ندیم نواز سرائیکی ادب دا مانْ سئیں احمد خان طارق اگست ء کوں شاہ صدر دین ڈیرہ غازی خان دے نیڑے کھوہ ماچھی والا وستی دلیل سئیں اللہ بخش کھوسہ دے گھر جٖمئے ء دے ڈٖہاکے وچ سئیں نور محمد سائل ہوریں دی شاگردی حاصل کیتونے ساری حیاتی سرائیکی زبان وادب دی خدمت اچ گزاری سرائیکی زبان دی محبوب صنف ڈوہڑہ سئیں احمد خان طارق دی خاص سُنجٖانْ ھے سرائیکی ڈٖوہڑے کوں دھرتی دے رنگ اچ رنگ کراہیں پیش کرنْ اچ پہلا حوالہ طارق سئیں نظر آندن طارق سئیں دی حیاتی دا قلمی پورہیا اُنھاں دیاں ایہ کتاباں ہِن گھروں دَر تانْیں احمد خان طارق دے ڈٖوہڑے متاں مال وَلے میکوں سی لگٖدے بٖیٹ دی خوشبو ہتھ جوڑی جُٖل عمراں دا پورہیا تے سسی پنوں عجز و انکساری وچ حیاتی گزارنْ والا ایہ فقیر سئیں احمد خان طارق فروری ء کوں سارے وسیب کوں مونجھا کر جھوکاں لڈٖا گٖئے اُنھاں دیاں کتاباں وچ موجود چند وسیبی دانشور ریں اتے شاعریں دے مضامین اچوں کُجھ اقتباس تے شاعری سویل سائیکی دے قارئین دی خدمت اچ پیش ھے طارق سئیں نال اونویں وی اپنْی نیاز مندی دا قدیمی رشتہ اے گاٖلہیں گاٖلہیں وچ میں طارق سئیں کولہوں پُچھیا جو تہاڈٖی شاعری دے بارے عمومی رائے ایہ ھے جو طارق سئیں صرف بٖیٹ دی شاعری کیتی اے اوں دائرے توں بٖاہر نی آ سگٖیے میں ایہ گاٖلھ کریندیں ہوئیں کہیں نہ کہیں حد تئیں اپنْی شعوری گرفت اچ ہم پر طارق سئیں ہک دم ایجھی مسحور کیفیت اچ آ گٖئین تے میں ہک حیرت نال اُنھاں دیں اکھیں تے دید کیتی تے وَل میں گُم تھی گٖیاں اِتھاں گھنڈیاں ٹلیاں چنڑکے گھنگھرو جھوکاں بھانْے پاہیں مال چھیڑو کانے کاہیں لئی لانْے بٖیڑیاں مُہانْے پاراُروار دیاں ہیلاں تانگھاں وینْ پتہ نی کیجھے کیجھے جہان وَسدے پئے ہن میں جڈٖاں وَل وَلیاں تے میڈٖی شعوری رَو کوں کُجھ کُجھ یاد آندے جو ایں عرصے وچ طارق سئیں اپنْے اندر دے وَسدے ہوئے بٖیٹ نال اپنْے ذاتی فکری روحانی تے وجدانی رشتیں دی رنگ برنگی پینگھ رسائی بٖیٹھے ہَن موجودہ لمحے وچ وی میں او لمحہ یاد کرینداں تاں وَل وَل گُم تھی وینداں اُنھاں دی بارگاہ وچ اپنْے عجز دا اظہار کریندیں ہوئیں رُل وینداں تے وَل میں سوچینداں جو بٖیٹ اپنْے اندر بے پناہ بے اَنت رنگ رکھدے سندھڑے سرکار دی منْ تے وَسدیاں کئی ہزار تہذیباں ریت دے ٹیلیں وچ ٹھیڑ تھیاں پئین کیا پتہ آونْ والا وقت کیا کیا دروہ کرے پر طارق سئیں دے اندر وَسدا ہویا بٖیٹ وادئ سندھ دی ہر تہذیب کوں مکانْ وی ڈٖیندا رہ ویسی تے اپنْی سُنجٖانْ وی ڈٖیندا رہ ویسی سئیں احمدخان طارق ساڈٖی دھرتی دا او شاعر ھے جئیں ایں دھرتی دی ہک ہک شئے کوں قریب کولہوں ڈٖٹھے محسوس کیتے تے ول اوندا اظہار کیتے سئیں احمد خان طارق بلا مبالغہ ساڈٖی دھرتی دا موجودہ دَور دا ہک صوفی شاعر ھے جئیں عشق مجازی دے رنگ روپ وچ عشق حقیقی دے درشن کرائن طارق سئیں دی شاعری تاں او ھے جیرھی سطریں تے اکھریں وچ لکھی نظردی اے جیکوں ہر کوئی پڑھ سگٖدے پر طارق سئیں دی شاعری دی بٖئی قسم او وی ھے جیرھی سطریں تے اکھریں دے وچاک بغیر لکھی ہوئی نظردی اے ایجھی شاعری کوں پڑھنْ سانگے قاری دا باذوق ہونونْ ضروری ھے سئیں احمد خان طارق دی شاعری سچ تے حُسن دا او ادراک اے جیرھا جذبیں دے بے ساختہ اظہار تے دلیل دی جھنجھٹ توں باہر آتے قبول کر گھننْ نال ممکن تھیندے سرائیکی وسیب دی جھولی وچ کھیڈٖنْ والے دریانویں تے نَیں ہک ایجھا سُکھ ایں دھرتی دے مزاج وچ شامل کر ڈٖتے جو استحصال دیاں صدیاں گُزرنْ دے باوجود ایندے واسی احٖ وی دھرتی دے مزاج وانگوں ہِن ایں مزاج دے اظہار دی ہک صورت سئیں احمد خان طارق دی شاعری اے سئیں طارق دا تخلیقی تجربہ صوفی دے تجربے وانگوں سادہ اے تے اے سادگی طارق سئیں دی ذات دا حُسن وی ھے تے ذات دے اظہار دا حُسن وی طارق سئیں دی شاعری وچ زبان تے بیان دے گُٖنْ اینویں ہِن جیویں موتی پروتے لاتھے ہوون اُنھاں کتھائیں تھل دی بھوئیں کوں ترامے دا آکھیے تے کتھائیں ریت کوں رونونْی ریت دا ناں ڈٖتے کتھائیں مقسوم کوں چھانْنْ دا ذکر کیتے تے کتھائیں ہنجھ حمیلاں جیہاں ترکیباں ڈٖتین منیا کونجیں دے کُرلاٹ عام جہیں گاٖلھ اے پر کَو دی بُٖجھارت پیار دیاں مٹیاں دھمدی رات دا متھڑا تاں بالکل نویاں سوچاں اِن ایویں بنْ رول رُلیوسے تے بھنورے بنْیے بھوسوں وغیرہ وچ جیڑھا معنوی تے صوتی سُنْہپ اے او سئیں احمد خان طارق دا ای خاصا ھے طارق سئیں دے ڈٖوہڑے دی مقبولیت دی اہم وجہ ڈٖوہڑے دی صنف اچ وسیب دے عام مسئلیں کوں موضوع بنْاونْ اے سماجی سیاسی تے معاشی ناہمواری دا ذکر بٖہوں سوہنْے انداز اچ کریندن ایں طرح شاعری وچ نعرہ بازی دا شمہ تک وی محسوس نئیں تھیندا ڈٖوہڑے کوں نویں موضوع تے نویں ادبی حوالیں نال جوڑ تے طارق سئیں نے ڈٖوہڑے کوں جدید شاعری دی اہم صنف بنْا تے ایہ ثابت کیتے جو ڈٖوہڑہ ڈھاندی بھِک دا وَنْ نئیں بلکہ جدید سرائیکی شاعری دی اہم صنف اے طارق صاحب دی شاعری تے ہک پورا مقالہ لکھیا ونجٖ سگٖدے مختصراً عرض کریساں جو میڈٖے نزدیک سیکولرازم کلاسیکیت شعریت زبان دی مٹھاس سادگی تے سچائی سوز علامت تے استعارے دا خوب صورت استعمال اتے آفاقیت طارق صاحب دی شاعری دے نمایاں خدو خال ہِن طارق صاحب ایں طرح ہُنْ اپنْے ہمعصر شاعریں وچوں وکھرے اتے وڈٖے وڈٖے قد آور شاعریں کولوں قدآور نظر آندن کیوں جو اُنھاں نے ڈٖوہڑے دی متروک تھیندی ہوئی صنف کوں نواں رنگ بخشیے جیویں کوئی شریف تے رحم دِل بندہ یتیم بٖال کوں گٖل نال لا تے خوش تھیندے سئیں احمد خان طارق ہک شخص دا ناں نی بلکہ ہک مکتبہ ء فکر دا ناں ھے اُنہاں دی شاعری تے اُنہاں دی شخصیت دے متاثرین وچ صرف میں کلہا نی بلکہ سارا جگٖ جہان شامل اے میں سمجھداں جو قوماں دی تاریخ وچ ایجھے شاعر روز روز نی بلکہ صدیاں بعد پیدا تھیندن جیکر طارق سئیں دے حضور میڈٖا ایہ نذرانہ عقیدت قبول تھی پووے تاں میں سمجھساں عمراں دا پورہیا کم آ گٖئے تیڈٖا شاعر وی ھے عابد وی تیڈٖی سندھڑو ڈھول نماز پڑھے ہر لہر تے گھانْ وی حمد آکھے ہر چھولی چھول نماز پڑھے ہر جھوک دے گرد طواف کرے ہر سالھ دے کول نماز پڑھے ایہو پکھی واس فقیر تیڈٖا ودا آپ کوں رول نماز پڑھے ہتھ تسبیح مسجد رقص کرے پا گٖل وچ دُول نماز پڑھے احمد خان مدہوش انگریزی پیدائش اپریل ء وفات جون ء پاکستان نال تعلق رکھ والے سندھی زبان دے وے کہنہ مشق تے مقبول شاعر ہن اوہ کئی کتب دے مصنف ہن انہاں دا شمار سندھی زبان دے بڑے غزل گو شعرا وچ تھیندا ہے احمد خان مدہوش اپریل ء کوں گاؤں سلطان چانڈیو ضلع دادو برطانوی ہندوستان وچ حاجی خان سومرو عرف شغلی فقیر سومرو دے گھر وچ پیدا تھئے احمد خان مدہوش دی پیدائش دے بعد اوں دے والد خاندان دے نال ضلع دادو دے شہر جوہی وچ سکونت اختیار کیتی ایں دے والد دھوبی دی دکان چلیندے ہن ایں دے علاوہ ایں دے والد نعت خواں وی ہن اس واسطے شغلی دے ناں توں مشہور ہن ء وچ پرائمری دے استاد مقرر تھئے انہاں نے ملازمت دے نال نال اپی تعلیم دی طرف وی توجہ تی تے اوں نے ء وچ سندھی فاضل تے ء وچ ادیب فاضل دا امتحان پاس کیتا احمد خان مدہوش جون ء کوں کراچی وچ وفات پا گئے احمد خصاف فقہ حنفی وچ امام دا درجہ رکھدے ہن احمد بن عمرو بن مہران خصاف توں مشہور ہن ابوبکر کنیت ہئی بڑے عالم فاضل محدث فقیہ زاہد پرہیزگار تے عارف ہن علم اپے پیو جیہڑے شاگرد ہن امام محمد حسن تلمیذ امام ابو حنیفہ توں پڑھا شمس الائمہ حلوائی آہدے ہن کہ آپ انہاں علمائے کبار وچوں ہن کہ جنہاں دا مذہب دے معاملے وچ اقتداء کرنا صحیح ہے خصّاف آپ کوں اس واسطے آہدے ہوندے ہن کہ آپ اپے ہتھ دی کمائی نعلین دوزی نال اپا گزارہ کریندے ہن آپ دی تصنیفات وچوں ایہ کتاباں ہن اسّی سال دی عمر وچ ھ وچ بغداد وچ آپ نے وفات پاتی احمد ثانی پیدائش فروری ء وفات فروری ء ء توں ء تک سلطنت عثمانیہ دے فرمانروا ہن اے سلطان ابراہیم اول دے صاحبزادے ہن تے اپے بھائی سلیمان ثانی دی جگہ تخت سلطانی تے جلوہ افروز تھئے مصطفٰی کوں پریلی دا بطور صدر اعظم انتخاب احمد ثانی دے مختصر دورِ حکومت دا بہترین قدم گردانا ویندا ہے احمد دے سلطان ب دے چند ہفتیاں بعد ہی سلطنت عثمانیہ کوں لوئس ولیم دی زیر قیادت آسٹریا دے ہتھوں جنگ سلانکامن وچ بدترین شکست نال دوچار تھیوا پیا تے ایویں عثمانی ہنگری توں باہر کڈھ تے گئے چار سالہ دور حکومت وچ شکست در شکست دے بعد احمد ثانی غم و اندوہ تے بیماریاں دا شکار تھی کے چل وسا احمد رُشدی اپریل ء اپریل ء پاکستان دی فلمی صنعت دے ہک مایہ ناز تے ورسٹائل گلوکار ہن برصغیر پاک وہند وچ رُشدی دا ناں تے انہاں دی آواز کسے تعارف دی محتاج نی آواز دے اس جادوگر نے ریڈیو تے نغمیاں نال اپے سفر دی ابتدا کیتی نغمگی دا ایہ سفر بہت کامیاب رہا انہاں نے اردو گجراتی بنگالی بھوجپوری دے علاوہ کئی زباناں وچ گیت گائے احمد رُشدی دی خاصیت ہئی کہ اوہ جس فنکار کیتے گاندے ہوں دی آواز تے ہوں دے انداز کوں اپنیندے اج دے دور وچ فلماں دے کئی مشہور گلوکار رُشدی کوں ہی اپا استاد منیندے ہن انہاں نے تقریباً فلماں دے گانے گائے احمد رُشدی دا تعلق ہک قدامت پسند سید گھراے نال ہئی انہاں دے والد سید منظور احمد حیدرآباد دکن وچ عربی تے فارسی دے استاد ہن انہاں دا رُشدی دے بچپن وچ ہی انتقال تھی گیا ہئی رُشدی بچپن توں ہی موسیقی دے شوقین ہن انہاں نے پہلا گیت ہندوستان دی فلم عبرت ء کیتے گایا ول پاکستان آ کے ء وچ بندر روڈ سے کیماڑی گا کے شہرت دی بلندیاں تے پہنچ گئے ایندے بعد رُشدی نے کہیں پچھوں مڑ کے نی ٹھا بڑے بڑے گلوکار انہاں دے اگوں وسم کے رہ گئے روک اینڈ رول دے بادشاہ تے آواز دے جادوگر احمد رُشدی اپریل کوں کراچی وچ برس دی عمر وچ دل دا دورہ پو نال انتقال کر گئے آپ کوں کراچی وچ ہی دفن کیتا گیا انہاں دا شمار انہاں شخصیات وچ تھیندا ہے جیہڑے مر دے بعد وی دنیا و بہت زیادہ مقبول ہن احمد حسان زویل مصری عربی حمد حسن زويل بین الاقوامی اصواتی ابجدیہ فروری اگست ء امریکی شہریت یافتہ مصری کیمیادان ہن انہاں کوں ء وچ نوبل انعام برائے کیمیا تا گیا جس دی وجہ کیمیاء دی شاخ فمٹو کیمسٹری نال جڑے انہاں دے کارنامے ہن انھاں کوں فیمٹو کیمسٹری دا بانی وی آکھا ویندا ہے اوہ پہلے مصری تے مسلمان باشندے ہن جنھاں کوں نوبل انعام برائے کیمیا ملا اوہ آخری عمر کیلیفورننیا انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی وچ بطور پروفیسر کم کریندے پئے ہن پروفیسر احمد زویل نے اپی تمام زندگی امریکا وچ صرف دی تے امریکی صدر براک اوباما دے مشیراں دی کونسل دے رکن وی رہے احمد سعید ناگی انگریزی پیدائش فروری ء وفات یکم ستمبر ء پاکستان نال تعلق رکھ والے عالمی شہرت یافتہ مصور ہن انہاں کوں تحریک پاکستان دا سرکاری مصور ہو دی وجہ توں شہرت حاصل ہے احمد سعید ناگی فروری ء کوں امرتسر برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے انہاں نے امرتسر لاہور دہلی تے پیرس وچ تعلیم پاتی ء وچ انہاں کوں قائد اعظم محمد علی جناح کوں روبرو ٻلہا کے انہاں دا پورٹریٹ باو دا اعزاز حاصل تھیا احمد سعید ناگی دی مصوری دی نمائش پیرس لندن لوزان نیویارک زغرب تہران دہلی شملہ لاہور تے کراچی دے شہراں وچ تھی چکی اے انہاں دی بائی ہوئی پینٹنگز زیارت ریذیڈنسی گورنر ہاؤس کوئٹہ گورنر ہاؤس کراچی موہٹہ پیلس قصر ناز گورنر ہاؤس پشاور تے پنجاب اسمبلی بلڈنگ لاہور وچ آویزاں ہن انہاں کوں تحریک پاکستان دا سرکاری مصور وی آکھا ویندا ہے احمد سعید ناگی یکم ستمبر ء کوں کراچی پاکستان وچ وفات پا گئے احمد سعید کاظمی قدس سرہ غزالی زماں رازی دوراں قبلہ احمد سعید کاظمی قدس سرہ شریعت تے طریقت دے جامع علمی عملی کمالات نال مال و مال ظاہری تے بانی علوم فیوض تے برکات دا بحر بیکراں ہَن اپڑیں تاں اپڑیں غیر وی سئیں ہوراں دے علم دے معترف ہَن درس و تدریس دے نال نال قوم و ملک دی خدمت وی کریندے رہے تےڈھیر سارے موضوعات تے کتاباں وی لکھ چھوڑیاں آپ دیاں کتب قرآن حدیث فقہ تفسیر سیرو مناقب سلوک تے تصوف اِچ گھاٹے مطالعے دا حاصل اَتے آپ دی علمی جلالت دی روشن دلیل ہِن غزالی زماں رازی دوراں ضیغم اسلام امام اہلسنت ابو النجم سید احمد سعید شاہ صاحب کاظمی رحمتہ اللہ علیہ دا سلسلہ نسب امام الانبیاء سید المرسلین نال واسطوں نال ایں ملدا ہے امام اہل سنت الشاہ سید احمد سعید کاظمی بن حضرت سیدنا و مولانا الشاہ مختار احمد صاحب کاظمی بن حافظ شاہ سید یوسف علی شاہ چشتی قادری بن مولانا سید شاہ وصی نقشبندی مجددی قادری بن محمد مولانا سید شاہ ضیف اللہ نقشبندی مجددی چشتی صابری بن مولانا سید شاہ سیف اللہ چشتی قادری بن مولانا سید میرمحمد اشرف دہلوی ثم امروہی بن مولانا سید محمد احسن دہلوی بن سید بدیع الزمان بن سید محمد امین اکبر آبادی بن سید شاہ عبدالوہاب بن سید حفیظ اللہ عرف میر بساون بن سید محمد عظیم بن سید محمد حسین بخاری صاحب فرمان شاہ شجاع بن سید محمد یحیٰ مکی صاحب فرمان سلیم شاہ جہانگیر بن سید حسین ثانی بن سید لطف اللہ بن سید محمد بن سید محمود صاحب نان الہی بن سید حسین بن مولانا سید امام بن حضرت خواجہ سید حسین مروی صدر الشریع کھمبائیت صوبہ گجرات صاحب فرمان اکبری بن سید میردوست مروی بن سید اسد اللہ مروی بن سید ناصر علی ہروی بن سید صاحب بن سید خضر بن سید اسد اللہ طائفی بن سید سلیمان بن سید سراج الدین بن سید بدر الدین بن سید سلطان محسن بن سلطان بایزید بن سلطان ابو اسحاق بن علی مہدی بن علی اصغر بن جعفر بن عبیدہ اللہ بن حضرت امام موسیٰ کاظم بن امام محمد بن امام محمد جعفر صادق بن امام زین العابدین بن امام حسین بن سیدنا علی المرتضی کرم اللہ وجہہ و سیدہ النساء فاطم الزہراسلام اللہ علیہا بنت سید المرسلین خاتم النبین حضرت محمد مصطفی مراد آباد دے مضافاتی شہر امروہہ دے محلہ کٹکوئی دے ہِک عالی نسب سید گھرانے دے سربراہ حضرت علامہ سیدمحمد مختار احمد شاہ صاحب کاظمی رحمتہ اللہ علیہ دے گھر ربیع الثانی ھ مارچ ء بروز خمیس ڄیکر مارچ ہے تاں ول بدھ بنڑدا ہے کوں ہِک ٻال ڄما جیندے متھے کنڑوں سعادت مندی دے آثار ہویدا ہَن ٻلپنڑ اِچ والد محترم دنیا توں ٹر ڳءے ہَن یا ایں خاندان دا سلسلہ نسب حضرت امام موسیٰ کاظم رضی اللہ عنہ توں تھیندا واسطوں نال مولائے کائنات سیدنا حضرت علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم نال ونڄ رلدا ہے امام اہل سنت الشاہ سید احمد سعید کاظمی بن حضرت سیدنا و مولانا الشاہ مختار احمد صاحب کاظمی بن حافظ شاہ سید یوسف علی شاہ چشتی قادری بن مولانا سید شاہ وصی نقشبندی مجددی قادری بن محمد مولانا سید شاہ ضیف اللہ نقشبندی مجددی چشتی صابری بن مولانا سید شاہ سیف اللہ چشتی قادری بن مولانا سید میرمحمد اشرف دہلوی ثم امروہی بن مولانا سید محمد احسن دہلوی بن سید بدیع الزمان بن سید محمد امین اکبر آبادی بن سید شاہ عبدالوہاب بن سید حفیظ اللہ عرف میر بساون بن سید محمد عظیم بن سید محمد حسین بخاری صاحب فرمان شاہ شجاع بن سید محمد یحیٰ مکی صاحب فرمان سلیم شاہ جہانگیر بن سید حسین ثانی بن سید لطف اللہ بن سید محمد بن سید محمود صاحب نان الہی بن سید حسین بن مولانا سید امام بن حضرت خواجہ سید حسین مروی صدر الشریع کھمبائیت صوبہ گجرات صاحب فرمان اکبری بن سید میردوست مروی بن سید اسد اللہ مروی بن سید ناصر علی ہروی بن سید صاحب بن سید خضر بن سید اسد اللہ طائفی بن سید سلیمان بن سید سراج الدین بن سید بدر الدین بن سید سلطان محسن بن سلطان بایزید بن سلطان ابو اسحاق بن علی مہدی بن علی اصغر بن جعفر بن عبیدہ اللہ بن حضرت امام موسیٰ کاظم بن امام محمد بن امام محمد جعفر صادق بن امام زین العابدین بن امام حسین بن سیدنا علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم اُنویں تاں محدث اعظم علامہ سید احمد سعید شاہ کاظمی رحمتہ اللہ علیہ دی سند حدیث کئی واسطوں نال امام بخاری رضی اللہ عنہ نال ہے پر ہندوستان اِچ رسالہ السعید شمارہ فروری ء دے خصوصی ایڈیشن امام اہلسنت اِچ اینویں درج ہے ضیغم اسلام غزالی زماں علامہ سید احمد سعید شاہ کاظمی رحمتہ اللہ علیہ محدث اعظم پاکستان نے استاذ العلماء علامہ سید محمد خلیل کاظمی رحمتہ اللہ علیہ محدث امروہوی کنڑوں سند حدیث حاصل کیتی اَتے آپ رحمتہ اللہ علیہ نے شمس المحدثین حضرت مولانا ریاست علی خان محدث شاہ جہانپوری رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت ستمبرھ وصال ھ اَتے انہاں سند حدیث حاصل کیتیی نبراس الفقہا مولانا ارشاد حسین فاروقی مجددی محدث رام پوری رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت صفرھ وفاتجمادی الآخرھ اتے آپ رحمتہ اللہ علیہ نے شیخ المشائخ حضرت شاہ احمد سعید مجددی محدث دہلوی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں حاصل کیتی ولادت یکم ربیع الآخر ھ بمطابق جولائیء وصال ربیع الاول ھ مدینہ منورہ جنت البقیع میں دفن تھئے اتے انہاں سراج الہند شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت رمضان المبارک ھ بمطابق ء وصال شوال ھ بمطابقء انہاں سند حدیث اپڑیں والد حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت شوالء وصال ھ ء شیخ ابو طاہر محدث کردی مدنی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت مدینہ منورہ رجب وصال رمضان المبارک ھ بمطابق ء مدینہ منورہ اِچ شیخ ابراہیم محدث کردی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں ولادت ھ وصال ربیع الاول ھ شیخ احمد محدث مدنی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ احمد محدث شنادی المصری محدث رملی رحمتہ اللہ علیہ کنڑوں حاصل فرمائی ولادت ھ وصال ھ ذی الحجہ شیخ محمد بن احمد محدث مجددرملی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ زکریا بن محمد انصاری محدث مصری رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ ابن حجر محدث عسقلانی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصالھ شیخ ابن العابدین ابراہیم بن احمد محدث تنوقی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ ابو العباس احمد بن ابی طالب محدث حجاز رحمتہ اللہ علیہ سے ولادت ھ وصال ھ شیخ سراجدین حسین بن مبارک محدث رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ عبدالاول بن عیسیٰ السنجری رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ عبدالرحمن بن محمد بن مظفر محدث دائودی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ ابو محمد عبداللہ بن احمد محدث سرخی رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ شیخ ابو عبداللہ محمد بن یوسف محدث رحمتہ اللہ علیہ ولادت ھ وصال ھ امام ابو عبداللہ محمد بن اسماعیل شافی بخاری رضی اللہ عنہ ولادت شوال ھ وصال یکم شوال ھ آپ حالی چھے سال دے ہَن ڄو آپ دے والد صاحب سال دی عمر اِچ دنیا توں ٹر ڳئے آپ دے پیرو مرشد تے برادرِ اکبر حضور سید محمد خلیل کاظمی قدس سرہ نے آپ دی پرورش کیتی حضرت نے ابتداء توں انتہاتوڑی ساری تعلیم اپڑیں برادر معظم کنڑوں حاصل کیتی تے آپ ہی دے دست حق تے بیعت کیتی ستارہاں سال دی عمر اِچ سند فراغت حاصل کیتی دستار بندی دے موقع تےحضرت سید علی حسین شاہ صاحب اشرفی کچھوچھوی رحمتہ اللہ علیہ تشریف گھن آئے اَتے اپڑیں مبارک ہتھاں نال آپ دے سرتے دستار فضیلت ٻدھی ایں تقریب اِچ حضرت مولانا معوان صاحب رامپوری حضرت صدر الافاضل سید محمد نعیم الدین مراد آبادی مولانا نثار احمد صاحب کانپوری اَتے ٻئے وے علماء تےمشائخ اہل سنت موجود ہَن ڄنہاں آپ کو خصوصی دعاواں تیاں امام اہلسنت نے شرعی علوم دے نال نال علم طریقت تے عرفان حقیقت دیاں ساریاں روحانی مننزلاں وی اپڑیں برادر بزرگوار و استاذ ذی وقار محدث اعظم شیخ المشائخ حضرت سید محمد خلیل شاہ صاحب کاظمی رحمتہ اللہ علیہ دی بیعت نال حاصل کیتیاں سبھ توں پہلے آپ لاہورجامعہ نعمانیہ پڑھاونڑ شروع کیتا ول کجھ عرصہ امروہہ وی پڑھیندے رہ ڳئے اِتھے آپ نے مشہور مناظر مرتضیٰ حسین دربھنگی نال کئی مناظرے کیتے تے کامیاب تھئے ملتان اِچ حضرت قبلہ نفیر عالم خواجہ غریب نواز سلطان الہند حضرت خواجہ معین الدینچشتی اجمیری رحم اللہ علیہ دا عرس کرویندے ہَن آپ کوں اُنہاں تقریر دی دعوت تی آپ دی تقریر اُنہاں کو اھی بھانڑیں آپ کو ملتان چشتی اجمیری رحم اللہ علیہ دا عرس کرویندے ہَن آپ کوں اُنہاں تقریر دی دعوت تی آپ دی تقریر اُنہاں کو اھی بھانڑیں آپ کو ملتان آونڑ دا آکھونے اُنہاں دے آکھنڑ تے آپ ملتان تشریف گھن آئے دوروں دوروں بندے آپ کنڑوں علمی فائدہ گھنڑ کیتے آونڑ پئے ڳئے ملتان اِچ اِی آپ قدس سرہ نےہک مدرسہ بنڑایا ڄیڑھا اَڄ ہک شاندار جامعہ دی شکل اِچ موجود ہے چھوریں دا انج تے چھوراں دا انج حضرت علامہ کاظمی صاحب فراغت کے بعد بعض احباب سے ملاقات کے لئے لاہور تشریف لائے یہاں حضرت مولانا سید دیدار علی شاہ صاحب رحم اللہ علیہ کی زیارت سے مستفیض ہوئے اور حضرت مولانا سید ابو البرکات اور مولانا سید ابو الحسنات سے ملاقات ہوئی اسی اثنا میں ایک دن جامعہ نعمانیہ تشریف لے گئے وہاں ایک کلاس میں حافظ محمد جمال صاحب کتاب مسلم الثبوت پڑھا رہے تھے آپ سماع کی خاطر ایک طرف بیٹھ گئے اس وقت ماہیت مجردہ پر گفتگو ہو رہی تھی آپ نے بھی بحث میں حصہ لیا آپ کی جودت طبع اور استحضار مسائل کے ملکہ سے حافظ محمد جمال صاحب بہت متاثر ہوئے اور انہوں نے دبیر انجمن خلیفہ تاج الدین صاحب سے آپ کی قابلیت کا تذکرہ کیا انہوں نے آپ کو جامعہ نعمانیہ میں تدریس کی پیش کش کی جس کو آپ نے اپنے برادرِ معظم کی اجازت کی شرط پر منظور کر لیا جامعہ نعمانیہ میں تدریس کے دوران آپ کے ذمہ درسِ نظامی کی مشہور کتابوں نور الانوار قطبی شرح جامی وغیرہ کی تدریس مقرر کی گئی جس سے طلبہ کا میلان آپ کیطرف بڑھنے لگا یہاں تک کہ ایک وقت میں اٹھائیس اسباق کی تدریس آپ کیساتھ متعلق ہو گئی ء میں آپ لاہور سے واپس امروہہ تشریف لے گئے اور کچھ عرصہ تک امروہہ کے مدرسہ محمدیہ حنفیہ میں حضرت محدث محمد خلیل کاظمی کی سرپرستی میں تدریس فرماتے رہے اس دوران مطلع العلوم کے حضرت مولانا خلیل اللہ سے مجلس ہوتی اور متعدد علمی مباحثے ہوتے مشہور مناظر مولوی مرتضیٰ حسین دربھنگی سے بھی کئی بار مناظرے ہوئے اور اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے آپ ہمیشہ کامیاب و کامران رہے آپ رحمتہ اللہ علیہ دی پہلی شادی سال دی عمر اِچ ء کوں تھئی آپ رحمتہ اللہ دی اہلیہ محترمہ نو سال زندہ رہیاں انھاں نو سالاں اِچ چار ٻچیاں ڄمیاں انھاں اِچوں ترے بچیاں اوائل عمر فوت تھی ڳیاں ہِک ٻچی زندہ رہی ڄیندا نکاح آپ رحمتہ اللہ علیہ دے بھتریجے ضیاء المتین کاظمی دے نال تھیا اُنھاں دیاں وی چار ٻچیاں تھیاں ڄیڑھیاں حضرت اقدس رحمتہ اللہ علیہ دے کول پلیاں کیوں ڄو حضرت اقدس رحمتہ اللہ علیہ دی دی اے ٻچیء اِچ فوت تھی ڳئی ہئی وجھی شادی آپ قدس سرہ پہلی گھر والی دی وفات توں بعد اُنھاں دی بھینڑ نال کیتی امام اہلسنت نمبررسالہ السعید ص حضورغزالی زماں رحمتہ اللہ علیہ کےچھی صاحبزادے ہِن انھاں دے ناں اے ہِن جانشین امام اہلسنت صاحبزادہ حضرت سید مظہر سعید شاہ صاحب کاظمی صاحبزادہ حضرت سید سجاد سعید شاہ صاحب کاظمی صاحبزادہ حضرت سیدحامد سعید شاہ صاحب کاظمی صاحبزادہ حضرت ڈاکٹر سید راشد سعید شاہ صاحب کاظمی صاحبزادہ حضرت سید ارشد سعید شاہ صاحب کاظمی صاحبزادہ حضرت سید طاہر سعید شاہ صاحب کاظمی اَتے آپ رحمتہ اللہ علیہ دیاں چھی صاحبزادیاں ہیں احمد شاملو جدید فارسی شاعری دا منفرد ناں اے انہاں دا قلمی ناں بامدار ہئی دسمبر وچ تہران وچ پیدا تھئے انہاں دے والد دی پیدائش کابل افغانستان وچ تھئی ہئی شاملو دا تعلق فوجی خاندان نام ہے شاملو شاعر ہو دے علاوہ قاموس دان صحافی تے سیاسی کارکن وی ہن اوہ کجھ عرصے نیو جرسی امریکا وچ وی مقیم رھے اوہ ہک عرصے تک پروفیسر تے مدیر وی رہے انہاں دی نظماں دے تراجم لٹریری رویو تے لٹریچر ایسٹ اینڈ ویسٹ وچ چھپ چکے ہن انہاں دی بارہاں کتاباں شائع تھی چکیاں ہن انہاں دی اہم کتاباں وچ آھنگ ھائی فراموش شدہ زن پشت در مقری ھوائی تازہ تے قطغامہ شامل ہن شاملو دی تحریراں تے حافظ خیام نیما بیاگی رلکے مایاوسکی آرگن لانگسٹن ہیوز تے لورکا دے گہرے اثرات ہن انھاں نے ترئے شادیاں کیتیاں اوہ ایران دی کمیونسٹ پارٹی دے سرگرم رکن رہے تے شاملو ہک سال توں زائد پابند سلاسل وی رہے زیباطیس شوگر دے سبب انہاں دے سڄے پیر دی جراحت تھئی اتوار جولائی ء وچ انتقال تھیا تے خراج ایران وچ پیوند زمین تھئے نادر شاہ والئ ایران دا جنرل افغانیاں دے ابدالی قبیلے دا سردار تے افغانستان وچ ابدالی سلطنت دا بانی ہئی ہک بہادر پشتون ہئی تے نادر شاہ دے قتل ء دے بعد افغانستان دا بادشاہ با ہرات تے مشہد تے قبضہ کیتا تے سلطنت افغانستان دا اعلان کیتا اوں نے ء تا ء ہندوستان تے کئی حملے کیتے پہلا معرکہ پنجاب دے حاکم میر معین الملک عرف میر منو دے نال تھیا جس نے بہادری تے دلیری دی داستان رقم کیتی مان پور وچ ہندوستانیاں دا بہادر جرنیل ڈٹا رہا آخرکار ابدالی فوج کوں شکست تھئی ایہ مغل سلطنت دی آخری فتح ہئی اس دے بعد مغلاں نے پنجاب کوں اس دے حال تے چھوڑ تا احمد شاہ ابدالی دے ہندوستان تے حملیاں وچوں سب توں مشہور حملہ ء وچ تھیا ایں حملے وچ این نے مرہٹیاں کوں پای پت دی تریجھی لڑائی وچ شکست فاش تی کابل قندھار تے پشاور تے قبضہ کر دے بعد احمد شاہ ابدالی نے پنجاب دا رخ کیتا تے سر ہند تک دا سارا علاقہ اپی سلطنت وچ شامل کر گھدا ء وچ دہلی کوں تاخت و تاراج کیتا تے بہت سارا مال غنیمت گھن کے واپس چلا گیا انہاں حملیاں نے مغلیہ سلطنت دی رہی سہی طاقت وی ختم کر تی پنجاب وچ سکھاں دے فروغ دا ہک سبب احمد شاہ دے پے در پے حملے وی ہن احمد شاہ قاجار فارسی احمد شاه قاجار فارس موجودہ ایران دا شاہ تے قاجار خاندان دا آخری حکمران ہئی شاہ ایران احمد شاہ قاچار زیادہ تر سرکار انگلشیہ دے رحم و کرم تے ہئی شمال دی طرفوں روس نے ایران کوں ہضم کرنا شروع کر تا ہئی تے ء وچ روس تے ایران دی قلعہ انزیلی تے لڑائی وی تھئی تے کجھ عرصہ تھیندی رہی انہاں ینہاں شاہ ایران اپے ملک وچ موجود ہئی یا سرکار انگلشیہ دا گھنایا ہویا ہئی قلعہ انزیلی تے روس تے ایران دے درمیان لڑائی تھیندی پئی ہئی تے کوئی نتیجہ نکلدا کھائی نہ یندا ہئی کیونکہ روس دی قوت وی اس زمانے وچ زیادہ طاقتور تے منظم نہ ہئی احمد شاہ قاجار فارسی احمد شاه قاجار فارس موجودہ ایران دا شاہ تے قاجار خاندان دا آخری حکمران ہئی شاہ ایران احمد شاہ قاچار زیادہ تر سرکار انگلشیہ دے رحم و کرم تے ہئی شمال دی طرفوں روس نے ایران کوں ہضم کرنا شروع کر تا ہئی تے ء وچ روس تے ایران دی قلعہ انزیلی تے لڑائی وی تھئی تے کجھ عرصہ تھیندی رہی انہاں ینہاں شاہ ایران اپے ملک وچ موجود ہئی یا سرکار انگلشیہ دا گھنایا ہویا ہئی قلعہ انزیلی تے روس تے ایران دے درمیان لڑائی تھیندی پئی ہئی تے کوئی نتیجہ نکلدا کھائی نہ یندا ہئی کیونکہ روس دی قوت وی اس زمانے وچ زیادہ طاقتور تے منظم نہ ہئی احمد شاہ مسعود پیدائش ستمبر ء وفات ستمبر ء افغانستان دے ہک سیاسی و عسکری رہنما ہن جیہڑے ء توں ء دے درمیان سوویت قبضے دے خلاف مزاحمت وچ تے بعد ازاں خانہ جنگی دے ایام وچ وی مرکزی حیثیت دے حامل ہن اے ستمبر ء کوں امریکا تے تھیو والے دہشت گرد حملے دے ینہ ہک خودکش حملے وچ جاں بحق تھئے مسعود نسلاً تاجک تے مسلکاً سنی ہن تے انہاں دا تعلق شمالی افغانستان دی وادی پنجشیر نال ہئی انہاں نے ء دی دہائی وچ کابل یونیورسٹی توں انجینئری دی تعلیم حاصل کیتی جتھاں اوہ دوران تعلیم کمیونسٹ مخالف تحریک دا حصہ بے ء وچ سوویت اتحاد دے قبضے دے بعد مزاحمتی رہنما دا کردار نبھاو تے انہاں کوں شیرِ پنجشیر دا خطاب تا گیا ء وچ معاہد پشاور دے تحت انہاں کوں افغانستان دا وزیر دفاع مقرر کیتا گیا ول افغان خانہ جنگی دے ایام وچ اے گلبدین حکمتیار تے بعد ازاں طالبان دے خلاف نبرد آزما رہے احمد صفا بنگالی جون ء جولائی ء ہک بنگلہ دیشی مصنف مفکر ناول نگار شاعر تے دانشور ہن صفا کوں پروفیسر عبد الرزاق تے سلیم اللہ خان توں گھن کے کئی لوگ میر مشرف حسین تے قاضی نظر الاسلام دے بعد سب توں اہم بنگالی مسلمان مصنف منیندے ہن صفا نے غیر افسانوی کتاباں ناول شاعری دے مجموعے مختصر افسانیاں دا مجموعہ تے مختلف انواع دے کئی کتاباں لکھیاں افسانوی غیر افسانوی مختصر افسانہ شاعری صفا دا مضمون بنگالی مسلمانیر من بنگالی مسلماناں دے ذہن ء بنگالی مسلماناں دی پہچان دی تعمیر انہاں دی نارضامندی دی وجہ ہک برادری دے طور تے انہاں دی تصنیف تے انہاں دی عقلی ترقی دا ہک انتہائی مبصرانہ جائزہ ہے احمد ندیم قاسمی نومبر ء تا جولائی ء پاکستان دے ہک معروف ادیب شاعر افسانہ نگار صحافی مدیر تے کالم نگار ہن افسانہ تے شاعری وچ شہرت پاتی ترقی پسند تحریک نال وابستہ نمایاں مصنفین وچ شمار تھیندا ہئی تے ہیں وجہ نال و مرتبہ گرفتار کیتے گئے قاسمی صاحب نے طویل عمر پاتی تے لگ بھگ نوّے سال دی عمر وچ انھاں نے پنجاہ توں زائد کتاباں تصنیف کیتیاں قاسمی صاحب دی شاعری دی ابتدا ء وچ تھئی ہئی ج مولانا محمد علی جوہر دے انتقال تے انہاں دی پہلی نظم روزنامہ سیاست لاہور دے سرورق تے شائع تھئی تے ایہ انہاں کیتے بہت بڑا اعزاز ہئی ایہو نہیں بلکہ بعد وچ وی ء تے ء دے دوران انہاں دی متعدد نظمیں روزنامہ انقلاب لاہور تے زمیندار لاہور دے سرورق تے شائع تھیندے رہے تے ایندے نال انہاں لوں عالمِ نوجوانی وچ ہی غیر معمولی شہرت حاصل تھئی اوویں تاں احمد ندیم قاسمی مختلف اصناف ادب دی تحقیق تے تخلیق وچ مصروف رہے جنہاں وچ نظم غزل افسانہ کالم نویسی ٻالاں دی کتب تراجم تنقید تے ڈرامے وغیرہ شامل ہن لیکن زیر نظر مضمون وچ صرف انہاں دے فن افسانہ نگاری تے بحث تھیسی اگرچہ کوئی وی ادبی تخلیقی شخصیت مختلف اصناف دی تخلیق وچ اظہار تے موضوعات دے کجھ بنیادی رنگاں کوں اہمیت یندی ہے تاہم ادب دی ہک آدھ صنف ہی ایسی ہوندی ہے جس وچ صاحبِ تحریر اپے تخلیقی یا نفسیاتی پس منظر دے حوالیاں نال اظہار دی مناسب سہولت محسوس کریندا ہے لیکن نثری ادب وچ افسانہ ہی اوہ واحد صنف ہے جس وچ ندیم دا قلم جولانیِ طبع دے امکانات روشن کریندا ہے انہاں نے افسانیاں دے کئی مجموعے تخلیق کیتے ندیم دے افسانیاں وچ زمین تے انسان نال انہاں دی بے پایاں محبت تے وی کھل کے سامے آندی ہے انہاں دا تخیل پنجاب دی فضاواں وچ چپے چپے نال روشناس ہے تے ایں نے لہلہاندے کھیتاں گنگناندے دریاواں تے دھپ وچ جھلسدے ہوئے ریت دے ذریاں کوں ہک نویں زبان دی ہے نویں معنویت عطا کیتی ہے پنجاب دی رومانی فضاء تے اتھاں دے لوگاں دی معصومیت و زندہ دلی جرات و جفاکشی تے خدمت و ایثار دی تصویراں انہاں دے افسانیاں وچ آخر لازوال تھی گئیاں ہن انہاں دے ہاں غم و غصے تعصب و نفرت تے تنگ نظر و تشدد دا شائبہ تک نی احمد نواز چھینہ سرائیکی دے معروف گلوکار ہن انہاں نے کئی دیگر زباناں وچ گیت گائے ہن لیکن سرائیکی کلام نے انہاں دی گائیکی کوں دوام بخشا ہے انہاں نے ترئے ہزار گیت گائے ہن احمد نواز چھینہ نے سرائیکی گیتاں دی گائیکی دا منفرد انداز اپنایا تے نویں اسلوب متعارف کروائے جس کوں عوام وچ خوب پزیرائی ملی عطاء اللہ خان عیسی خیلوی دی طرح نہ صرف انہاں کوں ایں ملک وچ شہرت ملی بلکہ انہاں نے بیرونی ملک وی بہت محبت سمیٹی انہاں دی شہرت دا آغاز گیت سئیں پت تے لایا اے ڈیرہ دھولے ایڈاؤں آوا اے نال تھیا اس دے بعد انہاں نے پچھوں مڑ کے نی ٹھا ہر آو والا گیت انہاں دی شہرت وچ مزید اضافے دا باعث با انہاں دے س والیاں وچ نہ صرف سرائیکی لوگ شامل ہن بلکہ انہاں گیتاں کوں پسند کر والیاں وچ ایسے لوگ وی شامل ہن جیہڑے سرائیکی زبان توں نا آشنا ہن انہاں دے سب توں زیادہ مشہور گیت درج ذیل ہن احمد پرویز انگریزی پیدائش جولائی ء وفات اکتوبر ء پاکستان نال تعلق رکھ والے بین الاقوامی شہرت یافتہ مصور ہن اوہ تجریدی مصوری وچ اختصاص رکھدے ہن احمد پرویز جولائی ء کوں راولپنڈی برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے انہاں نے اپی تعلیم سینٹ جوزف کالج بارہ مولا تے گورڈن کالج راولپنڈی وچ حاصل کیتی ء وچ انہاں دی مصوری دی پہلی نمائش جامعہ پنجاب لاہور دے فائن آرٹس ڈپارٹمنٹ وچ منعقد تھئی جینکوں اہل فن نے بے حد سراہا ء توں ء تک دا عرصہ انہاں نے لندن وچ تے ول ء توں ء تک دا عرصہ نیویارک وچ بسر کیتا احمد پرویز تجریدی مصوری وچ ہک علٰیحدہ تے منفرد اسلوب دے مالک ہن زندگی دے آخری دور وچ انہاں نے اپے کیتے گلدان تے پھل دے موضوع دا انتخاب کیتا ہئی تے ایں موضوع تے لاتعداد تصویراں بائیاں ہن تیز تے شوخ رنگ انہاں دی مصوری دی ہک خاص شناخت ہن تے شاید انہاں دی ذات دا اظہار وی ہن احمد پور سیال سرائیکی وسیب دا ہک اہم شہر ہے ضلع جھنگ دی تحصیل ہے تحصیل احمد پور سیال ضلع جھنگ پنجاب پاکستان دی ترے تحصیلاں وچوں ہک تحصیل ہے اس تحصیل دا صدر مقام احمد پور سیال شہر ہے احمد پور سیال دی مجموعی آبادی افراد تے مشتمل ہے تے میٹر سطح سمندر توں بلندی تے واقع ہے ایں تحصیل دا کجھ حصہ ٻیٹ ہے کجھ تھل دے نال نال آلا ریتلا علاقہ ہے زیادہ علاقہ آباد ہے ضلع جھنگ دی تحصیل احمد پور سیال دے بارے وچ آکھا ویندا ہے کہ اتھاں ہک وقت وچ ہندواں دی اکثریت آباد ہئی تے انھاں نے شہر دے مختلف مقامات تے عبادات کیتے مندر تعمیر کر رکھے ہن تاریخ داناں دے مطابق تقسیم ہندوستان دے وقت شہر وچ ترے وے مندر و دھرم شالا ہک گئوشالہ تے ہک یتیم خانہ موجود ہن جنہاں وچوں ہک سیتا رام مندر اج وی عہدِ رفتہ دی یاد یویندا ہے شہر دے مین چوک توں چند گز دے فاصلے تے میئو چوک وچ واقع اس تاریخی مندر دی عمارت ہندوستان دے لاثانی طرزِ تعمیر دا شاہکار نمونہ ہے لیکن وقت دی بے درد لہراں رفتہ رفتہ اس توں اس دا حُسن چھکدی ویندن منا ویندا ہے کہ ایہ احمد پور سیال دا سب توں وا مندر ہئی جینکوں ہ بطور سنوکر کلب استعمال کیتا ویندا پیا ہے احمدپورسیال وچ پیر عبدالرحمن دا مشہور میلا لڳدے صوفی بزرگ پیر عبدالرحمن تابعی سن ھجری کوں عباس بن ربیع قریشی دے گھر عرب وچ پیدا تھئے سن ھجری کوں ھجرت کر کے ھندوستان دی سر زمین تے اسلام دی تبلیغ شروع کیتی اسلامی تعلیمات دا درس یندے ہوئے وسیب دے ضلع جھنگ دی تحصیل احمد پور سیال موجودہ آپہنچے احمدپور سیال توں چند کلومیٹر جانب شمال اپا خیمہ لا گھدا شروع وچ اسلامی درس یو وچ بڑی مشکلات دا ساما کرا پیا آہستہ آہستہ لوگ آپ دی تعلیمات سمجھ لگے تے آپ دے ھتھاں تے بیعت کر لگے دور دور توں لوگ آپ دا درس سن آندے تے اتھوں دے ہی تھی کے رہ ویندے ہک خیمہ ہک شہر ب گیا جیہڑا آج پیر عبدالرحمن دے ناں توں مشہور ہے سن ھجری کوں آپ تمام عقیدت منداں کوں روندا چھوڑ کے خالق حقیقی نال ونج ملے ایں تاریخ کوں اج تک انہاں دی یاد وچ میلا لایا ویندا ھے عقیدت مند انہاں دے دربار تے حاضری یندے ہن تے اپی محبت دے پھل نچھاور کریندے ہن ثقافت نال جڑے کھی پیش کیتے ویندن مختلف قسم دے سٹال تے دوکاناں سجائے ویندن احمد پور شرقیہ ضلع بہاول پور دی تحصیل ہے تحصیل احمد پور شرقیہ سرائیکی وسیب دے ضلع بہاولپور دی پنج تحصیلاں وچوں ہک تحصیل ہے اس تحصیل دا صدر مقام احمد پور شرقیہ ہے اس وچ یونین کونسلاں ہن اس شہر دے ریلوے اسٹیشن دا ناں ڈیرہ نواب صاحب ہے جیہڑا مرکزی ریلوے لائن تے واقع ہے جون ء کوں مرکزی ہائی وے تے پنجاہ ہزار لٹر دا پٹرول دا بھریا ٹرالر لیک تھی گیا تے لوگاں کوں قریبی مسجد دے لاؤڈ سپیکر توں لیک تھیندے پٹرول دی نوید سائی گئی تے پٹرول لٹ تے اکسایا گیا بچیاں عورتاں تے مرداں تے مشتمل ہک بڑا مجمعہ بوتلاں بالٹیاں تے گھر دے وجھے برتن گھن کے وہندا ہویا پٹرول کٹھا کر پہنچ گیا تے ول جیہڑلے کہیں نے ہتھوڑے دے وار نال آئل ٹینکر دے سوراخ کوں وا کر دی کوشش کیتی تاں پٹرول نے بھاہ پکڑ گھدی ٹینکر دھماکے نال پھٹ گیا تے بھاہ نے اتھاں موجود مجمعے کوں گھیر گھدا توٻ زائد لوگ عین اس جگہ دے قریب سڑ کے راکھ تھی گئے جتھاں غلام عباس کوں پنج سال پہلے ساڑ تا گیا ہئی احمد پٹیل دی پیدائش اگست ء کوں بھروچ ریاست بمبئی بھارتاب گجرات بھارت بھارت وچ تھئی آپ ہک پارلیمنٹ دے رکن تے انڈین نیشنل کانگریس دے سینئر رہنما ہن ء توں آپ کانگریس دی صدر سونیا گاندھی دے سیاسی سیکرٹری وی ہے پٹیل نے بھارت دی پارلیمنٹ وچ ست واری وچ ترئے واری ایوان زیریں لوک سبھا تے ایوان بالا راجیہ سبھا توں چار مرتبہ نمائندگی کیتی ہے اج تک اوہ گجرات دے واحد مسلم رکن پارلیمنٹ ہن اگست کوں احمد پٹیل دوبارہ بی جے پی دے بلونت سنگھ کوں شکست ے کے راجیہ سبھا کیتے منتخب تھئے شیخ احمدعبدالحق ردولوی المعروف قطب الابدال جنہاں دے توسط نال سلسل صابریہ چشتیہ کوں نویں زندگی ملی ایں وجہ توں آپ کوں مجدد سلسل صابریہ چشتیہ آکھا ویندا ہے آپ شیخ العالم دے ناں نال وی معروف ہن شیخ العالم دی آمد دی بشارت آپ دے والدین کوں پہلے ہی مل چکی ہئی آپ تے بچپن ہی توں ذوق عبادت تے شوق و حال دا غلبہ رہندا ہئی آپ اہل حقیقت دے استاد تے ارباب حقیقت دے قبلہ ہن عبد القدوس گنگوہی نے انوار العیون وچ آپ دے حالات دے بارے وچ لکھا ہے کہ احمد عبدالحق ج ست سال دے ہن تاں ہمیشہ اپی والدہ دے ہمراہ نماز تہجد کیتے اٹھی ویندے ہن آپ دی والدہ محترمہ نے کئی مرتبہ آپ کوں آکھا کہ حالی تیے تے نماز فرض نی لیکن احمد عبدالح کوں والدہ دی ایہ ڳال دل کوں نہ لگدی ہئی آہدے ہن کہ جیہڑے کم آپ اپے کیتے پسند کریندی ہیوے اینکوں میے کیتے کیوں مضر خیال کریندی ہیوے احمدعبدالحق جمادی الثانی ھ کوں ایں دارفانی توں رخصت تھئے آپ دی آخری آرام گاہ رودلی بارہ بنکی ضلع انڈیا وچ اج وی منبع فیوض و برکات ہے اخبار سیرام پور بھارتی ریاست مغربی بنگال دے سیرام پور ہگلی دے قریب دے مسیحی مشنریاں دا فارسی اخبار ہے جیہڑا ء وچ جاری تھیا حکومت ہک روپیہ فی کاپی دے حساب نال ایندی کاپیاں خریددی ہئی ایہ کاپیاں اعلٰی حکام تے دہلی آگرہ بنارس تے کلکتہ دے کالجاں تے مدرسیاں کوں بھیجے ویندے ہن و سال بعد سرکاری امداد بند تھیو تے ایہ اخبار بند تھی گیا ایں توں قبل ء وچ سیرام پور دے مشنری ڈگ ورسانہ تے سماچار درپن و بنگالی اخبار شائع کر چکے ہن مارچ ء کوں سماچار درپن دا فارسی ایڈیشن جام جہاں نما دے ناں نال جاری کیتا گیا اخباری اثنا عشریہ اہل تشیع وچ نمودار تھیو والا ہک ذیلی فرقہ اکھیج سڳدا ہے جس وچ قرآن حدیث حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم تے حدیث امامیان اثنا عشریہ دی جانب توں آو والی خبر تے قیام کیتا ویندا ہے تے انہاں دے مطابق کہیں دیگر عالم علما دے اجتہاد دی اہمیت دینی امور وچ محض فتاوی دی حد تک ہی محدود ہوندی ہے نا کہ ایں دے برعکس تفرقے اصولی دی طرح علما کوں امام دے بارے وچ اجتہاد دی اجازت فراہم کیتی ونجے شیعاں وچ ایں تحریک یا فرقے دی ابتدا دا زمانہ ستارہویں صدی یا اس توں کچھ قبل بیان کیتا ویندا ہے تے اس دا مقام ایران تسلیم کیتا ویندا ہے اوں زمانے وچ اوہ علما جیہڑے اجتہاد کوں رد کریندے ہن انہاں توں ہی ایں دا آغاز تھیا جبکہ سنی تفرقے والیاں دے برخلاف جنہاں دے مطابق اجتہاد دی ہ ضرورت باقی نی رہی شیعہ اخباریاں دے خیال وچ قرآن تے سنت جس وچ امامیان دی احادیث یعنی خبراں وی شامل ہن تمام اقسام دے مسائل دی وضاحت کیتے کافی ہن تے غیبت صغرٰی دے زمانے وچ عقل تے اجماع کوں استعمال کریندے ہوئے علما دے کول مذہب وچ مداخلت دی گنجائش نی اخروٹ یا اخروٹ ایرانی علمی نام اخروٹ خاندان دا ہک درخت ہے جیں دی کاشت ایشیا تے يورپ وچ تھیندی ہے تے موجودہ زمانے وچ دنیا وچ سب توں زیادہ کاشت تھیو والا درخت ہے ایں دی لمبائی میٹر تک ہوندی ہے جنگلی درخت کاشت تھیو والے درخت توں لمبی تے پتلی ہوندی ہے اخروٹ ایراني اپریل توں مئی تک پھلدا ہے ایں دا پھل عام طور نال اخروٹ دے ناں نال مشہور ہے ایہ درخت بہت سارے طبیعی مواد اسید لینولئیک گالیک اسید الاجیک اسید حیاتین ج حیاتین بی بی بی حیاتین اي ٹریس عناصر پوٹاشیم فاسفورس اور میگنیشیم يرسيتين کائمفرول تے مشتمل ہے اخروٹ کھاو دی صنعت طب تے سنگار وچ استعمال تھیندا ہے ایں دا پھل چربي مواد پروٹین تے کاربو ہائیڈریٹ تے مشتمل ہے مگر ایں دے پودے دا تیل وی حاصل کیتا ویندے اخسویرس ایران دا بادشاہ ہئی جیہڑا یونانی زبان وچ دے ناں توں مشہور ہے ایں دا دارالخلافہ سوسن نامی شہر ہئی تاریخ گواہ ہے کہ ایں بادشاہ دی مملکت قدیم ہندوستان دے شمال مغربی علاقوں توں گھن کے مشرقی افریقہ وچ ایتھوپیا تک پھیلی ہوئی ہئی اس بادشاہ دی تخت نشینی دا سال قبل مسیح تے سال وفات قبل مسیح سایا ویندا ہے اخسویرس بادشاہ نے مشہور یہودیہ آستر نال شادی کیتی جیں نے بادشاہ دے ہک وزیر ہامان دی یہودیاں دے قتل عام دی سازش کوں ناکام بایا بادشاہ دا ذکر بائبل دی کتاب آستر وچ تفصیل نال آیا ہے اج پٹرول پمپ تیں تیل گھنڑ گیاں تیل گھن تیں بائیک کڈھیندا پیا ہم تاں بائیک دا کلچ پمپ آلے چھوکرے دی پاسے آلی جیب اچ اڑ گئے اتے اوں شودے دا چولا آدھل تائیں چیریا گئے بس اوندے بعد چھوکرے دا منہ چُلدا ہا سمجھ کشے کینا اندی پئی ہائی بس اوندی باڈی لینگویچ ڈسیندی پئی ہئی جو کڈھیندا مندے کھڑے میں مکمل آرام نال اوندے پہاڑے سنڑیے جیہرلے چپ کیتیس میں آکھیے لالا تیڈی مجلس ختم تھی گئی اے چپ کر تے کھڑ گئے میں بائیک پاسے نال کھڑا کے اوں کنوں معذرت کرنڑ پئے گیاں ہک دفعہ معذرت کیتیمی ڈوجھی دفعہ تریجھی دفعہ چھیکڑ اوں آکھیے ٹھیک اے یار ونج ہنڑ جیہرا کجھ تھی گئے تاں بس تھی گئے میں لحظہ جمب تے وت پج گیاں میں آکھیے سوری یار آپکا سوٹ تباہ ہوگیا ذرا سڑ کےآکھیس ٹھیک ہے بھائی جاؤ میں وت لحظہ انتظار کر کے وت گیاں وت معذرت کیتیمی آکھیس اڑے جاؤ بھائی ٹھیک ہے بس اوندے بعد میں وت جو گیاں میں اجاں الایا کشے کینا ہا اوں آپ ہتھ چا بدھین آکھیس یار میکوں معاف کر امیداے جو آئندہ کہیں کوں مندے نہ ڈیسی مظہر حسین اخلاق مزاری سرائیکی شاعر ہے جدید تے نویکلے لب ولہجے دے شاعر سیں اخلاق مزاری دے اعزاز ءچ خان گڑ ھ ڈونمہ تحصیل علی پور ءچ اُتھوں دی ادبی تنظیم وسدی جھوک ادبی سنگت دی طرفوں ہک شاندار شعری نسشت دا اہتمام کیتا گیا جیں وچ مقامی شعرا تے وسدی جھوک پاکستان دے شاعریں شرکت کیتی جیندے وچ شباب بلوچ جام عارف جام شوکت عزیز خصوصی شرکت کیتی سیں اخلاق مزاری دے شعری مجموعہ پای رنگیاں اکھیوں دی مہرے آلا اچ گھنڈ کھلائی سرائیکی لوک سانجھ دے کٹھ کو رومینٹک کر ڈتا سیں اخلاق مزاری دی شاعری آتے ایندے اتے دانشوریں تے شاعریں دی گفتگو ڈوڑی چس چوایی بھوایں وزڈم رکھ آلا اے شاعر آپی شاعری آلی کار بہوں سونھڑا جادوئی آتے کمال بندہ ہے پہلی جنوری ء کوں ڄمے اوندے گھر ڈو ویندے اکھیں لتھے رستے پڑھیاں عشق کتاباں خالی رہ گ بستے اخلاق مزاری کوفے دا امیر آگے توڑیں سر دے برابر بعیت کروں دشمن دی اے منطق نئیں رکھیندے بازو جے کٹیے گیئن تاں اخلاق ولا کیا کجھ صاحب کردار اتھاں نک نئیں رکھیندے سندھ جیویں شالا جی لکھیں جوڳا تھی رک ہمیشہ روق تیی کٹیاں منجھیاں دی پاڑے وسدیاں مچھیاں تییاں تیے یار پکھی اپے لوکیں اپے جھو کیں اپا پای پی لائیاں لاے پتر مہاے ٻیڑی تیی دھی سندھو سئیں پارت ہووی بھلی کر یار بھلی نکےنکے جھیڑے ہن اونویں تاں نکھیڑےہن تیے سنگ سانولا ساے کیا دے جھیڑے ہن سک دے بزار ءن مونجھ دے وپار ءن اساں گھاٹے نفعے سارے اللہ اتے چھیڑے ہن بختیں والی س وو امڑی س وو میی ماء اکھیں تییاں دھیریں امڑی اکھیں ناں پرناء چار یہاڑے انہاں کوں وی دنیا یکھ ے اونویں تاں ہے دھن پرایا بابل کوں سمجھا ہک واری تاں انہاں کوں وی پینگھاں جھوٹ ے مر پوون تاں ٹاہلی تلے اکھیں چا دفناء تیے ہتھ وصال ڑی امڑی تیے ہتھ وصال برہا روپ وٹیندیاں اکھیں برہا پیوء تے ماء اخلاق مزاری کِکرّ آ وؤ کِکرّ آ پھل تیڈے پیلڑے چھاں تیڈی ویلڑی تلے مٹی میلڑی اتے رنگ نیلڑے چیچکیں دی چنگ ھے ساوی تیڈی لنگ ھے ساون سئیں دے حیلڑے رتیں رنگی پگ نئیں ول لتھے بگ نئیں پکھی تھ پسیلڑے اخلاق مزاری من منوتیاں درگاہیں تے انت وکاے پھل کئیں دے کیتے روندے رہ گن اللہ جاے پھل کتواں ڈینہہ ء مونجھ کنوں وی بلبل کینی بولی اللہ خیر کرے نئیں ساڈے نال الاے پھل گلوں ننگئیں وستیں اندر سروں ننگیاں رتاں پیروں راے سارے پوپٹ کنڈو راے پھل ہک ڈینہہ مونجھ دا جنگل جھاگ تے باہر جھاتی پیسوں ساڈا رستہ ڈہدے ہوسن ہنجوں ہاے پھل اوندے لب کوں ڈیکھ تے فطرت مونہہ اچ انگلیں پیسے اوندیں اکھیں اگوں لگسن اندھے کاے پھل جیندے واروں اساں روح دے روزے پورے کیتے عید اتے اخلاق نئیں بھیجیے اوں فطراے پھل اخلاق مزاری وصل شیشہ تیا ہجر جھاتی تیی منی پئے ہیں مٹھا گل تے کاتی تیی چندر چہرے تیے ڳل دے سہرے تیے کھل وی تھویں اتے ہے براتی تیی سارے لال تیے ادیاں کونجاں تییاں سرمی رنگی ہے سانول حیاتی تیڈی ساے سینے اتے تیے دڑگار ہن سلطنت اے وی ہے یار ذاتی تیی توں نئیں ملدا تیی مونجھ ملدی تاں ہے او وی مل پمدی ہے چپ چپاتی تیی روح رنڈیپے تیے نت کلھیپے تیے کھا ڳئی اے زندگی بے ثباتی تیی توں نکھڑ ڳئیں تاں اخلاق احساس تھئے مونجھ لڳدی وی ہئی کال واتی تیی شاعر اخلاق مزاری مونجھاں ڄاو لا دیاں وستییں بیریں رادھیاں ٹر پیاں پیر پیا دیاں سدراں گلوں ننگیاں پپلیں دے وچ پوتیاں اساں اکھیں دھوتیاں رتیں میندیاں لو تیا ں مونجھ ہتھیلیاں رنگیاں نہ جنگل نہ گونجاں لالن نانویں مونجھاں وینڑ کریندیاں کونجاں وستی اتوں لنگھیاں جنجوں وچ کچا وے نہ کوئی کھل الا وے نہ کوئی درشن پاو ے نہ شیشے نہ کنگھیاں اخلاق مزاری جنگل دے وچ ایویں کائنی او نفرت نئیں کریندے اتھاں ہک درندہ وی صرف اوں ویلھے آپ توں کمزور جانور تیں حملہ کریندے جیہرے ویلھے اونکوں بکھ لگدی ہے خدا اونکوں آپنڑاں خلیفہ شئیت ایں وجہ کنوں نہ آکھایا ہوسی جیکر حقیقت اچ او خدا دا خلیفہ ہوندا تاں بکھا مر ویندا لیکن کہیں جانور دا شکار نہ کریندا بھوئیں تیں رت نہ وہیندا اج تائیں کئی واری میکوں زہریلے کیڑے نظرین اگیں میں انھاں توں خوفزدہ ہوندا ہم انھاں کوں مارنڑ دی کوشش کریندا ہم لیکن میڈے ہتھاں کوں میڈا دماغ کمانڈ ڈیونڑ دے بعد بہوں پریشان راہندا ہا میں اج تائیں ککڑ وی ذبح نئیں کرسگیا کوشش کرنڑ دے باوجود وی اساں آپنڑے اندر ہک سفاک درندہ رکھدوں جیہرا لوک کیا آکھسن کوں بنیاد بنڑا تیں او کم وی کریندن جیہرا کڈھاں وی انھاں دا ذہن انھاں دا ضمیر اتے انھاں دی فطرت نئیں منیندی ہوندی جیہرلے بندہ سوچنڑ سمجھنڑ پوندے تاں ایجھے سوالات بہوں ذہن اچ آندن جنہاں دا جواب عام طور تیں رسمی ہوندے اساں ککڑ کیوں کھاندوں کوئی پتہ کینی بس شروع لا توں اماں ابا اتے پورا معاشرہ جو کھاندن تاں اساں وی کھاندوں ایہو جہیں ڈھگ بئے سوال ہوندن جیہرے انسان دے ذہن دی ماڑی اتیں جھاتیاں پا تے جواباں دی پھلور اچ پریشانی اتے تذبذب نال بھنوالیاں کھاندے ودے ہوندن لیکن اے معاشرہ رائج معاشرتی نام نہاد قدراں اتے ایجھے افسانے دے پریشر نال جیندے اتیں بولنڑ دی اجازت وی کینی اوندے وچ اوندے سبھے سوال رنمب ڈیندے اے مقدس پردہ ہٹاونڑ واسطے انسان کوں ڈاڈھی وچار کرنڑی پوندی اے انسان ہک تکلیف اتے ڈکھ دی کیفیت اچ عمراں لنگھاہ چھوڑیندے جیکر او ایویں نہ کرے تاں اوندی جاہ مٹی اچ ہوندی ہے یا کاربن دے ذرات بنڑ کے فضا دی آلودگی اچ ودھارا کریندیں وی ڈٹھا گئے او درندہ صرف اوں ویلھے حملہ کریندے جیہرے ویلھے اوندے ڈڈھ دا دوزخ اونکوں مبجور کریندے یا وت زندگی نال محبت دے پاروں حملے دے امکانات محسوس کر تیں او حملہ کر ڈیندے لیکن چھوٹے کیڑے مکوڑے جنھاں کوں ساڈی ذات نال بس ایہو مفاد ہے جو اساں انھاں کوں لتاڑوں نہ اساں وڈی بے دردی نال انھیں دی جند دے دشمن بنڑ ویندوں نانگ کوں ڈیکھ تیں بس ڈانگ چا گھندے ہیں اے تاں ساکوں خیال کرنڑاں چاہیدا ہے او تاں ساڈا دوست ہے لیکن جیہرے ویلھے تساں دوست اتیں حملہ کریسو تاں او آپنڑاں دفاع کریسی جنگل اچ نفرت کینی جنگل اچ بھوئیں دے نال دشمنی کینی جنگل اچو واہندی ندی اچ کیمیکل نئیں سٹیا ویندا جنگل اچ اتلے علاقے اچ راہونڑ آلے ڈیم بنڑا تیں کھڈ مار تیں تلویں علاقے دا پانڑی بند نئیں کریندے او ہک بئے کوں کہیں وجہ نال قتل کریندن انھاں کوں کہیں جانور اتیں حملہ کرنڑ سانگے کوئی جواز چاہیدا ہوندے او ہک بئے دے وسائل تیں قابض نئیں تھیندے او خدا دے ناں تیں جنگوں نئیں چھڑیندے او آپنڑے جنگل اچ رابا نئیں مچیندے ضرور ساڈی وسوں اچ آ کراہیں انھیں کوں کافی تکلیف تھیندی ہوسی اساں تاں نچدی ہرنی کوں بندوخاں نال مار تیں فوٹو بنڑویندوں اتھاں تاں نایاب جانور مار تے اساں ڈھیر خوش تھیندوں اتھاں پکھی قتل کرنڑ دا مقابلہ ہوندے جیکر ایں وسوں دے لوکاں کائنات دے ہر ذرے کوں خدا سمجھیا ہووا ہا تاں او سارے کٹھے تھی کے کہیں پکھی توں گاونڑ سنڑن ہا کہیں کوں جھمراں کھیڈدا ڈیکھن ہا ایں رنگین اتے سوہنڑی کائنات دے وچ سارے انسان پرندے کیڑے جانور ہر مخلوق کٹھی تھیوے ہا او کائنات دی زبان سکھ ونجن ہا کائنات دی زبان اچ ہک بئے نال حال حوال ونڈاون ہا کہیں شاعر کوں ہک پکھی نال محبت تھی ونجے ہا او شاعر آپنڑی شاعری اچ اوں پکھی دے ناویں نظماں لکھے ہا سارے سنڑ تیں داد ڈیون ہا جیکرکڈھائیں پکھی کہیں گالھ تیں شاعر توں رُس ونجے ہا تاں ساری مخلوق ڈکھی ہووے ہا اتیں انھاں دے منیوے تیں ہک گرینڈ پارٹی کرن ہا جیندے اچ سارے رل مل تیں چساں چاون ہا جھمراں پاون ہا دول اتے شرنا نال کائنات دی زبان اچ کھیڈن ہا ول دول شرنا اتیں جھمر کھیڈنڑ دی ڈاڈھی چس آوے ہا مظہر حسین ایہ جماعت ء وچ مصر وچ قائم تھئی ایں دے بانی شیخ حسن البنا ہن جیہڑے اسسروریہ دے ہک گاؤں دے رہ والے ہن انھاں نے ایں تحریک دا آغاز ء وچ کیتا ہئی مگر ء وچ اینکوں باقاعدہ شکل تی گئی ایں دا منشا اسلام دے بنیادی عقائد دا احیا تے انہاں دا نفاذ ہئی مگر بعد وچ ایہ جماعت سیاسی شکل اختیار کر گئی مصر وچ ایہ تحریک کافی مقبول تھئی تے ایں دیاں شاخاں وجھے عرب ممالک وچ وی قائم تھی ڳئے وجھی جنگ عظیم دے خاتمے تے ایں دے اراکین دی تعداد ویہہ لکھ دے لگ بھگ ہئی اخوند زادہ سیف الرحمن مبارک رحمتہ اللہ علیہ سلسلہ نقشبندیہ مجددیہ شیخ احمد سرہندی مجدد الف ثانی دی ذات نال منسوب طریقہ دے ہک اسلامی مذہبی تے روحانی رہنما ہن جنہاں کوں عموماً حضور مبارک سرکار دے ناں نال یاد کیتا ویندا ہے السیف الصارم انہاں دے ناں نال منسوب تے سلسلہ سیفیہ دا نمائندہ ماہنامہ ہے آپ تصوف وچ سلسلہ سیفیہ دے بانی ہن جیہڑا اہلسنت والجماعت دے حنفی مکتب فکر نال تعلق رکھدے کئی غیر مسلماں نے آپ دی تبلیغ نال اسلام قبول کیتا انہاں دے ناں دی نسبت توں انہاں دے پیرو کاراں کوں سیفی آکھا ویندا ہے سیفی اوہ سلسلہ تصوف ہے جس وش اتباع سنت دی پابندی تے بہت زور تا ویندا ہے جبکہ لطائف جیویں کہ قلب روح سر خفی اخفا دی تعلیمات دوران ذکر خفی وجد دی کیفیات بے اختیاری وچ ایسی کیفیات دا ظاہر تھیوا جس نال جسم کنبدا ہے مختلف آوازاں نکلدیاں ہن ایں سلسلے دی خاص علامات ہن لکھاں مریدین ہزاراں خلفاء تے اولاد مبارکہ اج وی سلسلہ سیفیہ دی ترویج کیتے کوشاں ہن انہاں دے زمانے دے بڑے بڑے اکابرین اہلسنت نے انہاں دی مدح سرائی فرمائی تے آپ دے علم و اخلاص کوں سراہا اخوند زادہ سیف الرحمن رحمتہ اللہ علیہ دی وفات جون بروز اتوار ء بمطابق رجب ھ کوں تھئی آپ دا مزار مبارک مرکزی آستانہ عالیہ نقشبندیہ سیفیہ فقیر آباد شریف لکھو ڈھیر لاہور صوبہ پنجاب پاکستان وچ ہے آخیاب یا اخی اب سلطنت اسرائیل دا ستواں بادشاہ عمری دا بیٹا تے آخزیاہ دا پیو ہئی قبل مسیح وچ تخت نشین تھیا ایں دا ناں مشاہیر تاریخ وچوں ہے اوں دے زمانے وچ سلطنت اسرائیل بت پرستی دی طرف مائل تھی گئی بت پرستی کوں تحریک یو والی اوندی بیوی ایزابل جیہڑی ہک فنیقی بادشاہ دی بیٹی ہئی ایہ عورت فنیقیاں دے دیوتا بعل زبول دی پوجا کوں بڑی تیزی نال فروغ یندی پئی ہئی چنانچہ اوں نے سمرون وچ جیہڑا اسرائیل دا نواں پایہ تخت ہئی ہک مذبح تے ھیکل اوں بت کیتے تعمیر کروایا آخیاب نے ٻاویہہ سال حکومت کیتی تے قبل مسیح وچ ہک جنگ وچ مارا گیا تواریخ بائبل وچ لکھا ہے کہ اوں دے زمانے وچ ایلیاہ الیاس نبی ہن جنہاں نے آخیاب کوں اس دی بت پرستی دی وجہ نال بارش نہ تھیو دی بددعا تی تے مکمل ترئے سال تک خشک سالی رہی اوندے بعد خدا نے بارش عطا کیتی تے ایویں ایلیاہ کوں آخیاب تے فتح حاصل تھئی لیکن ایزبل دے حسد تے غصہ نے ایلیاہ کوں ہجرت تے مجبور کر تا تے اوہ سینا دی وادیاں دی طرف چلے گئے تفہیم القران وچ مولانا مودودی لکھدے ہن کہ اوں موقع تے الیاس علیہ السلام نے جیہڑی دعا منگی اوں دے الفاظ ایہ ہن بنی اسرائیل نے تیے عہد کوں ترک کیتا تیے نبیاں کوں تلوار نال قتل کیتا ہک میں ہی کلہا بچا ہاں سو اوہ میی جان گھن دے درپے ہن سلاطین باب آیت ہیں اثنا وچ آخیاب دی توجہ مذہبی معاملات توں اٹھ کے سلطنت دی حفاظت دی طرف مبذول تھی گئی بن ہدو شاہ آرام ول ایں مملکت تے حملہ آور تھیا اوندے جھنڈے تلے ٻتریہہ بادشاہ موجود ہن اوں نے سمرون دا محاصرہ کر گھدا تے آخیاب کوں اطاعت کر دا ہک ناشائستہ پیغام بھیجا آخیاب نے غصے وچ اینکوں رد کر تا گھمسا دی جنگ تھئی تے بن ہدو نے شکست کھادی لیکن وجھے ہی سال بن ہدو ول حملہ آور تھی گیا ایں وار اوہ پہاڑی علاقے توں کنارہ کش تھی کے اسدرلان دے میدان وچ خیمہ زن تھیا بہت زور و شور نال جنگ تھئی تے بہت سارے آرامی کم آئے بن ہدو مجبور تھی کے آخیاب دے سامے جھک گیا لیکن آخیاب نے غلطی کیتی تے اونکوں معاف کر تا اوہ تریجھی وار رامات جلعاد دے مقام تے نمودار تھیا جیہڑا اردن دے مشرقی کنارے تے واقع ہے آخیاب نے اپے ہمسایہ شاہ یہوداہ یہوسفط کوں وی لڑائی وچ شریک تھیو تے اکسایا زوراں دی جنگ تھئی آخیاب ایں جنگ وچ مارا گیا تے اردن دی انہاں اطراف وچ بن ہدو نے جو چاہا سو کیتا تواریخ بائیبل دی اطلاع دے مطابق آخیاب دے ستر بیٹے ہن جیہڑے سمرون دی ایں جنگ وچ مارے گئے ادار ادبیات اردو دا قیام ء وچ تھیا ہئی ایہ ادارہ حیدرآباد دے علاوہ سابقہ ریاست حیدرآباد دے دیگر اضلاع وچ اردو زبان و ادب دے فروغ دا کم کریندا ہئی تے ایندی ریاست دے اضلاع وچ وی شاخاں ہن ادارے دے حسب ذیل شعبے دور نظام وچ فعال ہن ایں ادارے کوں ابتدا وچ روپیے سالانہ دی سرکاری امداد تی ویندی ہئی ول ایندے بانی ڈاکٹر محی الدین قادری زور دی حکومت وچ نمائندگی دی وجہ نال ء توں ایہ امداد ودھا کے روپیے سالانہ کر تی گئی حالانکہ سرکاری امداد اوں دی ضروریات دی تکمیل دا ہک اہم ذریعہ ہئی تاہم دیگر ذرائع توں وی مالی ضروریات دی تکمیل وی تھیندی ہئی ادار ثقافت اسلامیہ پاکستان وچ واقع اسلامی علوم دا خود مختار غیر سرکاری اشاعتی ادارہ ہے ایہ ادارہ لاہور وچ ء وچ ایں غرض نال قائم کیتا گیا کہ اسلامی تہذیب و ثقافت دے مختلف پہلوؤاں دا علمی و تحقیقی مطالعہ کیتا ونجے ایں ادارے دے پہلے ناظم اعلیٰ خلیفہ عبدالحکیم ہن ڈاکٹر صاحب مغربی و یورپی فلسفے دے نال نال اسلامی فلسفے تے وی عبور رکھدے ہن ادارے دے ارکان دے انتخاب وچ اوں وقت ایں امر دا خیال رکھا گیا کہ اوہ قدیم و جدید علوم تے قدرت کاملہ رکھدے ہوون چنانچہ مولانا محمد حنیف ندوی مولانا محمد جعفر شاہ پھلواری مولانا مظہر الدین صدیقی ڈاکٹر محمد رفیع الدین بشیر احمد ڈار پروفیسر محمد سرور رئیس احمد جعفری تے شاہد حسین رزاقی جیہے جید علما دا انتخاب کیتا گیا خلیفہ عبدالحکیم دے بعد محمد شریف کوں نظامت دے فرائض سونپے گئے ایندے بعد شیخ محمد اکرام نے ایں ادارے دی صدارت سنبھالی وچ پروفیسر محمد سعید ایں ادارے دے ناظم مقرر تھئے جب کہ کجھ عرصہ ڈاکٹر وحید قریشی وی ایں ادارے دے ناظم رہے ایں ادارے دی جانب توں سینکڑاں کتاباں شائع تھی چکیاں ہن جنہاں دا موضوع اسلامی و پاکستانی ثقافت و تہذیب تے تاریخ برصغیر پاک و ہند ہے ادارہ فروغ قومی زبان مقتدرہ قومی زبان حکومت پاکستان دی وزارت کابینہ ڈوین دے ماتحت ادارہ ہے جیں دا نصب العین ملک وچ اردو زبان دی ترویج ہے ایں ادارے دا قیام اکتوبر ء کوں آئین پاکستان ء دے آرٹیکل دے تحت عمل وچ آیا تاکہ قومی زبان اردو دے بحیثیث سرکاری زبان نفاذ دے سلسلے وچ مشکلات کوں دور کرے تے ایں دے استعمال کوں عمل وچ گھناو کیتے حکومت کوں سفارشات پیش کرے نیز مختلف علمی تحقیقی تے تعلیمی اداریاں دے مابین اشتراک و تعاون کوں فروغ ے کے اردو دے نفاذ کوں ممکن باوے ایں ادارے نے متعدد مفید کتابچے شائع کیتے ہن حالیہ برساں وچ ایں دے ہک ذیلی ادارے مرکز فضیلت برائے اردو اطلاعیات نے اردو دے کمپیوٹر تے استعمال دے حوالے نال کامیاب منصوبے شروع کیتے ہن ادار یادگار غالب کراچی وچ واقع پاکستان دا ہک غیر سرکاری خود مختار علمی و ادبی ادارہ ہے جیں دے قیام دا مقصد اردو زبان دے عظیم شاعر مرزا اسد اللہ خان غالب دی صد سالہ تقریبات دا اہتمام کرنا تے غالب دی حیات و فن تے تحقیقی کتب دی نشر و اشاعت ہے ایہ ادارہ نہ نفع نہ نقصان دی بنیاد تے اردو زبان و ادب تے بالخصوص غالب دے فن و فکر دی ترویج دے کیتے وقف ہے ادارہ یادگار غالب دی موجودہ انتظامیہ دے ناں ایہ ہن ادار یادگار غالب نے غالبیات دے حوالے نال اہم تحقیقی کتاباں شائع کیتیاں جنہاں وچ خاص خاص مندرجہ ذیل ہن اداس نسلیں اردو زبان وچ لکھا ونج والا تاریخی ناول ہے جینکوں عبد اللہ حسین پیدائش اگست ء وفات جولائی ء نے ء وچ تحریر کیتا ایہ ناول عبد اللہ حسین دی پہچا با ایں ناول دے پنجاہ توں زیادہ ایڈیشن شائع تھی چکے ہن ایں ناول کوں ء وچ آدم جی ادبی انعام نال نوازا گیا اداس نسلیں دا موضوع برطانوی ہندوستان ہے ایہ ناول اپے اندر ہک عہد دی تاریخ سموئے ہوئے ہے ناول دے واقعات دی ابتدا ء دی جنگ آزادی توں تھیندی ہے تے اختتام قیام پاکستان تے تھیندا ہے ناول وچ ء دی جنگ آزادی جاگیردارانہ ذہنیت دا پھیلاؤ کانگریس دی سیاست آل انڈیا مسلم لیگ دی جدوجہد جلیانوالہ باغ قتل عام مسلم تشخص دا احساس وجھی جنگ عظیم تے اوں دے ہندوستان تے اثرات ہندوستان وچ آزادی دی جدوجہد تقسیم ہند دے فسادات تے قیام پاکستان دے واقعات کوں خاص کر اجاگر کیتا گیا ہے ادب زندگی دے اظہار دا ناں ھے ایہ او راہ ھے جیندے اُتے پندھ کریندے انسان کوں زندگی دے اُنھاں گُٖجھے رازاں دی سُدھ بُٖدھ پوندی ھے جنھاں توں او بے خبر ہوندے ادب ہر دَور وچ اَمن دا پیغام عام کریندا رہ ڳئے جیندی وجہ توں ایہ دُنیا وچ اَمن دا استعارہ ھے اڄ وی دُنیا وچ جتنا ادب تخلیق تھیندا پئے سارا انسان دی فلاح تے بقا دا امین ھے سرائیکی دھرتی دے پُراَمن لوک وی صدیاں پُراا ادبی ورثہ سینے سانبھ اپا ارتقائی پندھ طے کریندن پِن ایں وَسوں وچ ادبی وَ دی چھاں تلے ساہ گھِن والے شاعر ادیباں دا شمار ہمیشہ پُراَمن لوکاں وچ تھیندا رہ ڳئے ایہ لوک اپی دھرتی اتے دیس دے او امانت دار ہِن جنھاں اپی قوم دی بے لوث خدمت کریندیں ہوئیں اپی قومی شناخت کوں منوائے پر اجٖوکے دَور اچ اِنھاں حق پرستاں داکوجھا حال یکھ کراہیں اساں مونجھے تھی ڳئے ہئیں سرائیکی دھرتی دی صدیاں پُرای ادبی ڳوجھی دے امانت داریں دے سینے وچ بغض کینہ حسد تے لالچ جہیں بیماری خبر نئیں کیویں رچ وَس ڳئی ھے ایہ تاں اپے ایں قومی پندھ کوں حیاتی دا قرض جٖا والے لوک ہن اِنھاں تاں اپی آو والی نسل کوں شعور دے سوجھلے تن اتے یوے ہِن اللہ جٖاے اِنھاں سوجھلے دے سفیراں دے اندر لاعلاج روڳ کیویں پل پئے ڳن میے خیال اچ ادبی مُہاندریاں کوں ذاتی رنجشاں اتے بے بُنیاد نفرتاں ختم کر تے ہک ٻئے نال جُڑ دی ضرورت ھے اینویں ایں دھرتی دے سچے ادیباں دا خیال وی اساں ساریاں دی ذمہ داری ھے اساے دیس دے حکمراناں کوں وی باقی قوماں دے ادیباں وانگوں سرائیکی ادیباں داحق وی یوا چاہیدا ھے ایندے علاوہ سرائیکی دھرتی دے صاحبِ ثروت لوکاں دا حق وی بدے جو او سرائیکی ادبی پندھ کوں اڳونہاں کر سانگے سرائیکی ادیباں دے ٻانہہ ٻیل بن جیکر اساں اپے ادب تے ادیباں دی معاشی سرپرستی نہ کیتی اتے اُنھاں کوں مسائل دی کالی رات اچ کلہا چھوڑ تا تاں اسای اُمید دا سجھ ہک ینھ صلیب چڑھ ویسی غیور بخاری جیویں جو ہر جان کیتے ساہ گھن ضروری ہے اونویں ادب آرٹ وچ وی تنقید ضروری ہے تاں جو تخلیقی کم مزید نکھرے سنور تے سہپ نال سامے آوے تنقید دا فائدہ تخلیق کار کو ں ای تھیندے جو تنقید دے بعد وچ آو والی تخلیقات اچ کوئی کمی نہ رہ ونجٖے تاں جو تمام نقص توں پاک آرٹ سامے آوے جیویں جو گھر وچ تریمت مٹی تے صبّی نال گھر دے تھاں دھوتے چمکا گھِندی ہے ایو یں تنقیدی سوچ دی چھتر ی تلے تخلیق تھیو والی تحریر منجھی تے مانجھی ہوئی سامے آندی ہے ایں تخلیق کوں سنوار دی خاطر کہیں بدیسی ادبی سو جھوا ٹی ایس ایلیٹ آکھیا ہئی جو نواں تجربہ ول ول پرای شئے توں بہتر ہے تجربے وچ وی اتنی جان تے عام انسانی سطح تک اینکوں سمجھ دا اشارہ موجودہ ہے تاں ول ایہ کامیاب تجربہ ہے اگر عوامی سوچ کوں نی اَپڑ سڳدا تاں ایہ تجر بہ تجربہ گاہ تک رہ ویند ے ادب وچ وی جدت ہک خاص حد تک عوامی ذہناں تے سفر کریندی ہے اگر ایہ گالھ عوامی ذہنی سطح توں ہٹ کے کیتی ونجٖے تاں ایہ شہکار یا ایندی شہرت اڳی تے سفر نی کر سڳدی جدید تخلیق کاری دے ایں سفر کوں ڈاکٹر گل عباس اعوا نے یکھ پرکھ بھال تے جانچن دی اَہر کیتی ہے ایہ موضوع ایہ انگ ساے ویلھے دی لوڑ وی ہے جو ساا اجٖوکا نینگر تنقیدی رَویاں توں آشنا تھیوے تے تخلیق دے سہپ دے ورتا ر ے تے اٹکلا ں دی سُنجٖا رکھے ڈاکٹر گل عباس اعوا نے ایں تنقیدی سوجھلے کوں جدید رنگ اچ کیویں ٹھے اُنھاں اینکوں اپی کتاب جدید سرائیکی شاعری اِچ چھی حصیّاں اچ تقسیم کیتے جدید شاعری دی وجوہات کیا ہن شاعراں اچ ایہ رویے کیوں آئن جدید شاعری دے مسائل تے انھاں دے سوب بارے ایہ ڳوئڑ کیتے نیں جو سای بھوئیں تے سای زبان دے علاوہ لوکیں سای سُنجٖا کھس دی شعور ی تے غیر شعوری کو شت کیتی ہے جیویں جو ریاست بہاول پور وچ پنجابی آبادی کاراں دی آمد یا وت ملک وچ ب والے وے ڈیماں تربیلا ڈیم منگلا ڈیم دے نیڑ ے وسڑینک لوکاں کوں سای بھوئیں تے آباد کیتا ڳئے چولستان اچ ریٹائر تھیو والیا ں کو لاٹاں تیاں ڳن یاجعلی کاغذات تے روہی اچ اپر پنجاب دے لوک لاٹاں گھن تے آباد تھیندے پِن تے تل دا وسٹرینک روہیلا اونویں سُنجٖا رہ ڳئے اینویں ای پاکستان ب ویلے سرائیکی وسیب اچ مہاجرین دی آبادی کاری دے علاوہ انگریز اں دی غلامی تے خوشامد کرتے جاگیراں حاصل کر والے وے زمیندار اَڄ زبردستی سرمائے دی وجہ توں ساے آقا تے سردار بے وَدن وسیب دے غریب تے شو دے لوکاں جاگیرداراں دا ڈھپ تے اندر دا کجھپ وسیب واسیاں کو ں اپی آواز بلند کر تے مجبور کر تے ایں سمجھو جو ساے لکھاری نے اپی بھوئیں تے معاشی معاشرتی ثقافتی ادبی تاریخی تے علمی استحصال کوں جبر تے زورز للھل کوں محسو س کریندے ہوئیں اپی شاعری تے اپی لکھت دے موضو عات کو ں بدلیے ا تے شاعری وچ فکری تے فنی سطح تے انسان دوستی تے امن کو ں لِیک دا اَہر کیتے ایں طراحویں شاعری اچ ثقافتی اسلو ب دے اجرک رنگے رنگاں اچ مزاحمتی تے ملامتی تے علامتی رنگ تے انگ نتر تے سامے آڳئے ایہ نشابر رنگ ایں سای اجٖوکی شاعری دی سُنجٖا ب ڳئے ایندے وچ مختلف شاعراں ہائیکو سرائیکو نظم کافی انقلابی گیت تے وہڑ ے وچ اپی جدید سوچ دے موتی پوتن اجٖوکی شاعری اچ ظلم تے ڈھپ دے نظام نال نفرت بے انصا فی دا خاتمہ ملکی وسائل وچ برابر دی حصہ داری و ڑنج تے کلنج بھوئیں واسیاں دا کُر لاٹ وی غریب امیر وی وِ تھ مال عزت آبرو جان دا تحفظ نہ ہوو سوُ دی تے موذی نظام دا نگ خاص موضوع ہِن ڈاکٹر گل عباس مونڈھی مُکھ پنے اچ جدت تے سُہپ داویورا کیتے تے نتا ر انتار تے جدید سرائیکی شاعری دے انگ کو ں نشابر کتیس تریجھے پّکھے وچ ڈاکٹر گل عباس سئیں نے ڈاکٹر نصر اللہ خان ناصر تے غزل دے تو انا شاعر اقبال سوکڑی دی شاعری اچ جدید انگ ڳولین ایہ جدید ادب نویں نکور رُحجانات دا اظہار ہے اجٖوکے جدید موضوعات اچ سماجی قدراں وی بھَن تروڑ اجٖوکے واچھے لچھ کوں لِیکیا ڳئے تے انسانی معر اج تے فائز روّ یے دی وی تلاش کیتے ڳئے ہِن شاعری اچ بندے توں بندے نال اوپراپن دِ لاں دی وِ تھ فاصلیاں دی وِتھ تے غالب آڳئی اے اجٖوکی آپ تٹراپی غلام نظام توں بے زاری اخلاقیات دا مکو ٹھپ دین دھرم تے عمل دا یوالہ بے عملی پاروں انسان دا روشا اسطو ر ی پچھوال دی ڳول اچ اڳوال دی دُ ھند نال جڑی شاعری ساے ادب تے بھوئیں دی سُنجٖا بی ہوئی ہے جدید شاعری میے نزدیک چود ھاروں عمیق فکری نظر دا ناں ہے ایہ سماجی حقوق بھوئیں و ا سیاں کو شعور ونڈ دے نال نال بے وسی دے وی ہن ڈاکٹرگل عباس اعوا جدید شاعری دا مُنھ ڳولیندیں ایں ڳالھ تے پُجِٖن جو ایندا مُنھ خواجہ غلام فریدسائیں نے سو سال پہلے ٻد ھ چھوڑیا ہئی اپنی نگری آپ وسا تو ں پٹ انگریزی تھاے جہیں روّیے استحصالی قوت دے چنبے گھت دی اطلاع ہئی ایہ آو والے وقت کتیے ہوکا ہئی خواجہ سائیں دے بعد جہڑا نرم ملائم تے کُولا چسُو لا لہجہ اختیار کیتا جیویں جو شالا کڑکی غیبی گولا رحیم طلب اج سرکار عزیز احسن سئیں دی ادارت وچ دیرہ غازیخان توں نکلنڑ والا پہلا ترائے ماہی رسالہ مدیراعلی سئیں دی محبت پسانویں وصول تھئے جیندے وچ جناب صوفی تاج گوپانگ سئیں جناب اقبال سوکڑی سئیں جناب بشیر غمخوار سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب سیف اللہ آصف سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب عزیز احسن سئیں جناب سئیں محترمہ سدرہ رشید ملک سئین سمیت ڈھیر سارے مہان اتے مہاندرے لکھاریں دیاں لکھتاں شامل ہن منظوم حصے وچ جناب سئیں صوفی سئیں عامر ملک سئیں امجد امین سئیں سئیں جناب جہانگیر لغاری سئیں افکار علوی سئیں نوید چشتی سئیں جناب بشیر ارمان سئیں جناب منور عباس سئیں جناب اکبر مخمور مغل سئیں اتے جناب اسد شاعر رحیم اسد سئیں دی خوبصورت شاعری ایں ادبی رسالے دا سنگھار اے میڈے نزدیک بہوں اعلی اتے لاجواب علمی ادبی اتے پڑھنڑ لائق مجلہ ھے علم دوست احباب ایکوں پڑھ تے خوش تھیسن اتے ایندے باقاعدہ قاری بنڑسن میں ایں رسالے دی اشاعت تے جناب عزیز احسن سئیں اتے انھاں دی معاون ٹیم کوں مبارکباد پیش کرینداں جاوید آصف نومبر ء اج سرکار عزیز احسن سئیں دی ادارت وچ دیرہ غازیخان توں نکلنڑ والا پہلا ترائے ماہی رسالہ مدیراعلی سئیں دی محبت پسانویں وصول تھئے جیندے وچ جناب صوفی تاج گوپانگ سئیں جناب اقبال سوکڑی سئیں جناب بشیر غمخوار سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب سیف اللہ آصف سئیں جناب سئیں جناب سئیں جناب عزیز احسن سئیں جناب سئیں محترمہ سدرہ رشید ملک سئین سمیت ڈھیر سارے مہان اتے مہاندرے لکھاریں دیاں لکھتاں شامل ہن منظوم حصے وچ جناب سئیں صوفی سئیں عامر ملک سئیں امجد امین سئیں سئیں جناب جہانگیر لغاری سئیں افکار علوی سئیں نوید چشتی سئیں جناب بشیر ارمان سئیں جناب منور عباس سئیں جناب اکبر مخمور مغل سئیں اتے جناب اسد شاعر رحیم اسد سئیں دی خوبصورت شاعری ایں ادبی رسالے دا سنگھار اے میڈے نزدیک بہوں اعلی اتے لاجواب علمی ادبی اتے پڑھنڑ لائق مجلہ ھے علم دوست احباب ایکوں پڑھ تے خوش تھیسن اتے ایندے باقاعدہ قاری بنڑسن میں ایں رسالے دی اشاعت تے جناب عزیز احسن سئیں اتے انھاں دی معاون ٹیم کوں مبارکباد پیش کرینداں جاوید آصف الادریسی پیدائش ء وفات ء ہک اندلسی عرب نقشہ نویس جغرافیہ دان تے سیاح ہئی اوہ مرابطین دے دور وچ سیوطہ وچ پیدا تھیا سیوطہ اندلس دا حصہ ہئی اوں نے سسلی دے بادشاہ راجر دویم دے دربار وچ وقت گزارا عرب جغرافیہ دان جیں نے یورپ ایشیائے کوچک تے بحیرہ روم دے جزائر دی سیاحت کیتی تے آخر شاہ سسلی راجر دوم دے دربار نال وابستہ تھی گیا جتھاں اوں نے چاندی دی پلیٹ تے زمین دا نقشہ کندہ کیتا تے ہک گلوب بایا اوں نے ہک کتاب کتاب البصر لکھی جس وچ اپے سفر تے جغرافیائی تصورات کوں پیش کیتا ایہ کم اوں نے راجر دی خدمت وچ پیش کیتا ایہ اوں دور دا اہم جغرافیائی کم ہے ادریسی نے زمین کوں آب و ہوا دے اعتبار نال ست منطقیاں وچ تقسیم کیتا ادریسی نے ء وچ دنیا دا نقشہ بایا آو والی صدیاں وچ اوں دا بایا ہویا دنیا دا نقشہ یورپ وچ استعمال تھیندا رہا ایہ ڳال قابل ذکر ہے کہ کولمبس نے اوں دے بائے ہوئے نقشیاں کوں استعمال کیتا عربوں کے بنائے ہوئے نقشوں میں مکہ ہمیشہ شمال کے رخ ہوتا تھا اس لیے ادریسی کا بنایا ہوا یہ نقشہ آپکو الٹا لگے گا اُدھم سنگھ پنجاب دا ہک غیور تے دلیر انسان ہئی اوہ جلیانوالہ باغ دا المیہ فراموش نہ کر سڳا ایہ واقعہ اوں دے سینے وچ کنڈے دی طرح پیوست تھی گیا اوں نے عزم کر گھدا کہ اوہ جلیانوالہ باغ دے قاتل ڈائر توں بدلہ گھن کے ہی دم گھنسی تے اوں نے جلیانوالہ باغ دے شہیداں دی قیمت اوں وقت چکائی ج سرمایہ دار قومی نیتا آزادی دے ناں تے برطانوی سامراج نال سودا بازی کرے وچ مصروف ہن اُدھم سنگھ کوں اپا عزم پورا کر دا موقع جلیانوالہ باغ واردات دے ویہ سال بعد ملا جبکہ لندن وچ ہک شام کیگسٹن ہال وچ منعقدہ ہک تقریب وچ لیفٹیننٹ جنرل مائیکل اوڈائر سانحہ امرتسر دا جلاّد جینکوں ویہ سال پہلے برطانوی سرکار ہندوستانی عوام دے غضبناک احتجاج دے پیش نظر محض کھاوے کیتے لندن دی عدالت وچ مقدمہ چلا کے بری کر چکی ہئی اگلی صف وچ بڑے اطمینان تے سکون نال براجمان ہئی اوں کوں معلوم نہ ہئی کہ اُدھم سنگھ اوں ہال وچ کجھ فاصلے تے موجود ہے جونہی تقاریر دا سلسلہ شروع تھیا تے کجھ وقفے دے بعد لیفٹیننٹ جنرل مائیکل اوڈائر دا ناں نشر تھیو تے اوہ اسٹیج تے تقریر کر کیتے کھڑا تھیا تقریب دی جگہ پستول دی گولیاں نال گونج اُٹھی تے جلیا نوالہ باغ دا جنرل ایڈوائڑ اسٹیج تے ہی ڈھیر تھی گیا حاضرین دی صفاں وچ اودھم سنگھ پستول ہتھ وچ گھدی کھڑا ہئی اوں دے چہرے تے اطمینان دی ہک جھلک ہئی اونکوں گرفتار کر گھدا گیا اوں نے اقبال جرم کریندے ہوئے آکھا کہ اوہ جلیانوالہ باغ قچ مارے گئے نہتیاں دا انتقام گھن کیتے ہندوستان توں آیا ہئی تے اوں نے جو کجھ کیتا ہے اوندے تے اونکوں فخر ہے انگریزاں نے اُدھم سنگھ کوں لندن دی ہک جیل وچ پھانسی تے لٹکا تا ایں طرح سرفروشاں دی فہرست وچ ہک سرفروش دا اضافہ تھی گیا ادھوریں محبتیں دی مونجھ لسانیات فلسفہ نفسیات تھیوری پس ساختیات نوآبادیاتی تے مابعد نوآبادیاتی ادب دیں بوجھل موضوعات تے لکھنڑ تے پڑھنڑ نال ایں کتاب دا مطالعہ ہے حد پر لطف تے سرور انگیز مطالعہ ہا انتہائی بے تکلفی نال زندگی دے ہر موضوع تے لکھئے ہوئے مضمون میڈے سنجیدہ مطالعے کوں نواں رخ ڈتا اتے زندگی دے کئی نویں رخ اجاگر کیتے انتہائی سلیس تے رواں زبان وچ لکھیے ایہ مضمون میڈی دلچسی واسطے حیرت انگیز ہن اپڑیں بیڈ تے سدھے لیٹیں ہوئیں ہک نشت وچ پڑھیا اتے انھیں میکوں پاسا نہ پترنڑ ڈتا زاہدہ اجمل ہاشمی دی ایہ کتاب انسانی ڈکھیں سکھیں تے تجربیں دی کہانی ہے لوکیں تے تریمتیں دے عزابیں نال اپڑیں ذاتی المییے وی ہن اپڑیں بھرا بارے پروفیسر سلیم محمد ہاشمی دی یاد در اصل ایں کتاب دا نچوڑ اے میڈا خیال اے اگر ایں مضمون دا عنوان ادھوریں محبتیں دی مونجھ ہووے ہا تاں زیادہ چنگا لگے ہا پرانڑیاں گالھیں انھیں دی چھوٹی جہیں خود نوشت ہے جیرھی معلوماتی تے دلچسپ اے وطن دی محبت دا گیت انھیں دی شاعری نال وطن نال محبت دا اظہار ہے سرائیکی وچ ایم اے ہوونڑ نال سرائیکی میڈی ماء بولی والا مضمون ماء بولی نال محبت دی علامت اے وٹے سٹےدا روگ تے قسمت ماری تریمتیں دے عزابیں دی کہانی اے زاہدہ ہک باشعور لکھاری اے الیکشن الیکشن تے کروناوائرس انھیں دےہک تازہ دم لکھاری دی نشاندہی کریندین ایویں حالات حاضرہ اتے ہک نظم انھیں دےسیاسی شعور دی علامت ہے ایویں جیونڑ کیا ہے موت دا ہک ڈینہ معین ہے تےدنیاہک سرائے بنیادی انسانی فلسفے تےاپروچ کریندین کتاب تے بہوں سارا لکھنڑ دی کنجائش اے تساڈے پڑھنڑ واسطےوی چھوڑنا چاہیدااے ادَی نور ہک یاداشت ڈرامہ نگاری اچ میں نورالہدیٰ شاہ کوں اپنٹراں اُستاد منیداں ادَی نال زہنی روحانی جُٹرت دی وجہ ہک اے وی ھِ جو انہاں دااپنٹری ماء بولی اپنٹریں کلچر نال مضبوط رشتہ اے تےاو ہک قوم پرست ہن انہاں سندھی قوم پرست دی تحریک کنوں متاثر تھی کراہیں سندھی دے بے مثال افسانے لکھے اتے عملی طور تے تریمت دے آدر مان کیتے صدیاں کنوں مرداں دے ظالم سماج اچ بے معنی رسماں اچ کُہیندی مرَیندی ستَی تھیندی عورت کیتے جی جی زرینہ بلوچ نال مل تے بانڑ مریندے ریہے اپنٹریاں لکھتاں اچ سوجھلا ونڈا وڈیرہ شاہی دے خلاف مقبول و معروف ڈرامے لکھے اج وی اساکوں جنگل دیواریںماروی جہیں یادگار ڈرامے یاد ہِن اے سندھ دی واحد دھِی ہائی جہیں بظاہر عقیدت و احترام تے آدر آلے مُشک و عنبردی فضا اچ مہکیاں حویلیاں دیاں ڈہڈیاں اندر عورت زات نال تھیونڑوالےغیر انسانی رویّے نُشابر کیتے وڈیریاں دیاں اُچیاں ماڑیاں دے بوہاں اُتے ڈٹھے ازلاں توں زلت رسوائی تے نا ناصافی دا شکار تھیندے نسلاں توڑیں سود تے قرضے اچ بدھیجے حاریاں دیاں بے وسَیاں تے ہنجواں کوں زُبان ڈتی تے ایندے بدلے کیا تھیا جو ادَی نورالہدٰی دی مخالفت شروع تھی گئی ہک واری کراچی جم خانے دی ہک کچاری اچ سندھ دے سابق وزیر اعلیٰ عبداللہ شاہ دی گھر والی کھڑی تھی گئی جو اے ڈیکھو اے سندھ دی تریمت تھی تے سید زادی تھی تے سندھیاں کوں جگ جہان اچ بدنام کریندی ودَی اے بہوں گھٹ لوکاں کوں ایں گالھ دا علم ہوسی جو ادَی دا اپنٹراں تعلق سندھ دے جاگیردار وڈیرے خاندان نال اے پرانہاں خُد عَلم چا کراہیں اوں سماج نال بغاوت کیتی اے وی سچ اے جو انہاں کوں اپنٹری سندھی آیئڈینٹیفکشن تے ہوں مانڑ اے انہاں اوں سماج دے سُہنڑپ کوں اُون کیتے تے اوندے کُجہپ دی عکاسی کیتی اے گالھ زرا پچھوں ڈوں توڑی ونجے تاں اج پاکستانی میڈیا وچ جتنے وی تجربہ کار ڈایڑیکٹرز پروڈیوسرز ایڈیٹرز تے پروڈکشن ٹیم سمیت پلے رائٹ اسکرین رایٹرز تے اسکرپٹ رایٹرز کم پئے کریندن انہاں سبھ دا مَدر انسٹیوٹ انڈس وین ٹیلی وین نیٹ ورک تے گوڈ فارد غضنفر علی بخاری اے جہیں اساڈی گرومنگ کیتی ہائی تے میڈیا اچ نویں چلینجزدا مقابلہ کرن تے اپنٹریں مشاہدے اپنٹریں بھیتر لُکے آرٹ کوں اپَلائی کرن دی سیکھ تے اعتماد وی ڈتا انڈس ٹی وی دا منڈھ نَوے دےڈہاکےدے چھیکٹری ڈینہاں بدھیجا اوں کنوں پہلے کمبائن پروڈکشن دے ناں کنوں بخاری سیئں تے میر شکیل الرحمان دی آپسی شراکت اچ ہک کامیاب پروڈکش ہاوس چلدا پیا ہا اے او دور ہا جڈاں ڈرامے دی لِکھت سمیت اوندی پری پروڈکشن تے پوسٹ پروڈکشن دے نال نال کیمرہ لائٹس دی تکنیک توڑیں سبھ کجھ بدلدا پیا ہائی ساری فلاسفی نویں دھارے اچ وٹیج گئی ہائی حسینہ معین تے فاطمہ ثریا بجیا نال کم کرن دا موقع ملدا پیا ہا اساں انہاں دے تجربے توں سکھدے وی پئے ہاسے پر انہاں دی آیئڈیالوجی تے نویں تکنیک دے آدھ اچ بہوں وڈی خلیج ہائی ایندا احساس غضنفر بخاری سیئں کوں وی ہا مثلا ڈرامے دی نویں تیکنیک موجب افسانہ نگاری اتے ناول نگاری دی کوالیفیکشن نال ڈرامہ نگاری ناکافی اے افسانے دا ہک مختلف کرافٹ اے ایویں ناول دی لکھت اچ اوندی اپنٹری ٹائمنگ اپنٹری تکینیک کردارنگاری ڈیوریشن کلائمکس بینگ تے پیس کھڑے بَھل ڈرامے دی اپنٹری لوڑاں ہِن جیندے اچ تھاٹ آندے نال نال کردار نگاری توں گھن کرایئں اسٹوری بورڈنگ اسکرین رائٹرنگ اسکرین پَلے اسکرپٹ رائٹنگ تے وت ڈائلاگ لکھیے ویندن ہن ڈرامہ خالصتا ٹیکنکل تصّور کیتا ویندے پہلوں ڈرامہ نگاری ون مین شو ہوندا ہا ہکو لکھاری اسکرپٹ وی لکھدا ہا ڈایئلاگ وی پر اوں زمانے اسٹوری بوڑڈنگ ناں تھیندی ہائی اسکرین پلے ناں لکھیا ویندا ہا اج وَن لائن سائنوپسسز توں گھن کرایئں ڈائلاگ توڑیں ڈو ڈو ترائے تجربہ کار ڈائلاگ لکھاری تے اسکرین پلَے لکھاری اپنٹریں فن دا مظاہرہ کریندن اجوکے ڈرامے وچ سیناریو دے موجب کردار دی باڈی لنگوئج سمیت اوندی موومنٹ تے توجہ ڈتی ویندی اے اوندے حرکات و سکنات اوندے باڈی ایکپریسن کوں اہمیت ڈتی ویندی اے ڈائلاگ باد اچ آندن پہلے اوندا بزنس کریئٹ کیتا ویندےپراپس دی وڈی ویلئو ہوندی اے تے ویجوئل کوں مضبوط بنڑاونڑ دا آہر کیتا ویندے خیر جیویں میں عرض کیتم جو ڈرامے دا اپنٹرا پیرا میٹر اے تے افسانے تے ناول نگاری دیا اپنٹریاں نویکلیاں وکھریاں لوڑاں ہن اتھاں اے گالھ آکھنٹری ضروری اے جو پی ٹی وی کیتے منڈھ لا توں لکھنٹر والے سارے ڈرامہ نگار افسانہ لکھدے ہوئے ناول لکھدے ہوئے آئن ہَن انہاں اچوں کہیں نیں وی پہلوں ڈراما ناں لکھیا ہا ایہا وجہ ہائی جو پہلے ڈینھاں دے ہر ڈرامے وچ ہک ہک کردار کہانٹری ادا گھٹ کریندا ہا بھل کہانٹری کریندا زیادہ ہا لمبے لمبے درگھے ہوئے ڈیئلاگز اچ ای کہانٹری اگَی تے ٹُردی ہائی موشن بہوں تھوڑا ہا اُتوں انفارمیٹو اطلاعیہ انداز دی بھرمار ہائی اتھاں توڑیں ہائی جو جیکر ہک کردار منظر اچ داخل تھئے تاں او اپنٹریں ہوون دا احساس ناں ڈیویسی بھل اظہارکریویسی مثلا ڈاکٹر کامران اپنٹری ماء دے کمرے وڑے تاں اتھاں ڈیکھنڑ آلی اَکھ کیمرے دے توسط نال سبھ کوں پتہ لگ گئے تے اوندے پیراں دے کھڑکار نال ماء کوں وی اندازہ تھی ونجنٹراں چاہیدے پرسین اچ کجھ ایں طرانح دے ڈائلاگ ہوندے ہَن ڈاکٹر کامران اسلام وعلیکم امی میں آگیاں پچھاں مُڑ تے اپنٹریں پتر ول ڈہدی ہوئیماء کامراں توں آگیئں پُتر حیرت نال کامران دے متھے کوں ڈہدے ہوئےماء اے کیا اے پُتر اپنٹریں متھے دی چوٹ تے ہَتھ لیندے ہوئےکامران اوہ تُساں ایندی گالھ کریندے پئے او اے سٹ لگی اے بس زرا ڈہے پیاہم ہک بیا منظر خالہ زکیہ صحن اچ آتے کلھی کھڑی اے تے عید دا چندر پئی ڈہدی اے تے نال نال مونولاگ پئی کریندے اے خالہ زکیہ ارے یہ تو عید کا چاند ہے ارے واہ اس کا مطلب ہے کہ عید کل ہے اچانک ان دی دھی آندی اے دھی امی جان چاند نظر آیا خالہ زکیہ ارے ہاں ہاں وہ دیکھو سامنے دھی ارے امی یہ تو چاند ہے ناں پہلی کا شوال کا ارے واہ امی مبارک ہو مثلا اے افسانے دی لکھت دی تکینک تھی سکدی اے ریڈیائی ڈرامے د تھی سکدی اے پر ویجوئل دی نیئں اشفاق احمد ڈاکٹر انور سجاد یونس جاوید آپا ثریا بجیا امجد اسلام امجد اے سبھ ریڈیو توں پی ٹی وی اچ آئن ہَن ایہا وجہ ہائی جو اوں زمانے دے ڈرامے کہانٹری دے اعتبار نال کردار نگاری دے حوالے نال بہوں جاندار تاں ہوندے ہَن پر انہاں دا ویجوئل کمزور ہا ایکشن بہوں سُست ہا باقاعدہ طور تیں شورٹس ڈویننگ ناں تھیندی ہائی اسکرین پَلے موشن ناں لکھیا ویندا ہا پر کہانٹری لکھی ویندی ہائی لہور ٹی وی اسٹیشن دے مہاندرے ہدایت کار محمد عظیم انڈس وین اچ اساڈے سنیئر دے طور تے اساکوں جوائن کیتا تاں ڈسیندے ہَن جو ہک واری اشفاق احمد یا بانو قدسیہ معراج محمد خان یا کہیں بئے وڈے لکھاری دا اسکرپٹ آ ویندا ہا تاں انہاں دی جرات ناں ہوندی ہائی جو کُئی ردوبدل کر سگن یا مجال اے کئی سین اگوں پچھوں تھی ونجے تاں انہاں ڈرامیاں اچ پروڈکشن انوالو ناں ہوندی ہائی بس جیویں انہاں لکھ ڈتا انہاں ایویں لکیر دے فقیربنڑ تے کر ڈتا بھل سَٹھے جہان اچ ایویں نیئں ہوندا شروع شروع دے ڈینحہاں آپا فاطمہ ثریا بجیا تے آپا حسینہ معین نال وی کم کرَن دی سبیل تھئی ایندے اچ کُئی شک نیئں جو اے مہاندرے کہانٹری کار ہَن پر نویں زمانے دیاں جدید تکنیکاں کوں انہاں قبول کرن دے بجائے اسُلک رَد کر ڈتا ڈوجھے لوظیں اچ انہاں نویں اثرات کوں اپناونڑ پسند نیئں کیتا آپا حسینہ معین آہدے ہَن جو انہاں دا ڈرامہ ای اصل ڈرامہ اے انہاں ٹرینڈ سیٹ کیتا جہٹرے کردار انہاں متعارف کرائن انہاں توں باد او جہیں یادگار کردارولا تخلیق نہیں تھی سگدے ایندے اچ کجھ شک نہیں جو اجوکے ڈرامے کردار نگاری والے پاسے اوہو جہیں مضبوط کایئنی پرزیادہ تر اے تاثر ٹھیک نہیں البتہ ہنٹر مقابلہ زرا زیادہ شروع تھی گئے پہلے سال اچ ترائے ڈرامے یا ڈوں ڈرامے ٹی وی تے چلدے ہَن ہنڑ کئی کئی ڈرامے آن ایر ہوندن پر میڈا خیال اے جو کردار الگ کئی شئے نیئں ہوندے او ہک کہانٹری دا تسلسل ہوندن اوندا انگ ہوندن آسکر وائلڈ نیں آکھیا ہائی ناں کہانی کردار توں نہیں بھل کردار کہانٹری توں ہوندن آپا فاطمہ ثریا آہدے ہَن جو گل زیب بیٹے صرف لکھنا جانتے ہو کاغظ پھاڑنا نہیں جانتے جتنے کاغظ پھاڑو گے اُتنے اچھے لکھو گے حقیقت اے جو اپنے اپنٹریں ڈراما نگاری دے کریئر اچ آپا فاطمہ ثریا جہں ہر وڈے مہاندرے کنوں بہوں کجھ سیکھ گھدی اے مگر میں اَدی نورالہدٰی شاہ کوں اپنٹراں اُستاد منیداں اے ڈوں ہزار چار دی گالھ اے میں مشہور اداکارہ زیبا بختیار نال ڈرامے دا ہک پروجیکٹ کرینداں پیاں ہم انہاں فلماں بنٹراون چھوڑ کراہیں کراچی اچ ساگر انڑٹینمنٹ دے ناں کنوں ہک ادارہ بنٹرایا تاں انہاں کیتے ڈرامہ سریئل عشق دے ناں کنوں ویہی قسطاں دا ہک میگا پروجیکٹ لِکھ تے ڈتم باد اچ زیبا نے ڈسیا جو ہم ٹیلی وین نیٹ ورک اساڈا اے پروجیکٹ خریدن کیتے تیار اے اے او ٹی وی چینل اے جتھاں میکوں باد اچ ادَی نور الہدٰی شاہ نال کم کرن دا موقع ملیا تے ایں ادارے اچ رہ کراہیں میں اپنٹریں کریئر دے بہوں وڈے ڈرامے لکِھے جیندے اچ جھمکا جان ریشم سی شام سرِفہرست ہن زیبا بختیار دی پروڈکشن اچ میڈا لکھیا ہویا ڈرامہ عشق ہم ٹی وی تے چلیا تے بہوں مقبول تھیا اوں زمانے خان پور کٹورہ توں اساڈے سنگتی سردار نور خان رند کراچی آئے تاں میکوں آکھیا جو یار حیدرآباد اچ انہاں دا ہک سنگتی اے سلیم خان دیس والی ٹی وی کراچی دا مقبول اداکار رہ گئے تے اجکل ڈرامے دی پروڈکشن کریندا ودَے اوندے کول جُلدے ہیں ہک رات راہسوں ڈوجھے جہاڑے ول آسوں تے او بہوں دلچسپ بندا اے یاراں دا یار اے توں مل تے خش تھیسیں خیر چلے گیوسے سلیم خاں نال ملاقات تھئی میں نور خاں کوں آکھیا جو میڈا ناں نا ڈسائے جو میڈا تعلق ڈرامے نال اے او سمجھسی جو نور خان اپنٹریں ہک بندے کوں کم سانگے گھن آئے کافی دیر تھی گئی روٹی ٹُکر کھا گھدا تے سلیم خان دیس والی مُد ڈھیر اپنٹریں ڈرامیاں دی گالھ بات کرینداں رہ گیا تے نور خان کوں راضی کریندا پیا ہا جو او اے ڈرامہ پروڈیوس کرے پیسے لاوے وڈا منافع تھیسی اچاچیت آکھنڑ لگا جو ہم ڈرامہ بھی کسی بڑے رایئڑ سے لکھوایئں گے نورالہدیٰ شاہ کوں منتاں کرینداں وداں ہا او ٹائم نہیں ڈیندی ہائی آکھوس جو کل او اتھاں حیدرآباد اپنٹریں گھر ولی اے تاں میں ملنڑ گیاں ہم آکھدی ہائی جو سلیم خان ہک نیگر لکھاری اے اوندا ڈرامہ وی اجکل ہم ٹی وی تے اوَن ایر اے کیا کمال دا ڈراما رایئٹر اے نویں رایٹرز اچوں اونکوں چھڑا اوں گل زیب خاکوانی نیں ای متاثر کیتے بہاولپور دا اے میں تیڈی اوندے نال ملاقات کرویساں اچاچیت نور خان نیں مُسک تے میڈے ول ڈٹھا سلیم خاں نور الہدٰی شاہ دی اے گالھ سنٹرا تے نور خان کوں مِنت نال آکھنڑ لگا یار نور خاں اُس رائٹر کو ڈھونڈو ہے بھی تمہارے علاقے کا نور خان کھِل کھِل تے موندھا تھیا پیا ہا میں وی پھکا تھیا بیٹھا ہم انت نور خان کھل روکنٹر دی کوشش کریندے ہوئے میڈے نال مخاطب تھیا خاکوانی صیب وت کیا خیال اے لکھ ڈیومیڈے یار کوں وی ہک ڈرامہ ایں ویلھے سلیم خاں کہیں ویلھے پھِکی پھِکی کھِل نال میکوں مُڑ تے ڈیکھے تے کہیں ویلھے نور خان کوں نورالہدیٰ شاہ ہُنڑ وی ڈرامے لکھدے پیئن اتے وڈے کامیاب ڈرامے لکھدے پین جو انہاں نویں موسماں نال خُد کوں ڈھال گھدا نویں فنی تقاضیاں کوں قبول کیتا بلکہ سِکھنڑ دے عمل کوں جاری رکھنڑ تے یقین کیتا اتے نال نال کیمرہ لایٹس تے پوسٹ پروڈکشن دیاں ٹیکنیکل چیزاں کوں براہ راست سکِھنڑ دی کوشش کیتی ٹیکنکل ٹیم دے نیگریں کنوں بہوں دلچسپی نال نویں زاویے تے نویں ایکسپیکٹ بارے معلومات گھنڑ توں زری ناں گھبرائے یا کُئی جھیجھک کیتی جو اگلا آکھسی جو نورالہدٰی شاہ سواں ہک وڈا آئی کان وڈا مہاندرا اساڈے کنوں پچھدا پئے انہاں ہمشاں نویں اثرات قبول کیتے بھل روایت دے تجربے کوں جدیدیت اچ اپلائی وی کیتا اتھاں ہک گالھ ضرور کرنا چاہساں جو ہک ڈرامہ لکھاری کیتے پروڈکشن دی ہر تیکنک کنوں سنجان رکھنن بہوں ضروری اے میکوں سب توں پہلے انہاں آکھیا جو میں کمپیوٹر تے اسکرپٹ لکھا کراں میکوں ولا ولا ایڈٹ کرن دا موقع وی ملسی تے میں اندھے واہ لکھنڑ کنوں بچ ویساں ہک گالھ میں ضرور آکھساں جو ڈرامے دی فیلڈ اچ اسکرپٹ ریکارڈنگ توں گھن تے ایڈیٹنگ تیئں کُئی حرفِ آخر نہیں ہوندا راہندا اوندے اچ بے انت تبدیلیاں وٹارے کیتے ویندن جو ڈرامے زیادہ توں زیادہ بہتر تھی سگے اے کُئی افسانہ یا ناول تاں ھِ کویناں جو ہک ہک اصطلاح ہک ہک لاین پتھر تے لیکر ہووے ہم ٹیلی وین دے اسکرپٹ ڈیپارمنٹ اچ میکوں بحثیت پروڈیوسر اسکرپٹس گھن تے آون والے ادَی نور ای ہَن انہاں سبھ توں پہلوں ہم ٹیلی وین دی ایم ڈی مہان ڈایڑیکٹر پروڈیوسر سلطانہ صدیقی نال ملوایا میڈا تعارف کرایا ڈرامہ سریئل عشق دے باد میں سرایئکی دھرتی نال جُڑی ہک کہانٹری تے کم پیا کریندا ہم اے میڈی لایف ٹائم دا بہوں وڈا تے نویکلا پروجیکٹ ہا جھمکا جان دے ناں کنوں میں ایندا پہلے زکر کر آیاں میں ڈاہ قسطاں لکھ چکاں ہم تے نورالہدٰی شاہ کوں پڑھن کیتے ڈے آیا اسکرپٹ پڑھ تے انہاں آکھیا جو اسکرپٹ تے کہانٹری بہوں جاندار اے ایکوں اساڈے کیتے مکمل کر میڈا ہم ٹیلی وین نال معاہدہ تھی گیا تے میکوں انہاں ایڈوانس چیک وی ایشو کرڈتا ٹھیک انہاں جہاڑے جڈاں میں جھمکا جان مکمل کرینداں پیاں ہم تے فون آیا گل زیب اسکرپٹ کہاں تک پہنچا میں ڈسیا اتے باد اچ آکھنڑ لگےاچھا میں ایک مہینے کے لیے دبئی جا رہی ہوں میں چاہتی ہوں کہ تم ہم ٹیلی وین کے اسکرپٹ ڈیپارٹمنٹ کو عارضی طور پر ہیڈ کرو اورمیری غیر موجودگی میں جو رایٹرز اور پروڈیوسر ہمارے لیے پروجیکٹ کر رہے ہیں ان کو بھی ڈیل کرو اور اپنا پروجیکٹ بھی لکھتے رہو اے میڈے کیتے کہیں وڈے آدر کنوں گھٹ نہیں جو انہاں میکوں ایں قابل سمجھیا ہم ٹی وی اچ میکوں انہاں نال ترائے سال کم کرن دا موقع ملیا باد اچ میڈے تے ہک بھوت سوار تھی گیا جو میں سرایئکی ٹیلی وین جواین کراں تے میکوں اپنَٹریاں صلاحتیاں سرایئکی کیتے استعمال اچ گھن آونڑیاں چاہیدن میں ایویں ای کیتا کراچی توں مڈی بسترا چا اسلام آباد آ گیا انہاں میکوں لکھ سمجھایا جوکامیابی دے ایں دروازے پُج تے مین اسٹریم چینل چھوڑ تے پچھوں تے ہٹنڑ خد کشی دے مترادف اے اسلام آباد اچ انہاں دے فون وی آئے جو واپس آ جاو مگر میں ناں گیا میں اپنٹریں آپ کوں کڈاہیں ہک چنگا پلے ڑایٹ نیئں کنسیڈر کیتا میکوں ہمیشاں میڈے ڈرامیاں نیں ادھورے پن دا احساس ڈیوائے جو میں اوہا کجھ نہیں لکھ سگیا جیویں میکوں لکھنٹراں چاہیدا ہا پر ایندے باوجود ادَی نور نیں اساڈی کنڈھ تھپی اے اساکوں اسپیس ڈتی اے مارجن ڈتے جا جا تے اساڈیاں تعاریفاں کیتیاں ان جو سلیم خاں سویں پروڈیوسر اساڈی گولھ اچ ودے ہن جو نور نیں اآکھے تاں غلط ناں آکھا ہوسی ہک واری میڈے ہک ڈرامے دے اسکرپٹ کیتے سلطانہ صدیقی نیں مہاندرے ہدایت کار جاوید فاضل کوں سڈوایا تاں انہاں میڈا اسکرپٹ پڑھا بہوں تعریف کیتی تے حامی بھری باد انہاں کوں اسکرپٹ دے لکھاری بارے سُدھ لگی تاں صاف انکار کر ڈتا جو سی کلاس تے بی کلاس کیٹاگری دے نویں لکھاریاں دا اسکرپٹ کایںا قبول کریساں میکوں یاد اے جو ادَی نور کوں ایں گالھ تے کیویں غصہ آیا ہا جو اے کلاس بی کلاس سی کلاس دا ہک چنگے اسکرپٹ نال کیا تعلق اتے انہاں میڈی عزت کیتے جاوید فاضل جہیں بندے کوں کھریاں سُنٹراو ڈتیاں اے گالھیں میڈی حیاتی دا اثاثہ ہِن سچ آکھیا ویندے جو وڈا بندہ اپنٹریں عملاں د وڈائی نال ای وڈا بندہ ہوندے تے ضروری نیئں جو ہر وڈا فنکار وڈا انسان وی ہووے پر چھڑی ایہو گالھ کریساں ادَی جیوو ہزاراں سالھ تہاڈے تھورے کیویں لہسن گل زیب خاکوانی ادیس ابابا ایتھوپیا دا دار الحکومت ہے ادیس ابابا جیں دا مطلب ہے نواں پُھل ایہ سب توں وا شہر ہے ایتھوپیا دا تے ایں دا دارلحکومت وی جیں دی اباوی دی مردم شماری دے مطابق ہے جیہڑی سالانہ دے نال ودھدی پئی ہے ہک چارٹرڈ شہر دے طور تے ادیس ابابا ہک شہر تے ہک ریاست وہاں دی حیثیت رکھدے ایہ اوہ شہر اے جس وچ افریقی یونین دا صدر دفتر افریقی اتحاد دی تنظیم جتھاں واقع ہے اقوام متحدہ دا اقتصادی ہیڈکوارٹر اتھاں واقع ہے ایں دے علاوہ اتھاں دیگر براعظم تے بین الاقوامی تنظیماں دے دفاتر ہن اس شہر دی جگہ دا انتخاب نے کیتا ہئی میر پور خاص وچ ارائیں برادری دی اکثریت ہے جہڑے عرب اچوں اشاعت اسلام کیتے آئے ارائیں راعی بھیڈاں بکریاں چراونڑ والے چرواہے اے یہودی النسل لوک ہن جنہاں دا نسبی سلسلہ کنعان دے نبی حضرت یعقوب علیہ السلام دے خاندان نال ونج رلدے مسلمان تھیونڑ بعد اے لوک عرب وچوں انڈیا سندھ آئے تے سندھ اجوکے ملتان وچ وس گئے بلوچ برادری دے بعد ڈوجھی وڈی قوم ارائیں برادری ہے الراعی دے نام نال ہک رسالہ وی شائع تھیندے تے اے لوک دریاواں دے بنے زرعی علاقیاں وچ جالندھر تئیں وسدن ارائیں ہک جنگجو تے بہادر قبیلہ ہے تے اے سو فیصد مسلمان ہے پیا انہاں دا تعلق آریا نال کائنی انہاں دی سب کاسٹ میاں ملک چودھری مہر تے خان ہے ایں قبیلے دے لوک اریحہ فلسطین شام عراق تے سعودی عرب وچوں محمد بن قاسم تے بابر سلیمی دے نال مجاہدین دی حیثیت نال سندھ وادی وچ آئے تے راجا داہر کوں شکست ڈتی تے ملتان دے قابض تھئے بابر سلیمی نال آونڑ آلے ارائیں خود کوں سلیمی ارائیں اکھویندیئن انہاں دی اکثریت اندرون سندھ دے ضلعیاں تے سرائیکی وسیب دے علاقیاں ڈیرہ جات بہاول پور بہاول نگر ملتان ساہیوال خانیوال وہاڑی تے وہاڑی کنوں سرگودھا تئیں آباد ہے پئی ریاست راکھائن یا ریاست اراکان میانمار دی ہک ریاست اے جیہڑی ایں دے مغرب وچ واقع ہے میانمار برما دا علاقہ اراکان روہنگیا مسلماناں دا آبائی وطن ہےـ ارکان یا اراکان ء تک ہک آزاد ملک ہئی تے ارکانی مسلماناں دا چوہویں صدی تے پندرہویں صدی عیسوی وچ آزاد ملک ہئی بعد وچ برمیاں نے ایندے تے قبضہ کر گھدا برما دی فوجی حکومت دے دور وچ امتیازی قوانین دے ذریعے مسلماناں دی زندگی مشکل با تی گئی جائداداں چھیکیجے شہریت ختم تھی گئی تے اوہ بے ریاست لوگ ب گئے مسلماناں توں بیگار گھدا گیا اینجھے حالات وچ بڑی تعداد تھائی لینڈ تے بنگلہ دیش ہجرت کر گئی جون ء وچ اراکان میں مسلم کش فسادات شروع تھئے جنہاں وچ بدھوں نے ہزاراں مسلماناں کوں شہید تے سینکڑاں مسلم آبادیاں کوں نذر آتش کر تا جیہڑے مسلمان سمندری رستے توں بنگلہ دیش پہنچے انہاں کوں بنگلہ حکومت نے واپس دھکیل تا جیہڑے واپسی تے بدھوں دے ہتھوں قتل تھی گئے راکھائن ریاست دا رقبہ مربع کلومیٹر ہے تے ایں دی مجموعی آبادی افراد تے مشتمل ہے ارباز خان ہک پاکستانی فلم تے ٹیلی وین دے اداکار ہن اوہ اکتوبر ء کوں پاکستان دے شہر نوشہرہ وچ پیدا تھئے ارباز خان دی پہلی فلم گھونگٹ ہئی جیں دے ہدایت کار سید نور ہن ء وچ ارباز خان نے پہلی پشتو فلم مینہ قربانی غواڑی بائی جیں دے ہدایت کار نسیم خان ہن ارباز خان پاکستان دے مشہور اداکار آصف خان دا بیٹا ہے ارباز خان نے ء وچ پاکستانی اداکارہ خوشبو نال شادی کیتی تے ء وچ ارباز خان دا پہلا بیٹا آریان خان پیدا تھیا تے اٹھ سال بعد ارباز دا وجھا بیٹا ادیان خان وی پیدا تھیا اردشیر اول یا اردشیر دراز دست یا ارتخششتا اول فارسی اردشیر یکم قدیم فارسی ارتخشتره ہخامنشی سلطنت دا شہنشاہ تے خشیارشا اول دا تریجھا بیٹا جیہڑا اپے پیو تے وے بھائی دارا دے قتل دے بعد ایران دے تخت تے ٻیٹھا ایں دا سڄا ہتھ کھٻے ہتھ توں وا ہئی ابتدا وچ اے ارتانیس دے زیر اثر ریہا ج ارتانیس اردشیر کوں قتل کر دی سازش وچ مارا گیا تاں اے ہک ٻئے امیر باگ تھکشا نامی دے زیر اثر آیا ایں دے عہد وچ سلطنت وچ بغاوتاں تھیندیاں رہیاں ایں دے دور حکومت وچ بہت سارے یہودی قیدیاں کوں رہا کیتا گیا عزرا اُنہاں رہا شدہ افراد دی قیادت تے مامور ہن ایہ براعظم ایشیاء دا ہک ملک ہے ایہ مشرق وسطیٰ وچ ہے ایہ یک اسلامی ملک ہے اردن جینکوں سرکاری طور تے عربی المملک الردنی الہاشمی وی آکھا ویندا ہے دریائے اردن دے مشرقی کنارے تے واقع مغربی ایشیا دا ملک ہے اس دے مشرق وچ سعودی عرب تے مغرب وچ اسرائیل واقع ہے اردن تے اسرائیل بحیرہ مردار دا انتظام سنبھالدے ہن اردن دی واحد بندرگاہ اس دے جنوبی سرے تے خلیج عقبہ تے واقع ہے اس بندرگاہ کوں اسرائیل مصر تے سعودی عرب وی مشترکہ طور تے استعمال کریندے ہن اردن دا زیادہ تر حصہ صحرائے عرب تے مشتمل ہے تاہم شمال مغربی سرے تے ہلال نما زرخیز علاقہ موجود ہے اس دا دارلحکومت عمان ہے اردن دا ناں دریائے اردن دے ناں تے ہے مختلف زباناں وچ اردن دے مختلف مطالب ہن قدیم عربی زبان وچ اردن دا مطلب ڈھلوان ہے جبکہ ارامیک زبان وچ اردن دے معنی او جو لہندا ہے اپے وقت دی نمایاں ترین تہذیب جینکوں عربی وچ النباط آکھا ویندا ہے اتھاں قائم ہئی اس دا دارلحکومت پیٹرا نامی شہر ہئی انہاں لوگاں نے جدید عربی رسم الخط ایجاد کیتا ہئی ایرانی سلطنت وچ جذب تھیو توں قبل صدیاں تک پیٹرا نے آزادی تے خوشحالی دے مزے لٹے بعد ازاں اس علاقے تے رومن سلطنت چھا گئی بعد ازاں اتھاں اسلام دی آمد تھئی اے دور مختلف خلفاء دے دور تے مشتمل ہئی انہاں خلفاء وچ خلفائے راشدین بنو امیہ تے عباسی خلفاء شامل ہن عباسیاں دے زوال دے بعد اس علاقے تے منگول مسیحی صلیبی جنگجو ایوبی تے مملوک قابض رہے ء وچ ایہ سلطنت عثمانیہ دا حصہ ب گیا اردن دا مشرقی حصہ بنجر تے ویران ہے موسمی ندیاں ہن مغربی حصہ نہری علاقہ تے سدا بہار ہے ملک دا اصل حکمران بادشاہ ہے تے ملک وچ آئینی طور تے بادشاہت قائم ہے بادشاہ دے کول زیادہ تر طاقت ہوندی ہے تاہم جمہوری طور تے منتخب پارلیمان دے اختیارات وی ودھدے ویندن اردو ہک زبان ہے اردو تے ہندی ہکو زبان ہے اردو یا ہندی بھارت تے پاکستان دے کہیں وی علاقے دی مقامی زبان کائنی بھارت دی ریاست یوپی وچ ست زباناں ٻولیاں ویندیاں ہن کھڑی ٻولی برج بھاشا قنوجی اودھی بھوج پوری بندیلی تے باگھیلی کھڑی ٻولی سہارن پور مظفرنگر بجنور میرٹھ بھاگ پٹ رام پور جوتیباپھول نگر تے غازی آباد دے ضلعیاں وچ ہے ہیں کھڑی ٻولی دا ٻیا ناں اردو یا ہندی ہے باقی زباناں برج قنوجی اودھی بھوجپوری بندیلی تے باگھیلی اردو تے ہندی کنوں ٻہوں مختلف تے وکھریاں زباناں ہن دلی وچ ہریانوی تے کھڑی ٻولی ہے لکھنؤ وچ اودھی زبان ہے ہریانہ وچ ہریانوی تے راجھستان وچ راجھستانی زبان ہے علی گڑھ تے آگرہ وچ برج بھاشا ہے دلی وچ کھڑی تے ہریانوی زبان ہے دلی کنوں علی گڑھ دا پندھ کلومیٹر ہے علی گڑھ دی زبان برج بھاشا ہے علی گڑھ کنوں قنوج کلومیٹر تے زبان قنوجی ہے قنوج کنوں لکھنؤ کلومیٹر دور ہے تے لکھنؤ دی زبان اودھی ہے دلی کنوں لکھنؤ دا کل پندھ کلومیٹر ہے ہریانوی دے پنج لہجے ہن باگڑی بانگڑو دیسوالی میواتی تے ہریانوی باگڑی دی آبادی اٹھ لکھ مارواڑی چھیونجھہ لکھ میواتی دی آبادی چھی لکھ تے ہریانوی دی آبادی اسی لکھ ہے برج بھاشا دے ست لہجے ہن اودھی دے اٹھ لہجے ہن کھڑی بولی دے پنج لہجے ہن وجیگا سپیرا دیہاتی ہندوستانی تے کھڑی بولی ہیں چھیکڑی لہجے کھڑی بولی دا وجھا ناں ہندی ہے تے اردو ہیں ہندی دا وجھا روپ ہے پاکستان وچ ایں زبان کوں قومی زبان دا درجہ حاصل ہے بنڑ کے راہسوں یک مثال مرسوں جیسوں نیلی اجرک نال جیندے وچ چیئرمین سرائیکستان ڈیموکریٹک پارٹی دے چیئرمین رانا محمد فراز نون نے چیئرمین سرائیکی سٹوڈنٹس فیڈریشن فیڈرل اردو یونیورسٹی صدام فیض بزدار کوں نیلی اجرک پوائی نیلا رنگ اکھیں کوں اتنا بھانڑاں کہ اوں توں بعد کوئی وی پروگرام تھیئا کوئی وی ثقافتی شو تھیئا نیلی اجرک بغیر پروگرام ٻُسا لگدا ہئی اسلام آباد پنڈی دے طلباء نے اپڑاں حق ادا کیتا سرائیکی اجرک کوں پروموٹ کر کے جیویں نیلی اجرک کوں اوندے وارثاں پہچان گدھا ہووے تساں طلباء ہی سرائیکی قوم دے اگوانڑ ہائو تساں ہی سرائیکی قوم دے فلسفے کوں اگوں تے پہچاونڑ آلے لوک ہائو تساں ہی سرائیکی نیلی اجرک دے ایمبسڈر ہائو پوری سرائیکی قوم تواکوں سرخ سلام پیش کریندی حے جیوے سرائیکی عشق سرائیکستان جیوے جیوے پاکستان فیض کھوسہ اردو یونیورسٹی یا پولیس یونیورسٹی قوم دے نوجوان جیڑھے جو مختلف شعبہ ہائے زندگی نال تعلق رکھدن ہکے پلیٹ فارم تے جمع تھیونڑ لگ گئن ایہا ساڈی سرائیکی قوم دی سب کے وڈی کامیابی ہے عدم تشدد دے مظاہر فطرت ڈیکھنڑے ہوون تاں ساڈی سرائیکی زبان دے دانشوریں کوں اختلاف رائے دے معاملے وچ آپنڑی ذات کوں آڑ نہ بناونڑ والے لوک نظردن کہیں دانشور کہیں ڈوجھے دانشور دے قتل دا حکم نہیں ڈتا چار ہزار سالہ تاریخ گواہ ہے جو کہیں دانشور کہیں قوم کوں نفرت نہیں سکھائی اساں امن محبت والے لوک ہیں ساکوں تشدد کولو شدید نفرت ہے ساڈے وسیب وچ لاقانونیت دا راج ہے کتنے قسم دے قتل تھئن اتھاں تونسے وچ کہیں دا کوئی پتہ کائنی اتھاں کتنے جعلی پولیس مقابلے تھئن حالانکہ ایں دور اچ حقیقی پولیس مقابلے دا تصور وی نہیں ہوونڑا چاہیدا ہے پولیس دے ہتھو عوام کوں پریشرائز کیتا ویندا پئے مہانگ دے خلاف مظاہرین کوں احتجاج کرنڑ تے گرفتار کر کے گھن گئن انہیں تے پرچے تھی گئن لیکن اینجھے کیس جلدی نہیں مکدے فریقین ہک بئے کوں روز پیشی تے ڈیکھ دیکھ عق تھی ویندن تاں عدالت اچ بندہ بئے بندے کوں مار سٹیندے پولیس دا کوئی زخمی نہیں تھیندا جوابی کاروائی وچ یا تاں بندہ ملزم گرفتار تھیونڑ دی خبر آ ویندی ہے یا فرار تھیونڑ دی خبر آ ویندی ہے کوئی زخمی فرار زخمی نہیں تھیا کوئی پولیس مقابلہ نہیں تھیا پولیس مقابلے تھیونڑے چاہیدے ہن عدالت دے احاطے وچ یا عدالت دے صحن وچ باقی ساڈے روایتی جعلے پولیس مقابلے دی عدالت تک وی آواز نہیں آندی حکومت کولو مطالبہ کرو جو پولیس کوں بہتر کرنڑ کیتے پولیس ریفارمز دے ناں تے ہک علیحدہ صوبائی محکمہ بنڑایا ونجے جیڑھا صرف پولیس اصلاحات دی یونیورسٹی ہوسی لیکن کیا کریجے مویا ذال دے دم درودیں تے چھٹا کھڑے نصراللہ بلوچ ارشاد تونسوی سرائیکی زبان دا شاعر ہے اپنی جھولی چِھن پرون تے خوشیاں ونڈے ویڑھے ہرکوئی ہر دی کچھ اچ وسدا نہ کوئی دور نہ نیڑے واہ وے جوگیا خوشیاں کوئی لاچی دانے ِہن جیڑھے ہَٹی توں چا تے ونج دباریں ونڈوں یا کوئی ٻال اَیانا جیڑھا مونڈھے چاوے اوندا خوشی تاں سینے ِسمدی اے خوشی تاں رت وچ دھاندی اے خوشی تاں سیک اے ٻلدی دا جیڑھی اندروں مچے خوشی کڈی لُڑھدی نئیں آئی نہ کہیں کُنڈی لا پھسایا خوشی تاں ٻوٹا صندل دا جیڑھا نانگیں پلے خوشی تاں رنگ اے سرمی دا جیڑھا چُنی رنگے خوشی تے مدھ پیالہ کوئی جھول پلاوے خوشی جے ملدی اِنویں جیویں توں ڈسایا توں کیوں جوگی بنڑدا میڈا ڈھولن مایا رُتاں بے پرواہ سُکے کاٹھ کرِن گُلزاراں ساوے کرِن سُواه آپ پواوِن ویس بسنتی آپیں کرِن سياه نہ یکھِن کوئی عِجز حلیمی نہ کوئی منصب جاہ آپیں کرسی آپ عدالت آپیں بن گواہ پیریں پاوِن ہجر زنجیراں ڳل وچ پاوِن پھاہ آپ اُسارِن مندر دل دے آپیں کرِن تباہ آپیں مارِن آپ جیواوِن آپیں گُھٹِن ساہ ارشاد تونسوی کتاب ندی ناں سنجوک کونجیں شاہ دے پھیرے چھوڑیے دین پناہ دِھڑ تھیا ایجھیں ڈھا لائی سنگھڑجو باقی کجھ نہ ریہا تل دے لوڑھ کتھائیں نہ ساکوں تلی ٹیکن ڈتی پہلی سیڑھ نہ سنبھلن ڈتا ٻان مریندے جِتی چِٹی برف نظر توں چُکی کالے روہ بُھل ڳئے آساں ورقا ورقا تھی ڳلیں دے وچ رُل ڳئے چٹے چوک جواری سٹے کانی تھی بھر ڳئے آساں سکھ دی ٻار چاویجن توں پہلے ٹر ڳئے آساں چاک منجھیں دے بنڑیے آساں تھئے لائی ہار ایجھاں چھٹا تخت ہزارہ وچھڑیے سنگتی یار ارشاد تونسوی ہَر پاسے بے رحم صلیباں ہَر پاسے اَ سُون٘ہے لوک میے چار چودھارءِن اُسریاں میی بے وَسی دیاں کَںدھاں میں ڄَیں پاسے دید بھوینداں مَوت دی کالی چادر ِیہداں چُپ دا تار سمندر ِیہداں میں ھاں چِیر تیں سَ مَرین٘داں کہیں پاسوں آواز نئیں آندی میے دُشم میے ڄائے میے دُشم حق ھمسائے میکوں آہدِن تُوں مُجرم ہئیں کالی گُھپ انھاری راتءِچ تُوں ماچِس دی تِیلی تیں سِگرٹ لین٘دیں تُوں عیسیٰ ایں ارشاد ناصر دا تعلق تحصیل جامپور دے قصبہ آدھیوالا یونین کونسل بُولے والا نال ھے ناصر اپی شاعری وچ ہک نویکلا نفیس پن تے خودداری دا درس یندے ارشاد احمد ناصر حاجی رسول بخش فیض علی فیض مزدوری بُولے والا شہر آدھیوالا بحوالہ عاشق بزدار سرائیکی دانشور شاعر سیاسی وسماجی اہدن ناصر وہڑے دا مضبوط شاعر ھے ایندی شاعری وچ سوز کرب انسانی حقوق دی ترجمانی اتے بےوسی کوں وسیلہ باکراہیں سرداری تے گوداگیری دے خلاف ناصر عَلم بغاوت بُلن٘د کریندے جیویں جوعاشق خان اہدے اے ناصر دا کلام میکوں ہر ھک شہر ءچ قید نہ رکھ کُجھ قید گھٹا کُجھ شہر گھٹااے واضع ترجمانی کریندے کمال شاعری ناصر دی تِیڈے پیار ءچ تھئین بَھانویں جتنا تھئین نقصان نہ یاد ِیوائے کر بھنبھور دی رُل گئ سسڑی کُوں مکران نہ یاد ِیوائےکر تیڈی جُھوک تاں کڈ دی چھوڑ آئے ہیں ارمان نہ یاد یوائے کر تیڈے ھِن پَئےناصرھوسن پئے احسان نہ یاد یوائے کر مَیں پَان٘دبوچَھ دے وُ وُ تے ھم ٻال پَڑھائے مِیے کہیں کم آئےٻِیا فِیس دی خاطر خانِیں دے ھم ٹُکرپَکائے مِیے کہیں کم آئےوَل ناصرہر ہمسائے کُولوں ہَامی قرضے چَائے مِیےکہیں کم آئےکَل ُو سِیٹاں چَپڑاس دِیاں آئِن گِھن گُودا گئے مِیے کہیں کم آئے تُوں وسدیں نال وسوں رہ وَنڄ اساں یار ویرانے ول ویسوں تیی مونجھ نئ ٻیٹ ءچ رہ تا آیوں جوڑ بہانے ول ویسوں نہ ذات زمات پَھلور اسای نہ ے بئے طعنے ول ویسوںاساں ناصر کاہیں ویچ گھنوں اساں کپڑن کانے ول ویسوں یا ساہ کھ گِھن یا مِنت لا میے سِرتےھان٘دےقہر گھٹا یامیکوں وَہم وی تھوک یوے یاپوہ دی رات دے پَہرگھٹا میکوں وقت ے ناصرسن٘بھل دا ھیں وحشی وقت دی لَہرگھٹا میکوں ہَر ھِک شہرءِچ قید نہ رکھ کُجھ قید گھٹا کُجھ شہرگھٹا ساے نال اَلائی احسان تیے تیے نال اَلاو روح ین٘دے یواں پِپلیں نال ٻُوہاری مَیں تیا صحن سیجاو روح ِین٘دے جَاں چُنری چِیلک نال اَڑے وَل پان٘دچُھڑاو روح ین٘دے تیےناصر پیردےتَلیاں کُوں چُم چُم چَمکاوَ روح ین٘دے توےرُس ڳَئیں دِل دے ویڑھے وچ تیا حالی تَئیں کھڑکار ھےپیا تیےرُخ تےتِل دی تات ھےپَئی تیا یاد اَڄاں مُسکار ھےپیا میں پیار گِھدےھَم پیریں دےمیےمنہ کولوں مہکار ھےپیا ھِیں ناصردِل کُوں بھوڳ آوِن تیےنال اَڄاں مُسکارھےپیا تیےوَالیں دےتییاں والیاں دے کہیں وَل ءِچ ہَیں تَہوں جَھل ءِچ ہَیں تیےہاسیں دے تیے رُوسیں دےکہیں پَل ءِچ ہَیں تہوں جَھل ءِچ ہَیں تیےعاشق ہَیں تیےنوکر ہَیں اَٹکَل ءِچ ہَیں تَہوں جَھل ءِچ ہَیں اَساں ناصرپِیت دے منڑکےہَیں تیےڳَل ءِچ ہَیں تَہوں جَھل ءِچ ہَیں ھُ سوچ سَسّی بَدلا ڳئی اے ھُ کوئی بَھن٘بھور نہ بَر تِھیسی ھُ کہیں دء پُھل نہ اُٹھ چَرسِن نہ کہیں دی باغ نظر تِھیسی اُنویں خان دا معنٰی پھوڳ تَھئے ھُ ہوت دےنال وی شَر تِھیسی مکران توں ناصرکیچ تائیں ہَر وَزبر نال حَشرتِھیسی مَیں اے سوچے اُونکوں دَردیں دا ٻَہہ یساں حال نِماشاں کُوں اُو رَن٘ج تھی ڳئے اُو اَن٘ج تھی ڳئےرُل مُوئیں دے نال نِماشاں کُوں کراں کِنتےمُنہ مَیں مُنہ ماری رُس پَ لَڄپال نِماشاں کُوں اُنویں ناصر سِرتےکھڑڳئی ھے تھی ڳئن کئ سال نِماشاں کُوں مَیں مَن٘گ پِن بوچھ سینگیاں توں جاں پِین٘گھ رَسائی نَوھی دید بَھن٘وائی اَڑی یکھویکھسی مَیں و ھُ ہامی پُھوت بَائی نَوھی دید بَھن٘وائی مَیں کُڑکَڑیں لَڑ تے آپ ٻَدھی توےکَڑکَڑ تَھئی نَوھی دید بھن٘وائی مَیں ناصرپِین٘گھ تُوں بُھوئیں تَای توےپَھڑکدی آئی نَوھی دید بَھن٘وائی دَر دَر پِھروائی مخلوق کِھلوائی بَھانویں جَئیں سِکھلائی اینکوں پیار اہدِن مَیں لوئی ہَامی مَیں لَاواں ہَا اُو رُلدی پَئی اینکوں پیاراَہدِن مَیں کیا کیتے تَئیں کیاکیتے میکوں سَمجھ نی آئ اینکوں پیار اَہدِن تیےپیار دی ناصرپُھوت ءِچ ھَم میی پُھوت وَنڄائی اینکوں پیار اَہدِن تیا شہر فقیریں تہوں چھوڑئیےتیا شَہرشعور تُوں واقف نَئی اےڄادےھِن کوہ طُورسڑیے پرکہیں دےنُورتُوں واقف نَئی خود داری یکھ غَریبیں دی اے وی کہیں مغرور تُوں واقف نَئی اُنوں خان کُوں ناصر بَھاہ لَیسوں جہڑاکہیں مغرور تُوں واقف نَئی تَن٘گ تھی تےشَہر نہ چھوڑ وَن٘ڄاں ذرا شَہرکُوں آکھ رِعائیت کرے اِیندیاں چُھولیاں اَکھ نَئ جَھل سَڳدی ذرا بَحرکُوں آکھ رِعائیت کرے مَیں ان٘دری ان٘در مَرویساں تُوں وی ٻَاہَر کوں آکھ رِعائیت کرے ہَر پَہرءِچ ناصرقہر کھڑے کہیں قہر کُوں آکھ رعائیت کرے مَیں َر کُوں ہَر ڳِئیاں ٹھیک تَھئے ہُ ہار دا َر نہ راھسی جاں چاوےنَئی تیی نفرت دے کہیں بار دا ر نہ راھسی سِر لَہسی جیڑھے لَہہ پوسی دَستار دار نہ راھسی اُنویں مَرےناصرمَر وَن٘ڄےکردار دا ر نہ راھسی میے مُلخ کُوں مُلاں بَرکیتی بَرتِھیویں بَدلی چال نِوھی تیا مقصد دَہشت گردی ھے تُوں کہیں فِقےدے نال نِوھی تَئیں بھوئیں تے بَھائیں ٻَال ِتِن کیتاخلق خُدا دا خیال نِوھی سِجھ ناصر آپےاُبھرپوسی نہ ےتُوں بان٘گ بِلال نِوھی اُوندا نائب ھاں میکوں حُجتاں ھِن اُونکوں سُدھ ھے پَئی جہڑے حال ہاں مَیں اَکھ جِھمکی تخت چَواگِھنساں کہیں شاہ سَلمان دا خیال ہاں میں قُرآن ءِچ ناصریکھ تاں سَہی رَب آپ آکھیےتیےنال ہاں مَیں تُوں آکھ چا سِجھ اُبھر پووے نِمہی ین٘دا بان٘گ بِلال ہاں مَیں تیکوں پِڑ تےیکھ تےخوش تھی ڳئیوں اَڄ جُھمراں لاو چَس آؤسی چَس آؤسی مونجھ دے ماریں کُوں کُجھ پُھوت بَاو چَس آؤسی اَڄ سُسوں وہڑےاکی وچ کوئی ڳاؤسی ڳاو چَس آؤسی چُپ چُپ ءِچ ناصر رُل ڳئے ہَیں تیے نال اَلاو چَس آؤسی تیکوں سُدھ کائنی تیےبعد سڄ پَئےکینجھےبھوڳ بھوڳین٘دے ہَیں پُچھ پوہ دی رات دےپَہریں تُوں تیکوں کتنا یادکرین٘دے ہَیں ہَر رَستہ تیا اَن پُچھدےاَساں جیڑھے راہبتُوں وین٘دے ہَیں تیی مونجھ ناصرایں کیتےکھڑے کن٘دھیاں نال اَلین٘دے ہَیں کیوں روہ تے روہی ھِک اَہدِن تَھل نال دامان دا کیا رشتہ ءِ کیوں بھوئیں تے بارش بھیج ین٘دے بھوئیں نال اَسمان دا کیا رشتہ ءِ تَئیں وی یار دی خاطر ران٘د رسائی تیے نال جہان دا کیا رشتہءِ کوئی ناصرعید نصیب نَئ تَھئ میےنال ارمان دا کیا رشتہءِ باران دی کَئ ماہ پھین٘گ نی آئی ٻُک اَ اَ ہَر اِنسان رُنے کوئی سِرسَجدےسَٹ روپیا ھےکوئی پڑھ پڑھ قرآن رُنے میی کن٘ڈتےآدم تڑپداں پئےکرعرض اےتَھل دامان رُنے سای آہ ناصر پُڄ عرش تےڳئی کھڑ کئی لحظہ اسمان رُنے تیےنال تاں چان٘دی کھی دی ھِےمیےنال ان٘دھارے رَہ وین٘دِن نال تیےسُکھ سُمھ وین٘دِن میے نال کھپارے رہ وین٘دِن ےپھوکےاُا کِیری میےنال اَنڳارےرَہ وین٘دِن تیی طَلب دے ناصر نوکر ہَیں تَہوں سِرتےکھارےرَہ وین٘دِن تیڈےنہ آو دا کہیں آکھیے سِک سِیک وَدھائےمَیں روپئی آں روپئی آں گِھن تے ناں تیا مَن موج ءِچ آئےمَیں روپَئی آں کاں کن٘دھ تےیکھ تےخوش تَھئ ھم اُو وی اُریاڳئےمَیں روپَئی آں تیی تان٘گھ ءِچ ناصر ڈینہہ گُزریے سِجھ روہ و تَھئےمَیں روپئی آں نِسی چا مُڑتےپاتی جھاتی نِڳل ڳَئے سَمجِھس چا اپا ذاتی نِڳل ڳئے حیاتی وی ٻَہوں دَرد نِڳلی وَدی ھَئ تیا دَرد پُوری حیاتی نِڳل ڳئے ناکارےدی زندگی کُوں زندگی نَئ اَہدے اشارے دی زندگی کُوں زندگی نَئ اَہدے سہارےتےآڳئیں ناصر بہترہےمَر وَن٘ڄ سَہارے دی زندگی کُوں زندگی نَئ اَہدے ذرا سُ ھاں کُون٘جاں کیا اَہدِن کُرلاٹ ھےگون٘جاں کیا اَہدِن ہَاں َلدےناصرمونجھ کنوں تُوں اَہدیں مُونجھاں کیا اَہدِن سوچ سوہی خیال ھووِن لوظ موتی مثال ھووِن پن٘دھ نی ناصرکڈاہیں تَھکین٘دے ارشد واقف سرائیکی زبان دا شاعر ہے مراں والا شمالی نال تعلق ہے جنوری ء کوں ڄمے تیڈے ہار کیتے پھل چنڑ آئ آں تیڈا ہار جوڑیندیں ڈہنہہ لہہ گے تیکوں سدھ تاں ہے پھل نازکِ ہِن پھل ہک ہک پیندیں ڈہنہہ لہہ گے پھل کھٹ پئے ہن تیڈے ہار کنوں پھل لال گولیندیں ڈہنہہ لہہ گے ڈہنہہ لہہ گے واقف رنج نہ تھی تیڈا ہار سجیندیں ڈہنہہ لہہ گے آ بیٹ اچ رانجھن تئیں باجھوں ساکوں مونجھا مال نظردا ہے بر بھانڑ چرنداں بر تھی گن ہنڑ بیلے کال نظردا ہے توں نکھڑئیں ڈکھیں ویڑھ گھدے پیا اوکھا سال نظردا ہے شک پوندے واقف مرویسی جیڑھا مال دا حال نظردا ہے ارشد واقف مونجھ دے منظر زمین دے طبقات تے تہہاں دا علم ارضیات ہوندے ایندے وچ چٹاناں تے چٹاناں وچ تبدیلی دا مطالعہ کیتا ویندے ایہ علم ٻنھاں سیاریاں مثلاً مریخ تے چندر دی ساخت بارے ڄا کیتے وی ورتیا ویندے زمین دی تاریخ تے معدنیات کیتے وی ارضیات کنوں مدد گھدی ویندی ہے زمین دے ٻاہر آلے خول تے ساختی تختیاں دا علم وی ارضیات وچ ڳیندا ہے زمین ہک ڳولا ہے پر ایہ چھوٹے چھوٹے ٹکڑیاں وچ ون٘ڈی ہوئی ہے انہاں ٹُکڑیاں کوں ساختی تختیاں اہدے ہیں قرآن تے ارضیات دراصل قرآن وچ جدید ارضیات دے بارے معلومات تے انکشافات کوں اہدے ہن قرآن دی ہک ہزار توں ودھ آیات جدید سائنس بارے معلومات یندیاں ہن اور انہاں وچوں کائی آیات صرف ارضیات دے بارے ہن قرآن وچ موجود آبیات دے متعلق حقائق جدید سائنس نال مکمل مطابقت رکھدیاں ہن ارہاص دیوناگری سرائیکی آئندہ نبوت دا پیش خیمہ یا ایہ نبوت دی تمہید ہوندی ہے جیہڑا خرق عادت کم نبی دی نبوت توں پہلے ظاہر تھیوے اوں کوں ارہاص آکھا ویندا ہے جیویں کہ واقعہ فیل کوں نبی کریم دے ارہاصات وچ شمار کیتا گیا ہے جیہڑے چیزاں خلاف عادت تے خرق عادت دے طور تے کہیں دے ہتھوں صادر تھیون اگر نبی دے ہتھوں نبوت دے اعلان توں پہلے صادر تھیوے تاں اوں کوں ارھاص آہدے ہن ارہاص دا معنی تمہید ہے جیویں کہ آنحضرت دے اعلان نبوت توں پہلے آپ مکہ مکرمہ وچ جیہڑے رستیاں توں گزردے ہن تاں پتھر آپ کوں سلام کریندے ہن بچپن وچ ابوطالب آپ کوں سفر وچ نال گھن گئے تاں بڑی سخت گرمی تے دھپ ہئی لیکن بادل نے آپ دے سر مبارک تے سایہ کیتا ایں کوں ارہاص آہدن تے جیہڑے خلاف عادت چیزاں نبوت دے اعلان دے بعد ظاہر تھیون انہاں کوں معجزہ آہدے ہن مزید اے کہ نبی دی ولادت توں پہلے وی جییڑے امور خلاف عادت ظاہر تھیون ارہاص سیندن حضرت عیسیٰ علیہ السلام دی والدہ مریم ایسی خاتون توں پیدا تھیاں جییڑی ٻڈھڑی تے ٻانجھ ہن ایہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام دا ارہاص ہے ایں طرح حضرت مریم کوں بیت المقدس دی خدمت کیتے قبول کر گھدا گیا ایہ وی انہاں دے معمول دے خلاف ہئی تاکہ انہاں دی پاکیزہ سیرت انہاں دے بیٹے دے روح تے کلم اللہ ہو دا عنوان ب ونجے میر پور خاص وچ ارائیں برادری دی اکثریت ہے جہڑے عرب اچوں اشاعت اسلام کیتے آئے ارائیں راعی بھیڈاں بکریاں چراونڑ والے چرواہے اے یہودی النسل لوک ہن جنہاں دا نسبی سلسلہ کنعان دے نبی حضرت یعقوب علیہ السلام دے خاندان نال ونج رلدے مسلمان تھیونڑ بعد اے لوک عرب وچوں انڈیا سندھ آئے تے سندھ اجوکے ملتان وچ وس گئے بلوچ برادری دے بعد ڈوجھی وڈی قوم ارائیں برادری ہے الراعی دے نام نال ہک رسالہ وی شائع تھیندے تے اے لوک دریاواں دے بنے زرعی علاقیاں وچ جالندھر تئیں وسدن ارائیں ہک جنگجو تے بہادر قبیلہ ہے تے اے سو فیصد مسلمان ہے پیا انہاں دا تعلق آریا نال کائنی انہاں دی سب کاسٹ میاں ملک چودھری مہر تے خان ہے ایں قبیلے دے لوک اریحہ فلسطین شام عراق تے سعودی عرب وچوں محمد بن قاسم تے بابر سلیمی دے نال مجاہدین دی حیثیت نال سندھ وادی وچ آئے تے راجا داہر کوں شکست ڈتی تے ملتان دے قابض تھئے بابر سلیمی نال آونڑ آلے ارائیں خود کوں سلیمی ارائیں اکھویندیئن انہاں دی اکثریت اندرون سندھ دے ضلعیاں تے سرائیکی وسیب دے علاقیاں ڈیرہ جات بہاول پور بہاول نگر ملتان ساہیوال خانیوال وہاڑی تے وہاڑی کنوں سرگودھا تئیں آباد ہے پئی ارتریا تلفظ یا ٹگرینیا عربی رتريا براعظم افریقا دا ہک ملک ہے ایں دا دارلحکومت اسمارا ہے ایں دے مغرب وچ سوڈان جنوب وچ ایتھوپیا تے جنوب مشرق وچ جبوتی واقع ہن شمال مشرقی تے مشرقی طرف بحرِ احمر دے ساحل ہن جنہاں دی وجھی طرف سعودی عرب تے یمن ہن ارتریا دا کل رقبہ مربع کلومیٹر ہے تے کل آبادی دا تخمینہ لکھ ہے شمالی صومالیہ جبوتی تے بحیرہ احمر دے سوڈان والے کنارے دے نال ارتریا پراے دور دی پُنت سرزمین دا حصہ ہئی ایں سرزمین دا تذکرہ ساکوں ویں صدی ق م وچ ملدا ہے قدیم پُنت قوم دے مصر دے فرعوناں دے نال گہرے تعلقات ہن دمت نامی سلطنت ارتریا تے شمالی ایتھوپیا وچ ویں تے ویں صدی ق م وچ آباد ہئی ایں دا دار الحکومت یِحا ہئی ایں سلطنت نے آبپاشی کیتے منصوبے بائے ہل دا استعمال ٻاجھری دی کاشتکاری تے لوہے دے اوزار تے ہتھیار باوے شروع کیتے ویں صدی وچ دمت قوم دے زوال دے بعد ایں علاقے وچ کئی چھوٹی اقوام آباد رہیاں ارتریا دی تاریخ ایں دی بحیرہ احمر دی ہمسائیگی نال جڑی ہوئی ہے ایں دے ساحل دی لمبائی کلومیٹر توں زیادہ ہے کئی سائنس داناں دے خیال وچ ہیں علاقے توں ہی موجودہ انسان افریقہ دے براعظم توں نکل کے دنیا دے دیگر حصیاں کوں پھیلے ہن سمندر پار توں آو والے قابضاں تے نو آبادیاتی اقوام جیویں کہ یمن دے علاقے توں عثمانی ترک گوا توں پرتگالی مصری انگریز تے ویں صدی وچ اطالوی وغیرہ اتھاں آندے رہے صدیاں تک ایہ حملہ آور ہمسائیہ ممالک توں وی آندے رہے ہن جیہڑے مشرقی افریقہ وچ ہن تاہم موجودہ ارتریا ویں صدی دے اطالوی حملہ آوراں توں ثقافتی طور تے زیادہ متاثر ہے بحیرہ احمر دے ساحل تے معدنیات دی وجہ نال ارتریا بہت اہم ہے ہیں وجہ نال اینکوں ایتھوپیا نال ملا تا ڳیا ہئی ء وچ ارتریا کوں ایتھوپیا دا واں صوبہ با تا ڳیا ایتھوپیا نے اپا قبضہ ڄمائے رکھے کیتے اپی زبان کوں زبردستی ارتریا دے سکولاں وچ لاگو کر تا ایں وجہ توں ارتریا وچ ء دی دہائی وچ آزادی دی تحریک چلی ایں تحریک دی وجہ توں سال تک ارتریا تے ایتھوپیا دی حکومتاں دے درمیان مسلح لڑائی جاری رہی ایہ جنگ ء وچ ختم تھئی اقوامِ متحدہ دی زیرِ نگرانی تھیو والے ریفرنڈم وچ ارتریا دے لوگاں نے واضح اکثریت نال آزادی دا فیصلہ کیتا تے ارتریا نے آزادی دا اعلان کر تا ء وچ اینکوں بین الاقوامی طور تے تسلیم کر گھدا ڳیا تگرینا تے عربی کوں وی زباناں منا ویندا ہے حکومت دی طرفوں بین الاقوامی معاملات وچ انگریزی زبان استعمال تھیندی ہے تے ویں توں اڳوں ہر جماعت وچ اینکوں تدریسی زبان دے طور تے استعمال کیتا ویندا ہے ارتریا وچ ہک ہی سیاسی جماعت ہے ء دے آئین دے مطابق صدارتی جمہوریہ ہے تے یک ایوانی پارلیمانی جمہوریہ دا درجہ ملا ہویا ہے تاہم حالی ایندے تے عمل درآمد تھیوا باقی ہے ء وچ ایتھوپیا دےے نال سرحدی تنازعے تے وہاں ملکاں دے مابین جنگ تھئی جس وچ ایتھوپیائی جبکہ ارتریائی فوجی ہلاک تھئے ارتریا دا نظام پیپلز فرنٹ فار ڈیمو کریسی اینڈ جسٹس نامی پارٹی چلیندی ہے دیگر سیاسی جماعتاں کوں کٹھا تھیو دی اجازت نی حالانکہ آئین ہک توں زیادہ سیاسی جماعتاں کوں اجازت یندے قومی اسمبلی وچ کل نشستاں ہن جنہاں وچوں تے متذکرہ بالا جماعت دے اراکین ہن قومی انتخابات دا اعلان تے انہاں دی منسوخی مسلسل تھیندی رہی ہے تے ملک وچ حالی تک عام انتخابات نی تھی سڳے ملک وچ قومی سیاست دے بارے آزاد ذرائع موجود نی ستمبر ء وچ حکومت نے تمام نجی پرنٹ میڈیا تے پابندی عائد کر تی تے حکومت تے تنقید کر والے افراد کوں گرفتار کر کے بغیر مقدمے دے قید رکھا ویندا پیا ہے ء وچ امریکی سٹیٹ ڈیپارٹمنٹ نے مذہبی بنیاداں تے امتیازی سلوک دی وجہ توں ارتریا کوں خصوصی فہرست وچ شامل کیتا ہے ء وچ ارتریا وچ انتخابات تھیوے ہن لیکن آکھا ڳیا کہ چونکہ ارتریا دا فیصد رقبہ ایتھوپیا دے قبضے وچ ہے جیندی آزادی تک انتخابات معطل رہسن ارتریا کوں چھی علاقیاں وچ تقسیم کیتا ڳیا ہے جیہڑے اڳوں مزید اضلاع وچ منقسم ہن آبی خصوصیات دی بنا تے علاقیاں کوں تقسیم کیتا ڳیا ہے ایں طرح ہر ضلعے کوں اپی زراعت تے پورا قابو رہندا ہے ازال الخفاء عن خلاف الخلفاء شاہ ولی اللہ محدث دہلوی دی کتاب ہے اصل کتاب فارسی زبان وچ ہے ناں قطب الدین عرف ولی اللہ بن عبد الرحیم بن الشہید وجیہ الدین بن معظم بن منصور جیہڑے علمی دنیا وچ شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کے نام سے معروف ہیں آپ دی ولادت شوال ھ مارچ ء کوں تھئی آپ محرم ھ اگست ء کوں وفات پا ڳئے شاہ صاحب دے زمانے وچ اہل تشیع دہلی تے لکھنؤ دے آس پاس دے علاقیاں وچ کافی زور پکڑ ڳئے ہن انہاں دے جواب وچ آپ نے ایہ کتاب لکھی شاہ ولی اللہ محدث دہلوی دی ایں تصنیف دا موضوع اسلامی ریاست تے ایں دا نظام ہے جیں وچ خلافت راشدہ توں گھن کے عمومی اسلامی نظام تے بحث کیتی ڳئی ہے ایہ براعظم ایشیاء دا ہک ملک ہے ایہ وسطی ایشیاء وچ ہے ایہ یک اسلامی ملک ہے تاشقند اہم شہر ہے ازبکستان باضابطہ ناں جمہوریہ ازبکستان ازبک زبان اوزبکستون جمہوریتی وسط ایشیا خشکی نال محصور ملک ہے اس دی سرحداں مغرب و شمال وچ قازقستان مشرق وچ کرغزستان تے تاجکستان تے جنوب وچ افغانستان تے ترکمانستان نال ملدیاں ہن ایہ لیختینستائن دے بعد دنیا دا واحد ملک ہے جیہڑا چاراں طرفوں اینجھے ممالک وچ گھرا ہے جیہڑے خود وی سمندر توں محروم ہن انگریزی وچ اینکوں آکھا ویندا ہے ملک دی قومی زبان ازبک ہے جیہڑی ہک ترک زبان ہے تے ترکی تے دیگر ترک زباناں نال ملدی جلدی ہے چند ذرائع دے مطابق ملک دی کل آبادی دا تقریباً فیصد تاجک النسل ہن لفظ ازبک دا مطلب حقیقی اصل اوز رہنما بک ہے اُزبکستان ہک اینجھے علاقے وچ شامل ہئی جیہڑا تاریخ دے دوران مختلف ناواں نال ڄاا ویندا ریہا اُس علاقے کوں ماوراء النہر یعنی دریاواں دے وچکارلا ملک تارتاری تے تُرکستان آکھا ویندا ہئی اُزبکستان دے کجھ شہر شاہراہِ ریشم دے قریب واقع ہن پندرہویں صدی دے شروع توں اِس رستے تے سفر کر والے تاجر اِنہاں شہراں وچ ٹکدے ہوندے ہن ہک وقت ہئی جیہرلے شاہراہِ ریشم چین کوں بحیر روم نال ملیندی ہئی اج کل اُزبکستان وچ کپڑے دی صنعت وچ زیادہ تر چیزاں ریشم دی بجائے کاٹن نال بائے ویندے ہن بازاراں وچ کاٹن اُن یا ریشم دے بے خوب صورت قالین وی فروخت کیتے ویندن صدیاں دے دوران اُزبکستان دی ثقافت تے ٻہوں سارے قوماں نے گہرا اثر سٹا ہے کئی مشہور فاتحین تے اُنہاں دی فوجاں اِس دے شہراں تے قبضہ کر کیتے اِس دے پہاڑی تے ریگستانی علاقیاں توں گزرن اِنہاں فاتحین وچ سکندرِ اعظم شامل ہئی جیں نے اتھوں دی ہک مقامی لڑکی رُخسانہ نال شادی کیتی منگولیا توں تعلق رکھ والے چنگیز خان نے وی اِس علاقے تے قبضہ کِیتا تے بعد وچ امیر تیمور تیمورلنگ نے اِس علاقے کوں فتح کر گھدا جیہڑا کہ اُنہاں دا آبائی علاقہ وی ہئی امیر تیمور تاریخ دے اُنہاں حکمراناں وچوں ہک ہئی جنہے بہت وسیع سلطنت تے حکمرانی کیتی ازبکستان دسمبر ء کوں روس کنوں آزاد تھیا ایں ملک چارے پاسوں ایہو جیہے ملک ہن جنھاں کوں سمندر نی لڳدا ازبک زبان زیادہ لوگ ٻولیندن فیصد تاجک نسل دے لوک ہن اتھاں باقی مختلف زباناں وی ٻولے ویندن اٹھویں صدی عیسوی وچ اِسلامی فوجاں نے ملک تے فتح حاصل کییت تے عربی زبان کوں فروغ تا اِس دے بعد ج اُزبکستان سوویت یونین دا حصہ با تاں شروع وچ رومن رسمالخط دا اِستعمال کِیتا گیا لیکن ء دے ہاکے دے آخر تک اِس دی جگہ سیرِلیک رسمالخط اِستعمال کِیتا ونج لگا ء وچ ہک نویں آئین دے مطابق اُزبک حروفِ تہجی متعارف کراو گئے جیہڑے رومن رسمالخط تے مبنی ہن اساطیر اسطورہ دی جمع ہے جیندے معنی قصہ یا داستان دے ہن اسطورہ آباؤاجداد دے زمانے توں چلی آو آلی ہک ین٘جھی داستان کوں آہدے ہن جیکوں ہک تاریخ دی حیثیت نال من گھد ڳیا ہووے تے ایندے کھرے ہوو دا تاثر ایں وسیب وچ پایا ویندا ہووے ایں طرحاں دیاں داستاناں توں کہیں ثقافت یا معاشرے دی دنیادے بارے وچ نظریات دا پتہ لڳدے اساطیر دی بیاد انسان دے ابتدائی حسی تجربے ہن انسان دی نظر نے مختلف سطح تے اساطیر تخلیق کیتی ہے اساطیر دا مطالعہ زندگی دے المیے دے گہرے اچرات تے موت دے پُراسرار خوف دے جذبے دا وی مطالعہ ہے قبل از تاریخ کہایاں ہوندیاں ہن جنہاں دا ایں مادی دنیا نال کوئی تعلق معلوم نی تھیندا بلکہ ایندے وچ انساناں کوں جنّاں بھوتاں وان٘گوں سمجھیا ویندے تے انھاں دستاناں دے کردار عجیب و غریب ہوندن تے این٘جھیاں حرکتاں کریندن جہڑیاں اڄ دی دُنیا وچ ناقابلِ یقین ہن کیا اساطیر خرافات قصے قصولیاں کہایاں ہِن تحریر اجمل صدیقی ترجمہ جمیل نتکانی قدیم انسان دا ذہن تمثیل قصے تیں علامت نِشانی دے نال اپی گال اگوں پچیندا ھا اج وی انسان اینویں ای کریندے اساطیر قصے قصولیاں دی جاہ الیکٹرونک میڈیا تیں علامت نشانی دی جاہ آ گئی ہے ہک شاعر ٹھیک آکھیے جو دنیا ایٹماں نال نئیں قصے کہایاں نال بی ہوئی ہے جیویں پرانے زمانے وچ انسان ہک وجھے نال پیار پریت جتلاو دے کیتے گانیاں رومال بھجیندا ھا سوشل میڈیا دے ایں دور اچ اج اساں اپے کہیں جذبے کوں کھاو کیتے یا بھجیندے ہائیں کرونا دے ایں زمانے وچ کرونا بارے ڈھیر ساریاں گالہیں کوں اساں سازشی تھیوری آکھ یندے ہائیں جتنیاں قصے قصولیاں سوشل میڈیا تیں آج پاتے ویندے پئے ہِن اتنے تاں شائت انسان دی پراِیں قدیم تریخ وچ وی ناں ہوسِن اے سب کجھ ساے ایں قصے قصولیں دے عادی ذہن دا کرشمہ ہے ذہن حقیقت کوں تلاش کر کنے زیادہ گھڑ دا عادی ہے فرانسس بیکن ٹھیک آکھیا ہے جو کوڑ ہک تخیلاتی اتیں تخلیقی عمل ہے مظاہر تیں واقعات کوں معنی یو دی عادت دے نال اساطیر قصے قصولیاں جم پیاں اساطیر قصے قصولیاں ساے لاشعور دا اظہار ہِن اساں شاعر کونڑ ہیں کہیندے کیا لگدے ہیں کہیں کوں کیا ڈیندے ہیں جو ساکوں سنڑنڑ ڈھیر سارے لوگ آندن داد ڈیندن رات جاگدن ساکوں مل کے خوش تھیندن تے ساڈے نال تصویر بنڑاونڑ آپڑیں کیتےاعزاز سمجھدن ایہو جئے ڈھیر سارے سوال اکثر میڈے ذہن دے خلا وچ پر مریندے رھندن تے جواب ہکو ای ملدے جو انہاں لوکاں تے ساڈے وچ ڈھیر ساریاں شئیاں ہکو جئیاں ہن اساں ہکو جئے ہیں ساڈے ڈکھ درد غم خوشی خواب تے ول خواب دی تعبیر بُکھ تس رزق تے رزق دے رولے بے وسی تے وس دا وس وچ نہ ہوونڑ کرب تے اوندی چس پیار پریت جی پریت ساہ سلوک بہونڑ کھلوونڑ وچھوڑے کھانونڑ پینونڑ میل ملاقات شادیاں رسم ریت رواج تے ایہو جیاں ڈھیر ساریاں شئیاں ساڈے تے ساڈے سُنڑنڑ آلاں وچ ہکو جئیاں ہن تے ساڈے وچ کوئی ذات پات امیر غریب تے رنگ و نسل دی برتری ناں دی کوئی شئے کوئی نی ہوندی تہوں اساں ہک ڈوجھے نال مل کے روحانی تسکین تے شانتی محسوس کریندے ہیں میں اکثر دوستاں کوں آھدا رھنداں جو ایں دور وچ ہکو رشتہ ہے جہڑا کہیں وی ملاوٹ تے لالچ توں پاک ہے تے او رشتہ لفظ دا رشتہ ہے تونڑیں شاعر ادیب ہوون یا انہاں دے سامعین تےقاری ہوون بغیر کہیں لالچ دے ہک جا تے بہہ تھیندن تے ہک ڈوجھے دے ڈکھ درد ونڈنڑ لگ ویندن ایہو جئیاں محبتاں دا اظہار ظفر عدم تے کروڑ لعل عیسن دے لوکاں میڈے نال کجھ ڈینھ پہلے کیتے بطور شاعر میں اے سمجھینداں جو میں ہالیں سکھنڑ دے عمل وچوں گزردا پیاں دوست میڈی اوقات توں ودھ محبتاں دا اظہار کریندن تاں اے گالھ کہیں کہیں ویلے میڈے کیتے امتحان دی شکل وی اختیار کر گھندی ہے تے انہاں دیاں محبتاں دے اگوں میں آپڑیں آپ کوں بہوں چھوٹا محسوس کرنڑ لگ وینداں ظفر عدم میڈے نال شام رکھ کے میڈے تے ہک احسان اے وی کیتے جو اوں تقریب دی صدارت مرشد اشولال فقیر کیتی جہڑی میڈے کیتے کہیں وی وڈے توں وڈے اعزاز کن گھٹ کئے نی اتھاں جتنے وی مہمان تے سامعین آئے ہن ساراں دا دلوں نیاز مند ہاں شعراء جہڑے شریک تھئے ہن انہاں دے آونڑ نال میڈا مانڑ ودھ گیا ہے انہاں دا وی ممنون ہاں جناب افضل عاجز سلیم شہزاد مظہرنیازی تنویر خالد مفتی عمران خان قیوم خان اختر مجاز شاہد بخاری ندیم بخاری اختر مجاز تے نسیم بخاری تاں میڈے آپڑیں ہن تے انہاں دا شکریہ ادا کرنڑ کوئی مناسب گالھ نئیں ھا انہاں نال سفر کرڑاں میڈے زندگی دے سوہڑیں وقت وچوں ہک اے جیا وقت ھا جہڑا میں چاہواں تاں وی ولا نی سکدا کیوں جو سوہڑیں ویلے کڈاہیں ول کے نئیں آندے محمدظہیراحمد مہاروی شاعر آپنڑی شاعری اچ وسوں نال کھڑدے آپنڑی بھوئیں نال کھڑدے اج تخت لہور دی بالادستی کوں بے نقاب کرنڑ دا ویلھا آئے تاں سئیں عاشق بزدار لکھیے جہانگیر مخلص دریا تے قبضہ ڈٹھے تاں بولیے اساکوں تریہہ دا حساب ڈیوے خواجہ صئیب آکھیا ہا رفعت سئیں لکھیا نت مریندا ساکوں اپنڑیں پہرے داراں توں گھن نت اجازت وڑدے سئیں اشو دا نوحہ بے قصور ماری گئی دے وچ وسوں دا موقف ہے تل وطنی پندھ دا اتہاس ہے جہانگیر مخلص سئیں دے اچ تل وطنی موقف ہے پیا جینویں جو سجھ واپس نہ آیا اے سبھ کیا ہے آرٹس اتے شاعری فطری طور تے انسان دے دماغ اچ موجود جمالیات دا ہیک اینجھا سوجھلا ہے جیہرا لاشعوری طور تے اونکوں آپنڑی بھوئیں نال گنڈھیندے شہید ذوالفقار علی بھٹو سئیں کیا آھدن جڈاں انھیں کوں پتہ لگا جو میکوں پھاہا لایا ویسی تاں انھیں آکھیا میں لاڑکانہ دی بھوئیں اچ رل ویساں میں لاڑکانہ دی فضا دی خشبو دا حصہ بنڑ ویساں اے کوئی غیر سیاسی گالھ ہائی رب اساڈے گوٹھ جو آیا ساریاں کوں ملویسوں ایندے اچ سیاست کینی اینکوں غیر سیاسی لکھیا ونجے تاں کیویں لکھیا ونج سگدے ایہ گالھ میڈی سمجھ اچ نئیں باہندی پائی جو نثر نگار دانشور لکھاری فلسفی دی گالھ تاں سیاسی ہووے پئی لیکن ہیک شاعر ہے اوندے اتیں اے پابندی لائی ویندی پائی اے جو توں محبوب کوں گھیل جتلا گھیل سگدیں لیکن مقامی بندے دا موقف نہ ڈس گانڑھیں تیڈے گل وچ اے کہیں شاعر نئیں لکھیا لیکن میں ایں رنگی شاعری دی گالھ پیا کریندا کیا صرف ایہا شاعری ہے جو ساگ دے پتر سانول دیں گلہیں تیں سریر کرن شاعری ایہا ہے جیہری وسوں تے تھیونڑ الے حملے دا دفاع کریندی اے نتاں سانول ڈھولے آلی شاعری سانگے اے گالھ کڈھاں نہ کیتی ونجے ہا جو دنیا اج وی شاعر دا اتبار کریندی ہے اے رفعت اشو مخلص عاشق بھارے سہو بارے آکھیا ونج سگیندے وسوں ہنائیں دا اتبار کریندی اے صرف محبوب دا فلودا بنڑاونڑ آلے دا اتبار کر کے کیا ملسی اساں قیدی تخت لہور دےـــــــــ آخر کے تئیں لکھت ـ ادی نینا واہ انصاف سرکار تیا انصاف میکوں ووٹ یوو تے میں سرائیکی صوبہ بیساں اے کل دی ڳالھ اے دی الیکشن مہم ءچ نام نہاد سرائیکی اڳوا مخدوم زادہ خسرو بختیار تے اڄوکے وزیراعظم عمران خان مشترکہ پریس کانفرنس اچ سرائیکی قوم کوں صوبہ سرائیکی باو دا خاب کھالا ہئی تے اساں بھولے بھالے سرائیکی آپیں آپ اچ سممدے نہ ہاسے ایویں لڳدا ہا الیکشن ءچ تحریک انصاف دی کامیابی تے عمران خان دا وزیراعظم ب ای اساں سرائیکیاں دی منزل اے تحریک انصاف دی حکومت کوں وں سالھ تھیو آلن صوبہ سرائیکستان تاں ٻہوں پرے دی ڳالہہ اے اے انصافی سرکار تاں سرائیکیاں دی شناخت مٹاو تے تُل ڳئی اے تے اساکوں سرائیکی من کیتے ای تیار کائنی جیندا ثبوت انصاف سرکار دی طرفوں کرونا وائرس دی وباء کنوں بچ سانگے چتاوی یو آلی ہیلپ لائن اچ ملخ ءچ سبھ توں ڈھیر ٻول آلی سرائیکی زبان کوں شامل نہ کر اے حکومت پاکستان آفیشل کرونا چیٹ بوٹ تے انگریزی اردو سندھی پشتو پنجابی بلوچی تے کشمیری زبان کوں شامل کر تے اساکوں کئی اعتراض کائنی مگر چھی کروڑ کنوں ڈھیر سرائیکی ٻول آلیں دے خلاف تخت لہور دی سازش دا حصہ ب تے سموری سرائیکی قوم مذمت کریندی اے تخت لہور دے راڄ ءچ تاں سرائیکی پیلھے وی ساہ جھ جھ جیو دے ترلے کریندے پئین تے اڳی تے وی آپے حق سانگے ٻا مریسن ـ اساکوں امسوس وزیراعظم تے وزیر اعلیٰ عثمان بزدار دا ھے جو وے وے وعدے کر آلے اڄ سرائیکی قوم دی شناخت مٹاو دی سازش دا حصہ ب ڳئین سرائیکی قوم نال اے ول وانجھ ورہیاں توں جاری اے اسای شناخت مٹاو دی ایں سازش تے ساریں سرائیکی تنظیماں صحافیاں دانشوراں تے سموری قوم کوں جڳاو سانگے دھرتی ڄئی جیو جوڳی سای بھی صحافی ڈاکٹر سعدیہ کمال دی چیک س تے سرائیکی عوامی تریمت تحریک دی صدر ادی کرن لاشاری آپی سوہی لکھت اچ بھرپور احتجاج کیتے تے اساے ٻئے وی ڈھیر سارے بھرا مذمت کریندے پئین سرائیکی عوامی تریمت تحریک دی ہک ادنیٰ جئیں کارکن دی حثیت نال میں وی اڄوکی سرکار اچ شامل سرائیکی ارکان اسمبلی تحریک انصاف دے سرائیکی مہاندرے کارکنان ملخ دیں ساریں سیاسی تنظیماں صحافیاں دانشوراں تے سرائیکی بھییں بھرانواں کوں ارداس کریندی آں جو ہ جاڳو سڄاڳ تھیوو تے ہک مٹھ تھی آپیں حق سانگے چپ دا روزہ تروڑو تے ایں ناانصافی تے احتجاج ریکارڈ کراؤ بقول غیور بخاری ــــــــــــــــــــــــــــــــــ کیا حال ہے کیا ڳالھ ہے گم سم اتے چپ چاپ ہو کجھ ٻولا ہا بُھل ڳیوں کجھ ڳولا ہا بُھل ڳیوں روزی دے رولے ٹھیک ہِن پر دوستو ایں حال وچ قوماں دے حق دے واسطے ٻہہ راہواا وی کوڑ ہِے چپ راہوا وی کوڑ ہِے جاڳو جڳارے ٹھیک ہِن حق دے ٻلارے ٹھیک ہِن آکھیا ہا طارق بادشاہ چڑیاں اٹھو کوئی دھاں کرو چپ نہ کرو چپ نہ کرو ٻہہ راہوا ہُ کوڑ ہے چپ راہوا ہُ کوڑ ہے جیوے سرائیکی سدا جیوے سرائیکی لوگ ہک ایسا قومتی گروہ ہے جیہڑے بلحاظ نسل زبان تے ثقافت الگ شناخت رکھدے ہن سرائیکی لوگاں دے نسلی رشتے ناتے منڈاری تے دراوڑی نسلی گروہ نال ہن منڈاری تے دراوڑی اشیائی نسلی گروہ ہے تے سرائیک ہک الگ نسلی گروہ سمجھا ویندا ہے سرائیک قوم مقامی سمجھی ویندی ہے پاکستان دے اندر پنجابی واحد گروہ ہے جیہڑا سیٹلر سیندا اے تے پنجابیاں دے نسلی رشتے وسطی ہندی لوگاں دے نال ہن اس دے برعکس سرائیکی تے سندھی اپے علاقیاں وچ مقامی گروہ سیندے ہن سرائیکیاں نے چولستان تھل دمان تے کیچ کوں آباد کیتا مختلف کتاباں دے حوالے نال سندھ وچ فیصد سرائیکی آباد ہن اس دے علاوہ پنجاب دے اندر فیصد سرائیکی آباد ہن اتھاں ملتان کوں مرکزی حیثیت حاصل ہے سرائیکیاں دی کل آبادی دنیا دے مختلف علاقیاں وچ ملین دے قریب ہے پاکستان دے علاوہ ہندوستان افغانستان کینیڈا برطانیہ تے خلیجی ممالک وچ سرائیکیاں دی کثیر تعداد آباد ہے سرائیکیاں دا اصل مادر وطن ملتان ہے جس کوں پوری دنیا دے سرائیکیاں وچ مرکزی حیثیت حاصل ہے اس دے علاوہ سابقہ سرحد تے نویں خیبر پختون خواہ وچ سرائیکی ڈیرہ اسماعیل خان تے ٹانک وچ آباد ہن سای تہذیب تاریخ تاں بہوں پرای ھ پر اساےے اپنڑے لوک کتھاں ہن جیہڑے پراے زمانے اچ ونگاراں سوشل سرگرمیوں اچ ودھ چڑھ تے حصہ گھندے ھن جیہڑے مذاحمت کار ہن اساکوں عرب عراق ایران دے لوک ھی کیوں ملدے ہن جیہڑے کار خیر ودھ چڑھ تے حصہ گھدن فلاں شخص بغدادی ھا جیہڑا وا منتقی ھا جیہڑا سال اچ ہک دفعہ وضو کریندا ھا فلاں شخص دا تعلق ایران کنوں ھا او وا ھی نیک ھا فلاں شخص دا تعلق شام کنوں ھا یمن کنوں ھا او وا خدا ترس ھا کیا اساےے اجداد خدا ترس کائینہ ہن سوشل سرگرمیوں اچ حصہ کائینہ گھندے ہن نیک کائینہ ہن کیا اساا تعلق وحشی قبائل کنوں ھا کیااساں عرباں تے حملے کیتے ہن کیا اساں مقدونیہ تے حملہ کیتا ھا کیا اساں منگولاں تے حملے کیتے ہن کیا اساں تاتاریاں دیاں لاشاں وچھایاں ہن کیا اساں ایہو کجھ کیتا ہا ول اساے نیک مذاحمتی لوگ سای تاریخ کنوں غائب کیوں ہن اور اج اساں انہاں لوکاں کوں ووٹ دے تے اپنے اتے حکمران مسلط کیوں کریندے ہیں کیا اساں غلام ابن غلام ہیسے گاٖلھ مُہاڑ غیور بخاری ملک عبداللطیف مس ملک عبدالرزاق راقم چنڑ ایاز مس سئیں اپی گاٖلھ کوں مزید اڳوں تے ٹوریندیں ہوئیں آکھیا جو میے کول کئی لوک ایں فن کوں سکھ دی خواہش نال آندن میں اُنھاں داحوصلہ ہمیشہ بلند کریندا ں لیکن اِنھاں نینگراں کوں اتنی جلدی ہوندی ھے جو میں بیان نی کر سڳدا اِنھاں نوجواناں دی ایہ خواہش ہوندی ھے جو اُستاد کولوں ہکے ینھ وچ ایہ سارا فن حاصل کر تے واپس وَل آؤں میں اِنھاں ٻالاں کوں ایہ س چاہنداں جو میں حیاتی دے سال اپے اُستاد دی خدمت کیتی ہے اور میکوں ایں گاٖلھ دا ڈُٖکھ ھے جو اُنھاں نال حیاتی مزید وفا نہ کیتی میں حالی وی اُنھاں توں ٻہوں کُجھ سکھا چاہندا ہم ایہ او فن ھے جیکوں انسان ساری حیاتی سکھدا رہ ونڄے تاں وی مکمل علم حاصل نی کر سڳدا کیوں جو ایں فن دی ریاضت اچ ہر روز انسان کوں ہک نواں رنگ تے نویں گاٖلھ لبھدی ھے موسیقی دی ابتدائی تعلیم دے حوالے نال گاٖلھ تھئی تاں مس سئیں آکھیا میکوں ابتداء اچ میے اُستاد محترم وں راڳ بھیم تے مینگھ دا نوٹیشن سرگم سایا اُنھاں راگاٖں وچ میں اَلاپ کیتا تاں میے اُستادِ محترم خوش تھئے اتے اُنھاں میکوں آکھیا جو توں میے انداز اچ کافی وی آکھ جتھوں میں کافی دے انداز کوں اپے استادِ محترم وانگوں اپناو دی کوشش کیتی ھے موسیقی دے مستقبل دے حوالے نال اُنھاں نال چند گاٖلہیں تھیا ں تاں او آکھ لڳے جو جیرھے فن کوں صوفیاء تے فقراء دُعائیں یون او کاہیں زوال پذیر نی تھی سڳدا لیکن افسو س ہک گاٖلھ دا ضرور ھے اساں جتنی محنت کیتی ھے ساکوں اوندا اُتنا ثمر نی مِل سڳیا فن نال عشق ہووے تاں فنکار مایوس نی تھیندا اساں تہوں اپا پندھ کااں نی کیتا میکوں اُمید ھے اگر اساں ایں سفر وچ مزید محنت کیتی تاں اسایاں او ساریاں شکایتاں دُور تھی ویسن بلکہ او سارے ڈُٖکھ بُھل ویسوں جنھاں دا احٖ اساں اظہار کریندے ہئیں میی نظر اچ موسیقی دا مستقبل روشن ہا روشن ہے اتے روشن راہسے قدیم اتے جدید موسیقی دے حوالے نال گاٖلھ ٹُری تاں ایاز مس سئیں مُسکر اپئے اتے آکھ لڳے جیویں انسان ترقی دیاں منزلاں طے کریندا پئے اونویں موسیقی وی اپیاں منزلاں طے کریندی پئی ھے دُنیا اچ فنکاراں دی بھر مار پاروں موسیقی اچ ڈھیر ساری تبدیلی آئی ھے احٖ تیز ردھم اچ گاٖو والی شئے کوں نویں نسل ٻہوں پسند کریندی پئی ھے بھانویں جو اوندی شاعری سمجھ وچ نی آندی ول و ی نویں نسل جُھمدی ودی ہوندی ھے پاپ میوزک بھانویں جو وقت دی ضرورت بدی پئی ھے پر انت اِنھاں لوکاں ایں شور شرابے توں تھک تے واپس وَلے پاک وہند وچ گاٖئی ونڄ والی غزل دا مقام ہمیشہ منفرد ریہے اور راہسے اینویں سرائیکی دھرتی دے فنکاراں جیویں کافی اتے وہڑے تے محنت کیتی ھے اوندی مثال وی کتھاہیں نہ ملسی کافی کوں جیویں ہک نواں رنگ تا ویندا پئے اگرایہ پندھ جاری ریہا تاں کافی ہکواری ول زندہ تھی ویسی سرائیکی لوک موسیقی دے حوالے نال مس سئیں آکھیا ایہ وی سوہا رنگ ہے وقت دی ضرورت کوں سامے رکھ تے اساے دوست پندھ کریندے پِن اگر ایہ فنکار لوک موسیقی دے نال نال کلاسیکل دا فن وی تھوڑا جیہاں ڄا گھِنن تاں اِنھاں لوکیں دی موسیقی دا رنگ نویکلا تھی ویسی باقی سرائیکی فنکار اپا اتے اپی ماء ٻولی دا مقام دُنیا اچ اُچا کر چاہندن تاں عام شاعری دی بجائے چنگی شاعری دا انتخاب کرن گاٖلھ مُہاڑ کوں مُکیندیں مُکیندیں اُستاد ایاز مس آکھیا موسیقی دا انت کوئینی اساے وسیبی فنکار صرف و یا ترائے راڳڑیاں کنوں واقف ہِن میے اُتے اللہ دا بے پناہ کرم ھے جو میں راگاںٖ توں واقف ہاں اُنھاں آکھیا ست سُرے راڳ گاٖو دا تاں کوئی مسئلہ نی ہوندا پنج سُرے راڳ تے فنکار دے فن دا پتہ لڳدے میکوں پنج سُرے راڳ گاٖو دا بے پناہ شوق ہے اتے اِنھاں راڳاں وچ محنت کر دی چس آندی ھے پسند دے راڳ دے حوالے نال مس سئیں آکھیا کیرھے کیرھے راڳ دا ناں گھِناں میکوں میے مَن اچ وس والے سارے راڳ پسند ہِن بالخصوص درباری مال کوس بھیرویں چاندنی کنارا ماروا راڳ تروڑیاں اتے سویل تے شام دے راگاٖں کوں میں بے حد پسند کرینداں اخیر تے فنکاراں سانگے اُنھاں ایہ پیغام تا جو موسیقی ہک فن ہے اور ایں فن کوں گاٖو توں پہلے سکھ دی کوشش کیتی ونڄے کیوں جو سرائیکی موسیقی اتے فنکاراں کوں دُنیا وچ اچھے لفظاں نال یاد کیتا ونڄے دوستو تساں کل دی پوسٹ بجٹ تے زراعت دی ترقی دا کارپوریٹ نظریہ تے ٻہوں سٹھا رد عمل تا ہے ڄس نال میا حوصلہ ودھیا ہے میں انہاں سبھاں دوستاں دا شکر گزار ہاں جنہاں میی لکھت کوں پسند کیتے اڳو تے ٹوریا تے نال اپے سوہے خیالات دا اظہار کیتے حالانکہ سچی ڳل ہے ڄو لکھت دی حروف ابجد سکھدے ودے ہیں وجھا میں سمجھی ودا ہم ڄو سرائیکی لکھتاں کو پڑھدا ہے پر تہاے ردعمل توں ظاہر تھیندا ہے ڄو وسیب ڄاگدا پیا تے اوں دی ہر ڳل تے نظر ہے کل آلی پوسٹ دی وجھی تے آخری قشط لکھ دا اج پروگرام ہا لیکن اساے درویش تے دانشور استاد محمود نظامی صاحب دی ڈی سی او بہادر ڈیرہ غازی خان تے انہاں دے گارڈز دے ہتھوں ہتک تے گرفتاری توں بعد دل بوجھل ہے تے مذکورہ موضوع تے لکھ کیتے دل نئیں پیا کریندا ایں حوالے نال اج سائیں رؤف کلاسرا صاحب روزنامہ دنیا اچ ٻہوں سوہا کالم لکھیا ہے تے استاد محمود نظامی دی شخصیت دا پورا نقشہ اساے سامے رکھ تا ہس جیں دے بعد لکھ دی گنجائش باقی نئیں راہندی پراستاد محمود نظامی دا قرض کیویں لہاؤں استاد محمود نظامی نال میا پہلی ملاقات اڄ توں پنج سال پہلے میانوالی اچ تھئی ہائی ڄاں او سائیں مشتاق ڳای فضل لنڈ تے سائیں خادم حسین نال اساے دفتر اچ تشریف گھن تے آئے ہن اوں رات اساں سارے دوست اپے دفتر واقع پی اے رو اچ ستے ہسے ولے ساکوں کالاباغ تے پرای ماڑی ونڄ تے دوستاں نال ملاقاتاں کرڑنیاں ہن تے شام کوں کالا باغ اچ دریائے سندھ دے کنارے تے محفل موسیقی تے جھمر دی چس چاوی ہائی لنگر اچ گوشت شامل ہوو دی وجہ نال سائیں مشتاق ڳای تاں چٹنی نال ٹکر کھادا پر استاد محمود نظامی شہزاد ہوٹل دی کڑھائی کھا کے ٻہوں خوش تھیا ہا پوری رات جتنی دیر ڄاڳدے رہے استاد محمود نظامی اساکوں ہسیندے رہے وجھے ینہہ پرای ماڑی اپڑیوسے تاں اتھاں ٻہوں سارے دوست اساے انتظار اچ کھڑے ہن دریائے سندھ پرای ماڑی دے کالاباغ دے درمیان اچ گزر کے میدانی علاقے ھاندا پیا ہے تے ماڑی کالاباغ دی مخالف سمت اچ ٻہوں پراا شہر ہے جس نال کئی پہاڑیاں وی ہن انہاں پہاڑیاں وچوں ہک اچی پہاڑی تے بدھسٹاں دی ٻہوں پرای عبادت گاہ وی ہے اس پہاڑی تے چڑھنا جوان بندے کیتے وی اوکھا ہے پر محمود نظامی اوں یہاڑے مشتاق فضل تے وجھے ڄواناں تھوں ودھ کے جوان ہوو دا مظاہرہ کیتا واپسی تے دریائے سندھ اچ دھاندے رہے تے ڳاندھے رہے دریا او دریا پینڈے تیے ونڳھے توں اساا ما پیئو اساں تیے پونڳے اشو لعل دا اے ڳیت استاد محمود نظامی س کے دریائے سندھ دیاں لہراں نال کھیا ہا کہے ویلے بیڑی تے ونڄ باندہ ہا تے کہیں ویلے ریت اتے لیٹدا ہا اس دی دریائے سندھ دے پای تے سندھو دی ریت نال پیار تے محبت میتے اوں یہاڑے آشکار تھئی شام کوں کالاباغ اچ دریائے سندھ دے کنارے طاہر ساقی نے ہک ٻہوں سوہی محفل لائی ہوئی ہائی کیا خوبصورت چندر نکلا ہویا ہا سندھو دے پای اچ اپا عکس پیا پیندا ہا دریا اچ بیڑیاں وڳدیاں کھلوتیاں ہن اساں بوہڑ بنڳلے دے نال ٻہہ تے دریا دے پای نال کھیے رہے تے اپے دل دیاں ڳلاں کریندے رہے طاہر ساقی وی ساری رات سرائیکی لوک گیت سیدا رہیا تے اساں وی گھمران پیندے رہیوسے ٻس اس شام محمود نظامی ڄہڑی جھمر ماری ہا تے سندھو نال اپی لازوال عقیدت دا اظہار کیتوس اوہ اپی مثال آپ ہے اوہ تاں ہک درویش صفت انسان ہے اوہ ہک اے ڄیہا دانشور ہے ڄہڑا عدم تششد د تے یقین رکھیندا ہے سندھو اس دی ریت تے تاریخ نال پیار کر آلا ہک انسان کیویں متششدد ہو سڳدا ہے خان بہادر ڈی سی او صاحب تساں محمود نظامی کوں نیویں سیادے دے پورا وسیب ڄو گواہی یندا کھلوتا ہے تساں زرا دریائے سندھ دیاں لہراں تھوں تاں پچھوں ڄو محمود نظامی کو ہے انہاں کول نئیں پچھ سکدے تاں سندھو دی ریت کول تاں پچھ ڳھندے دھرتی دی تاریخ وی تہاکوں سیندی ڄو میا عاشق جارح نئیں یقینا اے تہاے محافظاں کول پھل چک تھی ہے انہاں دا محاسبہ تھیوا چاہی دا ہے ڄہڑیاں سندھو تے عاشق دی ہتک کیتی ہے اے ہتک محمود نظامی دی نئی چار کروڑ سرائکیاں سندھو دی ریت تے اس دے پای تے تاریخ دی ہتک ہے ہو سڳدا ہے محمود نظامی تہاکوں معاف کر یوے پر خان بہادر یاد رکھیسیں سندھو دا پای تیکوں معاف کائی نا کریسی استاد عادل رشید پکے مارکسسٹ تے ماءسٹ ہن ملکی تے بین ا لالقوامی ھالات تے انہاں دی گہری نظر ہوندی ہا انہاں دے تجزیءے شوق نال سے ویندے ہن اوہ میجر اسحاق تے دوست محمد بھچر تے انہاں دے نظریے دے پرچارک تےعاشق ہن تے ساری زندڳی اسے عشق اچ گزار تی اوہ میانوالی اچ تاے مزدور کسان پارٹی دے اندر سراعءیکی قومی تحریک دا ہک وا تعارف ہن انہاں ایں سانگھے ٻہوں سارے آرٹیکل لکھے تے میانوالی دے سیانیاں کوں این پاسے متوجہ کیتا اوہ پروفیسر اسلم ملک مرحوم دے پھپھیر ہن جہڑیاں سراءیکی تاریخ ثقافت تے ادب واسطے ٻہوں ویاں خدمات سرانجام تیاں فیض احمد فیض سمیت سارے ترقی پسند شاعراں دا کلام انہاں کوں زبانی یا د ہا پیا اوہ ہک ایڄھے سیاے ہن ڄہڑیاں ساری زندڳی کساناں کوں سیاسی تعلیم یندیاں گزار تی اوہ چانہدے تاں شہر دی پر آساءش زندڳی گزار سڳدے ہن تے اپے ٻالاں کوں شہر دے چنڳے سکولانچ پڑھا سڳدے ہن لیکن انہاں اپی مٹی کوں ترجیح تی تے اس دی قیمت انہاں اپی اولاد کوں ضاءع کر کے تی انہاں کوں اساتھوں وچھڑاں پنڄ سال تھی گءے لیکن انہاں دی یاداں ڳلاں ٻاتاں اڄ وی تازہ ہن عادل رشید اساں تہاکوں کاں وی نہ ٻھلسوں اساا ایمان ہے جو تھی فریدا شاد ول مونڄھیں کوں نہ کر یاد ول اے نہنہ نہ واہسی ہک مری جھوکاں تھیسن آباد ول شہنائی نواز اُستاد ملنگ حُسین نال ڳالھ مُہاڑ ّ ڳالھ مُہاڑ ملک عبدالرزاق راقم چنڑ ملک غلام عباس غمگین یونان وچ کئی صدیاں پہلے اکھیندن جو ہک حکیم بو علی سینا ہن جنھاں کوں موسیقی نال عشق ہا اُنھاں ققنس پکھی توں بانسری تے شہنائی دا ساز ایجاد کیتا ققنس پکھی دی لمبی چُنج ہئی جیندے وں سوراخ پچھوں تے ہک اڳوں ہا ققنس پکھی پچھلے سوراخ توں راڳ دیپک دی آواز کڈھیندا ہا جیکوں سُ تے ققنس کوں بھاء لڳ ویندی ہئی اتے اڳلے سوراخ توں جیرھی آواز کڈھے ہا او راڳ ملہار دی ہوندی ہئی راڳ دیپک دی آواز کوں راڳ ملہار دی آواز آ کراہیں مدھم کر یندی ہئی راڳ دیپک دی بھاء والی طاقت ملہار دے گونج نال ختم تھی ویندی ہئی اونکوں یکھ کے بو علی سینا نے شہنائی تے بانسری دا ساز تیار کیتا ایہ صدیاں پُراا تاریخی ساز ھے تُساں احٖ وی اپے وسیب اچ دید بھنواؤ چا اساے وسیب دی کہیں خوشی غمی وچ ٻیا کُئی ساز ہووے نہ ہووے نقارہ تے شہنائی ضرور ہوسے اساں اِنھاں سازاں کوں اپے ثقافتی ساز سمجھدے ہئیں شہنائی دے فن دے حوالے نال ڳالھ ٹُری تاں اُنھاں آکھیا ایں فن کوں پاکستان اچ اُتنی پذیرائی نئیں مِلی جتنی اساے ہمسائے مُلک انڈیا وچ ایں فن کوں سراہایا ڳئے کیوں جو اُتھاں اُستاد بسمل خان تے اُستاد انند لعل جہیں لوک موجود ہن جنھاں ایں فن نال وفاداری کر تے پوری دُنیا اچ ناں کمائے اینویں اساے وسیب وچ وی ایں فن دے حوالے نال وے ناں والے لوک موجود ہن جیویں ڈیرہ اسماعیل خان توں بھائی کریم بخش یا لاہور والے اُستاد رنگی خان ایہ وے عظیم لوک ہن استاد رنگی خان دا تعلق ہک استاد گھرانے نال ہا لیکن اُنھاں اپے فن دی شکر اُستاد بسمل خاں دے اڳوں رکھی بھانویں جو او خود اُستاد ہن لیکن اپے کم کوں مزید چنگا کر کیتے اتے اُستاد بسمل خاں کوں اپے دیس اچ متعارف کراو کیتے اُستاد بایا پاکستانی فلم انڈسٹری تے نورجہاں دے ہر گانے نال اُستاد رنگی خاں دی شہنائی کوں شامل کیتا ویندا ہا اُستاد ملنگ حُسین سایا ہک او دور ھے جو شہنائی فلم انڈسٹری تے راج پئی کریندی ھے تے ہک ایہ دور ھے جو شہنائی دے فن کوں ڄا والے لوک ٻہوں گھٹ ہِن لیکن ول وی کُجھ لوک اسای حوصلہ افزائی کر تے ایں فن کوں زندہ رکھی پِن اساں اکثر پروگراماں وچ شریک تھیندے ہئیں کتھاہیں بے پناہ خوشی تھیندی ھے تاں کتھاہیں زور دی دِل آزاری جتھاں ایں فن کوں ڄا والے لوک موجود ہوندن اُتھاں اساں اپے روح دے رانجھے کوں وی چس چوا گھِندے ہئیں جتھاں جہالت دا جبر زور تے ہوندے اساں روزی روٹی کر تے واپس ول آندے ہئیں اساں اُستاد ملنگ حُسین توں پُچھیا تُساں شہنائی دے حوالے نال دیس توں ٻاہر وی کہیں پروگرام شرکت کیتی ھے تاں او کھِلدیں ہوئیں آکھ لڳے سئیں جاں ند ہن تاں چے نہ ہن ہُ چے ہِن تاں جوانی وچ ٻاہر ونڄ دا موقع نی مِلیا ہُ بُٖڈھیپے وچ طبیعت نئیں منیندی دوست ٻہوں مجبور کریندن لیکن اپے مزاج تے طبیعت پاروں ٻاہر ونڄ تے دِل نی اَہدا باقی ریڈیو پاکستان بہاول پور دے دوستیں دی محبت نال میں پورے پاکستان اچ ہر چھوٹے وے شہر اچ ڳیاں ریڈیو پاکستان لاہور کراچی تے اسلام آباد ایں توں علاوہ وی میکوں ڈھیر سارے سٹوڈیوز وچ شرکت دا موقع ملیے ایندے علاوہ اساے دیس اچ تھیو والے میلیں وچ اسای آواز کوں ریکارڈ کر تے ٻاہر دے مُلکیں بھیجا ڳئے اساکوں شہنائی دے حوالے نال پورے دیس اچ چنگی شہرت ملی ھے ایہ ساری پیر اُستاد دی دُعا تے دوستاں دی محبت ھے ریڈیو بہاول پور دے دوستیں اسای بے پناہ حوصلہ افزائی کیتی ھے شہنائی دے فن کوں سکھ دے حوالے نال اُستاد ملنگ حُسین آکھیا ایں فن کوں سکھ کیتے انسان کوں وں چیزاں دی خاص کر ضرورت ہوندی ھے ہک تاں بندہ سُریلا ہووے وجھا ذہین ایہ وہیں چیزاں خدا دی عطا ہِن جیکر ایہ ہوون بندے کوں شوق وی ہووے تے پیر اُستاد وی کامل ہووس تاں او ایہ فن ٻہوں جلدی سکھ ویندے باقی ایہ فن سکھ اچ ٻہر دے شوقین لوکیں دی نسبت اساے اپے ٻال اساں توں تھوڑے وقت اچ سکھ ویندن شہنائی دے فن اچ جدت دے حوالے نال خان صاحب آکھیا اساے بابا سئیں دا دَور سادگی دا دَور ہا کافی گیت سِدھا سِدھا ڳاکراہیں بندہ نامور ب ویندا ہا احٖ دا دَور علم دا دَور ھے کیوں جو جیویں گائیک لوک اپے فن تے محنت کریندن اساکوں وی اونویں ہُ محنت کری پوندی ھے اساں بابے دی سادگی دے دَور اچ دُعا گھِدی ھے بابا سئیں دے وصال دے بعد اساں ایہ فن اُستاداں دی خدمت کر تے سکھیے اُستاد منیر حُسین توکل اُستاد محمد شریف ملتانی جیرھے اساے پاکستان دے بسمل خاں ہن استاد مبارک علی خاں گائیک اساں اِنھاں عظیم لوکاں دی خدمت کر تے ایں مقام تے پہنچے ہئیں اِنھاں دیاں دُعائیں ہِن جو شہنائی وچوں کافی دیاں نویاں رمزاں چھیڑی ٻیٹھے ہوندے ہئیں اُستاد ملنگ حُسین آکھیا میں چھی سال دی عمر اچ شہنائی وڄاو شروع کیتی ھے احٖ میی عمر سال ھے میکوں تقریباً سال تھی ڳن شہنائی وجیندیں ہوئیں پر میں اینویں سمجھداں شہنائی نال سونہاں میں پچھلے سالاں اچ تھیاں اخیر تے اُستاد ملنگ حُسین آکھیا سرائیکی خطے دے فنکاراں کوں ہک ٻئے نال پیار دا ڳانڈھا جوڑ دی ضرورت ھے نویں فنکاراں دی حوصلہ افزائی ٻہوں ضروری ھے نینگر فنکار اپے سینئر فنکاراں دا احترام کرتے خود کوں چنگا فنکار ثابت کر سڳدن آہ استاد نذیرفیض مگی ایں جہان فانی توں ٹر گئین اللہ دا بشک ہووے آمدن خیر دی سرائیکی وسوں دے ہک مہان شاعر جنہاں ضیائی آمریت تے ملٹری اسٹیبلشمنٹ دیاں عوام دشمن پالیسیاں کوں کوئی گھندے میڈے پاک فوجی قسم اے خدا دی سارے وچینداں جہاں نظماں لکھ کےنشابر کیتا وسیب زادیں دی اپنڑی وسوں توں پنجابیں ولوں جبری بے دخلی جعلی الاٹمنٹس دے خلاف میں نئیں اہدا جگ پیا اہدے اتھوں کڈھ پنجابی جہاں شہرہ آفاق نظماں لکھ کے وسوں واسیں کوں جگاون دا ترلا کیتا کالا کالی جہیں غلط رواج دے خلاف قوم کوں جگایا ساری حیاتی سرائیکی حقوق دی قلمی جنگ دا جھنڈا چاتی رہ گئے سنگتی ملک سلیم دا اے میسج جو مرشد مگی صاحب ٹر گئین پڑھ کے ڈاڈھا ڈکھ تھ دل نئیں منیندا اج وئ اکھیں دے اگوں مھرے آلے دے میلے دی سٹیج تے مگی صاحب جذباتی تے اصلاحی نظماں سنڑیندے کھڑن بلال بزدار آہ استاد کالو خان بزدار بندے دی حیاتی اچ کجھ ایہو جیہاں شخصیات ایہو جہیں بھلے مانس ماہوں آندن جنہاں کن بندہ متاثر تھیندے اپے آپ کو انہائیں وانگوں ڈھال دی کوشیش کریندے پر ایں وی تھیندے جو ویلھے دے نال نال بندہ جیویں جیویں ڄاوند تھیندا ویندے کجھ شخصیات تے کجھ نظریات کن اوندا دل پٹیچ ویندے وت او نویں شخصیات دو ٹر پوندے ٻنہاں دا تاں پتا نئیں پر میں جہیں بندے نال تاں ایویں تھئے اپے تئیں بہتر کن بہتر دی تلاش ہمیش جاری رہی اے پر استاد کالو نال کوئی ایہو جیہاں ڳانڈھا ڳنڈھیا جیرھا جو ہمیش دا ڳانڈھا ہئی جیئندا انت گذریل رات انہاں دے اچ چیت نکھیڑے تیں تھیا میں جاں شعور سنبھالیا تاں استاد کالو اساے ٹریکٹر دا ڈرائیور آپریٹر ہئی استاد دیاں ڳالھیں اڈھیاں چسولیاں تے من بھانویاں ہوندیاں ہن ایں پاروں آٹھئے اچ او جتھ ہل وہاوے یا وت کوئی بیا کم کرے میں تے میے سینگے چھوار ٻنے تیں ٻیٹھے رہوں ہا یا وت او تیل پواو ونڄے تاں ساکوں نال چاتی ونجڄے ہا شئیت ایں پاروں استاد میکوں چنڳا لڳدا ہا ستویں اٹھویں پڑھدا ہم تاں وساخ تیں کچاری اچ ٻہ دا شوق پئے ڳیا استاد کچاری دا سہرا ہوندا ہئی اوندیاں ڳالھیں ٻٹاں تے قصے ہمیش میکوں اپی گرفت اچ رکھی رہ ڳئے اوں زمانے سرائیکی عوامی مشاعرے دھوم دھام نال تھیندے ہن استاد تے کجھ ٻئے چھوار تے بزرگ موٹرسائیکلاں تیں مشاعریاں لئیوں اساں وے پندھ کیتے چوٹی کن ہیرو پچادھی سانول سوبھ دا میلہ ہووے یا وت مھرے والا راجنپور عاشق خان بزدار دا میلہ اساے موٹر سائیکل استاد کالو دی قیادت اچ تیار ہوندے ہن مہرے والے دے میلے تیں جھمر تے نوبت استاد سئیں دے پسندیدہ ہن ایویں کوی تے ملہ دا پڑ جتھ ہووے ہا اساں تیار ہوندے ہاسے میے نال عجب رولا رہ ڳیا جو میں چھوہرکی نئیں کر ٹھی بس بچپن کن پٹکی بدھاں دی کچاری اچ بیٹھاں تاں اجاں تئیں اے سلسلہ جاری اے تے شئیت ہ چھوہرکی دی عمر وی ڳال ٻیٹھاں پٹکی ٻدھاں دی محفل اختیار کر دا کار صرف اور صرف استاد سئیں دی چسولی شخصیت ھئ تل وطنی دانش لوک مثالاں لوک متھاں نال میی سونہہ استاد دی وجہ توں ہئی پر جاں کالج ڳئیوم تاں انہاں چیزاں کوں مزید سیاسی رنگ اچ فضل رب لنڈ سمجایا فضل خان روشن خیال قومیتی سیاسی شعور رکھ آلے کارکن ہن تے انہاں دی سیاسی تربیت استاد فدا حسین گای کیتی تے او استاد سئیں دے ٻانہہ ٻیل رہ ڳئے اڄ وی لوک سانجھ دے ایکٹیو کارکن ہن او ڳالھیں جیرھیاں اساں استاد کالو کن بچپن اچ سیاں انہاں کوں سیاسی رنگ اچ رنگیندا لوک سانجھ اچ ٹھم استاد کالو ان پڑھ بندہ تے لوک سانجھ اعلی تعلیم یافتہ پروفیسرز ڈاکٹرز لکھاری تے دانشوراں دی سلھاڑ ایں پاروں جتھاں میا استاد کالو ولوں بیان کردہ تل وطنی دانش دیاں ڳالھیں تیں اعتماد آیا انہاں دیاں ڳالھیں دی اہمیت دی سدھ پئی اتھاں لوک سانجھ اچ کم کریندیاں وی چس آئی استاد کالو ہمیش مرکی تے چسولی ڳالھ کریندے ہن وسیبی ڄٹ رڑھ راہ دے علاوہ میے کجھ سفید پوش سنگتی وی استاد نال ٻہہ ٻٹاں لئیندے ہن پچادھ ٹربائن ونج لایئس تاں اتھاں جاں چھٹی تیں سلطان بزدار یارمضان قادر اسلام آبادوں آو ہا تاں استاد نال ٻٹاں ضرور مار ویندے ہاسے رمضان قادر دے بارے استاد میکوں اہدا ہا اے تیا فقیر یار اے رزق بخت ہوو دے باوجود وائی کوئنسی رمضان کوں ہمیش کھپیندا ہا مزاوریں دا حال ے سدوں جو ویاں جھڑکل تے چکھڑیاں تھیندئن وت ایوں رمضان ہا اے کوڑ ٻتوڑ مار ڳالھیں ٹھہائی رہندا ہا ہک ینہوار میکوں آکھئیس کچھی کینال دا منڈھ کھال ڄلوں وئ ایندی پٹری نال ول تیکوں میں ساں جو اے کامیاب تھیسی یا ناکام خیر اساں موٹر سائیکل اچ پٹرول سٹوا پل تیرہاں کن ابھے تیں وڳ پیو سے جئیں ویلھے دیرے دے اتوں پجئیوں تاں دول بین دی کئو ہئی میکوں آکھیس سدھ ہئی جئیں ویلھے میے کنیں بین دی کئو پووے میے پیر پٹیچ پئے ویندن بھاہ لا کچھی کوں آ ڄلوں جھمر ہوسی خیر دول بین دی کئو تیں پڄ ڳئیو سے تاں اتھ کتیاں دی دروک ہئی چس دا شغل ھئی سپیکر تیں اعلان تھیا جو اے کتی بہادر خان سیہڑ دی اے تے ایندی قیمت ترائے لکھ لڳ چکی اے استاد میو یکھ تیں کھلیا تے آکھیس ٹریکٹر نال برابری دا سودا لڳدے لاوں چا ایں ڳالھ دا حال سا کے وساخ تیں کافی مد کھلدے رہ ڳیئوسے کتیاں دی دروک اساں پہلی دفعہ ٹھی تے اے ساے لئیوں نویں ڳالھ ھئ اڄکل استاد ٹریکٹر تاں نہن چلیندے پر اساے جاہ تیں بلاناغہ شام دا چرک تئیں کچاری دی راند رسیندے ہن جیندے سانجھی کمال خان تے اللہ بشک بزدار دلبہار ٹالبر ممدی نانگری تے ٻئے وساخ دی کچاری دے مستقل ممبر ہوندے ہن سلطان تے میی بچپن کن ہکا ڈیوٹی آندی پئی ہئی جو استاد کوں حقہ تازہ کر یووں ہا یا وت ڳیٹا ڳول یووں و راتیں پہلے میکوں آکھیس فضل لنڈ کوں س شیر مند بزدار چئیرمین نال ہک پڑ لواوں ہا اے پڑ ہمیش میی جاہ تیں رہ ویندے فضل خان سیاسی کارکن ان تے چاچا شیرمند لغاریاں دا ایکٹیو ورکر پڑ توں مراد سیاسی مباحثہ میں روزی دے ترلے پاروں اپے علاقے کن باھر آں اج کوئی اہ وڄے سلطان بزدار دا میسج آیا جو استاد کالو فوت تھی ڳئین دل نہ منیا کال کیتم تاں روو ہاکڑا تھی کے آکھیس جو یار میں وی بہاولپور آں بینک دے کم تیں تے توں وی نویں پڄ سڳدا جنازے تیں بس میں کال کٹی ڳئیوم تے ٻیا کجھ سن دی سکت نہ رہی اپی نال دی وستی دے نینگر عابد بزدار جیرھا جو آسٹریلیا علم دی ڳول اچ پردیس کٹیندا ودے میسنجر تیں پچھیس یار اہدن چاچا کالو جھوک لا گئے بر تھی ڳئیوں یارا ہ کیندے نال کچاری کریسوں کیا تھیا ٹھیک ٹھاک تاں ہن کوئی تفصیل میں آکھیا یار میں وی ایویں سیے پر گھر کن باہر پنجاب ڳیا وداں تفصیل پچھ دی میے اچ نہ سکت ھے نہ کہیں کن پچھداں کجھ دیر پہلے سنگتی اللہ بشک بزدار دا فون آیا تے سائوس جو یارا یار ٹر ڳئے اج بکھر موضع دے ونڑ رنن استاد دے نکھیڑے دا کھ ناقابل برداشت اے پر کیا کریجے استاد کالو مرحوم دی حق مغفرت کرے آمین بلال بزدار استاد استاد هوندن اج جیں کولو ڈاہویں دے نمبر پچھو ہزار کولو تلےنی آندا مہنگائ نال شید قابلیت وی ودھ گئ ء ہک ساڈا وقت ہا جو رزلٹ آلے وقت وقت آ ویندا ہا شید ساڈے دور اچ پڑھائ کن پکڑنڑ توں وی اوکھی ہوندی ہئ ٹاٹ تاں ہوندےہن پر اساں باہندے ناسے جو کن پکڑنڑ توں ویلے تھیووں ہا تاں ہا البتہ ساڈے دور دے استادیں دے بال کجھ ڈاکٹر بنڑ گ کوئ انجینئر ت گ گزریے لو ابے سئیں دی سیٹ تاں حاضر جناب پئ ہئ کل شانگرو دی ہوٹل ت استاد محمد خان ڈسیندے پ ہن جو کل کیبل خراب ہئ ٹھیک کروائ میں تاں او کیبل آلا شاگرد نکھتے ول کوٹ ادو واپڈا دے دفتر کم ہامی جیہڑے رکشے ت بیٹھاں او ڈرائیور شاگرد ہا پیسے نسی گھدے اگو دفتر گیاں تاں چپڑاسی وی شاگرد ہا اتھاں آ تے استاد صاحب چپ ت میں آلانڑاں تھیاں استاد جی ڈیوو حال ول واپڈا آلا کم تھیا یا کائناں تاں آکھ نے کائنا شانو خان منہ مہابے دا دور ہے او افسر میڈا سونهاں کئنا ها میں دل اچ سوچ سچ آکھ وے پود پیڑھی ت توجو ڈیوو ہا تاں اج تہاڈا شاگرد افسر ہووےہا پر تہاڈے شاگرد تاں کیبلاں جڑیندے ت رکشے چلیندے ودن ت ڈھیر خوش قسمت چپڑاسی ہن اپنی کتاب زیر طبع آلیاں بھنوالیاں اچو تلخیص منصور شانی کفار توں جیہڑی ڳالھ یا کم خلاف عادت ظاہر تھیوے اوں کوں استدراج آہدے ہن کہیں کافر دے ہتھ تے اوں دے دعوے دے موافق خلاف عادت کم صادر تھیوے جیویں کہ دجال کئی کم کریسی اگر کافر دے ہتھوں خلاف عادت کوئی چیز ظاہر تھیوے تاں اوں کوں استدراج آہدے ہن دجال ج آسی تاں اوں دے ہتھ تے بہت کچھ ظاہر تھیسی بادلاں کوں حکم یسی اوہ کٹھے تھی کے بارش وساوا شروع کر یسن زمین تے پیر مریسی اوہ سونا چاندی اڳل یسی جیہڑے لوگ اونکوں خدا منیسن انہاں دے گھراں کوں دولت نال بھر یسی تے جیہڑے اوں کوں خدا نہ منیسن انہاں دے گھراں دا سامان دجال دے پچھوں چل پوسی جیویں کوئی چیز ویندی ویندی ہووے کوئی شے گھر وچ نہ رہسی عجیب امتحان ہوسی تے عجیب و غریب چیزاں اوندے کولوں صادر تھیسن ایہ استدراج ہے استشراق تے مستشرق وہیں اصطلاحواں ہن ایہ اصطلاحواں لفظی لحاظ نال بہت پراے نی انگریزی زبان و ادب وچ انہاں دا استعمال اپے مخصوص اصطلاحی معناں وچ اٹھارویں صدی دے آواخر وچ شروع تھیا تحریک استشراق صدیاں مصروف عمل رہی لیکن ایں دا کوئی باضابطہ ناں نہ ہئی اربری آہدا ہے کہ مستشرق دا لفظ پہلی وار ء وچ مشرقی یا یونانی کلیسا دے ہک پادری کیتے استعمال تھیا انگلستان وچ ء دے لڳ بھڳ تے فرانس وچ ء دے قریب مستشرق خی اصطلاح رائج تھئی تے ول جلد ہی ایں نے رواج پاتا سب توں پہلے ء وچ فرانس توں شائع تھیو والی لغت وچ استشراق دی اصطلاح درج ہے ایں دی مختلف ادوار وچ مختلف لوگاں نے الڳ الڳ تعریف بیان کیتی ہے ایندے وچوں کجھ اہم ایہ ہن ہک جامع تعریف ایہ کیتی ڳئی ہے لیکن ایں تعریف وچ ایہ خامی ہے کہ ایندے وچ سارا زور مستشرقیں کوں اسلام و مسلماناں تے کم کر والیاں کوں آکھا ڳیا ہے جو ٹھیک نی کیونکہ ہر اوہ غیر مشرقی شخص جیہڑا مشرقی علوم ادیان تے تہذیباں تے کم کریندے اوہ وی معروف معناں وچ مستشرق ہے جبکہ ہک ہور عرب ڈاکٹر محمد ابراہیم الفیومی رودی بارت دے حوالے نال لکھدن کہ مستشرقین دی اصطلاح وچ لفظ مشرق دا جغرافیائی مفہوم مراد نی بلکہ انہاں دے ہاں ایں اصطلاح استشراق و مستشرق وچ زمین دے اوہ خطے ہن جتھاں اسلام کوں فروغ حاصل تھیا گویا لفظ مشرق توں مراد اسلامی ممالک ہن تے دنیائے اسلام کوں اوہ مشرق دے لفظ توں تعبیر کریندن مشرق دے ایں مفہوم دے تحت مستشرقین دی عملی جدوجہد جنہاں خفیہ مقاصد دی غمازی کریندی ہے تے جنہاں دا اظہار کہیں کہیں بعض مستشرقین دی طرفوں تھیندا رہندے انہاں کوں تے مستشرقین دے بے شمار علمی کارنامیاں تے انہاں دے مختلف طبقات کوں پیش نظر رکھدے ہوئے مستشرقین مستشرق ایویں تعریف کیتی ونڄ سڳدی ہے استشراق اگر صرف اسلام دے خلاف سرگرمیاں دی علامت منا ونڄے تاں ایں قسم دی سرگرمیاں پہلی صدی ہجری وچ ہی شروع تھی ڳئے ہن تحریک استشراق دی اصطلاح رائج تھیو توں کتنا عرصہ پہلے موجود ہئی کچھ اہل علم آہدے ہن کہ بعض محقق آہدے ہن کجھ علما ایں دے آغاز کوں ٻارہویں صدی عیسوی نال جڑیندن بعض دے نزدیک ایں دا آغاز دی جامعات وچ علم جاصل کیتا تے یورپ بھر وچ عربی زبان و ادب دا سب توں وا عالم شمار تھیا بعد وچ توں گھن کے تک سلفستر ثانی دے لقب نال پاپا روم دے منصب تے فائز ریہا جب کہ ہیں طرح ناویں تے اٹھویں صدی دے وی مثالاں موجود ہن تحریک استشراق دا آغاز عملا اٹھویں صدی عیسوی توں تھی چکا ہئی اگرچہ ایں تحریک کوں ایہ ناں کئی صدیاں بعد ملا مستشرقین دا رویہ ہر زمانے وچ یکساں نی ریہا ایں واسطے انہاں دے ہاں علم تجربہ انداز استدلال مذہبی حیثیت تے وابستگی دے مختلف نمونے نظو آندن اور ہیں لحاظ نال انہاں دے فکر و فن تے تحقیق و تالیف دا معیار وی جدا اے ایندے وچ کوئی شک نی کہ مستشرقین نے کئی مفید کم وی کیتن جیندے تے انہاں دی تعریف کیتی ونڄی چاہیدی اے وجھی طرف مستشرقین وچ اوہ لوگ وی شامل ہن جیہڑے بنی نوع انسان کیتے فکری بے اعتدالی نظریاتی بے راہروی تے تہذیباں دی تباہی دا باعث بن ایہ لوگ قابل مذمت ہن مستشرقین دے کم دی نوعیت و حیثیت ڄا کیتے انہاں کوں کئی اقسام تے طبقات وچ تقسیم کیتا ویندے ایہ مستشرقین دا اوہ گروہ ہے جیہڑے مسلمان نہ بالکل نہ ہن ایں واسطے انہاں دا آبائی ادیان دے زیر اثر ہووا فطری ڳال ہئی ایں واسطے انہاں توں ایہ توقع نی کریج سڳدی کہ اوہ اسلام کوں بالکل ہوں نظر نال یکھن جیندے نال مسلمان یکھدن ایں طبقے دی تحریراں وچ بے شمار غلطیاں تاں ہن لیکن نال ہی نال ایہ اسلام محمدصل اللہ علیہ والہٖ و سلّم تے اسلامی تعلیمات کوں زبردست خراج تحسین وی پیش کریندن انہاں وچ چند مستشرقین ایہ ہن ایں طبقے وچ انہاں مستشرقین کوں رکھا ویندے جنہاں دا مقصد بے لاگ تے غیر جانبدارنہ علمی تحقیق دے لبادے وچ اسلام دے متعلق غلط فہمیاں پیدا کر اے ایں طبقے وچ مزید تقسیم کریج سڳدی اے کیونکہ وقت دے نال نال انہاں دے انداز وچ تبدیلی آندی پئی ہے انہاں وچ چند مشہور افراد ایہ ہن اوہ مستشرقین جنہاں کوں جامعات تحقیقی اداریاں مجلات اخبارات ٹیلی وین وغیرہ وچ ایں کم کیتے بھرتی کیتا ویندے انہاں دا کم اکثر سیاسی و مذہبی تعصب تے مبنی ہوندے ایں دی مثال برطانوی ہند وچ انگریز عہدہ داراں دا کم ہے ہیں طرح اکیہویں صدی وچ اسلاموفوبیا پیدا کر وچ وی ایسے لوگ شامل ہن قرون وسطی وچ ج یورپ وچ مذہب تے سائنس دے درمیان جنگ جاری ہئی تاں جیہڑے لوگ ملحد تھئے انھاں نے مذہب دے خلاف لکھ کیتے اسلام کوں بطور رمز استعمال کیتا کیوں کہ پوپ دی طرفوں مسیحیت تے زبان درازی کر تے کڑی سزاواں تے ویندے ہن ایں دی ہک بہت وی مثال والٹیئر ہے جیں نے محمد صل اللہ علیہ والہٖ وسلم تے معاذاللہ ہک ڈراما لکھا جیں دا انتساب پوپ دے ناں کیتا ایں طرح اوں نے پوپ کوں وی خوش رکھا تے مذہب تے وی حملہ کیتا کجھ ایسے مستشرقین وی گزرن جیہڑے عربی زبان توں واقف نہ ہن لیکن ول وی انہاں نے اسلام دے بارے وچ لکھا انہاں لوگاں نے اپے توں پہلے مستشرقین دے کم کوں ہی استعمال کیتا تے اوہے غلطیاں دوہرائے انہاں وچ ایڈورڈ گبن دا ناں سب توں نمایاں ہے جیں نے اپی کتاب تاریخ زوال رومہ دے پنجاہویں باب وچ اسلام و پیغمبر اسلام دے بارے معاذاللہ بہت ہی نا مناسب زبان استعمال کیتی ٻہوں تھوڑے مستشرقین گزرن جنہاں نے اسلام دا گہرا مطالعہ کیتا تے ایں دی بنیاد تے اپی تحقیقات پیش کیتے مگر انہاں وچ ایسے لوگ وی شامل ہن جیہڑے پیشہ ور مستشرقین وچ آندن اینجھے مستشرقین اے لوگ شامل ہن اسحاق دانش سرائیکی شاعر ہے اساں رل گئیں دے پندھ گنڑدے ہیں اساں جبر دی جیل اچ رہندے ہیں جیڑھی صدقے نال گھولیندی ھے اوں سر دی ویل اچ رہندے ہیں اساں بوچھنڑ لیر کتیر وانگو کہیں بال دی چیل اچ رہندے ہیں تونڑیں ڈکھیں دانش مار گھتیے اساں ول وی میل اچ رہندے ہیں مرشد اسحاق دانش سئیں اساں انسان ہیں کملےتساں انسان سمجھا نیئں ساڈانقصان تھئے جیتلا تساں نقصان سمجھانیئں میں تاں حیران ھاں ارمان ھے غربت خدا ڈیندے تساں ارمان ماریے ھن تساں ارمان سمجھا نیئں اتھاں متھڑا گسیندا پئے اتھاں حق وی مریندا پئے تساں قرآن پڑھدے ہئو تساں قرآن سمجھا نیئں ریاست کوں سیاست دے ٹھگل نہریں نگل چھوڑیے تونڑیں جو بکھ تو مرگے ہیں ولا سلطان سمجھا نیئں اساں دانش ستئے ہوئے ہیں تیڈی مخلوق دے مولا تیں جو کجھ وی ڈسایا ھے انہاں فرمان سمجھا نیئں میڈی زندگی اودھاری چھوڑ میکوں مہبت دی بیماری چھوڑ میکوں میں ونگیں نال گجرے ویچڑیں ہن میڈے سر تے ہے کھاری چھوڑ میکوں توں ہولا پھل میکوں ہاں نال نہ لا تیڈا جوبن ہے باری چھوڑ میکوں او سجھ لہندے کوں تانگھیں وات ہوسی بڑاں واں ونج پتھاری چھوڑ میکوں ڑے زندگی دا تے لاوانڑ پئے گیاں ہیئں توں دانش ہئیں جواری چھوڑ میکوں میڈا پیارا بھیرا شاعر اسہاق دانش میڈیاں آہیں تاں بجھ میڈیاں ہنجوں تاں گنڑ میڈا چہرا تاں پڑھ اے ترائےگالہیں تیکوں سمجھ آونجن تاں میں تاریا ویساں ناں تے ماریا ویساں اسحاق دانش مونجھے چہرے کاوڑ ٹوک خدا حافظ سفریں نال ھے سانجھ سنجوک خدا حافظ ڳولی ہیسے چوڳ کتھائیں ون لاہسوں وستی والے سارے لوک خدا حافظ اسحاق دانش ڈس میں نندراں کیا کر جانڑاں میں ہاں رات دی رانڑیں میں تاں مونجھ مسافر دی ہاں میں ہاں کونج نماڑیں میں مانواں میں دھیاں بھینڑاں میں ہاں سگھڑ سیانڑیں ڈکھ دی ڈینڑ ڈراوے ڈیوے اکھ اچ رہندے پانڑیں میں روواں تاں رو پوندے ہن سیاں ست اسمان میڈی ذات پھرول ناں کملا کر کے ڈیکھ دھیان اسد اشلوک سرائیکی زبان دا شاعر ہے مارچ ء کو ڄمے گورنمنٹ ڈگری کالج وب توں تعلیم حاصل کیتی ہے روح داری دی جھا ھے اڈھی اڈھے مٹھے لوک ھن سارے پیار محبت ونڈ والے کہیئں کوں کجھ نہ آکھ والے درگاہیں دے م والے جیندے پئے ہن ہالیں تونڑی سای ہوند دے ہوو والے سارے نقشے چھاپے کھڑن قد اساے ناپے کھڑن اسداشلوک کھڑ کھڑ میکوں فوٹو دے وچ جڑ کے آو ے نہ اے ول کے ویلا ولسی نہ ھوسی دریا اسد اشلوک ٹھِل پئ ھے تاں ھولے ھولے اللہ پار پچئیسی ٻیڑی ٹھیلوں ٻیڑی ٹھیلوں توں ڄو آدھا ہاویں اسد اشلوک کڈاں لڳسی پتہ ساکوں کڈاں آسی جاگ ساوے تھیسن بھاگ اسد اشلوک ون پونے بندے ملے ون پونے ڳالھیں سنڑے ون پونے ویلے ٹھے جنگلاں دے وچ میلے ٹھے وت وی لگدے کجھ نی یٹھا تونڑیں تئیں روہ ساوے کیتے تونڑیں تئیں دامان وسایائے تونڑیں تئیں کائنات بنڑائ اے بے شک حق اے ہوو حق اے اتنے تونڑی ہر کئیں منے تیا ھوو کئیں نی منا اسد اشلوک سنگت دے ناویں کجھ ڳالھیں ا سونڑی ا ٹھی ڳالھ کریسوں نئیں اساں کوئ وی کوڑی ڳالھ کریسوں نئیں کئیں ڳالھوں کئیں بندے دا دل کھ پووے مر پوسوں کوئ اینجھی ڳالھ کریسوں نئیں سدھے سادے شودھے جیاں بندے ہسے مل کیتے وی ڳالھ کریسوں نئیں اوروں ھے تاں ہر ہک ڳالھ سر اکھیں تے پروں دی کوئ پرلی ڳالھ کریسوں نئیں گندا مندا کملا رملا ہر کوئ آکھے سئیں دے ہوندے آپنڑی ڳالھ کریسوں نئیں جہیڑی ہوسی پٹھی سدھی منہ تے ہوسی کنوں پچھوں چوری ڳالھ کریسوں نئیں اسد اشلوک اللہ تییاں من والاں واہ واہ آپنڑاں آپ منایا اے جنگلاں دے وچ وسوں کیتی روہاں تے ونج دیرے لائے ہر ہک دور دے اڳوں ٹرے ویلے کوں محتاڄ بنڑایا اے اللہ تییاں من والاں حق سچ دی پہچا کرای کْل کائنات دا سوہاں کیتا اپنڑی میں دا ڳاٹا گْھٹا ہر ازمائش کوں سر تے چایا اے اللہ تییاں من والاں ڄتھاں ڄتھاں جھوکاں لائیاں اکھیں نال میں ٹھی ٻیٹھاں اڄ میں تیکوں منی ٻیٹھاں جھاہ جھاہ تیا عشق ونڈایا اے اللہ تییاں من والاں واہ واہ آپنڑاں آپ منایا اے اسداشلوک سِیندھاں سِترے اساں اپنڑے کجلے پا کے ٹرے راہ ویندے کہیں ویلے دا کوئ لحظہ آیا یاد اساں ول او لحظہ اپنڑے نال رلا کے ٹرے راہ ویندے کہیں ھکل تی اساں کے پیر کوئ نہ نظرا چار چپھیروں یکھ ولا کے ٹرے راہ ویندے کہیں دھاڳا ٻدھا ٻھی ٻوہڑ نال اوندے کٹھے راہ ویندے کجھ حال ونا کے ٹرے راہ ویندے کہیں دوکھا تا اساں چھوڑا راہ اساں کہیں نہ کہیں کوں اپنڑاں رستہ لا کے ٹرے اسد اشلوک اسد رحیم اسد سرائیکی زبان دا شاعر ہوونڑ دے نال نال ہک سماجی کارکن ہک ویلفیئر فاؤنڈیشن دا چیئرمین اور ڈینٹل ڈاکٹر ہے ابتدائ تعلیم گھر توں حاصل کیتی نے میڑک نیوڈان سکول سنانواں توں کتی ہینے ول ایف ایس سی نیو پنجاب ہائیر سیکنڈری سکول کوٹ ادو دا رخ کیتے نے ول نداں دے ڈاکٹری دی تعلیم نشتر میڈیکل یونیورسٹی و ہسپتال ملتان توں حاصل کیتی ہے اور اجکل سنانواں دے وچ اپاں کلینک باوراں چاہندن کلام مختلف رسالاں اخباراں وچ چھپدا راہندے جیندے وچ تھل اخبار لیہ بانگ ادبی فورم المنظور ڈائجسٹ ڈی جی خان روزنامہ اوصاف دیرہ غازی خان ادبی وساخ ڈیرہ غازی خان سوجھل سوچ قابل ذکر ہن اپی کتاب انشاءاللہ وچ شائع کریسن وعدہ گھنسے تاں یار یساں میں ہ اونکوں اتنا پیار یساں میں زمانہ بہوں چلتر ہے اساں گالھے ہیں کیا سمجھوں میں راہی پیار محبت دا میں رل گیاں جگ دے رولیں وچ میں تھوڑی دیر تاں جی گھندا میکوں زلفیں ہیٹ لکاویں ہا کربلا دی شام ہئ سجھ دا چہرہ لال ہا توں وی میی نہ تھی سگیوں جیکر کلھیں زندگی گزار یساں میں نال ماء دے کھل الینداں میں اوندے لباں توں کھیر آندے ہن گال حق دی الاوی پوسی ہنج لہو دی وہاوی پوسی قائم کرنی ہے جے محبت ول بھاہ کوئی دل کوں لاوی پوسی جیڑھا اسد یار منافق ہے اوندے نال الاو چھوڑ یوو ساے ملک دی حالت ابتر ہے ساے ملک کوں میٹرو کھا گئ ہے میی اڑھی چٹی تھی گئ اے منہ کر کے اکثر شیشے دو میں اکثر یار سوچینداں ہاں میی اڑھی کالی تھئ کائنی او پہلے چٹی تھی گئ اے ول بابا وی میکوں یاد آندے جیڑھا اکثر میکوں آھدا ہا جاں سر تے کئ کئ بار ہوون جاں کھڑے آ کے گھیر گھنن جاں متر وچھوڑا دان کرن جاں دل دے وچوں دھاں نکلے جاں آپ کوں آپ کوئی کھاوے ول اسد پُتر آ سمجھ ونجیں ول کھل پکھی تھی ویندی ہے ول اکھ تے حلقے پئے ویندے ہن ول دل وی مردہ تھی ویندے ول خوشی کوئ نی راس آندی تھیندے کالے وال وی چٹے ہن ول سج تھیندے پھٹے ہن میکوں بابا ہ توں یاد آندیں میی اکھ تے حلقے پئے گئے ہن میکوں خوشی کوئ نی راس آندی میکوں بندہ کوئ نی کیوں بھاندا میی اڑھی چٹی تھی گئ اے میی اڑھی چٹی تھی گئ اے اسدرحیم اسد امڑی دی میم اچ ماکھی دا رس ہے تے جتنا وی پیوو عجب تس ہی تس ہے میڈا ادھی راتیں کوں آونڑ تے امڑی دا بوہے تیں باہونڑ پہل مٹھی ناراضگی دا ڈکھاونڑ تے ول سینے لا کے مناونڑ میکوں اج تائیں وی نی بھلدا محبت دا ناتا کڈاہیں نی تلدا امڑی دے بن تاں اے گھر وی ویران ہے نئیں بھاندا اے جتنا وڈا جہان ہے توڑے ہووےجتنی وی ڈکھ ءچ کھلدی ہے ایویں جیویں ہووے سکھ ءچ میں رو رو کے اسد دعا ہاں کریندا میڈا مالک میڈی دعا نہ ولائیں میڈی امڑی رحمت ہے میڈے کیتے میڈے سر تے مالک اے رحمت وسائیں میڈا مالک میڈی دعا نہ ولائیں اسد ملتانی پیدائش دسمبر ء وفات نومبر ء پاکستان نال تعلق رکھ والے اردو تے فارسی دے ممتاز شاعر ماہرِ اقبالیات تے سول سرونٹ ہن اسد ملتانی ملتان شہر نال تعلق رکھ والے نامور اردو شاعر ہن تے ٻہوں وی علمی شخصیت ہن آپ دا کلام پڑھ تے س نال تعلق رکھدے نظم تے غزل دے علاوہ کئی ٻیاں کلاسیکی اصناف وچ شاعری کیتی نومبر ء کوں راولپنڈی وچ انتقال تھیا تماشا ہے کہ سب آزاد قومیں بہی جاتی ہیں آزادی کی رو میں وہ گرد کارواں بن کے چلے ہیں ستارے تھے رواں جن کے جلو میں سفر کیسا فقط آوارگی ہے نہیں منزل نگاہ راہرو میں ہے سوز دل ہی راز زندگانی حیات شمع ہے صرف اس کی لو میں بہت تھے ہم زباں لیکن جو دیکھا نہ نکلا ایک بھی ہمدرد سو میں اسد ساقی کی ہے دوہری عنایت شراب کہنہ ڈالی جام نو میں ان عقل کے بندوں میں آشفتہ سری کیوں ہے یہ تنگ دلی کیوں ہے یہ کم نظری کیوں ہے اسرار اگر سمجھے دنیا کی ہر اک شے کے خود اپنی حقیقت سے یہ بے خبری کیوں ہے سو جلوے ہیں نظروں سے مانند نظر پنہاں دعوی جہاں بینی اے دیدہ وری کیوں ہے حل جن کا عمل سے ہے پیکار و جدل سے ہے ان زندہ مسائل پر بحث نظری کیوں ہے تو دیکھ ترے دل میں ہے سوز طلب کتنا مت پوچھ دعاؤں میں یہ بے اثری کیوں ہے اے گل جو بہار آئی ہے وقت خود آرائی یہ رنگ جنوں کیسا یہ جامہ دری کیوں ہے واعظ کو جو عادت ہے پیچیدہ بیانی کی حیراں ہے کہ رندوں کی ہر بات کھری کیوں ہے ملتا ہے اسے پانی اشکوں کی روانی ہے معلوم ہوا کھیتی زخموں کی ہری کیوں ہے الفت کو اسد کتنا آسان سمجھتا تھا اب نال شب کیوں ہے آہ سحری کیوں ہے اسد ملتانی دسمبر ء کوں کڑی افغاناں ضلع ملتان برطانوی ہندوستان وچ پیدا تھئے ہن اوہ پاکستان دی وزارت خارجہ وچ ڈپٹی سیکریٹری ہن اوہ اردو تے فارسی دے ہک قادر الکلام شاعر ہن تے انہاں دے شعری اسلوب دا اندازہ انہاں اشعار توں تھیندا ہے انہاں دے شعری مجموعیاں وچ مشارق مرثیہ اقبال تے تحفہ حرم اقبالیات دے موضوع تے اقبالیاتِ اسد ملتانی شائع تھی چکی ہے جینکوں ڈاکٹر جعفر بلوچ نے مرتب کیتا ضرورت ایں ڳالھ دی اے کہ اسد ملتانی دے کلام تے علمی خدمات تے تحقیق تے ایندی ترویج تھیوے اسد ملتانی نومبر ء کو راولپنڈی پاکستان میں وفات پاگئے اسرائیل عبرانی مغربی ایشیا دا ہک ملک ہے جیہڑا بحیرہ روم دے جنوب مشرقی ساحل تے واقع ہے اس دے شمال وچ لبنان شمال مشرق وچ شام مشرق وچ اردن مشرق تے جنوب مشرق وچ فلسطین تے جنوب وچ مصر خلیج عقبہ تے بحیرہ احمر واقع ہن اسرائیل خود کوں یہودی جمہوریہ سویندا ہے تے دنیا وچ واحد یہود اکثریتی ملک ہے اسرائیل دا معاشی مرکز تل ابیب ہے جبکہ سب توں زیادہ آبادی تے صدر مقام یروشلم کوں آکھا ویندا ہے تاہم بین الاقوامی طور تے یروشلم کوں اسرائیل دا حصہ نی منا ویندا نسلی اعتبار نال اسرائیل وچ اشکنازی یہودی مزراہی یہودی فلسطینی سفاردی یہودی یمنی یہودی ایتھوپیائی یہودی بحرینی یہودی بدو دروز قادیانی تے دیگر بے شمار گروہ موجود ہن ء وچ اسرائیل دی کل آبادی ہئی انہاں وچوں افراد یہودی ہن اسرائیل دا وجھا وا نسلی گروہ عرب ہن جنہاں دی آبادی افراد تے مشتمل ہے اس دے علاوہ مسیحی تے افریقی ممالک توں آو والے پناہ گزین تے دیگر مذاہب دے افراد وی اتھاں رہندے ہن اسرائیل وچ نمائندہ جمہوریت ہے تے پارلیمانی نظام چلدا ہے حق رائے دہی سب کوں حاصل ہے وزیر اعظم حکومت دا سربراہ ہوندا ہے تے یک ایوانی پارلیمان ہے اسرائیل ہک ترقی یافتہ ملک ہے تے دنیا دی ویں وی معیشت ہے مشرق وسطیٰ وچ معیار زندگی دے اعتبار نال اسرائیل سب توں اڳوں ہے تے ایشیا وچ تریجھے نمبر تے ہے دنیا وچ اوسط زیادہ توں زیادہ عمر دے حوالے نال اسرائیل دنیا دے چند بہترین گے چے ممالک وچ شامل ہے اگرچہ ایندا وچود تے حیثیت متنازعہ اے اسلام ہک توحیدی مذہب اے جیہڑا اللہ دی طرفوں آخری رسول تے نبی محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب دے ذریعے انساناں تک پہنچائی گئی چھیکڑی الہامی کتاب قرآن مجید دی تعلیمات تے قائم ہے اہلسنت و الجماعت هل السن والجماع مسلماناں وچ پیدا تھیو والے و وے فرقیاں وچوں ہک فرقہ ہے تے ایں فرقے دے پیروکاراں کوں عام الفاظ وچ سنی وی آکھا ویندے مسلماناں دی اکثریت اہں فرقے نال تعلق رکھدی ہے اہل سنت او لوگ ہن جیہڑے خدا تے اس دے رسول دی اطاعت تے ایمان رکھدے ہن تمام صحابہ کرام کوں احترام تے عزت دی نگاہ نال یکھدن انہاں دے نزدیک سب صحابی بالخصوص خلفائے راشدین برحق ہن تے انہاں دا زمانہ ملت اسلامیہ دا بہترین تے درخشاں دور ہے انہاں دے نزدیک خلافت تے ہر مومن فائز تھی سڳدا ہے بشرطیکہ او اس دا اہل ہووے انہاں دے نزدیک خلیفہ جمہور دی رائے نال منتخب تھیواں چاہیدا اے او خدا دی طرفوں مامور نہیں تھیندا او خلافت دے موروثی نظریے کوں وی تسلیم نہیں کریندے انہاں دے نزدیک ابوبکر صدیق صحابہ وچ فضیلت دا درجہ رکھدے ہن تے ول خلافت دی ترتیب نال حضرت عمر فاروق حضرت عثمان تے حضرت علی بن ابی طالب تے آخری خلیفہ راشد امام حسن بن علی افضل ہن خاندان اہل بیت کوں وی سنی بڑی احترام و عقیدت دی نگاہ نال یکھدن سنی عقیدہ دے مطابق سوائے پیغمبراں دے کوئی انسان معصوم نہیں اے اسلامی فرقہ مذہب وچ اعتدال تے میانہ روی تے زور یندا ہے جیویں کہ ابتدائیہ وچ مذکور تھیا کہ اہل السنت و الجماعت انہاں تمام افراد کوں آکھا ویندا ہے کہ جیہڑے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی سنت تے عمل کریندے ہوون تے صحابہ کرام دا احترام کریندے ہوون اس ناں دی وجہ تسمیہ انہاں دے ناں توں وی ظاہر ہے کہ اہل سنت آکھ دی وجہ تاں اے ہے کہ اے اپے آپ کوں سنت تے چل والا منیندن تے جماعت آکھ دی وجہ اے ہے کہ انہاں دے مطابق اے او لوگ ہن جیہڑے حق سچائی تے جمع تھئے تے تفرقات وچ نہیں پئے اج اکیہویں صدی دی ابتدا تے مسلماناں وچ تفرقہ بازی دے ابتدا ہوئے قریب قریب سال توں زیادہ تھی گئے ہن ء وچ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی وفات توں شروع تھیو والی مسلماناں دی تفرقہ بازی دی ایں داستان کوں اگر پیچیدہ تاریخی و معاشرتی وجوہات و واقعات دی طوالت توں صرف نظر کر تے مختصر بیان کر دی کوشش کیتی ونجے تاں اے اکھیج سڳدے کہ مسلماناں دے درمیان هل السن والجماع یعنی سنی تے الشيع الامامي الاثنا العشري یعنی شیعہ تفرقے دی تشکیل دا آغاز نفسیاتی طور تے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی وفات دے بعد آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے جانشین تے امت کیتے خلیفہ دا تعین کر دے وقت تھی چکا ہئی اس انتخاب تے جنہاں لوگاں دا خیال ہئی کہ چونکہ خود محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کہیں جانشین دی جانب اشارہ نہیں کیتا اس واسطے جو وی متقی تے کامل مومن ہووے او خلیفہ ب سڳدے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے ہک ساتھی تے انہاں دی تعلیمات تے عمل کر والے ابو بکر دے حق وچ فیصلہ تھیا تے ء تا ء دی مدت کیتے او خلیفہ رہے ایں عمل تے عمل پیرا تھیو والیاں دی نسبت نال ایں گروہ یا فرقے کوں اہل السن یا سنی آکھا گیا کوئی ستویں صدی دے درمیان توں امت محمدی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم وچ ہک پرتشدد تے افراتفری دا دور شروع تھیا جس دی شدت و تمازت عثمان غنی خلیفہ سوم دی شہادت تے اپے عروج تے پہنچی ہ خلافت راشدہ دا اختتام قریب قریب ہئی کہ ج علی بن ابی طالب خلیفہ دے منصب تے آئے ء تا ء لوگ فتن مقتلِ عثمان تے نالاں ہن تے علی بن ابی طالب تے شدید دباؤ انہاں دے قاتلاں دی گرفتاری کیتے پیندے پے ہن جس وچ ناکامی دا ہک خمیازہ امت کوں ء وچ اواخر وچ جنگ جمل دی صورت وچ یکھ نصیب تھیا ول حضرت عائشہ دے حامیاں دی شکست دے بعد دمشق دے حاکم امیر معاویہ نے علی بن ابی طالب دی بیعت توں انکار تے عثمان غنی دے قصاص دا مطالبہ کر تا فیصلے کیتے میدان جنگ چا گیا تے ء وچ جنگ صفین دا واقعہ تھیا جس وچ علی بن ابی طالب کو فتح نہ تھئی معاویہ دی حاکمیت مصر حجاز تے یمن دے علاقیاں تے قائم تھی گئی ء وچ عبد الرحمن بن ملجم دی تلوار دے حملے وچ خلیفہ راشد چہارم علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ شہید تھی ڳئے اتھوں حضرت علی بن ابی طالب دے حامیاں تے ابتدائی سنی تاریخداناں کے مطابق آخری خلیفہ راشد حضرت امام حسن ابن علی دا عہد شروع تھیا انہاں فرقیاں وچ ہک چیز مشترک اے کہ اے ختم نبوت دے قائل نی ہوندے تے نبوت دا دعوٰی انہاں دے نزدیک معمولی چیز اے اس واسطے علماء اہل سنت تے اہل تشیع دے نزدیک اسلام دے دائرے وچ نی آندے مگر انہاں دا تعلق اسلامی دنیا نال اے اس واسطے انہاں دا جائزہ ضروری اے اے تمام فرقے درج ذیل ہن اگرچہ بہائی وی انہاں عقائد دے حامل ہن مگر او اسلام نال اپے کہیں وی قسم دے تعلق توں انکار کریندن اس واسطے او الگ مذہب دی حیثیت رکھدن تے زندیق دے زمرہ وچ نی آندے فق اسلامی وچ کفر و منافقت کوں درج ذیل مدارج وچ تقسیم کیتا ویندا اے جیندا دارومدار عقائد رویہ تاریخ تے اسلامی مقدسات بارے نظریات تے ہے عیسائی تے یہودی مذاہب نال تعلق رکھ والے اہلِ کتاب سیندن انہاں دے حقوق باقی غیر مسلماں توں ودھ ہن یعنی انہاں دا ذبیحہ حلال اے تے مسلم مرد اہل کتاب عورت نال نکاح وی کر سڳدے اسلام دے علاوہ بدھ مت ہندومت سکھ مت تے دیگر تمام مذاہب کوں من والیاں کوں جیہڑے خدا دے تصور تے متفق ہن غیر مسلم آکھیا ویندے خدا دے وجود دے انکار کر والے کوں کافر یا دہریہ آکھیا ویندے دنیا وچ معقول تعداد دہریہ نظریہ رکھ والیاں دی موجود اے اسلام وچ انہاں کوں تبلیغ دے ذریعے سمجھاو تے قائل کر دا حکم اے اللہ تعالٰی دے علاوہ کسے وجھے کوں خدا یا اوندا پتر یا دھی من والا مشرک سیندا اے اگر کوئی فرد یا گروہ بظاہر پکا مسلم ہووے مگر اندروں اسلامی نظریات تے نظام کوں فرسودہ تے غلط سمجھدا ہووے تے اوندے مقابلے وچ دنیا دے دیگر الحادی نظاماں دا حامی ہووے تے انہاں دا مددگار ہووے یا حقوق العباد وچ خود غرضی جھوٹ خیانت رشوت قطع رحمی ناپ تول وچ کمی غیبت بہتان تراشی دل آزاری ظلم و تشدد فحاشی چوری اکا مذہبی تے مسلکی تعصب حق تلفی دھوکہ بازی تے مکاری کوں اپے واسطے درست سمجھدا ہووے یا اے سارے یا انہاں وچوں کسے ہک یا چند گناہواں دا مرتکب تھیندا ہووے منافق دے زمرہ وچ آندے اگر کوئی مسلمان جیہڑا کہ وراثتی مسلم ہووے یا نو مسلم اپا دین اسلام چھوڑ یوے تاں اونکوں مرتد آکھیا ویندا اے فقہاء دے نزدیک ایندی سزا موت اے مگرصرف اسلامی خلافت کوں اے اختیار اے اگر کوئی شخص یا گروہ اسلام دا حصہ ہوندے ہوئے سیاسی مذہبی و سماجی فوائد تاں اسلام دے حاصل کرے تے اپے تے لیبل وی اسلام دا لاوے مگر اوندے عقائد اسلام دے بنیادی ضروریات توں متصادم ہوون خاص طور تے ختم نبوت دے حوالے نال مشکوک عقیدہ رکھدا ہووے یا انبیاء و مرسلین یا اللہ دا گستاخ تے بے ادب ہووے تے او اسلام کوں سیاسی و سماجی نقصان پہنچیندا ہووے تاں اوں گروہ یا فرد کوں سنی و شیعہ فقہ دی رو نال زندیق آکھیا ویندا اے دور جدید وچ مندرجہ ذیل مذہبی گروہ جیہڑے اگرچہ خود کوں اسلام نال وابستہ ثابت کر دی کوشش کریندن مگر او اپے عقائد مقاصد سرگرمیاں تے مخصوص تاریخ رکھ دے پاروں زندیق دے دائرہ کار وچ آندن اسلامی خلافت کول انہاں نال جہاد دا اختیار ہوندے زندیق فرقیاں تے گروہاں دی تفصیل فرقیاں دے آرٹیکل وچ موجود اے اسلام ہک توحیدی مذہب اے جیہڑا اللہ دی طرفوں آخری رسول تے نبی محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب دے ذریعے انساناں تک پہنچائی گئی چھیکڑی الہامی کتاب قرآن مجید دی تعلیمات تے قائم ہے اسلام دے مختلف فرقیاں دے سیاسی نظریات وی مختلف ہن تے انہاں سیاسی نظریات دی روحانی حیثیت ہر فرقے دے نزدیک مسلم اے اسلام دے وے چھوٹے فرقیاں دے روحانی سیاسی نظریات جنہاں تے انہاں نے اپے عقائد دی بنیاد تے حکومتاں قائم کیتیاں یا کر دی جدوجہد کیتی یا اپے زیر اثر علاقیاں وچ اپے عقیدے دے مطابق اسلامی نظام قائم کیتے یا نظام تجویز کیتے انہاں سیاسی نظریات دی تفصیل تاریخ اسلام دا حصہ اے اسلامی نظریاتی حکومتاں دے زیر اثر ٻہوں سارے مسلمان حکمراناں نے اپیاں علاقائی حکومتاں قائم کیتیاں جیہڑے براہِ راست روحانی یا مذہبی اقدار دے حامل تاں نہ ہن مگر انہاں دے زیرِسایہ ہوو دی وجہ نال مسلمان حکومتاں سیندیاں ہن کیونکہ انہاں دے حکمران تے رعایا مسلمان ہوندے ہن انہاں علاقائی سلطنتاں دا جائزہ تاریخ مسلمین وچ آندے اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور پنجاب سرائیکی وسیب دے شہر بہاولپور وچ واقع ہے ء میں بہاولپور وچ مصر دی قدیم یونیورسٹی الازہر یونیورسٹی قاہرہ مصر دی طرز تے جامعہ عباسیہ بائی ڳئی ء وچ ایں جامعہ عباسیہ کوں یونیورسٹی قرار ے کے ایندا ناں اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور رکھ تا ڳیا عام طور تے اینکوں آئی یو بی دے مخفف نال پکارا ویندے شروع وچ ایندے و کیمپس جیہڑے شہر وچ ہن عباسیہ اور خواجہ فرید کیمپس با کے اہ شعبیاں وچ کم شروع کیتا ڳیا ہ ایں یونیورسٹی کوں جدید تقاضیاں دے مطابق با کے ایکڑ زمین تے حاصل پور روڈ تے بغداد کیمپس قائم کیتا ڳیا اے جینکوں مین کیمپس وی آکھا ویندے صحرا کے ٹٻیاں کوں سرسبز قطعیاں وچ بدل تا ڳیا ہے اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور نے جدید ترین تدریسی طریقہ کار تے قومی و بین الاقوامی پیشہ وارانہ ضروریات نال ہم آہنگ پروگراماں تے مشتمل فاصلاتی ذریعہ تعلیم دے نفاذ دا آغاز کر تا ہے بین الاقوامی تعاون و اشتراک نال شروع تھیو والا فاصلاتی ذریعہ تعلیم ملک وچ موجود ایں طرز دے دیگر پروگراماں نال یکسر مختلف تے زیادہ کار آمد ہو سی کیونکہ جدید ترین انفارمیشن ٹیکنالوجی تے نصاب دی بدولت اے پروگرام بین الاقوامی معیار دی فاصلاتی تعلیم فراہم کریسی یونیورسٹی تمام شعبہ جات وچ ایم فل تے پی ایچ ڈی دی سطح تے فاصلاتی تعلیمی پروگرام متعارف کرا چکی ہے یونیورسٹی وچ اعلٰی تعلیم واسطے دنیا وچ رائج علوم توں متعلقہ کئی شعبہ جات قائم کیتے ڳئے ہن جنہاں دی تفصیل درج ذیل ہے علم طبعیات یا فزکس کے میدان میں اعلٰی تعلیم اور تحقیق کے لیے یونیورسٹی میں یہ شعبہ عرصہ دراز سے قائم ہے جس میں خاطر خواہ کام ہو رہا ہے اور ہر سال بہت سارے طلبہ و طالبات سائنس کے اس شعبے سے فارغ التحصیل ہوتے ہیں یونیورسٹی میں کالج آف انجینئری کے ذریعے مندرجہ ذیل انجینئری کے شعبہ جات میں بی ایس سی کروائی جاتی ہے جس سے پہلے انٹری ٹیسٹ لیا جاتا ہے اور میرٹ کے مطابق داخلے کیے جاتے ہیں داخلہ کی اہلیت ایف ایس سی ہوتی ہے اسلامیہ یونیورسٹی میں دور جدید کے تقاضوں کے مطابق شعبہ انفارمیشن ٹیکنالوجی میں اعلٰی تعلیم اور تحقیق کا کام بطریق احسن ہو رہا ہے اور مندرجہ ذیل کورسز کروائے جا رہے ہیں اس یونیورسٹی وچ سرائیکی زبان دا شعبہ ء وچ قائم کیتا ڳیا جیندا مقصد سرائیکی زبان ادب و ثقافت دے فروغ کیتے اعلٰی تعلیم دا مہیا کرنا ہئی ایں طرح اسلامیہ یونیورسٹی نال ملحقہ ایس ای کالج بہاولپور وچ بھی سرائیکی دا شعبہ قائم کیتا ڳیا ایں شعبے دے موجودہ سربراہ جاوید حسان چانڈیو ہن جبکہ دلشاد کلانچوی مرحوم دا شمار وی سابقہ اکابرین وچ تھیندے سرائیکی ادب وچ تنقید اتے تحقیق بارے آہر کرن والے تنقید اتے تحقیق کاراں وچوں سئیں اسلم رسولپوری دا ناں بہوں اچیرا ہے انہاں علمی ادبی موضوعات بارے اوں ویلھے کم دا منڈھ بدھا جئیں ویلھے بہوں گھٹ دانشور ایں مشکل کم وچ ہتھ پیندے ہن کیوں جو تنقید اتے تحقیق بہوں محنت لگن اتے جانوندی دا کم ہے سئیں اسلم رسولپوری سرائیکی ادب دے اگوان ناقدہن تے او علمی ادبی موضوعات بارے اپنا ہک خاص نقطہئ نظر رکھدن او تنقید وچ تحقیق اتے تجزئیے دے ایرے بدھ تے اپنے کم کوں اسرگا کریندن اے بئی گالہہ ہے جو انہاں دے تنقیدی تحقیقی نقطہئ نظر نال اختلاف کیتا ونج سگدے انویں وی کہیں نقاد دے تجزیاتی اتے تحقیقی کم دیاں مختلف پرتاں ہو سکدین پر اساں انہاں دی تنقیدی مضامین دی کتاب تلاوڑے پڑھدے ہوئیں ڈیہدے ہیں جو او اپنے تنقیدی خیالات کارن ہک واضح رکھدن سئیں اسلم رسولپوری علمی ادبی موضوعات بارے بحث کریندے ہوئیں عمرانی نقطہئ نظر نال گالہہ ٹریندین ہوئے تے موضوع دے وچ راہندیں ہوئیں تخلیقی حسن تے معائب اُتے نظر وی رکھدن انہاں دا ذہن تحقیق اتے تجزئیے ڈونہاں زاویے نال موضوع دی گول پھرول کریندے اتے تلاوڑے وچ انہاں ایں گھاڑت کاری طریقہ کار کوں ورتئیے سئیں اسلم رسول پوری اپنی کتاب دی ونڈ چار پکھاں وچ کیتی ہے پہلا پکھ افکار ڈوجھا پکھ جائزے تریجھا پکھ لوک ورثہ تے چوتھا پکھ تلاوڑے دے سر نانویاں نال نشابر ہے اسلم رسول پوری ہوراں بہوں وسیع المطالعہ نقاد ہن عمرانیات سیاسیات لسانیات ادب تحقیق تے بئے فنون لطیفہ بارے انہاں دیاں دلچسپیاں انہاں دیاں علمی تے فکری صلاحیتاں دی گواہی ہن اسلم رسولپوری ہوراں تحقیق کار وی ہن تے تنقیدی نگار وی اوہ ڈونہاں حیثیتاں وچ سچ دی گول پھرول وچ راہندن تحقیق ہووے بھانویں تنقید ڈونہاں دا دارو مدار تخلیق تے ہوندے تخلیق اصل حقیقت ہوندی ہے تحقیق اتے تنقید ایندے باوجود اہم ہن سئیں اسلم رسولپوری محض تاثراتی تنقیدنی کریندے بلکہ انہاں دی تحقیق اتے تنقید دی بنیاد کئی نہ کئی علمی یا فکری مسئلہ رہی ہے جینویں جو او نظری تنقیدی بحث کریندے ہوئے خواجہ فرید دے کلام وچ وجودیت دے نامکمل اثرات بارے لکھدن کہیں وی علمی ادبی مسئلے بارے مفروضے دی اہمیت دے پیس نظر او چنگی ریت جانڑدن جو جے تئیں کوئی مسئلہ نہ ہووے تحقیق نی کیتی ونج سکدی سرائیکی ادب وچ ہک زمانے اے سوال اٹھایا گیا جو کیا سرائیکی زبان وچ غزل لکھی ونج سگدی اے ایں بارے اسلم رسولپوری ہوراں کہیں شک و شُبے توں بے نیاز تھی کرانہیں سرائیکی غزل دے مستقبل واضح موقف اختیار کریندیں ہوئے لکھدن جڈاں اپنے تاریخی تہذیبی ثقافتی شعور تے ادبی ریت روایت نال جڑ تے اسلم رسولپوری ہوراں غزل دے امکانات روشن ہون دی گالہہ کیتی ہیء اوں عہد وچ ای رفعت عباس دیاں جدید غزلاں دا مجموعہ پڑچھیاں اُتے پھل چھپیا تاں انہاں دے تنقیدی مضامین دی کتاب تلاوڑے طباعت دے چھیکڑی مرحلیاں وچ ہئی ورنہ او سرائیکی غزل بارے بھرنواں مضموں لکھدے پر وت وی انہاں رفعت عباس دیاں غزلاں بارے سرائیکی غزل دے امکانات صفحہ تے فٹ نوٹ تے ایں گالہہ دا برملا اعلان کیتے جو سرائیکی غزل وچ انقلاب آچکے تے میڈے نظرئیے دی تائید مل گئی ہے تے رفعت عباس دی غزل سرائیکی غزل دا مزاج بدل ڈتے اے گالہہ منی منائی ہے جو محض ادب دیاں معلومات کٹھیاں کر گھدیاں ونجن تے وت ہک رائے بنا گھدی ونجے بلکہ تحقیق دا تعلق تاں اینجھے گُر لبھن نال ہے جنہاں کو وت وت ولا جانچیا پرکھیا ونجے تاں وی سچ ظاہر تھیوے ایں قاعدے دی رو نال او سرائیکی وچ علامتی شاعری بارے اپنا نقطہ نظر بیان کرن لگیاں علامت دے تصور دا بہون پچھو کڑ کنوں ویورا کریندن تے اپنے موقف سانگے بے شمار جواز وی پیش کریندن تے او لکھدن جو صوفیاء دے کلام وچ ہیر رانجھا سسی پنوں اتے منصور وغیرہ اپنے وسیع تر علاقی مفہوم وچ استعمال تھیندے رہ گئین او اپنے عہد دے معروضی حالات توں باخبر ہن سیاسی جبر تے تشدد دی وجہ کنوں جیڑھیں نویں علامتیں جنم گھدے انہیں وچوں اندھارا سوجھلا بہار خزاں رت اتے کئی بیاں شامل ہن جیڑھیاں حاکمیں دے سیاسی جبر تے جاگیر داریں دے معاشی استحصال دے نتیجے وچ سامنے آئن ایں شاعری کوں عام طور تے ترقی پسند شاعری سمجھیا ویندے تے سئیں ارشاد تونسوی سرائیکی شاعری وچ ایندے نمائندے ہن انہیں دی ہک علامتی نظم عیسیٰ ملاحظہ ہووے ہر پاسے بے رحم صلیباں ہر پاسے ان سو نہیں لوک میڈے چار چفیرے اُسریاں میڈیاں بے وسی دیاں کندھاں میں جیں پاسے دید بھوینداں موت دی کالی چادر ڈیہداں میں ہاں چیر تے سڈ مرینداں کہیں پاسوں آواز نی آندی میڈے دشمن میڈے جائے میڈے دشمن حق ہمسائے میکوں آہدن توں مجرم ہیں کالی گھپ اندھاری رات اچ توں ماچس دی تیلی بال تے سگریٹ لیندیں توں عیسٰی ہیں جینویں جو اے گالہہ بہوں نتری ہوئی ہے جو تحقیق نویں حقائق کوں گولیندی ہے یا معلوم شدہ حقائق دی تیند کوں اگاں ودھیندی اے تے اوندے تے تبصرہ کریندی ہے ایں زاوئیے نال سئیں اسلم رسول پوری دے خیالات بہوں نشابر ہن او اقبال تے سرائیکی صوفی شعراء سچل سر مست بیدل سندھی بیکس فقیر تے خواجہ فرید دی شاعری وچ فکری سانجھ دے رشتے کوں دریافت کریندن تے آہدن جو اقبال دا نظریہئ عقل و عشق انہیں صوفیاء دے خیالات دا مرہون منت اے او وی انہیں دی تقلید وچ ول ول علم تے عقل دی نارسائی تے عشق دی کامیابی دا ذکر کریندن بے خطر کوڈ پڑا آتش نمرود میں عشق عقل ہے محو تماشائی لب بام ابھی خرد کی گھتیاں سلجھا چکا میں مرے مولا مجھے صاحب جنوں کر صوفیاء دی فکر بارے ہک منفی رجحان اتے فکری مغالطے کوں رد کریندے ہوئے او آہدن صوفیاء نے خودی کوں مارن دی جو تعلیم ڈتی اے اے غلط فہمی تے مبنی ہے صوفیاء نے جیڑھی خودی کوں مٹاون دی تعلیم ڈتی اے او دراصل وڈائی فخر غرور انا اے اینویں ای او ہک بئے فکری مغالطے دی چھنڈک پھوک کجھ ایں طرح کریندن جو اقبال ساری عمر صوفیاء دی بے عملی دے شاکی رہ گین او اقبال اپنی نظم مستیئ کردار وچ صوفیاء دے مرد قلندر تے اپنے مردِ مومن دے تصور بارے آہدن صوفی کی طریقت میں فقط مستیئ احوال ملا کی شریعت میں فقط مستی گفتار شاعری کی نوا مردہ و افسردہ و بے ذوق افکار میں سر مست نہ خوابیدہ نہ بیدار وہ مردِ مجاہد نظر آتا نہیں مجھ کو ہو جس کی رگ و پے میں فقط مستیئ کردار سئیں اسلم رسول پوری ایندی وضاحت کریندے ہوئے آہدن بھانویں جو اقبال دی ایہہ شکایت عام طور تے درست ہے پر اینکوں کُلیہ نئیں بنایا ونج سگدا کیوں جو صوفیاء نے عمل دی بھر پور تلقین کیتی اے جیویں جو سچل سر مست تے خواجہ فرید آہدن ایں راہ ڈو آنویں نہ ہا جے آئیں قدم ڈینہو ڈینہہ ودھا پچھوں تے ڈیکھیں نہ ولا سر تئیں تنڑیں حیلہ کریں خواجہ فرید ول پیر پچھو تیں ٹرناں ناہیں وت اینجھا سودا کرنا ناہیں وت موت کنوں وی ڈرناں ناہیں وت بار برہ دا چاون کیا وت آپ کوں آپ پناون کیا سچل سر مست سئیں رسولپوری دا تحقیقی طریقہ کار سائنسی اتے منطقی ہوندے اوہ برمبنی شک و شبہ حقائق دی گول پھرول کریندن تے حقیقت کوں جانن تے لبھن دا آہر وی کریندن کیوں جو تحقیق وچ لسانیات دی اہمیت لفظ دی قدرو قیمت زبان تے زبان دے تہذیبی لسانی تے تاریخی پس منظر دا مکمل ادراک رکھدن جیویں جو ڈاکٹر تنویر احمد علوی ایں گالہہ دی اہمیت بارے لکھدن سئیں اسلم رسول پوری بلھے شاہ دی زبان بارے اپنا موقف بیان کریندے ہوئے لکھدن سب کنوں پہلی چیز اے ہے جو بلھے شاہ دا خاندان اُچ دا رہن والا اے تے اوں نے بلھے شاہ دے والد دے زمانے وچ اچ کنوں اپر پنجاب دوں ہجرت کیتی بعض تذکرہ نگار مثلاً میاں سراج الدین دے خیال مطابق اوں وقت بلھے شاہ دی گھٹ توں گھٹ عمر پنج چھ سال ہئی ظاہر اے اوں وقت بلھے شاہ اپنی مادری زبان سرائیکی چنگی طرح بول سگدے ہوسن تے ایندے بعد وی ساری عمر او ایہا زبان بلیندے رہ گئے ہوسن کیوں جو ہجرت دے بعد کوئی خاندان اپنی زبان چھوڑ نی ڈیندا اساں اچی ساڈی ذات اچیری اساں وچ اُچ دے وسدے آں سرائیکی بولن والے شخص کوں بلھے شاہ جتلا سمجھ آندے وارث شاہ نی آندا ات واسطے سرائیکی علاقے وچ وارث شاہ دی نسبت بلھے شاہ زیادہ مقبول اے بلھے شاہ دی زبان دا مزاج ہو بہو سرائیکی زبان نال ملدے تے اوندی شاعری دا آہنگ سرائیکی شاعری دے مطابق ہے ماہرین لسانیات دے نزدیک اے دلیل اتلا اہم اے جو او کہیں زبان کوں سنجاڑن واسطے ایں کوں اولیں اہمیت ڈیندن بُلھے شاہ دی شاعری وچ پنجابی لفظیں دی بھر مار کیوں اے ایں سلسلے وچ اسلم رسول پوری اپنا موقف بیان کریندن جو سرائیکی دی اجنبیت دور کرن واسطے بلھے شاہ دی شاعری وچ پنجابی لفظ استعمال کیتے گئین ناشرین نے تحریفاں کیتین جیویں جو علی حیدر ملتانی دی مجموعے وچ کیتا گئے ایں حوالے نال انہاں دیاں تجاویزقابل غور ہن جو بلھے شاہ دے پرانے قلمی نسخے سامنے آندے ونجن تاں جو او نسخے ثابت کر سگن جو بلھے شاہ دی زبان سرائیکی ہئی بحیثیت محقق جے اسلم رسولپوری بلھے شاہ دے پرانے قلمی نسخے دی گول پھرول کریندے تاں اے انہاں دا ہک اہم تحقیقی کارنامہ ہووے ہا سرائیکی زبان دی لفظیات اتے ساخت اینجھی ہے جو او عربی فارسی تے اردو عروض دے سانچیاں وچ نی ڈھل سگدی تے سرائیکی شاعری پنگل ماترائی نظام دے بہوں قریب ہے جیندے بارے پروفیسر شمیم عارف قریشی آہدن سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دا سرائیکی عروض بارے نقطہئ نظر واضح کوئے نی ات پاروں او صنف رباعی بارے ویورا کریندے ہوئی لکھدن جو سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دا سرائیکی شاعریں کوں مشورہ اپنی جا اہم گالہہ ہے پر ایں توں اہم گالہہ اے ہے جو کیا سرائیکی شاعری دی ہر صنف کوں عربی فارسی تے اردو دے اوزان وچ تولناں ضرری ہے ہرگز کوئے ناں جیویں پہلے گالہہ ٹوری گئی ہے جو ایں سرائیکی خطے دی شعری لئے دا ہک انج نظام ہے تے اے نظام چھند بندی نال رلت کریندے اتے اے نظام ماترک ونڈوچ سائنسی انداز نال سرائیکی شعری ریت کوں ترکڑا کریندے سرائیکی زبان وچ تلفظ دے مسائل دے حل بارے انہاں دی اے تجویز ہے جو حضرت خواجہ غلام فرید دے تلفظ کوں قبول کر گھدا ونجے کیوں جو او سبنھیں شاعیریں دی نسبت سرائیکی زبان دے مزاج کنوں زیادہ واقف ہن تے سرائیکی علاقے دی تہذیب و ثقافت کنیں وی پوری طرح خبر دار ہن سرائیکی زبان دے ابتدائی قاعدے محض قاعدے نی بلکہ انہاں قاعدیاں راہیں حروف تہجی دی تعداد رسم الخط مخصوص حرف اتے حروف دیاں علامتاں نے جتھاں سرائیکی لکھت پڑھت دے سوالات کوں ابھارئیے اُتھاں انہاں قاعدیاں راہیں سرائیکی لکھت دے بنیادی مسائل حل وی تھیئسن سئیں اسلم رسولپوری سرائیکی قاعدئیں دا تنقیدی مطالعہ بہوں پچھوکڑ توں کیتے تے او اپنے تحقیقی علم دے مطابق وحید اختر دے نو بھتی قاعدے کوں سرائیکی قاعدہ نی سمجھدے اینکوں عربی قاعدہ آہدن کیوں جو اے عربی حروف تہجی تے خط نسخ وچ لکھیل ہے انہاں دے خیال موجب جئیں سب کنوں پہلے سرائیکی قاعدہ لکھئیے او قاضی راضی ہن ا نہاں دے قاعدے وچ مخصوص حرف تے انہاں دیاں علامتاں کجھ ایں طراں ہن ب ج د گ گ تے قاعدے وچ ن دا انج حرف نہیں بنایا گیا سرائیکی دے اضافی حرفیں دیاں کوششاں دی پندھ ویہانی بارے انہاں دا جائزہ لسانیات دے طالب علماں کیتے بہوں دلچسپ اتے معلوماتی ہے میانوالی دے لوک گیت سرائیکی وسیب دے ہک اہم علاقے دے لوک گیتاں تے لوک گیتاں دے کجھ کجھ بولاں کوں اکٹھا کرن دا آہر حقیقت وچ اپنی ثقافت تے سرائیکی سمل دیاں ونجیاں نشانیاں گولن دی کوشس ہے اینویں ای سرائیکی اکھاناں دی گول پھرول اتے لوک قصیاں دے بارے خصوصیات دا جائزہ حقیقت وچ کہیں وی خطے قوم دے مزاج مذہب رسم ورواج تہذیب ثقافت کوں جانن دی تحقیقی کاوش ہے سئیں اسلم رسول پوری ہوراں اپنی کتاب تلاوڑے وچ کجھ چھپیل کتاباں کوں تنقید دی ترکڑی وچ تولیئے پیت دے پندھ احمد اسماعیل احمدانی سفر نامہ اچی دھرتی جھکا اسمان افسانے مسرت کلانچوی سانولی دھپ افسانے اسلم قریشی سئیں احمد اسماعیل احمدانی دے سفر نامے پید دے پندھ بارے جائزہ گھندے ہوئے انہاں آپنی سنجان دے سوال سانگے سفر نامے دے نال آپنی فکر دی وی عمدہ وضاحت کیتی ہے آپنے آسے پاسے معروض دے حوالے نال کہیں موضوع دی واہند وچ وہندے ہوئے اپنے اندر دی گول سرائیکی وسیب دے کہیں ہکڑو بندے دی کہانی نئیں بلکہ اے پورے سرائیکی وسیب سرائیکی دھرتی دی سنجان دا سوال ہے اے سفر نامہ جیہڑے تاریخی تہذیبی شعور باہروں خارجیت تھی کے اندر دی جھات داخلیت دی ٹیکنیک اٹکل نال جڑیا ہویا ہے ایندے تخلیقی حسن کوں اسلم رسولپوری ہوراں بہوں خوبصورت تنقیدی بصیرت نال بیانکیتے او کہیں وی تخلیقی بیانیہ کوں اُشاک اکھ نال ڈیہدن تے تخلیق دے پیرائیہ اظہار وچ گم نی تھیندے بلکہ تخلیق بھانویں شعری بپیرائیہ ہوئے تے بھانویں نثری کوں فکری اتے فنی ڈونہاں پر تاں وچوں ڈیہدن سرائیکی ادب وچ نفسیاتی تجزئیے دا عمل بھانویں بہوں تکڑی پکڑ نہیں کر سگیا شایئت سرائیکی تنقید وچ ایہ پوکھوں کجھ دیر بعد آسی پر وت وی اسلم رسول پوری کتھائیں کتھائیں وِرلا وِرلا نفسیاتی رجحانات بارے گالہہ چلیندن سئیں اسلم رسولپوری اینجھے تنقید نگار ہن جیہڑے کیں وی تخلیق شعری یا نثر پارے کوں ہک خاص نال ڈیہدن اتے بے خوف اپنی رائی دا اظہار کریندن او کہیں وی تخلیق کوں نہ تاں اچل چیت بلند مرتبے تے پجیدن تے نہ ای بہوں سخت گرفت کرتے اوندے غیر معیاری یا گھٹ معیاری ہوون بارے بہوں محتاط انداز نال اپنی رائے دا اظہار کریندن اتے کہیں وی فنکار دی تخلیق بارے انہاں دا رویہ حقیقت پسندانہ ہوندے اسلم قریشی دے افسانیں دے مجموعے سانولی دھپ دا فنی جائزہ انہاں دی تجزیاتی اتے تاثراتی تنقید دا عمدہ نمونہ ہے سرائیکی زبان و ادب دے تنقید نگار اسلم رسولپوری ایں طور نظریاتی اعتبار نال ترقی پسند ہن کیوں جو او اپنے دیس ویسب دے مسائل دا مکمل ادراک رکھیدن تے او اپنے عوام دیاں محرومیاں دا ازالہ چاہندن او ادب شاعری تے بئے فنون کوں حیاتی دے سنہٹپ وچوں ڈیہدن جاگیرداری خانقاہی نظام تے وکاؤ سیاست کوں اپنی ترقی وچ رُکاوٹ جاندن سرائیکی دانشوراں تخلیق کار تے تنقید نگاراں دے خیال موجب ترقی پسندی انیاں روایات کنوں بغاوت نئیں بلکہ روایت دے شعور دے نال جدت پسندی کوں اپناون داناں ہے اُنہاں دے نزدیک ترقی پسندی تاں ہک رویہ ہے جیندنے راہیں او حیاتی دے سوکھ اتے سچ کوں اگتے ودھیدندن سرائیکی ترقی پسند تنقید نگار تخلیق کار انسان دوستی امن اتے آزادی نال حیاتی گذارن دے متلاشی ہن او صدیاں توں تھیون والے ظلم ستم اتے جبر توں جان چھڑاون دا ترلا کریندے پئین ڈاکٹر طاہر تونسوی ہوراں محمد اسلم رسول پوری ہوراں دی تازہ چھپیل تنقیدی کتاب نتارے وچوں انہاں دی تنقیدی دے ترقی پسندانہ رویے اتے پکھ بارے آہدن سئیں اسلم رسول پوری سرائیکی وسیب تے ایں خطے وچ تخلیق تھیون والے ادب دا مطالعہ سماج تے معاشرے دے تعلق نال رلاتے کریندن ایں طرحاں انہاں دا تنقیدی رویہ سرائیکی عمرانیات دا مطالعہ وی بن ویندے ایہا وجہ ہے جو انہاں دے تنقیدی رویے وچوں جھڑی ترقی پسندی نہیں کہ او سرائیکی سماج تے عمرانیات دی لاٹ وچوں اتے تخلیق کاراں دے رویے دا ویورا اتھ دے سیاسی خانقاہی تے اقتصادیات دے علاوہ سیاسی تہذیبی پکھاں کوں وی سامنے رکھ تے کریندن سئیں اسلم رسول پوری ہوراں تخلیقی اتے تنقیدی حوالے نال تنقیدی رجحان سرائیکی سماج دے مطالعے دے نال نال ایں خطے دے سماجی اقتصادی مسائل تے تاریخ دے تناظر وچوں الواون والا انداز ادبی تنقید دی تاریخ تے مارکسی سماجی تنقید دی شاند بھاند ڈیندے کیوں جو کہیں خطے وچ وسن رہن والی قوم اوندی زبان اوندے سماج اتے اوں خطے دی تخلیق دا مطالعہ تاریخی تنقید در توجہ ڈیویندے جاں جو محض سماجی ماحول دا مطالعہ سماجی تنقید دے چہرے مہرے کوں واضح کریندے سئیں اسلم رسول پوری دے تنقیدی تحقیقی مقالات وچوں تاریخی تنقیدی اتے سماجی تنقید دے اصول ضابطے واضح شکل ڈکھلیندن سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دی تنقید فکری حوالے نال اینجھے سوالات پیدا کریندی ہے جنہاں دا تعلق تہذیب ادب تے ثقافت نال گوڑھا ہوندے جیندے نال سرائیکی خطے دے ادبی معاشرتی اتے سماجی مسائل دا پتہ وی لگدے اسلم رسول پوری ہوراں دا تنقیدی شعور سرائیکی خطے دی تاریخ سماج تے ترقی پسندانہ رویے دی عکاسی کریندے انہاں دا تنقیدی تخلیقی رویہ سماج دے سیو جامد پانی دی جاء نویں چشمیاں دے پھُٹن در وی اشارہ کریندے جینویں جو او پاکستان دیاں قومی زباناں وچوں سرائیکی زبان بارے حرکی نظریہ پیش کریندن جے تنقید حیاتی دے متحرک جمالیاتی رویے نال جڑت رکھیندی ہووے تاں وت اینجھی تنقید کہیں وی قوم دی ایکتا فکر دی نمائندگی کریندی ہے سرائیکی ادب وچ بدلدے ہوئے تخلیقی رجحانات دی نشاندہی اتے اوندے بارے پرکھ پرچول اتے بحث اسلم رسول پوری ہوراں دے مختلف تنقیدی مضامین وچ جاء جاء تے ڈسدی ہے تے ایہو تنقیدی شعور سرائیکی ادب اتے سرائیکی سماج وچ تبدیلی دا موجب بنٹردا پئے ایہا وجہ ہے جو اسلم رسولپوری ہوراں دا تنقیدی رویہ سرائیکی ادب کوں نویں معیارات تے پرکھ دی سمجھ دان کریندا ڈسدے سرائیکی شعری اتے نثری ادب وچ نویں رجحانات اتے علمی درشن کوں ہک تنقید نگار دے حیثیت نال جی آئیاں کوں آہدن مگر او تقلید دے قائل کوئے نی جیندا سانگا رشتہ وسیب دیاں روایات نال نہ ہووے ات پاروں اسلم رسول پوری ہوراں آہدن سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دے تنقیدی مضامین وچ نظری اتے عملی تنقید دے ڈونہیں پکھ ملدن جیہڑے سرائیکی تخلیقات تے سرائیکی سماج کوں سمجھن بارے بنیادی کردار ادا کریندن تے ایں طرحاں ہک نویں فکری اتے معنوی طرز احساس دی نمائندگی وی ڈیکھن پڑھن کو ملدی ہے سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دی تنقید وسیبی تصور تہذیب تاریخ سماجیات اتے ثقافت نال وی گنڈھیل ہے اتے ایں شعور دی نمائندگی بارے او لکھدن سرائیکی تنقید اردو اتے انگریزی ڈونہاں زباناں دے علمی ادبی فکری اتے تنقیدی خیالات توں متاثر تھیندے ہوئے اپنا انج دگ بناون دے عمل توں گذر دی پئی ہے ایں منڈھلے دور وچ سرائیکی زبان و ادب دے بنہاں تنقیدنگاراں دی طرحاں سئیں اسلم رسول پوری ہوراں دے تنقیدی خیالات اتے اردو انگریزی تنقید نگاراں دے تنقیدی نظریات دی جھلک وی ملدی ہے مگر خوشی دی گالہہ اے جو او مغربی ناقدین دے نظریات کوں من و عن قبول نی کریندے او ڈوجھیاں زباناں دی فکر کوں اپنے وسیبی فکری نظام نال موازنہ کرتے ڈیہدن جیویں اپنے ہک مضمون وچ لکھدن سئیں اسلم رسول پوری ہوراں اپنا واضح تنقیدی نقطہئ نظر رکھدن اتے اپنے اتفاقی یا اختلافی نقطہئ نظر کوں کھل تے بیان کریندن انہان دا ایہو تنقیدی رویہ کہیں تخلیق اتے فن پارے دی پرکھ سانگے دی ہوندے جینویں جو او حفیظ خان دے ہک افسانے بارے ویورا کریندے ہوئے سماجی محرکات تلاش کریندن اسلم رسولپوری سرائیکی زبان و ادب دے جانی جان نقاد ہن انہاں دی سرائیکی ادب رجحانات تحریکاں اتے سماجی پھلپھوٹ بارے پوری طرحاں نال نگاہ ہے حوالہ جات اسلم رسولپوری تلاوڑے ملتان بزم ثقافت ء ص ایضاً ص ایضاً ص تنویر احمد علوی ڈاکٹر مقالہ متن اور روایت مشمولہ اردو میں اصول تحقیق مرتبہ ڈاکٹر ایم سلطانہ بخش اسلام آباد مقتدرہ قومی زبان ء ص اسلم رسول پوری تلاوڑے ص شمیم عارف قریشی پروفیسر نسبت سرورق فلیپ مشمولہ چھند پتری از عبدالطیف بھٹی ملتان جھوک پبلشرز ء ص اسلم رسول پوری تلاوڑے ملتان بزم ثقافت ء ص ایضاً ص ایضاً ص ایضاً ص ایضاً ص ایضاً ص طاہر تونسوی ڈاکٹر پہلا صفحہ مشمولہ نتارے مصنف اسلم رسولپوری ملتان سرائیکی ادبی بورڈ ء اسلم رسول پوری مضمون پاکستانی معاشرہ تے سرائیکی ادب مشمولہ نتارے ص اسلم رسول پوری نتارے ص اسلم رسول پوری نتارے ص اسلم رسول پوری نتارے ص اسلم رسول پوری نتارے ص اسلم رسول پوری نتارے ص اقتباس از کتاب سرائیکی تنقیدی شعور مصنف ڈاکٹر خالد اقبال اسلم رسول پوری سرائیکی دانشور مصنف محقق تے ادیب ہے ماہر لسانیات ہے ڄام پور وچ رہندے اسلم رسولپوری ناں محمد اسلم خان رسولپوری تاریخ پیدائش ء جائے پیدائش رسول پور کم کار وکالت ادب اسلم رسول پوری ہک علمی گھراے وچ ء کوں رسولپور وچ پیدا تھئے جام پور دے ہائی سکول توں میٹرک کر دے بعد اُنہاں مظفر گڑھ کنوں جے وی دا امتحان پاس کر تے بھکر پور توں ء وچ تدریس دا آغاز کیتا اُنہاں ء دے ڈہاکے وچ سرائیکی ادبی تنقید لکھ شروع کیتی تے ہک کتابچہ مارکسی نقط نظر تے ساڈا ادب شائع کرایا اسلم رسولپوری کوں احساس ہا جو تنقیدی فکر نال ای کہیں ادب دی بہترین آبیاری تھی سگدی ہے سرائیکی ادب وچ نظریاتی دے خلا کوں پُر کر کیتے اُنہاں مغربی تنقید دا مطالعہ کیتا تے سرائیکی کلاسیکی شاعری دی نویں تعبیر و تشریح کیتی تے ول سرائیکی ادبی تنقید تے ڈوجھی لکھت تلاوڑے شائع کرائی اسلم رسولپوری سرائیکی لسانیات تے بہوں لکھیئے اُنہاں اپی کتاب سرائیکی زبان اوندا رسم الخط تے آوازاں وچ سرائیکی دا منڈا زباناں نال تعلق واضح کیتے تے ایں سلسلے دی ڈوجھی کڑی سرائیکی دیاں بچکار آوازاں ہے اُنہیں دیں لسانی تحریریں دی نظریاتی جہت سرائیکی زبان تے لسانیات وچ نمایاں ہے سرائیکی ادبی تنقید دے حوالے نال ستارے لیکھے دے بعد سرائیکی ادب وچ معنی دا پندھ سرائیکی تنقید تے ما بعد نو آبادیاتی نظریہ بہوں اہم کتاباں ہن اُنہاں دی کتاب تلاوڑے کوں سرائیکی ادبی تنقید وچ کلاسیک دا درجہ حاصل ہے تلاوڑے دی اشاعت توں پہلے سرائیکی ادبی تنقید محض تاثراتی تنقید تئیں محدود ہئی تلاوڑے سرائیکی ادب وچ نظریاتی تنقید کوں متعارف کرائے سرائیکی زبان اوندا رسم الخط تے آوازاں ایندے وچ سرائیکی زبان بارے انڈو آریائی نظریئے کوں رد کر تے سرائیکی زبان دیاں بنیاداں منڈا قبائل دی ہک زبان منڈاری وچ ثابت کر دی کوشش کیتی گئی ہے اسلم رسولپوری دی تحقیق موجب سرائیکی زبان دا ڈکشن تے ایندیاں مخصوص آوازاں منڈاری نال مشترک ہن کیوں جو سرائیکی تے منڈا ثقافت جھمر تاڑی گتری رسماں ریتاں سنگیت وغیرہ وچ کافی اشتراک ہے سرائیکی زبان اوندا رسم الخط تے آوازاں وچ پہلی واری سرائیکی صوتیات دا نظام وضع کیتا گئے سرائیکی وچ کُل آوازاں ہن جیندے کیتے علامتاں استعمال کیتیاں ویندین البتہ سرائیکی دیاں بچکار آوازیں بارے ایں کتاب دے نقط کنوں ہَٹ کرانہیں سرائیکی دیں بچکار آوازیں دی بنیاد افریقی زبانیں وچ گول دا آہر کیتا گئے اسلم رسولپوری دا کم سرائیکی رسم الخط متعین کر وچ وی فیصلہ کُن شکل وچ سامے آندے سرائیکی لسانیات ادبی تنقید دے موضوعات تے اُنہاں دیاں تاریخ ساز کتاباں چھپ چُکین اُنہیں اپیاں کتاباں سچل سر مست بیدل سندھی حمل لغاری دے سرائیکی کلام دے انتخاب دے سلسلے وچ اُنھیں دی شاعرانہ فکر کوں صرف تصوف دی بجائے ترقی پسندانہ فکر انسان دوستی رواداری اتے عام انسانی حیاتی دے حوالے نال پرکھیئے اسلم رسولپوری ہوراں تنقیدی مجموعے لیکھے وچ اپے تنقیدی شعور کوں عالمی ادب تے مختلف عالمی فکری حوالیں نال رلائے جیندے وچ انسانی زندگی دی بے معنویت اتے لا لعنیت دا نظریہ شامل ہے ایندے علاوہ اُنھیں اپے بہوں سارے تنقیدی مضامین وچ سماجی جبر دے خلاف شاعری وچ مزاحمتی رویئے اتے امید دے عنصر کوں وی اجاگر کیتے فنون لطیفہ موسیقی ناٹک تے مصوری نال اُنھیں کوں بہوں دلچسپی ہے اسلم رسولپوری ادب دے روایت شکن تے عہد ساز تنقید نگار ہن سرائیکی تنقید تے ما بعد نو آبادیاتی فکر دے حوالے نال مغربی تہذیبی جبر دی مذمت پاروں اسلم رسولپوری ہک دور اندیش نقاد جاپدن اُنہاں درس و تدریس دے بعد قانون دا پیشہ اختیار کیتا تے سرائیکی وسیب وچ سیاسی تے انسانی حقوق کیتے عملی جدوجہد وچ برابر حصہ گھدے اسلم رسولپوری ترقی پسند تنقید نگار تے دانشور ہن انہیں دی نثر رواں تے سلیس ہے تے اساڈے عہد دی مروجہ سرائیکی دی ترجمانی کریندی ہے اسلم رسولپوری دے تنقیدی تے تحقیقی مضامین استدلالی خاصیت رکھدن سرائیکی پارٹی دی مجلس عاملہ دا رکن ہے ہک درجن کنوں ودھ کتاباں ہن اسلم رسول پوری دیاں کتاباں اسلُوب کوں انگریزی وچ سٹائل عربی تے فارسی وچ سبک آہدے ہن انگریزی دا لفظ سٹائل ہک یونانی لفظ کنوں نکلا ہے جہڑا ہاتھی ند لکڑ یا کہیں دھات نال با ہویا ہک نوک دار اوزار ہوندے جیندے نال موم دیاں تختیاں اُتے حروف لفظ تے ٻہوں طرحاں دے نقش بائے ویندن اسلُوب وچ وی لفظاں دا چُاؤ کٹ پھٹ تے تحریر ہوندی ہے ایں کیتے اینکوں سٹائل آکھیا ویندے عربی لفظ سبک دے معانی دھات کوں پگھلاو تے سان٘چے وچ تبدیل کر یو ہے ادبی تحریر وچ کیوں جو لفظ بدلے ویندے ہن ایں کیتے ایں کوں سبک آکھیا ویندے کلاسیکی ادب وچ اسلوب شروع وچ طرزتحریر دے معانی وچ ورتندا ریہا بعد وچ تقریر تے تحریر وچ آپے آپ کوں ظاہر کر کوں اسلوب دا ناں تا ڳئے کہیں شاعر یا ادیب دا اسوب یا تاں نثر دے ذریعے واضح تھیسی یا ول نظم دے ذریعے ایں کیتے اسلوب دیاں و بیادی قسماں ہن نثری ادب شعری ادٻ اسلوب نثری ہوندے یا شعری عام طور تے اسلوب دے ترائے عناصر ہوندن ہک مصنف دی انفادی خصوصیت وجھاعام انسانی رویہ تریجھا خیال تے زبان دیاں خصوصیات عَلَم دے لُغوی علامت تے نشان دے ہن لیکن گرائمر دی زبان وچ اسم عَلَم او لفظ ہے جہڑا کہیں خاص شئے یا شخص یا جاہ یا کیفیت دا ناں ہووے ناں و قسم دے ہوندن ہک جہڑا کہیں شخص یا شئے یا جاہ دا خاص ناں ہوندے جین٘ویں احمد بخش سندھ ملتان وجھا عام ناں جہڑا کہیں عام قسم دے تمام افراد کیتے ورتیا ون٘ڄے جین٘ویں آدمی گھوڑا کرسی درخت کتاب وغیرہ اسم علم اسم معرفہ دی قسم ہے اسلم عَلَم دیاں ایہ قسماں ہِن خطاب او ناں جہڑا حکومت ولوں اعزازی طور تے کہیں کوں ملے جین٘ویں سر سید احمدخاں دا خطاب ہے لقب کہیں حصؤصیت یا کہیں وصف دی بنا تے جہڑا ناں مشہور تھی و ڄے جین٘ویں شاعر مشرق علامہ اقبال دا کلیم اللہ حضرت موسیٰ علیہ السلام دا تے قائداعظم محمد علی جناح دا لقب ہے عُرف او ناں جہڑامحبتیا نفرت دی وجہ نال یا اصلی ناں دی مختصر صورت وچ کہیں دا پئے ون٘ڄے عُرف اکھیندے ہن جین٘ویں ڳان٘موں ڳُو رای تخلص شاعراں دا مختصر جیہاں ناں جہڑا اصلی نساں دی بجائے او آپی نظماں وچ گھن آندے ہن جین٘ویں فرید نوروز چراغ ناصر کُنیت او ناں جہڑا ماء پیو پتر دھی یا کہیں ٻئے سانگے نال ٻولا و ڄے اوں کوں کنیت آہدے ہن جین٘ویں ابوطالب ابن مریم ام سلمہ وغیرہ انھاں دے علاوہ مُلکاں دریاوں پیاڑاں جھیلاں تھلاں دے ناں وستیاں شہراں تے سڑکاں وغیرہ دے ناں بیماریاں دے ناں تے علوم وفنون دے ناں وی خاص اسم ہوندن بعض دفعہ خاص ناں بطور صفت وی استعمال تھیندے ہن جین٘ویں آپڑیں وقت دا بہاول خان ہے اسماعیل ارشد ایوراڈ یافتہ شاعر ہے سرگودھا نال تعلق ہے وگے ویندے آہیں چھوڑ کے وطن تہاڈااللہ حافظ ڈھول اسائیں دا ساڈی قسمت وچ پردیس جو ھویا توں واسی خاص اتھاہیں دا میں کے سنبھلیساں زندگی وچ تیں وسدے وطن دے سائیں دا توڑے ٹردیاں ارشد مل لیں ہا بچ ویندا مانڑ نگائیں دا دتی کیئ دہنوں ہجر دی سیت بھنوالی میری سجناں نال ونجی گئی بھاویں اتوں اتوں ہائ گل روسیاں دی اسے وہم توں جند گھبری گئ ہک دہنوں کسے بشر دے نال گیوسے اگوں ماہئ دی شکل دسی گئی ساری ارشد کھیڈ وچ جوڑیاں آلی اسے پیر اتے پرتی گئی تساں آکھیا ناہ مینوں تازندگی ملاقاتاں ہوندیاں راہسن نال ساہ ساہ خوشیاں ہاسیاں دے اکھیں ہار پروندیاں راہسن ہک وئے دے ارشد راہواں تے لگاتار کھوندیاں راہسن پر صد افسوس نہ اے دسئیوے گئیاں نکھڑ تاں روندیاں راہسن تساں سجن میرا سرمایہ او ہر سجن دا رب رکھوالا سارے دیسیاں تے پردیسیاں دا کدی سیک نہ ویکھاں شالا سداں بخت لذیذ دے شربت دا وتو پیندے یار پیالا ہر سجن دے کانڑ دعائیں منگدائے تہاڈا ارشد آلا کلہل سجن عزیز دا خط آیا جداں کھول کے پڑھیا خط آ وچ لکھیا ہاہ چن وطناں تے ڈھل گھت نہئ فٹا فٹ آ مینوں معافیاں دے چا غلطیاں دی نویں لگدے ارشد سٹ آ امام اسماعیلرحم اللہ علیہ حضرت امام جعفر صادق دے وے فرزند ہن جیہڑے والد گرامی دی زندگی اچ ہی فوت تھی ڳئے ہن انہاں دے ناں نال شیعاں دا ہک فرقہ اسماعیلیہ وجود اچ آیا انہاں دے نزدیک ا امام اسماعیل ستویں امام ہن نہ کہ امام موسیِ کاظم جیویں کہ اثناعشری عقیدہ ہے حضرت اسماعیل امام جعفر صادق دی وفات توں پنج سال قبل ہی ھ ء وچ مدینہ منورہ وچ فوت تھی ڳئے تے جنت البقیع دے قبرستان وچ دفن تھئے جبکہ اسماعیلیاں دے نزدیک امام جعفر دی وفات دے پنج سال بعد وی امام اسماعیل زندہ ہن اسماعیل بیگ سرائیکی شاعر ہے دیرہ غازی خان وچ جون ء کوں ڄمے علامہ اقبال میڈیکل کالج لہور توں ء وچ ایم بی بی ایس کیتی کجھ دکھ بیٹھا کجھ بال بیٹھا کوئی سانول سرت سنبھال بیٹھا کجھ بھوربیٹھالیکھے ویلھے دے کوئی سر آئ کوں جال بیٹھا بہوں دور بہوں پندھ عمراں توں اونویں تل دی وتھ توں نال بیٹھا کر یاد سائیں سانویں سک اپنڑی من مونجھ کلہیپ وندال بیٹھا اسماعیل بیگ سندھو تیے ٻیٹیں وچ سیت بھرے پای تیں بھاڳ بھریں ٻیلیں وچ پکھی وانگ سخی وے شام رت آلھڑیں لاحظہ لاحظہ کت کیں ساہ ساہ جھ کیں رٹھے رٹھے موسم دی مونجھ ٻہہ مناوی نیل ٻہہ ٹکورے ھنجھ ٻہہ لکاوی سندھو تیی م تیں اسماعیل بیگ بندہ دمی دم ای ہوندے کوئی ہک واری کوئی لکھ واری کہیں کیا ڈٹھی انڑ ڈٹھی اندر کہیں کیا آکھی کہیں کیا سنڑی انڑ سنڑی کر کے توڑے کجھ وی یاد نہ رہوے توڑے سبھ کجھ بھلے اکھیں بال کے تاریں وانگوں ٹھل اسمانیں ٹھلے میل ہنڈھا ھتھ لکھاں ھتھاں ویلھے وقت ویہاوے بندہ دمی دم ای ھوندے کلہڑے سر بہہ روندے کلہڑے سر بہہ کھلدے اسماعیل بیگ اسو پنجو ایں کھی وچ پنج کھکار کھی سڳدن اتے انہاں دے ناں رکھیے ویندن انہاں دے جیہڑے ناں رکھیے ویندن او ہیٹھاں تے کھڑن اسو پنجو ھار کبوتر ولی پنج کھکاراں دے اے پنج ناں رکھ توں بعد سارے کھکار ہتھ ملا تے یعنی ہتھ کٹھے رلا یندن تے یک دم چھوڑ یندن تے بھوئیں تے رکھ یندن اتے جاں ہتھ بھوئیں تے رکھدن تاں چمبا کھول یندن انہاں وچوں کئی پنجے انگلیں سامے کریندے کئی و تے کئی ہک انگل رکھدے اوں توں بعد کئی ہک کھکار ہر انگل تے ہتھ رکھ تے ایں تندیر وچ آہدے ویندا اسو پنجو ھار کبوتر ولی اسو پنجو ھار کبوتر ولی جتھاں انگلیں مک ویندین اتھا جیہڑا ناں وی ھا او جت ویندے ول باقی چار کھیدن تے ول اوہو کھکار ول پنجے ناں گھندے ویندا تے انگلیں تے ہتھ رکھیندے ویندا ول جتھاں انگلیں مک پوسن ٻیا کھکار پڳ ویسی مثال دے طور تے پہلے بندے و وجھے نے پنج تریجھے نے ہک چوتھے نے وی ہک پنجویں نے چار انگلیں رکھین اے کل تیراھاں انگلیں بڑدین تے اسو پنجو دے و چکر پورے تے ول تریجھے ناں تے انگلیں مک ڳیاں مطلب تریجھا ناں ھ ھار تاں ول ھار پڳ ویسی پچھوں چار کھکار بچ ویسن ول اے چار بندے انگلیں تلے رکھسن ھ پہلا بندہ ہک وجھا ترائے تریجھا ول ہک تے چوتھا ترائے انگلیں رکھیس تاں ول اے ھار تے انگلیں مکسن ھار پہلے پڳ گے ایں وجہ توولا انگلیں رکھسن جاں اے انگلیں کہیں ٻئے ناں تے مکسن او پڳ ویسی ایویں سارے پڳ ویندن تے چھیکڑی ہک بندہ بچسی جیہڑا چھیکڑی ہوسی او معافی منگ وانگ ہتھ ٻدھ ٻاہسی تے باقی واری وار اوندے ہتھاں تے تھپڑ مریسن جاں جو ہر والا اوں تھپڑ کول اُک چُک کریسی جاں تھپڑ چک ویسی ول ٻئے دی واری آسی ول ٻئے دے تے ول چوتھے دی کجھ جاہیں تے اے وی کار ہوندے جو تھپڑ پہلے مکا گھندن مثال دے طور تے ہر بندہ اہ تھپڑ مریسی انہاں اہ تھپڑاں وچوں وی ہر آلا پہلے چکا ونجے تاں اوں بندے کول جند چھٹ ویندی ھ اتے تھپڑ پورے تھیو یا ساریں دی واری مک ونج دے بعد کھی ول مُ مُنھوں شروع تھی ویندے ھ اتے اے سلسلہ ایویں چلدے پیا ہسپانیہ انگریزی میں اردو وچ ہسپانیہ یا سپین سرکاری طور تے مملکت ہسپانیہ کاستین کتالان باسک سمیت بہت سارے قدیم قوماں دا ملک ہے مغرب دی جانب اے پرتگال جنوب وچ جبل الطارق تے مراکش تے شمال مشرق وچ انڈورا تے فرانس دے نال ملدا ہے براعظم یورپ دے جنوب مشرق وچ بحر اوقیانوس آبنائے جبل الطارق اتے بحیرہ روم نال ملحق ملک سپین وچ واقع ایک بڑا گنجان آباد علاقہ ہے ایں علاقے کوں اندلس اہدن اندلس براعظم یورپ دے جنوب مشرق وچ بحر اوقیانوس آبنائے جبل الطارق تے بحیرہ روم نال ملحق ملک اسپین وچ واقع ہک وا گنجان آباد علاقہ ہے جس تے جولائی ء کوں مسلمان سپہ سالار طارق بن زیاد نے بادشاہ راڈرک رودریگو کوں شکست ے کے قبضہ کیتا ہئی سلطنتِ رومہ والے اس ملک کوں ہسپانیہ آہدن ہن اے جرمن قوم واندلس نال موسوم ہے اسپین وچ زیادہ تر لوگ مسیحی مذہب کوں منیندے ہن فی صد ہسپانیہ دے باشندے مسیحی ہن فی صد باشندے وجھے مختلف مذاہب نال تعلق رکھدے ہن تے فی صد ایسے لوگ ہن جیہڑے اللہ دے وجود کوں نہیں منیندے ہسپانیہ دے ہک عمرانی تحقیقاتی ادارے نے ہک مطالعے دی روشنی وچ اے ڳالھ واضح کیتی اے کہ جیہڑے فی صد مسیحی ہسپانیہ وچ موجود ہن انہاں وچوں فی صد لوگ بہت ہی کم یا نہ ہوو دے برابر گرجا گھر ویندے ہن فی صد لوگ سال وچ ہک یا و مرتبہ گرجا گھر ویندے ہن فی صد لوگ مہینے وچ ہک یا و مرتبہ گرجا گھر ویندے ہن تے فی صد لوگ ایسے ہن جیہڑے ہر اتوار تے ہفتے وچ کئی مرتبہ عبادت دی غرض نال گرجا گھر ویندے ہیں فی صد اسپین دے رہو والے لوگ ہر مہینے مذہبی تہواراں وچ حصہ گھندے ہن سپین وچ ملک دا سربراہ بادشاہ ہے اتے موجودہ بادشاہ دا ناں خوان کارلوس اول ہے سپین وچ پارلیمانی نظام ہے جیندے و ایوان ہن سینیٹ ایوانِ بالا اتے کانگرس ایوانِ زیریں حکومت دا سربراہ وزیر اعظم ہوندا ہے اشرف جاوید ملک نے بہاء الدین زکریا یونیورسٹی توں اردو تے سرائیکی وچ فرسٹ ڈوین ایم اے ا تےاین سی بی اینڈ ای کالج توں اردو وچ ایم فل کیتا ہویا ہے اوہ جدید سرائیکی نظم تے گیت دے معروف شاعر تے لکھاری ہن ساو آ ڳئے کھجاں دا ُ ُمکھ ساوا تھی گئے ساوے ُ کچ ہن واڑ ِ پنڈ پک ڳئی اے ِ ِ تل ُ پھل چئی پئن وس کار ِ ِہن ماڑ دریا خوش ہن ساو آ ڳئے تل وسیب ہوا دی شوخی وچِ ِ گھماٹ اے چندر چناب اچ دھاو آڳئے ول بھا ہ لگ گئ ہے لہجے دے مسماء دے وچوں ِ ِ چخاہ نکلیئے ڈو جی بولئین بھاء لگ گئ ہے وس وسیب دے شہر قبولے بکھ تریہہ توں ُُ ُ ُ کونجاں مرگئین مظلومیں دے ساہ دے وچوں ِ ِ ِ چخاہ نکلیئے بھاہ لگ گئ ہے ُ ُ ُ سکیاں جھیلاں دا تل ُ رنے اپیں حالت دے تھل ُ رنے روپے دے مُل کوں شہیں سوچاں رشتیاں رتاں یار مل دے ہر موسم کوں بھاہ لگ گئ اے لوک مقامی غیر مقامی فرقہ مذہب قوم قبیلہ تو کیا میں کیا انساناں جو فرق ورادھن انسانیں دے نفع والے ہر ہک کم کوں بھاہ لگ گئ ہے کھیر تاں کھیر ہئ چھاء پھٹ گئ ہے چھاء دے وچوں ِِ چخاہ نکلیئے بھاہ لگ گئ ہے بھاہ لگ گئ ہے اشرف جاوید ملک محبت سانگے اپیں اندر دا ودھایا ہویا ڈر کھاندا ِھم تیڈے ویہڑے دا ولایا ہویا در کھاندا ِھم شہردی بھیڑ دے وچ کوئ سنجاُپوکاِئنھم گھردےِوچِ پیررکھینداہاں تاں گھرکھانداِ ھم ویلہاہوواں تاں شریکاں دے سہاپ ِہن ُسنج اے دنیا مااں تاں کمایا ہویا زر کھاندا ِھم ِ گھنآں دریا دا ِکنارا تاں ُبڑیندئم پایں ریت وچ ُٹراں تاںُ دھپاں دا بھنور کھاندا ِھم گالہہ ُ کوڑی جو کراں لوک منافق آہدئیم سچ بولیندا ہاں تاں وستی دا ِشمر کھاندا ِھم رات دھم تئیں سینے اندر پوہ دا پالا وسدا رہندے کوٹھے اندر کچی کندھ دے مکھ موئیاں دا ہسدا رہندے جیو شال ہنڈھاو لازم تن اپیں کوں کجئی راہنداں مُونجھیں دا پیال دھمی تئیں اکھیں وچوں رسدا رہندے سئیت ہے اٹھ ڈینہواری جھڑی چڑھ اسمانیں کھڑ ویندی ہے بھانویں جیڈے منتر پڑھوں ُمشکی وانگوں لڑ ویندی ہے خوابیں دیاں ست رنگیاں چیڑیاں ہولے ہولے مردیاں ویندئین جنگل سوڑے تھیندے ویندئین دریا ُسکدے ُمکدے ویندئین ُرت بدل دیاں آساں اشرف روہی وانگ ِودھردیاں ویندئین پیپل جالہہ شرینہہ تے بوہڑیں ہک جہاڑے ڈِھگ تھی راہسن دشمن دار ماحول دے ہتھیں اندریں اندر پنگھردیاں ویندئین واندھ چنانہہ تے سندھ دریا دی ُسک گئی تاں وت کیویں جیسوں رڑھیں ڈنگر ڈھور نہ رہسن جے ساڈے دریا نہ وہسن کتھوں مٹھڑے پایں پیسوں اللہ کرے ایں نہ تھیوے دریا ُسکئین جنگل ُمکئین ہسدی ِکھلدی وسوں ساڈی ڈوجھا چولستان نہ بے آوو آپیں مینہ دی خاطر چیلک والے ڈینہہ دی خاطر سُورج ُمکھی تھی کے سوچوں نویں لیکھ دے ِسجھ کوں لوچوں اپیں دریا چارھے کروں شہراں دے وچ جنگل لاءوں جنگل دے وچ منگل لاءوں اشرف جاوید ملک چاچا نورا ڈو بینڈ دا سعودیہ آلا ریڈیو کچھ اچ پا کے دیگر نال بی بی سی دے ٹیشن دیاں خبراں دا تانگھی تھی ونجے ہا ڈاند رہڑی ودھا ڈاند کیکر دی چھاں تلے بدھ کے پالہا تھیو بعد پہلے آل انڈیا ریڈیو دی اردو سروس لتا تے رفیع دی آواز پیارے لال تے آر ڈی برمن دیاں دھناں تے طبلے دی سنگت چاچے نورے دی ٹالی تلے سٹی ہوئی منجی پگو دے واندھے پایں دے نغال دیاں موسیقی دے ُ سر کھنڈیندیاں اوازاں بالہاں دا ککاریاں مریندیں ہوئیں واں تلے ہک بئے دے پچھوں دھروکڑیاں لاواں ایں سارے ماحول کوں انڈین گیت گرماون ہا تے چاچا نورا سرااں سر تلے رکھ تے سمے ہا کچے امب پھودنے ساویاں مرچاں تے ٹماٹراں دی چٹی ہک ڈو پیلے پکے پکے خربوزے تے کچے وصلاں دا نبو دے رس آلا سلاد مکھ نال چوپڑیاں ہوئیاں او روٹیاں جہڑیاں چاچی فضلاں دھمی ویلے تنور بال کے پکائیاں ہن ترے وجے ڈینہہ کوں ہک چنگیر اچ جڑئیاں ہوئیاں چاچےنورے دے سامے ہوون ہا چاچا چوپڑیاں روٹیاں آلے تھندے ہتھ نال مچھاں کوں ُ کولا ہتھ مار کے انگلیں دا مروڑا ڈیوے ہا تاں ایویںں لگئیے آ جو ایں پرے تئیں دگری وستی اتے چاچے نورے دی حکومت اے وستی اچ صرف ہوندے کول ای ایہو جیاں ڈبہ ہے جہڑا بی بی سی دے ناں نال سچیاں خبراں سویندے حق سچ پاروں اے ریڈیو کلہا سپاہی اے جہڑا امریکہ دے چٹے کوڑاں دے خلاف ڈاہڈی جنگ لڑدے چاچا نورا بی بی سی کوں غریب ملکاں دا خیرخواہ سمجھدے پوری دنیا اچ امن اے دی جنگ اسرائیل تے فلسطین دے قبضے وچ پھتھے علاقیاں پاروں تھیو آلے تنازعے کوئ ہلکے ہتھیاراں نال فائرنگ داواقعہ پر اے معاملے وی چاچے کیتے بہوں اہم ہن او فلسطین کوں آزاد ڈیکھاں چاہندے اسلامی ملکاں کوں ہک مٹھ ڈہدے تے کشمیر دے معاملے کیتے بے چین اے گاوی لسی دی گڈوی پی کے او تسلی دا ڈکار ڈیندیں ہوئیں شور کریندے بالاں کوں دڑکا چڑھیندے تاں بالہہ گھراں در ُدوس لیندئن دیگر وجے ریڈیو دی سوئ کلوہرٹز دے آندی اے ملتان دے سٹیشن توں مہر تے ملک دا پروگرام جمہور دی آواز لگ ویندے چاچا منجی سرااں تے ریڈیو چیندا گھر دے کچے حویل دے وڈیل سرے دے کھٹ سٹ کے پروگرام سدے چاچا عاشق چاچا محمد حسین چاچا فیضو تےاساں چھوہر چھٹکر ریڈیو دے نیڑے آ لگدے ہیں جمہور دی اواز بعد ڈرامہ لگسی نکا کاکا وڈا کاکا زنانیاں چلہاے دے چوکیاں اتے بہہ کے حال حویل دی بیٹھیاں سریندئین اہم گالہہ چاچے نورے دے پتر ِ میرے تے اوندی سوتر بختو دے رشتے دی اے ِ میرا بختو دا دیوانہ اےتے بخت وی اوکوں پسند کریندی اے پر چاچے نورے دے وڈے بھرا شبیرے کوں بختو ہک اکھ نی بھاندی کیوں جو او بختو کوں ِ ِ میرے ِ دے مقابلے وچ ان پڑھ تے آواری سمجھدے ِمیرا ڈاہ جماعتاں پاس اے تے او خودکوں ہ امیر بخش سڈیج پسند کریندے تے بی بی سی دے پروگرام سیربین بارےاوندے تبصرے ساری وستی وچ منئیے تے جایئے ویندئین وڈی حویلی اچ کھٹاں سٹیج گئین ڈنگر ڈھور بھایں بدھ کے ِ میرا گھر دی چھت دےکھٹ گھت کے ستا پے پایں دا وارہ بدھ کیتے کہی کول پئ اے بارہوں باغ آلے پاسوں ِ گدڑاں دیاں اوازاں ہن کتے بھونک بھونک ِ گدڑاں کوں ڈریندے پیئن رات دے ہک وجے دا ویلا اے گھر دے بارہوں باغ اچوں روو تے دھاڑ بڑنڈ دی اواز اے چاچا نورا ڈانگ چا مچھ کوں وٹ ڈیندا منجھلی دی ٹیبک بدھیندا باغ آلے پاسے بھجا ویندے بختو دے روو دی اواز اے پر اتھاں کوئ بیا بندہ نی نظر آندا پیا بختو امب دے گھاٹے گھیر آلے پاسے اشارہ کر کے دھاڑ کیتی اے ہائے اللہ میں ُ لٹیج گئی آں چاچے نورے امب آلے پاسے ڈانگ بھنوائ اے ِ میرا کوٹھے دی چھت دوں درک مار کے بھجے چاچا نورا بھوئیں دے ڈٹھا پئے ڈڈھ وچوں خون پیا سمدے چاچا دے چھیکڑی ساہ ہن زنانیاں وی پیاں کریندین کئ بندہ تکھے قدمیں بھجدا ہویا باغ اچ گم تھی گے جیندے ہتھیں ایں وستی اچ پہلی واری لوکیں بندوق ڈٹھی اے وستی دا پہلا بندہ گولی نال مارئیا گئے گولی چلاو والا چاچے شبیرے کنوں علاوہ بیا کئ نی تھی سگدا پر ہک گالہہ بہوں عجیب اے ِ میرے دا سوتر چاچے شبیرے دا پتر بہوں گھابرئیا ہوئے وستی دے سارے لوک اے جادئن جو چاچا شبیرا بندوق چلاواں نی جادا میرا بختو تے سارے گھر آلے چپ ہن وستی چپ اے چاچے شبیرے دی اواز نی پئ نکلدی وزیرا دھاڑیں مار مار کے روندا پے بی بی سی توں رات دا چھیکڑی بولیٹن پشتو وچ نشر پیا تھیندے دا لندن دا دا بی بی سی دا چلنڈو پرستوخ پاراوانا دا دئ دا مخپریجی پر اج چاچا نورا چپ اے اشفاق عارض سرائیکی شاعر ہے ظرف رکھ اتناں وسیع چند لفظ کہیں دے ماء ونجن ظرف کوں جے حرف دی کائینی طلب گالہیں نہ کر اشفاق عارض بنڑ مورنڑ شہر نگر تیڈے تیڈے قرب دی چاہ تے چھج ویچم میڈے پوہ دے پندھ انڑ گینڑویں ہن بیا ہاڑ دی بھاہ تے چھج ویچم تیڈی جھوک کوں لگدن دگ جتلا کھڑ ھک ہک راہ تے چھج ویچم ہر کوچہ کیچ لگےعارض میں جئیں جئیں جاھ تے چھج ویچم میڈا بھرم جہان تے بچ پووے تگ قُرب دی آڑ تے پئی راہوے ہر میل تے رسما جھالو ب روح رسم دی باڑ تے پئی راہوے بئی ہُجت نہ من کئ عارض دی پر پت اگواڑ تے پئی راہوے ہوویں سامے ہر ہِک پل میڈے سِک سئیں کوں تاڑ تے پئی راہوے شاعر اشفاق عارض میں ڈِٹھیمی کون کہڑے دگ تلک ویندا کھڑے ایں جہان ءچ ہر بشر ہیں جگ تلک ویندا کھڑے نِس منگیا اوں ذات کولوں بکنوں منگدا ریہے تونڑیں جو ساہ ساہ اوندا شاہ رگ تلک ویندا کھڑے لب تےحی علی الفلاح دی گالھ پر واعظ دا دل دور توں آئ دول دی دھگ دھگ تلک ویندا کھڑے پیو جو سمجھیندے تاں پُتر اہدا کھڑے چپ کر تے بہہہے یعنی کے ہُنڑ پتر پِیو دی پگ تلک ویندا کھڑے دور حاضر دی حقیقت کر ڈتِم عارض بیاں دل دا جھیڑا لفظ دی بس تگ تلک ویندا کھڑے اشلوک وں یا وں توں ودھ مصرعیاں دی ایجھی نظم کوں آکھیا ویندے جیکوں کہیں اللہ آلے بزرگ لکھیا ہووے ایندے وچ موضوع مواد کوئی پابندی کائنی حمد نعت وغیرہ کنوں لاتے کہیں ظالم دے ظلم تے قہر تویں دیاں ڳالھیں ملدئن خواجہ فرید الدین مسعود گنج شکر دا کلام اشلوکاں دی شکل وچ ہے انھاں دے اشلوک کہیں خاص کتاب دی شکل وچ ہتھ نھیں لڳے بلکہ محفوظ وی نھیں رہ سڳے البتہ کجھ اشلوک سکھاں دی مذہبی کتاب گروگرنتھ جی وچ ضرور شامل ہن ایہ اشلوک سکھاں ے مذہبی رہنما بابا گورونانک نے کوٹھیوال آتے کٹھے کیتے ہن تے انھاں کوں آپی ہک بیاض وچ لکھ گھدا ہائی ایہ اشلوک بابا فرید الدین گنج شکر دی وفات دے بعد کٹھے کیتے ڳئے ہن ایہ بیاض سکھاں دے ہک رہنما گورو ارجن دیو دے لڳی تاں اُنھاں اشلوکاں کوں گورو گرنتھ جی وچ شامل کر چھوڑیا ایہ تقریباً ترائے چار سو سال بعد شامل کیتے ڳئے ہن بابا فرید الدین سرائیکی زبان چنگی طرحاں ڄادے ہن تے سرائیکی اشلوک وی انھاں دے لکھے ہوئے ہن بلکہ انھاں اشلوکاں وچ فارسی عربی سرائیکی ہندی زبان دا ہکو جیہا اثر پاتا ویندے تے انھاں دا مٹھاج وی خوب ملدے بابا فرید الدین مسعود گنج شکر دے اشلوکاں وچ انھاں دی شاعری دا نگ یکھ سڳدے وے فریدا کالے میے کپڑے کالا میا ویْس گناہیں بھریا میں پھراں لوک آکھن درویْش اشو لال سرائیکی زبان دا شاعر ہے اساے آسے پاسے دی ہر او شئے جیڑھی کہیں جاندار دے شعور تے زندگی کوں متاثر کریندی ہے او اوندا ماحول اکھیندی ہے شاعری آپے حالات واقعات تے ماحول دی ترجمان تے اوں ماحول تے معاشرے دی عکاس ہوندی ہے جیندے وچ شاعر راہندے مارکس کتھائیں آکھیا ہا جو ہر ذہن ہر ادیب آپے موجودات توں متاثر تھیندے تے وت ہوندے توں آپے مستقبل دا ہک ون یا شعور پکا کریندے کارل مارکس دا ایہ نظریہ اساں آپے مقامی ادب تے لاڳو کروں تاں سولہاں آنے سچ ثابت تھیندے اساے آسے پاسے دی ہر او شئے جیڑھی کہیں جاندار دے شعور تے زندگی کوں متاثر کریندی ہے او اوندا ماحول اکھیندی ہے نامیاتی جُسے تے انہاں دے فطری ماحول دے مطالعے کوں ماحولیات آکھیا ویندے ایندے وچ نامیہ جُسیاں دے ہک ٻئے نال تعلق دا مطالعہ وی کیتا ویندے جو ایہ ماحول یا ایندے اڳوں پچھوں دی وَسوں بندے تے زناوراں دے نال نال ساری حیاتیات دی صحت اتے اثر انداز تھیندی ہے ایں طرانویں ماحول دی جڑت وجہ کار ایں علم کوں ماحولیات دا ناں تا ویندے ماحولیات ہ ہک سائنس دے طور تے سوسائٹی تے فطرت دے آپس دے میل میلاپ تے رشتیاں دا مطالعہ کریندی ہے سماجی ماحولیات دی ہک ٹِنگ ماحولیاتی تنقید ہے ماحولیاتی تنقید تنقید دا ہک نواں نکور رجحان ہے جیڑھا ادب تے طبعی ماحول دے انہاں رشتیاں دا مطالعہ کریندے جنہاں کوں قدیم کلاسیکی جدید تے ما بعد جدید ادب وچ نشابر کیتا ڳئے ماحولیاتی تنقید ادب تے فطرت دے وچ تعلق تے ماحولیاتی بحران دے اسباب تے سوال قائم کریندی ہے ماحولیاتی تنقید کوئی ادبی تھیوری اصلوں کائنی ایہ ساختیات مارکسیت تحلیل نفسی تے تانیثیت وانگوں ہک مطالعے دا طرز ہے جیڑھا ادبی تخلیقات دے مطالعے کیتے ہک زمین مرکز منہاج اختیار کریندی ہے ماحولیاتی تنقید ٻیاں معاصر تنقیدی نظریات وانگوں انسان مرکز اصلوں کائنی ہکو جو انسان دے جنسی نفسی تے لسانی تجربات کو آپا موضوع باوئے ایہ فلسفہ ایندے توں بالکل پُٹھا ہے تے ایہ زمین ماحول مرکز ہے ماحولیاتی تنقید ادب تے فطرت فطرت تے ثقافت دے رشتیاں اُتے توجہ کریندی ہے تنقید دے باقی نظریات آفاقیت نال ونڄ جُڑدِن تے ایہ ماحولیاتی تنقید مقامیت نال جڑیا زمینی فلسفہ ہے ماحولیاتی تنقید ایجھیاں صنفاں تے ہیئتاں کوں مرکزِ مطالعہ بیندی ہے جنہاں وچ خارجی مظاہر دا بیان زیادہ ہووے ماحولیاتی تنقید دا ایہ کمال ہے جو او سائنس ٹیکنالوجی دی اجارہ داری تے سیاسی مقتدرہ کوں چیلنج کریندی ہے ماحولیاتی تنقید یا ماحولیاتی فلسفہ فطرت دیاں جبلی قدراں اُتے اصرار کریندی ہے تے انسان دے فطرت دے ثنویت کوں ماحولیاتی بحران دا سبب قرار یندی ہے ایں واسطے فلسفہ ماحولیات بشر مرکزیت دی جاہ جِند حیات مرکزیت دے فلسفے کوں اہمیت یندے بشر مرکزیت دی بجائے ایہ فلسفہ ماحول اساس ہے انسان تے باقی مخلوقات ہکو جہیئں شہری حقوق رکھیندن ماحول پسند مفکرین سائنس تے ٹیکنالوجی تے جدید صنعتی معاشریاں تے معیشتاں کوں ماحولیاتی بحران عدم توازن تے وسائل دی کمی دا ذمہ دار قرار یندن ماحولیاتی فلسفے نال جیڑھے مطالعات کوں پہلے ماحولیاتی تحقیق سبز ثقافتی مطالعات سبز انتقاد تے ماحولیاتی شعریات دا ناں تا ڳئے ماحولیاتی تنقید دی اصطلاح سبھ توں پہلے ء وچ ولیم روئیکرٹ آپے مضمون ماحولیاتی تنقید ہک تنقیدی تجربہ وچ ورتی ہئی اشولال دا چوتھا مجموعہ سندھ ساگر نال ہمیشاں ہے پہلا درشن ء جیڑھا سندھ وسوں دے دریاواں ایندے لینڈ سکیپ تے پکھی پہارواں کوں آپا موضوع بیندے اشو سئیں لکھیندن ماہرین حیاتیات ایں ڳالھ کوں منیندن جو ہکو انسان ای ایں بھوئیں تے ارتقاء دا مقصد اولیٰ اصلوں کائنی ڈارون وی ایں ڳالھ کوں منیدے جو بندہ ہک چھیٻل کائی توں وَدھ اہم کائینی فطرت پسنداں دے نیڑے فطرت وچ کجھ وی اُچا جھکا پہلا وجھا تے چنڳا مندا اصلوں نئیں ہوندا فطرت وچ تاں حیاتی ہوندی ہے جیڑھی ہک توں بعد ٻئی شکل وچ ڄاپدی ہے ایں وسوں کرہ حیات دی کوئی شئے بے مقصد کائینی ہک پھپھوندی جیڑھی ساریاں شئیں توں حقیر سمجھی ویندی ہے او وی مُک ونڄے تاں ایندے نہ ہوو دی وجہ توں جنگلات مُک ویسن جنگل مُکسن تاں ساری آب و ہوا معدنی نظام تے ماحولیاتی توازن وِڳڑ ویسی تے درجہ حرارت ودھ ویسے جیندے نال ساری وسوں کرہ حیات دا حیاتیاتی نظام تہس نہس تھی ویسے ایں توں ہٹ کے بندے بارے کرسٹو مینز آکھیئے جو ایندے غائب تھیو یا مُک نال باقی جانداراں دی اکثریت تے اصلوں کوئی فرق نہ پوسے ایں تصور وچ کائنات دی ہر مخلوق برابر ہک جُز تے آپس وچ گندھی ہوئی اے حیات مرکز اخلاقیات انسان تے فطرت دے رشتے تے زور یندی ہے اشو دی شاعری دا بندہ ایں بھوئیں ڄایا ہے او ایں وسوں دے مور مہاے جھٻیل کہیل کٹاے ہن جنہاں بشر مرکزیت دی بجائے جند مرکز دا رشتہ ایں بھوئیں نال جوڑیا ہویا ہے اشو لال دی شاعری بندہ مرکزیت سماج دیاں خامیاں تے خرابیاں کوں واضح کریندی ہے بندہ آپی وسوں دا آپ دشمن ہے اونکوں ایہ اصلوں نی پتہ جو جیڑھی تباہی او مچیندا ہے ایندے آپے حق وچ کتلی خطر ناک ثابت تھیسے کتھا ہر کتھا سارنگ کتھا ہنس کتھا کونج تے کتھا ٻلہ دے نال نال انہاں دریائے سندھ اوندے ٻیٹ ٻیلاں دیاں کتھاواں وی بیان کیتن انہاں کتھاواں وچ انسان مرکز سماج دے انسان دے ظلم تے فطرت دی بھن تروڑ تے سفا کی دا بیان کیتے نے ایہ وی بھل ڳئے ہیں کیں ماریا ہا کئیں کٹھا ہے ایہ وی بھل ڳئے ہیں جیں بھؤ آپے دی بھال وچوں بندے نال بندوخ بائی ہے وسوں آ اُڄاڑی جیں آپی جیں لیہہ آپی وسمائی ہے جیں ویچی ہے مُل کویاں دے ہتھوں جنت آپ ونڄائی ہے اوں آدم کوں دلوں خون آپا اساں ماف کیتا اللہ ماف کرس کتھا ہرن کیا ولدا یوں کئیں لکھی ہے ہتھ مورکھاں دے تقدیر آپی کتھاں کھل آکھوں پُھل پکھیاں دی ہتھوں آپے دور اا ٻیٹھے پھل کیسر نال دھتوایاں دے کتھاں آپے یار وٹا ٻیٹھے کنڈے چا ٻیٹھے ایں کنڈ اتے اوں کنڈ اتے کنڈ چا ٻیٹھے انسان آپی ضرورت موجب ڈیم تے بیراج با تے نہراں وچوں کڈھ تے دریا سکا چھوڑن تے درخت نویں لانو دی بجائے پہلے آلے وی ختم کر چھوڑن دریا جیڑھے سیڑھ مار تے واہندے ہَن اُو ہ جھاڳے ب تے رہ ڳئیں جنگل جیڑھے اتلے گھاٹے ہن جو انہاں وچوں نانگ وی نہ ٹپ سڳدے ہن ہُ انہاں جنگلاں دے گھانگھے پٹ تے گئیں ہُ ایہ جنگل صرف لانگھے ب تے رہ ڳئین تھیا دریا جھاڳا جھاڳا تھئے جنگل لانگھے لانگھے وسوں آپ اُڄاڑی متراں وسوں آپی دے وابھا نگے سوہاں سندھ سائیں تیے نانگے ڈھنڈیں پور کے سوہاں سندھ سائیں کتھاں ٹھیکے تے چھل چڑھ ڳئی اے ٻہہ وھ یووں کیہاں کرلاں تے ہتھ کرلاں دے مچھی آپ لڳی ایں و دے نال نہال اساں اوں و دے نال نہال اساں اشو دی شاعری دا بشر خود آپ حیاتیات نباتات تے جمادات نال اونویں حیاتیات نباتات تے جمادات ب تے بشر مرکزیت فلسفے دی رد تشکیل کریندے پپلاں دے پتر اساں لائیاں دے ٻور اساں نال دی نال اساں دوری دی دور اساں شام دی رنگ وچوں کروں رنگ لال ولا سندھو تیی سیندھ اندر بھروں سیندور اساں اساں وی تُل گھندے پکھی جے یار وکاؤ ہوندے اساں وی مُل گھندے کہیں کندھلی تے کاں ب ٻاہندے آپے اڳوں رَہ ویندا اینویں کہیں ینہہ کالے کاں دے اندروں ٻول وے تیکوں تاں پُھل با کے رکھساں ڈھول وے تیے تاں ناں دا کھوہ کھٹویساں کھوہ اُتے تیے تاں ناں دی جوگ جویساں ڈھول وے تیے تاں ناں دی شے گھنساں کوئی چنڳی جھیئں تیے تاں ناں توں ونڈ ورتیساں ڈھول وے تیے تاں ناں دا باغ لویساں باغ وچ تیے تاں ناں دا و تھی کھڑساں ڈھول وے اشو سئیں محبوب کوں پھل با کے رکھدن تے اوکوں وسوں آلی کار آدر پئے یندن ایں وسیب دا عاشق محبوب دے ناں دا و ب کھڑدے تے او محبوب کوں ہک و وانگوں فیض پچیندے ایہ ہک مقامی بندہ ای ڄادے جو ہک و دی کیا اہمیت ہے تے اوندا فیض کے جتلا ہے اشو سئیں دی شاعری دا محبوب اپی بھوئیں تے ایں بھوئیں دا تل وطنی ہے دریا او دریا پای تیے ونگھے توں ساا پیو ماء اساں تیے پونگے دریا او دریا پای تیے ساوے اوہو ویلا ہر دم جیڑھا نال راہوے دریا او دریا تیے ساے سانگے ہنساں دی صورت پایاں دے وانگے دریا او دریا دُھپ تیی تکھڑی ٻیڑیاں وچ لنگھ ڳئی عمراں دی لکھڑی دریا او دریا چَن تھیا پورا لوڑھی پلوڑھی جیو ادھورا دریا او دریا جنگلاں دے سانویں کہیں ینہہ تاں ہوسی خوشی ساے نانویں دریا او دریا سا دل دا جانی کتھاں تیے پکھوں کتھاں تیا پای دریا او دریا اُچی تیی ماڑی ماڑی دے اندر مونجھاں دی ماری سندھ دریا ٻہوں مشکلات وچوں لنگھدا پئے اکیہویں صدی دے منڈھ توں ای ایہ دریا آپے پندھ دے آخیرلے حصے وچ کئی سو کلو میٹر توڑیں سُک ڳئے دریا سندھ دا ڈیلٹا کاہیں کئی سو کلو میٹر توڑیں ساوے سُکھے درختاں نال بھریا ہوندا ہا گھاہ دے ذخیرے وی ہن ایندیاں ھنڈاں وچ مچھیاں پلدیاں تے ایندے پایاں وچ ٻلھیں تردیاں ہَن ادھی صدی پہلے توڑیں انہاں جھائیں وچ پای ہر ویلے رہ ویندا ہئی پای دے وہاؤ دے گھٹ تھیو نال ادھ توں ودھ درخت مک ڳئین ٻہوں ساریاں مچھیاں دے مک نال سال پر سال دا نقصان ویہہ ملین امریکی ڈالر دے برابر ہے ہُ تاں پیو کیتے پای وی مکیا ویندے اشو سئیں دی شاعری ایں مکدی وسوں تے حیاتیاتی سنگوڑ دے خلاف ہک مضبوط مزاحمت ہے اشو سئیں دے چوتھے شعری مجموعے سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلا درشن وچ سندھ دی لوڑھی پیش کیتی ہے اشو سئیں ایں سُتے سندھ دیوتا کوں جڳاو دا آہر کریندے اشو سئیں سندھو سئیں کوں ہک وار ولا پہلے وانگوں جوبن جوانی وچ یکھ چاہندے شینہہ دریا کوں اینویں نچ تے نچ کے کھانو دا آہر کریندے جیویں ہک ملنگ دول دی تھاپ تے نچدے سندھ دریا اینویں ای نچدیں ہوئیں ہک وار ولا جھولی بھر تے آپے آبِ حیات سنویں پای نال ہر شئے کوں حیاتی بخش یوے اشو سئیں سندھ کوں جاڳ یوا تے اوندی چپ ترڑوا کے ایں بھوئیں دی روہی تھل دمان کوں ہک وار ولا گلزار یکھ چاہندن اٹھی نال اپے انوں چھوکھلا روہ اپے کوں تھل اپے کوں انوں کچھ کھلا اٹھی نال اپے چنکی اہدے نئیں ایہا نند تیی موئے بندے وانگوں موئے بندے وانگوں ایہا چپ تیچنگی اہدے نئیں تیے نال سدا ایہا دل آپی کوئی کیا سمجھے بھانویں اللہ دی ہے بھانویں رام دی ہے تیے نام دی ہے کاں ڄائے ہاسے کہیں مندے وچوں کہیں تھک وچوں کہیں نگ وچوں کہیں کھچوں وچوں کہیں مرہیں وچوں بُٖک پای وچوں لَب ریت وچوں کاں ڄائے ہاسے کئی جنم کنوں جیڑھی نال آپے آندی لڑھدی ہے راہ نال آپے کلہی لیٹ وچوں کاں ڄائے ہاسے اساں ناں ڳئے ملامتاں دے سوہا سندھ سائیں تیکوں یاد ہوسی تیے پیٹ وچوں کاں ڄائے ہاسے جاں دا سندھو سئیں لمبی تا کے ستے ہُوں ینہہ دی چَھل جیڑھی سنج بیابان کوں آباد کریندی ہئی او رُس ڳئی ہے او سندھو کوں ولا جوبن وچ یکھ چاہندن تے ایجھی چھل منڳدن جیڑھی ست اسماناں توڑیں ہووے ایں شینیہہ دریا دی پہلے وانگوں ترا ایں شوہ دی اوہا پرای شوک ولا یکھ چاہندن اشو سندھو دے دشم کو آپا دشم سمجھدے سندھو کوں ونڈ آلا ایندا سودا کر آلا تے ایندا رُخ پھیر یا ایکوں برباد کر آلا کاہیں ایں وسوں تے مقامی بندے دا سڄ نئیں تھی سڳدا جیویں دل آکھے تیکوں ٹِھل پوؤں سوہاں سندھ سائیں ہووے دشمن کوئی جان آپی دا تیے صدق پچھوں ہر ویلے توں ہر پاسے توں سب توں ای توں سب توں ہی توں ہاں نال آپے ہر حال اڳوں کجھ س تاں سہی ناں چوراں دے مونہہ زوراں دے جنہاں آ تیکوں سندھ لائی ہے سوہا سندھ سائیں ایں وسوں دے بندے دا پندھ اتے ایندی حیاتی سندھو سئیں نال جڑی ہوئی ہے مقامی بندے سندھو سئیں دے دربھ کانے تے ٻوٹیاں نال وا تھی کراہیں ٹُر سیکھے اشو دے ہر شعر وچ ہر نظم لاہرے تے لوڑھی وچ سندھو سئیں نال نال کھڑے ایہ اشو لال ای تھی سڳدے جیڑھا سندھ دریا کوں تن دا نیل تے اہرام آکھ سڳدے اشو سئیں کوں ایں ڳال دی پوری سوچ دے ادراک ہے اساں سندھو توں پروبھرا تھیسوں تاں آپی تہذیب توں پروبھرا تھیسوں سندھو توں پروبھری ہر تہذیب تے ثقافت اسای نئیں نہ اساے حق وچ او چنڳی تھی سڳدی ہے او تاں اُوپری تے پرائی تہذیب ہوسے اشو سئیں دا ماحولیاتی ادارک ٻہوں ڳوڑھا ہے او ڄادن جو ماحولیاتی توازن کیا ہوندے ایں سانگے انہاں کوں مکدیاں کالے کانواں دی فکر وی ہے تے گھاٹے جنگل برباد تھیو دا کھ وی ہے انسان بے مہابی ترقی پچھوں تے نویں دنیا دی ڳول وچ آپا آپ ونڄا ٻیٹھے اوں یار دی چنتا کون کرے سوہا سندھ سائیں بھلے جون کرے اساں پار ٻیٹھے اروار ٻیٹھے اٹھی یکھ تاں سہی تیکوں ٻدھ کے مار آئی ہے ہک ونڈ پچھوں ٻئی ونڈ آپی سوہا سندھ سائیں انہاں پایاں دے اڳوں ننگا نہ تھی متاں پاپ لڳی متاں پاپ لڳی اماں آہدی ہے سوہاں سندھ سائیں تیے نال وساکھ دا چندر چڑھا کے نچا ہے میلہ متراں نال مناوا ہے تیے نال اساں تیے نال اساں اندھے ازل کنوں سوہاں سندھ سائیں سوہاں سندھ سائیں اندھے ابد تئیں تیے نال اساں اساں لوک نماے نال تیے ہر حال تیے توں نال ساے ساا دُل دریا ٻہوں بے پرواہ سوہاں سندھ سائیں کتھاں ونڄاں ہے تیکوں کنڈ کر تے بھانویں ھا لئی رکھ بھانویں شوق را ٻہوں بے پرواہ دریا نہ ہویا تاں ایہ رام کہای مُک ونڄیں ہے ہوو تے حیاتی دی اصل ایہ پای ہے اشو سئیں ایں متھ کوں ولا زندہ کریندن جو سندھو دیاں پایاں نال منجھیں ب ایندی مٹی وچوں اساے اند ب ایندے ڳل وچوں چٹے ہنس ب کالی دھپ وچوں کالا جسا بیا ہے سندھو دی چھَل وچوں ٻیڑی بی ہے ہر شئے ایں دھرتی دی فطرت وچوں نسردی ہے روہی وچوں اساے لوک گیت تے اچیاں وچوں قصے بیے ہن سندھو سئیں کوں آدر یو سانگے اشو آخیر تے سارے وسیب تے پربھ کوں کٹھا کر تے ہک چندروکی رات یوے ٻال تے سندھو دی م تے لوڑھیاں پاو ونڄ پڄدن یوے ٻال کے آپے جھل مل پایاں تے اکھیں نال تراو آئے ہیں اٹھی درشن ے ہک سانوی نئیں و ساویاں نئیں ساری عمر ولا تیے مناو آئے ہن اٹھی درشن ے اٹھی پایاں نال رلا آپے سوہاں سندھ سائیں اشو سئیں مویاں مُکداں دی ڳال ٹریندے تے ایں وسوں دیاں مویاں مُکداں شئیں کوں ولا آباد کریندے ستلج سک ویاس گھاگھرہ ہاکڑا سرسوتی سبھ دریا مر ستن ہُ انہاں دی وسوں نئیں لبھدی میر مہاے نئیں رہ ڳئے نہ آبادیاں ہن ٻس لبھدن تاں کھنڈر لبھدن نئیں پتہ جو کہڑے پت اتے اوہے مور مہاے ملدے ہن کتھاں رُل ڳیا ہے آکھو رستے وچ یا آپا پای خود پی ڳئے جیں ڳولا ہے آپیں ڳول گھنے ہیں لڑھدا لڑھدا گم تھی ڳئے کتھاں آپے نال مراقبے وچ او سک ویاس دی لیٹ پئی نئیں پتہ جو پڑھ سہاڳیں ناں کتھاں سُک ڳئی اے ولھ گھاگھرے دی کہیں جنم کنارے جیو دی پوہ لڳی ہے یا نئیں لڳی کہیں ہاکڑے نانویں سرسوتی مناں وڳی ہے یا نئیں وڳی چندر پچھانویں سکھ ویاس دا نال آپے ساوا ہے ٻہوں درد اڄاں ندی چندر بھاڳی چندر پچھانویں نال سنبھال کے رکھی تھئی سکھ ویاس دی مونجھ مونجھ ندی چندر بھاڳی چندر پچھانویں سوہی دا گجرات وسے نال وسے چندر رات ندی چندر بھاڳی بھانویں ہووے تار تار سر آپے توں بھانویں ہووے ہاتھ ہاتھ ندی چندر بھاڳی ہر ویلے مہینوال منٹھار نال آپے ہر ویلے ہووے ساتھ ساتھ ندی چندر بھاڳی چندر پچھانویں عاشقاں راہیں عشق والی ہیر سیال دے جھلک والی ندی چندر بھاڳی نال وصال دے ہر ویلے کہیں مزے والی نال فراق دے نگ والی ندی چندر بھاڳی آ لڳاوے رانجھ آپے انگ ولا سوہے آپے انگ والی ندی چندر بھاڳی کوئی کیا ڄاے سبھ سوہیاں توں ودھ سوہی ہے ندی چندر بھاڳی ٻلھ توں کہیں پُچھ ٹھا ہے دریا کیندا سو بھائی سادھو دریا اوندا جیندے نال ہے دل دریا دی دریا اوندا جیندے نال ہے کھل دریا دی کُمیاں وانگوں کچھووآں وانگوں گِھل دریا دی دریا اوندا جیندے نام ہے اکھ دریا دی کنج دریا دی س مائی مچھی دریا کیندا مچھی ٻولی دریا اوندا جو دریا دا باقی ویندے راہ دا اشو سندھ دے ٻانہہ ٻیل دریاواں چناں چندر بھاڳی دیاں لوڑھیاں کریندیں اوندی وسوں تے اوندے لوک عشقیہ کرداراں وچوں ہیر سوہی دی کتھا کریندن چندر بھاڳی دی لوڑھی وچ راوی تے کیسر دی کتھا وی شامل ہے اشو سئیں ستلج دیاں لوڑھیاں بھریندیں ہوئیں ستلج دی وسوں نور محل ہر تے ہاکڑا دی کتھا وی کریندن اشو سئیں پراے استعاریاں کوں نویں رنگ اچ ورتیے اشوہک عاشق وانگوں سوسوون نال آپی معشوق نال محبت دا اظہار کریندے پر نہ او عاشق روایتی ہے تے نہ محبوب روایتی ہے ایہ ہک بندے دی محبت آپی وسوں نال ہے وسوں دی ہر ہک شئے نال ہے اشو دی معشوق فطرت ہے تے او ایندا سچا تے کھرا عاشق ہے ہاں ہسدا ویندے ساہ ان رکدے ویندن جنگل مینہ وسیندن جنگل مکدے ویندن اشو سئیں ایں چیز دا ادراک رکھیندن جو ایں بھوئیں تے ہکو بندہ ای اہم کائینی بلکہ بھوئیں دی ہر ہک شئے اہم ہے ایں بندے دے رویے تے وحشی پن موجب کئی پکھو پرندے اسای وسوں کوں چھوڑ وی ڳئین پکھیاں دا آپی بقا کیتے بندے وانگوں ہجرت کر ونڄ انسان دی انسانیت دی بجائے اوندی حیوانیت تے دلیل ہے اشو سئیں دی نظم کتنے بغلے لمے دوا ڳئین پکھیاں دے ہجرت دے دروہ کوں بیان کریندی ہے ہُ چلک جوڳیاں چڑیاں تے یکھ جوڳا پکھو وی نئیں رہیا اندروں سالہہ دھو آنکی پئی اے ٻاہروں سالہہ دھو آنکی پئی اے کھلی ہوا اِچ پکھوں ٹھیں ٻہوں مد تھئی اے کہیں پاسوں کوئی تاکڑی کھلدی اساں وی یہدے اساں وی ڳنڈدے آپے نال اینویں آپ ایلوں کتنے بغلے لمے دوا ڳئین جوڑا ٻلہیں دا انہاں پایاں تے کتھوں آیا ہئی کتھاں ول ڳیا ہے کیا یہدے ہیں جینویں ہیں ہیں جوڑا موراں دا کہیں ماریا ہے تہوں بھڑ تھی ڳئے ہِن کوٹ ایندے تہوں ہاکڑا آہدن سک ڳیا ہے دنیا کوں ہ جیڑھے ہک وے چیلنج دا ساما ہے او پای دی کمی ہے پای گھٹ تھیندے ویندن دریا مردے ویندن دریا دا سک ونڄ دریا دا مر ونڄ ہک دریا دی موت نئیں ہوندی ایہ تاں پوری وسوں دی سارے کر حیات دی موت ہوندی ہے جیندا اشو سئیں کوں پورا ادراک ہے ندی مردی ہے تاں س مِترا اکھیں مردیاں ہن دل مردی ہے سونہہ مردی ہے وَسوں آپی دی نیلے پایاں دی کِھل مردی ہے جوڑا ہنساں دا ہک ہنس مردا پورے دریا دی جھل مردی ہے کنہاں موئیاں دے اتبار کروں اتبار کروں موئے دریا دا پای ہار کے آپے ہک و وستیاں نئیں ہار ٻیٹھی پوری سندھ وادی ندی چندر بھاڳی موئے بندے وانگوں پای نیلا نیلا سرہوں پیلی پیلی موئے بندے وانگوں چندر لڑھدا آوے موئی مچھی وانگوں موئی مچھی وانگوں تارا لڑھدا آوے پیلاں پیندا آوے مور مویا جیویں ہنس مویا جیویں نال ٹردا آوے سار لاہندا آوے جیویں سادھو کوئی جیویں جوگی کوئی جوگ جھردا آوے موئے متراں وانگوں سارا سوہا جوہے سارے سوہے دی کیویں کہای کروں انہاں کمپنی باغ دے پکھیاں توں ایہا ڳالھ ولا کوئی پچھ یوے کیہڑے صاحب نال سلامیاں وچ و وٹے ہن رُت وٹی نئیں اڄاں درد اکھیندا ثابت ہے اَڄاں پیڑ پرای کھٹی نئیں ہک دھاڑ پچھانویں ڈھاڑ پئی نویاں چھاویاں مل کے پیندی ہے کئی سالاں توں وسوں راوے دی اونویں پُھل پئی نیلے چیندی ہے سُدے ہیں کوئی فوجاں لتھیئن راجاں تاجاں والیاں کوٹ فصیلاں اُتے نچدن ہَنے گھوڑے سانگاں بھاہ اشادی جھالر وچوں چھدن دھاڑ پچھانویں چن دی چودھر اہڈیاں لیکھے رات اساے نانویں سرمیاں سیتی ساول ساکن دھرتی دھرم چھیڑایا ساکوں سای آپی مٹی پکھی واس بایا اساں اند وساکھیاں والے ماریے ڳئے بے خوندے زوروراں دے ہتھوں سایاں وسیاں شہر اموندھے اساں وی جے ہَل دی اوڑ اِچ چا بارود رہیندے ساے تن تے نیل نہ ہوندے برہوں ٻار نہ چیندے کتھاں پور کے آپی ڄیر ڄے آئے ول ویندن ڄائے ویندے نئیں اتھاں آئے ہوئے تاں آو دے کہیں ساتھ اڳونہیں رہو وی سہی ول سو و سو دی اجرک دا مل آپے نانویں پیؤ وی سہی کینویں گھڑی و گھڑی دے آئیاں تے ایہ یس کھلے نرمویاں دا کتھاں خشبو جنگلی اَسوآں دی رل ڳئی ہے نال سفیدیاں دے مقامی بندہ تاں وسوں دیاں شئیں کوں اصلوں شکار نہ کریندا ہا او ماس کھانو پاپ سمجھدا ہا ایہ ما بعد نو آبادیاتی فکر غالب ہے یا ول نویں استعماریت دا زور ہے جو اڄ وی کتھائیں شکار پچھوں اوہو نو آبادیات آلی ہَیٹ بندوخ تے کالے ٻوٹ کھڑن تھے نو آبادیات انگریز دی شکل وچ ساے تے مسلط رہی ہے یا مقامی طور تے ڄا بُٖجھ تے اساکوں نویں نوآبادیات دے وات وچ تا ڳئے ہر دور دی نو آبادیات ایں وسوں تے وسوں دی ہر ہک شئے کوں بے دردی نال ہائے حرام کیتے ایں وسوں دے روہی راوے تھل دمان کوں بُکھ تَس ے شکار گاہیں با تے برباد کیتا ڳئے کوئی وستی ہے کیا یہدے ہیں کیا یہدے ہیں کوئی آدم ہے جیندا سدے ہاسے پرکھاں توں بھوئیں نال آپے بھگوان والا خاکی ہیٹ والا انگریز وانگوں مونڈھے نال بندوخ دی شان والا وے ویلے دی انوں بانگ ملی انوں سانگ تے سر اساں کیا آہدے بندے نال شکار دی ڳالھ وچوں کوئی ڳالھ تاں نئیں اینویں ہوندا ہے گھوڑیاں نال بھڄا کے مار یو کتے چھوڑ یو کوئی ڳالھ تاں نئیں کچے دھاڳے ہن آکھوں ساہ آپے دھاڳے تروڑ یو کوئی ڳالھ تاں نئیں بے زوراں تے سوہا سندھ سائیں چھڑا زور یو کوئی ڳالھ تاں نئیں کیا یہدے ہیں شاہی باغ اندر شاہی بھوج ہے کیا یہدے ہیں جرنیل وی ہن کئی با وردی کجھ با وردی ہن لیڈر وی دستار پچھوں ٹھلھے مُلاں وی لکیا ٻیٹھا ہا کوئی شاعر وی ہک دنیا ہئی ہک دنیا وچ وی ڳالھ کھ دی ٻیٹھا ہا سردار وی آپے ٻیلے دا جاں کیتا ٻوٹی ٻوٹی درباریاں ایں وسوں دے سردار شینھ دا بے دردی نال شکار کیتا ڳئے انگریز تے سردار آپی بہادری کھاو سانگے شیر دے شکار وچ فخر محسوس کریندے ہَن اسای وسوں وچ شینھ ہاتاں استعماری تے تخریبی قوتاں ر تے وسوں وچ وڑدیاں ہن جاں دا وسوں دا شینھ موئے اشو لال ہ ایں وسوں کوں کٹھا کر کے آپی آپ حفاظت دا اَہر کریندے چھڑا شینھ نئیں مردا ٻیلے دا ٻیلے نال مرہیں دے راج پچھوں وسوں راہندی نئیں نال آپے جھل نال آپے جھل راہندی نئیں کالے ٻوٹ ہوندن ساوا گھا ہوندے ایہو سوچ کے دل ٻہوں ردا ہے نال آپے جنگل ویڑھ ٻاہوؤں بھوئیں نال آپے رنگ رنگ ٻاہوؤں وٹے وٹے پچھوں بھای بھای پچھوں اکھیں ب ٻاہوؤں کن ب ٻاہوؤں جیویں مُشکی چیتا نال آپے اکھیں ٻال کے آپیاں راہندا ہے ادھی راتیں چن پکڑیجے جنگل وی کرے تازہ تازہ جڳدی چپ کن وستی روز رے پرے کتھائیں مرلی اُتے کھ دی راندر سے ٻہوں پرای تانگھ اسای رستہ انت کرے چن دی جان چھٹے ساا کجھ وی ساا ناہیں نہ ہنجوں نہ آہیں دریا پار وی جھوک نہ جنگل نہ پت نہ راہیں وت وساے پن وے سائیں روندے ونڄ درگاہیں جیڑھا آپے من وچ ناہیں او ناہیں او ناہیں کالے قبضے اڳوں تیے پای کتھاں تیی مٹی کتھاں کالے قبضے اڳوں نہر در نہر توں زہر در زہر تئیں بھوئیں بیمار تھئی ساویاں ککاں پچھوں چار کنڈے کتھاں اُچے ٹٻے اُتے ڄال کملی کتھاں چار کنڈیاں پچھوں نیل ڳائیں متوں مویا آواز ے مویا آواز ے کالے ہراں متوں تیی شاہی کتھاں تیی شاہی پچھوں محل ماڑیاں کتھاں بھوئیں بنگلے کتھاں ایہو ڄادے ہاسے پُرکھاں توں مٹی وکدی نئیں پای وکدے نئیں کوئی کیا سمجھے اساں کیا آکھوں مٹی کیا تھئی ہے پای کیا تھئے ہن کتھاں کوٹھے جییاں کوندراں دے ینہہ نال پچھانویں ڈھل ڳئے ہن جھر آپے نال جتامیاں دے منجھیں رنگیاں نئیں کنڈ کھیے نئیں ہتھ مرلی نئیں سوہاں سندھ سائیں سر پٹکا نئیں منجھ یڈھے نئیں کوئی ویلا ہا تیے ٻیلے دی شینھ آپ مہاڳ چریندا ہا موئے دریا دی کتھاں کندھی اتے کاں کٹھے ہن کیا یہدے ہیں کالے کانواں دے نروار پچھوں نروار کھلیا وسوں آپی دا اساں کیا کھویا گھڑی ٻہہ سوچوں گھڑی ٻہہ سوچوں اساں پایا کیا بھلا ویچ کے روح دی راوی کوں ہتھیں تخت لہور دے کیا آیا چھڑی نہر آئی وچوں زہر بھری اچے برج آئے جنہاں ھے ونڄاں انسان تے خاص کر سرمایہ داریت اسای زمین توں جنگل مکا کے ایکوں ننگا کر تے جیندے نال زمین دا تپ گلوبل وارمنگ ودھ ڳئی ہے زمین دے تپ نال گرمی ودھی ہے ایں گرمی دی وجہ کار برف دے گلیشئر تیزی نال پگھردے ویندن نوح دا طوفان تاں نئیں نئیں بابا روہ دی مینجھ پنگھر دی پئی ہے بے کنار اندھارے اڳوں نکی جیی زمین او وی چھڑا ہک طوفان جوڳی وی وائی و طوفاناں جوڳی اتنی چھوٹی دنیا کالی سمنٹ نال اسارے ہوئے اوں شاہر تو آپے ٻیٹ تائیں ایہا وتھ آپی گھیاں دی پنج صدیاں دی شالا وتھ رہوے ایں وتھ وچوں کہیں ینہہ ولا سو ینہاں دا ہک ینہہ آوے ساوا یر ول کھوہ آپے دا اوں شہر دے سرتے ونڄ ٻاہوے ہک شاہر وچوں ہک شاہر ٻیا نویں روز کھالی یندا ہے نہ وسوں پرای ہوندی ہے نہ لوک پراے ہوندے ہن اتے پیڑاں دے ٹرکار پچھوں جیں مندر گھدی ہے گھل آپی جھل آپی جھلاریں دی جئیں مار تی ہے کھل آپی گندے نالے جتنی عزت وی جیں بخشی نئیں اوں شاہر اڳوں کلہی رہ ڳئی ہے اکھیں نال آپے انہاں پلکاں تے ہنج راوی دی نئیں س پوندی کیں کوہ کھادی نیلی نال آپے منجھ راوی دی پیرے میل رکھوں کتھاں متراں دے کتھا کروں کتھا ونڄ راوی دی ہنج پایاں نال حضوری وچ کوئی پای آپا ہووے تاں کوئی ویلا ڄے وستیاں نال اینویں شاہر وسا کے لاؤڈ سپیکراں اتے خلقت اچا سدی اے بے وقتے راتیں ٻوہے کھڑکدن شور اڳوں تھی ٻہوں اٻالہی ٹو اڳوں تھی ہ تاں پچھلے کئی سالاں توں کوئی نئیں پچھدا خیر تاں ہے دریا ٻولیا میکوں نئیں پتہ آدم زادہ کون بلاں اے جیڑھا میکوں سرکی ویندے میکوں تاں ٻس اتنا علم ہے ہنس بادشاہ دریا کوہدرا دنیا کوہدری سبھ توں پہلے پکھیاں کوں ایہ پتہ لڳیا بھوئیں پاڳل تھی ڳئی اے چؤ دھار ہک لال اندھاری بارود دی بُو رت دی ہواڑ ینبھوآں دا مینہ رات ینھ کڑاکے لسکاں تراہمام تراہمام سو فقیر و کتھا اسای جنت وانگوں سوہی ساے بامیان دی وادی تھی اے بم بارود حوالے سود حوالے کن ڳیا کونجاں دھوں اندھار اسمان پچھانویں سرمیاں ویڑھ کے اساں تاں ٻس ستے ٻدھ کوں یہدے رہ ڳئے کاسے اندر کوئی صدقہ خیرات نئیں باقی بم بارود اے دھمی ویلے آپ دی آپ الاو والا جنگل چپ اے چڑیاں کوں چھکاو والا جنگل چپ اے چپ ای چپ اے مینہ رسیا س کون مناوے لال سائیں اشو سئیں دی منظر نگاری وچ ہک عجب رومانس ہے جو اینویں ڄاپدے جو بندہ نندر تے جاڳ دی کہیں وچلی کیفیت وچوں گزر کے اوں منظر کوں یہدا پیا ہووے یا ول کوئی چندر وکی رات دا کوئی خواب ہووے جیہڑا آن کے اکھیں وچ وس ڳیا ہووے چندر پچھانویں چٹیاں کھیر کپاہیں دا خواب سنواں کوئی منظر ہے چودھار آپے گھاٹی آپی نندر پچھوں کہیں آنند وچ ونگھا نیلا ساگر ہے ندی چندر بھاڳی پیریں پندھ ہے چاک آپے دے نانویں دا سر آپے دے گھاگھر ہے ندی چندر بھاڳی کھوہ آپے دے ہر پاسوں کئی میلاں تئیں کھوہ آپے دا ناگر ہے ندی چندر بھاڳی خالی آپی جھولی ہے کیا یہدے ہیں خالی آپی چھاڳل ہے ندی چندر بھاڳی ہنساں وانگوں لال سئیں دا روضہئ روضے نال مراقبے اندر ڄالیں نیلیاں تاں جیویں جھال فنا دی نیلی ساویاں تاں جیویں انت سمندر ڄالیں چندر وساکھ دے آ فقیر کھایا نچ کے ہویاں مست قلندر ڄالیں ڄالیں نال کہیں رات کروں ہا ڳالھیں ڈھولک اتے کھی فقیر اللہ دا میخائل باختن دے مطابق منظر توں مراد فطرت دی وسعت پذیری ہے بندہ جتھوں توڑیں تے جو یکھ سڳے اشو لال منظر کوں وسعت تی ہے او عام بندے توں ہٹ تے چیزاں کوں یہدے تے پیش کریندے مظاہر پسندی تیکوں شوہ من کے سوہاں سندھ سائیں سوہاں سندھ سائیں تیکوں ورمن کے نمھی دریس سکھی تیے پایاں توں تیے پایاں توں مٹھے گیت سکھے کوئی سے تاں اڄ وی آندے ہن ساکوں لاہرے چندر کھاو دے اشو لال اپی شاعری دی زبان بارے لکھدن اتنا س کے جنگل رڄ ارمانی ہویا رب دی سؤں ہے میکوں نئیں پتہ ہوا گھلے تاں بو بارود دی آوے لکڑ کھاوے لوہا کھاوے ٻلی کھاوے چوہا کھاوے میں کیا ڄااں آدم زادہ کو بلاں ہے فلسفہ وحدت الوجود تے ماحولیات س دی لوڑھ کیا ہے اللہ تاں جا پجاہ ہے پکھیاں دے آلہے وچ آوی دے لوٹے وچ ایں مُن دے وچ وی اللہ اوں تھمب دے وچ اللہ اللہ تاں انت باطن اللہ تاں انت ظاہر اللہ تاں جاہ پجاہ ہے بھانویں ککھی ہووے بھانویں لکھی ہووے بھانویں پای ہووے بھانویں پکھی ہووے بھانویں ہاتھی ہووے بھانویں مکھی ہووے بھانویں پن ہووے بھانویں پاپ ہووے سبھ آپ ہووے پپلاں دے پتر اساں لائیاں دے ٻور اساں نال دی نال اساں دور دی دور اساں صبح دے تارے اندر ایں جگ سارے اندر ہر ویلے نال ہوندے سئیں دے حضور اساں کھ دی ہیل جیویں ہر جاہ لڳدی ہووے ہر جاہ سدا ہووے چندر دا نور اساں وسے اروار سڄ پھلاں دی کار سڄ فانی سنسار اڳوں پار دا پور اساں جے تئیں کوہترا من ھِ اپا جے تئیں کوہترا ویہڑا تیڈفے نال وی ہمدوں جھیڑا اپے نال وی جھیڑا وستیاں وٹوں وستی اے شاہراں وٹے شاہر اے دریا وٹوں دریا اے لاہراں وٹے لاہر اے ہتھ آپے دا میل اے پیر آپے دی جتی اے یکھو تاں اینویں جاگدی اے یکھو متاں اینویں ستی اے ہنساں وچوں ہنس اے مٹیاں وچوں مٹی اے جیویں کناں سی اے جیویں اکھیں ٹھی اے جیویں لوک ہوندے ہن جیویں لوک نئیں ہوندے اشو لال شاعری کوں خوابیں نال رلیندے کجھ ہتھ آندن تے کجھ نئیں آندے شاعری سنگھار سوہپ تے موسیقی تے ترنم نال بھری رمز ہے جینکوں سراں دے رَس وچ گھولیا ونڄ سڳدے شاعری کہیں انقلابی دا انگ سوٹا نئیں بھلکہ اے ایجھئیں و وانگوہے جیندا پھل تے چھاں ہک بندوخ کولوں وی وَدھ اوندی مزاحمت بدن نظم اینویں بدی ہے جیویں ہک ٻیڑی بدی ہے نظم اینویں محسوس تھیندی ہے جینویں خوشی غمی محسوس تھیوے شاعری فطرت دے بے پناں رنگاں وچوں ہک رنگ ہے ہک روپ ہے اشو سئیں خود لکھدن کهیوں ها کهاوں ہا خوشیاں ونڈآوں ہا پهلاں دی چنگیر اچ مندریاں لکاوں ہا آپ تےملاپ دی ریت چا بهلائی وی نرے پرے روپ دی کندهہ چا بنائی وی جھولی وچ سبھ کُجھ جھولی وچ کُجھ نئیں کہیں تے وی وہ نئیں کہیں تے وی ہُج نئیں مِل پئی تاں مِل پئی لنـگھی تاں لنـگھی سِـر نئیں چاوا مُونہوں نئیں مَنگی اشو لال فقیر کتاب گوتم نال جھیڑا کتھاں پارلڈ گئے ہن لوک مترا خالی پئی اے دل والی جھوک مترا بھلا تھیوی کنڈ پچھوسڈمارکے ویندے پئےہیں رستہ نہ روک مترا اکھیں وچوں ہری بھری اکھ ڈُس پئی کنڈ والے نیل تھئے سوک مترا سردرسرجتھاں ساہ ہار کے ویل درویل ساکوں ہوک مترا اشولال دا کلام صبح دا ولا شام دا ویلا نال اپنے الہام دا ویلا چھت اپنی تے آن لتھا ھے شام توں پہلے شام دا ویلا امن دا ویلا امن دی راہیں سنگ راہیں سنگرام دا ویلا کرشن دا ویلا رادھا نانویں سیتا نانویں رام دا ویلا اٹھی سبھاگا جاگ سویلے اشولال مِسمے پئے ہیں وَل ہِک واری مچّوں ہا بھانبڑ بنڑ کے بھاہ دے اُتّے نچّوں ہا نچدے نچدے سب ارمان مِٹا یوں ہا وَل اے بھاہ مِسما یوں ہا ڈاکٹر اَشُّو لال فقیر اللہ بادشاہ وو آندیاں دی جھوک اے ویندیاں دا راہ وو اللہ بادشاہ وو جندڑی نمانی کملی سیانی پل وچ ہے پانی پل وچ تاں بھاء وو اللہ بادشاہ وو سانولی جھنگ دی درشن منگدی آمل رانجھن میر ملاح وو اللہ بادشاہ وو اکھیں وچ ساگر سر اتے گھاگھر من وچ تیکوں ملن دا چاہ وو اللہ بادشاہ وو اشولال چندر مُکھی رستے لدھی مُورت آں بُت وِچ سئیں دی صُورت آں دریاواں دی مَ ہوندی چھان٘ہیں بھریا وَ ہوندی ٻان٘ہیں کھول کھڑیندی میں سئیں کُوں پار پُچیندی میں وَس فقیراں پئے ڳئی آں قِصے دے وِچ رہ ڳئی آں فانی بندہ کَتھا کرے کیا ہوو دی ہوو نال نہ ہوو تاں کوئی ہوندا نئیں اَساں تاں نال ہوا دے ہر جاہ ہوندے ہیں ہوو والا اپی جاہ تے ہوندا نئیں ہِک ہِک کر کے ویلا وَڳلی رکھدا ہے جوڑا جوڑا کر کے ساکُوں جوندا نئیں لکھاں سالاں بعد وی کتنا تھوڑا ہے ڄتنا ہووے جِیو پُورا پوندا نئیں میلے کپڑے وَل وَل ٻیٹھا دھوندا ہے دھوو والا اندر اپا دھوندا نئیں ساوی ساوی ککری اُتے پیلے پیلے بگ ڈھولاں اساں مناں لوک سدھے تساں مناں ٹھگ ڈھولاں مینھ پیا پلیاں اُتے پھلاں اُتے کلیاں اُتے نمھی نمھی اندروں ولا دُکھ پئی اے اگ ڈھولاں اکھیاں دی سُونہہ ماہی وے رُس پیوں توں ماہی وے اساں تاں فقیراں کنوں رُس پیا جگ ڈھولاں نئوں اہ چندر کتھاں سَت اَٹھ سال کتھاں عمراں دی عمراں گئی تیے نانویں لگ ڈھولاں سندھو تیے پتر اساں سندھو تیے بال اساں تیے نانویں لاج سبھو تیے نانویں پگ ڈھولاں اشو لال کوئی جھیڑا ہئی جیندا انت ہویا کوئی وسوں ہئی جھیری رہ نئیں گئی اساں کاں کالے کتھاں ہوو دا اتبار ونڄا کے ٻیٹھے ہیں کیہرے پار دی آکھوں سک راہیں اروار ونڄا کے ٻیٹھے ہیں ہک وستی نئیں و وستیاں نئیں سو شہر ونڄا کے ٻیٹھے ہیں کتھاں ہرے بھرے انھاں ٻیلیاں دے سردار ونڄا کے ٻیٹھے ہیں نہی سدھ پوندی سوہاں سندھ سائیں تھئے ہنس جدا کیویں پایاں توں تھئے ہنس جدا اوویں پایاں توں جیویں پایاں ہووے کھیر جدا جیویں ٻال جدا ما اپی توں جیویں بھی توں اپے ویر جدا نہی پتا جو غیر ہے گھات دے وچ پچھوں گھمیاں گھمیاں انھاں لائیاں دے چٹی شکل وٹا کے بغلیاں دی نیڑے تھی آیا کوئی تولھیاں تے کیہڑے آدم دے اتبار پچھوں اتبار کیتا اساں آدم دا کوئی سو و سو دا ساتھ ہوسی اساں جگ پردیساں ہنساں دا ایویں کل دی گالھ ہے ٻیلے وچ ودے کھیدے ہاسے چندر تلے ڳچیاں مونڈھے سٹ کے پایاں تے ادھے جاگدے ہوئے ادھے ستے ہوئے کھنب کھتے ہوئے کھنب ہوندیاں وی اکھیں ہوندیاں وی اکھیں متے ہوئے تیی پریت پچھوں سوہاں سندھ سائیں اساں ہنس نا ہوئے جیویں کتے ہوئے وے ویہلے دی انوں بانگ ملی انوں سب دے سب اساں مارے ڳئے نانویں ہنساں دے بھانویں جو ہویا اساں اپے نال قبول کیتا دل کھیا نئیں کہیں درد اڳوں کہیں درد اڳوں روح رنجی نئیں پچھوں بہوں ونگھی وسموری دے بت سیا نئیں اکھ ہنڄی نئیں پای تھاہریا نئیں انھاں کھنباں تے انہاں کھنباں تے مٹی تھاہری نئیں اونویں اج وی پاک دے پاک اساں ا پووں تاں افلاک اساں کتھاں رت اپی سوہاں سندھ سائیں تیے ناں دے پھل بائے ہن انھاں پایاں تے کہیں شام سمے کہیں شام سمے انھاں پایاں توں انھاں کریاں توں رتے چیتراں وچ رتے چیتراں نال گلاباں توں انھاں چنیاں توں سر اپے دیاں ڳل اپے دیاں انھاں چولیاں توں سیئں سیئں کریندیاں نال اپے نمھی ہیل گھلے تاں لائیاں توں اوہے لال لہو دے پھل مترا کوئی چ یکھے ول جی پوسوں اشو لال فقیر انجم زاہد حسین فرہنگِ ماحولیات لاہور اردو سائنس بورڈ ء ص عتیق اللہ ماحولیاتی ادب مطالعہ مشمولہ تسطیر شمارہ نمبر اپریل ء ص اورنگ زیب نیازی ڈاکٹر ماحولیاتی تنقید نظریہ اور عمل لاہور اردو سائنس بورڈ ء ص اشو لال سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلا درشن لہور شرکت پریس ء ص ایضاً ص کرسٹو فرمینز خاموشی اور فطرت مشمولہ ماحولیاتی تنقید نظریہ اور عمل مترجم ڈاکٹر اورنگ زیب نیازی لاہور اردو سائنس بورڈ ء ص فریڈ ہٹیرس جب دریا سوکھ جاتے ہیں لاہور مشعل بکس ء ص اشو لال سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلا درشن ص انجم زاہد حسین فرہنگ ماحولیات لاہور اردو سائنس بورڈ ء ص راب فکسن ماحولیات اور ما بعد نو آبادیات مشمولہ ماحولیاتی تنقید نظریہ اور عمل ص ایضاً ص اشو لال فقیر چھیڑو ہتھ نہ مرلی لاہور سانجھ پبلی کیشنز ء ص گریگ گیرارڈ ماحولیاتی تانیثیت ماحولیاتی مارکسیت اور سماجی ماحولیات مشمولہ ماحولیاتی تنقید نظریہ اور عمل ص کرسٹو فرمینز فطرت اور خاموشی مشمولہ ماحولیاتی تنقید نظریہ اور عمل ص اشو لال سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلا درشن ص ایضاً ص ایضاً ص نعیم کلاسرا ڈاکٹر اشو دی نظم تے اوندا علامتی پس منظر مشمولہ وسوں ویہڑے اشو لال نمبر شمارہ نمبر وسوں وا محبوب تابش شادن لُنڈ نومبر ء ص ایضاً ص اشو لال فقیر چھیڑو ہتھ نہ مرلی لہور سانجھ پبلی کیشنز ء اشو لال گوتم نال جھیڑا ملتان بیکن بکس ء اشو لال کاں وسوں دا پکھی ملتان بیکن بکس ء اشو لال سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلا درشن لہور شرکت پریس ء اشو لال سندھ ساگر نال ہمیشاں وجھا درشن دیرہ اسماعیل خاں سپت سندھو ء سرائیکی وسیب دا مہا ن شاعر تے دانشور تنو یر خا لد اے مئیء دی سوہنی شام ہئی تے جنا ح ہا ل میو نسپل کمیٹی لال عیسن کروڑ وِچ سرائیکی دے شاعراں ادیبا ں تے دانشور اں دا بہوں وڈا اکٹھ ہا جیہڑا سرائیکی وسیب دے مہان شاعر تے دانشور سئیں ڈاکٹر اشو لا ل دی پنجویں شعری تصنیف سندھ ساگر نا ل ہمیشاں ڈوجھا درشن دی تقریب رونما ئی پا روں اکھٹے تھئے ہن تقریب دا سارا اہتما م چو پا ل دے سنگتیاں سئیں منیر شیخ سئیں شا ہ نشا ط سئیں ملک عمر اسراء سئیں راج ہنس ڈوجھے بہوں سارے سنگتیاں نال مِل کرانی کیتا تقریب ءِ چ سئیں پرو فیسر مزمل علیخا ن پرو فیسر مشتاق گاڈی سئیں محبو ب تا بش سئیں مظہر نواز لا شاری سئیں محمود مہے سئیں اظہر لا شاری پرو فیسر ظہور عالم سئیں ظہیرما رہروری تے وسیب دے بہوں وڈّے ناں مو جو دہن وسیب دے معروف گلو کار سئیں عاشق دیو انہ پرو فیسر کامرا ن نے سئیں شا ہ نشاط نے سئیں اشو لا ل دے کلا م کُوں سا زتے آواز دے جادو نا ل نبھا یا سئیں منیر شیخ میکوں بہوں محبت تے حُج نا ل آکھیا ہا ہیں سئیں مر شد ڈاکٹر اشولا ل دی تقر یب ءِ چ تساں شریک وی تھیسوتے کُجھ اظہار خیال وی کر یسو افسوس ایں گالھ دااے جو مَیں کجھ سر کاری مصروفیات دی وجہ توں تقریب ءِ چ شریک نہ تھی سگا پر مَیں ایہہ سوچیندا رہ گیاں جو حاضری کیتے اپنے جذبات دا اظہار کہیں طریقے نا ل ضرور کر یساں تے مر شد اشو لا ل تے کُجھ نہ کُجھ لکھیساں ضرور کیوں جے سئیں اشولا ل نا ل میڈی یاری اونہہ ویلے دی اے جیہڑے ویلے میں ستویں یا اٹھویں جماعت ءِ چ پڑھدا ہم اج اے اینویں کل دی گالھ محسوس تھیندی اے جڈن اج تو چالی سال پہلاں ساکُوں اشولا ل دا پہلا درشن سئیں رحمت اللہ فاروقی دے با بے دی حکمت دی دکا ن چہ تھیا ہا سیءں اشولا ل اونہہ ویلے ایف ایس سی کر یندے پئے ہن تے اینہہ پہلی ملا قات ءِ چ وی اشو دی گالھیں اینویں ہن علم و دا نش نال سجیاں ہو ئیاں ہِک بئی گا لھ جو اشولا ل سئیں میڈے اُستاد وی ہِن کیوں جو انہاں ڈاہویں جماعت ءِ چ ساڈے بیا لو جی دے استاد سئیں شریف دے لیکچر رپر مو ٹ تھیون تو ں بعد سائنس ٹیچر رانا جمشید مر حو م دے آکھن تے سا کوں کجھ ڈیہنواراں بیا لوجی پڑھائی ہئی اُوں ویلے ایہہ قائد اعظم میڈیکل کا لج بہا ولپور ءِ چ ایم بی بی ایس کر یندے ودے ہن تے چہ جیہڑے ویلے مَیں اسلا میہ یو نیور سٹی بہاولپور ءِ چ ایم اے ابلا غیات کر ینداں پیا ہم سئیں اشولا ل اوتھاں سرکار ی ملا زمت وچ ہن تے شام ویلے ریلوے کیمپس ہا سٹل چہ سئیں جاوید چا نڈیو رلّے یا کنٹو نمنٹ پارک وِچ دوپیازہ ریسٹورنٹ تے محفلاں ہو ندیاں ہن تے اساں سئیں اشولا ل کو ں لا ئیو سُندے ہا سے سندھ دریا دی سوہنی وسوں دے مہان شاعر تے دانشور تے کیا الاواں جدید سرائیکی ادب دا ایہہ دریائے سندھ جیکوں لوگ ڈاکٹر اشو لال آہدن نہ کہیں تعارف دا محتاج اے تے ناں اللہ دے اینہہ بندے کوں کڈاھیں کہیں ستائش صلے یا شہرت دی پروا ہ رہی اے ایں مہان شاعر تے دانش ورکوں چھڑا اشولال آکھن ڈُہکدا نہیں کیوں جو ایہہ ہک انسان دوست فقیر منش تے درویش شخص ہے محبتاں ونڈن جیندی زندگی دا ہک نکاتی منشور اے انہاں دی ایہو درویش صفتی پاروں اَساں سارے سنگتی ایہہ ساراوسنیک انہاں کو ڈاکٹر اشو لال فقیر آدھا اے ساڈی ایہہ خوش بختی اے کہ اساں سرائیکی وسیب دے علم و ادب دے مہان شاعر تے دانشورڈاکٹر اشولا ل دے عہد ءِ چ زندہ ہیں سندھی دے نامور شاعر امداد حسین دی ہک لمبی نظم دے آخری مِصرے ہِن کہ میں تو جھُوٹ بول سکتاں ہوں مگر سندھ جھُوٹ نہیں بولتا ڈاکٹر اشولال فقیر سئیں وی سرائیکی علم و ادب دا دریائے سندھ ہِن جِنہاں پوری سچائی نال سندھ وادی دے وسنیک لوک سنپ لوک تصوف ایندی بدھ مت ایندی تاریخ ایندی وسوں ایندے میلے ٹھیلے ایندے ٹھیٹھر ایندے دریا لینڈ اسکیپ پکھی پہارو ایندے پربھ ایندی درگاہیں ایندے میوزک کوں اپنی نظماں اُڈیلاں جھلارے لوڑھیاں کتھاواں جاترتے لاہرے دے سوہنڑے رنگاں نال اپنی پنج شعری تصنیفاں چھیڑو ہتھ نہ مرلی گوتم نال جھیڑا کاں وسواں دا پکھی اے تے سندھ ساگر نال ہمیشاں پہلے تے ڈوجھے درشن وچ پینٹ کیتن سرائیکی وسیب دی ایہہ مکمل تاریخ ڈاکٹر اشو لال دی شعری تصویراں وچ ڈٹھی ونج سگدی اے اشولا ل اپنی شعری تخلیق سند ھ ساگر نا ل ہمیشاں پہلے درشن دے دیبا چے ء چ لِکھدن پھُل دی سو ہنپ کُوں سوتراں ڈکھا ون دی مجبوری شاعر نا ل بہوں پر انی پئی آندی اے مہا بھارت دا رزمیہ اٹھا رہاں پر بھاں دی جاہ اٹھا رہاں ستراں وچ وی بیا ن تھی سگدا ہا پَر اے تاں ویا س جی دا کما ل اے جیں اے جنگ سو تراں کھیڈی اے مقامی ثقافتاں را ہیں سنگھاردااے ویلا اہدن اجاں رخصت نیں تھیا اشو لکھیندا اے اینو یں کل دی گالھ اے سند ھ سا گر کچھی سونے دی پچھی راجن شاہ دربار تُو ں رانوں دی وستی تئیں اے ڈاہ لڑاں اچ وہندا ھا ہر لڑوَت پو را ہک دریا ہا لا لہ چھِتا شیرا کا لی کَس راٹھی بو دو کَما ں جمنا پڑان کتنے دریا ہن جیہڑے اپنڑے بیٹ بیلیاں نا ل مرستن بے مہا با ترقی ایکو ں نیلی ہک لکیر آنڑ بچائے خَجیاں دیا ں خَجیاں دُھڈرتھی گین امبا ں دے امب بھو لو ں ہنڑن کھڑن ایندے کیہل کنگر مور مہا نے ما چھی لو ری گھاڑو مُکدے ویندن مُکدیاں دی گا لھ ولا کر ن بے شک نو یں گا لھ ہو ندی اے ڈاکٹر اشولا ل سندھ وادی دی تریخ کو ں شعراں ءِ چ پینٹ کیتا اے اپنی شعری تخلیق گوتم نا ل جھیڑا دے یپا چے گالھ در گالھ درگا لھ اچ ڈاکٹر اشولا ل ایں مکدی گالھ کُوں ولا ون کیتے اے وی آہداوے کہ ہا ر سنگھار نال بھلے ڈاچی کُوں لکھ سو ہنا بنایا ونج سگداہووے اوکو ں سوانی نیں بنا یا ونج سگدا اپنے کر میں شاعری ءِ چوں ہمیشاں شاعری ءِ ی کلا م کر یندی اے اشو آہدا اے ایندی مثال انجھیں وَن دی آکھوں جیکوں اپنی حفاظت کیتے کڈا ہیں بندوق نئی بناونی پو ندی ایندا پھَل اتے چھاں ءِ ایندی حفاظت کر یندن ڈاکٹر اشو لال فقیر دی شاعری پڑھدے ھویاں ہر شے فلم آلی کار ساڈی اکھیں دے سامنے آویندی اے ایہہ شاعری ڈاکٹر اشو لال دی پوری زندگی دا سرمایہ اے تے ڈاکٹر اشو لال فقیر سارے سرائیکی وسیب تے پاکستان داسرمایہ تے اثاثہ ھِن ڈاکٹر اشو لال فقیر سرائیکی وسیب دی صدیاں تے ہزاراں سال پرانی بُنت تے جڑت دی تے محبتاں دے اُوھو سچے تے کھر ے رنگ ولاون کیتے کوشش کریندا پئے اُوندی خواہش ہے جو کلر کہار دے نیلے موراں تو گھن کے تمر دے گھاٹے ساوے جنگلاں تائیں کہیں پاسوں اینویں ہیل ہوا دی آوے پئی وستی شالا وستی نال الاوے پئی ڈاکٹر اشو لال دی کتاب سندھ ساگر نال ھمیشاں دا پہلا درشن وچ آیا ڈوجھا درشن چوڈاں پندرہ سال بعد وچ آیا چوڈہ پندرہ سال اساں پہلے درشن دی ٹرانس چہ رہ گئے ہیں اپنی شاعری بارے اشو آہدا ے اج ویہہ سالاں بعد مَیں اپنے کم کو ں اپنے قاری نا ل ولا پڑھداں تے اینویں لگدا اے جیویں مَیں ہکا نظم ولا ولا لکھی ہو وے تے چھیڑ و ہتھ نہ مر لی تو گھن کے سندھ ساگر نا ل ہمیشاں ڈوجھے درشن تئیں اشودی شاعری ہکا مسلسل نظم اے جہیڑی شاعری نہیں فلم ہے جیکوں اوقاری کو ڈیکھوینداپئے ڈوجھے درشن وچ مَیں سئیں اشولال دی نظم کلس تے کال کڑچھی بولی پڑھدے ھویاں اوہندے سارے منظر کو کریندا پیا ھم میں اونہوں نظم دا حصہ ہم تے ھک ھک کردار میڈے سامنے ہا جیہڑے لعلن کال کڑچھی کوں جواب ڈتا کہ سُن مائی کال کڑچھی دل دی اچھی مُو نجھی نہ تھی تے میں لعلن دی آواز آپ وی سنی ہئی تے میڈی ساری مونجھ ہوا تھی گئی ہئی ایہہ شاعری دی او آواز اے جیکوں معروف انگلش شاعر تے نقاد ٹی ایس ایلیٹ اپنے ھِک مضمون وچ کیتا اے ٹی ایس ایلیٹ آھدا اے شاعری دی تَرے آوازاں ھِن پہلی آوازوچ شاعر اپنے آپ نال گالھ کریندا اے ڈوجھی آواز اوہ اے جیندے ءِ چ شاعر ڈوجھاں نال الیندا اے تے شاعری دی تریجھی آواز شاعردی اوہ آواز اے جہیندے وچ شاعر اپنی نظماں وچ ایہو جیے کردار تخلیق کریندا اے جہیڑے آپ بولیندن تے ایہہ اونہہ شاعر دا بہوں وڈا مقام ہوندا اے ڈاکٹراشولا ل دی شاعری دا ہر کر دار ٹردا پھردا نظر آندا اے اوہ توڑے گِندی شاہ تے لکھی نظم ھووے یا کال کڑچھی تے پڑھن آلا اونہہ منظر دا اونہہ واقعے دا اونہہ کہانی دا حصہ بن ویندا اے ایہہ او خدا داد صلاحیت اے جیہڑی اللہ سئیں ڈاکٹر اشو لال کو ودیعت کیتی اے کیو ں جو شاعر کڈا ھیں بن دا نیں شاعر ھوندا اے سئیں ڈاکٹر اشو لال فقیر سرائیکی وسیب دا فخر تے ما ن اے کیو ں جو نفرتوں کے عہد میں محبتوں کا رُوپ ہے یہ گرمیوں کی چھاؤں ہے سردیوں کی دھوپ ہے ڈاکٹر اشو لال فقیر دی گفتگو دی اپنی چَس اے اشو سائیں جیہڑے ویلے گفتگو کریندے پئے ھو ن تاں بندہ تھکدا نہیں پروفیسر اثر مذی مرحوم دے ھِک خوبصورت شعرطراں تُوبول اٹھے تو لفظ خوشبو تُو سوچ لے تو خیال خوشبو تیرے تکّلم سے بن گیا ہے جو اب خوشبو سوال خوشبو ڈاکٹر اشو لال فقیر صرف شاعر تے دانشور نہیں اوہ اینہہ جدید عہد داصوفی اے مخلوق خدا نال محبت جیندا ایمان اے اینہہ رمز کو ایہہ فقیر آپ بیان کریندا اے دل دی نگری ھر ویلے ست بسم اللہ درنہ کوئی در اگوں دربان نہ کوئی دُعا اے جو اللہ سو ہنا ڈاکٹر اشولا ل کُوں نِت صحت تے تندرستی ڈیوے تے اُنہاں دا ایہہ تخلیقی سفر اینویں کا میا بی نا ل جاری راہوے اصغر بہاولپوری نومبر ء کوں بہاولپور شہر اچ پیدا تھئے آپ پاکستان ٹیلی وین دے نامور اداکار ہن سرائیکی ڈرامیاں وچ اداکاری کریندے رہ ڳن پی ٹی وی دے مشہور ڈرامیاں وچ ریگزار سب توں اہم اے جیندے وچ انہاں نے اپی اداکاری دے جوہر کھائن بہاولپور وچ ہک طویل عرصے تو انہاں دی ٹیم سٹیج شو تے ٻالاں واسطے پپٹ شو وغیرہ کریندی رہی اے اصغر بہاولپوری نے پی ٹی وی دے اردو تے سرائیکی ڈرامیاں اچ اپی لازوال اداکاری دے جوہر کھائے تے ایندے نال نال تھیٹر ٻالاں دے شو پرائیویٹ پروڈکشن تے سوشل میڈیا اچ لازوال کارنامے سرانجام تے جنہاں دی تفصیل درج ذیل ہے انہاں دی ٹیم دا سٹیج شو عینک والا جن وی ٻہوں مشہور اے جینکوں وے تے ٻال شوق نال یکھدے ہن ایں سٹیج شو وچ پی ٹی وی دے ٻالاں دے مشہور ڈرامہ عینک والا جن دے تمام کرداراں کوں سٹیج تے کھایا ویندے ایندے علاوہ کئی طرح دے دیگر شو وی کریندن انہاں دا ادارہ نواب موویز بہاولپور ایں فن دی ترقی وچ پیش پیش اے ایندے علاوہ پتلی تماشا انہاں دا او کم اے جیہڑا کہ انہاں نے ہمیشہ جاری رکھا ہئی تے آخر اچ اے انہاں دی پہچا ب چکا ہئی پاکستان ٹیلی وین دے سنہرے دور اچ اصغر بہاولپوری دا حصہ لازوال تے اعلیٰ معیار دا ہے انہاں دے درج ذیل ڈرامیاں وچ اپی اداکاری دے جوہر کھائے انہاں نے یوٹیوب تے اپا ہک چینل اصغر بہاولپوری ٹی وی دے ناں نال بایا ہویا ہئی جیندے معیاری ویڈیوز پیش کیتے ویندے ہن ایندے علاوہ تھر پروڈکشن تے دیگر کئی پرائیویٹ پروڈکشن کمپنیاں اچ وی اپے خدمات پیش کیتے اصغر بہاولپوری دا انتقال دل دے دورے دی وجہ توں اگست ء کوں تھیا اگست کوں انہاں دی تدفین نماز جنازہ دے بعد بہاولپور اچ انہاں دے آبائی قبرستان اچ کیتی ڳئی پورے سرائیکی وسیب اچ ایں ناگہانی صدمے کوں شدت نال محسوس کیتا ڳیا انتقال دے وقت انہاں دی عمر تقریبا ً سال ہئی اصغر چھینہ سرائیکی شاعر ہے وڳ صدر بکھر وچ ڄمے لٹن وچ راہندے ایم اے اردو بی ایس سی کمپیوٹر سائنس سکول وچ استاد ہن ساے یار تاں یار وی یار ہن پئے جاں ساے بخت کمال ہن چنگے حال ہن ساے من اچ خشیاں خشیاں ہن کل سنگتی ساے نال ہن بہوں لجپال ہن ساا پیار پریت عروج تے ہا دل رکھدے راز دی گال ہن او بھائیوال ہن ڈھلے بخت تاں اصغر چھوڑ گئے جیڑے رکھدے خاص خیال ہن بخت جو نال ہن تیی منت کریندیاں چن دلبر نہ چھوڑ کے ونج میا ہک توں ہیں جیڑے آسرے ہن تھی ختم ویسن نہ کر توں رنج میا ہک توں ہیں تیے باجھ سج انہاں اکھیاں چوں نہ رکسی ہنج میا ہک توں ہیں میں یار ہاں اصغر یار تیا نہ کر پنج پنج میا ہک توں ہیں آ یکھ تاں سہی ہک وار سج جیویں میی نبھدی پئی ہے سکھ منہ کر گئے ہن کئی ینہ توں کھاں درداں جھوک چا لئی ہے ہے جندڑی سولاں وات میی تھئی زندگی یار اجائی ہے ہے اصغر ذہن تے یاد تیی جیڑی اج تک محض نہ گئی ہے جاں شہر مدینے اپڑ ونجیں میا سج سلام توں آکھیں چا پئی سک دی سیک اچ نبھدی ہے تیا گھندا نام توں آکھیں چا کاں وارا آسی اصغر دا راہندی تانگ تمام توں آکھیں چا سرائیکی زبان دا ٻہوں وا شاعر ہے پیدائش جون مظفر گڑھ دے علاقے چوک قریشی نال تعلق ہے بہاؤالدین زکریا یونیورسٹی توں سرائیکی وچ ایم اے کیتا ہوئے جدید سرائیکی شاعری خاص طور تے غزل دے میدان وچ بہوں ناں پیدا کیتے تے تجربے کیتن جنہیں وچ ہک تجربہ سرائیکی مقالماتی غزل دا ہے جیکوں عوام بہوں پسند کیتے سرائیکی شاعری دا پہلا مجموعی سیپ چھپ چکے ھیں ڑی کینجھا سیپ سنگھاری بھاہ لڳ ڳئی اے چولے تے کئ نقش ابھاری بھاہ لڳ ڳئی اے ا جوڳ جنگل دی رای پیرو رای شہر ءِچ بوچھ آن ااری بھاہ لڳ ڳئی اے تیا دل وی پتھر ھا تے میا دل وی پتھر تے ایں پتھر ماری بھاہ لڳ ڳئی اے تھل کوں آکھی پای تھی ونج پای تھی ڳئے پای وچوں عشق گزاری بھاہ لڳ ڳئی اے میے سینے لڳ کے میا اصغر جیویں آپو جا تاں سینہ ٹھاری بھاہ لڳ ڳئی اے کاں کافر لوکی پچھدن کاں کوں کافر کیوں آھدن ہک معصوم پرندہ جیہڑا مہمانیں دیاں خبراں یندے کہیں وسوں دیاں شانداں یندے کافر کیوں ھے میں اے آھداں کافر کہیں مذہب دا ناں نئیں نہ اے رنگ یا ذات دا ناں ھے نہ کہیں دی اوقات دا ناں ھے کافر ہک کردار کوں آہدن کیتے ہوئے نروار کوں آہدن میں اے آہدان بھانویں ادا پکھی ھووے کہیں وستی دا ڳودا ھووے کہیں درگاہ دا وارث ھووے بھانویں ملک دا حاکم ھووے جیکر کہیں مجبور دے ہتھو کہیں مجبور دے بالیں دے ہتھو رزق کھسیندے کافر ہوندے تییاں زلفاں رات سیاہ ان کینا لکھساں تیے نیناں نور نگاہ ان کینا لکھساں میں لکھدا ہم جان میی توں جندڑی میی جان تے جندڑی بے پرواہ ان کینا لکھساں تئیں آکھیئے جو شعر لکھاں میں تیے کیتے نمی لکھدا لوک گواہ ان کینا لکھساں تیکوں آپڑیں خواب خیالیں لکھدا ہامی بھاہیں خواب خیال کپاہ ان کینا لکھساں میے شعر گناہ ان جیکر میی توبہ پہلے میے ڈھیر گناہ ان کینا لکھساں چندر ستارے پھل خوشبو تے مونجھ دے منظر سارے تیے گھر دے راہ ان کینا لکھساں خط ءچ لکھساں چنگی نبھدی پئی اے ول آ میے آوکھے ساہ ان کینا لکھساں اصغر گورمانی پیار دا کوئی اثر تاں کائنا ہا تیکوں نکھڑ دا ر تاں کائنا ہا جیی آنو کوں دیر کیتی ہئی ایا لمبا سفر تاں کائنا ہا دل دے چوریں کوں راہ کتھو مل پئے میے سینے تے در تاں کائنا ہا نہ او خدا ہا نہ میں کوئی بت ساا ازلاں دا شر تاں کائنا ہا رات چوی دے چن دے جلوے ہن رات اصغر وی گھر تاں کائنا ہا سئیں اصغر گورمانی ویلھی تھی سا گِھن ڈکھڑے سا گِھن پیریں اتے ہتھ رکھ یار کوں منا گِھن دل ے حکیم کوں دل دی دوا گِھن کنو بُٹی آکھسی بوچھ اتے پا گِھن گھمی گھمی رات ہے رات کوں روا گِھن سک ساگی سانبھ رکھ مونجھ گھیں چاگِھن مندری تاں منگی وی خواب وی ولا گِھن کلھی ہاں وئے ڈھولاں قسماں چوا گِھن در اتے چوگ سٹ پکھیں دی دعا گِھن ویندا پئے وی اصغر مل پو الا گِھن اصغر گورمانی پیار پوجا اے پیار اے عبادت سج پیار زندہ رہ کیتے ساہ ہوندا ہے پیار دل اے تے دلدار وی پیار ہے پیار روح دے تعلق دا راہ ہوندا ہے ساری دنیا دےفتنے فسادیں کنوں پیار محفوظ جئیں ہک پناہ ہوندا ہے پیار ذاتیں صفاتیں کنوں معتبر پیار شاہیں دا وی شہنشاہ ہوندا ہے پیار ہےتاں زمیں چندر تاریں کنوں اچیاں پروازاں خاکی وکھیندا ود پیارنئیں تاں اے کیا اے جوبندا بشر ہک تصور کوں سجدے کریندا ودئے اےنئیں سمجھا تاں آ میں ڈساواں تیکوں پیارسچا ہے رب دی عطا پیار ہے پیار پھل اے تے پھلاں دی شبنم وی ہے پیار رم جھم ہے باد صباپیار ہے پیار ساجد دے سجدے دے اندر ڈسے جیہڑا مسجود ہے او خدا پیار ہے پیار موت اے تاں موت اچ بقا ہوندی ہے پیار ڈکھ اے تاں ڈکھ دی دوا پیار ھے میں تیکوں پیار کیتے تاں وزبر جئے ڈکھ ساری حیاتی دے ہن سارے نمے تھ پیار جے کر گناہ ہے تاں محشر دے ڈینہہ تیڈے سارے گناہ میڈے ذمے تھئے توں سخی ہیں تیڈا کم سخاوت جو ہے نمی آہدا جو ایں نہ تے ایں حال ڈے نمی آہدا جو پہلے بہوں کاہل ہن نمی آہدا جونہ کوئی نواں کاہل ڈے نمی آہدا جو میں تیڈا بھائیوال ہاں نمی آہدا جو بھائیوالی بھائیوال ڈے نمی آہدا جو اکرس ہے ہاں ہس پئے آ میڈی تسی روح کوں وی پیال ڈے اتنا احساس کر ب کے گستاخ میں آکھ باہواں نہ سانول سہیندا ودئے میں پیغمبر تاں نئیں ول سرعام کیوں میکوں مالک بازار اچ وچیندا ودئے انجیں نائب خدا ہاں مگر دوستا میڈا سردار توں میڈا سلطان توں میڈی اکھیاں دا چان میڈی زندگی میڈی پوجا وی توں میڈا بھگوان توں کیچ بھنبور توں تھل دے ٹبڑے وی توں رلی سسی دا حاکم پنل خان توں میں تیڈے پیریں رلدے پچھاویں جیا میڈی قامت بلندی میڈاشان توں تیڈا ہر ہک حکم میڈے سر اکھیں تے ایندی تعمیل کوں بندگی آکھساں توڑے ہوساں جنازے دے بستر اتے میکوں سڈ ماریں توں تیکوں جی آکھساں سئیں اصغر گورمانی یار دی بارات ہووے چوڈویں دی رات ہووے میندی والے تهال ہوون ساریاں سینگیاں نال ہوون پچهیں گڈیاں کهیڈساں سوہنڑا سوہنڑا ونڑ ہووے پیریں چهنڑ چهنڑ ہووے سونے رنگی لهاں ہووے سانولے دی بانهہ ہووے پچهیں پینگهاں جهوٹساں گهمی گهمی شام ہووے شام تیڈے نام ہووے میڈا بهاہیوال ہوویں رات ساری نال ہوویں پچهیں ڈیکهیں جاگساں کجلے دی دهار ہووے اکهیاں خمار ہووے مٹها مٹها بول ہووے بیا کوئی نہ کول ہووے پچهیں تیڈو ڈیکهساں تھینک یو ـ جناب نورمحمد تھہیم ایڈووکیٹ سموری بار تے خان پور دے سارے قابل احترام دوستیں دے نانویں نظم نِمہیں لِکھدا میں خط پیا لِکھیداں جیویں الینداں اویں کاغذ تے لِکینداں تُساں ساہ ساہ دے سنگ سنگت جوڑی پیت پریت دی ریت بنڑائی تُساں دریا دا لیکا جھاگیا ساڈی خاطر دعا دے بُگ جوڑ بنڑایا کاسا جہڑا خاصہ معتبر عمل اے ساکوں ودھیک بھانڑاں ہر ہِک نِمانڑاں بندہ خدا دے اگوں ہتھ اڈیندے تُساں وی اَڈیئے گال ہِک سمجھ نہیں آئی جو تُساں ہِکی سہی اِچ خُدا کنوں منگیے تے ہِکے لہذے نا خُدا دے اگوں ساڈی خاطر پلو اڈیئے اے گال سچ اے جو تہاڈا ساڈا ساہ دا سانگھا مُل مہانگا ایویں کُر تے یار نئیں بنڑدے وقت لگدے ہاں نِکلدے تاں ناں نِکلدے اساں میت پریت دے اینجھے زائچے جوڑوں جو پار اُروار وچ فرق نہ آوے پار والیں کوں چھمک لگے تاں اُروار ولیں دی کنڈھ تے پھلوہیں پئے ڈِسسِن اے ٹھیک اے ریاست ماء ہوندی اے اتھاں پاک سرزمین دے اُتے مئی اے پر مترائی اے تُساں ریاست کنوں ساڈی خاطر پیسے نہ منگو تُساں آکھو مِسنگ پرسن کتھ اِن رِدھ تے کھا گیو دریاویں لُڑھ گِن یا پتھر پہاڑ دا رزق بنڑیِن تُساں ساڈی خاطر کجھ نہ منگو تُساں اے پُچھو جو ایہے پہلوں ہَن پے پہاڑیں اندر رہندے نانگ لتاڑ تے مال چریندے سوہنڑے لگدے ہَن الغُرزہ دی تار اُتے چوٹیاں رقس کریندیاں ہِن مئی مشین مخبری کیتی وچوں نِختے سونا جِپسم تیل پٹرول بیاں لا محدود دھاتاں بلوچیں کیتے اللہ سئیں دی طرفوں خاص الخاص براتاں سونا چاندی ڈیکھ تے یار اُبھے چڑھ گالہے تھی گے راتوں رات سارے بُگٹی مری مسوری تے گشکوری دیش دروہی تھی گئے مارو مارو مُلک دے دشمن بند بوری اِچ سانبھ تے رکھوں میڈے زہین یارو تُساں ساڈی خاطر نہ اڈڑاں ہا تہاڈے ہتھ خُدا بنڑا ہَن دعا دی خاطر سیانڑے لوکو کڈھیں قضا دے ہتھوں شفاء مِلی اےـ وکیل مانڑوں التواء دے عادی عزرائیل کولوں ساڈی خاطر التوا وقفہ نہ منگو موت مرسی اساں نہ مرسوں خاطر جمع رکھو پنڈت دے گھر خُدا نہ گولو کُچلے دی ہٹی دے اگوں کھڑ تے پرافٹ دے پِٹیے سیٹھ دے کولوں دریاق پئے پُچھدو ساڈی تحریک محکوم لوگیں دی پُر امن تحریک اے اساں غلولی نال ہِک پتھر نئیں اچھالیا دشمن دے گھر ڈو ساڈے وینڑ کوجاں ولیندین ساڈے نوحے چپڑیں دے چِلکارے تے چیڑیں دی چوں چوں ساڈا جلسہ دول نغارے ساڈے راکٹ لانچر سِندھو سئیں اِچ ٹھِلدیاں بیڑیاں ساڈے ہاتھی گھوڑے جُھمر صوبہ جوڑے صوفی تاج گوپانگ کنڈا فرید میلے دا اکھیں ڈٖٹھا حال رپورٹ جام اظہر مُراد میلے کہیں وی قوم دی شناخت تہذیب ثقافت تے تفریح دا ذریعہ ہوندن انسانی تاریخ وچ تقریباً ساریاں قوماں کئی صدیاں توں کہیں نہ کہیں حوالے نال تفریح سانگے میلے ٹھیلے دا انعقاد کریندیاں آندین میلیاں وچ لوک اپنْیاں تمام مصروفیات کوں چھوڑ کراہیں اپنْے ذہنی اتے قلبی سکون سانگے شریک تھیندن جیندی وجہ توں میلے لوکاں دے سکون دا سبب بنْ ویندن خواجہ فرید روہی امن میلہ وی اینویں ہر سال چولستانیاں دی خوشی دا سبب بنْدے روہی چولستان اچ ایہ میلہ خواجہ غلام فرید دی نسبت دی وجہ توں بے پناہ شہرت دا حامل ھے روہی اچ زندگی جتنی عجیب وغریب ھے اُتنی دلچسپ وی ہے روہی اچ راہونْ والے لوک صحرا کوں اپنْی حیاتی دا پورہیا سمجھدن خواجہ فرید روہی امن میلہ سرائیکی خطے دی سب توں وڈٖی معاشی ثقافتی سماجی اتے روحانی سرگرمی ہے جئیں وچ لکھاں لوک مُلک دے مختلف حصیاں توں شریک تھیندن حضرت خواجہ غلام فرید دے روہی چولستان اچ چلہ کشی دے ایں مقام تے لوک چار ڈٖینھ کٹھے تھی کراہیں خواجہ فرید دے ذکر اذکارنال اپنْے قلوب منور کریندن شہری حیاتی گزارنْ والا انسان جڈٖاں روہیلی زندگی دے مناظر ڈٖہدے تاں روہی کوں قدرت دا تحفہ سمجھنْ دے نال نال روہیلیں دی پسماندگی دا احساس وی شدت نال محسوس کریندے خواجہ فرید دا روہی دے نال محبت دا رشتہ کتنا حسین ہا جو او اکثروبیشتر اپنْی شاعری وچ روہی دا ذکرکریندے ہَن ایہا روہی یار ملاوڑی ھے رھے ہر دم شالا ساوڑی ھے ونجٖ پیسوں لسڑی گاٖوڑی ہے گھِن اپنْے سوہنْے سئیں وو کنوں خواجہ فرید دی روہی دے نال محبت دے رشتے کوں برقراررکھنْ سانگے خواجہ فرید فاؤنڈیشن گزریل سالیں توں سجادہ نشین دربار فرید کوٹ مٹھن شریف خواجہ معین الدین محبوب کوریجہ دی سرپرستی وچ خواجہ فرید روہی امن میلہ دے ناں نال پہلے ترے ڈٖینھ میلہ تھیندا ہا چارڈٖینھ میلے دا انعقادفیروزہ دے نیڑے کنڈا پیر فرید دے مقام تے منعقد کرویندی ھے ایں سال وی خواجہ فرید روہی امن میلہ دے دوران روہی دے ریگستان اچ خیمیاں دا شہر آباد رہ گٖئے اتے کئی کئی کلومیٹر تئیں بازار سجیے نظر آئے لوکیں دی تفریح سانگے تھیٹر چرسی ڈھولااکرم نظامی کی ٹیم موت دا کھوہ کنواں پنگھوڑے سرائیکی کتابیں دے اسٹال سمیت دیگر کئی تفریحی اتے ثقافتی کھیڈٖاں تے ثقافتی سرگرمیاں منعقد کیتیاں گٖیاں سیکورٹی دے سخت انتظامات کیتے گٖئے میلے دے موقعہ تے ترئے ڈٖینھ الخدمت فاؤنڈیشن اتے محکمہ صحت دی طرفوں انج انج فری میڈیکل کیمپ لاتے گٖئے جئیں وچ ہزاراں مریضاں دا فری چیک اپ اتے فری دوائیاں ڈٖتیاں گٖیاں محکمہ لائیو سٹاک دی طرفوں وٹرنری میڈیکل کیمپ وی چار ڈٖینھ جاری رہا محکمہ زراعت دی طرفوں رہنمائی کیمپ لاتا گٖیا جئیں وچ کساناں کوں بِج اتے فصلاں دیاں معلومات ڈٖتیاں گٖیاں میلے دے پہلے ڈٖینھ دا مُنڈٖھ قرآن خوانی توں بٖدھا گٖیا قرآن خوانی دے بعد خواجہ معین الدین محبوب کوریجہ خصوصی دُعاکرائی قرآن خوانی دے بعد محفل نعت اتے محفلِ سماع منعقد تھئی نعت خواں حضرات نے نذرانہ عقیدت پیش کیتااتے محفل سماع اچ دربار فرید دے قوالاں اپنْی حاضری پیش کیتی میلے دے چار ڈٖینھ اُٹھاں اونٹ دی چال جُھمر آرائش وزیبائش دے مقابلے وی تھیندے ریہے نمایاں پوزیشن حاصل کرنْ والیں کوں انعامات نال نوازایا گٖیا جڈٖاں جو میلہ دے چارے ڈٖینھ گھوڑیں دا رقص اتے تیاری دے حوالے نال مقابلے وی تھیندے ریہے ایندے علاوہ سرائیکی جُھمر شہنائی ڈھول نغارہ دے مقابلے وی تھئے لکھاں لوکاں اِنھاں دلچسپ مقابلیاں کوں ڈٖیکھ تے خوشی دا اظہار کیتا میلے دے ڈٖوجھے ڈٖینھ صوفی مجلس منعقد تھئی جیندی صدرات سجادہ نشین خواجہ معین الدین محبوب کوریجہ کیتی صوفی مجلس دی نشست اچ سید وقار لطیفی سجادہ نشین شاہ لطیف بھٹائی ڈاکٹر قیصر شہزاد سابق سیکریٹری تعلیم ڈاکٹر جاوید چانڈیو چیئرمین سرائیکی شعبہ اسلامیہ یونیورسٹی بہاولپور ماہر فریدیات مجاہد جتوئی سید عصمت اللہ شاہ باسط بھٹی سمیت دیگر مقررین خواجہ غلام فرید دی شخصیت اُنھاں دے فن اتے کلام دے حوالے نال گاٖلھ مُہاڑ کیتی مقررین آکھیا جو خواجہ غلام فرید دی شاعری صوفی ازم دی بہترین مثال ہے صوفیا ئے کرام احترامِ انسانیت ڈٖتے اتے صوفیاء کرام دا پیغام انسانیت دی خدمت ہے اساڈٖے معاشرے وچ دہشت گردی دا خاتمہ صوفیائے کرام دے درس دے ذریعے کیتا ونجٖ سگٖدے صوفی مجلس دے آخر اچ چولستانی لوک فنکار موہن بھگت حضرت خواجہ غلام فرید دیاں کافیا ں گاٖکراہیں سامعین کوں محظوظ کیتا میلے دے تریجھے ڈٖینھ سویلے چُوری ونڈ دی رسم تھئی سجادہ نشین خواجہ معین الدین کوریجہ دی قیام گاہ نازک نگر توں مہماناں کوں گھوڑیں اتے اُٹھیں تے بٖلہا کراہیں قافلہ دی صورت اچ جھوک فرید تئیں گھِن آیا گٖیا قافلے دی قیادت سجادہ نشین کیتی اُٹھ سوار گھوڑا سواراتے ہزاراں لوکاں پیدل ٹُر کراہیں کنڈا پیر فرید پُجٖیے قافلے دے شرکاء سِر تے چُوری دے تھال چاتے ہوئے ہَن ایں موقع تے ماہر فریدیات مجاہد جتوئی خواجہ غلام فرید نال وابستگی دا پس منظر بیان کیتااتے خواجہ معین الدین کوریجہ خصوصی دُعا کرائی آونْ والے معزز مہمانان گرامی دی دستار بندی کرائی گٖئی ایں سال میلے دا خاص ایونٹ نیزا بازی دا مقابلہ ہا میلہ دے تریجھے ڈٖینھ نیزا بازی دے مقابلیں اچ ہری پور ہزارہ توں گھِن کراہیں جھنگ خانیوال شیخو پورہ دیاں ٹیماں مقابلہ اچ حصہ گھِدا انھاں مقابلیں دی قیادت درگاہ عالیہ حق سلطان باہو دی نمایاں شخصیت سلطان فتح محمد کیتی جڈٖاں جو ایں مقابلے اچ ایم پی اے عباس بھروانہ وی حصہ گھِدا نیزا بازی سانگے خصوصی اہتمام کرنْ تے میلسی دے شہزاد احمد وسیر کوں خصوصی ٹرافی پیش کیتی گٖئی میلہ تریجھے ڈٖینھ رات کوں محفل موسیقی دا اہتمام کیتا گٖیا میوزیکل نائٹ اچ خواجہ فرید فاؤنڈیشن دے صدر خواجہ کلیم الدین کوریجہ سجادہ نشین خواجہ معین الدین کوریجہ سرائیکستان ڈیموکریٹک پارٹی دے سربراہ رانا فراز نون سرائیکستان قومی اتحاد دے سربراہ خواجہ غلام فرید کوریجہ سرائیکی فاؤنڈیشن پاکستان دے چیئرمین راقم الحروف جام اظہرمراد لاڑ سرائیکی ایکشن کمیٹی دے رہنما راشد عزیز بھٹہ قاضی ظفرنوید مجاہد جتوئی حبیب الرحمن فریدی محمد آصف دھریجہ نذیر احمد بزمی اختر فریدی محمد اکرم فریدی خصوصی شرکت کیتی ایں موقع تے رانا فراز نون خواجہ غلام فرید کوریجہ خطاب کریندیں ہوئیں آکھیا مردم شماری آندی پئی ھے خواجہ غلام فرید دی زبان سرائیکی دا خانہ ستواں ہے تمام سرائیکی بھرانویں کوں خواجہ غلام فرید دی بٖولی سرائیکی لکھنْ دی اپیل اے محفل موسیقی دے پروگرام دے اسٹیج سیکریٹری رازش لیاقت پوری ہَن میوزیکل نائٹ اچ شوکت چولستانی عباس کارلو طارق امین یازر رمضان حسین سمیت بٖئے کئی گلوکاراں خواجہ غلام فرید دیاں کافیاں اتے گیت پیش کیتے محفل موسیقی اچ سُر اتے تال گونجیے تاں لوک مست تھی گٖئے میوزیکل پروگرام چھیکڑ اچ سلیم ناصر دے شاگرد فہیم نوناری ٹیوب آئٹم پیش کر تے خوب داد وصول کیتی خواجہ معین الدین کوریجہ میلہ دے حوالے نال انتظامی خدمات سرانجام ڈٖیونْ تے جام عطاء محمدلاڑ جام مہراب لاڑ جام نادر مہراب لاڑ جام غلام حسین لاڑ کوں اعزازی شیلڈاں پیش کیتیاں میلہ وچ لاہور دےدانشور افرادجنھاں وچ تریمتیں وی شامل ہن خصوصی شرکت کیتی بلوچستان دے طالب علماں تے مشتمل گروپ خصوصی طور تے شامل تھیا روہی میلہ وچ دیگر تقریبات سمیت کبڈی کُشتی نلی دا میل دے مقابلے تھئے روہی دی ریت دے ٹبیں تے نوجواناں موٹرسائیکل ریس دے مقابلے وی کیتے جنھاں کوں ہزاراں لوکاں ڈٖیکھ کراہیں خوشی دا اظہار کیتا میلہ دے چارے ڈٖینھ نازک نگر وچ خواجہ فرید فاؤنڈیشن دے زیراہتمام لنگر دا وسیع انتظام رہا میلہ وچ ڈپٹی سپیکر پنجاب اسمبلی شیر علی گورچانی دے والد سردار پرویز گورچانی اسسٹنٹ کمشنر لیاقت پور اختر منڈیراسمیت بٖہوں ساری سیاسی سماجی اتے نمائندہ شخصیات شرکت کیتی میلہ وچ سرائیکی فاؤنڈیشن پاکستان ڈاہا فاؤنڈیشن سمیت دیگر تنظیماں استقبالیہ کیمپ وی لاتے میلے دا آخری پروگرام جُھمر ہئی جوں ہی میلہ اختتام پذیر تھیا خیمے ولہیٹ گھِدے گٖئے صحرا وچ بٖلدے ڈٖیوے گُل تھئے تاں ہک چُپ جیہاں سکوت طاری تھی گٖیا سیہڑ دیاں غربازیاں ہرنْیں دیاں چوکڑیاں موریں دیاں جھمراں والی مست صحرائی حیاتی وَل واپس وَلنْ شروع تھی گٖئی خوشیوں نال لبریز واں خواجہ فرید روہی امن میلہ بٖہوں ہی دلچسپ یاداں چھوڑ کراہیں اگٖلے سال دےویں روہی امن میلے دے انتظاراچ اگٖونہاں پندھ کر گٖیا اظہر کلیانی سرائیکی زبان دا شاعر ہے فروری ء کوں دیرہ غازی خاں وچ ڄمے زکریا یونیورسٹی ملتان وچ نومبر ء کنوں پی ایچ ڈی اردو دا طالبعلم ہے میا پتر بهیپا اپی جاہ میی ڳال تاں بهڑی نیں تهی ڳئی تیے شہر ونج دے نال جیویں سای وستی نکڑی نیں تهی ڳئی توں شہریں ونج ہڑتال کریں پیا روز چهپیں اخباریں وچ کیویں چوک اچ روٹی مل پوسی کیویں غربت مکسی نعریں وچ کیڑھی رمز دے وچ سمجهانواں میں تیکوں ڳالهیں اپے چیتے دیاں تیے بهوڳ دی واچهڑ کیا چئیسن سایاں کندهیاں کچے لیپے دیاں توں شہریں ونج پکڑیج پوویں اساں کوٹ کچہریاں کیا جاوں اساں داے چهٹ کے هوک پوندوں اساں شہر دیاں چاڑهیاں کیا جاوں میا پتر بهیپا اپی جاه میی ڳال ہمیشہ یاد رکهیں ساے ہتھ ہن مال دے ڳهاه جوگے ساے پیر ہن کهوه دے راہ جوگے اُستاد توکل حسین خان دے گھراے دے چشم و چراغ تے اردو پنجابی دے نال نال سرائیکی غزل آکھ آلے انہاں دی مادری زبان پنجابی ھ پر انہاں دی سرائیکی شاعری وچ اُو پیو اے توں آو آلی کافی دی سنڄا سدی یکھو جینکوں انہاں دیں وکیں وسیب وچوں چہ تے پورے براصغیر اچ پُڄایا میی سوچیں تُوں انج نکل آئے ہِن خوش مِزاجی چُوں رنج نکل آئے ہِن ڈُکھ پچاون کُوئی سوکھی گال نہیں کِھلدے لفظیں دے ہنج نکل آئے ہِن آ غماں کُوں سلامِیاں ڈیوُوں گھوٹ اے گِھن تے جنج نکل آئے ہِن ڈُکھ اِیہو ھے جو اکھ چُوں پانی نال خواب وی چار پنج نکل آئے ہِن سوچ کہیں کُوں وی نئیں چُھوڑیندی پئی نِکے بالیں دے گنج نکل آئے ہِن سِک بہوُں ہئی جِنہاں دی تیکُوں او مِلناں ھووی تاں ونج نکل آئے ہِن اعظم بلوچ احمد پوری سرائیکی زبان دا شاعر ہے اڄ تویں ھِے لڑھدا پای اکھ توں کائینی رکدا پای جیڑھے خود ھِن کوثر والے بند انھاں دا تھی ڳیا پای غازی دیاں وی ٻانہیں کپاں قطرہ قطرہ وھے ڳیا پای کس ڳئے او معصوم تریہا اصغر دا وی بند ہا پای اپی طرز تے ھِے شرمندہ نہر فرات دا واہندا پای اڄ تاں اپیاں ٹھاٹھاں یندے ہوں ینہہ کِنتے ڳیا ہا پای وانگ طوفانِ نوح دے اعظم ہِک لحظہ تاں اٹھدا پای کپڑے گھنساں چنی گھنساں پیریں دی میں جتی گھنساں کنیں دیاں میں والیاں گھنساں رنگ برنگیاں ونگاں گھنساں ات واری تاں سمی وانگوں میں وی سوہنے کپڑے پیساں نا گھن یسیں تاں رس ویساں تیے کولہوں بابا سئیاں گی دے وی کپڑے گھنساں دھی رانی دیاں گالھیں سن تے میکوں لگدے سکتا تھی گے ہاں دے اندر گھوبا پئے گے ات واری تاں گودا پکرے اللہ سئیاں گودا پکرے پچھلی عید دے اتے وی تاں کئی شئے کائیناں تی ہاسی گھن تے گھر سکار ولیا ہم ے تے میں ونگار ولیا ہم یلھا خن جے منگدا ھامیں بے تاا میں تِھیندا ھامیں تہوں تاں اعظم آکھناں پئے گے میں ہوواں نا ہوواں ہا پر توں تاں غربت ہوویں نا ہا اعظم بلوچ احمد پوری افریقہ ہک براعظم اے مصر سوان لیبیا جنوبی افریقہ نائیجر اہم ملک ہن رقبے دے لحاظ نال ایہ وجھا وا براعظم ہے براعظم دے مغرب وچ دریائے نائجر وگدا ہے جیہڑا وسیع دلدلی ڈیلٹا بیندا ہویا بحر اوقیانوس وچ ونج ڈھہندا ہے اس دے مشرق وچ دریائے کانگو افریقا دے گھاٹے استوائی جنگلات توں گزردا ہے براعظم دے مشرقی حصے وچ عظیم وادی الشق تے ایتھوپیا دے بالائی میدان ہن قرن افریقا براعظم دا مشرق دی جانب آخری مقام ہے موسم گرم تے نم ہے خط استوا دے نال نال بارشاں دی وجہ کنوں گھنے جنگلات واقع ہن اتھوں دا موسم گرم اتے نمی توں بھرپور ہے ء تائیں افریقہ دے اکثر ملک یورہی ملکاں دے غلام ہن ول آزادی شروع تھی ڳئی تے ء اکثر ملک آزاد تھی ڳئ لیکن انہاں دے وسائل نو آبادیاتی دور وچ غصب کر گھدے گئے ہن اس واسطے اقتصادی و معاشی طور تے اوہ اج تک نہ سنبھل سکے تے غربت دی دلدل وچ پھنسے ہوئے ہن وے پیمانے تے جہالت دے باعث نسلی و قومی تعصب نے وی افریقی عوام دے دلاں وچ جڑاں پکڑیاں جس دے نتیجے وچ خوفناک جنگاں تے خانہ جنگیاں تھئیاں جنہاں وچ لکھاں انسان اجل دا نشانہ ب گئے اکثر آبادی دیہاتاں وچ رہندی ہے قاہرہ وا شہر ہے جیندی آبادی لاکھ ہے تے ایہ براعظم دا سب توں وا شہر ہے شمال تے مشرق دے بیشتر ممالک دا مذہب اسلام ہے تے اوہ دنیا دے دیگر اسلامی ممالک دے نال عالمی اسلامی اخوت دے گہرے رشتے وچ ٻدھے ہوئے ہن رقبے دے لحاظ نال وجھا وا براعظم ہے رقبے کے لحاظ نال دنیا دا وجھا سب توں وا براعظم ہو دے باوجود افریقا دی آبادی زیادہ نی خصوصاً صحرائی علاقیاں وچ آبادی نہ ہو دے برابر ہے زیادہ تر آبادی پای دے ذخائر تے زرخیز علاقیاں وچ ہے افریقا وچ شرح پیدائش بہت زیادہ ہے اس واسطے آبادی وچ تیزی نال اضافہ تھیندا پیا ہے براعظم دے جنوبی علاقیاں خصوصاً جنوبی افریقا وچ سب توں زیادہ کاناں ہن جتھوں ہیرے سونا یورینیم اتے تانبا نکلدا ہے تانبے دے سب توں زیادہ ذخائر جمہوریہ کانگواتے زیمبیا وچ ہن تیل الجزائر انگولا مصر لیبیا اتے نائجیریا وچوں نکلدا ہے افسانہ زندگی دے ہک واقعے یا پہلو دی او کامیاب تے فنی پیش کش ہے جہڑی کہای دی شکل وچ پیش کیتی ویندی ہے اینجھی لکھت جیندے وچ ٻہوں سارے مطلب کوں تھوڑے الفاظ وچ بیان کیتا ویندا ہے تے وے مطلباں کوں چھوٹے تے سمن٘جھ آ ون٘ڄ آلے لفظاں وچ ایں طرحاں ادا کیتا ویندا ہے کہ نہ تاں لوڑ کنوں گھٹ ہووے نہ ودھ دی بنیادی حیثیت رکھی ویندی ہے تاثر دی وحدت این٘دی سبھ توں وی تے اہم خصوصیت ہے افسانہ ادب دی نثری صنف ہے لغت دے اعتبار نال افسانہ کُوڑی کہای کوں آہدے ہن لیکن ادبی اصطلاح وچ ایہ لوک کہای دی ہک قسم ہے ناول زندگی دا کُل تے افسانہ زندگی دا ہک چھوٹا جیہا حصہ پیش کریندا ہے ڄاں جو ناول تے افسانے وچ لمبائی دا فرق وی ہے داستان ناول ڈرامہ تے بنیادی طور تے ہک کہای ہوو دے باوجود اصولاں تے قواعد دے اعتبار نال ہک وجھے توں انجھ ہن داستان وچ تخیل تے تصور دی رنگینی ڈرامے وچ کوئی نہ کوئی کشمکش ناول وچ زندگی دا ودھارا تے افسانے وچ موضوع کوں تھوڑا جیہا َس ایہ ہکو جیہاں خصوصیات ہن افسانہ وجھیاں کہایاں کنوں ایں لحاظ نال منفرد ہے جو این٘دے وچ واضح طور تے ہک شئے دی ترجمانی تے مصوری کیتی وین٘دی ہے ہک کردار ہک واقعہ ہک ذہنی کیفیت ہک جذبہ ہک مقصد مختصر ایہ جو افسانے وچ جو کجھ وی ہووے ہکو ہووے افسانے دی ایہ خوبی ہے جو ایہ آپے چھیکڑ وچ پڑھ آلے دے ذہن تے واحد تاثر قائم کریندے ایں سانگے اینکوں وحدتِ تاثر اہدے ہن افسانہ اصل وچ حقیقت کنوں چوری تھیو آلی شئے دا ناں ہے ڄاں جو کہای گذرے ہوئے واقعہ دے بیان کوں آہدن کہای وچ معروضیت تے ڄاں جو افسانے وچ موضوئیت دا پلڑا بارا ہوندے کہای افسانے کیتے خام مال ہے کہای وچ کرادراں دی حرکت عمل تے زیادہ زور تا ویندے ڄاں جو افسانے وچ کرداری ذہنی سوچ جذبات نظریات تے اوندی داخلی تے خارجی دُنیا کوں بحث ہیٹھ گھن آندن کہای وچ واقعات کوں اہمیت ہون٘دی ہے تے افسانے وچ کرداریں کوں کہای ٹھوس واقعات کنوں جنم گھندی ہے ڄاں جو افسانے دی بنیاد احساس تے خیال ہے ایندے وچ واقعات پَوڑی دے طور تے کم کریندے ہن جیندے ذریعے کرداراں کوں ٹھا ویندے پُرای کہای وچ سوال کر تے اوندے جواب دیاں منزلاں طے تھیو اصل پلاٹ سمجھیا ویندا ہا پر افسانے وچ اچا چیت کہیں خیال واقعے یا منظر دے ذریعے کوئی خیال پیدا تھیندے جہڑا پلاٹ وچ ڈھَل وین٘دے کہای وچ مافوق الفطرت عناصر کنوں وی کم گھدا وین٘دے ڄاں جو افسانہ حقیقت حال نال منضبط ہوندے کہای کیتے پلاٹ ضروری ہے تے افسانے کیتے پلاٹ ضروری کائنی کہای وچ اصلاحی اخلاقی سبق یو تفریح و تحیر پیدا کر مقصد ہے ڄاں جو افسانے وچ نفسیاتی جذباتی طبقاتی تے وسیبی مسائل کوں بیان کر دی کوشش کیتی ویندی ہے ادب دیاں سبھے صنفاں وچوں افسانہ ای اُو صنف ہے جیہنے محض قصے کہانیاں سُٹروالے عام لوکائی کوں اتنا معتبر کر ڈکھا یا کہ کہانی ہن شروع وی اُنہاں تے تھیون لگی تے ختم وی اُنہائیں تے ایں طرحاں کتھائیں اُو خود قصے کہانیاں دا جیندا جاگدا کردار بن گئے لہذا اَساں آکھ سگدے ہئیں کہ افسانے دا لکھیا ونجنا ای کتھائیں بادشاہت تے ملوکیت دے خاتمے دا سبب بن کراہیں جمہوریت دی شروعات دی علامت دے طور تے ساڈے ساہمنے آیا ایہہ گالھ محض اتفاق یا مفروضہ کائی کہ دنیا وچوں بادشاہت تے ملوکیت دا خاتمہ تے جمہوریت دا آغاز دا گھٹ ودھ اوہو عرصہ ہے کہ جیندے وچ عالمی منظر نامے تے قصے تے داستاناں مُکدیاں پِن تے افسانہ عوامی جذبات دی بھرپور قوت تے جمہوریت دی خوشبو نال نسرداپے ایں بیک ڈراپ وچ اساں ایہہ وی آکھ سکدے ہئیں کہ ڈوں سو سال پہلے امریکہ وچ افسانے دا آغاز کتھائیں اُوں تحریک دے عکس دے طور تے وی ساہمنے آیا جیہڑی پہلے اُوں خطے وچ تے ول ساری مہذب دنیا وچ عوامی اقتدار دے پھپھوڑ دی بنیاد بنڑیں اساں اگر پاکستانی زباناں وچ لکھے ونجن والے افسانے دی گالھ کروں تاں ایہہ ساکوں پاکستان بنڑن توں بعد ای کہیں نہ کہیں شکل وچ ساہ گھندا ہویا نظر آندے میں ساہ گھنن دی گالھ ایں گالھوں کیتی ہے کہ عام طور تے اساں کہیں وی لکھت دے مُنڈھ کوں اُوں ڈینہہ توں ڈیکھن شروع کریندے ہئیں کہ جڈن اوہ شائع تھئی حالانکہ شائع تھیونا چھپنا کڈھائیں وی نہ تاں کہیں لکھت دے قلم وچوں نکل تے کاغذ تے آ ونجن دی مُد دی نفی کر سگدے تے نہ اُوہندا متبادل بن سگدے کیوں جو طباعت تاں صرف لکھت دے ابلاغ کیتے ہوندی ہے نہ کہ اُوہندی تخلیق دی مُد دے تعین سانگے اڄ پنجابی دانشوراں ءچ سرائیکیاں دا سب توں وا تے واحد نمائندہ ٹُر ڳے ہک عظیم انسان پنجابی دانشور عالم مہان لکھاری ڄئیں ساری حیاتی قومی ثقافتی حقوق بلخصوص پنجابی زبان تے ادب ءچ مظلوم نچلے طبقات دی نمائندگی کیتی پنجابی ادب دے مُنڈھلے ایرے تل دی زبان تے لوکاں نال جوڑ ے سرائیکی قومی حقوق دی مکمل حمایت تے سرائیکی زبان کوں بنجابی زبان توں وکھ سمجھ انھاں دی روشن خیالی ترقی پسندی دی ہک اینڄھی وی مثال ء جیندا پنجاب دے وے توں وے دانشوراں ءچ فقدان ء سئیں افضل رندھاوا سویں مہان انسان دا اساکوں چھوڑ ونڄ نویں نسل دا ناقابل تلافی نقصان ء سئیں افضل احسن رندھاوا میے والد ملک عبداللہ عرفان ہوراں دے انتہائی قریبی دوست ہن فیصل آباد توں بہاولپور دی ٻیٹھکاں اپے وقت دیاں خوبصورت ادبی علمی شاہکار ہن وہاں دی محفل ءچ عبداللہ عرفان نال صابر چشتی تے افضل رندھاوا نال علی اشرف اکثر موجود ہوندے ہن ڄیہڑے وہیں خوبصورت انسان جوانی ءچ ہی اساکوں چھوڑ ڳئین ٻہوں ارمان تھئے شہزاد عرفان افضل عاجز دا فرماوا ہے ڄو میکوں انہاں دا اوہ کلام یاد ہے ڄہڑا انہاں کوں خود یاد کونی تے اوں کوں خوبصورت رنگ ے کے دوستیں کوں شیر کیتا ونڄیں عرض کیتا سیں ہک وار پنجابی ادبی سنگت افضل عاجز نمبر کھیا ہاءی ڄیندے وچ ساءیں دا کلام شامل ہاءی اساں تاں اس کوں یاد کیتی ودے ہاں ڄہڑا کہ اصل اچ بہانا ہے یارکوں یاد کر دا افضل عاجز نال میی ڄا سنڄا ٻہوں پرای ہے جاں اوہ ڈاکٹر شیر افگن دے جلسیاں اچ شعر پڑھدے ہن تے کہکوں بغیر وضو اپے شعر پڑہ دی اجازت نن یندے ہک دفعہ میے کول اے گناہ سر زد تھیا ہاءی پر انہاں دا تھورایت جو میکوں ماف کر تا ہا افضل عاجز نال ملاقاتاں دا سلسلہ اوں ویلے ودھ ڳیا ڄاں اساں وی لاہور شفٹ تھی ڳیوسے میا ہمیشہ انہاں ڳلہ رہیا جو تساں مزاحمتی سراءیکی شاعری چھوڑ کے اپنے وسیب دے افتادگان خاک کوں کلہہ چھوڑ تا ہے تے اج اساں کلہیاں ٻے کے افضل عاجز کوں یاد کریندے ٻیٹھے ہاں جو اسای او آواز کتھے کھڑیچ ڳءی ہے جہڑی کوءل وانگوں آدھی ہے شہر تیے دیاں سڑکاں اتے چنبا مروا کھلدا ہے تھل میے دے سنڄے ٹٻے ساول کیتے لوہندھن سرائیکی زبان دے مہاندرے شاعر تے عظیم خدمت گار سئیں افضل ندیم افضل اج شام وجے دیرہ غازی خان اچ فوت تھی ڳن آپ دی وفات نال سارے وسیب اچ صف ماتم وچھ ڳئی اے سرائیکستان قومی کونسل دے صدر ظہور دھریجہ سئیں افضل ندیم افضل دی وفات تے تعزیت دا اظہار کریندے ہوئیں آکھئے جو انہاں دی وفات نال ہک ایہو جیہا خلا پیدا تھئے جیرھا ٻہوں عرصے تئیں پُر نہ تھی سڳسے انہاں دے بزرگیں دی زبان سرائیکی نہ ہئی پر افضل ندیم افضل ما دھرتی ی زبان دی اتنی خدمت کیتی جو ما ڄایا نہ کر سڳسے ستمبر ء افضل چوہان سرائیکی زبان دا شاعر ہے افضل چوہان دا تعلق مظفر گڑھ نال ہے طاہر تونسوی لکھدن افضل چوہان دی غزل دی بہوں خوبی ایہ ہے جو اوندے وچ عصری شعور تے آگہی وی ہے تے نویں دور دے مسائل دا ادراک وی تے اے موضوع اوندے شعراں وچ ھل تے سامنے آ ویندے تے ایں طرح اوندی غزل وچ اوندا شعری تے فکری تجربہ واضح تھی کرائیں سامنے آندے البتہ ہک خوبی ایہ ہے جو غزل دی روایت نال اپناں تخلیقی عمل اڳوں تے ودھیندے پروفیسر عمران میر لکھدے ہن ہنجھ دا سیک ہنجھ دا سیک اجوکے عہد دے ہر قسمے رنگاں دا اینجھا البم ہے جیندے وچ پورا وسیب اپنے خال و خد سودھا آپنے ڳناہ ثواب سودھا پوری جزیات دے نال موجود ہے افضل چوہان ہنجھ نال آپنی وسوں اتے وسوں واناں دیاں تصویراں بنائن اتے ہر تصور لاتھی کہانی کوںشاعرانہ سلیقے نالب بیان کیتے اتے اے وی سیے جو اے کہانی سای آپنی ہے مانگویں نی افضل چوہان شالا ایہو جیہاں تصویراں بیندا رہ ونڄے نہ جنگل نہ بَر کوں پھول ہُن توں آپ کو آپ اچ ڳول پہلے عشق سمند رجھاڳ ول اسرار دی ڳنھڑی کھول ولا منصور بیٹھا ضد کریندے بیا جھوٹا ولا ہک کھانونا ہے عشق کوںظاہر کرا ں یا آپ کو بے گھر کراں تُوںسا کیویں ہمالہ ذات دا میں سَر کراں پتھراں کو موم کیتم ایہ تا ہا وس وچ میے ہُن سا میں موم کوں کیوں ولا پتھر کراں چوراں دے دل چھوٹے ہوندن ٹھڳاں دے دل وے ہوندن غاصب دا دل ہوندا کائنی منہ کالا تھئے ڳُت مُنی میں عشق اچ کے تئیں پُنی مییاں لیر کتیر پوشاکاں میی لیر لویراں چُنی میکوں ساڑے ہجر حشر وچ ڳئی درد دے سیک اچ بھُنی پندھ رات اندھاری جنگل میں ایویں تا نَیں رُنی کراں پُھل تعویذ وسیلے متاں یار ملم کہیں حیلے اساں تتڑی روہی جائے ساے اندر ٹبڑے ٹیلے اساں یلھے لال کرینہ دے اساں ساوے رتڑے پیلے اساں بویاں ببلیں جالیں ساے رنگ بہوں بھڑکیلے سب سنگتی ساتھی ٹُر ڳئے ودا افضل آپ کوں گھیلے افغانستان پاکستان دا ہمسایہ ملک اے تے ایشیا دا ہک اہم ملک ہے جس دا سرکاری ناں اسلامی جمہوریہ افغانستان ہے اس دے جنوب تے مشرق وچ پاکستان مغرب وچ ایران شمال مشرق وچ چین شمال وچ ترکمانستان ازبکستان تے تاجکستان ہیں اردگرد دے تمام ممالک نال افغانستان دے تاریخی مذہبی تے ثقافتی تعلق بہت گہرے ہن اس دے بیشتر لوگ مسلمان ہن اے ملک بالترتیب ایرانیاں یونانیاں عرباں ترکاں منگولاں برطانیویاں روسیاں تے ہ امریکہ دے قبضے وچ ریہا ہے مگر اس دے لوگ بیرونی قبضہ دے خلاف ہمیشہ مزاحمت کریندے رہے ہن ہک ملک دے طور تے اٹھارویں صدی دے وسط وچ احمد شاہ ابدالی دے دور وچ اے ابھرا اگرچہ بعد وچ درانی دی سلطنت دے کافی حصے اردگرد دے ممالک دے حصے ب گئے افغانستان وچ پنجاہ ہزار سال پہلے وی انسانی آبادی موجود ہئی تے اس دی زراعت وی دنیا دی اولین زراعت وچ شامل ہے قبل مسیح وچ آریاواں نے افغانستان کوں تاراج کیتا جینکوں ایرانیاں نے انہاں توں چھک گھدا اس دے بعد اے عرصہ تک سلطنت فارس دا حصہ رہیا قبل مسیح وچ اس دے کئی حصے ایرانیاں توں سکندر اعظم نے چھک گھدے جس وچ بلخ شامل ہے مگر یونانیاں دا اے قبضہ زیادہ دیر نہ ریہا عیسوی تک اے علاقہ وقتاً فوقتاً ہناں منگولاں ساسانیاں تے ایرانیاں دے کول ریہا جس دے بعد اس علاقے کوں مسلماناں نے فتح کر گھدا مسلماناں دی اس فتح کوں تاریخ وچ عرباں دی فتح سمجھا ویندا ہے جو غلط ہے کیونکہ مسلماناں وچ کئی اقوام دے لوگ شامل ہن اسلام توں پہلے اتھوں دے لوگ بدھ مت تے کچھ قبائلی مذاہب دے پیروکار ہن آمو دریا وسط ایشیا دا سب توں وا دریا ہے تے ایہ دریائے جیحوں وی سیندا ہے پامیر دے پہاڑاں توں نکل والے اس دریا دی کل لمبائی کلومیٹر میل ہے تے ایہ افغانستان تاجکستان ترکمانستان تے ازبکستان توں تھیندا ہویا بحیرہ ارال وچ ڈھہندا ہے اس وش پای دا سالانہ اخراج مکعب کلومیٹر ہے ایں دریا کوں افغانستان تے تاجکستان افغانستان تے ازبکستان تے افغانستان تے ترکمانستان دے درمیان سرحد قرار تا گیا ہے اساں عرش تیں رہندے پئے ھاسے ساکوں نوریاں سجدے کیتے ھن تیکوں ایڈے بھاندے پئے ھاسے کیوں بھیجی عرش توں فرش اتیں اس ہجرت دا کوئی مقصد ڈس کیا بھوئیں تیں ایڈا پندھ کر کے اساں لوک مریجنڑ آئے ھاسے افکار علوی رب ملدے میکوں پکھیاں وچ رب ملدے تیڈیاں اکھیاں وچ رب ملدے میکوں کونجاں وچ رب ملدے کیں دیاں مونجھاں وچ رب ملدے میکوں لالیاں وچ رب ملدے ککر ٹالہیاں وچ رب ملدے لگیاں لگیاں وچ رب ملدے میکوں جھگیاں وچ رب ملدے میکوں کاسے وچ رب ملدے ہسدے ہاسے وچ رب ملدے مست ملنگاں وچ رب ملدے رتیاں ونگاں وچ رب طبلے پیٹی ساز دے وچ رب کھلدے ہر ہک راز دے وچ رب روندے دل دی معافی وچ رب بلھے شاہ دی کافی وچ رب مندریاں چھلے چھاپ دے وچ رب رفیع دے آلاپ دے وچ رب چردے مال دے ٹلیاں وچ رب پھردا ہوندے گلیاں وچ رب نکڑے بال دی کھل دے وچ رب پیو دے ہوندے دل دے وچ رب ہوندے ماء دی جھولی وچ رب جھولے لال دی لولی وچ رب بر تے سونہہ ءچ ہوندا ہے رب سونہہ دے دھوں ءچ ہوندا ہے رب ملدے چن تے تاریں وچ رب ملدے میکوں ساریں وچ رب ڈسدے منشو دولی وچ رب کوہنی ہوندا مولی وچ پر سک تیڈی ویس وٹا نچدی کھڑی اے احساس صلیبیں تے دھمالاں پیا پیندے ول وی میڈے ہونٹاں تے دعا نچدی کھڑی اے انسان دی عظمت دا بھرم کھل گیا میں تے بازار دے وچ کہیں دی حیا نچدی کھڑی اے اے دل تاں ساڈا خون دیاں ہنجھوں پیا روندے خوش ہیں تیڈے ہتھیں تے حنا نچدی کھڑی اے تئیں خان لٹائے توڑیں زمیناں اوتے پیسے کوٹھے اوتے کنجری تاں ولا نچدی کھڑی اے تہذیب دا ھک فیض نواں رنگ تاں ڈیکھو اج پتر دی شادی اوتے ماء نچدی کھڑی اے فیض بلوچ ڈکھاؤ لوکو اساکوں ڈینہہ دے تارے کوئی فائدہ نہیں ڈیوا جو بالاں ڈسن سانویں اے سوجھل تے اندھارے سزا میکوں میڈی قسمت ڈتی ہے سزا میڈی کوں کجھ او وی ابھارے اے چھلنی بت کہیں دا کیا کریسی کلہیں مارو یا رل آؤ لوک سارے پریں توں ڈیکھ جو کھلدا کھڑا ہے سڈو اینکوں او ہک پتھر تاں مارے ڈتے سجڑیں دے غم خوشیاں نظردین خوشی نی منگدا شامی غم الارے محمد فرحان شامی پنڑی کل اچانک سرراہ پنڑی ملی چن دے وانگے چمکدی ھوئی تصویر ھئ نپ کے دامن الانڑیں ھے کجھ ڈے کے ونج ڈھیر ساری نظردی او دلگیر ھئی رکھ چوانی تلی تیں سوالی تھیاں میڈا مالک کیوں کیتی اے تعمیر ھئی ایندا بوتا بنڑئیندئیں ونجا چھوڑیں ھا دربدر جے رلنڑ ایندی تقدیر ھئی میڈی بوتھی تیں ہتھ ڈے کے آکھیس ولا میڈے مالک دے بارے نہ ایویں الا اوندی حکمت ھے بالا تیڈی سوچ توں اوندی قدرت تے ناجائز تہمت ناں لا غرض کولوں بری ھور کوئی چیز نئیں غرض شیریں دے گاٹے بھنا ڈیندی ھے غرض مجنوں جھئیں شاہیں کوں ڈے کے چکر پیر کتیاں دے اکثر چما ڈیندی ھے غرض صرفہ رکھیندی نئیں کہیں دا کوئی جیڑھی چاھے اوہا کر ڈکھا ڈیندی ھے غرض غیرت دے سرکش غیوریں دی دھج دھوڑ دودنڑ دے اندر ملا ڈیندی ھے غرض پووے ناں کہیں کوں کڈیں کہیں تونڑیں غرض اوکھی وبا ھے زمانے اتیں غرض دشمن ھے عزت و ناموس دی غرض بدلی بلا ھے زمانے اتیں عشق سونھاں ناں ہا جیڑے ویلھے میڈا کیا میں ھانمی اے دور و دھر جانڑدے لاتکائی دے ویڑھے دی ملکہ ھانمی شان میڈا اے سارا شھر جانڑدے ناز نخرے ہمیشاں دے ھن ہمسفر حسن کتنا ھانمی اے قمر جانڑدے ویس میلا کڈاھیں وی میں پاتا ناں ھم عیش راحت دا گذریا پہر جانڑدے بے وفا دلربا چھوڑ کے ٹر گیا سول حاوی تھیا ڈکھ مریندے ودن پاک چاھت دے جذبے بناں دوش دے غیر قاتل دے قدمیں دپھیندے ودن اے پنڑ بہانہ ھےفقت سئیں دی گول دا کہیں بہانے او دلدار مل پووے ھا بھر گلتھا لہاواں ہا میں اپنڑی سک ڈیکھ میڈو او سوھنڑاں وی کھل پووے ھا کیڑھی گالھوں رٹھا ھئیں ڈسا تاں سہی گال پچھنڑ دا موقع نکل پووے ھا کیویں غیریں اڈارین ھوائیاں اچاں ڈھول گذری وہانڑیں سول پووے ھا کوڑ سچ دا نتارا کرنڑ دے کیتے روپ کئ کئ وٹیندن میڈا دوستا پیار مونھ دا گھراں نئیں سمجھ گال کوں یار اوکھے منیدن میڈا دوستا یاد یاد اے جڈاں تئیں اوں پرناز دی نین بھالیں دیاں بھالاں بھلیسن ودے میڈے جذبات فرقت دی زندان وچ بے گناھی دیاں قیداں کٹیسن ودے آپ اپنڑیں امنگیں دے جلاد تھی دشت حسرت دا سینہ رنگیسن ودے شوق جان اے تمنا دی خاطر سدا ذوق سولی تے خود کوں ٹنگیسن ودے میڈے ساقی جڈاں واگ پھیری میڈو اینویں رلساں آواری ناں بازار وچ سر تیں سایہ جو ھوسی اوں لجپال دا مست رھساں ہمیشاں میں گھر بار وچ گھر در دے ڈکھ بھائیوال ھن میں گھر گھناں یا در گھناں تیڈی تے میڈی دوستی بس شاہ گدا دے وانگ ہے توں نت سجا سر تاج میں چولے کوں تروپا بھر گھناں مدت کنوں ھک خواب آ او وی ادھورا رہ گ کوئی گال طے نی تھی سگی تسبیح گھناں جھانجھر گھناں ویندا جے ہئیں جھٹ تئیں ونجیں مینہ کھڑ ونجے میں مر گھناں ہتھ روک ڈے کھڑ گال سُنڑ ماشاءاللہ خوب ہے تصویر بہوں ہی خوب ہے اے کیا کمال ہے فن تیڈا پر مشورے ہک گال من ترمیم کر تصویر وچ حقائق توں کجھ منفرد کوئی ہور زاویہ بدل ایں زاویے کوں چھوڑ ڈے توں اے کہانی موڑ ڈے دربار ٹھیک ہے بادشاہ دا راہنڑ ڈے درباریاں کوں راہنڑ ڈے جو جتھ کھڑے کھڑا رہے نہ چھیڑ کہیں کوں کجھ نہ آکھ جلاد جتھ کھڑے اُتھئیں جلاد کوں توں راہنڑ ڈے فقط ایہا ترمیم کر زمین تے کٹا ہویا اے ہتھ ولا فقیر دا ایں چور دا توں جوڑ ڈے جہڑی چُرائی فقیر ہے او روٹی اوندے ہتھ ڈِکھا ذرا ایں بادشاہ کوں توں اُٹھا ایں تخت توں لہا میکوں بلہا ایں تخت تے فقیر کوں ہٹا اِتھوں فقیر دی جگہ اُتے توں بادشاہ کوں آ کھڑا جِتھاں او ہتھ پیئے اُتھاں توں بادشاہ دا سر ڈِکھا بدل ڈے سارا فیصلہ ایں ڈِکھا تقدیر کوں ول بنڑا تصویر کوں شفقت عابدلیہ پتہ وی ہئی جو نیں نبھدی ولا توں یار کیوں رُسدیں ڈُکھیندیں روز دل میڈا میڈی سرکار کیوں رُسدیں منینداں میں رُسیما وی ھے لازم دوستی دے وچ جے لازم ہے کڈاہیں ہووے سجنڑ ہروار کیوں رُسدیں انعام اللہ بادل میکوں لڳدے مسجد دے وچ دول وڳانوڑاں پوسی پچھے سای نائیں دا پانی پاک پوتر تھیسی پہلے تیکوں جھانجر آلا پیر پسانوڑاں پوسی منشو بھٹہ ڈھل ڳئے سایہ دیوار کنوں کئی یاد آڳئے وَل تِرم پیاں پَلکاں بار کنوں کَئی یاد آڳئے ہِک یوسف ہا جو سینے اَندر وَسدا ہا اَڄ گُزریاں شہر بزار کنوں کئی یاد آڳئے ُو پکھڑو ٻیٹھے ہَن ہِک سانجھی پُونبل تیں ڈِٹھے ہِک وجھے کوں پیار کنوں کئی یاد آڳے جینویں ہَر کہیں دے ُکھ نال اوندا ُکھ سانجھا ہے کَئی پِھر ڳئے قول اَقرار کنوں کُئی یاد آڳئے ہِک لال رومال اچ سھرہ سانبھیا لاتھا ہا ہِک پُھل کِر ڳئے اوں ہار کنوں کئی یاد آڳئے بھانویں وَلدا سانو وَل آئے شاہد نِکھڑئیے ہوئیں اَئے یار جو کہیں دا پار کنوں کئی یاد آڳئے عزیز شاہد پل دا پتہ نی یار محبت دی گال کر ملاں مسیت ونج کے تو منبر دی لاج رکھ جیکر ہیں دیندار محبت دی گال کر مجنوں جیکر کوی آوے لیلی دے شہر وچ پتھر دے بدلے پیار محبت دی گال کر اے شہنشاہ ء وقت رعایا دی خیر منگ چاہندیں جے اقتدار محبت دی گال کر دڈکے نہ حضور میڈی جی حضوری سنڑ توں وی تاں میڈی کار محبت دی گال کر اشرف رافت نتکانی غزل ہنجوں دے نال جو پلکاں جُھر پئے ڳن دلیں دے زخم وی پای چُر پئے ڳن اجاں کجھ وی نمهی موہوں الایا میں تیڈے منہ تے کویلیاں کیوں ٹُر پئے ڳن اتی خستہ ہئی کیا بنیاد رشتیں دی محل اے پک سلھے کر بُھر پئے ڳن اتھاں کئی ٻال مزدوری کر ویندن کینھیں وپرے تیکوں ماسی در پئے ڳن خوشی سای دی ا تاں انتہا تھئی اے اساے ٻال پیریں تے ٹر پئے ڳن تیے سر توں اے دھپ آصف ٹل والی پچھانویں ہ تیے پاسے سر پئے ڳن جاوید آصف کوئی تاں اینجھا ڈکھ ہے جیڑھا اندر رکھی کھڑے متاں اللہ تعالیٰ اتے لہو دے چھٹے ونجن قاتل میڈی شہہ رگ اتے خنجر رکھی کھڑے اوندے نانویں میلہ ہیوے میلہ اوندے نانویں کیڈا سونہڑا مونڈھے اتے باندر رکھی کھڑے ایندے بچے بکھے ہن پئے لانگری کوں اے ڈسو جیڑھا یار رکابی دے وچ شاپر رکھی کھڑے او وی میکوں کافر کافر شیعہ کافر آہدے جیڑھا اپنڑے سینے دے وچ مندر رکھی کھڑے سرائیکی زبان دا ٻہوں وا شاعر ہے اصغر گرمای انہاں دے بارے وچ لکھدے کہ اساکوں اقبال سوکڑی دے خلوص تے سرائیکی نال انہیں دی جڑت تے کوئی شک کائے نی اقبال سوکڑی دے قومی تے سیاسی شعور دی عمر میڈی ذاتی عمر کولو وی زیادہ ہے میکوں یقین ہے جے کتھائیں ساکوں اقبال سوکڑی مونجھا کیتے تاں ایں مونجھ دا علاج وی او خود کر سگدے کیوں جو او آپ اے آکھ کے ایں سارے کم دی پارت خود آپ کوں کڈاں دا ڈے چکیے اقبال کوں بے اقبال نہ کر اقبال سلامت ہووی میں کنوں رنج تھی میی صورت کنوں بیزار تھی میں کاں آکھیئے میے کہیں غم دا حصے دار تھی زندگی پای دا ٻک نئیں چھ ونڄے انڳلیں وچوں زندگی اوکھا سفر ہے کہیں نہ کہیں دا یار تھی میکوںعلم دی ڳالھ نہ س ملاں میکوں الف لٹیے ول ب لٹ ڳئی میے پلے جے کجھ بچدا ہا پچھیں پیت پریت دی پ لٹ ڳئی او تانگھ دی ت او ٹ ٹکری کجھ او لٹ ڳئی کجھ اے لٹ ڳئی پلو چھنک کے ول اقبال کھڑم ہر چیز الف توں ے لٹ ڳئی سای تس تیں کھمیں مسکدیاں سای بکھ تیں کھلدے روہ اساں کونجاں کال کریہہ دیاں ساکوں بے شک نَپ نَپ کوہ اقبال امید دا سجھ اکثر چیں کھدے روہ وچ خپ تھیندے جاں کوئی بال میا آپنے پیریں تیں کھڑا تھیندے میے گھر قابلی ککریں دا جنگل ھیر تھی ویندے لعل ہک ظالم دے پاسے تیں بلکدے رہ گئے بال ہک کتنا سیانا ں ہا انگاراکھا گیا شہر والے گھن گئے سارے کھلونے شہر دو ہن میی وستی دا ہرہک بال خالی کھیدے آپنی واہندی ہنج ایں بے تاب تھی کے چم گھدم جیویں کہیں کوں پیار آ ویندے چچونے بال تیں تہوں اوچا ٹنگیا ہویا ہم آپنے گھر بجلی دا بلب سوجھلا کجھ میے ہمسائے دے گھر ہوے پیا وت بَہتر آرزئویں دی شہادت واسطے ہر قدم تیں مصلحت دی کربلا منگنی پئی توں تاں آہدا ہَیں شاہرگ دے نیڑے ہمی تیکوں گولن تے سایاں حیاتی لگن خدا دے با ئے ہوئے ہوس کا ر بندے خدا بن کھاون خطا کار میں ہاں مسلمان قرآن دے پاڑ ورقے جیکر پئے جلاون خطا کار میں ہاں وت کوئی منکر ہے رب دی ذات دا وت غزل کعبے تے ٹنگنی پئے گئی خشک کھمڑیں کولھ رم جھم دی ادا منگیں پئی شہر دی بے روح خلقت توں سدا منگیں پئی برف رت اچ یار لوکیں دے پسینے یکھ کے سرد موسم دی ٹھنی سیکر ہوا منگیں پئی یکھ کے ترٹدا اکھیںدے نال رشتہ ہنجھ دا کئی دفعہ خود اپے روو دی دعا منگی پئی سخت گرمی وچ درختیں دے کڑانوے یکھ کے ہر کہیں کوں اپے سر کیتے ردا منگی پئی ذہن وچ محفوظ تحریریں کوں نئیں کاغذ نصیب شوخ لفظیں کوں اتھاں اپی سزا منگڑی پئی دوستی کوں ہک پرای سونہہ سمجھ کے نال رکھ رنج نہ تھیساں جے سنگتیں توں وفا منگی پئی وت بہتر آرزوئیں دی شہادت واسطے ہر قدم تے مصلحت دی کر بلا منگی پئی سئیں اقبال سوکڑی ازل تُوں گھِن کے اج دے ینیہہ تائیں جا ں وی دُنیا نے پاسا پترے مورخیں کوں سفید کاغذ سیاہ کرن دا مواد مل گئے لکھن پڑھن دا مواد مل گئے عظیم ناول نگار اُبھرین تے شاعر دے حسین ترشاہکار اُبھرین یا سائنس دا نیں انا دی سنگین طلب دی خاطر نہ اپنی خاطر نہ سب دی خاطر کئی سیارے کئی اپالو اُا کے تاریں کوں دھوڑ کیتے میں سوچ دے کھلے ہوئے حسیں چوبارے توں یکھ رہیاں کہ اج دے انساں دے ذہن اندر قدیم بوسیدہ بے سروپا عجب خیالیں دا ہک ہجومء عظیم ادیبو تے سائنس دانو جے تھی سگے تاں غریب دھرتی دے واسیاں دا مزاج بدلو جے نہیں تاں میکو یقین ء اج نہیں تا کل ضرور اے مقام آسی نہ سمجھ اُھر سی نہ شام آسی پاندھی آپنڑی چال تے ٹُردے آندے ہَن ہک وجھے دی گاٖل تے ٹُردے آندے ہَن َکہیں َکہیں کوں ہا اِتلا خوف اندھارے دا ینھ کوں یوےباٖل تےٹُردےآندے ہَن پئیلیں اوندے پیر چمئیندیاں آندیاں ہَن تارے اوُندی شال تے ٹردے آندے ہَن ُپُل صراط توں گزرنڑ ایا مُشکل نئیں لوک ہُنڑیں جھئں وال تےٹُردےآندےہن اقبال سوکڑی صاحب ساے سانگیں تیں سر نکلدے ہن وستی وستی دے ر نکلدے ہن میں نہ سفریں دے گیت گانواں ہا کئی میے ہمسفر نکلدے ہن جے اساں سر جھکائی کھڑے رہوں ہا کئی کویلئیں دے پر نکلدے ہن مرضی ہووے ہا جے بزرگیں دی کئی دیواریں توں در نکلدے ہن جے او چھانٹی کرے ہا محفل دی میں جھئیں خاص کر نکلدے ہن اے تاں اوں کہیں کوں یاد نئیں کیتا لوک تاں سر دے بھر نکلدے ہن مرشد اقبال سوکڑی صاحب پاگل ہا کوئی پیار کوں س مار کھڑا ہا او شخص ولا بے ینہہ سر دار کھڑا ہا ھنڑ ول نہ پوا میکوں حیاتی دا اے چولا پہلے وی ایہو چولا ہا ینہہ چار کھڑا ہا ساہ جیندی امانت ھے چلو اوندے حوالے اے وی تاں میے سر تیں وا بار کھڑا ہا بچ پ ہیں جو ویچی نسے اخلاص دی دولت ویچوں ہا تاں ہر شخص خریدار کھڑا ہا ایں حشر کوں سب کہیں دے ختم تھی گ لیکھے یکھنڑ تاں فقط تیا گناہ گار کھڑا ہا سئیں اقبال سوکڑی اُوئیں چچرے اُوئیں باتے ودے ھیں تیڈی بُکَل دیوچ پاتے ودے ھیں اتھاں ھر کوئ ودے شجرے تیں ٹردا اساں زُونکی ھیں بے ذاتے ودے ھیں ملاقاتیں دا موسم آکے پچھدے اساں کیوں بے ملاقاتے ودے ھیں تیڈا کیا تیکوں نندراں مبارک تیڈے حصے دے جگراتے ودے ھیں اوں آکھیا ھا نہ بولیں مُنہ نہ کھولیں اساں اوں ڈینھ دے بے واتے ودے ھیں تیڈی وستی وی ھے ب لوک وی ھن تیڈے دیدار دے آتے ودے ھیں تیڈی مرضی ھے توں سمجھیں نہ سمجھیں اساں اج وی تیڈے کھاتے ودے ھیں شاعر نہ کوئی فلسفی ہوندے تے نہ اوندی شاعری فلسفے دا نعم البدل ہوندی ہے او اپی بھوئیں نال جڑیا ہویا انسان ہوندے اوندی جڑت اپی بھوئیں تے بھوئیں داں چیزاں تے انساناں نال ہوندی ہے اوں دھرتی دی سماجی ثقافتی تاریخ تے سیاسی آئیدیالوجی نال اوندی فطری جڑت ہوندی ہے اوں بھوئیں دی آئیڈیالوجی اوندے اجتماعی لاشعور دا حصہ ب ویندی ہے سای وسیبی آئیدیالوجی جیی قدیم ہے ایندا رنگ ساے لاشعور وچ اوا پکا تے سچا ہے ساے وسیب دی شاعری اپی ثقافتی ریت نال جڑی شاعری ہے ساڈی بھوئیں ایی ذرخیز ہے جو نظریہ یا تھیوری جتھوں جیویں وی ایں بھوئیں تے آئی ہے اوکوں مقامی رنگ وچ رنگ چھوڑیس سایاں تہزیبی پاڑاں ایاں جھکیاں ہن جو شوہ توڑیں ویندن ساکوں ہر دور وچ منیا تاں گئے پر تھ کوئی نیں سڳیا جو کجھ وی تھی ونجے اساں بے ہاڑے تاں نیں تھی سڳدے اینویں ای ساا ادب سای شاعری اپی ثقافت تے تہزیب نال جی ہوئی ہے ادیب ناں تاں خلائی مخلوق ہوندے تے نہ اوندا ادب خلا وچ تخلیق تھی سڳدے اوندا ادب اپی بھوئیں تے اوندی آئیڈیالوجی وچوں نسردے او اپی بھوئیں دی سیاسی سماجی تے سماجی آئیڈیالوجی نال جڑیا ہک انسان ہوندے اینویں ہک ناں اقبال سوکڑی دا وی ہے جیندی فکری جڑت اپی بھوئیں نال ہے ہ تائیں انہاں دی شاعری دے ست مجوعے آچکن انہاں دی شاعری دی طبعی عمر میی عمراں تو وی ودھ ہے سرائیکی دا ہر شاعر انہاں کوں اپاں استاد منیدے ایں مہا استاد شاعر ہر صنف شاعری کوں اپے اظہار دا ذریعہ بائے انہاں اپی شاعری دا منڈھ وہڑے توں بدھا تے غزل انہاں دا خاص مقام ہے ایں توں علاوہ نطم کافی قطعے رباعیاں کوں وی اپے خیالات دے اظہار دا ذریعہ بائے او غزل کوں اوں ویلے اپے ورتارے وچ گھن آئن جاں اردو وچ وی ایندا چل گھٹ تھی ڳیا ہئی کجھ ہاکے پہلے حالی محمد حسین آزاد شبلی جھئیں بندے نو آبادیات دا آلہ کارب کراہیں انگریزی طرز دی نظم تے زور لیندے پئے ہن نال کلاسیک غرل کوں مندا وی آہدے کھڑے ہین اوں ویلے تاں اینویں لڳدا ہا جو سرائیکی شاعری دی جھولی غزل توں اوترک رہسی کجھ لوکاں ایں توڑیں وی آکھیا ہاجو سرائیکی زبان غزل جھئیں ناازک صنف دی بھارو نئیں تھی سڳدی اوں ویلے اقبال سوکڑی سئیں ناصرف غزل دے اڳوا بے بلکہ ایں صنف کوں رواج تے ودھارا وی تا انہاں دی غزل دی خوبی تغزل تے نویں نویں موضوعات ہن اقبال سوکڑی دی جرت عام بندے نال ہے عام بندے دیاں محرومیاں دا ذکر تے غاصب قوتاں نال مزاحمت دارنگ انہاں دی شاعری وچ چوکھا ہے ساقی ایں ترسا ترسا کے یندے جام پیو والے جام توں مر ویندن ساا کیا ہے موت حیاتی کیا سوچوں ساے ٻال تاں نام توں پہلے مر ویندن اواپی شاعری نال یاسئیت تے مایوسی دا شکار لوکیں دا ڳانھا ثقافت نال جوڑ ڈیندن اساں اپی ثقافت نال جڑ تے ای اپی بقا پا سڳدے ہیں سرمی دے پھل پیلے پیلے باٹ مل مل ہسوں آسانول ہ جھوکاں وسوں دھرتی تے اسمان نہ ترٹے اچی کندھ اساروں آسانول سک سئیت سنواروں انہاں دی شاعری اپی ثقافت دی ڳول تے تے دریافت ہے انہاں کوں وسیب دی ہر ہک شئے نال پیار ہے جیرھے چرکھے دی روں روں تیں نندر آندی ہئی انہیں چرکھیں دیاں منیاں ٻیڑ مالیں ڈھہ ڳیاں ہوسن میکوں ماء خواب دیوچ آکے آکھئے میی ٻولی تساں ٻولی رکھی نئیں ماواں اٹا پیہو ہا نال ٻال کوں جھولی وچ پاتے لولی یو ہا صنعتی نظام دے آو نال ناں ماء دی لولی رہی نہ ہتھ آلی چکی دی ماء آلی لولی کار گھر گھر میکوں جے گھرگھر چکی دی گھر گھر تیں نندر بھل ڳئی تیے خیال وچ تاں ماء دی ٻولی ضرور ہوسی سرمایہ داری نظام نے صنعتی ترقی دے نانویں اڄ دے بندے کوں وی مشینی با تے اوندی سوچ وی اپی نئیں رہ ڳئی ب سنورتے خیال ٻاہروں آندن ذہن کہیں ورکشاپ وانگوں ہے انہاں دی شاعری اظہار رائے تے فکری آزادی دی ڳال کریندی ہے جیکوں س مشئیت داد یوے اساں او شعر سوایا وی کائنی ساکوں ہمیش توں بے پاڑا کر دی کوشت کیتی ویندی پئی ہے ایں کم کیتے سب توں وا کردار ریاستی نصاب دا ہے جہرا سای ثقافت بھوئیں تے اوندی آئیڈیالوجی نال میل نئیں کھاندا ریاست دا نصاب ہووے بھانویں ملا دا نصاب ہووے اوندا مقصد علم نئیں بلکہ اپے عزائم دی تکمیل ہے کتاباں ڳل ڳیاں پستول ہن پئے میے ٻالیں کوں ایجھاں گھر تاڳئے مسیت اچ علم دی کوئی ڳال کائنی سکول اچ بے نصابا ظلم تھیندے ہر دور وچ حکمران ملاں قاضی دی تثلیث جڑی رہی ہے انہاں سای وسوں کوں ہمیش توں ہئی حرام کیتے غاصب دی غصبیت کوں جبر دی جبریت کوں لمبا ڈیو کیتے قاضی تے ملاں رل تے عامیں تے فتوے لئین تے لٹیا وی ہے انہاں جابر کوں خدا دا پچھاواں با تے پیش کیتے تے مظلوم عوام کوں سبھ کجھ تقدیر دا لکھا ڄوا کے راضی با رضا رہو دا درس تے اقبال سوکڑی دی شاعری انہاں تراں طبقاں دے خلاف مزاحمت دا وجھا ناں ہے ٻال غریب دے چٹ تیں رلدن مسجد کھاندی چندے آسانول اے موسم کھندے الف توں بے نئیں پڑھا اساں ملاں جتنا کٹے آ سانول تن تار نہ ترٹے انہاں ترے کرداراں سرمائے دی غیر منصفانہ تقسیم تے منڈی دی بے رحمی وچ وی اپاں خاص کردار ادا کیتے سـرمایہ داراں ساے عوام تک صنعتی انقلاب دے ثمرات سای ٻالاں کوں پنجاہ روپے ینہوار آلے مزدور تے ماحولیاتی آلودگی دی شکل وچ دان کیتن مزدور نے اپا خون ساڑ ساڑ تے بکھ دے نال نال ٹی بی جھئیں موزی مرض سوغات وچ گیدھن اصل عیش سرمایادار مزدور دے خون نال کریندن سڑیا خون مزدوریں دا مل وچ اوکوں تاں مفت عیاشیاں ملیاں ایہو حال اشتراکیت نے ساے نال کیتے کہیں وی ایندے اثرات توڑیں نیـئیں پڄ ڈتے سای مال وچ کوئی سانجھ کوئنی پرایاں روز کھیراں کون یکھے ہر دور وچ ٻاہروں آو آلیاں لٹیراں نے ساکوں لٹیےمویا ماس سمجھ تے حملہ آور ڳجھوں طرانویں پٹے تے اپی نو آبادیات بائی رکھے ساکوں ہر ہک نے اینویں کھادھے جیویں ڳجھیں مڑھ کوں کھاندن اج وی کئی ماس خور سای جون تو آنے ہوڑی بیٹھن کوئی سوچ دھماوے رات کوں کوئی انت ابھارے سجھ سای جون دو آنے پوڑ تے کہیں روہ تیں ٻیٹھی ڳجھ ساکوں ہر دور وچ نوآبادیات با کے رکھا ڳئے او پاکستان توں پہلے ہووے بھاویں بعد وچ ہتھوں تقسیم دے بعد ساے تے کئی نویں عذاب ترٹن سای بکھ تس بے وسی تے بے وسیلی وچ وادھا تھے مذہب دے ناں تے ہک نویں ثقافت کوں گھن آندا ڳئے تے سای ثقافت کوں مٹاو دی ہوری کوشت کیتی ڳئی ہے جیویں پہلے بکھ ہئی اوئیں ہے پئیٻالیں ماء پیودا ورثہ ونڄایا تاں کائنی اساں تاں قبریں دے گونگے کتبے جنہیں دی تحریر مس ڳئی ہے متاں توں سمجھیں قائداعظم دے مقبرے دے گلاب ہیں اقبال سوکڑی انہاں سوریا دیوتا کوں ابھردے اصلوں ابھردا نئیں یکھ سڳدا جہرے ساے تے ظلم روا رکھی کھڑ جیندیاں کرناں میے ہاں کوں کاتیاں لڳن ایجھیں سجھ کوں چودھاروں چوانتیاں لڳن اقبال سوکڑی شاعر انقلاب ہےانہاں دی شاعری ہر گنگدام تے مظلوم دے دل دا الا ہے او ہر زیاتی تے ظلم دے خلاف علم بغاوت بلند کریندن جاں گزریا گنگدامی دا موسم تیا نوکر تیا ہاری ٻولیسی جیکر شکاریں دے ہتھ غلولی ضرور ہوسی پریں ای پر پکھیں دی ٻولی ضرور ہوسی اقبال سوکڑی دی شاعری اپی ثقافت دی ڳول اوندی از سر نو دریافت تے اپاں رلیاں پوتھیاں دی ڳول ہے اساں اپاں وکاں دیاں ورثاں دی حفاظت دی بجائے انہاں کوں برباد کر چھوڑے پیکیاں توں کیا کیا اتاں ملیاں بکسے اجاں کھولے نسے بھل سانولا بھلڑے تیے مندریاں تییاں چھلڑے تیے ہتھیں دے سنگ انڳلیاں ڳیاں ڳالیے تاں ہن ڳولیے نسے مابعد جدید نہ کوئی نویں تھیوری ہے تے نہ نواں نظریہ یا کوئی نویں تحریک بلکہ اساے اجوکے صورت حال معروض دا تناظر ہے جہڑا اجوکی صورت حال دا تناظر ہے ہر او ادیب جہرا اڄوکی صورتحال کوں پیش کریندیـے او مابئـعد جدید تناظر نال جڑیاشاعــر ہے ٻاہراویجے تاں کوئی شے پوری نئیں گھر اویجے تاں گھر ادھورا ہے میں ایں خوف توں شیشہ کھڑا یہداں یارو شیشہ رکھدیں میا چہرہ تاں نہ چاتا ویسی اتھاں ہر کہیں کوں بس فرعون دی جھولی نظردی اے اتھاں موسیٰ دے وات اچ ہے انگارا کون یہدا ہے مابعد جدیدیت ساکوں عالمیت توں اپیاں پاڑاں تے ثقافت مرکزیت توں مقامیت مہا بیانہ خواہ او کہیں غاصب دا ہووے کہیں وی مذہبی ٹھکیدار دا توں مقامی تے چھوٹے بیانے جہڑے سای بھوئیں توں نسردن اشرافیہ توں عام لوکاں عالمی یا غیر زباناں توں اپی مقامی ٻولی ملاں یا کہیں وی مزہبی ٻانبھ دی تعلیم توں صوفی بھگتی یا انسان دوستی دیاں تعلیمات بدھل معناں توں تکثیریت آلے پاسے پندھ کرویندی ہے اقبال سوکڑی دی شاعری انہاں ورتاریں نال پر ہے انہاں دی شاعری مروجہ ہئیتی تے فکری زوایاں نال بغاوت دا وجھا ناں ہے مطبوعہ مقالہ وسوں ویہڑے اقبال سوکڑی نمبر فاطمی خلفاء نے ج مصر کوں فتح کرکے قاہرہ کوں اپا دارلحکومت بایا تاں جوہر الکاتب صقلبی نے جیہڑا ہک سپہ سالار ہئی ھ وچ ایں جگہ ہک مسجد تے دینی مدرسے دی بنیاد رکھی تے اے و ساک بعد ھ میں تیار تھی گئی اس دے بعد مختلف بادشاہواں نے اس وچ توسیع کیتی تے مسجد وچ ہک مدرسہ قائم کیتا گیا جیہڑا کجھ مدت بعد دینی تے دنیوی تعلیم دا سب توں وا مرکز ب گیا چونکہ اتھاں دور دور توں طلبہ آندے ہن اس واسطے اس دی حیثیت اقامتی درس گاہ دی تھی گئی اڄ وی نصف توں زیادہ طلبہ اقامت گاہواں وچ رہندن شروع وچ اتھاں صرف دینی تعلیم تی ویندی ہئی ء وچ پرائمری ثانوی ڈگری تے عالم ایم اے دے مدارج قائم تھئے تے تعلیم کوں مسجد توں علاوہ کالجاں وچ وی منتقل کر تا گیا ہ صرف دینیات دا شعبہ قدیم مسجد نال وابستہ ہے اے اسلام دی ہک قديم ترين یونیورسٹی ہے امین الرشید عباسی خلیفہ تے ہارون الرشید دا بیٹا ہئی زبیدہ دے بطن توں ہئی ہارون الرشید دی وفات ھ دے بعد خلافت سنبھالی پیؤ نے سلطنت کوں و حصیاں وچ تقسیم کرکے اپے وہاں پتراں امین تے مامون دے حوالے کر دی وصیت کیتی تے یکے بعد دیگرے وہاں کوں اپا ولی عہد بایا بعد وچ امین نے مامون دی ولی عہدی دا معاہدہ خانہ کعبہ توں منگوا کے پھاڑ تا تے اپے پتر دی ولی عہدی دا اعلان کیتا ایویں مامون نے خراسان توں بغداد تے حملہ کر تا دجلہ وچ فرار تھیندے ہوئے امین کوں قتل کر تا ڳیا کاہل تے عیش پسند ہئی اس واسطےے سلطنت توں ہاتھ دھو ٻیٹھا ایندے بعد مملکت دی زمام مامون الرشید دے ہتھ وچ آئی امین دیوانگی دی حد تک ہم جنس پرست ہئی مسعودی لکھدن کہ ایندی ما زبیدہ بنت جعفر ایندے ذوق دی تسکین کیتے مجبوراً مرد نما لونڈیاں لبھدی ہئی تے انہاں کوں مردانہ لباس پوا کے پتر دی خلوت وچ بھڄیندی ہئی اپے غلام کوثر نال ایندا جنسی تعلق گندی حد تک مریضانہ ہئی انہاں عباسی خلفا دے محلاں نے مرد نما لڑکیاں دے فیشن کوں جنم تا تے الغلامیات ادب دی ہک باقاعدہ صنف ب ڳئی البرٹ آئنسٹائن ویہویں صدی دا سب توں وا طبیعیات دان سمجھا ویندا ہے جرمنی دے شہر اولم وچ مارچ ء کوں پیدا تھیا پیو دا ناں ہرمین تے ماں دا ناں پالین ہاسی آئنسٹائن دا خاندان جرمنی دے خوشحال یہودی النسل خانداناں وچ شمار تھیندا ہئی پیو کاروباری ہئی مگر زیادہ کامیاب نہ ہئی ج آئنسٹائن چھی ورہیاں دا ہئی ایہ لوگ میونخ آ گئے ابتدائی تعلیم ہک کیتھولک مدرسہ وچ پاتی اتھوں دا سخت ماحول ایں ٻال کوں ناگوار گزردا ہئی ء وچ آئنسٹائن کوں بورڈنگ مدرسہ وچ پچھوں چھوڑ کے اس دا پیو کاروباری وجوہات دی بنا تے خاندان سمیت اٹلی منتقل تھی گیا ء وچ آئنسٹائن دے والد دا انتقال تھی گیا آئنسٹائن عارضی استاد دے طور تے مختلف جگہ کم کریندا ریہا حتٰی کہ جون ء وچ سوئٹزرلینڈ دے شہر برن دے دفتر وچ نوکری مل گئیوس ء وچ آئنسٹائن سویٹزرلینڈ دا شہری وی ب گیا جنوری ء وچ ملیوا نال شادی تھی گئیوس پیٹنٹ دفتر وچ کم دے دوران وچ آئنسٹائن فزکس دے مسائل تے وی تحقیق کریندا ریہا تے ایں دوران وچ اس اپی زندگی دے عظیم تریں مقالات شائع کیتے کجھ محققین نے خیال ظاہر کیتا ہے کہ آئنسٹائن دی تحقیق وچ ملیوا مارِک وی شریک ہئی ایہ شبہات آئنسٹائن تے ملیوا دے خطوط نال پیدا تھئے جنہاں وچ آئنسٹائن ساے نظریے دا ذکر کریندا ہے اس دے علاوہ روسی سائنس دان نے مبینہ طور تے ایہ سیا کہ ج آئنسٹائن نے اپے مقالے جریدہ کوں بھیجے تاں انہاں تے پیٹنٹ دفتر وچ کام کر والے نامی کہیں شخص دے دستخط ہن آئنسٹائن دا مقالہ جیہڑا جون وچ شائع تھیا او خصوصی اضافیت تے ہئی اس نال زمان و مکاں کوں الگ الگ تصور کر دی بجائے وقت فضاء یا زمان و مکاں دا نظریہ سامے آیا پتہ چلا کہ اگر کوئی چیز زیادہ مگر یکساں سمتار نال حرکت کرے تاں جس مشاہد دے حوالے نال حرکت تھیندی پئی ہوسی اس مشاہد کوں اس چیز دی کمیت زیادہ لمبائی کم تے وقت آہستہ گزردا نظر آسی البتہ روشنی دی رفتار سب کوں ہک ہی تقریباً نظر آسی تے ایہ وی کہ کوئی مادہ چیز کوں تیز رفتار کریندے ہوئے روشنی دی رفتار تک نی پہنچایا ونج سڳدا تے یکساں سمتار نال سفر کر والے جمودی حوالہ جاتی قالب وچ کوئی ایسا تجربہ ممکن نی جس نال جمودی حوالہ جاتی قالب وچ موجود مشاہد ایہ معلوم کر سڳے کہ اوہ یکساں سمتار نال سفر کریندا پیا ہے یا ساکن ہے واضح رہے کہ اضافیت دا نظریہ اس توں پہلے ہنڈرک لورنٹز تے پیش کر چکے ہن آئنسٹائن نے ایہ اضافہ کیتا کہ ایسا تجربہ ناممکن ہو دا اطلاق دی برقناطیسی موجاں تے وی ہوندا ہے وجھے الفاظ وچ طیبیعات دے قوانین تمام غیر اسراعی جمودی حوالہ جاتی قالب وچ یکساں لاگو تھیندن ہک ٻیا مقالہ جیہڑا ستمبر ء وچ شائع تھیا طبیعیات دی مشہور ترین مساوات تے مشتمل ہئی جس وچ مادہ تے توانائی دا آپس وچ تبدیل تھیو ممکن سیا ڳیا حال وچ ہک محقق نے رائے تی ہے کہ ایہ مساوات ہک اطالوی نے آئنسٹائن توں کجھ سال پہلے شائع کیتی ہئی اگرچہ اضافیت نظریہ دے سیاق و سباق وچ نی راشد باللہ پیدائش ء وفات ء تریہواں عباسی خلیفہ ہئی اوں نے ء ھ توں گھن کے ء ھ تک خلافت دا عہدہ سنبھالا مسترشد باللہ نے اپی زندگی وچ ہی اپے پتر کوں ولی عہد نامزد کرکے اوں دی بیعت گھن گھدی ہئی ء ھ اچ پیؤ دے قتل دے بعد راشد باللہ تخت نشین تھیا سلطان مسعود تے راشد باللہ اچ سخت اختلاف پیدا تھیا خلیفہ نے لوگاں توں مال و دولت کٹھی کر کیتے ظلم و زیادتی نال کم گھدا لوگاں دی شکایت تے سلطان کوں موقع ملا تے اوں نے بغداد تے چڑھائی کر تی لیکن خلیفہ موصل چلا ڳیا اوندی غیر حاضری توں سلطان مسعود نے فائدہ چاتا تے لوگاں دی شہادتاں گھن کے مسئلہ فقہا تے قضا دے سامے پیش کیتا کہ اینجھے ظلم دے مرتکب شخص کوں معزول کریج سڳدا ہے یا نی قاضی نے نائب السلطنت کوں خلیفہ دی معزولی دا فتوی ے تا جیندے تے اونکوں معزول کر تا ڳیا ء ھ وچ بعض عجمیاں نے اونکوں قتل کر تا تے مقتول حکمراناں دی فہرست وچ مزید ہک ٻئے دا اضافہ تھی ڳیا بغداد اچ ایندے قتل دا رد عمل تھیا تے ایندی ظلم و زیادتی دے باوجود لوگاں نے ایندے قتل دا سوڳ منایا اینکوں قتل کر والے حشاشین ہن الراضی باللہ خلافت عباسیہ دا ویہواں خلیفہ ہئی جیں نے ھ ء توں ھ ء تک حکومت کیتی مختصر مدت حکومت وچ اُوں نے اُمور مملکت کوں منظم تے بہتر کر دے کوششاں کیتے مگر وزراء تے امرا دے ہتھاں وچ اختیارات ہو دے باعث اوہ اِس وچ ناکام رہا اُوندے زمانہ وچ قرامطہ دنیائے اسلام کیتے خطرہ بے ریہے تے بغداد وچ حنابلہ دی شورشاں نے ہنگامے برپا کیتی رکھے نظام سلطنت مفلوج ریہا تے محض کجھ نویں کماں دے الراضی باللہ دا عہد وی مزید انحطاط و زوال دی جانب گامزن ریہا خلافت عباسیہ دے اُنھاں خلفاء وچ الراضی باللہ وی شامل ہے جنہاں دے ادوارِ حکومت وچ سلطنت مزید رُو بہ زوال تھئی الطاف جابر چانڈیہ سرائیکی شاعر ہے جدہ وچ رہائش ہے دیرہ غازی نال تعلق ہے یاری لانو دا شوق ہاوی دل جلانو دا شوق ہاوی ہاں نال لائی ودا رہ ہ ہاں نال لانو دا شوق ہاوی الطاف جابر چانڈیہ تیکوں چاندنی لک لک ڈیہدی ھے تائیں راہ تکوائے ھن پھلیں توں تائیں پتھر پایں کر چھوڑین تائیں بار چوائے ھن پھلیں توں فریادی پترا پترا ھے تائیں پتر رسائے ھن پھلیں توں توں جابر خوشبو کیا جایں تیکوں امن سوائے ھن پھلیں توں الطاف جابر چانڈیہ ایویں وسر اپیں وس کائینی کوئی ورد ڈسا تیکوں وسر ونجوں تیڈی جان چھٹے مجبورییں توں ساڈی جان چھڑا تیکوں وسر ونجوں جیویں پیار دے وچ پابند کیتی انویں جھیڑے لا تیکوں وسر ونجو ں ڈے سگدیں جابر معافیاں ڈے ساکوں یاد نہ آ تیکوں وسر ونجوں الطاف جابر چانڈیہ کئینات وسیع اے وس پوساں توں لا پابندیاں وستیں تیں تیڈے راہ سنبھلیندا رہ ویساں تیڈے پیرے چمساں رستیں تیں مجبور کڈاہیں نیئں دور تھیندے ھے مونجھ مکمل مستیں تیں میڈا جابر اج وی ناں ڈسدے تیڈی چادر تیں تیڈیں بستیں تیں الطاف جابر چانڈیہ اساں جو کجھ ہیں تیڈے نانویں ہیں توں جا نہ جایں پئے رہسوں تیڈی چوکھٹ چم گھم گلیاں وچ اساں ھنجھوں ھایں پئے رہسوں ہر وکدا وقت دا یوسف نیں بن مفت وکایں پئے رہسوں ہر ویلھے جابر پیریں وچ اساں لوک نمایں پئے رہسوں ظاہر بامراللہ بن ناصر لدین اللہ پیدائش ء وفات ء ہک عباسی خلیفہ ہئی اوں نے ء ھ توں گھن کے ء ھ تک خلافت دا عہدہ سنبھالا اوں نے صرف ہک سال حکومت کیتی اوں نے اپے مختصر دور خلافت اچ لوگاں تے ٹیکس دا ٻوجھ گھٹ کر تا تے ہک مضبوط فوج بائی تاکہ علاقیاں تے شہراں کوں فتح کیتا ونڄ سڳے ایندے دور اچ عدل و انصاف کوں قائم رکھا ڳیا رعایا کوں راحت و سکون پہنچایا تے لوگاں تے تمام لاگو ٹیکس کوں معاف کر تا ضبط شدہ جائیداداں لوگاں کوں واپس کر تے ڳئے قرض داراں دے قرض ادا کیتے ڳئے علماء کی قدردانی کیتی ڳئی تے بہت مال و زر انہاں کوں عطا کیتا ڳیا ایں خلیفہ کوں دولت جمع کر نال کوئی لگاؤ نہ ہئی تے اے اپے پیؤ دی طرح حریض نہ ہئی ایں نے لوگاں تے بے دریغ خرچ کیتا ایندا عہد اصلاحات دا عہد ہئی اس واسطے مورخین نے ایندے عہد کوں حضرت عمر بن عبد العزیز رحمتہ علیہ دے عہدے نال مشابہ قرار تے لیکن زندگی نے ساتھ نہ تا تے مختصر حکومت دے بعد اوندی وفات جولائی ء ھ وچ تھئی ایندے انتقال دے بعد ایندا پتر مستنصر باللہ بن ظاہر تخت خلافت تے ٻیٹھا معروف شاعر ساجد علی پوری دی کتاب الف توں پہلے دے اندر ہک جھات سب توں پہلے سئیں علی پوری دی نظم ماں بولی دا درشن آخری لائناں جیڑھا کجھ اج الینداں میں میڈی اماں دی بولی ء میڈی بولی زمانے ءچ جیویں شفقت ونڈیندی اے میکوں لگدے میڈے اندر میڈی اماں الیندی اے شاعری شعور دل دماغ تے دور پرے توں کئو امدی ہے یار دے پاسوں جیرہی عرشوں لاہندی ہے ایندا ناں ملاں دے خوف کنوں وجدان پے لکھدوں اے سارے سنگ سمولے تھی نظماں لکھدن شعر بنڑیندن پیار دے قصے عشق دے حصے من موہنڑیاں سوہنڑیاں غزلاں لکھدن جیرہی شاعری ءچ دھرتی ما ء دا ناں کینی ماں بولی دی چھاں کینی مظلوم مقامی لوگیں دا زکر نہیں او شاعری یتیم اے لاوارث ہے انات ہے ایں گالہوں ساجد سئیں دی کتاب الف توں پہلے وڈی بھاگ وند تے صاحب اولاد ہے اے کتاب اپنڑے ناں الف توں پہلے دی وجہ کنوں پر اسرار ہے میڈے اندر دا صوفی مچل گئے جو میں الف توں پہلے دے معنی و مفہوم خلق خدا کوں ڈسینداں عقل آکھے متاں ملاں ماری بلھے شاہ دا پاسا گھن ونج اوتوں شعر ادھارے منگ چا جیویں سئیں فرمائے اساں الف توں پہلے ہاسے اساں الف کوں آپ ٹھہایا بیا ہک مصرعہ پٹھانے خاں اہدا ہا کن فیکون تا کل دی گالھ ہے اساں پہلے پریت لگائ کتاب دے ورقے ورقے تے جہان آباد ہے کتاب دے وچ چندر ہن تارے ہن پکھیاں دے چلکارے ہن صحرا ہن بلدے ہوے تھل ہن اتنا وسیع ہن جو قیس مجنوں ڈیکھے تاں خوف کھاوے تے ساجد سئیں سرکار دے دے اتے عشق لیلہ توں فراغت دی پوسٹ لاوے کتاب دے اندر دریا پتن واہ وہیرے جنگل جھڑ تے برساتاں کالیاں شمور گنگیاں راتاں کتاب دے اندر لکھ مسیتاں ہزار مندر تے ملوک لفظیں دا منہ تار سمندر کتاب کیا ہے ہک بجھارت رازیں بھری پوتھی ایں کتاب وچ قلندری ہے پئ جیکوں راس آوے سکندری ہے پئ ہیندے اندر خزاں ہے پئ بہار ہے پئ سئیں ساجد لفظیں دی پرشاد ونڈاوے ہر ہک گھر رے اندر اکھریں دی سوغات پچاوے ساجد سوچیندے پہلوں الیندے بعد اچ ہیندی شکل نہ ڈیکھو ہیندے لفظ پڑھو ہیندے مصرے ڈیکھو طلب دا یوسف بزار آوے کہیں زلیخا کوں پیار آوے یا اے لائن ڈیکھو اجاں تماشے کوں ڈھیر دیر اے ہیندیاں نظماں شاعر دے شعور دا چشم دید گواہ ڈو لائناں پڑھو ڈیکھ تاں سہی زمانے دی مستک اتے کتنے لہور دے لگے سرخ چھٹے کھڑن میڈا غافل قلم آں ذرا جاگ ہن ورق تاریخ دے ڈھیر چٹے کھڑن عزیز شاہد تے نظم لکھ تے میڈا ہاں ٹھاریس نظم مٹھا خواب ہر سرائیکی سوجھوان کوں زبانی یاد ہوونی چاہیدیے میڈا خیال اے میں قاری دی خاطر وی کجھ بچاواں یکی کتاب میں نہ سناواں میڈی سک نئیں لتھی میں ساجد سرکار دا لفظ لفظ پڑھساں رب دی طرفوں زبان مل گئ تاں میں الیساں نہ تاں کاغز قلم تے مس ہے پئ تے نال لفظیں دے میڈی چس ہے پئ میں لکھساں ساجد دی دائ تاج محمد گوپانگ ابو نصر فارابی معلّم ثانی ابونصر فارابی دا پورا ناں محمد بن ترخان ابو نصر اے ابن ابی اُصیبیہ نے اس دا ناں ابو نصر محمد بن اوزیغ بن طرخان لکھا ہے ترکستان دے مقام فاراب وچ ء وچ پیدا تھئے انہاں نے ء وچ دمشق وچ وفات پاتی فارابی دی ابتدائی زندگی نہایت ہی غربت تے تنگدستی وچ گزری مگر غربت و تنگدستی انہاں دے علم و جستجو تے غالب نہ تھی سڳی ابتدائی دور وچ ایہ ہک واری رات دے ویلے مطالعہ وچ مصروف ہن کہ تیل ختم تھیو نال چراغ وسم ڳیا انہاں وچ اتنی مالی وسعت نہ ہئی کہ تیل مل گھندے مگر شوق مطالعہ انہاں کوں چھک کے ٻاہر گھن آیا تے گشت کریندے ہوئے پہرے دار دے سامے گھن کھڑا کیتا فارابی نے پہریدار کوں سارا ماجرا آکھ سایا تے اتھاں تھوڑی دیر رک دی گزارش کیتی تاں جو اوہ اپا سبق یاد کر گھنے پہریدار اوں ینہ من ڳیا مگر وجھے ینہ اوں نے رک توں صاف انکار کر تا مگر فارابی نے گزارش کیتی کہ اوہ اوں دے پچھوں پچھوں چلدا راہسی تاں جو اوندی لالٹین دے سوجھلے وچ مطالعہ کر سڳے کجھ ینہاں تک ایہ سلسلہ چلدا رہا مگر ہک ینہ پہریدار نے اوندی علمی لگن تے جستجو توں متاثر تھی کے اونکوں نویں لالٹین گھن کے ے تی فارابی دے حصول علم دا ایہ بے مثال واقعہ رہندی دنیا تک ہک مشعل راہ ہے انہاں نے تقریباً سال حصولِ علم وچ صرف کیتے انہاں نے مسیحی طبیب یو حنا بن حیلان توں وی استفادہ کیتا ایندے بعد تحقیق و تدریس دی طرف متوجہ تھی کے سیف الدولہ ہمدانی دے دربار نال وابستہ تھی ڳئے علم ریاضی طب فلسفہ تے موسیقی وچ تحقیق و تحاریر منطق دی علمی گروہ بندی کیتی انہاں کوں ارسطو دے بعد وجھا وا فلسفی وی آکھا ویندا ہے انہاں نے علم طبیعیات وچ وجود خلا تے اہم تحقیقات کیتیاں ایندے علاوہ ماہر عمرانیات سیاسیات و موسیقیات وی ہن فارابی ارسطو تے افلاطون توں بے حد متاثر ہن انہاں نے ارسطو دی اکثر کتاباں دی شرح لکھی ایں وجہ نال انہاں کوں معلّم ثانی وی آکھا ویندا ہے انہاں شرحاں وچ شرح ایساغوجی تے بطلیموس دی المجسطی بہت مشہور ہن فارابی نہ صرف حکیم تے فلسفی ہن بلکہ سائنس نجوم تے موسیقی دے علوم تے وی انہاں کوں دسترس ہئی انہاں دی دیگر تصانیف وچ الموسیقی الکبیرہ معافی العقل تے ارا ء اہل المدین الفاضلہ تے السیر الفاضلہ معروف ہن انہاں دی تصانیف دی تعداد سینکڑاں تک پہنچدی اے فارابی شاعر وی ہن انہاں دی ہک طویل دعا وی بہت مشہور و معروف ہے جینکوں بعض تذکرہ نگاراں نے نقل کیتا ہے القادر باللہ پیدائش ء وفات نومبر ء خلافت عباسیہ دے پنجیہویں خلیفہ ہن جنہاں نے ء توں ء تک حکومت کیتی انہاں دے بعد سب توں زیادہ طویل مدت تک حکمرانی خلیفہ الناصر لدین اللہ نے کیتی ناں احمد بن اسحاق کنیت ابوالعباس تے لقب القادر باللہ ہئی نسب ایویں ہے القادر باللہ احمد بن اسحاق بن المقتدر باللہ بن المعتضد باللہ بن الموفق باللہ بن المتوکل علی اللہ بن المعتصم باللہ بن ہارون الرشید بن المہدی باللہ بن ابو جعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بن عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ قادر باللہ دی پیدائش غالباً ھ مطابق ء کوں بغداد وچ خلیفہ المطیع للہ دے عہدِ حکومت وچ تھئی قادر باللہ دی والدہ دا ناں تمنیٰ ہئی جبکہ بعض نے ناں دمنہ لکھا ہے تمنیٰ اسحاق بن المقتدر باللہ دی کنیز ہئی شاہی گھراے دا فرد ہوندے ہوئے اُنہاں کوں آباؤ اجداد توں علم ورثے وچ عطا تھیا ہئی اوہ فقیہ وی ہن اتھاں تک کہ اُنہاں کوں تفقہ وچ علامہ ابی بشر الہروی الشافعی تے ترجیح تی ویندی ہئی خلیفہ ابوالفضل عبدالکریم الطائع للہ العباسی دی دستبرداری دے بعد یکم نومبر ء کوں قادر باللہ کوں خلیفہ مقرر کیتا ڳیا چونکہ قادر باللہ اُوں وقت بطیحہ نامی ہک مقام تے مقیم ہن تے بغداد وچ موجود نہ ہو دے سبب عوام وچ حاضر نہ تھی سڳے رمضان ھ مطابق نومبر ء کوں قادر باللہ بغداد پہنچے تے سریر آرائے خلافت تھئے شعرا نے اُوں روز دربارِ خلافت وچ انہاں کیتے تہنیتی قصائد پڑھے خلیفہ ابوالفضل عبدالکریم الطائع للہ العباسی دے عہدِ خلافت وچ ہک وار قادر باللہ نے اُونکوں خلافت توں معزول کراو دی کوشش کیتی ہئی جیندی وجہ توں طائع للہ نے اُوندی گرفتاری دا حکم جاری کیتا ہئی اوہ بغداد توں بطیحہ وچ مہذب الدولہ ابوالحسن دے کول چلا ڳیا ابوالحسن نے اُونکوں ہتھوں ہتھ گھدا تے تعظیم و تکریم نال پیش آیا طائع للہ دی معزولی دے بعد امرائے بغداد نے قادر باللہ کوں بحیثیتِ خلیفہ نامزد کیتا بہاؤالدولہ وزیر اعظم نے اپے خواص کوں قادر باللہ کیتے بیعت گھن کیتے بطیحہ بھیڄا مہذب الدولہ نے شاہانہ سازو سامان دے نال قادر باللہ کوں بغداد روانہ کیتا تے بہت وی رقم نال کیتی رمضان ھ کوں قادر باللہ بغداد پہنچا جتھاں بہاؤالدولہ وزیر اعظم تے تمام امرائے سلطنت استقبال کیتے نکلے نہایت تزک و احتشام دے نال دربار وچ گھنایا ڳیا تے خلافت دی بیعت گھدی ڳئی مؤرخ اسلام علامہ شمس الدین الذہبی نے لکھا ہے کہ ماہِ شوال ھ مطابق دسمبر ء کوں قادر باللہ نے عام دربار منعقد کیتا جس وچ قادر باللہ خلیفہ وقت تے بہاؤ الدولہ وزیر اعظم نے باہمی معاہدہ وفاداری کیتا بعد ازاں قادرباللہ نے اپے خاص محل دے علاوہ تمام مملکت وغیرہ بہاؤ الدولہ دے انتظام وچ کر تی ھ مطابق ء وچ گورنر مکہ ابوالفتوح حسن بن جعفر العلوی نے اپی خود مختاری خلافت دا اعلان کر تا تے راشد باللہ دا لقب اِختیار کر گھدا اِیں اقدام نال شاہِ مصر دی مکہ معظمہ تے حکومت ختم تھی ڳئی لیکن تھوڑے ہی عرصے بعد ابوالفتوح دی حکومت وچ کمزوری پیدا تھی ڳئی جس دی وجہ توں اُوں نے دوبارہ شاہِ مصر دی بالادستی کوں قبول کر گھدا ابو علی المنصور الحاکم بامر اللہ اسماعیل خلیفہ مصر نے مصری علما کوں زبردستی قید کروا کے قتل کروایا جیہڑے خلفائے راشدین دی عظمت دا اِظہار کریندے ہوندے ہن ابو علی المنصور الحاکم بامر اللہ نے مساجد دے دروازیاں تے شہر دی دیواراں تے خلفائے ثلاثہ دے ناں تے تبرا کروایا تے عوام وچ اِنہاں فعل شنیعہ دا رواج کیتا قاہرہ شہر وچ کتیاں کوں مار تا ڳیا تمام اینجھی شراباں دی اِقسام جنہاں وچ بھرپور نشہ نی ہوندا کوں بند کروا تا ڳیا بغیر چھلکے والی مچھی فروخت کر تے پابندی عائد کر تی اِیں طرح انگوراں دے باغات تباہ کر تے ڳئے خلیفہ قادر باللہ نے بروز سونوار ذوالحجہ ھ مطابق نومبر ء کوں سال قمری دی عمر وچ بغداد میں اپے محل وچ انتقال کیتا اُنہاں دی مدت خلافت سال مہینے ہئی آپ خلافت عباسیہ دے اُنیہویں خلیفہ ہن جنہاں نے ء توں ء تک حکومت کیتی آپ دا ناں محمد کنیت ابو منصور تے لقب القاہر باللہ ہے آپ دی پیدائش ھ وچ تھئی آپ دے والد دا نام ابو العباس احمد المعتضد باللہ ہے تے آپ دی والدہ ام ولد ہئی جہاں دا نام فتنہ ہئی آپ دا سلسلہ نسب ایہ ہے ابو منصور محمد القاہر باللہ ابن ابوالعباس احمد المعتضد باللہ ابن ابو احمد طلحہ الموفق باللہ ابن جعفر المتوکل علی اللہ ابن ابو اسحاق محمد المعتصم باللہ ابن ہارون الرشید ابن ابو عبد اللہ محمد المہدی باللہ ابن عبد اللہ ابو جعفر المنصور ابن محمد بن علی ابن علی بن عبد اللہ بن عباس ابن عبد اللہ بن عباس ابن عباس بن عبد المطلب ابن عبدالمطلب ابن ہاشم آپ دے مندرجہ ذیل چار پتر ہن الله یوایا پرجوش سرائیکی زبان دا شاعر ہے شجاع اباد دے علاقے نال تعلق ہائی درداں دی ماری دلڑی علیل اے سوہا نہ سدا دکھاں دی اپیل اے اصلوں بے چنتی بے درد جئی ہم غم مونجھ دل کو اصلوں نا کئی ہم جے تئیں نا لئی ھم سوکھی سوائی ھم لائی یم تے پائی یم گل وچ جنبیل اے سوہا نہ سدا دکھاں دی اپیل اے درداں دی ماری دلڑی علیل اے چھوٹی عمر وچ دیداں نا لیندی اے گیڑ گل وچ اصلوں نا چیندی چالاک ہوندی اے ٹ نا چیندی واہ واہ جو تھئی ہاں جڑ جڑ زلیل اے سوہا نہ سدا دکھاں دی اپیل اے درداں دی ماری دلڑی علیل اے کام کار گھر توں بے کار تھئی آں غم لا میں دل کو بیمار تھئی آں لکھ لکھ کے چٹھیاں میں ہار گئی آں دلبر دی یکھاں کیہڑی دلیل اے سوہا نہ سدا دکھاں دی اپیل اے درداں دی ماری دلڑی علیل اے کلام الله یوایا پرجوش اللہ عربی زبان اچ خالق دے کیتے استعمال ہوو آلا لفظ اے خالق باو آلے تخلیق کر آلا کو آہدن مسلمان اللہ کو تمام جہاناں دا خالق مالک تے رب منیدن اسلام اچ اللہ دی ذات دے نال جیہڑیاں خصوصیات جُڑیاں ہن انہا کولو توحیدیت دا پتا لگدے تے شرک و کفر دی نفی کیتی وندی اے اسلام دے بنیادی تصورات تے مسلمان علماء دین دے رلے اتفاق دے مطابق اللہ ہک کَلھی ذات اے اوندے سوا ٻیا کوئی عبادت دے لائق کائنی ایندے خاطر کئی شبیہ شکل یا تصویر یا مشابہت یا مثال کائنی کوئی اوندے جھیاں کائنی اوندی کئی اولاد پتر یا دھی کائنی اوندے کوئی والدین اوکوں باو آلا اماں یا ابا کائنی اوندی کئی صاحبہ شریک حیات یا زال کائنی تے اوندا کوئی شریک کائنی اللہ دے ننانوے ناں مشہور ہن جناں وچو اکثرا قرآن اچ ہن اللہ ذاتی ناں ہے تے ننانوے صفاتی ناں ہن جنہاںکوں سماء الله الحسنآکھیا ویندے مثلاً الرحمٰن الرحیم النور وغیرہ اللہ بچایا خان بھشتی وستی پٹواریاں دا راھنڑ آلا ھا عمرہ کرنڑ ونجنڑاں ھس تے جتھ باھندا ھا لوگاں کوں آھدا ھا جو میڈے کیتے دعا کرائے میڈا عمرہ اللہ پاک قبول فرماوے تے میکوں موت وی اتھائیں آوے مرنڑاں تاں اونویں وی ھے اتھائیں آوے تے اتھائیں دفنیج ونجاں تاں کھٹ ویسیں اللہ پاک دعا قبول چا کیتی اے تے اللہ بچایا خان سعودی عرب اچ ایں کوڑی دنیا توں جھوک لڈا گئے تے اتھائیں اج جمے دے وڈے ڈینھہ کوں جنازہ پڑھیا گے تے دفنیج وی گئے انا لللہ وانا علیہ راجعون اللہ بچایا خان مٹیا ھویا بندہ ھا ناں پھوت پھات ناں آکڑ تے وڈائی ھمیشاں کھدا ملے ھا مٹھا بلیندا ھا سموری عمراں پورھیا کیتس اللہ پاک بخشش کرے آمین سلیم خان نیازی اوں جمعے دی تقریر ءچ رٹایا ھویا مولوی صاحب دا جملہ اج ولا روزانہ دی قار بالیں کوں آکھ پتر اللہ روٹی ڈیسی ہک ڈینہہ نکڑے پتر پچھ ہی گھدے ابا تہاڈا اللہ نال جھیڑا تاں کائنیں تساں روزانہ آہدے ہاؤ اللہ روٹی ڈیسی پر سنجھ ویہلے تساں تاں خالی ہتھ آندے وے اج او پیو بالیں دا ٹکر کما کے کوئٹے توں ولدیں ہوئیں اپنڑیں ہی وطن وسدیئں دی اندھی فائرنگ نال لقمہ ء اجل بنڑ گ اتے اج فذر نال مولوی صاحب مسجد کوں بانگ سنڑاونڑ ویندے پ ھن تاں بالیں دی ماء بالیں کوں آھدی بیٹھی ھئ اماں تہاڈا ابا تہاڈے واسطے اللہ کولو روٹی گھننڑ لنگھ گ مولوی صاحب مائک دے کن ءچ اپنڑے کن بند کر کے بانگ ڈینونڑ شروع کر ڈتی ھے اللہ اکبر اللہ اکبر لکھت منصور شانی کتاب زیر طبع اللہ نواز ساحل سرائیکی شاعر ہے دیرہ اسماعیل خان نال تعلق ہے ساکوں اپنےراہ تےآپ ٹرا تیڈےراہ تےٹرسوں راہ ملسی رخ پھیر بہاراں آپ آسن ہر پاسوں سکھ دا ساہ ملسی مل پوسی جیونڑ جگ ساکوں تیڈے درتے جڈنڑ پناہ ملسی بئ حسرت ساحل کیاراہسی جڈاں سئیں دے قدمیں جاہ ملسی بے رحم سلاخاں وقت دیاں کر ڈیون قید ارمان یکے توڑے بھوئیں بھا لاوے پیراں کوں سرچئی راہسی اسمان یکے کہیں حال ناشکرے نا تھیسوں ڈکھ ڈیون پئے نقصان یکے ھک پیار دا ساحل قال مکے بئے جھل گھنسوں طوفان یکے اللہ نواز ساحل محبت وچ ضروری ھے بندہ سچ سچ ڈسا چھوڑے ڈسو کیندے وچوں ھوسی جہرا سچ کوں لکا چھوڑے ضرورت ھن اساکوں ھنڑ رلے تیڈے گزارن لیئوں اساڈی تاں حیاتی دےضرورت ڈینہہ مکاچھوڑے کڈانہہ غمناک ویہڑے دی تیڈو ارداس گھن آسی ڈھٹھےدرگھرکڈاں دےپئےہواکوں سب ڈکھاچھوڑے ھے ٹالہی وی وچالےوچ حویلی وی وڈیندی پئ پکھی اڈراک تھیون توں پہلے کیئں تاں اڈاچھوڑے نغارے ھن تماشے ھن اساکوں کون سنڑدا ھا تونڑیں دیوان غزلیں دےمشاعرےوچ سنڑاچھوڑے تیڈے درتے تاں آگئے ھیں تیڈی سائیاں سخا سنڑ کے اونویں حاتم تاں بہوں ٹکرے اساں رستے وٹاچھوڑے تیڈے قرب ءچ تاں بئی چس ھےانوویں وی کوئ شکایت نہیں تیڈیاں یاداں دےوچ ساحل اساں ڈکھ سکھ بھلا چھوڑے ردار اللہ تہ خان جلوانہ جگمشھور اے ڈی خان ایندا ویس یکھ تے اے ناں سمجھائے جو اے ڈی خان ملنگ اے یا منگ پن آلا ھے اللہ دیاں رحمتاں ھنس اللہ سئیں ڈھڳ تس لپوڑے مار مار تے وی کھاوے تاں مکسی کیناں اے ڈی خان دل دا فقیر ھے چنڳا سچیندے چنڳا بلیندے سجاں بھراواں کوں رلا جادے جیندا سج اے اوندی نموشی کنڈ پچھوں ناں کریندا ناں کر یندے کھ سکھ اچ مونڈھے نال مونڈھا لیندے جنھاں کوں اپاں جادے انھاں کیتے تاں جند گھول کیتے ودا راھندے بھرپی نبھاو سکھیں تاں ول اے ڈی خان دا موں مٹھا کراو فٹ بال دا منیا تنیا کھڈکار ھا ھ صحافی ھے تاں او وی منیا تنیا اونویں کھی جیھڑی وی ھووے کھی جادے ھاری من گناہ سمجھدے مکدے ساہ تویں لڑ آلا ھے اے ڈی خان اللہ سوھیں پتراں دا برگیڈ تس جیون ھوون او وی ساڳی پیوء تے ڳن پڑھدے پن اللہ سوھاں انھاں دے پورھیئیے کوں رنڳ لاوے آمین ڳال کر تے منواو جادے غریباں تے گنگے باتے لوگاں کیتے تدے میے ھاں اچ وسدے نکا بھرا ھے میا اے ڈی خاں میی رج تے عزت کریندے اے وی تھی سگدے میکوں رھیندا ھووے جے کر رھیندا وی ھے تاں ول وی میکوں اپے سکے بھراواں وانگ بھاندے جیوے جگ تے جتھ پیر ھووس اتھ خیر ھووس شالا ربیع الاول ھ ء وچ پیدا تھیا ایندی ولادت دی رات وی عجیب ہئی جیندے وچ ہک خلیفہ ہادی نے وفات پاتی وجھا ہارون الرشید تخت نشین تھیا تے تریجھا مامون عالم وجود وچ آیا خلیفہ مہدی نے وصیت کیتی ہئی کہ میے بعد ہادی تخت نشین تھیوے تے اوندے بعد ہارون ہادی نے بدنیتی نال ہارون کوں محروم کرا چاہا مگر موت نے اوندی تمام امیداں کوں خاک وچ ملا تا مامون دی ماں ہک کنیز ہئی جیندا ناں مراجل ہئی تے بارغیس ہرات دا ہک شہر وچ پیدا تھئی ہئی علی ابن عیسٰی گورنر خراسان نے ایں کوں ہارون دی خدمت وچ پیش کیتا ہئی مراجل مامون دی پیدائش دے و چار ینہ بعد انتقال کر ڳئی تے مامون کوں مادر مہربان دے دامن شفقت وچ پلا نصیب نہ تھیا مامون رشید کوں وجھی زباناں دے تراجم دا از حد شوق ہئی ایں نے بہت ساری یونانی کتاباں دے عربی تراجم کروائے تے انہاں تراجم تے زر کثیر صرف کیتا انہاں تراجم وچ اقلیدس دا ترجمہ خاص اہمیت دا حامل ہے مگر انہاں تمام تراجم تے انہاں تے کافی تحقیقی کماں کوں اوں وقت دریا برد کر تا ڳیا ج ہلاکو خان نے بغداد کوں تباہ و تاراج کیتا مامون رشید نے ھ توں ھ تک حکومت کیتی المستظہر باللہ پیدائش اپریل مئی ء وفات اگست ء خلافت عباسیہ دا اٹھاویہواں خلیفہ ہئی جیں نے ء توں ء تک حکومت کیتی مستظہر دا ناں احمد بن عبد اللہ المقتدی بامر اللہ ہے کنیت ابوالعباس ہئی پیدائش ماہِ شوال ھ مطابق اپریل مئی ء اچ بغداد وچ تھئی مستظہر دے والد المقتدی بامر اللہ تے والدہ التون خاتون ہن خلیفہ المقتدی بامر اللہ دی وفات فروری ء دے بعد مستظہر دی بیعتِ خلافت سب توں پہلے وزیر عمیدالدولہ نے کیتی وزیر نے سلطان برکیارق توں خلیفہ کیتے لیے بیعت گھدی جیں نے بہ طیب خاطر خلیفہ دی بیعت وزیر عمیدالدولہ دے ہتھ تے کیتی خلیفہ المقتدی بامر اللہ دی وفات دے تریجھے ینہ مجلس عزا منعقد تھئی سلطان برکیارق مع اپے وزیر عزالملک بن نظام الملک تے اُوندے بھائی بہاء الملک دے مجلس دربار اچ حاضر تھیا تے باب مناصب توں طراد عباسی معمر العلوی تے علمائے کبار توں قاضی القضا ابوعبداللہ دامغانی امام غزالی شافعی تے امام شاشی وغیرہ وی تعزیت کیتے آئے تے خلیفہ مستظہر دی بیعت کیتی بوقتِ خلافت عمر سال ہئی خلیفہ مستظہر دے عہدِ خلافت اچ پہلی صلیبی جنگ دا آغاز تھیا اِنہاں صلیبی جنگاں دی ہک بڑی وجہ خلافت عباسیہ دا رعب و دبدبہ ختم تھیو نال بیرونی طاقتاں دا قوت پکڑنا ہئی ج توں عباسی حکمران داخلی مملکت دے جھگڑیاں اچ اُلجھے مہدی ہارون الرشید مامون جیہے جاہ و جلال والے خلفا دا دَور ختم تھی چکا ہئی اُنھاں دی کمزور قوت تے نااہلی توں ہ عباسی سلطنت دی طاقت بالکل کمزور تھی چکی ہئی چنانچہ رومی سلطنت نے اِیں موقعے توں فائدہ چاتا رومی سرحداں توں متصل اسلامی علاقیاں تے خاندان بنی حمدان دا قبضہ ہئی جبکہ پوری جدوجہد دے باوجود اوہ رومی افواج دے دباؤ دی تاب نہ گھنا سڳے ایہ رومی افواج بلاد الشام دے ساحلی علاقیاں تے قبضہ کریندے ہوئے دریائے فرات کوں عبور کر لڳیاں تے دار الخلافہ بغداد اِنہاں حملیاں دی زد اچ آ ڳیا مارچ ء وچ مسیحی پوپ اربن دوم دے ہک فتوے توں صلیبی جنگاں دا آغاز تھیا پیاچنزا کونسل اچ اربن دوم نے خلافت عباسیہ دے خلاف عیسائی دنیا کوں متحد کر گھدا تے چند فروعی اُمور دے تصفیے دے بعد مجمع عام نال مخاطب تھی کے آکھا مسلماناں دا ظلم بہت ودھ ڳیا ہے اُنہاں تے حملہ کرا ضروری ہے اِیں وقت جیہڑا شخص اپی صلیب نہ چیسی تے میے نال نہ چلسی تاں اوہ میا پیروکار نی پوپ دی تقریر نے حاضرین اچ جنونی کیفیت پیدا کر تی اِیں طرح عیسائیاں نے اپے حکمراناں سمیت یروشلم تے ہلہ ٻولا تے یروشلم تے جون ء اچ قبضہ کر گھدا خلیفہ مستظہر باللہ نے سال دی عمر وچ بروز ٻدھ ربیع الثانی ھ مطابق اگست ء کوں بغداد وچ وفات پاتی شیخ الحنابلہ ابن عقیل نے غسل تا تے المسترشد باللہ نے نمازِ جنازہ پڑھائی مدت خلافت سال مہینے ینہ شمسی ہے ابواحمد المستعصم بالله عبد اللہ بن منصور المستنصر آخری عباسی خلیفہ ہن جنہاں دے دور اچ منگول وحشی بغداد تے حملہ آور تھئے تے اینکوں تباہ و برباد کیتا ایں خلیفہ کوں قالین اچ لپیٹ کے گھوڑیاں دی سماں نال بیدردی نال ہلاک کیتا ڳیا کیونکہ توہم پرست منگولاں کوں باآور کرایا ڳیا ہئی کہ اگر خلیفہ دا خون دوران ہلاکت زمین تے ڈھٹھا تاں رنگ گھنائے بغیر نہ رہسی انہاں دا سولہ سالہ دور خلافت زیادہ تر عیش وعشرت تے غفلت اچ گزرا انہاں کوں منگول یلغار تے انہاں دے ہتھوں اسلام دی بیخ کنی دا بالکل ادراک نہ تھی سڳا حتیٰ کہ انہاں دا وزیر ابن العلقلمی انہاں دے پہلو اچ ٻیہہ کے منگولاں نال خط کتابت کریندا ریہا تے انھاں کوں بغداد تے حملہ کر دی ترغیب یندا ریہا مستنجد باللہ دا اصل ناں یوسف ہئی ایں خلیفہ نے ء ھ توں گھن کے ء ھ تک خلافت دا عہدہ سنبھالا ایہ خلیفہ مکتفی باللہ اصل ناں محمد بن مستظہر دا بیٹا ہئی مستنجد باللہ اپے پیؤ دی زندگی اچ ہی ولی عہد نامزد تھی چکا ہئی ایندے انتقال دے بعد ء ھ اچ ایندی خلافت دا آغاز تھیا مستنجد باللہ دا نسب ایویں ہے المستنجد باللہ یوسف بن محمد المقتفی لامر اللہ بن احمد المستظہر باللہ بن عبد اللہ المقتدی بامر اللہ بن محمد بن القائم بامر اللہ بن احمد القادر باللہ بن اسحاق بن جعفر المقتدر باللہ بن احمد المعتضد باللہ بن محمد الموفق باللہ بن ابوالفضل جعفر المتوکل علی اللہ بن محمد المعتصم باللہ بن ابوجعفر ہارون الرشید بن ابوعبداللہ محمد المہدی باللہ بن ابوجعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللہ بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد اللہ بن عباس بن عباس بن عبد المطلب شام و مصر دی اسلامی طاقت صلیبی حملیاں اچ مصروف رہی نورالدین زنگی نے صلیبیاں نال کئی معرکے کیتے تمام بے جاٹیکس عوام تے معاف کر تے ڳئے تے ضبط شدہ مال واپس کیتا ڳیا کئی مقامات تے فتوحات حاصل تھیاں عراق فارس تے دیگر مقامات تے علاقیاں تے حکومت بغداد دا اثر و اقتدار قائم ریہا ایہ زمانہ امن و امان تے مسلماناں دے اطمینان دا زمانہ ہئی ملک تمام دجالی فتنیاں توں محفوظ ریہا المستنصر باللہ خلافت عباسیہ دا چھتیہواں خلیفہ ہئی جیہڑا ء اچ تخت نشیں تھیا تے ء تک خلیفہ ریہا اوہ خلافت عباسیہ دے عہد زوال اچ وجھا آخری خلیفہ ہئی مستنصر باللہ دی ولادت بغداد وچ بروز پیر یکم صفر ھ مطابق فروری ء کوں تھئی مستنصر دی والدہ دا ناں ترکیہ ہئی جبکہ والد ظاہر باللہ بن ناصر ہن خلیفہ ظاہر بامراللہ بن ناصر دی وفات دے بعد بروز جمعہ رجب المرجب ھ مطابق جولائی ء کوں خلیفہ المستنصر باللہ کیتے بیعت عامہ گھدی ڳئی ایں روز اُوندے سر تے تاج شاہی رکھا ڳیا تے اہل حِل و عقد اچ عوام و خواص نے اُوندی بیعت کر گھدی روز تختِ نشینی خلیفہ المستنصر باللہ دی عمر سال ماہ ینہ ہئی مستنصر باللہ دے والد ظاہر بامراللہ بن ناصر دے زمانہ خلافت اچ جیہڑے لوگ امراء ہن اوہے مستنصر باللہ دے عہد خلافت اچ وی امیر ریہے المستنصر باللہ نے بروز جمعہ جمادی الثانی ھ مطابق دسمبر ء کوں سال قمری تے سال شمسی دی عمر اچ وفات پاتی ابو اسحاق محمد بن ہارون رشید بو سحاق محمد بن هارون الرشيد جیہڑے عام طور تے اپے لقب معتصم باللہ دے ناں نال ڄاے ویندے ہن خلافت عباسیہ دے اٹھویں خلیفہ ہن جنہاں دا دور خلافت ء توں ء تک اپی موت تک رہا بمطابق ہجری تقویم ہجری وچ تخت نشیں تھئے تے بدستور ہجری تک خلیفہ رہے اُنہاں دے عہدِ خلافت وچ مسئلہ خلق قرآن دے فتنے دا عروج ریہا ناں محمد بن ہارون الرشید ہے کنیت ابو اسحاق تے لقب المعتصم باللہ العباسی ہے مورخین نے انہاں کوں المعتصم باللہ دے ناں نال پکارا ہے المعتصم باللہ دا رنگ سفید سرخی مائل ہئی جبکہ داڑھی گھاٹی ہئی قد متوسط ہئی عباسی خلیفہ ہارون الرشید المعتصم کوں بہت چاہندا ہئی ایں چاہت دے سبب ہک تعلیم یافتہ غلام ہر وقت المعتصم دے نال رہندا جیہڑا اونکوں پڑھیندا رہندا ج اوہ غلام فوت تھی گیا تاں ہارون الرشید نے آکھا محمد المعتصم دا اصلی ناں محمد ہے ہ تیا غلام وی مر گیا ہ س المعتصم نے آکھا ہا اوہ مرگیا تے میں کتاب دی بلا توں چھٹ گیا بعد وچ اوہ تعلیم توں بہرہ مند نہ تھی سڳے تے اَ پڑھ ہی رہے آکھا ویندا ہے کہ اوہ کجھ پڑھ گھندا ہئی تے اتنا لکھ وی گھندا ہئی مگر بہ نسبت وجھے خلفاء دے اوہ غیر تعلیم یافتہ ہی ریہا جمعرات رجبھ مطابق اگستء کوں عباسی خلیفہ مامون الرشید نے اِنتقال کیتا تاں طرطوس وچ ہی اُمرائے حکومت نے مامون الرشید دی ولی عہدی دے مطابق المعتصم دی بیعت کر گھدی مگر لشکریاں یعنی افواج نے شورو غوغا کیتا کہ مامون الرشید دے پتر عباس بن مامون الرشید کوں بحیثیتِ خلیفہ تخت نشیں کیتا ونجے المعتصم نے عباس بن مامون الرشید کوں دربارِ شاہی وچ طلب کیتا عباس نے حاضر تھی کے بطیب خاطر اپے چاچا المعتصم کی بیعت کر گھدی تاں شاہی افواج وچ مچا ہنگامہ ختم تھی گیا مامون الرشید دے زمانہ حکومت وچ جیہڑا نظامِ سلطنت قائم تھیا ہئی المعتصم نے اونکوں برقرار رکھا البتہ اُس فوج دے نظام کوں بہت تقویت تے ترقی تی ایں ترقی و تقویت توں اونکوں کثیر فتوحات دا موقع وی ملا اِیں نظام دی بدولت اُس بادشاہانِ آذربائیجان طبرستان سیستان اشیاصح فرغانہ طخارستان صفہ تے شاہِ کابل کوں بھی قید کیتا مغیرہ بن محمد آہدے ہن کہ جتنے بادشاہ المعتصم دے دروازے تے جمع تھئے کہیں کہیں بادشاہ دے وقت وچ جمع نہ تھئے ہن یکم محرم الحرام ھ کوں المعتصم دی بیماری دا آغاز تھیا مرض الموت وچ اوہ ایہ آیت تلاوت کریندا ریہا حَتّٰی اِذَا فَرِحُوْا بِمَا اُوْتُوْا اَخَذْنَا ھُمْ بَغْتًَ حالت نزع وچ آہدا ویندا ہئی کہ تمام حیلے ویندے رہے ہ کوئی باقی نی رہا کہیں ایہ آکھ لگدا میکوں اِنہاں لوگاں وچوں کڈھ ڄلو آخری دعا جیہڑی اُس کیتی اوہ ایہ ہئی کہ اِلہ العالمین توں خوب ڄادا ہیں کہ میں تیے کولوں نی بلکہ اپے آپ توں ردا ہم تیے کولوں اُمید رکھدا ہم اپے توں نہ آخر بروز جمعرات ربیع الاولھ مطابق جنوری ء کوں سال دی عمر میں المعتصم اپے ہی تعمیر کردہ دار الحکومت سامرا وچ فوت تھیا المعتضد باللہ پیدائش ء وفات اپریل ء خلافت عباسیہ دا سولہویں خلیفہ ہن جنہاں نے ء توں ء تک حکومت کیتی آپ دا ناں احمد کنیت ابو العباس تے لقب المعتضد باللہ ہے آپ دی پیدائش ھ یا ھ اچ تھئی آپ دے والد دا ناں ابو احمد طلحہ الموفق باللہ یے آپ دا سلسلہ نسب یہ ہے ابوالعباس احمد المعتضد باللہ ابن ابو احمد طلحہ الموفق باللہ ابن جعفر المتوکل علی اللہ ابن ابو اسحاق محمد المعتصم باللہ ابن ہارون الرشید ابن ابو عبد للہ محمد المہدی باللہ ابن عبد اللہ ابو جعفر المنصور ابن محمد بن علی ابن علی بن عبد اللہ بن عباس ابن عبداللہ بن عباس ابن عباس بن عبد المطلب ابن عبدالمطلب ابن ہاشم بنی عباس وچ آپ عقل و دانش تدبیرِ سیاست تے جاہ و جلال وچ ہک امتیازی درجہ رکھدے ہن ایں دل و دماغ تے حوصلہ و ہمت والا خلیفہ ایں تخت تے بہت عرصے بعد ٻیٹھا آپ کہیں ترک امراء دا کھوا نہ بے بلکہ تمام سرکش امراء کوں زیر رکھا تے مخالف قوتاں کوں ابھر نہ تا آپ دا دور عام فلاح و بہبود امن و امان تے عدل و انصاف وچ مشہور ہئی انہاں نے ہی خلافت بنی عباس دے بے روح جسم وچ جان پاتی اس واسطے آپ کوں سفاح ثانی دے لقب نال یاد کیتا ویندے المقتدی بامر اللہ خلافت عباسیہ دا ستاویہواں خلیفہ ہئی جیں نے ء توں ء تک حکومت کیتی مقتدی نے خلافت عباسیہ دے وقار کوں قائم رکھا اُوندے اچ دِین و سیاست وہیں جمع ہن مقتدی دا ناں عبد اللہ بن محمد ذخیر الدین بن القائم بامر اللہ ہے کنیت ابوالقاسم ہئی شمس الدین الذہبی نے ناں عبیداللہ لکھا ہے والدہ ارجوان نامی ہک کنیز ہن پیدائش توں چھی مہینے قبل مقتدی دے والد ذخیر الدین محمد بن القائم بامر اللہ انتقال کرڳئے ہن مقتدی دی پیدائش اپے اا القائم بامر اللہ دے عہدِ حکومت وچ ماہِ صفر ھ بمطابق مئی ء اچ بغداد اچ تھئی خلیفہ القائم بامر اللہ دی زندگی اچ ہی مقتدی اُنہاں دا جانشین تھی ڳیا ہئی ب محرم ھ مطابق اپریل ء کوں القائم بامر اللہ دی وفات دے بعد مقتدی دی بیعتِ خلافت گھدی ڳئی اُوں وقت مقتدی دی عمر سال مہینے ہئی بیعتِ خلافت دے وقت مؤید الملک ابن نظام الملک وزیر فخرالدولہ بن جہبز عمیدالدولہ شیخ ابواسحاق شیرازی ابن الصباغ نقیب النقبا طراد نقیب الطاہر معمر بن محمد تے قاضی القضا ابوعبداللہ دامغانی وغیرہ نے علما و اراکین سلطنت توں مقتدی کیتے بیعت گھدی ابن عمیدالدولہ کوں ملک شاہ کولوں بیعت گھن کیتے روانہ کیتا سعدالدولہ کوں ملک شاہ نے شحنہ محافظ شہر کر کے بغداد بھیا خلیفہ نے عنانِ خلافت ہتھ وچ گھندے ہی تمام لہوولعب دے انسداد دا حکم جاری کیتا خلافِ شرع تمام اُمور کوں سختی نال بند کروایا تھوڑے ہی عرصے وچ نیکی دا حکم عام تھی ڳیا بزمانہ مقتدی شہراں اچ عام طور تے اچھائیاں و نیکیاں ظہور افگن تھیاں قواعد خلافت و انتظام مملکت شگفتہ حرمت خلافت گزشتہ دے برعکس ترقی پزیر و بلندوبالا رہی مقتدی نے بغداد اچ ترنم ریزی تے ڳاو وڄاو موقوف کر تا قحبہ خانے بند کروائے حمام اچ بغیر لنگی ٻدھے غسل کرے تے ممانعت عائد کیتی حمام توں کبوتر خانے ختم کروائے تاکہ غسل کر والیاں کوں ایذا نہ پہنچے مذہبی طور تے مقتدی بلندکردار قوی نفس عالی ہمت تے بنوعباس دا شریف خاندانی فرد ہئی مقتدی توں قبل ہی فخرالدولہ بن جہبز عہدہ وزارت تے فایز ہئی مقتدی نے کجھ عرصہ اُوں کوں معطل کر تا تے بعد ازاں ول اُونکوں ہی قلمدانِ وزارت سپرد کر تا چند یہاں کیتے ابوشجاع محمد بن حسن مشہور بہ ظہیرالدین وزارت تے فائز رہہا مقتدی دی خلافت دے پہلے سال یعنی ھ مطابق ء اچ مکہ مکرمہ وچ عباسیاں دی بجائے عبیدیاں دا خطبہ پڑھیج لڳا تتش اول جیہڑا ملک شاہ دا بھائی ہئی اوہ وی مقتدی دے خیرخواہواں اچ شامل ہیی اُوں نے دمشق کوں تسخیر کر گھدا تے اتھاں ھ مطابق ء وچ مقتدی دے ناں دا خطبہ پڑھوایا ملک شاہ توں تتش اول دی ناراضی تھی ڳئی مگر جلد ہی صلح تھئی اِیں ناراضگی دے سبب تتش اول نے خراسان ترمذ تے قبضہ کر گھدا ہئی صلح دے بعد وہاں علاقیاں کوں واپس ملک شاہ دے سپرد کر تا ڳیا برکیارق دی دربار اچ حاضری دے اڳلے روز ہی خلیفہ متقدی نے بغداد وچ محرم ھ مطابق فروری ء کوں سال شمسی دی عمر وچ وفات پاتی بقول علامہ جلال الدین سیوطی خلیفہ مقتدی کوں اُوندی کنیز شمس النہار نے زہر تا ہئی مدت خلافت سال مہینے ینہ ہے المنتصر باللہ خلافت عباسیہ دا یارہواں خلیفہ ہے جیہڑا محض مہینے تک خلافت دے عہدے تے براجمان ریہا مؤرخینِ اسلام نے اینکوں ساسانی سلطنت دے شہنشاہ شیرویہ قباد الثانی نال مشابہت تی ہے جیں نے اپے پیؤ خسرو پرویز کوں ء وچ قتل کر تا ہئی چونکہ المنتصر باللہ العباسی نے وی اپے پیؤ خلیفہ المتوکل علی اللہ کوں قتل کروا تا ہئی اِیں واسطے عوام اُونکوں شیرویہ ثانی آکھ لڳے ہن وہاں وچ مماثلت ایہ ہے کہ شیرویہ قباد الثانی تے المنتصر باللہ محض چھی چھی مہینے ہی حکومت کرسڳے المنتصر باللہ دے عہدِ حکومت دا کوئی نمایاں کارنامہ نی اوہ عین شباب وچ تختِ خلافت تے آ ٻیٹھا تے وزراء دے ہتھاں وچ کٹھ پتلی حکمران با انتشار سامراء وچ المنتصر پہلا خلیفہ ہے جیں دے بعد خلافت عباسیہ دی شان و شوکت ویندی رہی مہینے دی مختصر حکومت دے بعد ھ وچ فوت تھیا تے خلافت عباسیہ رُو بہ زوال تھیو لڳی المکتفی لامر اللہ پیدائش مارچ ء وفات مارچ ء خلافت عباسیہ دے اکتریہویں خلیفہ ہن جنہاں نے ء توں تک حکمرانی کیتی آپ کوں منصب امامت و خلافت دی بشارت رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے خواب اچ تشریف گھن آ کے کے فرمائی تے ایں واسطے آپ نے المکتفی لامر اللہ دا لقب اختیار کیتا آپ اہل اسلام دے ٻارہاں اماماں وچوں یارہویں نمبر تے امام منے ویندے ہن آپ دے دور امامت وچ انتہائی زوال پزیر ادارہ خلافت بھرپور انداز وچ واپس قائم تھیا آپ زبردست عالم فقیہہ فقہ عباسیہ بردار خوش اخلاق تے ایسی عمدہ خوبیاں دے مالک ہن کہ ائمہ اچ آپ جیہے گھٹ ہی ملدن آپ دے دور اچ چھوٹے توں چھوٹا امر خلافت آپدے حکم و اجازت توں ظاہر تھیندا المقتفی لامر اللہ محمد بن احمد المستظہر باللہ بن عبد اللہ المقتدی بامر اللہ بن محمد بن القائم بامر اللہ بن احمد القادر باللہ بن اسحاق بن جعفر المقتدر باللہ بن احمد المعتضد باللہ بن محمد الموفق باللہ بن ابوالفضل جعفر المتوکل علی اللہ بن محمد المعتصم باللہ بن ابوجعفر ہارون الرشید بن ابوعبداللہ محمد المہدی باللہ بن ابوجعفر المنصور بن محمد بن علی بن عبد اللہ بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد اللہ بن عباس بن عباس بن عبد المطلب المہدی باللہ العباسی پیدائش ء یا ء وفات جولائی ء خلافت عباسیہ دا تریجھا حکمران تے خلیفہ اسلام ہئی منصور دی وفات دے بعد ھ ء وچ مہدی منصب خلافت تے متمکن تھیا اوں وقت ایندی عمر تقریباً برس ہئی اوہ ہ ہک سرد و گرم دا ڄا آلا انسان ہئی منصور نے عیسٰی بن موسیٰ کوں بزور خلافت توں دستبردار کرا کے اینکوں اپا ولی عہد مقرر کر تا ہئی ج مہدی نے عنان حکومت سنبھالی تاں ملک وچ امن و سکون دی فضا قائم تھی چکی ہئی علویاں تے بنو امیہ دے حامیاں دا خاتمہ تھی چکا ہئی مخالفین دے بچے کھچے لوگ قید و بند دی زندگی گزریندے پئے ہن ملک دی اقتصادی حالت مستحکم خزانہ پر تے لوگ خوشی و خوشحالی دی زندگی گزار دے عادی تھی چکے ہن ملکی نظم و نسق مضبوط تے مرتب ہئی عدل و انصاف تے دارسی نے معاشرے کوں خیر و فلاح نال معمور کر تا ہئی تے تعلیم و تعمیرات دا ذوق و شوق اپی برق رفتاری نال عباسی خلافت کوں دنیا وچ معزز اور ممتاز باو دی ابتدا کر چکا ہئی وفات توں پہلے مہدی نے تاریخ کوں دہریندے ہوئے ولی عہدی وچ تبدیلی کر تی ایں نے عیسٰی بن موسٰی کوں تحدید و ترغیب تے دباؤ پا کے ولی عہدی توں دسبردار کرکے اپے بیٹے ہادی تے ہارون کوں اپا جانشین نامزد کر تا عیٰسی کوں ایں دے عوض ہک کثیر رقم تے بہت ساری جاگیر عطا کیتی ڳئی مہدی محرم جولائی ء ھ کوں تیرتالیہہ سال دی عمر وچ وفات پا ڳیا ایندی مدت خلافت اہ سال ہک مہینہ ہئی الناصر لدین اللہ پیدائش اگست ء اکتوبر ء خلافت عباسیہ دا چونتریہواں خلیفہ ہے جس دا عہد خلافت ھ توں ھ تک محیط ہے الناصر لدین اللہ خلافت عباسیہ دا او واحد حکمران خلیفہ ہے جس دا عہد حکومت ہک طویل عرصہ یعنی سال قمری تقریباً تک قائم ریہا ایں طویل عہد حکومت وچ اسلامی حکومت دا دائرہ اِقتدار دوبارہ بلاد عراق و شام توں نکل کے ہندوستان تے مغرب یعنی مراکش تک قائم تھی ڳیا الناصر دے زمانہ وچ سلطان صلاح الدین ایوبی دا عہد حکومت بہت اہم ہے جبکہ اوں زمانہ وچ ہندوستان وچ باقاعدہ طور تے خاندان غلاماں دہلی دی حکومت منظم انداز وچ قائم تھی ڳئی جینکوں خلافت عباسیہ دی جانب توں سرکاری سرپرستی وی حاصل رہی او المعتصم باللہ کے بعد پُرہیبت و صاحب جلال خلیفہ واقع تھیا جیندی ہیبت کولوں امرائے حکومت و وزرا تے سلاطین تک لرزہ براندام رہندے ہن الناصر دے عہد حکومت وچ دوبارہ خلافت عباسیہ کی شان و شوکت قائم تھی گئی حتیٰ کہ ھ وچ دوبارہ بلاد مغرب مراکش وچ ایندے ناں دا خطبہ جاری تھیا ناصر دا زمانہ روشن جبیں تے طرہ تاج فخر ہئی خلیفہ ناصر دے عہد خلافت وچ دنیائے اسلام وچ و اہم ترین واقعات رُونما تھئے اول تاں ھ ء وچ سلطان صلاح الدین ایوبی نے بیت المقدس کوں صلیبیاں توں چھڑوایا تے ء تا ء تک تریجھی صلیبی جنگ جاری رہی دوم اے کہ ناصر دے زمانہ وچ تاتاریاں دا عظیم طوفان اُٹھا جیہنے دنیائے اسلام کوں شدید نقصان پہنچایا تے کئی مسلم سلطنتاں اِنہاں دے حملیاں نال ختم تھی ڳیاں الناصر لدین اللہ دا ناں احمد کنیت ابو العباس تے خطاب ناصر لدین اللہ ہے جیندا معنی ہے فتح و نصرت اللہ دے دین دے واسطے وقف خلیفہ ناصر دا نسب پشتاں توں تھیندا ہویا پیغمبر اسلام رسول اکرم محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم تک پہنچدا ہے خلیفہ الناصر لدین اللہ دا شجرہ نسب ایویں ہے ابوالعباس احمد بن المستضی بامر اللہ بن المستنجد باللہ بن المقتفی لامر اللہ بن المستظہر باللہ بن المقتدی بامر باللہ بن ذخیر الدین محمد بن القائم بامر اللہ بن القادر باللہ بن المتقی باللہ بن المقتدر باللہ بن المعتضد باللہ بن الموفق باللہ بن المتوکل علی اللہ بن المعتصم باللہ بن ہارون الرشید بن المہدی باللہ بن ابو جعفر المنصور بن محمد ابن علی ابن عبداللہ بن علی ابن عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ ابن عباس بن عبد المطلب ابن عبدالمطلب الہاشمی ناصر لدین اللہ دی ولادت بروز بدھ رجب ھ مطابق اگست ء کوں بغداد وچ تھئی ناصر دی والدہ زمرد خاتون ہے جیہڑء ترکی ام ولد ہئی زمرد خاتون دی وفات ھ ء وچ تھئی او ناصر دی خلافت دے ابتدائی سال تک زندہ رہی ناصر دے والد خلیفہ عباسی المستضی باللہ ہن ناصر دی ولادت اُس دے پراا المقتفی لامر اللہ دے عہد حکومت دے ویں سال وچ تھئی ہئی نہایت خوش خلق خوبصورت چہرہ ہتھ پیر دا مضبوط فصیح اللسان بلیغ البیان ہئی رنگت سفید و سرخی مائل میانہ قامت شکل و صورت وچ ترکی شباہت غالب خوبصورت آنکھیں روشن جبیں ناک اُبھری و ستواں تے رخساراں تے گوشت گھٹ ہئی ناصر کی انگوٹھی کا نقش رجائی من اللہ عفوہ تھا ناصر دی تعلیم و تربیت شاہانہ اطوار وچ تھئی علمائے عصر کولوں اوہنے علوم دی تحصیل کیتی ناصر دے عہد حکومت وچ بغداد علم و فضل دا مرکز تے علوم و فنون دا مرکز با ہویا ہئی اوندے عہد وچ علمائے کبار ائمہ و محدثین بقیدِ حیات ہن اوں زمانہ وچ شیخ الشیوخ علامہ شہاب الدین سہروردی علامی مرغینانی صاحب الہدایہ قاضی خان صاحب الفتویٰ ابو الفرج ابن جوزی عماد کاتب امام مفسر فخر الدین الرازی صاحب التفسیر شیخ الاسلام نجم الدین کبریٰ علامہ فخر الدین ابن عساکر ابوالقاسم البخاری العثمانی صاحب الجامع الکبیر جیہے نامور علما ناصر دے ہمعصر ہن علمی اعتبار نال ناصر عالم و فاضل ہئی دینی علوم وچ او حدیث نبوی وچ خاص ذوق رکھدا ہئی تے بہت سارے علما سلاطین تے عمائدین کوں قرات و حدیث دی روایت دی اجازت ے رکھی ہئی باقاعدہ علما دے واسطے وظائف وی مقرر کر رکھے ہن اوہنے احادیث نبوی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دا ہک مجموعہ وی مرتب کیتا ہئی جیہڑا باشندگانِ حلب کوں وی پہنچایا گیا ناصر علم حدیث دا حد درجہ شوق رکھدا ہئی تے محدث ابن جوزی متوفی ھ توں اکثر درس تے واعظ سدا ہئی تے دورانِ گفتگو سوالات وی پچھ گھندا ہئی محدثین عظام دء بہت خاطرداری کریندا ہئی تے اُنہاں نال نہایت عزت و احترام نال پیش آندا ہئی الموفق عبد اللطیف دا بیان ہے کہ اینکوں درمیان زمانہ خلافت وچ تحصیل علم الحدیث دا شوق پیدا تھیا تے ایہنے دور دور توں محدثین عظام کوں سا کے حدیث سی تے اُنہاں کولوں روایت دی اجازت حاصل کیتی خلیفہ ناصر دے زمانہ وچ ہی لوگ اوندے کولوں حدیث روایت کر دی اجازت حاصل کر پئے ڳئے ہن اکثر بادشاہواں تے سلاطین و علما نے ناصر کولوں روایت دی اجازت حاصل کیتی خلیفہ ناصر نے ہک کتاب وچ احادیث جمع کرکے حلب شہر بھیج تیاں جتھوں دے علما تے لوگاں نے ایں کتاب کوں بکثرت خوب سا ناصرفصیح اللسان بلیغ البیان ہئی بروز جمعہ شوال ھ مطابق مارچ ءکوں عباسی خلیفہ المستضی باللہ نے وفات پاتی المستضی باللہ دی اولاد وچ صرف ناصر بقیدِ حیات ہئی اِس واسطے او تخت نشین تھیا بروز اتوار ذیقعد ھ مطابق مارچ ء کوں ناصر بغداد وچ تخت نشیں تھیا اُس وقت ناصر دی عمر سال مہینے ینہہ بلحاظِ شمسی تے سال مہینے ینہہ بلحاظِ قمری ہئی عنانِ خلافت ہتھ وچ گھندے ہی ناصر نے ذیقعد ھ اپریل ء کوں خزانچی وزیر ظہیر الدین ابوبکر بن العطار کوں معزول کر تا تے اُس دے ساتھیاں دی اہانت کیتی گئی تے اُس دے حلقہ دے ٻہوں سارے افراد کوں قتل کر تا گیا تے شہر وچ تشہیر کیتی گئی مجد الدین ابوالفضل بن صاحب وزیر استاد کوں عہدہ وزارت تے مامور کیتا کجھ عرصہ بعد ناصر نے نظامِ حکومت اوندے ہتھوں وی گھن کے اونکوں معطل کر تا تے سنہ ھ ء وچ اونکوں قتل کروا تا گیا تے زمامِ حکومت براہ راست ناصر دے ہتھاں وچ آگئی مجد الدین ابوالفضل کو معطل کر دی ہک اہم وجہ اے وی ہئی کہ اوندے ہوندے ہوئے دربارِ خلافت دے احکام تے عملدرآمد نہ تھیندا ہئی اُس دی ثروت و مالداری خزانہ شاہی دے مقابلہ وچ ٻہوں ودھ چکی ہئی مجد الدین ابوالفضل دے قتل دے بعد عبید اللہ بن یونس ابوالظفر کوں عہدہ وزارت تے فائز کیتا گیا تے اونکوں جلال الدین دا لقب تا گیا اے وزیر صاحبِ جلال تے باعظمت ہئی اوندے دربار وچ تمام امرا حتیٰ کہ قاضی القضا وی دربارداری کریندے ہوندے ہن ممالک محروسہ وچ بیعت واسطے قاصد روانہ کیتے ڳئے صدر الدین شیخ الشیوخ کوں محمد بن بہلوان والی ہمدان و اصفہان و رے دے کول بھیجا سب نے آخرکار بیعت کرگھدی ھ ء وچ بہلوان والی ہمدان و اصفہان و رے دی وفات دے بعد اُس دا بھائی کزل ارسلان ملقب بہ عثمان حکمران تھی گیا طغرل عثمان دی نگرانی وچ ہئی سو او نگرانی توں بھڄ نکلا تے امرا و اراکین کوں اپے نال ملا گھدا تے عثمان پر حملہ آور تھیا عثمان نے اپا سفیر دربارِ خلافت بھیجا طغرل نے وی چند شہر قبضہ وچ کرکے سفیر دربارِ خلافت بھیج تا تے دارالسلطنت دی تعمیر وچ اجازت چاہی ایں توں پیشتر سلاطین سلجوقیہ دی حکومت دا ٻہوں حد تک عمل دخل تے اثر و رسوخ بغداد وچ جاری رہیا ہئی مگر المقتضی لامر اللہ نے سلاطین سلجوقیہ نال ایں تعلق کوں منقطع کر تا اِس واسطے داراسلطنت بغداد بے مرمت تھی گیا مگر ہ ناصر نے کزل ارسلان عثمان دے سفیر کوں باریابی بخشی تے عزت و توقیر کیتی تے معاونت دا وعدہ کیتا تے طغرل دے سفیر کوں بغیر کہیں جواب دے واپس بھیجا انہاں سفیراں دی واپسی دے بعد ناصر نے سلاطین سلجوقیہ دے دارالسلطنت دے انہدام دا حکم جاری کیتا جیندے تے نہایت تیزی نال علمدرآمد کیتا گیا ماہِ صفر ھ اپریل ء وچ دربارِ خلافت توں وزیر السلطنت جلال الدین ابوالمظفر عبید اللہ بن یونس ہک لشکر عظیم گھن کے کزل عثمان ارسلان دی کمک کوں روانہ تھیا ہمدان وچ کزل عثمان دے اجتماع توں پیشتر طغرل نال مقابلہ تھیا میدانِ جنگ طغرل دے ہتھ ریہا لشکر بھڄ کھڑا تھیا وزیر السلطنت گرفتار تھی گیا اِس دے بعد ہی کزل عثمان نے طغرل کوں آن گھدا تے فتح نصیب تھئی کزل عثمان نے طغرل کوں گرفتار کرکے قلعہ وچ نظربند کر تا کزل عثمان استحکام و اِستقلال دے نال کل صوبہ جات سلطنت تے حکومت کر لگا ھ ء وچ طغرل ستے ہوئے قتل کر تا گیا تے سلطنت سلجوقیہ دا آخری بادشاہ وی دنیا وچ بغیر کہیں وارث دے رخصت تھیا جلال الدین ابوالمظفر عبید اللہ بن یونس کوں گرفتار کر گھدا گیا تے اُس دے بعد موید الدین ابو عبد اللہ محمد بن علی ملقب بہ ابن قصاب کوں عہدہ وزارت تے فائز کیتا گیا تے صوبہ جوزستان دی سندِ حکومت عطاء کیتی گئی ھ ء وچ شملہ والی خوزستان فوت تھیا تاں وزیر موید الدین دارالسلطنت ونج پہنچا تستر تے قبضہ کرکے خوزستان اپے قبضہ وچ گھن آیا ملوک بنی شملہ کوں گرفتار کر گھدا گیا تے بغداد روانہ کیتا گیا طاش ابن تکین کوں انتظاماً والی خوزستان مقرر کیتا گیا خوزستان دی مہم سر کر دے بعد موید الدین رے دی جانب ٹریا اولاً ہمدان تے قابض تھیا تے اِس دے بعد خوارزم شاہ دی طرف توجہ تی خوارزم شاہ مقابلہ کولوں بھڄدا ریہا حتیٰ کہ او رے چلا گیا تے موید الدین جرجان تک ونج پہنچا تے رے تے تسلط قائم کر گھدا ماہِ شعبان ھ جولائی ء وچ وزیر السلطنت موید الدین دا انتقال تھی گیا موید الدین دی موت دے بعد خوارزم شاہ نے دوبارہ رے تے قبضہ کر گھدا اور اصفہان تے حملہ کر دا ارادہ کیتا مگر باشندگان اصفہان وچوں ہک امیر صدر الدین خجندی رئیس شافعیہ نے دربارِ خلافت کوں لکھا کہ اساں تہاے زیر حمایت آو چاہندے ہیں خلیفہ ناصر نے سیف الدین طغرل جاگیردار بلادِ نجف کوں روانہ کیتا تے سیف الدین نے اصفہان تے قبضہ کر گھدا تے خاطر خواہ انتطامات کیتے اِس دے بعد زنجان تے قزوین وی عباسی دائرہ عملداری وچ آ گئے ملک فارس دا تین تہائی توں زائد رقبہ دوبارہ خلافت عباسیہ وچ شامل تھی گیا سید نصیر الدین الناصر بن مہدی العلوی الرازی اے اصلاً ماندرانی ہے ماندران وچ پیدا تھیا نشوونماء رے شہر وچ تے دین دین تحصیل بغداد وچ کیتی تے وفات وی بغداد وچ ہی تھئی ھ ء وچ فوت تھیا معز الدین سعید بن علی بن حدیدہ الانصاری اے بڑا فاضل محتاط تے دولتمند ہئی یہ اپی معزولی دے بعد ھ ء وچ فوت تھیا اے اصلاً عجمی ہئی اِس دا پیو بغداد وچ بصریاں دے محلہ دے سرے تے گوشت وچیندا ہوندا ہئی فوجی قیادت کریندا ہوندا ہئی کئی جگہ فتح حاصل کیتی اے تلوار تے قلم وہاں دا دھنی ہئی خوزستان دی جانب گیا تے اونکوں فتح کیتا تے اتھوں واسطے قواعد و ضوابط مرتب کیتے ول فوجاں گھن کے عجم دی طرف ودھیا تے اِس دا اکثر حصہ فتح کیتا اتھاہیں پیام اجل آ گیا تے او رحلت کرگیا اے خاندان تے پیدائش دے اعتبار نال قم دا ہئی نشوونماء تے وفات بغداد وچ تھئی اِس دا نسب مقداد بن اسود کندی رضی اللہ عنہ نال ملدا ہے اُمور مملکت تے اُصول قیادت توں پوری طرح باخبر ہئی قوانین دا عالم تے دفتراں کی اصلاح توں واقف ہئی یہ اپے فرائض خلیفہ ناصر دے عہد خلافت وچ نہایت کامیابی نال سر انجام یندا ریہا ول اے ناصر ول خلیفہ ظاہر تے ول مستنصر وچ عہد وچ وء وزیر ریہا مستنصر نے اینکوں گرفتار کر گھدا تے شاہی محل دے اندرونی حصہ وچ پک عرصہ تک مقید رکھا تے اتھاہیں بیمار پیا تے فوت تھی گیا خلیفہ ناصر نے جنہاں شہروں تے اپا اِقتدار قائم کیتا اتھاں جیہڑے عمال ہن اُنہاں کوں عدل و انصاف دی ہدایت کیتی ہر شہر وچ مدارس قائم کیتے گئے تاکہ تعلیم عام تھی سکے شفاء خانے مہمان خانے تعمیر کروائے ڳئے باغات لوائے گئے تجارت وچ بڑی سہولیات تاجروں کوں فراہم کیتیاں گئیںاں ناصر دا عہد خلافت امن و امان دا زمانہ ہئی جس وچ عوام کوں مسائل دا ساما نی کرنا پیا خلیفہ ناصر نے اپے چھوٹے پتر ابو الحسن علی بن الناصر کوں ولی عہد مقرر کیتا ہئی ابوالحسن علی نے بروز جمعہ ذیقعد ھ مارچ ء کو وفات پاتی نماز عصر دے بعد نماز جنازہ پڑھی گئی تے حضرت معروف کرخی دے مزار وچ اونکوں زمرد خاتون یعنی اوندی ای کے کول دفن کیتا گیا واثق باللہ ناواں عباسی خلیفہ ہئی جیندا تعلق خلافت عباسیہ بغداد اے اے جنوری ء توں اگست ء تک خلافت دے عہدے تے ریہا ایندا پیشرو المعتصم باللہ عباسی ہئی تے جانشین المتوکل علی اللہ ہئی ایندی ملکہ دا ناں فریدہ ہئی ایں عباسی خلیفہ دا مکمل ناں ابو جعفر ہارون ابن محمد المعتصم الواثق باللہ العباسی الہاشمی بغدادی اے ایندا والد المعتصم باللہ ہئی تے والدہ دا ناں قراطیس ہئی ایندی پیدائش اتوار یکم شعبان ھ اپریل ء کوں تھئی تے وفات ٻدھ ذوالحجہ ھ اگست ء کوں تھئی ایں خلیفہ نے سال قمری سال شمسی عمر پاتی بھارت دی ریاست اتر پردیش دا ہک قدیم شہر ہے گنگا و جمنا دے سنگم تے آباد ہے تجارتی مرکز ہندواں دا مقدس مقام تے ریلوے دا بہت وا جنکشن ہے مسلماناں دے دور حکومت توں قبل اس دا ناں پراگ ہئی اکبر دا ایوان جامع مسجد اشوک دی لاٹھ زمین دوز قلعہ تے خسرو باغ قابل دید تاریخ عمارات ہن ء وچ جنگ آزادی دے دوران اتھاں انگریزاں تے حریت پسنداں وچ زبردست لڑائی تھئی ء وچ انگریزاں دی عملداری وچ آیا بھارت دی ہک شمالی ریاست اترپردیش دے جنوب وچ واقع میٹروپولیٹین شہر تے ضلع الہ آباد دا صدر مقام ریاست دا سب توں وا تجارتی مرکز تے فی کس آمدن وچ ریاست دا وجھا شہر اندازہ ملین آبادی دے نال اترپردیش دا ستواں گنجان ترین شہر اے وچ اینکوں دنیا دا واں تیزی نال ودھدا شہر قرار تا گیا ہئی اتھاں ہندو مسلمان سکھ عیسائی پارسی جین تے بودھ مذہب دے من والے امن و آشتی دے نال رہندے ہن زباناں اردو اودھی ہندی انگریزی بنگالی تے پنجابی ہن الہ آباد کے رہ والے الہ آبادی سیندے ہن الہ آباد کالجاں تے تحقیقی اداریاں دا گھر ہے تے ایہ شہر دور قدیم توں ہی علمی اہمیت رکھدا ہے اس دے بارے وچ ایہ کہاوت وی مشہور ہے کہ الہ آباد وچ آکے تعلیم حاصل کر تے مقابلہ جاتی امتحانات وچ شرکت نال نمایاں کامیابی حاصل کریج سڳدی ہے قابل دید تاریخی عمارات وچ اکبر دا ایوان جامع مسجد اشوک دی لاٹھ زمین دوز قلعہ تے خسرو باغ وغیرہ شامل ہن ابو محمد موسیٰ الہادی العباسی پیدائش مارچ ء وفات ستمبر ء خلافت عباسیہ دا چوتھا حکمران تے خلیفہ اسلام ہئی ابوموسیٰ الہادی نے محض ہک سال ء سے ء تک حکمرانی کیتی چوتھے عباسی خلیفہ نے اپے والد المہدی دی وفات دے بعد ء وچ عنان حکومت سنبھال گھدی مہدی دی وفات دے وقت الہادی جرحان دی مہم وچ مصروف ہئی ایندی عدم موجودگی وچ ہارون الرشید نے ایندے کیتے بیعت گھدی تے اطراف و اکناف وچ مہدی دی وفات دی خبر کر تی ویہہ روز دے بعد الہادی جرحان توں بغداد پہنچا تے تخت تے ٻہو دے بعد حاجب ربیع کوں اپا وزیر مقرر کر تا ملکہ خیزران دی خواہش ہئی کہ مہدی اپے پتر ہادی دی بجائے ہارون الرشید کوں جانشین باوے لیکن مہدی دی اچانک وفات دی وجہ توں ایویں نہ تھی سڳا الہادی کوں اپے بھرا ہارون الرشید توں ہک گونہ بدگمانی ہئی تے اپی والدہ خیزران دے طرز عمل توں بھی شاکی ہئی لہذا اوں نے آہستہ آہستہ اپی والدہ کوں امور سلطنت توں بے دخل کر تا ایں طرح ما پتر دے درمیان دوری دی فضا پیدا تھی ڳئی پاکستان وچ جولائی کوں تھیو والے قومی تے صوبائی اسمبلیاں واسطے انتخابات دی تفصیل درج ذیل اے ملکی سطح تے اہم مقام رکھ والے کئی سیاسی جماعتاں نے ایں الیکشن وچ حصہ گھدا جنہاں دے ناں اے ہن عمران خان بلاول زرداری اسفند یار ولی نواز شریف پرویز الٰہی الطاف حسین سراج الحق اعجاز الحق ایں الیکشن وچ حصہ گھن والے ٻہوں سارے جماعتاں علاقائی تے صوبائی سطح دے حامل ہن جیہڑے اے ہن شاہزین بگٹی آفاق احمد سید مصطفیٰ کمال کرنل ریٹائرڈ عبدالجبار عباسی راا فراز نون خواجہ غلام فرید کوریجہ الیکشن ء دے قومی تے صوبائی اسمبلیاں دے انتخابی نتائج کجھ ایویں ہن ٹکٹ احترام کریندے نہ کرے پارٹی ہوکوں ایم این اے ایم پی اے دی ٹوپی چھکیج ویندی ہے ہیں واسطے تواڈی ساڈے نال ذاتی دشمنی ہووے تاں سدھے مندے کڈھو سیاسی لغات ساڈے حق ءچ گواہی ڈیسی گال سمجھ نہ آئی ہوے ہک مثال ڈیندا پاکستان پیپلز پارٹی دے اندر شیخ رشید وی ہا پیا جیرہا کمیونسٹ ہا تے مصطفی جتوئ وی ہا پیا پیپلز پارٹی دے ورکر کوں کہیں ایجنٹ نہ آکھیا ورکر انقلابی ہے بلکہ ہر کہیں انقلابی آکھیا میں وی پی پی آلیں مہا انقلابی آہداں ساڈا کیا ڈوہ ہے مندیں دے بدلے ساڈی دعا تاج محمد گوپانگ جلتی جلتی تیاری کر تے اپنڑی بمباٹ تے جگمشھور موٹر سائیکل کوں چھک رکھیم پیھلوں اپنڑے پولنگ اسٹیشن تے گیم میڈا بھرا ناصر خان تے کونسلر طالب خان اکا خیل کم کوں سمبھالی کھڑے ھن لوگاں دا ارد ھا کجھ دیر اتھائیں کھڑ تے شھھر دو موٹر سائیکل چھک رکھیم ھر پولنگ سٹیشن تے لوگاں دے ارد ھن مارکیٹ کمیٹی آلے پولنگ اسٹیشن تے گیم تے اتھاں کیمپ کوں الحاج رسول بخش سومرہ سمبھالی بیٹھا ھا کجھ دیر اتھاں بیھہ تے وستی پٹواریاں پج گیم لوگ ھن جو ماندے ناں ھن ایویں لگدا ھا جو سمورا شھھر وستی پٹواریاں اچ ووٹ سٹنڑ آیا کھڑے ایڈا ارد واہ واہ پرانڑے سنگتی مل گئے رج رج تے گالھیں کیتوسے ول عابد بھٹی دے کیمپ اچ گیم اعظم بلوچ تے سجاد بلوچ کوں ڈیکھ تے اکھیں ٹھر گئیاں اتھوں ڈکھ سکھ ونڈا عباسی گروپ دیاں پارتاں ڈے تے سجو خاں تے حاجی فیظو اراں آلے کیمپ اچ محلہ عباسیہ اچ آ گیم اتھاں میاں عمر عباسی صیب وی آ گئے ھن انھاں دے نال شیر میاں عباسی تے میاں طلال عباسی وی ھن جیھڑے گاڈی اچوں باھر ای نی نکھتے ایرکنڈیشنڈ چلا تے گاڈی اچ وڑے بیٹھے ریھہ گن او وی کیا کرن تھئے تاں غیر سیاسی بندے خاندان دی جو صلح تھی گئی اے ھییں گالھوں او وی قھھر دے بڑکے اچ سختی اچ آئے ودے ھن ایندے باد اسلامک ماڈل سکول آلے کیمپ اچ گیم عمران جان بلوچ آصف خان بلوچ فرخ خان نتکانی ماسٹر ریاض احمد صیب اراں ارد نال متھا لائی بیٹھے ھن سلام اے انھاں بھراواں کوں عثمان کھوکھر ایڈووکیٹ نے کیمپ کیتے جاہ ڈتی ھوئی ھئی چنگی پیر واہ دے نال کیمپ اچ منصور اقبال کھوکھر فیصل کھوکھر شکیل بوبا آصف خان علی زئی احسن خان خاکوانی کونسلر ایں کیمپ کوں رنگ لائی بیٹھے ھن جیون شالا محلہ سرور شاہ پجیم تاں شھزاد اسلم راجپوت صدر شھزادی مارکیٹ تے سید علی رضا کاظمی مونڈھے نال مونڈھا لائی کھڑے ھن ایں پولنگ اسٹیشن تے سید علی رضا کاظمی جیھڑی ھمت تے بھادری نال کم کیتے جتی شابش ڈئیووں گھٹ ھے محلہ سرور شاہ دے اندر پولنگ اسٹیشن تے پجیم اتھاں قاسم کمبوہ ایڈووکیٹ کونسلر کم کوں چئی لائی کھڑا ھا اتھائیں پجیم تاں میڈی موٹر سائیکل دی کک ترٹ گئی خیر میں موٹر سائیکل بند ناں کیتم تے گھر دو چھک رکھیم شکر اے جو ھک ھٹی کھلی پئی ھئی کک ویلڈ کروا تے گھر گیم ڈھڈھ اچ درد مچیا کھڑا ھا بکھ کنوں محمد سلیم خان نیازی احمد پور شرقیہ ایں ٹیئم پی ٹی آئی کنوں وفاق سمیت ملک دے ترائے صوبیئں وچ بھاری اکثریت وی حے اگر پی ٹی آئی پنجاب وچ نواں صوبہ بنڑاونڑ دی حمایتی حے تے پنجاب وچ اپڑاں وزیراعلی بنڑا کے نویں صوبے دا بل پنجاب اسمبلی اچوں وی پاس کروا سگدی اے اگر وٹے دا سٹا کے پی کے دے بدلے پنجاب وچ نون کوں حکومت بنڑاون ڈتا گئیا یا کہیں جمہوری عزر بہانے دے بدلے اپڑاں وزیر اعلی نا بنڑایا پچھیں سمجھائے پی ٹی آئی وی اے پنج سال صوبہ نہیں ڈیوونڑ چاہندی وٹہ سٹہ مطلب کے پی کے وچ نون لیک نے اپڑیں بھاری اکثریت ہوونڑ دے باوجود حکومت پی ٹی آئی کوں بنڑاون ڈتی ہئی ہنڑ پنجاب وچ پی ٹی آئی نون کوں حکومت بنڑاون ڈیووے ہک بئی اہم گال اے وی حے جو دیرہ اسماعیل خان ٹانک کوں اگر سرائیکی صوبہ اچ رلاونڑ چاہوے تے ایں ٹیئم کے پی کے وچ وی پی ٹی آئی دی حکومت بنڑدی پئی حے تے بغیر کہیں پریشانی دے اعوام دی امنگیں مطابق دیرے ٹانک کوں نویں صوبے اچ رلایا ونج سگدے اے یاد رہے اینجھا سوہنڑاں موقع نون دے علاوہ اج تک کہیں وی جماعت کوں نہیں ملیا صرف نیک نیتی ہونڑیں ضروری اے بس فیض کھوسہ الیکشن دے دوران میڈا فوکس الیکشن دے دوران متحرک سرائیکی قوم پرست رہنماواں تے ھائی میڈے حساب نال میں سمجھدا ظہور احمد دھریجہ سرائیکی قوم پرست رہنماواں دی سیاست ءِچ شرکت دے شدید مخالف ھِن ایندی وجہ اپ الیکشن دے دوران ڈٹھا ھوسے آپ ناصرف الیکشن دے دوران غائب ھَن بلکہ کہیں وی سرائیکی قوم پرست رہنما دے جلسے یا کٹھ ءِچ شرکت کر تے اُندا حوصلہ نہیں ودھایا کہیں قوم پرست رہنما دی الیکشن کمپین ءِچ شرکت نہیں نہیں کیتی ڈوجھا سرائیکی پارٹی اَتے پیپلز پارٹی دا یارانہ اینڈ تھی ڳئے اے سچ ھے اگر سرائیکی پارٹی دے رہنما اللہ نواز یوسف رضا گیلانی دے حق ءِچ بہہ ونجن ھا تاں اُنھیں دے جتڑ دے چانسز زیادہ ھَن لیکن ھک طرف سرائیکی پارٹی نے بھاول خان عباسی دے حق ءِچ اپڑا نمائندہ دستبردار کروائے بہاول خان جیپ دے نشان کِنوں مسلم لیگ نون دے اُمیدوار ھَن ایندا مطلب ھے سرائیکی پارٹی دے خلاف مخلتف ادوار ءِچ جو کالم لکھے گئے ھِن مسلم لیگ نون نے جو سرائیکی پارٹی دے خلاف کمپین چلائی ھائی اَتے غداری دے فتویٰ جاری کیتے ھَن انھیں کالماں نے سرائیکی پارٹی دے رہنماواں کو خوف زدہ کیتے اَتے مخالفین کامیاب ٹہرے ھِن ایھاں وجہ ھے ایں الکشن جولائی ءِچ پاکستان سرائیکی پارٹی پیپلز پارٹی دے خلاف اَتے نون لیگ دے قریب تھائی ھِے نون لیگ دے قریب تھیوڑ نال سرائیکی قوم پرستیں دا اتحاد ڈیکھائی نہیں ڈتا جیندی وجہ کِنوں سرائیکی قوم پرست ھکو نشان تے الیکشن لڑن دے بجائے مختلف نشانات تے الیکشن لڑدے رہے گئے ھِن جیندا نقصان سرائیکی قوم پرستیں کوں تھئے تریجھا پاکستان سرائیکی قومی اَتحاد دے رہنماواں ءِچ ناچاکی ھے ایں قوم پرست جماعت دے کجھ اگواڑ نون لیگ دے حق ءِچ دسبردار تھئے ھِن نذیر کٹپال شہاب الدین دے حق ءِچ دسبردار تھئے لیکن پیپلز پارٹی دے اے رہنما جت نہیں سڳا ایندی وجہ خسروبختیار دا صوبہ محاذ ھا صوبہ محاذ دے خسروبختیار اسانی نال جت ڳئے ھِن خسرو بختیار دے خلاف زہریلی الیکشن مہم چلاوڑ دے باوجود خسرو بختیار دی لیڈ نال جت ڳئے پاکستان سرائیکی قومی اتحاد دے چیرمین تحریک انصاف کو سپورٹ ڈتی ھِے اَتے اُندے رہنما سید عامر مشہدی نون لیگ دے دوست محمد کھوسہ دے حق ءِچ دستبردار تھیا ھے چوتھا خواجہ غلام فرید دے الیکشن کمپین ءِچ وی غلطیاں ھِن انھیں صرف پیر فرید دے ناں تے ووٹ گھنڑ دی کوشش کیتی ھِے خواجہ غلام فرید کوریجہ دی کمپیں ءِچ کہیں سرائیکی قوم پرست رہنما نے شرکت نہیں کیتی انھیں دی ہار دی وجہ وی قوم پرست ھِن انھیں واسطہ قوم پرست نے کہیں جلسے دا اہتمام نہیں کیتا اصغر خان نہڑ تن تنہا اپڑی الیکشن مہم چلیندے رہے گئے ھِن ایں طرح کیویں قوم پرست جت سڳدن الیکشن دے دوران تاں اتحاد ڈیکھائی ڈیوے لیکن الیکشن دے دوران اَتحاد ھی نہیں ڈیکھائی ڈتا قوم پرست مختلف نشانات تے آزادانہ حیثیت نال الیکشن ءِچ حصہ گھدینے جیندی وجہ کِنوں ڈوجھی جماعتاں نے فائدہ اُٹھائے دیرہ اسماعیل خان دے رمضان شوری جو سرائیکی اَتحاد دے منتخب کردہ ھَن انھیں کِنوں اُتے ووٹ گھدن اَتھاں ھک طبقہ پیپلز پارٹی دا سپورٹر ھا ڈوجھا طبقہ سرائیکی اَتحاد دا سپورٹر ھا جئیں رمضان شوری دے جتڑ ءِچ رکاوٹ پیدا کیتی ھِے ایں مسئلے دا حل کیا ھے ایں مسئلے دا حل تاں اے ھِے قوم پرستاں ءِچ شامل ڈوجھی جماعتاں دے رہنماواں کو نکال باہر کیتا ونجے اَتے صرف انھیں رہنماواں کو پارٹی دا عہدہ ڈتا ونجے جو صرف قوم پرست ھِن کہیں ڈوجھی جماعت نال مخلص کائنی الیکشن دے دوران سرائیکی قوم پرست جماعتاں دے اتحاد کو ہر صورت ءِچ قائم رکھا ونجے اَتے پارٹی اجلاساں ءِچ ڈوجھی پارٹیاں دے رہنماواں کو سڈواں تے شرکت دی دعوت نہ ڈتی ونجے کیونجو اے رہنما سرائیکی قوم پرستاں دے اَتحاد ءِچ رکاوٹ پیدا کریندن بھورل گھلیجہ سامان گھن وچ سارا گرم یہاڑا صحت مند بندے کیتے وی بیماری دا باعث ہے سکریناں تے بے الیکشن کمیشن پولنگ ٹیشناں تے پہلے کیوں نی پچا آندا سویرے چھی کنوں شام چھی وجے تائیں پولنگ کہیں مزدور کنوں اٹھ گھنٹے کنوں ودھ کم گھن جرم تے ظلم ہے ـ ہک بوتھ تے ہزار ہزار ووٹر وی رکھے گئے ہن حالانکہ صرف ترائے سو ووٹر ممکن ہن ترائے سو کنوں ودھ دا بوتھ بنڑاو آلا الیکشن کمیشمن ظالم تے نامراد ہے ـ رات اٹھ وجے دے بعد سارا ینہ کم کر آلے تھکے ہوئے بے ہوش مزدوراں کنوں گنتی کرواو گناہ عظیم تے دھاندلی ہے خواتیں عملے کنوں راتیں یہاں زبردستی یوٹی گھن ٻہوں وا جرم تے خدا دا قہر ہے چالہی چالہی ممبراں دے فارم باو ہک دردناک عمل ہے ہزار کنوں ودھ آلے بوتھ تے بیلٹ پیپر کاؤنٹ وچ ادھا فیصد دی رعائت عملے دا حق بنڑدے رعائت نہ ڈیو جرم ہے سامان دی وصولی تے واپسی پولنگ ٹیش تے بنڑاؤ پولنگ دا عمل دھپ وچ کرواو ووٹراں تے وی ظلم ہے قطاراں وچ ووٹر سارا سارا ڈینہ کھڑے رہندن ہزار آلے بوتھ تے ووٹراں دی نمازاں وی فوت تھی ویندیاں ہن عملے کیتے رہائش تے کھاے دا انتظام وی نی ہوندا ڈیوٹی گھر کنوں پیدل پندھ تے لاؤ عملے کیتے پیو کیتے پای کائنی ہوندا پای بند کر آلا لعین یزید ہے ـ اگر ملک یا عملہ مسلمان ہے تاں نماز دا عمل متاثر کر آلا کافر ہے ـ جہڑے لوک ڈیوٹی نی ڈے سگدے یا ڈیوٹی نی یو چاہندے انہاں کوں معاف رکھا ونجے بیمار تے کمزور تریمتاں سادات وی شامل ہوندیاں ہن نال زبردستی کر کہڑے آئین تے کہڑے قرآن وچ جائز ہے پولنگ دا ینہہ سلیم خان نیازی ایں ٹیئم پی ٹی آئی کنوں وفاق سمیت ملک دے ترائے صوبیئں وچ بھاری اکثریت وی حے اگر پی ٹی آئی پنجاب وچ نواں صوبہ بنڑاونڑ دی حمایتی حے تے پنجاب وچ اپڑاں وزیراعلی بنڑا کے نویں صوبے دا بل پنجاب اسمبلی اچوں وی پاس کروا سگدی اے اگر وٹے دا سٹا کے پی کے دے بدلے پنجاب وچ نون کوں حکومت بنڑاون ڈتا گئیا یا کہیں جمہوری عزر بہانے دے بدلے اپڑاں وزیر اعلی نا بنڑایا پچھیں سمجھائے پی ٹی آئی وی اے پنج سال صوبہ نہیں ڈیوونڑ چاہندی وٹہ سٹہ مطلب کے پی کے وچ نون لیک نے اپڑیں بھاری اکثریت ہوونڑ دے باوجود حکومت پی ٹی آئی کوں بنڑاون ڈتی ہئی ہنڑ پنجاب وچ پی ٹی آئی نون کوں حکومت بنڑاون ڈیووے ہک بئی اہم گال اے وی حے جو دیرہ اسماعیل خان ٹانک کوں اگر سرائیکی صوبہ اچ رلاونڑ چاہوے تے ایں ٹیئم کے پی کے وچ وی پی ٹی آئی دی حکومت بنڑدی پئی حے تے بغیر کہیں پریشانی دے اعوام دی امنگیں مطابق دیرے ٹانک کوں نویں صوبے اچ رلایا ونج سگدے اے یاد رہے اینجھا سوہنڑاں موقع نون دے علاوہ اج تک کہیں وی جماعت کوں نہیں ملیا صرف نیک نیتی ہونڑیں ضروری اے بس الیکٹرانز ایٹم دا ہک حصہ جیندے اتے نفی دا چارج ہووے اوکوں الیکٹران آہدن اے ایٹم دے گرد ہک چکر دے وچ گھومدے نیوکلئیس ایندا مرکز ہوندے کیونکہ اوندے وچ موجود پروٹانز ایکو آپ دو چھکیندن اور الیکٹرانز ہک توازن دے اندر گھومنڑ لگ ویندن ہک الیکٹران تے جیہڑا چارج ہوندے اوکوں یونٹ الیکٹرک چارج آہدن تے تے چارج ہک الیکٹران تے ہک اشاریہ سٹھ ضرب دا دی طاقت نفی انوی کولمب ہوندے تے وزن ہک الیکٹران دا نو اشاریہ یارہ ضرب ڈاہ دی طاقت نفی اکتری کلوگرام ہوندے الیکٹران کہئ وی ایٹم دا سب تو ہلکا ترین حصہ ہوندے ات واسطے اس کو بے وزنا آکھیا ویندے نیوٹران تے پروٹان دے مقابلے وچ اور ات واسطے جیہڑلے پورے ایٹم دا وزن نمبر معلوم کیتا ویندے او ویلے الیکٹران دے وزن کو شامل نئیں کیتا ویندا کیونکہ اے بہوں ہی گھٹ ہوندے الیکٹران کو جے جے تھامسن سن وچ ایجاد کیتا ہئ بنی عباس دی طرفوں خلافتِ بنی امیہ دے خاتمے تے اموی خاندان تے مظالم تے انہاں دی نسل کشی توں بعد عباسی امویاں ولوں بے فکرے تھی ڳئے مگر بنی امیہ دے خاندان دا ہک شہزادہ عبدالرحمٰن بن معاویہ بن ہشام بن عبدالملک بن مروان عباسیاں دے عتاب کولوں بچ ڳیا تے خفیہ طریقے نال ٻہوں مصیبتاں برداشت کریندے ہوئے آخرکار اندلس پہنچ ڳیا جتھاں بنو امیہ دے وفادار موجود ہن کیونکہ ایں علاقے وچ مسلماناں دی حکومت اموی دور وچ قائم تھئی ہئی مسلسل کوششاں تے اندلس وچ موجود عرب قبائل دی حمایت نال عبدالرحمٰن اول ہسپانیہ وچ اپی حکومت قائم کر وچ کامیاب تھی ڳیا ایں طرح اے علاقہ مرکزی خلافت اسلامی وچوں ہمیشہ واسطے نکل ڳیا یورپ دی اسلامی تاریخ دا اے عظیم دور اپے عروج وچ اپی اہمیت تے مرکز خلافت بغداد کولوں ٻہوں دوری دے کار تے فاطمیاں دی نام نہاد خلافت ولوں مسلسل جارحیت دے توڑ واسطے آخرکار مسلمانانِ یورپ واسطےء وچ الگ خلافت دی حیثیت اختیار کر ڳیا بنی امیہ ولوں امارت کوں خلافت وچ تبدیل کر دی سب توں وی وجہ اے ہئی کہ خلافت فاطمیہ دے نام نہاد شیعہ تے ختم نبوت دے منکر اسماعیلی خلفاء دی طرفوں اندلس دے علاقیاں تے مسلسل جارحیت تے حملیاں کولوں حفاظت تے انہاں دے توڑ واسطے ضروری ہئی کہ انہاں دی طرح مزہبی تشخص حاصل کر کے مسلمانان یورپ وچ مرکزی اہمیت حاصل کیتی ونجے تے اسلام کوں بچایا ونجے جیندے وچ بنی امیہ کامیاب تھی ڳئے امیر عبدالرحمٰن سوم نے اپی امارت کوں ء وچ خلافت وچ ڈھال تا تے اپی حکومت کوں جاری رکھدے ہوئیاں مملکت دے تمام علاقیاں دی مساجد وچ عباسی خلیفہ دی بجائے جمعہ تے عیدین دے نمازاں وچ اپے ناں دا خطبہ جاری کرا تا تے ہک نویں دور دا آغاز کیتا اگرچہ خلیفہ عبدالرحمٰن سوم اموی تے بعد دے خلفاء دا دور وی بنی امیہ دا اے مگر خلافت بنی امیہ اندلس دے مذہبی تے روحانی تقدس کوں مد نظر رکھدے ہوئیاں تاریخ مسلمین دی بجائے تاریخِ اسلام وچ شامل کیتا ڳیا اے جتھاں ایں عظیم دور خلافت دی تفصیل بیان کیتی ڳئی اے امام ابن تیمیہ دا اصل ناں احمد کنیت ابوالعباس تے مشہور ابن تیمیہ ہن ھ وچ پیدا تھئے تے قلعہ دمشق ملک شام سوریا وچ بحالت قید و بند ذوالقعدہ ھ وچ وصال تھیا کہیں عالم دی عظمت تے مرتبے دا اندازہ اس دے شاگرداں توں وی تھی سڳدا ہے امام ابن تیمیہ دے شاگرداں وچ امام ابن قیم تے مشہور مفسر قرآن حافظ ابن کثیر جیہے عظیم المرتبت علما وی شامل ہن امام ابن تیمیہ ہجری وچ موجودہ ترکی دے علاقے حران وچ پیدا تھئے انہاں دے بچپن وچ انہاں دا گھراہ تاتاریاں دے حملیاں دی وجہ توں ہجرت کرکے شام آ گیا شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد اللہ بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد اللہ ابن تيميہ نمير حران دمشق حنبل عہد مملو دے نابغہ روزگار علماء وچوں ہن اللہ تعال نے انہاں کوں ہ مجدد د صلاحيتاں نال نوازا ہئی آپ نے عقائد فقہ رد فرق باطلہ تصوف تے سياست سميت تقريبا ہر موضوع تے قلم چاتا تے اہل علم وچ منفرد مقام پاتا آپ بہت فصيح اللسان تے قادر اللام ہن علم وحمت تعبير وتفسير تے علمِ اصول وچ انہاں کوں خاص مہارت حاصل ہئي اپے والد د وفات دے بعد دمشق دے دارالحديث السري د مسندِ حديث تے جیہرلے آپ نے پہلا درس تا اوں وقت آپ د عمر ویہہ سال دے قريب ہئي اس وچ قاضي القضا تے ديگر مشايخ زمانہ موجود ہن آپ نے صرف بسم اللہ الرحمن الرحيم دے بارے وچ اتنے نات بيان يتے کہ سامعين دنگ رہ گئے نعمان ابن ثابت بن زوطا بن مرزبان پیدائش ستمبر ء وفات جون ء فارسی ابوحنیفه عربی نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان عام طور تے آپکوں امام ابو حنیفہ دے ناں نال وی ڄاا ویندا ہے آپ سنی حنفی فقہ اسلامی فقہ دے بانی ہن آپ ہک تابعی مسلمان عالم دین مجتہد فقیہ تے اسلامی قانون دے اولین تدوین کر والیاں وچ شامل ہن آپ دے من والیاں کوں حنفی آکھا ویندا ہے زیدی شیعہ مسلماناں دی طرفوں وی آپ کوں ہک معروف اسلامی عالم دین تے شخصیت تصور کیتا ویندا ہے انہاں کوں عام طور تے امامِ اعظم آکھا ویندا ہے علم الادب علم الانساب تے علم الکلام دی تحصیل دے بعد علم فقہ کیتے امام حماد دے حلقہ درس توں فیض یاب تھئے آپ علم فقه دے عالم ہن آپ دے شیوخ و اساتذہ دی تعداد چار ہزار سی ویندی ہے جنہاں توں اوہ وقتاً فوقتاً اکتساب علم کریندے رہے امام محمد باقر تے امام جعفر صادق دی شاگردی دا فخر وی انہاں کوں حاصل ہے امام ابوحنیفہ نے تقریباً چار ہزار مشائخ توں علم حاصل کیتا خود امام ابوحنیفہ دا قول ہے میں کوفہ و بصرہ دا کوئی ایسا محدث نی چھوڑا جس توں میں علمی استفادہ نہ کیتا ہووے آپ نے تحصیل علم دے بعد ج درس و تدریس دے سلسلہ دا آغاز کیتا تاں آپ دے حلقہ درس وچ زبردست ادھام ہوندا تے حاضرین وچ اکثریت دور دے جید صاحبان علم دی ہوندی علامہ کروری نے آپ دے خاص تلامذہ وچ اٹھ سو فقہا محدثین تے صوفیا و مشائخ شامل ہن ایہ انہاں ہزار ہا انساناں دے علاوہ ہن جیہڑے انہاں دے حلق درس وچ شریک تھیندے رہندے ہن آپ نے فقہ حنفیہ دی صورت وچ اسلام دی قانونی و دستوری جامعیت دی لاجواب شہادت مہیا کیتی تے اس مدت وچ جیہڑے مسائل مدون کیتے انہاں دی تعداد بارہ لکھ ستر ہزار توں زائد ہے آپ دی تالیف تے اجماع ہے تے صحابہ توں نقل روایت وی ثابت ہے آپ شریعت دے ستون ہن حضرت امام ابو حنیفہ دے ہک ہزار دے قریب شاگرد ہن جنہاں وش چالیہہ افراد بہت ہی جلیل المرتبت ہن تے اوہ درج اجتہاد کوں پہنچے ہوئے ہن اوہ آپ دے مشیرِ خاص وی ہن انہاں وچوں چند دے ناں ایہ ہن علاوہ ازیں قرآن حکیم دے بعد اہل سنت و الجماعت دی صحیح ترین کتاب صحیح بخاری دے مؤلف امام محمد بن اسماعیل بخاری تے دیگر وے وے محدثین کرام آپ دے شاگرداں دے شاگرد ہن آپ دی چند مشہور کتب درج ذیل ہن تے انہاں دی احادیث وچ تصانیف دی تعداد دے قریب اے آپ دا ناں احمد ہے جبکہ آپ دے صاحبزادے عبد اللہ بن احمد نے نسب نامہ ایویں بیان فرمایا ہے احمد بن محمد بن حنبل بن ہلال بن اسد بن ادریس بن عبد اللہ بن حیان بن عبد اللہ بن انس بن عوف بن قاسط بن شیبان بن ذہل بن ثعلبہ بن عکابہ بن صعب بن علی بن بکر بن وائل ذہلی شیبانی مروزی بغدادی امام احمد بن حنبل دی ولادت ماہِ ربیع الاول ھ بمطابق ماہِ نومبر ء وچ بغداد وچ تھئی آپ دے والد تریہہ سال دی عمر وچ ہی انتقال کر گئے ہن والد محترم دی وفات دے بعد امام صاحب دی پرورش تے نگہداشت اُنہاں دی والدہ دے کندھیاں تے آ پئی خود امام احمد بن حنبل دا بیان ہے کہ میں اپے پیؤ اے وچوں کہیں کوں نی ٹھا اپے دور دے بڑے عالم تے فقیہ ہن آپ امام شافعی دے شاگرد ہن اپے زمانے دے مشہور علمائے حدیث وچ آپ دا شمار تھیندا ہئی انہاں نے مسند دے ناں نال حدیث دی کتاب تالیف کیتی جس وچ تقریباً چالہی ہزار احادیث ہن امام شافعی دی طرح امام احمد بن حنبل دی مالی حالت وی کمزور ہئی لوگ انہاں کوں بے شمار تحائف تے ہدیہ پیش کریندے لیکن آپ اپے اتے اس وچوں کجھ وی نہ خرچ کریندے تے سب کجھ ونڈ یندے امام احمد بن حنب ابتدائی مکتب دی تعلیم حاصل کر دے بعد ھ وچ علم حدیث دے حصول وچ مشغول تھئے جبکہ اُنہاں دی عمر محض سال ہئی ھ وچ کوفہ دا سفر اِختیار کیتا تے اپے استاد ہشیم دی وفات تک اتھاں مقیم رہے اِیندے بعد دیگر شہراں تے ملکاں وچ علم حدیث دے حصول دی خاطر سفر کریندے رہے امام احمد رضا خان جون ء اکتوبر ء ویہویں صدی عیسوی دے ممتاز سنی مسلک دے نامور حنفی فقہیہ محدث اصولی نعت گو شاعر علوم نقلیہ وعقلیہ دے ماہر سلسلہ قادریہ دے شیخ عربی فارسی تے اردو دی کثیر کتاباں دے مصنف جنہاں وچ مشہور ترجمہ قرآن کنز الایمان فتاوی دا مجموعہ فتاویٰ رضویہ تے نعتیہ دیوان حدائق بخشش مشہور ہن آپ نے شدت نال تقلید تے حنفیت دا دفاع کیتا سلسل حدیث وچ شاہ ولی اللہ تے عبد الحق محدث دہلوی توں استفادہ کیتا تے فقہ وچ سند اجازت شیخ عبد الرحمن حنقی مکی توں حاصل کیتی جنہاں دا سلسلہ حضرت عبد اللہ بن مسعود تک پہنچدا ہے آپ نے و قومی نظریے دا پرچار کیتا تے کہیں وی سطح تے ہندو مسلم اتحاد کوں رد کیتا تحریک ترک موالات تے تحریک خلافت وچ مسلماناں کوں متنبہ کیتا کہ انہاں تحریکاں وچ مسلم ہندو اتحاد دا نعرہ لایا ویندا پیا ہے جیہڑا شرعی حیثیت نال ناجائز ہے عورتاں دی ضروری دینی تعلیم دی سختی نال تلقین کیتی عورتاں دے زیارت قبور کیتے گھر توں نکل دے مسئلے تے ممانعت دا فتوی تا کثرت نال فقہی مسائل تے رسائل تے عقائد و اعمال دی اصلاح کیتے کتاباں تصنیف کیتیاں ریاضی تے فلکیات دے علاوہ سائنس دے دیگر کئی موضوعات تے علمی تے مذہبی نکتہ نظر نال اپی آرا پیش کیتیاں بریلی وچ منظر اسلام دے ناں توں اسلامی جامعہ قائم کیتی بریلوی مکتب فکر کوں متعارف کروایا جس دی وجہ شہرت عشق رسول وچ شدت تے تصوف دی طرف مائل ہوا ہے آپ کوں اعلیٰ حضرت امام اہلسنت تے حسان الہند جیہے القابات نال وی یاد کیتا ویندا ہے دنیا بھر وچ ہر سال صفر کوں یوم رضا دے ناں نال آپ دا عرس کیتا ویندا ہے امام حسن ابن علی رمضان ھ تا صفر ھ شیعہ اثنا عشریہ دے وجھے امام تے اہلِ سنت دے پنجویں تے آخری خلیف راشد ہن تے علی علیہ السلام تے سیدہ فاطم الزھرا علیہا السلام دے وے پتر تے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تےسیدہ خدیجہ علیہا السلام دے وے وترے ہن محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی مشہور حدیث دے مطابق آپ جنت دے نوجواناں دے سردار ہن محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہاں دا ناں حسن رکھا ہئی اے ناں اس توں پہلے کہیں دا نہ ہئی رسولِ خدا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم انہاں نال بے پناہ محبت کریندے ہن انہاں دا ناں حسن لقب مجتبیٰ تے کنیت ابو محمد ہئی علی بن ابی طالب ء ء رجب دی تیرہ تاریخ کوں شہر مکہ وچ خانہ کعبہ وچ پیدا تھئے آپ دے والد دا ناں ابوطالب تے والدہ دا ناں فاطمہ بنت اسد ہے آپ دی پیدائش خانہ کعبہ دے اندر رجب بروز جمعہ عام الفیل کوں تھئی علی پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے چچا زاد بھائی ہن بچپن وچ پیغمبر دے گھر آئے تے اتھائیں پرورش پاےی پیغمبر دی زیر نگرانی آپ دی تربیت تھئی حضرت علی پہلے ٻال ہن جنہاں نے اسلام قبول کیتا آپ دی عمر اس وقت تقریباً اہ یا یارہ سال ہئی ابو حامد غزالی اسلام دے مشہور مفکر تے متکلم ہن ناں محمد تے ابو حامد کنیت ہئی جبکہ لقب زین الدین ہئی انہاں دی ولادت ھ وچ طوس وچ تھئی ابتدائی تعلیم طوس و نیشا پور وچ حاصل کیتی نیشا پور توں وزیر سلاجقہ نظام الملک طوسی دے دربار وچ پہنچے تے ھ وچ مدرسہ بغداد وچ مدرس دی حیثیت نال مامور تھئے ج نظام الملک تے ملک شاہ کوں باطنی فدائیاں نے قتل کر تا تاں انہاں نے باطنیہ اسماعیلیہ تے امامیہ مذاہب دے خلاف متعدد کتاباں لکھیاں اس وقت اوہ زیادہ تر فلسفہ دے مطالعہ وچ مصروف رہے جس دی وجہ نال عقائد مذہبی توں بالکل منحرف تھی چکے ہن انہاں دا ایہ دور کئی سال تک قائم ریہا لیکن آخر کار ج علوم ظاہری توں انہاں دی تشفی نہ تھئی تاں تصوف دی طرف مائل تھئے تے ول خدا رسول حشر و نشر تمام ڳالھیاں دے قائل تھی گئے انہاں دی مشہور تصانیف احیاء العلوم تحافتہ الفلاسفہ کیمیائے سعادت تے مکاشفتہ القلوب ہن امام غزالی نے سلطان سنجر کوں لکھے خط وچ ایہ سا ہئی کہ آپ دی تصانیف تقریباً و سو ہن لیکن ایہ وی تصور کیتا ویندا ہے کہ آپ دی تصانیف دی تعداد توں زیادہ ہے لیکن مغربی سکالرز نے تحقیقات کرکے طے کیتا ہے کہ ذیل دی فہرست آپ دی تصانیف ہن انہاں وچ عربی تے فارسی زباناں وچ لکھی گئی تصانیف ہن آخر کار ہک مصری سکالر نے وی ہک فہرست بائی جیندے وچ کتاباں دا ذکر ہے جس وچ تا مکمل طور تے امام غزالی دی تصنیفات ہن تے تا تک دے تصانیف تے شک ہے کہ ایہ تصانیف امام غزالی دی ہن صوفی طریقہ فلسفہ شریعت امان اللہ ارشد رحیم یار خان دےشہر ظاہر پیر وچ رہندن جماں ءآغاز شاعری ءاستاد شاعری صوفی فیض محمد دلچسپ تعلم میٹرک سئیں امان اللہ ارشد بارے سرائیکی دانشور سئیں سعید خاور لکھدن امان اللہ ارشد لفظیں دے وڑنج وپار وچ سرائیکی دیاں سب صنفاں ورتین ایندی شاعری اُروار پار حد بٖنے تے کہیں خاص عقیدے دی بٖدھل کائنی بس انسانیت تے دھرتی دے ڈُٖکھیں دی پرچارک اے ایندے نوحے دھرتی دے بدن تے کوک بنْ کُرلاندن محبت تے بغاوت ایندے سندھیں لتھی ہوئی اے او محبت دا منکر نئیں پر ڈڈھپ دے خلاف اوندی محبت بغاوت بنْ ویندی ہے بُکھ تریہہ تے روہی تھل دامان دی زندگی دریا دی ایں منْ تے ہووے تے بھانویں اوں مَنْ تے امان اللہ ارشد دے لفظیں وچ سہکدی پئی اے جیڑھا سئیں دا غلام تھی ویندے اوہو جگ دا امام تھی ویندے شہر آقا دا جو وی ڈیکھ امدے قابل احترام تھی ویندے جیلے تھیندی ہے سک مدینے دی خود بخود انتظام تھی ویندے سئیں دا تھی کے بلال حبشی وی کتنا عالی مقام تھی ویندے جیڑھا ایں در دی خاک تھی ویندے اوندا دنیا تے نام تھی ویندے عشق والے مریض کوں ارشد ذکر سنڑدئیں آرام تھی ویندے ے مییاں اکھیں میکوں نیریں سمیت گِھن اے اپڑیں خواب تعبیریں سمیت بُھل ونجاں نہ آپڑیں اوقات کوں میکوں دفناویں مییں لیریں سمیت وقت دے دھوئیں ھے کر چھوریا دُوانک دل دی الماری کوں تصویریں سمیت بے گناہ تھی تے وی میں بے قیمتا معتبر توں اتنی تعزیریں سمیت ذہن باغی تھی ڳے ہُ مظلوم دا کھس گھنی ترکش متاں تیریں سمیت اے جیا اے کون سرکش ھے جیکوں دار تے آندا ڳے زنجیریں سمیت کیڑھی کیڑھی ڳالھوں ارشد مُکرسیں تیں ے آ ڳیاں تییں تحریریں سمیت کلھپ دے قید خانے وچ نہ ہکلاں مار کوئی کائنی اتھاں ہک ساہ سنگتی ھے جیندا اعتبار کوئی کائنی کیجھا ماحول ھے جو سر قلم تھی تھی تے ڈھاندے پن کیتا تل وار کہیں کائنی چلی تلوار کوئی کائنی اساں محفل دی رونق ہیں اساں محفل دے وچ تنہا اساں ہیں یار ہر ہک دے اساا یار کوئی کائنی محبت بے ریا جذبہ نہ کوئی تسبیح نہ کوئی سجدہ وفا والیں مسیتیں دے اتے مینار کوئی کائنی امان اللہ ارشد منہ توں مونجھ کوں نال ہنجھوں دے دھوو ا نی آیا ساکوں ہجر دے موسم وچ وی روو ا نی آیا ہار نی اوندے ڳل تئیں پہنچا قدمیں کیر کھڑے ھیں اوتری اکھ کوں موتی موتی پوو ا نی آیا فجریں توں گھن شام تئیں گھمدوں ول یہدوں ہوں جاہیں پل دے اندھے کھوہ تے جوڑا جوو ا نی آیا پیر رنگیندے کیا اوندے ہتھ اپے رہ ڳ چٹٹرے ڳال کھڑے ھیں تھال تے مہندی لوو ا نی آیا ھیں سانگے تاں اج تئیں کلھے کلھے پھردے ہیسے ہتھ پکڑ کیا کہیں دے پیریں پوو ا نی آیا دل آھدے او ساا ھووے پر ھووے کیوں ھووے ساکوں وی تاں کہیں دا ارشد ھوو ا نی آیا در بدر تھ ھیں در نہیں لبھدے ھنڑ تاں اپنڑے وی گھر نہیں لبھدے جھوک تیڈی توں ول نہیں ویندے یار پکھیاں کوں پر نہیں لبھدے میکوں آکھیس سفر حیاتی وچ تیں جیہیں ہمسفر نہیں لبھدے یار اونویں تاں ڈھیر لبھدے ھن یار تیں جھیں مگر نہیں لبھدے روز نیناں سجا کے نہ نکتا روز اہل نظر نہیں لبھدے پیار والے ایں جگ اتے ارشد لوک ھن مختصر نہیں لبھدے اے سچ ہے جو کہیں شے دی کمی محسوس نی تھیندی نکھڑ تے زندگی پر زندگی محسوس نی تھیندی میڈے جذبات مر گئے ہن یا توں اوہو نیوی رہے گیا توں ملدا ہئیں تاں مل کے اوخوشی محسوس نی تھیندی اونویں تاں بادشاہ ڈھیر ہن اتھاں لفظیں دی شاہی دے خیالیں وچ کتھاؤں پر تازگی محسوس نی تھیندی اونویں کوڑی انا ہنجوں دا رستہ روک گھندی ھے سجنڑ نکھڑن جڈاں کینکوں غمی محسوس نی تھیندی نکل سیلاب اکھیں توں جیندے پیریں تونڑی پج گئے میڈیں پلکـیں اُتے اوکوں نمی محسوس نی تھیندی زمانے دی جفا ارشد ایجھا بے حس بنڑا چھوڑیے خوشی ھے یا غمی ھے بھا لگی محسوس نی تھیندی امان اللہ کاظم سرائیکی زبان دا عظیم دانشور ادیب شاعر ہے لیہ نال تعلق ہے جتھاں اُبھا لماں ہک تھیندے جتھاں لاھی چاڑھی بدی اے جتھاں سورج سیس نویندڑا ہے جتھاں دھرتی سونا جدی اے جتھاں پانی من کوں موہ گھنندے جتھاں ہیل حواس جھوٹیندی اے توڑے چھَم چھَم وسّی٘اں اَکھّیں وَت وی رِہی٘اں تَسّی٘اں اَکھّیں ہِک ینہہ سُکھ دا ساہ نَئیں وَلّی٘ا ڄاپے کِتھ وِنڄ پھَسّی٘اں اَکھّیں عَین بہار دی رُت ءِچ ایجھی٘اں اُڄرئین وَل نَئیں وَسّی٘اں اکھّیں ظالِم دُنیا خون رُوائیے نِت دے رووَ کھَسّی٘اں اکھّیں رِہی٘اں عین چسُولی رُت ءِچ تَئیں ٻاہجھوں بے چَسّی٘اں اکھّیں درد کہایاں دل ناں گَنولی٘ا جَگ بے درد کُوں َسّی٘اں اکھّیں او اکھّیں وی کیا اکھّیں ہِن جو نَئیں اپے وَسّی٘اں اکھّیں کُئی منظر تاں ایجھاں ِٹھے وَت ہِک پَل نَئیں ہَسّی٘اں اکھّیں اَڄ کَل ہر چہرے تے لڳدئین پھِکی٘اں پھوک کُرَسّی٘اں اکھّیں رَقص کریندی مَوت دا مَنظَر نِت نِت تَک تَک بَسّی٘اں اکھّیں میی موت تے غَیر تاں رُنّیں سڄٰیں دی٘اں نَئیں پَسّی٘اں اکھّیں اَزلُوں ات ڈھئی ہِم کاظم پَڄلئیے ہَنجھوں تَسّی٘اں اکھّیں ٻَہُوں رَستے کُڈھنویں زندگی دے جو وَس نَئیں بے سَمَل جھَئیں آدمی دے توں پہلے خود سنبھل تاں اے زمانے پِچھیں طَعنے ے میکوں بےخودی دے کَلھیپا رَت جَگے َہنجوں دی بارش مِلئیے تُحفے اے میکوں دوستی دے تیکوں جگ وِچ لُڑھیندا ہے اندھارا میکوں کھا ڳئین چِنتے روشنی دے زمانے کُوں تلاش اُونہہ آدمی دی رَوَئیے جِہڑا بدلے زندگی دے او رووے کَرب توں ہِس پیٹ خالی لڳِن تیکوں مِٹھے سُر بینسری دے پِچھوں کَنڈ دے چَلیندیں تیر بھَیڑا تقاضے اے کڈھئیں نَئیں دشمنی دے ِٹھوسے ٹَپے تَلے ریت کاظــــــم اماں دی سبھ توں پہلی یاد اُوں ویلے دی ہے جاں میں وترے سال دا ہوساں ایہہ ہک تصویر میے چیتے وچ ہے میے کن وچ درد ہائی تے میں ککاندا پیا ہم روون مکدا نہ ہا اماں کوں سمجھ نہ آوے کیا رولا ہے ابا گھر وچ نہ ہائی ابا جیل وچ ہائی اُوں ویلے توں آخری ساہ تائیں اماں نیں اماں تے ابا بن کے میکوں پالیا پر سدا مسکدے ہوئے پیار نال ماں دے پیار دی ٹھھ نال اماں نیں نال دے گھر والیاں توں کھیر منگوایا میکوں کھیر تا تے میں سُم گیا کجھ یہاں بعد میی نکی بھین کوں نمونیہ تھی گیا گلی کمنگراں دے سرے تے ہک اکٹر دی دکان ہائی جو ابے دا یار ہائی اکٹر آیا اوں نیں ٹوٹیاں لائے آکھیئس بچڑی کو نمونیہ ہے پلستر لگسی تے دوا تھیسی میی بھین دے متھے تے رتے رنگ دا ٹکا ہائی اکٹر مشرقی پنجاب دا مہاجر ہائی ٹکا یکھ کھلدے ہوئے آکھیس ایہہ ہندنی ہوگئی ہے اماں کو پتہ نہ ہائی جو ٹکا لا کے بالڑیاں ہندنیاں تھی ویندے ہن اماں نیں آکھیاں ٹکا لہا یسوں نے اکٹر ٹُر گیا میں پنچ سال داہم نے ابا حج تے ٹر گیا ای ساے نال رہون کیتے آگئی اماں کوں پیکے ونجن دی قیمت وچ میکوں ای کول چھوڑنا پیا میں تے میا ہک پھپھیر سارا یہاڑا کھیدے تے گھیو شکر کھاندے ہاسے ا ی ساے ودھ چڑھ کے لا کریندی ہائی اینا لااں وچ اماں دی کاہیں مونجھ وی نہ آئی ہک ہارے نانی نیں اماں کوں اکھیا اڑی تیکوں پتر دی مونجھ وی نہیں آندی اماں آکھیاں میں اوں کوں سواواں تاں ول وی اوہ نہ آسی خیر میے رشتے دے ہک مامے عبدالوہاب کو بھجونے جو فیاض کوں گھن آ عبدالوہاب نیں در کھڑکایا تے یھی وچ میا انتظار کرن لگا میں باہر آیا مامے نے آکھیاں امی آدھی ہے شکل تاں کھا ونج میا جواب ای سنن آلا ہائی میں آکھیاں اماں کوں اکھیں جیں ویلے میں جمیا ہم تاں میی شکل نہ ٹھی ہائی عبدالوہاب ول گیا نانی پتہ نہیں کیا سوچیندی ہوسی پر ساری عمر میکوں یکھ کے آدھی ہائی مئیں تے ننھے مٹھے تے گنے اماں دی محبت ہمیشہ ایویں ہائی اماں نیں اساں سبھ بھین بھراواں کو پکھیاں رنگ اسماناں تائیں ااریاں کرن دی پوری چھوٹ تی سای ااریاں یکھ کے ٹھردی رہی ساکوں پنجرے وچ کن دا کاہیں چاہ نہ کیتا نکے لاء توں میں سکول ونجناں شروع کیتا سکولوں ویندے آندے رات کوں سمدے ویلے میں اماں کوں چلھے اگوں روٹیاں پکینداں یدھا ہم روٹی کھاندے کاں ناہیں ٹھا بہوں مدتیں ایہو سچیندا رہم جو اماں روٹی نہیں کھاندی اماں دے دل وچ ایہہ سِک ہوندی ہائی جو میکوں سوہنے توں سوہنے کپڑے پواوے چنگی توں چنگی شئیاں کھاون کوں یوے پر گھر تے باہر دی دنیا وچ ہک لمبا پندھ ہائی ساا پہلا گھر گلی کمنگراں وچ کرائے دا گھر ہائی ایہہ ہک ہندو اکھیاں دے اکٹر دا گھر ہائی جیڑا ونویلے بٹالے توں آون والے کچھ مہاجراں کو مل گیا ایں وے گھر دے ترے حصے تھی گئے اساں اوندے ہک حصے وچ راہندے ہاسے کرائے تے وجھے و حصے الاٹیاں دے اپنے کولوں ہن تریہے گھراں دے باہر ہک صحن ہائی صحن توں بعد ہک وی یھی تے یھی دے پار تلے لہندیاں ہویاں پوڑھیاں گھر دے نال آلی کندھ نال ہک وا بھانا ہائی ایں بھانے توں اساں کھیر گھندے ہاسے تے مہیڑ دی ابے نال بہوں دعا سلام ہائی ساے گھر وچ صرف اماں ابا اساں و بھین بھرا تے میی ای رہندی ہائی ابے نیں جیون رنگ سادگی دا وٹا گھدا ہائی سرکاری نوکری چھوڑ کے کاروبار شروع کر گھدا ہائی تے ابے دی روحانیت نے سیاست راہیں اپنا راہ گولناں شروع کرتا ہائی ہک وسال ایں گھر وچ رہون کن بعد ابے نے محلہ چہلیک وچ ہک بیا مکان کرائے تے گھن گھدا اتھاں وی ساا ہک گوانھی مہیڑ ہائی ہک ملت ہائی سکول دا استاد ہک کوچوان ہک وکیل ہک وکیل دا منشی تے ہک سینما دا منیجر تھلے دے اَدھ وچ ہک مسیت ہائی ایہہ گھر ہک حکیم صاحب دی ملکیت ہائی ایں گھر وچ میی وبویاں دے بال وی ساے نال رہندے ہن اماں دا دل میکوں چنگی چنگی شیواں کھواون کوں منگدا ہائی محلے توں بے شمار پھیریاں آلے لنگھدے ہن سارا ینہہ اوازاں آندے رہندے ہن بھانے قلعی کرا لو آلو کچالو باراں مسالے جیہڑا کھاسی ول ول آسی جیہڑا نہ کھاسی منہ دے بھرنے ھاسی آنہ ہک تے قلفی و نہ مالڑی نہ پیو منجیاں وٹالوں تیل کتیلا ساواں پیلا وغیرہ وغیرہ ہک ینہہ چھٹی دا یہاڑا ہائی سویرے دے اہ یابارھاں وجے کول ہک پھیری آلا لنگھا اوں نیں ہوکا لایا ایہہ تازی بل روٹی لے رس لے کیک لے بسکٹ لے باقر خانی لے امی نیں پھیری آلے کوں رکوایا ہک پیسٹری خریدی سبھ بالاں دے پیسے کوئے نہ ہن سبھ دے سامنے میں کلہے کو پیسٹری کھواون چنگی ناہی لگدی اماں اشارے نال میکوں س کے غلام گردش وچ گھن گئی پیسٹری کھوایس تے آکھئیس ہن لگا ونج بیا کیں کوں نہ سیں ایں تھلے دے چار چپیرے ملتان دے وے مدرسے تے دینی ادارے ہن ابے دے مہمان بہوں آندے ہن تے اماں دا بہوں وقت ایہناں مہمانداریاں وچ لگدا ہا گھر توں تھوڑے فاصلے تے ساا سکول محلہ کڑی افغاناں ہا تے میا ینہہ گھر سکول تے محلے دی گلیاں وچ لنگھدا ہائی چار پنج سال اساں کرائے تے محلہ چہلیک رہے تے ول ابے نیں شمس آباد کالونی وچ کوٹھی پا گھدی تے اساں شمس آباد آگئے شمس آباد وچ ساا گھر بہوں واہائی ایں گھر وچ کل بندے رہندے ہن چلھے بلدے ہن تے کئی خاندان آباد ہن اوناں وچ ساے رشتے دار وی ہن تے ابے دے دیہات توں آیا ہویا ہک جوان جوڑا وی ہائی اماں ایے وے اکٹھ وچ رہندے ہوئے ساے ساہمنے کانہہ تنگی ترشی دی شکایت ناہی کیتی اتھاں ابے دے گھنے مہمان وی آندے ہن ابے دا تعلق جماعت اسلامی نال ہائی جماعت اسلامی دے وے لیر دی ملتان آندے ہن تاں اتھاں ٹکدے ہن ایں گھر وچ اماں دی جاء ہک ملکہ دی ہائی اماں گھردے معاملات وی سنبھلیدی ہائی تے سیاست دے کم وچ ابے دے مونھے نال مونھا ملا کے شامل ہائی اماں کوں اوندے ویاں نیں و جماعتاں تو زیادہ سکول وچ پڑھن نہ تا وجھی جماعت وچ ہک واری سکول تو واپس آکے اماں نے اپنی سنگیاں نال رسہ ٹپٹا شروع کیتا ماں پیوں کو پتہ لگا جو ایہہ کھی سکولوں سکھ کے آئی ہے تاں سکول آوناں ونجناں بند ابے توںشادی دے بعد ابا چاہندا ہائی جو میی تریمت میے نال سیاسی لیر بنے پہلا کم اردو بولنا تے پڑھناسکھاوناں ہائی تے وجھا کم تقریر کرنا ابے نیں آپنے قریبی دوست مرزا مسرت بیگ دے گھردیاں ذالیاں نال اماں دا میل ملاپ شروع کرایا تاں جو اماں اردو بولناں سکھ ونجے اماں آدھی اے پہلی وار مرزا صاحب دی بھین ساے گھر آئی تاں میں پچھیا آپ کس کے نال آئی ہیں مرزا صاحب دی بھین کیں بئی گالھ دا بہانہ بنا کے کِھلنا شروع کرتا ہولے ہولے اماں نیں اردو زبان تے محاورہ ایویں سکھ گھدا جو اہل زبان دے نیڑے پہنچ گئی وستی بکراں دے سکول دی جیہڑے ویلے اماں صدر بنی تاں سکول دی ہی مسٹریس سمجھیندی ہائی اماں دا تعلق دلی نال ہے اوں کوں بہوں وقت بعد ایہہ پتہ لگیا جواماں خالص ملتانن ہے اردو توں بعد اگلا کم انگریزی سکھن دا ہائی اماں نے انگریزی لفظ پڑھنے لکھنے تے بولنے شروع کیتے انگریزی دا کھل ہاسا وی بناوناں شروع کیتا انگریزی دے کھل ہاسے دا ہک شعر جو اماں پڑھدی ہائی او ایہہ ہائی مانا کہ تم بلیک ہو پر دل تو نہیں بلیک ابا جماعت اسلامی دا صدر ہائی تے ابے نے اماں کو جماعت اسلامی دی عورتاں دے اجتماعاں وچ گالھ مہاڑ تے تقریر کرن دی تربیت وی تی تے اماں جماعت اسلامی دی وی بلیار عورتاں دے وچ گنی ویندی ہائی گلی کمنگراں توں شمس آباد پہنچدے ہوئے اماں اندرون شہر ملتان دی انجان چھوہر توں اہل زبان مقرر بن گئی جماعت اسلامی دا لٹریچر پڑھ گھدا تے ابے دے میل ملاپ وچ نکے توں نکے کارکناں تو گھن کے وے توں وے لیراں دی مہمانداری دا ا سکھ گھدا اینہاں مہماناں وچ ساے موضع تو آون والے مزارعیاں توں گھن کے مولانا مودودی تائیں سبھ شامل ہن ایہہ ینہ ابے دے کاروبار تے لیری دے عروج ول سفر دے ینہہ ہن ول زمانہ پرتیا ابا جماعت اسلامی دے وے لیراں تے بلیاراں وچ گنیا ویندا ہا نومبر ء وچ مولانا مودودی ملتان آئے تاں ساے گھر ٹکے مولانا دے ونجن تو بعد ہک یہاڑے جماعت اسلامی ملتان دے پارٹی اجتماع وچ تقریر کریندے ہوئے اچانک ابے نیں بولناں بند کرتا لفظ ابے دا ساتھ چھوڑ گئے چیتا پِھٹ گیا ابا گھر آیا تاں ابے کوں شیواں کماں بندیاں دے ناں بھل ویندے ہن ایہہ یاد نہ آندا ہائی ہن کیا کرنا ہے ابا گھروں باہر نکلدا ہائی تاں اماں ہک بھنیجے کو نال بھجیندی ہائی جو مامیں دے نال رہوے جے مامیں کو اپنا گھر بھل ونجے تاں واپس گھر گھن آوے کجھ یہاں بعدابے تے فالج دا حملہ تھیا ابا ہسپتال داخل تھی گیا ول ٹردا پھردا واپس نہ آیا کچھ ہفتے ابے نے نشتر ہسپتال گزارے ول لاہور سی ایم ایچ وچ برین ٹیومر دا آپریشن تھیا اتھوں میئو ہسپتال تبدیلی تھئی تے جنوری دی ہک وپہراں کو کچھ سدھیاں پٹھیاں خبراں آون لگ گئیاں گھردی سبھ ذالیاں ختم قرآن ودرود پاک تے دعاواں وچ مصروف تھی گئے ول خبر آئی ابے دے ساہ مک گئے ہن اگلے کچھ یہاڑیاں وچ میکوں نہ اماں کو یکھن دا موقع ملیا نا اماں دی خبر ملی اماں کوں بھانویں اگوں سبھ اندھارا نظر آیا ہوسی پر میکوں امی دی اکھیاں تے سکھ تے سوجھلا ہی نظر آیا اماں بھانویں اسمان توں زمین دے آٹھی ہوسی پر اماں نیں آپنی چھتر چھاں میے تے بیاں بھین بھرانواں توں ہٹن نہ تی متام مک گیا سبھ پرچاون والے ٹر گئے ویلے دے سفر ینہہ تے رات دے پہیاں تے دوبارہ شروع تھیا تاں سبھ توں پہلا سوال ایہہ ہائی جو گھر دا خرچہ کیویں چلسی ابے دے ہک یار نے بہوں سالاں بعد ہک واری میکوں آکھیا پتر تہاا پیو بکھا ننگا بادشاہ ہئی ابے دا ناں ہک بہوں وے کاروباری دا ہئی ابا سوکھاتے سوّلہا وی ہائی پر ابے دی بہوں ساری جائداد علاج وچ مک گئی ابے نے شریعت دے روایتی طریقے تے بہوں سختی نال پابندی ساری حیاتی کیتی پردے دی سختی ہائی گھر دیاں دھیاں بھینیں کوں پنجویں جماعت توں ودھ تعلیم نہ گھنن تی گھروں باہر دا سبھ کم نوکرانیاں کریندے ہن کپڑے دے تھان گھر چوکے آندے ہن اماں کتھائیں ونجناں ہووے ہاں تا ںسواری ٹانگے کار دا انتظام ہوندا ہائی اماں برقعہ پیندی ہائی اماں کوں ہک محلے توں بئے محلے پیدل چل کے ونجن دا راہ نا ہی آندا نوکری دا اماں نیں کیں روانے خاب وچ سوچیا نہ ہا ابے دا کاروبار سنبھالن دی میی عمر نہ ہائی ابے دے کاروبار وچ چار پنچ بھائیوال وی ہن ابے دے ونجن تو بعد اوہ ایہہ کاروبار کیں نکے بال دے حوالے نہ کرنا چاہندے ہن ابے دی ترے تریمتاں دے پتر وی کیں ہک پتر کوں سبھ دا سانجھا ویرا منن کو تیار نہ ہن اماں نیں سبھ اجھکاں ہوڑاں ہٹکاں کو ہک پاسے بھکایا تے نوکری دا فیصلہ کرگھدا اپنے بھین بھراواں وچ سبھ توں وا میں ہم تے میی عمر سال ہائی اماں دے یہاڑے دے کماں وچ ترے ٹیم روٹی پکاوناں بالاں کو تیار کرکے سکول بھیجنا نوکری کرنا نوکری تو واپس آکے گھر دے نکے موٹے سبھ کم کرناں پڑھائی دی خبر رکھنا بالاں دے جھیڑے جھگڑے سننا تے کھلدے ہوے بستریاں ول ٹورنا شامل ہائی ایہہ سارے کم اماں ایی پھرتی تے خوشی نال کریندی ہائی جو ساکوں ایویں لگدا ہائی جیویں ایں ھنگ نال رہوناں ہر بندے دے وس دی گالھ اے آون والے سالاں وچ اساں اپنی بے پرواہی تے بے سمجھی وچ اماں دا بھار ودھایا تاں سہی گھٹ اصلوں نہ کیتا انقلابی سیاست وچ آون پاروں ساکوں جیڑھے دھکے لگے مالی طور تے جو اُچ جھک تھئی اوندے نال اساں اماں دی منزل لمبی کیتی گھٹائی کوئے ناں اماں واسطے بھانویں ایہہ وی خوشی دی گالھ ہائی اماں نے ہک ہاڑے وی ساے وچوں کیں کوں کاوڑ نال ناں الایا اماں نیں اپنے سبھ بالاں کوں کالج تے یونیورسٹی دی تعلیم وان دا انتظام کیتا ساے بہوں سارے لڑائیاں اینجھے ہن جنہاں دا اماں دی سوچ تے عقیدے نال تعلق نہ ہا پر اماں نے آپنی محبت پاروں ساے وچوں کیں دی کنھ ناں لگن تی میں ستاراں اٹھاراں سال دا ہم جاں میں پہلی واری عید نماز پڑھن نہ گیا واپسی تے میے نانکے بزرگاں وچوں کچھ ساے گھر آئے تے جواب طلبی کیتی بھئی میں نماز پڑھن کیوں نہیں آیا ہک جوشیلے ویرے نیں آکھیا مذہب دا حکم ہے جو بال ایں عمر وچ نماز نہ پڑھے تا جُتیاں مار کے نماز پڑھائو اماں آپ پنج وقت دی نمازی ہائی مرن توں پہلے وی آخری نماز ہسپتال دے بستر تے پڑھ کے اپنے مالک کو جان حوالے کیتی پر اماں نے صاف لفظاں وچ آکھیا مذہب وچ زور نہیں چلدا زوری مذہب تے ٹورن والیں کوں اختیار کوئی نہیں ایہہ من مرضی دا سودا ہے تساں اپنی نمازاں واسطے جواب دہ ہو میے بچڑے دی نمازاں دا ذمے دار او آپ ہے گالھ اتھائیں مُک گئی ول ایں بارے کائیں کوئی جھیڑا نہ تھیا بارھویں جماعت دے امتحان وچ میں فیل تھی گیا وجہ صاف ہئی میں فلسفہ ادب تے شاعری پرھنا چاہندا ہم تے میے ابے دے سنگتی بزرگ میکوں مییکل سائنس پڑھاوناں چاہندے ہن اماں نال میا ہک ان اکھیا سمجھوتہ ہائی جو ازادی دے نال ذمے داری وی آندی ہے اماں وچ ایہہ چنگی گالھ ہائی جو اوہ چھڑا اپنے ماملیاں دی چنتا کریندی ہائی میے ماملے اوں نہیں میے اُتے چھوڑے ہن فیل تھیون تو بعد میں پرائیویٹ امتحان یون دا فیصلہ کیتا کالج دی پڑھائی دے امتحان دی تیاری دی ول وی لوڑ ہائی اماں دی سفارش تے میکوں مدرسہ جامع العلوم وچ بارہویں جماعت وچ داخلہ مل گیا اتھاں میی طرح دے کئی بئے وی طالب علم داخل ہن پر ساکوں استاد وی بہوں چنگے ملے تے جماعتی وہی بہوں ذہین انگریزی دے استاد بڑے کمال دے ہن میی طرح اللہ رسول توں انکاری اوہناں دا ناں عبدالعزیز ہائی خالص ملتانی میے ابے دے کالج دے زمانے وچ اوہناں دے استاد رہے ہن اوہناں میکوں آکھیاں تو اتھاں کیا کریندا پیا ہیں تیکوں تاں مییکل دے مضموناں دی تیاری کرنی چاہیدی ہے میں کیا آکھاں ہا اماں واسطے ایہو کافی ہئی جو میں پڑھدا پیا ہم اماں دا نوکری کرن تو پہلے باہر آوناں ونجناں بہوں گھٹ ہئی جیہڑے زمانے وچ اساں اندرون شہر گلی کمنگراں وچ رہندے ہاسے تاں ابے دے سبھ یار بیلی جماعت اسلامی دے کارکن تے لیر نیڑے تیڑے محلیاں وچ رہندے ہن اینہاں وچ ملتانی وی ہن تے مہاجر وی کپڑی تیلیاں چوڑی سرائے بغوچی مرزا جان صرافہ بزار اندھی کھوئی لوہا ہٹ اینہاں سبھ علاقیاں وچ اوہناں دے گھر تے دکاناں ہن زیادہ تر استاد تے فقیر منش لوک ہن اوں زمانے وچ اماں کوں گھروں دھر سال توں باہر پیر دھرنا ہوے ہاں تاں زیادہ تر جماعت اسلامی تے اجتماعاں واسطے نئیں تاں ملن ملاون ذالیاں ساے گھر آندے ہن گلی کمنگراں محلہ چہلیک تے شمس آباد دے لانگھے وچ اماں دی دنیا بالکل بدل گئی اماں نیں صلاح مشورہ کرکے بائیو کیمک اکٹری دی تعلیم گھنن دا فیصلہ کیتا بیماریاں تے اوہناں دے علاج سنجان واسطے فارماکو پیا پڑھیا بالاں تیں ذالیں دیاں بیماریاں دی سنجان کرنا سیکھی ہک کلینک کھولیا بائیو کیمک دواواں بارے چنگی گالھ ایہہ ہائی جو مریض کو شفا نہ وی تھیوے ہا نقصان ناہی تھیندا ایں کلینک نال اماں کو چنگی آمدنی شروع تھی گئی خدائوں کئی لا علاج عورتاں دے کامیاب علاج تھئے ہک عورت جیکوں اکٹراں نے بانجھ آکھ کے اولاد بارے مایو س کرتا ہائی اوندا بال جم پیا اماں دے کئی مریض مٹھائیاں تے تحفے تحائف وی گھن آندے ہن ایہہ کم وی کوئی سوکھا نہ ہائی ویلے کویلے مریض پہنچ ویندے ہن اماں نیں گھر دے کم وی کرنے ہوندے ہن اساں اپنا گھر کرائے تے ے کے مامے دے گھر دے چبارے تے رہوناں شروع کرتا ایں طرحاں بال گھر وچ کلہے نہ تھیدے ہن ماماں مامی تے نانی دی نظر تلے ہوندے ہن کجھ وادھو پیسے مل ویند ے ہن تے ساا گھر دا خرچہ سوکھا چل ویندا ہائی ہن اماں کوں ملتان دے جغرافیے نال واقفیت تھی گئی اماں کوں پتہ ہائی جو تعلیم دی کمی نیں اماں واسطے کینجھی اوکھتاں پیدا کیتے ہن ایں واسطے اماں نیں پورے خاندان دی مخالفت دے باوجود تریہے دھیاں کو پڑھایا تے پردہ لہاون دی اجازت ے تی میی ہک بھین اکٹر بنی بئی نے ایم اے کیتا تے تریجھی نے بی اے کیتا ایہہدے ہاکے دی گالھ اے جاں بے پردہ جوان چھویر دا باہر آوناں سبھ توں وی بے غیرتی سمجھیا ویندا ہائی اپنی آزادی سانبھن واسطے اساں سبھ بھین بھراواں نے بے غیرتی اپنے مونہہ تے مل گھدی تے سینہ تاں کے باہر وی دنیا دے طعنے تشنے جھلے ایہہ بئی گالھ اے جو و ترے ہاکیاں وچ تقریباً سارا ملتان ای بے غیرت تھی گیا میں ایف اے کرگھدا تاں پتہ لگیا جو پنجاب یونیورسٹی لہور وچ بی اے آنرز دا پروگرام شروع تھی گئے جیندے وچ ایف اے تُوں چار سال بعد ایم اے تھی ویندے میکوں شوق تھیا جو بی اے آنر وچ داخلہ گھناں ابے دے شوق دے مطابق اٹھیون بہون دا ا سکھاں چنگی تعلیم تے چنگی نوکری تے راہ لگاں تے اماں دا بھار وناواں اماں میا خرچہ چاون واسطے تیار تھی گئی میکوں یونیورسٹی وچ داخلہ مل گیا تے بہوں ترلے منتاں توں بعد ہوسٹل وچ کمرہ وی مل گیا اماں میکوں مہینے دے روپے بھجیندی ہائی روپے میس دے خرچے تے ویندے ہن روپے کمرے دے کرائے تے باقی روپے وچ چاہ پانی دھوبی بس دا کرایہ سبھ دا خرچہ پورا تھیندا ہائی کاہیں لوڑ وی تھوڑ نہ پئی تے اماں توں کانہہ ہک پیسہ وی ودھ نہ منگیا میی نوجوانی دا سبھ توں اوکھا تے اماں دے حوصلے ہمت تے دانائی دے امتحان دا سبھ توں کڑوا ویلا میے یونیورسٹی وچ داخلے بعد شروع تھیا میں یونیورسٹی ایہہ سوچ کے آیا ہم جو میں سدھی پڑھائی کریساں ہوسٹل توں یپارٹمنٹ تے یپارٹمنٹ تو ہوسٹل ویساں پورے وقت وچ ایم اے کریساں نے نوکری شروع کرکے اماں دا بھار اپنے سر تے چا گھنساں پر ایویں تھیا نہ یونیورسٹی آون تے کجھ مہیناں بعد میے جماعتیاں وچوں کجھ نیں میکوں علم ادب تے سوجھ سوجھلے دے ناں تے سیاست ول چھکنا شروع کیتا میا ابا اپنے کالج دے زمانے وچ شیعہ توں سنی تھی گیا ہائی تے جماعت اسلامی دے اگونہے کارکناں تے لیراں دی صف وچ شامل تھی گیا تے میں اونہی عمر وچ کیمونسٹ سیاست وچ پیر دھر کے ابے دی ریت کو چھوڑ تا ماملہ صرف سیاسی بحث مباحثے دانشوری تے چاہ دی پیالیاں وچ فکر دے منارے کھڑے کرن تے رہوے ہا تاں کوئی ہرج نہ ہا میں اوں تھوک وچ رل گیا جنہاں دا دعویٰ ہا خاب ایہہ جو اساں بندوق دی نالی نال سرمایہ دار ریاست کوں ملیا میٹ کریونے بندوق چاون دا ویلا خبرے کن آوے ہا پر پنجاب یونیورسٹی نیو کیمپس وچ اساں انگ سوٹے تے مارکٹ دی سیاست دے پھیر وچ آگئے مذہب توں بغاوت بھیڑ تے بھن تروڑ دے نال نال جیون رنگ وچ بئی بہوں سارے تبدیلیاں آون لگ گئے جماعت اسلامی دے ہک وے لیر صاحب ملتان تو لہور آئے تاں اوہناں پنجاب یونیورسٹی نیو کیمپس دا چکر لایا میں نیو کیمپس کیفے ٹیریا دے لان وچ بیٹھا ہم دیگر ویلا ہئی لان وچ چھی کرسیاں دائرے وچ لگے ہوئے ہن اتفاق نال پنج جوان چھویریں بیٹھے ہن تے چھیویں کُرسی تے میں ہم ایہو جیہا اعزاز میکوں عام طور تے حاصل ناہی تھیندا میں ادب تے عقیدت دے اظہار واسطے اپنی کرسی تُوں اٹھا بزرگ کوں سلام کیتا ہتھ ملایا گل نال لایا وترے گالھیں کیتے تے ول واپس جواں تے حسین چھویریں دے جھرمٹ وچ بہہ گیا میی ایہہ حرکت اونہاں دی نظر وچ خونیں انقلاب توں وی زیادہ خطرناک ہئی اوہنا نیں دل وچ بہوں برا منایا واپس ولے تاں اماں کو شکایت بھیجی اماں نیں ہمیشہ دی طرحاں ایں فکر نامے کوں سجے کنوں سنیا تے کھبے کنوں کھ تا فون اوں زمانے وچ پورے ہوسٹل وچ ہک ہوندا ہائی اوہناں یہاں وچ ملتان وچ ساے گھر وچ فون نہ ہوندا ہائی خط میں مہینے وچ ہک واری ہی لکھدا ہم جن مہینے دا آخری ہفتا ہوندا ہائی اپنی خیر دی خبر اماں کو بھجیندا ہم تاں جو اگلا منی آرر میے ناں روانہ تھی ونجے ایہ وی ہر مہینے نہ تھیندا ہائی پر اماں کوں اخباراں راہیں دی میے بارے خبراں پہنچدے رہندے ہن کیمپس وچ کوئی رولا تھیوے بَھیڑ پوے ہا لوک پھٹڑ تھیون ہا تاں سجے تے کھبے پکھ دے جوان اخباراں وچ ودھ چڑھ کے خبراں لویندے ہن ہک پاسے انقلاب دی فتح دا پرچار کرنا مقصد ہونا ہائی بئے پاسے اسلام کوں خطرے توں بچاون دا جہد بعضے ویلے کجھ وی نائی تھیندا چھڑے خبراں لگدے ہن ہک ایہو جہیں خبر لگی جو میں لڑائی وچ زخمی تھی کے ہسپتال داخل تھی گیاں ہاں اماں نے فون تے رابطے دی کوشش کیتی میے نال رابطہ نہ تھیا ملتان وچ لوکاں نے فکر تے ہمدردی دے فون ساے مامے دے گھر کرنے شروع کرتے نانی نیں آکھا ونج پتردی خبر گھن اماں سبھ کم چھوڑ کرایہ پَٹ اوکھی سوکھی لہور پہنچ گئی میکوں بہوں کھ تے شرمندگی تھئی میں اماں دا سٹی سرکل گھدا تے سمجھایا جو ایہہ آرم پراپگینا ہے ایندا مقصد پراپگینے کوں ہتھیار دے طور تے ورتنا ہے جیویں میں رب کوں نیں منیندا او اخبار دی خبراں کوں نہ منا کرے ساا نظریہ تاں سچ اے پر اخباردی خبراں وچ بہوں کچھ کوڑ وی ہوندا اے اماں کوں اللہ دی ذات تے ہمیشہ پورا بھروسہ رہیا ایںواقعہ توں بعد میں اخبار خبراں لواون وچ بہوں احتیاط کیتی تے اماں نے میی سلامتی اللہ تے چھوڑ تی تے ول ایں طرحاں دے کیں ماملے وچ لہور دا چکر نہ لایا میں ایہناں یہاں وچ آپنے تنظیمی کم دے حوالے نال فیصل آباد سیالکوٹ ساہیوال جوہر آباد سرگودھا تے پنجاب دے وجھے شہراں وچ چکر لیندا ہوندا ہم کئی وار رات و رات اپنے سنگتیاں دے گھر وی ٹکناں پوندا ہائی ہک رات فیصل آباد وچ میے ھ وچ ادھی راتیں بلا دا درد پیا اکٹر آیا اوں نیں دوا تی درد گھٹ گیا تے میں ولدا نندر تان کے سم گیا ہک و واری ولدا ایویں تھیا یونیورسٹی دے اکٹر کوں کھایا تاں اوں نیں میکوں میئو ہسپتال معائنے واسطے بھیج تا میئو ہسپتال ونج کے پتہ لگا جو اپینکس دا درد ہے تے آپریشن تھیسی میکوں اندازہ ہائی اماں کوں پتہ لگا تے اماں اتھاں آگئی تاں پچھوں میے بھین بھراواں دے سارے ماملیاں دی ذمہ واری گھنن والا کوئی نہ ہوسی لہور آون دے رہون دا خرچہ انج تے اماں تے بھین بھراواں دی پریشانی انج میں اوں ویلے یونیورسٹی وچ اپنی بوا دے پتر دے نال ہی رہندا ہم میں اوں کوں اکھیا میے آپریشن دی خبر اماں کوں نہ پہنچے خیر آپریشن تھی گیا ٹانکے لگ گئے کچھ یہاں بعد عید ہائی عید تے میکوں گھر ونجنا پیا گھر پہنچا تا میں ٹانکے آلے ھھ تے ہتھ رکھ کے پوڑھیاں چڑھدے لہندا ہم اماں نیں ہک و دفعہ میتھوں پچھیا ھھ تے ہتھ رکھ کے پولا پولا کیوں ٹردیں اخیر میکوں سناں پیاں جو آپریشن تھئے اماں حیرانی نال آکھیا میکوں کیوں نہ سیو ایندا میے کول جواب کوئی نہ ہا اماں نے مٹھی نراضگی نال میکوں ٹھا تے گالھ ختم تھی گئی ایویں کئی دفعہ کوئی بیماری یا تکلیف ہووے ہاں تاں میں اماں توں لکاون دی کوشش کریندا ہم اماں کو پتہ لگ ونجے ہا تاں میکوں بے وس یکھ نا ہی سگدی بہوں سالاں بعد میکوں گردے دے درد دی تکلیف شروع تھی گئی میں درد دیاں چنگھاں منہ وچ ک کے رکھدا ہم بعضے ویلے درد ودھن توں بعد گھٹناں شروع تھی ویندا ہائی تے دوا داور یا ہسپتال دے پھیرے دی لوڑ نا ہی رہندی ہک واری اماں نے میکوں درد وچ چنھگدا سن گھدا رکشے وچ بلہایا تے اکھیس چل اکٹر کولوں ونج کے درد دا ٹیکہ لگوا گھن نال ونجن والا کوئی نہ ہائی اماں آپ رکشے وچ میے نال بہہ گئی اکٹر دے کلینک تے لمبی لائن ہائی اساں نشتر ٹر گئے نشتر ایمرجنسی وچ میا ہک جماعتی اوہناں یہاں وچ اکٹر ہائی اوں نیں میکوں ٹھا میے نال میی اماں کو ٹھا تو حیرانی نال اکھیوس اوئے اماں کوں نال گھن کے آگئیں میں اوں کوں کیویں سمجھاوا ہا جو بال جیا وا وی تھی ونجے اماں اماں ای رہندی اے یونیورسٹی وچ پڑھیاراں دے بَھیڑ تے مار کٹائی دے ینہہ لنگھدے پتہ وی نہ لگا سارے اوکھی سوکھی گھاٹیاں پار کرن توں بعد میکوں ایم اے کریندے ای پنجاب یونیورسٹی وچ ریسرچ آفیسر دی نوکری مل گئی پہلا سال مُکن توں پہلے ای گومل یونیورسٹی دے وائس چانسلر صاحب لیکچراراں دی تلاش وچ پنجاب یونیورسٹی پہنچ گئے میں وی اپنا ناں امیدواراں وچ پوا تا تے انٹرویو توں بعد میں گومل یونیورسٹی اکنامکس یپارٹمنٹ دا ملازم تھی گیا گومل یونیورسٹی وچ وی پنجاب یونیورسٹی دی طرحاں وائس چانسلر تے شعبے دے سربراہ میا رولا رپا برداشت کر گھندے ہن اتھاں بہوں سارے لڑائیاں بہوں وے جوڑاں نال تھئے سای شکایتاں بھٹو صاحب دی یرے آمد تے اوہناں دے وفد وچ شامل مشیر کوں پیش کیتی گئی بعد وچ پٹی کمشنر صاحب نیں اپنے دفتر وچ میی طلبی کیتی پر سبھ توں اوکھا ویلا حضرت ضیاء الحق صاحب دے حکومت تے قبضہ کرن بعد شروع تھیا بھٹو صاحب دی پھانسی توں بعد میے تے میے کجھ سنگیاں تے لہور گلبرک تھانے وچ مقدمہ بغاوت اندیشہ نقص امن تے مسلح افواج دے خلاف نفرت پھیلاون دا پرچہ درج تھی گیا پولیس دا خیال ہائی جو اساں بہوں وی سازش تے تانے بانے وٹنے شروع کیتے ہن ایں واسطے پولیس تے خفیہ دے اہلکاراں نیں لہور وچ میے فلیٹ تے ملتان وچ میے گھر چھاپے مارے میے بھرا کوں پکڑ کے تھانے وچ بند کرتا تے ہک دہشت دا ماحول پیدا کرتا میں یونیورسٹی توں غائب تھیا تاں انتظامیہ نیں اخبار وچ اشتہار ے کے میکوں یوٹی تے حاضر تھیون دا فرمان جاری کیتا یوٹی توں غیر حاضر تھیون پاروں میی نوکری ختم تھی گئی پولیس دی مخبری تے چھاپیاں دے ر توں میں گھر ونجنا بند کرتا ایں زمانے وچ اماں نیں بہوں بے خوفی حوصلے تے محبت نال کم گھدا تے میکوں سنیہا بھجوایا اپناں خیال رکھیں گھر نہ آویں پولیس تے خفیہ کوں میں آپے سانبھ گھنساں ایہہ لکن میٹی زیادہ دیر نہ چل سکی تے اخیر میںوچ پاکستان چھوڑ کے شمالی امریکہ چلا گیا اگلے ست سال میں پاکستان تو ں باہر رہیا نہ آونا ونجنا نہ فون تے گالھ وات کاہیں کاہیں خط پتر دے راہیں دل دا حال ون گھندے ہاسے ایہہ بہوں اوکھے تے دل کھ گھنن آلے سال اماں نیں بہوںہمت تے حوصلے نال گزارے کانہہ کوئی شکایت دا لفظ مونہہ توں نہ کھیا اماں کوں تاں ایہو خوشی ہائی جو میں خیر نال ہاں میے بھین بھرا کجھ کالجاں تے کجھ یونیورسٹیاں وچ پڑھدے پئے ہن اوہناں دے خرچے وی ودھ گئے ہن اوہناں کوں بہوں ماملیاں وچ صلاح مشورے دی لوڑ وی ہوندی ہائی پراماں واسطے سای من مرضی دنیا دی سبھ توں قیمتی شے ہائی تے ایں خزانے کوں محفوظ رکھن واسطے اوہ ہر قیمت ادا کرن کوں تیار ہائی اماں دا دل ایں گالھ تے ٹھردا رہندا ہائی جو اوندے بال دنیادی ہوراں ہٹکاں توں نابر تھی کے چلدے ہن جو دل کوں صحیح جا پے ہا اوں کوں مرشد منیندے ہن اوں کوں ساے سچ دا اتنا یقین ہائی جتنا اپنے آپ تے اوکھے سوکھے کرکے کینی امریکہ وچ میں ست سال گزار گھدے تے پاکستان واپس آون دی تیاری شروع کرتی گھر اندر اماں دا وجود ساے واسطے ایویںہائی جیویں دھمی دی من بھاوٹی ہوا ہووے ایں واء دی ٹور نال پھلاں دے مکھ کھڑدے ہن دھمی دا نور جاگدا ہے سانجھڑے دا مشک پنگھردا ہے ویلا اپنے سوہنے روپ وچ مسکاندا ہے ہر شے نندر دا آلس بھن کے جاگ پوندی ہے حسن دا سوجھلا ہر پاسے نظر آندا ہے پر دھمی دی وا جیڑی ایں سوہنی دنیا دے بوہے کھولیندی ہے آپوں نظر نہیں آندی ہر رنگ وچ اوندا حسن نظر آندے پر اوہ آپوں نظر نہیں آندی ایہو رشتہ میی ماں دا اپنے بالاں نال ہائی ہر اوکھے سوکھے ویلے دل مونجھا ہووے کم اٹکے ہوئے ہوون اپنے سجناں بیلیاں ملن ملان والیاں نال اُچی جھکی تھی ونجے اماں دے نال آکے بہوناں ای کافی ہوندا ہائی کجھ آکھے بنا دل دا غبار ہولا تھی ویندا دل دے پَھٹ مل ویندے ہن حوصلے ول جاگ پوندے ہن اماں نیں سایاں خوشیاں وچ ای آپنی خوشی ٹھی ساے نظریے سیاست سنگتاں سبھ اماں دے جیون ھنگ توں وکھرے ہن پر اماں دے دل وچ ہر اُوں شے واسطے جاہ ہائی جیہڑی ساکوں بھاندی ہائی میں اماں کوں کاہیں اداس فکرمند یا مایوس ناہی ٹھا ابے دے ونجن توں بعد دے کئی سالاں وچ امی ابے واسطے بہوں مونجھیندی ہائی اساں نکے ہاسے ساے نال دل دا حال ون ناہی سگدی ذمہ داریاں دے ایے بھار اماں دے مونھیاں تے آپئے جو اُوں کوں سوچن دی ویہل وی نہ ملدی ہوسی پر کیں کیں ویلے جیہڑے ویلے اماں کلہی ہوندی ہائی نیڑے تیڑے کوئی نظر نہ آندا ہائی تاں اماوں کو میں ہک شعر پڑھدے ہوئے سنیہا ہائی زندگی کی اداس راتوں میں اک دیا اب بھی ٹمٹماتا ہے اے تمنا اسے بھی گل کردے ھل گئی رات کون آتا ہے شالا مسافر کائی نہ تھیوے ککھ جنہاں تھیں بھارے ہو امب مندر انگریزی سکیسر خوشاب شہر پاکستان اچ واقع اوہ منادر ہن جیہڑے ہ متروک تھی چکن ایہ مندر سلسلہ کوہ نمک دے مغربی کناریاں تے واقع ہن ایہ مندر تقریباً ستویں صدی عیسوی توں نانویں صدی عیسوی دے وسطی زمانے اچ تعمیر کیتے ڳئے جبکہ اُوں وقت ہندو کابل شاہی خاندان حکومت کریندا ہوندا ہئی امب مندر امب شریف گرانہہ دے قریب سلسلہ کوہ نمک تے وادی سون سکیسر دے پہاڑی سلسلے اچ واقع ہن اِنہاں منادر دی طرز تے وجھے ہندو منادر ٹلہ جوڳیاں تے کٹاس اچ وی موجود ہن امب دے منادر اچوں ہ باقی و ہن جیہڑے تقریباً اپی اصل ہیئت و ساخت اچ موجود ہن وا مندر جیہڑا تا میٹر بلند ہے ہک مربع نما پایہ ستون تے تعمیر کیتا ڳیا ہے کابل شاہی عہد اچ تعمیر کیتے ونڄ والے تمام منادر مربع نما پایہ ستون تے تعمیر تھئے ہ اِیں وے مندر دی ترئے منزلاں باقی رہ ڳن جنہاں تک رسائی کیتے اندرونی جانب سیڑھیاں موجود ہن ایہ مندر کشمیری منادر دی طرز تے تعمیر کیتا ڳیا ہے جیندے بیرونی چہار اطراف خوبصورت کشمیری طرز دے پھل تے نقاشی اٹ نال بائے ڳن داخلے دی محراب وی نقاشی دار ہے بالائی سطح تے مندر دا تکون نما گوشہ کشمیری منادر توں مختلف ہے امب مندر دی مشابہت دے وجھے مندر کافرکوٹ اچ موجود ہن جنہاں دا طرز تعمیر تے معماری انداز بالکل ہکو جیہا ہی ہے چھوٹا مندر وے مندر توں میٹر مغرب دی جانب سلسلہ کوہ نمک دی ہک کھائی نال متصل واقع ہے اِیندی بلندی یا میٹر ہے تے عمارت منزلہ ہے اِیں مندر اچ سیڑھیاں قدرے چھوٹے ہن لیکن اِیندا زیادہ تر حصہ منہدم تھی چکا ہے سلسلہ کوہ نمک دے اِیں علاقے اچ منادر دی تعمیر دا کم سب توں پہلے کشان سلطنت دے عہد اچ شروع تھیا انیہویں صدی عیسوی اچ انگریز برطانوی انجینئر الیگزینڈر کننگھم نے ایندا دورہ کیتا تے ء توں ء دی درمیانی مدت اچ اِیندی بحالی دا کم مکمل کیتا ڳیا جیندی نگرانی دیا رام ساہنی نے کیتی مندر دے نودرات مختلف زمانیاں اچ لٹ گھدے ڳئے بعد ازاں ایہ تاریخی نوادرات عجائب گھر لاہور منتقل کر تے ڳئے ایہ منادر قانون مجریہ برائے تحفظ تاریخی عمارات و آثارِ قدیمہ ء دے تحت محفوظ قرار تے ڳن امتیاز ظفر صدر رل وسوں سرائیکی ادبی سنڳت ویرسی واہن تحصیل میلسی ضلع وہاڑی دا سرائیکی زبان دا شاعر ہے استادالشعراسئیں محمد ظفربھٹی صاحب خیرپورٹامیوالی سوچ دے تھل دے نیڑے آڳ مسئلہ حل دے نیڑے آڳ ہ دشمن دا پک تھی ویسی خنجر ڳل دے نیڑے آڳ لہو دا یوا بال محبت کرنی ہئی تیں تاں میے نال محبت کرنی ہئی چاریهاں دے بعد سجن تو چھوڑ ڳئیں توں تاں کئ سوسال محبت کرنی ہئی آکھیاھاتیں دور نه ویساں تیے توں کن تے ڳئی او ڳاھل محبت کرنی ہئی چھڑناپوسی چھڑسوں عشق دی سولی تے راھسوں ھک ھر حال محبت کرنی ہئی آھداھانویں یارظفرتوں رات ینھاں بن سوھنی میھوال محبت کرنی ہے ہک جھوک تے ڈیرہ رکھوں ہا رل وسوں ہا رل رووں ہا رل ھسوں ہا رل وسوں ہا ایں نفرت تاں بہوں ساڑے ہن گھروسدے ھو ایں نفرت کولوں بچوں ہا رل وسوں ہا توں آنویں ہا درساڈے تے کہیں ڈیہنہ دلبر کہیں ذیہنہ تیں تے پھل سٹوں ہا رل وسوں ہا رل گولوں ہا کجھ باب نویں کجھ خورل پیار دے چرکھے کتوں ہا رل وسوں ہا رل یار ظفر اتھ ڈیکھوں ہا رنگ ساول دے رل وسدی روہی تکوں ہا رل وسوں ہا چھوڑ نہ ساڈی جھوک وے سانول کھلسن سارے لوک وے سانول کیڈا او کھا تیڈا میڈا بنڑیا ھے سنجوک وے سانول گاوڑ دے وچ گھاٹا ھوندے کاوڑ اپنی روک وے سانول نکڑے لا دا یار ہاں تیڈا کر نہ میں تے ٹوک وے سانول اوکھا پلدے پیار دا بوٹا پالوں ڈوہیں تھوک وے سانول ہک شعر کہڑے موقعے چلاک تھئ ھاں سئیں میں تے چپ اچ ہلاک تھئ ھاں سئیں سردار امجد فاروق کھوسہ بنی گالہ ءچ عمران خان دی قدم بوسی کرنڑ پہنچے میڈے زھن ءچ انھیں دے فرزند ارجمند جیرھا مسلم لیگ نون دا سپورٹر تے ضلعی چیئر مین ھے ابا حضور پی ٹی آئ دا پتر نون دا یعنی ہتھ گھیؤ ءچ سر کڑھائ ءچ عوام تتے توے تیں خیر عوام ہے ایں ڈا دی جیرھی قوم خود کوں باشعور سمجھ کے انھیں لوکیں کوں تبدیلی دے ناں تیں ووٹ ڈتن اُو صرف میڈے جٹاکے سوالیں دے جواب ڈیون کیا ساڈے حلقے دے ایم این اے کوں یا ایم پی اے صاحب کوں پہلے کوئ بدھی رہیاء ھا یا انھیں کوں کوئ فنڈ نہ ملیا اگر ڈوُھائیں گالھیں کُوڑیاں ھن ول میڈے حلقے ءچ جیرھے ترقیاتی کم تھئین جنھیں دا تزکرہ ول ول اے لوک کریندے رہن او کینجھی ترقی ھے جیرھی اج تئیں نظر نیں آئ میڈے تونسہ شریف دی قسمت ڈیکھو پہلے ایم پی اے صدر ممنون حسین وانگوں چُپ دا روزہ رکھی رہ مجال ھے کڈھائیں مرشد پاک عوام دے مسائل دو نظر کرم کیتی ھووے عوام باشعور پڑھی لکھی یونان صغیر دے ناں تیں دھبہ بڑنڑ آلی عوام اینجھی کاوڑ کڈھی ھے جو عثمان بزدار جھئیں کوں ایم پی اے دے تخت تیں ونج بلہائے نے عثمان بزدار جیرھا پہاڑ دے غریب بلوچیں دی ہر خوشی دا قاتل ھے جئیں ساری زندگی مفاد پرستی دی سیاست کیتی ھے جیرھا اج تئیں ٹرائیبل ایریا ءچ بنیادی سہولیات نیں پہنچا سگیا جئیندے تونسہ ڈی جی خان ملتان تے لاھور ءچ ذاتی گھر ہن او میڈے حلقے کوں ترقی ڈیویسی تُھک ہے تھاڈی تبدیلی کوں ایم این اے وی ڈیٹھا بھالا ہے سوغند ھے جو پہلے مسلسل اٹھ سال ءچ ایں لاوارث تحصیل دا کوئ قابل زکر کم کیتا ھووے اساں گردان کبوتر ہیں کھوسے تے خواجیں دے دوغزے مارو یا کُٹی بنڑا سٹو دانڑے سٹو یا بکھ مارو اُڈسوں تھاڈی سیٹی تے ایھے ڈو کھوکھے ہن جتھاں ساڈی شروعات تے انتہا تھیندی ھے اساں بھانویں جتناں پریں اُڈ ونجوں ساڈی پرواز مثل شاھین ھووے پر سوچ جو غلام ھے لہسوں انھائیں دے پِڑ تیں پچھیں پتہ لگدے جو ساڈے حاکمیں ساڈے پر کٹ کے کھوکھے دی دری بند کر گئین اگلے پنج سال تک امرت جوگی سرائیکی زبان دا شاعر ہے اساں گل بے خبرے گلشن دے آئے ہتھ مالی کولھ بازاریں وچ ہاسے غنچے غیر دا ہتھ نہ ہا نہ ہائی بھر تول بازاریں وچ ایں روح دے بھنورے بھاوں کھادے تن تھئے بے شول بازریں وچ اساں امرت گلشن چھوڑ تے ساکوں اج کل گول بازاریں وچ ساڈی آس دے پھل رنگ رنگلے کوں کوئ رت رنگین نگل گئی اے اساں جیندیں موت دے مونہہ وچ ھاؤں سکھ سئیت سکون نگل گئی اے کوئی چیز تاں ہے ساڈے جیونڑ دا جہڑا یار یقین نگل گئی اے اساں امرت بار زمین تے ہائیں ساڈاں پیار زمین نگل گئی اے کلام امرت جوگی دل دے اندر ولا تیر پوتا ہویا قطرے قطرے کوں تریمندا ڈیکھیندے ہاسے قطرے قطرے کوں ترتیب ڈے کے ولا لفظ الفت دا آکے لکھیندے ہاسے چھٹی تھیوے جو ہا تیڈے بستے اندر خط ولا آپ ونج کے رکھیندے ہاسے رات ساری ولا جاگدیں جاگدیں خط دی ولدی دے بارے سوچیندے ہاسے ڈینہہ تھیوے جو ہا تیڈی ولدی کیتے تیڈے رستے تے دیداں چا لیندے ہاسے ولدی کیا ہوندی ہائی کھلدیں کھلدیں ولا ڈوہیں ہک بئے کوں بھاکل چا پیندے ہاسے ساڈی چاہت دا ہمراز ٹوبھا جو ہا بہہ کے ٹوبھے تے گالھیں کریندے ہاسے گالھیں گالھیں اندر لڑدیں لڑدیں ولا ڈوھیں ہک بئے تے پانڑیں سٹیندے ہاسے ڈوہیں کپڑے پوسا وسدے ساون اندر کیویں کاغذ دا بیڑاں تریندے ہاسے ایویں باغیں اندر کوکدیں کوکدیں نال کوئل کوں وی آ کوکیندے ہاسے کیویں پھلیں لبیں تے لا کے ولا کیویں بلبل کوں شانداں کریندے ہاسے کیویں تتلیاں پکڑ پا کرائیں بک اندر کیویں ہک بئے دے سر توں اڈیندے ہاسے کیویں پھلیں دے سہرے بنڑا کے سجن گل ہک بئے دے آ کے پویندے ہاسے سہرے پھلیں دے پا بانہیں گل وچ ٹھاہا کیویں ہک بئے دو تر تر تکیندے ہاسے یاد ہئی جانیاں ڈہہدیں ڈیہدیں ولا ٹھڈے ساہ ڈوھیں مل کے بھریندے ہاسے ٹھڈے ساہواں اندر دل دھڑکدا جو ہا ڈوھیں ہک بئے دے دل ہتھ رکھیندے ہاسے دل کوں وندلا کرائیں ساہ سلجھا کرائیں لا نبھاونڑ دے قصے چھیڑیندے ہاسے یاد ہئی جانیاں تھی بیتاب ول ڈوھیں ہک بئے تے سر آ رکھیندے ہاسے ڈوھیں ہک بئے دی جھولی اندر سم کرائیں انگلیں والیں دے وچ وی پھریندے ہاسے بے خطر ہاسے دنیا دی تلخی کولھوں کہیں دے سنڑدے ہاسے نہ سنڑیندے ہاسے اپنڑی مستی ہئی اپنڑیں بہاریں اندر اپنڑی چاہت دیاں پینگھاں رسیندے ہاسے ساکوں امرت زمانے دیاں نظراں لگیاں ساڈی چاہت داں پینگھاں سبھے گھل گیاں ڈٹھے بہوں دور ہک بئے توں تھی کے جدا توں اتھاں رل گیئوں میں اتھاں رل گیاں سئیں امرت جوگی امرتسر مشرقی پنجاب دا ہک اہم تے قدیم ضلع اے جیہڑا سکھ مت دا سب توں مقدس شہر سمجھیا ویندا اے امرتسر ہندی مقامی پنجابی تلفظ امبرسر وی ہے بھارتی پنجاب دا ہک شہر ہے تے ہندوستان دی شمال مغربی ریاست پنجاب کے دار الحکومت چندی گڑھ توں کلومیٹر میل تے پاکستان دے شہر لاہور توں کلومیٹر میل مشرق دی جانب واقع ہے ء دی مردم شماری دے مطابق اس شہر دی آبادی پندرہ لاکھ سی ویندی ہے جبکہ تمام ضلع امرتسر دی آبادی قریباً چھتیس لاکھ بیان تھیندی ہے امرتسر شہر وچ سکھ مت دا روحانی مقام ہرمندر صاحب واقع ہے ریاستہائے متحدہ شمالی امریکا دا وجھا تے دنیا دا تریجھا یا چوتھا وا ملک ہے اس دے شمال وچ کینیڈا جنوب وچ میکسیکو مشرق وچ بحر اوقیانوس تے مغرب وچ بحر الکاہل واقع ہن ریاست ہائے متحدہ ہک وفاقی آئینی ریاست ہے تے اس دا دارلحکومت واشنگٹن ڈی سی ہے لاکھ مربع میل یعنی لاکھ مربع کلو میٹر تے پھیلا ہویا اے ملک دنیا دا تریجھا وا ملک ہے جس وچ کل تریہہ کروڑ توں زائد لوگ آباد ہن امریکی فوج معشیت ثقافت تے سیاسی اثر و رسوخ وچ انیہویں تے ویہویں صدی وچ ودھیا ہے روس دے زوال دے بعد ج سرد جنگ ختم تھئی تاں امریکا دنیا دی واحد عالمی طاقت دے طور تے ظاہر تھیا تے ہ امریکا دنیا بھر وچ کھلم کھلا مداخلت کریندا پیا ہے ریاست ہائے متحدہ امریکا دے عام ناواں وچ یونائیٹڈ سٹیٹس یو ایس یو ایس اے دی یو ایس اے دی یو ایس آف اے دی سٹیٹس تے امریکا شامل ہن امریکا ناں دا پہلا استعمال ء وچ تھیا ج ہک جرمن نقشہ ساز نے گلوب با کے جنوبی تے شمالی امریکی براعظماں کوں ظاہر کر کیتے لفظ امریکا چا امریکا کوں کولمبس دے حوالے نال کولمبیا دے ناں نال وی ڄاا ویندا ہئی اور ویں صدی دے شروع تک امریکا دے دارلحکومت کوں کولمبیا وی آکھدے ہن بعد ازاں اس دے استعمال کوں ختم کیتا گیا لیکن ہ وی سیاسی طور تے کولمبیا دا ناں استعمال تھیندا ہے کولمبس ڈے امریکا تے دیگر ممالک وچ عام تعطیل ہوندی ہے جو کولمبس دے ء وچ امریکی سرزمین تے لہو دے حوالے نال منایا ویندا ہے کل رقبے دے لحاظ نال امریکا کوں دنیا دا تریجھا وا ملک منا ویندا ہے تے انفرادی رقبے دے لحاظ نال وی روس تے کینیڈا دے بعد اس دا تریجھا نمبر ہے اس دا زیادہ تر کٹھا حصہ مشرق وچ بحر اوقیانوس نال جڑا ہے تے مغرب وچ شمالی بحرالکاہل موجود ہے میکسیکو تے خلیج میکسیکو جنوب وچ ہن تے کینیڈا شمال وچ ہے الاسکا دے سرحداں وی کینیڈا نال ملدے ہن تے بحرالکاہل اس دت جنوب وچ ہے تے بحر شمالی اس دے شمال وچ ہے الاسکا دے مغرب وچ بیرنگ سٹریٹ یعنی بیرنگ نامی تنگ سمندری پٹی دے پار روس موجود ہے ہوائی دی ریاست بحر الکاہل وچ جزائر دی پٹی دی صورت وچ موجود ہے جو براعظم شمالی امریکا توں جنوب مغرب دی طرف ہے امریکی سرزمین وچ خصوصاً مغرب وچ بہت زیادہ فرق پایا ویندا ہے شمالی ساحل تے ساحلی میدان پائے ویندے ہن جو جنوب وچ وسیع تے شمال میں تنگ تھیندے ہن ویندے ساحلی پٹی نیو جرسی دے شمال وچ ختم تھی ویندی ہے بالکل جنوب مشرق وچ فلوریڈا ہے جو دلدلی میداناں دی سرزمین ہے اپے وے تے وسیع رقبے دی وجہ نال ریاست ہائے متحدہ وچ دنیا دے ہر خطے دا موسم پایا ویندا ہے زیادہ تر علاقے معتدل ہن ہوائی تے جنوبی فلوریڈا وچ موسم منطقہ حارہ جیہا ہے الاسکا وچ قطبی گریٹ پلینز وچ نیم بارانی ہے کیلیفورنیا دے ساحل تے بحیرہ روم دے ممالک جیہا تے گریٹ بیسن وچ خشک ہے اس ملک دے نسبتاً فیاضانہ موسم نے اینکوں ورلڈ پاور ب وچ اہم کردار ادا کیتا ہے کیونکہ اس دے زیادہ تر زرعی علاقے وچ خشک سالی کم کم ہوندی ہے سیلاب محدود علاقے تک رہندا ہے تے زیادہ تر معتدل موسم ہے جتھاں مناسب حد تک بارش وی تھیندی ہے ڈالر بہت سارے ممالک دی زرِ مبادلہ کرنسی ہے جیندے اچ خود امریکہ وی شامل ہے امریکی ڈالر دی موجودہ قمیت تقریباً پاکستانی روپے توں زیادہ ہے جنہاں ممالک دی کرنسی ڈالر دے نال وابستہ ہوندی ہے تے اوہ ڈالر کوں معیاری سکہ فرض کرکے بین الاقوامی تجارت کریندن انہاں کوں ڈالری ممالک آہدن جنہاں ممالک دی کرنسی انگریزی پونڈ دے معیار دے مطابق گھٹدی ودھدی ہے انہاں کوں سٹرلنگ ممالک آہدن عام طور تے عددی رقم توں پہلے لکھیج والی علامت امریکی ڈالر کیتے استعمال کیتی ویندی ہے اے علامت اٹھارویں صدی دے کاتب مخفف دے ارتقا دا نتیجہ ہے جیہڑی پیسیاں کیتے استعمال تھیندی ہئی تے نے بالآخر ہک وجھے دے اتے لکھیج نال دی علامت کوں جنم تا اپریل ء کوں ڈالر دے نویں امریکی کرنسی نوٹ دی تصویر جاری کر تی ڳئی ایہ نوٹ جعلی چھاپا بہت ہی مشکل ہے تے ایہ نوٹ فروری ء توں استعمال تھیوا شروع تھئے انھیں کوں ہک پاسے کرو اے ساڈا ناں اُچا کر آین انھیں بندوخاں تلواراں تے جنگی اوچھنڑ مخلوق کوں ڈکھالین اتے دیواراں تے انگریزاں دی ونڈی دان کیتی ریاست دے نعرے چھاپین لوکاں کوں ڈسیندے رہین جو میں بہوں کرخت آں میڈا رعب لوکاں دے دلاں اچ بلہاونڑ آلے انھیں مقدس پھوت دیاں پگوں کوں سونے دے تھاواں اچ آب کوثر ڈتا ونجے بے روزیتیں کوں کھاونڑ پیونڑ تیں لعن طعن کرنڑ آلے اے میڈے مومن ہر مرتد اتے میڈے وجود دے ہر انکاری نال آڑو بک تھئے رہین میں انھیں کوں کوئی سرٹیفیکیٹ نہ ہا ڈتا نہ ہی انھیں دی خلافت دا کوئی نوٹیفکیشن کڈھیا ہا ولا وی انھیں او ذمہ داری پوری کیتی اے انھیں غریباں کوں اے آکھ تے جو تساں اوندی مرضی دے مطابق غریب او مقدر تہاڈی روٹی ٹِکی کھس گئے انھیں کوں مطمئن کیتے تے انھاں کوں کفر توں بچا گھدے اے ڈاڈھے چنگے لوک ہن انھاں کوں ہمیش دی سکھی اتے شانت حیاتی مبارکھ ہووے تے ایبی پارٹی کوں کھبے پاسے کھڑاؤ انھیں بندوخاں تلواراں چا کے عوام دے ایمان اچ اضافہ کیوں نئیں کیتا انھیں لوکاں کوں انھیں دیاں رسومات توں کیوں نہیں روکیا انھیں ریاست دے نعرے کندھوں اتے کیوں نئیں چھاپیے حلال پرندیں دا شکار جرم کیوں سمجھدے ہن اے خون دی ٹیپی ڈھاونڑ تے اتلا ارمانی کیوں تھیندے ہن اے وڈے بے غیرت لوک ہن جھمراں لیندن اتے گاونڑ آھدن ہر قسم دا کنجرپ انھیں دیاں نساں اچ رچیا کھڑے اے شیطان دے نال سڑسن انھیں کوں شیطان آلے پاسو کھڑاو شیطان کتھ ہے سارے لبھنڑ لگے او تاں کینی شیطان تاں ہک افسانہ ہا ظلم جبر تے تشدد اے لوک شیطان دا ناں استعمال کر کے خود کریندے ہن تے ڈوہ شیطان تے ڈیندے ہن اتھاں کوئی شیطان کینی دروازہ کھڑکیا تے ملاں دی اکھ کھل گئی آکھیس ایویں تاں ایویں سہی اگلے خاب اچ انھاں کھبے پاسے آلیاں کوں دوزخ اچ پجا کے اکھ کھولیساں تیڈی اکھ کینا کھلسی تیڈا خاب ادھورا راہسی صرف ادھورا نہ بلکہ کوڑا راہسی مظہر حسین امیتابھ بچن دا پیدائشی ناں انقلاب شری واستو ہے تے اے اکتوبر ء کوں د ریاست اتر پردیش اچ پیدا تھیو والے بھارتی اداکار ہن انہاں کوں ابتدائی مقبولیت ء اچ ملی تے اڄ انہاں دا شمار بھارتی فلمی صنعت دی تاریخ دی معروف ترین ہستیاں اچ تھیندے اپے اداکاری دے سفر دے دوران انہاں نے کئی وے ایوارڈ حاصل کیتے جنہاں اچ ترئے نیشنل فلم ایوارڈ تے ٻارہاں فلم فیئر ایوارڈ شامل ہن انہاں دے کول سب توں زیادہ دفعہ بہترین اداکار نامزد تھیو دا اعزاز ہے اداکاری دے علاوہ بچن ہوریں گلوکاری پیش کار تے میزبانی وی کریندے ریہے ہن ء توں ء تک اوہ بھارتی پارلیمان دے رکن منتخب تھئے امیتابھ بچن دی شادی اداکارہ جیا بہادری نال تھئی انہاں دے و ٻال ہن شوئیتا نندا تے ابھیشیک بچن ابھیشیک وی فلم اداکار ہن تے بھارتی اداکارہ ایشوریا رائے نال رشتہ ازدواج اچ منسلک ہن توں ا اچ دے کھاو بھ اڄ و ا د ا تے ریندن نہا د نیہہ اچ سات توں کیتا جیندے اچ نہاں کوں نال ڳیا یندے نہا اں پی دے کے حا دے گھدے انڈ اچ ہ تک دے تے توں دا یں ں یندے نہا نے تے وی یتے بھ دے تے دے وی ریہے ہن نہاں دی اں اچ قلی پتھ سوریاونشم شرابی نمک حلال نصیب تے سر ہن امیر تیمور جیہڑا تمر لین تیمور لنگ دے ناں نال وی مشہور ہئی پیدائش ء وفات ء تیموری سلطنت دا بانی تے تاریخ عالم دا ہک عظیم جنگجو حکمران ہئی تیمور دے استاد دا ناں علی بیگ ہئی آکھا ویندے کہ استاد علی بیگ اپے طالب علماں کوں سبق یاد کراو کیتے نڈے دا استعمال کریندے ہن لیکن انہاں نے کہیں وی تیمور کوں نہ مارا کیونکہ تیمور ہمیشہ اپا سبق یاد کر گھندا ہئی ہک ینہ علی بیگ نے تیمور دے والد کوں سا کے آکھا کہ ایں ٻال دی قدر ڄا ایہ نا صرف ذہین تے وجھے ٻالاں توں بہت اڳاں ہے بلکہ ایندے وچ ناقابل یقنین صلاحیتاں ہن تیمور نے ترئے سال وچ قرآن حفظ کر گھدا ہئی گویا صرف اہ سال دی عمر وچ اوہ قرآن دا حافظ ب چکا ہئی تیمور ہک ترک منگول قبیلے برلاس توں تعلق رکھڈا ہئی چنگیز خان تے امیر تیمور وہاں دا جد امجد تومنہ خان ہئی تیمورلنگ دا تعلق سمرقند نال ہئی اوہ سمرقند دے قریب ہک گرانہہ کیش وچ پیدا تھیا ایندے والدین معمولی درجے دے زمیندار ہن تیمور دریائے جیحوں دے شمالی کنارے تے واقع شہر سبز جینکوں کش وی آہدن ء وچ پیدا تھیا ایہ علاقہ اوں وقت چغتائی سلطنت وچ شامل ہئی جیہڑی زوال دی منازل طے کریندی پئی ہئی چغتائی حکمران بے وس تھی چکے ہن تے ہر جگہ منگول تے ترک سردار اقتدار حاصل کر کیتے ہک نال لڑدے پئے ہن امیر راول سرائیکی زبان دا شاعر ہے ہک واری کریں ہا توں پیار سانولا زندگی دا نئیں اتبار سانولا دل وچ نت ہکا خت خت ہوندی اے زندگی دے ہن ڈینہہ چار سانولا پیار تیڈا زندگی دے راہ ڈکھلیندا ہے سک تیڈی ڈیندی ساکوں مار سانولا دل نہ ڈکھاوے جیرھا اوندی ایں جگ تیں لگدی ہے بیڑی ونج پار سانولا ویندی واری ہک واری ہاں ساڈاٹھاری ونج ساڈا ہیویں ہکو ہاں ٹھار سانولا ہک واری کیا اساں ہر ہر واری ہیں تیڈے نانویں اساں چودھار سانولا ہک واری راول توں کر آ دوا ونج اساں ہیں مونجھیں دے بیمار سانولا امیر راول ہتھو چھٹکین جڈاں وی تھاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ کہیں چاتا ہے تیڈا ناں ولا آکھیئے میں بسم اللہ میں تیکوں جان سمجھا ہے میں تیکوں خان سمجھا ہے ڈتی تیکوں جڈاں ہے دھاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ ہجر دی دھپ تے گزری ہے حیاتی میڈی ہنڑ تونڑیں ملی تیڈی جڈاں ہے چھاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ میں کہیں توں زیرکیاتھیواں میں کہیں توں زیرکیوں تھیواں جڈاں سمجھے میں زندہ ہاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ جڈاں اکرس دے موسم وچ گھلی ہے ہیل پوربھ دی ہوا گزری ہے کر کے شاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ جڈاں راول محبت دے سلیقے آئے توں نکھڑیا ہئیں جڈاں آکھیئے تیں گانونڑ گاں ولا آکھیئے میں بسم اللہ امیر راول حقیقت حیاتی دی چس چانویں ہے اساں فائدے بھل کیں اے کس چانویں ہے اساں ہک قسم چا کے ٹردے ہیں ویندے شروع چانویں ہے نہ بس چانویں ہے اساں سک سمندر وسائے سینے اندر تھلاں توں ہمیشاں ای تس چانویں ہے نکھیڑے دے سنگ بھوگ کراں نئیں جیو اساں رس کے ماہیا رس چانویں ہے محبت کہانی لکھیندے ودے ہیں قلم چانویں ہے تے مس چانویں ہے تیڈی تاں محبت ہے بے انت راول چلو ڈھیر نہ سہی خس چانویں ہے امیر راول یار جے باوں سوہیں ڈھیر ودے ہن آسے پاسے ساڈے چوپھیر ودے ہن چمدے ہیں بھوئیں اوہا سر سٹ کیں جیرھی بھوئیں اتیں تیڈے پیر ودے ہن ونجلی وجیندے ودے رانجھے ہر پاسے ہن ہیر کیتے چھیڑی مال کھیر ودے ہن زبر آکھوں تیکوں اساں کوڑ ساڈا کائنی باقی سوہیں تیڈے کولوں زیر ودے ہن راول ہے دیوانہ دل ہکے تیڈے پیار دا آس والی بیر اتے بیر ودے ہن امیر راول امیر عباس ہاشمی چیف ایڈیٹر سلسلہ وارسرائیکستان رحیم یارخان خان بیلہ لیاقت پور دے رہائشی ہن ایندے علاوہ سوشل میڈیا تے سرائیکی کاز دے حوالے نال خاصے متحرک ہن سرائیکی کاز دے علاوہ روحانیت دا وی خاصا علم رکھدن سوشل میڈیا دے سرائیکستان فورم دی ویب سائٹ وی بائی نیں روحانیت دا وی خاصا علم رکھدن قسمت دا حال زائچہ علم جفر علم نجوم دے نال لوکاں کوں سیندے ہن تے ضرورت منداں کوں تعویذ وی ڈیندن مختلف واقعات تے معاملات بارے پیش گوئیاں وی کریندن سرائیکی نیشنل پارٹی دے عہدیدار ہن روزنامہ خبریں دے رویے تے سخت مؤقف رکھدےہن ضیا شاہد دے خلاف عدالت اچ فوجداری کیس وی کیتاہا عبد الرحمن اول عربی عبد الرحمن الداخل اندلس وچ امارت امویہ دا بانی ہئی جیہڑا ء توں ء تک اندلس وچ حکمران ریہا او ء وچ پیدا تھیا ء وچ عبد الرحمٰن الداخل خلافت عباسیہ کوں نظر انداز کر کے امارت قرطبہ فا ایک خود مختار امیر ب ڳیا پیدائش دمشق وچ سنہ ء دی اے تے وفات قرطبہ شہر وچ سنہ ء وچ عمر سال تھئی عبد الرحمن خلافت بنو امیہ دے ویں خلیفہ ہشام بن عبدالملک دا پوترا ہئی ج عباسیاں نے دمشق تے قبضہ کرکے خلافت امویہ دا خاتمہ کیتا تاں اوں وقت عبد الرحمن اول دی عمر سال ہئی او عباسیاں دے ہتھوں خاندان امویہ دے قتل عام وچ بچ ونج والا واحد فرد ہئی او تے ایندے بھرا یحییٰ نے محل توں فرار تھی کے صحرا وچ ہک بدوی قبیلے دے کول پناہ گھن گھدی اس دوران عباسی اپنے حریفاں کوں بے رحمی نال قتل کریندے ریہے تے انہاں وہاں بھراواں دء تلاش شروع کر تی ایں دوران انہاں نے عبد الرحمن تے یحییٰ دا پتہ وی چلا گھدا پر او وہیں بھرا فرار تھی گئے تے دریائے دجلہ وچ ترپ گئے عباسی سپاہیاں نے واپس آو تے امان یو دا وعدہ کیتا جیندے تے یحییٰ انہاں دے آکھ تے یقین کرکے دریا وچوں نکل پیا تاں عباسیاں نے اونکوں فوراً ہی قتل کر تا جبکہ عبد الرحمن تر کے دریائے دجلہ عبور کرگیا تے بعد ازاں شام تے فلسطین توں تھیندا ہویا شمالی افریقہ پہنچ کے عباسیاں دی دسترس توں باہر تھی گیا خلافت بنو امیہ دے خاتمے دے بعد افریقہ دے صوبیاں وچ مقامی سرداراں نے حکومتاں قائم کرگھدیاں ہن سلطنت امویہ دے اے سابق امیر امویاں تے عباسیاں وہاں کولوں آزادی چاہندے ہن اس واسطے عبد الرحمٰن کوں انہاں دی جانب توں زندگی دا خطرہ لاحق ہئی تے اوہنے مزید مغرب دی جانب فرار تھی کے ماریطانیہ وچ بربر قبیلیاں دے کول پناہ گھن گھدی ابتدا وچ عبد الرحمن اپے حمایت یافتہ افراد نال مشورے دے معاملے وچ خطرات دے باعث محتاط ہئی امیر یوسف نے مذاکرات دے آغاز وچ عبد الرحمن کوں زمین تے اپنی ہک دھی نکاح وچ یو دی پیشکش کیتی عبد الرحمن زیادہ دی امید لائی بیٹھا ہئی لیکن او دباؤ دے باعث اے پیشکش قبول کر دے قریب ہئی کہ امیر یوسف دے ہک اندلسی پیغام رساں دی عبد الرحمن دے ہک حامی عبید اللہ نال جھڑپ تھی گئی اپی بہترین عربی لکھ دی صلاحیت تے ٹوک تے عبید اللہ نے ایں پیغام رساں تے حملہ کر تا جیندے باعث عبد الرحمن دا یوسف نال تصادم ناگزیر تھی گیا عبد الرحمن دا طویل دور حکومت عرب تے بربر باشندیاں دی بغاوتوں دیخلاف جدوجہد کر وچ گزرا جنہاں دی اکثریت آزادی چاہندی ہئی ء وچ عبد الرحمن نے اپے دار الحکومت دے قریب وی انہاں باغیاں نال جنگ لڑی جیہڑے عباسیاں دی حمایت کریندے ہن اوہنے فیصلہ کن فتح حاصل کیتی آخری سالاں وچ عبد الرحمن نے کئی محلاتی سازشاں کوں وی کچلا اوہنے فن تعمیر دے نادر شاہکار مسجد قرطبہ دی بنیاد رکھی جس دی تعمیر اوندے پتر تے جانشیں ہشام اول دے دور وچ بھی جاری رہی اوہنے جیں حکومت کوں قائم کیتا وہ ء تک ہسپانیہ تے قائم رہی عبد الرحمن الناصر ء توں ء تک بحیثیت امیر تے ء توں ء تک بحیثیت خلیفہ اندلس وچ خلافت امویہ دا سب توں مشہور حکمران ہئی جیہڑا عبد الرحمن الثالث تے عبد الرحمن اعظم دے ناواں نال وی بھی معروف اے تخت نشینی اکتوبر عمر کوں بطور امیر دے تھئی تے ء وچ خلیفہ دا لقب اختیار کیتس پیدائش جنوری ء دی ہس وفات اکتوبر ء سال دی عمر وچ قرطبہ وچ تھئی ایندا مسلک اہل سنت مالکی فقہ اے عبد الرحمن صرف ہک طاقتور حکمران ہی نہ ہئی بلکہ او بڑا لائق عادل تے رعایا پرور بادشاہ ہئی اس دے زمانے وچ حکومت دی آمدنی ہک کروڑ ویہہ لکھ دینار ہعی اس وچوں ہک تہائی رقم او فوج تے خرچ کریندا ہئی تے باقی کوں وقت ضرورت کم آو واسطے خزانے وچ جمع کر یندا ہئی اس دے عدل و انصاف دا اندازہ اس ڳالھ توں لڳ سڳدے کہ ہک مرتبہ اس دے پتر نے بغاوت کیتی ج او گرفتار کر کے گھنایا گیا تاں عبد الرحمن نے اس کوں موت دی سزا تی اس تے ولی عہد نے اپے بھرا کوں معاف کر کیتے گڑ گڑا کے سفارش کیتی لیکن عبد الرحمن نے جواب تا امیرعباس راقب سرائیکی زبان دا شاعر ہے ہے میڈے لفظاں دے وچ روایت مزاج اج کل دا منگدا جدت جے وصل مل گ تاں ول ہوس ہے جے ہجر مل گ تاں ول محبت ہے زندگی دا شعور ساکوں اساڈی درداں دے نال سنگت میں موت منگاں تاں ہرج کوئنی ہے اپڑیں ہوونڑ کولوں شکایت جیہڑی تکبر توں پر ڈسیجے اے جئیں عبادت وی کیا عبادت میں سر تے اسمان چئی وداں ہاں ڈساؤ میڈی ہے کیہڑی طاقت او بھیڑے ملاں میکوں ڈساوو اے قتل و غارت وی ہے شریعت انہاں دا صدقہ گناہ گھٹدن اے ڈکھ وی ہوندن خدا دی نعمت اخیر مٹی نصیب ایند ہے آدمی دی وی کیا حقیقت غزل تاں آہداں مگر ہے کوشش میں لکھاں آل نبی دے مدحت جہان سارے کوں ویہڑ گئ ہے ہے چارے پاسوں عجیب وحشت اساں ہیں ہینڑیں ہلاک راقب اساں جئیں لوکاں دی کیا حیثیت امیرعباس راقب سرائیکی دا انجم انجـم لا شـاری لکھت کرن لاشاری صدر سرائیکی عوامی تریمت تحریک پاکستان بھا چاو آئی چلھ توں ب ٻیٹھی گھر دی سئی ابھے سر دی ی میے گھر دیاں خوشیاں کھا ڳئی انجم لاشاری یادش بخیر میں کہیں جاہ پڑھیا ھا جو احمد پورشرقیہ سرائیکی ادب دا لکھنئو ھے برحال اساکوں لکھنئو نال مطلب کینھی پر اے حقیقت ھے جو احمدپورشرقیہ دی دھرتی ہمیشہ سرائیکی ادب سانگے زرخیز ثابت رہی ھے اتے اتھاں سرائیکی ادب دے کئی نامور درخشاں ستاریاں دا خمیر ھے اتے جیندے وچو ھک روشن ناں سئیں انجم لاشاری سئیں ھن سئیں انجم لاشاری صاحب دا اصل ناں سجاد الحسن خان لاشاری ھا تے جناب عظیم سرائیکی انقلابی شاعر سئیں سفیر لاشاری دے وے پتر ھن سئیں انجم صہیب دے وچ احمدپورشرقیہ دے نیڑے وستی مہراب والا وچ پیدا تھئے تے ابتدائی تعلیم تو گریجویشن تئیں احمدپورشرقیہ تے بہاولپور وچ حاصل کیتی لفظیں دی جڑت دا سوبھ تے تخیل دا الہام گھر دی وراثت ھا تے شاعری دا آغاز ٻلپ توں ہی شروع کرتا جناب سئیں اردو تے سرائیکی دے بہترین شاعر ھن تے خاص سرائیکی شاعری وچ انھاں دا اّچا ناں ھے زندگی دے گزروہای کریندے اسی دے ھاکے وچ کراچی آ ڳے اتے صحافت نال وابستہ تھی گے ایں دوران نواے وقت تے جنگ اخبار جیے اداریاں وچ کافی اہم عہدیاں تے کم کیتا تے نال نال اردو کالج کراچی تو ایم اے صحافت دی ڈگری حاصل کیتی پر قدرت کوں کجھ ٻیا منظور ھا تے سئیں کو و رمضان کو اچانک سر وچ درد پیا جنھیں کو ایمرجنسی وچ ہسپتال ٻڄایا ڳیا پر او تئیں رب سوہے اپے پیارے کو واپسی دا س مار چکے ھن تے سرائیکی زبان دے اے روشن ستارے محض چالھی سال دی عمر وچ ماء ٻولی سرائیکی کوں لازوال تخیل ے تے ایں جہان فانی تو جھوک لا گئے اڄ وی سئیں انجم لاشاری صاحب اپے کلام دی صورت وچ اساے درمیان موجود ھن تے راہسن آخر وچ سئیں دے کلام دا ھک بہترین نمونہ جیندے وچ اپی روہی نال محبت دا اظہار کریندے پن روہی چولستان تے شالا کرم کرے کلتار بونداں ساوی جل تھل تھیوے چودھار نند نہ ماون کھیرڑے ہرپاسو موج بہار کنڈا ڄال کرینھ کھپ لئی لاا کرے سنگار سائنسی تحقیق وچ پیش آو والے ٹیکنیکل معاملات و مسائل دے حل تے ضروریات زندگی کوں آسان باو تے انہاں دے ارتقا و بہتری واسطے سائنٹفک تے ٹیکنیکل قوانین تے اصولاں دے اطلاق دا علم انجینئرنگ سیندا اے تے این علم دے ماہر کوں انجینئر آکھا ویندا اے انجینئرنگ دے بہوں شاخاں ہن مثلاّ مکینیکل سول الیکٹریکل الیکٹرونکس کیمیکل ایگریکلچر مائیننگ میڈیکل انجینئرنگ بائیو انجیئرنگ جینیٹک انجینئرنگ وغیرہ پاکستان وچ کئی سرکاری و نجی یونیورسٹیاں انجینئرنگ وچ گریجویشن پوسٹ گریجویشن ماسٹر ایم فل تے پی ایچ ڈی کرویندیاں پیاں ہن جنہاں وچ این ای ڈی یونیورسٹی کراچی سب توں قدیم اے تے اس توں علاوہ یو ای ٹی پشاور یو ای ٹی ٹیکسلاٰٰٰ یو ای ٹی لاہور مہران یوای ٹی جامشورو تے زکریا یونیورسٹی ملتان قابل زکر ہن انجینئرنگ دے شعبے دی ترقی تے انجینئرز دی تکنیکی و علمی تربیت واسطے وی بہوں سارے ادارے موجود ہن جنہان وچون پاکستان انجینئرنگ کونسل نیشنل ٹیکنالوجی کونسل ٹیوٹا آئی ای پی مراکز کراچی اسلام آباد لاہور ملتان پشاور کوئٹہ تے انسٹی ٹیوشن آف مکینیکل انجینئرز برطانیہ پاکستان چیپٹر اہم ہن میکانیات تے الیکٹرونیات دا ہک امیختہ لفظ ہے جس وچ میکانیات توں آلا تے برقیات توں قیات کوں مرکب کرکے لفظ آلاقیات بایا گیا ہے آلاقیات وچ آلاتی ہندسیات برقی ہندسیات تے کمپیوٹر انجینئرنگ جیہے شعبہ جات علم توں استفادہ کیتا ویندا ہے تے مقصد اس متعدد الاختصاص دا ایہ ہوندا ہے کہ انہاں تریہاں علوم کوں بنیاد بیندے ہوئے خودکارین دا مطالعہ ہندسیاتی نقط نظر نال کیتا ونجے انجینئرنگ دی اے شاخ کل پرزے تے سادہ مشیناں توں لا کے ہیوی مکینیکل سسٹمز دا احاطہ کریندی اے میکانی انجیئرنگ انجیئرنگ دی اوہ شاخ ہے جس وچ طبیعیات تے مٹیئریل سائنس دے اصولاں کوں استمال کریندے ہوئے کہیں وی میکانی سسٹم دا تجزیہ ڈیزائن مینوفیکچرنگ تے یکھ بھال کریندے ہن ایہ انجینرنگ دی او شاخ ہے جس وچ حرارت یا تاں پیدا تھیندی ہے یا ول استعمال تھیندی ہے کہیں وی چیز کوں ڈیزائن کر یا اونکوں باو یا ول مشیناں تے ٹولز کوں چلاو کیتے ایہ انجینرنگ دی سب توں وی تے پرای شاخ ہے بنی عباس دی طرفوں خلافتِ بنی امیہ دے خاتمے تے اموی خاندان تے مظالم تے انہاں دی نسل کشی توں بعد عباسی امویاں ولوں بے فکرے تھی ڳئے مگر بنی امیہ دے خاندان دا ہک شہزادہ عبدالرحمٰن بن معاویہ بن ہشام بن عبدالملک بن مروان عباسیاں دے عتاب کولوں بچ ڳیا تے خفیہ طریقے نال ٻہوں مصیبتاں برداشت کریندے ہوئے آخرکار اندلس پہنچ ڳیا جتھاں بنو امیہ دے وفادار موجود ہن کیونکہ ایں علاقے وچ مسلماناں دی حکومت اموی دور وچ قائم تھئی ہئی مسلسل کوششاں تے اندلس وچ موجود عرب قبائل دی حمایت نال عبدالرحمٰن اول ہسپانیہ وچ اپی حکومت قائم کر وچ کامیاب تھی ڳیا ایں طرح اے علاقہ مرکزی خلافت اسلامی وچوں ہمیشہ واسطے نکل ڳیا یورپ دی اسلامی تاریخ دا اے عظیم دور اپے عروج وچ اپی اہمیت تے مرکز خلافت بغداد کولوں ٻہوں دوری دے کار تے فاطمیاں دی نام نہاد خلافت ولوں مسلسل جارحیت دے توڑ واسطے آخرکار مسلمانانِ یورپ واسطےء وچ الگ خلافت دی حیثیت اختیار کر ڳیا بنی امیہ ولوں امارت کوں خلافت وچ تبدیل کر دی سب توں وی وجہ اے ہئی کہ خلافت فاطمیہ دے نام نہاد شیعہ تے ختم نبوت دے منکر اسماعیلی خلفاء دی طرفوں اندلس دے علاقیاں تے مسلسل جارحیت تے حملیاں کولوں حفاظت تے انہاں دے توڑ واسطے ضروری ہئی کہ انہاں دی طرح مزہبی تشخص حاصل کر کے مسلمانان یورپ وچ مرکزی اہمیت حاصل کیتی ونجے تے اسلام کوں بچایا ونجے جیندے وچ بنی امیہ کامیاب تھی ڳئے امیر عبدالرحمٰن سوم نے اپی امارت کوں ء وچ خلافت وچ ڈھال تا تے اپی حکومت کوں جاری رکھدے ہوئیاں مملکت دے تمام علاقیاں دی مساجد وچ عباسی خلیفہ دی بجائے جمعہ تے عیدین دے نمازاں وچ اپے ناں دا خطبہ جاری کرا تا تے ہک نویں دور دا آغاز کیتا خصوصی تحریر اپنڑے وسیب دے شعراء کرام دی نذر اندھا شاعر ہک تریمت جینداں رنگ کالا نک پھینا وال آلہنڑیں آنگوں قد ڈڈ پڑڈ انگلیں ترانگل دیاں دھیریں ت پیر پھڈے ھن اوندی شادی تھئ ھک اندھے شاعر نال اوں تریمت آکھ آپنڑے اندھے شاعر خاوند کوں جو میں اینجھی سوھنڑی ھاں جو پریاں میکوں ڈیہدیں ڈیہدیں اکھ نئ ولیدیاں او اونویں شاعر ھا او ذال دے آکھ لگ کے ڈینہہ کوں رات ت رات کوں ڈینہہ لکھنڑ پ گ ھک ڈینہہ او گھر بیٹھا ہئ ت اوں سڈ سنڑ جماندرو اندھے آپنڑیاں اکھیں بنڑوا گھنو اندھے جو سنڑ او جتی ڈانگ سنبھال کے باھرو گ جیہرلے تریمت ڈٹھے جو اگر اے سجاکا تھی گیا تاں میڈی تاں جاہ کئنی اوں زیور چاتے پیسے لٹھے چاتن مطلب ہر ستر ستارا چا کے حکیم کولو گئ ھے ت اندھے کولو پہلے پچ کے اوں حکیم کوں آکھ سی جو اے پیسے گھن تے میڈے خاوند کوں اندھا رھونڑ ڈے حکیم آکھ میکوں پیسیں دی لوڑ کئنی میں تاں انسانیں دی بھلائ واسطے وداں پر اوں اندھے دی ذال اوں حکیم کوں رو ڈپھ کے ٹور چھوڑیا ت شاعر او ودے اونویں اج تئیں لکھدا میڈے کولو غلطی تھئ ھے میں وی باطنی اندھے شاعریں کول دوا ویچنڑ گیا ھم پر منصور شانی اندھڑاں قصئی ایں کھ وچ ہک توں زیادہ کھکار تھی سڳدن عمر دی کئی حد کائنی ایں کھی کوں وے چھوٹے بال بلونگڑے نینگر چھوہر چھٹکر چھوہریں غرض ہر کئی کھی سڳدے ایں کھی دے کئی خاص اصول وی کائنی تے مشکل وی کائنی ایں کھی وچ پڳ وچ ہر آلا واری یندے اوندی اکھیں تے ہک پٹی ٻدھ تی ویندی ھ تے اونکوں گھما تا ویندے یا ہلکا جیہاں دھکا تا ویندے تاں جو کھکاراں توں پرے تھی ونجے ایں کھی دا ہک اصول اے وی رکھیا ویندے جو ہک نشان لایا ویندے یا دائرہ ماریا ویندے یا گراؤنڈ طے کیتا ویندے تاں جو کئی اوں تو ٻاہر نہ ونجے ھ جیندی اکھیں تے پٹی بدھی ہوئی ھ او باقی کھکاراں کوں ہتھ لیندے جاں کہیں ہک کوں ہتھ لڳ ویندے اوندی واری مک ویندی ھ ول جیکوں ہتھ لڳ ویندے اوندے اتے واری آویندی ھ تے اونکوں پٹی ٻدھ تی ویندی ھ اتے اے کھی ایویں چلدی اے پئی سرائیکی ادب وچ انشائیہ نگاری دو دید بھنوائی ونجے تاں سبھ توں پہلے مختلف رسالہ جات وچ توں انشاییے چھپنڑ شروع تھی گے ہن انشائیہ نگاری دی پہلی کتاب ڈٹھی ونجے تاں او سئیں اسلم میتلا دی سرائیکی انشائیے ہے جہڑی جو وچ شائع تھئ میڈی معلومات مطابق ہنڑ تک انشائیہ نگاری دیاں کتاباں چھپ چکن جیندی تفصیل آخری تصویر وچ ڈتی گئ اے مریم حفیظ گھوٹیہ دی انشائیہ نگاری دی کتاب اکھ سرائیکی تریمت واروں لکھی پہلی انشائیے دی کتاب ہے اینکوں وچ ادارہ تحقیقات زبان و ادب بہاولپور نے شائع کیتے مریم گھوٹیہ سرائیکی زبان دے معروف شاعر ادیب محقق پروفیسر حفیظ طاہر گھوٹیہ دی بالڑی ہن تے اجکل بی وی ایچ بہاولپور وچ نرسنگ دے شعبے نال وابستہ ہن معروف شاعر ادیب دانشور ڈاکٹر خالد اقبال لکھدن جو میڈا خیال ہے مریم گھوٹیہ انشائیے دے تخلیقی نثری اظہار وچ کامیاب ہن تے میں امید کرینداں جو آونڑ آلے دور وچ ایں توں ودھ انشائیے پڑھنڑ آلیاں کوں دان کریسن آخر وچ سبھ دوستاں توں ولا عرض کریساں جو سرائیکی زبان دی بقا خدمت تے ودھارے وس تے سرائیکی کتاباں مل گھن کے پڑھو تے اپنڑی ما بولی دے بہاں بیلی بنڑو انجنئیر خالد نجیب تساں سُنڑیا ہوسی بس ہک گال بندے دی زندگی تبدیل کر ڈیندی اے میڈے نال وی اینویں تھے میں ہک پوسٹ کیتی اے اوندے اچ پُچھئیم تہاڈی کیا رائے ہے انسان کوں جن تھیندن یا کینا وچ ہک اے کمنٹ وی ہا سکرین شاٹ ڈیکھ گھنو میں فیصلہ کیتے ویڈیوز دا شوق ہا ہوں شوق کیتے اے پیج بنڑایا ہا ول پوسٹس وی کر ڈیندا ہم اج تو بعد کوئی پوسٹ کینا کریساں انشاءاللہ دل ترٹ گے بس ویڈیوز آسن تھی سگدے پیج ڈیلیٹ کر تے بس یوٹیوب تے ویڈیوز دا شوق پورا کراں ایں پیج تے سرائیکی الفاظ ڈسئن بے شمار سرائیکی ضرب الامثال سرائیکی علاقے دے رسم و رواج سرائیکی وسیب دیاں بے شمار تصویراں پوسٹ کیتئین سرائیکی شاعری پوسٹ کریندا ریہاں اوندا اے انعام ملیے بس ہک کمنٹ میکوں مجبور کر ڈتے پوسٹس نا کرنڑ تے ساریاں دا بہوں بہوں شکریہ چنگا ٹائم پاس تھے اے آخری پوسٹ اے بہوں سارے دوست رابطہ کر تے میکوں سمجھیسن مگر میں فیصلہ کر گھدے تہاکوں اے فیصلہ برا لگےتاں میں معزرت چاہنداں انشاء اللہ ویڈیوز انباکس تے واٹس ایپ دے ذریعے رہسی رابطہ اللہ حافظ خوش وسو پئے انعام اللہ بادل سرائیکی زبان دا شاعر ہے پہلی جنوری ء کوں دیرہ غازی خان وچ ڄمے یار ہیں توں میا دلربا کائنویں زندگی ہیں مـگر ایتلا کائنویں پیر چُمداں تیے ہے عقیدت میی تیکوں سجدہ کراں کوئ خدا کائنویں میں گنہگار ہاں اے منیداں مگر یار توں وی ایا پارسا کائنویں تیکوں دنیا دے کھ ڈھیر لڳدن تہوں درد میے کنوں آشــنا کائنویں تیا شکوہ ہے بادل وفا نیں کیتی تیں وی تروڑیے بھرم باوفا کائنویں نیں جو نبھدی دلربا میں کیا کراں باجھ تیے توں سا میں کیا کراں پیٹ دے پٹڑیں پٹاں سجدے کراں کیا کراں میا خدا میں کیا کراں بھن کرائیں شیشے دے وانگوں دل میا ول جو یندا پیں ولا میں کیا کراں دشمنیں دے بھیس وچ آئے سامنے ہن میے اپنڑے بھرا میں کیا کراں نہ ملیو بادل میں آکھیے مر ویساں اوں ایہو آکھیے ولا میں کیا کراں انعام اللہ بادل سینگـی س ہاں ہتھ رنگوانواں چنڳی لڳساں عید دے ینہ جے مہندی لانواں چنڳی لڳساں چھوٹیاںچھوٹیاں پونیاں لانواں کنگھی یواں کنگھی کر کے وال گُندھانواں چنڳی لڳساں ڳھـــــگھری آلا چـــــولا ھــــووے لال سنہری ول چولے تے ھــــار کــڈھانواں چـنڳی لڳساں باہیں دے وچ ونـــگاں ہونون رنــگ برنــگی پیریں دے وچ پائیلاں پانواں چــنڳی لڳساں نیـــــلا نیـــــلا تھــــیوا ہووے مندری دے وچ ُمنـــدری اتیں ناں لکھوانواں چــنڳی لڳساں بادل ہر کوئی پاتی ودے شوق دیاں ونــڳاں میں وی کالا جـــوڑا پانواں چــــنڳی لڳساں انعام اللہ بادل عشق رب اے تاں یکھاں کیا ہے رب کوں منے تے سوچاں کیا ہے ذرے ذرے دے وچ ہے عکس اوندا ذات اوندی کوں پرکھاں کیا ہے نیں سماندا او و جہاں دے وچ کہیں دے دل وچ سماواں کیا ہے صاف کائنی جے من دی مسجد ول سر کوں مفتا جھکاواں کیا ہے لوک چہرے کوں یکھ پڑھ گھندن کہیں دا اندر پھلوراں کیا ہے او تاں بادل ہے نیڑے شہ رگ دے پار اروار ڳولاں کیا ہے انعام اللہ بادل رات رل کے گزاروں ولا ہک دفعہ دل دی حسرت کوں ماروں ولا ہک دفعہ نال دل دے ولا دل وٹاؤں ڈوہائیں جان ہک بے تیں واروں ولا ہک دفعہ پرلھی کندھی تے کھڑ توں میں ایڈو کھڑاں یار سڈ کے پُکاروں ولا ہک دفعہ ڈھیر عرصے توں سڑدیاں ودین مونجھ وچ انہاں اکھیاں کوں ٹھاروں ولا ہک دفعہ میڈے نانویں دا اے تیڈے نانویں دا او نپ کے جگنو اُڈاروں ولا ہک دفعہ ٹھیک اے بادل جے رنجکی تاں رنجکی رہے مل پو آروں ویاروں ولا ہک دفعہ انعام اللہ بادل ڈینہ رات جو ھا رہندا سوچیں وچار لہہ گئے پاگل تھیاں جڈاں دا دل توں او یار لہہ گئے پہلے پلیندا ھانویں ساقی نہ لہندی ہئ پل کینجھی پلائی جو اج تائیں سارا خمار لہہ گئے توں کائنا ھانویں جیلھے لحظہ نہ ھاچھوڑیندا تیکوں ڈٹھس تاں ٹر پئے ہنڑیں بخار لہہ گئے دربار اے مصر دے وچ بولی لگی کھڑی ھے لگدے ولا نواں کوئی یوسف بازار لہہ گئے کل رات مونجھ کولوں باہر نکل تے آ پئین شکر اےمیڈیں اکھیں توں ہنجوں دا بار لہہ گئے دنیا دے اوکھ بدلے جنت ملی ھے بادل مالک دا ایں کرم تھئے اپنڑاں ادھار لہہ گئے انعام اللہ بادل ہک او وقت ھا یاد ھے میکوں ماہ رمضان دی آمد اتیں وستی والے خوش تھیندے ہن ہک ڈوجھے کوں مل کے ڈھیر مبارکھاں ڈیندے آہدے ربا سئیں کیڈااحسان کیتا ھئ جیندیں ول رمضان ڈتا ھئ آکھ تے ایویں کھینڈو کھانڈ تھی ہر کوئی اپنڑے گھر دو ونج کے سم ویندا ھا ول جیں ویلھے پچھلے پہر دا وقت تھیوے ھا وستی وچ ہک بھانون ناں دا وسدا بڈھڑا حاجی فیضو آلے چوک تیں گل اچ پاکے پُھندڑیں آلا دول وجانونڑ آویندا ہا اٹھو روزہ رکھو اٹھو روز جگوانونڑ آ ویندا ہا سنڑ کے دول داشور شرابا جاگ ویندے ہن وستی والے گھر گھر دیوچ شور سنڑیجنڑ پئے ویندے ہن جاگ لگے ہوئے کھیر وڑیجنڑ پئے ویندے ہن موسم وقت سیالا بھانویں سانونڑ ہاڑ ہنالا بھانویں سچے دل دے نال ہن سارے روزے رکھدے سدھ نیں کیندی نظر لگی ھے وستی دے وچ پکیاں چار مسیتاں وی ہن ڈو ڈو لاؤڈ سپیکر اتیں روزے ویلھے مسجد آ تے کہیں کوں آن اٹھیندا کوئی نیں روزہ یار رکھیندا کوئی نیں بہہ کے روز سچینداں ایہو کیا پہلے انسان نیں رہ گئے یا ہن او انسان تاں بادل سینے وچ ایمان نیں رہ گئے انعام اللہ بادل انعام غنی سرائیکی وسیب اچ حکومت پنجاب ولوں انتظامی اکائی دے طور تے قائم کردہ سیکرٹریٹ دے پولیس بیوروکریسی دے پہلے تے تاریخی ایڈیشنل انسپیکٹر جنرل ہن جنہاں دی تقرری جون ء کوں کیتی ڳئی یکم جولائی کوں وزیراعلٰی پنجاب سردار عثمان احمد خان بزدار نے انہاں نال خصوصی ملاقات کیتی تے مبارکباد دے نال نیک تمناواں دا اظہار کیتا ہے سرائیکی خطے دے معاملات تے مسائل دے بارے وی تبادلہ خیال کیتا ڳیا انہاں نے جولائی ء کوں باقاعدہ اپے ڈیوٹی دا آغاز کیتا انعام غنی ہوریں ایندے توں پہلے پولیس دے مختلف اعلیٰ عہدیاں تے فائز رہ چکے ہن ستمبر ء کوں انہاں کوں آئی جی پنجاب تعینات کیتا ڳیا تحریر ارشد لاشاری کہیں انقلابی تحریک ءچ جیکر میرجعفر تے میر صادق دا کردار نہ ھووے تاں او تحریک کامیاب نی تھی سکدی وقت دا جابر ڄ یہدے جو میا اقتدار تے ظلم ھ مزید نی چل سکدا تاں او ٻدے بندے آلی کار ایے اوے ہتھ مار کیتے میر جعفر تے صادق جہیے کردار ڳولیندے جیندے نال وقتی طور اوں جابر کو کجھ رلیف مل ویندے پر ایجھے کرداریں دے بعد ھی کوئی انقلابی تحریک کھرے کھوٹے دی سنڄا کریندے ھووے دوبارا منظم تھیندی ھے تے کامیابی اوندی منتظر ھوندی ھے تے الحمداللہ اڄ اسای سرائیکی تحریک دے اے کردار نشابر تھی ڳن تے ایندا مطلب اے ھے جو منزل ھ نیڑے ھے اساکوں ھ کھرے کھوٹے دی سنڄا تھی ڳئی ھے اساکوں ھ دوبارا منظم تھیویں تے پچھلی غلطیاں کو مدنظر رکھ تے جوابی وار کرنے دشم اپا چھیکڑی ہتھیار وی استعمال کر گھدے اور ناکام تھی ڳے اگلے روز یعنی اگست ء کو علی الصبح ہمارے پروگرامر محمد علی ہادی نے بتلایا ناشتہ کرکے جلدی نکلو انٹر نیشنل سرائیکی کانفرنس دس بجے دن پرگتی میدان کے نہرو ہال میں ہوگی سب تیارہوکر پرگتی میدان نیو دہلی پہنچ گئے کانفرنس ہال کا ماحول بڑا خوشگوار اور بڑا دلنشین تھا آرام دہ کرسیاں حاضرین کے لئے اور خوبصورت سٹیج مقررین کے لئے سجا ہوا تھا پروگرام کے چیف آرگنائزر بیرسٹر جگدیش چندر بترا سب شرکاء کا اپنے مخصوص انداز میں مسکراکر استقبال کرتے رہے اسٹیج پر بھی بڑی معتبر شخصیات جلوہ افروز تھیں بترا صاحب نے ہی کاروائی کا آغاز کیا اور بتلایا کہ میں جس شخصیت کا تعارف کراؤں گا وہ اسٹیج پر آکر خطاب کریں گے سب سے پہلے پروفیسر جگدیش مکھی بہاولپوری جو کہ دہلی سرکار کے منتری ہیں ان کو بلایا گیا انہوں نے سابق وزیر اعظم ہند اٹل بہاری واجپائی کا پیغام پڑھ کر سنایا جبکہ سٹیج سیکرٹری نے وزیر اعظم ہندو اندر کمار گجرال کا پیغام پڑھ کر سنایا ملتان سے نامور صحافی و ادیب جناب چیف ایڈیٹر روزنامہ جھوک ملتان کو بلایا گیا سٹیج پر آتے ہی ان کو شال پہنائی گئی اور پھر دعوت خطاب دی گئی اس موقعہ پر ایک واقعہ یہ ہوا کہ جناب ظہور دھریجہ نے بھارتی لوک سبھا کے ممبر بدھ راج جی کے یہ خطاب کہ ہم کسی سرحد کو تسلیم نہیں کرتے کا سخت جواب دیا اور کہا کہ اگر آپ ہماری سرحد کو تسلیم نہیں کرتے تو تمہاری سرحد بھی مقدس گائے نہیں اس پر اسٹیج پر تالیوں کی آواز گونجی اور اسٹیج پر بیٹھے ہوئے بھارتی وزیرِ خارجہ کے ایل بھاٹیہ اٹھ کھڑے ہوئے ہاتھ جوڑ کر معافی مانگی اور کہا دھریجہ جی کا کہنا درست اور بدھ راج جی کا کہنا غلط ہے ایندے بعد سئیں عبدالمجید کانجو دا سواگت کریندے ہوئے انہاں کوں اسٹیج تے سڈیا گیا شال پوائی گئی اتے انہاں کوں خطاب دی دعوت ڈتی گئی کانجو سئیں نے وی سرائیکی قوم کوں ہک مِک تھی تے اپنے حقوق حاصل کرن دا شعور ڈتا انہاں دے بعد پروفیسر جگدیش مکھی جیہڑے دلی سرکار دے وزیر خزانہ ہن اتے انہاں دا جم پل بہاولپور دا ہے نے خطاب کریندے ہوئے آکھیا جو اساں کانجو صاحب دی ایں گالھ دی تائید کریندے ہیں جو واقعی سرائیکی واسی ڈوہاں ملکاں وچ امن تے بھائی چارے دے پُل دا کم کرسگدن انہاں جے سی بترا سئیں دی محنت دی تعریف کیتی اتے آکھیا جو اساڈی حکومت وی غیر ملکی قرضیاں وچ جکڑی پئی ہے ہر بال جہڑا پید اتھیندے پنجی ہزار روپے دا مقروض پیدا تھیندے انہاں آکھا جو ڈوہیں ملک ایں پریشانی دا شکار ہن ول وی اسلحے دی بجائے تعلیم اتے غربت دور کرن کیتے خاص توجہ نہیں ڈیندے پالیسیاں بدلنیاں چاہیدیاں ہن غریب عوام دی بھلائی دی سوچ اتے فکر کرنی ضروری ہے انہاں دے بعد شری بھاٹیہ جی کوں دعوت خطاب ڈتی گئی انہاں آکھیا جو انگریزاں نے آپنیاں پالیساں دے مطابق ایں ملک دے ٹوٹے کیتے ہن اے ڈو آزاد ملک ہن جیوے پاکستان تے جیوے ہندوستان انہاں آکھیا جینویں سجھ تے چندر دی روشنی سب کوں برابر فیدہ ڈیندی ہے اینویں سرائیکی تہذیب جہڑی جو وڈی تے پیار آلی ہے ایندے کلچر اَتے تہذیب دے ودھن پھلن تے کوئی بن نہیں بدھیا ونج سگیندا اساں سرائیکی دھرتی کوں نیں بھل سگدے کیوں جو اساڈی مادھرتی ہے جینویں ماء توں پرے بال ماء دی محبت وچ مونجھدا تے تڑپدا ہے اساں وی اینویں اپنی ماء دھرتی کیتے تڑپدے ہَیں آپی جنم بھومی دی زیارت دے بکھے ہَیں گنگ دا می داویلا لنگھ ڳے حق منگسوں ہ شیہاں وٖانگ نندروں ڄاگ پئی ہِے ہ وسیب سرائیکی دی ہر تانڳ دھرتی ماء دا غاصب ہِے ڄو اَزلِی سِرتے لگسِس انگ آپی موت ہ آپ اِی مرسی ظلم جبر دا بُشیّر نانگ قہر غضب تے مظلومی دا اڄو چھٹ ویسی ہ سانگ اُچے اُچے ایواناں تے ہ سُیسی سای ٻانگ محکومی تے مجبوری دی ہ تاں مک ویسی ہر تانگھ تھیسم ہک ٻِلانگھ وت سئیں فقیرا بھگت کوں سٹیج تے سڈیا گیااَتے کئی فرمائشی کافیاں انہاں پیش کیتیاں آخر وچ سئیں نرندر کمار چیئرمین سرائیکی انٹرنیشنل نے سارے شرکا دا ہتھ بدھ تے شکریہ ادا کیتا اتے نال آلے ہال وچ کھاناں کھانون دی دعوت ڈتی سارے شرکاء کھانڑیں دے بعد ولدے کانفرنس ہال وچ آگئے اتے ڈوجھی نشست شروع تھی گئی سٹیج سیکرٹری نے سب دے مَن وِچ سرائیکی جوت جگاون اتے سبھے سرائیکیاں نال رابطے کرن اَتے سڈا ون تے سئیں جگدیش چند بترا کوں خراجِ تحسین پیش کیتا ایندے بعد سئیں تاج لنگاہ اتے سئیں عبدالمجید کانجو کوں سواگت کریندے ہوئے پھلاں دی مالا پوائی گئی سئیں بودلہ جی نریندر کمار آتے آر ایل بھاٹیہ کوں خطاب دی دعوت ڈتی گئی ایندے بعد سرائیکی سماج دی طرفوں کامریڈر گونند جی دی شریمتی کوں ساڑھی ڈتی گئی کامریڈ جھنگ دے ہن انہاں نے آزادی کیتے کوششاں کیتیاں ہن کئی واری جیل گئے تے آزادی دی جنگ کیتے قربانیاں ڈتن انہاں کانفرنس دے لوکاں نے کامریڈ کوں یاد رکھیا تے اُوندے قربانیاں دا نِروار کیتا بعد وچ بودلہ جی سٹیج تے آئے تے انہاں نے سرائیکی دے وڈے پردھاناں دا ذکر کیتا انہاں کوں ودھائی ڈتی انہاں آکھیا ء ایسٹ انڈیا دے انگریزاں نے ساکوں خوار کرکے ساڈے اُتے حکومتی کیتی تے تڈاں دیاں محنتاں تے قربانیاں ہَن حکومتاں بدلیاں ہَن پر آباد یاں نئیں بدلدیاں لوک وکھو وکھ تھی گئے کئی لوکاں نے جیلاں بھگتیاں پھانسیاں پاتیاں اتے انگریزاں کوں کٹھے تھی تے اتھوں کڈھیا اساں آپ لٹ پٹ کے اتھاں آئے تے محنتاں نال آپناں مقام بنایا اساں ہک بئے دی قدر کریندے ہیں اقتباس از کتاب دِلّی یاترا مصنف ابنِ کلیم احسن نظامی مرحوم ترتیب مبشر کلیم بن ابن کلیم احسن نظامی اشاعت جولائی ء پبلشر جھوک پبلشرز دولت گیٹ ملتان تعاون دبستان فروغِ خطاطی رجسٹرڈ ملتان انڈین نیشنل کانگریس انگریزی جینکوں کانگریس پارٹی تے آئی این سی وی آکھا ویندا ہے بھارت دی ہک وی سیاسی جماعت ہے جماعت دا قیام دسمبر ء وچ عمل وچ آیا جیہرلے ایلن اوکٹیوین ہیوم دادابھائی نوروجی ڈنشا واچا ومیش چندر بونرجی سریندرناتھ بینرجی مونموہن گھوش تے ولیم ویڈربرن نے اس دی بنیاد رکھی اپے قیام دے بعد ایہ ہندوستان وچ برطانوی راج دے خلاف جدوجہد کر والی ہک اہم جماعت ب گئی تے تحریک آزادی ہند دے دوران اس دے یڈھ کروڑ توں زائد اراکین ہن پارٹی دی موجودہ سربراہ چیئرپرسن سابق وزیر اعظم راجیو گاندھی دی اطالوی اہلیہ سونیا گاندھی ہن جبکہ لوک سبھا وچ اس دے رہنما ملیکا ارجن کھڑگے ہن راجیہ سبھا وچ اس دی قیادت غلام نبی آزاد کریندے پئے ہن انگریزی ہک زبان ہے انگلستان دی زبان ہے امریکہ اسٹریلیا وچ وی انگریز وسدن انگریزی بنیادی طور تے مغربی جرمینک زبان ہے جیڑی قدیم انگلش کنوں بی ہے سلطنتِ برطانیہ دی سرحداں وچ توسیع دے نال نال ایہ زبان وی انگلستان کنوں نکل تے امریکا کینیڈا آسٹریلیا نیوزی لینڈ سمیت پوری دنیا وچ کھن٘ڈ ڳئی تے اڄ برطانیہ یا امریکا دی سابق نو آبادیاں وچوں اکثر وچ ایہ سرکاری زبان ہے جنھاں وچ پاکستان گھانا بھارت نائجیریا جنوبی افریقا کینیا یوگینڈا تے فلپائن وی شامل ہن سلطنتِ برطانیہ دی وسیع سرحداں دے باوجود انگریزی ویں صدی تائیں دنیا وچ رابطے دی زبان کائناں ہائی بلکہ ایں کوں ایہ مقام وجھی جنگ عظیم وچ امریکا دی فتح تے دنیا بھر وچ امریکی ثقافت دی ترویج دے ذریعے حاصل تھیا خصوصا ذرائع مواصلات وچ تیز ترقی انگریزی زبان دی ترویج دا باعث بی کروڑ کنوں ودھ لوکاں دی مادری زبان انگریزی ہے وجھی زبان تے طور تے ٻول پڑھ لکھ آلے یڈھ ارب کنوں ودھ ہن انگریزی زبان انگلستان آسٹریلیا امریکہ اتے کینڈا وچ بولی ویندی ہے لندن وچ ٻاوی فیصد لوک انگریزی دی بجائے ٻیاں زباناں الیندن لکھت محمد شفیق معین چشتی شیروی جنرل سیکریٹری بزم گل محمد چشتی شیروی رح و دبستان شیرو سرائیکی دوستو عام طور تے انگریزی ادب دا منڈھ ستویں صدی عیسوی توں بدھیا ویندے تے ایں زمانے کوں اینگلو سیکسن زمانہآکھیا ویندے کیوں جو کوئی پنجویں صدی وچ تراے قبیلے اینگل سیکسن تے جیوٹ جرمینک ہن قبیلے دے ظلم زبردستئیں توں تنگ تھی لمے سویڈن تے ڈنمارک توں لڈ برطانیہ دے جزیرئیں وچ ان وسئیےہن پہلے اے لوک کافر ہن پر بعد وچ عیسائی تھی گئے ایں دور دے ادب کوں تراے قسماں وچ ونڈیا ونج سگیندے انہاں دی شاعری ڈو زمانیاں تے مشتمل ہے غیر عیسائی شاعری وچ زیادہ ادبی زور موجود ہے پیا ایں دور دیاں کجھ مشہور نظماں وڈزتھ ڈی اور والڈہئیر دا فاییٹ ایٹ فنزبرگ تے بیووولف ہن بیووولف ایں دور دی سنجاپو رزمیہ جنگی نظم ہے جیندے وچ ہیرو بیوولف ڈین قوم دے بادشاہ ہروتھگار دے قلعہ وچ بربادی مچاونڑ آلے ادھے گرینڈل نال بھیڑی ڈے اونکوں تے ولا اوندا پور چاونڑ آلی اوندی ما کوں مار سٹیندے ایندے نال ای او چالہی سال سانگے آپڑیں گیٹ قوم دا سردار بنڑ ویندے ہک دفعہ ولا دھن دے پارھے دار ہک بے ادھے کوں مریندے پر اوندے ڈند دے زہر لگنڑ پاروں خود وی مر ویندے ایں دور دی عیسائی شاعری وچ ڈو شاعر نشابر ہن کیڈمن ہک چٹا انڑپڑھ آدمی ہا جیکوں ہک ڈینہہ اچنڑچیت ربوں شاعری ڈات وچ مل پئی او انجیل دے واقعات کوں نظم کریندا تے جاہ جاہ لوکاں کوں سنڑیندا رہ ویندا ہا ہنڑ اوندی شاعری دیاں صرف نوں سطراں ملدئین کین ولف ہک بشپ ہا تے اوندیاں چار نظماں کرائسٹ جیولیانا ایلن تے دا فیٹس آف اپوسٹلز ملدئین جے تئیں ایں دور دی دی نثر دا تعلق ہے تراے نثر لکھنڑ آلے ڈکھالی ڈیندن الفرڈ بادشاہ ہا تے اوں لاطینی توں کجھ تاریخی کتابیں دے آپڑیں زبان وچ ترجمے کیتے جیویں جو بیڈ دی کتاب ایکلیزی ایسٹیکل ہسٹری دا ترجمہ الفیرک دی لکھت ہومیلیز الفرڈ دی نثر کنوں ودھ شان رکھدی ہے ایں دور دے بجھارتیں کوں شاعری تے نثر دے وچکار دی کوئی شئے آکھیا ونج سگیندے ہر قسمی جانور ہتھیار واجے کپڑے چندر تارے سجھ اتے دنیا دی ہر شئے انہاں وچ بجھوائی گئی ہے انگریزی ادب دا اینگلو نارمن زمانہ سن ء کوں ہیسٹنگز دی جنگ وچ فرانس دے صوبہ نارمنڈی توں آونڑ والے بادشاہ ولیم فاتح دے ہتھوں چھیکڑی اینگلو سیکسن بادشاہ ہیرلڈ ڈوجھے دی شکست نال شروع تھیندے حاکمیں نارمنیں دی زبان تے ثقافت نے محکومیں سیکسنیں دی زبان تے ثقافت کنوں ڈاڈھا تھیونڑ شروع کر ڈتا بہر حال ہنڑ نارمنیں دے قبضہ وچ موجود برطانیہ دے دفتریں درباریں مدرسئیں تے کورٹ کچہرئیں وچ فرانسیسی زبان دا رواج تھیا کلیسا تے سائنس دی زبان پہلے وانگوں لاطینی ای رہئی صرف تلویں طبقے نے ای آپڑیں ما بولی سیکسن زبان کوں آپڑیں ہاں نال لئی رکھیا اے صورت حال اوں ویلہے بدلی جڈاں ء وچ نارمنڈی دا صوبہ نارمنیں دے ہتھیں وچوں نکل گیا تے او صرف برطانیہ دے مالک ای رہ گئے ہبڑ نارمنیں سیکسنیں دی زبان سکھنڑ شروع کیتی چوڈویں صدی عیسوی دے شروع وچ نارمن فرانسیسی زبان بھل گئے ہن تے سیکسن زبان وچ وی ڈھیر ساری ادل بدل تھی گئی ہئی ایہا رلوڑ زبان ای دفتر سکول پارلیمان کورٹ کچہرئیں تے ویچ وٹا وچ ورتائی گئی اتے اج دی انگریزی دا آیرا بنڑی فرانسیسی زبان نے سیکسن زبان دےقواعد صرف نحو فقرئیں دی بنڑت تلفظ بیان عروض تے اوزان وغیرہ تے زور دا اثر سٹیا تے ایں طرح ڈو بولئیں دا اے رلا آونڑ آلے انگریزی ادب سانگے ہک نعمت ثابت تھیا ایں زمانے وچ ساکوں تراے طرح دا ادب نظر اندے نثر وچ رومانسز پرانڑئیں ہیروز تے ہیروئنز دے گزریل ڈینہواریں دیاں پریم کہانڑیاں تے شان دار کارنامئیں دے قصے ہن جیرھے زیادہ تر فرانسیسی تے لاطینی ذرائع توں ادھار گھدے گئین جیویں جو بادشاہ آرتھر دیاں کہانڑیاں ٹرائے دی جنگ دے حال تے اتے الیگزینڈر دا گریٹ دے دیو مالائی کارنامے نثر دئیں چونڑویں کتابیں وچوں انکرن ریول سبھ توں نشابر ہے ایں کنیں علاوہ ولئیں دی حیاتی تے لکھیاں یویاں نثری کتاباں وی ملدئین مثال دے طور تے لایف آف سینٹ برانڈن تےلائف آف سینٹ ڈسٹن فرانسیسی زبان دے کہانڑئیں دا ترجمہ ہینڈلنگ سن وی نثری لکھت ہے جے تئیں ڈرامے دی گال یے ایں دور وچ انگریزی قومی ڈرامے دا منڈھ بدھیا گیا زیادی تر ڈو قسمی ڈرامے لکھئیے گئے معجزاتی ڈرامے جنہاں کوں کہیں حد تئیں رازاں بھرئیے ڈرامے وی آکھیا ویندے انجیل پاک دے واقعات تے ہدایات تے بنڑیاد رکھدے ہن اخلاقی ڈرامے چنگائی تے برائی دے وچکار کھچ تانڑ کوں ظاہر کریندن تے انہاں دے کردار مجرد ہوندے ہن جیویں جو صحت موت تے ست ہلاک کر ڈیونڑ والے گناہ ایں تکنیک کوں وی آکھیا ویندے اینگلو نارمن دور دی شاعری وچ نظماں تے گیت شامل ہن نظمیں وچ اکثر مذہبی موضوعات تے مبنی نظماں ملدئین مثلاپوئما موریل آرمیولم لوو رون کر سر منڈی وغیرہ کجھ نظماں تاریخی ہن جنہاں وچ انگلستان تے سکینڈی نیویا دی تاریخ بیان کیتی گئی یے اینویں ای کجھ نظماں تمثیلی ہن جیویں جودی اول اینڈ نائیٹ اینگلتےدا فاکس اینڈ دا ولف شاکا ہاری سیکرٹ پولیٹکل کمیٹی ریکارڈ آف ایسٹ انڈیا کمپنی برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی ء اچ بنگال ہتھیکا کیتا تے اُتھوں دی مالیے تے لگان دی سرکاری آمد نال برٹش انڈٰین آرمی دی بیاد رکھی جیندے نال اڳوں پورے ہندوستان اچ انگریزی سمراج ٻدھیڄا بنگال ہتھیکا کر پچھوں انگریزیں پیلھے ء اچ بکسر دی مشہور بھڑاند اچ مرہٹیں کوں ہرا کنیں بہار تے اُڑیسہ اچ کمپنی دی سرکار بائی وت نظام دکن نال رَل ء اچ میسور دے ٹیپو سلطان کوں ڈھوایا تے اڳوں روہیلیں تے مرہٹیں کوں ہریندے ء اچ ایسٹ انڈیا کمپنی تے انگریز پوری گنگا جمنا وادی تے مغل دربار دی مولدھای دِلی دے مالک ب چُکے ہئین مغل بادشاہ کوں پنشن ے تی ڳئی دلی نال ڳانڈھویں پنجاب صوبہ لہور اچ اوں ویلھے خالصہ سکھ تے اُنہیں دیاں کئی مِسلاں رنجیت سنگھ دے ہیٹھوں کٹھے تھی ہک وی ت ب چُکے ہئین رنجیت سنگھ لہور کوں ء اچ ہتھیکا کیتا اوں ء اچ بھنگی مِسل کوں ہرا کنیں سکھیں دے مقدس شہر امرتسر کوں اپی سرکار اچ رَلایا اوں ویلھے انگریزیں مہاراجہ رنجیت سنگھ دے پنجاب تے وادی سندھ کوں ہندوستان تے افغانستان سنٹرل ایشاء دے وچالے ہک بفر زون سمجھ اپی فوجی تے سفارتی کھی سِتری اپی تکڑی نیوی دی ت نال پورے ہند سمندر اُتے اُنہیں دا زور چلدا ہئی تے ہندوستان اچ کمپنی دی سرکار کوں اوں پاسیوں کہیں وی چڑھائی دا ر بھئو نہی جاں جو افغانستان تے ایران راہیں او پیلھے فرانس دے نیپولین تے وت زارِ روس دی چڑھائی دے ر بھئو اچ ریہے تے جیندی اُنہیں ہر تراویں دی فوجی تے سفارتی ک ٹھل کیتی افغانستان دی ایں ک ٹھل اچ مہاراجہ رنجیت سنگھ تے سکھیں دی پریتی جاہ ہئی انگریزیں جیڑھی شطرنج دی کھی سِتری اوندا مُکھ مُہاندرا کُجھ ایں ہئی انگریزی سمراج تےرنجیت سنگھ دی آپت دی سانجھ سٻدھ دے وہیں کوں کئی فیدے تھئے جتھاں رنجیت سنگھ تے اوندا لہور دربار انگریزیں کیتے افغانستاندی پاسیوں کہیں دھاڑ کیتے ہک ک ٹھل ہئی تاں ٻئی پاسیوں ایں سانجھ تے سٻدھ نال رنجیت سنگھ کیتے مُلتان کشمیر تے پشاور ہتھیکا کر سوکھا تھی ڳیا تے جنہیں دی لُٹ پُٹ نال اوندے خزانے بھریڄ ڳئے ہک ڳالھ جیندی ساکوں اتھاں سُنڄا دی لوڑھ ہے او رنجیت سنگھ دی سرکار دا دیسی ہوو ہے اوندا وا ارتھ اپے آپ کوں سمراٹھ باو تے اپا خزانہ بھر تاں ہئی پر اوندی چیتے کاری اچ انگریزی سَمراج وانگ سوشل انجینرنگ تے پولیٹیکل کالونائزیشن دا کوئی ایجنڈا نہی جے کہیں علاقے کنیں اوندی مرضی دا نذرانہ تے شُکرانہ ملدا ریہوے ہا تاں اوں علاقے کوں کُھل چھوٹ یو اوندا مسئلہ نہی ہوندا مُلتان اچ ساو مل دی سرکار ایندی ہک مثال ہے سُنڄا سرائیکی جرنل اپریل اگست ء دی ہک لکھت کنوں گیدھا ہک سیکشن میں رڑھ واہی کر آلے ہک درگھے ٹٻر وچ ڄمیاں ساے ٹٻر وچ میا پیو اوندیاں چار ذالیں تے اٹھاوی ٻال ہئین اے اوں ویلھے دی ڳالھ اے جاں ہر ٹٻر پورے ویہڑے تے وت اڳوں پورے وسیب نال گنڈھیا ہویا ہوندا ہئی رڑھ واہی کریندیں ہوئیں ساا اَلا ٻول اپی ما ٻولی گیکئیو وچ تھیندا ہئی ساے گھر تے اوندے ٻاہروں گیکئیو ای الائی ٻولی ویندی ہئی اڄ وی میکوں چنڳی تراویں یاد اے کیویں اساں دیگر ویلھے پتھاری دے چُودھار ٻہہ کے قصے کہایاں سُدے ہاسے اے قصے کہایاں ٻالیں کوں اُنہیں دے و ویرے سُیدے ہئین ہر کوئی انہیں قصے کہایں کوں شوق نال ٻہے سُدا ہئی اساں ٻالیں دا ہک کم اڳلے ینہہ اُنہیں سُیے ہوئے قصیں کہایں کوں اپے یورپئین تے افریقی مالکیں دے چاہ دے باغ وچ پتے تے ٹِنگڑیں چُدے ٻالیں کوں سُاو ہوندا ہا اے کہایاں جنہیں دے وے کردار جانور ہئین ساکوں اپی ما ٻولی گیکئیو وچ سیاں وینداں ہئین سیہڑ ننڈھڑا تے ہیا ہوندیں ہوئیں وی اپی نویکلی ذہانت تے ہوشیاری دی وجہ توں ساا ہیرو ہوندا ہا جئیں ویلھے او شیر چیتا تے اینجھے ٻئے شکاری جانوریں دے خلاف اپا بچا کریندا ہئی تاں اساں اپے آپ کوں او سیہڑ دی جاہ تے سمجھیندے تے محسوس کریندے ہاسے سیہڑ دی کامیابی سای کامیابی ہوندی ہئی تے اوندی کہای کنیں اساں اے سکھیا جو ہیا تے کمزور یکھیج آلا کیویں اپے سیہپ اتے پُھرتی نال اڈھے کوں ہرا سڳدے انہیں قصے کہایاں وچ اساں یہدے ہاسے اے جانور کیویں سخت فطرت جیویں جو کُریہہ جھڑ مینہہ گرمی سردی جھکڑ جھولے وغیرہ دے خلاف بِھڑدن تے ایں بھڑاند وچ سانجھ دے راہ رستے ڳولیندن سای ہک دلچسپی انہیں قصے کہایاں وچ جانوریں دی آپت دی بھڑاند یکھ وی ہوندی ہئی خاص کر درندے شکاری جانوریں اتے اُنہیں دے شکار وچالے تھیو آلی بھڑاند فطرت دے خلاف تے جانوریں دی آپت دی بھڑاند دیاں اے کہایاں ساکوں اپی اصلی انسانی دنیا دے بھڑاندیں ونگ لڳدیاں ہئین اے ڳالھ نہی جو اساں او قصے کہایاں نَہسے سُدے جیندے وچ انسان وے کردار ہوندے ہئین انہیں انسانی کہاںیاں وچ کرداریں دیاں وت و ونکیاں ہوندیاں ہئین اینجھے انسان جنہیں دی خصوصیات وچ مہربانی رحم برائی کنیں نفرت وجھیں دا خیال رکھ شامل ہئی تے وجھے پاسو و مُونہے آدم خور انسان ہوندے ہئین جنہیں دی خاصیت لالچ خود غرضی تے ہر اوں شے کنیں نفرت کر ہا جیندے نال سانجھ تے وسوں ودھدی ہئی ساے اوں ویلھے دے وسیب وچ آپت تے سانجھ کوں چنڳا ڄاا ویندا ہئی ایں سانجھ وچ انسان تے جانور کٹھے رل کے دیہیں ییں دا مقابلہ کریندے قصے کہایاں کر آلیں وچوں کُجھ ٻہوں چنڳے تے کُجھ مندے ہوندے ہئین چنڳا کہای سُاو آلا ہکا کہای ولا ولا اینویں سُیدا ہئی جو ہر دفعہ سُن آلے کوں او ننویں کہای ڄاپدی ہئی یا کہیں ٻئے دی سُائی کہای کوں اینویں ولا سُویندے ہئین جو او کہای ودھیک ڈرامائی تے م بھاوی تھی ویندی ہئی قصہ کہای سُاو وچ سارا فرق لفظیں تے تشبیہات دے وکھرے ورتارے تے انجو انج تاثرات کوں کھاو کیتے کڈھے ہوئیں آوازیں نال پوندا ہئی انہیں قصے کہایں کنیں اساں لفظ تے اوندے معنی دی قدر کر سِکھیا ساے کیتے ٻولی کلہا لفظیں نال ڳنڈھیا کئی ہار نہی ایندا اثر لفظیں دے فوری ورتارے تے اُنہیں دے لغوی معنیں کنیں ودھ ہوندے ساکوں لفظیں دی لُکی ہوئی جادوئی طاقت دا پتہ اوں ویلھے لڳیا جاں اساں ٻُجھارتیں آکھا تے ہجیاں دے وٹا پھیر دی چس چاو لڳے یا وت جئیں ویلھے اساں بے معنی پر موسیقیت دے حساب نال سلہڑے لفظ اَلاو لڳے ایہا ڳالھ اے جو اساں اپی ٻولی دی موسیقیت کوں سبھ توں پیلھے تے ودھ سِکھدے ہئیں سای ٻولی اپے استعاریں تے تشبیہات دے ذریعے ساکوں دنیا کوں کھ تے سمجھ دی راہ تی ایں سبھ توں ودھ ٻولی دا ہک اپا ا مُک سُہپ ہئی ساا گھر تے اوندے ٻاہرو رڑھی راہی دے میدان ساے کیتے کچی پکی جماعت دے سکول ہوندے ہئین سای ایں بحث کیتے سبھ توں ودھ اہم ڳالھ اے ہے جو سای شام ویلھے دی لکھائی پڑھائی دی ٻولی تے ساے ویہڑے وسبے تے کم کار آلی جاہ دی ٻولی وچ کئی فرق نہی ہوندا اساں سبھے جاہیں تے کم کاریں وچ اپی ما ٻولی ٻلیندے ہاسے ایندی ہک لکھت دے زکریا نتکای دے سرائیکی ترجمے توں ماخوذ ظفر لونڈ کوں چوہ جولائی و ہزار سولہ کوں گھرو س کے سڄی اکھ دے ہیٹھ گولی مار کے ہلاک کر تا ڳیا ہائی اوندے مر دی اطلاع جیکوں جیکوں ملی اوں اپی اپی سمجھ بوجھ پاروں اوندی وضاحت کیتی تے دماغ کوں تھتھرام اچ گھن آو دا ترلا وی کیتا پر دل دے ارمان تے کھ کوں ٹھڈا کر سانگے کوئی ٹھوس وجہ نہ ملی کیوں جو ظفر ہیک بے ضرر تے فقیر طبیعت بندہ ہائی جیندی وجہ کولو اوندا ارمان اوندے جا سنڄا آلیں لوکاں اچ سال بعد وی ودھدا پلدا پئے خاص کر اوندی گھاٹی سنگت کہیں سیاسی کٹھ اچ کہیں ثقافتی میلے اچ کہیں نجی محفل اچ یا کتھائیں غریب طبقے دے حقوق بارے ڳالھ مہاڑھ اچ اوکوں عزت تے احترام نال یاد ضرور کر ٻہندی حے اوندے مر نال اوندے خاندان کوں تاں نا قابل تلافی نقصان تھائے سو تھائے پر اے سرائیکی سیاست عملی جدو جہد ملکی تے عالمی سیاسی تناظر دی پرکھ اتے بے لوث محبت کر آلیں لوکاں کیتے وی کوئی گھٹ نقصان کائینا ہائی آھدن جیلے بندہ جھوک لا ویندے ول اوندے نہ ہوو پاروں اوندی اہمیت دا احساس ٻہوں ودھیک تے اثر پاروں ڈونگھا ہوندے ایں احساس کوں میں اپے اندرو تے اوندے قریبی لوکاں اچ ٻہوں شدت نال محسوس کیتے دریا تیں راہو آلے کمزور لوک جیندے حقوق دی اوں بھیڑی بھڑدا رہیا ہائی او اج وی ظفر دا ذکر تھیوے تے رو پوندن ایویں ظفر کوں ڄاڑ آلے ٻال وی ٹھڈا ساہ بھر تے اپی ڈونگھی بے بسی دا اظہار کیتے متوں بغیر نئیں رہ سڳدے جیندے نال او اٹھدا ٻاہندا ہائی او وی اوندیاں ڳالہیں یاد کر کر کے اپی مونجھ لہیندن پر مونجھ لہندی نئیں بلکہ مزید گہری تھیندی حے ایویں ٻٹ کڑک دے ویلھے سنگتی ظفر دیاں چسولاں ڳالھیں نئیں بھلدے کل اوندا ہیک سنگتی ظفر کوں یاد کرے پیا تے نال اوندیاں ڳالہیں وی ڈسے پیا اوں ڈسیا جو ہیک دفعہ ظفر کولو کہیں انگریز سوال کیتا جو تساں غریب تریمتیاں دے حقوق بارے کمپین چلائی حے تے اتھو دیاں تریمتیں تاں گھرو ٻاہر نئیں نکل سڳدیاں ظفر اوندی ڳالھ کٹیندے ہویں انگریزی اچ آکھیا دے کیم ان پروٹیسٹ فار دے ار رائٹس لائک آ ماکھی آکھ دا مطلب اے حے او ہیک دبنگ بندہ ہائی جیرھا پوری آزادی نال اپا موقف رکھ ڈیندا ہائی اوندے دل اچ کہیں قسم دا کوئی ڈر بھاؤ سرو کائینا ہائی او خواہ مخواہ دے کمپلیکس اپی تعریف یا جائز گالھ رکھ اچ چکدا کائینا ہائی اواپی سرت سمبھال اچ رکھدا ہائی اوندا سیاسی سماجی تے ثقافتی مؤقف واضح تے دل شیشہ ہائی اوندے اندرو کلاسیکل بلوچ زندہ ہائی جیرھا اوکوں ہیک خاص ت ڈیندا ہائی ایں ت تیں او اپا یاریاں نبھیندا ہائی لوکاں دے کولو آندا ویندا ہائی تے خوب صورت ٻٹ کڑاک وی لایندا ہائی اڄ ظفر دے نہ ہوو پاروں جتھاں دریا تیں راھو آلے کمزور طبقے دے لوک اوتر نکھتر تھائن اتھاں سرائیکی سیاست کر آلے اگوا وی ونگھی سیاسی دانش تے اٹکل کولو محروم تھی ڳئین اوہر گزردے وقت دے نال اپی اہمیت دا احساس سنڳتاں کوں یوایندا رہ ویندے او کھ دے ماریاں کوں رہ رہ کے یاد آندے اوندی کمی کوں ٻٹ کڑاک آلایاں محفلاں اچ اڄ وی محسوس کیتا ویندے سیاسی کٹھ ثقافتی میلے تے ماحول سانگے کم کر آلے پروگراماں اچ اوندا تذکرہ لازمی تھیندے او بندہ زندہ لوکیں دا یار ہائی اوندی مخالفت کہیں نال ذاتی بنیاد تیں سرو کائینا ہوندی ہائی نہ ہی او کہیں نال تعصب رکھیندا ہائی او لوکاں دی ذاتی زندگی بارے اکا ڳالھ نہ کریندا ہائی ڈھیر حرص تے طمع اوندی طبیعت اچ اصلو کائینا ہائی او ہیک فقیر منش انسان ہائی جیرھا کہیں ٹ کوڑ پاروں اپی شناخت یا اہمیت دا قائل نہ ہا اوندی کھل دے ٹھکارے اوندیاں پیار آلاں مندے ڳالہیں اوندے صاف ستھرے ورت ورتارے اوندیاں وسیب نال سچیاں محبتاں پراے لوکاں دے قصے کہانیاں دا اڄوکی دنیا اچ ڈیکھ دا انداز تاریخ تے فلسفے بارے اوندے نہایت جاندار موقف ہندو میتھالوجی تے ایں وسبے دی لوک دانش دا اوندے کم اچ نتار مظلوم قوماں بارے اوندے سچے تے حقیقی جذبات اوکوں ٻنہیں لوکاں کولو ہیک وکھری شخصیت باو اچ اپا اپا حصہ پائیندے ہن ریاستی مسلط تھئی ہوئی ملاں دی بولی کوں ماء بولی دے مقابلے اچ افضل تے مقدس سمجھنڑ آلیں سرائیکی وسوں دے لوکاں کوں اج دا جیہاڑا شرم نہ آئی تاں وت کڈھاں نہ اوسی میکوں انھاں لوکاں تے ترس آندے جیہرے یا تاں عربی کنوں متاثر ہن یا وت بنہیں غیر مقامی زبانوں کوں ماء بولی تے مسلط کر تے پڑھے لکھے یا مذہبی ہوونڑ دا تاثر ڈیندن اے بئی گالھ اے جو عربی وی زبان ہے تے صاف ظاہر ہے ایکوں سکھنڑ چنگی گالھ اے لیکن عربی دے نال نال جیہرا ثقافتی حملہ مقامیاں تے مذہب دے ناں تے ملاں کیتے اوکوں توجہ نال ڈیکھنڑ دی لوڑھ اے انگریز اتھاں آ کراہیں ساکوں یاد ڈیوائے جو تساں مسلمان ہندی کیوں الیندو لہذا عربی فارسی تے بیاں زباناں رلا تے فالودہ تیار کیتا گئے او فالودہ اج ساڈی گچی دا گیڑ بنڑ کھڑے ایں سارے معاملے اچ سندھی آپنڑاں دماغ استعمال کیتے آپنڑی ماء بولی واسطے الانڑے تے ساڈی حالت اے ہے جو اساں لاہور کراچی پنڈی تے پرے لاتھن ملتان ڈیرے اچ وی اردو الیندوں تے اردو الا تے ترقی پسند ہوونڑ دی اکڑ کر کھڑدوں جو اساں دیہاتی نسے پنجابی ہووے پشتو ہووے سندھی بلوچی یا اردو یا وت عالمی زبان انگریزی بہوں سوہنڑیاں زباناں ہن لیکن جیکر کئی زبان تہاڈے اتے مسلط کیتی ویندی پئی اے یا کر ڈتی گئی اے تاں تہاکوں سوچنڑاں چاہیدا ہے خاص طور تے بالاں کوں مقامی زبان سکھاؤ تاکہ او خواب مقامی ڈیکھن تے مقامی زبان اچ سوچن تے انھاں دی سوچنڑ سمجھنڑ دی صلاحیت تیز تھیووے بالاں تے انگریزی یا اردو مسلط نہ کرو اے تہاڈی کامیابی کینی بلکہ بال تے ظلم اے فطرت دا تقاضہ وی ایہو اے جو بال کوں مقامی زبان سکھالی ونجے غیر مقامی آلی کار تھیونڑ دے چکر اچ بال دی مقامیت دا قتل نہ کرو نہ تے بھوئیں تہاکوں کڈھاں معاف کینا کریسی مظہر حسین نظم اوچ کاشی گری کوئی دوروں ڈیکهے تاں نیل کنٹھ پئے اڈدے شہر دیاں گلیاں اُتے تَردے اچیاں جهکیاں ماڑیاں واہندے نیل کنٹھ پئے اڈدے پر جے نیڑے ونجو چار چفیرے گُهم کے ڈیکهو بهانویں ایہ کوئی مینہ پیا وسدے پنڈے اتے کنڑیاں پوندن کپڑے نئیں پئے پُسدے یا وت تکهی دهپ وچ ٹهڈی وا گهل پئی ہے بهانویں کہیں پاسوں کهڑ ڈیکهو نیل کنٹھ تاں چهاونی پاتی بیٹهن بهانویں کہیں کوں زور زور دیاں ہکلاں مارو اچیاں اچیاں گالہیں کرو ایہ نئیں اڈدے ٹردیں ٹردیں بهج پووو گلیاں وچ دڑکار کرو پباں دے بهر چَوْ چَوْ ڈیکهو ہتھ الارو ایہ اجهکدے نئیں ایہ تاں سلہاں دے آلهنڑیاں وچ اکهیں نوٹ تے کهمب کهنڈائی بیٹهن رفعت عباس بهوندی بهوئیں تے اوچشریف دی دھرتی ادب دے حوالے نال ھمیشہ زرخیز رہ ڳئی ہے کہیں وی دور اچ سنج نیں تھئی صدارتی ایوارڈ یافتہ شاعر سرائیکی زبان کوں پوری دنیا وچ متعارف کرانو والے سرائیکی زبان دے عظیم شاعر سئیں جانباز جتوئی رح دی ساری زندگی اتھائیں گزری اور حضرت جہانیاں جہانگشت رحمتہ اللہ علیہ دی مزار اقدس اچ مدفون تھیو دا شرف حاصل تھیا ایندے علاوہ سرائیکی زبان دے مہان شاعر سئیں شمیم اچوی مرحوم سئیں خاک اچوی رح سئیں عاصم اچوی رح اپڑیں دور دے عظیم شاعر ھن جہڑے لوک خاک اچوی رح تے عاصم اچوی رح کوں جادن او لوک انہاں دے مقام دا میں توں بہتر تعارف کرا سڳدن انہاں دے علاوہ بئے وی ڈھگ ناں ھن جہڑے کہیں تعارف دے محتاج کائنی جنہاں وچوں سئیں عبدالحکیم غازی اچوی سئیں منظر اچوی مرحوم سئیں ڈاکٹر اختر تاتاری مرحوم سئیں ظہور احمد واصل مرحوم سئیں منظور احمد شوق اچوی سئیں ہمراز اچوی سئیں ناصر خان رند اکمل حسین اکمل بلال واصب عبدالغفار حامی دے علاوہ بئے وی بے شمار ھن لیکن انہاں وچوں ھک ناں او ھے جیندے اڳوں لفظ ہتھ بدھ کھڑدن جئیں پورے وسیب اچ اپڑاّں ھک مقام بائے جہڑا حالی تئیں برقرار ھے تساں میے نال اتفاق کرو یا نہ کرو مگر میکوں احمد خان طارق صاحب دی جھلک اگر کہیں شاعر وچ نظری ہے تاں او سرائیکی زبان دے عظیم شاعر سرائیکی دے متروک لفظاں کوں زندہ کر والے مہان انسان استاد محترم سئیں جام محمد اقبال اکرام میتلہ صاحب وچ نظری ھے انہاں دے چند ڈوھڑے استاد غلام عباس آسی صاحب دی آواز وچ تہاڈی نظر انہاں دے مزید کلام دا چساں بعد اچ وی چوینداں رہساں صرف اساکوں سدھ ھے کیوں تے کہڑے رنگ دے اندر ہتھ آئے باز ایے ڳن یاسر جیتیاں بازیاں ہر ڳیوں نتاں سای بھوئیں تے تیکوں گنگے اند نہ سدے اساں اپڑیں گھوڑیں سودھے آلس ہتھوں مر ڳیوں یاسر خان اچوی اوکاڑہ سرائیکستان دا ہک اہم تے پہلا ضلع ہے جتھوں دے لوگ زیادہ تر کاشت کاری نال وابستہ ہن ہ البتہ صنعت کاری شروع تھیو نال لوگ ایں شعبے نال وی وابستہ تھیندے ویندن مقامی کلچر خالص سرائیکی اے جتھاں جھنگوچی یا مشرقی سرائیکی ٻولی ویندی اے اتھاں یونیورسٹی آف ایجوکیشن لاہور دا ہک کیمپس وی قائم کیتا ڳیا اے اوکاڑہ ساہیوال ڈوین وچ شامل ہے اوکاڑہ دیاں ترائے تحصیلاں ہن مزید یکھو اٹک بہاولنگر بہاولپور بھکر چکوال ڈیرہ غازی خان چکوال فیصل آباد گوجرانوالا گجرات حافظ آباد جھنگ جہلم قصور خانیوال خوشاب لاہور لیہ لودھراں منڈی بہاؤ الدین میانوالی ملتان مظفر گڑھ ناروال ننکانہ صاجب اوکاڑہ پاکپتن رحیم یار خان راجن پور راولپنڈی ساہیوال سرگودھا شیخوپورہ سیالکوٹ ٹوبہ ٹیک سنگھ وہاڑی لِکھتیں کوں سمجھن والے لوکیں دا وجود لِکھاریں کنوں وی زیادہ ضروری ء خاص طور تے وڈیں لِکھتیں کوں سمجھن وڈے لکھن والیں کوں جیہڑے کرب اچوں گزرنا پُوندے اُوں توں زیادہ تپشیا وڈیں لکھتیں دے سمجھن کیتے ضروری اے جے کر کوئی زندگی دے سارے اسرار کوں سوکھے انداز اچ نہیں لکھ سگدا تاں کم از کم زندگی کوں جتلا اُوں سمجھے اُونکوں سمجھاون اچ دیانتداری ورتے ہک بدیانت سوسائٹی وچ جتھاں موقع پرستی ہک مستقل قدر دی صورت اختیار کر ونجے اُتھاں فنکاراں دیاں مشکلاں وی ودھ ویندن تے اُونہہ سوسائٹی ای بندے دے وڈے ہوون دے مواقع ای ودھ ویندن اڄ اُنہیں مُلکیں دے ادیب دی عزت بہوں زیادہ ہے جتھاں طاقت تے اُوندے نتیجے اچ اُونکوں بندے انسانی سطح توں ہِیٹھلے درجے تے زندہ ہِن اُنہائیں علاقیں اچ طاقت کوں قلم دی ٻہوں ضرورت ہے آزاد مُلکیں دی نسبت پسماندہ مُلکیں اچ ادیبیں کیتے موقع پرستی تے بد دیانتی دے مواقع زیادہ ہِن اے ٻئی گالھ اے جو ایں موقع پرستی دے نتیجے اچ ملن آلیاں رعائیتاں اُونکوں کوئی عزت وی ڈیندن یا نہیں شاید کہیں موقع پرست کیتے اِیں گالھ تے سوچن دی فرصت ہے وی سہی یا نہیں بہرحال اے گالھ ضرور اے جو اُوندے گھر آون والے ہر تریجھے بندے کوں اُونکوں اپنے کیتے دی وضاحت ہی کرنی پُوندی ء اے کاں دی نفسیات ء جو اُونکوں ہر ٹھونگے دے بعد چنج اُگھڑیں پوندی اے تے ساری زندگی کرکدا ای راہندے تریجھی دنیا دا ادیب جے کجھ نہیں بن سگدا تاں کم از کم کاں تاں نہ بنے گجھیں کانویں ہِیلیں توں وی علاوہ وی تاں پکھی ہِن جنہاں کوں روزانہ روزی مِل ویندی اے میں خود وی ہک بزدل جیہاں بندہ ہمی روٹی دا مسلئہ میڈے کیتے وی اتنا مشکل ء جتنا تریجھی دنیا دے ساریں لوکیں کیتے ڈاڈھیں لوکیں دا ڈروی اُتنا اے جتنا باقی ساریں لوکیں کوں بددیانتی دی خواہش وی ساریں لوکیں کنوں زیادہ ہووے تے کہیں وڈے گھاٹے دی بنیاد تے کوئی دیانتداری کڈاہیں نیں کیتی اپنی فطری سستی تے کم چوری دی وجہ کنوں سوکھی زندگی گزارن دی خواہش وی ہے ایہا وجہ اے جو اڄ چار اپریل ہے میں اڄ تائیں اِیندے اتے کجھ نیں لکھیا یا ڈر کولوں یا وت اے ہے جو میں کاں بنن نہیں چاہندا احسن واگھا اَماں ٻولی وچ تعلیم وڄیا پچھئل سوال ہے پیلھی ڳالھ اے ہے جو اَماں ٻولی آپ تعلیم ہے اُتلی سمڑتی یانی کانشس سُوجھ اچ اَساں اے ڳالھ وِساری وَدے رہندے ہئیں اَسای چیتے کاری ورت اَہر مِتھ اتیں کر کرت دی واڳ اَماں ٻولی یانی اماں دی ٻولی ہوئی اتیں آکھی سکھائی ہوئی دے ہتھ راہندی ہے سکول وچ جیرھلے ہک دم ٻئی ٻولی ٻال دے متھےلڳدی ہے تاں او ہک جھیڑے نال سُنڄاو تھیندے اُستاد نال جھیڑا قاعدے کتاب نال جھیڑا لفظیں اَکھریں نال جھیڑا سکول نال جھیڑا سکول ڈراپس آؤٹس دا ہک وا کار ایہا اوپری ٻولی وڄیا دا جھیڑا ہوندے پر پاکستان وچ اے ڳالھ سیندے نہیں اے جھیڑا وت ساہ نال ویندے اشو لال دی الاوی موجب اپے نال وی ہمدوں جھیڑا ٻئے دے نال وی جھیڑا ایں ڳالھ کوں سائنس دے لفظیں اچ آکھیجے تاں اے جو سِکشا سکھاوت سگنل سنیہے دا گِھن ے ہوندی ہے اوپری ٻولی اچ سگنل سنیہے کئی دیر نال چیتے توڑیں پُڄدن کئی ادھورے پُڄدن سُنڄا دئیں قومی موومنٹس وچ ٻولی دے پاسے اَکھ نوٹی پاکستان اچ ہَیاں اڈھیاں کئی قومی چولاں تحریکاں ہوندل ہن جیویں جو سندھی سرائیکی پختو بلوچی بلتی اَتیں ہتا جو پنجابی وی پر سوا سندھی دے اَتیں پختو وچ پچھلے سالیں دی اے این پی سرکار دے کیتے کم دے ٻیاں سبھاں تحریکاں توڑے جو ٻولی دے لیکے ہوئے ٻنیں نقشیں دے اُتے اُسریل ہن ٻولی دے سوال کن اِکھ ںوٹی کریندن سرائیکی چول سئیں حسن حیدرای میر حسان حیدری چانڈیو اتیں اُنہیں دی سنگت ٻولی دے ایرے تیں شروع کیتی ہائی پر جیویں جیویں سرائیکی چول اَڳونہی تھیندی ڳئی ٻولی دا کم کرا پچھوہاں تھیندا ڳیا سرائیکی شاعر تے لکھاری سرائیکی تحریک کوں کلھئیں جیندا رکھی ریہے یونیورسٹی دے پبلک سیکٹر دےسرائیکی ڈیپارٹمنس ڈھیر کم نہا کر سڳن اے ڳالھ تاں سمجھ آندی ہے پر جیرھے ڈھنڳ اُنھیں آپ کوں لکھاریں تے وسیب کن انج پنج یانی آپ کوں گھیٹوآئیز کر گدھے اے ڳالھ سرائیکی لکھاریں دی ہک پکی مونجھ ب ڳئی ہے وجہ وت وی سمجھ آندی ہے پنجاب دی کالونئیل سرکار دے ہٹھلڳ جیرھے نوکری کریندن اے ہورتی اوھے ڄادن پر او چاھندے تاں ہتھ پیر مار سڳدے ہئین اَماں ٻولی وچ وڄیا دی سوجھ اتیں کیتی کرتی دا پچھوکڑ پاکستان دے پیلھے سال یانی دسمبر جنوری وچ سکشا ٻولی یانی ذریعہ تعلیم دے سوال تیں کانفرنس تھئی اَماں ٻولیں دے حق اچ بحثاں تھیاں پر ساریاں بحثاں پاسے تیں سٹ کنیں ریزولیوشن اے منظور کیتونیں جو اردو قومی تے تعلیمی ٻولی ہوسی سوا سندھ دے باقی سارے اڄوکے پاکستان وچ اردو اتیں انگریزی لاڳو تھی ڳئی باقی ٻولیں کوں ریجنل دا رُتبہ ملیا انھیں وچو کُجھ وچ ایم اے اتیں ادیب منشی فاضل دے امتحان پاس کر دی وِتھ رکھیونیں اے رتبہ چار صوبائی ٻولیں کوں ملیا سرائیکی شُمار اچ نہ آئی اصل وچ ء دے ہاکے توڑیں سرائیکی اپی سُنڄا دے پندھ کریندی ودی ہئی ء دے ہاکے وچ بھٹو سرکار دے ہیٹھ تھیو آلی ء دی سرائیکی کانفرنس دے بعد سرائیکی اہرکاریں دی وجھی پیڑھی اُٹھی تاں اُنہیں کوں ڈھیر سارے کم کرے پئے ڳئے کُجھ تھئے کُجھ رہ ڳئے اَماں ٻولی وچ تعلیم وڄیا دی ڳالھ ٻہوں گھٹ تھیندی ہئی اساں اکثر لوکی ٻولی دے و کوں پاند کن رہاو تے ٹنگڑیاں پور دا کم کریندے ریہوسے ایندا سٹا نتیجہ اے ہے جو جیکر اڳونہاں اندازہ لویجے تاں اے ہے جو ڈھیر ٻولیتی لسانیاتی والیاں ٻولیاں ایرانی ٹولے دی پشتو بلوچی ہزارگی اتیں اُبھے پاکستان دیاں ٻولیاں اتیں اینہہ وکھرپ دی وجہ کن یانی ورتارا تھولا ہوو مارکیٹ دی ٻولی نہ ب سڳ دے سوب پچھوہیاں تھی ویسن جاں جو ہند آریائی ٹولے دیاں ٻولیاں سندھی سرائیکی ہندکو پنجابی وے کھنڈار اتیں وادھو ورتارے دی وجہ کن دیر تڳیل نکلسن پر اردو انہیں ٻولیں کوں انت ہندی دے ہٹھلڳ کر دا ہتھیار ہے اتیں کُجھ سرائیکی لکھاری اردو دے لوبھ کنیں حالی واندے نئیں پئے تھیندے اڄ اے ڳالھ آکھ یویڄے جو سایاں ٻولیاں جتلا ڈھیر اردو دے نیڑے تھیسن اُتلا تکھئیں اردو دے پچھوآندی ہندی دی چھل وچ ٻسن مُکن ڈھیر پڑھیڄ اتیں میڈیا دی عزت کماو دی سِک کوں جھلا بلکہ سوا کرا پوسی گبریل گارشیا آکھیا انٹرویو سرائیکی ترجمہ ساجد منصور قیصرای سُنڄا جو اساں جیرھلے اپی ٻولی اچ لکھ دا متھیا تاں اے طے کیتا توڑے جو سایاں کتاباں کوئی نہ پڑھسی اَتے اے جالیں اچ لاتھیاں رَہسن اساں وت وی اپی ٻولی اچ لکھیسوں اِماں ٻولی دے ہوکے پنجابی سرکار اتیں پنجابی سوجھائیت پنجاب وچ کافی مُدت کن پنجابی وپارئیں دی سرکار ٹردی پئی ہے اوپارئیں دیاں سرکاراں نظرئیں اتٰیں نظرئیں دی مخالفت کنیں واندیاں آئیڈیالوجی نیوٹرل ہوندئین کُجھ پنجابی لکھاری ہر وریہہ ما ٻولی دا ینہہ مَنیدن اتیں سرکار وچ اپا ہک ادھ وزیر ہوو دے برتے تیں ما ٻولی وچ مُنڈھلی تعلیم شروع کراو کیتے کھمبھ کھڑلیندن اڳلے قدم دے طور تیں اے پنجابی سنگتی سرائیکیں اُتیں کوڑیندن جو بھئی سرائیکیں دے وکھرپ دے ہوکے پارو صوبے وچ ما ٻولی وچ تعلیم دا کم کیا کھڑے ٻنہیں سرائیکیں آلی کار پنجابی لکھاریں مشتاق صوفی ہوریں میے نال وی ڳالھ چول کیتی ء دے سال میں اُنھیں دے سَے تیں اُنھیں دے ما ٻولی دے کٹھ یکھ لہور ڳیم چوہدری فخر زمان دی عالمی پنجابی کانفرنس اتیں سائیں نجم سید دی ٹولی انج انج کٹھ کیتے ہوئے ہئین فخر زمان ہوریں تاں میو کَن ای نہ تا نجم سید سائیں دے ہک ادھ ماٹھو نال ڳالھ تھئی اتیں میں اے تجویز تی جو ما ٻولی وچ تعلیم شروع کر وچ مسئلہ سرائیکی اتیں پنجابی دے ناویں اتیں انھیں ٻولیں دے نصاب تیں چاڑن لکھ دا ہے ایں مسئلہ دا حل اے تھی سڳدے ایں طرانح پنجابی ضلعیں وچ پنجابی قاعدے اتیں سرائیکی ضلعیں وچ سرائیکی قاعدے لکھیج تے ورتیج ویسن اتیں جھیڑا وی مُک ویسی پر پنجابی لکھارئیں دی میی ایں تجویز تیں تک نئیں پوندی اتیں اڳو ہک کُراڑی ڳالھ آکھی پوندی ہے پنجاب دے لکھاری اپے سیاستدانیں کنیں ودھیک پنجابی ہن اے غزنی کن گھن موہنجودڑو توڑیں پنجاب یہدن ریکارڈ تیں ہے اتیں اساں سرائیکیں دے منہ متھئیں تیں پنجابی دی موہر لاو چاہندن کریجے کیا اماں ٻولی وڄیا دا ساا اَہر سرائیکی کوں بچاو دے کُل اَہر نال جُڑیا ہوئے سای ٻولی کوں اے کرت فیکٹرمُکیندے پئین کُجھ تھی سڳدے او اے ہے جو کل بیگ چا کے میں گھر کنیں روانه تھئیاں سارے گھر آلے الاونڑ واسطے کٹھے تھئین ساریں نال الا کے میں ھولیں ھولیں ٹرنڑ شروع کیتے سارے گھر آلے دروازے تیں کھڑ گئین ھک ذات ھئ جیری کجھ پڑھ پڑھ کے میڈے اتیں پھوکے مریندی آندی ھئ میں ھک نظر امڑی دے منھ دو یٹھے عرض کیتم ھنڑ تساں کھڑ ونڄو میں روڈ تائیں پیدل ویساں وت وی او میڈے نال ٹردی آئ آخر میں ضد کر کے انھیں کوں اتھائیں کھڑنڑ دا آکھ کے خدا حافظ کیتے امڑی میڈا متھا چم کے دعائیں ڈیتن ونج میڈا پتر شالا رب رکھوالا ھووی ساریں پردیسیں دو خیر ھووے سوھنڑے رب دی امان ءچ ھوو میں اج فجر آپڑیں منزل تیں پھنچ کے فون کیتے اماں میں خیریت نال پھنچ گیاں امڑی آکھے شکر ھے میڈے الله دا اماں میں ساری رات سم نمھیں سگی بس دعائیں کریندی رھیاں میں کھل کے آکھے اماں تیڈاں دعائیں ھن تاں میں خیریت نال پھنچ گیاں کیوں جو میں اکثر اے گال دوستیں کوں آھداں میں حالی لاپرواه وداں کیوں جو میڈی امڑی جیندی ھے میڈے اتیں مصیبت آ تاں سگدی ھے کھڑ نیں سگدی بھلا اماں دی دعا مصیبت کوں کڈاں کھڑنڑ ڈیندی ھے امڑی دی ذات جھئیں کوئ ذات نئیں شالا ھر کھیں دے سر تیں ما دی چھاں ھووے سرائیکی کہاوت گیدڑ کوں زمیندار پکڑ گھیدا گیدڑ اکھیا جو میکوں ناں ماریں نتاں قیامت آویسے زمیندار آکھیا جو تیڈی موت تے قیامت دا کیا تعلق اے گیدڑ اکھیا میکوں پہلے چھوڑ تے ول ڈسےساں زمیندار ڈر تے گیدڑ کو چھوڑ ڈتا پرے ونج تے آکھیوس جو مرنڑ دے بعد میڈےکیتے قیامت اے کجھ لوک ایں وی اہدن گِڈر آکھیا جو میکوں نہ ماریں نہ تاں سجھ کینھاں ابھرسے زمیندار تکھے تکھے چھوڑ تا کدڑ کجھ پروبھرا تھیا تاں زمیندار الاا جو تیے مر دے بعد سجھ کیوں کینھاں ابھرسے گدڑ ولدا تا جو میں تاں ویساں مر میے کیتے تاں کینھاں ابھرسے تے گدڑ ول ڄول تی ملاں دے بال کنوں کاں روٹی چا گیا ملاں کاں کوں اکھیا روٹی ولاڈے کاں ضد کیتی تے آکھیوس ناں ڈتوم ولا کیا کریسیں ملاں آکھیا جو کل جمعہ دا ڈیہنہ اے میں ہک اعلان کرڑاں حےجو کاں حلال آے بس ولا ھک کاں ناں بچسے کاں روٹی واپس کیتی تے اکھیوس جو ملاں میڈی قوم دا سر نیدے میکوں معاف کرڈیو گیدڑ روڑی تے ونج بیٹھا تے گیدڑ دے پچھ کوں ہک اخبار دا ٹکڑا چمبڑ گیا گھر پناں گیدڑی پچھا اے پچھ کوں کیا بدھی ودیں گیدڑ گیدڑی کوں آکھیاجو میکوں زمیندارین نمبر دار بنڑا ڈتے اےنمبر داری دا پٹہ اے ھنڑ مزے کریسوں ہک ڈیہنہ واڑی اچ گیا گیدڑ خربوزے کھاونڑ واڑی آلیں کتے چھوڑ ڈتے ایہ سرائیکی دا واول مَصْوَتہ ہے انگریزی لفظاں بیڈّ سمیلّ وچ آو آلا واول بدے ایہ وی ے تی چھوٹی ی دی درمیانی صوت ہے وی ے دی آواز تکھے تکھے کڈھوں تاں ایہ صوت بدی ہے وی ے جے کہیں لفظ دے درمیان وچ آوے تاں چھوٹی ے دی شکل وچ لکھدن ہن تے ی تے اتے جزم دی علامت ْ آندی ہے مثلاً کھیْ میْا پر انگریزی لفظاں کوں لکھ کیتے ی دے اُتے ء آندے مثلاً بیڈ ایں کوں زبر تے ی نال ظاہر کریندن ہیڈ گیس میس لیس واضح راہوے جو ایہ زبرجمع چھوٹی ی جمع ہمزہ ہے زبر ی ہے ئ تے ی جمع ہمزہ وچ فرق ہے جے ئ نال ہووے تاں تلے و نقطے کائنی آندے مثال دے سائٹ سائڈ ہائی نائی رائی دائی بائی بھائی فدا حسین گای ساے ٹھوس تجربے ہک خاص ذہنی عمل وچوں گزر کے اساکوں مجرد تصور اَتے خیال یندن اَساں اُنہیں تصورات اَتے خیالیں کوں لفظ یندے ہئیں اَتے انسان لفظیں وچ سوچیندے جے ٻول والے لفظیں وچ نہ لکھیا پڑھیا ونڄے تاں ادیب دی شخصیت ونڈیج ویندی ہے جے او ماء ٻولی وچ لکھدے تاں لکھت آلی ٻولی دے لفظ اَتے اُنہیں دے تعلق نا ل ڳنڈھیے تصور اَتے خیال وی ذہن وچ آ ویندن اَتے جے او ماء ٻولی کنوں اَنج لکھت پڑھت آلی ٻولی وچ لکھدے تاں ٻول آلی ٻولی دے لفظ نال ڳنڈھے تصور اَتے خیال ذہن وچ آ ویندن از ڈاکٹر خالد اقبال منگ کے کھاون منگ کے پاون منگ کے کتاباں پڑھن سگرِٹ منگن چندہ منگن ووٹ منگن امداد مَنگن قرضہ مَنگن تے وَل قرضہ لہاون کیتے قرضہ مَنگن مَنگن دے کم تے تُساں سچیندے ونجو تاں تہاڈے من اِچ وی اے سِک جاگ پوسی جو کیوں نال میں وی کہیں کول کوئی شئے ادھار منگ گھِناں تے اُوں ایلے تئیں ناں وَل ڈیواں جڈاں تئیں او واپس ناں منگے پاکستان قوم دی ترقی دا اندازہ ہِیں گالھ توں تھی ویندے جو پوری قوم منگن تنگن تے گزارہ پئی کریندی اے کہیں نے ضروری کاغذ تے دستخط کرنا ہووِن تاں آکھسی معاف کرائے قلم ہوسی کہیں جنے نے آپنے وال بناونے ہوون تاں آپنی مانگ کڈھن سانگے کنگھی ڈوجھیاں دی ورتیسی تے کنگھی وَلا کے ڈیندے ہوئے آکھسی بھئی صاحب ذرا کنگھی صاف اِی کر گھنائے یوٹیلیٹی بل ادا کرنے ہووِن تاں وَل وی اُدھار جیڑھا جو ول ول منگن نا ل وی اوکھا مِلدے آئی ایم ایف تے ورلڈ بنک توں قرضہ منگ کے کھاون آلیاں نے ایڈا کھا دے جو قوم دا ہک ہک بال مقروض تھی گے تُساںآپ سوچو جیڑھی قوم دے بال جماندروں مقروض ہووِن او وڈے تھی کے کیا بنسن گزریل کئی سالاں اِچ آئی ایم ایف تے ورلڈ بینک نے پاکستان کوں جتلا تھی سگدا ہئی قرضہ ڈتے تے ساڈے وڈیاں نے دِل کھول کے قرضہ گِدے جِگراتے تیرکوں ازَماون آلی اے جنگ ہن وی ٹُر دی پئی اے خیال راہوے جو اِتھاں جگر دا مطلب پاکستان دے عوام ہِن ہک تَر دی جھات ماروں تاں منگن تے منگ کے گزارہ کرن اوکھا کم لگدے پر چیزاں منگ منگ کے گزارہ کرن آونجے تاں وَل بِن منگے یا مُل گھن تے ورتن نال نعمتاں دا مزا ویندا راہندے کجھ لوک نشہ کرن کیتے منگدِن تے کجھ لوکاں کوں منگن دا نشہ ہوندے نشہ کوئی وی ہووے بُرا سمجھیا ویندے پر منگن آلے مَنگن کوں بُرا نہیں سمجھیدندے کہیں کول روپیہ پیسہ منگن نال صرف پہلی دفعہ اَنا مجروی تھیندی ہے منگن نال ہن آپنی نی بلکہ ڈوجھیاں دی اَنا مجروع تھیندی ہے جیکر ڈٹھاونجے تاں نویں نویں امیر تھے ہوئے لوک او طبقہ ہِن جیڑھا جو مگن دے فن اِچ ماہر تھی چکن منگن تاں ہُن ہک فن ہے تے اوئیں اِی مہانگ دے ایں دور اِچ منگن ہر سفید پوش بندے دی لوڑ ہے لوڑاں کوں پورا کرن کیتے وسائل گھٹ تے مسئلے زیادہ ہووِن تاں اُدھار منگن دے علاوہ بیاکوئی سِدھا سادا رستہ اِی کینی جیڑھے لوک کہیں کول کجھ نی منگدے اللہ سئیں اُنہاں کوں صبر تے قناعت دی دولت ڈیوے آمین کجھ سیانے قسم دے لوک جیڑھے اے جاندِن جو بھئی منگے بنا گزارہ کینی اُنہاں نے امدادی کارکناں کوں آپنا یار بیلی بنا گھدے جیڑھے اوکھے ویلے مدد کر سگن تے جیڑھے ویلے کھاندے پیندے دوستاں تے اوکھا ویلہ آوے تاں غریب غرباء اُنہاں کیتے دعا کریندن معاملہ چونکہ سفید پوشی توں ستر پوشی تک آ پُجیا ہے ودھدی ہوئی مہانگ پاروں ڈو طبقے طبقاتی معاشرت دی تندیر اِچ سامنے نظر آندن ہک نویں نویں امیر تھیون آلے تے ڈوجھا طبقہ منگن آلیاں دا ہے تے اوہر ایلے کجھ ناں کجھ منگدے اِی نظر آندن اِتھاں میکوں ہک لطیفہ یاد آنداپے کہیں فقیر کوں ہک راہ ویندے نے پُچھیا بابامنگدا کیوں ایں تاں اوں نے آکھیا ایں کیتے جو میکوں پتہ لگ سگے جو کون سخی ہے تے کون کَڑوس پہلے لوک منگن توں پہلے سچیندے ہَن کتراندے ہَن اَجھکدے ہَن ہُن منگن چونکہ مجبوری تے بہوں ضروری تھے گے ہِیں کیتے منگن آلے کجھ کجھ بے ڈروی تھی گن تے ایں طرحاں ڈیون آلے ہُن آپنی عزت دا بھرم رکھن کیتے منگن آلیاں کوں کجھ نہ کجھ ڈے ڈیندے ہِن کیوں جو قرضہ ڈیون آلے کہیں چنگے بھلے قسم دے امیر آدمی دے کھیسے اِچوں جیکر کجھ ناں نکلے تاں منگن آلے بے عزتی وی کر ڈیندن تے ڈوچار کھریاں کھریاں سُنو اڈیندن مثال دے طور تے چھوڑ یار تُوں ایں بوکھڑی نکلیں ساڈی طرحاں وغیرہ وغیرہ سچی گالھ تاں اے ہے جو جیڑھے معاشرے اِچ دولت کجھ ہتھاں اِچ ہووے تاں وَل اُتھاں ڈھیر تعداد منگن آلیاں دی ہی ہوندی ہے آکھیا ویندے ہک سخت کڑویل قرض خواہ نے جڈاں کئی سال تک اپنے قرض دی واپسی بارے ضد نہ چھوڑی تاں چھیکڑ مقروض نے اُونکوں خوشخبری سنائی جو تکڑا تھی میاں اساں ہن تیکوں تیڈا قرضہ واپس کرن دا منصوبہ بنا گھِدے تفصیل ایں منصوبے دی اے ہئی جو مقروض نے اپنے گھر دے نیڑے کیکر دا ہک بوٹالاوناں ہئی اے بوٹا ہک ڈینہہ وڈا تھی تے وڈا ون بننا ہئی ایں ون دے نالوں پئی سڑک تُوں کپاہ دے بھرئیے ٹرک لنگھنٹے ہن انہاں ٹرکاں تے لڈی ہوئی کپاہ نے کیکر ون دے کنڈیاں وچ پھسناں ہئی مقروض نے اوکپاہ روز اکٹھی کرناں ہئی تے اُونکوں ویچ تے قرض لہاوناں ہئی اینجھا شاندار منصوبہ سن تے قرض گھنن والے بندے دا چیتا چکرایا تاں مقروض نے تسلی ڈیندیاں آکھیا توں گھبرا ناں بس ہن آساڈے کول رقم آون والی ہے سئیں جے غور کیتا ونجے تاں ساڈیاں حکومتاں دے پنج سالہ منصبوبے وی عوام خوشحالی سانگے کُجھ اِیں طراں دے اِی ہِن سجنو شروع ڈینہاں وِچ جڈاں چیزاں بدلے چیزاں گھنن تے ڈیون دا زمانہ ہئی تاں لگدے اُدھار گھنن ڈیون دا سلسلہ وی اِیں زمانے توں شروع تھیا ہئی تے جیڑا ہُن ترقی کریندیاں کریندیاں باقاعدہ بینکاں تے ڈوجھے سودی کاروباری اداریاں دی شکل وِچ خوب زوراں تے ہے اجوکے دور وِچ بینکاں نے ڈیون شروع کر ڈتن تُساں کہیں بندے دی جیب کھیسے وِچ ہتھ مارو تلاشی وچ شناختی کارڈ تے کریڈٹ کارڈ ضرور برآمد تھِیسن جتھوں پتہ لگ ویندے جو آسامی خالی ہے تے بند محترم پاکستانی ہن تے مقروض وی ہن ہک بئی گالہہ جیہندا ذکر کرناں میں فرائض کسر نفسی دے پاروں مناسب ننہیں سمجھدا پر وَت وی ڈسا ڈیون وچ کئی حرج نی پر شرط اے ہے جو ایں گالہہ کوں بیان حلفی نہ سمجھیا ونجے الحمدللہ میں پاکستانی وی ہاں تے مقروض وی قرض منگن کوں مرض آکھن پرانے زمانے دیاں گالہیں ہن بدلدے ہوئے دور وچ تاں قرض عین فرض ہے قرض گھن تے خرچ کرن وِچ جو چسکہ تے سواد ہے اُوں کیفیت دا تقاضہ ہے جو اُدھار گھنن ڈیون دے عمل توں منہ نہ موڑیا ونجے جیکر تساں اُدھار دے عمل تے مزید غور کرو تاں تہاڈے تے اے گالہہ شیشے وانگوں لشکاں مریسی جو کُئی گا تے منگدا ڈِسدے تے کئی ہتھ اگاں ودھاتے کئی روتے منگدا ودے تے کُئی دیدہ دلیری نال مُدا ادھار منگن کتھائیں مجبوری ہے کتھائیں پیشہ ہے تے کتھائیں فن ہے فقیر فقرا کتھائیں تہاڈی سخاوت آزماون تے جڑئیے ودن تے کتھائیں کوئی واقف کار تہاڈی مالی حالت دا امتحان گھنن چاہندے اینجھی صورت وچ حالات دا تقاضہ تاں ایہو ہے جو نبدہ ہک ہتھوں ادھار گھنے تے ڈوجھے ہتھ نال اگاں ٹور ڈیوے اقتباس از کتاب مُسکار سرائیکی انشائیے از ڈاکٹر خالد اقبال سرائیکی دھرتی دا اُٹھ نال رشتہ اتنا گھاٹا ء جو کؤئی ٻیا زناور ایندا وٹّا نئیں تھی سگدا ہُ جِتھ کِتھ سڑکاں ہن ایں روہی دے شاہزادے کنیں ڈھیر تکھا دُھرکّ آلی جیپاں موٹراں کاراں ہن بندا لکھ چنگا تھی ونڄے پر مال ھانڈے ڈھور توں زیادہ چنگا تے محبتی نئیں تھی سگدا جو لوڑھ مُکی نئیں تے کپ ٹُک تے کھا ونڄے اڄ جے کوئی اُٹھ روہی تھل دمان دے سرائیکی وسیب ءچ نظردا وی ہے تاں او ریڑھے چھک آلے یا میلے ءچ ناچے تے ملھ لڑ آلے اُٹھ ضرور ہن پرروہی دا مڑیچہ مہارا اُٹھ لبھو نئیں لبھدا کیوں جو نہ او مال ریڑھے ءچ جویج جوگا ہا تے نہ ناچا اوندا قاتل تاں ہونڈا نکلا جئیں کُجھ کوں منڈی ونڄ لوایا تے باقی بچدا غمیاں خوشیاں ءچ کوہیج تے مُک ڳیا پر جِتھ روہی تھل دمان مُکدے پئین اُتھاں میں کملا روہی دے مڑیچے اُٹھ دا جھورا پیا جُھرداں شہزاد عرفان اچ جِھک اے کھی وسوں وچ ٻہوں گھٹ کھیی ویندی ہئی خاص طور تے کہیں پندھ کو جلدی مکاو سانگے ٻال اے کھی کھیدے ھن یا کاہیں شوقیہ وی کھی گھندے ھن ایں کھی وچ کھکاراں دی کئی پابندی کائنی جو کٹنے کھیسن پر پڳیا ضرور ویندا ھا جیندے اتے واری ہووے ھا ساریں وچوں کہیں ہک کوں ہتھ لیندا ھا جاں جو باقی کھکار کم از کم ہک فٹ اچی جاہ لبھ اوندے اتے چڑھ کھڑدا ہئی ڄاں تلے لاہوے ھا تاں اونکوں کھکار ہتھ لیندا ھا جینکوں ہتھ لڳ ونجے ھا واری اوندے اتے آویندی ہئی تے اے کھی ایویں ٹردی رہ ویندی ہئی استعارہ دے معنی ہن عارضی طور تے منگ گھن سدھار گھن علم بیان دی اصطلاح وچ ہک شئے کوں اُون٘ویں دا اُون٘ویں ٻئی یا وجھی شئے آکھیا ون٘ڄے تے ایں وجھی شئے دے لوازمات کوں پہلی شئے نال رَلا ت ون٘ڄے ایں کوں استعارہ آہدے ہن ناز تیے من بھاے ایں شعر وچ محبوب کوں یوسف ثانی اکھ تے استعارہ بایا ڳئے کوٹھا دل دا ہلدا ہے ایں شعر وچ دل کوں کوٹھا آکھیا ڳئے ایہ استعارہ ہے استعارہ دے ترائے ارکان ہن او شئے یا شخص جیندے کیتے کوئی لفظ مستعار یا ادھار گھدا ون٘ڄے یوسف ثانی دل دا جانی کول میے ول آوے محبوب کوں یوسف ثانی آکھیا ڳئے ایہ محبوب کیتے استعارہ ہے محبوب دا لفظ مستعار لہ ہے او شئے یا شخص جیندے لوازمات مستعار یا ادھار گھدے ڳئے ہن جیویں اُتلے مصرعے وچ یوسف ثانی مستعار منِہ ہے او مشترک خوبی جین٘دی وجہ کنوں استعارہ ورتیا ویندے اُتلے مصرعے وچ محبوب دا سُہپ وجہ جامع ہے جہڑے یوسف ثانی دے استعارے وچ موجود ہے استعارے وچ لفظی طور تے مستعار لہ دا ذکر کائنی ہوندا بلکہ مستعار مِنہُ دا لفظ ادا کرتے ایند مطلب مستعار لہ سمجھ گھدا ویندے تواریخ دے مطابق نبی اکرم صلی اللہ علی علیہ وسلم دا تراے ڈاچیاں ھَن تے سرائیکی وسیب صحرائے چولستان و تھل دا اُڈ کھٹولا اُٹھ چراڳاہیں ختم تھیو دی وجہ سانگوں اُٹھ نال نال مال پال آلے خانداناں دی زندگی مشکل تھئیندی پئی ھِ سرائیکی خطے ءچ مڑیچا سندھی ٻاگڑی ٻریلا تے پہاڑی اُٹھ دی اہم نسلاں ھِن صحرائے عرب دا جھاز تے تھل تھر روہی چولستان دا اُ کھٹولا اُٹھ انسان دوست جان واراں وچوں ھک خاص اہمیت رکھیندے دنیا دے کَئی ممالک ءچ اگرچہ آڄ وی جنگلی اُٹھ مہجود ھِن لیکن بیش تر خِطاں ءچ ہزاراں برس کِنوں ایں پالتوں ڄان ور دے طور تے پالیاں ویندے قرآن مجید ءچ آیت مبارکہ افلا ینظر ون الی الا بل کیف خلقت تو کیا اُوں لوک اُٹھ کوں یکھدے کائنی کہ اوکوں کینوئے عڄیب طور نال پیدا کیتا ڳیا ھِ جتھاں انسان دی روز مرہ حیاتی ءچ اُٹھ دی اہمیت تے افادیت سامے اَمدی ھِ اُتھئیں اے ڳالھ سوچ تے وی مجبور کریندی ھِ کہ انسان دوست ایں جان ور دی تخلیق وھڄے جان واراں کِنوں ممتاز تے منفرد ھِ بلاشبہ اُٹھ ھک ایجھا جان ور ھِ جئیں خود کوں مختلف ساخت نال ڈھال ڳھدا ھِ تے ایں صحرائی جان ور میدانی تے پہاڑی علاقاں ءچ وی ٻے شمار مہجود ھِ سرائیکی علاقے کوں جینکوں سرائیکی وسیب وی اکھیاں ویندے اپے خوبصورت محل وقوع دی وجہ سانڳوں پاکستان دے وھڄے خطیاں کِنوں ھک ممتاز حثیت ِ فوقیت حاصل ھِ ایں اَپے جغرافیے دی وجہ سانگوں ایںکوں فوقیت حاصل ھِ کیوں جو ایندے وچ میدانی تے صحرائی علاقیاں دے نال نال کوہستانی وی شامل ھِن ایں ڄغرافیائی خصوصیت دی وجہ سانگوں اُٹھ وی وسیب ءچ پایاں ویندے تواریخ کِنوں حالی اے ثابت کانئی تھیاں جو سرائیکی علاقے ءچ اُٹھ ایشیا یا عرب کِنوں آئے مگر موئن جودڑو تے ہڑپہ دی کھدائی کِنوں مل آلی شایاں کِنوں اے ڳالھ ثابت تھئیں چُکی ھِ جو اُٹھ وادئ سندھ ءچ زمانہ قدیم کِنوں محجود ھِ اے سچ ھِ جو عربی لغت دا ھک وا حصہ اُٹھ دے متعلق ھِ بلکہ ھک عربی کہاوت ھِ جو اللہ دے اا ناواں ءچوں انسان کوں ا ناواں دا علم ھ جب کہ ھک سوواں ناں صرف اُٹھ حِی جاندے ایں ڳالھ وچ کُئی شک کانئ جو دُنیا بھر ءچ عربی کِنوں بعد سرائیکی اُوں واحد زباں ھِ جیندے وچ نسل عمر تے صفات دی بنیاد اُتے اُوٹھ دے کَئی ناں بے شمار آکھاں تے محاورے محجود ھِن مشہور محاورے اے ھِن اُٹھ دا ویر اُٹھ دا کینہ اوٹھے پیر اوٹھی مَت اچی کرے ویہہ کوہ توی کرے تریہہ کوہ اُٹھ اَلاوے لانڑیں دی بو آوے ایجھی آکھاں سرائیکی زبان ءچ مشہور تے عام ھِن سرائیکی خطے ءچ مہجود اُٹھ دے رنگ دی بنا نال مختلف اقسام اے ھِن بور ساوا مکھاتا کم دی نوعیت دے نال اقسام چَڑی آلہ اُٹھ سواری کیتے لڈے آلہ اُٹھ باربرداری کیتے ٹورے آلہ اُٹھ ناچنے آلہ قابل زکر ھِن ایں طرح نسل دے اعتبار نال سرائیکی خطے ءچ اُٹھ دی قسماں ٻاگڑی مڑیچا سندھی بریلہ تے پہاڑی ھِن برصغیر پاک و ہند ءچ روہی چولستان تے راڄ پٹنہ مڑیچا نسل دا اصل وطن ھِ لیکن صدیاں کِنوں ایں نسل میدانی تے پہاڑی علاقاں ءچ وی ملدی ھِ سواری تے دوڑ دے حوالے کِنوں سب کِنوں اعلی نسل مڑیچا ھِ چست جسم تے پتلی ڄڳھاں دی وجہ سانگوں مڑیچا ریتلی زمین اُتے وی کلو میٹر فی گھنٹہ دی رفتار نال سفر کریندے سرائیکی وسیب دے بعض علاقاں ءچ ایںکوں مارھا تے بیکانیری وی اکھاں ویندے مڑیچے دا سر چھوٹا اکھیں وا ٻوتھا نوکیلہ ڳیچی پتلی چھوٹے تے سیدھے کھڑے پیر تے کوہاں مضبوط ھوندے ایں اَپا سر ہمیشہ اُوچا کر ِ رکھیندے سرائیکی خطے ءچ مڑیچا سیاہ سُرخی مائل بھورا گندمی تے ہلکے بادامی رنگ دا ھوندے صوبہ سندھ دا بھاری کم نسل دا سندھی اُٹھ مضبوط ہڈیاں تے وے قد دی بہ دولت بہوں طاقت ور ھوندے سرائیکی خطے ءچ ایںکوں ٹُھلھا گڈا تے کوجھا وی اکھیاں ویندے چوڑی چھاتی دا ایں اُٹھ باربرداری دے کم آمدے سخت خشک تے گرم آب و ہوا سندھی اُٹھ کیتے نہایت مناسب تے موزوں ھِ جبکہ سردی ایںکوں نقصان یندی ھِ بعض علاقاں ءچ ایںکوں ہل ڄوو کیتے وی استعمال کیتا ویندے ٻاگڑی اُٹھ صحرائے تھل و چولستان ءچ بہوں تعداد ءچ ملدے ایں اُٹھ وی زیادہ تر ساری دے کم آمدے ایندا رنگ بادامی ھوندے تاہم گندمی سفید بھورا تے چِٹے دھبے وی ھوندن ٻاگڑی کوں ٻوجا وی اکھدن بریلہ اُٹھ میدانی علاقاں ءچ ملدے تے ایں دودھ یو آلی ھک نسل ھِ ھک اچی روزانہ کِنوں لا تے کلو کھیر یندی ھِ ایں کھیر کِنوں لا تے ماہ تک یندی ھِ بھاری بھر کم تے سست رفتار ھوو دے باوجود بریلہ اُٹھ طاقت ور ھوندے کِنوں لہ تے کلو گرام تک وزن چاہ سنگدے ایندا سر وا تے کھردرا چھاتی کشادہ ہڈیاں وی تے مظبوط ڄھڳاں موٹی تے تھو ہمیشہ تَلے دی طرف لٹکے ھوندن پہاڑی اُٹھ اصل ءچ افغانی اُٹھ دی حِی ھک نسل ھِ ایں اُٹھ رنگت ءچ ہلکا تے گہرا بھورا ھوندے مشہور ھِ جو ایں ھک ماہ تیں پانی پئے بغیر زندہ رہ سگدے لیکن ویہہ یہنہ ءچ اندھا تھئیں ویندے ایں حوالے کِنوں تحقیق دی ضرورت ھِ وجھا اُٹھاں دی نسبت پہاڑی اُٹھ اُتے اون زیادہ ھوندی ھِ ایندا قد چھوٹا تے بُت سخت ھوندے زیادہ تر باربرداری کیتے پالا ویندے سرائیکی علاقے ءچ ٻاگڑی ٻریلا سندھی اُٹھ زیادہ ملدئن جب کہ مڑیچا چولستان و تھل دے علاوہ وھڄا علاقیاں دے شوقین لوک رکھیندن کیوں جو مڑیچا اُٹھ اُٹھاں وچوں ھک مہنگا ترین اُٹھ ھِ ھک اُٹھ دی قیمت ھک لاکھ کِنوں لا تے پوے و لاکھ تک ھوندی ھِ وا وایرے سیدن جو تقسیم کِنوں پہلے ھک مڑیچے دی قمیت دے بدلے ترائے مربع زمین مل ویندی حَی مڑیچا صرف سواری یا ول دھمار کیتے رکھا ویندے اُٹھ دی غذا ءچ گھاہ لانڑاں ڄال ٹالھی سرینہ تے ٹولھا اہم درخت ھِن جب کہ لانڑاں تے ڄال تمام اُٹھاں دا مَن بھاتا کھاجاں ھِ اُٹھاں دی اُون ءچوں نہایت دیدہ زیب فلاسفیاں دریاں تے گرم چادراں بائی ویندی ھِن دُنیا بھر ءچ اُٹھ دی مستی ھک مثال دے طور تے مشہور ھِ دُواَک دی مستی جنوری کِنوں لا تے مارچ تک ھوندی ھِ جبکہ ٻوھا اُٹھ پورا سال مست رھندے مستی دے دورانیے ءچ اُٹھ کُئی کم دا نئیں رھندا کیوں جو ایں دوران ءچ نظام انہضام ٹھیک نئیں ھوندا تے اُٹھ بے قابو تھئیں ویندے اُٹھ دے بر خلاف اچی کوں واضع حمل تئیں باربرداری تے سواری دے طور کیتے استعمال ءچ لایا ونڄ سگدے اچی کوں واضع حمل دے ترائے ہفتے دے آرام دے بعد کم اُتے لاتاں ونڄ سگدے لیکن سرائیکی خطے دے بیش تر علاقیاں ءچ اچی کوں صرف افزائش نسل کیتے رکھا ویندے سرائیکی خطے دے وستیاں ءچ ہر زمیںدار کِنے اُٹھ ھوندے لیکن تھل دے اکثر قبائل مثلا جت تے لاشاری خاص طور نال اُٹھاں کوں پال رکھاں ھِ سرائیکی ءچ باربرداری کیتے اُٹھ راکھ تے اُجرت اُتے کم کر آلے کوں وی جت اکھدے ھِں کجھ اھکے پہلے تک مذکورہ قبائل دے بیش تر خانداناں روزگار اُٹھاں دی وگ ھاں مگر تھل ءچ جنگل دی کٹائی تے سبزا سُنڄ تھئیو دی وجہ سانگوں اِنھاں لوکاں زراعت دا پیشہ اپا گھدے وسیب دے دیگر علاقیاں دے بر خلاف روہیلے ھُ وی مال پال ھِن ہر خاندان کِنے وجھا جان وراں دے نال نال اُٹھاں دے وگ وی ھِن تاہم روہی ءچ قدرتی چراگاہیں زرعی زمیناں ءچ تبدیل تھیو دے بعد مستقبل قریب ءچ نہ صرف دیگر لائیو اسٹاک دے نال نال اُٹھاں دے وجود کوں خطرہ لاحق ھِ ول ھُ مقامی روہلیے جو صدیاں کِنوں جان ور پلیندے پِن اُنھاں دی وی حیاتی اجیرن تھئیں ویسی عرب ثقافت ءچ اُٹھ صدیاں کِنوں موجود ھِ عربی ادب ءچ اُٹھ تے بدو لازم و ملزوم ھِن اُٹھ دوڑ تے حدی خانی آڄ وی عربی ثقافت دا حصہ ھِ ایں طرح سرائیکی وسیب ءچ سالانہ موسمی تہوار تے ثقافتی میلے اُٹھ منی دے نال نال اُٹھ کُشتی و اُٹھ دھمال دا مرکز ھِ کجھ ھاکے قبل سرائیکی خطے دے وستیاں وچوں شادی بیاہ اُتے بارات اُٹھاں دے کچاوے اُتے ویندی حَی ایں طرح اولیاء دے عرساں اُتے یاں ول کُئی بزرگ ہستی دے مزار اُتے منوتی دی ادائی کیتے زنانیاں اٹھاں دے کچاوے اُتے ویندا ھَن انسان دوست جان ور ھوو دی وجہ سانگوں اُٹھ سرائیکی لوک کہایاں تے ڳیتاں دے علاوہ جدی شوعری ءچ ھک وفادار دوست دے استعارے ءچ استعمال تھیاں ھِ اچی والیا موڑ مہاڑ وے سوہے رنگ دی اچی ساوے کچاوے سنڄااں دے پاسوں ٹھڈی وا پئی آوے اُٹھاں والے ٹُر ڄا گے نی سسی اے جاگدی رہ تِڑ تے دھوندی کپڑے چھنڈک سکیندی وال وو چڑھ پو میڈے مارھے تے ڄے پُجنے دیگر نال وو ایجھے مشہور گیتاں دے علاوہ حضرت خواجہ فرید دی شاعری ءچ اُٹھ دے متعلق وی بہوں اشعار ملدئن سسی کَرہوں قطار کیچ ڈہوں ہَنٹر ہنٹر وے تواریخ دے مطابق نبی اکرم صلی اللہ علی علیہ وسلم دا تراے ڈاچیاں ھَن تے اِنھاں تراے وچوں قصوی اُوں ڈاچی حَی جیندے اُتے سوار تھئیں تے آپ صلی اللہ علی علیہ وسلم ہجرت دے وخت مدینہ تشیف ڳِھن ڳئے حضرت صالح دی معجزاتی ڈاچی دا قصہ دینی ادب دا حصہ ھِ سرائیکی خطے دے لوک دیگر جانوراں دے علاوہ ڈاچیاں دے وی وے پیارے ناں رکھیندن مثلا اُڈاں پیت پال بھاگ بھری تے سبھاگی وغیرہ کوٹ ادو دی ھک وستی دے مشہور بزرگ ہستی حضرت عبدالوہاب المروف دین پناہ دے پالتو اُٹھ دا ناں میاں میلو ھَ جیندی ڳیچی ءچ اَپ کشتی نما وا کِستا لٹکا تے اکھدے ھَن ونج میاں میلو پِن آ روایات دے مطابق میاں میلو کلھا وستی وستی ویندا ھَ تے لوک نذرانے دے طور تے کھاو پکاو آلیاں شئیاں دے علاوہ نقدی وی کِستے وچ سَٹ یندے ھَن کھیساں بھر ویندا ھَ تے میاں میلو اپے سئیں حضرت دین پناہ دے کول وال آ وین ھَ ِ نذرانے وچوں مل آلیاں شئیاں نال لنگر تیار تھیندہ ھَ ایں طرح معروف سرائیکی قصے سسی پنوں دے اہم کردار پُنل دے اُٹھ دا ناں وی کریہل ھاں جینکوں اُوں تھل وچ چھوڑ تے خود کیچ روانہ تھئیں ویندے ھَن پاکستان بڑ کِنوں پہلے شہر فنون ملتان ءچ ہر سال سسی پنوں دا سوانگ بھرا ویندہ ھاں تے پُنل دے غائب ہوو اُتے سسی اپے محبوب ت اُندے اُٹھ کریہل دی کھوج ءچ گلی گلی ونج تے دروازہ کھڑکیندی حَی جتھاں اوکوں پُنل تے کریہل دی خبر ناں ملدی حَی البتہ لوک اوکوں ایں وجہ سانگوں ںذرانے تے پُھل پیش کریندے ھَن تاکہ اوکوں اَپے جیو ساتھی دی جدائی دا صدمہ برداشت نہ کراں پووے اٹل بہاری واجپائی دسمبر ء اگست ء ترے وار بھارت دے وزیر اعظم رہے انہاں دا پہلا دور ء وچ ینہہ دا ہئی وجھی مرتبہ ء توں ء تک مہینے تک اوہ وزیر اعظم رہے تے تریجھی وار ء توں ء تک انہاں نے اپی میعاد مکمل کیتی اوہ چار ہاکیاں توں زیادہ عرصے تک بھارتی پارلیمان دے رکن رہے اہ مرتبہ لوک سبھا دے کیتے منتخب تھئے تے و مرتبہ راجیہ سبھا کیتے چے گئے او ء تک لکھنؤ توں رکن پارلیمان رہے تے اس دے بعد صحت دے مسائل دی وجہ نال سیاست توں الگ تھی گئے اٹل جی اس وقت دی جن سنگھ دے بانیاں وچوں ہن انہاں نے ء توں ء تک جن سنگھ دی صدارت کیتی اوہ مورار جی دیسائی دی کابینہ وچ وزیر برائے امور خارجہ بھارت ہن جنتا حکومت دے ڈھہ دے بعد اٹل جی نے ء وچ جن سنگھ دی تعمیر نو کیتی تے اس دا ناں بدل کے بھارتیہ جنتا پارٹی رکھ تا او وزارت عظمٰی دی سال دی میعاد مکمل کر والے پہلے غیر کانگریسی وزیر اعظم ہن صدر بھارت نے ء وچ انہاں کوں بھارت دے سب ےوں وے اعزاز بھارت رتن نال نوازا مودی حکومت نے ء میں اٹل کے یوم پیدائش دسمبر کو یوم خوش نظمی کے طور پر منانے کا اعلان کیا ان کی وفات اگست ء کو ہوئی یورپ وچ ہک ملک ہے اطالوی میں جنوبی یورپ وچ واقع ہک جزیرہ نما ملک ہے رومی سلطنت تے رومی تہذیب ایتھوں شروع تھئی ہائی بعض لوگ اسے انگریزی کی نقالی میں اردو میں بھی اٹلی کہتے ہیں اٹلی کوں مسیحیت دا گڑھ اہدے ہن رومن کیتھولک فرقے دے روحانی پیشواہ جیکوں پوپ اہدے ہن او روم وچ واقع ہک جاہ جیکوں ویٹیکن سٹی شہر واتیکان اہدے ہن رہندے ہن اٹلی دیاں سرحداں فرانس آسٹریا اتے سوئٹزرلینڈ نال ملدیاں ہن اٹلی دے درمیان وچ سان مرینو سان مارینو اتے ویٹیکن سٹی شہر واتیکان دے آزاد مگر چھوٹے علاقے ہن ایہ ہک جزیرہ نما ملک ہے کل رقبہ مربع کلومیٹر اتے آبادی ہے اٹلی وچ مسلماناں دی کل تعداد ہے داراحکومت روم ہے زبان اٹالوی ہے نظام حکومت پارلیمانی جمہوریہ ہے مارچ کوں ایہ یورپی یونین دا رکن بیا ہائی اٹلی یورپی یونین دے بانی ممالک وچ شامل ہے یورو اسلام اطالیہ اٹلی وچ رومن کیتھولک دے بعد وجھا وا مذہب ہے ء دے اندازے دے مطابق اطالیہ وچ مسلمان ہن اے پی پی دے جیالے کارکن ہن تے سرائیکی وسیب ءچ سرائیکی دا ناں گھن تے سرائیکی قومی تحریکاں نال رل تے صرف پی پی دے ووٹ کیتے کم کریندن انہاں دا سرائیکی ایشو نا صوبے نال کجھ وی ڈیو گھن نئیں پر لگ پتہ اوں ویلہے ویسی جڈ سرائیکی صوبہ دے مطالبے نال اوندے پای دی تقسیم دا مطالبہ تھیا کوئی اڄ وگہ زمین دا وی گھندے تے نال اوندا پای وی منضور کرویندے تے جیکر اساں سرائیکی صوبہ دا مطالبہ کریندوں تے یقیناََ پای دی ونڈ وی نال رکھیندوں ایں گالھ دا پی پی پی تے سندھیاں کو علم ء تے ڈوجھی تہاڈی گالھ سو فیصد درست ء جٰہڑی دیگ ءچ میڈا ھصہ کوئی نئیں سمجھو کھے پیا پکدے اٹھارویں ءچ نویں صوبے بارے کوئی گالھ زکر کوئی نئیں بلکہ مجودہ صوبے طاقتور تھیندن مطلب اے ء جو جیکر پنجاب پہلے وڈا بدمعاش ہا تے اٹھارویں ترمیم دے بعد سب توں ڈاڈھا تے اگے توں وی زیادہ طاقتور تھی گئے یعنی اٹھارویں ترمیم پنجاب تے پجنابی اشرافیہ کو باقی صوبیاں تے انہاں دی قوماں دے مقابلے ءچ ٻہوں طاقتور تھیندن جیویں جو تساں ڈیکھدے پئے وے جو باقیاں دا سر ہتھون ڈھیر کُٹیندا پے بلوچ پختون دا حشر اٹھارویں ترمیم دے بعد زیادہ تھئی درست ء بلکل جو اج دا ایہو سچ اے کوئی گودا فیوڈل سرمایہ دار کوئی وفاقی پارٹی یاکوئی ایم این اے ایم پی اے میڈی دھرتی شناخت دا وفا دار کئینی میں انہیں دے کٹھے ٹرنڑ یا مل بہنڑ مناسب نئیں سمجھدا میں فیصلہ کیتے اج دے بعد میں کلہا بھلا قوم پرستی دا اے تقاضا بنڑدے بندا انہیں کنوں دور رھے اے ساڈے راہ دے دشمن ان انہیں نال رلنڑ ساڈا پندھ کانڑاں تھیندے بس میڈی اپڑیں سوچ اے انہیں دے نال نئیں رلڑاں نویں نسل کوں جتنا وی ممکن تھی سگے انہیں کنوں دور رکھڑیں انہیں دے اثرات وی نویں نسل تیں نہ پون اج دے بعد جیرھی سٹیج تیں اے ھوسن اتھ میں نہ ھوساں چاھے ساری ذندگی جو میکوں کلھا رھونڑاں پووے میں رہساں اپڑیں دھرتی میں ہک ڈیہنہ واگزار کرویساں سرائیکستان زندہ باد سرائیکی عوام زندہ باد اکبر ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی دسمبر ء اکبر شاہ ثانی پیدائش اپریل ء وفات ستمبر ء سلطنت مغلیہ دا ستارہواں شہنشاہ تے شاہ عالم ثانی دا فرزند ہئی شہنشاہ شاہ عالم ثانی دی وفات دے بعد اوندا بیٹا اکبر شاہ تخت ہند تے متمکن تھیا اوہ اپے باپ دی طرح بے اختیار تے برائے نام حکمران ہئی اصل اختیارات انگریزاں دے کول ہن بادشاہ دے اختیارات لال قلعہ دہلی دے اندر تک محدود ہن بادشاہ کوں شاعری شطرنج تے موسیقی نال شغف ہئی ء وچ شہنشاہ نے اپے سفیر رام موہن رائے کوں برطانیہ بھیڄا تاکہ اوہ حکومت برطانیہ توں شاہی وظیفے وچ اضافے دا معاملہ طے کرے کیونکہ شہنشاہ کیتے انگریزاں دی طرفوں فدوی خاص دے الفاظ وی حذف کر گھدے ڳئے رام موہن رائے نے سینٹ جیمز دی عدالت وچ اپی درخواست پیش کیتی تے شہنشاہ دے حق وچ دلائل تے مگر ایندا کوئی نتیجہ نہ نکلا ایں دوران شہنشاہ دی وفات تھی ڳئی انگریزاں نے نظام حیدرآباد تے نواب اودھ کوں اکسایا کہ اوہ اپے کیتے بادشاہ دا لقب اختیار کرن نواب اودھ نے بادشاہ دا خطاب قبول کر گھدا تے بادشاہ دا لقب اختیار کیتا مگر نظام نے انکار کر تا صرف ایہو نہ سندھ دے تالپور تے کلہوڑیاں نے وی شہنشاہ دا ادب و احترام برقرار رکھا اکبر شاہ ثانی نے ستمبر ء کوں وفات پاتی بادشاہ اپی زندگی دے آخری ایام وچ معدے دی بیماریاں دا شکار تھی ڳیا ہئی جسمانی کمزوری دے باعث صاحب فراش رہا مرحوم بادشاہ کوں درگاہ خواجہ قطب الدین بختیار کاکی دے نال مہراؤلی دہلی وچ دفن کیتا ڳیا مزار سنگ مرمر دا با ہویا اے جتھاں مغل بادشاہ بہادر شاہ اول تے شاہ عالم ثانی وی مدفون ہن مکانڑں جناب قبلہ عزت مآب سیاسی ورکر معروف دانشور سرائیکی قوم پرست رہنما تے بہوں وڈی سرائیکی لغات دے خالق سئیں اکبر مخمور صاحب ایں فریب نگری کنوں ہجرت کر تے کن دی پر اسرار وستی وچ تشریف گھن گن نہیں معلوم تہہ خاک تماشہ کیا ہے افسوس بے حد نکھیڑا انت اے سرائیکی زبان دے تمام لفظ یتیم تھی گن اکھاناں مونجھیاں ہن نظمیں رو رو حال ونجایا ساڈیاں لہسی کون سنبھالاں سندھ دریا وچ اتنا مچھیاں کینی جتنا سرائیکی لفظ مخمور سئیں کٹھے کر تے سرائیکی لغات دی جھولی پاتے میں ونج نمی سگدا گھر روندا بیٹھاں بال پچھدن روون دی وجہ نمی ڈس سگدا پتریں کوں دھیریں کوں ہنیں دی بیوہ کوں ہنیں دی سنگت کوں ہنیں دے ہمسا کوں دیرے شہر دے پکھیں کوں درختیں کوں سرائیکی زبان دیں ساریں نظمیں کوں اکھریں کوں میڈی طرفوں مکانڑں ہووے یار ساڈا جھوگ لڈا گ اگوں تے رب دی امان ہووے تاج محمد گوپانگ جولائی ء اکبر ملکای ڈیرہ غازی خان نال تعلق رکھ والے سرائیکی قومیتی سیاستدان ہن تے عوامی سرائیکی پارٹی دے بانی تے سربراہ ہن تے سرائیکستان قومی موومنٹ دے سابقہ سرگرم رہنما وی ہن اکبر ملکای سرائیکی قومیتی سیاست وچ مزاحمتی سیاست تے یقین رکھدن تے جہدِ مسلسل کوں انہاں نے اپا شعار بایا اے انہاں مزاحمتی سرائیکی قومیتی سیاست تے منفرد انداز دی کامیابی دا ثبوت ء دے انتخابات وچ ڈیرہ غازی خان وچوں شہباز شریف تے اویس لغاری دی ناکامی اے جنہاں دا منشور سرائیکی قومیتی حقوق تے شناخت دا انکار ہئی مگر ملکای ہوراں دی انہاں دے سرائیکی مخالف افکار دے خلاف پرچار دے کار اے وہیں عبرت ناک شکست نال دوچار تھئے ہک جگہ لکھدن درج ذیل اکبر ملکای دے اقوال توں انہاں دے اندازِ سیاست تے روشنی پوندی اے کہ کس طریقے نال سرائیکی قومیتی سیاست وچ اپی جدوجہد کوں جاری رکھے ہوئے ہن اپے سرائیکی قومیتی نظریے دی وضاحت کریندے ہوئے لکھدن ء دے ضمنی الیکشن دے بارے تبصرہ کریندن جتھوں انہاں دے قومیتی وین دا اندازہ تھیندے سرائیکی وسیب دے غداراں دے بارے وچ نشاندہی کریندے ہوئے آہدن مزید لکھدن کہ اکتوبر ء دے ضمنی انتخابات دے بارے مزید لکھدن اکبر ملکای ہوراں دی سرائیکی قومیتی سیاست تے جدوجہد باقی سارے سرائیکیاں واسطے مشعلِ راہ اے اسماعیل بھٹہ اج سرائیکستان ھاوس رشید اباد کالونی اچ پیرو مرشد سرائیکی سکالر سرائیکی دانشور سرائیکی شاعرسرائیکی رہنماسئیں فرحت نقوی سرکار تیں انہیں دےنال سئیں اپڑیں قبیلے دے چیف صدر پریس کلب کوٹ چھٹہ یونیین کونسل عالی والا لغاری گروپ دے رہنما سردار بلال خاں مرانی کوٹ چھٹہ توں میڈی عیادت سانگے میکوں کجھ ڈیہنہ جیواونڑ سانگے قدم رنجہ فرمائے نیں دل منگدے ساتھی جوھن روح ڈاڈھا خوش تھئے دنیا جہان دی گفتگو تھئی سرائیکی تحریک کوں ہر زاویئے نال ڈٹھا گئے مرانی صاحب مرشد ڈوہیں علم دے سمندر ان اساں جہیں فقریں کوں اج بہوں کجھ سکھنڑ کوں ملیئے اللہ پاک انہیں کوں سکھی رکھے جیون ھونون سرائیکستان زندہ باد محمد اکبر خاں ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی اج سویلے کوٹلہ مغلان ونج کیں مرزا سیف للہ خاں عرب بنی اسد دی قل خوانی اچ شرکت کیتی قل خوانی دے بعد عبدا لواحد ملنگ دی تھپو تیں حاجی غلام شبیر خاں بزدار کامریڈ عمر خاں بزدار دے رلے چائے پیتی اتھاہیں پہلے بیٹھے ھوئے میاں نذیر احمد عرف وڈا میاں مرزا عبدالمالک خاں عنصر کھچی گلوکار سردار دلشاد خاں جتوئی سردارمحمد عباس خاں جتوئی سردار فراست عباس خاں جتوئی اف کوٹلہ بند علی خاں جھگی الاتیں محسن شیراز بھٹی ملک الطاف حسین پنوھاں نال ملاقات تھئی کافی گپ شپ دے بعد میاں محمد اقبال ڈاھا تیں انہیں دے پتر میاں محسن ڈاھاکوں ملنڑ انہیں دی کوٹھی تیں گیوسے اتھاں وی کافی دیر تک عبدالواحد ملنگ تیں کامریڈ عمر خاں بزدار نال سیاسی ملکی سرائیکی صوبے بارے گال موھاڑ تھیند ی رہی اخراچ سبھ دوستیں کوں نوں نومبر الی ریلی دا کانڈھا وی ڈتا ساریں دوستیں شریک تھیونڑ دی یقین دھانی کرائی وزیریں مشیریں ایم این اے ایم پی ایں کوں ملنڑ نال یا انہیں کوں اجرکیں پوانونڑ نال تاں صوبہ سرائیکستان یا شناخت تاں نئیں ملنڑیں نہ صوبہ فوٹو سیشن نال ملڑیں جنہیں کوں تساں ملدے کھڑے او اے تیں ہن توھاڈے صوبے دے دشمن اے نہ توھاڈی شناخت کوں منیدن نہ توھاڈے سرائیکستان کوں منیندن ول انہیں کوں ملنڑ دا کیہاں فایدہ اجرکاں ضائع کرنڑ دا کیا فایدہ اے وی صرف کہیں بے دے اکھیئے تیں صرف جنوبی پنجاب دے ناں تیں روھا بے روھا سر ھلا چھوڑیندن ول وی انہیں دا اپڑاں رو کئیں نیں ھوندا خواہ مخواہ مفت دے معزز بنڑ تیں ساڈی سٹیج تیں ابہندن پریں کرو انہیں گودیں گوداڑیں کوں اپڑیں تاری اپ ترو صوبہ بنڑسی صرف جدوجہد نال درک بھج نال روڈ بند کرنڑ نال چلوں خون وٹیچنڑ نال ایں پاسے توجہ ڈیوو اج نہ تاں کل تھیونڑاں ایہو کم اے جیل سر تیں ڈھاندی اخر کہیں نہ کہیں ونجڑاں تیں ھ قربانی دے بغیر تیں صوبہ نئیں بنڑڑاں اے تک پجنڑ سانگے وی حمید اصغر شاہیںن کامریڈ عبدالکریم ڈمرا اللہ ڈتہ بدنام خود بندہ اے ناچیز دی جیل کھڑی اے حمید اصغر شاہین مجاھد جتوئی جمشید دھریجہ بندہ اے نہ چیز دی ادھ رات دی گرفتاری کھڑی اےبندہ اے نہ چیز دا دیرہ دیاں سڑکاں بندکرنڑ پولیس نال بھڑاند ول بھڑاند اچ میڈا شدید زخمی تھیونڑ ہسپتال اچ داخل تھیونڑ سراچ بارھاں ٹاکے لگنڑ نال پولیس دازخمی تھیونڑ انہیں داوی ہسپتال اچ داخل تھیونڑ وی شامل کھڑے ملتان نواں شہر چوک دے دھرنے اچ ہک سرائیکی بال نصرللہ دی شہادت رازش لیاقت پوری جاوید شانی دی ناجائز گرفتاری ایں سرائیکی بال نصراللہ دی شہادت تیں باربار ظہوردھریجہ دے جھوک دفتر اچ اا کیں ظہور دھریجہ کوں ٹارچر کرنڑ تیں انہیں دے بھڑینجے عامر سلیم دھریجے دی ناجائز گرفتاری ولا اے کوٹ سبزل توں گھن کیں ملتان تک کامیاب لانگ مارچ وی کھڑے اے سرائیکی تحریک ایویں نئیں ایں منزل تیں پجی کھڑی ایندے وچ جلسے جلوس روڈ بلاک جہیں کم ای شامل ان مظہر کات دا روز بروز روڈ بلاک کرنڑ بہوں وڈا کم اے ہنڑ وی میں ایہو کجھ اہداں ساکوں نیک نامی ہیں جدو جہد الے کم اچ ملدی اے بہتر اے ساکوں اپڑیں سمت دا تعین کرنڑاں چاہیدا اے نہ کہ ایم این اے ایم پی اے پرائے جماعتیں گودے گوداڑیں وزیریں مشریں دی خوشامد چنگی نئیں لگدی اساں پولیٹیکل ورکر ھئیں ساڈے اپڑیں رہنماھن مہربانی کرو کہیں کنیں ونجنڑ چھوڑ ڈیوو جیکوں ضرورت اے او ساڈے کولھو اپ اوسن تساں صرف تحریک الے پاسے زور لاو لوکیں کوں تیارکرو سوٹے چاون اکھیں ڈیکھالیں بغیر کڈاہیں وی صوبہ نہ ملسی اکبر خاں ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی اج شام کوں سرائیکستان ھاوس رشید اباد کالونی اچ سرائیکی دانشور سرائیکی شاعر ترائے کتابیں دے مصنف صدیں سچ الایا قصہ کراں ست پٹھاتیں ملوک صدراں دے خالق سرائیکی دے مہان رہنما صوفی تاج خاں گوپانگ تیں انہیں دی گگھدامی دے ترجمان بہاودین زکریاملتان دے لیکچرار سبطین خاں گوپانگ تیں بے انہیں دے نال طارق خاں مستوئی صاحب میڈی عیادت سانگے تشریف گھن ائین مہربانی اے مرشد سئیں تاج خاں گوپانگ دی جیرھے اپ وی سخت بیمارن مگر ہر بیماردا حوصلہ ودھاونڑ کیتے ہر کہیں دو بہ نفیس اے نفیس ٹر ٹر تیں بھج بھج تیں دعائیں ودے کریندے ھوندن اوندا اوندے نقش اے قدم تیں چلنڑ الا پتر گودا سبطین خاں جیرھا اج وی اپڑیں لکھ پال پیو دی خدمت سانگے بطور ترجمان دے انہیں نال ھا سرائیکستان ھاوس اچ انہیں دے انونڑدا سردار محمد افضل خاں ملکانڑیں سر براہ پاکستان ملکانڑیں اتحاد فیض محمد خاں ملکانڑیں انسپکٹر بلوچستان پولیس حفیظ اللہ خاں ملکانڑیں ڈاکٹر محمد سعید خاں ملکانڑیں ڈاکٹر اشفاق خاں ملکانڑیں طارق اسماعیل خاں احمدانی پنجاب پولیس محمد وسیم سرائیکی نے بھرپور استقبال کیتااور تاج خاں واسطے وی دعاکرائی گئی تاج پنج گھنٹے کھل کھل کیں گزاریئے تیں نال ول بے تحاشہ کھلوایا سیاسی گال بات تیں کوئی وی نہ تھئی لیکن پرانڑں پیریڈ یاد کرتیں بہوں دیر تک ڈھیر لحظہ اج تاج خاں نال وڈی چس ائی اے تاج خاں ھوریں بے شک لگے گئین مگر اساں تاج خاں ہنڑ وی یاد کیتی بیٹھوں اللہ خیر نال منزل اے مقصود تیں پچاوے اللہ کرے سرائیکی قوم کیتے اے ڈیوا چرک تئیں بلدا رہوے اے ناں بہوں دیر تک ساڈی رہنمائی فرمیندا رہ امین جیون پئے سرائیکستان زندہ باد اکبر خاں ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی اج سرائیکستان ھاوس رشید اباد کالونی وچ سرائیکی دانشور سید نعیم الحسن شاہ صاحب تیں انہیں دے نال ماسٹر ارشاد حسین خاں چانڈیہ صاحب میڈی عیادت سانگے تشریف گھن ائین دل ڈاڈھا خوش تھئے مرشد سرکار دیاں باریک بینی الیاں گالہیں بڑیاں توجہ طلب ھوندین اساں ہمیشہ شاہصاحب کنوں کجھ نہ کجھ سکھدے رہ ویندوں اج شاہصاحب نے اکھیئے میں سجاد خان ملکانڑیں کوں مل کیں اتھائیں سرائیکستان ھاوس اچ سٹڈی سرکل دا دفتر کھولنڑ چاہندوں توھاڈی کیا رائے ھ میں شاہ صاحب کوں اکھییے سرائیکستان ھاوس سرائیکیں دی ملکیت اے ایہے جہیں نیک کم اچ کہیں دیر اے جیوو پئے جلدی کرو میکوں تیں ایہا سک سویل دی اے اللہ کرے تساں ایں قومی کاز اچ سرخرو تھیوو امین سرائیکستان زندہ باد اکبر خاں ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی عظیم سرائیکی دانشور سئیں اکرم گُرمانْی نال گاٖلھ مُہاڑ غیور بخاری تونسہ شریف پیر پٹھانْ حضرت شاہ سُلیمان تونسوی دی نگری ہوونْ دے نال نال سرائیکی ادبی سیاسی تے سماجی شخصیات نال بھریل ہک سوہنْا شہر ھے ایں شہر اچ سرائیکی ادب نال تعلق رکھنْ والے پہاڑ قامت لوکاں جنم گھِدے ایں وَسوں وچ آباد سرائیکی دھرتی جٖئے اپنْی زبان ادب تے ثقافت نال بے پناہ پیار کریندن تونسہ شریف نال تعلق رکھنْ والے اِنھاں سچے قوم پرستاں وچ ہک عظیم دھرتی جٖئے سرائیکی دانشور سئیں اکرم گرمانْی کہیں تعارف دے محتاج نئیں بھانویں جو روزی روٹی دے رُدھیمے گرمانْی سئیں کوں اوپرے دیساں وچ رُجھائی ودن وَل وی ایہ اپنْی دھرتی اتے قوم نال محبت دا گاٖنڈھا ہمیشہ جوڑی رکھدن اکرم گرمانْی سئیں سرائیکی لوک سانجھ اتے پاکستان پیپلز پارٹی وچ ہک متحرک ورکر دی حیثیت نال کم کریندے رہ گٖن سرائیکی قوم اتے دھرتی دا درد اینویں لگٖدے جو اِنھاں کوں گُھٹی وچ ملئے اساں اِنھاں نال سویل سرائیکی دے قارئین سانگے ہک مختصر گاٖلھ مُہاڑ کیتی جینداخلاصہ تہاڈٖی خدمت اچ حاضر ھے سرائیکی ادبی ثقافتی تے سیاسی پندھ اچ شمولیت دے حوالے نال اساں اکرم گرمانْی سئیں توں کُجھ سوال پُچھیے جیندے جواب اچ اُنھاں اساکوں ڈٖسایا جو تونسہ شریف سرائیکی قومی شعور دی گاٖلھ کرنْ والے استاد فدا حُسین گاڈٖی جہیں عظیم رہنماواں دی دھرتی ھے اساکوں یونیورسٹی دور کنوں اپنْی زبان قوم اتے ادب نال عشق ہا ایں سانگے استاد فدا حُسین گاڈٖی نال اساڈٖا محبت اتے عقیدت والا رشتہ بنْ گٖیا اساں اُنھاں توں سرائیکی ادبی تے سیاسی شعور حاصل کیتا بخاری سئیں تہاکوں تاں پتہ ھے جو اساڈٖے تونسہ شریف دا ہوٹل والا کلچر کیویں ھے ایں وسوں اچ آباد ہوٹل اساڈٖے او تاڈٖے ہِن جیرھے اساں وساخ دے طور تے استعمال کریندے ہئیں اِنھاں ہوٹلاں اُتے چاہ پیونْ ہک بہانہ ہوندے حیاتی توں ہارئیے پردیس دے مارئیے دھرتی جٖئے رُل پھِل تھک تُرٹ تے انت اِنھاں ہوٹلاں اُتے اپنْے تھکیڑے آ لہیندن اساں وی یونیورسٹی دورتوں اِنھاں ہوٹلاں دے ماچیاں تے بٖہہ کراہیں اُستاد فدا حُسین گاڈٖی توں بٖہوں کُجھ سکھدے رہ گٖئے ہئیں اساکوں ایں گاٖلھ تے فخر ھے جو اساں گاڈٖی سئیں کوں ملئے ہئیں اتے اُنھاں دی علمی ادبی بحث دا حصہ وی بنْدے رہ گٖئے ہئیں غالباً ء دے ڈہاکے وچ سرائیکی لوک سانجھ نویں نویں بنْی ہئی اوں وقت گاڈٖی سئیں جتھاں سرائیکی ادبی تے سیاسی عمل دی گاٖلھ کریندے ہن اُتھاں اُنھاں دیاں اندرونی ہمدردیاں پاکستان پیپلز پارٹی نال وی شامل ہوندیاں ہَن اوں وقت اساں وی پاکستان پیپلز پارٹی دے متحرک ورکر ہاسے اساڈٖی فکر کوں سامنْے رکھ کراہیں اُنھاں اساکوں سرائیکی سُنجٖانْ تے شناخت دا مسئلہ سمجھایا میں احٖ وی ایہو سمجھداں جو سرائیکی قومی تحریک نال اساکوں اُستاد فدا حُسین گاڈٖی جوڑئیے میں استاد صاحب جیہاں مشنری بندہ حالی توڑیں نئیں ڈٖٹھاجیرھا فقیر گھروں قندوری چا سبزی کیتے نکلے ہا تے پتہ ایہ لگٖدا ہا او بہاول پور پہنچ گٖئے سرائیکی قومی کاز نال جیویں استاد فدا حُسین گاڈٖی کوں عشق ہا اینویں کہیں بٖئے دھرتی جٖئے اچ حالی توڑیں نظر نی آندا پیا اساکوں گاڈٖی سئیں ہمیشہ پندھ اگٖونہاں کرنْ دا دَرس ڈٖتے تونسہ شریف دے ہک شاعر زبیر چٹھہ دی ہک لائن استاد فدا گاڈٖی دی سوچ دی عکاس نظر آندی ھے ڈٖیوا ہر دَم بٖالی رکھو ایہ استاد فدا حُسین گاڈٖی دا مشن ہا اتے ایہے وجوہات ہن جنھاں اساکوں سرائیکی قومی پندھ اچ شامل کیتا ایندے علاوہ میں جڈٖاں یونیورسٹی اچ داخلہ گھِدا اوں ویلے میڈٖے کول ہک ٹیپ ریکارڈر ہوندا ہا اوندے اُتے میں خواجہ فرید دیاں کافیاں پٹھانْے خان دی آواز اچ سُنْدا ہامی خواجہ فرید دی کافی کوں حیاتی دے ساز تے سُر نال گاٖونْ والا پٹھانْے خاں اساڈٖے مَن اچ ایں وَسیا جو اساں ماء دھرتی دے عشق اچ گُم تھی گٖیوسے جے میں توں سچ پُچھدو تاں استاد فدا گاڈٖی تے پٹھانْے خاں جہیں ایں دھرتی تے کئی فقیر ہن جنھاں سرائیکی شناخت تے سُنجٖانْ دا بُنیادی کم کیتے اِنھاں فقیراں دی محنت ہئی جو احٖ سرائیکی مسئلہ اسمبلی وچ پُجٖ گٖئے اتے سرائیکی قومی شعور دی گاٖلھ ہر زبان تے موجود ھے احٖوکی سرائیکی صورتحال دے بارے اکرم گرمانْی سئیں آکھیا اساکوں اپنْے ایں سفر وچ مایوس تاں نئیں تھیونْا چاہیدا لیکن میڈٖی سوچ دے مطابق اساں نویں نسل تئیں او قومی شعور نئیں پُجٖا سگٖیے جیندا او حق رکھدی ھے اساں اجٖوکی نسل کوں حالی توڑیں اپنْے وسائل تے مسائل دے بارے وی نئیں ڈٖسا سگٖیے اساڈٖے نال تھیونْ والی ولوانج دا ذمہ دار کون ھے اساں روہ روہی تھل دامان دے واسی کنڈو رانْیاں وانگوں حیاتی کیوں گُزریندے پیوں اساڈٖے حقوق کون غصب پیا کریندے اساں کئی نسلاں توں غلام ابنِ غلام کیوں ہئیں ایہو جہیں کئی سوال ہِن جیرھے اساں اپنْی آونْ والی نسل نال سانجھے نئیں کیتے جیندی وجہ توں وسیبی مستقبل دی تصویر میکوں ڈٖراکلی نظر آندی پئی ھے ایں سانگے میں ایں بارے ایہو کُجھ آکھساں جو اجٖوکی صورتحال خاصی تشویشناک ھے اساکوں نویں نسل توڑیں او گاٖلہیں پُچاونْیاں چاہیدیاں ہِن جنھاں دی وجہ توں اساں صدیاں کولہوں غلامی کٹیندے پئے ہئیں بھکاویں سڈٖ تے قوماں تُرٹدیاں تاں ہِن جُڑدیاں کوئینی اجٖوکے دور اچ اساکوں جُڑت اتے سانجھ دی ضرورت ھے روایتی مسائل کوں ٹھپ تے اجٖوکے سرائیکی مسئلے اُتے گاٖلھ مُہاڑ اتے عمل کیتا ونجٖے سکھڑیں ہوکے اتے کارنر میٹنگ رکھنْ نال بس اوھے پُرانْے چند لوک تاں ہک بٖئے نال گاٖلہیں کریسن کھڑے پر اُنھاں لوکاں تئیں گاٖلھ نہ پُجٖسی جنھاں ایں پندھ کوں اگٖونہاں کرنْے سرائیکی قومی پندھ دیاں خامیاں خوبیاں دے حوالے نال گاٖلھ ٹُری تاں اکرم گرمانْی سئیں فِکر مندی نال الانْے جو اساڈٖے ایں قومی پندھ دا بُنیادی مسئلہ وسائل ہِن وسائل نہ ہوونْ پاروں اساں اپنْی گاٖلھ اوں طریقے نال نئیں کر سگٖدے پئے جیویں اساکوں کرنْی چاہیدی ھے بٖیا ڈُٖکھ دی گاٖلھ ایہ ھے جو اساں لوک انجو انج اپنْے حقوق دی گاٖلھ کریندے کھڑے ہئیں جیکر اساں ہک مُٹھ تھی ہک فورم تے اپنْی گاٖلھ کروں تاں اوندے وچ زیادہ وَزن ہوسی اساڈٖی بُنیادی خامی ہک ڈٖوجھے دے درمیان فاصلہ ھے ایندے علاوہ اساں اپنْے کاز کوں کاز دی بجائے وقت گزاری دا شغل بنْا گھِدے اساکوں اِنھاں تمام بُرائیاں دا خاتمہ کر تے قومی عمل اچ تکھاج پیدا کرنْ دی ضرورت ھے اساں ہُنْ ول ہکواری استاد فدا گاڈٖی دے مشورے مطابق میلے ٹھیلے رکھ تے رُلی بُھلی قوم کوں ہک فورم تے کٹھا کروں اتے اپنْی گاٖلھ اگٖی تے ٹوروں گھر اچ اُردو زبان کوں رواج ڈٖیونْ والے سرائیکی بھرانویں دی گاٖلھ تھئی تاں گرمانْی سئیں مُسکرا پئے اُنھاں آکھیا اُردو سوہنْی زبان ھے لیکن جتنی سوہنْی انسان دی مادری زبان ہوندی ھے اُتنی سوہنْی بٖئی کُئی زبان نئیں تھی سگٖدی اُنھاں آکھیا میں مختلف ممالک وچ اپنْی حیاتی گزاری ھے اتے گزریندا وی پیاں میڈٖا تے میڈٖے بٖالیں دا مختلف زباناں نال واسطہ پوندے لیکن اساں جتھ وی ہوندے ہئیں اپنْے گھر وچ اپنْی ماء بٖولی سرائیکی بٖولیندے ہئیں میڈٖا پُتر سندھیار سندھو جیلے سرائیکی بٖولیندے تاں اُردو زبان تے فخر محسوس کرنْ والے میڈٖے دوست حیران تھی پُچھدن جو سندھو سرائیکی بٖول سگٖدے تاں میکوں سندھو دے سرائیکی بٖولنْ تے فخر محسوس تھیندے جیرھے لوک اپنْی دھرتی اُتے رہ کراہیں اپنْے بٖالاں توں اُنھاں دی حقیقی سُنجٖانْ ماء بٖولی کھیسندن میڈٖی نظر وچ او بٖہوں وڈٖے مجرم ہِن تُساں جتھ ودے ہووو جیرھے حال اچ ہووو پر پوری دُنیا وچ ایہ سوال ضرور پُچھیے ویندن جو تُساں کون ہیوے کتھ رہندو تہاڈٖی زبان کیا ھے جڈٖاں اساڈٖے بٖال اپنْی ماء بٖولی الا نہ سگٖسن تاں ایندے بارے جٖانْنْ تاں دُور دی گاٖلھ ھے میڈٖے خیال مطابق اگر اساں اپنْے بٖالاں توں اُنھاں دی حقیقی سُنجٖانْ ماء بٖولی کھس گھِدی تاں او اپنْے ریت روایتاں اتے تہذیب نال سونہہ رونہہ نہ بنْا سگٖسن میڈٖے خیال اچ تُساں بھانویں دُنیا دیاں ساریاں زباناں سِکھو پر اپنْے بٖالاں کوں اپنْی ماء بٖولی دے حق توں محروم نہ کرو تونسہ شریف دے حوالے نال گاٖلھ ٹُری تاں گُرمانْی سئیں آکھیا تونسہ شریف ایجوکیشن دے حوالے نال بٖہوں زیادہ ترقی کیتی ھے میکوں یاد ھے انجینئر ہوٹل دے ماچے تے بٖہہ تے قومی گاٖلھ مُہاڑ کریندے میں ڈٖٹھن غربت اتے پسماندگی دے باوجود اساڈٖی وسوں دے لوکاں محنت کرتے ترقی کیتی ھے میکوں ایں گاٖلھ تے مانْ ھے جو میں اپنْی محنت نال گھر توں پیسے گھِدے بغیر انجینئرنگ یونیورسٹی توں انجینئر بنْ تے تونسہ شریف آیم میں توں علاوہ وی ایجھیاں ڈھیر ساریاں مثالاں مِلدین جنھاں لوکاں اپنْے سِر تے محنت کر تے ترقی کیتی ھے اساڈٖے وسیب دے لوک تعلیم والے پاسے زیادہ غور کریندے ہن دھیریں پُتریں کوں پڑھیندے ہن جو اُنھاں کوں پڑھا تے نوکریاں کرویسوں روزی روٹی دے وسائل نہ ہوونْ پاروں اِتھوں دے لوکاں تعلیم کوں اپنْا گاٖہنْاں سمجھیے ہُنْ تاں تونسہ شریف اچ نہر آ گٖئی ھے روزگار دے وسائل ودھین لیکن حالی توڑیں کسان اونویں دا اونویں وسائل توں محروم ڈٖسدا کھڑے ایں توں علاوہ تعلیمی شعور ودھنْ دی ہک بٖئی اہم وجہ حضرت پیر پٹھانْ شاہ سُلیمان سرکار دی درسگاہ ہئی جتھاں تعلیمی حوالے نال ترقی کرنْ دا درس ڈٖتا ویندا ہا میں سمجھداں تونسہ شریف دی ترقی دا سب توں وڈٖا حوالہ ایہا درسگاہ ھے ایندے علاوہ تونسہ شریف کوں سرائیکی ادب دا لکھنو وی آکھیا ویندے کیوں جو ایں دھرتی تے سرائیکی ادب دے او مُہاندرے لوک پیدا تھِن جنھاں دا ذکر کیتے بغیر سرائیکی ادب دی تاریخ مکمل نی تھی سگٖدی میں سمجھداں سرائیکی ادب دے اِنھاں عظیم شاہسواریں سرائیکی قومی تحریک وچ وی مرکزی کردار ادا کیتے سرائیکی ادب پڑھنْ دے حوالے نال گاٖلھ ٹُری تاں گرمانْی سئیں آکھیا ہُنْ پڑھنْ دا شوق تاں گھٹ تھی گٖئے البتہ سرائیکی فنکاریں اتے شاعریں کوں سُنْنْ دی چس ودھ گٖئی ھے عزیز شاہد جہانگیر مخلص ریاض عصمت اتے اجٖوکے دَور دا ہر او شاعر جیرھا دھرتی تے زبان دی گاٖلھ کریندے میکوں چنگا لگٖدے اتے سرائیکی فنکار جیندے سینے وچ دھرتی دا درد موجود ھے میکوں اوندی آواز پسند ھے اخیر تے اکرم گرمانْی سئیں سویل سرائیکی دے قارئین کوں پیغام ڈٖیونْ دے حوالے نال آکھیا جو اپنْی دھرتی زبان ادب تے ثقافت دی ترقی ترویج سانگے کٹھا تھیونْ اجٖوکے ویلھے دی ضرورت ھے اساڈٖے وسیب وچ جے توڑیں ہک ڈٖوجھے نال حسد دی بھاہ دا مچ مچیا رہسی اساڈٖی منزل مزید پروبھری تھیندی ویسے ایں سانگے ذاتی رنجشاں نفرتاں مُکا کراہیں اساکوں ہک فورم تے ہک مٹھ تھی کراہیں اپنْے حقوق دی گاٖلھ کرنْی چاہیدی ھے اکھا لوک دناوت دیاں او ڳالھیں ہَن جہڑیاں آپے اندر ہک تجربہ رکھدیاں ہن او تجربہ جہڑا کہیں شخص دے ذاتی تجربے کنوں گذر کے اجتماعی تجربہ ب ڳئے ڄاں اوں جیہاں واقعہ ول تھیوے تاں اوں اکھا کوں دہرایا ون٘ڄے تاں جو س آلیْاں کوں او ڳالھ سُ تے پَک تھی ون٘ڄے جہڑی اُنھاں دے سامھے محض ہک خیال دے آئی ہائی جیکر ایہ اکھا کہیں عبارت وچ درج کیتا ون٘ڄے تاں عبارت وچ خوبی رن٘گینی لطافت تے تاثر پیدا تھی ون٘ڄے جین٘ویں جو عربی وچ اہدے ہن جو کلام وچ ضرب المثل اینویں ہے جینویں جو کھاے وچ لُو کلام کوں جہڑی شئے سوہپ دانال نال سوہپ دا رنگ وی یندی ہے اوں کوں ضرب المثل دا اصطلاحی ناں تا ڳئے فارسی اردو اتے ٻنھاں زباناں عربی دے ایں لفظ کوں این٘ویں دا این٘ویں گھن گھدے اتے ایہ سمجھ دی کوشش نھیں کیتی ڳئی جو ضرب المثل کیا ہوندی ہے یا این٘دے ضروری اجزاء کیا ہن اتے ایہ کین٘ویں بدی ہے کمال ایہ ہے جو فارسی تے عربی لغت وچ ایندے معنی درج ہن کہاوت اتے کہاوت دے معنے اردو لغت وچ تے ڳئے ہن ضرب المثل تے سرئیکی وچ اکھا گویا کوئی لغت ضرب المثل یا اکھا دے مفہوم کوں پوری طرحاں واضح کائنی کریندی مجبور تھی کراہیں ساکوں انگریزی دی لغت وچ پروَرب دے معنے یکھے پئے ڳئے تاں وت کئی ڳالھ ساے پلّے پئی انھاں معانیاں دی رُو نال کہاوت ضرب المثل یا اکھا دے ضروری اجزا ایہ ہن اختصار جامعیت عام ورتاوا تجربات کنوں حاصل تھیاں ہوئیاں روائتی سچائیاں جہڑیاں انسانی رویے دے کیتے اصولاں دا کم یون اتے سہپ اختصار دا معنی ہے تھوڑے کنوں تھوڑے لفظاں دے استعمال نال ودھ کنوں ودھ معنے پیدا کر جامعیت توں مراد ڈھیر ارے مضامین جمع تھی کے چند لفظاں وچ سما ون٘ڄ اتے آکھی ہوئی ڳالھ وچ قوت تے تاثیر ہووے لوڑ کنوں لفظ تاثیر کوں ون٘ڄا یندن کہاوت یا اکھا اوہو سوہا ہوسی جہڑا ہموار رواں تے آسانی نال زبان تے چڑھ سڳ آلا ہوسی اتے لفظاں کنوں پاک رہ کے ایمائیت تائیں محدود رہسی جہڑا کم اشارہ کر ویندے اوتفصیلی کلام نھیں کر سڳدا عام ورتاوے دا ایہ مطلب ہے جو اکھا کوں ہر طبقے ہر عمر تے ہر سُجھ ٻُجھ دا بندہ ورتیندا ہووے ایندے ورت دا مقصد غیر شعوری طور تے اندر دے انسان کوں جھنجھوڑ ایں کوں سِدھا راہ کھاو بنیادی سچائیاں کنوں آڳاہ کر تے انسانی زندگی دے رویاں سُدھار ہوندے ایں کیتے اکھا کوں سچے جذبات تے ونگھے احساسات دا اینجھا آزاد اظہار آکھیا ون٘ڄ سڳدے جیندے وچ کہیں دے ارادے تے کوشش دا عمل دخل نھیں ہوندا ایندی مثال بالکل این٘ویں ہے جین٘ویں ساف شفاف پای دے قدرتی چشمے پہاڑاں دا سینہ چیر تے آپے آپ اُٻل پوندن کہاوت یا اکھا دے انھاں معنیاں کوں سامھے رکھ تے اساں سرائیکی دے سینہ بہ سینہ آئے ادب دا جائزہ گھندے ہیں تاں اساکوں ایندیاں ایجھیاں رنگ برن٘گیاں ونکیاں نظر آندیاں ہن جنھاں کیتے شاید ٻنھاں زباناں وچ کوئی وکھرے وکھرے الفاظ کائے نھیں بلکہ انھاں ساریاں ونکیاں کوں اکھا ہی آکھیا وین٘دے سرائیکی زبان دے وچ کوئی اکھا آکھ لڳدے تاں ایہ وی ضرور آہدے جو سیایْاں دا اکھا ہے یا سیاے آکھ ڳئین ایندا مطلب ایہ تھیا جو اَکھا دا لفظ ایجھیں ٻولاں کیتے مخصوص ہے جنھاں دے وچ نفس دی اصلاح دا کوئی سنیہا ہے سبق ہے نصیحت ہے یا ایجھیں سُہپ دی ڳالھ ہے جہڑی سُ آلیْاں کوں محتاط رہ دی تنبیہ کریندی ہے سرائیکی زبان دے اکھااں کوں تحریری صورت وچ سبھ کنوں پہلے قاضی فخرالدین راضی آپے ملتانی قاعدے وچ کٹھا کیتے انھاں اکھااں دی تعداد ہے مثال دے طورتے کجھ اکھا ایہ ہن اکوی فروری مابولی دا ڈیہنہ ھاں سئیں ایہو اندا خمیس خیر نال سر تیں اگئے تیاریاں وی خیر نال عروج تیں پج گئین سرائیکی نہال ان کیوں جو انہیں دی سنجانڑ دا ڈیہنہ جو منایا ویندا پئے اساں وی سارے سرائیکستان ھاوس رشید اباد کالونی دیرہ غازیخان ہیں اندے خمیس ڈاہ وجے ڈیہنہ دے کٹھے تھیندے پیوں جیندے وچ سارے رل کیں اپڑیں سرائیکی صوبے بارے سوچ وچار کریسوں توھاڈا ساڈا اصل مقصد صرف سرائیکی صوبہ اے جیندے وچ اساں ہرکہیں کوں سمجھیسوں ساکوں جنوبی پنجاب نئیں چاہیدا اساں سرائیکی صوبہ صرف سرائیکستان منگدوں اے ھ ساڈا کٹھے تھیونڑ دا مقصد گلشن اباد کالونی رشید اباد کالونی دے دوست چونکہ میز بان میز بان دی حیثیت نال ان ذرا وقتی تشریف گھن اوسن مہربانی سرائیکستان ھاوس دے تانگھی اکبر خاں ملکانڑیں عمر خاں بزدار اسلم خاں ملکانڑیں سجاد خاں ملکانڑیں وکیل احمد نادر صاحب سردار ابولحسن خاں لغاری صاحب غلام اکبر خاں کھوسہ ڈاکٹر احسان خاں چنگوانی سردار عبدالحئی خاں چانڈیہ سید نعیم الحسن شاہ صاحب فضل عباس خاں ظفر صغیر خاں احمدانی محمد بخش براٹھا صاحب استاد حاجی طالب حسین خاں جتوئی صاحب حاجی اللہ بخش خاں لشاری منظور خاں زہرانی عرف منظورٹھلا ملک محمد بلال کھنڈواصاحب استاد عطامحمد خاں زور حمام الا سردار غلام مصطفے خاں عرف سردار جمل خاں سکھانی سید عنصر عباس شاہ عظیمی صاحب کونسلرصاحب سید علی عمران شاہ صاحب ملک محمد ظفر کھنڈوا صاحب سردار ھدایت خاں چانڈیہ صاحب ملک محمد اکرم بھٹی صاحب مہر خالد میکن صاحب عمران لکی صاحب صحافی ملک یونس ماچھی صاحب ابوبکر بلال وثیقہ نویس ارشاد شیروانی ملک عرفان ککھ ملک خلیل لنگانی ارشد نتکانی صاحب محمد نواز خاں لغاری کامران خاں مستوئی مسرت عباس خاں گورمانی ارشد خاں سکھانی حسنین خاں سکھانی نقاش خاں سکھانی زاھد شیر بھٹی جاوید خاں بھٹی ملک منگلا سونترا حاجی غلام فرید سنجرانی لعل خاں گیس الا حاجی نجب گل جروار محمد اسلم ڈکھڑاں عبدالغفار خاں تھیم سجاول خاں زہرانی سردار اختر خاں ملکانی نعیم خاں لشاری طارق خاں کھوسہ وسیم بھٹی فرحان بھٹی ذیشان تھیم عابد خاں مرانی غلام مصطفے خاں میرانی قیصرعباس خاں ملکانی نسیم خاں ملکانی سردار مہر خاں چنگوانی سردار خلیل خاں چنگوانی چوہدری اصف خاں جتوئی سردار مشتاق خاں جتوئی حافظ غلام خاں جتوئی ٹیلر ماسٹر استاد خدابخش خاں جتوئی ڈرئیور استاد جمعہ درکھان استاد اقبال خاں جتوئی ڈرئیور بھٹو کالونی پیر بخش خاں ملکانی سعید خاں ملکانی نورپور حاجی رحیم خاں ملکانی جمیل خاں ملکانی امجد خاں ملکانی عبدالرشید خاں ملکانی درویش خاں ملکانی غلام سرور خاں ملکانی مستری محمد خاں ملکانی غوث بخش خاں ملکانی محمد نواز خاں ملکانی اللہ بچایا ملکانی ماسٹر عابد حسین خاں ملکانی الطاف خاں ملکانی حاجی تنویر خاں ملکانی پیر منظور خاں ملکانی ماہتاب خاں ملکانی سردار طیب خاں ملکانی غلام سرور خاں ملکانی مجید خاں ملکانی ممبرصاحب محمد سلیم خاں ملکانی سعید خاں کشانی مدثر چانڈیہ سہیل زور بھورل چاچڑ پاری وھوچہ اکبر ملکای اکوی فروری مابولی دا ڈیہنہ پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی ہمیشہ الی کارسرائیکستان ھاوس رشید اباد کالونی دیرہ غازیخاں اچ بھر پور طریقے نال منیسی وسیب کوں اطلاع تھی گئی پہلے الی کار عزت بخشیسو تانگھی اکبر خاں ملکانڑیں اسلم خان ملکانڑیں ملکانڑیں ذولفقار خان ملکانڑیں فرخ زمان خان ملکانڑیں عمار یاسر خاں ملکانڑیں حماد رضا خاں ملکانڑیں راول امام خاں ملکانڑیں خرم خاں ملکانڑیں عنصر خاں ملکانڑیں عون خاں ملکانڑیں منتظر خاں ملکانڑیں عامر خاں ملکانڑیں سردار ابولحسن خاں لغاری غلام اکبر خاں کھوسہ ڈاکٹراحسان چنگوانی منظور ٹھلا خاں زہرانی حاجی اللہ بخش خاں لشاری استاد حاجی طالب حسین خاں جتوئی محمد اسلم خاں ڈکھڑاں گودا بچل خاں سنجرانی سید عنصر عباس عظیمی کونسلر اربن یونین کونسل نمبر بارہ سید علی عمران شاہ ملک محمد ظفر کھنڈویا صحافی عمران لکی اکرم بھٹی نعیم لاشاری سجاول ذہرانی ملک محمد بلال کھنڈویا استاد عطا محمد ذورحاجی نجب گل خاں جروار غلام مصطفی سکھانی عرف جمل ارشد خان سکھانی حاجی غلام فرید سنجرانی عبدالغفار تھہیم استاد غفار درزی مجید خان ٹھکیدار شوریہ سردار ہدایت خاں چانڈیہ ملک محمد منگلا سونترا سردار اختر خاں کھوسہ استاد محمد اقبال جتوئی ڈرئیور ہزارہ پیر بخش خاں ملکانڑیں جمیل خاں ملکانڑیں امجد خاں ملکانڑیں سعیدخاں ملکانڑیں حاجی رحیم خاں ملکانڑیں عابد خاں میرانی غلام مصطفے خاں میرانی محمد خاں ملکانڑیں سلیم خاں ملکانڑیں سردار طیب خاں ملکانڑیں مجید خاں ملکانڑیں غلام سرور خاں ملکانڑیں حافظ غلام قادر جتوئ محمد وسیم اکبر ملکای جنوری ء اہلِ بیت عربی زبان دا لفظ ہے جس دے معنی گھر والے دے ہن انہاں وچوں مخصوص پنج شخصیات کوں پنج تن پاک وی آہدے ہن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کفار نال مباہلہ کر کیتے نکلے تاں ایہے حضرات آپ دے نال ہن ہک دفعہ آپ نے انہاں پنج شخصیات کوں اپی چادر وچ گھن کے فرمایا اے اللہ ایہ میے اہل بیت ہن شیعہ نکتہ نظر نال اہل بیت وچ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی صاحبزادی فاطم الزھراء آپ دے چاچا زاد تے داماد حضرت علی تے انہاں دے صاحبزادے حضرت امام امام حسن تے حضرت امام حسین شامل ہن ایہ تمام افراد اصحاب کساء دے ناں نال وی مشہور ہن اہلسنت دے نکتہ نظر نال اہل بیت وچ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی ازواج مطہرات آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے چار صاحبزادیاں سیدہ فاطمہ زھراء سیدہ رقیہ سیدہ ام کلثوم تے سیدہ زینب تے انہاں دے اولاداں آپ دے وفات شدہ پتر آپ دے چاچے امیر حمزہ تے عباس آپ دے والدین تے داماد حضرت علی تے انہاں دے صاحبزادے حضرت امام امام حسن تے حضرت امام حسین شامل ہن بعض سنی علما خلافت عباسیہ دے بانی حضرت عباس بن عبدالمطلب دی اولاد کوں وی اہل بیت وچ شمار کریندے ہن امام سیوطی نے جلالین وچ اھل بیت توں مراد سارے اھل بیت اللہ گھدی ہے کیونکہ انہاں کیتے بیت اللہ بیندے وقت و نبیاں نے دعا فرمائی ہئی ابراہیم بن محمد عربی ابراہیم بن محمد حضور پاک صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے ماریہ القبطیہ دے پتر ہن آپ دا ناں حضور پاک صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے جد امجد حضرت ابراہیم دے ناں تے رکھا گیا عرب دی روایات دے مطابق بچپن وچ آپ کوں پرورش و نگہداشت کیتے اُم سیف نامی دائی دے سپرد کر تا گیا جنہاں کوں حضور پاک صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کجھ بکریاں وی تے آپ دی پیدائش سنہ ء مدینہ منورہ وچ تھئی تے وفات غزوہ تبوک دے کجھ عرصے دے بعد ابراہیم بیمار تھی گئے اُس وقت اُنہاں دی عمر سولہ یا اٹھارہ مہینے ہئی قاسم بن محمد عربی القاسم بن محمد حضور پاک صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے حضرت خدیجہ دے پتر ہن آپ صغر سنی وچ ہی انتقال کر گئے ج آپ دی عمر محض و سال توں وی گھٹ ہئی آپ کوں جنت المعلیٰ مکہ وچ دفن کیتا گیا آپ دی پیدائش سنہ ء دی ہے تے مقام پیدائش مکہ مکرمہ اے وفات سنہ ء سال وچ تھئی عبد اللہ بن محمد عربی عبد اللہ بن محمد یا طاہر بن محمد تے طیب بن محمد وی آکھا ویندا ہےحضور پاک صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے حضرت خدیجہ دے پتر ہن آپ وی صغر سنی وچ ہی انتقال کر گئے القاسم بن محمد آپ دے وے بھائی ہن ڈاکٹر احسن واگھا مقامی ریت دے وی باقاعدہ قانون ہن انہیں کوں رسمی علم دے طور تے جاری نئیں رکھیج سگیا پر ایندے ٹونڑیں تے ٹوٹکے ازماونڑ اتے منتر ہدے پھوک کیں نفسیاتی علاج کرنڑ اتیں ہریٹر آنولے دیاں خوراکاں ڈے کیں جسمانی دوا داروں کرنڑ اج وی ورتیل ہن سنگھار کیتے باٹنڑ ملنڑ اتیں جراثیم مارنڑ کیتے ہرمل دی دھونڑی ڈیونڑ دے اج وی رواج ہن پئے ایندے لکھیل نصاب یعنی شاستریں دی تعلیم مک گئی ہے پر ایندا ورتارا بے شمار شکلیں وچ ساڈی ہوند وچ رچیا ہوئے ایندی پرانڑی کیمسٹری مثلا لانڑے وجوں منہ ہتھ دھوونڑ دے پنور اتیں کپڑے دھوونڑ دی کھار بنڑی ہئی تھولی بہوں موجود ہے جیویں جو پچھوں مذکور تھئے مقامی علمی ریت وچ کجھ سدا رہنڑ آلے علوم وی ہن جنہیں کوں دنیا کم لیندی جلدی ہے پر اساں وسار ڈتن جیویں جو پانینی دی ق م دی جڑی حد درجہ پکی اتیں سائنسی گرامر دی کتاب جیندا ناں اشٹا ادھیایا اٹھ آدھلاں ہے اے علمی ریت سنسکرتی سنویں کرنڑی اکھویندی ہے ایندے کھو کھاڈے یعنی مآخد دنیا دے جدید مطالعات وچ شامل ہن جیرھے اے ہن براہمنے اتیں پدے یعنی بغیر مصنف آلے قول کلام سکریچر یعنی مقدس کتاباں جیویں اپنشدے اتیں ویداں اتیں فلسفے دیاں بہوں تکڑیاں پوتھیاں جیویں لارڈ کرشن دیاں ارجن کوں پڑھایاں یوگائیں دی کتاب بھگود گیتا اتیں پاتنجلی دے سترے اتیں چانکیہ دے قوانین سیاست وغیرہ وغیرہ بھکتی اے ہند سندھ دی فکری ریت دا ورثہ ہے کیوں جو پانینی چارسدہ دے نیڑے دا وسینک ہا اینکوں کنڈ کرنڑ کئی نفعے فائدے آلی گالھ نئیں انسانیں دی گمراہی دا داروں علم ہے پر جے علم گمراہ تھی ونجے تاں کیا کریجے ایندی ھک مثال مقامی لینگوئیسٹکس ہے دے ڈہاکے وچ پورے خلوص نال ایجھے تھیزز لکھیجن جیویں ملتانی زبان کا اردو سے تعلق مہر عبدالحق اردو کا مولد سندھ حسام الدیں راشدی اتیں پنجاب میں اردو محمود شیرانی وغیرہ ایندے وچ سوال اردو کوں موضوع بنڑاونڑ دا نئیں جیرھی ہک وڈے سیاسی لسانی مسئلے والی زبان ہوونڑ دی وجہ کنوں تحقیق دی حقدار ہے جھئیں مصرعے وی اردو وچ ہن تاریخ ایں گالھ تیں اعتراض کریسی جو ملتانی سندھی اتیں پنجابی جھئیں پکیئیں پختیئیں زبانیں کوں ھک ایجھیں بولی دے ہٹھلگ کر ڈتے نیں جیرھی آپ ہندی دی بولی ونکی کن ودھ کئی شئے نی ایندی ہک مٹال آر ایل ٹرنر دی تاریخی لسانیاتی ڈکشنری ہے جیندے وچ مثلا بہ شمول کھیترانڑی دے ترائے سو کن ودھ زبانیں دے ناں اتیں انھیں دے چوڈانہہ ہزار ہیڈ ورڈز اتیں لکھ کھن مشتق درج ہن سوا اردو دے عجیب المیہ ہے جو اردو جیکوں برٹش سیاست کاریں ہندی دے مقابلے وچ برابری دا درجہ ڈیوائے اونہہ اردو کوں ہند آریائی زبانیں دے وڈے برطانوی سکالر آر ایل ٹرنر تسلیم ای نئیں کیتا چنانچہ جیرھا تھولا بہوں لسانیاتی کم پاکستان وچ تھئے او اتھوں دے بولئیں دی فارسی عربی اتیں سامی ٹولے نال ہروبھرو جڑت ڈکھاونڑ ہے جیویں جو مثلا آستانہ کوں فارسی آستان دا اتیں تونسہ کوں طاوس دا کڈھول مشتق ڈکھاونڑ اتیں انہیں لوظیں دی درست پاڑ تھان استھان اتیں تونس تس دو توجہ نہ کرن احس واگھا سئیں دے کتاب اکھر شبدے دی ہک لکھت بعنوان ایرا اسارا اتیں لیپا وچوں کھ حصہ اسلامی جمہوری ایران عرف عام ایران سابق ناں فارس موجودہ فارسی ناں جمہوری اسلامی ایران جنوب مغربی ایشیا دا ہک ملک ہے جیہڑا مشرق وسطٰی وچ واقع ہے ایران دے سرحداں شمال وچ آرمینیا آذربائیجان تے ترکمانستان مشرق وچ پاکستان تے افغانستان تے مغرب وچ ترکی تے عراق نال ملدے ہن مزید برآں خلیج فارس وی اس نال ملحق ہے اسلام ملک کا سرکاری مذہب تے فارسی قومی زبان ہے فارسی آزربائیجان کرد تے لر ملک وچ سب توں زیادہ اہم نسلی گروہ ہن ایران دنیا دے قدیم ترین تہذیباں وچوں ہک ہے ملک دی تاریخ ہزاراں سالاں تے محیط ہے یورپ تے ایشیا دے وسط وچ ہوو دے باعث اس دی تاریخی اہمیت ہے ایران اقوام متحدہ غیر وابستہ ممالک دی تحریک نام اسلامی کانفرنس تنظیم او آئی سی تے تیل برآمد کر والے ممالک دی تنظیم اوپیک دا بانی رکن ہے تیل دے عظیم ذخائر دی بدولت بین الاقوامی سیاست وچ اے ملک اہم ترین کردار ادا کریندے لفظ ایران دا مطلب آریاواں دی سرزمین ہے تاریخی طور تے زرتشتیت ایران دا قدیم مذہب ہئی خاص کر ہخامنشی سلطنت سلطنت اشکانیان تے ساسانی سلطنت دے ادوار وچ زرتشتیت ہی ایران دا سب توں وا مذہب ہئی ء دے لگ بھگ مسلماناں نے ایران کوں فتح کیتا تے اتھوں آتش پرست ساسانی سلطنت دا سقوط تھی گیا مسلم فتح دے بعد دھیرے دھیرے اسلام پھیلدا گیا ایران وچ لوگ ویں صدی تک سنی اسلام دے پیروکار ہن تاہم ء میں صفوی سلطنت قائم تھی گئی جس نے ویں صدی وچ مقامی سنی مسلم آبادی کوں دباؤ دے ذریعے اثنا عشریہ اہل تشیع مسلم وچ تبدیل کیتا اج اثنا عشریہ اہل تشیع شیعہ اسلام ایران دا سرکاری مذہب ہے ایران دی فیصد آبادی شیعہ اسلام دی پیروکار ہے فیصد سنی اسلام تے باقی دے فیصد غیر مسلم ہن اٹھ کروڑ آبادی ہے ایران ہک متنوع ملک ہے جتھاں بہت سارے نسلی گروہ پائے ویندن انہاں وچ فارسی بول والے سب توں زیادہ ہن ویہویں صدی دے اواخر وچ ایران دی آبادی تیزی نال ودھی ء وچ ایران دی آبادی صرف ملین ہئی جیہڑی ء تک ملین تک تھی ڳئی تاہم حالیہ چند سالاں وچ ایران دی شرح پیدائش وچ نمایاں کمی آئی ہے ء وچ گھدے گئے اندازے دت مطابق ایران دی شرح پیدائش فیصد رہی موجودہ آئین ء دے انقلاب دے بعد منظور کیتا گیا جس دے مطابق ایران کوں ہک اسلامی جمہوریہ تے اسلامی تعلیمات کوں تمام سیاسی سماجی تے معاشی تعلقات دی بنیاد قرار تا گیا مجموعی اختیارات رہبر معظم سپریم لیڈر دے کول ہوندن اج کل آیت اللہ علی خامنہ ای رہبر معظم ہن رہبر معظم دا انتخاب ماہرین دی ہک مجلس مجلس خبرگان رہبری کریندی ہے جس وچ پورے ایران توں علما منتخب کیتے ویندے ہن رہبر معظم مسلح افواج دا کمانڈر انچیف ہوندا ہے ایران کوں انتظامی طور تے اکتریہ صوبیاں یا استان وچ ون٘ڈیا ڳیا ہے فارسی آذربائجانی کُردی تے گیلکی اہم زباناں ہن و فیصد بلوچی زبان ہے فارسی سرکاری دفتری تے تعلیمی زبان ہے حکایت ایران تئیں ایہ ہک ماہنڑو دی کہانڑی ہے جیڑھا کڈاہیں ایران نہ گیا پر اوں ایران دے باغیں دی خوشبو تے بارش تئیں پندھ کیتا تے درگھے صحرا تو گزر کے نیلے مقبریاں تئیں پُجیا ابدی پیالیاں وچ جیونڑ جل پیتا اوندے کول ایران تئیں پُجنڑ دے ڈو وسیلے ہَن پہلا دیوان حافظ تے ڈوجھا رباعیات خیام اپنڑے قدیمی شہر دے کتب خانے وچ ایران دی اوں سیل دا ارادہ بدھیا اِنہاں شاعریں دے کلام دیاں بیڑیاں تے مِنی ایچر دے گھوڑے چمکے پوادھ دے باغیں دی ہوا گُھلی مہان ڈو شاعریں دے کلام دا ایہ پندھ اونکوں ایران تئیں گِھن گیا حافظ نال شیراز وچ زمانہ اوں گزاریا نیشا پور اوہ پُجیا خیام دے شراب دے پیالے اوں خیام نال پیتے ایران عشق موت تے کلام دی دھرتی فیروزی اسمان تلے ابدی قبراں جنہاں تے شاعری دے ڈیوے بلدن رستے وچ بادشاہ ایران دی سپاہ اوہ کلام دی راہ تو گزر گیا اوہ ولدا اپنڑے شہر آیا تاں اونکوں لگیا ایہ کُل عالم شاعری دا ہک نکا جیہا باغ اے رفعت عباس دیرہ اسماعیل خان دا ٹائی ٹینک ایس ایس جھیلم مرحوم ایس ایس جھیلم جہاز جیکوں دیرے دا ٹائی ٹینک وی آکھا ویندا ہئی ء اچ تیار کیتا گیا ہئی ایکوں اسکاٹ لینڈ دی مشہور برطانوی شپنگ یارڈ کمپنی بارکلے کرل نے تیار کیتا ہئی ٹن وزنی اے جہاز کوئی فٹ لمبا تے فٹ چوڑا ہئی تے ایندے وچ ہارس پاور دا طاقتور انجن وی نصب کیتا گیا ہئی ایں جہاز دے عرشے کوں ملا کے کوئی پنج سو بنداں دے باون دی جھا ہئی پہلی وڈی عالمی جنگ اچ حکومت برطانیہ نے ایکوں جنگ اچ زخمی تھیون آلے برطانوی فوجیاں دے علاج معالجے دے واسطے بطور موبائیل ڈسپنسری استعمال کیتا جنگ دے بعد برطانوی حکومت نے ایکوں ہندوستانی حکومت کوں ڈے دتا تے ہندوستانی حکومت نے اے جہاز صوبہ پنجاب کوں بطور تحفہ ڈے دِتا دیرے د اتاریخی جہاز ایس ایس جھیلم المعروف دیرے دا ٹائی ٹینک اساڈی اکھیاں دے اگوں ریت دے قبرستان اچ لے گیا تے ظالم سندھو نے ایکوں ہمیش کیتے آپڑے اندر لکا گدا واسکوڈے گاما تجارت دے بہانے بحری رستے توں جہانگیر دے دور وچ ہندوستان آیا تے مراعات حاصل کیتس جتھوں ہندوستان وچ یورپی اقوام دی آمد شروع تھئی اورنگزیب عالمگیر دے بعد مغل سلطنت دا زوال شروع تھیا تاں برطانوی تجارتی کمپنیاں نے سیاسی معاملات وچ مداخلت شروع کر تی تے آخر کار ایسٹ انڈیا کمپنی دا قیام عمل وچ آیا برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی یا برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی یا برطانوی شرق الہند کمپنی جینکوں انگریزی آکھا ویندا ہے جزائر شرق الہند وچ کاروباری مواقع دی تلاش دے کیتے تشکیل تا گیا ہک تجارتی ادارہ ہئی تاہم بعد ازاں اس برصغیر وچ کاروبار تے نظراں مرکوز کر گھدیاں تے اتھاں برطانیہ دے قبضے دء راہ ہموار کیتی ء دی جنگ آزادی تک ہندوستان وچ کمپنی دا راج ہئی اس دے بعد ہندوستان براہ راست تاج برطانیہ دے زیر نگیں آ گیا مرزا محمد سراج الدولہ المعروف نواب سراج الدولہ ء تا جولائی ء بنگال بہار تے اڑیسہ دے آخری صحیح المعنی آزاد حکمران ہن ء وچ انہاں دی شکست نال بنگال وچ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی دے اقتدار دا سورج طلوع تھیا ٹیپو سلطان مئی ء وچ سرنگا پٹم ہندوستان وچ انگریزاں دت خلاف لڑدے ہوئے انتقال کر گئے اور ایں دوران قرآن دء آیٰت پڑھدے ہوئے انہاں دا قتل تھیا ایں طرح میسور دی سلطنت تے انگریز دا قبضہ تھی ڳیا رائے احمد خاں کھرل ء ء ء دء جنگ آزادی دے دوران نیلی بار دے علاقے وچ مقامی قبیلیاں دی برطانوی راج دے خلاف بغاوت گوگیرہ بغاوت دے رہنما اور سالار ہن ستمبر کوں انگریزاں تے سکھوں دے فوجی دستیاں نے گشکوریاں دے قریب نورے دی ڈل دے مقام تے دورانِ نماز احمد خان تے حملہ کر تا احمد خان تے انہاں دے ساتھی بڑی بہادری نال لڑدے ہوئے شہید تھی گئے ڈیرہ غازیخان دے سردار جیہڑے انگریزاں دے کتے دھنواو تے انہاں دے گھوڑے چھک تے مراعات حاصل کریندے ریہے جنہاں دے نسلاں خوب تکبر وچ ہن مگر وجھی جانب اصل مسلمان تے اصل وسیبی ڈیرہ غازیخان تونسہ شریف نال تعلق رکھ والے ہک عظیم سرائیکی رہنما سردار اسلم خان ملغای جنہاں نے برصغیر وچ سب توں پہلے انگریزاں دے خلاف عدم تعاون تحریک چلائی تے اس دے نال نال اپے علاقے دے لوگاں دت معاشی حالات کوں بہتر باو کیتے ہک زرعی بینک وی تشکیل تا جس وچ صرف اناج بھوں تے وجھے زرعی ضروریات دے چیزاں رکھے ویندے ہن ول بعد وچ ضرورت منداں وچ تقسیم کر تے ویندے ہن بعد ازاں انگریزاں نے انہاں کوں جلاوطن کر تا تے او افغانستان وچ ریہے تے فوت وی اتھائیں کابل وچ تھئے اساے لوکیں کِنے غلط نظریہ ھے جو آرمی فوج دے خلاف ھے تاں ایندا مطلب ھے او اسٹیبلشمنٹ دے خلاف ھے جو آدمی فوج دے حق ءِچ ھے تاں او اسٹیبلمشنٹ دے حق ھے اے بلکل غلط نظریہ ھے فوج دے حق ءِچ ڳالھ کر دا مطلب اے کائنی جو او شخص اسٹیبلشمنٹ دے حق ءِچ ھے اپنڑی فوج دی برائی کریجے بھارت ایران امریکہ روس افغانستان دی فوج دی حمایت کریجے اللہ دے بندو فوج ءِچ پنجاپی مہاجر اثر و رسوخ دے خلاف ڳالھ کریں فوج ءِچ اڄ وی مہاجر پنجاپی اتحاد چلدا پئے جو مقامی لوکیں کو فوج دی قیادت یو دے خلاف ھے ایندے خلاف گالھ کریں ایندے خلاف ڳالھ کر نال ھی ملکی سلامتی دا راز لُکا پئے پاکستان ترائے چار جنگاں وی ایں سانڳے ہارے کیونجو قیادت مقامیں کِنے کائنہ ھائی جو چنڳے انداز ءِچ بھارت کو جواب ڈے سڳِن ھا مہاجر پنجاپی ایں سانڳے بھارت نال نہیں لڑدے کیونجو انھیں دے لوک پار وی ھن اَتے اُروار وی ھن انھیں کوں ڈر ھوندے جو ڈوھیں پاسو پنجاپی مہاجر مرسِن ایں سانڳے اے ٹولہ شدت نال بھارت نال کڈھائی نہیں لڑدا صرف لُک چھپ لاتی ودے ھوندن تاں ڄو مقامی سمجھن اے مہاجر پنجاپی بھارت دے خلاف ھن حالانکہ معاملہ بلکہ الڳ اَتے جدا ھے مہاجر پنجاپی بھارت دے خلاف کائنی بلکہ پاکستان دے خلاف ھن ڄام بھورل سب توں وا براعظم ہے ایہ زمین دے کل رقبے دا فیصد کل بری علاقے دا فیصد اتے کل آبادی دے فیصد حصے دا حامل ہے ایشیا روایتی طور تے یوریشیا دا حصہ ہے جیندا مغربی حصہ یورپ ہے ایشیا نہر سوئز دے مشرق کوہ یورال دے مشرق اتے کوہ قفقاز بحیرہ قزوین اتے بحیرہ اسود دے جنوب وچ واقع ہے قرون وسطیٰ کنوں پہلے یورپی ایشیا کوں براعظم کائناں سمجھدے ہن قرون وسطیٰ وچ یورپ دی نشا ثانیہ دے وقت ترائے براعظماں اا نظریہ ختم تھی ڳیا اتے ایشیا کوں بطور براعظم تسلیم کر گھدا ڳیا افریقہ تے ایشیا دے درمیان سوئز تے بحیرہ قلزم کوں سرحد قرار تا ڳیا ڄان٘جو یورپ اتے ایشیا دے درمیان سرحد درہ دانیال بحیرہ مرمرہ باسفورس بحیرہ احمر کوہ قفقاز بحیرہ قزوین دریائے یورال اتے کوہ یورال کنوں بحیرہ کارہ تائیں پہنچدی ہے عام طور تے ماہر ارضیات و طبعی جغرافیہ دان ایشیا اتے یورپ کوں وکھرا براعظم تصور نہیں کریندے اتے ہک ہی عظیم قطعہ زمین دا حصہ قرار یندے ہن عرب ممالک تے اسرائیل دا تعلق مشرقِ وسطٰی نال اے پاکستان بھارت بنگلہ دیش سری لنکا مالدیپ بھوٹان نیپال دے ملک جنوبی ایشیاء وچ شامل ہن ایشیا دی بیشتر آبادی دا ذریع معاش زراعت ہے تے چند ممالک وچ تاں صنعتاں بہت ہی گھٹ ہن مشرقی چین تے روس وچ بھاری صنعتاں قائم ہن لیکن سب توں صنعتی پیداوار دے لحاظ نال جاپان سرفہرست ہے جاپان برقی و جدید ٹیکنالوجی دی صنعت وچ عالمی قائد سمجھا ویندا ہے جبکہ تائیوان جنوبی کوریا تے سنگاپور وی برقی مصنوعات تیار کریندے ہن حالیہ سالاں وچ تائیوان تے ملائیشیا دی معیشتاں نے بڑی ترقی کیتی ہے تے انہاں کوں ایشین ٹائیگر آکھا ویندا ہے ایم ڈی گل دا تعلق بہاولپور توں ہئی انہاں دا اصل ناں محمد دین گل ہئی انہاں ریڈیو پاکستان بہاولپور توں اپے کیریئر دا آغاز کیتا تے ریڈیو پاکستان ملتان نال وی جڑیے رہیے ایندے توں علاوہ انہاں مختلف سکولاں اچ پتلی تماشے وی کیتے بعد اچ او کراچی ڳئے تے این ٹی ایم اتے وسیب ٹی وی نال رل ڳئے وسیب ٹی وی دے سابق پروگرام منیجر توقیر بیگ نے اے پی پی نال ڳال مہاڑ کریندے ہوئیں سا کہ ایم ڈی گل دے فوت تھیو نال سرائیکی وسیب اداکار اتے منفرد میزبان توں محروم تھی ڳئے ایم ڈی گل نے این ٹی ایم اچ انہاں دے رلے ڈرامہ سیریل ڈیڈی اچ کم کیتا ایندے توں علاوہ این ٹی ایم دے مشہور ڈرامہ سیریل پس آئینہ سمیت مختلف ڈرامیاں اچ اپاں فن کھالیا ایں دوران وسیب ٹی وی انہاں کوں نائٹ شو دا میزبان با تا تے اے شو ایم ڈی گل دے نال دے ناں توں کئی سال مقبول رہیا ایم ڈی گل اپی سادہ طبیعت خالص سرائیکی لہجے پاروں ٻہوں مشہور تھئے او سرائیکی خطے دے مقبول ٹی وی میزباناں اچ شامل ہن ایمان دے حصے ایمان دے حصے یا ضروریات دین توں مراد او اعتقادات ہن جیہڑے ہک مسلمان ب واسطے لازمی ہن انہاں دے بغیر ایمان ادھورا اے تے اسلام دا بنیادی روحانی نظام تے تصور انہاں تے قائم اے اللہ ہک ہے صرف اوہو عبادت دے لائق ہے انساناں دی ہدایت کیتے اللہ سائیں نبی تے رسول بھیجے ہن حضرت محمد چھیکڑی نبی ہن انساناں دی ہدایت کیتے اللہ سائیں کتاباں وی لہائیاں ہن قرآن مجید چھیکڑی کتاب ہے فرشتہ جبرائیل قرآن مجید گھن آیا ہائی قیامت قیامت دے بعد جی اٹھ اللہ دے حضور پیشی تے حساب کتاب اعمال دے مطابق جنت تے دوزخ ملسی ایہ آخرت دے ایمان دا خلاصہ ہے مسئلہ تقدیر واضح رہوے جو اعمال کر کیتے اللہ سائیں انسان کوں اختیار تے اعمال دے مطابق بدلہ ملسی ایہ مسئلہ تقدیر یا خیر وشر دا اہم مسئلہ ہے تے مسلمان فلسفیاں تے فقہا دی بحث دا مرکز ہے ایمان قیصرای سرائیکستان دے ضلع ڈیرہ غازی خان نال تعلق رکھ والی اردو زبان دی ہک نامور تے خوبصورت شاعرہ ہن ایمان قیصرای دی شاعری نہ صرف سادگی دا حسن گھدے ہوئے ہے بلکہ اوندے اچ فطرت دا جمال وی شامل ہے اوہ اپے اشعار کوں جذبات دی شدت احساسات دی حدت خیال دی ندرت فکر دی گہرائی تے تخیل دی بلند پروازی نال تاں سجیندی ہن مگر مشکل الفاظ دا سہارا نی گھندی لفاظی توں بچدے تے تراکیب کوں دوروں ہی الوداع آکھ یندن ایہا انہاں دی شاعری دی انفرادیت وی ہے تے خوبی وی ہے اینہی خوبی تے انفرادیت نے ایمان قیصرای کوں انہاں دی دیگر ہم عصر شاعرات توں منفرد و ممتاز کر تے وجھے الفاظ اچ ایویں اکھیج سڳدے کہ ایمان قیصرای دے اشعار سدھے سادے تے پر فطرت ہوو دے سبب سدھے دل اچ اتردے چلے ویندن تے ہک اچھے تے سچے شعر دی خوبی وی ایہا ہوندی ہے بقول ِ حسرت اردو اچ شعر دراصل ہیں وہی حسرت سنتے ہی جو دل میں اتر جائیں ایمان قیصرای دے شعر وی سہل ممتنع ہوو دے سبب دل اچ اترتے چلے ویندن ایمان جیہڑی ڳالھ سدھے سادے انداز اچ اہدن اوندا دل تے گہرا تے دیرپا اثر تھیندے مثال دے طور تے اے اشعار یکھو اردو اچ یہ تم سے ہو کہ مل سکو نہ مجھ سے ہو کہ وقت دوں تمہیں بھی کتنے کام ہیں مجھے بھی کتنے کام ہیں یا پھر میرے بن جاؤ یا او ر کسی کے ہو جاؤ میرے کاندھے پر سر رکھ کر اپنا رونا رو جاؤ ایمان قیصرای نے اپی شاعری اچ اپے جذبات و احساسات دا اظہار سادگی نال کیتا ہے جیہڑا خود بخود نہ صرف سمجھ اچ آندا ویندے بلکہ کیف و سرور و لطف وی یندے ایہو شاعرہ دا اسلوب وی ہے انہاں دی کتاب ـ میری یاد آئے گی دی تمام شاعری دا مطالعہ کر گھنو آپ کوں ہکو جیہا لہجہ تے ہکو جیہا پیرائیہ ملسی ایہو اسلوب ہوندا ہے تے کہیں وی تخلیق کار دے جینوئن ہوو دا ثبوت وی ایمان قیصرای کوں اپی فطری شاعری دے سبب قارئین ِ شعر و ادب دے دلاں تک رسائی حاصل کر اچ کافی حد تک کامیاب تھی ڳن کیونکہ اڄ دے دور اچ لسانی گورکھ دھندیاں تے فکری موشگافیاں دے جھمیلیاں توں قارئین دے دل و دماغ الجھاؤ دا شکار تھی ویندن تے اوہ تراکیب ضرب المثال تے کہاوتاں نال شاعری کوں طاق تے رکھ یندن مگر ایمان قیصرانی دی شاعری ایندے توں برعکس ہے انہاں دے الفاظ مانوس ہن انہاں دے جذبات و احساسات ہک حساس عورت دے جذبات و احساسات ہن جیہڑے جلدی سمجھ اچ وی آ ویندن تے اپنے جذبات و احساسات وی لڳدن ایمان قیصرای ہک عورت دے نال نال با کمال شاعرہ وی ہے اپنے اندر دی عورت دے احساسات کوں جیہڑے ویلہے اوہ اپے اشعار اچ ڈھالدی ہن تاں اوہ نہ صرف عورت دے احساسات دے حقیقی معناں وچ ترجمان ہوندن بلکہ اوہ اشعار ہک شاہپارہ ب کے امر تھی ویندن اشعار ملاحظہ فرماؤ اردو یہ میری تشنگی مجھ کو تمہارے در پہ لے آئی وگرنہ پاس چل کر تو کبھی دریا نہیں آتا جو اس کے دل کو چھو جائے اور اس کی آنکھ بھر آئے مرے لفظو کوئی جادو تمہیں ایسا نہیں آتا کبھی سوچا ہے ممکن ہے جسے تم بے وفا سمجھے وہ ایک لڑکی جہاں بھر میں وفا کا استعارہ ہو وہ بارشوں کی مہکتی سی ایک خوشبو ہے یہ میرا جسم کہ پیڑوں کی نرم چھایا ہے یہ لگ رہا ہے تمہارے بدن کے صحرا پر کسی کی زلف کا بادل اتر کے آیا ہے تمہارے عشق میں دل نے عجب تمنا کی کہ مجھ سے بڑھ کے کوئی تم کو چاہتا ہو ایمان قیصرای دی شاعری اچ ہک ڳالھ بڑی شدت نال سامنے آئی ہے اوہ ایہ ہے کہ انہاں دے ڳالہیاں توں محرومی دی بو آندی ہے انہاں دی شاعری یاسیت دی شاعری معلوم تھیندی ہے جیویں ہک شخص اپی من پسند شے حاصل کرے تے اوہ اوندے توں استفادہ کیتے بغیر اوندے توں ہتھ دھو ٻہوے ایہ احساس انہاں دی شاعری وچ جا بجا نظر آندے مَیں انہاں دی ذاتی زندگی توں واقف نی لیکن انہاں دے کلام اچ ایہ حسرت ارمان تے خواہش دی آواز سائی یندی ہے کہ جیویں اوہ ادھوری رہ ڳئی ہوون تے ایہ ادھورا پن انہاں دے اشعار اچ بھی ڈھل ڳیا ہے تے انہاں دے غزلاں دا حصہ وی ب ڳیا ہے و اشعار ملاحظہ فرماؤ اردو اچ جس نے کہا تھا وہ نہیں جائے گا چھوڑ کر اس کے تو لوٹنے کا بھی امکاں نہیں رہا وہ نہیں تو اس کے بعد اب اس کتابِ عشق کا جلیل حیدر لاشاری دی لکھت ایمان قیصرانی میری یاد آئے گی دے کجھ حصے دا سرائیکی ترجمہ از اسماعیل بھٹہ لعنت اینجھی جمہوریت تے آٹا چوری کیس دے ملزم کوں سال دے بعد رہائ ایان علی کوں باعزت رہائی ڈاکٹر قدیر محسن پاکستان جئیں ساڈی سوھنڑی دھرتی کوں ایٹمی طاقت دا تحفہ ڈتے بدلے ءچ جمہوریت جیرھا بدلہ ڈتے ڈاکٹر عاصم کوں کروڑاں دی کرپشن ءچ سزا دے بجائے کُرسی ڈیونڑ آلی کوں جمہوریت آھدن شرجیل میمن کوں فراڈ قبضہ گیری دے بدلے ءچ سونے دا تاج پواء کے جمہوریت کوں مضبوط کیتا ویندے ڈنٹونک دے مونھ آلے میاں نوازشریف دے صاحبزادیں کوں ارباں پتی بنڑوانڑ آلی کوں جمہوریت آھدن حسین حقانی جھئیں غدار وطن کوں جمہوریت ہی سفیر بنڑا سگدی ھے بی بی شھید دا قاتل صدر پاکستان پارٹی چئیرمین جمہوریت دے صدقے شہنشاہ سیاست دا لقب پئیندے ملک کوں خانہ جنگی دا تحفہ ڈیونڑ آلا مُکے ڈیکھا کے پاکستان دی دھی ویچنڑ آلا گیدڑ دل کمانڈر کوں باعزت باہر ونجنڑ دی اجازت ڈیونڑ عالی عدلیہ دا خاموش رھنڑ ایں بزدلی کوں جمہوریت آھدن صرف ولڈ کپ جیت کے عظیم سیاسی لیڈر بنڑ کے کنال ءچ محل بنڑا کے صادق و امین دے القاب گھدے ونجن جیل ءچ اے سی ٹی وی بیڈ جھئیں سہولیات گھن کے عوام دی جنگ لڑنڑ آلے ڈیڈر کوں جمہوریت آھدن عوام واسطے اینجھے ہسپتال جتھاں نہ دوائ ھووے نہ ڈاکٹر مریض مونڈھیں تے چاء کے ہسپتال پہنچائے ونجن ایندے بر عکس جمہوریت دے لیڈر باہر ملک علاج کریندے ھوون پہلے وزیر اعظم توں گھن کے بی بی شھید تک قاتلیں دا کوئ اتا پتہ نہ ھووے مساجد دے سپیکر بند محفل موسیقی تء مہک ملک دے مجرے نصیبو لعل دے سوھنڑے گیت کنیں ءچ پیھ کے دل دے بجائے کوئ بی تار چھڑیندے ھوون ایوارڈشاعری دی مُل تھی سگدے تحقیق ولکھت راا ابرارخالداُتیرا سرائیکی لوک سانجھ فیصلہ کیتا جوپرائیڈآف پنجاب ایوارڈ نہ گھن تے رفعت سئیں دا مُلتان ونج کے آدُرکیتا ویسی احسن واگھاصیب اینکوں انکارآدُر دا ناں ڈِتا ول فیس بک تےایوارڈ نہ گھن یا ایوارڈ موٹاودی ہک درگھی بحث وی چھِڑ پئی سنگت گول پھرول کریندی رہئی کہیں ڈسایا جوضیاخنزیردے دور وچ اقبال سوکڑی سئیں رائیٹرزگلڈ دا ایوارڈ گھن توں انکارکیتاہئی کہیں عامرفہیم سئیں تے محبوب تابش سئیں دے انکاردی وونت ڈتی ول ہک اتہاس بدا گیا مارچکوں جیسل کلاسرا ضلع لیہ وچ سرائیکی لوک سانجھ دا کٹھ تھیاتاں اقبال سوکڑی سئیں کوچادر پوائی گئی اپریلکوں مِڈسٹی ہوٹل ملتان وچ رفعت عباس سئیں کوں اِنکارآدُروچ پگ بدھیوسے عاشق بزدارسئیں آپڑیں مکالے وچ رفعت عباس سئیں دے انکارکوں مول راج کچلوخاں تے مظفرخاں دے انکاردا تسلسل آکھیا اے بئی گالھ جواحسن واگھاصیب تے پروفیسر مشتاق گاڈی صیب انکارآدُر دی صلاح ڈے کے خودملتان نہ آئے بلکہ نال ای ہک نواں جھیڑاوی سِترچھوڑیا بہرحال رفعت عباس سئیں دے اِنکارپاروں پنجاب حکومت دے ادارے پِلاک دی انتظامیہ مونہہ پاو جوگی نہ رہئی انہاں ہِک بئی درک مارن دی کوشش اے وی کیتی جو اشولال سئیں کوں پرائیڈآف پنجاب ایوارڈ ڈتا ونجے پر اشوسئیں وی ایہوآکھیا جومیں وی ایوارڈ نہ گھنساں ول شاکرشجاع آبادی سئیں کوں پرائیڈآف پنجاب سرائیکی شاعری ایوارڈ ڈیودا اعلان کیتا گیا پراے پوُر وی پارنہ پُجا شیئت اوندے بعد ڈڈھ سال تاں چُپ رہ گئی پرگزریل ڈیہاں پرائیڈآف پنجاب ایوارڈ ہک نواں روپ وٹاکے آیا تے انقلابی سرائیکی شاعر سئیں جہانگیرمخلص کوں خواجہ غلام فریدایوارڈ سرائیکی شاعری ہک لکھ روپے دے نال سئیں پروفیسرشوکت مغل سئیں کوں شفقت تنویرمرزا ایوارڈ پنجابی نثر ہک لکھ روپے دے نال حفیظ خاں شفقت تنویرمرزاایوارڈ پنجابی نثر ہک لکھ روپے دے نال ڈیون دی وونت ملی ایہاوونت ملی تاں سنگت ہکے لِنگے جہانگیرمخلص سئیں تے تنقیدشروع کرڈتی اِتھاں کجھ سنگتی جہانگیرمخلص دے ایں ایوارڈ گھنتے سہمت وی نظرآئے پرشوکت مغل حفیظ خاں تے کہیں کئی اعتراض نانہہ کیتا حالانکہ شفقت تنویرمرزا کھبچو دانشور ہوو دے باوجود سرائیکی کوں پنجابی دا لہجہ آکھوالا پنجاپی اگوا ہا ایں پاروں کہیں سرائیکی دانشور دا شفقت تنویرمرزا ایوارڈ گھن بہوں وڈا سوال اے خیر گالھ اِتھاں آکے مُکی جو جہانگیرمخلص جون کوں ملتان تے رنجیت سنگھ دے قبضے دے ڈوسوورھیں بعد پِلاک دا ایوارڈ موٹاو دا اعلان کرڈتا اج اساں پنجابی سرکاردا ایوارڈ موٹاو پاروں جِتھ جہانگیرمخلص سئیں دا اِنکار آدُر پئے کریندوں اُتھاں ہِک نویں مباحثے دا مُنڈھ وی پئے بدھیندوں کجھ وسیبی شاعریں لکھاریں دانشوریں دا ایہوخیال اے جو سرائیکی شاعریں لکھاریں دانشوریں سانگے سرائیکی انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج اینڈ کلچر دے ناں تے ہک انج ادارہ ٹھہایاونجے جیندے کارمختاروی سرائیکی اگوا ہووِن تے او بہہ کے شاعریں لکھاریں دانشوریں کوں ایوارڈ ڈیودا فیصلہ کرن ڈوجھی گالھ اے وی نشابر تھئی اے جیکراساں پنجاپی سرکارکن ایوارڈ گھنکوں چنگاں نئیں گَِدے تاں ول پنجاپی سرکاردے نوکرکیوں بدوں پگھارکیوں وٹیندوں انہاں سوالاں دے جواب کن پہلوں ہک جائزہ اے وی گھنیجے جو ساڈی دنیاوچ کتھاں کیہڑے شاعر دانشور ایوارڈ موٹائے تے کیوں موٹائے سرکاری ایوارڈ موٹاو دیاں کجھ بیاں وجوہات وی جان دی کوشش کریندوں تانجو نتاراتھیوے وچ دفاعی تجزیہ کارکرشناسوامی سبرامینیم ہندوستان دی سرکار کن پدمابھوشن ایوارڈ گھنتوں انکار کرڈتا انہاں دا آکھ ہاجو صحافیں تے بیوروکریٹس کوں سرکاری ایوارڈ نئیں گھناں چہیدا مہالکھاری خشونت سنگھ نے وچ گھدا گیا پدما بھوشن ایوارڈ وچ ہندوستانی فوج ولوں گولڈن ٹیمپل دا محاصرہ کرن تے موٹاڈتا جگ مشہور موسیقار استاد ولایت خاں وچ پدماشری ایوارڈ تے وچ پدمابھوشن ایوارڈ اے آکھ کے موٹا ڈتا جو ایوارڈ ڈیو والے جج انہاں دے فن کوں پوری طراں سمجھ نئیں سگیے جیکرایوارڈ دا اتہاس پھلیوریاونجے تاں تریخ دے پنیں وچ سب توں وڈا ایوارڈ ساکوں آرڈرآف برٹش ایمپائر ایوارڈ لبھدے جیکوں نائیٹ ہُڈایوارڈ وی آکھیاویندے اے ایوارڈ سلطنت برطانیہ دے ودھارے سانگے کارنامے انجام ڈیووالے انگریزحاکمیں دے علاوہ کلونیل لوکیں کوں وی ڈتا ویندا ہا جیندا ہکو مطلب ہئی جو ایوارڈ گھنوالا سلطنت برطانیہ دا اٹوٹ انگ اے ول برطانیہ وچ رولا پئے گیا جوکلونیل لوک آرڈرآف برٹش ایمپائر کیویں سڈواسگدن انہاں سانگے ڈوجھے درجے دا ایوارڈ رکھیا ونجے ول آرڈر آف سٹارآف انڈیاایوارڈ شروع تھیاجیہڑا کجھ مدت بعد آرڈرآف انڈین ایمپائرایوارڈ بن گیا سوچن دی گالھ اے جو آرڈرآف انڈین ایمپائرایوارڈ گھن والے بہوں سارے ہندوستانیں وچ ساڈے وسیب دے سرنواب امام بخش مزاری تے سرنواب بہرام خاں مزاری وی شامل ہَن ڈوجھے پاسوں رنجیت سنگھ راجہ آف رتلام وی آرڈرآف انڈین ایمپائرایوارڈ گھنوالیں وچ شامل ہئی اچھا اوں دور وچ سرکاری ایوارڈ دا ہِک ڈوجھا روپ وی سامڑیں آیا او روپ لینن ایوارڈ ہائی جیندی ریت سویت یونین دی انقلابی حکومت پاتی تے جگ جہان دے انقلابیں کوں لنن گراد ماسکو سڈوا کے سُبھاڈتا گیا جنہاں کوں آپڑیں وطن وچ سامراجی سرکار چورڈاکو غدار تے آتنک واد دا ناں ڈے کے انہاں دے سردا مُل لائی بیٹھی ہائی ہندوستان دے وی کئی انقلابی کارکن شاعر لکھیک فیض احمدفیض سمیت ماسکو ونج لینن ایوارڈ گھندے رہ گئے پہلی گالھ تاں اے جو اُتلا سارا لبار جیہڑا میں تہاڈے سامڑیں مریندا آیاں ایں کن ڈوگالھیں نشابُرتھیندین سرکاری ایوارڈ بھانویں شاعری دا ہووے یا سائنس دا ہک سیاسی ایوارڈ ہوندے جیندے پچھوں ہِک سیاسی بیانیہ تےمنشور کھڑے تھیا کیاجیکر سرائیکی انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج اینڈ کلچر بن ونجے تاں اوندے ڈتے گئے ایوارڈ پچھوں سیاسی بیانیہ بدل ویسی جیکر سیاسی بیانیہ بدل ویسی تاں ول اے ادارہ وی بنا چہیدا اے تے ایندے کولوں پرائیڈآف سرائیکستان ایوارڈ سرائیکی شاعری فن موسیقی وغیرہ وی گھناں چہیدا اے ڈوجھی گالھ زیادہ سوکھی اے کئی سرائیکی پنجاب سرکاردی نوکری کیوں کریندے نوکری دے پچھوں تاں بیروزگاری دی مجبوری ہوندی اے بھل جو ایہا مجبوری کلونیل دوروچ وی ہوندی ہائی پر اوں دور وچ تل وطنی فرنگی سرکاری دی نوکری توں انکار کرڈیندا ہا تے نوکری کرن والے کوں غدار آکھیا ویندا ہا کلونیل دوردے مِٹ مُک ونجن بعد ریاست دی شکل وی تبدیل تھئی ول پارلیمنٹ دے وجود وچ آو دے بعد سامراجی ریاست جمہوری ریاست وچ بدل گئی جیندا ایہومطلب ڈسایاگیا جوہرآدمی ریاست دا بھائیوال اے سرکاری نوکری کرن ہربندے دا حق اے پرایوارڈ تاں کئی مجبوری کائنی ایوارڈ گھنتوں انکارکوں سرکاری نوکری نال گنڈھن ایں پاروں وی درست کائنی جوبہوں سارے انقلابی دانشور شاعر لکھیک پوسٹ کلونیل دور وچ سرکاری نوکر ہوون دے باوجود آپڑاں تخلیقی کم کریندے آئن پرانہاں سرکارکن ایوارڈ گھنتوں انکار کرڈتا ایں حوالے نال ہندوستان دے دفاعی تجزیہ کارکرشناسوامی سبرامینیم دے وچار غورکرن دے قابل اِن جیں اے آکھ کے بدمابھوشن ایوارڈ گھن توں انکار کرڈتاجو صحافیں تے بیوروکریٹس کوں سرکاری ایوارڈ نئیں گھناں چہیدا ایڈوں بھاہ ہئی ایڈوں راہ ہئی پلاک دا مسئلہ کوئی مسئلہ نئیں ریہا دوست آپنڑیں آپنڑیں ناراضگیاں تے مٹی پاون اج دے سائنسی دور دی وڈی بیماری عدم برداشت ہے پلاک والیں خود ہتھ کھڑے کر ڈتن انھیں آپ آکھیے لماں انج کر ڈیو پلاک دے دوستیں کوں اے گالھ ڈسو جو اساں لمے پنجابی نسے اساں پہلے صرف سرائیکی جہری گالھ واسطے پتھاری بنڑائی ہم او اے ھے جو سرائیکی شاعریں ادیبیں دانشوریں تے پابندیاں تاں لیندو انھیں دے بارے سوچیندے نوہے ہک شاعر زال دے زیور ویچ تے اپنڑی کلہی گاوں ویچ تے کتاب چھپاوے ولا مل گھننڑ دی ریت نا ہووے گھر گھر مفت تقسیم کرے ڈسو میڈا شاعر کن تے ونجے کیڈے مرے تساں ہک مشترکہ فنڈ بنڑاو ساریاں تنظیماں حصہ پانون جہری تنظیم منہ لکاوے دھرموں کھوٹی سوجھل دھرتی واس دے ایجنڈے تے اے گالھ ہے ہر سال ہک انعام نثر دا ہک نظم دا باقائدہ اعلان دا اختیار تنظیم دے صدر کوں ہے میں صرف ترغیب کیتے شاند ماری ہم آخر اچ سلھیں دی بٹھی دے پکووے دا اشلوک لکھداں جہرے ویلھے بٹھی کوں بھا لیندے پڑھدے ایڈوں بھاہ ہئی ایڈوں راہ ہئی جن ہیئں بھوت ہئیں پری ہئیں نکل ونج صوفی تاج گوپانگ نظم ایہا جا ہے ایہا جا ہے خاب اساکوں یاد آونڑیں یا بهل ونجڑیں اساں ٹیشن تے لیہ پوونڑیں یا ہک وڈے پل دی تانگھ اچ بیٹها رہونڑیں ڈوہیں پاسے پانی اتے کوک گاڈی دی نانگ دے وانگوں تََردی آوے بهل اساں وستی چهوڑی پر ایں مشکی ساڈی کو نہ چهوڑی ایہا جا ہے جتهوں ساکوں خاب پیا بهلدے پل آونڑ توں بہوں پہلے ہک ٹیشن تے اساں لیہ گیوسے بئی گاڈی دی تانگهہ دے اندر ڈینہ پیا ڈهلیا ٹیشن باہروں باغ اے ساوے گهاٹے امبیں دا ہک باغ پرانڑاں وچ تلا ہک بهریا ہوئے تے بارہ دری وچ بندہ کوئی نی طوطے امب ٹکیندے نئیں پئے تهکدے ٹبکے کردن چار چفیروں کهادے ہوئے بہون سارے ٹبکے کردے ہن تے کوک گاڈی دی آندی ہے گاڈی اوتے امباں دے پئے ٹوکرے چڑهدے اساں بهج تے ویندے ہیں پر گاڈی ہتھ نی آندی خاب اتهاہوں یاد پیا آندے گاڈی دی اوہ تاکڑی والی سیٹ تے بیٹها مل پوندےوو میاں تیڈا پندھ نی مکیا ساکوں پاندهی کر تے تیڈے ہتهیں کیا پیا آندے جیڑهی گاڈی وچ تو ہوویں اوہا ساڈے ہتھ نی آندی درکدیں بهجدیں پج پوووں تاں بہوں کجھ پچهاں رہ ویندا ہے تیڈے ہتهیں کیا پیا آندےاوہ کهل پوندے ساکوں ڈیکھ تے کهل پوندے تے تاکڑی کولوں باہر ڈیدهے ایہا جا ہے خاب اساکوں یاد آونڑیں یا بهل ونجڑیں تے اساں ہک نکے جہے ٹیشن تے مینہ وچ بیٹهے پسدے ہوئے رفعت عباس بهوندی بهوئیں تے بئر اریس مسجد قبا توں پنجاہ قدم دے فاصلے تے ہک کھوہ ہے ایں دا پای کھاری ہئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہٖ و سلّم نے ایندے اندر لعاب دہن سٹیا جیں دی برکت نال ایں دا پای مٹھا تھی ڳیا ہ اے کھوہ بند کر تا ڳیا اے ہجرت دے موقعے تے ایں کھوہ توں رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہٖ و سلّم نے وضو فرمایا غسل فرمایا تے ہیں کھوہ دے پای توں مسجد قبا دی مٹی دا گارا بایا ڳیا حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم دی اوہ انگوٹھی جیہڑی آپ دے بعدابوبکر صدیق نے پاتی ول عمر فاروق نے تے ول عثمان غنی نے پاتی جنہاں کولوں اوہ بئر اریس وچ ونڄ ڈھٹھی اینکوں بئر خاتم وی آکھا ویندے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہٖ و سلم تے جادو کیتا ڳیا تاں آپ دے والاں کوں نر کھجور دے خوشے دے غلاف وچ رکھ کے بنی زریق دے ہیں کھوہ دی تہ وچ ہک بھاری پتھر دے تلے دٻا تا ابو موسیٰ اشعری بیان کریندن کہ میں اپے گھر وچ وضو کیتا تے سوچا اڄ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہٖ و سلم دے نال رہساں آپ مسجد وچ نہ ہن میں آپ دی تلاش وچ نکلا آپ اریس نامی کھوہ دی منڈیر تے کھوہ وچ پیر مبارک اندر کیتے ہوئے ٻیٹھے ہن بئر رومہ دا کھوہ جینکوں بئر عثمان وی آکھا ویندے ایہ مدینے دے اوں وے کھوہ دا ناں ہے جیہڑا وادئ عقیق ازہری محلے وچ مسجد قبلتین توں ہک کلو میٹر جبکہ مسجد نبوی توں ساڈھے ترئے کلومیٹر شمال دی جانب واقع ہے ایں کھوہ دا پای نہایت شیریں لطیف تے پاکیزہ ہے ایں مناسبت نال کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی بشارت دے مطابق ایں کھوہ کوں خرید تے وقف کر دے سبب حضرت عثمان دا جنتی ہووا ثابت تھیا ایں کھوہ دا ہک ناں بئر جنت یعنی جنتی کھوہ وی مشہور ہے اوں زمانے وچ حضرت عثمان نے ایں کھوہ کوں ہک لکھ درہم دے عوض خریدا ہئی تے اپے ول کوں مسلماناں دا ول با تا ایہ وقف کر نال کنایہ ہے یعنی جیہڑا شخص ایں کھوہ کوں خریدے تے ایں کوں اپی ذاتی ملک قرار نہ یوے بلکہ رفاہ عامہ کیتے وقف کر یوے تاکہ جیں طرح خود اوہ شخص ایں کھوہ توں فائدہ چیسی ہوں طرح وجھے لوگ وی ایندے کولوں فائدہ چا سڳن ہ ایہ محکمہ زراعت دے کنٹرول وچ ہے مہاجرین مکہ معظمہ توں ہجرت کر کے مدینہ طیبہ وچ آئے اتھاں دا پای پسند نہ آیا شور ہئی بنی غفار توں ہک شخص دی مِلک وچ ہک شیریں چشمہ جیں دا ناں رومہ ہئی اوں دی ہک مشک نیم صاع نال وچیندا سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے انہاں کوں فرمایا ایہ چشمہ میے ہتھ ہک چشمہ بہشت دے عوض ویچ ے عرض کیتی یارسول اللہ میی تے میے ٻالاں دی معاش ہیندے وچ ہے میے وچ طاقت نی ایہ خبر عثمان غنی کوں پہنچی اوہ چشمہ مالک توں خرید گھدا ول خدمت اقدس حضور سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم وچ حاضر تھی کے عرض کیتی یارسول اللہ کیا جیں طرح حضور اوں شخص کوں چشمہ بہشتی عطا فرمیندے پئے ہن اگر میں ایہ چشمہ اوندے کولوں خرید گھناں تاں حضور میکوں عطا فرمیسن فرمایا ہا عرض کیتی میں بِئر رومہ خرید گھدے تےتمسلماناں تے وقف کر تم درمنثور ص ج وچ لکھا ہے کہ غزوہ احزاب جینکوں غزوہ خندق وی آہدن دے موقعے تے قریش مکہ ابو سفیان دی قیادت وچ مدینہ منورہ دی آبادی دے قریب بئر رومہ دے کول ٹھہر ڳئے تے قبیلہ بنی غطفان دے لوگ آئے تاں ایہ لوگ احد دی طرف آ کے ٹھہر ڳئے بیرام خان تے ہاؤبقال سرائیکی ماواں دا بالیں کوں ڈراونڑ لو ہک کردار ہاؤبقال بیرام یا بہرام خان ہمایوں دا سپہ سالار ت بھنڑویا ہا جیہڑا بے دےمونڈھےت بندوق رکھ ت چلاونڑ چاہندا ہا ہمایوں کو چا لوا تےشیر شاہ سوری نال بھڑا ڈتا شکست دےبعد ایران بھج گ آپ تاں اہل تشیع ہا پر ہمایوں کوں وی اہل تشیع بنڑا تےپناہ اسلحہ ت اہل تشیع سادات قبیلے گھن تے واپس آیا ہمایوں دےمرنڑ بعد ہمایوں سیڑھی توں ڈٹھےجتھاں بیرام خان ودا ہا اےوی نوٹ کرنڑ آلا پوائنٹ ہے ایں سلہیں دا چبوترہ بنڑوا کیں جلال الدین محمد اکبر کوں بادشاہ بنڑا ڈتا ت خود سپہ سالار بنڑ گیا تاں جو بندوق کیتے مونڈھا میسر رہوے پانی پت دی ڈوجھی جنگ اچ اکبر بادشاہ اپنڑےدشمن راجے کوں زخمی حالت اچ قتل نہی کرنڑ چاہندا پر بیرام خان بادشاہ دےہتھوں تلوار گھن تےراجےدا سر کپ ڈتے ایہ تاریخ دا پہلا ڈکٹیٹر ہے چار سال بعد اکبر ایندےاشاریں ت نچنڑ چھوڑ ڈتےتےایکوں مکہ بھیج ڈتا پر اے پنجاب اچ ناکام بغاوت دےبعد حج ت ونجنڑ توں پہلےبادشاہ اکبر دی حکومتءچ مذہبی انتشار لو ابو الفضل ت فیضی اہل تشیع شاعر چھوڑ گیا جنہیں اکبر توں دین اکبری بنڑوایا اےآپ حج ت ویندیں ہوئیں گجرات دے دیہاتءچ ہک پٹھانڑ حاجی خان میواتی دےہتھو قتل تھیا حاجی خان میواتی اصل اچ شیر شاہ سوری دی فوج دا جرنیل ہا ت اے سمجھدا ہا جو بیرام خان دے آکھ لگ ت ہمایوں نے سوری سلطنت نال جنگاں کیتاں ہن حاجی خان میواتی ت شیر شاہ ڈوہیں پٹھانڑ ہن پر ہاؤبقال دا تاں ذکر نئ آیا ہنڑ ڈیکھو شیر شاہ سوری دا غدار سپاہ سالار ہا جیکوں بادشاہ اکبر زخمی حالت اچ قتل نہی کرنڑ چاھندا پر بیرام خان کر ڈتا ہا اےشیر شاہ سوری دےمرنڑ توں بعد کجھ علاقیں دا بادشاہ بنڑ گیا ہا اےاتنا ظالم سپاہ سالار تے سلطان ہا جو برصغیر دیاں ماواں بالیں کوں ڈریندیاں ہن چپ کر تے سم پوو ہیمو بقال آ ویسی اے ہیمو بقال اجکل ہاؤبقال بنڑیا ودے متفق تھیونڑ ضروری نئ پریشان نہ تھیواہے میں کوئ ہاؤبکال کانمی منصور شانی بائنری نمبر سسٹم توں مراد ثنائی اعداد دا نظام ہے ایں اساسی نظام یعنی نمبر سسٹم وچ کل ہندسے شامل ہن یعنی صفر تے ہک ثنائی عددی نظام یا صرف ثنائی نظام دوئی عددی نظام جینکوں و اساس یا اساس عددی نظام وی آکھا ویندا ہے ہک عددی نظام اے جیہڑا و علامات عموماً تے کوں استعمال کریندے ہوئے عددی اقدار پیش کریندا ہے انہاں ثنائی اعداد دی مدد نال کمپیوٹر مختلف معنی خیز الفاظ بیندا ہے عموماً یا ثنائی اعداد مل کے ہک حرف یا علامت بیندے ہن جیویں کہ اردو وچ کئی حروف مل کے ہک لفظ بیندے ہن میڈے بابا سئیں مرحوم و مغفور محکمہ پولیس اچ مہتمم افسر تھانہ ھن اتلی کمائ شاید نہ ھوونڑ دی وجہ نال ڈھگ جزائیت نہ بنڑا سگ ت نال نال اولاد کوں وی ہمیشہ پیٹ کٹ کٹ ت جفے کرنڑ سکھا نے اے صرف میڈی بابے سئیں نال عقیدت نئ بلکہ حقیقت ھے جیندا ہک ثبوت اساں پنج بھرانویں اچو ھک کوں وی محکمہ پولیس اچ ملازم کئنی خیر گال تھیندی پئ ہئ اگست دی چھوٹے لا دیاں کجھ گاہلیں یاد ھن جو جھنڈیاں شنڈیاں گھننڑ واسطے پیسے ناں ھوندے ھن ول میں سکولو آ کے کھجیں تلو گکڑیں چنڑدا ھم ول محمد حسین المعروف ڈاڈے حقی کولو ویچ ت جھنڈیاں گھناں ھاں پر ھر سال ڈو کم تھیندے ھن ھک تاں میڈے بت اچ بھجدا بلوچکا خون جیہرلے طا اچ ہووے ھا ول کاوڑ کڈھنڑ دا اکلوتا راہ جھنڈیاں شودیاں ھوندیاں ھن یا ول اندھاری ت مینہہ آ ونجے ھا ت اٹھ آنے آلے گوٹے ت اٹے دی لیوی نال بدھیاں ہوئیاں گرام آلے کاوظ دیاں جھنڈیاں شودیاں شہید تھی ویندیاں ت ول دل کے ارماں آنسووں خیر جڈاں ڈبے لاونڑ دا رواج آیا تاں میں وی ایں رواج اچ رنگیجنڑ دا سوچا پر پیسے بحرحال ارادے جن کے پختہ ھک صوتر ابوبکر صدیق دی لونڑی تیلی دی ھٹی تو ڈبا مفت ملیا ڈبل لکھائ سر خان کولو سکھیا ھویا ھم ت کٹائ واسطے مشین آلے ڈبے وچو قینچی چا کے اے نیک کم تھی گیا ت رنگ برنگا کاغد اماں سیئنڑ کولو سکول ونجڑ دی وزنی شرط اچ کجھ قرضہ مل گیا ت عبیداللہ عرف بیدا شیخ دی دکان تو رنگ برنگا کاغذ وی آ گیا ھنڑ لمبی تار آلی لیڈ چلو او تاں جاہ تو لبھ پئ بلب یاد کئنی پر لبھ گیا ھا ت بابے سئیں دی اجازت اوکھا ترین مرحلہ وی اماں سئینڑ دی سفارش نال حل تھی گیا بقول بابا سئیں وکیل فری سبیل اللہ ساڈا ڈبہ لگ گیا پر بابے سئیں دا اے فقرہ اج وی انہیں دی کفایت شعاری دا مظہر ھے یاد رھوے اوں ویہلے بی بی شہید ت واپڈا آلے کیپکو نمی آھدا اگیں ھک سکا رسائ وداں سجاک کائنا تھ ہن مختصر لوڈ شیڈنگ کئنا تھیندی ھئ کل جیوے افنان محمد خان دا فون آ ابو اساں گھر سجائ پ ہیں تساں آؤ ڈیکھو میں سوچیا گھٹ ھے ایں فقرے ت رنا ودھ ھاں اپنڑے بالیں کوں نکیاں نکیاں خوشیاں ڈیونڑ واسطے ساڈے بابے کتنے ڈکھ چاتے ھوسن ت اج اساں وی فکر روز گار اچ گھر توں دور پردیس اچ پر وطن تاں اپنڑا ھے جیندیں دے ٹکر ویندن جیہرے جھوکاں لڈا گئن بابا سئیں تہاڈی کمی قدم قدم ت ھے لکھاری منصور شانی ھک ھا بادشاہ اعلان کیتُس جو میی بادشاھی تو ں بس اے نواں بادشاہ ڳولو دربار ءچ صلاح مشورے شروع تھی ڳئے وزیریں مُشیریں وے وے ناں پیش کیتے لیکن بادشاہ کوں ھِک وی پسند نہ آیا درٻار لڳا فرمان شاھی جاری تھیاء دارلخلافے دے چارے پاسے ناکے لاتے ونڄن تے پوری طرح تے سنبھال لدھی ونڄے تے سِجھ اُبھر توں پہلے جہڑا بندہ شہر داخل تھیوے او نواں بادشاہ ھوسی وجھے یہاڑے دربار ولا لڳ ڳیاء وے وزیر رپورٹ پیش کیتی عالم پناہ پورے ترسلے تے ہر طرح دی تحقیق مطابق سب توں پہلے ھک فقیر شہر داخل تھئے بادشاہ تے ول بادشاہ ھوندن زبان ءچوں نکلیاء ہر لوظ حکم تے قانون دا حصہ ھوندے فقیر کوں غسل کروایا ڳیاء ھار سنگھار کر وا تے خلعت شاھی پوائی ڳئی تے تخت تے ٻلھا تا ڳیاء نویں بادشاہ سلامت دا درٻار لڳ ڳیاء پُچھیا ء ڳیاء بادشاہ سلامت حکم فرماو فرمانِ اِمرُوز جیکوں ایجنڈا آکھیاء ویندے جاری فرماو شہنشہاہ معظم حکم تا حلوے دیاں دیڳاں پکاو حکم دی تعمیل تھی ڳئی سایا ڳیاء دیڳاں تیار ھِن اڳلا حکم جاری تھیاء سبھے چھوٹے وے رناں جُوان فقیر کٹھے کرو فقیر آڳئے دیڳیں دے مونہہ کھول تے ڳئے سارے فقیر حلوہ کھانو پئے ڳئے وقت دے بادشاہ کنوں وی نہ رھیاء ڳیاء او وی تخت چھوڑ تے فقیریں نال حلوہ کھانو پئے ڳیاء بادشاہ سلامت دی خوشنودی واسطے باقی درٻاری وی حلوہ کھانو پئے بادشاہ سلامت حلوے کنوں پُر باش تھی ولا تخت تے ونڄ ٻیٹھے سارے فقیریں بادشاہ کوں راڄ بھاڳ تے تخت دی سلامتی دیاں دعائیں یو شروع کر تیاں دعائیں دی آواز تے شور ختم تھیاء تے ول حکم جاری تھیاء سارے فقیر یں کوں گولی مار تی ونڄے تے ھک وی باقی نہ بچے ایں اوکھے فرمان شاھی دی تعمیل وی تھی ڳئی ولا حکم تھیاء یکھو سنبھالو کوئی جِیندا تے نہیں بچ ڳیاء ترسلا تا ڳیاء آقا سارے مر ڳئین دربار ءچ ھک زور دار قہقہہ لڳا تے خلعت شاھی وجود توں لہا تے ھک پاسے بُھکا تی ڳئی تے الوداعی خطاب ءچ فرمایا ڳیاء اساں حلوہ کھانوڑاں ھا کھا گھد سے فقیر مرنوانڑن ھن مروا گھدنسے تُساں عوام ڄانڑو تہای بادشاھی ڄانڑے سای گودڑی چا یوو اساں کلھے پنسوں ـ خیال کراھے مارکہ ایں کہانی دا حالات حاضرہ نال کوئی تعلق کوئے نی آفتاب نواز مستوئی مشرقی سلطنت روم چوتھی صدی عیسوی وچ مرکزی سلطنت روم دے و حصیاں مغربی اور مشرقی وچ تقسیم تھیو دے بعد قائم تھئی مشرقی حصہ اپے دار الحکومت بازنطین دے ناں تے بازنطینی سلطنت سیجا ء وچ بازنطینی شہنشاہ قسطنطین نے بازنطین دا ناں اپے ناں تے قسطنطنیہ رکھ تا تے ء وچ ترکی حکومت نے بدل کے استنبول کر تا قدیم باز نطینی سلطنت دے تمام ایشیائی ممالک تے عثمانی قابض تھی ڳئے ہن لہٰذا یورپ اچ وی صرف قسطنطنیہ تے ایندے مضافات ایندے اچ شامل تھیوا باقی ہن سلطنت عثمانیہ قسطنطنیہ دی فتح دے بغیر ادھوری ہئی ہک اُربان نامی توپ خانے دا ماہر ہئی جیہڑا بھڄ کے سلطنت عثمانیہ دے علاقیاں اچ چلا آیا اوں نے سلطان کوں ہک بہترین توپ با کے تی جیندے سنگی گولیاں دا قطر ڈھائی فٹ ہئی ربیع الاول ھ بہ مطابق اپریل ء کوں زبردست محاصرے دا آغاز کر تا ڳیا مسلسل اتھک محنت تے جان فشانی دے بعد مئی ء جمادی الاول کوں بالآخر قسطنطنیہ فتحیاب تھیا تیرہ فروری ڈوہزار چوڈاں یاتری حسب معمول الطاف ٹاون اچ واقع باسط بھٹی سئیں دے گھر جمع تھئے یاتریاں وچ قیصر عباس خالد اقبال مظہر عباس ذیشان ملک مظفر بخاری سلمان سہو عمران رجوانہ الطاف ڈاہر شکیل احمد رفعت عباس غضنفرعباس احمد عقیل عمر صدیق تے مہر مسعود امجدشامل ہن یاتریاں صلاح بدھی جو اڄوکی خمیس یاترا سرائیکی وسوں دے نینگر لکھاری سئیں محبوب تابش دے رہائش گاہ واقع محلہ باغبانپورہ نیڑے نواں شہر چوک ملتان اچ ہوونی چاہیدی ہے تانجوں سنگت ڄا سڳے جو دیرہ غازی خان دی وستی گھمن یونین کونسل شادن لُنڈ دا اے نینگرشاعر ادیب اَتے صحافی سرائیکی ادبی سیاسی اَتے سماجی شعبے وچ ہن تک کیا کر چکے تے اڄ کل اووسوں دی سجاکی سانگے کیڑھا کم ستری پئے سبھ توں پہلے ٹیپ ریکارڈ تے استاد حسین بخش خان ڈھاڈھی دی آواز اچ خواجہ فرید سئیں دا کلام سنیا گیا اوندے بعد محبوب تابش اپنی ادبی سماجی اَتے صحافتی کم دے حوالے نال حال ڈتا اوندے بعد انھاں اپے سفر نامہ رول گابا اچوں ڈوحصے پڑھ کے سنوائے پہلا حصہ سرائیکی وسوں دے اہم ضلع دیرہ اسماعیل خان دے علاقے شاہ عیسی بلوٹ تے کافر کوٹ دے حوالے نال ہا ڈوجھا حصہ ضلع راجن پور دے تاریخی قصبے ہڑند دے حوالے نال ہا تابش سئیں دے سناو دے انداز نال اینویں ڄاپیا جو یاتری خود وی انھاں انھاں جاہیں تے موجود ہوون جنھاں دا ذکر انھاں دے سفر نامے اچ آندا رہ گیا ایندا اظہار سنگت سفر نامہ پڑھیجن توں بعد موقع تے کر وی ڈتا رول گابا دے حوالے نال یاتریاں دا آکھ ہا جو سرائیکی نثر اچ اے بہوں خوبصورت ودھارا ہے سید باسط احمد سلطان بخاری ضلع مظفر گڑھ دے منیے تنئے سیاسی گھرانہ بخاری نال تعلق رکھدن آپ دے والد مخدوم سید عبداللہ شاہ بخاری وچ سیاست شروع کیتی ہائی باسط سلطان پہلی واری وچ ایم پی اے بنیا اوندے بعد وچ ول ہک دفعہ ایم پی اے رہ گئے تے وچ مسلم لیگ ق دی ٹکٹ تے پہلی واری تحصیل جتوئی دے حلقہ این اے توں ایم این اے بنئے دے جنرل الیکشن وچ ق لیگ دے ٹکٹ تے الیکشن وچ حصہ گھدھا پر الیکشن ھر گئے ول وچ پی پی پی تے ضمنی الیکشن وچ حصہ گھدھا تے ایم پی اے بن گئے ول مسلم لیگ ن وچ رل گئے دے الیکشن وچ مسلم لیگ ن دی ٹکٹ تے ایم این اے بن گئے تے دے جنرل الیکشن وچ آزاد حیثیت نال جنوبی پنجاب صوبہ محاذ دے پلیٹ فارم توں الیکشن جت تے پی ٹی آئی وچ رل گئے باغے خاں لشاری دا مختصر تعارف ایہ جو آپ کھیڈ تلی دے جگ مشہور کھڈاری ہن ایں کھیڈوچ انھاں دا فلک بوس شہرت دا حامل ہے اج جے کہیں تے چوٹ کیتی ونجے تاں فورن ایہ جملا آکھیا ویندے توں کوئی باغا لشاری ہئیں ابھے لمے دا مقابلہ ہوندا ہا انعام صرف پگ ہوندی ہئی ایں پگ دا اندازہ اتھوں لاتا ونج سگیندے جو ایں پگ دی خاطر ایہ پہلوان پورا سال چوتا رکھدے ہن آخر پگ دا مقابلہ ہوندا ہا باغے داتعلق ابھیچڑ کھڈاریں نال ہا باغے سئیں دیاں کھیڈاں الطاف ملاں الہی بخش پیروز آنی رمضان بغلانی کوجھا حسرانی جمال ببر شفیع ببر نال تھیندیاں رہ گیاں اتے باغے خان دی آخری پڑ دی سلامی عباس برمانی نال تھئی انھاں ڈوہیں بزرگیں بک ڈیکھنڑ دی چس چاتی ہاسے افسوس ایں جگ مشہور کھیڈ کوں سرکاری و سرداری سرپرستی حاصل کوئینی ہنڑ ایں کھیڈ دے ناسیں وچ ساہ ہے پاقر نیازی سرائیکی زبان دا شاعر ہے تیڈٖے ڈٖکھ وی پیارے لگٖدے ہن ڈٖیویں جتنے ڈٖکھ اساں ڈُٖکھیاں کوں ڈٖکھ یار آماندے نئیں ساکول نئیں ڈٖکھ دی بکھ اساں ڈُٖکھیاں کوں اساں در در پھر کے ڈیکھ گھدا نئیں لبھدے سکھ اساں ڈُٖکھیاں کوں جیندے پیار اچ کملے تھئے باقر نئیں ڈٖسدا مُکھ اساں ڈُٖکھیاں کوں جاں ٹردی ہاں میں ویہڑے وچ آندا چھنْکار ہے ونگاں دا میڈیاںچٹیاں چٹیاں بٖاہواں وچ کیڈٖا سوھنْا شاہر ہے ونگاں دا تونْے کچ دیاں ہن میکوں بھاندیاں ہن ڈٖتا تحفہ یار ہے ونگاں دا نمی باقر جھنگ دی ونگ منگدی میڈٖے کول بازار ہے ونگاں دا تیڈٖے عشق ساکوں برباد کیتے آیا پیار نہ تیڈٖا راسے ساڈٖے گٖل وچ ویس پرانْا ھِ ہن ہتھ وچ کھومیں کاسے تیڈٖے ہجر دے صدمے مار گھتے نئیں پھیرے اجٖ تئیں پاسے اج ڈٖیکھ کے حالت باقر دی پئے لوک کریندن ہاسے جٖیویں میں مجبور ہاں دنیاں تے ایویں کوئی مجبور نہ تھیوے ہر کئیں کوں پیار نصیب تھیوے کوئی کئیں تُوں دور نہ تھیوے جٖیویں جگ تے میں بد نام تھیاں ایویں کوئی مشہور نہ تھیوے کئیں بشر دا باقر میں وانگوں ایویں جگر تنور نہ تھیوے تیڈٖی دید اچ چن ہے عید میڈٖی آ دید کرا میڈٖی عید تھیوے تیڈٖے ملنْ دی آس ہے عرصے توں میڈٖی آس پُجٖا میڈٖی عید تھیوے میڈے مونجھے دل دی سانول سئیں آ مونجھ مُکا میڈٖی عید تھیوے میڈٖی باقر سُنجٖنْی جھوک اُتے آ پھیرا پا میڈٖی عید تھیوے اساں اڈٖدے لفافے ہیں خبر نئیں کیڑھی جھا ڈٖھاسوں جتھاں ساکوں ہوا چھوڑا اتھائیں ونجٖ بھوئیں تے ٹھا ڈٖھاسوں اساں سجھ دے سڑے لوگو انگاراں وانگ تھی گٖئے ہیں جڈٖاں ڈھاسوں زمین تے ہنْ تاں بنْ کے بٖلدی بھا ڈھاسوں ہوا دے جھولے جھل جھل کے سکے پتراں دا کیا پچھدائیں اساں ڈٖکھاں دے سنگتی ہیں تے ول ڈٖکھاں دی راہ ڈھاسوں ساڈٖی اوقات کیا باقر اساں کاغذ دے پرزے ہیں ہوائیں نال اڈی پوسوں یا ونْ دی گھن پناہ ڈھاسوں بوہے توں کئیں سوالی کوں ولاونْ ٹھیک نئیں ہوندا اے کاسہ کھس فقیراں تُوں بھکاونْ ٹھیک نئیں ہوندا انہاں دے نال کاوٖڑ دا الاونْ ٹھیک نئیں ہوندا میں ھاں دیدار دا پننْاں تے کر دیدار ٹرا ویساں بھکاری وی اساں وانگوں خدا دی پیداوار ہوندن محبت دے پجاری کوں ستاونْ ٹھیک نئیں ہوندا تیڈٖے ہتھوں تاں دلبر سئیں میں خش تھی زہر پی گھنساں رقیباں کول عاشق کوں کہاونْ ٹھیک نئیں ہوندا میں پننْے کوں تیڈٖے در توں ملی خیرات پتھراں دی دیوانے تے نمانْے کوں رلاونْ ٹھیک نئیں ہوندا وڈٖا اوکھا تھیا اے سانول ملنْ ساڈٖے نصیباں دا ذرا جٖئیں گٖالھ تے باقر ونجٖاونْ ٹھیک نئیں ہوندا باندر کلا باندر کلا سرائیکی وسیب دے بالیں دا ھک من پسندیدہ کھیڈ ھوندا ھا جیندے وچ ھک بال جیندے سر ایٹی ھووے ھا او ھک کلے نال رسہ بدھ کے پکڑ کھڑدا ھا ت اوں کلے نال سارے گھر دیاں جتیاں کٹھیاں کر کے رکھ ڈیندے ھن ایں چیز دا خیال کریندیں ھوئیں جو کوئ باری جتی نہ ھووے باقی بال اڈو اڈو جپٹھیاں مار کے جتیاں چیندے ھن اگر جتیاں چیندے ھوئیں کیں بال کوں ہتھ لگ ونجے تاں ایٹی اوندے سر آ ویندی ھئ پر اگر جتیاں ختم تھی ونجن ھا تاں ایٹی آلے بال دی شامت شروع تھی ویندی ہئ او اگو اگو ت باقی سارے بال پچھو پچھو ھک پڑ شا تک پجنڑ ضروری ھوندا ھا پر اوتے تک اوندی قسمت جتنے کھلے چھپیج ونجن اے کھیڈ پرنے دی ھک رسم واسطے وی تھوڑی جھئیں تبدیلی نال کھیڈی ویندی ھے جو سالیاں گھوٹ دی جتی چا گھندین تیں ول گھوٹ بنرے کوں وڈا عوضانہ ڈیونڑا پوندے ت نال نال سالی اے وی ڈس ڈیندی ھے جو خبردار ھنڑ اے جتی تاں بھنڑویا صاحب تہاڈی ھے پر ہتھیں ساڈے ھے خیال کراھے ویسے وی اج کل چائنا دیاں جتیاں آ گئن جیہڑیاں گھنیدیاں تاں پیریں واسطے ھن پر پ گچی اچ ویندین خیر گال تھیندی پئ ہئ باندر کلے دی ھنڑ اے کھیڈ بال نئ کھیڈدے کیوں جو نسل تھری جی تھی گئ ھے ھنڑ اے کھیڈ وڈیں سنبھال گھدی ھے مثال دے طور ت پوری دنیا کوں ھک رسے نال بدھنڑ دی کوشش کرنڑ آلا صدر بش جیہڑا جو پوری دنیا دا بھنڑویا بنڑنڑ دی کوشش اچ ھا جیہرلے عراق ت حملہ کیتس اوندے بعد غالبا پہلی دفعہ باندر کھلا کھیڈیا گ ایویں بئ وی کئ دفعہ اے کھیڈ کھیڈیا گ کل دا واقعہ ھے جو ھک وڈے افسر دے دفتر دے باھرو ھک زنانی افسر کوں ایٹی آلا سمجھ کے پڑ شا تک پچا ت آپنڑی اکلوتی جتی دا وڈی مہارت نال استعمال کیتے میں سرائیکی بالیں دے ایں کھیڈ کوں وڈے لوکیں وچ مشہور تھیندا ڈیکھ ت وڈا خوش تھینداں کیا تہاکوں وی خوشی ھے منصور شانی بانگ ادبی فورم پاکستان دی طرفوں پریس سیکرٹری منصور شانی ت مستقل ممبر سئیں بشیر غازی نے احمد خان طارق سرائکی ادبی سنگت دے منتظمین ت عہدیداران سئیں عمران شاکر مہروی سئیں عبدالرزاق زاہد سئیں حیدر شیراز سئیں اشرف مشکور سئیں شبیر شرر سئیں ت مستقل ممبر سئیں عباسی ھوران نال میٹنگ کیتی جئیں وچ سرکار قبلہ مرشد سئیں احمد خان طارق واسطے فاتحہ خوانی کیتی گئ کجھ لوک سمجھدن جو احمد خان طارق دے نال نال ڈوھڑہ ت کافی وی دفن تھی گئی اے جبکہ حقیقت اے ہے جو احمدخان طارق ت اوندے الفاظ اج وی سرائیکی وسیب اچ زندہ ہن ت اینویں محسوس تھیندے جو احمد خان طارق اپڑے بیٹ ت اپڑے وسیب اچ زندہ و جاوید ہے ایں تعزیتی کٹھ اچ احمدخان طارق ادبی سرائیکی سنگت ت بانگ ادبی فورم پاکستان اپڑے پلیٹ فارم توں انہیں ڈوہائیں صنفیں کوں اجاگر کرن واسطے ادبی کردار ادا کریسن فروری ء کہیں کوں ھ کوئی پتہ ایںوفاقی بجٹ اچ جیرھا کل قومی اسمبلی اچ پیش کیتا گئے ایندے اچ سرائیکستان دا چوکھا حصہ کڈھینیں کوئی سڑک ورک کوئی دریاداپل کوئی ریلوے لائین کوئی ائیر پورٹ کوئی سندھ دریا تیں سپر بندھ یاکوئی بجلی دا منصوبہ یاساکوں پنجاب دا ناں ڈے کیں سارے منصوبے اگر کوئی ڈتے وی ھن اوھے ساڈے کھاتے پا چھوڑیئے نیں ساڈے نال ہمیشہ ہر بجٹ اچ مترائی ما الا سلوک کرکیں دڑکے وی نال ڈیندن ول اے وی اہدن اگر تساں کہیں فورم تیں مونہہ کھو لیا تیں اساں توھاکوں مرنڑدی مار ڈیسو اساں ول ہیں ڈر کولھوں زبان وی نسے کھولیندے کہیں کوں ڈسیندے وی نسے ہتھو خوشامد وی نال کریندوں اساں بہوں پریشان اوں ڈیندے وی کوئی شئے نئیں دڑکے ہتھو ڈیندن کٹھے تھیوو کوئی مشورہ ڈیوو ہنڑ کیا کروں جیوو پئے سرائیکستان ذندہ باد اکبر خاں ملکانڑیں پاکستان عوامی سرائیکی پارٹی بحیرہ بالٹک شمالی یورپ دا ہک سمندر ہے جیہڑا جزیرہ نما اسکینڈے نیویا سکاندیناویا برعظیم شمالی مشرقی تے وسطی یورپ تے ڈینش جزائر نال گھرا ہویا ہے ایہ بحیرہ آبنائے اوریسنڈ اورے سوند تے خلیج کیٹیگٹ کاتتے گات دے ذریعے بحیرہ شمال نال منسلک ہے انگریزی دے علاوہ دیگر تمام جرمینک زباناں اچ ایہ بحیرہ مشرق جبکہ بالٹو فنک زباناں مثلا اسٹونین وچ ایہ بحیرہ مغرب اکھیندا ہے انگریزی وچ بحیرہ بالٹک دا لفظ دراصل لاطینی لفظ توں نکلا ہے فرانسیسی اطالوی پرتگیزی ہسپانوی پولش بلغاری روسی تے دیگر زباناں اچ اینکوں بالٹک ہی آکھا ویندے اے سمندر کلومیٹر طویل تے اوسطا کلومیٹر چوڑا ہے ایندی اوسط گہرائی میٹر فٹ ہے تے زیادہ توں زیادہ گہرائی میٹر فٹ ہے ایندا سطحی رقبہ مربع کلومیٹر تے حجم ہزار مکعب کلومیٹر ہے ایندے ساحلاں دی لمبائی ہزار کلومیٹر ہے ایہ سمندر روسی تیل دی برآمد دی اہم ترین تجارتی آبی گذرگاہ ہے بحیرہ بالٹک دے کنارے واقع ممالک وچ ڈنمارک دانمارک اسٹونیا ایستونیا فن لینڈ فنلاند سوؤمی جرمنی لٹویا لات وِیا لتھووینیا لیتوانیا پولینڈ روس تے سوئیڈن سوَے رئیے شامل ہن سینٹ پیٹرز برگ سانت پیترس بورگ روس اسٹاک ہوم سوئیڈن ریگا لیٹویا لات وِیا ہیلسنکی فن لینڈ سوؤمی کوپن ہیگن ڈنمارک ٹالن اسٹونیا تے مالمو سوئیڈن ایں سمندر دے کنارے تے اہم شہر ہن بحیرہ شمال تاریخی نام بحر جرمن انگریزی بحر اوقیانوس دا ہک حصہ ہے جیہڑا مشرق اچ ناروے تے ڈنمارک مغرب وچ اسکاچستان تے انگلستان تے جنوب وچ جرمنی نیدرلینڈز بیلجیئم تے فرانس دے درمیان ہے بحیرہ شمال جنوب وچ آبنائے ڈوور تے رودباد انگلستان دے ذریعے تے شمال وچ بحیرہ ناروے دے ذریعے بحر اوقیانوس نال منسلک ہے بحیرہ شمال وچ ڈھہ والے اہم دریاواں وچ دریائے فورتھ دریائے ایلب دریائے ویزر دریائے ایمس دریائے رائن دریائے میوس دریائے شیلٹ دریائے ٹیمز تے دریائے ہمبر شامل ہن دنیا دی مصروف ترین مصنوعی آبی گذرگاہواں وچوں ہک نہر کائل بحیرہ شمال کوں بحیرہ بالٹک نال منسلک کریندی ہے از ڈاکٹر خالد اقبال بخارکیتے کُئی وقت ویلہا مقرر کوئے نی بخارکہیں ویلھے کہیں نہ کہیں طراں دا تھی سکدے جاں جو غریب تاں ہوندا ایِ اُکا بخار ہے اینکوں کھنگ کنوں آرام آسی تاں سر درد شروع تھی ویسی سردرد توں جاں چھٹسی تاں کنڈ وچ درد مُدا درد جمع درد تے درد لادوا دے نال گُذارا جئیں مُلک وچ اسپیشلسٹ ڈاکدار ڈینہہ رات صرف اتے صرف روپے پیسے بناون دی مشین بن ونجن اتے ایہہ ڈاکدار سرکاری ھسپتالاں وچوں غائب راہون البتہ پرائیویٹ ھسپتالاں تے ذاتی کلینک تے رات کوں چر تئیں موجود راہون اتے مالدار مریضاں کُوں چیک کرن اتے پیسہ روپیہ کٹھا کرن دی دُھن اِچ مست راہون تاں اینجھے ڈاکداراں بارے آکھیا ونج سکدے جو اِنہاں کُوں مال بناؤ مال قسم دا بخار تھی گئے جیندے وچ افاقے دا امکان دُور دُور تئیں نظر نی آندا بھانویں جو ہر بخار دیاں علامتاں وکھو وکھ ہوندین پر بخار دی کیفیت تے حالت بارے حقی سچی گالہہ تاں اُو ہے لوک ڈسا سگدن جیہڑے ایندے سرور لطف یا تکلیف توں واقف ہوندن پاکستان وچ اُو جناں صحت مند اکھویجن دا مستحق ہے جینکوں کئی نہ کئی بُخار ہووے او پاکستانی نئیں غیر ملکی لگدے جینکوں کئی بخار نہ ہووے جینویں ساڈے بہوں سارے وسیبی تے پاکستانی بھرانواں کُوں بیرون مُلک مثلاً کینڈا جاپان امریکہ ونجن دا بخار ہر ویلھے سِر تے سوار ہے بھانویں جو رات رات وچ جِتلا مواقع یعنی دا پاکستان وِچ لائے ونج سکدن اتِلا مواقع شایت ای کہیں بئے مُلک وچ ہوون پر دا لاون کیتے ضروری ہے جو بندہ سارے دا پیچ جانڈا ہووے گالہہ تھیندی پئی ہئی بخار دی تاں سئیں یاد راہوے بخار دیاں گنتریں توں وَدھ قسماں ہِن تحقیق پرچ پرچول تے لیبارٹری ٹسٹ کرائے ونجن تاں لازمی گالہہ ہے جو پرچ برچول کرن آلیاں لیبارٹریاں دیاں رپورٹاں ہک بئے توں انجو انج ہو سن ڈاکداراں دا آکھن ہے جو بخار تاں ہر ویلھے بندے دی نبض وچ ہوندے بس تھوڑی جھئیں لاپرواہی بدپرہیزی تے کمزوری دے بعد بخار دا تھیون لازمی ہوندے سئیں جیکر کڈانہیں بخار آن وَلہٹیے تاں وت چنگا بھلا صحت مند بندہ نی سُنجیڑیندا بخار دی مار پیتے بندے کُوں جے دورُوں ڈیکھو تاں آن سنجاتا لگدے کولوں ڈیکھو تاں دماغ تے زور ڈیوناں پُوندے جو شاید ایں جنے کوں کتھاہیں ڈِٹھے پاکستان وچ کیوں جو ہر بندہ بشر طراں طراں دے خواب ڈیہدے وجہ اے ہے جو خواب کڈانہیں حقیقت نئیں بندے اتِ پاروں خواب ڈیکھن وچ تاں کُئی پابندی نی ہوونی چاہیدی خواب ڈیکھن اُگھلاون جاگن روون ایہہ ساریاں علامتاں وی بخار دی حالت تے کیفیت کو سامنے گھن آندین پاکستانی قوم اتِلا وی بیمار کوئے نی جتناں ماہر نفسیات ڈسیندن ہا البتہ ایہہ ٹھیک ہے جو ہر پاکستانی اپنے حالات واقعات موڈ اتے مزاج موجب کہیں نہ کہیں بخار دا مُتھاج ضرور ہے ایندے وچ کجھ شک نی جو صحت وڈی نعمت ہے صحت مند بندہ کہیں کوں پُچھدا اِی نی آپت وچ گالہیں وٹاند وچ جے کہیں کوں نچھ آؤنجے تاں اچل چیت مشورہ ڈتا ویندے میاں کہیں سمجھدار ڈاکدار کوں مِلو اتے اگتے نچھ وی ہولے ہکلی کرو ڈوجھیاں دے تراہ کڈن دی کوئی لوڑ نی ویسے اُو بندہ بہوں خوش قسمت ہے جینکو ں اج دے دور وچ کہیں قسم دا بخار نی پر اے تھی نی سکدا اجوکے دور وچ آسے پاسے مسئلے ایں طراں دے ہن جو عام بندہ جیکر انہاں بارے سوچن پئے ونجے تاں اُونکوں بخار تھیون لگ پوندے چیتا چکراون پئے ویندے ایں پاروں غریب بندہ کڈانہیں وی یکا پکا تے اصلوں صحت مند نی ہوندا بخار حقی گالہہ منو تاں ہک کیفیت دا ناں ہے تے اے کیفیت یا حالت چنگے بھلے صحت مند جسم تے وی چمبڑ سگدی اے اتے اے کیفیت یا حالت پل پل بدلدی وی راہندی ہے جینویں جو بقول غالب اوندے ڈیکھن نال جو آندی ہے منہہ تے رونق او سمجھدے ہن جو بیمار دا حال اچھا ہے کُجھ لوک جماندروں بیمار ہوندن کجھ بیمارِ محبت ہوندن تے کُجھ گرفتارِ محبت ہوندن بالکل اینویں جینویں کجھ لوک سراپا محبت ہوندن جاں کجھ لوک سراپا بخار ہوندن اینجھے لوکاں کُوں علاج معالجے دِر توجہ کرنی چاہیدی اے کیوں جو بخار ہک موذی مرض بن تے لڑوی سکدے مُدا اے جو بخار ایں گالہہ دی علامت ہے جو جان جُسے وچ کتھائیں نہ کتھائیں کئی خرابی ضرور ہے اتے ہر خرابی علاج منگدی اے لوظ بخار بمعنی عُذر یا بہانہ دے وی استعمال تھیندے اتے سرکاری دفتراں تے اسکولاں وِچ چھُٹی دیاں اکثرہ درخواستاں وِچ ایندا استعمال بہوں زیادہ ہُوندے مُدا بخار نہ ہووے تاں وت شایت بہوں سارے لوکاں کیتے چھُٹی ہک مسئلہ بن سکدے میڈی نِکے لا توں بخار نال دوستی پئی آندی ہے یا تُساں ایں وی آکھ سگدے ھیوے جو بخار دی میڈی نال دوستی ہے نکے لا میں بہوں اِی مریل ہوندا ھم ایہہ سبھو بخار دی مُسلسل محبت دا اثر ہے اج وی میں جان اپنے مالیخولیائی مزاج تے غور کرینداں تاں میکوں ڈس ملدی ہے جو اے وی شائیت بخار دی وجہ توں ہے الغرض اج کل طراں طراں دے بخار ظاہر تھیون لگ پئن جنہاں وِچوں کجھ اے وی ہن مثال طور نت نویں فیشن دا بخار آرٹسٹ بنن دا بخار کرکٹ دا بخار وغیرہ کجھ لوک اتنے کنجوس ہوندن جو او منگیاں وی بخار ادھار نی ڈیندے بخار بارے اے وی آکھیا ونج سگدے جو اے ہک دھن دا ناں ہے جیہندے دماغ وچ جو آونجے اور کر گذر دے اینکوں چیتے دا چکر وی آکھیا ونج سکدے بخار اتے تمار دار دا آپت وچ گوڑھا تعلق ہے بھانویں جو کہیں کہیں ویلھے تماردار کوں خوب بھُگتناں وی پُوندے تمار دار نال لکھ ہمدردی دے باوجود بیمار دیاں ناز برداریاں واہ سبحان اللہ بیمار نال خواہ مخواہ دی ہمدردی کہیں کہیں ویلھے چاہ تے محبت وچ ڈھل ویندی ہے ہر تمار دار مریض دی عیادت کُوں جڈاں آتے ملدے تاں دنیا داری دے سامان مطلب اے موسمی پھل فروٹ نال گھن تے آندے بہوں سارے تمار دار بخار کوں بھجاون دے قیمتی مشورے تے نسخے وی نال گھن تے آندن کُجھ لوکاں دا آکھن ہے جو سال وچ ہک ادھ واری بخار تھیون جندجان دی زکوٰ ہوندی ہے مطلب اے جو بخار توں گھبراوناں نی چاہیدا یعنی تندرست فٹ فٹاٹ راہون بھانویں جو اللہ سوہنے دی ڈتی ڈات ہے پر وت وی بخار توں بالکل پروبھرا راہون کئی چنگی گالہہ نی بُخار حیاتی دیاں بہوں ساریاں رمزاں ظاہر کریندے اینویں تردی تردی ہک گالہہ بخار اپنے پرائے دی تمیز ڈسیندے جڈان خدانخواستہ تُساں بیمار تھیسوتاں کُئی تہاڈی مزاج پُرسی کیتنے آسی تے کئی آکھسی اوندا بخار اُوندے سِر ساڈا کیا مُدا دنیاداری دے بہوں سارے مُعاملیاں دی جان وندی وِچ بخار ہک وسیلہ بن سکدے اقباس از کتاب مُسکار سرائیکی انشائیے از ڈاکٹر خالد اقبال بھاگ دریا سندھ اچ پھول سٹو گند نا سٹو سندھو سئیں نال محبت دا ینھ مارچ سندھو تیکوں پتا ھے میکوں تیں نال ڈھگ محبت ھے محبت راسی تیکوں اے وی پتا ھے تیڈی منڑ دے واسی دیرے والاں نال وی میکوں ڈھگ محبت ھے محبت راسی سندھو معافی ڈے سندھو معافی ڈے اج تیں نال محبت دے ڈینھ میں نا آسگا تیں تے پھول نا ورتا سگا تیکوں یاد ھوسی پچھلے سال میں آیا ھم ولا پچھلے سال وی آیا ھم اے ڈینھ میں نا بھولا میں نا بھول سگدا سندھو تیکوں بخت لگے میڈے وسبے دا بخت تیتوں ھ سندھو توں آباد راویں میڈے وسبے دی آبادی تیتوں ھ سندھو معافی ے سندھو معافی ے سندھو جیوے سندھو والے جیویں پُھل سٹ ے یار اساکوں مس بدرالنساء عرف بدرو ملتانی دا جمنْا شہر ملتان ءچ تھیا مس بدرو ملتانی ملتان دے مشہور سرائیکی گائیکی دے وڈے گھرانے ءچوں ہن مولتان دے اے فنکار گھرانے ہندوستان دے تمام وڈے شہراں ءچ سرائیکی گائیکی بلخصوص ملتانی کافی گاونْ ءچ مشہور ہن ایندے توں علاوہ پنجابی ٹپے فلمی گیت سہرے تے ڈوہڑے وی گاندے ہن ءچ پنجاب بمبئی تے راجستھان ءچ انہاں دی سرائیکی گائیکی دی دھانکاں اُبھے لمے سُنْیج ہائی انہاں ءچ ہندوستان دی مشہور گراموفون دی کمپنی ایچ ایم وی تے ریڈیونال مستقل جُڑ گئے پہلی دفعہ سرائیکی لوک سانجھ دی ذیلی تنظیم میلہ سانجھ دے مہاندرے تے لوک گائیک سئیں ڈاکٹر رفیق سندھی فقیر ہوراں وسیب ءچوں پرانْے ریکارڈ تھالیاں کٹھے کرنْ اہرشروع کیتا جیہڑا جو انتہائی مشکل اوکھا کم ہا استاد سندھی فقیر ہوراں دی انتھک محنت بھج دھرُک تے پرانْی قدیم سرائیکی گائیکی کوں کٹھا کرنْ دا جنون انہاں کوں سرائیکی موسیقی دے خزانے دا وارث بنْ چھوڑیا لالہ رفیق نال میں کئے جگراتے کٹھے انہاں تھالیاں کوں ہتھ نال چابی بھرے گراموفون تے سُنْے پہلی دفعہ سندھی فقیر سئیں ہوریں مس بدرالنساء عرف بدرو ملتانی دے ڈاہ خوبصورت چونْویں گاونْاں دی کیسیٹ تیار کیتی تے اوندیاں کئی کاپیاں کرا تے دوستاں کوں ونڈیاں گیاں اوں ویہلے انٹرنیٹ دا عام زمانہ نہ ہا اوہا کیسٹ دے ڈاہ گیت ول لوکاں اپنْے اپنْے ناواں نال یوٹیوب تے چاڑھےنے تے اج سندھی فقیر دے بنیادی کم پاروں ہر کوئی مس بدرو ملتانی کوں سنْدا پئے سرائیکی وسیب سئیں ڈاکٹر رفیق ہوراں دے تھورائت راہسن شہزاد عرفان بدھ مت ہندوستان توں شروع تھیا مگر اے مشرقی ایشیائی ممالک وچ رائج تھیا تے ایندے علاوہ افغانستان پوٹھوہار تے سرائیکی وسیب وچ وی اسلام دے آو توں پہلے موجود ہئی ہ ایندے اکثریتی ممالک وچ برما چین تھائی لینڈ ہانگ کانگ جاپان منگولیا وغیرہ سرِ فہرست ہن تقریباً سال قبل مسیح ءچ نیپال دے ہک علاقے کپل وسطو دے اندر مہراج شدھودھن دے گھر کافی مَنتیں اور دعائیں نال ہک شہزادے دی پیدائش تھئ جیندا ناں سدھارتھ سدھارتھا رکھیا گیا انھیں کوں گھر ءچ گوتم ووی سڈیا ویندا ہا مہاراجہ شدھودھن ہندو ہَن اور برہمن قبیلے نال تعلق رکھدے ہن مہان رشی اور جوگی لوکیں اے پیشین گوئی کیتی ہئ کہ اے شہزادہ وڈا تھی کنو دنیا وچ محبت دے سوجھلے کوں ودھارا ڈیسی مگر مہراج شدھودھن اے ناہ چاہنا اور اپنے پُتر کوں سلطنت دا بادشاہ بنڑاونڑ چاہندا ہا اتلو شدھودھن اپنے پتر دی شادی ووی کر ڈتی مگر اللہ کوں کجھ اور ہی منظور ہا گوتم دے گھر ہک پُتر ووی پیدا تھیا مگر ہک رات گوتم اپنی زال ماہامایا اور پُتر کو سُتا چھوڑ کرائیں سچ دی تلاش ءچ جنگلیں کوں نکل گئے جتھاں سال دی ریاضت دے بعد انھیں کو نروان حاصل تھیا اور پچھیں انھیں اپنے مذہب دی تبلیغ شروع کر ڈتی اُنھیں دے مذہب دے چار بنیادی اصول ہن جنھیں ءچ پیار کرنڑن اور خواہشات کوں مارنڑ دا درس ڈتا گئے نروان حاصل کرن دے بعد انھیں کوں بُدھ سڈیا گئے یعنی سمجھدار کجھ مسلمان محققین انھیں کوں پیغمبر آھدن اور عربی ءچ اوندا ناں ذُلقفل ڈسیندن گوتم بدھ دے مذہب بُدھ مت کوں پوری دنیا ءچ پھیلاونڑ والا بادشاہ مہاراج اشوک ہا چین دریائے سندھ اج دے ایران اور اج دے ہندوستان تک اشوک اینھ مذہب کوں پھیلایا ہا دی جنگ کنو پہلے سندھ وچ کُجھ بدھ گھرانے ہن مگر جنگ دے بعد او اِتھو کنو لڈیج گئے براہوئی ہک قدیم ترین زبان ہے پر نویں سکھ والے کیتے اے زبان بہت مشکل ثابت تھیندی ہے برطانیہ دور وچ انگریزاں نے برصغیر دے تقریباً زباناں سکھ گھدے لیکن ج براہوئی زبان دے بارے کہیں انگریز توں پچھا گیا تاں اس ہک ٹین دے ڈبے وچ کچھ کنکریاں گھت کے ہلاو شروع کیتا تے اس توں جو آواز نکلی اُس آکھیا کہ براہوئی زبان دی مثال ایویں ہے اے زبان بہت وسیع علاقے وچ بولی ویندی ہے کوئٹہ توں ایران دے سرحداں تک تے حب چوکی تک اے زبان بولی ویندی ہے جیویں اے زبان جتنے وے علاقے وچ بولی ویندی ہے ایں طرح اے اتنی ہی غیر معروف ہے کراچی دی طرف حب چوکی دے بعد کوئی اس زبان دے بارے کوئی کچھ نہیں ڄادا ان مفروضیاں توں ہٹ کے براہوئی زبان تے انگریز مستشرقین نے ابتدائی طور تے بہت اہم کم کیتا ہے براہوئی زبان پاکستان دے صوبہ بلوچستان دے علاوہ افغانستان تے ایران دے کئی علاقیاں وچ بولی ویندی ہے اس دے علاوہ پاکستان دے صوبہ سندھ وچ وی براہوئی بول والیاں دی کثیر تعداد موجود ہے سندھ وچ رہ والے براہوئی خود کوں بروہی جبکہ بلوچستان افغانستان تے ایران وچ براہوئی بولنے والے بلوچ سویندے ہن جیہڑے کہ جبری انتقال قومیت دا شکار ہن پاکستان وچ پنجوی لکھ بروہی ٻول آلے لوک رہندن پہلی کنوں بروہی لازمی ہے ایم اے تائیں بروہی پڑھائی ویندی ہے برطانوی راج یا برطانوی ہند غیر باضابطہ نام سلطنت ہندوستان انگریزی یا باضابطہ ناں دی اصطلاح ء توں ء تک برطانیہ دے زیر نگیں بر صغیر کیتے استعمال کیتی ویندی ہے سلطنت ہندوستان علاقائی و بین الاقوامی سطح تے ہندوستان دے ناں نال ڄای ویندی ہئی ہندوستان جمعیت اقوام دا تاسیسی رکن تے ء ء ء ء تے ء دے گرمائی اولمپک کھیاں وچ شامل تھیا ایں عرصے اچ برطانیہ دے زیر قبضہ رہ والے علاقیاں وچ موجودہ بھارت پاکستان تے بنگلہ دیش شامل ہن جبکہ کہیں کہار عدن ء توں ء زیریں برما ء توں ء بالائی برما ء توں ء شامل ہن مکمل برما ء وچ برطانوی ہند توں الڳ کر تا ڳیا برطانوی ارض صومالیہ ء توں ء تے سنگاپور ء توں ء کوں وی برطانوی راج دا حصہ شمار کیتا ویندے مشرق وسطٰی جنگ عظیم اول دے فوراً بعد برطانیہ دے زیر قبضہ بین النہرین موجودہ عراق دا انتظام وی حکومت برطانیہ دے ہندی دفتر توں چلایا ویندا ہئی ہندوستانی روپیہ مشرق وسطٰی دے کئی علاقیاں تے مشرقی افریقہ وچ زیر استعمال ریہا خطے دے دیگر ممالک وچ ء وچ معاہد ایمینز دے تحت برطانیہ دے زیر نگیں آو والا علاقہ سیلون موجودہ سری لنکا برطانیہ دی شاہی نو آبادی ہئی تے برطانوی ہند دا حصہ شمار نہ تھیندا ہئی علاوہ ازیں نیپال تے بھوٹان دی بادشاہتاں برطانیہ نال معاہدے دے تحت آزاد ریاستاں دی حیثيت نال تسلیم کیتیاں ڳئیاں ہن تے برطانوی راج دا حصہ نہ ہن ء دے معاہدے دے نتیجے وچ سکم دی ریاستی خود مختاری تسلیم کیتی ڳئی مملکت متحدہ برطانیہ عظمٰی و شمالی آئرلینڈ جینکوں عام طور تے مملکت متحدہ یا برطانیہ دے طور تے ڄاا ویندا ہے شمال مغربی یورپ دا ہک ملک ہے اے جزیرہ برطانیہ تے شمالی آئرلینڈ دے علاوہ ملحقہ سمندر دے مختلف جزائر تے پھیلا ہویا ہے برطانیہ دے چاراں طرف بحر اوقیانوس تے اس دے ذیلی بحیرے ہن جنہاں وچ بحیرہ شمال رودباد انگلستان بحیرہ سیلٹک تے بحیرہ آئرش شامل ہن برطانیہ چینل سرنگ دے ذریعے فرانس نال منسلک ہے جیہڑی رودباد انگلستان دے تلوں گذردی ہے جبکہ شمالی آئرلینڈ جمہوریہ آئرلینڈ دے نال ملتا ہے چھی کروڑ کنوں ودھ ہے سرکاری زبان انگریزی ہے برطانیہ آئینی راجشاہی دے تحت ریاست ہے ملکہ ایلزبتھ دوم پندرہ دیگر دولت مشترکہ ریاستاں دا فرمانروا ہوو دے علاوہ برطانیہ دا صدر ملک ہے فرمانروا کوں مشورہ یو دق حوصلہ یو دا تے انتباہ یو دا حق ہے برطانیہ دنیا دے انہاں چار ممالک وچوں ہک ہے جنہاں دا کوئی تدوین شدہ آئین نہ ہووے لہٰذا برطانیہ دا آئین زیادہ تر الگ الگ تحریری ذرائع تے مشتمل ہے بشمول تحریری قانون منصف ساختہ نظائری قانون تے بین الاقوامی معاہدے آئینی رواجاں دے نال چونکہ عام تحریری قانون تے آئینی قانون وچ کوئی خاص فرق نی ہے برطانوی پارلیمان آئینی اصلاح کر سکدا ہے صرف پارلیمانی قانون جاری کر نال تے لہٰذا آئین دی تقریباًً کوئی وی یا غیر تحریر شدہ عنصر کوں منسوخ کر دی سیاسی حیثیت رکھدا ہے تاہم کوئی پارلیمان ایسا قانون جاری نی کر سکدا جیہڑا آئندہ پارلیمان بدل نہ سڳے لاف جیہڑا عمل تھیندا ہے جیندے وچ تختہ یخ دی دبازت تے جسامت سکڑ لڳدی ہے برف حاشیاں دے مرکز دی بلندیاں آلے پاسے کٹھی تھیندی ویندی ہے ایڈا جو ایہ تختہ یخ غائب تھی ویندا ہے ایہ مدت نایخ زدگی سیندی ہے نایخ زدگی دے بعد تے اڳلے یخ زدگی توں پہلے معتدل آب و ہوا دا زمانہ آندا ہے جینکوں بین یخ زدگی آہدے ہن یکے بعد دیگرے یخ زدگی تے بین یخ زدگی دے تواتر دی مجموعی مدت ہک تا ملین سال یا اس توں زیادہ ہوندی ہے جینکوں برفانی دور یا برفانی عہد آہدے ہن گذشتہ ڈھائی توں ترے ملین سالاں وچ زمین تے صرف ہک برفانی دور آیا برفانی عہد دا عنوان سب توں پہلے ہک ماہر فطرت لوئی اڳاسیز نے انیہویں صدی دے تریجھے ہاکے وچ استعمال کیتا ایں زمانے اساں بین یخ زدگی دے دور وچ ہیں جیہڑا نایخ زدگی دے دور دے بعد آیا جیہڑا ہ توں تقریباً ہزار سال پہلے شروع تھیا ایں توں پہلے آو آلے یخ زدگی دے دور کوں جدید ترین برفانی عہد اکھیج سڳدا ہے ایں دور کوں وسکنسنین یخ زدگی دے ناں نال موسوم کیتا ویندا ہے تبت دے جنوب مغرب توں نکلدے جیہڑا ستارہاں سو میل لمبا ہے تبت اچ ایندا ناں تسانگ پو ہے اے دریا ست سو میل تک مشرق کوں ویندے ول ایہ جنوب دی طرف ڈھ سو میل تک بھارت دے صوبہ آسام وچ دیہانگ دے ناں نال وہندے تے ول برہم پترا دے ناں نال مغرب دی طرف ویندے آسام تے بنگلہ دیش توں تھیندا ہویا دریائے گنگا وچ مل ویندے تے ڈیلٹا بیندا ہویا خلیج بنگال اچ ونڄ ڈھہندے ایہ ہک اہم آبی شاہراہ ہے ہندو اینکوں متبرک منیندن ایندی وادی بڑی زرخیز ہے دریا دی اوسط گہرائی فیٹ جبکہ سب توں زیادہ گہرائی فیٹ ہے ایندا اوسط اخراج کیوبک میٹر فی سیکنڈ یعنی کیوبک فیٹ فی سیکنڈ ہے بزم کیفی جام پور مہا محقق ادیب تے شاعر حضرت کیفی جام پوری دے نام نامی دی نسبت نال قائم کیتی گئی ادبی ثقافتی تنظیم ھے جئیں مسقتل مزاجی نال آپڑاں پندھ جاری رکھیا ہویا ھے اے ضلع راجن پور دی واحد تنظیم ھے جیندا پندھراں ڈیہنواری اجلاس باقاعدگی نال منعقد تھیندے ایں کنوں علاوہ شعراء نال شاماں مناونڑ کتابیں دی رونمائی ادبی ثقافتی سماجی حوالے نال خدمات سر انجام ڈیونڑ والی شخصیات دے آدر اچ تقریبات منعقد کیتیاں ویندن ماشااللہ بزم کیفی اشاعتی ادارے دے طور تے وی آپڑی خاص سنجانڑ رکھیندی ھے ہنڑ تک سولھاں صفحاتی ڈھگ کتابچیں دے نال نال بزم دے صدر حبیب اللہ طارق دیاں کتاباں پیریں پراگڑے پیار دے پلکیں ہیٹھ ستارا چھپ چکن ایں ویلھے وی حبیب اللہ طارق تے سلیم انسب دیاں ڈو کتاباں پریس اچ موجود ان تے کجھ ڈینہہ تک تہاڈے ہتھیں ہوسن محرالحرام اچ محفل سلام و منقبت ربیع الاول اچ نعتیہ مشاعرہ عیدین دے موقعے تے شام سخن یکم اپریل کوں حضرت کیفی جام پوری دی سالگرہ اکتوبر اچ انہاں دی برسی اتے اکویہہ فروری کوں ماء بولی دا عالمی ڈینہہ بزم کیفی دے سالانہ پروگرام ہن گزریل کلھ وی اے ڈیہنوار حسب سابق پورے جوش و خروش نال منایا گئے جیندی صدارت بزم دے صدر حبیب اللہ طارق کیتی کارروائی دا باقاعدہ منڈھ تلاوت قرآن مجید نال بدھا گئے تلاوت دی سعادت فیاض شاد بھٹی نائبصدر دے حصے اچ ائی پہلی نشست اچ ماء بولی دے ڈینہہ دے حوالے نال کلیم اللہ بھٹی لیڈر ملک ریاض حیدر ملک اسحاق علیم آفتاب نواز مستوئی تے سلیم انسب آپڑے خیالات دا اظہار کیتا ڈوجھی نشست اچ شعراء کرام حبیب اللہ طارق ملک اسحاق علیم سلیم انسب فیاض شاد ناصر ڈینہ جمیل احسن بھٹی ندیم نصرت شعیب زمان جنید قریشی غلام عباس ہکدل نصر اللہ جامی اکرم لنجوانی رمضان رمضی رمضان راوی تے سیف اللہ آتش آپڑاں کلام سنڑا تے داد حاصل کیتی جڈانجو گلوکار کاشف اقبال کاشی طالب حسین بھٹی گیت پیش کیتے معززین علاقے دی کثیر تعداد شریک محفل ہئی جنہاں وچ محمد اختر نسیمی رؤف بالم ریحان خان صابر حسین محمد یوسف ببر شاھد حسین بابا دے ناں شامل ہن ایں موقعے تے منڈھلی تعلیم مادری زبان اچ ڈیونڑ سرائیکی صوبے دے قیام سرائیکی اساتذہ دی بھرتی سمیت بیاں قرارداداں وی منظور کیتیاں گیاں چیھکڑ تیں محمد اختر نسیمی وسیب اچ امن تے بابا راز تاجدار دے درجات دی بلندی دی خصوصی دعا کرائی ایویں اے شاندار تقریب رات دے بارھاں وجے تئیں جاری رہ گئی سلیم انسب بزم کیفی جام پوری وسیب دی واحد نمائندہ ادبی تنظیم ہے جیندی باقاعدہ ممبر شپ ہے ایں تنظیم دا پندرہ روزہ اجلاس باقاعدگی نال منعقد تھیندے ویلھے سِر شعراء کرام نال شاماں منایاں ویندین تے عید دے موقعے تے عید ملن مشاعرہ ربیع الاول اِچ نعتیہ شعری نشست محرم الحرام اِچ محفل سلام و منقبت دے پرگرام داسالانہ بنیادیں تے اہتمام کیتا ویندے بزم کیفی دا کتابیں دی اشاعت وچ وی بھرواں حصہ ہے آپڑیں روایت کوں برقرار رکھیندیں ہوئیں گزریل ینہاں بزم دا پندرہ روزہ اجلاس بزم دے صدر سئیں حبیب اللہ طارق دی زیر صدارت منعقد تھیا اجلاس دا باقاعدہ منڈھ تلاوت قران مجید نال ٻدھا ڳیا تلاوت دی سعادت بزم دے جنرل سیکرٹری محمد سلیم انسب حاصل کیتی تے نظامت دے فرائض سرانجام تے موہراچ سابق اجلاس دی کارروائی پڑھ تے سائی جیندی حاضر ممبران توثیق کیتی اجلاس اِچ جام پور دی دھرتی نال تعلق رکھ آلی ادب نوازشخصیت لالہ حمید خان دی یاد اِچ تعزیتی ریفرنس منعقد کر بارے صلاح مشورہ کیتا گیا حاضرین تعزیتی پرگرام کر دی بھر پور تائید کیتی تے آپڑیں تعاون دا یقین یوایا متفقہ فیصلہ تھیا ماہ اکتوبر اِچ ای ایہ پرگرام منعقد کیتا ویسی چھیکڑ تیں محفل سلام و منقبت سجائی ڳئی بزم دے اردو شعراء کرام بحضور امام عالی مقام آپیں عقیدت دے پھل نچھاور کیتے کُجھ شعرا ء کرام دا نمونہ ذوقِ قارئین دی نذر سفر کے آگے بھی اک سفر ہے جو بولتا ہے بلادِصحرا پہ نینوا کا وجود سر چڑھ کے بولتا ہے نذیر ثاقب حسین دے نال پیار یارو نبی دی الفت ہے در حقیقت ہے جیندے جیندے وی دل دے اندر ایہا محبت عظیم تر ہے فیاض شاد بھٹی کیویں ناصر شان بیان کرے جینداذاکر خود قدیر اے او شبیر اے ناصر ڈینہ اس کی آنکھ لہو کے دیپ جلا دے گی جو کربل کے غم کے اندر جھانکے گا شعیب زمان اساں اڈے بابے دی نیک نامی کیتے سُنجٖا اپی بچاو دی خاطر گھر جھیاں مدینہ چھوڑ تے سے بکھے ترسے لاشاں وی چیندے ریہوں ھل مِن ناصر دے نعرے وی لیندے ریہوں اڄ حجت تمام تھی ڳئی ہے ہُ یقینا ساے قبیلے وچوں مختار ثقفی ب تے اُبھرسی کوئی سلیم انسب غمِ حیات دی نوحہ گری وی اپی جاہ غمِ حُسین وی شرفِ نصیب تھیوے تاں حبیب اللہ طارق بزم کیفی جام پوری دا اجلاس تے سالانہ محفل سلام و منقبت بزم کیفی جام پوری وسیب دی واحد نمائندہ ادبی تنظیم ہے جیندی باقاعدہ ممبر شپ ہے ایں تنظیم دا پندرہ روزہ اجلاس باقاعدگی نال منعقد تھیندے ویلھے سِر شعراء کرام نال شاماں منایاں ویندین تے عید دے موقعے تے عید ملن مشاعرہ ربیع الاول اِچ نعتیہ شعری نشست محرم الحرام اِچ محفل سلام و منقبت دے پرگرام داسالانہ بنیادیں تے اہتمام کیتا ویندے بزم کیفی دا کتابیں دی اشاعت وچ وی بھرواں حصہ ہے آپڑیں روایت کوں برقرار رکھیندیں ہوئیں گزریل ینہاں بزم دا پندرہ روزہ اجلاس بزم دے صدر سئیں حبیب اللہ طارق دی زیر صدارت منعقد تھیا اجلاس دا باقاعدہ منڈھ تلاوت قران مجید نال ٻدھا ڳیا تلاوت دی سعادت بزم دے جنرل سیکرٹری محمد سلیم انسب حاصل کیتی تے نظامت دے فرائض سرانجام تے موہراچ سابق اجلاس دی کارروائی پڑھ تے سائی جیندی حاضر ممبران توثیق کیتی اجلاس اِچ جام پور دی دھرتی نال تعلق رکھ آلی ادب نوازشخصیت لالہ حمید خان دی یاد اِچ تعزیتی ریفرنس منعقد کر بارے صلاح مشورہ کیتا گیا حاضرین تعزیتی پرگرام کر دی بھر پور تائید کیتی تے آپڑیں تعاون دا یقین یوایا متفقہ فیصلہ تھیا ماہ اکتوبر اِچ ای ایہ پرگرام منعقد کیتا ویسی چھیکڑ تیں محفل سلام و منقبت سجائی ڳئی بزم دے اردو سرائیکی شعراء کرام بحضور امام عالی مقام آپیں عقیدت دے پھل نچھاور کیتے کُجھ شعرا ء کرام دا نمونہ ذوقِ قارئین دی نذر سفر کے آگے بھی اک سفر ہے جو بولتا ہے بلادِصحرا پہ نینوا کا وجود سر چڑھ کے بولتا ہے نذیر ثاقب حسین دے نال پیار یارو نبی دی الفت ہے در حقیقت ہے جیندے جیندے وی دل دے اندر ایہا محبت عظیم تر ہے فیاض شاد بھٹی کیویں ناصر شان بیان کرے جینداذاکر خود قدیر اے او شبیر اے ناصر ڈینہ اس کی آنکھ لہو کے دیپ جلا دے گی جو کربل کے غم کے اندر جھانکے گا شعیب زمان اساں اڈے بابے دی نیک نامی کیتے سُنجٖا اپی بچاو دی خاطر گھر جھیاں مدینہ چھوڑ تے سے بکھے ترسے لاشاں وی چیندے ریہوں ھل مِن ناصر دے نعرے وی لیندے ریہوں اڄ حجت تمام تھی ڳئی ہے ہُ یقینا ساے قبیلے وچوں مختار ثقفی ب تے اُبھرسی کوئی سلیم انسب بشیر ارمان سرائیکی زبان دا شاعر ہے میے در دا ککھ لکھ ککھ اچ رکھ توڑے جھل وچ پئی ونج بجھ گھنسی اوکوں دنیــــا دے کھ گنڑ سنڑوائیں میا درد بھلائی ونج بجھ گھنسی کوئی وال جھبــــــــارو پپلی دا ارمان لــــُـــــکائی ونج بجھ گھنسی ھے کیرھی مہلک مرض میــــکوں میـــــا چولا چئی ونج بجھ گھنسی بشیر ارمان متاں قسمت سنور پووے حسن دا میر یہدے ہیں بھلا کے تئیں رلیندی ھے ولا تقدیر یہدے ہیں تیڈی میندی دا مل ماہی اساں تاں پھر نسے سگدے رتی رت دی متاں ھووے جگر کوں چیر یہدے ہیں زخم ھک بے دے کن وچ کرکدن وت سرخرو تھیووں جڈاں یاریں دے ہتھ دے وچ ولا کئی تیر یہدے ہیں تیڈی الفت دے وچ نقصان جتلا تھئے مگر وت وی ولا دل تے ہجر تیڈے کوں کھنڈ تے کھیر یہدے ہیں چمن چلمن چنبیلیاں کیا چٹیاں ڈدھ چاندڑیاں راتیں فضا مہکی صبا دیوچ تیڈی تصویر یہدے ہیں بہار آوے یا ھووے عید دا میلہ نماشاں تئیں اکھیں توں واہندے ھوے ارمان رت دے نیر یہدے ہیں سئیں بشیر ارمان بشیر دیوانہ سرائیکی زبان دا شاعر ہے صادق آباد نال تعلق ہے تخلص دیوانہ تے ناں بشیر احمد ہے اٻے دا ناں فقیر بخش ذات ولیای بشیر دیوانہ فی البدیہ شاعر گلوکار ایڈیٹر ناشر مخلص کارکن ہے ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک گھڑی تے وڄ ڳئے پورا ہِک ہِک وجھے دی رکھو سِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ہِک ُوں ترَے چار دشمن اڳوں بو دیوار کوئی نہ خالی ون٘ڄے وار ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک وں ترَے چار چار پنج چھی جیڑھا ویند کاوِڑ پی اُوں کوں ہر کوئی اہدے جی ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک چھی ست اَٹھ اَٹھ نَوں اہ ایجھے کم توں کر کھلا دنیا آکھے واہ بھئی واہ ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک نَوں اہ یارھاں َاہ یارھاں ٻارھاں ہر دم رہوو باغ بہاراں علم ادب دے چاؤو ٻاراں ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک ٹِک پریل ء بشیرغمخوار سرائیکی زبان دا شاعر ہے یکم اکتوبر ء کوں جھوک مبارک والی موجودہ نام عباس نگر تونسہ وچ ڄمے آپ شاکر تونسوی دے شاگرد ہن ر خلق دے سنگھ ایں بہیہ ڳئےکوئی حلق آواز دے قابل نہیں شاہ ناز نفیس نزاکت دے کئیں نخرے ناز دے قابل نہیں مونہہ منتاں کرن دا ا بھل ڳئے ہتھ عجز نیاز دے قابل نہیں کوئی راز نہ ے غمخوار میکوں میا سینہ راز دے قابل نہیں سئیں بشیرغمخوار اے ٹھیک ھے او اَلـویندا نئیں میکوں مِہنڑے یوَنڑ شہر آڳ ہر مِہنڑاں ہاں تـے ٹَھک لـڳدے ہاں مـانـدا ءِ ہاں تـے بار آڳـ مجبور جـو ہیـں مجبوری توں اوں بــے پـرواہ تــے پیـار آڳـ غمخــوار اڳَیـں اَلـویندا نئیں میکوں لوک آہدِن تیا یار آڳ بشیر غمخوار میڈا یقین وی جیکوں گمان لگدا ھِ اوندا ضمیر کرپشن دی کان لگدا ھِ سوا حرام دے کوئی شئے جیکوں پسند کائینی میڈے وسیب کوں او وڈا جوان لگدا ھِ میکوں کل کڑکدی دھپ کھڑے ہوئے ہک یتیم آکھے تیڈے حلقے دا ممبر چھوٹر ی اولاد نئیں رکھدا روحیں دی عام شام ہے دھرتی دمان دی مردا ہے بکھ توں مال کوئی زخم ڈے کے ونج زباناں خشک تھی ویندن الا کہیں دا نکلدا نئیں جیرھا مردے او پانی دا اشارہ ڈے کرائیں ویندے باندری اے کھی ساے وسوں دی خاص چونویں کھی ھ ایں کھی وچ کھکاراں دی کئی ہٹک نی ہوندی جو کتلی کھکار کھیسن ایں کھی وچ و توں گھن اڳوں تے جتلی دل آکھے کھکار رلا سڳدو اے دیہاتاں وستیاں دی چونویں کھی ھ جیکوں ٻال تے نینگر شوق نال کھیدن اے کھی وپاھر دے ویلھے ڈھڳ کھیی ویندی ھ اے کھیڈ واں تے کھیی ویندی اے سبھ توں پہلاں پکھے پاتے ویندن یا وت پڳیا ویندے جیندے اتے واری آوے او ہک بندہ واری یندے تے باقی جتلی وی ہوون او کہیں وی ہک و یا ترائے مقررہ واں تے چڑھ ویندن ہک کانا یا ناں بایا ویندے جیکوں ہک کھکار زور نال لت دے تلوں لنگھا تے سٹیندے تاں جو پرے ونج پووے تے او کھکار وی کہیں و تے چڑھ ونجے واری یو آلا کھکار بھڄ تے ناں چانو ویندے تاں جو جلدی جلدی کہیں ہک کوں ہتھ لا گھنے واری ڈیو آلے کوں کہیں ہک کوں ہتھ لانواں ہوندے جینکوں ہتھ لڳ ویسی ول واری اوہو یسی باقی جتلے کھکار ہوندن او و توں ٹپہ کھا تے یا وت لڑے نال لڑک تے لہہ اندے تے نے کوں لت تلوں لنگھا تے چمدے اتے او واری مک ویندی ھ تے ول اوہو بندہ نے کوں انویں زور نال لت تلوں سٹیندے پہلی واری یو آلا ول انویں ناں چانو بھڄدے تے انویں واپس امدے جے تئیں کہیں کھکار کوں ہتھ نہ لڳسی او ایویں واری یندا رہ ویندے تے اے کھی ایویں چلدی رہ ویندی اے بلال مُحسِن سرائیکی وسیب دا سُجاک سرائیکی شاعر ہے اگست ء کوں لودھراں وچ ڄمے آپ میں اپڑاں حال ونڈینداں بیٹھا راہنداں جُھمر تاڑی نال مرینداں بیٹھا راہنداں میڈی کوئ اہمیت ہوسی دنیا اُتے ایویں خود خیال سُچینداں بیٹھا راہنداں گودے دے میں گوڈے پھد کے ملدا کائنی ایہو ہک کمال کرینداں بیٹھا راہندا دھی تاں حالی پورہیے کر کے روٹی ڈیسی گھر دے رشتے ٹال چھوڑینداں بیٹھا راہنداں دُنیا داری کیا ہے محسن پتہ کائنی میں تاں بُکھا مال چَرینداں بیٹھا راہنداں بلال محسن رُوح تھئے پیدل وسبے وچوں ٹُردا پِھردا آیاں ہاں توں لتھے کیجھے کیجھے منظر یدھا آیاں میی مُونجھ دی بُکھ آ لتھی رُوح وی راضی تھی پئے باجھری کھاندیاں چڑیاں دی میں جھار اُیندا آیاں پل نی گزرے ولدے واپس ساہ نی نکلیا ولدا مٹیاں دے گھپکارءن اُنویں میں وی جیندا آیاں نہ کوئ کہیں جاہ دُکھدا دھوہاں نہ کوئ بڈھڑا ٹکریے آپوں جا تاں وسوں دے میں نالوں لنگھدا آیاں بین دی بیشک چس چوائ اے میکوں اے بشکو ٹُر ڳئے چاچا نازو دُولی مُونجھا مُونجھا آیاں میکوں میے من دیاں سسیاں جاں دُورو نظرین جوڑ ٹھہیندا ریہاں پٹکا جُڑدا بدا آیاں عشق عمر دی قید ءچ کائنی نہ کوئ ایندے قاعدے پچھلے پاہرے محسن نُکریاں ٹوراں ٹُردا آیاں بلال محسن سب دوستاں دی نظر پیئو وی بڈھڑا ماء ہے ٻڈھڑی مرض اے لادوا ہے ٻڈھڑی تئیں تئی مالک کیویں پُجسی آسرے نال دعا ہے بڈھڑی عُشر زکاتاں کٹھیاں کر کے گھندی ونج دوا ہے ٻڈھڑی نو نئیں تیے رلے راہندی تیی کیا صلا ہے ٻُڈھڑی رُکھی سُکھی کھا ویندی ہے گھندی کیندا ساہ ہے ٻُڈھڑی میں توں رُس کے رُو نہ اماں کہڑی س خطا ہے ٻڈھڑی مردیں دم تئیں سُکدا کائنی اُلفت دا دریا ہے ٻُڈھڑی جیکوں یاد ورہا کائنی او کیا جاے کیا ہے ٻُڈھڑی ب کے مُفتی فتوے نہ لا درس دی ابتدا ہے ٻڈھڑی مالک راضی اُونہاں کیتے رب دی خاص عطا ہے ٻُڈھڑی ساری رات میں کھنگدا رہیاں اُو وی بے پروا ہے ٻڈھڑی ہتھ ٻدھ محسن عرضی میی گوے نال ٻلھاہے ٻڈھڑی بلال محسن اج ضروری ہے کل ضروری ہے جیونڑ جوگا عمل ضروری ہے ونجاں نہ سالاں دے سال ندر ءچ تیڈے کیتے تاں پل ضروری ہے سجا توں سیرت اے ہے ضروری نہ سُہنڑی صورت شکل ضروری ہے عیب اے لوکاں دے عیب نہ گنڑ عیب اپنڑا در اصل ضروری ہے ضرورتاں وی ضروری ہودین ضمیر لیکن اٹل ضروری ہے توں چھوڑ اینکوں کتاب پڑھ کوئ کیا میڈی محسن غزل ضروری ہے بلال محسن لاج بوچھنڑ دی نئے رکھیندا تاں نال میڈے مُکا کے ٹُر ونج سوال سینگھیاں دے سر توں لہسن ڈوچار گالھیں الا کے ٹُر ونج میں سیجهہ سِک دی سجا کے سانول جواب تیڈے دی منتظر ہاں دل دی دنیا اُجاڑی ویندیں ولا وسیسیں ڈسا کے ٹُر ونج سنگھار سارا بےکار میڈا رنگین ونگاں ڈیکھیساں کیکوں پیساں باہیں میں کیندے گل ءچ اے ہار اپنڑاں توں پا کے ٹُر ونج مونجھ تیڈی مُکا نہ چھوڑے معصوم دل دا احساس کر چا راہواں تیڈیاں بھلیندی راہساں توں روندے دل کوں رہا کے ٹُر ونج جوانی تانگ ءچ میں گال ڈیساں بڈھہیپے کولوں ہے خوف میکوں جہان جیونڑ نہ ڈیسی جگ تے اے بار ہتھاں تے چا کے ٹُر ونج بے چین دل کوں آ چین ویسی ہے عرض میڈی قبول کر چا اے پیرے تیڈے کڈاھیں تاں ولسِن توں پیر محسن چُما کے ٹُر ونج سئیں بلال محسن ہاویں مقصد میی زندگی دا تیی تانگ جہان ءچ گھن آئی اے ٻی سِک سئیں دی پہچا میی تاثیر زبان ءچ گھن آئی اے چھڑا سُ کے محسن ناں تیا دل یکھ ایمان ءچ گِھن آئی اے کر یار بہانہ شاعری دا تیی مُونجھ میدان ءچ گِھن آئی اے بلاول زرداری دی ملتان آمد تیں سرائیکی دے نام نھاد خود ساختہ ریموڈ کنٹرول لیڈر بہوں جوش ءچ ہن انھیں جلدی جلدی زداری بلاول قمر زمان کائرہ دی دی گچی ءچ خود ساختہ سرائیکی اجرک جئیندا سرائیکی کلچر تیں ثقافت ءچ دُور دور دا واسطہ کائینی بلکہ سندھ ثقافت دی نقل ھے اُو اجرک پواء کے انھیں کنیں صرف ایھے لوظ اکھوا سگئن کہ سرائیکی میٹھی زبان ھے تیں چاریں صوبیں ءچ الائ ویندی ھے شکر ھے نتاں ساکوں پتہ کائینا گھنسوں گھنسوں صوبہ گھنسوں مگر سرائیکی زبان کوں تسلیم نہ کریسوں صوبے دا نعرہ تاں لئیسوں مگر سرائیکی صوبے دا ناں نہ گھنسوں زرداری صاحب اگر عوام دے رش کوں ڈیکھ کے خوش تھینداں پئیں تاں اے تیڈی غلط فہمی ھے اساں سرائیکی ھئیں کتھائیں پٹھانڑ درخت کپیندے پئے ھوون ویھ بندے کٹھے تھی کے ڈیھدے ھئیں بلاول زرداری نال تھوڑے وقت دی ملاقت ءچ جہڑا میں نتیجہ اخذ کیتے او اے ء جو لفظ زرداری فیملی دی سیاست دا نہ سنجیدہ موضوع ہے تے نہ ہی ایں ویہلے کوئی ترجیہہ البتہ کل کوں مخصوص حالات ءچ وقت آو تے لفظ سرائیکی کوں پنجاب ءچ بطور سیاسی ہتھیار استعمال کریسن جیندا ثبوت اہ جون دے تمام قومی تے لوکل اخبارات ءچ ہِکے صفحے تے بہاولپور صوبہ بحالی دی حمایت تے سرائیکی صوبے دی یقین دیھانی موجود ہے پر ایں توں پہلے بہاولپور صوبہ دے کارڈ لاہوریاں وستے کھیڈ چاہندن تاکہ وجھے پاسے پنجابی آبادکار کوں بھاولپور ءچ ہک سیاسی طاقت ور مستقل دھڑا انھاں دے ہتھ ءچ ہوے جیکوں سندھ دی سرحد دا فائیدہ وی ہے ہُ باقی پنجاب تے وفاق کوں خوش رکھ کیتے لفظ سرائیکی کوں کڈھ تے جنوبی پنجاب دا نواں صوبہ تشکیل دا منصوبہ ہے جیھڑا جو ہک انتظامی یونٹ دا کم کریسی پر پیپلزپارٹی دے ایں سارے مستقبل دے منصوبے ءچ سرائیکی قوم سرائیکی صوبہ تے ایں سیاسی ایشو تے پنجاب دی تقسیم دا دور دور تک کوئی نام و نشان کوئی نئیں تے جیکر کاہیں سرائیکی عوام کٹھے تھی کراہیں پاور پلے دی پوزشن ءچ آ وی ڳئے تاں لگدے سب توں پہلے پیپلزپارٹی ہی سرائیکی صوبہ دے سوال تے اڳوں ولسی تے رکاوٹ بسی تہوں انھاں ہک پاسی سینٹ ءچ سرائیکی کوں مسترد کرتے صرف پنج زباناں کوں قومی زبان یا ریست دی قومی زباناں دا بل پاس کیتے جو آئیندہ کڈھایں وی سرائیکی صوبے دا آئینی تے قانونی جواز نہ رہوے تے وجھے پاسوں سرائیکی صوبے دے سیاسی سوال دے تابوت ءچ چھیکڑی کِل ٹھوک کیتے بھاولپور صوبہ دی بحالی تے جنوبی پنجاب صوبہ دا ایجنا مکمل ء کیوں جو ایندے نال وفاق راضی تھیندے ـ سرائیکی دھرتی اتے قوم کوں تقسیم کریندے ہوئے بھاوپور دے پرایں مقامی ریاستیاں تے نویں طاقتور پنجابی ابادکار سیاسی کاروباری اشرافیہ کوں خوش کریندے ہوئے پنجاب ءچ طاقتور چھوٹا پنجاب بیسن جنوبی پنجاب دا مطلب پنجاب ء نہ کہ سرائیکی صوبہ تہاکوں یاد ہوسی جو سب توں پہلے جنوبی پنجاب تے بھاولپور صوبہ بحالی دا اے فارمولہ فوج نے یعنی پرویز مشرف نے اپی کئی تقاریر ءچ تا ہا جیکوں بعد ءچ قاف لیگ دے چوہدری برادران اپے منشور ءچ شامل کرتے باقاعدہ اعلان کیتا ہا تے دبی دبی آواز ءچ بھاولپور دے ن لیگی لیڈرز اپنی تقریراں تے جلسیاں ءچ وی ایہا آکھدے ہن ـ پیپلزپارٹی نے وی تہوں فوج دے آکھ تے مائنس سرائیکی وصوبیاں دی تجویز من تے ایوان ءچ اپی کاروائی کیتی کیوں جو اے اسٹبلشمنٹ دا فیصلہ ہا لہٰاذا ایندی پیروی کر وفاقی پارٹیاں تے لازم ہے سرائیکی صوبہ دا قیام اڄ دے ینہہ پاکستان دی کہیں وی وی مین سٹریم پارٹی دا ایجنڈا ہی کوئی نئیں صاف ظاہر ہے جو سرائیکی صوبہ آپے مُک ویندے جیہڑیلے ہک ٻاںہہ تے ہک لت کپ تے آکھو شاباش ہُ پِن ودا پیپلز پارٹی کوں ایندا ہک وا فائیدا اے ہے جو سندھ ءچ آباد نسلََا بلوچ تے ثقافتی اعتبار نال سندھیاں توں وکھ ابادی دے تناسب ءچ ڈھیر سرائیکی ہن ڄہڑے جو کل کوں سرائیکی ہو دے ناطے سندھ کنیں علہیدگی دی بنیاد تے سرائیکی صوبے نال شمولیت دی تحریک ب سگدی ہے جیندا ٹھِکر پیپلزپارٹی اپے سِر تے بھن نئیں چاہندی شہزاد عرفان بلتی زبان بلتستان اچ ٻلیج والی ہک ساینو تبتی تبتو برمن زبان ہے بلتستان اچ ایں زبان کوں خطرات لاحق ہن تے بلتستان دے لوگاں نے ایں زبان کوں بچاو دی طرف حالی تک توجہ نی تی کھوار اکیڈمی نے چترال تے شمالی علاقہ جات دی جنہاں معدوم تھیو والی زباناں کوں بچاو کیتے یونیسکو توں اپیل کیتی ہے انہاں زباناں اچ بلتی وی شامل ہے ترے لکھ کنوں ودھ ہے گلگت بلتستان دے علاقے سکردو دی زبان بلتی ہے چترال دے کجھ علاقے وچ وی ہے ڄموں کشمیر دے علاقے کارگل وچ وی ٻولیندے ہن ڄموں کشمیر دے سکولاں وچ پڑھائی ویندی ہے بلتی لوگ تبتی نسل تے درد نسل نال تعلق رکھدن جیہڑے گلگت بلتستان لداخ تے پاکستان و بھارت دے مختلف وے شہراں اچ چھوٹی وی تعداد اچ آباد ہن لداخی نسل تے پوریگ نسل وی ہیں نسل دے ہن بلتی لوگاں دی زیادہ آبادی پاکستان دے نیم صوبے گلگت بلتستان اچ آباد ہے جبکہ ہک چھوٹا گروہ بھارت دے زیر قبضہ کشمیر دے لداخ علاقے اچ آباد ہے بلتی لوگ بلتی زبان ٻلیندن تے انہاں دا اکثریت مذہب شیعہ اسلام ہے گلگت بلتستان دے علاوہ بلتی لوگاں دے چھوٹے چھوٹے گروہ پاکستان دے وے شہراں جیویں کہ کراچی راولپنڈی لاہور تے اسلام آباد وغیرہ اچ آباد ہن جبری انتقال قومیت دی نفی کر تے قومیں اَتے زبانیں کو محفوظ کیتا ونجے بروہی جو کہ قومتی لسانی ثقافتی تہذیبی اَتے جغرافیائی گروہ ھے بلوچوں نے انھیں کوں محدود کررڑ واسطے لسانی گروہ ھووڑ دا پروپیگنڈا کیتے تانجو بروہی کوں لسان اکھ تے اوکوں محدود کیتا ونج سڳے اَتے ڈوجھی طرف بلوچ کو قوم اکھ تے بروہی کوں بلوچ قومیت ءِچ جذب کیتا ونج سڳے ایندے نال نال ڈو فائدے تھیسِن اول بروہی دا جغرافیہ تہذیب اَتے ثقافت تے بلوچ قابض تھی ویسِن ڈوجھا فائدہ اے تھیسے بروہی دے قبائل خود کو بلوچ لکھسِن تے بلوچیں دی تعداد ودھ ویسے حالانکہ معاملہ ایندے برعکس ھے بلوچ نسلی طور تے عرب شاخ دا حصہ ھِن اَتے تعداد ءِچ ڈوچار خاندانیں تک محدود ھِن بلوچیں دی نسلی گروہ بندی صرف ڈو چار خاندان تک محدود ھے باقی بلوچیں ءِچ شامل تمام گروہ نسلی طور سرائیکی سندھی اَتے بروہی دے نال نسلی نسبت رکھیندن جو جبری انتقال قومیت دا شکار بڑ تے اپڑا تعرف بلوچ دے طور تے کرویندن اے ھک غلط روایت دی بنیاد پاتی گئی ھِے ایں غلطی کوں ٹھیک کررڑ کیتے محققین نئے انداز ءِچ تحقیق کرن لسانی اَتے جغرافیائی تحقیق نال وابستہ افراد جبری انتقال قومیت اُتے مکالمے لکھن ہنڑ کجھ اردو اچ نسل کے معنی یہ ہیں کہ وہ ہر قوم میں ملتے ہیں اور وہ قومیت کے معیار پر پورا نہیں اُتر سکتے پاکستان میں جیسے بلوچ اپنے اپکو نسل کہتے ہیں تو وہ قوم نہیں کہلائے جا سکتے کیونکہ بلوچ پاکستان اور ایران میں مختلف قوموں کا حصہ ہیں اور عرب خطے میں بلوش کہلاتے ہیں اور عرب قوم و ثقافت کا حصہ ہیں اس کے برعکس قوم وہ ھوتی ہے جو مختلف نسلوں گروہوں کا حصہ ھو پاکستان میں سندھی و سرائیکی قومیں اپنے اصلی نسلی یہ نسلی گروہ ڄٹ راجپوت دراوڑی نسلی گروہ گروہوں کے ساتھ ساتھ غیر نسلی سندھی و سرائیکی گروہوں پر مشتمل ھے غیرنسلی سرائیک میں بلوچ شامل ہیں یہ بلوچ بھی دو طرح کے نسلی گروہ ہیں اول وہ جو جبری انتقال قومیت کا شکار بنے ہیں لیکن نسلی طور پر بلوچ نہیں ہیں بلکہ گمراہی کا شکار ھو کر اپنا تعرف بلوچ کے طور پر کرواتے ہیں حالانکہ وہ نسلی بلوچ نہیں ہیں دوم نسلی بلوچ وہ ہیں جنکا نسلی رشتہ عربوں کی اس شاخ سے جا ملتا ہے جسکا تعلق حلب سے ھے جبری انتقال قومیت کا نشانہ بننے والے بلوچ زیادہ تر نسلی طور پر بروہی سندھی اور سرائیکی نسل سے تعلق رکھتے ہیں اور اپنا تعرف بلوچی کے طور پر کرواتے ہیں حالانکہ وہ نسلاً بلوچ نہیں ہیں بلکہ غالب اکثریت کا تعلق بروہی سرائیک اور سندھی قبائل سے ہیں اول الذکر بلوچ ثقافتی تہذیبی تمدنی اور لسانی طور پر سرائیکی سندھی اور بروہی کا حصہ ہیں لیکن اپنا تعرف بلوچ کے طور پر کرواتے ہیں ثانی الذکر حلب سے تعلق رکھنے والے بلوچ جو اپنا کلچر دیکھاتے ہیں وہ کلچر عربی سندھی سرائیکی ایرانی کلچر کا چربہ ھے جو وہ لسان بولتے ہیں ان میں غالب اکثریت و گرائمر فارسی اور عربی لسان کا حصہ ہیں پس اس سے ثابت ھوا نسلی گروہ مختلف قوم کا حصہ ھونے کی وجہ سے اپنا جداگانہ کلچر نہیں رکھتے بلکہ مختلف قوموں کی ثقافت کا حصہ ھوتے ہیں اور خود سے قوم نہیں ھوتے بلوچوں کی سات ثقافتی جعل سازیاں دنیا میں بلوچ واحد منفرد نسلی گروہ ھے جو قوم ھونے کا دعویٰ کرتا ہے لیکن پٹکا شلوار کھیڑی قمیض ادھار کا پہنتے ہیں بلوچوں کا کلچر عربوں کے کلچر کا چربہ ھے ھم یہاں پر بلوچوں کی جعل سازیاں دیکھانے کی کوشش کرتے ہیں اپ ان بلوچوں کی جعل سازیاں ملاحظہ کریں بلوچ جو پٹکا سَر پر رکھتے ہیں وہ سرائیکی پٹکے کی ھی ایک شکل ھے سرائیکی پٹکے کو بَل کم دیتے ہیں بلوچ سرائیکی پٹکے کو زیادہ بَل دیکر منفرد بنانے کی کوشش کرتے ہیں بلوچ عورتیں جو لباس پہنتی ہیں وہ عرب کلچر کا اج بھی حصہ ہے بلوچ عورتوں کے لباس یا قمیض میں جو سائیڈ کی جیبیں ھوتی ہیں وہ اس وجہ سے ہیں تاکہ لوٹ مار کے وقت لوٹا گیا مال سائیڈ کی جیبوں میں بھر سکیں آپ نے دیکھا ھو گا سرائیکی سندھی عورتیں جو لباس پہنتی ہیں ان میں اول تو جیبیں ھوتی ہی نہیں ھو اگر بوڑھی عورتوں کی قمیض میں جیب ھو گی تو وہ صرف نسوار کی ڈبیا رکھنے کیلئے ھو گی لیکن اس کے برعکس بلوچ عورتیں جو جبہ نما قمیض پہنتی ہیں اس میں سرنگ نما بڑی بڑی جیبیں ھوتی ہیں تاکہ لوٹ مار کا مال بھر سکیں لکھت جام بھورل گلیجہ وارانسی ہندی جینکوں بنارس وی آکھا ویندے بھارت دی ریاست اتر پردیش دا ہک تاریخی شہر ہے ایندا ہک ٻیا ناں کاشی وی ہے دریائے گنگا دے گھٻے کنارے آباد ہے اصل ناں وارانسی ہے جیہڑا بگڑ کے بنارس تھی ڳیا اے ہندواں دے نزدیک بہت متبرک شہر ہے اتھاں ہک سو توں زائد مندر ہن ہر سال تقریباً اہ لاکھ یاتری اتھاں اشنان کیتے آندن ایں شہر اچ شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر دی تعمیر کردہ مسجد اسلامی دور دی بہترین یادگار ہے بنارس ہندو یونیورسٹی جیہڑی ء وچ قائم کیتی ڳئی ہئی بہت بڑی درس گاہ ہے ایندے وچ سنسکرت دی تعلیم دا خاص انتظام ہے ہندومت دے علاوہ ٻدھ مت تے جین مت وچ وی اینکوں مقدس سمجھا ویندے سرائیکی وسیب دے قومی و صوبائی اسمبلی دے منتخب نمائندگان نال ہک ضروری گال اساں صفدر الا سگدوں تاں انسان تھیندے ہیں ناں تاں حیوان تھیندے ہیں ملک صفدر بوسن بند کمرے وچ صوبہ پیا ٹھہیندے ساڈی خوش بختی اے جو اساں بیٹھوں جیندے ڈیہدے بیٹھوں سارا منظر ٹھردے بیٹھوں خوشی ڈھیر ودھیک اے مگر ھک وہم دل دے اندر چھیت دے وانگوں چبھدا کھڑے ساڈے ممبریں ناں الوایا منہ ناں کھولیا لب نہ چولیے لنڈا صوبہ گھن تے بند کمرے دے باہروں آگئے تاں ساڈی آدھل صدی دی محنت ضایو تھیسی اساں عمراں ساری ظلم قہر دی اندھی کالی رات دے سنگ بھڑدے لڑدے رہ گیوں اساں آخر رات کوں مار تے سجھ ابھاریا تساں سجھ ابھرنڑ توں پہلے صوبہ محاذ دے جھنڈے چا تے آ گیو اساں تہاڈی نویں سوچ کوں ویلکم آکھیا فجریں دا بھلیا شام کوں گھر ول آوے تاں ہونکوں بھلیا کوئی نئیں آہدا اساں تہاکوں سارے ڈکھ وسار تے موہری کیتا اساں پیچھل بنڑیے راتی رات وچ تساں صوبہ محاذ دا نانواں چا تے لیڈر بنڑ گیو اساں تہاڈے ورکر ساڈا پورہیا ساڈی محنت ووٹیں دی صورت چا تے وچ اسمبلی ریٹے پاتے ساکوں دلی خوشی ملی اے ایں ساری فلم دے وچ تہاڈی کوئی ہشیاری دا دخل کینی ناں ساڈی سوچ سنجانڑ وچ کوئی کمی بیشی تھائی اے اے سارا کھیل تماشا ملکیتی سسٹم دے اندر دا کھوٹ اے ساکوں سینئر سنگتی صاف ڈسیندے ہن اساں سارے اساں گھوڑی گرم کریسوں ساکوں چھک تے بدھ کھڑیسن اصیل گھوڑے باہروں آوسن گھوڑی ساوی تھیسی جناب والا اساں سیاست دی سائنس کوں سمجھدوں اینویں تھیونڑاں ہا اساں ہینکوں آپنڑی صوبھ آہدوں ہنڑ تہاڈا امتحان اے حیلے روزی رزق بہانہ تساں صوبہ صوبہ ہوکا ڈتے اساں تہاکوں جوڑیے ہنڑ تساں صوبہ جوڑ ڈکھاوو لنڈا صوبہ نا منظور پورے ضلعے گھنو صوبے دے ناں دا مسئلہ الفت دا ماحول بنڑا تے لفظ سرائیکی ضرور رلاوو آخر دے وچ ہکا گال میڈی سنڑ گھنو جیکر میانوالی ساڈا کائنی ساڈا صوبہ کائنی میکوں قسم اے قصر زینب دی جیہڑا بھکر دی سنجانڑ بنڑ گے میکوں قسم اے سندھو سئیں دے واہندے پانڑی دی بھکر تے میانوالی حصہ ہن سرائیک وطن دا اے قصہ ہے سو صدیں دا ڈوں چوں سالیں دی گال نئیں جیکر چورا چوری سینہ زوری دے سنگ ملدے تخت لہور کوں میانوالی ضلع پچھیں نویں صوبے تے پڑھ ڈیو انا للہہ کالا باغ تے ڈیم ٹھہیسی سارا پانڑی پنجاب ڈکیسی جیندیاں فوجاں ہوندیاں موجاں ابھے والے پانڑی دا عیش کریسن لمے دیاں چیڑیاں تریہہ مر ویسن صوفی تاج گوپانگ بندہ ٻدھے وچ ہک رب ہے ویلھا ٻدھا ہے آکاش ٻدھا ہے مَاس ٻدھا ہے اتیں ایں طرانح سبھے انوبھوتی اتے وچیت ٻدھے وچ ہن ما اے ڄادی ہے جو ٻدھا آپ ٻال نئیں پر ٻال اے ڳالھ نئیں ڄادا اڄاں تائیں بندے کوں اے سُدھ نئیں تھئی جو او ہک ٻدھے وچ ہے جیڑھا ہر ینہہ ہر یُگ وٹیندا ریہہ ویندے ایں ڳالھوں اوندی سُدھ ٻدھ وہیند وانگوں ہے اتیں اوندے لفظ جیڑھے اوندی ایں سُدھ ٻدھ دا پتہ یندن کاہیں وی سِدھی اتے صاف س نئیں یندے ایں ڳالھوں اوندی ڄا ہک کُہیڑ وچ ولہیٹی ہوئی ہے اتیں اوندا جیو کہیں تُل وچ نَہی اے بندے دی اینجھی وبھرم ہے جیڑھی اوندے چوپھیر کھنڈی ہوئی ہے ایں طرانح بندہ مدد دی پُکار کریندے اوندی چیک دی پڑڈو یُگ یُگ کنیں سُی ویندی پئی ہے اوندے ُسکیں نال ہر شے سوگوار ہے اوندے سکیں نال ہوا سوگوار ہے ساگر اوندے ہنجواں نال لو ب ڳئے بھوئیں اوندے مزاریں نال بھریج ڳئی ہے سُرگ اوندی دعائیں نال گونگی تھی چکی ہے ایں وجہ توں بندہ ہالی اپی اوں میں دا مطلب نئیں ڄا سڳیا جیڑھی اوندے کیتے ہک ٻدھا ہے اتے جیندے وچ ٻال ٻدھیا ہوئے جئیں ویلھے بندہ میں آہدے تاں ایں لفظ دے و ٹوٹے تھی ویندن ہک اوندا ٻَدھا ب ویندے اتے وجھی رب دی موت کنوں مُکت ہوند سچ تاں اے ہے جو بندہ اکھنڈ دی ونڈ وچ لڳ ویندے جاں جو رب کولہوں وی اے شکتی نئیں جو او اکھنڈ دی ونڈ کرے بندے اپے ٻلپ وچ ہک اینجھی ونڈ دی منوت کریندے بندہ ایں ٻلپ وچ اننت دے خلاف یُدھ اتیں بھیڑی وچ جُتیج ویندے او اے یقین کر لڳ پوندے جو اے اننت اوندا ویری ہے ایں بے میل بھیڑی وچ بندہ رَت دیاں ہنجوں اتے نیر وہیندے جاں جو رب اوندا ما پیو مہر دی نگاہ نال اوندو یہدا رہ ویندے او رب چنڳی تراویں ڄادے جو بندہ ہک گہرے پردہ دے ٹوٹے کریندا پئے جئیں اونکوں اپے آپ دے ہکڑپ کوں یکھ کنیں اندھا کرتے اے بندے دی تقدیر ہے جو او بھڑے لڑے پھٹو پھٹ اتے بے ہوش تھی چھیکڑ وچ جاڳت بے تاں جو اپی میں دی ل کوں اپے ماس نال بھر اپی رت دی مُہر لاوے ایں ڳالھوں اے فقیرو تساکوں خبردار کیتا ویندا پئے جو اپی میں دے ورتارے وچ کیری سواہ ب ونڄو جے تائیں تُساں ٻدھے وچ رہ ٻال کوں ٻھُلئے رہسو جے تائیں تُساں گھرٹ وچ نہ پہیسو اُتلے تائیں تُساں بھوڳ وچ رہ اپے کیتے اینجھی موت بیدے رہسو جیڑھی سبھے کھیں سولیں اُتے کُرک تھی ٻہندی ہے میخائیل نیمی سرائیکی ترجمہ از شاکاہاری سردار آپڑیں وارث کوں سیاسی میدان ءچ آنڑنڑ کنیں پہلے اوکوں سیاست دے گُر تال سکھاونڑ لُو ہک پرانڑے سیاسی دی خدمت حاصل کیتی اوندے اگو مٹھائ دا ڈبہ رکھ کے آکھیس مرشد ایکو آپڑیں شگردی ءچ قبول کرو ایکوں میں وانگوں گریٹ لیڈر مخلص مسیحا تے کھرا سیاسی بنڑا ڈیو مرشد پہلے ڈینھ اوکوں ڈسیا میڈا پتر سب توں پہلے توں لومڑی وانگوں چالاک بنڑ ڈیکھال سجی مار کھبی اے زھن ءچ رکھ توں کوئ عام انسان نہویں نہ عام انسانیں آلی سوچ رکھڑیں ھے امریں نال توں بزنس مین بنڑ کے الاونڑے تے عام انسانیں نال تئیں گودا بنڑ کے الاونڑے سال ڈو ءچ کہیں غریب دے جنازے تیں ونجے تاں گڈی وڈی ءچ ونجیں بھانویں جوان دی لاش ھووے توں کاٹن شاٹن لاء کے اوندے وارثیں کنیں زیادہ اوندے انھیں رشتے داریں کوں گلکڑیاں پاویں جیرھے تیڈے ووٹر تے سپوٹر ھوون اگر تیڈا کوئ ووٹر تھانڑے ءچ بند ھووے خبردار بھانویں جنیجھاں چھوٹا کیس ھووے پہلے ڈینھ نیں چُھڑوانڑاں نتاں گالھیں کریسن کیرھا کیس ھا اونویں چُھٹ ونجوں ھا تھانڑے ونجنڑ کنیں پہلے تھانڑے دی کالا ماتا یعنی ایس ایچ او کوں فون کرکے آکھیں میں آندا پیاں توں گشت تے چخے تھی ونج میں ملزم کوں آکھساں بجرنگ بلی گشت تے ھے اے ول آ وے پچھیں تیڈی گال کریساں عباسی خلیفہ ہارون الرشید دے زمانے وچ افریقا دا علاقہ جیہڑا موجودہ طرابلس تیونس تے الجزائر تے مشتمل ہے نیم خود مختار تھی گیا کیونکہ مرکزِ خلافت توں دور ہو دی وجہ نال ایں علاقے دا انتظام مشکل تھیندا پیا ہئی ایں واسطے ہارون نے اتھوں دی حکومت مستقل طور تے ہک شخص ابراہیم بن اغلب تے اوں دی اولاد دے سپرد کر تی ایں طرح افریقہ وچ ہک نویں حکومت دی بنیاد پئی جیہڑی اغالبہ یا خاندان اغلب دی حکومت سویندی ہے ایہ اغلبی حکومت عملاً خود مختار ہئی لیکن عباسی خلافت کوں تسلیم کریندی ہئی تے ہر سال باقاعدگی دے نال خراج یندی ہوندی ہئی جیہڑا ایں ڳال دا ثبوت ہئی کہ اے حکومت عباسی خلافت دا حصہ ہے اغلبی خاندان دی ایہ حکومت ء توں ء تک یعنی ہک سو سال توں زیادہ عرصے تک قائم رہی ایں دا دار الحکومت قیروان ہئی جیں دی بنیاد عقبہ بن نافع نے رکھی ہئی اغلبی خاندان دے دور حکومت وچ قیروان شمالی افریقہ وچ علوم و فنون دا سب توں وا مرکز ب گیا ہئی لیکن اغلبی حکومت دا سب توں وا کارنامہ جزیرہ صقلیہ دی فتح تے بحری قوت دی ترقی ہے اوں دور وچ نہ صرف ایہ کہ جزیرہ صقلیہ فتح کیتا گیا بلکہ جنوبی اٹلی تے وی مسلماناں دا تسلط قائم تھی گیا ہئی اغلبی حکومت دا بحری بیڑا اتنا طاقتور تھی گیا ہئی کہ مغربی بحیر روم وچ کوئی ایں دا مقابلہ نہ کر سڳدا ہئی ابراہیم اغلب دے بعد اوں دے بیٹے عبداللہ بن ابراہیم نے حکومت سنبھالی بحیرہ روم دا جزیرہ صقلیہ اوں دے جانشیں زیاد اللہ دے دور وچ فتح تھیا جس تے سب توں پہلے امیر معاویہ دے دور وچ ناکام فوج کشی کیتی گئی ہئی زیاد اللہ نے بحری جہازاں کوں ایں مہم تے روانہ کیتا جیں نے کئی معرکیاں تے جدوجہد دے بعد ایہ عظیم فتح حاصل کیتی تے جزیرے کوں سلطنت اغالبہ دا حصہ با گھدا ابو مضر زیاد اللہ خاندان اغالبہ دا آخری حکمران ثابت تھیا جیں دے دور وچ ابو عبداللہ الشیعی نے اغلبی حکومت دا خاتمہ کر کے فاطمی سلطنت دی بنیاد رکھی خلافت عباسیہ دے عروج دے زمانے ھ تک اندلس تے مراکش دے چھوٹے ملکاں کوں چھوڑ کے باقی ساری اسلامی دنیا موجودہ پاکستان تے فرغانہ توں قیروان تک عباسی خلافت دے تحت ہئی لیکن عباسی خلافت دے زوال دے بعد اس اتحاد تے وحدت دا خاتمہ تھی گیا تے کئی خود مختار حکومتاں قائم تھی گئیاں انہاں حکومتاں وچ ترئے وے تے قابل ذکر حکومتاں وچ بنی بویہ دی حکومت وی شامل ہئی ایں خاندان دا مورث اعلیٰ ابو شجاع بویہ ہئی چونکہ اس خاندان دا تعلق ماندران دے علاقے دیلم نال ہئی اس واسطے بنی بویہ کوں دیالمہ وی آکھا ویندا ہے ایہ ہک ایرانی خاندان ہئی تے انہاں دا تعلق شیعہ فرقے نال ہئی اس حکومت دے بانی ترے بھرا علی حسن تے احمد ہن جنہاں نے بالترتیب عماد الدولہ رکن الدولہ تے معز الدولہ دے لقب اختیار کیتے تے ایران تے عراق وچ علاحدہ علاحدہ حکومتاں قائم کیتیاں عماد الدولہ انہاں دا مرکزی سربراہ ہئی اس دے بعد ایہا حیثیت رکن الدولہ کوں حاصل تھئی تے اس دے بعد عضد الدولہ تے اس دی اولاد نے بغداد تے ہیں خاندان دے حکمران معز الدولہ نے ھ میں قبضہ کیتا ہئی عراق دا پورا ملک تے خراسان چھوڑ کے باقی ایران بنی بویہ دے قبضے وچ ہئی بغداد اصفہان تے شیراز بویہی سلطنت دے وے شہر ہن دولت سامانیہ دے زوال دے بعد رے تے وی انہاں دا قبضہ تھی گیا بنی بویہ دے حکومتاں مختلف علاقیاں وچ قائم تھیاں جنہاں دے حکمراناں دی فہرست مندرجہ ذیل اے آل کاکویہ ہک خاندان ہئی جیہڑا مغربی فارس جبال تے کردستان دے علاقیاں تے اثر و رسوخ رکھدا ہئی ء تا ء تک ایہ یزد اصفہان تے ابرکوه دے گورنر ریہے ایہ آل بویہ نال وابستہ ہن بو علی سینا دا مکمل ناں علی الحسین بن عبد اللہ بن الحسن بن علی بن سینا ء تا ء ہے جیہڑے دنیائے اسلام دے ممتاز طبیب تے فلسفی ہن ابن سینا یا ابی سینا فارس دے رہ والے ہک جامع العلوم شخص ہن جنھاں کوں اسلام دے سنہری دور دے سب توں اہم مفکرین تے ادیباں وچ شمار کیتا ویندا ہے صفر ھ بمطابق ء کوں فارس دے ہک چھوٹے جیہے گاؤں افنشہ وچ پیدا تھئے انہاں دی والدہ ہیں گاؤں نال تعلق رکھدی ہن جبکہ انہاں دے والد بلخ موجودہ افغانستان توں آئے ہن بچپن وچ ہی انہاں دے والدین بخارا موجودہ ازبکستان منتقل تھی گئے ہن جتھاں انہاں دے والد کوں سلطان نوح بن منصور السامانی دے کجھ مالیاتی امور دی ادارت سونپی گئی ہئی بخارا وچ اہ سال دی عمر وچ قرآن مکمل کیتا تے فقہ ادب فلسفہ تے طبی علوم دے حصول وچ سرگرداں تھی گئے تے انہاں وچ کمال حاصل کیتا بو علی دا حافظہ بہت تیز ہئی جلد ہی سلطان نوح بن منصور دا کتب خانہ چھا مارا تے ہمہ گیر معلومات کٹھی کر گھدے اکیہہ سال دی عمر وچ پہلی کتاب لکھی ہک روایت دے مطابق بو علی سینا نے اکیہہ وی تے چویہہ چھوٹی کتاباں لکھے ہن بعض دے خیال وچ اوں نے ننانوے کتاباں تصنیف کیتیاں ابن سینا نے علم و معرفت دے بہت سارے زمریاں وچ بہت ساری تصانیف چھوڑیاں ہن جنہاں وچ اہم ایہ ہن اس کتاب وچ منطق لغت تے شعری مواد شامل ہن اس وچ طبیعیات ریاضی علومِ الہی و کلی شامل ہن اس وچ کتبِ اخلاق گھر دی تدبیر شہر دی تدبیر تے تشریع دی تصانیف شامل ہن انہاں اصل علوم دے ذیلی علوم تے وی انہاں دی تصانیف ہن ابن سینا دی کجھ ریاضیاتی کتاباں ایہ ہن ابن سینا دی سب توں مشہور طبی تصنیف کتاب القانون ہے جیہڑی نہ صرف کئی زباناں وچ ترجمہ تھی کے شائع تھی چکی ہے بلکہ انیہویں صدی عیسوی دے آخر تک یورپ دی یونیورسٹیاں وچ پڑھائی ویندی رہی انہاں دی دیگر طبی تصانیف ایہ ہن تے کئی زباناں وچ ترجمہ تھی کے شائع تھیو والی کتاب ابن سینا نے موسیقی تے وی لکھا انہاں دی موسیقی تے تصانیف ایہ ہن انہاں دا انتقال ہمدان وچ شعبان ھ بمطابق ء کوں تھیا آکھا ویندا ہے کہ اپی زندگی دے آخری ایام وچ اوہ قولنج دے مرض وچ مبتلا تھی گئے ہن تے جیہرلے انہاں کوں اپی اجل قریب نظر آو لگی تاں انہاں نے غسل کر کے توبہ کیتی اپا مال صدقہ کر تا تے غلاماں کوں آزاد کر تا بوطیقیا ارسطو دی کتاب ہے بوطیقا وچ ارسطو نے نقل فطرت شاعری دی اصل شاعری دیاں قسماں المیہ دے اصول وغیرہ تے بحث کیتی ہے تے شاعری دا ہک آفاقی نظریہ پیش کیتے بوطیقیا دی اصل زبان قدیم یونانی ہے ایندے مختلف زباناں وچ ترجمے کیتے ڳئے ہن ادبی صنف دے لحاظ نال اہ ہک رسالہ ہے تے ایندی تاریخ اشاعت ق م درج ہے ارسطو دے نزدیک انسان حواس دے نال کہیں شئے دا ادراک کریندے تے ہر شئے دے اندر ہک مثالی ہیئت موجود ہے لیکن خود ایں شئے نال ایں ہیئت دا ادھُورا تے نامکمل اظہار تھین٘دا ہے ایہ ہیئت فنکار دے ذہن اُتے حسی شکل وچ اثر کریندی ہے اتے او اوندے بھرپُر اظہار دی کوشش کریندے تے ایں طرحاں عالم امثال کوں سامھے گھن آندا ہے جہڑا دنیا دے رن٘گ تے ٻو وچ نامکمل طور تے ظاہر تھیا ہے حواس دے نال جہڑی دنیا کوں محسوس کیتا ویندے اواصل حقیقت دے نامکمل تے ادھورے مظاہر ہن طبعی دنیا دی مختلف شکلاں خدائی تے مثالی شکلاں دی نقلاں ہن جیکوں مادی دنیا وچ تھیو آلے حادثیاں نے مسخ کر تے فلسفی دا کم ایہ ہے جو او ایں اتفاقی تے مسخ تھیاں ہوئیاں شکلاں دے اندر اصل حقیقت کوں دریافت کرے تے اُوں قوتاں کوں لبھے جہڑی ساری ہستی دی وجہ ہن تے اُوں کوں حرکت وچ گھن آن٘دے ہن ایہوکم شاعراں دا ہے ارسطو دے ایں شاعرانہ نقل دے نظریے نے شاعر کوں فلسفہ دے اعلیٰ منصب وچ ہک اہم مقام عطا کرتے ایں نظریے دے مطابق نقل تخلیقی عمل ہے تے افلاطون دی بوطیقا وچ افلاطون دے نظریات دا جواب تا ڳئے شِید اے کھی صاف سُتھری تے ہموار زمین تے خانے باتے کھییا وِین٘دے اے خانے کولے یا نشان نشابُر کر آلی شئے نال بائے وین٘دن انہاں خانیاں وچوں ہِک گول ٹھیکری کُوں جینکوں شید سیا وین٘دے ہِک ڄن٘گھ تےکھڑا تِھی تے بھنوایا وین٘دےتے ُوجھی ڄَنگھ دے پیر دے نال تُھڈا مار تے ہِک خانے کنوں ُوجھے خانے وچ پُڄایا وین٘دے تے ایں طرح زمین تےٻیے ہوئے ساریاں خانیاں وچوں پیر دے انُوٹھے نال شِید کُوں ٹَپاٹَپاتے آخری خانے تَئیں پُڄایا وین٘دے بلکہ اوہو کِھڈاری کامیاب تھی وین٘دے جہڑا ہِک ڄن٘گھ تے کھڑا کھڑا آخر تَئیں پُڄ وین٘دے ھِک کھڈاری دی واری مُک وین٘دی ہے تاں وجھا کھڈاری شروع کر ین٘دے تے باقی تماشہ یکھ والے اُون٘دے کرتب اون٘دے ہِک ڄن٘گھ تے کھڑا تھی تے کھی دی طاقت کُوں یکھ تے داد ین٘دن حکایت بُھوت دی جُتی ہک بُھوت راتیں درخت تے سُمدا ہا اوہ جُتی اپی درخت ہیٹھ لہاوے ہا سمے ہا دھمی وت جُتی پا کے گُم تھی ونجے ہا ہک ڈینہوار جُتی اوندی چوری تھی گئی اوں گالھڑ توں پُچھیا تو دھمی دا جاگیا ودیں جتی میڈی درخت تلوں چویجی ہے تیکوں کوئی پتہ ہووے گالھڑ آکھیا روز میں جُتی تیڈی درخت تلے ڈیدھاں پر اج نہمی ڈِٹھی بھوت پہرے دار کول گیا تیکوں پتہ ہے میں بھوت تیڈے باغ وچ رہنداں تے راتیں درخت تے سُمداں میکوں پتہ ہے تو جُتی راتیں درخت ہیٹھ لہیندیں تے دھمی پا کے گُم تھی ویندیں بھوت آکھیا جُتی میڈی چویجی تیکوں کوئی پتہ ہووےپہرےدار بولیا تیڈی جُتی کینویں چوری تھئی اے ساری رات میں جاگدا ریہاں بُھوت اپی جُتی گول باغ وچوں نکھتا اوہ سڑکاں توں لنگھدا چوکاں توں ٹپدا بزاراں تایں پُج گیاں اوہ گلیاں توں گزردا بوہیاں اگوں وگدا فصیلاں تایں آ گیا چا خانیاں وچوں تھیندا کباڑی بزاریں وچوں ولدا پوڑیاں توں چڑھدا بئے پاسوں لیہہ گیا اوہ ٹردا ریہا ڈوپہراں اونکوں تھی گئی تے لکڑ دے ہک بنچ اُتے بیہ تھیا کوئی ویلا گزریا جوان ہک لنگھیا اوں بَھج تے جوان کوں جَھلیا تے بنچ تے بِلہایاتیکوں میں نہ ونج ڈیساں ایہا جتی میڈی اےجوان اگوں کِھل پیا میڈی جُتی تیڈی جُتی کینویں ہے جُتی رتے رنگ دی ڈھیر دیر ڈیکھو تاں سنہری آپے تھی آوے میں بُھوت ہاں جے نہ اپی جُتی پانواں گُم نمہی تھی سگدا ایہا میڈی جتی ہے میں دھمی دا گولیندا وداں بھوت آکھیا جوان اگوں تَپ گیا توں بھانویں بھوت ہوسیں ایہا میڈی جُتی ہے میں سال دی پاتی وداں میڈے کول رسید ہے تیڈے کول کیہاں ثبوت ہے میڈے کول گالھڑ تے پہرے دار گواہ اے لہا میڈی جُتی میں پانواں تے گُم اِتھوں تھینویںجوان اگوں اوکھا تھی کے بولیا کیڑھی جُتی تو آپ اِتھوں گُم تھی بِھڑاند اُنہاں گھت ڈتی لوک کٹھے تھی آئے پولیس دا سپاہی ہک پُج آیا تھاے ڈوہیئں کوں گھن گیا تھاے دار جواں کوں دڑکیا بھوت کوں ڈرایا تے جُتی مال خانے اوہ کئی ڈینہواراں تھاے آئے جوان رسید اپی چا آوے بُھوت گواہی وچ گالھڑ تے پہرے دار کوں گھن آوے جُتی انہاں کوں نہ ملی اوہ بادشاہ تئیں گئے بادشاہ جوان دی بھوت دی گالھ پوری سی اوں پولیس کوں سڈیا تھاے دار جُتی سُودا پُج گیا بادشاہ نے جُتی ڈِٹھی جُتی رتے رنگ دی ڈھیر دیر ڈیکھو تاں سُنہری آپے تھی آوے بادشاہ وزیریں کوں سڈیا ایہ جُتی پَوائی میکوں ونجے کئی ڈینہواراں بعد ماہو تے بھوت ہک بنچ اُتے کٹھے تھئے ماہو پیرو راا تے بھوت اپنی جُتی باجھوں گُم تھیووں رہ گیا ہا میڈی جُتی تیڈے واروں کَھسی گئی اے ماہو آکھیا بھوت اگوں مُرکیا میں تاں ایں جتی باجھوں غائب تھیووں رہ گیا ہاں ہک ڈینہوار اوہ شہر وچ وت کتھاہیں ٹکرے اساں اپی جُتی محل وچوں چوری کر سگدے ہیں بھوت آکھیا آپ اپنی جُتی اساں چوری کر سگدے ہیں واہ ماہو اگوں مُسکیا بھوت آکھیا بہوں پھیریں آپ ساکوں اپیاں شئیں چوری کریاں پوندیاں ہِن بادشاہ دے گھوڑے ہِن ہاتھی ہِن لشکر ہے کینویں محل وچوں جتی اپی چوری تھیوے ماہو اگوں پُچھیا میں گُم تھیووں رہ گیا ہاں پر تیڈے کٹھے رل تے محل اندر ونج سگداں رات تھئی تاں ڈوہیں محل دو ٹُر پئے بادشاہ دے گھوڑے ہاتھی محل باہروں گشت پئے کریندے ہِن اوہ لکدے چھاہندے کندھی تایں پُج گئے بھوت وت ماہو کوں مونڈھے تے بِلہایا قد ڈوہئیں دا ودھ آیا کندھی تے اوہ چڑھ گئے ڈوجھے پاسے لیہ گئے اندر وت پہرہ اے اوہ پہرے وچ پَیہ گئے بادشاہ دے کمرے تئیں پلنگ تئیں پُج گئے بتی ہک بلدی پئی بادشاہ پلنگ تے رتی اوہا جتی پاتی سُتا پئے ماہو سراندی تھی کھڑا ہے پواندی اوں بُھوت وت بادشاہ دے پیریں وچوں جُتی لہائی اے اوہ شہر وچ لُکانویں ہک جاہ تے ونج بیٹھے بھوت آکھیا توں بہوں ڈینہاں توں پیرو راا ودا ہئیں ایہ جُتی ہُ توں رکھماہو اگوں کِھلیا توں بھوت ہئیں تَیں گُم وی تاں تھیوا ہے ایہ جُتی ہُ تیڈی ہے فدا حسین گای سای گایں دی وَستی نَئیں بُغلای والی دی کندھی اُتے ہے بَھل ہئی ٻن دے نال اَتے جُھڳیں کنیں سو گز گھٹ فاصلے دی پاسوں سَرینہیں دے وَ ہائن اوں زمانے کھوہ وستی کنیں و ترائے فرلانگ دور ہئی اَتے ہک اَستاوا پای دا بھر کے بندے دَھاندے ہَن آہدن اُوں ویلھے پھوڳ ناں دے بندے ٹانگیاں بھر بھر اِنہیں سَرینہیں کوں پای پلا کنیں وا کیتا ہئی اُوں ویلھے اُنہالے دی گرمی وچ اِتھاں وا روق میلہ ہوندا ہئی کم کار کنیں فارغ تھی روٹی کھا کے ہر ٻُڈھا جوان اپا کھٹڑا چا اِنہیں سَرینہیں ہیٹھ آ سُمدا ہا اا حسّو اللہ بخشسس الف لیلیٰ یا داستان امیرحمزہ کَچھ وچ پا کھٹڑا چا کنیں آ ویندا ہا اے قصے سُاوے ہا یا ہک ڳالھ دے ثبوت وچ کلیلہ دَمنہ دا کوئی قصہ اپی ثقافت دا رنگ چوکھا چڑھا کنیں ساوے ہا او بندے جنہیں کوں کھٹڑے سَٹ دی جاہ نہی مِلدی او بھییاں کھین ہا یا وت پھیگی پُھدک تاں تاس نہی آئی ساو رُت ہئی نَئیں وچوں کُجھ جوان اَجڑ ٹپیندے پئے ہَن پچھوں ڳائیں دی کھیر آندی پئی ہئی اُتوں وَنو وَن دے جھڑ بَدل دیاں ٹُکڑیاں پرکھاریاں تھی تھی ول ڄم ویندیاں ہَن اَتے ہک چھیڑو ڳاندا پیا ہا اُوندا ہک مصرعہ ایں سارے منظر سُودھا اپے سارے اثر سمیت میکوں یاد ہے اللہ سای ٻنی وَسائےپہلی دَھمک تَندُولے والی دَرّے اُتے پہاڑ دی کَچھ وچ مُندرای شہر کنیں کُجھ اُتوں پتھر چا چا کے ہک ٻن ٻدھیندے ہاسے ٻَن کینکوں آہدن کیویں ٻَدھی ویندی ہئی رحیم داد بابر چپڑاسی کیویں ٻن ٻدھ آلیں کوں دیر نال آو اُتے کَن پکڑا کنیں اُنہیں دی کنڈ تے پتھر رکھیندا ہا او ویلھے تاں لفظیں وچ قید کیتے ڳئے ہن اَڄ نہ او لفظ ریہن نہ اُوں سَمیں دا جادو کمارے کراو کیتے جتھاں رودکوہی دا چپڑاسی ہوندا ہا اُتھاں ہر پتی دے پاسوں ہر نمبردار دا چُیا آدمی ہوندا ہا جیکوں مہمار آَہدے ہن اے کمارے کراو دا ہوکا یندا ہا سکندر ناں دا آدمی بغلایں کنیں آوے ہا اے آدمی ٻہوں دَبنگ اَتے کُراڑی آواز وچ ہُوکا یندا ہا اُوندا ہُوکا اَڄ وی اپے تا ثرات سُودھا یاد ہے اے س کیتے جو فجر کوں وَستی کنیں اہ میل چھینل پہاڑ دے بغل وچ کل ٻن ٻدھ وَنڄائے او ہوکا یو کنیں پہلے اے آکھے ہا رولے ے نہ پای روندے ر تے چولای اَڄ نہ سای وَستی دا نہ ر اَتے چولای دی آبادیں دا کوئی آدمی اُوں ویلھے دے درد کوں سمجھ سنڳدے لَ ڳئیں دے خالی کھولے کجھ نئیں سیندے لفظ باقی ہِن کیفیتاں باقی نئیں اَڄ تاں اے موضع ر اَتے چولای باغ بہار ہِن اُوں ویلھے تاں گڑکاں اَتے کھاں ہوندے ہائن اے اَزلی تسے سای عمراہ دے دریا دی م اُتے وَسدے لوک ڄا سنڳدن جو پوہ دی رات کُھوہ دی ڳادھی اُتےٻَہہ دُھسا پا کنیں رَڑھ راہی کیویں کیتی ویندی ہئی اواندھے کیویں وَلائے ویندے ہن بُھرڄل ڈھینڈھا کانڄ چکلی چکل اَتے ٹھاک چا ہوندی ہئی اَتے اُوں ویلھے تیے کُھوہ تے آئیاں دا کیا تاثر ہوندا ہئی کوئی کیویں کُھوہ تے آندی ہئی وعدے دے کُوڑے کنیں چَھلے کیوں اَ تے کیویں منگئے ویندے ہن یا کوُنجاں دریا دی لام گِھن کنیں کیویں اُردیاں ہن میں اے نمہی پیا آہدا جو او چنڳے وقت ہن میا اے مطلب وی نئیں جو او گندے وقت ہن میا مطلب تاں چھڑا اِتلا ہے جو او ویلھے وی ہئین اَتے ہُ ہُ نال ہے اُوں وقت دیاں وَرتارے دیاں اپیاں شئیں ہن اُوں ویلھے دیاں اپیاں کہایاں اتے لوک ڳاو ہَن اَڄ او شئیں نئیں ریہاں او لفظ ہوا وچ رَل کے ہوا تھیندے ویندن اَڄ او ماحول نئیں اُوں ماحول اَتے آس پاس دے تاثرات اَتے کیفیات نئیں او رَڑھ راہی دا سماج ہا اُوں سماج دی دُعا ہئی اللہ گھوڑے جوڑے یوے اَڄ نہ گھوڑے اَتے جوڑیے منگئے ویندن نہ دھ پُتر والا تھیویں دی دُعا اُوں کیفیت وچ تی ویندی ہے اَڄ نہ جوڑے ہِن نہ درے ہِن نہ ہَل ہَن نہ ہَلی وَدھے دی دُعا ہے اے سارا کُجھ تکھیں تکھیں بدلدا پئے اَتے ضرور بدلے ایں ساری صورت دا نتیجہ اے تھیندا پئے جو ساا سارا ماضی ایں طرانح ختم تھیندا پئے جو ایندا کوئی اَیرا کوئی نشان باقی نئیں پیا بچدا اَساں ور کٹی پتنگ تھیندے ویندے ہئیں وقت لفظیں وچ قید تھی کے گُزریں زمانیں دے اَیرے کھلیندے لفظ لکھت پڑھت وچ آ کے باقی رہندن اے لفظ اے ماء ٻولی سای تہذیب اَتے ساے کلچر دا نوےّ فیصد حصہ ہِن ساا اے نوّے فیصد کلچر ایں واسطے مِٹدا پئے جو اساں پہلے جنمیں وچ کوئی گناہ کیتا ہا اڄ او گناہ نئیں بخشیندا پیا اے گناہ ہئی آزادی دی چاہت دا اے گناہ ہئی اپی دھرتی اُتے ساول یکھ دا اے گناہ ہئی اپے کلچر کوں پَھلدا پُھلدا اَتے ساول یکھ دا آہدن ائ تاں ڳئی ند سٹ ڳئی سامراجی تاں ڳئین پَر اپی بیورو کریسی چھوڑ ڳئین اے ند تلوار کنوں تکھے اَتے وال کنوں پتلے ہن سای گایں دی وَستی نَئیں بُغلای والی دی کندھی اُتے ہے بَھل ہئی ٻن دے نال اَتے جُھڳیں کنیں سو گز گھٹ فاصلے دی پاسوں سَرینہیں دے وَ ہائن اوں زمانے کھوہ وستی کنیں و ترائے فرلانگ دور ہئی اَتے ہک اَستاوا پای دا بھر کے بندے دَھاندے ہَن آہدن اُوں ویلھے پھوڳ ناں دے بندے ٹانگیاں بھر بھر اِنہیں سَرینہیں کوں پای پلا کنیں وا کیتا ہئی اُوں ویلھے اُنہالے دی گرمی وچ اِتھاں وا روق میلہ ہوندا ہئی کم کار کنیں فارغ تھی روٹی کھا کے ہر ٻُڈھا جوان اپا کھٹڑا چا اِنہیں سَرینہیں ہیٹھ آ سُمدا ہا اا حسّو اللہ بخشسس الف لیلیٰ یا داستان امیرحمزہ کَچھ وچ پا کھٹڑا چا کنیں آ ویندا ہا اے قصے سُاوے ہا یا ہک ڳالھ دے ثبوت وچ کلیلہ دَمنہ دا کوئی قصہ اپی ثقافت دا رنگ چوکھا چڑھا کنیں ساوے ہا او بندے جنہیں کوں کھٹڑے سَٹ دی جاہ نہی مِلدی او بھییاں کھین ہا یا وت پھیگی پُھدک تاں تاس نہی آئی ساو رُت ہئی نَئیں وچوں کُجھ جوان اَجڑ ٹپیندے پئے ہَن پچھوں ڳائیں دی کھیر آندی پئی ہئی اُتوں وَنو وَن دے جھڑ بَدل دیاں ٹُکڑیاں پرکھاریاں تھی تھی ول ڄم ویندیاں ہَن اَتے ہک چھیڑو ڳاندا پیا ہا اُوندا ہک مصرعہ ایں سارے منظر سُودھا اپے سارے اثر سمیت میکوں یاد ہے اللہ سای ٻنی وَسائےپہلی دَھمک تَندُولے والی دَرّے اُتے پہاڑ دی کَچھ وچ مُندرای شہر کنیں کُجھ اُتوں پتھر چا چا کے ہک ٻن ٻدھیندے ہاسے ٻَن کینکوں آہدن کیویں ٻَدھی ویندی ہئی رحیم داد بابر چپڑاسی کیویں ٻن ٻدھ آلیں کوں دیر نال آو اُتے کَن پکڑا کنیں اُنہیں دی کنڈ تے پتھر رکھیندا ہا او ویلھے تاں لفظیں وچ قید کیتے ڳئے ہن اَڄ نہ او لفظ ریہن نہ اُوں سَمیں دا جادو کمارے کراو کیتے جتھاں رودکوہی دا چپڑاسی ہوندا ہا اُتھاں ہر پتی دے پاسوں ہر نمبردار دا چُیا آدمی ہوندا ہا جیکوں مہمار آَہدے ہن اے کمارے کراو دا ہوکا یندا ہا سکندر ناں دا آدمی بغلایں کنیں آوے ہا اے آدمی ٻہوں دَبنگ اَتے کُراڑی آواز وچ ہُوکا یندا ہا اُوندا ہُوکا اَڄ وی اپے تا ثرات سُودھا یاد ہے اے س کیتے جو فجر کوں وَستی کنیں اہ میل چھینل پہاڑ دے بغل وچ کل ٻن ٻدھ وَنڄائے او ہوکا یو کنیں پہلے اے آکھے ہا رولے ے نہ پای روندے ر تے چولای اَڄ نہ سای وَستی دا نہ ر اَتے چولای دی آبادیں دا کوئی آدمی اُوں ویلھے دے درد کوں سمجھ سنڳدے لَ ڳئیں دے خالی کھولے کجھ نئیں سیندے لفظ باقی ہِن کیفیتاں باقی نئیں اَڄ تاں اے موضع ر اَتے چولای باغ بہار ہِن اُوں ویلھے تاں گڑکاں اَتے کھاں ہوندے ہائن اے اَزلی تسے سای عمراہ دے دریا دی م اُتے وَسدے لوک ڄا سنڳدن جو پوہ دی رات کُھوہ دی ڳادھی اُتےٻَہہ دُھسا پا کنیں رَڑھ راہی کیویں کیتی ویندی ہئی اواندھے کیویں وَلائے ویندے ہن بُھرڄل ڈھینڈھا کانڄ چکلی چکل اَتے ٹھاک چا ہوندی ہئی اَتے اُوں ویلھے تیے کُھوہ تے آئیاں دا کیا تاثر ہوندا ہئی کوئی کیویں کُھوہ تے آندی ہئی وعدے دے کُوڑے کنیں چَھلے کیوں اَ تے کیویں منگئے ویندے ہن یا کوُنجاں دریا دی لام گِھن کنیں کیویں اُردیاں ہن میں اے نمہی پیا آہدا جو او چنڳے وقت ہن میا اے مطلب وی نئیں جو او گندے وقت ہن میا مطلب تاں چھڑا اِتلا ہے جو او ویلھے وی ہئین اَتے ہُ ہُ نال ہے اُوں وقت دیاں وَرتارے دیاں اپیاں شئیں ہن اُوں ویلھے دیاں اپیاں کہایاں اتے لوک ڳاو ہَن اَڄ او شئیں نئیں ریہاں او لفظ ہوا وچ رَل کے ہوا تھیندے ویندن اَڄ او ماحول نئیں اُوں ماحول اَتے آس پاس دے تاثرات اَتے کیفیات نئیں او رَڑھ راہی دا سماج ہا اُوں سماج دی دُعا ہئی اللہ گھوڑے جوڑے یوے اَڄ نہ گھوڑے اَتے جوڑیے منگئے ویندن نہ دھ پُتر والا تھیویں دی دُعا اُوں کیفیت وچ تی ویندی ہے اَڄ نہ جوڑے ہِن نہ درے ہِن نہ ہَل ہَن نہ ہَلی وَدھے دی دُعا ہے اے سارا کُجھ تکھیں تکھیں بدلدا پئے اَتے ضرور بدلے ایں ساری صورت دا نتیجہ اے تھیندا پئے جو ساا سارا ماضی ایں طرانح ختم تھیندا پئے جو ایندا کوئی اَیرا کوئی نشان باقی نئیں پیا بچدا اَساں ور کٹی پتنگ تھیندے ویندے ہئیں وقت لفظیں وچ قید تھی کے گُزریں زمانیں دے اَیرے کھلیندے لفظ لکھت پڑھت وچ آ کے باقی رہندن اے لفظ اے ماء ٻولی سای تہذیب اَتے ساے کلچر دا نوےّ فیصد حصہ ہِن بے شک تہاکوں برا وے لڳے پیا اپی ڳل دا آغاز افضل عاجز دے ہک پلوتے توں کریساں ڄہڑا کے بے زمین چھوٹے کساناں تے کھیت مزدوروں دے دل دی آواز ہے افضل جھولی چا کے پلوتا کیندا ہے ذرا ملاحظہ سرمایہ دار شالا بکھ دا اسیر تھیویں پندا وکھائیں شالا لیرو لیر تھیویں خزانے دے وزیر اسحاق ار اس سال دا وفاقی بجٹ اساے سامے رکھ تا ہے اسای لکھاری دوست اوں تے زور آزمائی کیتی کھڑے ہن ڄہڑی تحریر کوں اٹھا گھنوں زراعت دے ارد گرد ڳل کریندی کھڑی ہے کہں وی کسان تے ولا چھوٹے تے بے زمین لوکیں دی ڳال نئیں کیتی سارے دانشورتے خود وزیر خزانہ دا وی آکھ ہے ڄو زراعت تے زرعی شعبے کوں نظر انداز کر دی وڄہ نال مجموعی اقتصادی ترقی دی شرح گھٹ ڳئی ہے ایہہ ٻس اتنا منیدے ہن ڄو ایہہ شعبہ ملک دی پنجھاہ فیصد آبادی کوں روزگار یندا ہے انہں دوستیں دا ایہہ وی آکھ ہے ڄو فصلیں دا پیداوار گھٹ دی وجہ نال زرعی شعبہ زوال ول ڳیا ہے اایں واسطے انہاں اعلاں کیتا ہے ڄو کھاد ٹیوب ویلاں تے بجلی دا ریٹ زرعی دوایاں دا ریٹ تے زرعی قرضاں تے شرح سود کوں گھٹا تا ونڄیں تاں ملکی زراعت تے کسان ترقی دیاں منازل طے کر گھنسن تے اسے دیہات تے غریب بے زمین کسان تے کھیت مزدور خوشحال تھی ویسن اے کارپوریٹ اپروچ تے تحت الیندے کھڑے ہن انہاں دا خیال ہے ڄو پیداوار ودھسی دا برآمدات ودھسن جاں کہ اوہ بنیادی سماجی اصلاحات کر کا تیارنن اگر کارپوریٹ نظریہ دے تحت ای زراعت تے کساناں کوں ترقی یوی ہے تاں ولا زراعت کوں صنعت دا درڄہ کیوں نئیں تا ویند پیا جھتاں کھیت مزدوراں کوں باقاعدہ مزدور تسلیم کیتا ویندا ہے تے انہاں تے لیبر قوانین لاڳو تھیندے ہن اس دے نال انہاں کوں یونین سازی دا وی حق ہوندا ہے حقیقت ہے ڄو زراعت دا مجموعی قومی پیداوار اچ حصہ چوی فیصد رہیا جہڑا کہ حکومتی پالیسیاں دی وجہ تھوں گھٹدا ویندا ہے تے ہن اوہ اکی فیصد آ کھلوتا ہے اس حصے کوں بنیادی زرعی تے اراضی دیاں اصلاحات نال ہور ودھایا ونڄ سڳدا ہائی لیکن کوئی حکومت اے کر آسطے تیار کونی کیوں ڄو اس دے نال طاقت دے مراکز بل دے امکانات جڑے ہوئے ہن اسای زراعت ملک دی پنجھاہ فیصد افرادی قوت کوں روزگار فراہم کریندا ہے لیکن کوئی وی اے من تے تیار نئیں ڄو دیہی آبادی دا پنجیٹ فصد غربت دی لیکر توں تلے زندڳی گزریندا پیا ہے تے بنیادی سہولتاں توں وی محروم ہے حقیقت ہے ڄو پاکستان اچ تک کہیں حکمران وی کسان پالیسی متعارف نئیں کرائی تے ہمیشہ زرعی پالیسی دی ڳال تھیندی رہی ہے پاکستان دے کساناں کو شہری تے انسان نئیں سمجھا ڳیا سوال اے ہے ڄو اگر کسان خوشحال نا ہوسی تے زراعت کیویں خوشحال ہوسی یا ترقی کریسی پاکستان دا سماجی ڈھانچہ اج وی کالونیل زمانے دی اقدار اتے کھڑا ہے اج وی ملک دی پنجیٹ فیصد کسان زمین دے بنیادی حق تھوں محروم ہن تے زمین دی ملکیت چند جاگیردار گھرانیاں کول ہے سرائیکی علاقاں کون گھن گدا ونڄیں اتھاں دیاں زمیناں مقامی بے زمین کاشتکاراں کوں ڈیو دی بڄئے غیر مقامی لوکاں کوں تیاں ویندیاں پیاں ہن اتنی آبادی کاری کر تی ڳئی ہے ڄو مقامی لوک اقلیت اچ بدلدے ویندے ہن جس نال انہاں دے اندر احساس محرومی خوف تے غیر یقینی ودھدھی ویندی ہے مدراس لیبر یونین بھارت دی اولین منظم لیبر یونیناں وچوں ہک ہئی اس دی تاسیس بی پی واڈیا تے وی کلیانا سندرم مدلیار نے اپریل ء وچ رکھی ابتدائی یونین سرگرمی جون تا اکتوبر ء دے بیچ بکنگھم اینڈ کرناٹک ملز وچ ٹھی گئی ج ملازمین نے کم کر توں انکار کر تا اس سلسلے وچ حکومت دا ردوعمل ایہ ہئی کہ پولیس کوں دسمبر ء کوں ہڑتالی ملازمین تے گولیاں وسیندے ہوئے ہڑتال کوں زبردستی رکوا تا ملازمین دے درمیان معمولی اجرت تے خراب حالات کو گھن کے کافی بے چینی ہئی انہاں دے مطالبیاں کوں قوم پرست رہنما سی رام گوپال چاری ایس کستوری اینگر اے رنگاسوامی اینگر سنگاراویلو چیٹی وی چکارائی چیٹیار تے ایس ستیامورتی دی تائید حاصل ہئی تے خود مختاری حامی انڈین نیشنل کانگریس تے انگریزحامی جسٹس پارٹی دی حمایت حاصل ہئی اے ہڑتال بالآخر اکتوبر وچ تھئی سی نٹیسا مدلیار نے ثالثی کیتی اس وقت دے مدراس مزدور یونین دے صدر نے ملازماں کوں کم دوبارہ شروع کر دا مشورہ تا مگر بہ استثنائے چند بیشتر ہڑتالی ملازمین دے داخلے تے روک لا تی گئی ہئی اے ہڑتال چھیہہ مہینے تک چلی ارباب مجاز نے بے رحمی نال احتجاج کوں کچلا اگست ء کوں پولیس نے گولیاں دی بوچھار کیتی تقریبًا جسٹس پارٹی دے سبھے قائدین کانگریس دی حمایت وچ آئے کجھ لوگاں دے مطابق جسٹس پارٹی دی ایہ حمایت ذات پات دی بنیاد تے ہئی جبکہ کجھ وجھیاں دی رائے ہئی کہ ایں ہڑتال نے جسٹس پارٹی کوں ہک مطلوبہ موقع فراہم کیتا تاکہ اوہ گورنر کونسل تے حاوی تھیوے کیونکہ وزارت داخلہ مدراس گورنر دے براہ راست گرفت وچ ہئی انتظامیہ نے انتہائی ہوشیاری نال ملازمین دے اتحاد کوں توڑ تا اس کیتے انہاں نے دلتاں تے بھارتی کرسچناں دی حمایت حاصل کیتی ہئی جیہڑے ہڑتال وچ شامل نہ تھئے ہن آتشی طوفان آتش زدگی دی ہک ایسی خطرناک قسم ہے کہ جیندے وچ بھاہ ودھ تے پھیل کیتے اپا ہوائی نظام با گھندی ہے ایویں عموماً قدرتی طور تے تھیندا ہے جیندے محرکات عموماً جھاڑیاں توں لگ والی بھا موسمی حدت دے باعث جنگلاں وچ لگ والی بھا تے جنگل دی آگ وغیرہ شامل ہن ایں سلسلے وچ ایشٹیگو دا آتشی طوفان تے ایش بدھوار آتشی طوفان دی مثال کیتے خاص طور تے قابلِ ذکر ہن ایندے علاوہ آتشی طوفان ڄا بجھ کے وی پیدا کیتے ونج سڳدن مثال دے طور تے آتشیں بماں دی فضائی بمباری جیویں کہ وجھی جنگ عظیم دے دوران درسدن ہمبرگ ٹوکیو تے ہیروشیما تے ایٹم بم دا سٹا وغیرہ دریائے سندھ دے مشرق وچ واقع علاقے دا ناں عرب تاریخ نگاراں دے ہاں ہند ہئی اس دا انگریزی ناں انڈیا ہے دریائے سندھ دے ناں دی وجہ توں ایں ملک دا ناں انڈیا پیا ماضی وچ اس خطے کوں عموماً ہندوستان یا بھارت آکھا ویندا ہئی آزادی دے بعد ملک دا سرکاری ناں بھارت رکھا گیا تاہم تمام عالمی زباناں وچ اس دا انگریزی ناں انڈیا ہی مستعمل ہے تاریخی اعتبار نال بھارت کوں کرما بھومی تپو بھومی تے پُنیا بھومی جیہے ناواں نال وی ڄاا ویندا ہے بھارت یا جمہوریہ بھارت جنوبی ایشیا وچ واقع ہک اہم ملک ہے جیندا دارالحکومت دلّی اے بھارت آبادی دے لحاظ نال دنیا دا وجھا وا ملک ہے اور اس لحاظ نال اے دنیا دی سب توں وی جمہوریت وی سویندی ہے بھارت دے ہک ارب توں زائد باشندے ہک سو توں زائد زباناں بولیندے ہن بھارت دے مشرق وچ بنگلہ دیش تے میانمار ہن شمال وچ بھوٹان چین تے نیپال تے مغرب وچ پاکستان ہے اس دے علاوہ بھارت دے جنوب مشرق تے جنوب مغرب وچ بحر ہند واقع ہے نیز اے ملک سری لنکا مالدیپ دے قریب ترین ملک ہے جبکہ بھارت دے نکوبار تے اندامان جزیرے تھائی لینڈ تے انڈونیشیاء نال سمندری حدود نال جڑے ہن ریاستاں بھارت ایک ملک ہے جیہڑا ریاستاں تے مرکزی زیر اقتدار علاقیاں تے مبنی ہے دے سٹیٹ ریگولیشن ایکٹ دے تحت اتحادی علاقے مرکزی حکومت دے زیر اقتدار آندے ہن ریاستاں کوں لسانی بنیاد تے تشکیل کیتا گیا ہر ریاست یا اتحادی علاقہ اضلاع وچ تقسیم کیتا گیا تے اضلاع تحصیلاں وچ حکومت دی آخری انتظامی اکائی دے طور تے گاؤں پنچایت تشکیل پائے گئے مرکزی حکومت دے زیر انتظام علاقے بھارت ہک جمہوری ملک ہے بھارت اپی ریاستاں صوبہ جات تے مرکزی زیرِ حکومت علاقیاں دی یونین اتحاد ہے جس دا بنیادی ڈھانچہ وفاقی ہے بھارت دی ریاست دا سربراہ بھارت دا صدر ہے صدر تے نائب صدر پنج سالہ عرصے کیتے منتخب تھیندے ہن بشکریہ سئیں سردار عاشق خان بزدار بھاندا انڑ بھاندا سخن سئیں ظہور دھریجہ قومی تحریک دے معتبر مہاندرے نصف صدی توں سرائیکی صحافت کریندے پن انہاں دا اتے انہاں دے سوتر بھرا سئیں منیر دھریجہ دی کاوش کوشش نال سرائیکی اخبار جھوک دا اجراء سرائیکی وسیب ءچ وڈا کارنامہ ھے حاکم قوم پنجابی اساں سرائیکی جیندے نرغے وچ ہئوں پورا ملک جیندے ہتھیں ہائی جیک ھے بھل او اتلا نئیں پھر سگی جو او اپنڑاں پنجابی اخبار کڈھ سگے ہا محکوم سرائیکی قوم دی ترجمانی سانگے سرائیکی اخبار دا کڈھنڑ وڈا کم اے جیرھا منیر دھریجہ اتے ظہور دھریجہ کر سٹیا جیندا اعتراف کرنا چاہیدا ھے پرانی گالھ ھے یاسین فخری دھریجہ کتابت کریندے ہن تے کئی رسالیں دی سیریز انہاں جاری کیتی اتے ظہور دھریجہ صاحب جھوک اخبار دے ذریعے سرائیکیں کوں اپنڑے قومی سیاسی ادبی معاشی اتے ثقافتی مسائل دی جانکاری ڈتی منیر صاحب دے بعد ظہور دھریجہ دا اے فیصلہ اچھا ہا جو اخبار کوں سرائیکی وسیب دے تاریخی مرکز ملتان وچوں جاری کیتا ونجے ایندے علاوہ ظہور دھریجہ صاحب سرائیکی دیاں کتاباں چھاپنڑ دا کم شروع کیتا اتے سینکڑاں کتاباں چھاپیاں ہک رپورٹ دے مطابق پاکستانی زبانیں ءچ سب توں ڈھیر کتاباں سرائیکی ءچ چھاپیاں گیاں پنجابی اقتدار پنجابی دانشوریں دی ایما تے سرائیکی زبان کوں مارنڑ دیاں کوششاں کیتیاں کمال اے انہاں اداریاں دا جنہاں اتنی تعداد ءچ سرائیکی کتاباں چھاپ تے سرائیکی زبان کوں جیونڑ دی جاگ لئی انہاں اداریاں وچ جھوک پبلشر دا اگونہاں ناں ھے وسیب واسئیں ظہور دھریجہ کوں ڈیونڑ دی جاء جھوک اخبار کوں پڑھنڑ دی تکلیف وی نہ کیتی ظہور دھریجہ صاحب کتاباں چھاپ چھاپ تے انہاں دے وچوں روپیہ پیسہ بچا تے اوندے نال اخبار چھپیندے ریہے ملتان ءچ انہاں دے ادارے جھوک دا دفتر سیاسی کارکنیں ادیبیں شاعریں فنکاریں اتے دانشوریں دا ٹکانڑاں ھے جتھاں آونڑ والئیں دا آدر کیتا ویندے ول جتنی وی سرائیکی تاریخ دے معتبر ایام ہن تاں او دفتر جھوک ءچ باقاعدگی نال منائے ویندن شاعریں ادیبیں دے اعزاز ءچ شاماں منایاں ویندین نکھڑئیں سنگتیں ادیبیں سیاسی کارکنیں اتے شاعریں دے تعزیتی ریفرنس کرائے ویندن کتابیں دی رونمائی کرائی ویندی اے ساڈے وسیب توں نکھڑیئے ڈیرہ اسماعیل خان تے ٹانک نال سانجھ کرنڑ سانگے دی احتجاجی تقریب کیتی ویندی ھے ابھے دیرے وچوں جھوک اخبار وی کڈھیا ویندا رہ گئے ظہور دھریجہ لہور ڈیرہ اسماعیل خان ملتان دھریجہ نگر ڈیرہ غازی خان اتے کراچی وچ سرائیکی پروگرام کریندے رہ ویندن پورے وسیب ءچ جاء جاء تھیونڑ آلے ادبی ثقافتی اتے قومی کٹھ بھگتیندے رہ ویندن زکریا یونیورسٹی ملتان وچ سرائیکی مضمون دے اجراء واسطے انہاں خاصی جدوجہد کیتی ھے ہک بندہ اتے اے تلا کم ایندا اونکوں کیا ملئے اوندے اتے بے جا تنقید گلے کہانیاں قصے گالہیں مندے ایندے اتے افسوس نئیں کیوں جو اکثر محکوم قومیں دا ایہو رویہ ہوندے اپنڑے ہیروز کوں بجائے تسلیم کرنڑ دے انہاں کوں کہیں نہ کہیں طریقے مارنڑ دی کوشش کیتی ویندی ھے ظہور دھریجہ ڈھیر سارے محترم دوستیں توں مخاصمت طعن و تشنیع دا شکار اے بندئیں نال اختلاف ہوندن ول وڈیپا ایندے وچ ہوندے جو تحریکی حوالے نال اختلافات طے کریندن پکے جھیڑے نئیں کریندے جتلی جھیڑ سنگت ظہور دھریجہ نال ستری ودی ھے اتلا جھیڑا پنجابی سامراج نال کیتا ونجے ہا تاں سرائیکی سیاسی مسئلہ کجھ اگونہاں تھی گیا ہووے ہا ظہور دھریجہ انسان ھے پسند نا پسند ہر بندے دی ہوندی اے اونکوں اپنڑی سوچ تے پسند دے مطابق جیونڑ دا حق اے تنقید کرنڑ آلی سنگت وچ وی خدا نہ کرے خامیاں ہوون جیرھیاں دھریجے کوں پسند نہ ہوون دوست جے کر انسانی خود مختاری دا حق استعمال کریندن مناسب سمجھن تاں ایہو حق ڈوجھے کوں وی ڈیون یقیناً میڈی اے پوسٹ کجھ دوستیں کوں پسند نہ آوے تاں اوندا مطلب اے نئیں جو دھریجہ خراب اے کہیں دے چنگاں لنگاں ہوونڑ دا فیصلہ لوک کریندن اتے ماشاءاللہ لوکیں ءچ ظہور دھریجہ قابل احترام اے جے میڈی گالھ کہیں کوں پسند نہ آوے تاں انہاں کوں میڈی درخواست اے جو میڈئیں کیتئیں گالہیں دا نروار کرن میں ولا آکھساں جو دھریجے دا سرائیکی قومی ادبی ثقافتی تحریک سانگے کیتا گیا کم سب توں ڈھیر اے انہاں دا کم آدھل صدی تے محیط اے میں سنگت دی وکالت کریندئیں گالہیں مندے کھاونڑ دی امید رکھیندئیں اے تحریر لکھی اے دوستیں دے مہنڑیں سٹھنڑیں اکھیں تے تاں وی چم سر اکھیاں چاتے میں فرید عاشق بزدار ادا ملکانی سئہں دے کہیں اسمبلی ممبر یا وزیر نال ملاقات کرنڑ کہڑی غلط گال اے پنجاب کوں تقسیم کر تے اسکوں انج صوبہ ڈیتا ونجے ایں توں چنگی گال بئی کیا تھی سگدی ھے رھی اساڈے جغرافیے دی گال تاں اساڈے اوھے اضلاع ھن ایں توں گھٹ صوبہ کہیں سرائیکی پارٹی کیتے قابل قبول کینی ھنڑ صرف ایں گال تے زور ڈیتا ونجے سئیں ایں ویلے نویں صوبے دا جغرافیہ اساڈے کیتے اھم ھے باقی رھی گال جنوبی پنجاب والی تے نہ اساں جنوبی تے نہ اساں پنجابی ھوں ایہو زرو بعد اچ چا لواھے نہ اسمبلی پرے تے نہ ممبران پہلے بال جمنڑ تاں ڈیوو سئیں صوبے سرحد دا ناں بدل سگدے تاں اے کوئ حدیث نی جو بدل نی سگدا سئیں ھنڑ تاں اناں ساریں دی کنڈ تھپی ونجے جہڑے پنجاب دی تقسیم تے اساڈے کیتے انج صوبے دے حامی ھن یا اساڈے کیتے انج صوبے دی گال کھڑے کریندن بھلے او ن اچ کیوں نی کھڑے وسیب دے ھر منتخب ممبر نال ملاقات کر تے اناں کوں پنجاب دی تقسیم اتے مجبور کیتا ونجے تاکہ صوبے دی قرارداد پاس تھیوے رب دا ناں ھیوے کہیں اتے فتوے جاری نہ کرو اے گال یاد کراھے جو پنجاب دی تقسیم دا ایں توں بہتر موقعہ ول نہ ملسی کیونجو ایں وقت تے دے نال اسٹبلشمنٹ وی پنجاب دا زور طاقت تورنڑ چاھندن اے وی سچ ھے جو اے اناں دی ھنڑ اساڈے نال خیرخواھی توں زیادہ اپڑی مجبوری بنڑ گئی اے سجنڑو سچ تاں ایہو ھے پر سچ کوں مرچاں وی ھوندن پڑھدیں یاد رکھسو ضرور جیوے سرائیکی مسن اج کل پیپر سوکھے آندن جیندے کولو پچھو کولو تلے کوئ نئ آندا ساڈا دور اف پڑھائ بہوں اوکھی ھوندی ھئ کن پکڑنڑ کولو وی اوکھی ھوندی ھئ رزلٹ آلے ڈینہہ جیکوں خوش ڈیکھوں ھا سمجھ ویندے ھاسے ایندیاں ڈو سپلیاں ھن آپنڑے یار س کولو پچھئم حال سنڑا جانی آں رزلٹ دا جواب ڈتس میں تاں اونویں شوق کولو مل اچ مزدوری کرنڑی ہئ ھا البتہ ساڈے دور دے استادیں دے بال کوئ ڈاکٹر بنڑ گ کوئ وکیل ت کوئ انجنئر ھک استاد خوشی نال ڈس کل رکشے ت چڑھیاں اوں کرایا نئ گھدا کیوں جو میڈا شاگرد ھئ کل کیبل خراب تھئ ھے تاں کیبل جڑوائ دے پیسے نمی بھرے جو میڈا شاگرد ھئ ھک استاد پریشان تھیا بیٹھا ھا میں پچھ استاد مانو خاں خیر ھے آھدے ھا شانو خاں اپنڑے شاگرد کولو تاش دی بازی ھر گیاں اپنڑی زیر طبع زیر عذاب کتاب بھنوالیاں وچو اقتباس منصور شانی بھوم ڳوجھی خالص سرائیکی اصطلاح ہے جیندا مطلب علم و دانائی دا خزانہ اے بھوم دا لفظی مطلب علم تے دانائی اے تے ڳوجھی دے معنی خزانے دے ہن اس طرح بھوم ڳوجھی انگریزی لفظ انسائیکلوپیڈیا دا مترادف اے بھوم ڳوجھی یا انسائیکلوپییا اوں قابلِ فہم خلاصے کوں آکھا ویندا ہے جیندے وچ علم دے تمام شاخاں یا کہیں ہک مخصوص شاخ تے معلومات تے گئے ہوون اے کئی موضوعات وچ ونڈی ہوئی ہوندی ہے جس وچ ہک موضوع صرف ہک مضمون تے تفصیلی معلومات فراہم کریندا ہے موضوعات کوں بھوم ڳوجھی یا انسائیکلوپییا وچ حروفِ تہجّی دی ترتیب وچ لکھا ویندا ہے اے ہک یا کئی جلداں تے مشتمل تھی سڳدے اِس دا اِنحصار اِس وچ شامل معلومات تے ہے انسائیکلوپیڈیا اصل وچ ہک یونانی لفظ توں اخذ کیتا گیا ہے جس دے لغوی معنی علم تے فن دے لحاظ نال کہیں چیز دا سکھاں تے سکھاو ہے اردو وچ انسائیکلو پیڈیا کیتے دائر المعارف تے قاموس العلوم تے سرائیکی وچ بھوم ڳوجھی جیہے الفاظ استعمال تھیندے ہن بھوم ڳوجھی سرائیکی ماہر لسانیات مجاہد جتوئی دا کیتا ہویا ترجمہ اے اِصطلاح انگریزی لفظ انسائیکلوپیڈیا دا صحیح متبادل ہے اے و عربی الفاظ دا مجموعہ ہے دائر یعنی دائرہ تے المعارف یا معارف جس دا مطلب ہے قانون قدرت یا فطری اشیا دی واقفیت اے اِصطلاح عربی فارسی تے اُردو وچ زیرِ استعمال ہے اِس دے علاوہ وجھی عربی اِصطلاحات موسوعہ تے قاموس العلم بھی اِنہاں تریہے زباناں وچ استعمال تھیندے ہن اِس دے کیتے اصل فارسی لفظ دانشنامہ ہے جیہڑا اُردو وچ کہیں ٻئے مفہوم وچ استعمال تھیندا ہے دیکھیے مقالہ دانشنامہ موسوعہ لکھ والے شخص کوں موسوعہ نویس آکھدے ہن 
