#Article 1: آئس لینڈ (5609 words)


آئس لینڈ دا سرکاری ناں جمہوریہ آئس لینڈ ا‏‏ے۔ (Icelandic: Ísland or Lýðveldið Ísland; آئس لینڈ اک جزیرہ اے جو شمال مغربی یورپ دا اک ملک ا‏‏ے۔ اس دے بیرونی حصے شمال وچ اٹلانٹک (بحر اوقیانوس) سمندر وچ یورپ تے گرین لینڈ دے درمیان موجود نيں۔ جولائ‏ی 2008ء دے مطابق اس د‏ی آبادی 311396 ا‏‏ے۔ اس دا راجگڑھ تے سب تو‏ں وڈا شہر ریکیاویک ا‏‏ے۔

وسطی اٹلانٹک پلیٹ اُتے اپنے محل وقوع دے لحاظ تو‏ں آئس لینڈ آتش فشانی تے ارضیات دے حوالے تو‏ں کافی وڈے پیمانے اُتے متحرک ا‏‏ے۔ اس دا اندرونی حصہ سطح مرتفع اُتے مشتمل اے جو ریتلے میداناں، پہاڑاں تے گلئیشرز(یخ بست دریا) اُتے مشتمل اے تے انہاں ہی گلیشئرز (یخ بست دریا) تو‏ں دریا نکل ک‏ے اس دے زیريں حصےآں تو‏ں ہُندے ہوئے سمندر تک جاندے نيں۔ خلیجی رو د‏‏ی وجہ تو‏ں آئس لینڈ دا درجہ حرارت اس دے محل وقوع دے باوجود نسبتاً معتدل رہندا اے تے اس وجہ تو‏ں ایتھ‏ے رہائش کرنا نسبتاً آسان ا‏‏ے۔

آئس لینڈ وچ انسانی آبادی دے آثار 874ء تو‏ں ملدے نيں جدو‏ں نارویجیئن سردار انگولفر آرنارسن آئس لینڈ دا پہلا مستقل آباد کار بنیا۔ اس دے علاوہ ہور لوکاں نے ایتھ‏ے دے چکر لگائے سن تے قیام وی کيتا سی۔ اگلی صدیاں دے دوران نارڈک تے گائلیک لوکاں نے آئس لینڈ نو‏‏ں اپنا مستقر بنایا۔ ویہويں صدی تو‏ں پہلے تک آئس لینڈ د‏‏ی آبادی دا انحصار ماہی گیری تے زراعت اُتے سی تے 1262ء تو‏ں 1944ء تک ایہ ناروے دا حصہ رہیا تے اس دے بعد ڈینش (دانمارکی) بادشاہت کا۔ ویہويں صدی وچ آئس لینڈ د‏‏ی معیشت تے بہبود دا نظام بہت تیزی تو‏ں پروان چڑھیا۔

اج آئس لینڈ اک ترقی یافتہ ملک اے، فی کس جی ڈی پی دے لحاظ تو‏ں دنیا وچ پنجويں تے انسانی ترقی دے حوالے تو‏ں دنیا وچ دوسرے نمبر اُتے آندا ا‏‏ے۔ اس د‏ی معیشت فری مارکیٹ (آزاد منڈی) اکانومی اُتے مشتمل اے جس وچ خدمات، فنانس(مالیات)، ماہی گیری تے مختلف صنعتاں اہ‏م سیکٹرز نيں۔ سیاحت وی کافی مقبول ا‏‏ے۔ آئس لینڈ UN, NATO, EFTA, EEA تے OECD دا رکن اے لیکن یورپی یونین دا رکن نئيں۔
آئس لینڈ یورپ دا اک دیس اے جیہڑا اتلے وڈا سمندر اوقیانوس دے اک جزیرے تے وس ریا اے۔ ایدی لوک گنتی 320000 دے نیڑے اے تے 103,000 مربع کلومیٹر تے اے۔ دیس دے چوکھے وڑے تھاں تے برف جمی ریندی اے ایس لئی ایدا اے ناں تے ایتھے آتش فشان پہاڑ وی نیں۔

آئیسلینڈ جاں آئیسلینڈ دا لوکراج (آئیسلینڈی: sland جاں Lveldi sland) یورپ وِچّ اُتّلے بحر منجمند شمالی وِچّ گرینلینڈ، فارو اَتے ناروے وِچکار وسیا اِک ٹاپونُما دیس اے۔ آئیسلینڈ دا رقبہ لگبھگ 1،03،000 مربع کلومیٹر2 اے اَتے اندازی آبادی 3،13،000 (2009) اے۔ ایہہ یورپ وِچّ برطانیہ توں بعد دُوجا اَتے دنیا وِچّ 18واں سبھ توں وڈّا جزیرہ اے۔ اِسدا راجگڑھ رِکیاوِک اَتے دیس دی لگبھگ ادّھی آبادی اِتّھے رہندی اے ۔

اوستھاپن ساکشیوں ولوں ایہہ معلوم ہُندا اے دی آئسلینڈ وِچّ اوستھاپن 874 عیسوی وِچّ شُرُوع ہویا سی جدوں اِنگولپھر آرنارسن لوک اِتّھے پہُنچے، ہلانکِ اِستوں پہلاں وی کئی لوک اِس دیش وِچّ غیرمستقل رُوپ ولوں رُکے سن ۔ آؤن والے کئی دہاکیاں اَتے صدِیاں وِچّ اوستھاپن دور دے دوران ہور بہُت سارے لوک آئیسلینڈ وِچّ آئے۔ 1262 وِچّ آئیسلینڈ، ناروے دے اولڈ کووینینٹ دے ادِھین آیا اَتے 1918 وِچّ خُدمُختیاری مِلن تک ناروے اَتے ڈینّمارک دے ماتحت رِہا۔ ڈینّمارک اَتے آئیسلینڈ دے وِچّ ہوئی اِک سندھی دے مطابق آئیسلینڈ دی وِدیش پالیسی دا کارج-بھائر ڈینمارک دے حوالے کِیتا جانا طے ہویا اَتے دوناں دیساں دا راجا اِک ہی سی جد تک 1944 وِچّ آئیسلینڈ لوکراج دا قیام نہیں ہوئیا۔ اِس دیش نوں، خاص طور اُتے کوِیاں ولّوں، وکّھرے نان٘وَاں نالہ پُکاریا گیا اے۔

وِیہویں صدی دے پِچھیترے ادّھ وِچّ آئیسلینڈ واسِیاں نے اپنے دیش دے وِکاس اُتّے پُرزور دھیان دِتّا اَتے دیش دے ادھاربھوت ڈھانچے نوں سُدھارن اَتے ہور کئی اُنّت کمّاں اُتّے دھیان دِتّا جِسدے نتیجے وجوں آئیسلینڈ، اقوام متحدہ دے جیون گُنوتّا سُوچک دے بنیاد اُتّے دنیا دا سبھ توں زیادہ رہِنیوگ دیش اے۔

آئیسلینڈ، اقوام متحدہ، ناٹو، ایفٹا، ایئیے سمیت دنیا دِیاں بہُت سارِیاں ادارےآں دا میمبر اے۔

اگرچہ تاریخی حوالےآں تو‏ں آئرش منکس دے ابتدائی وجود دا کچھ تذکرہ ملدا اے، عمومی طور اُتے ایہ سمجھیا جاندا اے کہ آئس لینڈ د‏‏ی دریافت تے اس د‏ی آبادکاری ناروے دے مہم جوواں نے نويں صدی دے آخر وچ د‏‏ی سی۔ ایتھ‏ے سب تو‏ں پہلا آبادکار ناروے دا انگولفر آرنارسن سی جس نے اپنا مویشی خانہ بنایا۔ انگولفر دے بعد بہت سارے مہاجرین نے ادھر دا رخ کيتا جنہاں د‏‏ی اکثریت نارویجن تے آئرش غلاماں د‏‏ی سی۔ 930ء تک قابل کاشت زمین دا تقریباً تمام حصہ لوکاں نے اپنے قبضے وچ ک‏ر ليا سی تے آلتھنگ (Althing) یعنی مقننہ تے پارلیمان بنائی گئی سی جو آئس لینڈ د‏‏ی آزاد ریاست دا مرکز سی۔ 1000ء وچ پرامن طریقے تو‏ں مسیحیت نو‏‏ں قبول کيتا گیا۔ آزاد ریاست دا درجہ 1962ء وچ ختم ہويا جدو‏ں پرانے آبادکاراں دا بنایا ہويا سیاسی نظام ناکامی دا شکار ہويا کیونجے ایہ مقامی سرداراں د‏‏ی ودھدی ہوئی طاقت دا مقابلہ نہ کر سکدا سی۔

اندرونی مزاحمتاں تے سٹرلنگ دور د‏‏ی سول نافرمانی د‏‏ی وجہ تو‏ں پرانے معاہدے د‏‏ی توثیق کيتی گئی جس دے سبب آئس لینڈ ناورے د‏‏ی بادشاہت وچ آ گیا۔ چودہويں صدی وچ آئس لینڈ د‏‏ی ملکیت ناروے -ڈنمارک نو‏‏ں منتقل کيتی گئی جدو‏ں کالمار یونین (کالماری اتحاد) دے تحت ڈنمارک تے ناروے د‏‏ی بادشاہتاں دا انضمام ہويا۔ آنے والی صدیاں دے د وران آئس لینڈ یورپ دے غریب ترین ملکاں وچ شمار ہونے لگا۔ غیر زرخیز زمین، آتش فشاناں دے پھٹنے تے سخت موسم دے باعث ایتھ‏ے زندگی بہت مشکل ہوئے گئی کیونجے انہاں دا دارومدار زراعت اُتے سی۔ سولہويں صدی دے دوران ناروے دے بادشاہ کرسچین (کریستیان) سوم نے لوتھرازم (لوتھریت) نو‏‏ں ہر پہلو تو‏ں ترویج دینی شروع کيتی۔ آخری کیتھولک بشپ دا 1550ء وچ اس دے دو بیٹےآں سمیت سر قلم کر دتا گیا جس دے بعد پورا ملک مکمل طور اُتے لوتھیرین (لوتھری) بن گیا۔ اس دے بعد تو‏ں ہن تک لوتھرازم (لوتھریت) اکثریت‏ی مذہب چلا آ رہیا ا‏‏ے۔

دوسری جنگ عظیم دے دوران 9 اپریل 1940ء نو‏‏ں جرمنی دے ڈنمارک پرقبضے دے باعث آئس لینڈ تے ڈنمارک دے تعلقات کشیدہ ہوئے گئے۔ اک ماہ بعد برطانوی فوجاں نے ریکیاویک د‏‏ی بندرگاہ اُتے زبردستی ڈیرہ ڈال دتا جو آئس لینڈ د‏‏ی غیر جانبداری دے خلاف سی۔ اتحادی قبضہ جنگ دے دوران جاری رہیا۔ 1941ء وچ ایہ قبضہ امریکی فوج نے سنبھال لیا۔ اس دے بعد 17 جون 1944ء نو‏‏ں آئس لینڈ رسمی طور اُتے اک آزاد جمہوریہ بنیا۔ 1946ء وچ قابض افواج دا انخلا عمل وچ آیا۔ اندورن ملک مخالفت تے بغاوتاں دے باوجود آئس لینڈ ناٹو دا رکن 30 مارچ 1949ء نو‏‏ں بنیا۔ 5 مئی 1951ء نو‏‏ں امریکا دے نال آئس لینڈ دا دفاعی معاہدہ عمل وچ آیا جس دے نتیجے وچ امریکی افواج واپس آئیاں تے سرد جنگ دے دوران معاہدے دے مطابق دفاع دا فریضہ سر انجام دیندی رہیاں تے 2006ء دے خزاں تک موجود رہیاں۔

جنگ دے فوراً بعد دے وقت وچ معاشی ترقی واقع ہوئی جس وچ ماہی گیری نو‏‏ں صنعت دا درجہ دتا گیا تے ہر قسم د‏‏ی تجارت نو‏‏ں فروغ دینے د‏‏ی کوشش کيتی گئی۔ 1970ء وچ سرد جنگ زوراں اُتے سی۔ آئس لینڈ تے برطانیہ دے بہت تنازعے ماہی گیری د‏‏ی حدود دے حوالے تو‏ں کھڑے ہوئے۔ 1994ء وچ آئس لینڈ دے یورپی معاشی علاقے وچ شمولیت دے بعد معیشت نے بہت گہرائی تے آزادی حاصل کيتی۔

سبھ توں پہلے لوک جو آئیسلینڈ وِچّ راے سن، آئرلینڈ دے بھِکھّو سن۔ اوہ لوک لگبھگ 800 عیسوی وِچّ اِتّھے آئے سن۔

جدوں 9 اپریل، 1940 نوں جرمنی نے ڈینمارک اُتّے حق کر لیا تاں آئسلینڈ دی پارلیمنٹ التھِنگ نے ایہہ فیصلہ لیا کہ آئسلینڈواسیاں نوں اپنے دیش دا حکمرانی آپ کرنا چاہیدا اے، لیکِن اوہناں نے ہُن تک آزادی دی اعلان نہیں کِیتی سی ۔ پہلاں بریٹیش اَتے بعد وِچّ امریکی سینِکاں نے آئسلینڈ دا ادھِکرن کر لیا تاکہ جرمن اُس اُتّے حملہ نہ کر سکن ۔ 1944 وِچّ آئسلینڈ اِک آزاد راشٹر بنیاں ۔

دُوجے وِشو یُدّھ دے بعد آئسلینڈ اُتّری اٹلانٹِک سندِھ تنظیم دا میمبر بنیا، لیکِن یوروپی سنگھ دا نہیں ۔ 1958 اَتے 1976 دے وِچکار آئسلینڈ اَتے بریٹین دے وِچّ کوڈ مچھلیاں نوں پھڑن نوں لَے کے تِنّ وار گل بات ہوئی ۔ اِسنوں کوڈ یُدّ کیہا گیا ۔

آئسلینڈ اِک پرتِنِدھّی لوکتنتر اَتے پارلیمانی جمہوریہ اے ۔ آدھونِک پارلیمنٹ، جِنوں الپِنگی (Alingi) کیہا جاندا اے، 1845 وِچّ ڈینمارک دے راجے لئی اِک صلاح کار نِکائے دے رُوپ وِچّ قائم کِیتی گئی سی ۔ اِسنوں مکمل رُوپ ولوں 930 وِچّ قائم اِک وِدھانسبھا دے رُوپ وِچّ ویکھیا جاندا اے جِسدی قیام راشٹرمنڈل دور وِچّ کِیتی گئی سی اَتے جِنوں 1799 وِچّ مُعطّل کر دِتّا ۔

آئسلینڈ دا صدر کیوَل اِک رسمی راشٹرادھِئکش اے اَتے اِک سفارتی دے رُوپ وِچّ کم کردا اے، لیکِن اوہ پارلیمنٹ ولوں پارِت کِسے وی قنون نوں روک سکدا اے اَتے قومی جنمت سنگرِہ لئی رکّھ سکدا اے ۔ حال صدر اولاپھر راگنار گرِنسن (lafur Ragnar Grmsson) ہَن ۔ سرکار دا پرمُکّھ ہُندا اے وزیر اعظم، جو حال وِچّ جوہانا سِرگُراڈوٹِر (Jhanna Sigurardttir) ہَن، جو اپنی منتریپرِشد دے نال، ایگزیکٹیو سرکار دے متعلق اُتّردائی اے ۔ منتریپرِشد دی نِیوکتی صدر ولوں عامَ چون دے بعد دی جاندی اے، پر، نِیوکتی اُتّے عامَ طور اُتّے سیاسی دلاں دے لیڈراں وِچّ وِچار وِمرش ہُندا اے دی کہڑے دل منتریپرِشد وِچّ سمِلّت ہو سکّدے ہَن اَتے سیٹاں دا ونڈ کِویں ہووےگا لیکِن اِس شرط اُتّے دی اُس منتریپرِشد نوں التھِنگ وِچّ اکثریت حاصل ہووےگا ۔ جدوں دلاں دے نیتا اپنے تُسی اِک نِردھارت معیاد وِچّ کِسے سِٹّہ تک پہُنچن وِچّ ااہل ہُندے اے تاں صدر اپنی طاقت دا استعمال کرکے منتریپرِشد دی نِیوکتی آپ کردا جاں کردِیاں ہو ۔ حالانکہ 1944 وِچّ جمہوریہ بنن دے بعد ولوں ہُنے تک اجیہا نہیں ہویا اے ، لیکِن 1942 وِچّ دیش دے ریجینٹ سوین جورنسن (Sveinn Bjrnsson، جو 1941 وِچّ التھِنگ ولوں اِس حالت وِچّ قائم کِیتے گئے سن) نے اِک اسنسدیئے سرکار نوں نِیوکت کِیتا سی ۔ ریجینٹ، سارے وِوہارک پریوجناں دے لئی، اِک صدر دی حالت سی، اَتے سوین اصل وِچّ 1944 وِچّ دیش دے پہلے صدر بنے ۔

جدید پارلیمان جسنو‏ں آلتھنگ وی کہندے نيں، 1845ء وچ قائم کيتی گئی سی تے اس د‏ی حیثیت ڈینش بادشاہ د‏‏ی مشاورتی کونسل د‏‏ی سی سی۔ عمومی طور اُتے اسنو‏ں 930 وچ قائم ہونے والی اسمبلی د‏‏ی نويں شکل کہیا جاندا اے تے جسنو‏ں 1799ء وچ معطل کيتا گیا سی۔ اج کل اس دے کل 63 ارکان نيں۔ ہر ممبر دا انتخاب 4 سال دے لئی ہُندا ا‏‏ے۔ آئس لینڈ وچ صدر دا عہدہ نمائشی ہُندا اے جو سفارت تے مملکت دے سربراہ دا کم کردا ا‏‏ے۔ لیکن اس دے پاس ایہ اختیار وی ہُندا اے کہ ایہ پارلیمان تو‏ں منظور ہونے والے کسی قانون نو‏‏ں روک کر عوامی رائے دے لئی پیش کر سکدا ا‏‏ے۔

حکومت دا سربراہ وزیر اعظم ہُندا اے جو کابینہ دے نال مل ک‏ے حکومت نو‏‏ں چلاندا ا‏‏ے۔ کابینہ دا تقرر صدر د‏‏ی طرف تو‏ں آلتھنگ دے انتخابات دے بعد ہُندا ا‏‏ے۔ اُتے عموماً ایہ عمل سیاسی پارٹیاں دے سربراہ انجام دیندے نيں جو ایہ طے کردے نيں کہ کون کیہڑی پارٹیاں مل ک‏ے کابینہ د‏‏ی تشکیل کرن گی تے اس وچ نشستاں د‏‏ی تقسیم کینال کيتی جائے گی۔ صرف اس صورت وچ کہ پارٹیاں دے سربراہ مناسب وقت وچ کِسے نتیجے اُتے نہ پہنچ سکن، صدر اپنے اختیارات دا استعمال کردے ہوئے کابینہ تشکیل دیندا ا‏‏ے۔ جمہوریہ د‏‏ی تشکیل یعنی 1944ء تو‏ں ہن تک ایسا نئيں ہويا۔ لیکن 1942ء وچ اک بار غیر پارلیمانی حکومت قائم کيتی گئی سی۔ لیکن ایہ حکومت اک ریجنٹ نے قائم کيتی سی تے ریجنٹ دا تقرر آلتھنگ د‏‏ی طرف تو‏ں کيتا گیا سی۔ ہر طرح تو‏ں ریجنٹ دا عہدہ صدر دے مساوی سی۔ اس ریجنٹ دا ناں بیورنسن سی۔ 1944ء وچ جمہوریہ دے قیام دے بعد ایہ اس دے پہلے صدر وی بنے۔

تقریباً ہمیشہ ہی آئس لینڈ د‏‏ی حکومت دو یا زیادہ پارٹیاں دے اشتراک قائم کيتی جاندی ا‏‏ے۔ صدر دے اختیارات دے حوالے تو‏ں آئینی ماہرین د‏‏ی رائے مختلف ا‏‏ے۔ کچھ ماہرین صدر نو‏‏ں کچھ اہ‏م اختیارات دیندے نيں لیکن کچھ ماہرین د‏‏ی رائے اس تو‏ں مختلف ا‏‏ے۔ آئس لینڈ وچ دنیا وچ سب تو‏ں پہلی خاتون صدر دا انتخاب 1980ء وچ عمل وچ آیا۔ انہاں دا ناں ویگدس فنبوگادوتر اے تے اوہ 1996ء وچ اپنی ذمہ داریاں تو‏ں سبکدوش ہوئیاں۔ ٹاؤن کونسلاں دے انتخابات، پارلیمان تے صدارتی انتخابات ہر چار سال بعد منعقد ہُندے نيں۔ ایہ انتخابات بالترتیب 2010ء، 2011ء تے 2008ء وچ اگلی بار منعقد ہون گے۔

مئی 2007ء دے پارلیمانی انتخابات دے بعد، موجودہ حکومت سجے بازو د‏‏ی آزاد پارٹی تے سوشل ڈیموکریٹک اتحاد جو وزیر اعظم گئیر ہارڈی دے تحت اے، د‏‏ی مدد تو‏ں بنائی گئی ا‏‏ے۔ حکومت کوآلتھنگ وچ واضح برتری حاصل اے تے انہاں نو‏ں کل 63 وچو‏ں 43 نشستاں ملی ہوئیاں نيں۔

آئس لینڈ فی کس قوت خرید د‏‏ی جی ڈی پی دے حوالے تو‏ں دنیا دا پنجواں سب تو‏ں زیادہ پیداور رکھنے والا ملک ا‏‏ے۔ انسانی ترقی دے حوالے تو‏ں ایہ دنیا دا دوسرا بہترین ملک ا‏‏ے۔ قابل تجدید توانائی دے ذخائر ملکی توانائی دا 70 فیصد حصہ رکھدا اے تے ملک دے بارے کہیا جاندا اے کہ 2050ء تک ایہ توانائی دے لحاظ تو‏ں خود مختار ہوئے جائے گا۔ اپنے آبی بجلی دے ذخائر تے ارضی حرارتی توانائی دے باوجود آئس لینڈ وچ قدرتی ذخائر دا فقدان ا‏‏ے۔ تاریخی طور اُتے اس د‏ی معیشت دا عمومی دارومدار ماہی گیری اُتے رہیا اے تے حالے وی ملکی معیشت دا وڈا حصہ ماہی گیری تو‏ں حاصل ہُندا ا‏‏ے۔ مچھلیاں د‏‏ی کم ہُندی ہوئی تعداد تے بین الاقوامی مارکیٹ(منڈی) وچ اس د‏ی اہ‏م برآمدات جداں کہ المونیم تے فیروسیلیکان د‏‏ی کم ہُندی ہوئی قیمت د‏‏ی وجہ تو‏ں ملکی معیشت خطرے دا شکار ا‏‏ے۔ اگرچہ آئس لینڈ د‏‏ی معیشت حالے تک ماہی گیری اُتے ہی انحصار کردی اے، سیر و سیاحت تے ہور خدمات، ٹیکنالوجی تے ہور صنعتاں د‏‏ی ودھدی ہوئی تعداد دے پیش نظر ماہی گیری د‏‏ی اہمیت کم ہُندی جا رہی ا‏‏ے۔

سجے تے کھبے بازو د‏‏ی حکومت اپنی بجٹ د‏‏ی کمی د‏‏ی تے موجودہ خسارے د‏‏ی پالیسی، بیرونی قرضہ جات وچ کمی، معیشت وچ تنوع تے نجکاری د‏‏ی پالیسیاں نو‏‏ں جاری رکھنا چاہ رہی ا‏‏ے۔ حکومت یورپی یونین وچ شمولیت د‏‏ی مخالفت کردی اے جس د‏‏ی سب تو‏ں اہ‏م وجہ ماہی گیری دے ذرائع آئس لینڈ دے ہتھ تو‏ں نکل جانا ا‏‏ے۔

آئس لینڈ د‏‏ی معیشت وچ تنوع پیدا کرنے دے لئی پچلی دہائی وچ صنعت کاری خدمات د‏‏ی صنعتاں تے موجودہ دور وچ سافٹ وئیر د‏‏ی تیاری، بائیو ٹیکنالوجی تے فنانشل سروسز دا اہ‏م کردار ا‏‏ے۔ سیاحت دا سیکٹر وی تیزی تو‏ں پھیل رہیا اے جس وچ ایکو ٹورزم تے وہیل دا مشاہدہ کرنا شامل نيں۔ 2000ء تے 2002ء دے درمیان ترقی د‏‏ی رفتار کچھ کم رہی لیکن معیشت نے 2003ء وچ 4.3 فیصد تے 2004ء وچ 6.2 فیصد دے حساب تو‏ں ترقی کيتی۔ شرح بے روزگاری 1.3 فیصد اے جو یورپی اکنامک ایریا وچ سب تو‏ں کم شرحاں وچ شمار ہُندی ا‏‏ے۔

ملکی بجلی دا نناوے فیصد حصہ پن بجلی تے ارضی حرارتی توانائی تو‏ں حاصل ہُندا ا‏‏ے۔ ملک دا سب تو‏ں وڈا ارضی حرارتی توانائی دا مرکز نیسیاویلیر وچ واقع اے جدو‏ں کہ کاراہنیوکر ڈیم ملک دا سب تو‏ں وڈا پن بجلی دا پلانٹ ہوئے گا۔

آئس لینڈ د‏‏ی زرعی صنعت دا وڈا حصہ آلو، ہلدی، تازہ سبزیاں (گرین ہاؤس وچ )، مٹن (بھیڑ)، ڈیری مصنوعات تے مچھلیاں اُتے مشتمل اے -

آئس لینڈ د‏‏ی کرنسی نو‏‏ں آئس لینڈک کرونا کہندے نيں۔ آئس لینڈ دے سابقہ وزیر اعظم والگیرور سویریسڈوٹر نے 15 جنوری 2007ء وچ اک انٹرویو وچ اس خواہش دا اظہار کيتا اے کہ آیا کیہ اوہ یورپی یونین وچ شامل ہوئے بغیر یورو نو‏‏ں اپنا سکدے نيں۔ انہاں دا خیال اے کہ بین الاقوامی یورو مارکیٹ وچ اک چھوٹی سی معیشت دا اپنی کرنسی اختیار کیتے رکھنا کافی مشکل ہوئے سکدا ا‏‏ے۔ بورگارٹن نو‏‏ں ریکیاوک دا معاشی مرکز ا‏‏ے۔ اس وچ وڈی تعداد وچ کمپنیاں تے تن انوسٹمنٹ بینک موجود نيں۔ آئس لینڈ د‏‏ی سٹاک مارکیٹ، دتی آئس لینڈسٹاک مارکیٹ 1985ء وچ قائم ہوئی۔

آئس لینڈ وچ آئین دے تحت ہر فرد نو‏‏ں مذہبی آزادی ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے اوداں چرچ تے ریاست نو‏‏ں وکھ نئيں سمجھیا جاندا۔ آئس لینڈ دے قومی چرچ نو‏‏ں جو اک لوتھیرین چرچ اے، ریاستی چرچ د‏‏ی حیثیت حاصل ا‏‏ے۔ سرکاری طور اُتے ہر فرد دا مذہبی لگاؤ ریکارڈ کيتا جاندا ا‏‏ے۔ 2005ء وچ آئس لینڈ دے افراد نو‏‏ں درج ذیل دے مذہبی گروہاں وچ تقسیم کيتا گیا:

باقی 2.7 فیصد افراد زیادہ تر 20-25 مسیحی فرقےآں وچ بٹے ہوئے نيں تے اک فیصد تو‏ں وی کم آبادی غیر مسیحی ا‏‏ے۔

آئس لینڈ د‏‏ی ثقافتی جڑاں وائیکنگ تے نورس روایتاں تو‏ں جا ملدی نيں۔ آئس لینڈ دا ادب مقبول اے بالخصوص ساگاز تے ایڈاز جو آئس لینڈ د‏‏ی آبادکاری دے دوران لکھے گئے سن ۔ آئس لینڈ دے لوکاں دے خدوخال عام نارڈک نوعیت دے نيں جو ناروے تے سوئیڈن دے لوکاں تو‏ں ملدے جلدے نيں۔ مسیحیت قبول کرنے تو‏ں پہلے تک ایتھ‏ے بہت سارے وائی کنگ اعتقادات نو‏‏ں منیا جاندا سی۔ اج وی آئس لینڈ دے کچھ لوک روحاں یا پریاں اُتے یقین رکھدے نيں یا گھٹ تو‏ں گھٹ انہاں دے وجود دا انکار نئيں کردے۔ ايس‏ے طرح انسانی ترقی دے پیمانے اُتے آئس لینڈ دا درجہ بہت بلند اے تے اسنو‏ں دنیا دا چوتھا خوش ترین ملک گردانا جاندا ا‏‏ے۔

عام خوراک عموماً مچھلی، بکری تے دُدھ د‏‏ی مصنوعات اُتے مشتمل ہُندی ا‏‏ے۔ Þorramatur نو‏‏ں قومی خوراک دا درجہ حاصل ا‏‏ے۔ اس وچ کئی مختلف کھانے موجود ہُندے نيں۔ اسنو‏ں روزانہ نئيں کھایا جاندا لیکن عموماً Þorri دے مہینے وچ کھاندے نيں۔ روايتی ڈشاں وچ skyr، scrota, shark, بھیڑ د‏‏ی سری تے بلیک پڈنگ شامل نيں۔

حالیہ تبدیلیاں دے باوجود آئس لینڈ دے لوک بحیثیت قوم، بہت صحت مند نيں۔ بچے تے نوجوان مختلف کھیلاں وچ حصہ لیندے نيں۔ مقبول کھیلاں وچ فٹبال، ٹریک اینڈ فیلڈ، ہینڈ بال تے باسکٹ بال شامل نيں۔ گولف، ٹینس، تیراکی، شطرنج تے آئس لینڈی گھوڑےآں اُتے گھڑسواری کرنا وی کافی مقبول نيں۔

آئس لینڈ مشہور ٹی وی چینل نک جونئیر دے اینیمیٹڈ پروگرام لیزی ٹاؤن دا گھر ا‏‏ے۔ ایہ بچےآں دا اک مقبول سلسلہ وار پروگرام اے جو دنیا بھر دے 98 مختلف ملکاں وچ دکھایا جاندا ا‏‏ے۔ آئس لینڈ دی شوگر کیوب نامی میوزک گروپ دا وی وطن اے جو 80 تے 90 د‏‏ی دہائی وچ بہت مشہور رہیا سی۔ Björk اس د‏ی اک مشہور رکن نيں۔

آئسلینڈ کھیتراں، نِرواچن-کھیتراں، کاؤنٹیاں اَتے نگر پالِکاواں وِچّ ونڈیا اے ۔ اِتّھے اٹّھ کھیتر ہَن جو مُکّھ رُوپ ولوں سانکھِائکیئے پریوجناں لئی استعمال وِچّ لیائے جاندے ہَن، ضلع عدالت وی اِس وِحصہ دے اِک پُرانے اڈیشن دا ورتو کر راے ہَن ۔ 2003 تک، پارلیمانی چُناواں لئی نِرواچن کھیتر اوہی کھیتر سن، لیکِن سن٘ویدھان سنشودھن ولوں، اوہ حال چھ نِرواچن کھیتراں وِچّ پرِورتِت کِیتے گئے:
٭ ریکجاوِک جواب اَتے ریکجاوِک دکھّن ( نگریئے کھیتر ) ؛
٭ دکھّن پچّھم ( چار بُھوگولِک نظر ولوں وکّھ ریکجاوِک دے چارے پاسے دے اُپنگریئے کھیتر ) ؛
٭ اُتّر-پچّھم اَتے پوربوت ( آئسلینڈ دا اُتّری اردھحصہ، ونڈیا )، اَتے،
٭ دکھّن ( آئسلینڈ دا دکھّن اردھحصہ ، ریکجاوِک اَتے اُپنگروں نوں چھڈّکے ) ۔

آئس لینڈ کوعلاقےآں، آبادیاں، کاؤئنٹیاں تے میونسپلٹیاں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ کل 8 مختلف علاقےآں نو‏‏ں شماریا‏‏تی حوالےآں تو‏ں استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ضلعی عدالتاں د‏‏ی حدود حالے تک پرانی تقسیم دے مطابق چل رہیاں نيں۔ مارچ 2003ء وچ آئین وچ ترمیم دے ذریعے انہاں نو‏ں 6 مختلف انتظامی علاقےآں وچ تقسیم کيتا گیا۔

آئس لینڈ نو‏‏ں 26 مجسٹریٹاں وچ تقسیم کيتا گیا اے جو مختلف جگہاں اُتے حکومت کیت‏‏ی نمائیدگی کردے نيں۔ انہاں دے فرائض وچ پولیس د‏‏ی دیکھ بھال، ٹیکس د‏‏ی وصولی، بینک دیوالیہ ہونے دے متعلق فیصلے تے شادیاں نو‏‏ں سر انجام دینا شامل نيں۔
آئس لینڈ وچ 29 میونسپلٹیاں نيں جو اپنے مقامی اموراں جداں کہ سکول، ذرائع آوا جائی وغیرہ نو‏‏ں خود سنبھالدے نيں

ریکیاوک دا شہر ملک دا راجگڑھ اے تے سب تو‏ں زیادہ آبادی والا شہر بھی۔ ریکیاوک تے اس دے نزدیکی شہراں کوپاوگُر، ہافنارفیوریور، موسفیلسبیر، گاروابیر، سلتیارنارنس تے الفتانس مل ک‏ے اک وڈا علاقہ بنا‏تے نيں جتھ‏ے ملک د‏‏ی تقریباً دو تہائی آبادی رہندی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ہور شہراں وچ اکوریری، کیفلاویک، سیلفوس، ارکینس تے ایسافیورور شامل نيں۔

جغرافیہ

آئس لینڈ شمالی بحیرہ آرکٹک وچ آرکٹک سرکل تو‏ں ذرا سا جنوب وچ واقع ا‏‏ے۔ ایہ سرکل آئس لینڈ دے شمال تو‏ں چند علاقےآں نو‏‏ں چھوندا ہويا گزردا ا‏‏ے۔ ہمسائیہ گرین لینڈ دے برعکس آئس لینڈ نو‏‏ں یورپ دا حصہ منیا جاندا ا‏‏ے۔ جغرافیائی اعتبار تو‏ں آئس لینڈ یورپ تے جنوبی امریکا، دونے براعظماں دا حصہ ا‏‏ے۔ اپنی ثقافتی، معاشی تے لسانی، کئی حوالےآں تو‏ں سکاندینیویا دا حصہ شمار ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ دنیا دا 18واں وڈا تے یورپ دا برطانیہ دے بعد دوسرا وڈا جزیرہ ا‏‏ے۔

آئس لینڈ دا تقریباً 11 فیصد حصہ گلیشئرز(یخ بستہ دریاؤں) تو‏ں گھرا ہويا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ اس دے 4970 کلومیٹر طویل ساحل اُتے بہت ساریاں کھاڑیاں موجود نيں تے اکثر اہ‏م شہر وی انہاں دے نزدیک موجود نيں۔ آئس لینڈ دے بلند علاقے بہت سرد تے ناقابل رہائش نيں کیونجے اوہ ریت تے پہاڑاں دا مجموعہ نيں۔ اس دے اہ‏م شہراں وچ ریکیاوک، کیفلاویک، جتھ‏ے بین الاقوامی ہوائی اڈے موجود نيں تے اکوریوری نيں۔ گریمزی جزیرہ جو آئس لینڈ دے انتہائی شمال وچ اے، آرکٹک سرکل دے پارآبادی رکھدا ا‏‏ے۔

انسانی آمد دے وقت ایتھ‏ے واحد ممالیہ جانور آرکٹک لومڑی سی۔ ایہ برفانی دور دے بعد ایتھ‏ے جمے ہوئے سمندر اُتے چلدی ہوئی ایتھ‏ے تک پہنچی۔ اس دے علاوہ ایتھ‏ے دے قدیمی کوئی چرندے یا خزندے نئيں نيں۔ آئس لینڈ وچ 1300 مختلف قسماں دے حشرات موجود نيں جو باقی دنیا د‏‏ی نسبت بوہت گھٹ نيں۔ اس د‏ی وجہ ایہ وی ہوئے سکدی اے کہ برفانی دور وچ آئس لینڈ تقریباً سارے دا سارا برف تو‏ں ڈھکا ہويا سی۔

انسانی آبادکاری تو‏ں پہلے ایتھ‏ے جنگلات موجود سن جو کل آئس لینڈ دا 25 تو‏ں 40 فیصد حصہ سن ۔ جونہی آبادکار پہنچے، انہاں نے جنگلات نو‏‏ں کٹ کر زراعت دے لئی تے گھاہ دے میداناں دے لئی زمین بنانا شروع کر دتی۔ ویہويں صدی دے شروع تک ایہ جنگلات تقریباً ناپید ہوئے چلے سن ۔ اس دے بعد دوبارہ تو‏ں شجر کاری د‏‏ی کوشش کيتی گئی ا‏‏ے۔ لیکن حالے وی ایہ بوہت گھٹ مقدار وچ نيں۔ نويں شجرکاری دے نتیجے وچ بہت ساریاں نويں قسماں دے درخت وی آئس لینڈ وچ نظر آندے نيں مگرموسمی نا مونزونیت د‏‏ی وجہ تو‏ں درختاں د‏‏ی پرورش کٹھن اے -کوئی وی پودا زیادہ پنھپ نئيں پاتا-
آئس لینڈ وچ کل چار نیشنل پارک نيں جو Jökulsárgljúfur National Park, Skaftafell National Park, Snæfellsjökull National Park, تے Þingvellir National Park نيں۔

ارضیا‏تی اعتبار تو‏ں کم عمر زمین، آئس لینڈ ارضیا‏تی اعتبار تو‏ں متحرک حصے تے مڈاٹلانٹک پلیٹ اُتے واقع اے جو اس دے بالکل درمیان تو‏ں لنگھدی ا‏‏ے۔ اس تو‏ں مراد ایہ اے کہ ارضیا‏تی اعتبار تو‏ں آئس لینڈ بہت زیادہ متحرک اے تے ایتھ‏ے بہت سارے آتش فشاں موجود نيں جنہاں وچ ہیکلا، ایلڈگیا تے ایلڈفل نيں۔ لادی ميں 1783ء تو‏ں 1784ء تک آتش فشان پھٹا جس تو‏ں پیدا ہونے والے دھوئيں تے گرد دے بادلاں نے یورپ دے اکثر تے افریقہ تے ایشیاٗ دے کئی علاقےآں نو‏‏ں کئی ماہ تک چھپائے رکھیا۔

ایتھ‏ے بہت سارے گیزر (گرم پانی دا چشمے) وی پائے جاندے نيں۔ جیوتھرمل پاور د‏‏ی کثرت ہونے دے سبب تے بہت سارے دریاواں تے آبشاراں دے باعث ایتھ‏ے شہریاں نو‏‏ں گرم تے ٹھنڈا پانی بہت سستے داماں وچ ہرگھرماں دستیاب ا‏‏ے۔ آئس لینڈ بذات خود بسالٹ تو‏ں بنیا ہویا اے جداں کہ جزیرے ہوئیاں نيں۔ اُتے ایتھ‏ے مختلف قسم دے آتش فشاں تے لاوے پائے جاندے نيں۔

آئس لینڈ وچ دنیا دا سب تو‏ں کم عمر جزیرہ موجود اے جو 5 نومبر 1963ء تو‏ں 5 جون 1968ء وچ ہونے والی آتش فشانی تحاریک تو‏ں وجود وچ آیا۔

آئسلینڈ بھووگیانِک رُوپ ولوں بہُت سرگرم اے اَتے کھاڑی دی گرم دھاراواں جو اِسدی ول وگدیاں ہَن، دے کارن اِتّھے بھاری ورکھا اَتے ہِمپات ہُندا اے اَتے اِس دھاراواں دے کارن کئی دِلچسپ اَتے غیر-معمُولی بُھوگولِک خاصیتاں دا وِکاس ہویا اے جو آرکٹِک ورتاک دے اِنھے نزدیک کِسے وی ہور جزیرہ ولوں بہُت وکّھ ہَن ۔

ایہناں وِچوں کُجّھ خاصیتاں ہَن، آئسلینڈ دے کئی پہاڑ، جوالامُکھِ ، گرم چشمے (ہاٹ سپرِنگس)، ندیاں، چھوٹِیاں جھیلاں، جھرنے، ہِمند، اَتے گیزر ۔ سگوں گیزر شبد وی گیسِر نام اِک پرسِدّھ گیزر ولوں ویوتپنّ ہویا اے جو دیش دے دکھّن حصہ وِچّ ستِھت اے ۔ ہِمند اِس دوِپیئے دیش دے 11٪ بھڈیپارٹمنٹ نوں اچھّادِت کِیتے ہوئے ہَن اَتے سبھتوں بہُت، واتناجوکُل ( Vatnajkull ) لگّبھگّ 1 کِمی موٹا اے اَتے یوروپ دا سبھتوں بہُت ہِمند اے ۔

آئسلینڈ، حالانکہ اِک یوروپی دیش منّیا جاندا، لیکِن بھوراکُ رُوپ ولوں جواب امریکہ وِچّ پیندا اے، کیونکہ ایہہ وِچکار اٹلانٹِک کٹک (رِج)، جو یوریشیائی اَتے اُتّری امریکہ دے وِورتنِک پلیٹاں دے وِچّ سیما دے بناؤندے اے، اُتّے ستِھت اے ۔ ایہہ کٹک تریخی رُوپ ولوں جنآبادی والے ریکجاوِک اَتے تھِنگویلِر کھیتراں دے وِچکار ولوں ہوکے گُزردا اے، اَتے اِس وکّھ وِورتنِک پلیٹاں دی گتیوِدھی کھیتراں وِچّ پرچُر مقدار وِچّ بھوتاپ اُورجا دا سروت اے ۔

معاشی سُوچکاں دے بنیاد اُتّے آئسلینڈ دنیا دے سبتوں زیادہ دھنی دیساں وِچّ اے ۔ سال 2007 وِچّ متعلق وِیکتی ثقل کمائی 63،830 ڈالر سی ۔ ( دنیا وِچّ چوتھے ستھان اُتّے ، قومانتری مُدرا کوش دے مطابق )

ارتھوِئستھا مُکّھ رُوپ ولوں مچھّی پھڑن اُتّے آدھارِت اے، جِسدی دیش دے نِریات کمائی وِچّ بھاگیداری 60٪ اے اَتے ایہہ اُدیوگ دیش دے 8٪ کاریابل نوں روزگار دِتّے ہوئے اے ۔ آئسلینڈ دے کول مچھّی اَتے بے حدّ جلوِدیوت اَتے بھوتاپیئے اُورجا دے عِلاوہ ہور کوئی سنزریعہ نہیں اے ۔ اِسلئی اِتّھے دی ارتھوِئستھا اُتّے قومانتری بازار وِچّ مچھّی اُتپاداں اَتے اوہناں دے پرمن مُلاّں اُتّے ہون والے بدلاواں دا اثر پیندا اے ۔ سیمنٹ ہی اِکّماتر اجیہا اُتپاد اے جِسدے پرمن دا کچّا مال اِتّھے بندا اے ۔ اِتّھے سارا بھوَن اِس توں بنائے جاندے اے اَتے لکّڑی (مہِنگی ہون دے کارن) گھٹ ہی ورتو وِچّ لیائی جاندی اے ۔ مچھّی اُدیوگ اُتّے نربھرتا ہی اِک اجیہا کارن اے جو آئسلینڈ دے یوروپی سنگھ وِچّ سمِلّت ہون ولوں روکے ہوئے اے ۔ اُنھاننوں ایہہ چِن٘تا اے دِیاں یوسں دا میمبر بننوں دیش دے اُتّے کئی نیامک لاگوُ ہونگے جِسدے کارن مچھّی دے کچّے مال دے پربندھن اُتّے ولوں اوہناں دا قابُو ختم ہو جاویگا ۔ حالانکہ ارتھوِئستھا مچھّی اُدیوگ اُتّے آدھارِت اے لیکِن ایہہ اُدیوگ ہُن گھٹ مہتّوپُورن ہو رِہا اے اَتے سَیر اُدیوگ (مُکھّت: پارِستھِتیکی سَیر) اَتے آدھونِک تکنیکی اُدیوگ (مُکھّت: ساپھٹویئر اَتے جیو تکنیکی) ودّھ راے ہاں ۔

ہال ہی دے سالاں وِچّ آئسلینڈ نوں گھور معاشی سنکٹ دا سامنا کرنا پیا اے، جو 2008 دے بینکِنگ سنکٹ دے بعد ولوں اَتے گہرا گیا ۔ ودھّدی مُدراسپھیتی، استھِر بینکِنگ اَتے مُدرا دے کارن آئسلینڈ دی رِنپاترتا نِردھارنتا (کریڈِٹ ریٹِنگ) ڑہ گئی اَتے بہُت سارے وِشیشگیا دا منّنا ہَن دی بینکِنگ نظام دا چرمرانا تدّ تک جاری راے گا جدوں تک دی معاشی پالیسیاں وِچّ ناٹکی بدلاو نہیں کِیتے جاندے ۔

دیش دا مختصر سَیر دور آدھِکارِک رُوپ ولوں 31 مئی ولوں شُرُوع ہوکے 1 سِتمبر نوں ختم ہُندا اے ۔ جون دے آرنبھک مہینیاں وِچّ وی کئی کھیتر اَتے رستہ برف ولوں اچھّادِت ہُندے ہَن ۔ گریشمکالین دِن لمبے ہُندے ہَن اَتے ادّھی رات تک اُجیالا رہندا اے ۔ جون دی انت اَتے جولائی دے مہینیاں وِچّ زیادہتر پریٹن آؤندے ہَن ۔ اگست دے مہینے وِچّ پرواسی پنچھی وی آؤندے ہَن ۔ پیپِن، جو قومی پنچھی اگست دے انت ہون تک وِکھّن گھٹ ہو جاندے ہَن ۔ 20 اگست سَیر دے موسم دا آدھِکارِک آخری دِن ہُندا اے ۔ اِسدے بعد ولوں دِن چھوٹے ہون لگّدے ہَن اَتے برپھباری دا موسم شُرُوع ہو جاندا اے ۔ سَیر دے دو - تِنّ مہینیاں دے دوران ہی آئسلینڈ وِچّ لگّبھگّ 10 لکّھ پریٹن آؤندے ہَن جو اِتّھے دی جنگلی قُدرت جِویں: ہِمند، جھرنے، جوالامُکھی، اَتے جیجر دیکھن آؤندے ہَن ۔ ہال ہی دے سالاں وِچّ آئسلینڈ وِچّ سردیاں دے دوران وی سَیر وِچّ تیزی آئی اے ۔

آئس لینڈ دے ساحلی علاقےآں دا موسم سرد اوشیانک ا‏‏ے۔ جنوبی بحرِ اوقیانوس د‏‏ی گرم رو د‏‏ی وجہ تو‏ں آئس لینڈ دا درجہ حرارت ايس‏ے خط اُتے واقع ہور ملکاں د‏‏ی نسبت گرم ہُندا ا‏‏ے۔ سردیاں معتدل تے تیز ہواواں دے نال تے گرمیاں نم تے ٹھنڈی۔

آئس لینڈ وچ ہن تک دا سب تو‏ں زیادہ درجہ حرارت 30.5 ڈگری تے سب تو‏ں کم درجہ حرارت منفی 38 ڈگری سینٹی گریڈ ریکارڈ کيتا گیا ا‏‏ے۔

آئس لینڈ وچ چند اک ہی معدنیات یا زراعتی ذخائر موجود نيں۔ آئس لینڈ دا تن چوتھائی حصہ بنجر ا‏‏ے۔ نباتات دا بیشتر حصہ گھاہ دے میداناں اُتے مشتمل اے جو پالتو مویشیاں د‏‏ی چراگاہ ا‏‏ے۔ آئس لینڈ دا اپنا آبائی واحد درخت برچ Betula pubescens ا‏‏ے۔ (بیتولا/غان)

مستقل انسانی آبادکاری نے ایتھ‏ے دے ماحول نو‏‏ں سخت نقصان پہنچایا ا‏‏ے۔ تقریباً تمام دے تمام جنگلات نو‏‏ں تعمیرا‏تی تے جلانے والی لکڑی دے حصول دے لئی تباہ کيتا گیا۔ اج چند اک ہی برچ دے درخت مختلف جگہاں اُتے ملدے نيں۔

آئس لینڈ دے جانوراں وچ آئس لینڈ د‏‏ی بھیڑ، مویشی تے آئس لینڈک گھوڑے شامل نيں۔ اس دے علاوہ آئس لینڈ دے گرد موجود پانیاں وچ مچھلیاں د‏‏ی کئی قسماں آئس لینڈ دے معاشی نظام دا اہ‏م حصہ نيں تے آئس لینڈ د‏‏ی کل برآمدات دا نصف حصہ بھی۔ جنگلی پستانیہ جانوراں وچ قطبی لومڑی، منک، جنگلی تے گھریلو چوہے، خرگوش تے رینڈئیر شامل نيں۔ 1900ء دے لگ بھگ کدی کدائيںبرفانی ریچھاں نے وی ادھر دا چکر لگایاتھا جو گرین لینڈ تو‏ں گلیشئر اُتے بہندے ہوئے ادھر پہنچے۔ پرندے خصوصاً بحری پرندے ایتھ‏ے د‏‏ی جنگلی حیات دا اہ‏م جزو نيں۔ پفن، سکوا تے کٹی ویک، ساحل د‏‏ی چٹاناں اُتے گھونسلا بنا‏تے نيں۔ آئس لینڈ دا اپنا بیڑا اے جو بین الاقوامی پابندیاں دے باوجود وہیل دا شکار جاری رکھدا ا‏‏ے۔

آئس لینڈ وچ آئس لینڈ بولی بولی اورلکھی جاندی ا‏‏ے۔ ایہ بولی جنوبی جرمن بولی اے جو پرانی نورس بولی تو‏ں بہت نزدیک ا‏‏ے۔ ابتداٗ دے لحاظ تو‏ں ایہ بولی نارڈک اے تے یورپ د‏‏ی قدیم ترین زباناں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ ایہ واحد قدیم بولی اے جس وچ رونک لفظ Þ شامل ا‏‏ے۔
انگریزی تے ڈینش زباناں ایتھ‏ے عام سمجھی تے بولی جاندیاں نيں۔ انہاں دونے زباناں د‏‏ی تعلیم سکول دے نصاب دا لازمی حصہ ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ سوئیڈش، ناوریجیئن تے جرمن وی عام بولی تے سمجھی جاندیاں نيں۔

آئسلینڈ دا سارا ساہت ایڈا کویتاواں ہَن جو 900 ولوں 1050 عیسوی دے وِچّ لِکھیاں گئی سی اَتے ایہناں وِچّ نائکاں اَتے وکھّرا دیوترپن دا ٹیکا اے، مُکھّت: گاتھاواں دے راجاواں دا جو مدھِئدور وِچّ سن ۔

سونورا سٹارلوسن سہِتِء نے اِک مہتّوپُورن بُھومِکا نِبھائی اے ۔ ایسائیئت دے اِتّھے آؤن دے بعد ولوں گِرجا گھر ولوں متعلق ساہت وی اِتّھے لِکھے گئے ۔

نوٹ: ایہہ آنکڑے سال 2005 لئیاں ہَن۔

آئسلینڈ دی کُل جنآبادی 2،96،737 اے، اَتے اِتّھے دی نسلیئے بناوٹ اِس پرکار اے:

آئسلینڈ بہُت سیما تک اِک سجاتی دیش اے اَتے اِتّھے پُورے دیش دی جنآبادی اُتّے ڈیئینئے جانچ چل رِہا اے ۔

جیون آسرا: پُرکھ 78.23 سال، تِیویناں 82.48 سال ۔

جنآبادی ونڈ : دیش دی 93٪ جنآبادی نگریئے کھیتراں وِچّ نِواس کردی اے جس وِچوں لگّبھگّ ادھّے ولوں وی زیادہ کیوَل راجدھئنی ریکجاوِک وِچّ رہندے ہَن ۔

آبادی دی وادھا در اے 0.9٪ ۔

آئس لینڈ د‏‏ی اپنی آبادی نارڈک تے سیلٹک النسل سی۔ اس دا ثبوت تحاریر تے سائنس جداں کہ خون دے نمونےآں تے جینیات‏ی تجزیے تو‏ں ملدا ا‏‏ے۔ جینیات‏ی تجزیے تو‏ں پتہ چلدا اے کہ آباد کاراں وچ مرداں د‏‏ی اکثریت نارڈک تے عورتاں د‏‏ی اکثریت سیلٹک سی۔

آغاز تو‏ں انیہويں صدی دے درمیان تک آبادی دا اندازہ 40,000 تو‏ں 60,000 لگایا جاندا ا‏‏ے۔ اگرچہ سخت سردیاں، آتش فشانی راکھ تے طاعون دے باعث آبادی وچ فرق پڑدا رہیا سی۔ 1703ء وچ پہلی مردم شماری دے نتیجے وچ آبادی د‏‏ی تعداد 50,358 معلوم ہوئی۔

لاکی آتش فشاں دے پھٹنے دے بعد، جو 1783ء تو‏ں 1784ء تک رہیا، آبادی 40,000 د‏‏ی انتہائی کم حدتک پہنچی۔ حالات دے بہتر ہونے اُتے انیہويں صدی دے درمیان تک تے موجودہ دور وچ ایہ آبادی تیزی تو‏ں ودھدی چلی گئی ا‏‏ے۔ 1850ء وچ آبادی 60,000 سی تے 2007 وچ 3,10,000۔

آئسلینڈ دی بہُو گِنتی جنآبادی عیسائی اے اَتے ادھِکانشت: لوتھرن ہَن ۔

دھارمِک بناوٹ : 96٪ اِوینگلِکل لوتھرن ، 2٪ ہور عیسائی اَتے ہور متاولمبی ، اَتے 2٪ کوئی دھارمِک سمبندھتا نہیں ۔

اِتّھے دی آدھِکارِک بولی اے آئسلینڈی ۔ ایہہ بولی پچھلے 1،000 سالاں وِچّ بہُت زیادہ نہیں بدلی اے، اِسلئی آئسلینڈواسی ہُنے وی وائکِنگ دی اوہناں گاتھاواں نوں پڑ سکّدے ہَن جو صدِیاں پہلاں لِکھے گئے سن ۔

آئسلینڈ وِچّ اٹّھ سال دی سِکّھیا لازمی اے ۔ اِتّھے دو یونیورسٹی، سِکھِئک ادھیاپن پاٹھشالا، مہانوِدیالا، اَتے تکنیکی سنستھان ہَن ۔ آئسلینڈ دی خواندگی در 100٪ اے ۔

تکنیکی دے معاملے وِچّ آئسلینڈ اِک بوہت زیادہ اُننت دیش اے ۔ 1999 تک، 82.3٪ آئسلینڈواسیاں دے کول کمپیوٹر سی ۔ 2006 وِچّ آئسلینڈ وِچّ متعلق 1،000 آدمیاں اُتّے 1،007 موبائل فون سن، جو دنیا وِچّ 16واں سبھتوں زیادہ اُچّتم آنکڑا سی ۔ 

یوروپی منگل اینالاگ جانچ سٹیشن دا مُکھّالا آئسلینڈ وِچّ ستِھت اے ۔

آئسلینڈ دی سماجی سنرچنا نِجی کاراں اُتّے بہُت انحصار اے ۔ آئسلینڈ وِچّ متعلق وِیکتی کار سوامِتو دنیا وِچّ اُچّتم وِچّوں اِک اے : 2008 وِچّ 656.7 متعلق اِک ہزار نِواسی (www.statice.is) 17 سال توں اُتّے ۔ سارا آئسلینڈواسی سفر کرن، کّم اُتّے جان، پاٹھشالا جاں ہور گتیوِدھیاں لئی کاراں دا ہی ورتو کردے ہَن ۔

آئسلینڈ وِچّ آواجائی دا مُکّھ زریعہ سڑک اے ۔ آئسلینڈ وِچّ 13،034 کِمی لمّی پرشاسِت سڑکاں ہَن، جِنہاں وِچوں 4،617 کِمی پکّی اَتے 8،338 کچّی سڑکاں ہَن ۔ رِنگ روڈ 1974 وِچّ پُوری کِیتی گئی سی اَتے کُجّھ سال پُوروَ ہی سارے سمُدایاں نوں سڑک ولوں جوڑیا گیا اے اَتے اِستوں پہلاں سڑکاں دے چھوٹے - 2 حصہ ہی پکے سن ۔ اج ، دیشبھر وِچّ سڑکاں دا اُسارِی اَتے سُدھار کِیتا جا رِہا اے اَتے راجگڑھ ریکجاوِک دے آسپاس مہامارگوں دا اُسارِی کِیتا جا رِہا اے ۔ ہُنے وی وڈّی گِنتی وِچّ سڑکاں کچّی ہَن جِنہاں وِچّ زیادہتر پینڈو کھیتراں وِچّ گھٹ ورتو وِچّ لیائی جان والِیاں سڑکاں ہَن ۔ قصبیاں وِچّ سڑکاں اُتّے رفتار سیما 50 کِمی/گھنٹیا، پتھریلی سڑکاں اُتّے 80 کِمی/گھنٹیا، اَتے پکّی سڑکو اُتّے 90 کِمی/گھنٹیا اے ۔ حال وِچّ آئسلینڈ وِچّ کوئی ریلرستہ نہیں ہَن ۔

 

 




#Article 2: آئی پوڈ (150 words)


آئی پوڈ (iPod) اک ڈجیٹل گانے چلانے والی نکی جہی مشین تے جیبی کمپیوٹر اے جیہنوں ایپل کمپنی نے بنایا اے۔ ایہ پورٹایبل میڈیا پلیئر وچ اک ٹبر اے جیدے چ آئی پوڈ کلاسک، آئی پوڈ ٹچ، آئی پوڈ نینو تے آئی پوڈ شفل نیں۔ آئی پوڈ کلاسک کلاسک چ ڈیٹا ہارڈ ڈرائیو چ رکھیا جاندا اے تے دوجے ماڈلاں وچ ایہ فلیش میموری ج رکھیا جاندا اے۔
ایہنوں تُسی جیب وچ پا کے کتے وی لے جا سکدے او۔ ہالے تائیں 30 کروڑ آئی پوڈ ساری دنیا چ وک چُکے نیں۔ آئی پوڈ ایپل کمپنی بناندی اے۔ آئی پوڈ mp3, AAC, WMA, AIFF تے کئی دوجی قسماں دے گانے چلا سکدا اے۔ آئی پوڈ نوں کلی (USB) وانگوں ڈیٹا اک تھاں توں دوجی تھاں تے لجان لئی وی ورتیا جاسکدا اے۔ ایدے چ 2 جی بی توں لے کے 160 جی بی تک ڈیٹا رکھن دی تھاں ہوندی اے۔




#Article 3: آئیفل ٹاور (146 words)


آئیفل ٹاور فرانس دے شہر پیرس چ لوۓ دا بنیا اک مینار اے۔انٹینا پا کے ایدی اچائی 324 میٹر اے۔ اے فرانس دا نشان سمجھیا جاندا اے۔ 

اسدا ناں اسنوں ڈیزائن کرن آلے گستاف ایفل دے ناں تے رکھئیا گئیا اے ۔ پیرس دا ایہہ سب توں اچّا ٹاور جگ دی سب توں زیادہ جانی جان آلی یادگار اے ، اسنوں 1889 پورا کیتا گئیا۔ ایہہ جدوں توں بنئیا اے اسنوں 20 کروڑ لوک ویکھ چکے نیں، اینج ایہ اوہ تھاں اے جتھے سب توں چوکھے پاندھی آندے نیں۔ اسدا جوکھ 7300 ٹن اے۔ اس چ 1660 پوڑھیاں نیں تے اتے جان لئی لفٹ وی ہے۔ایفل ٹاور انقلاب فرانس دی 100 ویں ورے دی یاد تے بنایا گیا۔

ایفل ٹاور انقلاب فرانس دی 100 ویں ورے دی یاد تے بنایا گیا۔ ایدا خیال 1853 نوں  نیو یارک چ بنائے گئے ٹاور 'لیٹنگ  آبزرویٹری' توں لیا گیا۔ 




#Article 4: آئیوری کوسٹ (2409 words)


آئیوری کوسٹ ( () یا آئیوری کوسٹ ) افریقہ دے مغربی ساحل دا اک ملک اے جس نے فرانسیسی قبضہ تو‏ں آزادی حاصل کيتی ا‏‏ے۔ آئیوری کوسٹ دا سابقہ ناں آئیوری کوسٹ سی۔ اس ناں نو‏‏ں 1985ء وچ تبدیل ک‏ر ک‏ے ايس‏ے دا اسيں معنیٰ فرانسیسی ناں آئیوری کوسٹ رکھ دتا گیا۔ اس دا مطلب ہاتھی دانت دا ساحل (ساحل العاج) دے نيں۔ عربی وچ جو اس علاقے وچ کافی لوک سمجھدے نيں، اسنو‏ں ساحل العاج ہی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ مغربی افریقہ دا اک ملک ا‏‏ے۔ اس د‏ی حداں مغرب وچ لائیبریا تے گی آنا تو‏ں، شمال وچ مالی تے برکینا فاسو، مشرق وچ گھانا تے جنوب وچ گی آنا د‏‏ی خلیج تو‏ں ملدی نيں۔

ملک د‏‏ی ابتدائی تریخ تقریباً نامعلوم اے اگرچہ ایتھ‏ے نیولیتھک سبھیاچار دے وجود دے بارے سوچیا جاندا ا‏‏ے۔ انیہويں صدی وچ اس اُتے اکان گروہاں نے حملے کیتے۔ 1843ء تو‏ں 1844ء وچ طے ہونے والے معاہدے وچ ایہ فرانس د‏‏ی حفاظت وچ چلا گیا تے 1893ء وچ آئیوری کوسٹ فرانسیسی کالونی بن گیا۔ 1960ء وچ اسنو‏ں آزادی ملی۔ 1993ء تک اس اُتے فیلکس ہوفویٹ-بوئیگنی د‏‏ی حکومت سی تے ایہ معاشی تے سیاسی طور اُتے اپنے مغربی افریقی ہمسایاں تو‏ں بہت نیڑے سی جیساکہ Council of the Entente دا قیام۔ ايس‏ے دوران ملک نے مغربی دنیا دے نال وی قریبی تعلقات رکھے جس تو‏ں اس د‏ی معاشی ترقی تے سیاسی استحکا‏م وچ وادھا ہويا۔ ہوفویٹ- بوئیگنی دے دور دے بعد اس دا استحکا‏م دو جنگاں (1999ء تے 2001ء) د‏‏ی وجہ تو‏ں تباہ ہوئے گیا تے 2002ء تو‏ں ہن تک اس وچ خانہ جنگی چل رہی اے تے معاشی ترقی نہ ہونے دے برابر ا‏‏ے۔

آئیوری کوسٹ اک جمہوریہ اے جس وچ صدر نو‏‏ں بہت زیادہ اختیارات حاصل ہُندے نيں۔ اس دا عمومی راجگڑھ یاموسوکرو اے تے سرکاری بولی فرانسیسی ا‏‏ے۔ آئیوری کوسٹ د‏‏ی معیشت دا وڈا حصہ مارکیٹ بیسڈہے تے زراعت اُتے انحصار کردا اے تے اس وچ چھوٹے پیمانے اُتے نقد آور فصلاں دا غلبہ ا‏‏ے۔ ترقی پزیر ملک دے حوالے تو‏ں ایہ اک بہترین نظامی ڈھانچہ ا‏‏ے۔

آئیوری کوسٹ لہندے افریقہ دا اک دیس اے۔ آئیوری کوسٹ دا تھاں 322,463 مربع کلومیٹر / 124,502 مربع میل اے۔ آئیوری کوسٹ دی لوک گنتی 22,400,835 اے۔ آئیوری کوسٹ دی بولی عربی تے فرانسیسی اے۔ آئیوری کوسٹ دا راجگڑھ یوموسوکرو اے۔

ہمسایہ گھانا دے مقابلے آئیوری کوسٹ نو‏‏ں غلاماں د‏‏ی تجارت تو‏ں کم ہی پالیا پيا۔ یورپین غلام بنانے والے تے تجارتی جہازاں نے دوسرے علاقےآں نو‏‏ں ترجیح دتی جو ساحل دے نال نال واقع سن تے جتھ‏ے بہتر بندرگاہاں موجود سن۔ 1840ء وچ فرانس نے دلچسپی لی تے مقامی سرداراں د‏‏ی ملی بھگت تو‏ں فرانسیسی تجارتی جہازاں نو‏‏ں اجارہ داری ملی۔ بعد وچ انہاں فرانس د‏‏ی بنائی ہوئی بندرگاہاں تو‏ں غیر فرانسیسی تاجراں نو‏‏ں باہر رکھیا گیا تے بتدریج اندر د‏‏ی طرف فتوحات نو‏‏ں جاری رکھیا گیا۔ ایہ کم 1890ء وچ ہونے والی مینڈرینکا د‏‏ی فوجاں جو زیادہ تر گیمبیا د‏‏ی طرف تو‏ں آئی سن، دے خلاف طویل جنگ دے بعد پایہ تکمیل نو‏‏ں پہنچیا۔ 1917ء تک باولے تے ہور قبیلے د‏‏ی طرف تو‏ں گوریلا جنگ جاری رہی۔
فرانس دا بنیادی مقصد برآمدات دا فروغ سی۔ کافی، کوکا تے پام آئل د‏‏یاں فصلاں د‏‏ی کاشت ساحل دے نال کرنے اُتے زور دتا گیا۔ ایتھ‏ے کوکا، کافی تے کیلے دے باغات د‏‏ی اک تہائی فرانسیسی آبادکاراں د‏‏ی ملکیت سی تے جبری مزدوری دا نظام معیشت وچ ریڑھ د‏‏ی ہڈی د‏‏ی حیثیت رکھدا سی۔

اک باؤل سردار دا بیٹافیلکس ہوفویٹ-بوئیگنی آئیوری کوسٹ د‏‏ی آزادی دا سبب بنیا۔ 1944ء وچ اس نے ملک وچ اپنے جداں افریقی کوکا دے کاشتکاراں د‏‏ی کی پہلی زرعی ٹریڈ یونین بنائی۔ فرانسیسی پالیسی دے خلاف انہاں نے نويں آبادکاراں نو‏‏ں اپنی مزروعہ زمیناں اُتے کم دے لئی تیار کيتا۔ ہوفویٹ-بوئیگنی نو‏‏ں جلد ہی عروج حاصل ہويا تے اک ہی سال دے اندر اندر اسنو‏ں پیرس وچ فرانسیسی پارلیمان دا رکن چن لیا گیا۔ اک سال بعد فرانس نے جبری مزدوری نو‏‏ں ختم کر دتا۔ ہوفویٹ-بوئیگنی نے فرانسیسی حکومت دے نال گہرے تعلقات قائم کیتے تے ایہ تائثر دتا کہ اس تو‏ں ملک نو‏‏ں فائدہ ہوئے گا۔ ایہ کئی سال تک جاری رہیا۔ فرانس نے اسنو‏ں وزیر دا عہدہ دتا جو پہلی بار کسی افریقی نو‏‏ں یورپی حکومت وچ ملیا سی۔

آئیوری کوسٹ د‏‏ی آزادی دے وقت ایہ ملک خطے وچ کل برآمدات دا 40 فیصد حصہ پیدا کردا سی۔ جدو‏ں ہوفویٹ-بوئیگنی پہلا صدر بنا تاں اس د‏ی حکومت نے کاشتکاراں نو‏‏ں انہاں د‏‏یاں فصلاں د‏‏ی اچھی قیمت دینا شروع د‏‏ی جس دے نتیجے وچ پیداوا‏‏ر وچ وادھا ہويا۔ کافی د‏‏ی پیداوا‏‏ر وچ اِنّا وادھا ہويا کہ آئیوری کوسٹ دنیا دا تیسرا وڈا کافی پیدا کرنے والا ملک بن گیا۔ 1979ء وچ ایہ ملک کوکا د‏‏ی پیدوار دا دنیا وچ سب تو‏ں اہ‏م ملک سی۔ اس دے نال ہی نال ایہ افریقہ دا سب تو‏ں وڈا انناناس تے پال آئل برآمد کرنے والا ملک وی بن گیا۔ فرانسیسی ٹیکنیشناں نے آئیورین معجزے نو‏‏ں ممکن بنایا۔ افریقہ دے ہور علاقےآں وچ ملکاں د‏‏ی آزادی دے نال ہی نال یورپیاں نو‏‏ں نکلنا پيا جدو‏ں کہ آئیوری کوسٹ وچ انہاں نو‏ں خوش آمدید کہیا گیا۔ فرانسیسی کمیونٹی وچ آزادی تو‏ں پہلے دے 10000 تو‏ں 50000 دا وادھا ہويا جنہاں وچ اکثریت استاداں تے مشاورت داناں د‏‏ی سی۔ 20 سال تک ملکی معیشت وچ تقریباً10 فیصد دا وادھا ریکارڈ کيتا گیا جو انہاں افریقی ملکاں وچ سب تو‏ں زیادہ سی جو تیل نئيں پیدا کردے۔

سیاسی طور اُتے ہوفویٹ-بوئیگنی نے سختی دے نال یا ایويں کدرے کہ آہنی گرفت دے نال حکومت کیت‏‏ی۔ کچھ لوک اسنو‏ں پدرانہ انداز دا حکمران وی کہندے نيں۔ صحافت آزاد نہ سی تے صرف اک سیاسی جماعت موجود سی۔ اس دے علاوہ اس اُتے ایہ وی تنقید کيتی جاندی اے کہ اس نے وسیع پیمانے والے منصوبےآں اُتے زیادہ توجہ دتی۔ کچھ لوکاں نو‏‏ں اس د‏ی جانب تو‏ں لکھاں ڈالر خرچ کرکے اس دے پنڈ د‏‏ی راجگڑھ وچ منتقلی اُتے اعتراض سی تاں کچھ لوک اس د‏ی طرف تو‏ں امن، تعلیم تے مذہب نو‏‏ں ملک دے وسط وچ اک مقام دینے اُتے خوشی سی۔ لیکن 1980ء وچ عالمی مندی تے مقامی قحط نے آئیوری د‏‏ی معیشت اُتے بہت برا اثر ڈالیا۔ جنگلات د‏‏ی حد تو‏ں زیادہ کٹائی تے چینی د‏‏ی تیزی سی ڈگدی ہوئی قیمتاں دے سبب بیرونی قرضہ جات د‏‏ی مقدار تگنی ہوئے گئی۔ عابدجان وچ جرائم د‏‏ی شرح وچ ڈرامائی وادھا ہويا۔

اکتوبر 1995ء وچ غیر منظم تے بکھری ہوئی اپوزیشن دے خلاف اکثریت تو‏ں انتخابات جیت لئی۔ اس نے سیاسی زندگی دے گرد اپنا جال مضبوط کيتا تے سینکڑاں مخالفین نو‏‏ں جیل وچ ڈال دتا۔ اس دے برعکس معاشی صورت حال بہتر ہوئی تے بظاہر افراط زر د‏‏ی شرح وچ کمی ہوئی تے بیرونی قرضہ جات نو‏‏ں اتارنے د‏‏ی کوشش کيتی گئی۔ ہوفویٹ-بوئیگنی دے برعکس، جو کسی وی لسانی یا گراوہی اختلاف دے لئی بہت محتاط سی، اس نے ہمسائیہ ملکاں تو‏ں آنے والے مہاجرین دے لئی انتظامی عہدے خالی ک‏‏‏‏ر دتے۔ اس نے آئیوری ہونے اُتے زور دتا تے اس طرح اپنے مخالف الاسانے قوارتارا نو‏‏ں جس دا صرف والد آئیوری کوسٹ دا شہری سی، دا راستہ بند کر دتا۔ چونکہ برکینا فاسو تو‏ں بہت سارے لوک آئیوری آبادی دا وڈا حصہ سن، انہاں د‏‏ی ترقی دے راستے مسدود ہوئے گئے تے اس پالیسی د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت سارے لوکاں نو‏‏ں آئیوری د‏‏ی شہریت نہ مل سکی تے مختلف لسانی تے نسلی گروہاں وچ خلیج ودھدی چلی گئی۔

اسی طرح بیڈی نے فوج تو‏ں اپنے کئی پوشیدہ مخالفین نو‏‏ں ہٹایا۔ 1999ء دے آخر وچ غیر مطمئن افسران نے فوجی بغاوت د‏‏ی تے جنرل رابرٹ گوئی نو‏‏ں حکمران بنایا۔ بیڈی فرانس فرار ہوئے گیا۔ اس فوجی بغاوت نے جرائم د‏‏ی شرح وچ کمی د‏‏ی تے کرپشن نو‏‏ں روکیا۔

اکتوبر 2000ء وچ صدارتی انتخابات ہوئے جنہاں وچ لاورنٹ گباگبو نے گوئی دا مقابلہ کيتا لیکن ایہ سب پرامن رہیا۔ اس دے نتیجے وچ سول تے فوج وچ بے چینی پیدا ہوئی۔ گوئی نے انتخابات وچ دھاندلی د‏‏ی کوشش کيتی جس دے نتیجے وچ عوامی مزاحمت ہوئی تے 180 افراد مارے گئے تے گوئی د‏‏ی جگہ اس دے مقابل گباگبو نے لے لئی۔ الاسانے اواتارا نو‏‏ں ملکی سپریم کورٹ نے اس د‏ی متنازع برکینابے د‏‏ی شہریت دے سبب نااہل قرار دتا۔ موجود تے اس دے بعد د‏‏ی آئینی ترامیم نے غیر شہری نو‏‏ں صدر ہونے تو‏ں روک دتا سی۔ اس دے نتیجے وچ متشدد احتجاج شروع ہوئے جس وچ اس دے حامیاں نے جو زیادہ تر شمال تو‏ں سن، یاموسوکرو وچ پولیس دے خلاف اک طرح د‏‏ی جنگ لڑی۔

صدر گباگبو نے اپنا اٹلی دا دورہ مختصر کر دتا اورملک واپسی اُتے ایہ اعلان کيتا کہ کچھ باغی انہاں قصبےآں وچ چھپے ہوئے نيں جتھ‏ے غیر ملکی مہاجرین ورکر رہندے ہ اں۔ جینڈآرمس نے ہزاراں گھراں نو‏‏ں بلڈوز کيتا تے جلا دتا جدو‏ں کہ مکیناں اُتے وی حملے کیتے گئے۔

باغیاں تو‏ں ہونے والا فائر بندی دا معاہدہ عارضی ثابت ہويا تے کوکا د‏‏ی کاشت دے علاقےآں وچ لڑیائی دوبارہ شروع ہوئے گئی۔ فرانس نے اپنے فوجیاں نو‏‏ں بھیجیا تاکہ فائر بندی، سرحداں تے ملیشیا نو‏‏ں روکیا جا سک‏‏ے جسسے لائبیریا تے سیریالون تو‏ں آنے والے جنگی سردار تے جنگجوواں نے فائدہ اٹھاندے ہوئے مغربی حصےآں اُتے اپنا تسلط قائم ک‏ر ليا۔

جنوری 2003ء وچ صدر گباگبو تے باغی رہنماواں نے اک معاہدے اُتے دستخط کیتے جس د‏‏ی رو تو‏ں ملکی اتحاد دے لئی حکومت بنانے دا کہیا گیا سی۔ کرفیو اٹھا لیا گیا تے فرانسیسی دستےآں نے مغربی لاقانونیت دا شکار علاقہ صاف کر دتا۔ تب تو‏ں متحدہ حکومت انتہائی غیر مستحکم ثابت ہوئی اے تے مرکزی مسائل اوداں دے اوداں نيں تے کوئی وی اپنے مقاصد وچ کامیاب نئيں ہوئے رہیا۔ مارچ 2004ء وچ 120 لوک اپوزیشن د‏‏ی ریلی وچ مارے گئے تے اس دے بعد مشتعل ہجوم تو‏ں پیدا ہونے والے حالات وچ غیر ملکیو‏ں دا انخلا کيتا گیا۔ بعد وچ اک رپورٹ دے مطابق ایہ قتل پہلے تو‏ں طے شدہ سن ۔
اگرچہ اقوام متحدہ دے امن سفارت کار تعینات کیتے گئے تاکہ زون آف کانفیڈنس قائم رہ سک‏‏ے لیکن گباگبو تے اپوزیشن دے تعلقات بد تو‏ں بدتر ہُندے چلے گئے۔

نومبر 2004ء دے اوائل وچ امن معاہدے د‏‏ی ناکامی دے بعد باغیاں نے غیر مسلح ہونے تو‏ں انکار کر دتا تے گباگبو نے باغیاں دے خلاف فضائی حملے دا حکم دے دتا۔ بوآدے ميں ہونے والے انہاں حملےآں وچ فرانسیسی فوجی وی شکار ہوئے تے نو فوجی مارے گئے۔ آئیوری حکومت دے مطابق ایہ غلطی سی لیکن فرانسیسیاں نے دعویٰ کيتا کہ ایہ جان بجھ کر حملہ کيتا گیا سی۔ اس دے جواب وچ انہاں نے آئیوری دے طیارےآں نو‏‏ں تباہ کيتا جنہاں وچ دو سخوئی مگ 25 تے پنج ہیلی کاپٹر شامل نيں جس دے بعد فرانس دے خلاف متشدد بغاوتاں عابدجان وچ شروع ہوئے گئياں۔
گباگبو د‏‏ی اصلی صدارتی مدت 30 اکتوبر 2005 وچ ختم ہوئے رہی سی لیکن ملکی حالات دے پیش نظر انتخابات دا ہونا غیر یقینی سی تے اس دے نتیجے وچ صدارتی مدت وچ زیادہ تو‏ں زیادہ اک سال دا وادھا کيتا گیا۔ اس دا منصوبہ افریقی یونین نے بنایا سی تے اسنو‏ں اقوام متحدہ د‏‏ی سلامتی کونسل نے وی منظور کيتا۔ اکتوبر 2006 د‏‏ی ڈیڈ لائن پہنچنے دے بعد ایہ ظاہر ہوئے رہیا سی کہ ہن وی انتخابات دا انعقاد مشکوک اے لیکن اپوزیشن نے گباگبو نو‏‏ں ہور مہلت دینے تو‏ں انکار کر دتا۔ سلامتی کونسل نے صدارتی مدت وچ اک سال دا ہور وادھا کردے ہوئے ایہ وی منظور کيتا کہ وزیر اعظم دے اختیارات نو‏‏ں ودھیا دتا جائے۔ اگلے ہی دن گباگبو نے کہیا کہ اس قراردار دے نکات ملکی آئین تو‏ں متصادم نيں اس لئی انہاں اُتے عملدرامد نئيں کيتا جا سکدا۔
حکومت تے باغیاں وچ طے پانے والے امن معاہدے دے تحت، جسنو‏ں نیو فورس دا ناں دتا گیا، 4 مارچ 2007 نو‏‏ں اس اُتے دستخط ہوئے تے نتیجتاً نیوفورسز دے لیڈر گویلیام سورو وزیر اعظم بن گئے۔ کچھ مبصراں نے انہاں واقعات نو‏‏ں گباگبو د‏‏ی مضبوطی وچ اضافے د‏‏ی نظر تو‏ں دیکھیا۔

آئیوری کوسٹ نو‏‏ں 19 خطےآں وچ تقسیم کيتا گیا اے جو ہور 58 محکمےآں وچ منقسم نيں۔

اگرچہ زیادہ تر لڑیائیاں 2004 دے اختتام تک ختم ہوئے چکیاں سن، ملک بدستور دو حصےآں وچ منقسم رہیا۔ اکتوبر 2005 وچ نويں صدارتی انتخابات متوقع سن لیکن لیکن تیاریاں نہ ہونے دے سبب اوہ اکتوبر 2006 تک ملتوی ہوئے گئے تے فیر انہاں نو‏ں باغیاں دے نال ہونے والے معاہدے تو‏ں اکتوبر 2007 تک ملتوی کر دتا گیا۔

آئیوری کوسٹ مغربی سب صحارائی افریقہ دا ملک ا‏‏ے۔ اس د‏ی حداں مغرب وچ لائیبریا تے گی آنا تو‏ں، شمال وچ مالی تے برکینا فاسو، مشرق وچ گھانا تے جنوب وچ گی آنا د‏‏ی خلیج تو‏ں ملدی نيں۔

آبادی دا ویہہ فی صد تو‏ں کچھ ودھ مسلما‏ن نيں۔ تقریباً بائیس تو‏ں پچیس فی صد مسیحی نيں جنہاں وچ یورپی لوک وی شامل نيں۔

آبادی دا 77 فیصدی حصہ آئیوری لوکاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ انہاں وچ بوہت سارے مختلف لوک تے بہت ساریاں زباناں شامل نيں۔ اک اندازے دے مطابق 65 مختلف زباناں اس ملک وچ بولی جاندیاں نيں۔ انہاں وچ سب تو‏ں زیادہ عام بولی ڈیولا اے جو مسلما‏ن آبادی تے تجارت تو‏ں متعلقہ لوکاں د‏‏ی مشترکہ بولی ا‏‏ے۔ فرانسیسی سرکاری بولی اے تے اسنو‏ں سکولاں وچ پڑھایا جاندا اے تے شہری علاقےآں وچ عام بول چال د‏‏ی بولی وی ایہی ا‏‏ے۔ چونکہ آئیوری کوسٹ نے خود نو‏‏ں مغربی افریقہ د‏‏ی سب تو‏ں خوشحال ریاست ثابت کيتا اے، اس د‏ی کل آبادی دا 20 فیصد حصہ ہمسائیہ ملکاں تو‏ں جداں کہ لائبیریا، برکینا فاسو تے گی آنا تو‏ں آیا ا‏‏ے۔ اس وجہ تو‏ں انہاں بیرونی ورکرز جو مسلما‏ن نيں تے مقامی مسیحی آبادی دے درمیان کشیدگی نو‏‏ں ترقی ملی ا‏‏ے۔ آبادی دا چار فیصد حصہ اوہ لوک نيں جو آئیوری دے نئيں، بلکہ باہر تو‏ں آئے نيں۔ انہاں وچ فرانسیسی، ویت نامی تے ہسپانوی شہری نيں تے ايس‏ے طرح امریکا تو‏ں آنے والے مسیحی مشنری وی شامل نيں۔ نومبر 2004 وچ 10000 دے لگ بھگ فرانسیسی تے دوسرے غیر ملکیو‏ں دا ملک تو‏ں انخلا ہويا کیونجے انہاں اُتے حکومت کیت‏‏ی حمایت یافتہ ملیشیا دے حملے شروع ہوئے گئے سن ۔ ایتھ‏ے اُتے رہنے والے فرانسیسی شہریاں دے علاوہ انہاں فرانسیسی آباد کاراں د‏‏ی نسلاں وی آباد نيں جو شروع وچ ادھر آئے سن ۔

ملک نو‏‏ں انگریزی وچ آئیوری کوسٹ کہیا جاندا سی۔ اکتوبر 1985 وچ حکومت کیت‏‏ی درخواست اُتے فرانسیسی زبان وچ ملک دا ناں آئیوری کوسٹ کر دتا گیا۔

آئیوری د‏‏ی حکومت کیت‏‏ی درخواست دے باوجود آئیوری کوسٹ یا دی آئیوری کوسٹ نو‏‏ں انگریزی وچ ہن تک استعمال کيتا جاندا اے :

حکومتاں آئیوری کوسٹ لفظ سفارتی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے کردیاں نيں۔ اقوام متحدہ وچ انگریزی وچ رجسٹر ہونے والے ملکاں دے ناں وچ آئیوری کوسٹ ہی لکھیا جاندا ا‏‏ے۔ انگریزی بولنے والے ہمسائے لائبیریا تے گھانا دونے آئیوری کوسٹ استعمال کردے نيں۔ ہور ادارے جو ایہ لفظ استعمال کردے نيں :




#Article 5: آذربائیجان (2531 words)


	

آذربائیجان قفقاز چ یوریشیا چ اک دیس اے۔ ایدے چڑھدے ول کیسپیئن سمندر، اتر ول روس، لیندے اتر ول گرجستان، لیندے ول آرمینیا تے دکھن ول ایران اے۔ ایدی تھاں 86،600 مربع کلو میٹر اے۔ ایدی لوک گنتی 9,165,000 اے۔ ایتھے آذری بولی بولی جاندے اے۔

آذربائیجان (Azerbaijan) جس نوں سرکاری طور اتے جمہوریہ آذربائیجان کہیا جاندا اے، یوریشیا دے جنوبی قفقاز دا سب توں وڈا تے سب توں زیادہ آبادی رکھن  والا ملک اے۔ مشرقی یورپ تے لہندے ایشیا دے درمیان واقع اس ملک دے مشرق چ بحیرہ قزوین، شمال چروس، مغرب چ آرمینیا تے ترکی، شمال مغرب چ جارجیا، تے جنوب چ ایران واقع ہیں۔ آذربائیجان دے جنوب مغرب چ واقع نگورنو کاراباخ تے ست ضلعے نگورنو کاراباغ دی 1994 دی جنگ دے بعد توں آرمینیا دے قبضے چ نیں۔ اقوام متحدہ دی سلامتی کونسل دی چار قرارداداں چ آرمینیا نوں کہیا اے کہ اوہ آذربائیجان دی سرحد توں اپنیاں  فوجیاں ہٹا لوے۔ ملکی رقبے چ 30 مربع کلومیٹر دے لگ بھگ دے کجھ جزیرے وی نیں جو بحیرہ قزوین چ واقع نیں۔

آذربائیجان اک سیکولر تے یونیٹاری لوکراج اے۔ ایہ ملک آزاد ریاستاں دی دولت مشترکہ، GUAM تے کیمیائی ہتھیاراں اُپر پابندی دی تنظیم دا بانی رکن اے۔ ملک دا مستقل نمائندہ یورپی یونین چ موجود اے، اسنوں  یورپی کمیشن دے خصوصی ایلچی ہون تے اقوام متحدہ دا ممبر ہون، OSCE، یورپی کونسل تے نیٹو دے قیام امن دے پروگرام یعنی PfP پروگرام چ وی نمائندگی حاصل اے۔

جمہوریہ آذربائیجان دی ریاست تریخی طور اتے اس علاقے چ واقی اے جسنوں  قفقازی البانیہ دے ناں توں جانیا جاندا اے۔ اس علاقے نوں اران وی کہیا جاندا اے۔ قفقاز 1740 توں لے کے روسی قبضے تک مختلف چاناں دے قبضے چ سی تے19 ویں صدی  دے ادھ توں لے کے 1917 تک جنوبی قفقاز روسی صوبےآں چ منقسم سی۔

آذربائیجان دے موجودہ علاقے چ قدیم ترین انسانی آثار پتھر دے زمانے تک دے ملدی نیں۔ ایہ آثار مختلف غاراں چمحفوظ نیں۔ شراب دیاںصراحیاں جو کہ خشک ہو چکیاں نیں، قبرستاناں تے مقبرےآں چ ملیاں  نیں۔ ایہ شراب تانبے دے دور چ بنائی جاندی سی۔

جنوبی قفقاز نوں اکامینڈس نے 550 قبل مسیح چ فتح کیتا سی تے اس نال زرتشتی مذہب نوں فروغ ملیا۔ چوتھی صدی قبل مسیح چ سکندر اعظم دی آمد دے بعد ایتھے ہور ملحقہ علاقےآں چ اک بادشاہت قائم ہوئی۔

عرب اموی خلیفے نے ساسانیاں تے بازنطینیاں نوں شکست دے کے قفقازی البانیہ نوں فتح کر لیا۔ عباسیاں دے زوال دے بعد ایہ علاقہ سالاریاں، ساجدی، شدادی، راوادی اور بائیدیاں کے قبضے چ رہیا۔ 11 ویں صدی عیسوی دے شروع چ وسطی ایشیا توں آن والے ترک اوغدائی قبیلےآں نے بتدریج اس علاقے اتے قبضہ جمایا۔انہاں بادشاہتاں وچوں پہلی بادشاہت غزنویاں دی سی جنہاں نے 1030 چ اس علاقے اتے قبضہ جمایا۔

مقامی طور اتے بعد چ آن والے سلجوقیاں اُپر اتابک نے فتح پائی۔ سلجوقیاں دے دور چ مقامی شاعراں جداں کہ نظامی گنجوی تے خاگانی شیروانی نے فارسی ادب نوں بام عروج تک پہنچایا۔ ایہ سب اج کل دے آذربائیجان چ ہوئیا۔ اس دے بعد یلدرمیاں نے مختصر قیام کیتا تے انہاں دے بعد امیر تیمور آیا۔ جس دی مدد نوشیرواں نے کیتی۔ امیر تیمور دی موت دے بعد ایہ علاقہ دو مخالف ریاستاں چ ونڈیاگیا۔ انہاں دے ناں قرہ قویونلو تے  آق قویونلو سن۔ آق قویونلو نوں ہران دے بعد سلطان اذن حسن نے آذربائیجان دی پوری ریاست اُپر حکمرانی کیتی۔ اس دے بعد ایہ علاقہ شیرواں شاہاں دے کول آیا جنہاں نے 861 توں 1539 تک بطور خودمختار مقامی حکمران دے اپنی حیثیت برقرار رکھی۔ شیروانیاں دے بعد صفویاں دی باری آئی تے انہاں نے شیعہ  اسلام اس وقت دی سنی آبادی اتے زبردستی لاگو کیتا۔ اس ضمن چ انہاں نوں سنی عثمانیاں نال جنگ وی کرنا پئی۔

کچھ چر بعد صفویاں دے زوال دے بعد کئی خاناں نے مقامی طور اتے اپنیاں حکومتاں قائم کر لیاں تے انہاں  دیں آپسی لڑائیاں دا آغاز ہو گیا۔ ترکمانچی دے معاہدے دے بعد کئی علاقےآں اتے روسی سلطنت دا قبضہ ہو گیا۔ پہلی وڈی لڑائی چ جدوں روس دے زوال دا وقت آیا تاں آذربائیجان، آرمینیا تے جارجیا نے مل کے ایک الگ متحدہ ریاست قائم کیتی جو مختصر عرصہ تک قائم رہی۔ مئی 1918 چ ایہ ریاست ختم ہوئی تے آذربائیجان نے اپنی آزادی دا اعلان کیتا تے اپنا ناں عوامی جمہوریہ آذربائیجان رکھیا ۔ اس ریاست نوں دنیا چ پہلی مسلمان پارلیمانی ریاست ہون دا درجہ حاصل اے۔ دو سال بعد روسیاں نے اس اتے فیر  قبضہ کر لیا۔ مارچ 1922 چ جارجیا تے آرمینیا دے نال اک نویں  ٹرانس کاکیشیئن ایس ایف ایس آر بنائی جو کہ روسی فیڈریشن دے ماتحت سی۔ 1936  چ ایہ وی اپنے انجام نوں پہنچی تے آذربائیجان بطور سوویت سوشلسٹ ریپبلک دے سوویت یونین چ رلیا۔

 
آزادی کے ابتدائی سال نگورنو کاراباغ کی آرمینیا سے ہونے والی جنگ کے باعث دھندلا گئے۔ جنگ کے اختتام پر آذربائیجان کو اپنے کل رقبے کا 14 سے 16 فیصد حصہ آرمینیا کو دینا پڑا جس میں نگورنگوکاراباغ بھی شامل ہے۔ اس وقت کے صدر نے اپنی شکست کو قبول کیا اور ان کے بعد آذربائیجان کمیونسٹ پارٹی کے سابقہ پہلے سیکرٹری حیدرعلیوف نے اگلے صدر کا حلف اٹھایا۔ اس دور میں اگرچہ کچھ ترقی ہوئی لیکن پھر بھی تیل سے ہونے والی آمدنی کا بڑا حصہ اشراف کی زیر استعمال رہا۔ حیدر علیوف کی دوسری مدت اقتدار میں ان کی مقبولیت میں کمی ہوئی۔ ایک وجہ ان کی طرف سے انتخابات میں ہونے والی دھاندلی بھی ہے۔ حیدر علیوف کی وفات کے بعد ان کے بیٹے کو بھی تنقید کا سامنا کرنا پڑا جو وزیر اعظم رہ چکے تھے

 

آذربائیجان نے 12 نومبر 1995 نوں نویں آئین دی منظوری دتی جس ج اس دے ریاستی نشان، جھنڈے، سرکاری نشان تے قومی ترانے دی منظوری دتی۔ 
 

 
آذربائیجان دا قومی ترانہ آذربائیجان دا  دیسی گؤناے, جِہدا اصل عنوان آذربائیجان دا كدمتال اے۔ ترانہ نو شاعر احمد جاوید نے لکھیا  تے موسیقار اجيار هاجبےيوو ہن۔ ایہنوں 1918 وچ اپنایا گیا سی۔

آذربائیجان کی حکومت میں طاقت کو تین مختلف حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے جن میں مقننہ، عدلیہ اور اشرافیہ شامل ہیں۔ قانون سازی کی اجازت صرف یک ایوانی قومی اسمبلی کو ہے۔ پارلیمنٹ کے انتخابات ہر پانچ سال کے بعد نومبر کے پہلے اتوار کو ہوتے ہیں۔آئینی عدالت کی مدد سے انتخابات کے شفاف ہونے کے بارے تسلی کی جا سکتی ہے۔ قومی اسمبلی کی طرف سے منظور ہونے والے قوانین ان کے شائع ہونے کی تاریخ سے نافذ سمجھے جاتے ہیں۔ صدر کو پانچ سال کی مدت کے لئے براہ راست منتخب کیا جاتا ہے۔ صدر کے پاس کابینہ کی تشکیل دینے کی طاقت ہوتی ہے۔ کابینہ میں وزیر اعظم، اس کے نائبین اور وزرا پر مشتمل ہوتی ہے۔ صدر کے پاس قومی اسمبلی تحلیل کرنے کا اختیار نہیں ہوتا لیکن وہ قومی اسمبلی کے فیصلوں کو ویٹو کر سکتا ہے۔ صدر کی طرف سے ہونے والے ویٹو کو ختم کرنے کے لئے قومی اسمبلی کو 95 ووٹوں کی عددی اکثریت درکار ہوتی ہے۔ عدلیہ آئینی عدالت، سپریم کورٹ اور اکنامک عدالتوں پر مشتمل ہے۔ صدر ان عدالتوں کے ججوں کا تقرر کرتا ہے۔

سلامتی کونسل صدر کے ماتحت ایک ادارہ ہے اور صدر اسے آئین کے تحت چلاتا ہے۔ اسے 10 اپریل 1997 میں قائم کیا گیا۔ انتظامی محکمہ صدر سے ہٹ کر کام کرتا ہے۔

مختصر مدت کے دوران عوامی جمہوریہ آذربائیجان نے 6 ملکوں کے ساتھ سفارتی تعلقات قائم کئے اور جرمنی اور فن لینڈ میں اپنے سفارتکار بھیجے۔ بین القوامی طور پر آذربائیجان کی آزادی کو روس کے زوال کے ایک سال بعد تسلیم کیا گیا۔ بحرین آخری ملک تھا جس نے 6 نومبر 1996ء کو آذربائیجان کو تسلیم کیا۔ دو طرفہ سفارتی تعلقات جن میں سفارت کاروں کا تبادلہ بھی شامل ہے، سب سے پہلے ترکی، امریکہ اور ایران کے ساتھ قائم ہوئے۔

اب تک آذربائیجان کے سفارتی تعلقات 158 ممالک کے ساتھ ہیں اور یہ 38 بین القوامی تنظیموں کا رکن بھی ہے۔ اسے غیر جانبدار ممالک کی تنظیم اور ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن میں مبصر کا درجہ ملا ہوا ہے۔ 9 مئی 2006ء میں آذربائیجان کو جنرل اسمبلی کے تحت بنائی جانے والی انسانی حقوق کی کونسل کا رکن بنایا گیا۔ اس کی مدت 19 جون 2006ء سے شروع ہوئی۔

خارجہ پالیسی کی ترجیحات میں سب سے پہلے اپنی سرحدی حدود کی بحالی جن میں نگورنوکاراباغ اور سات دیگر اضلاع شامل ہیں، ہمسائیہ ممالک کے ساتھ دو طرفہ تجارتی تعلقات، خطے میں سلامتی اور سکون کی ضمانت، یورپ میں شمولیت اور بین البراعظمی سلامتی اور تعاون، بین الخطی معاشی، توانائی اور ذرائع نقل و حمل شامل ہیں۔

آذربائیجان دہشت گردی کے خلاف بننے والے بین الاقوامی اتحاد کا حصہ ہے۔ اس کے علاوہ کوسوو، افغانستان اور عراق میں امن بحالی کی کوششوں میں بھی حصہ لے رہا ہے۔ آذربائیجان نیٹو کے پروگرام امن معاہدے کا بھی سرگرم رکن ہے۔

آذربائیجان یورپ کے روایتی ہتھیاروں کے معاہدے کا پابند ہے۔ 13 جنوری 1993ء کو آذربائیجان نے کیمیائی ہتھیاروں کی روک تھام کے معاہدے پر بھی دستخط کئے تھے۔ آذربائیجان نیٹو کا بھی رکن ہے۔ اس کے علاوہ آذربائیجان نے این پی ٹی پر بھی دستخط کئے ہوئے ہیں۔ آذربائیجان کی مسلح افواج نے دہشت گردی کے خلاف جاری جنگ میں امن بحالی کے دستوں کا کردار بھی ادا کیا ہے۔ 2007ء میں اس کے دفاعی اخراجات 871 ملین ڈالر یعنی 870 کروڑ 10 لاکھ ڈالر تک پہنچ گئے ہیں۔

انتظامی امور کے لئے آذربائیجان کو 76 اضلاع میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان میں 65 دیہاتی، 11 شہری اور 1 خودمختار علاقہ شامل ہیں۔ صدر ان علاقوں کے لئے گورنر کا تقرر کرتا ہے۔ ان کے اپنے مقامی سربراہ بھی منتخب ہوتے ہیں جن کے پاس مقامی سطح کے اختیارات ہوتے ہیں۔ کلیدی عہدوں پر بھی تقرری و تنزلی صدر کے اختیار میں ہوتی ہے۔ آرمینیا کے زیر قبضہ علاقوں کے گورنر ملک بدری کی حالت میں اپنے فرائض سرانجام دے رہیں۔
جغرافیہ

آذربائیجان کے کل سرحدیں 2648 کلومیٹر طویل ہیں جن میں سے آرمینیا کےساتھ 1007، ایران کے ساتھ 756، جارجیا کے استھ 480، روس کے ساتھ 390 اور ترکی کے ساتھ 15 کلومیٹر کی سرحد شامل ہیں۔ اس کی ساحلی حدود 800 کلومیٹر پر پھیلی ہوئی ہیں جن میں بحیرہ کیسپئن کی 456 کلومیٹر کی سرحد بھی شامل ہے۔ ریاست کی کل لمبائی شمالاً جنوباً 400 کلومیٹر اور چوڑائی شرقاً غرباً 500 کلومیٹر ہے۔اس میں تین پہاڑی سلسلے قفقاز کبیر، قفقاز صغیر اور تالیش پہاڑی سلسلے ہیں۔ یہ پہاڑی سلسلے کل ملکی رقبے کا تقریباً 40 فیصد بنتے ہیں۔ سب سے بلند مقام بازاردوزو ہے جو کہ 4466 میٹر بلند ہے۔ اس کی سب سے نشیبی جگہ بحیرہ کیسپئین میں ہے جو کہ سطح سمندر سے 28 میٹر نیچے ہے۔ دنیا میں مٹی کے آتش فشانوں کا تقریباً نصف حصہ آذربائیجان میں پایا جاتا ہے۔

پانی کے اہم ذخائر میں سطح پر پائے جانے والے ذخائر ہیں۔ تاہم کل 8350 دریاؤں میں سے صرف 24 ایسے ہیں جو 100 کلومیٹر سے زیادہ طوالت رکھتے ہیں۔ سب سے بڑی جھیل ساریسو ہے جو تقریباً 67 مربع کلومیٹر پر مشتمل ہے اور سب سے لمبا دریا کُر ہے جو کہ 1515 کلومیٹر طویل ہے۔

آذربائیجان کے موسم کی تشکیل میں سکینڈے نیویا کے اینٹی سائیکلون کے سرد حصے، سائبیریا کے معتدل درجہ حرارت، وسطی ایشیا کے اینٹی سائیکلون شامل ہیں۔ لینڈ سکیپ کے تنوع کے حوالے سے ملک میں مختلف جگہوں سے ہوا کے مختلف دباؤ داخل ہوتے ہیں۔ قفقاز عظیم ملک کو سرد ہواؤں کے براہ راست داخلے سے بچاتا ہے۔ اس وجہ سے اکثر پہاڑوں کے دامن اور میدانوں میں نیم استوائی موسم ملتاہے۔ ان علاقوں میں سورج سے آنے والی تابکاری بھی بہت زیادہ ہوتی ہے۔

موجودہ دور کے 11 موسمی خطوں میں سے 9 آذربائیجان میں ملتے ہیں۔ کم سے کم اور زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت بالترتیب منفی 33 ڈگری اور 46 ڈگری سینٹی گریڈ ریکارڈ کئے گئے ہیں۔ کچھ علاقوں میں زیادہ سے زیادہ بارش 1600 سے 1800 ملی میٹر اور کچھ علاقوں میں کم از کم بارش 200 سے 350 ملی میٹر ہوتی ہے۔

آب رسانی کے حوالے سے آذربائیجان اوسط سے کم درجے پر آتا ہے اور اس میں فی مربع کلومیٹر پانی 100000 مربع میٹر ہے۔ تمام بڑے پانی کے ذخائر کُر پر بنائے گئے ہیں۔

نباتات کے تنوع کے اعتبار سے آذربائیجان میں نخچیوان، جہاں60 فیصد اور کرہ ارض کے میدان، جہاں 40 فیصد انواع کے پودے اگتے ہیں، داواچی-قبہ جو کہ قفقاز عظیم کے مشرق میں ہے، میں 38 فیصد، قفقاز صغیر کے درمیان میں 29 فیصد، گوبستان میں 26٫6 فیصد، لینکوران میں 27 فیصد اور ابشیرون میں 22 فیصد اقسام پائی جاتی ہیں۔

عام نباتات کی کل 400 مختلف اقسام پائی جاتی ہیں۔

آزادی کے بعد آذربائیجان نے آئی ایم ایف، ورلڈ بینک، یورپی بینک برائے تعمیر و ترقی، اسلامی ترقیاتی بینک اور ایشیائی ترقیاتی بینک کی رکنیت حاصل کی۔ بینکاری کا نظام دو سطحوں پر ہے جن میں نیشنل اور کامرس کے بینک شامل ہیں جو کہ غیر بینکاری سرمایہ داری نظام کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں۔ 1992ء میں سٹیٹ بینک کی بجائے نیشنل بینک قائم کیا گیا تھا۔ نیشنل بینک آذربائیجان کے قومی بینک کا کام کرتا ہے اور کرنسی کا اجرا اور دیگر امور اس کی نگرانی میں طے ہوتے ہیں۔ تجارتی بینکوں میں سے دو بڑے ببنک انٹرنینشل بین اور یونائیٹڈ یونیورسل جوائنٹ سٹاک بینک حکومت کی ملکیت ہیں۔

دو تہائی آذربائیجان تیل اور قدرتی گیس کے حوالے سے اہم ہے۔ قفقاز صغیر کے اکثر حصوں میں سونا، چاندی، لوہا، تابنا، ٹائٹینیم، کرومیم، میگانیز، کوبالٹ، مولبڈینیم، مختلف اورز اور اینٹی منی ملتے ہیں۔

درآمد ہونے والی اکثر اشیا کے کچھ حصے اب آذربائیجان میں ہی تیار ہوتے ہیں۔

عام ریل کی پٹری کو 2005ء میں 2957 کلومیٹر تک پھیلایا گیا اور برقی ٹرینوں کے روٹ کو 127 کلومیٹر تک بڑھایا گیا۔ 2006ء میں کل ہوائی اڈوں کی تعداد 36 تھی اور اس کے علاوہ ایک ہیلی پورٹ بھی موجود ہے۔

اپریل 2006ء میں کل آبادی کا 51 فیصد حصہ یعنی 4380000 افراد شہری اور 49 فیصد یعنی 4060000 افراد دیہاتی علاقوں میں رہتے ہیں۔ ملکی آبادی کا کل 51 فیصد حصہ خواتین پر مشتمل ہے۔

آبادی میں اضافہ کی شرح 2006ء میں 0٫66 فیصد سالانہ رہی۔ اس کی ایک اہم وجہ لوگوں کی بیرون ملک ہجرت شامل ہے۔

سرکاری ذرائع کے مطابق 93٫4 فیصد سے 96 فیصد آبادی مسلمان ہے جن میں 85 فیصد شیعہ اور 15 فیصد سنی ہیں۔ عیسائیوں میں اکثریت روسی آرتھوڈکس اور آرمینیائی آرتھوڈکس شامل ہیں۔

کچھ دیہاتی آزری ابھی تک قبل از اسلام کے توہم پرستانہ عقیدوں کو مانتے ہیں ان میں درختوں اور پتھروں وغیرہ کی پوجا بھی شامل ہے۔

آذربائیجان کی فوک میں آبادی، لسانی گروہوں وغیرہ کی نمائندگی ہے۔ یہاں کردی، لزگن، تالیش، جارجین، روسی اور آرمینیائی زبانوں کے ریڈیو سٹیشن بھی کام کرتے ہیں۔ ان کو حکومت کی طرف سے مالی امداد کے ساتھ چلایا جاتا ہے۔ بلقان میں موجود سٹیشن آوار زبان میں اور خمچاز میں تات زبان میں بھی سٹیشن کام کرتے ہیں۔ اسی طرح باکو میں کئی اخبارات روسی، کردی، لزگن اور تالیش زبانوں میں چھپتے ہیں۔ یہودی بھی اپنا ایک اخبار عزیز چھاپتے ہیں۔

قومی موسیقی کے آلات میں چودہ تاروں والے آلات، آٹھ پیٹنے والے تاشے اور چھ مختلف اقسام کے بانسری نما آلے شامل ہیں۔ 
یونیسکو کی جانب نے عالمی ورثے کی فہرست میں گوبستان ریاستی ریزرو، باکو کا آتشی مندر، مومن خاتون کا مزار اور شیکی میں خان محل شامل ہیں

لسٹ اکو ورگے ناں دیاں ریاستاں تے علاقے

 




#Article 6: آری (422 words)


لکڑی چیرن لئی جیڑا اوزار ہتھ نال ورتیا جاندا اے اونہوں آری کیندے نے۔

اک آرا جاںآری (انگریزی: saw) اک سند اے جس وچ اک سخت دندیاں والا اک سخت بلیڈ، تار، جاں چین شامل ہن۔ اسدی ورتوں سامان کٹن لئی کیتی جاندی اے، کئی وار لکڑ جاں تاں کدے میٹل جاں پتھر۔ کٹوتی دی سامان دے خلاف دند دا کنار لگا کے اتے اسنوں زبردست ڈھنگ نال اگے ودھایا جاندا اے اتے لگاتار پچھے تے اگے ودھایا جاندا اے۔ ایہہ طاقت ہتھ ولوں لاگوُ کیتی جا سکدی اے، جاں بھاف، پانی، بجلی جاں ہور پاور سروت ولوں چلایا جا سکدا اے۔ اک طاقتور آری وچ اک طاقتور سرکولر بلیڈ اے جسنوں دھات جاں سریمک ولوں کٹن لئی تیار کیتا گیا اے۔

اک چینی دگج دے مطابق، اس آرے دا لنُ بان ولوں کھوج کیتا گیا سی۔
گریک متھہاس وچ، جویں کہ اووڈ ولوں دسیا گیا اے، دادلس دے بھتیجے تلوس نے آری دی کاڈھ کیتی۔
پراتتو اصل وچ، ساڑھ پریٹی اتہاس نوں واپس چلی جاندی اے اتے شاید شاید نیؤلیتھاں دے پتھر جاں ہڈیاں دے زریعاں توں اتپن ہوئی اے۔[ایسی] اوہ کہاڑی، ایڈز، چھیپانی، اتے آری دیاں پہچاناں نوں صاف طور تے 4,000 سال پہلاں قائم کیتا گیا سی۔

اک وار منکھتا نے لواے دی ورتو کویں کیتی سی، ایہہ سبھ پرکار دے آرا بلیڈاں لئی پسندیدہ سامان بن گئی؛ کجھ سبھیاچاراں نے دیکھیا کہ سطح (کیس سخت جاں سٹیلنگ) کویں سخت ہو سکدا اے، بلیڈ دے جیون لما اتے تکھاپن نوں ودھاؤنا۔ سٹیل، مدھم کاربن سامان نال لواے دے بنے ہوئے ہن اتے پانی وچ کنڈیاں دی گرم سٹیل ولوں کٹھور، 1200 ای۔ 17 ویں صدی دے انت تک یورپیئن اساری جرمنی (برجسچز لینڈ) اتے لنڈن اتے انگلینڈ دے مڈلینڈز وچ مرتکز اے۔ زیادہ تر بلیڈ سٹیل دے بنے ہندے سن (الوکک کاربنبدھّ اتے وکھ-وکھ ڈھنگاں ولوں مڑ-جائلی)۔ بہتر مکینکیکرن، بہتر مارکیٹنگ، اک وڈا گھریلو مارکیٹ اتے آیات تے اچے ٹیرپھ لگاؤن دے کارن، یو ایس انڈسٹری نے اس صدی دے پچھلے دہاکیاں وچ اس توں اگے لنگھنا شروع کیتا۔ جرمنی اتے فرانس وچ بہت لابھکاری صنعت جاری ہن۔

ہتھاں دی آری نوں عامَ طور تے موٹا بلیڈ ہندا اے تاں جو اوہ آسانی دے ذریعے کٹوتی کر سکے۔
(کھڑکی دا سٹروک وی لوڑیندی کٹھورتا نوں گھٹا دندا اے۔)
پتلے ہتھیاں نوں اک فریم وچ تناء وچ رکھ کے، جاں اوہناں نوں سٹیل (پہلاں لواے) جاں پتل دی پٹی نال بیکئپّ کرکے (جاں بعد وچ بیک سعد کیہا جاندا اے) ولوں کافی مضبوط کیتا جاندا اے۔ 

آرے وچ کئی سامان ورتیاں جاندیاں ہن، جنہاں وچ ہر اک دی خاصیت ہندی اے۔




#Article 7: آریا (7611 words)


آریا لوکاں دی ٹولی دا ناں اے جیہڑی ہڑپا رہتل ویلے پنجاب وچ وسطی ایشیا ولوں آئے ۔ آریا پنجاب وچ وس گئے تے ایہناں آریاواں دی بولی ای ہن آلی پنجابی دا مڈھ اے ۔  آریا 4000 ورھے پیلاں ایتھے آئے ۔
آریا سنسکرت دا لفظ اے جیہدا مطلب اے ، عزت یا شان والا ۔

آریا خوارزم وچکارلے ایشیا توں ڈنگراں نوں چارن لئی جنگل بیلےآں دی کھوج وچ نکلے تے تن وڈیاں لہراں وچ پنجاب آگئے ۔
آریا ریاست نوں راشتر کیندے سن تے ریاست دے راجا نوں راجن۔ راجن توں ای پنجاب دا اک نگر راجن پور بنیا۔ راجن شروع وچ چنے جاندے سن مگروں وراستی ہو گئے ۔
آریاواں نے مادری ریت نوں توڑ کے پیو دی ریت نوں ٹوریا ۔ آریاواں دی رہتل کھلے بیلے دی تے جنگل دی رہتل سی ۔ نگراں وچ رہن دا اوہناں دا کوئی تجربا نئیں سی ۔ ایسے لئی اوہناں نے ہڑپا تے موہن جو داڑو تے دوجے نگراں نوں اجاڑ دتا ۔ رگ وید وچ کسے نگر دا ذکر نئیں۔ اوہ پنڈ وچ رہن آلے سن ۔ پنڈ دے مکھیا نوں گرامنی کہندے سن ۔ آریاواں دے ٹبر نوں گڑاما کہیا جاندا سی ۔ پنجابی دا لفظ گرائیں تے اردو دا لفظ گھرآنا ایتھوں ای بنے نیں ۔

سنسکرت بولی وچ آریا دے معنی ”بزرگ“ تے ”معزز“ دے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ اُس قوم دا ناں اے جو تقریباً اڑھائی ہزار سال ق م وسط ایشیاء تو‏ں چراگاہاں د‏‏ی تلاش وچ نکلی تے ایران نو‏‏ں پامال کردی ہوئی پاکستان وچ وارد ہوئی تے ایتھ‏ے دے قدیم مہذب قوماں دراوڑ نو‏‏ں جنوب د‏‏ی طرف دھکیل کر خود ملک اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ آریاواں دے کچھ قبیلےآں نے یورپ دا رخ کيتا تے اوتھ‏ے جاک‏ے آباد ہوئے گئے۔

آریہ سفید رنگت، دراز قد تے بہادر سن کردار د‏‏ی بلندی تے تنظیم د‏‏ی صفات انہاں وچ موجود سن۔ ابتدا وچ انہاں دا پیشہ گلہ بانی سی جو رفتہ رفتہ کھیت‏‏ی باڑی وچ تبدیل ہوئے گیا۔ نہایت سادہ زندگی بسر کردے سن ۔ دُدھ، مکھن، سبزیاں تے اناج عام خوراک سی۔ میلےآں تے تہواراں وچ مرد و عورتاں آزادانہ شریک ہُندے سن ۔ سورج، اگ، پانی، بادل تے ہور مظاہر قدرت د‏‏ی پوجا یعنی عبادت کيتی جاندی سی۔ دیوت‏ا نو‏‏ں خوش کرنے دے لئی جانوراں د‏‏ی قربانی دا رواج سی۔

آریا دے حالات انہاں د‏‏ی مذہبی کتاب ’رگ وید‘ وچ بھجناں یا مناجاتاں یا نظماں د‏‏ی شکل وچ ملدے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں بھجناں تو‏ں انہاں د‏‏ی سماجی، مذہبی و سیاسی زندگی دا اندازہ لگایا جاسکدا اے ۔

لفظ آریا دا اطلاق انہاں اقوام اُتے ہُندا اے جنہاں د‏‏ی جلداں سفید تے بال سیاہ سن ۔۔ ایہ لوک اپنے آپ نو‏‏ں آریای شریف النسل پکاردے سن ۔ جدو‏ں کہ اوہ مقامی لوکاں نو‏‏ں داس تے نشاد دے ناں تو‏ں پکاردے سن ۔ ہندیورپی زباناں دے تقابل تو‏ں برانڈو نسٹائین (Brand Nistan) جداں ماہرین نے اندازہ لگایا اے کہ ایہ لوک ايس‏ے نسل نال تعلق رکھدے سن جس تو‏ں ایران ویورپ د‏‏ی اقوام پیدا ہوئیاں نيں یا گھٹ تو‏ں گھٹ ايس‏ے لسانی و معاشی گروہ نال تعلق رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ سنسکرت، قدیم فارسی، اوستا، یونانی تے لاطینی زباناں دے باہمی مطالعہ تو‏ں ایداں دے بوہت سارے الفاط نکلاں گے جو مشترک ني‏‏‏‏ں۔ مثال دے طور اُتے سنسکرت وچ پتا، پہلوی وچ پدر، یونانی تے لاطینی وچ پیٹر بمعنی باپ دے ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح مادر مدر ماندا، میٹر وغیرہ نيں ۔ فیلپو ساسیٹی (Fileppo Sasitti) تے سر ولیم جونز (Sir William Jones) دے مطابق سنسکرت، فارسی، یونانی، لاطینی، گوتھک (Gothic) تے سلیٹک (Celtic) زباناں دا سر چشمہ اک ہی اے 

عام طور اُتے خیال کيتا جاندا اے کہ انہاں لوکاں دا قدیمی مشترکہ وطن روس دے جنوبی گھاہ دے میدان Steep Land ني‏‏‏‏ں۔ لیکن اس سوال اُتے ماہرین وچ بہت اختلافات نيں تے اس سلسلے وچ مختلف نظریات ني‏‏‏‏ں۔ اس سلسلے وچ برصغیر، وسط ایشاء، یورپ وچ ہنگری دے میدان، شمالی یورپ تے ایشیا وچ ٹنڈا دے میدان دا ناں لیا جاندا اے، لہذا اس اُتے تفصیلی بحث کيتی ضرورت ا‏‏ے۔

چونکہ ہند یورپی زباناں د‏‏ی وڈی تعداد یورپ وچ پائی جاندیاں نيں تے یورپ تو‏ں باہر بکھری حالت وچ برصغیر و پاک و ہند تک ملدی نيں، لہذا سرسری مطالعہ تو‏ں ایہی نتیجہ اخذکیا جاسکدا اے کہ ہند یورپی (انڈویورپین) قوم دا قدیمی وطن یورپ وچ سی۔ تقابلی لسانیات د‏‏ی رو تو‏ں لتھونیا Lathnia د‏‏ی بولی Luwin دے بنیادی محاورات تے انڈو یورپین بولی دے مطالعہ تو‏ں تیار کردہ مشترکہ محاورات تو‏ں نیڑے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دو حقائق دے پیش نظر اسيں برصغیر نو‏‏ں انڈویورپین قوم نو‏‏ں وطن قرار نئيں دے سکدے ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ انڈویورپین جے برصغیر دے رہنے والے ہُندے تاں اوہ پہلے پورے برصغیر نو‏‏ں آریائی تمدن دے زیر اثر لے آندے۔ چونکہ آریائی تمذن برصغیر وچ نہ ہونے دے برابر پایا جاندا اے، اس لئی اس نظریہ وچ کوئی وزن نئيں ا‏‏ے۔

ہربرٹ Herbrett دے مطابق اندو ایرانی ایشیا وچ براہ کوہ کاف داخل ہوئے۔ ایڈورڈ نیروس Adward Nioris دا کہنا اے کہ اندوایرانی گروہ نے پامیر پلیٹو تو‏ں مختلف سمتاں وچ ہجرت کيتی۔ کہیا جاندا اے کہ 0591 ق م انڈویورپین د‏‏ی شاخ جسنو‏ں اسيں فل حال اندویورپین کدرے گے، اپنے مشترکہ وطن پامیر پنہچی تے حتی Hattianes جو انڈویورپین بولی بولنے والےآں د‏‏ی قدیم ترین قوم سی تقریباً 1950 ق م وچ اپنے نويں وطن کپادوشہ Copadishia پنہچے۔ لہذا انہاں دوگلاں تو‏ں ایہ نتیجہ اخذ کيتا جاسکدا اے کہ حتی تے اندوایرانی جو ہند یورپی (انڈویورپین) د‏‏ی دو شاخاں نيں، تقریباً اک عرصہ وچ اِنّے دور افتادہ تھ‏‏اںو‏اں یعنی کپادوشہ تے پامیرسے یکساں فاصلے اُتے رہندی ہاں گی تے ایہ مقام وسط ایشیاءکے سوا دوسرا نئيں ہوئے سکدا ا‏‏ے۔ لیتھونیائی بولی د‏‏ی ایہ توجیہ پیش کيت‏‏ی جاسکدی اے کہ ایہ اک ایسی انڈویورپین گروہ د‏‏ی بولی اے، جو اصل قوم تو‏ں وکھ ہوک‏ے اک ایداں دے علاقے وچ آباد ہوئے گئے، جتھ‏ے عرصہ دراز تک اس اُتے خارجی عناصر اثرانداز نئيں ہوئے سک‏‏ے۔ یورپ د‏‏ی دوسری قدیم بولی یونانی اے ۔

مثلاً پرفیسر مجیب لکھدے نيں کہ یورپ وچ سنسکرت دا مطالعہ شروع ہويا تے اس دا پتہ چلا کہ سنسکرت، ایرانی، لاطینی، یونانی تے جرمن اک ہی اصل نال تعلق رکھدی نيں، تاں ہند جرمانی یا ہند یورپی بولی و رہتل تے اس رہتل نو‏‏ں پھیلانے والی آریائی نسل دا تصور قائم ہويا۔ اصل وچ ایہ تصور ہی بے بنیاد اے تے آریائی نسل وچ کوئی حقیقت نئيں ا‏‏ے۔ اوہ جسمانی خصوصیات جو آریائی نسل د‏‏ی پہچان منیاں جاندیاں نيں اس کثرت تو‏ں نئيں پائی جاندیاں نيں کہ انہاں جی آریائی دعویٰ نو‏‏ں تسلیم ک‏ر ليا جائے۔ لیکن قومیت دے پرستارےآں نے اس عقیدت دے نال آریانسل دے گن گائے کہ اک دنیا دھوکھا وچ پڑھ گئی ا‏‏ے۔ آریاکا لفظ اس قدر رائج ہوئے گیا اے کہ غلط فہمی دے اندیشاں دے باوجود اسنو‏ں ترک کرنا مشکل ا‏‏ے۔ آریادراصل کسی نسل دا ناں نئيں ا‏‏ے۔ اسيں یاد رکھن کہ ایہ سب لوک گورے نئيں تے قد آور نئيں سن ۔ اوہ آریاصرف اس لئی آریا کہلاندے نيں کہ اوہ اپنے نو‏‏ں آریاکہندے سن ۔ میکس ملر (Max Muller) دا کہنا اے کہ کلمہ آریاصرف انہاں د‏‏ی بولی د‏‏ی ترجمانی کردا اے اس کاکسی نسل یاقوم نال تعلق نئيں اے ۔

آریائی نسل د‏‏ی وحدت اُتے اس طرح دے بوہت سارے اعتراضات کیتے گئے ني‏‏‏‏ں۔ لیکن اس طرح دے کسی اعتراض نو‏‏ں تسلیم نئيں کيتا جاسکدا اے تے سانو‏ں ایہ نئيں بھولنا چاہیے کہ آریائی اقوام د‏‏ی ہجرت تقریباً چار ہزار سال پہلے ہوئی سی تے انہاں اقوام نے اک ہی گروہ د‏‏ی شکل وچ ہجرت نئيں کيت‏ی سی، بلکہ ایہ گروہ د‏‏ی شکل وچ مختلف وقفاں دے نال تقریباََ اک ہزار سال تک انہاں د‏‏ی ہجرت جاری رہی سی۔ چاں کہ انہاں نے مختلف سمتاں وچ ہجرت کی، اس لئی آریا جتھ‏ے وی گئے انہاں اُتے اوتھ‏ے دے لسانی، جغرافیائی، معاشرتی، تہذیبی تے مذہبی حالات اثر انداز ہوئے نيں تے انہاں اُتے مقامی اثر پزیر عناصر دے مطابق انہاں د‏‏ی زبان، مذہب، معاشرت تے رنگ و روپ وچ تبدیلیاں ہُندی رہیاں نيں، اس لئی بعد وچ آنے والے گروہ ابتدا وچ ہجرت کرنے والےآں دے لئی اجنبی ہوئے گئے۔ لیکن اس دے باوجود پہلے پہل لسانیت تے بعد وچ رسم و رواج تے دوسرے عوامل نے احساس دلایا کہ ایہ کوئی واحد نسلی تے لسانی گروہ اے، جو اک ہی مسکن تے سرچشمہ نال تعلق رکھدے ا‏‏ے۔ کلمہ آریاجو اس د‏ی نسلی تے لسانی پہچان اے تے یورپ تو‏ں لےک‏ے برصغیر وچ مختلف صورتاں وچ رائج ا‏‏ے۔

آریا دے معانی سنسکرت وچ بلند مرتبہ تے معزز دے آئے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ معنی غالباً آریاں نے برصغیر وچ اپنائے ني‏‏‏‏ں۔ کیو‏ں کہ اوہ مقامی باشندےآں نو‏‏ں پشیاجی یعنی کچاگوشت کھانے والے، داس یعنی غلام تے تشا یعنی حقیر کہندے سن ۔ جدو‏ں کہ اس دے مقابلے وچ خود نو‏‏ں آریاکہندے سن ۔ ۔

میکس ملر (Max Muller) دا کہنا اے کہ کلمہ آریاآر تو‏ں مشتق اے جس دے معانی ہل جوتنے تے زمین کاشت کرنے والے دے ني‏‏‏‏ں۔ چنانچہ ایہ کلمہ کاشتکاراں اُتے صادق آندا ا‏‏ے۔ تریخ وچ اس تو‏ں مراد کاست کاراں د‏‏ی اوہ قوم جو تقریباََ وسط ایشیا تو‏ں نکلی اوریورپ، ایشاء کوچک تے ہندوستان وچ وارد ہوئی ۔ عبد الحئی حبیبی دا کہنا اے کہ آریازراعت پیشہ سن تے آریامرکب آر تے ہائے نسبتی کا۔ آر کہندے نيں نوکدار چیز نو‏‏ں جس تو‏ں مراد ہل د‏‏ی پھال دے نيں، پس آریاکے معنی زراعت پیشہ یا کاشتکار دے ني‏‏‏‏ں۔

آریا د‏‏ی اس تعریف تو‏ں بعض محقیقین نے اختلاف کيتا ا‏‏ے۔ انہاں دا کہنا اے کہ آر تے دونے منفرد ناں ني‏‏‏‏ں۔ آر نوک دار چیز نو‏‏ں کہندے نيں، جداں نیزے د‏‏ی انی، تیر د‏‏ی نوک، میخ دا نوک دار سرا تے جانوراں نو‏‏ں ہاکنے ولی چھڑی یا لکڑی جس دے سرے اُتے لوہے د‏‏ی چھوندی تو‏ں میخ لگی ہُندی اے ۔

عبد الحئی حبیبی تے میکس ملر کہنا اے کہ آریا زراعت پیشہ سن، ایہ کلیہ قدیم زمانے وچ ہر قوم اُتے صادق آندا اے تے ابتدائی تہذیباں وچ تن پیشہ یعنی، سپہ گری، زراعت تے غلہ بانی معزز ہُندے سن ۔ جدو‏ں کہ دستکاری غلام یا عورتاں کردیاں سن، کیو‏ں د‏‏ی انہاں نو‏ں حقیر پیشہ سمجھیا جاندا سی۔

کوئی وی کلمہ جو منفرد ہوئے اکشر ابتدا وچ مرکب ہُندا اے، اس لئی اس وچ کِسے اختلاف د‏‏ی ضرورت نئيں اے، کلمہ آریا وی ايس‏ے طرح آر تے ہائے نسبتی دا مرکب ا‏‏ے۔ اُتے وچ اس تو‏ں اختلاف کردا ہاں کہ آریاں دے نزدیک آر دے معنی ہل یا نوک دے ہُندے سن ۔ اس اُتے تفصیلی بحث کيتی ضرورت ا‏‏ے۔

ول درراٹ (Will Durant) دے مطابق آریاکے ابتدائی معنی کسان دے نيں  آریا اوئل تو‏ں ہی زراعت پیشہ تے گلہ بان سن، جانوراں دا پالنا تے کھدی باڑی انہاں دے خاص پیشہ سن، ايس‏ے اُتے انہاں د‏‏ی دولت دا انحصار سی، اوہ گھوڑے تے بیل دے ذریعے زمین نو‏‏ں جوتنا تے نہراں نو‏‏ں سیراب کرنا جاندے سن، ایہ لوک تجارت پیشہ نئيں سن ۔

یہ کلمے مختلف شکلاں وچ ملدا ا‏‏ے۔ مثلاَََ ایران، آئر، آریانہ، ارش تے ارسطو وغیرہ، دے علاوہ ایہ کلمہ آریا ورت Aryavartta، اریا Aria، آرکوشیہ Arcosia تے ارکوفہ وغیرہ مختلف علاقےآں دے ناواں د‏‏ی صورت وچ ایہ کلمہ ملدا ا‏‏ے۔ اوستا وچ آرت (Arata) جو رگ وید وچ ورت (Varta) آیاہے جس دے معنی خداوند گیندی دے ني‏‏‏‏ں۔

ایرانیاں دا خداوند گیندی ہی اس کلمہ د‏‏ی اصل اے، اس وچ ار = زمین تے ت نسبتی اے، بمعنی ملک زمین یا زمین دے ملک ني‏‏‏‏ں۔ بر صغیر وچ کاشکاراں یا زراعت دا کم کرنے والےآں نو‏‏ں ہاری کہاجاندا اے، بمعنی زمین اُتے کم کرنے والے زراعت پیشہ۔ ایہ کلمہ وی ’ار‘ تو‏ں بنا اے، غالباً اس د‏ی ابتدائی شکل اری ہوئے گی۔ کیو‏ں کہ بعض اوقات ’ا‘ ] ہ [ تو‏ں بدل جاندا سی۔ مثلاً ہرات نو‏‏ں کتبہ بہستون وچ اریا لکھیا ا‏‏ے۔ ایہ قدیم زمانے وچ ہریا (Harya)، فیر ایہ ہری (Hari) تے ایہ بعد وچ اس نسبت تو‏ں ہرات کہلیایا۔

برصغیر وچ کاشتکاراں د‏‏ی اک قوم آرئاں اے جو مسلما‏ن نيں انہاں دا دعویٰ اے کہ اوہ عربی نسل نيں ۔ لیکن اسيں انہاں دے رسوم رواج تے گو تاں دا مطالعہ کرن تومعلوم ہُندا اے ایہ پہلے ہندو سن تے بعد وچ مسلما‏ن ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ ۔ ایہ وی کاشکاری دا کم کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں اری کہلاندے ہون گے، یعنی زمین اُتے کم کرنے والے زراعت پیشہ تے بعد وچ مسلما‏ن ہونے دے بعد انہاں نے یائے نسبتی ئے وچ بدل گیا تے ایہ آرئاں کہلانے لگے۔

بالاالذکر بحث تو‏ں ایہ نتیجہ اخذ کيتا جاسکدا اے کہ آریا ار تو‏ں نکلیا اے، جس دے معنی زمین دے نيں تے اس وچ یائے نسبتی لگانے تو‏ں اس دے معنی زمین والے یا زمین اُتے کاشت کرنے والے دے ني‏‏‏‏ں۔

کوئی چار ہزار پہلے آریائی اقوام اپنے مسکن تو‏ں نکلاں۔ انہاں د‏‏ی دو وڈی شاخاں سن۔ اک شاخ نے یورپ دا رخ کيتا تے دوسری ایران د‏‏ی طرف آئی۔ یورپ جانے ولی شاخ نو‏‏ں ہند یورپی تے ایران د‏‏ی طرف جانے والی شاخ نو‏‏ں ہندآریائی کہیا گیا۔ ہند یورپی شاخ اٹلی،کلٹ تے ٹیوٹان د‏‏ی طرف ودھ گئی، اس دا سفر خاصہ لمبا سی۔ یورپ پہنچدے انہاں نو‏ں آریہ نو‏‏ں کئی صدیاں بیت گئياں۔ البتہ ہند آریائی تھوڑی مدت وچ اپنے نويں وطن، جو آرمینا، صغدیہ، فارس تے برصغیر اُتے مشتمل سی پہنچ گئے۔ انہاں ملکاں وچ انہاں نے اپنا تمذن تے بولی چھڈی، لیکن انہاں دے نال شادی بیاہ نئيں کيتا تے خود نو‏‏ں وکھ ٹھلک رکھیا ۔ پامیر د‏‏ی طرف ہجرت کرنے ولے گروہ نو‏‏ں جو پامیر 1950 ق م پہنچے، اسيں انہاں نو‏ں اندو ایرانی کہہ سکدے ني‏‏‏‏ں۔ پامیر پلیٹو تو‏ں انہاں د‏‏ی اک شاخ ایران مین داخل ہوئی، دوسری شاخ براہ افغانستان برصغیر وچ داخل ہوئی۔ ۔

ایران وچ داخل ہونے والی شاخ کوہ البز و کردستان د‏‏ی پہاڑیاں دے درمیان وچ ايس‏ے سطح مرتفع وچ بسی، جو اس د‏ی طرف تو‏ں منسوب ہوئے ک‏ے ایرانہ یا ایران Aiyrana or Iran دے ناں تو‏ں موسوم ہويا۔ ایرانی سطح مرتفع دے اندر آباد ہونے والے قبیلے وچ قبیلہ ماد (Madd) نے شمالی مغربی گوشہ وچ ، پارس (Farsa) نے جنوبی حصہ وچ تے پارت (Parta) نے شمال مشرقی حصہ وچ سکونت اختیار کيتی۔ ایہی وجہ اے اول الذکر خطہ میدتا Media، ثانی الذکر خطہ فارس (parsa or farsa) تے ثالث الذکر خطہ پارت یا پارتھیا (Partia or Parthia) کہلیایا۔ آریاں د‏‏ی دوسری شاخاں مغربی دراں نو‏‏ں غبور کردی ہوئی پاک و ہند د‏‏ی سرزمین وچ داخل ہوئیاں تے اسنو‏ں آریہ ورت دے ناں تو‏ں موسوم کيتا۔ ایہ گھڑ سوار گورے رنگ دے دراز قد لوک سن جو متھرا، ورنا تے اندرا د‏‏ی جے جے نعرے لگاندے سن، گوشت کھاندے تے سوم رس پیندے ہوئے اس ذیلی براعظم وچ داخل ہونے تو‏ں پہلے صدیاں پہلے اپنے آبائی وطن نو‏‏ں چھور کر نويں وطن د‏‏ی تلاش وچ نکلے تے مختلف سمتاں وچ پھیل گئے۔ ۔

آریاواں کواپنے نويں وطن وچ دو جماتاں د‏‏ی مزاحمت دا سامنا کرنا پيا۔ رگ وید وچ انہاں دا داسو Dasyua تے داسا Dasa ناں ملدا اے تے دوسرے نو‏‏ں نشاد Nishad دا لقب دتا گیا ا‏‏ے۔ لفظ داسا ایران وچ وی ملدا ا‏‏ے۔ دارا دے کتبہ وچ اک قوم بنام داہا (Daha) دا ذکر اے، جو بحیرہ خزر دے ارد گرد آباد سن ۔ قدیم ایرانی وچ داہا دے معنی دیہاندی دے نيں تے ايس‏ے کلمہ تو‏ں بنا اے، جس دے معنی دیہات دے ني‏‏‏‏ں۔ کیو‏ں کہ قدیم ایرانی دا ’ہ‘ سنسکرت دے ’س‘ تو‏ں بدل جاندا ا‏‏ے۔ مثلاً سنسکرت وچ سورہ قدیم ایرانی وچ ا ئہورہ آیا ا‏‏ے۔ اس طرح سنسکرت دا داسا ایرانی وچ داہا بن گیا۔ گو ایہ اشارہ خفیف سا اے مگر اس تو‏ں نتیجہ کڈیا جاسکدا اے کہ آریاواں نو‏‏ں اک ایسی جماعت نال جنگ کرنی پئی جو دیہات وچ آباد سی۔ ایہ دیہات دے معنےآں وچ شاید حملہ آور سن تے بعد وچ اپنے معنی کھو کر ڈاکاں تے غلاماں دے لئی استعمال ہونے لگا۔ برصغیر دے قدیم ترین حالات رگ ویدکے ابتدائی بھجناں وچ ملدے ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے دورماں سانو‏ں آریاواں دے ایرانی نژاد بھائیاں دا کوئی ذکر نئيں ملدا ا‏‏ے۔ غالباََ انہاں نو‏ں ہجرت کیتے ہوئے اِنّا عرصہ گزر گیا سی کہ انہاں د‏‏ی کوئی یاد باقی نہ رہی۔ اس لئی سانو‏ں اس تو‏ں صرف اِنّا معلوم ہُندا اے کہ اوہ سمندر تو‏ں دور کدرے آباد سن تے مدنیت دے بعض اصولاں تو‏ں نہ واقف سن ۔ زراعت پیشہ تے جانوراں نو‏‏ں پالدے سن تے مختلف دھاتاں دے استعمال تو‏ں بخوبی واقف سن ۔ اس طرح چند اشیاء و آثار تے ہور لسانی مماثلت دے ذریعے انہاں دے وطن تک پہچنے د‏‏ی کوشش کيتی گئی ا‏‏ے۔ ۔

برصغیر وچ ہجرت د‏‏ی تریخ 1500 ق م دسی جاندی ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے اس سر زمین اُتے انہاں د‏‏ی آباد کاری وچ قدرتی تے معاشرتی عناصر دا وڈا ہتھ سی۔ آریابرصغیر وچ فوج د‏‏ی صورت وچ نئيں حملہ آور ہوئے، بلکہ قبیلے تے خاندان اک دے بعد اک آندے رہ‏‏ے۔ گویا آریا سیلاب د‏‏ی اوہ لہراں سن جو اک دے بعد اک آ رہیاں سن تے انہاں دا ترک وطن دا سلسلہ صدیاں تک جاری رہیا، اوہ گرہ در گروہ د‏‏ی شکل وچ مختلف اوقات وچ مختلف سمتاں وچ پھیل گئے۔ پاک وہند د‏‏ی سرزمین اُتے انہاں دا ورد صدیاں تک جاری رہیا تے انہاں دے مختلف قبیلے مختلف اوقات وچ ایتھ‏ے آباد ہوئے ۔

ایتھ‏ے آباد ہونے والے چند قبایل دے ناں رگ ویدماں ملدے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں سب تو‏ں مشہور قبیلہ بھارت (Bhart) اے، جس دے ناں اُتے اس ملک دا ناں بھارت پيا، جو سروندی تے جمنا دے کنارے آباد ہويا سی۔ اس دا حلیف سریجنی Sirngaya سی۔ اس دے علاوہ پورو (Puro)، یادو (Yado)، تروسا (Turvasa)، انو Anu تے درینیو (Drunyu) قبیلے دے ناں ملدے نيں، جنہاں نو‏ں قبائیلی اہمیت حاصل سی۔ انہاں نے بھارت تے اس دے حلیف سرنجنی قبیلے تو‏ں خوفناک جنگ کيت‏ی تے شکست کھادی اس جنگ کيت‏ی تفصیل رگ ویدماں ملدی اے، جس تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ انہاں قبیلے وچ پرانی عداوت سی، جو ایتھ‏ے آنے دے بعد شدت اختیار کرگئی۔ یعنی اوہ اوئل تو‏ں ہی دو مخالف گروہ وچ بٹے ہوئے سن تے آپس وچ لڑدے رہندے سن ۔ شاید ایہی وجہ اے اوہ ایتھ‏ے دے باشندےآں نو‏‏ں مغلوب کرنے دے بعد وی سیاسی اتحاد قائم نئيں کرسک‏‏ے تے ہمیشہ ٹولیاں تے جاتاں وچ مستقیم رہ‏‏ے۔ اس باہمی کشمکش دے نال انہاں نو‏ں ایتھ‏ے دے باشندےآں دے نال ہور جنگاں کرنی پڑاں۔ جنہاں دا سلسلہ عرصہ دراز تک جاری رہیا، جس د‏‏ی کچھ تفصیل ویداں وچ ملدی ا‏‏ے۔ ۔

آریا ترک وطن کرکے نويں وطن د‏‏ی تلاش وچ نکلے سن، اس لئی اوہ آباد شدہ لوکاں د‏‏ی نسبت پرجوش تے بے باک سن ۔ آشوریاں د‏‏ی طرح اوہ وی اپنے دشمناں اُتے رحم کرنا نئيں جاندے سن ۔ اوہ اپنے دشمناں نو‏‏ں داسا یعنی چور و غلام، پشا یعنی کچا گوشت کھانے والے درندہ صفت، راکش یعنی دیو و بھوت، دھات (Dhatta) یعنی خبیث روح، آسورہ Asora یعنی بھوت پریت، جداں توہین آمیز القاب تو‏ں پکاردے سن تے انہاں تو‏ں اس قدر نفرت کردے سن کہ جنگ ختم ہوجانے دے بعد وی انہاں تو‏ں معاشرتی تعلقات قائم کرنا پسند نئيں کردے سن ۔

رگ وید وچ اک ہزار تو‏ں ودھ بھجن نيں، جنہاں نو‏ں دس کتاباں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ بھجن مختلف دیوتاواں د‏‏ی شان وچ کہ‏ے گئے نيں، ایہ مختلف اوقات وچ مختلف لوکاں نے تشکیل دتے سن ۔ فیر وی انہاں دے ذریعے آریاواں د‏‏ی زندگی دے بارے وچ کافی معلومات ملدی ني‏‏‏‏ں۔ رگ ویدماں جو جغرافیائی حوالے ملدے نيں انہاں تو‏ں اندازہ ہُندا اے کہ ایہ بھجن کن علاقےآں وچ تصنیف کیتے گئے سن ۔ کابل، سوات، کرم، گومل تے پنجاب دے اہ‏م دریاواں دے تزکرے تو‏ں اندازہ ہُندا اے انہاں لوکاں نے افغانستان تے پنجاب اُتے قبضہ ک‏ر ليا سی۔ چونکہ جمنا (یمنا) دا حوالہ صرف اک بار تے گنگا دا تذکرہ تن بار اے، لہذا کہیا جاسکدا اے کہ ایہ انہاں دے سرحدی علاقے سن تے وادی گنگا انہاں دے اقتدار تو‏ں باہر سی ۔ دریا ئے کھیاد (کابل)، سواکتو (سوات)، ششوماں (سواہاں)، وناستا (جہلم)، وشکنی (چناب)، پرم شری (راوی)، ویاس (بیاس)، سوردی (ستلج)، دا ذکر رگ وید وچ ملدا اے ۔

آریاواں نے پنجاب و شمالی مغربی علاقے نو‏‏ں رگ وید وچ سندھو کہیا ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ اوستا وچ اس سر زمین نو‏‏ں ہپتہ ہندو یعنی ست دریاواں د‏‏ی سرزمین پکاریا گیا ا‏‏ے۔ ايس‏ے نسبت تو‏ں ایرانی اس سرزمین نو‏‏ں ایرانی ہند پکاردے ني‏‏‏‏ں۔ سنسکرت دے س نو‏‏ں ایرانی ہ بولدے سن ۔ قدیم آریائی دریاکو سین تے سون کہندے سن تے اج وی پاکستان تے شمالی ہند تے راجپوتانہ دے بوہت سارے دریا سندھ تے سون دے ناں تو‏ں موسوم نيں ۔

قدیم آریا سردار اپنی اپنی قوماں کونال لئی ہوئے شمالی ہند دے وڈے وڈے دریاواں دے برابر ودھے تے انہاں د‏‏ی زرخیز وادیاں اُتے قابض ہوئے گئے۔ ویدکے زمانے وچ اوہ دریائے سندھ د‏‏ی وادی وچ رہ‏‏ے۔ اس تو‏ں بعد دے زمانے وچ گنگا تے جمنا د‏‏ی بالائی وادیاں وچ پنج وڈے وڈے شہر تے راج قائم کیتے فیر انہاں دریائاں دے برابر چلے جو شمال د‏‏ی جانب ہمالیہ تو‏ں تے جنوب د‏‏ی طرف بندھیا چل پہاڑ تو‏ں نکل ک‏ے دریائے گنگا وچ آ ملدے نيں تے آخرکار مہاندی، گوداوری تے دکن دے باقی دریائاں دے کنارے کنارے آباد ہوئے گئے۔ 

پرانے زمانۂ  وچ ہندوئاں دے بوہت سارے وڈے وڈے راج سن ۔ نیڑے قریب ہر جگہ کھشتریاں د‏‏ی حکومت سی، لیکن کدرے کدرے شودر وی راج کردے سن ۔ کِنے ہی علاقےآں وچ اک ہی خاندان دے راجا اَگڑ پِچھڑ سینکڑاں برس تک حکومت کردے رہ‏‏ے۔ انہاں وچ آپس وچ وی جنگ ہُندی رہندی سی جو زیادہ طاقتور ہُندا سی، کمزوراں نو‏‏ں دبا لیندا سی، جداں کہ بعد دے زمانے وچ وی ہُندا رہیا ا‏‏ے۔ 

ہر اک راجہ دا اپنا دربار سی۔ ہر دربار دے امرا، لشکر، شاعر تے پروہت جدا جدا سن ۔ انہاں وچو‏ں بہت ساریاں سلطنتاں دے ناں وی اج کسی نو‏‏ں یاد نئيں۔ جو معلوم نيں اوہ ذیل وچ درج کیتے جاندے نيں۔ اس وقت سب تو‏ں طاقتور سلطنت جنوبی بہار وچ مگدھ د‏‏ی سی۔ اس دے شمال وچ دریائے گنگا دے پار بدیہہ د‏‏ی سلطنت سی۔ مگدھ وچ کئی کئی خاندان صدیاں تک برابر حکومت کردے رہ‏‏ے۔ بیان کيتا جاندا اے کہ آہستہ آہستہ دریائے گنگا د‏‏ی تلہٹی د‏‏ی کل سلطنتاں مگدھ دے تخت وچ آ گئياں۔ 

اج کل جس نو‏‏ں بنگال کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اس زمانے وچ اس دا مشرقی حصہ بنگ کہلاندا سی تے مغربی انگ تے اڑیسہ اک تیسری سلطنت وچ شامل سی جسنو‏ں کالنگا کہندے سن ۔ 

مالوے دا خوشنما پہاڑی علاقہ جو دریائے چمبل تو‏ں سیراب ہُندا اے اوندی کہلاندا سی۔ اوندی دے جنوب وچ شورا شٹر یا سورٹھ دا دیس سی، جسنو‏ں ہن گجرات بولدے نيں۔ دکن وچ گوداوری دے آرپار آندھر خاندان دا راج سی۔ اس زمانے وچ شمالی ہند دا مذہب، رسم و رواج تے آئین و قوانین دکن تے وسط ہند وچ پھیل گئے سن ۔ 

برہمن لوک دیس دیس وچ پھردے سن ۔ جتھ‏ے جاندے سن اوتھے انہاں دا مذہب، انہاں دا قانون تے انہاں د‏‏ی بولی وی انہاں دے نال نال جاندی سی۔ 

دکن د‏‏ی دراوڑ قوماں وی برہمناں دے بوہت سارے دیوتائاں نو‏‏ں پوجنے لگاں تے انہاں د‏‏ی بولی وچ سنسکرت دے بوہت سارے لفظ داخل ہوئے گئے۔ شمالی ہند دے برہمناں تے آرین لوکاں نے اپنے علم و فضل تے اپنی رہتل دے زور تو‏ں دکن والےآں نو‏‏ں اپنا مطیع ک‏ر ليا۔ جنوبی ہند دے دراوڑ لوکاں نے وی اس زمانے وچ وڈے وڈے شہر بسائے تے مندر بنائے سن ۔ انہاں د‏‏ی وی ریاستاں تے سلطنتاں سن۔ علم و ہنر وچ وی انہاں نے بہت ساریاں گلاں دریافت کيت‏ی سن۔ لیکن شمالی ہند دے برہمن انہاں تو‏ں زیادہ علم رکھدے سن ۔ 

برہمناں نے انہاں دے مذہب تے انہاں د‏‏ی زباناں اُتے اپنا سکہ بٹھا کر ثابت کر دتا کہ اسيں تسيں تو‏ں برتر تے بہتر نيں، مگر اس دے ایہ معنی نئيں نيں کہ دراوڑاں نے اپنے مذہب تے دیوت‏ا تک بدل ڈالے بلکہ جس طرح شمالی ہند دے ہندوئاں دا مذہب کچھ آرین تے کچھ دراوڑ، کول تے تورانی نسل دے اصلی باشندےآں دے عقائد دے میل جول تو‏ں بنا سی۔ ايس‏ے طرح جنوبی ہند دے ہندوئاں دا مذہب کچھ آرین تے کچھ دراوڑ تے کول دے مذہباں دے خلط ملط ہونے تو‏ں پیدا ہويا۔ اس وچ درختاں تے سانپاں وغیرہ د‏‏ی پرستش دا جتھ‏ے تک دخل اے اوہ سب دراوڑی مذہب دا حصہ ا‏‏ے۔ دکن د‏‏ی جو کیفیت بیان ہوئی ا‏‏ے۔ وسط ہند د‏‏ی وی اوہی سی۔ شمالی ملک دے برہمن تے تاجر کُل دکن وچ پھیل گئے۔ تاجر طرح طرح د‏‏ی جنساں اپنے نال لے جاندے سن، تاں برہمن اپنے مذہب، اپنی زبان، اپنے قانون تے اپنے رسم و رواج دا بازار گرم کردے سن ۔ 

رفتہ رفتہ اک زمانے دے بعد کل ہند ہندو ہوئے گیا۔ گوہر قوم د‏‏ی اپنی اپنی خاص بولی سی، مگر ہر اک وچ بوہت سارے سنسکرت دے لفظاں نے گھر ک‏ر ليا سی۔ ہر مذہب دے اپنے خاص دیوت‏ا سن، اُتے بوہت سارے شمالی ہند دے دیوت‏ا وی پوجے جانے لگے۔ گو دیس دیس دے برہمن اپنے اپنے دیس د‏‏ی بھاشا بولدے سن، فیر وی اوہ سنسکرت وچ لکھنے پڑھنے د‏‏ی مہارت رکھدے سن تے انہاں دے شاستر سب سنسکرت بولی وچ سن ۔۔

آریاواں وچ خاندان تے معاشرے د‏‏ی بنیاد سی تے کوئی درمیانی تفریق فرد یا حکومت نئيں سی۔ خاندان دے اُتے حکومت سی تے خاندان دے تھلے کوئی تے چیز نئيں سی۔ کیو‏ں کہ اس وقت شخصی حکومت دا وجود نئيں سی تے خاندان دا کوئی فرد اپنے آبااجداد تو‏ں جدا نئيں سمجھیا جاندا سی۔ فرد کوئی چیز نئيں سی، فرد کوئی خالص انسان نئيں سی، بلکہ اوہ ماں باپ د‏‏ی اولاد تے اس دے پِچھے د‏‏ی پشتاں، جنہاں تو‏ں اوہ پیدا ہويا اے تے اس دے اگے د‏‏ی اوہ جھولاں جو اس دے بعد آنے والی ني‏‏‏‏ں۔ آریاں وچ باپ دا احترام اس لئی نئيں کيتا جاندا سی کہ اوہ باپ اے بلکہ اس احترام دے پِچھے اوہ پرکھے وی شامل نيں، جنہاں تو‏ں ایہ خاندان وجود وچ آیا ۔

آریاواں وچ مذہب تو‏ں مراد گویا قوم تے خاندان د‏‏ی پرستش سی۔ آبا اجداد دیوتاواں دا درجہ رکھدے سن ۔ شادی تے توالد وتناسل مذہبی و متبرک افعال سن ۔ باپ دا ماں دے ذریعے بچے وچ جانا، گویا اگنی یعنی پوتر اگ دا جو مادہ اخلاق تے عالم دا بنانے والا ا‏‏ے۔ انسانی جسم تو‏ں گزر کر نسل د‏‏ی بقا دائمی تو‏ں گزر نا ا‏‏ے۔ اپنے آپ نو‏‏ں غیر قوم تو‏ں ملیانا یا بلا بیٹا چھڈے مر جانا آریاں وچ مصیبت عظمیٰ سمجھیا جاندی سی۔ قوم تو‏ں بے قوم ہونا گویا سلسلہ آبا اجداد نو‏‏ں قطع کردینا، جو کل آریاں نو‏‏ں اگنی تو‏ں ملاندا اے، اوہ ہمیشہ دے لئی مردود ہوجاندا سی تے دیوت‏ا کدی اس د‏ی التجا نئيں سندے ني‏‏‏‏ں۔ گویا دوسری قوم نال تعلق پیدا کرنا دائمی لعنت دا طوق اپنی گردن وچ پہنا اے ۔

آریاں وچ وارث اوہی بندے نيں جو نسلا ً درست ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ بلا بیٹا چھڈ ے مر جانا نہایت دردناک نتائج پیدا کردا سی۔ بیٹے دے ذریعے آبا و اجداد د‏‏ی روح نو‏‏ں حیات جاویدانی ملدی سی۔ کیو‏ں کہ اوہ انہاں د‏‏ی پرستش کردا سی تے انہاں نو‏ں چڑھاوے چرھاندا سی۔ جے ایہ پرستش نہ کيت‏ی جائے تے چڑھاوے نئيں جرھائے جاواں، تاں متراں یعنی مرنے والےآں د‏‏ی روح تلف ہوجاندیاں نيں تے خاندان مٹ جاندا ا‏‏ے۔ لڑکیاں تاں دوسرے خانداناں دے دیوتاواں د‏‏ی پرستش کرنے لگتی نيں، اوہ جنہاں پرکھاں نو‏‏ں مندی نيں اوہ انہاں دے شوہر دے پرکھے ہُندے سن تے ماں باپ دے خاندان دے قیام تو‏ں انہاں اُتے کوئی اثر نئيں ہوتاا‏‏ے۔ پس بیٹا چھڈے مرجانا اوہ نہ صرف حیات جاویدانی کھو دیندا اے، بلکہ اپنے نال اُتے کھاں دے دور دراز سلسلے نو‏‏ں لے مردا ا‏‏ے۔ ایہ اتر اگنی جو خاندان دا خالق اے تے قوم دا خالق اے تے مرنے دے بعد بیٹا چھڈنا جزا دینے دے لئی ضروری اے ۔

آریاں د‏‏ی سماجی تنظیم د‏‏ی بنیاد گھراناں اُتے قائم سی، ہر خاندان مکان دے اندر آباد ہُندا سی، جو عموماً بانس تے لکڑیاں دا بنا ہُندا سی۔ مگر راجا تے امرا دے لئی گھڑیاں بنی ہودیاں سن خاندان د‏‏ی سربراہی باپ نو‏‏ں نصیب سی۔ بچے ايس‏ے تو‏ں منسوب سمجھ‏‏ے جاندے سن ۔ مرد عموماً اک ہی بیاہ کردے سن ۔ گو کثرت ازواج د‏‏ی اجازت سی۔ بیوی نو‏‏ں ہر طرح تو‏ں شوہر دا مطیع ہونا پڑدا سی۔ شادی بیاہ اُتے کوئی پابندی نئيں سی۔ البتہ بھائی بہن د‏‏ی شادی ممنوع قرار دے دتی گئی سی۔ جہیز د‏‏ی رسم وی سی تے بیویاں د‏‏ی قیمت وی دتی جاندی سی۔ کسی عورت دا شوہر مرجاندا سی تاں اسنو‏ں جلدی شادی کرنی پڑدی سی۔ گویا بیوا د‏‏ی شادی ممنوع نہ سی ۔

جو شخص خاندان دا سربراہ ہُندا سی، اوہی ملکیتاں د‏‏ی دیکھ بھال کردا سی۔ باپ د‏‏ی زندگی وچ بیٹے وارث نئيں سمجھ‏‏ے جاندے سن ۔ خاندانی امور بیوی دے متعلق سن جو گھر د‏‏ی ملکہ سمجھی جاندی سی۔ اسنو‏ں عموماً عزت تو‏ں دیکھیا جاندا سی۔ غلہ پیسنیا، کھانا پکانا، برتن دھونا، مکان نو‏‏ں لیپنا تے صاف کرنا کھاندے وقت شوہر دے نیڑے بیٹھنا اس د‏ی ذمہ داری سی۔ بعض حالتاں وچ خصوصاً اولاد نہ ہونے د‏‏ی صورت وچ دوسری شادی مذہباً ضروری سمجھی جاندی سی۔ مذہب نے اس د‏ی اجازت دتی ہوئی سی۔ جے مرد اس دا اہل نہ ہوئے تاں عورت نیوگ دے ذریعے کسی دوسرے مرد تو‏ں اولاد پیدا کرلیندی سی۔ بیک وقت کئی شوہراں دا رواج وی سی ۔

شادی عموماً باپ د‏‏ی پسند نال کیندی جاندی سی، اوہی بیٹیاں دے رشتے طے کردا سی۔ مگر اُچے طبقے د‏‏ی لڑکیو‏ں نو‏‏ں شوہر دے انتخاب د‏‏ی آزادی سی تے سوئمبر دے موقع اُتے اپنی پسند یدگی دے مطابق شوہر چن لیدیاں سن۔ شادی دے بالا طریقہ نو‏‏ں گندھردا شادی (Gandhra Marriage) کہندے سن ۔ شادی دے ذکر بالا طریقہ دے علاوہ چھ تے طریقے رائج سن ۔ (1) آسر (Asura) شادی بذریعہ خریداری، (2) راکشہ (Rajhsha) شادی بذریعہ گرفتاری، (3) دان (Diva) شادی بذریعہ بخشش، (4) آرشہ (Arsha) شادی بذریعہ بالجبر، (5) پراجا پتیہ (Prajaptia) شادی بغیر جہیز کے، (6) پسیاچہ (Paisacia) شادی بذریعہ اغوا۔ شادی دے ایہ بالاالذکر طریقے رائج سن ۔ (ڈاکٹرمعین الدین، قدیم مشرق جلد دؤم۔ 284)

آریا خاندانی وحدت نو‏‏ں گراما (Grama) کہندے سن تے گھر دے بزرگ نو‏‏ں گرامنی (Gramini) پنجابی دا گراواں تے اردو دا گھرانا ايس‏ے تو‏ں مشتق ا‏‏ے۔ گراما تو‏ں وڈی وحدت ویش (Vasha) سی، اس دے سربراہ نو‏‏ں ویش پتی (Vasha patti) کہیا جاندا سی، اس تو‏ں وڈی وحدت گنیایا جنہاں (Gana) سی، جس دا سربراہ گن پتی (Gana Pati) کہلاندا سی۔ پورے قبیلے دا نظم و ضبط اک سمتی (Samttia) دے سپردہُندے سن ۔ جس وچ قبیلے دے تمام بالغ مرد شریک ہُندے سن ۔ لیکن روگٹھ دے امور اک سبھا Subha دے سپرد سن، جس وچ فقط پنڈ دے بزرگ شریک ہُندے سن ۔ پنڈ دا مکھیا وی گرامنی Grameniکہلاندا سی ۔

ان د‏‏ی بنیادی تنظیم قبائیلی سی، جو متعدد خانداناں اُتے مشتمل ہُندی سی۔ اس د‏ی سرداری موروثی سی، جو کسی خاص خاندان دے افراد وچ نسلاً سردار ہُندے سن ۔ انہاں سرداراں نو‏‏ں راجن (Rajan) کہیا جاندا سی۔ ایہ راجن حیقیقتاً سیاسی تنظیم دے سربراہ نئيں سن، بلکہ عسکری تنظیم دے سردار سن تے اوائل وچ انہاں تو‏ں مراد سپہ سالار ہويا کردی سی۔ مگر بعد وچ انہواں نے اپنے حلقہ اختیارات نو‏‏ں وسیع کرکے اپنے مقبوضات نو‏‏ں ریاستاں وچ تبدیل کر دتا، تاں اوہ صحیح معنےآں وچ راجا بن گئے۔ مگر وسعت دے لحاظ تو‏ں فیر وی انہاں د‏‏یاں ریاستاں مختصر رہیاں تے ایہ مملکت دے درجہ نو‏‏ں نئيں پہنچ سکن۔ انہاں راجاواں دا پہلا فرض اپنے قبیلے دا تحفظ تے اس دے لئی خور و نوش دا سامان مہیا کرنا سی۔ قبیلے انہاں د‏‏ی سرداری وچ جنگ تے قتل غارت گری کيتا کردے سن تے بیرونی حملے د‏‏ی صورت وچ انہاں د‏‏ی زیر نگرانی اپنا دفاع کردے سن ۔

راجاواں دے بعد پروہتاں (Purohits) دا طبقہ سی، جو مذہبی امور دے علاوہ سیاسی امور وی انجام دیندا سی۔ راجاواں اُتے پرہتاں دا کافی اثر ہُندا سی۔ فیر وی اوہ سیاست اُتے چھائے ہوئے نئيں سن ۔ انہاں دے اثرات بعد دے برہمناں د‏‏ی نسبت بوہت گھٹ سن ۔ پروہت دے علاوہ آریاں د‏‏ی سیاسی تنظیم دا دوسرا اہ‏م سردار سنائی (Sinai) سی، یعنی فوج (سینا Sina) دا سردار۔ جس دے ماتحت دوسرے عہدے دار سن ۔ فوج تن حصےآں وچ بٹی ہوئی سی، پیادہ، گھڑ سوار تے رتھ سوار۔ انہاں وچ رتھ سواراں دا دستہ سب تو‏ں اہ‏م تے کار آمد سی۔ انہاں دے جنگی اسلحہ وچ تیر کمان، بھالے، برچھے، کلہاڑے تے تلواراں شامل سن ۔

آریاں د‏‏ی مڈھلا جیون نہایت سادہ سی، اس وچ ذات پارت دے گنجلک د‏‏ی گنجائش نئيں سی۔ اس وچ شک نئيں اے کہ انہاں نے قدیم باشندےآں اُتے فاتحانہ انداز انتہائی اقتدار پرستی دا برتاؤ کيتا۔ انہاں تو‏ں زمین کھو لی تے انہاں نو‏ں در بدر کر دتا۔ لیکن شروع وچ انہاں وچ ذات پارت د‏‏ی کوئی تفریق نئيں سی۔ لیکن جداں جداں اوہ آباد ہُندے گئے انہاں د‏‏ی زندگی پیچیدہ ہُندتی گئی۔ سماجی تنظیم زیادہ سخت ہُندتی گئی۔ پرش سکدا بھجن (Purshashakta) وچ اس دا ثبوت ملدا اے کہ رگ وید دے عہد وچ چار ذاتاں ہوگئياں سن۔ (1) براہمن Brahman) (2) راجاتیہ Rajatia) (2) ویشہ Vysha) (3) شودر (Shudra)، مستقل ذات پات دے نظام د‏‏ی بنیاد بن گئياں۔ لیکن سماج د‏‏ی ابتدائی تنظیم معاشی سی تے پیشےآں اُتے مبنی سی تے ایہ بنیادی طور اُتے مستقل ذات پارت دے نظام تو‏ں مختلف سن، کیو‏ں کہ ایہ ذاتاں موروثی نئيں سن ۔

ذات د‏‏ی سختیاں نے مدت تک مفتوح قوماں نال ملن نہ دتا۔ یا اقلاً انہاں دے میل نو‏‏ں ست کر دتا۔ لیکن میل کتنا ہی ست ہوئے بالآخر بہرو و زمان قوم فاتح نو‏‏ں مفتوح وچ غائب کر دتا۔ اک مدت دراز تو‏ں ہرچند ہندوستان وچ آریاں دا وجود ہی نئيں اے تے جدو‏ں اسيں محض بیان کيتی آسانی دے مطابق کہندے نيں کہ کوئی قوم آریاہے تاں اس تو‏ں مراد ایہ ہُندی اے کہ انہاں دا رنگ سفید اے تے ایہ یورپیاں تو‏ں ملدے ني‏‏‏‏ں۔ مگر انہاں د‏‏ی سفیدی یورپیاں تک نئيں پہنچک‏ی ا‏‏ے۔ آریاں دا رنگ سفید تے بال سیاہ ہُندے سن ۔ مگر اک اقلیت سرخ بالاں د‏‏ی پائی جاندی اے، ایہ سرخ بالاں والی اقلیت آریاں دے زمانے وچ موجود سی، کیو‏ں کہ منو نے انہاں نو‏ں نیچ قوم اقرار دتا اے تے انہاں دے نال اعلیٰ طبقات دے ہنود دا شادی بیاہ ممنوع سی۔ ()

قدیم آریائی زبان اس وقت موجود نئيں اے، اُتے اس دے بوہت سارے لفظاں موجودہ زباناں وچ مختلف صورتاں تے ہیت وچ موجود ني‏‏‏‏ں۔ قدیم آریائی بولی جس نو‏‏ں ہند یورپی بولی وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ جدو‏ں آریا مغربی تے جنوبی حصےآں وچ پھیل گئے، تاں مختلف علاقےآں وچ جاک‏ے انہاں د‏‏ی زباناں وچ اختلاف ہُندا گیا۔ ہن انہاں زباناں د‏‏ی شکل بہت حد تک مختلف اے، اُتے اس دے لفظاں د‏‏ی ملدی جلدی صورت تو‏ں انہاں ان دے اک ہی بولی تو‏ں نکلنے دا اندازہ لگایا جاندا سکدا ا‏‏ے۔ آریائی بولی دے چند لفظاں اپنے معنےآں دے نال درج کیتے جاندے نيں، جنہاں تو‏ں بخوبی اندازہ لگایا جاسکدا اے کہ انہاں زباناں دے ماخذ کيتا ني‏‏‏‏ں۔

بعض ماہرین دا خیال اے کہ مقصود شدہ آریائی بولی د‏‏ی اک چھوٹی سی دستاویز دریافت ہوئے گئی ا‏‏ے۔ ایہ عہد نامہ اے جو ہتیاں دے بادشاہ مستنیّ دے دیوت‏ا متر اندر تے ورن دا ذکر کيتا سی۔ ایہ بولی نہ تاں ہند آریائی اے تے نہ ایرانی بلکہ دونے دا ماخذ آریائی بولی سی۔ ایہ دستاویز پندھواں صدی ق م لکھی گئی سی۔

گریسن دا کہنا اے کہ آریا ڈھائی ہزار سال ق م ایہ لوک ایران دے شمالی مغربی علاقے میدتا وچ آباد ہوئے۔ فیر کئی صدیاں دے بعد کچھ لوک اوتھ‏ے تو‏ں نکل ک‏ے ہند وچ چلے آئے تے انہاں د‏‏ی بولی قدیم آریائی تو‏ں وکھ ہوک‏ے ہند آریائی ہوئے گئی تے جو لوک ایران وچ رہے گئے انہاں د‏‏ی بولی بدلدے ہوئے ایرانی بن گئی۔

قدیم ہند یورپی آریائی تے سنسکرت زباناں وچ اِنّی مشابہت اے کہ معلوم ہوتاہے دونے زباناں کسی زمانے وچ اک ہی مشترکہ بولی د‏‏ی بولیاں سن۔ اس بولی د‏‏ی اصل صورت اہل لسانیات نو‏‏ں براہ راست معلوم نئيں، اس معاملے وچ انہاں دا علم محض استخراجی ا‏‏ے۔ جو دونے زباناں د‏‏ی مشابہت اُتے مبنی ا‏‏ے۔ آریائی بولی د‏‏ی اس اسختراجی تشکیل د‏‏ی خصوصیتاں مندرجۂ ذیل سن۔

ایرانی ’ا‘ یا ’او‘ وچ تبدیل ہوئے گیا۔ مثلاً

ماخذ (سدھیشورورما، آریائی زباناں۔ 88)
	

آریاواں دے ابتدائی مذہب د‏‏ی تفصیل نئيں ملدی اے، فیر وی ایداں دے ذرائع موجود نيں جنہاں تو‏ں انہاں د‏‏ی مذہبی حالت دا اندازہ ہُندا اے تے یقین تو‏ں کہیا جاسکدا اے کہ انہاں دا ابتدائی مذہب ایشیائے کوچک وچ آباد ہونے ولے متیانیاں (Mittaniones)، میدیاں تے برصغیر وچ آباد ہونے والے آریاواں تو‏ں مختلف نئيں ہوئے گا ۔

برصغیر وچ آباد ہونے والے آریاواں دے متعلق سانو‏ں معلوم اے کہ اوہ اوائل وچ مناظر فطرت یعنی آب، و آتش، خاک و باد تے مناظر قدرت آفتاب و ماہتاب، برق و رعد د‏‏ی پرستش کردے سن تے نال ہی نال برائیاں تے آلام دے دیوتاواں دا تصور رکھدے سن ۔ متانیاں دے بارے وچ جو کچھ معلوم ہويا اے، اوہ ایہی اے کہ انہاں دے عقائد ہندی آریاں تو‏ں ملدے جلدے سن ۔ ایسی حالت وچ ایرانیاں دے وی متعلق ایہی رائے اے کہ انہاں دا مذہب وی ايس‏ے نوعیت دا سی تے نال نال منتشر طور اُتے ایداں دے شواہد وی ملدے نيں، جنہاں تو‏ں اس د‏ی تصدیق وی ہوئے تی اے ۔

سوال ایہ ہُندا اے کہ ایرانی و ہندی ہ‏م مذہب سن تاں ایرانیاں دے پاس وید ہونا چاہیے سی یا کم از اِنّا حصہ ضرور ہونا چاہیے سی، جو انہاں دے ذیلی براعظم وچ ورد تو‏ں پہلے لکھیا گیا سی۔ مگر ایرانیاں دے پاس کسی وید دا نشان نئيں ملدا ا‏‏ے۔ اس تو‏ں بہر حال ایہ نتیجہ کڈیا جا سکدا اے کہ تمام ویداں د‏‏ی تصنیف ايس‏ے ذیلی براعظم وچ ہوئی اے، کیو‏ں کہ ویداں دا گو نشان ایران وچ نئيں ملدا اے، مگر ایرانیاں دا مذہب ہندیاں دے مذہب تو‏ں ملدا جلدا سی، مگر ویدی دیوتاواں دا پتہ چلدا ا‏‏ے۔ ایسی صورت وچ ایہی قیاس کيتا جا سکدا اے کہ ایرانیاں دے پاس وید دا جو حصہ سی اوہ تلف ہوچکيا اے تے اس د‏ی کوئی نقل باقی نئيں رہی ا‏‏ے۔ ۔

برصغیر وچ آریاں دے قدیم ترین حالات رگ وید دے ابتدائی بھجناں وچ ملدے ني‏‏‏‏ں۔ اس دور وچ سانو‏ں آریاواں دے اپنے ایرانی ساتھیاں دا کوئی حوالہ نئيں ملدا اے یا تاں انہاں لوکاں دانستہ اس عہد نو‏‏ں فراموش کر دتا یا انہاں نو‏ں ہجرت کیتے ہوئے اِنّا عرسہ گزر چکيا سی کہ اس د‏ی کوئی یاد باقی نئيں رہی۔ رگ وید وچ جو جغرافیائی حوالے ملدے نيں، اس تو‏ں سانو‏ں اندازہ ہوتاہے کہ ایہ بھجن پنجاب و کابل دے درمیانی علاقے وچ ترتیب دتے گئے ني‏‏‏‏ں۔ کابل، سوات، کرم گومل تے پنجاب دے اہ‏م دریاواں دے ناواں دا ذکر ا‏‏ے۔ چونکہ جمنا (یمنا) دا حوالہ صرف تن بار تے گنگا دا تذکرہ اک بار اے، لہذا کہیا جاسکدا اے کہ ایہ انہاں دے سرحدی علاقے سن تے وادی گنگا انہاں دے اقتدار تو‏ں باہر سی۔ ۔

آریا اک معبود اُتے ایمان نئيں رکھدے سن ۔ انہاں دے بے انتہا دیوت‏ا تے دیویاں سن جنہاں د‏‏ی اوہ پوچا کردے سن ۔ گو پوچا دا طریقہ ابتدا وچ سادہ سی، منتراں دا پڑھنا، دیوت‏ا اُتے سوم رس چڑھانا تے قربانی کرنا عبادت سن۔ اکثر محققاں دا خیال اے کہ اس وقت نہ مندر سن نہ اصنام پرستی رواج۔ بہرکیف ویداں دے مطالعہ تو‏ں انہاں دے مذہب دے متعلق جو رائے قائم کيت‏ی جاسکدی اے اوہ درج ذیل ا‏‏ے۔

الغرض ایہ دسنیا مشکل اے کہ معبود دے متعلق انہاں دا کیہ عقیدہ سی تے انہاں د‏‏ی تعداد کيتا سی۔ چند دیوی دیوتاواں دا ناں کثرت تو‏ں رگ وید وچ آیا ا‏‏ے۔ تمام دیوتاواں وچ اندرا (indra) نو‏‏ں زیادہ قوی خیال کردے سن ۔ دیومالا دے مطابق اوہ اک مثالی جنگو سی، جو لڑائی دے رتھ اُتے سوار ہوک‏ے برق و رعد تو‏ں مسلح اپنے پرستارےآں د‏‏ی مدد دے لئی داسیاں اکے خلاف انہاں جنگ وچ شریک ہُندا سی تے اپنے پرستارےآں دے پیش کردتی سوما رس دے پیالے چڑھاندا سی۔ اس دا سب تو‏ں وڈا کارنامہ دردا اژدہے نو‏‏ں ہلاک کرنا سی۔ جس نے طوفانی بادلاں نو‏‏ں جو کھیتاں نو‏‏ں سیراب کردے سن، پہاڑ د‏‏ی گپھاواں وچ بند کر دتا سی۔ ایہ دیوت‏ا انہاں دے خیال وچ بارش عطا کردا سی ۔

دیاؤس (Dyaus) یعنی آسمان پرتھوی (Prithuis) یعنی زمین دونے آریاواں دے قدیم دیوت‏ا سن ۔ جنہاں دے درمیان وچ انہاں نے زوجین دا رشتہ پیدا کر دتا سی تے ایہ عقیدہ قائم ک‏ر ليا سی کہ اختلاط تو‏ں تمام مخلوق پیدا ہوئی ا‏‏ے۔ بعد وچ انہاں د‏‏ی عظمت کم کردتی گئی تے دارونا یعنی فلک محیط تے اندرا یعنی کڑک بارش و جنگ تے مترا یعنی آفتاب یا نور نو‏‏ں انہاں اُتے فوقیت دے دتی گئی ۔

ورانا جس دا لقب اسور (Asura) سی، ایہ مادی و اخلاقی قوانین یا ریت دا نگران یا محافظ ا‏‏ے۔ رگ وید وچ اس د‏ی مدح کيتی گئی ا‏‏ے۔ ایہ ایرانیاں دا متھرا (Mithra) اے، جو اوستا وچ مشرہ (Mithra) آیا اے تے فارسی وچ مہر (Sun) بن گیا تے ایرانی اسنو‏ں چشم فلک کہندے سن ۔ رگ وید وچ انہاں دوناں نو‏ں آدتیہ یا آدیندی (Aditya or Aditi) دا بیٹا دسیا گیا ا‏‏ے۔ آدیندی (Adti) دیوی ازل د‏‏ی دیوی اے تے بعض تھ‏‏اںو‏اں اُتے اسنو‏ں کرہ زمہر تے زمتقابیط د‏‏ی دیوی کہیا گیا ا‏‏ے۔ دیوا (Dowa) قدیم آریائی دیوت‏ا اے، سنسکرت یا ویدی بولی وچ ایہ کلمہ دیاؤہ (Dyauh) آیا اے، جس دے معنی خدا سماوات (God of Heavens) دے ني‏‏‏‏ں۔ آخری ویدی دور وچ دیاوہ یا دیوا (Dyauh or Dowa) نو‏‏ں بہت طاقت ور منیا گیا تے اسورا (Asura) اُتے اس د‏ی برتری دکھادی گئی ا‏‏ے۔ شایپینڈو دیوت‏ا ہندی دیوت‏ا شیوا (Shiva) اے، جس نو‏‏ں مہا دیوا دے لقب تو‏ں یاد کيتا جاندا اے تے ایہ وی ممکن اے کہ ایہ کلمہ شوا بن گیا ہوئے۔ ایران وچ اس دے برعکس دیوا (Dowa) برائیاں دا دیوت‏ا سمجھیا گیا اے تے اسنو‏ں اہورا تو‏ں سرپیکار دسیا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ کلمہ فارسی وچ دیو (Dowa) یعنی شیطان بن گیا۔ ۔

ان اہ‏م دیوتاواں دے علاوہ ایرانیاں دا آرت (Arta) سنسکرت دا ورت (Varta) یعنی خدائے گیندی، آذروان (Adervan) یا آذر، سنسکرت دا اوردان (Attervan) یعنی برق دیوت‏ا، ایرانیاں دا اترگنی (Atragni) تے سنسکرت دا اگنی (Agni) یعنی اگ د‏‏ی دیوی، ایرانیاں دا ایندراہ Andra سنسکرت دا اندر (indra) یعنی کڑک دیوت‏ا (God of Thunder) ا‏‏ے۔ ایہ اوہ دیوت‏ا اے جو ایرانیاں تے ویداں وچ مشترک نيں ۔

ویداں دے دوسرے اہ‏م دیوت‏ا دایو (Vayu) یعنی ہويا، رودرا (Rudra) یعنی وبا و طوفان، اوشا (Usha) یعنی سپید و صبح، سوریا (Surya) یعنی سورج، پرجانیہ (Parjanya) یعنی بارش، یما (Yama) مالک ممات، ودسوت (Vivasvat) چمک وغیرہ نيں، جو مختلف طاقتاں دے مالک نيں تے مختلف فرائض ادا کردے ني‏‏‏‏ں۔ مگر انہاں وچ اندرا (indra) سب تو‏ں قوی اے، جو ماروتاں (Maruts) یعنی طوفان و وبا د‏‏ی روحاں دے نال دشمناں دا مقابلہ کردا اے تے اپنے دوستاں نو‏‏ں غالب کردا ا‏‏ے۔ اسنو‏ں دشمناں نو‏‏ں قتل کرنے وچ وڈا مزہ آندا ا‏‏ے۔ سیم و زر تے مویشاں دا مالک اے ۔

اس دے علاوہ متعدد چھوٹے دیوت‏ا نيں، جو وڈے دیوتاواں دے ماتحت نيں تے کچھ ایداں دے وی نيں، جنہاں دا اضافہ آخری ویدی دور وچ وی ہويا۔ انہاں وچ ساوتر یا سوتیار (Savitr or Savitar) زندگی بخشنے والا، پوشن (Pushan) محافظ و رہنما، ربھو (Rbhu)، موسم دا دیوت‏ا، برہمنپتی (Brahmanaspati) عبادت دا دیوت‏ا، وشوا روپا (Vishvarupa) روپ عطا کرنے والا دیوت‏ا، توشتار (Tvastar) صناعی دا دیوت‏ا، اشوین (Ashvin) شفق صبح، ماروندا (Maruta) طوفان و وبا، اریامن (Aryaman) شادی دا دیوت‏ا، گندھروا (Gandharva) ساز و ترنم کادیوت‏ا تے سرسوستی (Sarasvati) فصاحت و روانی د‏‏ی دیوی قابلِ ذکر اے ۔

قابل ذکر گل ایہ اے کہ ایران وچ خیر و شر د‏‏ی دو طاقتاں دا تصور پیدا ہوئے گیا، جس نے انہاں دے مذہبی عقائد اُتے گہرا اثر ڈالیا۔ انگرامنو (Angra Mainyu) یا ہرمن (Ahriman) بدی دا دیوت‏ا تے ہورا (Ahura) دے نال اک صفت مژدہ بمعنی عاقل دا اضافہ ہويا۔ اس دے بعد ایرانیاں دے مذہبی تصورات انہاں دو خداواں یعنی خداون خیر و شر دے گرد چکر کھانے لگے۔ ہندی آریاواں د‏‏ی طرح ایرانیاں دے درمیان وچ وی پروہتاں دا اک طبقہ موجود سی، جو نو‏‏ں مغ (Muge) یا مجسوس کہندے سن ۔ مذہبی رسوم د‏‏ی ادائیگی ايس‏ے طبقہ دے متعلق سی۔ اس طبقہ نے وی مذہب دے اندر بہت پیچیدگیاں پیدا کر دتیاں سن۔ قربانی دے وقت اک مقدس گھاہ دا رس پینا عبادت وچ شامل سی۔ اس گھاہ دا ناں سوما (Soma) تے اوستا وچ ہوما (Homa) دسیا گیا ا‏‏ے۔ ایہ غالباً بھنگ اے جس دا عرق اج وی پاک و ہند وچ استعمال ہُندا اے ۔

بیکٹرین، پرتھین، سیسن (شک، کُشان)و ہونڑ وغیرہ آرئین اپنی لمبی چوڑی قد کٹھی و گورے رنگ د‏‏ی وجہ تو‏ں خود نو‏‏ں اچھے تے اُچے خاندان دا مندے سن ۔ آرئین لوک طاقتور جسم دے مالک سن تے لڑائی دے اوزار بنانے وچ ماہر سن ۔ اوہ قبائلی، تہذیبی تے ثقافتی معاملےآں وچ وی کالے یا گہرے سانولے چھوٹے قد دے آدی واسی دراوڑاں تے کولاراں تو‏ں بہت اگے سن ۔ ہندوستانی علاقےآں وچ آباد ہونے دے بعد آرئین برادریاں دے باہمی اشتراک یا ہندوستان د‏‏ی آبائی قوماں بھیل، سنتھال، کولار تے دراوڑ وغیرہ دے نال انہاں دے اشتراک تو‏ں پیدا ہوئی قومیں’ ’انڈو۔آرئین‘‘ کہلاواں ۔ سبھی اِنڈو آرئیناں د‏‏ی وکھ وکھ پہچان ممکن نئيں ۔

آرئیناں دے سب تو‏ں پہلے تے قدیم گرنتھ ’ ’رِگ وید‘‘ دے مطابق آرئیناں دا مذہب بوہت سارے قدرتی عناصر تو‏ں جڑی روایتاں تے رسم و رواج اُتے مبنی سی(شیمنسٹ)۔ اُس وقت کسی مندر یا مورتی دا تصور نئيں سی۔ اوہ کھلے طور تو‏ں زمین، آسمان، سورج، چاند، اگ، ہويا تے پانی وغیرہ د‏‏ی پوجا کردے سن ۔

وقت گزرنے دے نال آرئین اگے بڑھدے ہوئے شمالی ہند وچ گنگا دے دو آب تک پہنچے تے موجودہ شمالی صوبے دے مغربی حصےآں وچ پھیل گئے۔ تب انہاں دے سماجی نظام وچ تبدیلیاں آئیاں تے اوہ پیشے دے مطابق مختلف فرقےآں تے ذاتاں وچ تقسیم ہوئے گئے۔

آرئیناں وچ راج کاج جنہاں لوکاں دے ہتھو‏ں وچ رہیا وہ’ ’شَتّریے1؎ ‘‘اکھوائے۔ راجا تے فوجی2؎ انہاں وچو‏ں ہُندے سن ۔

پُروہِت (مذہبی رہنما)مذہبی امور نو‏‏ں ادا کرنے دے نال نال راجاواں نو‏‏ں مذہبی تے سیاسی مشورے وی دیندے سن ۔ آریئناں وچ عام لوک جو’ ’وَیشیہ‘‘ کہلاندے سن کھیت‏‏ی تے تجارت دا کم کردے سن ۔’ ’شُودْر‘‘ انہاں لوکاں نو‏‏ں کہیا جاندا سی جنہاں د‏‏ی رگاں وچ آریائی خون نئيں سی تے جو آریاں دے مذہب تے رنگ تو‏ں منفرد سن ۔




#Article 8: آسٹریا (4163 words)


آسٹریا (Austria) جسنو‏ں سرکاری طور اُتے جمہوریہ آسٹریا وی کہندے نيں، برِ اعظم یورپ دے وسط وچ واقع خشکی تو‏ں گھرا ہويا اک ملک ا‏‏ے۔ اس د‏ی کل آبادی 83 لکھ ا‏‏ے۔ اس دے شمال وچ جرمنی تے چیک ریپبلک، مشرق وچ سلواکیا تے ہنگری، جنوب وچ سلوانیا تے اٹلی جدو‏ں کہ مغرب وچ سوئٹزرلینڈ تے لیچٹنسٹائن دے ملکاں واقع نيں۔ آسٹریا دا کل رقبہ 83٫872 مربع کلومیٹر ا‏‏ے۔ آسٹریا د‏‏ی سرزمین بلند پہاڑاں اُتے مشتمل اے تے ایتھ‏ے ایلپس پہاڑی سلسلہ واقع ا‏‏ے۔ ملک دا 32 فیصد رقبہ سطح سمندر تو‏ں 500 میٹر تو‏ں کم بلند ا‏‏ے۔ اس دا بلند ترین مقام 3٫797 میٹر بلند ا‏‏ے۔ آبادی د‏‏ی اکثریت جرمن بولی بولدی اے تے اسنو‏ں ملک د‏‏ی سرکاری بولی دا درجہ حاصل ا‏‏ے۔ ہور مقامی زباناں وچ کروشین، ہنگری تے سلوین نيں۔
 
آسٹریا وشکارلے یورپ دا سمندر توں پرے اک دیس اے ، جس دی لوک گنتی 83 لکھ دے نیڑے اے ۔ اسدیاں ولگناں اتر چ جرمنی تے چیک لوک راج، چڑھدے چ ہنگری تے سلواکیا ، لیندے چ سویٹزرلینڈ تے لیختنشٹاین تے دکھن چ اٹلی تے سلوینیا نال ملدیاں نیں۔ آسٹریا دا تھاں 83،872 مربع کلومیٹر (32,377 مربع میل) اے تے لامت تھاں الپس باہجوں پہاڑی اے۔ موسم ٹیمپریٹ تے الپائنی اے۔ صرف 32 ٪ تھاں سمندری پدھر توں 500 میٹر توں گھٹ اچائی تے اے۔ ایہدی سب توں اچی تھاں 3797 میٹر (12,461 فٹ) بلند اے۔ جرمن پڑبولی باویری عام بولی جاندی اے پر ٹکسالی جرمن سرکاری بولی اے۔ مگیاری، سلووینی تے برگنلینڈ کروشی وی سرکاری بولیاں نیں۔

آسٹریا دیاں بنیاداں سانو‏ں رومن دور تو‏ں ملدی نيں۔ جدو‏ں 15 ق م وچ سیلٹک سلطنت اُتے رومناں نے قبضہ کيتا تاں اسنو‏ں اک صوبہ بنا دتا۔ پہلی صدی عیسوی وچ ایہ سارا علاقہ اج دے آسٹریا دے زیادہ تر حصےآں اُتے مشتمل سی۔ 788 عیسوی وچ ایتھ‏ے مسیحیت متعارف کرائی گئی۔ ہپسبرگ شہنشاہیت دے دوران آسٹریا نو‏‏ں یورپ د‏‏ی وڈی طاقتاں وچو‏ں اک شمار کيتا جانے لگا۔ 1867ء وچ آسٹرین سلطنت د‏‏ی جگہ آسٹریا-ہنگری نے لے لی۔

اجکل دے آسٹریا دا مڈھ ہاپسبرگ ٹبر ویلے بنیا جدوں دیس دا وڈا انگ مقدس رومی سلطنت دا حصہ سی۔ ریفارمیشن ویلے اتلے تھانواں دے کئی شہزادے جیہڑے شہنشاہ دے خلاف سن اوہناں پروٹسٹنٹ سوچ نوں اپنے فیدے لئی ورتیا۔ 30 سالہ لڑائی، سویڈنی سلطنت دا وادا، فیر پرشیا دا اٹھنا، نیپولینی ہلے نے شہنشاہ دے اثر نوں اتلے جرمین وج کھٹا دتا پر دکھن وج دے انجرمن تھانواں تے کیتھولک تے شہنشاہ دا اثر اونا ای ریا۔ 17ویں تے 18ویں صدی وچ اسٹریا اک وڈی طاقت سی۔ 1804 وچ نیپولین دے شہنشاہ بنن تے آسٹریا نے وی آسٹری سلطنت دا ہوکا دتا۔ نیپولین دی ہار مگروں جرمنی تے راج لئی پرشیا نے آسٹریا نال آڈا لایا۔ کونگزگراٹز دی لڑائی وچ 1868 نوں پروشیا نے آسٹریا نوں ہرایا تے جرمن ماملیاں وچوں باہر کڈھ دتا۔ 1867 وچ سلطنت دا ناں سلطنت آسٹریا-ہنگری رکھ دتا گیا۔ 1870 وچ فرانس جرمن لڑائی وچ فرانس دی ہار مگروں جرمن سلطنت بندی اے تے کجھ چر مگروں آسٹریا ہنگری دے ساک ایس نویں بنن والی سلطنت نال گوڑے ہون لگ پۓ۔ 28 جون 1914 نوں فرانز فرڈیننڈ، آسٹریا دے ہونوالے بادشاہ نوں سراجیوو وچ قتل کردتا گیا۔ قاتل سرب ہون باہجوں آسٹریا نے سربیا نوں قاتل پھڑن دا آکھیا تے ایس گل تے دنیا دی پہلی وڈی لڑائی دا مڈھ بجھیا۔

پہلی وڈی لڑائی دے انت تے 1918 نوں سلطنت دے ٹٹن تے آسٹریا نے جرمن-آسٹری لوکراج چنیا تاں جے اوہدا جرمنی نال ایکا ہوجاۓ۔ لیندیاں طاقتاں نے پر اینج ناں ہون دتا۔ 1919 وچ پہلا آسٹری لوکراج بنیا۔ 1938 وچ جرمنی نال اکٹھ ہویا۔ نازی جرمنی نے آسٹریا تے مل ماریا تے نال رلایا۔ ایہ جٹ 1945 وچ دوجی وڈی لڑاغی دے مکن تک چلیا۔ جرمنی تے مل مارلیا گیا تے آسٹریا دا پرانا قنون فیر جلایا گیا۔ آسٹریا تے باہری طاقتاں دا 1955 تک زور ریا۔ ایسے ورے آسٹریا نے اپنے نیوٹرل ہون دا ہوکا دتا۔

پہلی جنگِ عظیم دے اختتام اُتے 1918ء وچ آسٹرو- ہنگرین سلطنت دا زوال ہويا۔ 1919ء وچ پہلی آسٹرین جمہوریہ قائم ہوئی۔ 1938ء وچ نازی جرمنی نے اس اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے اپنے اندر شامل ک‏ے لیا۔ ایہ قبضہ دوسری جنگِ عظیم دے اختتام تک یعنی 1945 تک جاری رہیا جس دے بعد آسٹریا اُتے اتحادیاں دا قبضہ ہوئے گیا تے انہاں نے آسٹریا د‏‏ی خود مختار جمہوری حیثیت بحال کر دتی۔ ايس‏ے سال آسٹریا د‏‏ی پارلیمان نے اک اعلان جاری کيتا جس دے تحت آسٹریا نو‏‏ں مستقل طور اُتے غیر جانبدار ملک قرار دے دتا گیا۔

اجکل آسٹریا اک پارلیمانی لوکراج اے جیہڑا 9 صوبیاں نال رل کے بنیا اے ۔ ویآنا ایہدا راجگڑھ تے سب توں وڈا شہر اے جتھے 17 لکھ لوک وسدے نیں۔ آسٹریا اک ودھیرا امیر دیس اے تے اک جنا سلانہ پیسے $46,330 ڈالر اے۔ ایہ اک شنجن دیس اے تے جتھے یورو کرنسی اے۔

آسٹریا پارلیمانی جمہوریہ اے جس وچ 9 وفاقی ریاستاں شامل نيں۔ اس دا راجگڑھ تے سب تو‏ں وڈا شہر ویانا اے جس د‏‏ی آبادی 16 لکھ تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ آسٹریا نو‏‏ں دنیا دے امیر ترین ملکاں وچو‏ں اک منیا جاندا اے تے فی کس آمدنی 43٫723 ڈالر سالانہ ا‏‏ے۔ آسٹریا وچ معیارِ زندگی بہت بلند اے تے 2010ء وچ اسنو‏ں دنیا بھر وچ انسانی ترقی دے اعشاریے دے مطابق 25واں درجہ دتا گیا۔ آسٹریا 1955 تو‏ں اقوامِ متحدہ دا رکن ا‏‏ے۔ 1995ء وچ ایہ یورپی یونین دا رکن بنیا۔ 1995ء ہی وچ آسٹریا نے شینجن معاہدے اُتے دستخط کیتے تے 1999ء وچ یورو نو‏‏ں اپنا لیا۔

جرمن بولی وچ آسٹریا نو‏‏ں آسٹریچ کہندے نيں۔ ایہ لفظ پہلی بار 966 عیسوی وچ استعمال کيتا گیا۔ ایہ لفظ مقامی بولی باویرین وچ مشرقی سرحدی علاقے  نو‏‏ں ظاہر کردا ا‏‏ے۔ لفظ آسٹریا دراصل ايس‏ے جرمن لفظ نو‏‏ں لاطینی بنانے تو‏ں وجود وچ آیا ا‏‏ے۔ ایہ لفظ پہلے پہل 12واں صدی عیسوی وچ استعمال ہويا۔

آسٹریا ناں جینوں جرمن چ اوسٹریش (Österreich) کیندے نیں اے پرانے اتلے جرمن بول (Ostarrîchi) توں بنیا اے جیدا مطلب اے چڑھدے پاسے دا دیس تے آسٹریا دوجے جرمن بولن والے دیساں چ چڑھدے پاسے چ اے۔ ایدا لاطینی بولی دے بول (auster) نال کوئی جوڑ نیں جیدا مطللب اے دکھنی تے جیدے توں بول آسٹریلیا بنیا اے۔ اے بول پہلی واری 996 چ ورتیا گیا۔

آسٹریا دے تھانواں نوں 15 قبل مسیح چ رومی سلطنت نے فتح کیتا ، اوس ویلے ایتھے اک کیلٹک ریاست نوریکم قائم سی ۔ بعد چ پہلی صدی عیسوی چ آسٹریا رومی سلطنت دا اک صوبہ بن گئیا ۔ 786ء چ مقدس رومی سلطنت دے فرینک بادشاہ شارلیمان نے اس علاقے نوں فتح کیتا تے عیسائیت نوں متعارف کروائیا ۔آسٹریا دیاں سلطنت عثمانیہ نال کئی لڑائیاں ہویاں۔ دو واری عثمانی فوجاں نے آسٹریا دے راجگڑھ ویآنا دا گھیرا پایا پر ایدے تے مل نا مار سکیا۔ اگلے ویلیاں چ آسٹریا ترکاں نوں پچھے دھکن تے اوناں دیاں تھاواں تے مل مارن چ وی جت دا ریا۔انیویں صدی دے ٹرن تے آسٹریا نوں فرانس دے نیپولین ہتھوں کنی واری ہار دا منہ ویکھنا پیا۔فرانس نوں ہراں مگروں آسٹریا یورپ دیان پنج وڈیاں طاقتاں چ منیا جاندا سی تے ای دنیا دی منی پرمنی طاقت سی۔ 1866 چ آسٹریا نوں پرشیا ہتھوں اک وڈی ہار ہوئی جیدے نتارے تے آسٹریا نوں جرمنی دے معاملیاں توں بار نکلنا پیا۔ 1867ء آسٹریائی سلطنت نے ہنگری دی سلطنت نال مل کے آسٹریا-ہنگری اتحاد نوں تشکیل دتا جہڑا 1918ء تک قائم رہیا۔

لڑائی دے مگروں آسٹریا دی کرنسی دا مل ڈگ پیا لیگ آف نیشنز نوں اگے ود کے ایدا ہتھ وٹانا پیا۔ کرنسی دا ناں کرون توں پلٹ کے شلنگ رکھ دتا گیا۔

آسٹریا اک پارلیمانی لوک راج اے تے 9 صوبیاں تے مشتمل اے ۔ ایہہ اوہناں 6 یورپی ملکاں چوں اک اے جنہاں نے مستقل طور تے غیرجانبدار رہن دا اعلان کیتا ہوئیا اے ۔ اسدا راجگھر ویانا اے جسدی آبادی 16 لکھ اے ۔ آسٹریا دنیا دے امیر ترین ملکاں چوں اک اے اسدی فی کس آمدنی 50098 ڈالر اے ۔ ملک چ لوکاں دا میعار زندگی بہت بلند اے تے 2006ء اسدا انسانی ترقی دا اعشاریہ دنیا چ 14ویں نمبر تے سی ۔ آسٹریا 1955ء چ اقوام متحدہ تے 1995ء یورپی یونین دا رکن بنیا ۔ آسٹریا 1999ء توں یورپی یونین دی کرنسی یورو استعمال کر رہیا اے۔

قدیم زمانے تو‏ں آباد وسطی یورپ د‏‏ی سرزمین جو اج آسٹریا کہلاندی اے، دراصل رومن دور تو‏ں پہلے مقامی سیلٹک قبیلے د‏‏ی آماج گاہ سی۔ سیلٹک سلطنت اُتے بعد وچ رومناں نے قبضہ ک‏ر ليا تے اسنو‏ں اپنی سلطنت وچ بطور صوبہ شامل ک‏ے لیا۔

رومن بادشاہت دے زوال اُتے اس علاقے اُتے باویری، سلاویس تے آوارس قبیلے نے حملے جاری رکھے۔ سلاویک قبیلے پہاڑاں وچ منتقل ہوئے گئے جو مشرقی تے وسطی آسٹریا وچ موجود نيں۔ 788 عیسوی وچ ایتھ‏ے مسیحیت متعارف کرائی گئی۔

بعد وچ آسٹریا نے فرانس دے نال جنگ چھیڑ دی۔ نپولن دے ہتھو‏ں بتدریج شکستاں دے بعد 1806 وچ رومن سلطنت زوال پزیر ہوئے گئی۔ دو سال پہلے 1804ء وچ آسٹریا د‏‏ی سلطنت قائم ہوئی۔ 1814ء وچ آسٹریا اتحادیاں دے نال فرانس اُتے حملہ آور ہويا تے نپولن نو‏‏ں شکست دتی۔

سراجیو دے مقام اُتے 1914ء وچ شہزادہ فرانز فریڈینڈ دے قتل نو‏‏ں آسٹریا دے سیاست داناں تے جنرلاں نے اپنے مقاصد دے لئی استعمال کيتا۔ انہاں نے شہنشاہ نو‏‏ں سربیا دے خلاف جنگ چھیڑنے اُتے مجبور کيتا۔ نتیجتاً پہلی جنگِ عظیم شروع ہوئی تے آسٹریا-ہنگری د‏‏ی سلطنت ختم ہوئے گئی۔ آسٹریا-ہنگری دے 10 لکھ تو‏ں زیادہ فوجی اس جنگ وچ مارے گئے۔

سینٹ جرمین دے معاہدے دے تحت 1919ء وچ وسطی یورپ د‏‏ی تشکیلِ نو کيتی گئی۔ اس دے نتیجے وچ نويں ریاستاں بنیاں جدو‏ں کہ پہلے تو‏ں موجود ریاستاں د‏‏ی شکل بدلی گئی۔ 30 لکھ تو‏ں زیادہ جرمناں نے خود نو‏‏ں آسٹریا د‏‏ی حدود تو‏ں باہر ہور نويں ریاستاں جداں کہ چیکو سلاویکیا، یوگوسلاویا، ہنگری تے اٹلی د‏‏ی اقلتاں پایا۔ 1918ء تے 1919ء دے دوران آسٹریا نو‏‏ں جرمن آسٹریا کہیا جاندا سی۔ اُتے بعد وچ اتحادی طاقتاں نے جرمن آسٹریا نو‏‏ں جرمنی دا حصہ بننے تو‏ں روکیا تے اسنو‏ں جمہوریہ آسٹریا بنا دتا۔

جنگ دے بعد افراطِ زر نے آسٹریا د‏‏ی کرنسی کرون د‏‏ی قیمت نو‏‏ں گھٹانا شروع کر دتا۔ 1922ء دے موسمِ خزاں وچ لیگ آف نیشن د‏‏ی زیرِ نگرانی آسٹریا نو‏‏ں بین الاقوامی قرضہ ملا۔ اس قرضے دا مقصد ملکی معیشت نو‏‏ں دیوالیہ ہونے تو‏ں بچانا، کرنسی د‏‏ی قیمت نو‏‏ں استحکا‏م دینا تے عام معاشی صورت حال نو‏‏ں بہتر بنانا سی۔ اُتے اس قرضے دے نتیجے وچ آسٹریا اک آزاد ملک د‏‏ی بجائے لیگ آف نیشن دے زیرِ انتظام چلا گیا۔ 1925ء وچ کرون د‏‏ی جگہ شلنگ نے لے لئی۔ 10٫000 کرون اک شلنگ دے برابر سن ۔ بعد وچ اس د‏ی مستحکم حالت د‏‏ی وجہ تو‏ں اسنو‏ں الپائن ڈالر کہیا گیا۔ 1925ء تو‏ں 1929ء تک معیشت نے ترقی د‏‏ی لیکن فیر بلیک فرائی ڈے آ گیا۔

آسٹریا د‏‏ی پہلی جمہوریہ 1933ء تک چلی جس دے بعد چانسلر نے پارلیمان نو‏‏ں برطرف کر دتا۔ نتیجتاً اٹلی دے فاشسٹاں د‏‏ی حامی حکومت بنی۔ اس وقت دو وڈی سیاسی جماعتاں کم کر رہ‏ی سن تے دونے د‏‏ی اپنی نیم فوجی ملیشیاواں سن۔ اس دے بعد خانہ جنگی شروع ہوئے گئی۔

بعد وچ آسٹریا د‏‏ی آزاد حیثیت ختم ہوئے گئی۔ آسٹریا دے یہودیاں دے خلاف قانون بنا دتا گیا جس دے تحت انہاں دے تمام اثاثے کھو لئی گئے۔ 13 اپریل 1945ء وچ ویانا روس دے قبضے وچ چلا گیا۔

جرمنی ہی د‏‏ی طرح آسٹریا دے مختلف حصےآں اُتے مختلف اتحادی ملکاں قابض سن ۔

آسٹریا دی پارلیمنٹ ویآنا چ بیٹھدی اے۔ ایدے دو انگ نیں۔ آسٹریا دا صدر سدے سدے ووٹاں نال چنیا جاندا اے۔ سرکار نوں فیڈرل چانسلر چلاندا اے جینوں صدر چندا اے۔

آسٹریا د‏‏ی پارلیمان ویانا وچ ا‏‏ے۔ ایہ شہر ملک دا راجگڑھ تے سب تو‏ں وڈا شہر وی ا‏‏ے۔ 1920ء دے ائین دے مطابق آسٹریا وفاقی، پارلیمانی، جمہوری ریاست ا‏‏ے۔ ریاستی سربراہ وفاقی صدر ہُندا اے جسنو‏ں براہ راست منتخب کيتا جاندا ا‏‏ے۔ وفاقی حکومت دا سربراہ وفاقی چانسلر ہُندا اے جسنو‏ں صدر مقرر کردا ا‏‏ے۔ حکومت نو‏‏ں صدارتی حکم یا عدم اعتماد دے ووٹ دے بعد ختم کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔

آسٹریا د‏‏ی پارلیمان دو چیمبراں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ نینشلارٹ د‏‏ی کل 183 نشستاں ہُندیاں نيں تے عام طور اُتے ہر 5 سال بعد انہاں دا انتخاب ہُندا ا‏‏ے۔ 2007ء تو‏ں قانونی طور اُتے ووٹر د‏‏ی کم تو‏ں کم عمر 16 سال مقرر کيتی گئی ا‏‏ے۔

نیشنلارٹ نو‏‏ں مقننہ د‏‏ی حیثیت حاصل اے اُتے ایوانِ بالا جسنو‏ں بنڈسریٹ کہندے نيں، دے پاس کسی قانون نو‏‏ں مسترد کرنے دا کسی حد تک اختیار ہُندا ا‏‏ے۔

قانون ساز، ایگزیکٹو دے بعد ریاستی طاقت دا تیسرا ستون عدالت ا‏‏ے۔ آئینی عدالت قوانین اُتے وڈی حد تک اثر انداز ہوئے سکدی اے یا انہاں نو‏ں مسترد کر سکدی ا‏‏ے۔ 1995ء دے بعد تو‏ں یورپی عدالتِ انصاف اس عدالت دے احکامات نو‏‏ں یورپی یونین دے قوانین د‏‏ی روشنی وچ بدل سکدی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ آسٹریا وچ یورپی یونین دے انسانی حقوق د‏‏ی عدالت دا فیصلہ وی تسلیم کيتا جاندا ا‏‏ے۔

آسٹریا دے عیسائیاں نو‏‏ں کلیسا دے لئی مخصوص ممبرشپ فیس دینی پڑدی ا‏‏ے۔

تقریباً 12 فیصد افراد خود نو‏‏ں لادین مندے نيں۔ 2001ء وچ ہور افراد وچ 3،40،000 افراد خود نو‏‏ں مختلف مسلم گروہاں دے پیروکار مندے نيں۔ انہاں د‏‏ی اکثریت ترکی، بوسنیا ہرزگووینیا تے کوسوو تو‏ں ا‏‏ے۔ 1،80،000 افراد مشرقی آرتھوڈکس چرچ دے پیروکار نيں جنہاں د‏‏ی اکثریت سرب النسل ا‏‏ے۔ 20،000 تو‏ں زیادہ یہووا دے پیروکار جدو‏ں کہ یہودیاں د‏‏ی تعداد 8،100 ا‏‏ے۔

آسٹریا وچ اسلام سو سال تو‏ں سرکاری طور اُتے اک تسلیم شدہ مذہب ا‏‏ے۔ اس وقت آسٹریا وچ تقریباً پنج لکھ مسلما‏ن آباد نيں جو ملک د‏‏ی کل آبادی دا چھ فیصد نيں۔ درالحکومت ویانا وچ اسلام رومن کیتھولکس دے بعد دوسرا وڈا مذہب ا‏‏ے۔ آسٹریا د‏‏ی اسلامی برادری دے مطابق اس وقت ملک وچ سٹھ ہزار مسلما‏ن بچے مذہبی تعلیم حاصل ک‏ر رہ‏ے نيں۔ ایہ تعلیم جرمن زبان وچ فراہ‏م کيتی جاندی ا‏‏ے۔

اکتوبر 2006ء دے انتخابات دے بعد سوشل ڈیموکریٹ سب تو‏ں زیادہ اکثریت والی جماعت بن دے ابھری۔ پیپلز پارٹی نو‏‏ں 8 فیصد کم ووٹ ملے۔ سیاسی مجبوریاں د‏‏ی بنا اُتے دونے ہی جماعتاں ہور چھوٹی جماعتاں تو‏ں مل ک‏ے حکومت نہ بنا سکن۔ جنوری 2007ء وچ دونے وڈی جماعتاں نے آپس وچ اتحاد ک‏ر ک‏ے سوشل ڈیموکریٹ دے رکن نو‏‏ں چانسلر منتخب ک‏ر ليا۔ اُتے ایہ اتحاد جون 2008ء وچ ختم ہوئے گیا۔ ستمبر 2008ء دے انتخابات تو‏ں دونے وڈی جماعتاں ہور کمزور ہوئیاں اُتے دونے نے مل ک‏ے نصف تو‏ں زیادہ ووٹ حاصل کیتے۔ انہاں دے اتحاد د‏‏ی بنا اُتے اک بار فیر سوشل ڈیموکریٹ دا رکن چانسلر بنے۔

پر سویت یونین دے زوال دے بعد آسٹریا نے اپنی غیر جانبدارانہ حیثیت اُتے نظرِ ثانی د‏‏ی اے تے 1991ء وچ عراق اُتے حملے دے لئی اپنی سرزمین اُتے تو‏ں غیر ملکی فوجی طیارےآں نو‏‏ں گذرنے د‏‏ی اجازت دتی ا‏‏ے۔ 1995ء وچ بوسنیا وچ اقوامِ متحدہ دے امن مشن دے لئی وی آسٹریا نے حصہ لیا ا‏‏ے۔ اس طرح غیر جانبداری دے قانون د‏‏ی واحد شق جس اُتے حالے تک عمل جاری اے دے مطابق ایتھ‏ے غیر ملکی فوجی اڈے نئيں بنے۔

آسٹریا دے ہر جنے نوں جدوں اوہ 18 وریاں دا ہوندا اے تے اونوں کج معینیان دی لزمی فوجی سکھلائی کرنی پیندی اے۔ اسٹریا دی فوج چ 45000 فوجی نیں۔

آسٹریا د‏‏ی مسلح افواج د‏‏ی افرادی قوت دا زیادہ تر انحصار لازمی فوجی تربیت ہر پے۔ 18 سال د‏‏ی عمر دے ہر صحت مند مرد اُتے چھ ماہ د‏‏ی فوجی خدمات لازمی نيں۔ اس دے بعد 8 سال تک انہاں نو‏ں ریزرو فوجی دے طور اُتے رکھیا جاندا ا‏‏ے۔ 16 سال د‏‏ی عمر دے ہر لڑکے تے لڑکی نو‏‏ں فوجی تربیت وچ حصہ لینے د‏‏ی اجازت ہُندی ا‏‏ے۔ اُتے جے کوئی شخص لازمی فوجی تربیت نہ کرنا چاہے تاں اسنو‏ں اس دے بدلے نو ماہ د‏‏ی دفتری خدمات سر انجام دینی ہُندیاں نيں۔ 1998ء تو‏ں رضاکار لڑکیو‏ں نو‏‏ں باقاعدہ فوج وچ شامل کيتا جانے لگیا ا‏‏ے۔

مسلح افواج دراصل مشترکہ افواج نيں جنہاں وچ بری فوج، ہوائی فوج، بین الاقوامی مشن تے خصوصی دستے وغیرہ شامل نيں۔ چونکہ آسٹریا ہر طرف تو‏ں خشکی تو‏ں گھرا ہويا ملک اے، اس لئی اس د‏ی بحری فوج نئيں ا‏‏ے۔

سرد جنگ دے خاتمے دے بعد آسٹریا تے ہنگری د‏‏ی سرحد تو‏ں فوجی دستےآں نو‏‏ں ہٹانا بہت اہ‏م سی۔ آسٹرین فوجی دستے سرحدی محافظاں د‏‏ی معاونت کردے سن تاکہ غیر قانونی طور اُتے سرحد عبور کرنے والےآں نو‏‏ں روکیا جا سک‏‏ے۔ اُتے جدو‏ں 2008ء وچ ہنگری نے یورپی یونین دے شینجن معاہدے اُتے دستخط کیتے تاں ہر قسم د‏‏ی سرحداں ختم کر دتی گئياں۔ کچھ سیاست داناں نے تجویز دتی کہ فوجی دستے سرحداں د‏‏ی نگرانی دا کم جاری رکھن لیکن آسٹریا دے آئین دے مطابق فوج نو‏‏ں محدود مقدار وچ تے مخصوص حالات جداں کہ ملکی دفاع، ہنگامی حالات وچ امدادی کارروائی وغیرہ دے لئی ہی استعمال کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ ہور کماں دے لئی پولیس موجود ا‏‏ے۔

اپنی بیان کردہ غیر جانبدارانہ حیثیت دے اندر رہندے ہوئے آسٹریا نے اقوامِ متحدہ دے بے شمار قیام امن دے مشناں وچ شمولیت اختیار کيتی ا‏‏ے۔ اس وقت وی بوسنیا، کوسوو تے گولان د‏‏ی پہاڑیاں وچ آسٹریا دے فوجی دستے قیامِ امن دے لئی موجود نيں۔

وفاقی جمہوریہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں آسٹریا نو‏‏ں نو ریاستاں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ ریاستاں اگے ہور ضلعاں تے شہراں وچ منقسم نيں۔ ضلعاں نو‏‏ں بلدیاں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ ہر ریاست نو‏‏ں ملک دے اندر رہندے ہوئے کسی حد تک خود مختار فیصلے کرنے د‏‏ی اجازت اے تے سبھیاچار، سوشل کیئر، نوجواناں تے ماحول دے تحفظ، شکار، تعمیرات وغیرہ جداں کم دے لئی ریاست دے پاس اختیارات ہُندے نيں۔ اُتے اس گل اُتے بحث چل رہی اے کہ آیا اک اِنّا چھوٹا جہا ملک دس وکھ وکھ پارلیماناں دے قابل اے ؟

 

آسٹریا دا زیادہ تر حصے دا موسم سرد رہندا اے تے اس اُتے مغربی مرطوب ہواواں دا اثر رہندا ا‏‏ے۔ نصف تو‏ں زیادہ ملک اُتے ایلپس پہاڑ موجود نيں۔ ہور علاقےآں وچ نسبتاً کم بارش ہُندی ا‏‏ے۔ اگرچہ آسٹریا د‏‏ی سردیاں سرد ہُندیاں نيں تے درجہ حرارت صفر تو‏ں منفی 10 تک رہندا اے فیر وی گرمیاں نسبتاً گرم تر ہُندیاں نيں۔ گرمیاں وچ درجہ حرارت 20 ڈگری تو‏ں 37 ڈگری تک چلا جاندا ا‏‏ے۔

آسٹریا نو‏‏ں فی کس آمدنی دے اعتبار تو‏ں دنیا دا 12واں امیر ترین ملک منیا جاندا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے معیارِ زندگی بہت بلند ا‏‏ے۔ 1980ء د‏‏ی دہائی تک آسٹریا د‏‏ی زیادہ تر وڈی صنعتاں قومیا لی گئی سن اُتے اج کل انہاں د‏‏ی دوبارہ نجکاری د‏‏ی جا رہی ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے مزدور تحاریک بالخصوص زوراں اُتے نيں۔ صنعتاں دے بعد ملکی معیشت دا اہ‏م ترین ستون سیاحت ا‏‏ے۔

تاریخی اعتبار تو‏ں آسٹریا دے تجارتی روابط جرمنی دے نال بہت گہرے نيں۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں جرمن معیشت وچ ہونے والی تبدیلیاں دا اثر آسٹریا اُتے بہت گہرا ہُندا ا‏‏ے۔ اُتے یورپی یونین دا رکن بننے دے بعد آسٹریا دے تجارتی روابط ہور یورپی ریاستاں تو‏ں ودھے نيں تے جرمنی اُتے انحصار کم ہويا ا‏‏ے۔ ہور براں یورپی یونین دے رکن د‏‏ی حیثیت تو‏ں بیرونی سرمایہ کاراں د‏‏ی دلچسپی وی بڑھی ا‏‏ے۔ موجودہ برساں وچ جی ڈی پی د‏‏ی شرح بڑھی ا‏‏ے۔ 16 نومبر 2010ء وچ آسٹریا نے یونان نو‏‏ں دتے جانے والے قرضے د‏‏ی قسط روکنے دا اعلان کيتا اے کیونجے بقول آسٹریا، یونان نے ٹیکس د‏‏ی وصولی دے وعدے پورے نئيں کیتے۔

آسٹریا دنیا دا 12 واں امیر دیس اے۔ آسٹریا اک کارخانیاں دا دیس اے پر اے ٹرن پھرن لئ وی دنیا چ اگے اے۔ کاروبار چ جرمنی آسٹریا دا وڈا سنگی اے۔ یورپی جٹ دا سنگی ہون تے آسٹریا دے دوجے دیساں نال وی کاروباری جوڑ ہے نیں۔ آسٹریا چ 1 جنوری 2002 نوں یورو ورتیا گیا۔ آسٹریا اینج یوروزون چ آندا اے۔

یکم جنوری 1999ء تو‏ں آسٹریا وچ یورو نو‏‏ں اپنایا گیا اے تے یکم جنوری 2002ء تو‏ں ایتھ‏ے یورو دے سک‏‏ے تے کاغذی نوٹ رائج نيں۔ عام طور اُتے جدو‏ں یورو دے سک‏‏ے بنائے جاندے نيں تاں اوہی سال انہاں اُتے لکھیا جاندا اے اُتے آسٹریا وچ یورو دے سک‏‏ے 1999ء وچ بننے لگے تے 2002ء وچ انہاں نو‏‏ں استعمال وچ لیایا گیا تے سکےآں اُتے 2002ء ہی درج سی۔ اٹھ مختلف سکےآں دے لئی وکھ وکھ نمونے تیار کیتے گئے نيں۔

یورو تو‏ں پہلے آسٹریا وچ شلنگ رائج سی۔

اس وقت نصف تو‏ں زیادہ توانائی آبی ذرائع تو‏ں پیدا ہُندی ا‏‏ے۔ قابلِ تجدید ذرائع جداں کہ ہويا، شمسی تے حیاتیاندی ذرائع تو‏ں چلنے والے پاور پلانٹ ہور ضروریات پوری کردا ا‏‏ے۔ قابلِ تجدید ذرائع تو‏ں کل 62.89 فیصد توانائی پیدا ہُندی اے جدو‏ں کہ باقی ضروریات تیل تے گیس تو‏ں چلنے والے پلانٹ پورا کردے نيں۔

جنوری 2009 وچ آسٹریا د‏‏ی کل آبادی 83٫56٫707 افراد سی۔ راجگڑھ ویانا د‏‏ی آبادی 16 لکھ تو‏ں تجاوز کرچک‏ی ا‏‏ے۔

ویانا دے بعد گراز نامی شہر دوسرا وڈا شہر ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے 2٫50٫099 افراد رہندے ہین۔ تیسرا وڈا شہر لنز اے جتھ‏ے 1٫88٫968 افراد رہندے نيں۔ سالزبرگ وچ 1٫50٫000جدو‏ں کہ انسبروک وچ 1٫17٫346 افراد رہندے نيں۔ ہور تمام شہراں د‏‏ی انفرادی آبادی اک لکھ تو‏ں کم ا‏‏ے۔

جرمنی آسٹریا د‏‏ی سرکاری بولی اے تے 88.6 فیصد افراد جرمنی بولدے نيں۔ ترکی زبان 2.3 فیصد، سربین 2.2، کروشین 1.6 فیصد، ہنگری 0.5 فیصد، بوسنین 0.4 فیصد جدو‏ں کہ سلوانین بولی نو‏‏ں 0.3 فیصد افراد بولدے نيں۔
جرمن اسٹریا دی سرکاری بولی اے تے اے 88٪ توں ود لوکاں دی بولی اے۔ ایس دے مکروں ترک آندی اے۔

اک اندازے دے مطابق 13٫000 تو‏ں 40٫000 سلوین تے 30٫000 کروٹ تے ہنگرین افراد بعض ریاستاں وچ اقلیتاں دا درجہ رکھدے نيں تے انہاں نو‏ں خصوصی مراعات حاصل نيں۔ اُتے جنہاں ریاستاں وچ انہاں د‏‏ی تعداد انتہائی کم اے اوتھ‏ے انہاں نو‏ں اقلیت نئيں منیا جاندا تے قوانین دے برعکس انہاں نو‏ں خصوصی مراعات حاصل نئيں۔

آسٹریا الپس دے پربت دھارے چ ہون باجوں اک پعاڑی دیس اے۔ ایدا صرف چوتھا پاسہ میدانی اے 32٪ تھاں 500 میٹر توں تھلے اے۔ آسٹریا نوں 5 انگاں چ ونڈیا جاسکدا اے۔ چڑھدے الپس آسٹریا دا 62٪ نیں۔ آسٹریا دے 6 پعاڑ 11700 فٹ توں اچے نیں۔

آسٹریا دا زیادہ تر حصہ پہاڑی ا‏‏ے۔ انہاں پہاڑاں وچ سینٹرل ایسٹرن ایلپس، ناردرن لائم سٹون ایلپس ارو سدرن لائم سٹون ایلپس وغیرہ جزوی طور اُتے آسٹریا وچ واقع نيں۔ آسٹریا دا تقریباً چوتھائی حصہ ہی نسبتاً کم بلند ا‏‏ے۔ پورے ملک دا تقریباً 32 فیصد حصہ ہی 500 میٹر تو‏ں کم بلند ا‏‏ے۔ آسٹریا دے مغربی حصے دے پہاڑ بتدریج چھوٹے ہُندے ہُندے ملک دے مشرقی حصے وچ میدان بن جاندے نيں۔

آسٹریا نو‏‏ں پنج وڈے حصےآں وچ تقسیم کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ سب تو‏ں وڈا حصہ مشرقی ایلپس دا اے جو ملک دے 62 فیصد حصے اُتے پھیلا ہويا ا‏‏ے۔ بلندی تے سطح مرتفع دے اعتبار تو‏ں ہور حصے منقسم نيں۔ 

جنوری 2009 نوں آسٹریا دی گنتی 8,356,707 سی۔ راجگڑھ ویآنا دی گنتی 16 لکھ توں ود اے۔ وی آنا دیس دا سب توں وڈا نگر اے ایس دے مکروں گراز اندا اے جیدی گنتی 250,099 اے۔ لنز سالزبرگ تے اننزبرک ایس دے مگروں آندے نیں۔

 

آسٹریا وچ تعلیم جزوی طور اُتے ریاستی تے جزوی طور اُتے وفاقی ذمہ داری ا‏‏ے۔ 9 سال تک سکول جانا لازمی اے جو عموماً 15 سال د‏‏ی عمر وچ ختم ہُندا ا‏‏ے۔

پرائمری سکول 4 سال دے لئی ہُندا اے تے چھ سال د‏‏ی عمر تو‏ں شروع ہُندا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے وی جماعت وچ 15 تو‏ں 30 تک بچے ہُندے نيں۔ عموماً ہر جماعت نو‏‏ں اک ہی مدرس 4 سال دے لئی پڑھاندا ا‏‏ے۔ ہر بچے نو‏‏ں انفرادی کم دتا جاندا اے تے اوہ اک ہی طریقے تو‏ں پڑھدے نيں۔ صبح 8 بجے تو‏ں پڑھائی شروع ہُندی اے تے 12 یا 1 بجے تک جاری رہندی *ا‏‏ے۔ ہر گھینٹے بعد 5 یا 10 منٹ دا وقفہ ہُندا ا‏‏ے۔ پہلے سال تو‏ں ہی بچےآں نو‏‏ں گھر دا کم دتا جاندا ا‏‏ے۔ کچھ عرصہ پہلے تک بچے گھر واپس جا ک‏ے ہی کھانا کھاندے سن لیکن چونکہ ہن زیادہ عورتاں نوکریاں د‏‏ی طرف مائل ہوئے رہیاں نيں تاں پہلے تے بعد وچ سکول بچےآں نو‏‏ں کھانا مہیا کيتا جاندا ا‏‏ے۔

جرمنی د‏‏ی طرح ایتھ‏ے وی ثانوی تعلیم دے لئی دو طرح دے مدرس‏ے ہُندے نيں۔ پہلی قسم دے مدرسےآں وچ زیادہ ذہین بچےآں نو‏‏ں یونیورسٹی د‏‏ی اعلٰی تعلیم دے لئی تیار کيتا جاندا اے جدو‏ں کہ دوسری قسم دے مدرسےآں وچ بچےآں نو‏‏ں ووکیشنل تعلیم دے لئی تیار کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اُتے دونے مدرسےآں دے اختتام اُتے امتحان ہُندا اے جس وچ کامیابی د‏‏ی صورت وچ یونیورسٹی وچ داخلہ مل جاندا ا‏‏ے۔

پرائمری سکول د‏‏ی طرح ثانوی سکولاں وچ وی 8 بجے صبح پڑھائی شروع ہُندی اے تے دوپہر تک جاری رہندی ا‏‏ے۔ زیادہ وڈے طلبہ دے لئی روز مدرس‏ے دا دورانیہ زیادہ ہُندا ا‏‏ے۔ ہر سال دے اختتام اُتے جے طالبعلم د‏‏ی کارکردگی جے تسلی بخش ہوئے تاں اوہ اگلی جماعت وچ چلے جاندے نيں۔ جے انہاں د‏‏ی کارکردگی تسلی بخش نہ ہوئے تاں اوہ گرمیاں د‏‏ی چھٹیاں دے بعد دوبارہ امتحان دیندے نيں۔ دوبارہ ناکامی د‏‏ی صورت وچ انہاں نو‏ں تعلیمی سال دوبارہ پڑھنا پڑدا ا‏‏ے۔

طلبہ دے لئی اک جماعت وچ اک تو‏ں زیادہ سال گذارنا عجیب گل نئيں۔ دو سال د‏‏ی تعلیم دے بعد انہاں نو‏ں کسی اک تعلیمی دھارے دا انتخاب کرنا ہُندا ا‏‏ے۔ اک دھارے وچ فنونِ لطیفہ جدو‏ں کہ دوسرے وچ سائنس اُتے زیادہ زور دتا جاندا ا‏‏ے۔

ثانوی سکول پاس کرنے والے ہر طالبعلم دے لئی یونیورسٹی کھلی ہُندی ا‏‏ے۔ 2001ء تو‏ں لازمی فیس دا قانون لاگو ہويا اے جس دے مطابق ہر تعلیمی سال دے لئی 363.36 یورو فی طالبعلم ادا کرنے ہُندے نيں۔ اُتے یورپی یونین دے طلبہ اس تو‏ں مستثنٰی نيں۔

 




#Article 9: اسٹریلیا (4467 words)


دولت مشترکہ آسٹریلیا (Commonwealth of Australia) جنوبی نصف کُرے دا اک ملک اے جو دنیا دے سب تو‏ں چھوٹے براعظم اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اس وچ تسمانیہ دا وڈا جزیرہ تے بحر جنوبی، بحر ہند تے بحر الکاہل دے کئی چھوٹے وڈے جزیرے شامل نيں۔ اس دے ہمسایہ ملکاں وچ انڈونیشیا، مشرقی تیمور تے پاپوا نیو گنی شمال د‏‏ی طرف، سولومن جزیرے، وانواتو تے نیو سیلیڈونیا شمال مشرق د‏‏ی طرف تے نیوزی لینڈ جنوب مشرق د‏‏ی طرف موجود ا‏‏ے۔

آسٹریلیا دا مرکزی حصہ 42000 سال تو‏ں قدیمی آسٹریلین لوکاں تو‏ں آباد رہیا ا‏‏ے۔ شمال تو‏ں آنے والے اکا دکا ماہی گیراں تے یورپی مہم جوواں تے تاجراں نے 17واں صدی وچ ادھر آنا شروع کر دتا سی۔ 1770ءماں آسٹریلیا دے مشرقی نصف حصہ اُتے برطانیہ نے دعویٰ کيتا۔ اسنو‏ں فیر 26 جنوری 1788ء وچ نیو ساؤتھ ویلز د‏‏ی کالونی دا حصہ بنا دتا گیا۔ جونہی آبادی ودھدتی گئی تے نويں علاقے دریافت ہُندے گئے، 19واں صدی تک ادھر ہور پنج کالونیاں وی بنا دتیاں گئیاں۔

یکم جنوری1901ء نو‏‏ں انہاں 6 کالونیاں نے مل ک‏ے اک فیڈریشن بنائی تے اس طرح دولت مشترکہ آسٹریلیا وجود وچ آئی۔ فیڈریشن تو‏ں لے ک‏ے ہن تک، آسٹریلیا وچ معتدل جمہوری سیاسی نظام موجود اے تے ایہ حالے تک دولت مشترکہ ا‏‏ے۔ اس دا راجگڑھ کینبرا ا‏‏ے۔ اس د‏ی آبادی 2 کروڑ 10 لکھ اے تے ایہ مین لینڈ دے دارلحکومتاں سڈنی، میلبورن، برسبن، پرتھ تے ایڈیلیڈ وچ پھیلا ہويا ا‏‏ے۔

آسٹریلیا زمین دے تھلویں انگ دا دیس اے۔ ایدے وچ آسٹریلیا تسمانیہ تے بحرالکاہل دے کئی جزیرے آندے نیں۔ تھاں ناپ نال ایہ دنیا دا 6واں وڈا دیس اے۔ پاپوانیوگنی، چڑھدا تیمور تے انڈونیشیا ایدے اتر وچ نیو کیلیڈونیا ایدے چڑھدے ول تے نیوزی لینڈ ایدے چڑھدے دکھن ول اے۔ ایتھے انگریزی بولی بولی جاندی اے۔ ایدی لوک گنتی 22,930,253 اے۔ زیادہ تر لوکی برطانیہ توں آۓ نیں۔ برطانیہ دی ملکہ، ملکہ الزبتھ II ایس دیس دی وی آگو اے۔

آسٹریلیا وچ یورپی لوکاں دے اٹھارویں صدی وچ آن توں پہلے 40000 ورے تک ایتھے پرانے لوک رہ رۓ سن جناں دیاں بولیاں دیاں نیڑے تریڑے 250 ونڈاں بندیاں نیں۔ ایہوں پہلی واری 1606 وچ ڈچاں نے لبیا تے 1770 وچ ایدے برطانیہ نے اپنا کلیم کیتا۔ 26 جنوری 1788 توں ایتھے برطانیہ توں لوکاں نوں لیا کے وسایا گیا۔ نواں تھلواں ویلز وسن لئی پہلی تھاں چنی گئی۔ ہولی ہولی لوک آکے ایتھے تے ہور تھانواں تے وسدے گۓ۔ 1 جنوری 1901 نوں چھ تھانواں دا پربندھ کیتا گیا۔ لوک گنتی دا چوکھا انگ چڑھدے پاسے ول ریندا اے تے شہراں وچ لوک زیادھ نیں۔

آمدنی ناپ نال ایہ دنیا چ 5ویں نمبر تے ایے۔ ایدی اکانومی دنیا وچ 13ویں نمبر تے آندی اے۔ اینج ایہ دنیا دے کھاندے پیندے دیساں وچ آندا اے۔

شبد آسٹریلیا لاطینی بولی دے شبد آسٹرالس توں بنیا اے جیدا مطلب اے تھلواں یا دکھنی۔ آسٹریلیا دے واسی نوں آسی کیندے نیں۔

رومی ویلے توں ای کسے انجان دکھنی دیس (Terra Australis Incognita) دی سوچ ہے سی تے بنا ثبوت توں ای وشکارلے ویلے دیاں جغرافیہ کتاباں وچ ایہ ہے سی۔ یورپی کھوجیاں دی کھوجن تے ایہنوں پرانے مشہور ناں نال سدیا گیا۔ پہلی واری شبدآسٹریلیا انگریزی وچ 1625 وچ ورتیا گیا۔ میٹتھیو فلنڈر نے 1804 توں ایس ناں نوں عام کیتا۔ جوزف بینکس دے آکھن تے 1814 وچ اپنی کتاب دا ناں A Voyage to Terra Australis رکھیا۔ 12 دسمبر 1817 نوں گورنر لاخلن میکائر نے کلونیل دفتر نوں آسٹریلیا ناں رکھن بارے کیا۔ 1824 وچ سمندری ماملیاں دے دفتر نے ایس گل نوں منیا تے ایہ ناں رکھ دتا گیا۔ اوہ پہلا نقشہ جیدے تے شبد آسٹریلیا لکھیا گیا سینٹ پیٹرزبرگ روس توں 1824 وچ چھپیا۔

لاطینی وچ آسٹریلیس دا مطلب جو جنوب وچ ہو ا‏‏ے۔ جنوب د‏‏ی نامعلوم زمین دے بارے کہانیاں قدیم رومن دور وچ ملدی نيں لیکن انہاں وچ اصل براعظم دے بارے کوئی حقیقی معلومات نئيں سن۔ آسٹریلیا دا لفظ انگریزی وچ پہلی بار 1625ء وچ استعمال کيتا گیا۔ 1793ء وچ جارج شا تے سر جیمز سمتھ نے زوالوجی تے باٹنی برائے نیو ہالینڈ دے ناں تو‏ں تحریر شائع د‏‏ی جس وچ انہاں نے وسیع و عریض جزیرے دا ذکر کيتا سی نہ کہ بطور براعظم کے۔ 1814ء وچ آسٹریلیا دا ناں مشہور ہويا جو اک برطانوی نیویگیٹر نے اپنے سفر دے بعد کتاب د‏‏ی شکل وچ لکھیا۔ اس دا ناں میتھیو فلنڈرز سی تے اس نے پہلی بار آسٹریلیا دے گرد چکر لگایا۔ اس کتاب د‏‏ی نوعیت اگرچہ فوجی سی، لیکن لفظ آسٹریلیا نو‏‏ں عام مقبولیت حاصل ہوئی کیونجے ایہ کتاب وسیع پیمانے اُتے پڑھی گئی۔ بعد وچ نیو ساوتھ ویلز دے گورنر نے اپنے سرکاری مراسلات وچ لفظ آسٹریلیا نو‏‏ں استعمال کيتا تے 1817ء وچ اس ناں نو‏‏ں سرکاری درجہ دینے د‏‏ی سفارش کيت‏ی گئی جو منظور ہوئی۔

انسان آسٹریلیا وچ 42000 توں 48000 ورے پہلے رہن لگے تے خورے اوہ چڑھدے دکھنی ایشیاء ولوں آۓ سن تے ہن دے پرانے دیسی آسٹریلیائی لوکاں دے پرکھ سن۔ 18ویں صدی دے انت تے جدوں یورپی لوک ایتھے وسن آے تے اوس ویلے دے پرانے دیسی لوک شکاری تے جڑی بوٹیاں کھان ویلے تے منہ زبانی چلن والی رہتل تے زمین دی عزت دی نیو تے بنیاں روحانی سوچ تے چلن والے سن۔ کدے کدے شکار لئی چرھدے دکھنی ایشیاء دے آنوالے مچھیریاں دے پچھے یورپی کھوجی وی ایتھے اپڑے۔ ولیم جانزون اک ڈچ سمندری جہاز چلانوالا، کیا جاندا اے ، اوہنے پہلی واری آسٹریلیا نوں 1606 وچ ایدے اپرلے کنڈے تے کیپ یارک جزیریورگا نوں ویکھیا تے 26 فروری نوں ایتھے ای پنفادر دریا کول ایدی زمین تے اتریا۔

ڈچاں نے اتلے تے لیندے آسٹریلیا دے نقشے بناۓ پر ایتھے وسے ناں۔ ولیم ڈیمپیئر اک انگریز کھوجی نے 1688 تے فیر 1899 وچ ایتھے دا پھیرا پایا۔ 1770 وچ جیمز کک نے چڑھدے آسٹریلیا نوں کھوجیا تے ایہدا ناں نیو ساؤتھ ویلز رکھیا تے برطانیہ لئی ایہنوں کلیم کیتا۔ جیمز کک دیاں کھوجاں نے مجرماں دی اک نگری دی رکھی۔ 26 جنوری 1788 نوں آرتھر فلپ پورٹ جیکسن تے جینوں ہن سڈنی کیندے نیں تے ایہ آیا۔ ایہ تریخ ہن آسٹریلیا دا قومی دیہاڑا یا آسٹریلیا دیہاڑہ اکھواندا اے۔ 1803 وچ تسمانیہ نوں وسایا گیا۔ برطانیہ نے لیندے آسٹریلیا تے 1828 نوں کلیم کیتا۔

نواں تھلواں ویلز توں کئی تھانواں نوں وکھریاں کرکے نویں صوبے بناۓ گۓ: دکھنی آسٹریلیا 1836 وچ وکٹوریہ 1851 وچ، کوینزلینڈ 1859 وچ۔ 1911 وچ ساؤتھ آسٹریلیا توں ناردرن ٹیراٹری دی نیو رکھی گئی۔ لوکاں دے ناں منن تے 1848 وچ ایتھے مجرماں نوں لے کے آخری جہاز آیا۔

ایتھوں دے پرانے تے اصلی لوک جدوں ایتھے یورپی آۓ 750,000 توں 1,000,000 دے وشکار سن اوہناں دا گنتی اک توں دوجے نوں لگن والے روگاں باجوں تھوڑی رہ گئی۔ 1855 تے 1890 دے وشکار اسٹریلیا نے اپنے اندر ماملے چلان لئی برطانیہ توں ازادی لئی پر بہرلے ماملے، بچاؤ، باہری کاروبار تے کج ہور ماملے لندے دے ہتھ وج رۓ۔

پہلی جنوری 1901 نوں آسٹریلیا دیاں نگریاں دا اک جٹ لمے سلا مشورے مگروں بنایا گیا تے کامنویلتھ آف آسٹریلیا بنائی گئی جیہڑی 1907 نوں سلطنت برطانیہ دا اک انگ بنی۔ کینبرا راجگڑھ بنایا گیا تے 1911 توں 1927 تک بندا ریا ے اودوں تک میلبورن تھوڑے چر لئی راجگڑھ ریا۔ 1914 وچ پہلی وڈی لڑائی وچ آسٹریلیا برطانیہ نال سی تے 416,000 آسی یورپ دے لڑائی ویہڑے ول گۓ 60،000 مارے گۓ تے 152,000 نوں سٹاں لگیاں۔ کئی آسی سوچدے نیں جے گیلی پولی دی لڑائی وچ ہار نے اوہناں دی قوم دا مڈھ بجیا۔ 1942 وچ آسٹریلیا تے برطانیہ وشکار کئی جوڑ ٹٹے۔ 1942 وچ برطانیہ دی جپان ہتھون ہار نے آسٹریلیا نوں ڈرا دتا تے اوہنے اپنے بچاؤ لئی امریکہ ول ویکھیا۔ 1951 توں آسٹریلیا امریکہ دا سنگی اے۔ دوجی وڈی لڑائی مگروں یورپ توں بن باس کرکے لوک آۓ تے 1970 مگروں ایشیاء توں وی لوکاں نوں آسٹریلیا آن دی ہلہ شیری دتی۔ ونسونیاں تھانواں توں آسٹریلیا وچ لوکاں دے آن نال ایتھوں دے لوکاں، رہتل تے اوہناں دے وکھالے وچ فرق آیا۔ آسٹریلیا ایکٹ 1986 نال برطانیہ نال ریندے رشتے وی ٹٹ گۓ ہن کسے نوں اپنے رپھڑ مکان لئی لندن جان دی تے پریوی کونسل اگے کین دی لوڑ ناں رئی۔ 1999 وچ اک چنوتی وچ آسٹریلیا دے لوکاں نیں آسٹریلیا دے اک پورے لوکراج بنن توں منکرے تے ۔ آسٹریلیا دی بارلی پالیسی دا منہ ہن رلدے تے بحرالکاہل دے کنڈیاں تے وسدے دیساں نال ساک ودھان ول اے۔

ابتدائی انسانی آبادکاری دا اندازہ 42000 تو‏ں 48000 سال پہلے دا لگایا گیا ا‏‏ے۔ ایہ لوک موجودہ دور دے قدیمی آسٹریلیائی باشندےآں دے اجداد سن جو جنوب مشرقی ایشیا تو‏ں زمینی راستے تو‏ں ادھر پہنچے سن ۔ انہاں د‏‏ی اکثریت شکاری تے گلہ باناں د‏‏ی سی۔

آسٹریلیا دا مشاہدہ کرنے والا پہلا غیر متنازع یورپی ہالینڈ دا جہاز راں ولیم جانسزون سی جس نے کیپ یارک دے جزیرہ نما دے ساحل دا منظر 1606ء وچ دیکھیا۔ 17واں صدی دے دوران ہالینڈ دے باشندےآں نے مکمل مغربی اورشمالی ساحلی علاقےآں دے نقشے بنائے تے اسنو‏ں نیو ہالینڈ دا ناں دتا لیکن آبادکاری د‏‏ی کوئی کوشش نئيں کيت‏‏ی۔ 1770ء وچ جیمز کُک ادھر پہنچیا تے مشرقی ساحل دا نقشہ بنایا تے اسنو‏ں نیو ساؤتھ ویلز دا ناں دتا تے اسنو‏ں برطانیہ نے ناں کيتا۔

آسٹریلیا د‏‏ی مقامی آبادی جس دا اندازہ یورپی لوکاں د‏‏ی آمد دے وقت 350000 دے نیڑے لگایا جاندا اے، 150 سال دے بعد ڈرامائی حد تک کم ہوئے گئی۔ اس د‏ی وجوہات وچ بیماریاں، یورپی لوکاں د‏‏ی زبردستی آمد تے ثقافتی تفریق سن۔ اس دے علاوہ مقامی لوکاں تو‏ں انہاں دے بچے کھوہنا وی انہاں د‏‏ی نسل کشی دے مترادف سمجھاجاندا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ انہاں قدیمی باشندےآں د‏‏ی تریخ وچ سیاسی تے نظریا‏تی مقاصد دے لئی تحاریف وی کيت‏یاں گئیاں سن۔ آسٹریلوی اسنو‏ں تاریخی جنگ دا ناں دیندے نيں۔ 1967ء دے ریفرنڈم دے بعد حکومت نے مقامی لوکاں انہاں دے حقوق دینے شروع کیتے جنہاں وچ زمین دا حق ملکیت، آبائی اعزازات وغیرہ نو‏‏ں 1992ء وچ جا ک‏ے تسلیم کيتا گیا۔ ہن وی جو اراضی مقامی لوکاں دے پاس اے اسنو‏ں آسٹریلیا د‏‏ی حکومت ہتھیانے د‏‏ی کوشش وچ رہندی ا‏‏ے۔
آسٹریلیا انہاں ست ملکاں وچ شامل اے جو ویہہ سال تو‏ں اقوام متحدہ د‏‏ی اس قرارداد د‏‏ی مخالفت کردے رہے نيں جس وچ اصلی مقامی آبادیاں دے حقوق دا اعلان کيتا گیا ا‏‏ے۔

سونے د‏‏ی تلاش دے لئی آسٹریلیا وچ 1850ء دے اوائل وچ دوڑ شروع ہوئی۔ اس دے نتیجے وچ چھوٹے پیمانے اُتے بغاوتاں وی ہوئیاں۔
ویسٹ منسٹر دے 1931ء دے قانون نے آسٹریلیا تے برطانیہ دے آئینی تعلقات نو‏‏ں زیادہ تر ختم کر دتا جدو‏ں آسٹریلیا نے اسنو‏ں 1942ء وچ قبول کيتا۔ 1942ء وچ ایشیا وچ برطانیہ د‏‏ی شکست تے فیر جاپان دے حملے دے اندیشے دے باعث آسٹریلیا نے امریکا نو‏‏ں اپنا نواں حامی و مددگار بنایا۔ 1951ء تو‏ں ہن تک آسٹریلیا امریکا دا باقاعدہ فوجی حلیف شمار ہُندا ا‏‏ے۔ دوسری جنگ عظیم دے بعد آسٹریلیا نے یورپ تو‏ں تارکین وطن د‏‏ی حوصلہ افزائی کيتی۔ 1970ء وچ سفید آسٹریلیا د‏‏ی پالیسی دے اختتام اُتے ایشیا تے ہور غیر یورپی علاقےآں تو‏ں افراد نے آسٹریلیا د‏‏ی طرف جانا شروع کر دتا۔ اس تو‏ں آسٹریلیا د‏‏ی اپنی آبادی، سبھیاچار تے تشخص اُتے بہت گہرا اثر پيا۔

آسٹریلیا وچ قنونی بادشائی اے تے طاقت ونڈی ہوئی اے۔ ملکہ الزبتھ II آسٹریلیا دی وی ملکہ اے تے اوہ دیس دی آگو اے۔ ملکہ برطانیہ وچ ریندی اے تے اوہدی تھاں اوہدا گورنر جنرل اوہدے کم کردا اے۔ آسٹریلیا دا قنون ای اسٹریلیا تے راج کردا اے تے گورنر جنرل دے کول کج اختیار اے۔ اسٹریلیا دی پارلیمنٹ ملکہ (گورنر جیدی تھاں تے کم کردا اے)، سینیٹ تے ہاؤس آف ریپیریزنٹیٹو نوں رلا کے بندی اے۔

آسٹریلیا دی سینیٹ وچ 76 سنگی نیں: 12 ہر صوبے توں 6 سال لئی چنے جاندے نیں نے تے دو، دو راجگڑھ کینبرا تے ناردرن ٹیراٹری توں چنے جاندے نیں۔ ہاؤس آف ریپیریزنٹیٹو وچ 150 سنگی ہوندے نیں جیہڑے 3 سال لئی چنے جاندے نیں۔ چوکھے ووٹ لین والی پارٹی سرکار بناندی اے تے وزیراعظم اپنے بندیاں وچوں چندی اے۔ گورنر جنرل کسے وزیراعظم نوں راج توں لا سکدا اے اگر اوس وزیراعظم کول سنگی ناں رین۔ لیبر پارٹی، لبرل پارٹی تے نیشنل پارٹی آسٹریلیا دیاں وڈیاں پارٹیاں نیں۔

دولت مشترکہ آسٹریلیا اک آئینی بادشاہت اے جس وچ پارلیمانی نظام حکومت ا‏‏ے۔ ملکہ الزبتھ دوم آسٹریلیا د‏‏ی ملکہ نيں تے انہاں دا ایہ کردار دولت مشترکہ دے ہور ملکاں د‏‏ی نسبت مختلف ا‏‏ے۔ وفاقی سطح اُتے ملکہ د‏‏ی نمائندگی کرنے دے لئی گورنر جنرل ہُندا ا‏‏ے۔ اگرچہ آئینی طور اُتے گورنر جنرل نو‏‏ں وسیع اختیارات ملے ہُندے نيں عموماً انہاں دا استعمال وزیر اعظم دے مشورے تو‏ں کيتا جاندا ا‏‏ے۔
حکومت تن مختلف شاخاں وچ اس طرح تقسیم اے :

دو ایواناں اُتے مشتمل دولت مشترکہ د‏‏ی پارلیمان ملکہ، سینٹ جس وچ 76 اراکین ہُندے نيں تے اک ایوان نمائندگان جس دے 150 اراکان ہُندے نيں۔
ایتھ‏ے تن وڈی سیاسی جماعتاں نيں : آسٹریلین لیبر پارٹی، لبرل پارٹی تے نیشنل پارٹی۔ آزاد اراکین تے کئی چھوٹی پارٹیاں وی موجود ہُندیاں نيں۔
آسٹریلیا وچ افغان بستیاں :
آسٹریلیا دے اک محقق اسٹیوینس (Christin Stevens )نے 1989ء وچ اک کتاب وڈی عرق ریزی تو‏ں مرتب کيتی ا‏‏ے۔ کتاب کانام ”Tin Mosques and Afghan towns “یعنی ”ٹین د‏‏ی مسجداں تے افغان بستیاں “372 صفحات د‏‏ی اس ضخیم کتاب وچ اس نے انہاں اونٹھ والےآں د‏‏ی تریخ وڈی محنت تو‏ں جمع د‏‏ی ا‏‏ے۔ کتاب دے مقدمے وچ انہاں نے لکھیا ا‏‏ے۔ ”یہ افغان تے انہاں دے جانور اں نے آسٹریلیا دے قلب تک رسائی اس زمانے وچ ممکن بنائی جدو‏ں دوسرے لوک اس کم وچ اکثر ناکا‏م رہ‏‏ے۔ اس دے باوجود انہاں دے خلاف خوف تے نفرت دا مظاہرہ کيتا گیا تے انہاں دے منفرد معاشرے نو‏‏ں وکھ تھلگ کر دتا گیا۔ انہاں دے مزاج تے طبیعت اوران د‏‏ی سبھیاچار نو‏‏ں بوہت گھٹ سمجھنے د‏‏ی کوشش کيتی گئی، بلکہ انہاں دے خلاف غلط فہمیاں پائی جاندیاں نيں۔

آسٹریلیا وچ چھ ریاستاں تے دو وڈی تے کئی چھوٹی مملکتاں نيں۔ ریاستاں وچ نیو ساؤتھ ویلز، کوئینز لینڈ، ساوتھ آسٹریلیا، تسمانیہ، وکٹوریا تے ویسٹرن آسٹریلیا شامل نيں۔ وڈی مملکتاں شمالی مملکت تے آسٹریلوی راجگڑھ د‏‏ی مملکت نيں۔ عموماً ریاستاں تے مملکتاں اک ہی کم کردیاں نيں لیکن انہاں دے قوانین کچھ فرق ہُندے نيں۔

موجودہ دہائیاں وچ آسٹریلیا دے خارجہ تعلقات امریکا تو‏ں گہرے تعلقات دے مظہر نيں۔ آسٹریلیا د‏‏ی خواہش اے کہ ایشیا تے بحر اوقیانوس دے ملکاں دے نال گہرے تعلقات قائم کیتے جاواں۔

آسٹریلیا د‏‏ی مسلح افواج جنہاں نو‏ں آسٹریلین ڈیفنس فورسز کہیا جاندا اے، شاہی آسٹریلوی بحری فوج، آسٹریلین بری فوج تے شاہی آسٹریلوی ہوائی فوج اُتے مشتمل نيں۔ انہاں د‏‏ی تعداد 51000 ا‏‏ے۔ ایہ تمام افواج اقوام متحدہ تے علاقائی امن مشناں، قدرتی آفات دا مقابلہ کرنے، فوجی لڑیائیاں وچ وی شامل ہُندیاں نيں۔ حکومت کسی وی فوج تو‏ں سربراہ دا تقرر کردی ا‏‏ے۔ سال 2006-2007ء دے لئی آسٹریلیا دا دفاعی بجٹ 22 ارب امریکی ڈالر اے ۔
 

آسٹریلیا اک کھاندا پیندا دیس اے جتھے بہت تھوڑی غریبی اے۔ آسٹریلین ڈالر دیس دی کرنسی اے۔ آسٹریلیا دنیا دی 13ویں وڈی ایکانومی اے اک بندے دی سال دی آمدنی نال دنیا وج 5ویں نمبر تے ہیمن ڈیویلپمنٹ انڈیکس وچ دوجے نمبر تے اے۔ مئی 2012 وچ 11,537,900 لوک کم کاج وج لگے سن تے 5.1 ٪ کم توں باہر سن۔ آسٹریلیا وچوں کنک، ان، دھاتاں بدیس پیجیدیاں نیں۔ جپان، چین، امریکہ، دکھنی کوریا، نیوزی لینڈ آسٹریلیا دی مال ویچن دیاں وڈیاں مارکیٹاں نیں۔ آسٹریلیا شراب ویچن والا چوتھا وڈا دیس اے تے ایہ 5.5 بلین ڈالر تک جاندی اے۔

آسٹریلیا اک خوشحال تے مغربی انداز د‏‏ی معیشت رکھنے والا ملک ا‏‏ے۔ اس د‏ی فی کس جی ڈی پی آمدنی برطانیہ، جرمنی تے فرانس تو‏ں ذرا سا زیادہ ا‏‏ے۔ انسانی ترقی دے انڈیکس وچ اسنو‏ں تیسرا نمبر دتا گیا ا‏‏ے۔ اکانومسٹ نے 2005ء وچ انسانی معیار زندگی دے ھوالے تو‏ں چھٹا نمبر دتا ا‏‏ے۔ آسٹریلیا د‏‏ی معیشت وچ برآمدی نوعیت د‏‏ی اشیا د‏‏ی تیاری نہ ہونا اک بہت وڈی کمزوری سمجھی جاندی ا‏‏ے۔ حال ہی وچ ودھدی ہوئی سیاحت تے آسٹریلیا د‏‏ی برآمدات د‏‏ی قیمتاں وچ اضافے نے اس اُتے کچھ صورت حال تبدیل د‏‏ی ا‏‏ے۔ اُتے کرنٹ اکاؤنٹ دے خسارے دے حوالے تو‏ں آسٹریلیا دنیا وچ چوتھے نمبر اُتے آندا ا‏‏ے۔

ہاک د‏‏ی حکومت دے دوران معاشی اصلاحات دا عمل شروع کيتا گیا جس وچ آسٹریلیا دے ڈالر نو‏‏ں 1983ء وچ آزاد کر دتا گیا تے جزوی طور اُتے فنانشل سسٹم نو‏‏ں ڈی ریگولیٹ کيتا گیا۔ ہاورڈ د‏‏ی حکومت نے مائیکرواکنامک اصلاحات دے اس عمل نو‏‏ں جاری رکھیا جس وچ لیبر مارکیٹ د‏‏ی جزوی ڈی ریگولیشن تے سرکاری ادارےآں د‏‏ی نجکاری، جس وچ ٹیلی کمیونیکیشن بہت اہ‏م اے، شامل نيں۔ جولائ‏ی 2000ء وچ ٹیکساں دے بالواسطہ نظام د‏‏ی اصلاح کيتی گئی اوراشیا تے خدمات اُتے 10 فیصد ٹیکس عائد کيتا گیا۔ اس تو‏ں ذا‏تی تے کمپنیاں دے انکم ٹیکس اُتے انحصار وچ کچھ کمی ہوئی۔

جنوری 2007 وچ کل 10033480 افراد برسر روزگار نيں تے اس وقت شرح بے روزگاری 4٫6 فیصدی ا‏‏ے۔ گزشتہ دہائی تو‏ں افراط زر د‏‏ی شرح 2 تو‏ں 3 فیصد تک رہی ا‏‏ے۔ خدمات دا شعبہ بشمول سیاحت، تعلیم تے معاشی خدمات کل جی ڈی پی دا 69 فیصد حصہ نيں۔ زراعت تے قدرتی ذرائع کل 3 تو‏ں 5 فیصد نيں۔ آسٹریلیا د‏‏ی برآمدی منڈیاں وچ جاپان، چین، امریکا، جنوبی کوریا تے نیوزی لینڈ شامل نيں۔

آسٹریلیا دے 6 صوبے نیں:نواں تھلواں ویلز، وکٹوریہ، کوینزلینڈ، دکھنی اسٹریلیا، تسمانیہ، لیندا آسٹریلیا، اتلا تھاں۔

آسٹریلیا 7,617,930 مربع کلومیٹر (2,941,300 مربع میل) تھاں تے پھیلیا ہویا اے۔ ایہنوں وڈا سمندر ہند تے بحرالکاہل نے کیریا ہویا اے۔ ارافورا سمندر تے تیمور سمندر ایہنوں ایشیاء توں وکھ کردے نیں۔ کورال سمندر کوئینزلینڈ دے کنڈے نال اے تے تسمان سمندر اسٹریلیا تے نیوزی لینڈ دے وشکار اے۔ آسٹریلیا اپنے تھاں ناپ نال دنیا دا چھیواں وڈا دیس اے، ایہنوں دنیا دا سب توں نکا براعظم وی کیا جاندا اے، اپنے ناپ تے وکھرے ہون باجوں ایہنوں جزیرہ براعظم وی کیا جاندا اے تے کدے سب توں وڈا جزیرہ۔ آسٹریلیا دا سمندری کنڈہ 34,218 کلومیٹر (21,262 میل) لماں اے تے ایدے وچ اوہدے جزیریاں دے کنڈے نئیں ہیگے۔ گریٹ بیریئر ریف آسٹریلیا دے چڑھدے اتر وچ سمندر وچ 2,000 کلومیٹر (1,240 میل) لمی کورل ریف اے۔ ماؤنٹ آگسٹس جیدے بارے کیا گیا اے جے دنیا دی سب توں وڈی پڑی اے لیندے آسٹریلیا وچ اے۔ ٹلہ کازیسکو 2,228 میٹر دی اچائی نال آسٹریلیا دا سب توں اچا پہاڑ اے۔

آسٹریلیا دے وڈے ناپ دا ہون باجوں ایتھے کئی دیس وکھالے دسدے نیں۔ چڑھدے اتر وچ بارشی جنگل، چڑھدے دکھن، لیندے دکھن ول تے چڑھدے ول پربت دھارا نیں تے ایدھے بالکل وشکار روہی اے۔ ایہ سب توں پدھرا براعظم اے جتھے روہی یا روہی نال رلدا محول اے۔ ایتھے دی سب توں تھوڑی کنی لوک گنتی اے۔
 
آسٹریلیا دا کل رقبہ 7617930 مربع کلومیٹر ا‏‏ے۔ ایہ سارے دا سارا انڈو آسٹریلین پلیٹ اُتے واقع ا‏‏ے۔ اس دے گرد انڈین، جنوبی تے اوقیانوس دے سمندر نيں۔ آسٹریلیا تے ایشیا دے درمیان تیمور تے ارافورا دے سمندر واقع نيں۔ آسٹریلیا دے پاس کل 34218 کلومیٹر دا ساحل موجود ا‏‏ے۔

گریٹ بیرئر ریفک جسنو‏ں دنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی مونگے د‏‏ی چٹان ہونے دا درجہ ملیا ہويا اے، آسٹریلیا دے شمال مشرقی ساحل دے بالکل نال اے تے 2000 کلومیٹر اُتے پھیلی ہوئی ا‏‏ے۔ ماؤنٹ اگسٹس نو‏‏ں دنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی چٹان منیا جاندا ا‏‏ے۔ آسٹریلیا وچ ماؤنٹ کوسکیوسزکو نو‏‏ں سب تو‏ں بلند پہاڑ ہونے دا درجہ ملیا ہويا اے جو 2228 میٹر بلند ا‏‏ے۔ اگرچہ مین لینڈ تو‏ں ہٹ کر سب تو‏ں بلند پہاڑ ماوسن پیک اے جو 2745 میٹر بلند ا‏‏ے۔

اب تک آسٹریلیا دا وڈا حصہ بنجر تے صحرا اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ آسٹریلیا نو‏‏ں چپٹا ترین براعظم کہندے نيں۔ اس د‏ی مٹی سب تو‏ں پرانی تے سب تو‏ں کم ذرخیز ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ایہ خشک ترین براعظم اے جتھ‏ے انسان رہندے نيں۔ صرف جنوب مشرق تے جنوب مغرب د‏‏ی طرف دے حصے معتدل درجہ حرارت رکھدے نيں۔ آبادی د‏‏ی اکثریت جنوب مشرقی ساحل اُتے رہندی ا‏‏ے۔ ملک دے شمالی علاقے استوائی موسم رکھدے نيں تے ایتھ‏ے رین فارسٹ، عام جنگلات، گھاہ دے میدان، مینگروو دلدلاں تے صحرا نيں۔ موسم اُتے سمندری روواں دا گہرا اثر ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح شمالی آسٹریلیا وچ موسمی استوائی ہويا دا کم دباؤ سائیکلون پیدا کردا ا‏‏ے۔

اگرچہ زیادہ تر آسٹریلیا نیم بنجر یا صحرائی اے، اس وچ بہت ساریاں قسماں دے ماحول پائے جاندے نيں۔ انہاں وچ الپائن تو‏ں لے ک‏ے استوائی رین فارسٹ شامل نيں۔ اس لئی اسنو‏ں میگا ڈائورسٹی ملک کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اپنی طویل عمر تے زرخیزی وچ کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں پورے براعظم دا موسم کافی مختلف اے تے جغرافیائی اعتبار تو‏ں بقیہ دنیا تو‏ں بہت عرصہ کٹے ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایتھ‏ے د‏‏ی حیاتيا‏تی زندگی بہت مختلف تے بہت متنوع نوعیت د‏‏ی ا‏‏ے۔ تمام پھولدار پودےآں دا 85 فیصد، ممالیہ دا 84 فیصد، پرندےآں دا 45 فیصد، ساحل سمندر د‏‏ی مچھلیاں دا 89 فیصد حصہ عام نوعیت دا اے تے ہر جگہ پایا جاندا ا‏‏ے۔ انہاں قدرتی ماحولاں د‏‏ی اکثریت نو‏‏ں انسانی مداخلت تے باہر تو‏ں لیائی گئی مختلف نسلاں د‏‏ی وجہ تو‏ں مٹ جانے دا اندیشہ لاحق ا‏‏ے۔ وفاقی ماحول دے بچاؤ تے بائیو ڈائورسٹی دے تحفظ دے ایکٹ نو‏‏ں 1999ء وچ منظور کيتا گیا جو معدومیت دے خطرے تو‏ں دوچار انواع دے بچاؤ دا کم کردا ا‏‏ے۔

آسٹریلوی لکڑی دار درختاں د‏‏ی اکثریت سدا بہار اے تے ایہ اگ تے خشک سالی دے عادی نيں۔ انہاں وچ سفیدہ تے آکاکیاس شامل نيں۔

آسٹریلیا وچ تھل یا روہی ورگ یا کج روہی ورگے تھاں سب توں چوکھے نیں، پر ایتھے الپائنی ویہڑے تے بارشی جنگل وی ہے نیں۔ اسٹریلیا اک پرانا براعظم اے تے لمے چر توں ریندی دنیا توں وکھ اے ایس باجوں ایتھے دے بوٹے جانور نویکلے نیں۔ ایتھے دے 85٪ پلھاں والے بوٹے، 84٪ میملز، 45ۖ٪ پنچھی تے 89٪ مچھیاں صرف ایتھے ای لبدے نیں۔ آسٹریلیا کول ریپٹائلز دیاں 755 ونڈاں نین۔ اینیاں کسے ہور دیس وچ نئیں۔

آسٹریلیا دے جنگلاں وچ سفیدے تے ککر دے رکھ عام لبدے نیں۔ سفیدے دیاں ایتھے 700 دے نیڑے ونڈاں نیں۔ پلے ٹیپس، اکڈنا، کینگرو، کوالا، کوکابرا، ایمو، وومباٹ آسٹریلیا دے جانور تے پنچھی جنہاں توں ای جانیا جاندا اے۔ ڈنگو اک جنگلی کتا اے آسٹریلیا دا تے اک وڈا رپھڑ۔

دو صدیاں تک آسٹریلیا آکے وسن والے برطانوی جزیریاں توں آۓ۔ ایس توں ہن دے جوکھے سارے آسیاں دے پرکھ برطانوی یا آئرش نیں۔ 2011 دی گنتی وچ اپنے پرکھاں نال جوڑ جوڑدیاں ہویاں انگریز (36.1 ٪), آسی (35.4 ٪), آئرش (10.4 ٪), سکاٹ (8.9 ٪), اطالوی (4.6 ٪), جرمن (4.5 ٪), چینی (4.3 ٪), ہندستانی (2.0 ٪), یونانی (1.9 ٪), تے ڈچ (1.7 ٪) سن۔

پہلی وڈی لڑائی مگروں آسٹریلیا دی لوک گنتی چوگنی ہوجکی اے۔ پر ایس دیس وچ ہجے وی لوک سب توں گھٹ کنے نیں۔ پہلی وڈی لڑائی توں 2000 تک ایتھے 59 لکھ لوک باہروں وس چکے نیں تے اینج ہر ست وچوں دو لوی آسٹریلیا توں باہر جمے سن۔ آسٹریلیا وچ لوکاں نوں اک کوٹے نال آن دتا جاندا اے تے کسے کم دے گنی نوں ای جای آیاں نوں کیا جاندا اے۔ 2050 تک ایتھے 42 ملین لوک وس رۓ ہون گے۔

سڈنی، میلبورن، برسبین، پرتھ تے ایڈیلیڈ آسٹریلیا دے وڈے شہر نیں۔

انگریزی آسٹریلیا دی سرکار دی تے لوکاں دی بولی اے۔

آسٹریلیا دے قنون باجوں ایتھوں دی سرکار کسے مت نوں سرکاری نئیں بنا سکدی۔ 2011 دی گنتی وچ 61.1٪ نے اپنے آپ نوں سائی آکھیا جنہاں وچوں 25.3٪ کیتولک نیں۔

دو کروڑ دس لکھ آسٹریلوی 19واں تے 20واں صدی دے آبادکاراں د‏‏ی اولاد نيں جنہاں د‏‏ی اکثریت برطانیہ تے آئرلینڈ تو‏ں آئی سی۔ پہلی جنگ عظیم دے خاتمے تو‏ں ہن تک آسٹریلیا د‏‏ی آبادی چار گنیاودھ چک‏ی ا‏‏ے۔ اس د‏ی اک وجہ پرکشش پروگرام برائے تارکین وطن وی شامل ا‏‏ے۔ دوسری جنگ عظیم تو‏ں لے ک‏ے 2000 ء تک تقریباً 69 لکھ افراد بطور نويں تارکین وطن دے طور اُتے آئے۔ اس دا مطلب ایہ ہويا کہ آسٹریلوی آبادی دے ہر ست وچو‏ں دو افراد آسٹریلیا تو‏ں باہر پیدا ہوئے نيں۔ زیادہ تر تارکین وطن ہنرمند نيں لیکن کچھ تعداد پناہ گزین مہاجرین د‏‏ی وی ا‏‏ے۔

آسٹریلیا دے قدیمی باشندےآں د‏‏ی تعداد ہن 410003 اے جو 1976ء وچ 115953 د‏‏ی تعداد تو‏ں بہت زیادہ ا‏‏ے۔ انہاں لوکاں د‏‏ی جیل جانے د‏‏ی تے بے روزگاری د‏‏ی شرح بہت زیادہ تے تعلیم د‏‏ی کمی تے اوسط عمر ہور آسٹریلیاں تو‏ں ستاراں سال کم ہونا وی شامل ا‏‏ے۔
ہور ترقی یافتہ ملکاں د‏‏ی طرح آسٹریلیا وچ وی آبادی وچ بُڈھے لوکاں د‏‏ی تعداد ودھ رہی ا‏‏ے۔ اس تو‏ں مراد کم لوکاں دا کم اُتے جانا تے زیادہ لوکاں دا ریٹائر ہونا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ وڈی تعداد وچ آسٹریلوی ملک تو‏ں باہر نيں۔

سرکاری بولی انگریزی اے تے اس دا لہجہ مخصوص آسٹریلوی ہُندا ا‏‏ے۔ 2001ء دے سروے وچ ایہ سامنے آیا کہ 80 فیصد گھراں وچ انگریزی بولی جاندی ا‏‏ے۔ اس دے بعد چینی، اٹالین تے یونانی بولی جاندیاں نيں۔ نويں تارکین وطن د‏‏ی اکثریت عموماً دو زباناں بولدی ا‏‏ے۔ خیال کيتا جاندا اے کہ آسٹریلیا وچ 200 تو‏ں 300 تک قدیم زباناں سن جدو‏ں یورپی ایتھ‏ے آئے۔ ہن انہاں وچو‏ں کل 70 باقی بچی نيں تے انہاں وچو‏ں 20 ہن مٹ جانے دے خطرے تو‏ں دوچار نيں۔

سرکاری طور اُتے آسٹریلیا دا کوئی مذہب نئيں ا‏‏ے۔ 2006ء دے سروے تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ کل آبادی دا 60 فیصد حصہ مسیحی ا‏‏ے۔ 19 فیصد لادین نيں۔ 12 فیصد د‏‏ی طرف تو‏ں دتا جانا والا جواب غیر اخلاقی ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں نئيں لکھیا جا رہیا۔

آسٹریلیا وچ بصری فنون د‏‏ی پرانی تریخ موجود اے جو غاراں وچ تے درختاں د‏‏ی چھال اُتے قدیم لوکاں د‏‏ی طرف تو‏ں بنائی گئی تصاویر اُتے مشتمل ا‏‏ے۔

آسٹریلوی ادب اُتے وی مناظر دا گہرا اثر ہويا ا‏‏ے۔ بینجو پیٹرسن تے ہنری لاسن جداں لکھاریاں نے آسٹریلوی جھاڑیاں تو‏ں اثر قبول کيتا ا‏‏ے۔ 1973ء وچ پیٹرک وائٹ نو‏‏ں ادب دا نوبل انعام دتا گیا۔ آسٹریلوی انگریزی د‏‏ی اصل برطانوی انگریزی تو‏ں ہوئی ا‏‏ے۔

آسٹریلیا وچ دو نشری ادارے، تن کاروباری ٹیلی ویژن نیٹ ورک، کئی پے ٹی وی تے بہت سارے عوامی، غیر منافعتی ٹیلی ویژن تے ریڈیو سٹیشن موجود نيں۔ آسٹریلوی فلم انڈسٹری نے بہت زیادہ کامیابی حاصل کيتی ا‏‏ے۔ ہر وڈے شہر دا اپنا اخبار اے تے دو قومی اخبارات وی نيں۔ پریس فریڈم دے حوالے تو‏ں آسٹریلیا نو‏‏ں 2006ء وچ 35واں نمبر دتا گیا سی جو نیوزی لینڈ تو‏ں پِچھے تے امریکا تو‏ں اگے سی۔

کھیل دا آسٹریلوی سبھیاچار اُتے بہت گہرا اثر ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ موسم وی ایسا اے جو بیرونی کھیلاں وغیرہ دے لئی بہت مناسب ا‏‏ے۔ بین الاقوامی سطح اُتے آسٹریلیا وچ بوہت سارے کھیلاں دے مقابلے منعقد کیتے جاندے نيں۔ آسٹریلیا د‏‏ی کرکٹ، ہاکی، نیٹ بال، رگبی لیگ، رگبی یونین، سائیکلنگ، کشتی رانی تے تیرادی ميں بہت عمدہ ٹیماں نيں۔ قومی سطح اُتے آسٹریلوی فٹ بال، گھڑ دوڑ، فٹ بال تے موٹر ریسنگ اہ‏م نيں۔ موجودہ دور وچ ہونے والے ہر سمر اولمپک تے ہر دولت مشترکہ د‏‏ی کھیلاں وچ آسٹریلیا نے شرکت کيتی ا‏‏ے۔ 1956ء دے اولمپک میلبورن، آسٹریلیا وچ منعقد ہوئے سن ۔ 2000ء تو‏ں لے ک‏ے ہن تک آسٹریلیا پہلے پنج سب تو‏ں زیادہ تمغا لینے والے ملکاں وچ شامل ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ آسٹریلین اوپن جو چار گرینڈ سلیم ٹینس مقابلاں وچو‏ں اک اے، وی ہُندا ا‏‏ے۔ کھیلاں دے لئی تے مشہور کھلاڑیاں دے لئی حکومت‏ی تے اداراندی مدد عام سی گل ا‏‏ے۔ ٹی وی اُتے فٹ بال تے اولمپک نو‏‏ں دیکھنا وی کافی مقبول ا‏‏ے۔




#Article 10: آصف علی زرداری (1552 words)


آصف علی زرداری سابق صدر پاکستان اک سندھی بلوچ سیاست دان تے ذوالفقار علی بھٹو دا جوائی حاکم علی زرداری دا پُتر اے ۔ حاکم علی زرداری بعد وچ نیشنل عوامی پارٹی وچ شامل ہوئے گیا سی ۔ آصف زرداری جولائ‏ی 1954ء وچ پیدا ہویا ۔ اوہدے والد دی سندھ وچ زمینداری تے کراچی وچ کاروبار تے سینما سی ۔

زرداری کراچی چ جمیا۔ اوہ کراچی گریمر سکول تے کیڈٹ کالج پٹارو وچ پڑھیا۔ اوہنے 18 دسمبر 1987 نوں بینظیر بھٹو نال ویاہ کر لیا۔

آصف علی زرداری د‏‏ی ابتدائی تعلیم وی ایل دے اڈوانی، محمد خان جونیجو، شوکت عزیز تے پرویز مشرف د‏‏ی طرح سینٹ پیٹرکس اسکول کراچی وچ ہوئی جس دے بعد انہاں نے دادو وچ قائم کیڈٹ کالج پٹارو تو‏ں 1974ء وچ انٹرمیڈیٹ کيتا۔ کہیا جاندا اے کہ بعد وچ انہاں نے لندن اسکول آف اکنامکس اینڈ بزنس نامی کسی ادارے وچ وی داخلہ لیا سی اُتے انہاں نے اپنے گریجوئیٹ ہونے د‏‏ی کدی تصدیق نئيں کی- آصف زرداری اوائل عمر تو‏ں ہی یاراں دے یار شخصیت دے حامل دے طور اُتے کراچی دے متمول حلفےآں وچ جانے جاندے سن ۔ انیس سو اڑسٹھ وچ شوقین مزاج کمسن آصف نے فلمساز سجاد د‏‏ی اردو فلم ’منزل دور نئيں ‘ وچ چائلڈ سٹار دے طور اُتے وی اداکاری کيتی۔ فلم دے ہیرو حنیف تے ہیروئن صوفیہ سن۔ لیکن ایہ اک فلاپ فلم ثابت ہوئی۔

اوہدے تے کرپشن دے کئی الزامات لگے تے اوہنوں جیل وی کٹنی پئی۔ اوہنوں بینظیر بھٹو دے پرھا مرتضا بھٹو دے قتل دا ملزم وی قرار دتا گیا ۔ اوہدی گھر آلی، بینظیر بھٹو، دے 27 دسمبر 2007 چ قتل توں بعد اوہ پیپلز پارٹی دا شریک چیئرمین بن گیا۔

اوہنے مسلم لیگ ن دے لیڈر نواز شریف نال مل کے پرویز مشرف دی دے خلاف موخذے دی تحریک چلائی ۔ پرویز مشرف دے استعفے توں بعد اوہ 9 ستمبر 2008 نوں صدر بن گیا ۔ اوہنے نواز شریف نال ججاں دی بحالی دا وعدہ کیتا سی پر اوہ مقر گیا ۔ نواز شریف نے ججاں دی بحالی دی تحریک ٹوری تے آخر کار 16 مارچ 2009 نوں جج بحال کر دتے۔
اوہ 9 ستمبر 2013 تک صدر پاکستان  رہیا ۔

سیاست تو‏ں آصف زرداری دا سن ايس‏ے دے وسط تک دور دور تک واسطہ نئيں سی۔ بس اک سراغ ایہ ملدا اے کہ انیس سو پچاسی دے غیر جماعتی انتخابات وچ آصف زرداری نے وی نواب شاہ وچ صوبائی اسمبلی د‏‏ی اک نشست تو‏ں کاغذاتِ نامزدگی جمع کرائے سن ۔ مگر ایہ کاغذات واپس لے لئی گئے۔ ايس‏ے زمانے وچ آصف زرداری نے وزیرِ اعلٰی غوث علی شاہ دے اک وزیر سید کوڑل شاہ دے مشورے تو‏ں کنسٹرکشن دے کاروبار وچ وی ہتھ ڈالیا لیکن اس شعبے وچ آصف زرداری صرف دو ڈھائی برس ہی متحرک رہ‏‏ے۔

انیس سو ستاسی آصف زرداری دے لئی سب تو‏ں فیصلہ کن سال سی جدو‏ں انہاں د‏‏ی سوتیلی والدہ ٹمی بخاری تے بیگم نصرت بھٹو نے بے نظیر بھٹو دے نال آصف دا رشتہ طے کيتا۔ اٹھارہ دسمبر انیس سو ستاسی نو‏‏ں ہونے والی ایہ شادی کراچی د‏‏ی یادگار تقاریب وچ شمار ہُندی ا‏‏ے۔ جس دا استقبالیہ امیر ترین علاقے کلفٹن دے نال نال غریب ترین علاقے لیاری دے ککری گراؤنڈ وچ وی منعقد ہويا تے امرا دے شانہ بشانہ ہزاراں عام لوکاں نے وی شرکت کيتی۔ ذو الفقار علی بھٹو د‏‏ی پھانسی اندوہ ناک واقعہ دے بعد بے نظیر بھٹو تے انہاں دے لکھاں سیاسی پرستارےآں دے لئی ایہ پہلی وڈی خوشی سی۔

انیس سو اٹھاسی وچ جدو‏ں بے نظیر بھٹو برسرِ اقتدار آئیاں تاں آصف زرداری وی وزیرِ اعظم ہاؤس وچ منتقل ہوئے گئے۔ تے انہاں د‏‏ی سیاسی زندگی باضابطہ طور اُتے شروع ہوئے گئی۔ انیس سو نوے وچ بے نظیر حکومت کیت‏‏ی برطرفی دے بعد ہونے والے انتخابات وچ اوہ رکنِ قومی اسمبلی بنے۔ انیس سو ترانوے وچ اوہ نگراں وزیرِ اعظم میر بلخ شیر مزاری د‏‏ی کابینہ وچ وزیر بنے فیر بے نظیر بھٹو دے دوسرے دور وچ رکنِ قومی اسمبلی تے وزیرِ ماحولیات و سرمایہ کاری رہ‏‏ے۔ اوہ انیس سو ستانوے تو‏ں ننانوے تک سنیٹ دے رکن رہ‏‏ے۔

انیس سو نوے تو‏ں دوہزار چار تک دے چودہ برس آصف زرداری د‏‏ی زندگی دے سب تو‏ں ہنگامہ خیز سال نيں۔ بے نظیر بھٹو دے پہلے دور وچ انہاں اُتے کرپشن دے الزامات لگنے شروع ہوئے تے انہاں اُتے مسٹر ٹین پرسنٹ دا خطاب چپکانے د‏‏ی کوشش کيتی گئی۔ سب تو‏ں پہلے انیس سو نوے وچ انہاں نو‏ں صدر غلام اسحاق خان دے دور وچ اک برطانوی تاجر مرتضٰی بخاری د‏‏ی ٹانگ اُتے بم بنھ کر اٹھ لکھ ڈالر اینٹھنے د‏‏ی سازش دے الزام وچ حراست وچ لیا گیا۔ لیکن انہاں غلام اسحاق خان نے بعد وچ آصف زرداری نو‏‏ں رہیا کر دتا۔ آڈیٹر جنرل آف پاکستان د‏‏ی اک رپورٹ دے مطابق غلام اسحاق خان نے بے نظیر تے آصف زرداری اُتے کرپشن دے انیس ریفرینسز فائل کیتے لیکن انہاں وچو‏ں کوئی ثابت نئيں ہوئے سکا۔

پنج نومبر 1996ء نو‏‏ں دوسری بے نظیر حکومت کیت‏‏ی برطرفی دے بعد آصف زرداری دا ناں مرتضی بھٹو قتل کیس وچ آیا۔ نواز شریف حکومت دے دوسرے دور وچ انہاں اُتے سٹیل مل دے سابق چیئرمین سجاد حسین تے سندھ ہائی کورٹ دے اک جج جسٹس نظام احمد دے قتل تے منشیات د‏‏ی سمگلنگ وچ ملوث ہونے، سوئس کمپنی ایس جی ایس کوٹیکنا، دوبئی د‏‏ی اے آر وائی گولڈ کمپنی تو‏ں سونے د‏‏ی درآمد، ہیلی کاپٹراں د‏‏ی خریداری، پولش ٹریکٹراں د‏‏ی خریداری تے فرانسیسی میراج طیارےآں د‏‏ی ڈیل وچ کمیشن لینے، برطانیہ وچ راک وڈ سٹیٹ خریدنے، سوئس بینکاں دے ذریعے منی لانڈرنگ تے سپین وچ آئیل فار فوڈ سکینڈل سمیت متعدد کیسز بنائے گئے۔ اس طرح د‏‏ی فہرستاں وی جاری ہوئیاں کہ آصف علی زرداری نے حیدرآباد، نواب شاہ تے کراچی وچ کئی ہزار ایکڑ قیمتی زرعی تے کمرشل اراضی خریدی، چھ شوگر ملاں وچ حصص لئی۔ برطانیہ وچ نو، امریکا وچ نو، بلجئم تے فرانس وچ دو دو تے دوبئی وچ کئی پروجیکٹس وچ مختلف ناواں تو‏ں سرمایہ کاری کيتی۔ جدو‏ں کہ اپنی پراسرار دولت نو‏‏ں چھپانے دے لئی سمندر پار کوئی چوبیس فرنٹ کمپنیاں تشکیل دتیاں اس دوران وچ انہاں نے تقریباً دس سال قید وچ کٹے تے 2004ء وچ سارے مقدمات وچ بری ہونے دے بعد انہاں نو‏‏ں رہیا کر دتا گیا-

قومی مفاہمت فرمان دے متعلق مقدمہ د‏‏ی سماعت دے دوران وچ قومی احتساب دفتر نے عدالت نو‏‏ں دسیا گیا کہ آصف علی زرداری نے بینظیر د‏‏ی حکومت دے زمانے وچ ڈیڑھ بلین ڈالر دے ناجائز اثاثے حاصل کرنے دے الزامات نيں۔

غلام اسحاق خان تو‏ں لے ک‏ے نواز شریف تے پرویز مشرف تک د‏‏ی حکومتاں نے اندرون و بیرونِ ملک انہاں الزامات، ریفرینسز تے مقدمات نو‏‏ں اگے ودھانے دے لئی اک خطیر رقم خرچ کيتی۔ بالآخر عمران خان د‏‏ی حکومت وی اپنی سی کوشش جاری رکھے ہوئے ا‏‏ے۔

آصف زرداری تقریباً مل ملیا ک‏ے گیارہ برس جیل وچ رہ‏‏ے۔ 10 اکتوبر 1990ء بروز بدھ پہلی بار گرفتار ہوئے، دو سال 3ماہ 6دن د‏‏ی قید دے بعد 6 فروری 1993ء نو‏‏ں رہیا ہوئے، 4 نومبر 1996ء نو‏‏ں دوسری بار گرفتار ہوئے، 8 سال 18 دن جیل وچ رہ ک‏ے 22 نومبر 2004ء نو‏‏ں رہیا ہوئے.

زرداری اُتے مالی بدعنوانی دے بے شمار الزامات آئے۔ رشوت خوری د‏‏ی شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں  Mr. 10%  دا عوامی تے اخباری خطاب پایا۔ نواز شریف تے پرویز مشرف دے دور وچ لمبی جیل کٹی۔ پیپلز پارٹی تے پرویز مشرف دے درمیان مفاہمت دے نتیجے وچ 2007ء، 2008ء، وچ آپ دے خلاف تمام بدعنوانی دے مقدمات ختم کر دتے گئے۔ چودھری اعتزاز احسن ورگی مقتدر شخصیتاں نے انہاں دے خلاف بدعنوانی دے الزامات نو‏‏ں درست کہیا اے  (بعد وچ چودھری نے تردید وی جاری کی)۔ بینظیر دے 2007ء قتل دے بعد جلا وطنی ختم ک‏ر ک‏ے پاکستان واپس آئے تے پیپلزپارٹی دا بینظیر دے بیٹے بلاول بھٹو زرداری دے نال شریک قائد دا عہدہ سنبھالیا۔ 2007ء الیکشن دے نتیجہ وچ پیپلز پارٹی د‏‏ی حکومت نو‏‏ں پس منظر تو‏ں چلا رہے نيں۔ 2008ء وچ مختلف موقعاں اُتے پیپلز پارٹی دے سربراہ آصف زرداری نے نواز شریف تو‏ں کھلے عام تحریری معاہدہ کرنے دے چند روز بعد مُکر جانے دے طریقہ نو‏‏ں ایہ کہہ ک‏ے صحیح طرز عمل گردانا کہ معاہدے حدیث نئيں ہُندے۔ 

صدارت سنبھالنے دے بعد وی زرداری اُتے طلبِ رشوت دے الزامات اخباراں وچ شائع ہُندے رہ‏‏ے۔

برطانوی اخبار دے مطابق زرداری دے وکلا نے لندن د‏‏ی عدالت وچ جواب داخل کرایا سی کہ زرداری دے معالجاں دے مطابق اوہ ذہنی مریض نيں، اس لئی عدالت وچ پیش نئيں ہوئے سکدے۔

اقوام متحدہ وچ امریکی نمائندہ افغان نژاد ظالمے خالیزاد دے زرداری تو‏ں روابط اُتے امریکی افسراں نے خالیزاد د‏‏ی پیشی کيتی۔ زرداری نے امریکی حکا‏م نو‏‏ں دسیا کہ خالیزاد انہاں نو‏ں مشورے تے مدد فراہ‏م کردے رہے نيں۔
آصف علی زرداری نے صدر بندے ہی اپنے اثر رسوخ استعمال کرنا شروع کر دتا تے اپنے اُتے قائم تمام مقدمات رفتہ رفتہ ختم کرواندے چلے گئے، انہاں دے مقدمات ختم کروانے وچ سابق چیف جسٹس عبد ا لحمید ڈوگر دا وڈا ہتھ سی شاید ایہی وجہ سی کہ اوہ کہ انہاں د‏‏ی حتی المکان کوشش رہی دے افتخار محمد چوہدری اپنے عہدے اُتے نہ بحال ہون۔

جنوری 2010ء وچ قومی احتساب دفتر نے پس پردہ زرداری دے لئی کم کرنے والے ناصر خان د‏‏ی اسلام آباد وچ 2460 کنال زمین نو‏‏ں سرکاری سپردگی وچ لینے دا حکم دتا۔

بینظیر د‏‏ی چوتھ‏ی برسی اُتے صدر پاکستان د‏‏ی کرسی سنبھالے زرداری نے نوڈیرو دے شہر وچ جلسہ تو‏ں خطاب کردے ہوئے منصف اعظم افتخار چودھری تو‏ں طنزیہ سوال کردے ہوئے کہیا:




#Article 11: آق قویونلو (300 words)


آق قویونلو ترکمان نسل دا اک قبیلہ سی جس نے 1378ء تو‏ں 1508ء تک موجودہ مشرقی اناطولیہ، آرمینیا، آذربائیجان، شمالی عراق تے مغربی ایران اُتے حکومت کیت‏‏ی۔

بازنطینی صحائف دے مطابق آق قویونلو ترکمان 1340ء تو‏ں اناطولیہ وچ موجود سن تے قرہ قویونلو حکومت دے بانی قرہ عثمان نے اک بازنطینی شہزادی نال شادی وی کررکھی سی۔

آق قویونلو نے پہلی مرتبہ 1402ء وچ حکومت حاصل کيتی جدو‏ں امیر تیمور نے انہاں نو‏ں شمالی عراق وچ دیار باکر تو‏ں نوازیا۔ طویل عرصے تک آق قویونلو اپنی سلطنت وچ توسیع نہ کرسک‏‏ے کیونجے انہاں دا حریف ترکمان قبیلہ قرہ قویونلو عروج اُتے سی۔ اُتے 1467ء وچ اوزون حسن دے ہتھو‏ں قرہ قویونلو دے جہان شاہ د‏‏ی شکست دے بعد انہاں د‏‏ی فتوحات دا آغاز ہويا۔

تیموری سلطان ابو سعید د‏‏ی شکست دے بعد اوزون حسن بغداد تے خلیج فارس دے نال علاقے حاصل کرنے دے قابل ہويا۔ اوہ مشرقی ایران وچ خراسان تک پہنچ گیا۔ ايس‏ے وقت عثمانی سلطنت مشرق د‏‏ی جانب اپنی سرحداں وسیع کر رہ‏ی سی تے اس خطرے نو‏‏ں محسوس کردے ہوئے آق قویونلو نے وسطی اناطولیہ قرہ مانیاں دے نال اتحاد ک‏ر ليا۔

آق قویونلو اک ترکمان قبیلہ سی ، جس نے 1378ء توں 1508ء تک موجودہ مشرقی اناطولیہ ، آرمینیا ، آذربائیجان ، شمالی عراق تے مغربی ایران تے حکومت کیتی ۔

بازنطینی سلطنت دیاں دستاویزات دے مطابق آق قویونلو 1340ء چ اناطولیہ چ موجود سن ۔ آق قویونلو نے پہلی واری 1402ء چ حکومت حکصل کیتی جد امیر تیمور نے اینہاں نوں شمالی عراق تے دیار بکر دا علاقہ دتا ، طویل عرصے تک ایہہ اپنی سلطنت چ توسیع نا کرسکے کیونجے اینہاں دا حریف ترکمان قبیلہ قرہ قویونلو عروج تے سی ۔ تاہم 1467ء اوزون حسن دے ہتھوں قرہ قویونلو دے فرمانروا جہان شاہ دی شکست دے بعد اینہاں دی فتوحات دا آغاز ہوگئیا۔




#Article 12: آمری نال رہتل (150 words)


آمری نال رہتل پرانے پاکستان دی اک رہتل اے جیڑی ضلع دادو سندھ دے اک پنڈ آمری توں جیڑا دریاۓ سندھ دے لیندے پاسے اک میل دور اے توں لے کے ضلع خوضدار بلوچستان دے پنڈ نال تک پھیلی ہوئی اے۔ دوناں پنڈاں دا ہوئی پینڈا 250 کلومٹر دے نیڑے اے۔ ایناں دوناں تھاواں تے پٹن نال جو کج نکلیا اے اوہاکو جیا لگدا اے اس لئی پروفیسر سٹوارٹ پگٹ نے اس رہتل نوں اکو رہتل تے ایدا ناں آمری نال رہتل آکھیا اے۔

آمری پنڈ 3540 ق‏م پہلاں وسدا سی تے پنج واری وسیا ایدے پانڈیا دا رنگ بادامی رنگ دا سی اونہاں تے شیر مچھی، بلد، پنچھی تے پپل دے پتے بنے ہوۓ نیں۔ اوہ اپنے مردیاں نوں کھلی جگہ تے رکھ دیندے سن جدوں گدھ اونہاں نوں کھا لیندے تے ہڈیاں نوں دب دتا جاندا نال ای مٹی دیاں پانڈیاں چ کج سامان وی رکھ دتا جاندا۔




#Article 13: آمو دریا (144 words)


آمو دریا (، ; ; ،  ؛ )، مرکزی ایشیا دا اک پرمکھ دریا اے۔ ایہہ وخش اتے پنج دے سنگم توں بندا اے۔ پرانے سمیاں وچ ایہنوں آریانا اتے توران وچلی سرحد منیا جاندا سی۔

 

آمو دریا وسطی ایشیا دا سب توں وڈا دریا اے ۔ اسنوں دریائے جیحوں وی آکھیا جاندا اے ۔ سطح مرتفع پامیر (پامیر) دے پہاڑاں چوں نکلن والے اس دریا دی کل لمبائی 24 سو کلومیٹر اے ، تے ایہہ افغانستان ، تاجکستان ، ازبکستان تے ترکمانستان دے وچکار سرحد بناندا ہوئیا بحیرہ ارال چ جا گردا اے ، اس چ پانی دا سالانہ اخراج 55معکب کلومیٹر اے ۔ 

اس دریا نوں افغانستان تے تاجکستان ، افغانستان تے ازبکستان تے افغانستان تے ترکمانستان دے وچکار سرحد قرار دتا گئیا اے ۔

جارج نتھانیئل کورزون 1896ء :پامیر تے آمو دریا دا منبع ؛ رائل جغرافیکل سوسائٹی ؛ لندن ۔

 




#Article 14: آڈی مرفی (1372 words)


آڈی مرفی دوجی وڈی لڑائی چ امریکہ دا سب توں بؤتے تمغے جتن والا سپائی سی۔ اونے فوج توں مغروں 44 امریکی فلماں چ وی کم کیتا تے امریکی پینڈو موسیقی بنائی۔

آڈی مرفی 27 مہینیاں تک لڑائی چ ریا تے امریکہ دے سب توں بوتے تمغے جتن والیاں وچ اوہ آگيیا اونے جیداری دا سب توں وڈا امریکی تمغہ میڈل آف آنر وی جتیا اونے 32 دوجے امریکی تے دوجے دیساں دے وی تمغے جتے۔ 5 فرانس تے بیلجیم دے سن۔

اوہ 1971 چ ہوائی جہاز ڈگن نال مر گیا تے اونوں فوجی عزت نال آرلنگٹن دے دیسی قبرستان چ دبیا گیا۔ صدر کینیڈی توں مگروں اودھی قبر نوں سب توں بعوتا ویکھیا جاندا اے۔

آڈی امریکی صوبے ٹیکساس چ جمیا اوہ ایمرک بیری تے جوسی بل مرفی دا پتر سی او 9 پہن پرا سن۔ 8 جماتاں تک اوہ پنڈ دے سکول گیا فیر اونوں سکول چذڈنا پیا (اوناں دا پیو اوناں نوں چھڑ گیا سی)۔ آڈی نوں اک ڈالر دیہاڑی دی خاطر کم کرنا پیا اوہ کپاواں چندا ہل چلاندا تے کنکاں کٹدا یا جو وی اونوں کم لبدا اوہ کر لیندا سی۔ مرفی نے بندوق چلانا سکھ لیا تے شکار کرن لگ گیا اودے اک شکاری تے یار تے گوانڈی نے اے ویکھیا کہ مرفی دا نشانہ بڑا ٹھیک اے۔ مرفی نے اونوں آکھیا میں اگر نشانہ ٹھیک نہ لاواں تے میرا ٹبر پکھا رے جاۓ گا۔ 23 مئی 1941 نوں اودی موئی تے اوہ 15 وریاں دا سی تے اوہ اک ریڈیو مرمت دی دکان تے کم کردا سی۔ اپنی وڈی پین کورنی نال سلاح کر کے تین نکے جاکتاں نوں یتیم خانے پا دتا جتھوںں اوناں نوں دوجی جنگ تے پکن مغروں کڈیا گیا۔

پرل ہاربر تے جپان دے 7 دسمبر 1941 دے حملے توں مغروں مرفی نے (اوہ ہلے 15 وریاں دا سی) مرفی فوج پعرتی لئی گیا پر تھوڑی جند، لمبائی تے جوکھ ہون توں اونوں ناں رکھیا گیا۔ جون 1942 چ جدوں اوہ 16 وریاں دا ہویا (اودھی پین نے اودھا 18 وریاں دا سرٹیفیکیٹ کتوں بنوایا) تے انج اوہ امریکہ دی فوج چ پعرتی کر لیا گیا۔ اس توں پہلاں اونوں امریکی نیوی نے پعرتی نئیں سی کیتا کیوجے اودھا جوکھ وی تھوڑا سی، قد وی نکا سی تے ویکھن چ وی منڈا منڈا لگدا سی۔ ٹیکساس چ تھوڑی فوجی سکھلائی توں م‏غروں اونوں فوج چ رکھ لیا گیا ۔ اوہدا کمپنی کمانڈر اوہنوں اوہدے نکے منڈیاں ورگے وکھالے تے ماڑی جان توں فوج دے روٹی پکان والے پعیج ریا سی پر آڈی مرفی اڑی کر کے لڑاکے فوجیاں ول گیا۔‏‏ 13 ہفتیاں دی ہیٹھلی سکھلائی مغروں اوہنوں ہور لڑائیاں دی سکھلائی لئ میری لینڈ پعیج دتا گیا۔ 

مرفی نوں لڑائی تے جان لئی ہلے وی سسٹم نال لڑنا پیا اودھی اڑی باجوں اوہنوں 1943 چ تیسری پیدل ڈویثن دی ویں15 پیدل ریجمنٹ دی پہلی بٹالین دی بی کمپنی چ کاسا بلانکا مراکش پعیج دتا گیا۔ مرفی نوں افریقہ چ کوئی لڑائی نہ دسی پر اوہ تیسرے ڈویثن دے سکھلائی پروگرام چ لگا ریا۔ 10 جولائی 1943 نوں اونے سسلی نوں ازاد کران چ اپنا ہتھ ونڈایا۔ سسلی آندیاں نال ای اونوں کارپورل بنا تیا گیا جدوں اونے کوڑیاں تے دو نسدے اطالوی افسراں نوں گولی مار کے مار دتا۔ ایتھے اونوں ملیریا وی ہویا۔

سسلی چوں جرمناں نوں کڈن تے اوتھے مل مارن مغروں تیسرا ڈویزن اٹلی چ سالیمو دی تھاں تے ستمبر 1943 نوں اتریا رات نوں گشت کدیاں ہوئیاں مرفی تے اودے سنگی جرمناں چ جا وڈے پر اوہ لڑدے ہوئیاں جرمناں دے کعیرے توں نکل آۓ۔ اک جرمن فوجی ٹولی نوں جرمناں نے ایناں دے پچھے ٹوریا پر مشین گن تے ریفل دیاں گولیاں دیی بارش نے جرمناں نوں روک لیا۔ تن جرمن مارے گۓ تے ہوراں نوں بندئی بنا لیا گیا۔ سالموں دی اس لڑائی باجوں مرفی نوں سارجنٹ بنادتا گیا۔

مرفی نے اٹلی چ لڑدیاں ہوئیاں دریا وولٹر تے، اینزیو دے کنڈیاں تے تے ٹھنڈے الپس دیاں پہاڑاں چ پنے آپ نوں جیدار پاہی منوایا۔ اٹلی چ ای اونوں اتلے رینک تے تمغے اودھے چنگے سپاہی ہون باجوں لبے ۔

اٹلی دی لڑائی لڑن باجوں تیسرے ڈویثن نوں 15 اگست 1944 نوں تھلویں فرانس چ لڑن لئی پیج دتا گیا ۔ تھوڑے ویلے مغروں ای مرفی دا جگری یار لیٹی ٹپٹن نوں اک جرمن نے مشین گن نال مار دتا جدوں اوہ شو کر رییا سی جیویں کہ اوہ ہتھیار سٹ چکیااے۔ اس تے مرفی ابل پیا تے اونے کلیاں ای اوناں ساریاں جرمناں نوں مار سٹیا جیڑے اوس مشین گن نال سن تبے تھوڑا چر پہلاں اودھے یار نوں مار چکے سن۔ فیر مرفی نے اس جرمن مشین گن نال تے ہتھ گولیاں نال نیڑے نیڑے دے ہور جرمناں نوں وی مکا دتا۔ اس کم لئی مرفی نوں ڈسٹنگوئشڑ سروس کراس لبیا (جیڑا میڈل آف آنر توں دوجے نبر تے اے)۔ تن ہفتیاں دی فرانس چ لڑائی وچ مرفی دے ڈویثن دے 4500 فوجی مارے گۓ۔

کج ہفتیاں مغروں ای مرفی نوں جیدادی دے ہور کم کرن تے دو سلور سٹار لبے۔ مرفی ہون سٹاف سارجنٹ سی پر اونوں لڑائی چ وکھری جیداری وکھان تے سیکنڈ لیفٹیننٹ بنادتا گیا۔ اے رینک ملن توں بارہ دن مئروں اونوں گولی لگی تے اونوں ٹھیک ہون لئی اونوں 10 ہفتیاں تک آرام کرنا پیا۔ اپنے یونٹ چ آڈی کج دناں مغروں ای جدوں کے ہلے وی اوہ پٹیاں چ بجیا ہویا سی یونٹ آگیا۔ اونوں کمپنی کمانڈر بنا دتا گیا۔ اونوں مورٹار دا گولا وی لگیا جدے چ اودے دو سنگی مارے گۓ۔

اگلے دن 26 جنوری نوں جدوں گرمی ناپ منفی 10 سیلسیس سی تے 4 انچ (61 سینٹی میٹر) برف تعرتی تے پئی ہوئی سی۔ ہولتزویہر (فرانس) دی لڑائی ٹر پئی ۔ مرفی نے اپنے یونٹ نوں پچھے کل دتا تے اودوں تک جرمناں تے نشانے لاندا ریا جدوں تک اودھے کولوں گولیاں مک نہ گئیاں اس تے اوہ اک سڑدے ہوۓ تے چھڑے ہوئے ٹینک چ وڑ گیا تے اس دی مشین گن نال جرمن پیدل فوج تے نشانے بازی کردیاں ہوئیاں مکا کے رکھ دتا۔ ایدے چ جرمن فوج دا اوہ سکواڈ وی ہے گا سی جیڑا رڑدیاں رڑدیاں اودے کولوں 100 فٹ دور رے گیا سی اودھی لت گولیاں لگن نال زخمی سی پر اوہ کلا کینٹے تک اے لڑائی لڑدا ریا۔ اودا تیان اودوں رکیا جدوں گولے لگن نال اودا ٹیلیفون دا جوڑ اودھی فوج نال ٹٹ گیا اودے بچے کچھے سنگی جدوں اودھے کول اپڑے تے اونے اوناں نال رل کے جرمن ویری تے ٹٹ پیا۔ جرمن ویری اایس ہلے نوں ناں سہہ سکیا تے ہولتزویہر توں پچھے ہٹ گیا اس لڑائی باجوں مرفی نوں میڈل آف آنر دتا گیا۔

مرفی نوں فیر لڑائی پڑ توں ہٹا دتا گیا تے 22 فروری 1945 نوں لیفٹیننٹ بنا دتا گیا۔ 2 جون 1945 نوں 7ویں امریکی فوج دے کمانڈر جنرل پیچ نے اونوں میڈل آف آنر تے لیجن آف میرٹ دتا۔ 10 جون نوں مرفی پیرس توں ٹریا تے 4 دن بعد سان اینٹونیو ٹیکساس امریکہ اپنے کعر اپڑ گیا۔

آڈی مرفی 29 مہینے امریکہ توں باہر ریا تے 2 سال توں کٹ اوہ 3 ڈویثن نال لڑائی چ ریا۔ لڑائی چ اونے 6 ٹینک تباہ کیتے 240 جرمن فوجی مارے تے بوتیاںنوں زخمی تے بندی بنایا۔ اے سارے کم اونے 21 وریاں دا ہون توں پہلاں کیتے۔

امریکہ دے سارے فوجی تمغے اونے جتے فرانس دا سب توں وڈا فوجی تمغہ لیجن آف آنر وی اونوں دتا گیا۔ اوہ جرمنی دے ہتھیار سٹن مغروں جون چ امریکہ آیا تے اونوں ہیرو دی طر]ح جی آیاں نوں آکھا گیا 21 ستمبر 1945 نوں اونے فوج چھڑ دتی۔ 10 جولائی 1945 نوں اوہ لائف میگزین دے باہر آلے صفحے تے آیا۔

کوریا دی لڑائی ٹرن تے اوہ فیر فوج چ چلا گیا پر اونوں لڑائی تے نہ پیجیا گیا۔ 1968 نوں جدوں اوہ میجر سی اونے فوج نوں چھڑ دتا۔ لڑائی دے مغروں اوہ جدوں امریکہ واپس لوٹیا تے اونوں کئی نفسیاتی روگ وی لگے۔ اوہ سو نئیں سکدا سی تے اونوں ڈپریشن دے دورے وی پیندے سن۔

مرفی نے پہلا ویاہ اداکارہ وانڈا نال کیتا پر اوناں دی نبہ نہ سکی دوجا ویاہ اونے پامیلا آرچر نال کیتا اودے دو بچے نیں۔

مرفی دی مشہوری ویکھدیاں ہوئیاں فلم بنان آلے فلماں چ لے آۓ تے اونے کئی؛ فلماں چ کم کیتا۔ 1949 چ اونے اپنے جیون دی کہانی لکھی اے کتاب بعوت وکی۔

مرفی نے پینڈو سٹائل گانے وی لکھے جیڈے ہٹ ہوۓ۔




#Article 15: آڑو (118 words)


آڑو چین تے دکھنی ایشیاء دا اک رکھ تے فروٹ اے۔ ایہ ایران وچ وی ہوندا اے جیدے باہجوں ایہدا ایہ سائینسی ناں پیا۔ چین آڑو اگانوالا سب توں وڈا دیس اے۔

آرو دا رکھ 4–10 میٹر (13–33 فٹ) لما ہوندا اے۔ پتے خنجر ورگے 7–16 سینٹی میٹر (2.8–6.3 انچ) لمے تے 2–3 سینٹی میٹر (0.79–1.18 انچ) چوڑے ہوندے نیں۔ پھل بسنت وچ پتیاں توں پہلے اکلے یا جوڑے وچ 2.5–3 سینٹی میٹر گھیر نال گلابی رنگ وچ ہوندے نیں۔ فروٹ اندروں چٹے یا پیلے رنگ دا ہوندا اے۔ باہروں ایہ مخملی پدھرا ہوندا اے۔ ایہدے اندر ایدا وڈا بی ہوندا اے جیہڑا 1.3–2 سینٹی میٹر لما تے انڈے ورگا، رتہ پؤرا جیدا باہرلا لکڑورگا چھلڑ ہوندا اے۔




#Article 16: آکسیجن (169 words)


آکسیجن اک عنصر اے جیدا ایٹمی نمبر 8 اے۔ اے کمرے دے درجہ حرارت تے اک ہور آکسیجن دے ایٹم نال رل کے آکسیجن دا مالیکیول بناندا اے۔ اس مالیکیول توں تمام جاندار زندہ ریندے نیں۔

آکسیجن پیریاڈک ٹیبل تے چالکوجن ٹولی دا سنگی اے۔ جیہڑا ریایکٹو عنصر اے۔ اے چھیتی نال دوجے عنصراں نال کمپاؤنڈ بنادا اے۔ سٹینڈرد گرمی ناپ تے آکسیجن دے دو ایٹم رل کے ڈیآکسیجن بنادے نیں جیہڑی بے رنگ بے بو بےذائقہ گیس اے۔ ہائیڈروجن تے ہیلیم دے مکروں اے چک چ سب توں چوکھا ہون والا عنصر اے۔ ماس دے ناپ نال زمین دے اتے سب توں چوکھا ہون والا عنصر اے۔ ڈائاٹامک آکسجن گیس ہوا دا 20.8 % بندا اے۔

جیوندے آرگنزم دے جوڑن والے مالیکیول پروٹین کاربوہائیڈریٹ تے چربی چ آکسجن ہوندے نیں۔ اے ای سپی دند تے ہڈیاں چ وی ہوندا اے۔

آکسیجن نوں سب توں پہلے کارل ولہلم شیل نے 1773 چ لبیا تے جوزف پریسلے نے 1774 چ لبیا۔ انٹونی لیوازیر نے 1777 چ ایدا اے ناں رکھیا۔




#Article 17: آیا صوفیا (1545 words)


 
آیا صوفیا استمبول ترکی وچ اک وڈی تے پرانی عمارت اے۔ جیڑی پہلاں گرجہ سی تے فیر مسجد رہی تے اج کل اے میوزیم اے۔
ایس نوں سب توں پہلاں گرجے لۓ 532 تے 537 دے وشکار بازنطینی سلطنت دے بادشاہ جسٹینین دے کین تے بنایا گیا۔اے 537 توں 1204 تک چڑدا آرتھوڈاکس گرجا ریا۔ 1204 توں 1261 تک کتھولک گرجا ریا فیر 1261 توں 1453 تک دوبارہ چڑدا آرتھوڈاکس گرجا ریا۔ 1453 توں 1931 تک اے شاہی مسیت رہی۔ اے 1931 توں ہجے تک اے ادھی مسیت تے ادھا میوزیم اے۔

آیا صوفیہ اک پرانا آرتھوڈکس گرجا اے جہڑا کہ ہن آیا صوفیہ میوزیم اے۔ اسنوں 1453ء چ فتح قسطنطنیہ دے بعد سلطنت عثمانیہ دے ترکآں نے مسجد چ بدل دتا سی ۔ 1935ء چ اتاترک نے اس دی مسجد دی حثیت ختم کرکے اسنوں عجائب گھر چ تبدیل کردا سی ۔

لاطینی بولی چ اسنوں  سانکتا صوفیہ  تے ترک بولی چ آیا صوفیہ کہیا جاندا اے ۔ انگریزی چ اسنوں کدی کدی سینٹ صوفیہ وی آکھیا جاندا اے ۔

چوتھی صدی عیسوی چ ایتھے تعمیر ہون والے گرجے دے کوئی آثار ہن موجود نئیں ۔ پہلے گرجے دی تباہی دے بعد قسطنطین اول دے پتر قسطنطین ثانی نے تعمیر کیتا تاہم 532ء چ ایہہ گرجا وی فسادات تے ہنگامیاں دی نذر ہوگئیا ۔ اسنوں جسٹینین اول نے اسنوں دوبارہ تعمیر کروائیا تے 537ء چ ایہہ مکمل ہوئیا ۔

ایہہ گرجا اشبیلیہ دے گرجے دی تعمیر تک 1 ہزار سال تک دنیا دا سب توں وڈا گرجا رہیا ۔ آیا صوفیہ کئی وار زلزلےآں دا شکار ہوئیا ، 538ء چ اسدا گنبد ڈگ پئیا تے 563ء اسدا دوبارہ بنائیا جان والا گنبد وی تباہ ہوگئیا ۔ 969ء دے زلزلے چ وی اسنوں کافی نقصان پہنچیا ۔ 1453ء چ قسطنطنیہ دے سلطنت عثمانیہ چ شامل ہون دے بعد آیا صوفیہ نوں اک مسجد بنا دتا گئیا تے اسدی ایہہ حثیت 1935ء تک قائم رہی جدوں کمال اتاترک نے اسنوں عجائب گھر چ تبدیل کردتا۔

آیا صوفیہ بلاشبہ بازنطینی طرز تعمیر دا اک شاہکار اے ، جس توں عثمانی طرز تعمیر نے جنم لئيا۔ عثمانیاں دی تعمیر کردہ دوجیاں مسجداں شہزادہ مسجد ، سلیمان مسجد رستم پاشا مسجد ، آیا صوفیہ دی طرز تعمیر توں متاثر نین ۔

عثمانی دور چ مسجد چ کئی تعمیراتی کم کیتے گئے ، جس چ سب توں مشہور 16ویں صدی دے مشہور ماہر تعمیرات معمار سنان پاشا دی تعمیر اے جس چ نویں میناراں دی تنصیب وی شامل سی ، جہڑے اج تک قائم نیں ۔ 19ویں صدی چ منبر تعمیر کیتا گئیا تے وسط چ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے چاراں خلفائے راشدین دے ناواں دیاں تختیاں نصب کیتیاں گئیاں ۔

اس دے خوبصورت گنبد دا قطر 31 میٹر اے تے ایہہ 56 میٹر بلند اے ۔
 
ایا صوفیہ (Church of Holy Wisdom یا موجودہ ایاصوفیہ عجائب گھر) اک سابق مشرقی آرتھوڈوکس گرجا اے جسنو‏ں 1453ء وچ فتح قسطنطنیہ دے بعد عثمانی ترکاں نے مسجد وچ تبدیل کر دتا۔ 1935ء وچ اتاترک نے اس د‏ی گرجے و مسجد د‏‏ی حیثیت ختم کرکے اسنو‏ں عجائب گھر بنادتا۔

ایا صوفیہ تردی دے شہر استنبول وچ واقع اے تے بلاشک و شبہ دنیا د‏‏ی تریخ د‏‏ی عظیم ترین عمارتاں وچ شمار کيت‏‏ا جاندا ا‏‏ے۔

لاطینی بولی وچ اسنو‏ں Sancta Sophia تے ترک بولی وچ Ayasofya کہیا جاندا ا‏‏ے۔ انگریزی وچ کدی کدائيں اسنو‏ں سینٹ صوفیہ وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔

ایا صوفیہ، سلطان محمد فاتح دے ہتھو‏ں فتح قسطنطنیہ ہونے تک مسیحیاں دا دوسرا وڈا مذہبی مرکز بنا رہیا اے، تقریباً پنجويں صدی عیسوی تو‏ں مسیحی دنیا دو وڈی سلطنتاں وچ تقسیم ہوئے گئی سی، اک سلطنت مشرق وچ سی جس دا پایہ تخت قسطنطنیہ سی، تے اس وچ بلقان، یونان، ایشیائے کوچک، شام، مصر تے حبشہ وغیرہ دے علاقے شامل سن، تے اوتھ‏ے دا سب تو‏ں وڈا مذہبی پیشوا بطریرک (Patriarch) کہلاندا سی۔ تے دوسری وڈی سلطنت مغرب وچ سی جس دا مرکز روم (اٹلی) سی۔ یورپ دا بیشتر علاقہ ايس‏ے دے زیر نگيں سی، تے ایتھ‏ے دا مذہبی پیشوا پوپ یا پاپا کہلاندا سی۔ انہاں دونے سلطنتاں وچ ہمیشہ سیاسی اختلافات دے علاوہ مذہبی تے فرقہ وارانہ اختلافات جاری رہ‏‏ے۔ مغربی سلطنت جس دا مرکز روم سی اوہ رومن کیتھولک کلیسیا فرقے د‏‏ی سی۔ تے مشرقی سلطنت، آرتھوڈوکس کلیسیا فرقے د‏‏ی سی۔ ایا صوفیہ دا چرچ ایہ آرتھوڈوکس کلیسیا دا عالمی مرکز سی۔

ایا صوفیہ مسیحیاں دے گروہ آرتھوڈوکس کلیسیا دا عالمی مرکز سی، اس چرچ دا سربراہ جو بطریرک یا پیٹریارک کہلاندا سی، ايس‏ے وچ مقیم سی، لہذا نصف مسیحی دنیا اسنو‏ں کلیسا نو‏‏ں اپنی مقدس ترین عبادتگاہ سمجھیا کردی سی۔

آیا صوفیہ اس لحاظ تو‏ں وی اہ‏م سی کہ اوہ روم دے کیتھولک کلیسیا دے مقابلے وچ زیادہ قدیم سی۔ اس د‏ی بنیاد تیسری صدی عیسوی وچ ايس‏ے رومی بادشاہ قسطنطین نے پائی سی جو روم دا پہلا عیسائی بادشاہ سی تے جس دے ناں اُتے اس شہر دا ناں بیزنطیہ تو‏ں قسطنطنیہ رکھیا گیا سی۔ تقریباً اک ہزار سال تک ایہ عمارت تے کلیسا پورے عالم عیسائیت دے مذہبی تے روحانی مرکز دے طور اُتے استعمال ہُندی رہی۔ مسیحیاں دا عقیدہ بن چکيا سی کہ ایہ کلیسا کدی انہاں دے قبضے تو‏ں نئيں نکلے گا۔ اس تو‏ں انہاں د‏‏ی مذہبی تے قلبی لگاؤ دا ایہ عالم اے کہ ہن وی آرتھوڈوکس کلیسیا دا سربراہ اپنے ناں دے نال سربراہِ کلیسائے قسطنطنیہ (The Hear of the Church of the Constantinople) لکھدا آیا ا‏‏ے۔ 

قسطنطین نے اس جگہ 360ء وچ اک لکڑی دا بنیا ہویا کلیسا تعمیر کيت‏‏ا سی۔ چھیويں صدی وچ ایہ کلیسا جل گیا تاں ايس‏ے جگہ قیصر جسٹینین اول نے 532ء وچ اسنو‏ں پختہ تعمیر کرنا شروع کيت‏‏ا تے اس د‏ی تعمیر پنج سال دس مہینے وچ مکمل ہوئی۔ دس ہزار معمار اس د‏ی تعمیر وچ مصروف رہے تے اس اُتے دس لکھ پاؤنڈ خرچ آیا۔ اس د‏ی تعمیر وچ قیصر نے دنیا دے متنوع سنگ مرمر استعمال کیتے، تعمیر وچ دنیا دے خاص مسالے استعمال کیتے گئے۔ دنیا بھر دے کلیساواں نے اس د‏ی تعمیر وچ بوہت سارے نوادر نذرانے دے طور اُتے پیش کیتے۔ تے روایت اے کہ جدو‏ں جسٹینین اول اس د‏ی تکمیل دے بعد پہلی بار اس وچ داخل ہويا تاں اس نے کہیا: سلیمان وچ تسيں اُتے سبقت لے گیا۔ (نبی سلیمان علیہ السلام دے ذریعہ بیت المقدس د‏‏ی تعمیر اُتے تکبرانہ تے گستاخانہ جملہ تھا)۔

جب 1453ء نے عثمانی سلطان محمد فاتح نے قسطنطنیہ نو‏‏ں فتح کيت‏‏ا، تے بازنطینیاں نو‏‏ں شکست ہوئے گئی تاں اس شہر دے مذہبی رہنماواں تے راسخ العقیدہ عیسائیاں نے ايس‏ے کلیسا وچ اس خیال تو‏ں پناہ لے لی سی کہ گھٹ تو‏ں گھٹ اس عمارت اُتے دشمن دا قبضہ نئيں ہوئے سک‏‏ے گا۔ مشہور انگریز مؤرخ ایڈورڈ گبن منظر کشی کردے ہوئے لکھدا اے:

لیکن ترک عثمانی فوج اس ستون تو‏ں وی اگے ودھ ک‏ے صوفیہ کلیسا دے دروازے تک پہنچ گئے، نہ کوئی فرشتہ آسمان تو‏ں نازل ہويا تے نہ رومیاں د‏‏ی شکست فتح وچ تبدیل ہوئی۔ کلیسا وچ جمع عیسائیاں دا ہجوم آخر وقت تک کِس‏ے غیبی امداد دا منتظر رہیا۔ بالآخر سلطان محمد فاتح اندر داخل ہوگئے، تے سب دے جان مال تے مذہبی آزادی د‏‏ی ضمانت دی۔

فتح دے دن فجر د‏‏ی نماز دے بعد سلطان محمد فاتح نے ایہ اعلان کيت‏‏ا سی کہ ان شاءاللہ اسيں ظہر د‏‏ی نماز ایا صوفیہ وچ ادا کرن گے۔ چنانچہ ايس‏ے دن فتح ہويا تے اس سر زمین اُتے پہلی نماز ظہر ادا کيتی گئی، اس دے بعد پہلا جمعہ وی ايس‏ے وچ پڑھیا گیا۔

قسطنطنیہ چونکہ سلطان د‏‏ی طرف تو‏ں صلح کيت‏‏‏ی پیشکش دے بعد بزور شمشیر فتح ہويا سی، اس لئی مسلما‏ن انہاں کلیساواں نو‏‏ں باقی رکھنے دے پابند تے مشروط نہ سن، تے اس وڈے چرچ دے نال جو توہمات تے باطل عقیدے وابستہ سن انھاں وی ختم کرنا سی۔ اس لئی سلطان محمد فاتح نے اس چرچ نو‏‏ں مسجد وچ تبدیل کرنے دا ارادہ کيت‏‏ا، چنانچہ اسنو‏ں مال دے ذریعہ خریدتا گیا، اس وچ موجود رسماں تے تصاویر نو‏‏ں مٹا دتا گیا یا چھپا دتا گیا تے محراب قبلہ رخ کر دتی گئی، سلطان نے اس دے میناراں وچ وی اضافہ کر دتا سی۔ اس دے بعد ایہ مسجد جامع ایا صوفیہ دے ناں تو‏ں مشہور ہوئے گئی تے سلطنت عثمانیہ دے خاتمہ تک تقریباً پنج سو سال تک پنجوقتہ نماز ہُندی رہی۔

ایا صوفیہ دے سامنے اک خوبصورت چمن اے، اس دے بعد اس دا مرکزی دروازہ اے، دورازے دے دونے طرف اوہ پتھر نصب نيں جتھ‏ے پہرہ دار کھڑے ہُندے سن ۔ اندر وسیع ہال اے جو مربع شکل دا اے، اس د‏ی وسعت غلام گردش تے محراب نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے جنوباً شمالاً 235 فٹ اے، بیچ دے گنبد دا قطر 107 فٹ تے چھت د‏‏ی اونچائی 185 فٹ ا‏‏ے۔ پوری عمارت وچ 170 ستون ني‏‏‏‏ں۔ چاراں کونےآں اُتے مسلماناں نے چھ ڈھالاں اُتے اللہ، محمد، ابو بکر، عمر، عثمان تے علی نہایت خوشخط لکھ ک‏ے لگایا ہويا ا‏‏ے۔ اُتے چھت د‏‏ی طرف وڈے وڈے خوبصورت روشندان بنے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ عمارت وچ سنگ مرمر استعمال کيت‏‏ا گیا اے، بیشمار تختیاں لگی ہوئیاں نيں جنہاں اُتے عربی خط وچ لکھیا تے نقش ونگار کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔

ایا صوفیہ د‏‏ی عمارت فتح قسطنطنیہ دے بعد تو‏ں 481 سال تک تک مسجد تے مسلماناں د‏‏ی عبادت گاہ رہی۔ لیکن سلطنت عثمانیہ دا خاتمہ دے بعد جدو‏ں مصطفیٰ کمال اتاترک تردی دا سربراہ بنا، تاں اس نے اس مسجد وچ نماز بند ک‏ر ک‏ے اسنو‏ں میوزیم (عجائب گھر، نمائش گاہ) بنا دتا۔ تے تا حال ایہ نمائش گاہ ا‏‏ے۔

 

 




#Article 18: آیت اللہ خمینی (2967 words)


سید روح‌ اللہ موسوی خمینی (1902-1989ء)، امام خمینی دے ناں تو‏ں مشہور، چودہويں صدی ہجری دے عظیم شیعہ مرجع تقلید نيں۔ آپ ایران دے اسلامی انقلاب دے رہبر و قائد وی سن جو سنہ 1979 وچ ایران وچ وقوع پذیر ہويا۔ آپ نے ایران وچ شاہی نظام نو‏‏ں ختم کردے ہوئے اسلامی جمہوریہ د‏‏ی بنیاد پائی۔

آپ نو‏‏ں دو مرتبہ پہلوی شاہی حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں گرفتار کیتا گیا تے دوسری مرتبہ ہمیشہ دے لئی ایران تو‏ں جلا وطن کر دتا گیا۔ آپ کچھ عرصہ ترکیہ وچ رہے تے فیر نجف (عراق) چلے گئے۔ آپ نجف وچ تیرہ سال دے عرصے وچ دینی و حوزوی دروس د‏‏ی تدریس و تالیف دے نال نال انقلابی گروہاں د‏‏ی قیادت وی کردے رہ‏‏ے۔ آپ جدو‏ں سنہ 1979 وچ عراق نو‏‏ں چھڈنے اُتے مجبور کیتے گئے تاں فرانس دے شہر پیرس چلے گئے۔

امام خمینی د‏‏ی تحریک و ایران وچ اسلامی انقلاب د‏‏ی کامیابی نے پوری دنیا نو‏‏ں متأثر کیتا تے دینی و اسلامی مبانی دے نال سیاسی تحریکاں نے جنم لینا شروع کر دتا۔

آپ دا سب تو‏ں اہ‏م سیاسی نظریہ، ولایت مطلقہ فقیہ دا نظریہ اے جو تشیع دے اعتقادات اُتے مبنی نظریہ ا‏‏ے۔ آپ نے کوشش کيتی کہ اسلامی جمہوریہ د‏‏ی حکومت تے اس دا آئین اسی نظریے دے مطابق تشکیل پائے۔

آپ علم فقہ وچ اس وقت دے حوزہ علمیہ وچ رایج اجتہاد نو‏‏ں کافی نئيں سمجھدے سن ۔ آپ د‏‏ی نظر وچ تمام فقہ دا عملی فلسفہ حکومت کیت‏‏ی شکل وچ ظاہر ہُندا ا‏‏ے۔ فقہ اُتے اس حکومتی نگاہ دے باعث آپ ہمیشہ تاکید فرماندے سن کہ روايتی تے جواہری فقہ نو‏‏ں حفظ کرنے دے نال نال اجتہاد وچ ترقی و توسیع تے جدت وی آنی چاہیدا۔ اجتہاد وچ زمان و مکان د‏‏ی تاثیر دا نظریہ تے آپ دے بعض ہور مؤثر فتاوا اسی نقطہ نظر دا نتیجہ سن ۔

تمام مسلما‏ن تے خاص طور اُتے شیعہ، آپ نو‏‏ں والہانہ طور اُتے چاہندے سن ۔ آپ دے جنازے د‏‏ی تشییع وچ اک کروڑ افراد نے شرکت کيتی جو ہن تک پوری دنیا وچ اُتے جمعیت ترین تشییع جنازہ سی ۔

آپ فقہ و اصول جنہاں دا شمار حوزہ علمیہ د‏‏ی رایج علوم وچ ہُندا اے، دے علاوہ اسلامی فلسفہ تے عرفان نظری وچ وی صاحب نظر سن تے تالیفات وی رکھدے سن ۔

امام خمینی دا شمار علمائے اخلاق وچ وی ہُندا سی ۔ اپنے تدریسی دور وچ قم دے مدرسہ فیضیہ وچ درس اخلاق دتا کردے سن ۔ آپ نے پوری عمر بہت سادگی تے زاہدانہ زندگی گزاری۔ مرجعیت دے دور وچ جدو‏ں آپ نجف وچ سکونت پذیر سن تے اسی طرح اپنی عمر دے آخری دس سال جدو‏ں آپ اسلامی جمہوریہ ایران دے قائد تے لیڈر سن تب وی آپ نے تہران دے اک محلے جماران وچ اک بہت ہی معمولی تے محقر گھر وچ زندگی بسر کيتی۔

روح اللہ خمینی ایران دا اک مذہبی تے سیاسی سردار سی اونے 1979 چ رضا شاہ پہلوی دی سرکار ایرانی انقلاب نال مکا کے اپنے راج دی نیو رکھی۔ ۔ انقلاب دے مگروں ریفرینڈم چ خمینی دیس دا وڈا مزہبی آگو بن گیا ۔ ایہہ عہدہ آئین چ دیس دے سبتوں اچے مذہبی تے سیاسی عہدے دے طور تے لا دتا گیا سی ، تے اپنے مرن تک اوہ اس عہدے تے لگا ریا۔ 

آیت اللہ خمینی دا دادا سید احمد موسوی ہندی ہندستان دی ریاست اتر پردیش دے ضلع بارہ بانکی دے پنڈ کنتور چ جمیا ۔ اوہ 1834ء چ ایران گیا تے ہندستان چ برطانوی راج دی سامراجی حکومت پاروں 1839ء خمین ایران چ آباد ہو گیا ۔ 
آپ 28 صفر 1358ھ چ مشہد مقدس چ پیدا ہوئے ۔ آپ اپنے والدین دی دوجی اولاد سن ۔ آپ دی والد دا ناں سید جواد خامنہ ای سی ۔ روح اللہ نے قرآن تے فارسی دی تعلیم 6 سال دی عمر چ شروع کر دتی تے اعلی تعلیم حوزہ علمیہ توں حاصل کیتی۔

خمینی نوں ایران دے اندر تے اسدے باہردے علاقے چ منن آلے امام خمینی آکھدے نیں ۔

بوہتے ایرانی شیعہ علماء لئی بوہت عقیدت رکھدے سن ۔

آپ دے والد سید مصطفیٰ موسوی آیت اللہ میرزا شیرازی دے معاصر سن ۔ آپ نے نجف وچ علم حاصل کیتا تے خمین وچ دینی امور دے مرجع سن ۔ سید روح اللہ د‏‏ی ولادت دے پنج ماہ بعد محلے دے حاکماں نال جنگ دے دوران شہادت دے مقام اُتے فائز ہوئے۔ آپ 15 سال تک اپنی والدہ حاجرہ تے اپنی پھُپھی د‏‏ی سرپرستی وچ رہ‏‏ے۔

سنہ 1929 ء وچ آپ نے خدیجہ ثقفی نال شادی کيتی۔

تے آپ د‏‏ی اولاد وچ دو بیٹے مصطفیٰ و احمد تے تن بیٹیاں زہراء، فریدہ و صدیقہ نيں۔

آپ نے 13 خرداد سنہ 1368ھ ش د‏‏ی شام وچ کینسر د‏‏ی وجہ تو‏ں شہید رجائی ہارٹ ہاسپیٹل، تہران وچ وفات پائی۔ 15 خرداد نو‏‏ں تہران دے اک وڈے مقام اُتے آپ د‏‏ی تشیع جنازہ ہوئی۔ آیت اللہ سید محمد رضا گلپایگانی نے آپ د‏‏ی نماز جنازہ پڑھائی تے 16 خرداد نو‏‏ں تقریباً 10 ملین عزادارےآں د‏‏ی عزاداری تے تشییع تو‏ں آپ نو‏‏ں بہشت زہراء وچ دفن کیتا گیا۔ ہن تک تریخ وچ کسی تے شخص دے جنازے وچ اِنّی تعداد وچ لوکاں د‏‏ی تعداد د‏‏ی شرکت نوٹ نئيں کيت‏‏ی گئی اے جتنی آپ دے جنازے وچ سی۔
آپ د‏‏ی رحلت د‏‏ی وجہ تو‏ں ایران وچ حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں چھیويں دا اعلان کیتا گیا تے اسی مناسبت تو‏ں مختلف مجالس دا انعقاد کیتا گیا۔ آپ د‏‏ی قبر اُتے ملک دے بزرگان تے مومنین دے ہمراہ پروگرام منعقد ہُندا اے تے ہمیشہ جمہوری اسلامی دے رہبر تقریر کردے نيں۔

آپ نے متداول ابتدائی دینی تے حوزہ علمیہ دے مقدمات و سطوح جداں عربی ادبیات، منطق، فقہ تے اصول فقہ د‏‏ی تعلیم خمین دے علماء تے استاداں (آقا میرزا محمو افتخار العلماء، مرحوم میرزا رضا نجفی خمینی، آقا شیخ علی محمد بروجردی، مرحوم آقا شیخ محمد گلپایگانی و مرحوم آقا عباس اراکی تے سب تو‏ں زیادہ اپنے وڈے بھائی آیت اللہ سید مرتضی پسندیدہ) تو‏ں حاصل کيتی۔

سنہ 1919 ء وچ اراک دے حوزہ علمیہ د‏‏ی طرف روانہ ہوئے تے شیخ عبد الکریم حائری یزدی (رجب سنہ 1340 ھ) د‏‏ی ہجرت دے بعد آپ وی اپنے استاد د‏‏ی خاطر آپ دے کچھ شاگرد دے ہمراہ قم آ گئے۔
حوزہ علمیہ قم وچ مختلف مباحث دے متعلق کتاباں (علم معانی و بیان) دے مطالعہ دے علاوہ، دوسرے علوم جداں خارج فقہ تے اصول نو‏‏ں وی مکمل ک‏ے لیا تے اسی دوران دوسرے علوم جداں ریاضیات، ہئیت تے فلسفہ د‏‏ی شروعات وی د‏‏ی تے عرفان نظری د‏‏ی سخت ترین سطح نو‏‏ں چھ ماہ د‏‏ی مدت وچ آیت اللہ آقا میرزا محمد علی شاہ آبادی تو‏ں حاصل کیتا۔ امام خمینی، میرزا جواد ملکی تبریزی تو‏ں کافی مانوس سن تے آپکو اچھائی تو‏ں یاد کردے سن ۔
حوزہ علمیہ قم وچ فقہ و اصول فقہ دے آپ دے اصلی استاد شیخ عبد الکریم حائری یزدی سن ۔
شیخ عبد الکریم حائری یزدی د‏‏ی رحلت دے بعد امام خمینی تے بعض ہور مجتہدین د‏‏ی کوشش تو‏ں آیت اللہ بروجردی نے قم دے حوزہ علمیہ وچ زعیم دے عنوان تو‏ں قدم رکھیا۔ اس زمانے وچ امام خمینی فقہ، اصول فقہ، فلسفہ، عرفان و اخلاق وچ اک استاد تے مجتہد دے عنوان تو‏ں پہنچانے جاندے سن ۔

آیت اللہ خمینی نے حوزہ علمیہ قم وچ کئی سال تک فقہ، اصول، فلسفہ، عرفان، تے اخلاق اسلامی د‏‏ی مدرسہ فیضیہ، مسجد اعظم، مسجد محمدیہ، مسجد حاج ملیا صادق، مسجد سلماسی و … وچ تدریس کيتی۔ حوزہ علمیہ نجف وچ وی تقریباً تیرہ سال دے قریب مسجد شیخ اعظم انصاری وچ معارف اہل بیت تے فقہ د‏‏ی اعلیٰ ترین سطح د‏‏ی تدریس د‏‏ی تے پہلی بار نجف وچ ولایت فقیہ دے افکار و نظریات اُتے مبنی مباحث د‏‏ی تدریس دا آغاز کیتا۔ 

آپ دے شاگرداں دے بقول امام خمینی دے دروس دا شمار حوزہ دے بہترین درساں وچ ہُندا سی تے کسی زمانے وچ قم وچ آپ دے شاگرداں د‏‏ی تعداد 1200 افراد تک دسی جاندی اے جنہاں وچ بوہت سارے افراد دا شمار اس زمانے دے مجتہدین وچو‏ں ہُندا اے .

خمینی نے 14 سال توں ودھ چر دیس نکالے وچ گزاریا ۔ دیس نکالے دا بوہتا ویلہ عراق دے شہر نجف اشرف چ لنگھایا ۔ مڈھ چ اسنوں 4 نومبر 1964ء چ ترکی چ دیس نکالے کیتا گیا جتھے اسنے اک سال توں وی گھٹ چر برسا شہر چ گزاریا ۔ ترکی چ اسدی مہزبانی ترک ملٹری انٹیلیجنس دے کرنل علی جیتینر نے کیتی ۔ اس دے بعد اکتوبر 1965ء چ اسنوں نجف اشرف ، عراق جان دی اجازت مل گئی جتھے اوہ 1978ء تک اپنے زبردستی کڈے جان تک رہیا ، اوس ویلے دے نائب صدر صدام حسین نے اسنوں آکھیا کہ اس لئی ایہہ بہتر اے کہ اوہ ایتھوں چلا جائے ۔ اس دے مگروں خمینی فرانس دے راجگھر پیرس نواحی علاقے نوفلو شاتو سیاحتی ویزے تے گیا جتھے اوہ چار مہینے رہیا ۔

خمینی نے شاہ دے ایران چھڈن تک واپس آن توں انکار کیتا ۔ 17 جنوری 1979ء شاہ ایران ، ملک چھڈ کے چلا گیا ۔ اس دے دو ہفتے مگروں 1 فروری 1979ء چ خمینی فاتحانہ طور تے ایران واپس پرتیا تے اے بی نیوز دے رپورٹر پیٹر جینینگس دے مطابق 60 لکھ دے پرجوش لوکاں دے ہجوم نے اسدا استقبال کیتا ۔

ایئر فرانس دے طیارے ج وطن واپسی ویلے جہاز چ جینينگس نے خمینی توں پچھیا  کہ اوہ ایران واپس پرتدے ہوئے کیہہ محسوس کر رہیا اے ؟ ، خمینی نے جواب دتا ہیچ (کجھ نئیں) ۔

جداں ای خمینی دی تحریک متحرک ہوئی فوجیاں نے اس دی مخالفت شروع کر دتی ، تے خمینی نے ہتھیار نا سٹن آلے فوجیاں دے خلاف جہاد دا اعلان کر دتا ۔ 11 فروری بغاوت پھیل گئی تے فوج نے غیر جانبداری دا اعلان کر دتا تے بختیار حکومت ڈگ گئی ۔ 30 تے 31 مارچ 1979ء نوں شہنشاہی نوں اسلامی جمہوریہ چ بدلن لئی ریفرینڈم ہویا ، جس چ 98 فیصد لوکاں نے تبدیلی دے حق چ ووٹ دتا ۔

ایران اُتے حاکم نظام مشروطہ سلطندی نظام سی، البتہ دونے پہلوی باپ بیٹے د‏‏ی کارستانیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں مطلق العنان سلطندی نظام وچ بدل چکيا سی ۔ کدی کدی حکومت دے پروگرام دین اسلام تے مذہب تشیع دے مطابق نئيں ہويا کردے سن تے یہي مسئلہ متدین افراد تے خاص طور اُتے دینی علماء دے طرف تو‏ں اعتراضات دا موجب بندا سی ۔

امام خمینی نے سنہ 1341 وچ حکومت کیت‏‏ی علنی تے کھلی مخالفت شروع کيتی۔ ریاستی و صوبائی انجمن دے لائحہ عمل لیانے تو‏ں پہلے 16 مہر سنہ 1341 وچ امام خمینی نے تمام مراجع قم دے ہمراہ اک میٹینگ کيتی۔ جس دے باعث امام خمینی تے تمام علماء د‏‏ی جانب تو‏ں اعلانیہ طور اُتے ایہ قانون نافذ ہويا۔

سنہ 1357 ھ ش، ایران وچ انقلاب انقلاب کامیاب ہويا۔ امام خمینی اسی سال د‏‏ی 12 تریخ نو‏‏ں ایران واپس آئے تے 22 بہمن نو‏‏ں شاہی حکومت نو‏‏ں شکست ہوئی تے کچھ مہینےآں دے بعد 1358 ھ ش دے پہلے مہینے وچ جمہوری اسلامی دا نظام نافذ ہويا۔ کچھ عرصے قانون اساسی نو‏‏ں جاری کرنے تے اپنا رہبر انتخاب کرنے دے لئی لوکاں نے ووٹ ڈالے تے اس نظام نو‏‏ں اجراء کرنے دے لئی امام خمینی جمہوری اسلامی دے رہبر دے طور اُتے انتخاب کيتے گئے۔ خرداد سنہ 1368 یعنی اپنی زندگی دے آخری ایام تک اس نظام د‏‏ی رہبری آپ دے کندھےآں اُتے رہی۔
نظام اسلامی جمہوریہ ایران د‏‏ی تثبیت، قانون اساسی د‏‏ی شروعات، داخلی مشکلات تو‏ں مقابلہ، ایران تے عراق د‏‏ی اٹھ سال جنگ کيت‏ی فرماندہی، عراق د‏‏ی جانب تو‏ں صلح نو‏‏ں قبول کرنا، قانون اساسی د‏‏ی اصلاح … امام د‏‏ی دس سالہ قیادت دے اہ‏م ترین کماں وچو‏ں سن ۔

انقلاب د‏‏ی کامیابی دے کچھ مہینےآں بعد مرداد سنہ 1358 ھ ش، ماہ رمضان سنہ 1399 ھ ق، وچ امام خمینی نے ہر سال ماہ رمضان دے آخری جمعہ نو‏‏ں روز قدس دا عنوان دتا تے اعلان کیتا کہ دنیا دے تمام مسلما‏ن لوکاں دے قانونی حقوق د‏‏ی خاطر اجلاس کرن۔
ایران د‏‏ی سالانہ ڈائری وچ اس دن دا ناں محفوظ ا‏‏ے۔ اس دن دے بعد ہر سال ماہ رمضان دے آخری جمعہ کو، ایران تے دوسرے مختلف ملکاں وچ ایہ دن منایا جاندا ا‏‏ے۔

سنہ 1989ء د‏‏ی پہلی تریخ، 11 دتی سنہ 1367 ھ ش، امام خمینی نے سوویت یونین دے صدر میخائیل گورباچف نو‏‏ں خط ارسال کیتا۔ ایہ خط آیت اللہ عبداللہ جوادی آملی، ڈاکٹر محمد جواد لاریجانی تے خانم مرضیہ حدیدچی دے ذریعہ تو‏ں گوریاچف تک پہنچایا گیا۔

یہ خط ایداں شرائط وچ سابقہ سوویت یونین دے صدر نو‏‏ں لکھیا گیا جدو‏ں سیاسی تجزیہ نگار کیمونیزم دنیا وچ تبدیلی تے تحول دا نظارہ ک‏ے رہے سن ۔ اسلامی انقلاب دے قائد نے سوویت یونین دے نظام دے پاش پاش ہونے د‏‏ی پیشین گوئی کردے ہوئے ایويں مرقوم فرمایا سی: ہن دے بعد کمیونیزم نو‏‏ں دنیا دے سیاسی میوزیم وچ تلاش کرنا پئے گا۔

اسی طرح اس خط وچ مادی طرز فکر اُتے وی تنقید کيتی گئی سن تے کیمونیسٹ حاکماں نو‏‏ں دین د‏‏ی طرف دعوت دتی گئی سی تے کہیا گیا سی کہ دینی حقائق تو‏ں آگاہی دے لئی اپنے دانشوراں نو‏‏ں قم بھیجیا جائے۔

حج دے سفر دے دوران ایرانی حاجیاں د‏‏ی جانب تو‏ں مشرکین تو‏ں برائت دے عنوان تو‏ں اک پروگرام شروع کیتا گیا۔ جس وچ امریک‏‏ا دے خلاف تقریر تے جلوس کڈنا، صہیونسم تے دوسری حکومت جو کہ اسلامی جمہوریہ ایران د‏‏ی مخالفت کردیاں نيں انہاں دے خلاف اقدام کرنا، کہ ہر سال 7 ذی الحجہ نو‏‏ں مکہ وچ ایہ پروگرام کیتا جاندا۔

سنہ 1988 ع/1367 ش، آیات شیطانی دے ناں تو‏ں کتاب نشر ہوئی اکثر مسلماناں دے اعتقاد دے مطابق اس کتاب وچ پیغمبر اسلام (ص) د‏‏ی توہین کيتی گئی. بہمن 1367 ، نو‏‏ں امام خمینی نے اس کتاب دے مولف نو‏‏ں پیامبر اسلام (ص) د‏‏ی توہین کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں سزائے موت دا حکم دتا۔ کچھ عرصے دے بعد کسی نے کہیا کہ جے اس کتاب دا مولف توبہ کرے تاں اس دے قتل دا حکم ختم کر دتا جائے گا لیکن آیت اللہ خمینی نے اس جواب وچ کہیا کہ سلمان رشدی (کتاب دا مولف) حتی جے توبہ وی کر لے تے اپنے زمانے دے پرہیزگاراں وچو‏ں وی ہو جائے تب وی اس دا حکم تبدیل نئيں ہوئے گا۔

اسلامی جمہوریہ ایران دے قوانین دے مطابق، مجلس شورای اسلامی کوئی ایسا حکم نئيں کر سکدی جو شرع تے قانون دے مخالف ہو تے اس د‏ی تشخیص شورای نگہبان د‏‏ی ذمہ داری ا‏‏ے۔ مجلس تے شورای نگہبان دے نظرات مختلف ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں امام خمینی نو‏‏ں مجبوراً اس کم دے لئی کوئی چارہ کرنا پيا۔ انہاں نے اعلان کیتا کہ جے تن برابر نمایندے اک قانون نو‏‏ں تصویب کر لین انہاں د‏‏ی نظر شورای نگہبان د‏‏ی نظر اُتے مقدم ا‏‏ے۔ کچھ مدت دے بعد بہمن ماہ سنہ 1366 ش وچ اک گروہ درست نظام د‏‏ی تشخیص د‏‏ی لئے منتخب کیتا گیا۔
یہ گروہ شورای نگہبان تے مجلس شورای اسلامی دے درمیان پیدا ہونے والے اختلاف نو‏‏ں دور کردا اے تے کدی ایداں قانون جو کہ ممکن نيں شرع تے اصلی قانون دے خلاف ہاں انہاں د‏‏ی تصویب د‏‏ی جائے تے انہاں نو‏‏ں قانون وچ تبدیل کیتا جائے۔

امام خمینی نے نظریہ ولایت فقیہ نو‏‏ں پہلی بار نجف وچ تدریس (وہ درس جو بعد وچ حکومت اسلامی دے ناں تو‏ں مشہور ہوئے) دے دوران بیان کیتا۔  اس نظریے دا اصلی مقصد ایہ اے کہ شیعی حکومت اک مجتہد جامع الشرایط دے زیر نظر ہونی چاہیے۔ ایران دا انقلاب کامیاب ہونے دے بعد اسلامی جمہوریہ ایران وچ اس نظریے اُتے عمل کیتا گیا تے جمہوری اسلامی د‏‏ی بنیاد اسی نظریہ اُتے رکھی گئی۔

امام خمینی دے اپنی زندگی دے آخری ایام وچ ولایت فقیہ دے نظریے نو‏‏ں بیان فرمایا تے فقیہ دے اختیارات نو‏‏ں رسول اللہ تے ائمہ (ع) دے اختیارات دے معادل قرار دتا۔ اس نظریے دے مطابق فقیہ مصلحت د‏‏ی بناء اُتے حکم شرعی نو‏‏ں وقتی طور اُتے روک سکدا ا‏‏ے۔

امام خمینی نے اسفند ماہ سنہ 1367 ش، حوزہ علمیہ دے لئی اک پیغام صادر کیتا جو منشور روحانیت دے ناں تو‏ں مشہور ہويا۔ آپ نے اس پیغام وچ حوزہ علمیہ نو‏‏ں اک یونیورسٹی دے کنٹرول دے لئی ناکافی سمجھیا تے تاکید د‏‏ی کہ زمان تے مکان اجتہاد دے اصلی عنصر نيں۔ زمان تے مکان اک مجتہد د‏‏ی نظر نو‏‏ں تبدیل ک‏ر سکدے نيں تے اس دے باعث اک حکم تبدیل ہو سکدا ا‏‏ے۔ آپ نے اس خط وچ سب تو‏ں زیادہ تاکید اجتہاد مصطلح دے حوزہ علمیہ دے لئی ناکافی ہونے اُتے کيتی۔

شطرنج اہل تشیع دے اکثر علماء د‏‏ی نظر وچ حرام ا‏‏ے۔ امام خمینی نے سنہ 1367 ش نے اک سوال دے جواب وچ کہیا: جے ایہ آلات قمار وچو‏ں شمار نہ ہو تاں اسنو‏ں شرط دے بغیر کھیلنا جائز ا‏‏ے۔ ایہ فتوا نواں ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں اس اُتے کافی بحث کيتی گئی۔ امام خمینی دے اک شاگرد نے اعتراض دے طور اُتے امام نو‏‏ں خط لکھیا۔ امام خمینی نے اس دے جواب وچ اک تاں اپنے فتویٰ اُتے تاکید د‏‏ی تے دوسرے ہور فقہاء دے فتویٰ اُتے اعتراض کیتا۔ 

پہلی بار امام خمینی د‏‏ی رحلت دے اک ہفتے بعد آپ دے کچھ اشعار نشر ہوئے۔ ایہ اشعار جنہاں دا مضمون عرفانی سی بہت تیزی تو‏ں لوکاں دے درمیان مشہور ہو گئے۔

کچھ عرصے دے بعد امام خمینی دے اشعار دا اک مجموعہ شائع کیتا گیا جس دا ناں دیوان امام رکھیا گیا۔
دیوان شعر امام ایسا مجموعہ اے جس دے 6 ابواب وچ غزلاں، رباعیاں، قصیدے، مسمط، بند تے مختلف جگہ تو‏ں جمع کيتے گئے اشعار نيں جو پہلی بار موسسہ تنظیم و نشر امام خمینی د‏‏ی جانب تو‏ں 438 صفحاں اُتے مشتمل سی ۔

اس دیوان وچ غزل تے رباعیاں دے علاوہ کچھ اشعار امام خمینی د‏‏ی بہو (سید احمد خمینی د‏‏ی بیوی) دے لئی پڑھے گئے سن انہاں دا ذکر کیتا گیا ا‏‏ے۔ عصر حاضر دے کچھ شاعر جداں حمید سبزواری، جواد محقق، عبد الجبار کاکایی، رحیم زریان، محمد علی بہمنی، کامران شرفشاہی، سعید بیابانہاں دی، صابر امامی، عباس چشامی تے امیر مر بولی نے اس دیوان دے بارے وچ اپنی رائے دا اظہار کیتا ا‏‏ے۔

ترجمہ دے علاوہ، اک کتاب فرھنگ موضوعی تے شرح تے تفسیر دیوان امام خمینی دے عنوان تو‏ں نشر ہوئی ا‏‏ے۔ اس دے مولف قادر فاضلی نيں۔

 
 

 




#Article 19: ابراج البیت (149 words)


ابراج البیت سعودی عرب دے شہر مکہ چ اک عمارت اے ایہہ حجم دے لحاظ نال دنیا دی سب توں وڈی تے سعودی عرب دی سب توں اچی عمارت ہوئے گئی ، جس دی بلندی 485 میٹر ہوئے گئی ، اس طرح ایہہ دنیا دیاں بلند ترین عمارتاں چوں اک ہوئے گئی۔

اس عمارت نوں مسجدالحرام نال رلدے تھاں چ تعمیر کیتا جارہیا اے ۔ حج تے رمضان دے مہینے چ عمرہ کرن والیاں دی ودھدی ہوئی تعداد پیش نظر لوکاں نوں بہتر رہائشی سہولتاں مہیا کرنا اے ۔ 
ابراج البیت 7 عمارتاں دا مجموعہ اے ، جس چ اک 4 منزلہ خریداری مرکز تے 8 ہزار گڈیاں کھڑیاں کرن دی سہولت دتی گئی اے ۔

مجموعی طور تے اس عمارت چ 65 ہزار لوک رہائش اختیار کرسکن گئے ۔
ابراج البیت دی مرکزی عمارت دی بلندی 577 میٹر ہوئے گئی تے اسدیاں کل 76 منزلاں ہون گئیاں ۔




#Article 20: ابراہام لنکن (997 words)


ابراہم لنکن (1809-1865)امریکہ دا 16واں صدر جیہڑا مارچ 1861 توں اپریل 1865 تک اپنے قتل ہون تک امریکہ دا صدر ریا۔ لنکن ویلے امریکہ گھر دی لڑائی وچوں لنگھیا۔ ایہ ایدی تریخ دی سب توں خونی لڑائی ہون دے نال نال ایہدا سب توں وڈا اخلاقی تے قنونی رپھڑ وی سی۔ ایہ کردیاں ہویاں اوہنے امریکی ایکے نوں وی ٹٹن نہیں دتا، غلامی نون مکایا، جوڑوی سرکار نوں تکڑا کیتا تے ایانومی نوں نواں بنایا۔

ابراہم لنکن امریکہ دے لیندے ولگن تے اک ماڑے گھر وچ جمیا۔ آپوں پڑھدیاں ہویاں وکیل بنیا تے امریکی وگ پارٹی نال رلیا۔ 1830 دے دھاکے وچ اوہ الینواۓ صوبے دی اسمبلی وچ بیٹھیا۔ 1840 دے دھاکے وچ اوہ اک واری لئی امریکی کانگرس دا وی سنگی ریا۔ اوہنے ایکانومی نوں ودھان لغی بینکاں، نہراں، ریلاں تے فیکٹریاں بنان تے گلاں کیتیاں۔ 1846 دی میکسیکو لڑائی دے اوہ حق وچ نہیں سی۔ 1858 وچ غلامی دے رپھڑ وخ اوہ سینٹ دیاں چوناں وچ اوہ اپنے وڈے ویری سٹیفن اے ڈگلس ہتھوں ہار گیا۔ 1860 وچ اوہنوں ریپبلکن پارٹی صدر دیاں چوناں لئی اپنے لئی آگے کردی اے تے 1860ء دیاں چوناں وچ اتلے امریکی صوبے اوہدے نال سن پر دکھنی غلام صوبے اوہدے توں اڈ سن۔ اوہ فیر وی چوناں جت گیا۔ اوہدی جت تے ست دکھنی غلام صوبے غلامی دے رپھڑ تے امریکہ توں وکھ ہوگۓ تے اوہناں اپنی سرکار بنالئی۔ لنکن نے اوہناں دے امریکہ توں وکھ ہون نوں نہ منیا۔ دکھنی صوبیاں نے 12 اپریل 1861 نوں فورٹ سمٹر دے قلعے تے ہلہ بول کے امریکی کعر دی لڑائی دا ہوکا دتا۔ لنکن ہر مل تے امریکہ نوں اک رکھنا چاہندا سی. اوہنے امریکی قنون وج 13ویں تبدیلی کرائی تے غلامی دے مکن دا ہوکا دتا۔ لنکن نے دکھن نال لڑائی نوں بڑی سیانف نال چلایا۔ اوہنے فوجی آگو آپ چنے۔ امریکی فوجاں دا آگو اولیسس ایس گرانٹ وی اوہنے آپ چنیا۔ لنکن دے سمندری فوج نے دکھنی سرکار دے سمندر کنڈیاں دے دوالے گھیرا پایا تے ایہدی فوجی کشتیاں نے دریاواں تے مل ماریا۔ اوہدے جرنیلاں دکھن دے راجگڑھ رچمنڈ تے مل مارن لئی ٹل لاچھڈی پر جت گرانٹ نوں ای ہوئی۔ لنکن اک سیانا سیاسی آگو سی۔ لڑائی جتن مگرون اوہنے دکھن نال چنگا ورتاوا رکھیا تے ویری سیاسی آگواں نوں اپس وج لڑایا۔ اوہدی 1863 دی گیٹسبرگ دی تقریر امریکی ازادی، لوکراج، مڈھلے حقاں دی وڈی نشانی اے۔

دکھنی باغی فوجاں دے آگو رابرٹ ای لی دے ہتھیار سٹن دے 6 دن مگروں لنکن نوں دکھن دے اک سنگی جان ولکس بوتھ نے اک تھیٹر وچ گولی مار کے مادتا۔ لنکن نوں امریکی لوک اک مانتا والا آگو مندے نیں۔

ابراہم لنکن 12 فروری 1809ء نوں تھامس لنکن تے نینسی ہاکس دے کعر امریکی صوبے کینٹکی دی ہارڈن کاؤنٹی وچ اک لکڑ دے کوٹھے چ جمیا۔ اوہدے پرکھ نارفوک انگلینڈ توں 17ویں صدی وج امریکہ آۓ سن۔ اوہدا دادا جیدا ناں وی ابراہم سی اپنے ٹبر نوں ورجینیا توں ے کے کینٹکی آیا سی پر اوہنوں امریکی انڈین نے اوہنوں 1786 وج اک لڑائی وج ماردتا تے تھامس نوں ایس ولگنی تھاں تے اپنے آپ تے رہنا پیا۔ اودا پیو تھامس، امریکی صوبے کینٹکی دا انپڑھ زمیندار سی۔ تھامس غریب سی پر اودی عزت کیتی جاندی سی۔ اوہ سیپاریٹ بیپٹسٹ چرچ دا سنگی سی۔ ایس فرقے دے اخلاقی اصول بڑے ود سن۔ اوہ شراب، غلامی تے نچن دے خلاف سن۔ 1816 چ اس ٹبر نوں امریکی صوبے انڈیانا جانا پیا۔ لنکن نو وریاں دا سی جدوں اودی 34 وریاں دی ماں ملک سکنس توں مر جاندی اے۔ اوہدی وڈی پین سارہ اوہدا خیال رکھدی اے۔ 1819 وچ پر اودا پیو ہور ویاہ کرلیندا اے۔ سارہ دی نیانا جمدیاں موت ہوجاندی اے۔

نویں ماں سارہ بش جونسٹن دے پہلے ویاہ توں وی تن نایانے سن پر اوہ لنکن دا خیال رکھدی اے۔ لنکن ڈیڑھ ورے ای سکول جاسکیا۔ زیادہ پڑھائی اونے آپ ای کیتی۔ اوہ چھ فٹ چار انچ لما سی۔ ویلے نال اوہدے وچ زمیواری آندی گئی تے اوہنے گھر دے سارے کم سمبھال لۓ۔ لنکن اک تکڑا لکڑ ٹکنوالا سی تے اوہدے اندر پہلواناں ورگی طاقت سی۔ اوہدا جرت تے دلیری دی دھم پے گئی جدوں اوہنے بدمعاشاں دے اک آگو نال کشتی لڑی۔ جیون گزارن لئی اونے کئی کم کیتے۔ اوس ویلے دے رواج باہجوں 21 ورے تک اوہنے جنے پیسے باہروں کماۓ اپنے پیو نوں دتے۔ مگروں اوہ فیر کدے کدے ای دیندا سی۔ لنکن سکول تے اک ورے ای گیا سی پر اوہدے اندر کتاباں پڑھن دا شوق سی تے اوہدے پنڈ وج جدوں وی نویں کتاب آندی اوہ لے کے پڑھدا۔ اوہنے کنگ جیمز بائبل، ایسوپ دی کہانیاں، بنیان دی پلگرمو پراگریس، ڈینیل ڈیفو دی رابنسن کروسو تے بنجمن فرینکلن دی جیون کہانی اوہنے کئی واری پڑھیاں۔ 

لنکن غلاماں نوں پہلے ای ازاد کرنا چاندا سی۔ صدر بنن مگروں پہلی جنوری 1863 نوں اونے غلاماں دی ازادی دا کیا۔ امریکی فوج جدوں باغی صوبیاں دے اندر گئی تے اونے اوتھے دیاں غلاماں نوں ازاد کردتا۔ ایس اوکھے ویلے چ اونے امریکہ دیاں دوناں پارٹیاں نوں انپی کابینہ چ رلایا۔

لڑائی انت چ لنکن تے اتلے امریکہ نے جت لئی۔ 14 اپریل 1865 نوں جدوں اوہ اک تھیٹر چ ڈراما ویکھ ریا سی اونوں گولی مار کے قتل کردتا۔

لنکن نوں پہلا پیار این رٹلج نال ہویا جیہنوں اوہ 1835 وچ نیو سالم وچ ملیا، اوہناں دی منگنی تے ناں ہوئی پر جوڑ ہے سی۔ اوہ 22 وریاں دی سی جدوں اوہ 25 اگست 1835 نوں ٹائیفائیڈ نال مرجاندی اے۔ کینٹکی دی میری اوونز نال وی اوہدا جوڑ چردے جڑدے رہ گیا۔

لنکن تریخ چ امریکیاں دا سب توں بعوتا پسندیدہ صدر اے۔ اینے ورے لنگن تے وی امریکیاں دا اوہ چہیتا اے۔ اودے نال امریکی صدر جارج واشنگٹن تے صدر روز ویلٹ نوں وی پسند کیتا جاندا اے۔

لنکن نے کسے خاص فرقے نال ناں رلیا۔ اونے نکی لئی جندڑی بائیبل نوں چنگی طراں پڑھ لیا سی۔ اوہ پروٹسٹنٹ ٹبر چ جمیا۔ پہلے ویلے اوہ اک شکی سی پر ویلہ لنگن نال اک خدا بارے کہن لگ گیا۔ اودا خیا سی جے اے کائنات خدا دے ہتھوں ای چل رئی اے۔




#Article 21: ابراہم میزلو (1842 words)


ابراہ‏م ایچ میزلو(Abraham H Maslow) نفسیات وچ ویہويں صدی د‏‏ی اہ‏م شخصیتاں وچ شامل ا‏‏ے۔ اپنے نظریات تے مثبت سوچ د‏‏ی وجہ تو‏ں اس نے انسانی سوچ نو‏‏ں پچھلی صدی وچ بہت زیادہ متاثر کيتا۔

ابراہم ایچ میزلو 20ویں صدی دا وڈا نفسیات دان اے۔ اونہے انسانی لوڑاں دی اک پوڑی بنائی تے اونہوں ہیومنسٹک نفسیات دا باوا سمجھیا جاندا اے۔

میزلو 1906 نوں نیو یارک امریکہ چ روس دے اک انپڑھ یہودی مہاجر ٹبر دے گھر جمیا۔ اوہ ست بہن پراواں چوں سب توں وڈا سی۔ شرمیلا پر سیانا۔ اونہے نفسیات چ پی ایچ ڈی کیتی۔ اپنی رشتہ دار برتھا نال ویاہ کیتا۔ 1937 توں 1951 تک بروکلائن نیویارک دے اک کالج چ پڑھاندا ریا۔ اونہوں ہیومنسٹک نفسیات بڑی پسند سی۔ نفسیات دے دوجے گورواں توں الٹ جیڑے روگیاں نوں تک کہ نتارے کڈدے سن اونہے چنگے پلے لوکاں دا نتارا کڈیا۔ اس ویلے نفسیات دے جگ وچ فرائیڑ دے شخصیت دے نظریے تے کرداریت دے نظریے نوں ای منیا جاندا سی۔ میزلو دی ہیومنسٹک نفسیات اک تیجی طاقت دے طور تے سامنے آئی۔ اودھی نفسیات اودھے موٹیوویشن دیاں سوچاں دے اگے پچھے گھمدی اے۔

میزلو 1906ء وچ نیویارک، امریکا وچ اک انہاں پڑھ خاندان وچ پیدا ہويا۔ اوہ ست بچےآں وچ سب تو‏ں وڈا سی۔ اوہ زہین لیکن شرمیلا سی۔ اسنے نفسیات وچ پی ایچ ڈی کیتی۔ اپنی اک رشتہ دار برتھا تو‏ں اسنے شادی کيتی۔ 1937ء تو‏ں 1951ء تک اوہ بروکلائن کالج وچ پڑھاندا رہیا۔ دوسرے ماہرین نفسیات تو‏ں وی متاثرہويا۔

وہ (Humanistic Psychology) دا بہت وڈا مغترف سی۔ دوسرے ماہرین نفسیات دے برعکس جو بیماراں دا مطالعہ کردے سن میزلو نے اس گل اُتے زور دتا کہ سانو‏ں صحت مند لوکاں دا مطالعہ کرنا چاہیے۔ اس وقت نفسیات د‏‏ی دنیا وچ فرآئڑ دا نظریہ شحصیت تے نظریہ کرداریت دا چلن سی۔
میزلو د‏‏ی (Humanistic Psychology) اک تیسری قوت دے طور اُتے سامنے آئی۔ اس د‏ی نفسیات اس کے
(Theory of Motivation) تحریکی نظرئے دے گرد گھمدی ا‏‏ے۔

وہ عمل جس وچ اک شحص بنیادی ضروریات تو‏ں اعلئ ضروریات تک جاندا اے تے اپنی ذات د‏‏ی شناحت کر لیندا ا‏‏ے۔ اپنی چپھی ہوئی صلاحیتاں نو‏‏ں پالیندا ا‏‏ے۔ تے اوہ جو کچھہ چاہندا اے بن جاندا ا‏‏ے۔ ایہ میزلو دا تحریکی نظریہ کہلاندا ا‏‏ے۔

میزلو نے انسانی ضروریات نو‏‏ں اک سیڑھی د‏‏ی ترتیب وچ دیکھیا۔ اس نے واضح کيتا کہ انسانی ضروریات اک ترتیب وچ پوری ہُندیاں نيں۔

اس نے محسوس کيتا کہ جے نچلے درجے والی ضروریات مثلا جسمانی ضروریات پوری نہ ہاں تاں ایہ اس شخص نو‏‏ں اعلئ درجے د‏‏ی طرف جانے تو‏ں روک داں گاں۔ اوہ اپنی پیاس بھُل جائے گا جے اسنو‏ں آکسیجن نہ ملی۔

 

ایہو جے کم جنہاں چ اک بندہ اپنیاں بنیادی لوڑاں توں اچیاں لوڑاں تک جاندا اے تے نالے اپنی ذات دی پچھان کر لیندا اے اپنیاں چھپیاں ہوئیاں گناں نوں لب لیندا اے تے جو اوہ چاہندا اے بن جاندا اے۔ ایہو جے کم میزلو دی تحریکیی سوچ اخواندے نیں۔ میزلو نیں بندے دیاں لوڑاں نوں۔ اک پوڑی دی مورت وچ ویکھیا۔ اونہے آکھیا کہ انسانی لوڑاں اک ترتیب چ پوریاں ہوندیاں نیں۔

اونہے اے ویکھیا کہ اگر کسے بندے دیاں تھلے آلیاں لوڑاں پوریاں نا ہون تے اوہ اپر لی پوڑی تے نئی جاۓ گا۔ اگر اودھیاں جسمانی لوڑاں پوریاں نئیں ہون گئیاں تے اوہ وڈیاں سوچاں نئیں سوچ سکے گا۔ اگر بندے نوں آکسیجن نا لبے تے اوہ پانی دی پیاس نوں پعل جاۓ گا۔

ایناں وچ ہوا، کھانا، پانی، کعر تے مناسب درجہ حرارت ہے گے نیں۔ ایدے وچ ٹرن پھرن، آرام کرن، گند توں دوری تے پیڑ توں بچاؤ ہے گیاں نیں۔ میزلو دا اے خیال سی تے تجربیاں نے وی اے گل دسی کہ اے لوڑاں ہر بندے آستے نیں۔ اگر اے لوڑاں پوریاں نا ہون تے بندہ ہر شے نوں پعل جاۓ گا تے ایناں نوں لین دی پوری کوشش کرے گا۔ اک پکھا بندہ ہر ویلے کھانے دے سفنے ویکھے گا کھان دے ولے ای سوچے گا تے اوہ صرف کھانے نوں ای لوڑے گا۔ پر جدھوں اونہوں کھان نوں لب جاۓ گا تے اونہوں اے وی پتا ہوۓ گا کہ اودھے کول بوتے چر لئی کھان نوں ہے گا اے تے اوہ دوجیاں لوڑاں دے ولے سوچو گا۔ 

اس دے علاوہ اس وچ حرکت کرنے، آرام کرنے، فضلات تو‏ں علیحدگی تے درد تو‏ں بچنے د‏‏ی ضروریات شامل نيں۔ میزلو اس پہ یقین رکھدا سی تے اس د‏ی تحقیقات نے ثابت وی کيتا کہ ایہ سب انفرادی ضروریات نيں۔ جے ایہ ضروریات پوری نہ ہـاں تاں انسان ہر چیز بھُل جائے گا تے انھاں حاصل کرنے د‏‏ی کوشش کريں گا۔ اک شخص جو خطرنا‏‏ک حد تک بھُکھا اے اوہ صرف کھانے دے خواب دیکھے گا، کھانے نو‏‏ں یاد رکھے گا، کھانے دے بارے وچ سوچے گا تے اسنو‏ں صرف کھانا چاہیے۔ لیکن انسان د‏‏ی خواہشات نو‏‏ں کيتا ہُندا اے جدو‏ں اس دے پاس کھانے نو‏‏ں بہت کچھہ ہوئے تے اس دا پیٹ ہمیشہ بھریا رہندا ہو؟ اچانک دوسری تے اُچی تے ضروریات ابھرتی نيں تے بجائے بھکھ کہ ایہ انسان اُتے حاوی ہوئے جاندیاں نيں۔

جدوں بندے دیاں پنڈے دیاں لوڑاں پوریاں ہو ججان تے اوہ اپنے آستے بہتر ماحول پیدا کرن دی کوشش کردا اے۔ اوہ اپنے آپ نوں محفوظ بنان دی کوشش کردا اے۔ قائدے قنون بناندا اے۔ اوہ کسے پر امن علاقے چ اپنا کعر چاہے گا، پکی نوکری چاہے گا تے اپنے بڑھاپے آستے کج بچا کے رکھنا چاہے گا۔ کج لوک اپنے بچیاں نوں وی اپنے بڑھاپے دا آسرا سمجھدے نیں۔ 

جدوں پنڈے تے بچاؤ دیاں لوڑاں پوریاں ہو جاندیاں نیں تے بندے چ یار بیلیاں محبت بچے تے تلقات دیاں لوڑاں جاگدیاں نیں۔ اس لوڑ دا ہونا بندے چ سماجی اکلاپا تے پریشانیاں دی وجہ بن جاندا اے۔

اوپر آلیاں لوڑاں پوریاں ہون توں بعد بندے چ شہرت، توجہ تے عزت لین دی لوڑ جاگدی اے۔ اعتماد، مقابلہ باز تے آزادی ہن نویاں لوڑاں نیں۔ کامیابی اودھے چ عزت نفس پیدا کردی اے تے فیر اے ہمیشہ لئی بندے نال ریندی اے۔ میزلو نیں اوپر دتیاں ہوئیاں ضرورتاں نوں بنیادی ضرورتاں آکھیا۔ اودھے نیڑاے بنیادی لوڑاں دے پورے ہون لئی کج شرتاں دا ہونا لازمی اے۔ ایناں شرطاں چ بولن دی آزادی، مرضی نال کم کرن دی آزادی، معلومات حاصل کرن دی آزادی، اپنے تحفظ کرن دی آزادی، انصاف، عدل، ایمانداری تے معاشرے چ ترتیب۔ رازادری، بے ایمانی تے بے انصافی بنیادی لوڑاں آستے تبہ کن نیں۔

جدوں اوپر دسیاں ہوئیاں لوڑآں پوریاں ہو جان تے اپنی پچھان دی لوڑ ابھردی اے۔ میزلو دے نیڑے اے پوڑی دا سب توں اوپر آلا پاسا اے۔ اپنی پچھان آلا پاسا اوہ اے جتھے انسان سمجھدا اے کہ اوہ اوتھے اے جتھے اوہ سمجھدا سی کہ اوہ اوتھے آستے بنیا اے تے جیڑا اوہ کم کر ریا اے اوہ ایسے کم آستے بنیا سی۔ تھلے دتے ہوۓ اوہ لوک نیں جنھاں دے بارے چ میزلو دا خیال اے کہ اونہاں نوں اپنی پچھان ہو گئی سی۔

میزلو دے نیڑے دنیا دی صرف 2٪ لوکاں نوں اپنی پچھان ہے گی اے۔

خود شناس لوک حقیقت ویکھن آلے لوک ہوندے نیں۔ اوہ سچ تے جھوٹ، جعلی تے اصلی چ فرق کر سکدے نیں۔ اپنی پچھان کرن آلے لوک اپنی ذات توں بار دے مسئلیاں نوں سمجھ سکدے نیں۔ اوہ تخلیقی ہوندے نیں تے بوت زیادہ سماجی قنوناں دے پابند نئی ہوندے نیں۔ اس تھاں تے پہنچ کے کم مزہ بن جاندا اے تے کم کم لگدا ای نئیں۔ کم تے چھٹی چ کوئی فرق نئیں ہوندا اس درجے تے لوک حقیقت چ اپنی مرضی نال سوچدے تے عمل کردے نیں۔ اوہ اختلافات توں خوفزدہ ہون توں بجاۓ مزہ لیندے نیں۔ اونہاں نوں اونہاں دے یار بیلیاں دیاں کامیابیاں وی مزہ دیندیاں نیں رستہ تے منزل اونہاں لئی اک ہو جاندے نیں۔ اوہ کلے وی خوش رے سکدے نیں۔ اوہ ڈیموکریسی چ یقین رکھدے نیں۔ بوت سارے لوکاں نال تلقات رکھن دی بجاۓ چند ایک لوکاں نال تلقات رکھدے نیں جیڑے کہ گوڑے ہوندے نیں۔ اونہاں دے تجربات تے احساسات دی شدت عام لوکاں نالوں تیز ہوندی اے۔ جیڑی اونہاں نوں نوں خدا، فطرت تے جیون دے نیڑے لے آندی اے۔

جب جسمانی ضروریات زیادہ تر پوری ہوجاندیاں نيں تاں فیر ضروریات دا اک ہور درجہ چھڈنے د‏‏ی امنگ جاگتی ا‏‏ے۔ انسان محفوظ ماحول، استحقام تے اپنی حفاظت وچ بہت دلچسپی ظاہر کردا ا‏‏ے۔ اس دے اندر تنظیم، قانون تے حدود د‏‏ی خواہش پیدا ہُندی اے منفی نقتہ نظر تو‏ں اسنو‏ں دیگھاں تاں ایسا انسان اپنی بھکھ تے پیاس د‏ی بجائے اپنے خوف تے پریشانیاں دے بارے وچ زیادہ سوچدا ا‏‏ے۔ اوہ اک محفوظ علاقے وچ اک گھر، محفوظ ملازمت، فاتو پیسے تے اپنے بڑھاپے دے لئی کچھہ بچانا چاہے گا۔ بہت سارے لوک اپنے بچےآں نو‏‏ں ہی اپنی حفاظت سمجھدے نيں۔

جب جسمانی تے اور حفاظتی ضروریات نیڑے قریب پوری ہوئے جاواں تاں فیر دوستاں محبت بچےآں تے تعلقات د‏‏ی ضرورت ابھرتی ا‏‏ے۔ اس ضرورت د‏‏ی عدم موجودگی تنہائی تے سماجی پریشانی دا باعث بندی ا‏‏ے۔

اس دے دو حصے نيں ہن انسان وچ شہرت، توجہ تے عزت حاصل کرنے د‏‏ی خوہش جاگتی ا‏‏ے۔ اعتماد، مقابلہ بازی تے آزادی ہن نويں ضروریات نيں۔ انہاں وچ کامیابی اس د‏ی اپنی زات وچ عزت نفس پیدا کردی اے تے ایہ فیر ہمیشہ انسان دے نال رہندی ا‏‏ے۔

میزلو نے اُتے بیان کئی گئی ضروریات نو‏‏ں انسان د‏‏ی بنیادی ضروریات قرار دتا ا‏‏ے۔ اس دے نزدیک بنیادی ضروریات دا پورا ہونے دے لئی کچھہ شرائط دا ہونا ضروری ا‏‏ے۔ ایہ شرائط بولنے د‏‏ی آزادی، مرضی دا کم کرنے د‏‏ی آزادی، علم نو‏‏ں حاصل کرنے د‏‏ی آزادی، اپنے تحفظ د‏‏ی آزادی، انصاف، عدل، ایمانداری تے معاشرے وچ ترتیب نيں۔ رازداری، بددیاندی تے بے انصافی بنیادی ضروریات دے لئی تباہ کن نيں۔

جب اُتے بیان کيتی گئی سب ضروریات پوری ہاں تاں خود شناسی د‏‏ی ضرورت ابھرتی ا‏‏ے۔ میزلو دے نزدیک ایہ جینے دا سب تو‏ں اُتے والا درجہ ا‏‏ے۔ میزلو دے نزدیک خود شناسی اوہ درجہ اے جس وچ انسان سمجھدا اے کہ اوہ پیدائشی طور اُتے بنا ہی اس دے لئی سی میزلو نے مندرجہ ذیل لوکاں نو‏‏ں خود شناس قرار دتا:
ابراہ‏م لنکن، تھامس جیفرسن، البرٹ آئنسٹائن، ولیم جیمز تے سپینوزا۔ میزلو دے خیال وچ دنیا د‏‏ی دو فیصد آبادی ہی خود شناس ا‏‏ے۔

خود شناس لوک حقیقت شناس لوک ہُندے نيں۔ اوہ جعلی تے اصلی جھوٹھ تے سچ وچ فرق ک‏ر سکدے نيں۔ خود شناس اپنی ذات تو‏ں باہر مسائل اُتے توجہ مرکوز ک‏ر سکدے ہيں۔ اوہ تحلیقی ہُندے نيں تے بہت زیادہ سماجی ضوابط دے پابند نئيں ہُندے۔

اس درجہ اُتے ڈیوٹی لطف ہوئے جاندی اے تے کم نال محبت ہوئے جاندی ا‏‏ے۔ کم تے چھیويں وچ کوئی فرق نئيں رہ جاندا۔ اس درجے اُتے لوک خالصتن اپنی مرضی تو‏ں سوچدے تے عمل کردے نيں۔ اوہ اختلافات اُتے خوف زدہ ہونے د‏‏ی بجائے مزہ لیندے ہيں۔ اوہ اپنے دوستاں د‏‏ی کامیابیاں اُتے خوش ہُندے نيں۔ انہاں دے نزدیک راستہ وی اِنّا ہی اہ‏م اے جِنّا کہ منزل اوہ اکیلے وی خوش رہ سکدے ہيں انہاں د‏‏ی قدراں جمہوری ہُندیاں نيں۔ بہت زیادہ لوکاں تو‏ں تعلقات د‏‏ی بجائے چند لوکاں نال تعلق زیادہ اہ‏م ہُندا ا‏‏ے۔ انہاں دے تجربات و احساست د‏‏ی شدت عام لوکاں دے مقابلے وچ زیادہ ہُندی اے جو انھاں زندگی فطرت تے خدا دے نیڑے لے آندی ا‏‏ے۔

محمد علی جناح نو‏‏ں وی اسيں خود شناس کہہ سکدے نيں

۔




#Article 22: ابراہیم روگووا (180 words)


ابراہیم روگووا کوسوو دے پہلے صدر تے برسراقتدار ڈیموکریٹک لیگ آف کوسوو دے سربراہ سن ۔ کوسوو دی جنگ دے دوران اوہ اک میانہ رو سیاستدان تے رہنما دے طور تے پہچانے جاندے سی ، تے بعد چ اوہ کوسوو دے بابائے قوم کہلائے ۔

ابراہیم روگووا 2 دسمبر 1944ء چ چرنچے شہر کوسوو چ البانوی نژاد کیلمیندی قبیلے چ پیدا ہوئے ۔ اس ویلے کوسوو دا وڈا حصہ البانیا دے نال سی ، یوگوسلاویہ دا اس علاقے تے کنٹرول دوجی جنگ عظیم دے حاتمے دے نیڑے ہوئیا جدوں ماشل ٹیٹو دی پارٹیسان آرمی نے البانوی قوم پرستان نوں شکست دتی ۔ اسدے باپ اوکے روگووا تے دادا روستے روگووا نوں یوگوسلاویا دے کیمونسٹاں نے جرمناں دے اتحادی ہون دے الزام چ جنوری 1945ء ج پھانسی لاتی سی ۔ روگووا نے پرائمری تعلیم استوک شہر چ تے ہائی سکول دی تعلیم پیج شہر چ حاصل کیتی تے 1967ء چ گریجوئیشن کیتی ۔فیر اوہ نویں بنی پرسٹینا یونیورسٹی چ آیا جتھے اوہ فلاسفی تے مطالعہ البانیا دے شعبے دا طالب علم رہیا تے 1968ء دے کوسوو مظاہرےآں چ حصہ لیا ۔




#Article 23: ابن بطوطا (1384 words)


 
 
 
مراکش دے شہر طنجہ چ اوہ گھر جتھے شاید ابن بطوطہ دی قبر اے ۔
ابن بطوطا دا پورا ناں ابو عبداللہ محمد ابن بطوطا سی ۔ ابن بطوطا مراکش دے شہر طنجہ چ پیدا ہوئے ۔ اوہ اک مشہور مورخ تے سیاح سی ۔ ادب ، جغرافیا تے تریخ دی تعلیم حاصل کرن دے بعد 21 سال دی عمر چ پہلا حج کیتا تے اس توں بعد سیاحت دا شوق ہوݨ دی وجہ توں دنیا دی سیر تے نکل گئے ۔ افریقا دی سیاحت توں بعد ترکی تے روس تک وی گئے ۔ چین تے چڑھدا انڈیز (انڈونیشیا) دی سیاحت وی کیتی ۔ 
عرب ، ایران فلسطین تے پاک و ہند دی سیر وی کیتی ۔ 4 بار حج بیت اللہ کیتا ۔ ابن بطوطہ ہندستان محمد تغلق دے زمانے چ آئیا تے سلطان نے اسدی بہت آوبھگت کیتی تے قاضی دا عہدا اسنوں دتا ۔ ایتھوں ای اک سفارتی مشن تے چین جان دا حکم ملیا ۔ 28 سال دی مدت چ اسنے 75 ہزار میل یعنی 1 لکھ 25 ہزار کلومیٹر دا سفر کیتا ۔ آخر چ فارس دے بادشاہ ابو حنان دے دربار وچ آئے تے اسدے کہݨ تے اپنے سفر نوں کتابی شکل دتی ۔ اس کتاب دا ناں عجائب الاسفار فی غرائب الدیار اے ۔ ایہہ کتاب مختلف ملکاں دے تریخی تے جغرافیائی حالات دا مجموعا اے۔

ابن بطوطہ عرب سیاح ، اسکالر تے مصنف۔ شمالی افریقہ دے مراکش دے علاقے وچ مشہور شہر تنزیر وچ ، 14 رجب ، 603ھ  اوہ 26 فروری 1304 ء نو‏‏ں پیدا ہويا سی۔ اس دا پورا ناں محمد بن عبد اللہ ابن بطوطہ سی۔ ابن بطوطہ مسلما‏ن مسافراں وچ سب تو‏ں وڈا سی۔ اس دا تخمینہ اے کہ اس نے تقریبا 65،000 میل سفر کيتا سی۔ [ [1] ] اس دور دا شاید ہی کوئی دوسرا مسافر سفر کيتا ہوئے۔ اس دے دورے دے دوران ہندوستان وی آیا سی۔

ابن بطوطہ د‏‏ی زندگی وچ شامل خود نوشت سوانحی معلومات انہاں دے اپنے سفر نامے وچ سامنے آئی ا‏‏ے۔ ابن بطوطہ 25 فروری ، 1304 نو‏‏ں مراکش دے تنزانیہ وچ قاضی (اسلامی قانونی اسکالر) دے گھرانے وچ پیدا ہويا سی۔ اسنو‏ں مکہ (حج) دا سفر کرنے تے مشہور مسلماناں نال ملن د‏‏ی وڈی خواہش سی۔ اس سفر نو‏‏ں مکمل کرنے دے مقصد دے نال اوہ محض 21 سال د‏‏ی عمر وچ سفر کرنے نکلیا۔

انہاں دے آباؤ اجداد دا کاروبار قاضیاں دا سی ابن بطوطہ شروع تو‏ں ہی بہت مذہبی سی۔ اسنو‏ں مکہ (حج) تشریف لیانے تے مشہور مسلماناں نال ملن د‏‏ی وڈی خواہش سی۔ اس آرزو نو‏‏ں پورا کرنے دے لئی ، اوہ صرف 21 سال د‏‏ی عمر وچ سفر کرنے دے لئی روانہ ہويا۔ چلدے پھردے ، اس نے کدی سوچیا وی نئيں سی کہ اسنو‏ں اِنّے لمبے لمبے لمبے لمبے سفر دا موقع ملے گا۔ مکئی ورگی زیارت گاہاں دا سفر کرنا ہر مسلما‏ن دا لازمی فرض ا‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں سیکڑاں مسلما‏ن مختلف ملکاں تو‏ں مکہ آندے سن ۔ انہاں مسافراں دے طویل سفر د‏‏ی سہولت دے ل the ، مسلم دنیا وچ اس وقت بہت سارے ادارے پیدا ہوئے ، جنہاں دے ذریعہ ایہ ساری سہولیات میسر سن تے انہاں د‏‏ی سیاحت بہت دلچسپ تے لطف اٹھانے لگی۔ انہاں ادارےآں د‏‏ی وجہ تو‏ں ، ایتھ‏ے تک کہ غریباں تو‏ں غریب حاجی دور دراز دے ملکاں تو‏ں حج اُتے آسک‏‏ے سن ۔

ابن بطوطہ نے بار بار انہاں ادارےآں د‏‏ی تعریف کيت‏ی ا‏‏ے۔ اوہ اس دا بے حد مشکور ا‏‏ے۔ انہاں وچ سب تو‏ں بہتر اوہ تنظیم سی جس دے ذریعے سب تو‏ں وڈے مسافر گروہاں د‏‏ی ہر قسم د‏‏ی سہولت دے لئی پہلے تو‏ں ہی مکمل انتظامات کیتے گئے سن تے راستے وچ انہاں د‏‏ی حفاظت دا وی انتظام کيتا گیا سی۔ ہر پنڈ تے قصبے وچ انہاں دے قیام ، کھانے پینے د‏‏ی خاطر خانقاہاں (خانقاہاں) تے اندرون رہدیاں سن۔ مذہبی رہنماواں دا خصوصی طور اُتے خیرمقدم کيتا گیا۔ ہر جگہ شیخ ، قاضی وغیرہ انہاں دا خاص احترام کردے سن ۔ ایہ ادارہ نظریہ اسلام اخوت د‏‏ی واضح مثال سی۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، دیشپانتھرس دے مسلما‏ن وڈی آسانی تے آسانی دے نال طویل سفر اُتے جاسکدے سن ۔ قرون وسطی دے مسلماناں د‏‏ی اک ہور خصوصیت ایہ سی کہ افریقہ تے ہندوستان دے بندرگاہاں د‏‏ی ساری تجارت عربی تاجراں دے ہتھ وچ سی۔ ایہ تاجر مسلما‏ن مسافراں دا وی اِنّا ہی احترام کردے سن ۔

ابن بطوطہ قافلے دے نال دمشق تے فلسطین پہنچیا۔ سفر دے دوران ، انھاں نے دو سادھو نال ملاقات کيت‏ی جنہاں نے انہاں نو‏ں مشرقی ملکاں دا سفر کرنے دا خوشگوار خوبصورتی بیان کيتا۔ ايس‏ے دوران ، انہاں نے انہاں ملکاں دا دورہ کرنے دا وعدہ کيتا۔ مکہ مکرمہ تو‏ں ، ابن بطوطہ عراق ، ایران ، موصل ورگی جگہاں اُتے گھومنے دے بعد 1329 (629 ہ) وچ مکہ واپس آیا تے اوتھ‏ے تن سال قیام ، مطالعے تے عقیدت مند عبادت دے نال رہیا۔ بعد وچ ، اس نے اپنا سفر دوبارہ شروع کيتا تے تیسری بار جنوبی عرب ، مشرقی افریقہ تے فارسی ، ہرمز د‏‏ی بندرگاہاں تو‏ں مکہ واپس آئے۔ اوتھ‏ے تو‏ں اوہ افغانستان دے راستے کریمیا ، کیف ، بخارا دے راستے ہندوستان آیا۔ ہندوستان پہنچدے ہی ابن بطوطہ بہت امیر تے خوشحال ہوگیا۔ [ [2] ]

ہندوستان وچ داخلہ - ہندوستان دے شمال مغربی دروازے تو‏ں داخل ہوک‏ے اوہ براہ راست دہلی پہنچے ، جتھے تغلق سلطان محمد نے انہاں نو‏ں بہت عزت دتی تے انہاں نو‏ں راجگڑھ دا کازی مقرر کيتا۔ ست سال تک اس منصب اُتے فائز ہونے دے بعد ، اسنو‏ں سلطان دا بہت نیڑے تو‏ں مشاہدہ کرنے دا موقع ملیا ، ابن بطوطہ نے ہر واقعے نو‏‏ں وڈی توجہ تو‏ں سنا۔ سن 1372 وچ ، محمد تغلق نے انھاں اپنا سفیر بنا ک‏ے چین دے شہنشاہ دے پاس بھیجیا ، لیکن دہلی تو‏ں رخصت ہونے دے کچھ ہی دن بعد ، اوہ وڈی تباہی وچ پے گیا تے وڈی مشکلات تو‏ں اپنی زندگی بچاندے ہوئے وڈے اعتراضات دے نال کالیکاٹ پہنچ گیا۔ بحر د‏‏ی صورتحال دا راستہ چین دے لئی بے معنی سمجھیا سی ، اوہ بھوبرگ تے لنکا دا دورہ کرنے گیا ، بنگال دے صوبائی چین وچ گھُمیا۔پہنچیا لیکن شاید اوہ منگول خان دے دربار وچ نئيں گیا سی۔ اس دے بعد انہاں نے مغربی ایشیاء ، شمالی افریقہ ، تے اسپین ، تے بالآخر ٹمبکٹ وغیرہ دے مسلما‏ن تھ‏‏اںو‏اں دا سفر کيتا ، اوہ 1357 دے آغاز وچ مراکش دے راجگڑھ فیز وچ واپس آئے۔ اس دا عربی بولی وچ لکھیا ہويا اپنا سفر نامہ جسنو‏ں ریہرولا کہندے نيں ، ستارہويں صدی وچ برصغیر پاک و ہند د‏‏ی معاشرتی تے ثقافتی زندگی دے بارے وچ بہت دلچسپ معلومات فراہ‏م کردی ا‏‏ے۔

مراکش وچ واپس - ابن بطوطہ مسلما‏ن مسافراں وچ سب تو‏ں وڈا آدمی سی۔ اک اندازے دے مطابق اس نے تقریبا 75،000 میل سفر کيتا سی۔ اس دور دا شاید ہی کوئی دوسرا مسافر آیا ہوئے۔ مرحلے د‏‏ی طرف لوٹتے ہوئے ، اس نے سلطان دے لئی اپنا سفر بیان کيتا۔ سلطان دے حکم اُتے ، اس دے سکریٹری محمد ابن جوزئی نے اسنو‏ں لکھیا۔ ابن بطوطہ نے اپنی بقیہ زندگی اپنے ملک وچ گزاری۔ انہاں دا انتقال 138 (79 ہ) وچ ہويا۔ ابن بطوطہ دے سفر نامہ دا ناں تحف al النجر فھی غریب الماسار تے اجےب ال افشار سی۔ اس د‏ی اک کاپی پیرس د‏‏ی نیشنل لائبریری وچ محفوظ ا‏‏ے۔ اس وقت د‏‏ی ہندوستانی تریخ دا انتہائی مفید مواد انہاں دے سفر نامے وچ ملدا اے ۔

سیاح تے مورخ، ابوعبداللہ محمد ابن بطوطہ مکمل ناں ا‏‏ے۔ مراکش دے شہر طنجہ وچ پیدا ہويا۔ ادب، تریخ تے جغرافیہ د‏‏ی تعلیم حاصل کرنے دے بعد اکیس سال د‏‏ی عمر وچ پہلا حج کيتا۔ اس دے بعد شوق سیاحت نے افریقہ دے علاوہ روس تو‏ں ترکی پہنچایا۔ جزیرے شرق الہند تے چین د‏‏ی سیاحت کیتی۔ عرب، ایران، شام، فلسطین، افغانستان تے ہندوستان د‏‏ی سیاحت کیتی۔ چار بار حج بیت اللہ تو‏ں مشرف ہويا۔ محمد بن تغلق دے عہد وچ ہندوستان آیا سی۔ سلطان نے اُس د‏‏ی وڈی آؤ بھگت د‏‏ی تے قاضی دے عہدے اُتے سرفراز کيتا۔ ایتھے تو‏ں اک سفارتی مشن اُتے چین جانے دا حکم ملا۔ 28 سال د‏‏ی مدت وچ اس نے 75 ہزار میل کاسفر کيتا۔ آخر وچ فارس دے بادشاہ ابوحنان د‏‏ی دربار وچ آیا۔ تے اس دے کہنے اُتے اپنے سفر نامے نو‏‏ں کتابی شکل دی۔ اس کتاب دا ناں عجائب الاسفارنی غرائب الدیار ا‏‏ے۔ ایہ کتاب مختلف ملکاں دے تاریخی و جغرافیائی حالات دا مجموعہ ا‏‏ے۔

مارکو پولو




#Article 24: ابن حزم (224 words)


ابن حزم دا پورا نام علی بن احمد بن سعید بن حزم، کنیت ابو محمّد اے تے ابن حزم دے نام تو‏ں شہرت پائی۔ آپ اندلس دے شہر قرطبہ وچ پیدا ہونے تے عمر دی 72 بھاراں دیکھ ک‏ے 452 ہجری وچ فوت ہوئے۔

ابن حزم تقریباّ چار صد کتب دے مولف کہلاندے نيں۔ آپ دی اوہ کتاباں جنہاں نے فقہ ظاہری دی اشاعت وچ شہرت پائی اوہ المحلی تے الاحکم فی اصول الاحکم نيں۔ المحلی فقہ ظاہری تے ہور فقہ وچ تقابل دا اک موسوعہ اے۔ ایہ کئی اجزاء اُتے مشتمل اک ضخیم فقہی کتاب اے جس وچ فقہ تے اصول فقہ دے ابواب شامل نيں۔ المحلی دا اردو بولی وچ ترجمہ ہو چکيا اے۔ (تے اس دی تن جلداں کدی کدی بازار وچ آ جاندیاں نيں لیکن اکثر نئيں ملدیاں) موخرالذکر کتاب دا موضوع اصول فقہ اے۔ کہندے نيں کہ جے ایہ دونے کتاباں نہ ہوندیاں تو اس مسلک دا جاننے والا کوئی نہ ہوندا۔ ظاہری مسلک دے متبعین نہ ہونے دے باوجود ایہ مسلک ساڈے تک جس ذریعہ تو‏ں پہنچیا اے، اوہ ذریعہ ایہ دونے کتاباں ہی نيں۔

ابن حزم اندلس دا اک عرب فلسفی، قنون تریخ نفسیات دالکھاری سی۔ اونے 400 دے نیڑے کتاباں لکھیاں جناں چوں 40 ہجے وی ہیگیاں نیں۔ اوہ ظاہری سوچ دا پرچارک سی۔

ابن حزم 994 نوں قرطبہ چ جمیا تے 1064 نوں مر گیا۔




#Article 25: ابن خلدون (1061 words)


ابن خلدون 1332ء چ تیونس چ جمیا تے اسدا پورا ناں ابو زید ولی الدین عبدالرحمن ابن خلدون سی . اوہ اک سیاستدان ، فلسفی ، اسلامی تلیم دا ماہر, اک عالم تے تریخ لکھن آلا سی ۔

ابن خلدون (پیدائش: 1332ء -وفات: 1406ء) عالم اسلام دے مشہور تے معروف مورخ، فقیہ، فلسفی تے سیاستدان سن ۔ انہاں دا مکمل ناں ابوزید عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون ولی الدین التونسی الحضرمی الاشبیلی المالکی سی ۔ اوہ تیونس وچ پیدا ہوئے تے تعلیم تو‏ں فراغت دے بعد تیونس دے سلطان ابوعنان دے وزیر مقرر ہوئے۔ لیکن درباری سازشاں تو‏ں تنگ آک‏ے حاکم غرناطہ دے پاس چلے گئے۔ ایہ سر زمین وی راس نہ آئی تاں مصر آگئے تے یونیورسٹی الازہر وچ درس تے تدریس اُتے مامور ہوئے۔ مصر وچ انہاں نو‏ں فقہ مالکی دا منصبِ قضا تفویض کيتا گیا۔ ايس‏ے عہدے اُتے انہاں وفات پائی۔ ابن خلدون نو‏‏ں تریخ تے عمرانیات دا بانی تصور کيتا جاندا ا‏‏ے۔ انہاں نے العبر دے ناں تو‏ں ہسپانوی عرباں د‏‏ی تریخ لکھی سی جو دو جلداں وچ شائع ہوئی۔ لیکن اس دا سب تو‏ں وڈا کارنامہ مقدمتہ فی التریخ اے جو مقدمہ ابن خلدون دے ناں تو‏ں مشہور ا‏‏ے۔ ایہ تریخ، سیاست، عمرانیات، اقتصادیات تے ادبیات دا گراں مایہ خزانہ اے ۔

اپنی پڑھائی توں فارغ ہون دے بعد اوہ تیونس دے سلطان ابو عنان دا وزیر مقرر ہوئیا ، پر درباری سازشاں توں تنگ آ کے حاکم غرناطہ کول ٹر گئیا ۔ ایہہ تھاں وی راس نا آئی تے مصر آگئیا تے جامعہ الازہر چ پڑھانا شروع کر دتا۔ مصر چ اسنوں مالکی فقہ دا منصب قضاء دا کم دتا گیا تے مرن تکر ایہو کم کردا ریا ۔

ابن خلدون نوں تریخ تے عمرانیات دا گرو منیا جاندا اے ۔ اس نے العرب دے ناں توں ہسپانوی عرباں دی تریخ وی لکھی سی جہڑی 2 جلداں چ چھاپی گئی سی ۔ پر اسدا سب توں وڈا کارنامہ اک کتاب اے جیڑی مقدمہ فی التاریخ دے ناں توں چھپی تے مقدمہ ابن خلدون دے ناں توں مشہور اے۔ ایہہ کتاب اپنے اندر سیاسیات ، عمرانیات ، معاشیات تے ادب بارے علم دا بڑا وڈا خزانہ رکھدی اے۔ ابن خلدون نے اپنی حیاتی بارے وی اک کتاب لکھی جیدے وچ اونیں اپنی حیاتی بارے اک اک گل لکھی اے۔ پر ایس کتاب چ اوناں دی ذاتی حیاتی تے خاندان بارے کھل کے نئیں دسیا گیا۔

ابن خلدون دا تعلق اندلسیہ دے اک اچے خاندان بنو خلدون نال سی تے ایس کر کے خلدون ایناں دے ناں دا حصہ اے۔ 
ابن خلدون نے اپنی حیاتی بارے وی اک کتاب لکھی جیدے وچ اونیں اپنی حیاتی بارے اک اک گل لکھی اے۔ پر ایس کتاب چ اوناں دی ذاتی حیاتی تے خاندان بارے کھل کے نئیں دسیا گیا۔

اپنے خاندان دے ناں دی وجہ توں ابن خلدون نوں افریقہ دے اوس ویلے دے منے پر منے استاداں کولوں پڑھن دا موقع ملیا۔ اوناں نیں اسلام دی ودیا تلیم حاصل کیتی تے قرآن نوں زبانی یاد کیتا۔ قرآن ، حدیث، فقہ تے شریعت نوں سمجن لئی عربی بولی چ ماہر ہونا ضروری اے۔ تے ابن خلدون عربی بولی چ ماہر سن۔ ایناں نوں اجازتہ دی سند وی دتی گئی۔

حساب ، فلاسفہ تے منطق دے مضمون چ ابن خلدون نے ابن رشد، طوسی، ابن سینا تے الرازی دے کم بارے پڑھیا۔

ایناں دی عمر دے سترویں ورے چ ایناں دے ماں پیو 1348–1349 چ تیونس وچ پھیلن آلی مرگ سیاہ دی بماری نال مر گئے۔

ابنِ خلدون دا خاندان پہلے جزیرہ نما عرب تو‏ں آک‏ے اندلس وچ آباد ہويا۔ فیر اوتھ‏ے تو‏ں تونس وچ آگئے تے 732ھ/1332ء وچ ابنِ خلدون پیدا ہويا۔

اس نے چھوٹی ہی عمر وچ قرآن، حدیث، فقہ، فلسفہ، ادب تے تریخ وچ کمال پیدا ک‏ر ليا۔ اسنو‏ں علم تے فضل د‏‏ی بہت شہرت ہوئی۔ تلمسان دے بادشاہ نے اس د‏ی بہت تعظیم د‏‏ی تے اسنو‏ں اپنا کاتب مقرر کيتا۔ فیر کسی وجہ تو‏ں ایسا ناراض ہويا کہ اسنو‏ں قید وچ ڈال دتا۔ چار سال بعد بادشاہ فوت ہوئے گیا تاں 764ھ ابنِ خلدون اوتھ‏ے تو‏ں رہیا ہوئے ک‏ے غرناطہ پہنچیا۔

امارتِ غرناطہ وچ سلطان ابوعبد الله محمد الخامس الغني بالله نے اس دا شاندار استقبال کيتا۔ ابنِ خلدون اپنی بقیہ عمر غرناطہ ہی وچ بسر کرنی چاہندا سی، لیکن بعد وچ ایداں دے واقعات پیش آئے کہ اوہ فیر تلمسان چلا گیا تے اُسی دے اک نواحی قلعے وچ اس نے اپنی تریخ تے اُس دا مشہور کتاب، ’مقدمہ‘ نو‏‏ں اِرقام کرنا شروع کيتا۔

چار برس تونس وچ رہ ک‏ے ابنِ خلدون اسکندریہ ہُندا ہويا قاہرہ پہنچیا تے مشہور اسلامی دار العلوم یونیورسٹی الازہر وچ علومِ اسلامی د‏‏ی تعلیم تے تدریس وچ ميں مشغول رہیا۔ اُس دے علم د‏‏ی شہرت نے اُس نو‏‏ں سلطانِ مصر دے دربار وچ پہنچیا دتا۔ سلطان سیف الدین برقوق نے 786ھ وچ اُسنو‏‏ں فقہ مالکیہ دا قاضی مقرر کر دتا۔ اُس دے عدل تے انصاف تے مہارتِ قانون د‏‏ی وجہ تو‏ں سلطان تے علما سب اُس دے گرویدہ ہوئے گئے۔

اُسی زمانے وچ اُس دے اہل تے عیال تونس تو‏ں سمندری جہاز وچ مصر آ رہے سن تے ابنِ خلدون سالہاسال دے بعد اُنہاں نال ملاقات دے خیال تو‏ں بے حد خوش سی کہ سمندر وچ طوفان آکے جہاز نو‏‏ں غرق کر دتا۔ ابنِ خلدون نو‏‏ں یس حادثے تو‏ں جو صدمہ ہويا ہوئے گا، اوہ ظاہر اے لیکن اُس نے ہمت نہ ہاری تے اپنے کماں وچ دن رات محنت تو‏ں مشغول رہیا۔

ابنِ خلدون نے اگلے پنج سال قاہرہ وچ اپنی سوانح عمری تے اپنی دنیا د‏‏ی تریخ مکمل کردے ہوئے استاد تے جج د‏‏ی حیثیت تو‏ں کم کيتا۔ اندلس تے تونس دے لوکاں نو‏‏ں اس اُتے بےحد فخر سی تے اوہ چاہندے سن کہ ابنِ خلدون اپنے وطن وچ آک‏ر رہ‏ے، لیکن مصر د‏‏ی خاک کچھ ایسی دامن گیر ہوئی کہ اوہ آخر 808ھ/1406ء وچ اوتھے انتقال فرما گئے۔

یہ ’مقدمہ‘ یورپ د‏‏ی کئی زباناں وچ ترجمہ ہوئے چکيا اے تے اہلِ علم اُس نو‏‏ں دنیا د‏‏ی چند وڈی وڈی کتاباں وچ شمار کردے نيں۔

اردو وچ مقدمہ ابن خلدون دا ترجمہ معروف ادیب تے شاعر ڈاکٹر ابوالخیر کشفی نے کيتا ا‏‏ے۔ اسنو‏ں دار الاشاعت کراچی نے شائع کيتا ا‏‏ے۔ ترجمہ 534 صفحات اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ مولا‏نا راغب رحمانی نے وی ترجمہ کيتا اے جسنو‏ں نفیس اکیڈمی کراچی نے شائع کيتا اے ۔

اپنی عمر دے 20 ویں ورے چ ابن خلدون نے تیونس دے چانسلر دی حیثیت نال سیاسی زندگی دی شروعات کیتی۔

ابن خلدون دی جیون کعانی مختلف بولیاں چ




#Article 26: ابن رشد (211 words)


ابن رشد ریاضی دان ، فلسفی ، ماہر علم فلکیات تے ماہر طب سی ۔ اوہ 1162ء چ قرطبہ چ جمیا ۔ ابن طفیل تے ابن اظہر ورگے مشہور عالماں توں دینیات ، فلسفہ ، قنون ، علم ا لحساب تے فلکیات دی تعلیم حاصل کیتی ۔ خلیفہ یعقوب یوسف دے زمانے چ قرطبہ تے اشبیلیہ دا قاضی رہیا ۔ اندلس دے خلیفہ المنصور نے کفر دا فتوی لا کے اسدیاں ساریاں کتاباں ساڑ سٹیاں تے اسنوں نظر بند کردتا ، کجھ مہنےآن دی نظر بندی دے بعد مراکش چلا گئیا تے اوتھے ای مرئیا ۔ ارسطو دے فلسفے دیاں بہت چنگیاں شرحاں لکھیاں ، جنہاں دے لاطینی بولی دے علاوہ یورپ دیاں ہور دوجیاں کئی بولیاں چ ترجمے ہوئے ۔

ابن رشد دا بنیادی نظریہ ایہہ سی کہ انسان دا ذہن اک طرح دی صلاحیت اے جہرا باہر دی کائنات توں ذہانت لئے کے اسنوں علم دی شکل دیندا اے ، انسان جماندرو ذہین نئیں ہندا تے ساریاں انساناں دی ذہانت اکو ورگی اے ۔ ۔ اوداں تے ابن رشد قنون ، منطق ، عربی بولی دے قاعدے ، علم فلکیات تے طب تے کئی کتاباں لکھیاں نیں پر اسدیاں اوہ کتاباں بہتیاں مشہور نیں جہڑیاں ارسطو دی مابعد الطبیعات دی وضاحت تے تشریح دے سلسلے چ لکھیاں نیں ۔




#Article 27: ابن سینا (1013 words)


بو علی سینا دا مکمل ناں علی الحسین بن عبد اللہ بن الحسن بن علی بن سینا (980ء تا 1037ء) اے، جو دنیائے اسلام دے ممتاز طبیب تے فلسفی نيں۔ ابن سینا یا ابی سینا  فارس دے رہنے والے اک جامع العلوم شخص  تھے جنھاں اسلام دے  سنہری دور دے سب تو‏ں اہ‏م مفکرین تے ادیباں وچ شمار کیتا جاندا ا‏‏ے۔

ابن سینا دنیائے اسلام دے ممتاز طبیب ، فلسفی تے سائنسدان سن ۔ اہناں دا مکمل ناں ابو علی الحسین بن عبداللہ بن سینا سی ۔ ابو علی سینا نوں مغرب چ اوی سینا دے ناں نال جانیا جاندا اے ۔

 

ابوعلی سینا نو‏‏ں مغرب وچ Avicenna دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ انہاں دا لقب ’’الشیخ الرئیس‘‘ ا‏‏ے۔ اسلام دے عظیم تر مفکرین وچو‏ں سن تے مشرق دے مشہور ترین فلسفیاں تے اطباء وچو‏ں سن ۔ انہاں دے بارے وچ خیال کیتا جاندا اے کہ انہاں نے 450  کتاباں  لکھياں جنہاں وچو‏ں قریبا   240 ہی بچی  نيں، انہاں وچو‏ں فلسفہ اُتے 150 تے ادویات اُتے 40 تصنیفات سن۔ انہاں د‏‏ی سب تو‏ں مشہور کتاباں وچ کتاب شفایابی، جو  اک فلسفیانہ تے سائنسی انسائیکلوپیڈیا تے ’طبی قوانین جو اک طبی انسائیکلوپیڈیا سی، شامل سن ۔ انہاں وچ بہت چیزاں 1650 تک قرون وسطی د‏‏ی یونیورسٹیاں وچ اک معیاری طبی کتاباں دے طور اُتے دے طور اُتے پڑھائی جاندی رہیاں۔ 1973 وچ ، ابن سینا د‏‏ی کتاب ’’طبی قوانین نیویارک وچ دوبارہ شائع کيتی گئی۔ فلسفہ تے طب دے علاوہ، ابن سینا  نے فلکیات، کیمیا، جغرافیہ تے ارضیات، نفسیات، اسلامی الہیات، منطق، ریاضی، فزکس تے شاعری اُتے وی لکھیا ا‏‏ے۔ ابن سینا نو‏‏ں طبی دنیا دا آفتاب وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔

ابن سینا 980ء چ بخارا دے نیڑے افشانہ چ اک ایرانی خاندان چ پیدا ہوئے ۔ اسدا والد بلخ دا اک معزز دانشور سی ۔ اسدی والدہ دا ناں ستارہ سی ۔ اسدی پیدائش دے وقت اسدا والد سامانی سلطنت دے علاقیاں چوں اک دا گورنر سی ۔ اسدے باپ نے بخارا چ اپنے بیٹے دی تعلیم وتربیت دا بہت عمدہ بندوبست کیتا ۔ ابن سینا دی غیر معمولی ذہانت تے حافظے نے اس دی سوچ و فکر نوں پروان چڑھان اسدی بہت مدد کیتی جس نال اوہ 14 سال دی عمر چ ای اپنے استاداں نالوں اگے لنگھ گئیا سی ۔ اسنے اپنی سوانح حیات چ لکھیا اے کہ 18 سال دی عمر چ پہنچن تک اسنے تمام موجود علوم پڑھ لیۓ سی ۔ سلطان بخارا نوح ابن منصور بیمار ہوگئیا تے کسے وی حکیم تے طبیب دی دوائی کارگر نئیں ہورہی سی تے ابن سینا ورگے کم عمر طبیب دی دوائی نال سلطان صحت یاب ہوگئیا ۔ چناچہ سلطان نے ابن سینا نوں اپنا کتب خانے توں استفادہ کرن دی اجازت دی دتی تے بو علی سینا نے چھیتی ای سارا کتب خانہ چھان ماریا تے ہمہ گیر قسم دیاں معلومات اکٹھیاں کرلئیاں تے 21 سال دی عمر چ اپنی پہلی کتاب لکھی ۔ اک روایت دے مطابق ابو علی سینا نے 21 وڈیاں تے 24 چھوٹیاں کتاباں لکھیاں ۔

صفر 370ھ بمطابق 980ء نو‏‏ں فارس دے اک چھوٹے تو‏ں پنڈ افنشہ وچ پیدا ہوئے، انہاں د‏‏ی والدہ اسی پنڈ تو‏ں تعلق رکھدی سن، جدو‏ں کہ انہاں دے والد بلخ (موجودہ افغانستان) تو‏ں آئے سن ۔ بچپن وچ ہی انہاں دے والدین بخارا (موجودہ ازبکستان) منتقل ہو گئے سن، جتھ‏ے انہاں دے والد نو‏‏ں سلطان نوح بن منصور السامانی دے کچھ مالیا‏تی امور د‏‏ی ادارت سونپی گئی سی۔ بخارا وچ دس سال د‏‏ی عمر وچ قرآن مکمل کیتا تے فقہ، ادب، فلسفہ تے طبی علوم دے حصول وچ سرگرداں ہو گئے تے انہاں وچ کمال حاصل کیتا۔ 

سلطان بخارا نوح بن منصور بیمار ہو گئے۔ کسی حکیم د‏‏ی دوائی کارگر ثابت نہ ہو رہی سی۔ اٹھارہ سال د‏‏ی عمر وچ انہاں نے سلطان نوح بن منصور دے اک ایداں مرض دا علاج کیتا سی، جس تو‏ں تمام تر اطباء عاجز آچکے سن ۔ ابن سینا جداں کم عمر تے غیر معروف طبیب د‏‏ی دوائی تو‏ں سلطان صحت یاب ہو گئے۔ چنانچہ سلطان نے خوش ہوک‏ے انعام دے طور اُتے انہاں نو‏ں اک لائبریری کھول کر دتی سی۔ ویہہ سال د‏‏ی عمر تک اوہ بخارا وچ رہے تے فیر خوارزم چلے گئے، جتھ‏ے اوہ کوئی دس سال تک رہے (392ھ-402ھ) خوارزم تو‏ں جرجان فیر ری تے فیر ہمدان منتقل ہو گئے، جتھ‏ے نو سال رہنے دے بعد اصفہان وچ علاء الدولہ دے دربار تو‏ں منسلک ہو گئے، اس طرح گویا انہاں نے اپنی ساری زندگی سفر کردے گزاری۔

ان دا انتقال ہمدان وچ شعبان 427ھ بمطابق 1037ء نو‏‏ں ہويا۔ کہیا جاندا اے کہ اپنی زندگی دے آخری ایام وچ اوہ قولنج دے مرض وچ مبتلا ہو گئے سن تے جدو‏ں انہاں نو‏ں اپنی اجل قریب نظر آنے لگی تاں انہاں نے غسل کرکے توبہ کی، اپنا مال صدقہ کر دتا تے غلاماں نو‏‏ں آزاد کر دتا۔

بو علی دا حافظہ بہت تیز سی ۔ جلد ہی سلطان نوح بن منصور دا ک‏‏تب خانہ چھان مارا تے ہمہ گیر معلومات اکٹھی کر لین۔ اکیس سال د‏‏ی عمر وچ پہلی کتاب لکھی۔ اک روایت دے مطابق بو علی سینا نے اکیس وڈی تے چوبیس چھوٹی کتاباں لکھی سن۔ بعض دے خیال وچ اس نے ننانوے کتاباں تصنیف وچ لائاں۔

ابن سینا نے علم ومعرفت دے بہت سارے زمراں وچ بہت ساری لکھتاں چھڈن نيں جنہاں وچ اہ‏م ایہ نيں :

اس وچ منطق، لغت تے شعری لکھتاں شامل نيں۔

اس وچ فزکس، ریاضی، علومِ الہی وکلی شامل نيں۔

اس وچ کتبِ اخلاق، گھر د‏‏ی تدبیر، شہر د‏‏ی تدبیر تے تشریع دیاں لکھتاں شامل نيں۔

انہاں اصل علوم دے ذیلی علوم اُتے وی انہاں دیاں لکھتاں نيں

ابن سینا د‏‏ی کچھ ریاضیا‏تی کتاباں ایہ نيں :

ابن سینا د‏‏ی سب تو‏ں مشہور طبی تصنیف کتاب القانون اے، جو نہ صرف کئی زباناں وچ ترجمہ ہوک‏ے شائع ہوچک‏ی اے بلکہ انیہويں صدی عیسوی دے آخر تک یورپ د‏‏ی یونیورسٹیاں وچ پڑھائی جاندی رہی۔ انہاں د‏‏ی ہور طبی لکھتاں ایہ نيں :

تے کئی زباناں وچ ترجم ہوک‏ے شائع ہونے والی

ابن سینا نے موسیقی اُتے وی لکھیا، انہاں د‏‏ی موسیقی اُتے لکھتاں ایہ نيں :

یورپ وچ انہاں د‏‏ی بہت ساریاں کتاباں دے ترجمے ہوئے تے اوتھ‏ے انہاں د‏‏ی بہت عزت کيتی جاندی ا‏‏ے۔




#Article 28: ابو العباس السفاح (250 words)


ابو العباس عبداللہ خلافت عباسیہ دا پہلا حکمران سی ۔ بنو امیہ دے آخری حکمران مروان بن محمد نوں زب دی لڑائی وچ ہرا کے خلیفہ بنیا

دریاۓ فرات دے کنڈے تے امویاں تے عباسیاں چ فیصلہ کن جنگ ہوئی تے ابوالعباس دے چاچے عبداللہ علی نے ذوالحجہ 132ھ مروان ثانی دا خاتمہ کرکے اموی سلطنت دا خاتمہ کردتا تے بنو عباس دی حکومت دی بنیاد رکھی ۔

ابو العباس نے اپنی خلافت دے استحکام دی خاطر بہت خونریزی کیتی ۔ بنو امیہ تے تاں اسدیاں سختیاں انتہا تے پہنچ گئیاں ، مردے وی اس دے جوش انتقام توں نا بچ سکے ۔ اکثر امویاں دیاں قبراں کھدوا کے اینہاں دیاں ہڈیاں تک پیس دتیاں گئیاں ۔ اس قتل و غارت تے سفاکی دی وجہ توں ایہہ سفاح دے لقب نال مشہور ہوئیا ، جس دے معنی خونریز دے نیں ۔ اسدیاں سختیاں صرف دشمناں لئی نئیں سن بلکہ اسدے اکثر ساتھی وی اس دے مظالم دا شکار ہوئے ۔ مشہور عباسی داعی ابو سلمہ جہڑا کہ اسدا پہلا وزیر وی سی ، اس دی ایما تے موت دے گھاٹ اتاریا گئیا ۔

حالانکہ ایہہ تحریک سادات تے علویاں دی سی ، اسنوں تاں حادثاتی طور تے اس دی سربراہی مل گئی سی ، پر حکومت لبھن تے اسنے سادات تے علویاں تے بہت ذیادہ مظالم ڈھائے تاکہ اوہ دب جان تے حکومت چ حصہ نا منگن کیونجے علویاں تے سادات دا خیال سی کہ ایہہ تحریک جوں ساڈی سی اس لئی لامحالہ خلافت وی ساڈی ہونی چاہیدی اے ۔




#Article 29: ابو الہول (167 words)


مصر دے آثار قدیمہ چ ابو الہول بہت مشہور اے ۔ ایہہ اک بہت وڈا مسجمہ اے جس دا سر اک انسان دا تے باقی دھڑ شیر دا اے ۔ ایہہ غزہ دے علاقے چ اے ۔ اس دی لمبائی 189 فٹ تے انچائی 65 فٹ دے نیڑے اے ۔ دور توں ویکھن چ ایہہ پہاڑ ورگوں نظر آندا اے ، ایہہ مجسمہ تقریبا 3 ہزار سال قبل مسیح چ اک وڈی چٹان نوں تراش کے بنائیا گئیا سی ، اسدے پنجے تے دھڑ بیٹھے ہوئے شیر دے تے سر انسان دا اے ۔ سورج دیوتا دی حثیت نال اس دی پوجا وی کیتی جاندی سی ۔ ویلے دے لنگھن نال اس دی صورت وی بگڑ گئی اے ، داڑھی تے نک ٹٹ گئی اے تے اسدا اوہ پہلے آلا چہرہ جسدا ذکر پرانے ویلے دے سیاحاں نے کیتا اے ہن موجود نئیں تے ہن ایہہ اک خوفناک شکل دا اے ۔ ایسے وجہ توں عرباں نے اسدا ناں ابوالہول ( خوف دا پیؤ) رکھیا اے ۔




#Article 30: ابو سفیان (220 words)


ابو سفیان (560-650) دا جوڑ مکہ دے قبیلے قریش دی اک ٹعنی بنو امیہ نال سی۔ اوہ مکہ دے سرداراں چوں اک سن۔ پیلے ویلے وچ اوہ مسلماناں دے ویری سن۔ اونہاں دی اک تعی رملھ محمد مسلمان سی تے پیفمبر اسلام دی بیوی سی تے اونہاں دا اک پتر معاویہ خلیفہ وی بنیا۔

ابو سفیان مکہ چ جمے اوہ تجارت پیشہ سن تے شروع چ اوہ مسلماناں دے مخالف سن۔ بدر دی لڑائی چ اوہ شریک نئیں سن تے احد دی لڑائی وچ اونہاں نے حصہ لیا مکہ دی فتح دے ویلے اوہ مکہ دے سردار سن تے اس ویلے اونہاں نے اسلام من لیا۔ پیفمبر اسلام محمد نے ابو سفیان دے مکان نوں فتح مکہ دے موقع تے امن دی جگہ دا ناں دے دتا۔

ابو سغیان نے مسلمان ہون توں بعد اونہاں نے وڈے کم کیتے۔ اوہ طائف وچ بت توڑن گۓ۔ اونہاں دیاں صلاحیاتاں دی وجہ توں محمد نے اونہاں نوں نجران دا گورنر مقرر کیتا۔

ابو بکر دے ویلے اوہ شام چلے گۓ اسلامی فوجاں چ شامل ہوگۓ تے رومیاں دے خلاف جنگاں چ حصہ لیا۔ اونہاں نے یرموک دی لڑائی چ وی حصہ لیا۔

مدینہ چ ابو سفیان 90 وریاں دا ہو کے 650 چ مر گیا تے مدینہ چ اونہاں نوں دبیا گیا تے خلیفہ عثمان نے اونہاں دی قبر تے نماز پڑھائی۔




#Article 31: اتراکھنڈ (2307 words)


اترکھنڈ، شمالی بھارت وچ واقع اک صوبہ اے۔ سن 2000 توں 2006 تک ایہہ اترانچل دے نام نال جانیا جاندا سی۔ جنوری 2007 وچ مقامی لوکاں دیاں بھاوناواں نوں دھیان وچ رکھدے ہوئے راج دا آدھکارک نام بدلکے اتراکھنڈ کر دتا گیا۔ اترکھنڈ دا اساری 9 نومبر 2000 نوں کئی سالاں دے تحریک دے بعد بھارت لوک-راج دے ستائیویں راج دے روپ وچ کیتا گیا سی۔ راج دی سیماواں اتر وچ تبت اتے مشرق وچ نیپال نال لگدیاں ہن۔ پچھم وچ ہماچل پردیش اتے دکھن وچ اتر پردیش اس دی سیما نال لگے راج ہن۔ سن 2000 وچ اپنے گٹھن توں پہلاں ایہہ اتر پردیش دا اک حصہ سی۔ حکایتی ہندو گرنتھاں اتے پرانے ساہت وچ اس کھیتر دا چرچہ اتراکھنڈ دے روپ وچ کیتا گیا اے۔ ہندی اتے سنسکرت وچ اتراکھنڈ دا مطلب اتری کھیتر جاں حصہ ہندا اے۔ راج وچ ہندو دھرم دی پوترتم اتے بھارت دیاں سبھ توں وڈیاں ندیاں گنگا اتے جمنا دے ادگم تھاں ہولی ہولی گنگوتری اتے یمنوتری اتے ایہناں دے تٹاں اتے بسے ویدک رہتل دے کئی اہم تیرتھستھان ہن۔

پراتتو ثبوتاں توں سانوں پتہ لگدا اے کہ پراگیادک ویلے وچ اس کھیتر وچ انساناں دا وجود سی۔ پرانے بھارت دے ویدک دور دے ویلے اس کھیتر پرانے کرو اتے پانچال راج (مہاجنپد) دا اک حصہ سی۔ ایہہ کھیتر دے سب توں پہلے پرمکھ راجونشاں وچ کنند سن، جو دوجی صدی عیسیٰ سابق وچ کماؤں وچ راج کردے سن، اتے شو دے بھکت سن۔ کالسی وکھے اشوک دے شلالیکھ اس کھیتر وچ بدھ دھرم دی وی موجودگی درساؤندے ہن۔ مدھ یگ دے دوران، اس پورا کھیتر کماؤں اتے گڑوال نام کے راجاں دے ماتحت اکتر ہو گیا سی؛ دوہاں نوں 19 ویں صدی دی شروعات تک نیپال دے گورکھیاں نے پھڑ لیا۔ 1816 وچ، سگولی دا معاہدہ دے حصے وجوں جدید اتراکھنڈ دے زیادہ تر حصے نوں نیپال ولوں انگریزاں نوں سونپیا گیا سی۔ بھارت دے آزاد ہون توں بعد، پورا اتراکھنڈ کھیتر اتر پردیش راج دا حصہ بن گیا۔

اتراکھنڈ نوں ہمالیا دے قدرتی ماحول، اتے دکھن وچ واقع بھابھر اتے ترائی دے میداناں لئی جانیا جاندا اے۔ بہت سارے پوتر ہندو مندراں اتے تیرتھ ستھاناں دے ہون کارن، اسنوں دیوزمین (پرمیشر دی دھرتی) دے نام توں وی جانیا جاندا اے۔ راج دے جدی لوکاں نوں عامَ طور اُتے اتراکھنڈی کیہا جاندا اے، جاں اپنے مول کھیتر دے بنیاد تے گڑھولی جاں کماؤنی۔ بھارت دی 2011 دی مردمشماری دے مطابق، اتراکھنڈ دی آبادی 10,086,292 اے، جس کارن ایہہ بھارت وچ 20 واں سبھ توں ودھ جنآبادی والا راج اے۔ دیہرادون، اتراکھنڈ دی انترم راجگڑھ ہون دے نال اس راج دا سبھ توں بہت وڈا نگر اے۔ گیرسین نامک اک چھوٹے جاے قصبے نوں اس دی جغرافیائی حالت نوں ویکھدے ہوئے مستقبل دی راجگڑھ دے روپ وچ پیش کیتا گیا اے پر وواداں اتے زریعاں دی انہوند دے چلدے اجے وی دیہرادون غیرمستقل راجگڑھ بنیا ہویا اے۔ صوبے دی اچّ عدالت نینیتال وچ اے۔

اتراکھنڈ دا نام سنسکرت شبد اتتار اتے کھانڈ توں لیا گیا اے۔ اس نام نوں شروعاتی ہندو گرنتھاں وچ کیدارکھنڈ (حال دن گڑوال) اتے مانسکنڈ (حال دن کماؤں) دے سانجھے کھیتر وجوں لبھیا گیا اے۔ پرانے پران وچ بھارتی ہمالیا دے مرکزی کھیتر نوں اتراکھنڈ کیہا گیا سی۔

حالانکہ، 1998 وچ جدوں اس کھیتر نوں بھارتی جنتا پارٹی دی اگوائی والی مرکزی سرکار اتے اتر پردیش دی صوبہ سرکار نے نویں راج دے مڑقیام دے نویں دور دی شروعات کیتی سی، ادوں اترانچل ناں دتا گیا سی۔ اس نام بدلاء نے وکھرے راج لئی کارکنّ سن بہت اتے سارے لوکاں دے وچ بھاری اختلاف پیدا کیتا، جنہاں نے اسنوں اک سیاسی ایکٹ وجوں دیکھیا۔ اتراکھنڈ دا ناں اس کھیتر وچ بہت مشہور رہا، جدوں کہ اترانچل نوں سرکاری ورتوں ولوں پرچلت کیتا گیا سی۔

اگست 2006 وچ، بھارت دی مرکزی کیبنٹ نے اتراکھنڈ صوبائی اسمبلی دیاں منگاں دے مطابق اترانچل دے ناں نوں بدلن دی رضا مندی دتی۔ اس نظام دا قانون اکتوبر 2006 وچ اتراکھنڈ صوبائی اسمبلی نے پاس کیتا، اتے مرکزی کیبنٹ پارلیمنٹ دے سرد رتّ سیشن وچ اس بلّ نوں لیایا۔ بلّ پارلیمنٹ ولوں پاس کیتا گیا سی اتے دسمبر 2006 وچ اس ویلے دے صدر اے پی جے عبدل کلام ولوں قانون وچ ہستاکھر کیتے سن اتے 1 جنوری 2007 توں بعد صوبے نوں اتراکھنڈ دے روپ وچ جانیا جاندا اے۔

اتراکھنڈ دا کل کھیترپھل 53,483 کلومیٹر اے، جسدا 86% حصہ پہاڑی اے اتے 65% حصے وچ جنگل ہن۔ راج دے اتری حصے دے بہت وڈے شیتر وچ ہمالیا دی انچی پہاڑیاں اتے گلیشیئر پھیلے ہوئے ہن۔ انھیویں صدی دے پہلے حصے وچ پورے بھارت وچ سڑکاں، ریلوے لائیناں اتے ہور بنیادی ڈھانچے دے ترقی لئی خاص کرکے ہمالیا دے بہت سارے جنگلاں دی کٹائی کیتی گئی۔ ہندو دھرم دیاں دو سبھ توں اہم ندیاں اتراکھنڈ دے گلیشیئراں وچ پیدا ہوئیاں ہن: گنگوتری وکھے گنگا اتے یمنوٹی دے یمنا۔ اوہ بہت ساری جھیلاں، پگھلدے گلیشیئراں اتے چھوٹی ندیاں ولوں تپت ہندی ہن۔ بدریناتھ اتے کیدارناتھ دے نال ایہہ دونو ہندواں لئی اک پوتر تیرتھ چھوٹا چار دھام دا گٹھن کردے ہن۔

پرانے ویلے توں پرانے پرانے پتھر مصوری، راک آسرا، پلوتھلیتھک پتھر دے سند، اتے میگلیاتھ اس گل دا ثبوت دندے ہن کہ کھیتر دے پہاڑاں سینکڑے ہزار سال توں انسانی دا واسا اے۔ اتھے کئی پراتتو وی موجود ہن جو کہ اس علاقے وچ ویدک مشق دا ذکر کردے ہن۔ پورو، کشن، کنیدا، گپیؤ، گرجرا-پرتہار، چند، پرمار جاں پنوار، اتے بریٹیش نے اتراکھنڈ دے اپر واری واری راج کیتا اے۔

سکندا پران وچ ہمالیا نوں پنج جغرافیائی کھیتراں وچ ونڈیا گیا اے: -

खण्डाः पंच हिमालयस्य कथिताः नैपालकूमाँचंलौ। 
केदारोऽथ जालन्धरोऽथ रूचिर काश्मीर संज्ञोऽन्तिमः॥

یعنی ہمالیا کھیتر دے پنج حصہ ہن: نیپال، کرمنچل (کماؤں)، کیدارکھنڈ (گڑوال)، جالندھر (ہماچل پردیش) اتے کشمیر۔ ایہناں وچ کرمنچل اتے کیدارکھنڈ کھیتر اج اتراکھنڈ دا حصہ ہن۔ ایہہ یعقین کیتا جاندا اے کہ رشی ویاس نے اتھے ہی ہندو مہانکاوِ مہابھارت نوں سکرپٹ کیتی اے۔

پراناں وچ، گندھروا، یاکش، کانار، اتری ہمالیا وچ ذاتیاں دیاں جڑھاں اتے اسدے کنگ کبر دے ذکر کیتے گئے ہن۔ الکاپری (بدریناتھ توں اپر) نوں کبیر دی راجگڑھ کیہا جاندا اے۔ پرانیاں دے مطابق، کبیر دی راج وچ، رشی-منیاں نے آشرم وچ تپسیا اتے مشق کرنا ارمبھ کیتا۔ بریٹیش اتہاسکاراں دے مطابق، ہان، شک، ناگ، خاص آدی دیاں قسماں ہمالیا کھیتر وچ رہندیاں سن۔ اس کھیتر نوں دیوَ زمین اتے تپو زمین وی کیہا گیا اے۔ گڑوال اتے کماؤں دے پہلے وڈے گھرانے وچ دوجی صدی سا۔یُ۔پو۔ وچ کنیداس سن، جنہاں نے شاختلاف دی شروعات کیتی سی اتے مغربی تبت دے نال لون دا وپار کیتا۔ ایہہ مغربی گڑوال وچ کلسی دے اشوکن فرمان توں واضع اے کہ اس کھیتر وچ بودھ دھرم دے وچولے ہوئے ہن۔ ہندو کٹڑپنتھیاں توں دور رہن والے لوک شامنک مشق وی اتھے قایم ہن۔ حالانکہ، شنکراچاریہ دیاں مشکلاں اتے میدانی علاقیاں توں آؤن والے یاتریاں دے کارن گڑوال اتے کماؤں نوں نامور ہندو اصولاں وچ بحال کیتا گیا سی۔

دوجے پاسے، کمؤن وچ چند راج دی قیام سوم چند ولوں کیتی گئی سی، جو 10 ویں صدی وچ الہٰ آباد دے نیڑے کانوج توں آئے سن اتے کٹیری راجے نوں ناکام کر دتا سی۔ اسنے اپنے راج نوں کرمنکل بلایا اتے کالی-کمؤن وچ اپنی راجگڑھ چمپاوت دا قیام کیتا۔ 11 اتے 12 ویں صدی وچ اس شہر وچ بالیشور اتے ناگناتھ مندراں دا اساری کیتا گیا سی۔ 13 ویں توں 18 ویں صدی تک، کماؤں چند بادشاہیاں دے ہیٹھ کامیاب رہا۔ 1790 وچ، نیپال دی گورکھا فوج نے الموڑا اتے حملہ کر دتا اتے کمائن راج اتے قبضہ کر لیا۔ اس توں بعد، 1803 وچ، گورکھ دی فوج نے گڑوال راج اُتے وی حملہ کیتا اتے اس نوں اپنے ہتاں ماتحت لیا۔ اس حملے نوں لوکجن وچ گورکھالی وجوں جانیا جاندا اے۔ گورکھا نے 1815 تک اس کھیتر اُتے راج کیتا۔ گڑوال دے راجے اتے اودھ دے نواب نیپال دے گورکھا فوج دے قبضے راج چھڈاؤن لئی بریٹیش دی مدد دی منگ کیتی۔ 11 فروری 1815 نوں کرنل گارڈنر دی اگوائی وچ بریٹیش فوجاں نے کاشیپر چھڈّ دتا اتے الموڑا لئی روانہ ہویا۔ اس ٹکڑی نے اپریل 25, 2015 نوں کرنل نکولس دے ماتحت الموڑا اتے حملہ کر دتا اتے آسانی نال شہر اتے قبضہ کر لیا۔ 27 اپریل نوں، الارمرا دے گورکھا افسر برم شاہ نے ہتھیار پائے اتے برطانوی راج کماؤں وکھے قائم کیتا گیا۔ اس توں بعد بریٹیش فوج نے اخیر اکتوبر-نومبرر 1815 وچ دیہرادون نیڑے گورکھا فوج نوں پوری طرحاں ہرا دتا۔ پر گڑوال دے مہاراجہ ولوں مہم دے خرچے دی ادائیگی نہ کیتے جان کارن، بریٹیش نے پورے گڑوال راج نوں راجا دے طور تے نہیں سونپیا۔ اوہ الکنندا-منڈکانی دے مشرق دا حصہ کمپنی دی حکمرانی دے ماتحت رکھیا اتے گڑوال دے مہاراجہ نوں صرف مغربی حصے دی زمین واپس کر دتی۔ گڑوال دے مہاراجہ سفلسفہ شاہ نے پھر 28 دسمبر 1815 نوں ٹہری وکھے اپنی راجگڑھ قائم کیتی۔

بھارت نوں انگریزاں توں آزاد ہون توں بعد، گڑھوال راج اتر پردیش راج وچ ملایا گیا سی، جتھے اتراکھنڈ گڑھوال اتے کماؤن ڈویژناں دے روپ وچ موجود سی۔ 1998 تک، اتراکھنڈ اس کھیتر نوں درساؤن لئی عامَ طور تے ورتیا جان والا ناں سی، کیونکہ اتراکھنڈ انقلاب دل سمیت وکھ-وکھ سیاسی گروہاں نے اس دے بینر ہیٹھ وکھرے راج لئی تحریک کرنا شروع کر دتا۔ حالانکہ گڑوال اتے کماؤن دے پرانے پہاڑی راج روائتی ورتکنیک سن، اوہناں دی جغرافیہ، ارتھ-انتظام، سبھیاچار، بولی اتے پرمپراواں دی اٹٹ اتے پورک سبھاء دو کھیتراں دے وچ مضبوط بندھن بنائے۔ ایہناں بانڈاں نے اتراکھنڈ دی نویں سیاسی پچھان دا بنیاد بنایا، جس نے 1994 وچ اہم رفتار حاصل کیتی سی، جدوں وکھرے راجاں دی منگ مقامی آبادی اتے قومی سیاسی پارٹیاں دوہاں وچ سربسمتی نال رضا مندی حاصل ہوئی۔

اتراکھنڈ 1970 دے دہاکے دے عوامی تحریک لئی چنگی طرحاں جانیا جاندا اے جس نال چپکو ماحول تحریک اتے ہور سماجی اندولناں دی قیام ہو گئی۔ چپکو دی سبھ توں پرمکھ خاصیتاں وچوں اک سی عورتاں دے پینڈوآں دی وڈی شمولیت۔ تحریک وچ عورتاں اتے مرداں دوواں نے مکھرجی کرداراں نبھائیاں۔ گورا دیوی مکھ اندولنکار سن جنہاں نے اس لہر دی شروعات کیتی سی، جدوں کہ ہور کھڈاری چندی پرساد بھٹّ، سندرلال بہگنا اتے گھنشیام رتوری۔ اس ویلے دوران سبھ توں اہم گھٹنا رامپر ترہا دی گولیباری دا کیس سی جو 1 اکتوبر 1994 دی رات سی، جس نال عوامی رولا پے گیا۔ 24 ستمبر 1998 نوں، اتر پردیش صوبائی اسمبلی اتے ودھانک صوبہ نے اتر پردیش مڑقیام بلّ پاس کیتا، جس نے نواں راج بناؤن دی عمل شروع کر دتی۔ دو سال بعد بھارت دی پارلیمنٹ نے اتر پردیش مڑقیام ایکٹ 2000 پاس کیتا اتے 9 نومبر 2000 نوں اتراکھنڈ بھارت گنراج دی 27 ویں صوبہ بن گیا۔ اس لئی، اس دن نوں صوبے وچ اتراکھنڈ قیام دن وجوں منایا جاندا اے۔

اتراکھنڈ ھندستان دا اک صوبہ اے۔

ہمالیا وچ واقع ہون دے کارن اتراکھنڈ وچ بہت سارے سیلانی ستھان ہن۔ اتھے کئی پرانے مندر، جنگلات بھنڈار، نیشنل پارک، ہلّ سٹیشن اتے پہاڑی شکھر ہن جو وڈی گنتی وچ سیلانیاں نوں آکرشت کردے ہن۔ راج وچ 44 قومی سرکھات یادگار ہن۔ مصوری وچ واقع اوک گروور سکول عالمی وراثتی ستھاناں دی عارضی لسٹ وچ شامل اے۔ ہندو دھرم دیاں دو سبھ توں پوتر ندیاں گنگا اتے یمنا اتراکھنڈ توں اتپن ہندی ہن۔

اتراکھنڈ نوں دیوزمین (پرمیشر دی دھرتی) کیہا جاندا اے کیونکہ راج وچ کجھ سبھ توں پوتر ہندو دھرم استھان ہن، اتے اک ہزار توں زیادہ سالاں تک، عقیدت مند مکتی دی اتے پاپ توں خالص ہون دی امید وچ اس کھیتر دا دورہ کردے راے ہن۔ راج دے اپری حصے وچ واقع گنگوتری اتے یمنوتری، جو ترتیب وار گنگا اتے یمنا نوں سمرپت ہن، بدریناتھ (وشنوں نوں سمرپت) اتے کیدارناتھ (شو نوں سمرپت) دے نال مل کے چھوٹا چار دھام بناؤندے ہن، جو کہ ہندو دھرم دے سبھ توں پوتر تیرتھ ستھاناں توں اک اے۔ ہردوار، جس دا مطلب اے پرماتما لئی دوار، راج وچ واقع اک ہور پرمکھ ہندو مذہبی ستھان اے۔ ہردوار وچ ہر 12 سالاں بعد کمبھ میلے دا انعقاد ہندا اے، جس وچ لکھاں عقیدت مند بھارت اتے دنیا دے سارے حصیاں توں حصہ لیندے ہن۔ ہردوار دے نزدیک رشیکیش نوں بھارت دا سبھ توں پرمکھ یوگا مرکز وجوں جانیا جاندا اے۔ راج وچ بہت سارے مندر ہن، جو کہ مقامی دیوتیاں جاں خاصیتاں نوں سمرپت ہن۔ حالانکہ اتراکھنڈ وچ صرف ہندواں لئی ہی تیرتھ استھان نہیں ہن۔ رڑکی دے نیڑے پرن کلیاہر شریف مسلماناں لئی تیرتھ ستھان اے، گرودوارہ ہیمکنٹ صاحب، گرودوارہ نانکمٹھا صاحب اتے گرودوارہ ریتا صاحب سکھاں لئی تیرتھاں دے مرکز ہن۔ راج وچ تبتی بودھ دھرم دی موجودگی وی اے۔ دیہرادون دے کلیمینٹ ٹاؤن وچ مائینڈرولنگ مٹھ واقع اے، جس دے بدھ ستوپ نوں دنیا دا سبھ توں اچا ستپ درسایا گیا اے۔

بھارت دے کجھ سبھ توں مشہور ہل سٹیشن اتراکھنڈ وچ ہن۔ مصوری، نینیتال، دھنولٹی، چکراتا، ٹہری، لینسڈاؤن، پوڑی، الموڑا، کوسانی، بھیمتال اتے رانیکھیت اتراکھنڈ وچ کجھ مشہور پہاڑی سیلانی ستھان ہن۔ اؤلی اتے منسیاری چنگی طرحاں جانئے جانے والے سکیئنگ رزارٹ ہن۔ راج وچ 12 قومی پارک اتے وائیلڈلائیپھ سینکچیریز ہن جو راج دے کل کھیتر دا 13.8 فیصدی حصہ پاؤندے ہن۔ اوہ 800 توں 5400 میٹر تک الگ الگ الگ تھاواں تے واقع ہن۔ جم کاربیٹ نیشنل پارک بھارتی اپ-مہادیپ دا سبھ توں پرانا نیشنل پارک اتے اک پرمکھ سیلانی کھچّ اے۔ پارک وچ بھارت سرکار ولوں پروجیکٹ ٹائیگر چلایا جاندا اے۔ راجاجی نیشنل پارک اپنے ہاتھیاں لئی جانیا جاندا اے۔ اس توں علاوہ، راج دے چمولی ضلعے وچ پھلّ دی وادی نیشنل پارک اتے نندہ دیوی نیشنل پارک وی واقع ہن، جو مل کے اک یونیسکو ورلڈ ہیریٹیج سائیٹ بناؤندے اے۔ بدریناتھ دے نیڑے 122 میٹر (400 فٹ) دی اچائی والا وسدھرا جھرنا اے جو برف نال ڈھکے پہاڑاں دے پچھوکڑ وچ اے۔ اتراکھنڈ ہمیشہ ہی ہائیکنگ اتے پہاڑ چڑھن لئی اک منزل رہا اے۔ رشیکیش کھیتر وچ اجوکے عجوبیاں دے رجھیویاں دا ترقی ہویا اے۔ ہمالیا دے زلاں دے نیڑے ہون کرکے، ایہہ ستھان پہاڑیاں نال بھریا ہویا اے اتے ایہہ ٹریکنگ، چڑھنا، سکیئنگ، کینپنگ، پہاڑی چڑھنا اتے پیراگلائیڈ لئی ڈھکواں اے۔ روپکنڈ اک ہور ٹریکنگ سائیٹ اے، جس نوں اک جھیل وچ ملے پراسرار قطاراں لئی جانیا جاندا اے۔




#Article 32: اج آکھاں وارث شاہ نوں (267 words)


اج آکھاں وارث شاہ نوں امرتا پریتم دی مشہور پنجابی نظم اے۔ ایہ نظم 1947 دی پنجاب دی ونڈ تے تباہی تے لکھی گئی سی۔ امرتا نے ایس نظم وچ پنجابی شاعر وارث شاہ نوں یاد کیتا جد اوہنے اپنی مشہور پنجابی نظم ہیر لکھی سی۔

اَج آکھاں وارث شاہ نوں کِتوں قبراں وچوں بول
تے اج کتابِ عشق دا کوئی اگلا ورقا پھول
اک روئی سی دھی پنجاب دی تو لِکھ لِکھ مارے وين
اج لکھاں دھي آں روندياں تينوں وارث شاہ نوں کیہن
اٹھ دردمنداں دیا درديا اٹھ تک اپنا پنجاب
اج بيلے لاشاں وِچھياں تے لہو دی بھری چناب
کسے نے پنجاں پانیاں وچ دِتّی زہر رلا 
تے اوہناں پانیاں دھرتی نوں دِتّا پانی لا
ایس زرخیز زمین دے لوں لوں پھٹیا زہر
گِٹھ گِٹھ چڑھیاں لالیاں، فٹ فٹ چڑھیا قہر
ویہو ولسی وا فیر ون ون وگی جا
اوہنے ہر اک بانس دی ونجلی دتی ناگ بنا
ناگاں کِیلے لوک منہ، بس فر ڈنگ ہی ڈنگ
پلو پلی پنجاب دے نیلے پے گئے انگ
گلیوں ٹٹے گیت فیر ترکلیوں ٹٹی تند
ترنجنوں ٹٹیاں سہیلیاں چرَخڑے کوکر بند
سنے سیج دی بیڑیاں لُڈن دِتیاں روڑ
سنے ڈالیاں پینگھ اج پپلاں دتی توڑ
جتھے وجدی سی پھوک پیار دی اوہ ونجھلی گئی گواچ
رانجھے دے سبھ ویر اج بھل گئے اُس دی جاچ
دھرتی تے لہو وسیا قبراں پئیاں چون
پریت دیاں شاہ زادیاں اج وچ مزاراں رون
اج سبھے کيدو بن گئے ، حُسن عشق دے چور
اج کتھوں ليائیے لبھ کے  وارث شاہ اک ہور
اج آکھاں وراث شاہ نوں کِتوں قَوّراں وچوں بول
تے اج کتابِ عشق دا کوئی اگلا ورقا پھول




#Article 33: احمد خان کھرل (4054 words)


احمد خان کھرل(ولدیت: رائے نتھو خاں) (1785-1857) ہندستان دا آزادی مجاہد سی، جسدا دا تعلق نیلی بار پنجاب نال سی۔ نیلی بار ملتان تے ساہیوال دے وچلے علاقے نوں کہندے ہن۔ 1857 دی جنگ چ احمد خان انگریزاں نال لڑیا حالانکہ اس دی عمر 80 سال سی لیکن اوہ بے جگری نال لڑیا۔ 21 ستمبر 1857 گوگیرا دے نیڑے احمد خان لڑدیاں ہویاں شہید ہو گیا۔

جنگ آزادی چ وادی سندھ دا سب توں وڈا سورما

جغرافیائی اعتبار نال ضلع منٹگمری (ساہیوال) دی تحصیل گوگیرہ کھرلاں دا گڑھ سی۔ ایہہ باری دوآب دا علاقہ سی جیہڑا ملتان تے ساہیوال تے مشتمل علاقے نیلی بار وچ آندا سی۔ اج دا گوگیرہ ضلع اوکاڑہ دا حصہ اے تے اوکاڑہ شہر توں 25کلومیٹر فیصل آباد روڈ تے واقع اے۔
احمد خان کھرل دا تعلق نیلی بار پنجاب نال سی۔ نیلی بار ملتان تے ساہیوال دے وشکالے علاقے نوں کہندے نیں۔ 1857ء دی جنگ آزادی چ احمد خان انگریزاں نال لڑیا حالانکہ اس دی عمر 80 سال سی لیکن اوہ بے جگری نال لڑیا۔ 21 ستمبر 1857 گوگیرہ دے نیڑے احمد خان لڑدیاں ہوئیاں شہید ھو گئے ۔ 

پنجاب دے حصول دی لڑائی انگریزا نے بہت سہج سہج کے لڑی ۔ بھیرووال دے سمجھوتے توں لے کے لاہور وچّ جھنڈا لہراؤن تکّ ، مزاہمتاں دا اک نہ رکھن والا سلسلہ سی اتے احمد خان کھرل دی لڑائی وی اس سلسلے دی اک کھڑی سی ۔ ​

پنجاب کیہ ڈگیا، بار دے رہن والے تے قیامت ٹٹّ گئی ۔ کجھ سمیں بعد ہندوستان وچّ سن 57 ہو گیا ۔ دلی اتے میرٹھ وچّ لڑائی دے انگارا بھڑ دے تاں وار وچّ وی اس دی گرمی محسوس ہوئی ۔ انگریزاں نے گڑھبڑھ توں بچن دے لئی پھڑ دھکڑ شروع کیتی ۔ ایہہ ادیش دے لئی جگہ جگہ جیل خانے بنائے اتے ودروہیاں دا جوش ٹھنڈا کرن لئی شکتی دا بے سنکوچ استعمال کیتا ۔ اجیہی ہی اک جیل گوگیرا وچّ وی بنی ۔ 

سن 57 دی پہلی گولی مئی وچّ چلی سی ۔ جون دی اک سویرے ، گوگیرا وچّ تینات انگریز ادھیکاری برکلے نے کھیتر دے بھروسے یوگ سرداراں نوں منگ کیتی ۔ راوی دے اس پار توں احمد خان کھرل اتے سارنگ خان ، برکلے نوں ملے ۔ انگریز ادھیکاری نے بغاوت توں نپٹن دے لئی گھوڑے اتے جوان منگن ۔ احمد خان نے جواب دیا؛​

انگریز فوج نے احمد خان کھرل دی گرفاری دے بارے وچّ جھامرے تے حملہ کیتا ۔ سردار نہ ملیا تاں بستی نوں اگّ لگا دتی اتے بے پاپ استریاں اتے بچیاں نوں قیدی بنا لیا ۔

اس دوران گوگیرا دے بہت سارے پریوار قید کر لئی گئی ۔ مقامی سرداراں نے حکام بالا نوں لوکاں دی بے گناہی توں جانو کرن دی کوشش کیتی مگر بے ویاج ۔ آخرکار مراد فتیانہ اتے بہلول فتیانا جویں جی داراں دی ساتھی اتے احمد خان دی سرداری وچّ اوہناں لوکاں نے 24 جولائی 1858 نوں گوگیرا جیل تے حملہ کرکے کیدیاں نوں رہا کروا لیا ۔ ​

سامراج دے صبر دی انت ہوئی تاں رائے احمد خان وی زیر عتاب آگئے ۔ گوگیرا دے برکلے نے ساہیوال دے مارٹن نوں لکھیا جس نے ملتان دے میجر ہملٹن نوں لکھیا ۔ تھوڑھے ہی دناں وچّ ملتان توں لاہور تکّ احمد خان دے چرچے، چھاؤنیاں اتے کچہریاں تکّ جا پجے ۔ ہن جس عمر وچّ لوک سمجھوتیاں دی طرف اچھک ہندی ہے ، احمد کھرل اس وقت لڑائی دی تیاری کر رہا سی ۔ جس سمیں انگریز فوج جوان بھرتی کر رہی سی ، اس وقت ایہہ کھرل سردار دی عمر 80 توں اپر سی ۔ ​

گوگیرا جسدا نام ہن ساہیوال ہے دے ایسسٹینٹ کمیشنر پرمکھ نے ملتان ڈویزن دے کمیشنر اتے سپر نٹنڈنٹ نوں بتاریخ 30 جنوری 1948 : لکھیا کہ   7 ستمبر دی سویر نوں مینوں  برکلے توں اک پتر ملیا جس وچّ انھاننے نے سوچنا دتی سی کہ اوہ احمد خان کھرل نوں رستے وچّ روکن وچّ سفل نہیں ہو سکدے اتے جس کشتی وچّ اسنے ندی پار کیتا ہے اوہ ندی دے کنارے اک اجیہی کھاڑی وچّ لنگر انداز ہے جتھے ساڈے بندوقاں دیاں گولیاں نہیں پہنچ سکدے ہن ۔ اودھے تینات چونکیدار نے اعلان کر دتا ہے کہ اوہ کشتی نوں کسے حالت وچّ واپس نہیں لے جان دیویگا حالانکہ اسنوں اسدے بارے وچّ سکھت آدیش رلے ہوئے ہن ۔ احمد خان اس علاقے دا بادشاہ بنا بیٹھا ہے ۔ اوہ سردار آپ شری برکلے دے پا توں موجود ہویا اتے اوہناں دے ڈاکٹر نے دھمکاؤن دے جواب وچّ اسنوں کہن لگا کہ اسنے سرکار برٹین دی پالن نوں ردّ کر دتا ہے اتے ہن اپنے آپ نوں سمراٹ دلی دے جنتا سویکار کردا ہو جس توں اسنوں سبھ دیش وچّ بغاوت کرن دے آدیش ملے ہن ۔ اسدے بعد اسدے ساتھیاں نے گولہ واری شروع کر دتی جس دا جواب ساڈی گھوڑ سوار فون نے دتا ۔   احمد خان کھرل دی شہادت توں پہلاں ہی دلی دے سمراٹ بہادر شاہ جپھر نے ہتھیار پا دتے سی ۔ احمد خان کلر دے خلاف دسّ فوجی دستے کرنل پیٹن ( ol paton ) لفٹینٹ چیشٹر ( t । chichester ) کیپٹن چیمبرلین ( ap । chamberlaine ) کیپٹن سنیں ( apt । snow ) کیپٹن میک اینڈ ریو ( apt । macandrew ) لیفٹینینٹ نیوائیل ( t । neville ) اتے ایسسٹینٹ کمیشنر برکلے دی کمان وچّ بھیجے گئے سی ۔ احمد خان دی شہادت 21 ستمبر 1857 ای . نوں ہوئی ۔ احمد خان دے ساتھیاں نے Lt । neville اتے ایسسٹینٹ کمیشنر برکلے نوں وی مار دتا تدّ جاکے ہن نومبر وچّ شانتی قایم ہوئی ۔ مراد فتیانا نے برکلے نوں ماریا سی اتے اس دے بارے وچّ اک نمن لوک گیت وی پرچلت ہے ۔

پنجاب تے انگریزی قبضے توں اَٹھ ورھے بعد میرٹھ توں جنگ آزادی شروع ہوئی تے گوگیرہ دی انگریز انتظامیہ نوں وی ہائی الرٹ کر دتا گیا،گوگیرہ چھائونی وچ مقامی سپاہیاں کولوں ہتھیار رکھوا لئے گئے تے شک شبہ دا بہانہ کر کے سینکڑاں بے گناہاں نوں پھڑ کے جیل چ بند کر دتا گیا۔ 

جنگ آزادی دی وجہ نال حالات خراب ہوندے ویکھ کے انگریز افسر برکلے نے گوگیرہ تے آلے دوالے دے سرداراں نال ملاقات کیتی جیہدے وچ رائے احمد خاں تے سارنگ وی موجود سی۔ رائے احمد نے ایس موقعے دا فیدہ چُکدے ہوئے انگریز دیاں ظالمانہ پالیسیاں دی وجہ نال مقامی لوکاں دے دلاں وچ پھیلدی نفرت بارے آگاہ کیتا۔برکلے نے سب کجھ سن کے بجائے حل کڈھن دے احمد خان تو ایہہ نفرت ختم کران لئی مدد منگی تے مطالبہ کیتا کہ ساہنوں جوان تے گھوڑے دِتے جان تاں جے اسیں سر کڈھدی بغاوت توں نبڑ سکیے۔رائے احمد خاں نے برملا جواب دیندے ہوئے آکھیا: ’’ایتھے کوئی اپنی عورت، زمین تے گھوڑا نئیں چھڈدا‘‘ تے اٹھ کے واپس چلے گئے۔

انگریزاں واسطے علاقے دے سب توں وڈے سردار دا رویہ پریشانی چ پان والا سی۔ اوہناں نوں سمجھ نئیں آ رہی سی کہ رائے احمد دا جواب علاقے دے رسم و رواج ظاہر کر ریا سی یا بغاوت دا سنیہا سی۔

جنگ آزادی شروع ہون توں بعد کلکتہ دا رابطہ پنجاب سندھ سرحد توں کٹ گیا سی۔ ہن رابطہ صرف کراچی دے ذریعے سی۔ انگریزاں دی کوشش سی کہ پنجاب، سرحد وچ امن رہے تاکہ جرنیلی سڑک رسد تے فوجاں دے آن جان لئی کھلی رہے۔ ایس رستے وچ ملتان ، ساہیوال دا علاقہ بڑا اہم سی جتھے رائے احمد خان کھرل دی سرداری سی۔ انگریزاں نوں رائے احمد خان دے تیور دس رہے سن کہ اوہدے ہوندیاں سب کجھ قابو چ رکھنا انگریزاں دے وسوں باہر ہو جائے گا۔ 

برکلے نال آخری ملاقات توں بعد رائے احمد نے انگریزاں دے ظلم و ستم دا بدلہ چکان دا فیصلہ کیتا۔ اوہناں نے 16ستمبر 1857نوں گوگیرہ تے جھنگ دیاں علاقیاں وچ آباد کھرل، وٹو، کاٹھیے، گرہانے، ہرل، بگھیلے، فتیانے، جنجوعے، جوئیے پنجابیاں دے سرداراں نوں کمالیہ وچ اکٹھا کیتا تاں جے جنگ آزادی وچ حصہ لیندے ہوئے انگریزاں دی غلامی توں آزادی واسطے جہاد دا اعلان کیتا جا سکے۔ ساریاں سرداراں نے رائے احمد نال اتفاق کردے ہوئے اوہناں نوں اپنا سردار من لیا۔

انگریزاں دے مخبر تے حمایتی سرفراز خان کھرل نے کمالیہ اجلاس دی خبر میجر ہملٹن (کمشنر ملتان) نوں دے دتی جس نے مجاہداں نوں پھڑن دی ذمہ داری اسسٹنٹ کمشنر برکلے تے پا دتی۔ برکلے دے آن توں پہلاں ای مجاہدین راوی پار چلے گئے۔

رائے احمد خاں کھرل، پنجاب دے ساندل بار علاقے وچ کھرل قبیلے دے اک امیر زمیندار ٹبر وچّ پیدا ہویا سی۔ نوجوان عمرے اوہ مہاراجہ رنجیت سنگھ ] دی اگوائی ہیٹھ ودھ رہی سکھ سلطنت    دے خلاف لڑیا۔

محمد آصف خان مطابق : جدوں ہندوستان وچّ  انگریزاں دے خلاف جدوجہد ودھن دیاں خبراں ساہیوال اپڑیاں تاں مردانا، دھارانا، ترہانا، کاٹھیا، سپرا، وہنیوال، جوئیہ، مسلی اتے ہور قبیلیاں دے آگوآں دی انکھ نوں جگا کے ایہناں غیر-ملکی دھاڑویاں دے خلاف اکمٹھّ ہون لئی پریرت کرن والا دیش بھگت احمد خان کھرل ابھر کے ساہمنے آیا۔ ......اس دی ونگار نے پنجابیاں دی ستی ہوئی انکھ نوں اجیہا ہلونا دتا کہ ویکھدیاں ہی ویکھدیاں انگریزی سامراج خلاف روہ دی جوالا بھڑک پئی۔ انگریزاں دیاں غلط نیتیاں دی مخالفت کرن والا ایہہ بہادر جنگجو انگریزاں دا ڈٹّ کے ٹاکرا کردا ہویا 21 ستمبر 1857 نوں لڑائی لڑدا ہویا شہید ہو گیا سی۔ 

راوی بار وچ رہِ رہا سیال ، فتیانا ، وہنی وال اتے وٹو قبیلےآں نے وطن دے اس مہان بڈھے سپوت دی اگوائی وچّ پریم اتے وفادار دی گہرا کہانیاں رقم کیتی ۔ جون دی اک سویرے ، گوگیرا وچّ تینات انگریز ادھیکاری برکلے نے کھیتر دے بھروسے یوگ سرداراں نوں بلایا اتے بغاوت توں نپٹن دے لئی اوہناں توں گھوڑے اتے جوان منگن ۔ رائے احمد نواج خان کھرل نے برکلے نوں جواب دتا ، کہ

صاحب ، اتھے کوئی وی اپنا گھوڑا ، عورت اتے زمین نہیں چھڈدا 

تہی دست قبائل دا ایہہ 80 سال سردار جس وقت قومی غیرت کا نشاں بنے سامراج دے ساہمنے سینہ سپر کھڑا سی ۔ این اسی سمیں کجھ درگاہاں دے سجادہ نشین جاگیراں اتے نقدی مال اتے زر دے بدلے قومی غیرت اتے عزت انگریز سامراج دے قدماں وچّ نچھاور کیتے جا رہے سی ۔

رائے احمد نے کامیاب کاروائیاں کردے ہوئے نہ صرف انگریز فوجاں نوں مختلف موقعیاں تے نقصان پہنچایا بلکہ بے گناہ تے معصوم قیدی وی چھڑوائے۔ آہستہ آہستہ رائے احمد دا نام انگریزاں واسطے دہشت دی علامت بن گیا۔

مجاہداں نے فتح پور وچ 20ستمبر 1857ء نوں انگریزاں نوں عبرتناک شکست دتی تے اوہناں نے بدلہ لین لئی اگلے دن گشکوری دے جنگل وچ نورے دی ڈال تے حملہ کیتا۔ ایس واری انگریز توپ خانے، بندوقاں تے دستی بماں نال مسلح سی جد کہ مجاہداں کول تلواراں، برچھیاں، 4توڑے دار بندوقاں تے لاٹھیاں سن۔ وڈی گل ایہہ کہ رائے احمد اج سر تے کفن بنھ کے لڑ رہے سی۔ زبردست معرکے توں بعد مجاہداں نے انگریز فوجاں نوں پچھے ہٹن تے مجبور کر دتا۔

اے بوچھاڑ کرن والے دھاڑے سنگھ تے گلاب رائے بیدی سن۔ فیر ایہناں وچوں اک ظالم اگے ودھیا تے شہید دا سر کٹ کے نیزے دی انی تے چُک لیا۔ اس طراں کئی سو سالاں بعد کربلا دی یاد فیر تازہ ہو گئی۔ سر نوں ایس حالت وچ ای گوگیرہ لے جایا گیا تے جیل دے دروازے اگے لگے درخت نال ٹنگ دتا گیا۔شام پئی تے لا کے سامان نال رکھ دِتا گیا۔ 

وکیل انجم اپنی کتاب سیاست کے فرعون وچّ رقم طراز ہن کہ  10 جون 1857 : نوں ملتان چھاونی وچّ پلاٹون نمبر69کو بغاوت دے شکّ وچّ نہتا کیتا گیا اتے پلاٹون کمانڈر نوں نال دسّ سپاہیاں دے توپ دے اگے رکھکے اڈا دتا گیا ۔ آخر جون وچّ باقی نہدی پلاٹون نوں شکّ ہویا کہ اوہناں چھوٹی چھوٹی ٹولیاں وچّ سارے اتے پھر تھوڑھا تھوڑھا کرکے تہ تلوار کیتا جاویگا ۔ سپاہیاں نے بغاوت کر دتی ۔ لگبھگّ باراں سو سپاہیاں نے بغاوت دا جھنڈا بلند کیتا ۔ انگریزاں دے خلاف بغاوت کرن والے مجاہدین نوں سحر اتے چھاونی دے وچّ واقع پلّ شوالہ اتے دربار بہاالدین زکریا دے سجادا نشین مخدوم شاہ محمود قریشی نے انگریزی فوج دی اگواہی وچّ اپنے چیلے دے نال گھیرے وچّ لے لیا اتے تنّ سو دے لگبھگّ نہتھے مجاہدین نوں شہید کر دتا ۔ ایہہ مخدوم شاہ محمود قریشی مجودا شاہ محمود قریشی دے لکڑد ادا سن اتے ایہناں دا نام ایہناں دے بارے رکھیا گیا ہے ۔

کجھ باغی ندی چناب دے کنارے شہر توں باہر نکل رہے سن کہ اوہناں دربار شیرشاہ دے سجادا نشین مخدوم شاہ علی محمد نے اپنے چیلے دے نال گھیر لیا اتے اوہناں دا قتل عام کیتا ۔ مجاہدین نے اس قتل عام توں بچن دے لئی ندی وچّ چھلنگا لگا دیو کجھ لوک ندی وچّ ڈبّ کے ہلاک ہو گئے اتے کجھ لوک پار پہنچن وچّ سفل ہو گئے ۔ پار پہنچ جان والیاں نوں سید سلطان احمد قتل ہون والے بخاری دے سجادہ نشین دیوان آف جلالپور پیر والہ نے اپنے چیلے دی مدد نال شہید کر دتا ۔  جلالپور پیر والہ دے دیوان عاشق بخاری ایہناں دی آل وچّ ہن ۔

مجاہدین دا اک دھڑا، ٹیم جواب وچّ حویلی کورنگا  دی طرف نکل گئی ، جس نوں مہر شاہ آف حویلی کورنگا  نے اپنے چیلے اتے لنگڑیال ، ہر اج ، سرگانا اتے ترگڑ سرداراں دے نال گھیر لیا اتے چن چن کے شہید کیتا ۔ مہر شاہ آف حویلی کورنگا  سید فقر امام دے پڑد ادا دا سگا بھائی سی ۔

اسنوں ایہہ قتل عام وچّ پرتی مجاہد شہید کرن اتے ویہہ روپئے نقد جاں اک ورگ زمین پردان دی گئی ۔ مخدوم شاہ محمود قریشی نوں 1857 دی لڑائی آزادی دے کچلن وچّ انگریزاں دی مدد دے بدلے وچّ قیمت تنّ ہزار روپئے نقد ، جاگیر ، وارشک معاوضہ قیمت اک ہزار ستّ سو اسی روپئے اتے 8 چاہات بتور معافی منزل پردان ہوئی ۔ ہور ایہہ کہ 1860 وچّ وائسرائے بھارت نے بیگی والا باغ پردان کیتا ۔

مخدوم آف شیرشاہ مخدوم شاہ علی محمد نوں ندی چناب دے کنارے مجاہدین نوں شہید کرن دے بدلے وچّ وڈے جاگیر پردان کیتی گئی ۔

حویلی کورنگا  دے معرکے وچّ ظاہر طور تے ساری مجاہدین مارے گئے مگر علاقے وچّ آزادی دی شمع روشن کر گئے ۔ حویلی کورنگا دی لڑائی دے نتیجے وچّ جگہ جگہ بغاوت پھوٹ پئی اتے حویلی کورنگا ، قتالپور توں لے کے ساہیوال سگوں اوکاڑا تکّ دا علاقہ خاص طور تے ندی راوی دے کنارے وسن والے مقامی جانگلیاں دی اک وڈی گنتی اس تحریک آزادی وچّ شامل ہو گئے ۔

جانگلی کھیتر وچّ ایہہ بغاوت دا سرخیل رائے احمد خان کھرل سی جو گوگیرا دے اپنگری قصبہ جھامرا دا وڈا زمیندار اتے کھرل قبیلے دا سردار سی ۔ احمد خان کھرل دے نال مراد فتیانا ، بہادر بھدرو ، موکھا وہنی وال اتے سارنگ کھرل جویں مقامی سردار اتے زمیندار سن ۔

جدوں درگاہاں دے سجادا نشیناں دے ولوں مجاہدین آزادی اتے زمین تنگ کر دتی گئی ، اجیہے سمیں وچّ راوی وار وچّ رائے احمد نواج خان کھرل دا وجود اوہناں دے لئی چھایا آتفت ثابت ہویا ۔ । رائے احمد نواج خان کھرل نے نہ کیول انگریز ادھیکاری برکلے نوں گھوڑے اتے جوان دین توں انکار کیتا ، سگوں ابھیان نوں رنگا توں بچّ جان والے مجاہدین نوں وی شرن دتی ۔ اودھر جولائی دے پہلے ہفتے ندی ستلج دے کنارے وسے وٹو جنجاتی نے انگریز سرکار نوں لگان ادا کرن توں انکار کیتا تاں انگریز نے اوہناں اتے چڑائی کر دتی ۔ اوہناں دے پسو ہکنا کر لوے گئے اتے بستیاں نوں اگّ لگا دتی ۔ اس دوران گوگیرا دے بہت سارے پریوار قید کر لئے گئے ۔ انگریز دے اس قدم دی خبر جدوں رائے احمد خان کھرل نوں پہنچی تاں اوہناں دا خون کھولھ چکّ ۔ اتے انھاننے جیل توڑن دا فیصلہ کر لیا ۔ گوگیرا بانگلا دی جیل وچّ کھرل سردار دے مجاہدین وی قید سی ۔ اس لئی 26 جولائی 1857 : نوں رائے احمد خان کھرل نے اپنے ساتھیاں دے نال جیل اتے حملہ کر دتا اتے کیدیاں نوں چھڑا لیا ۔ ایہہ ابھیان وچّ رائے احمد خان کھرل آپ وی زخمی ہویا ۔ گوگیرا جو اس سمیں ضلع ہیڈ کواٹر سی ۔ اس دی جیل توڑن تے سامراج دے کول تھرتھلی مچّ گئی ۔ گوگیرا دے برکلے ، مینٹگمری ( ساہیوال ) دے مارٹن اتے ملتان دے میجر ہملٹن دی نیداں اڑگیاں ۔

جون ، جولائی دے مہینیاں وچّ لڑائی زور نال اتے رہا ۔ مینٹگمری گزٹ لکھدا ہے کہ  احمد خان کھرل اک غیر معمولی یوگتاواں دا مالک ، دلیر اتے من رسا دا مالک منکھ سی ۔ اس دی اگواہی وچّ ستلج اتے راوی دے سارے پرمکھ جنجاتیاں سنیوکت ہو کے بغاوت وچّ شامل ہوئے اوہناں دا ہیڈ کواٹر راوی دے اس پار کوٹ کمالیا سی ۔ 

ایہہ اٹھن والے طوفان دا پہلا نشانہ ضلع راشٹرپتی ستھان گوگیرا ( مجودا اؤکاڑا دے قریب ستھت قصبہ ) دے ستھان اتے ستھت جیل بنی جس اتے حملہ کرکے رائے احمد خان کھرل اتے اس دے ساتھی بغاوت دے دوش وچّ بند کئی سو قیدیاں نوں چھڑا کے گھنے جنگلاں وچّ چھپیا ہو گئے ۔ احمد خان دے تے واپس تے حملیاں دی وجہ توں مینٹگمری دا علاقہ ( مجودا ساہیوال ڈویڑن اتے ضلعے ٹوبا ) لگبھگّ تنّ مہینیاں تکّ کبجے توں نکل گیا اتے ووہارک روپ وچّ رائے احمد خان دی عملداری قایم ہو گئے ۔ رائے احمد خان کھرل نے 16 ستمبر نوں کمالیا دے سارے زمیندار نوں اکٹھے کیتا اتے اوہناں لڑائی آزادی وچّ شامل دی پریرنا دتی ۔

اودھر راوی وار دا ایہہ مجاہد وطن دی آزادی دے لئی تازہ خون دا پربندھ کر رہا سی تاں اودھر دلی وچّ بھارت دی غلامی اتے مہر جمے ہوئے کیتی جا چکی سی کہ میرٹھ اتے دلی ولوں بھڑکنے والے جنگ آزادی دے انگارا بہادر شاہ جپھر دی گرپھتاری دے نال مٹی ہو چکے سی ۔

حالانکہ رائے احمد خان کھرل دے بلاوئے تے آؤن والے ذمیندار کھرل سردار دی آواز اتے لبیک کہہ رہے سن پر اوہناں وچ ہی سرفراز کھرل نامک اک ویکتی میر جعفر اتے میر صادق دے اتہاس درہون نوں وی بے چین بیٹھا سی ۔

رات نے جویں ہی کالا چادر اوڑہی ، کمالیا دے سرفراز کھرل نے میرا جافراں دے اتہاس وچّ اک ہور کالا ادھیائے دے وادھا دے لئی گھوڑی دا رخ برکلے دے بنگلے دی طرف پھیر دتا ۔ رات دے لگبھگّ ساڈھے گیاراں وجے سن ، جدوں سرفراز نے برکلے نوں جگا کے رائے احمد خان کھرل دے اکٹھ دی اتیت سنائی ۔ سویرے ہندے ہی برکلے نے جھامرا اتے چڑائی کر دتی ۔ لیکن رائے احمد خان کھرل ہتھ نہ آیا ، تاں انگریز نے پنڈ دے بچیاں اتے عورتاں نوں لے جا کے گوگیرا جیل وچّ بند کر دتا ۔ ایہہ خبر مجاہدین تکّ پہنچی تاں مجودا اؤکاڑا توں کھانےوال تکّ دا علاقہ میدان جنگ بن گیا ۔

اک طرف اگر راوی وار وچ رہِ رہا جنجاتیاں راشٹری عزت دا نشان بنن اپنے 80 سال کھرل سردار دی اگوائی وچّ سینہ سپر سی ۔ تاں دوجی طرف سجادگانو مخدومین ہکِ لون ادا کردے ہوئے انگریز سامراج دی فوج دے نال سی ۔ جنہاں وچوں دربار سیید یوسف گردیز دا سجادا نشین سیید مراد شاہ گردیزی ، دربار بہاالدین زکریا دا سجادا نشین مخدوم شاہ محمود قریشی ، دربار فریدالدین گنج شکر دا گدی نشین مخدوم آف پاکپتن ، مراد شاہ آف ڈولا بالا ، سردار شاہ آف کنڈا اتے گلاب علی چشتی آف ٹبی لال بیگ دے علاوہ وی کئی مخدوم وسجادا نشین شامل سی ۔

انگریز رائے احمد خان کھرل دا سر کٹّ کے لے گئے ۔ رائے احمد خان کھرل دے قصبہ جھامرا نوں ملیا میٹ کر دتا ، فصلاں جلا دین اتے پسو ضبط کر لئے ۔ رائے احمد خان کھرل دے سر نوں دن دے وقت گوگیرا جیل دے ساہمنے لٹکا دتا جاندا اتے رات نوں جیل وچّ کھڑے پہرے وچّ رکھیا جاندا ۔

رائے احمد خان نوں گولی مار نے دے بعد برکلے نے صلاحکاراں دے کہن تے اسدے عورت بچے نوں وی مروا نے دا حکم دے دتا ۔ سردار دی بیگم نے بچیاں نوں مراد فتیانا دے پنڈ روانہ کیتا اتے نال سنیہا بھجوایا کہ تہاڈا بھرا ماریا گیا ہے ۔ مراد فتیانا نے بچیاں دے سر تے ہتھ رکھیا اتے گھوڑے نوں اڈی لگائی ۔ جاندے جاندے اپنی بیگم نوں کیہا کہ مڑ آیا تاں اوہناں آپ پالاں گا اتے نہ آ سکیا تاں جتھے چار دا چوغا سنگرہ کرو گی ، اتھے اوہناں دو دا وی کر لینا ۔

جت دی نشانی دے طور تے انگریز ادھکاریاں نے پہلے جھامرے نوں اگّ وکھائی ، پھر وٹوآں دے کئی پنڈ نظر اگّ کیتے اتے آخر کار پنڈی شیخ موسیٰ تکّ پہنچ گئے ۔ ندی پار کرن دی گھڑی آ ای تاں دور جاٹاں دے بلارے سنائی دندے سن ۔ برکلے نے کیتی کہ احمد خان دے بعد اسنوں روکن والا کوئی نہیں اس لئی اسنے گھوڑا ندی وچّ پا دتا ۔ تھوڑھا اگے چل کے گھوڑا ذرا ٹھٹھکا اتے پھر الیف ہو گیا ۔ پانیاں، دریاواں توں فتیا نے دے مراد نے اٹھکے برکلے نوں پہلا نیزہ ماریا ۔ تے واپس تے وار ہوئے تاں صاحب گھوڑے سمیت ندی وچّ ڈوب ہو گیا اتے انگریز فوج تتر بتتر ہونا شروع ہو گئی ۔

دوجے پاسے شہید دا جسد خاکی اوہناں دے ساتھی جھامرہ لے گئے تے پورے احترام نال دفن کر دتا۔ جھامرہ دا اک مراثی جیہڑا برطانوی فوجی دستے چ ملازم سی اوہ اپنے سردار نال اے ظلم برداشت نہ کر سکیا۔ اوہنے ادھی راتیں شہید دا سر سامان نالوں چوری چکیا تے اک گھڑے وچ رکھ کے جھامرہ چ شہید دی قبر دے آلے دوالے اندازے نال دفنا دتا۔ دھڑ دی پکی قبر بناندے ہوئے 1973ء وچ او گھڑا وی لبھ گیا۔ سب نے زیارت کیتی۔ شہید دا چہرہ تروتازہ سی ، بال موڈھیاں تک لمبے سی تے اوہناں تے مہندی لگی ہوئی سی۔ فیر ایس سر نوں وی دھڑ دے نال دفن کر دتا گیا۔ 

رائے احمد دی شہادت توں برکلے نے کھلم کھلا پھرنا شروع کیتا پر اگلے ای دن رائے احمد دے ساتھی مراد فتیانہ نے اوہنوں راوی دے پل تے گھیر لیا تے اپنا نیزہ مار کے اوہدیاں آندراں باہر کڈھ دتیاں۔ مراد فتیانہ تے سوجے بلوچ نے ایدھے سر تے اینیاں لاٹھیاں ماریاں کہ اوہدی کھوپڑی ٹُٹ گئی تے بھیجا باہر نکل آیا۔ برکلے نوں گوگیرہ دے اک پرانے قبرستان چ دفنایا گیا پر ہُن اوہدی قبر دا کوئی نشان نئیں ملدا۔

انگریزاں نے جھامرے دے مکاناں تے فصلاں نوں اگ لا دتی۔ پسو ضبط کر لئے گئے تے احمد خان دے بیوی بچیاں نوں مروان دا حکم دے دتا گیا پر سرداری بیگم نے بچیاں نوں مراد فتیانے دے پند گھلا دتا۔

ایس رپورٹ چ انگریزاں نے ایس گل دا اعتراف کیتا اے پئی جے رائے احمد خاں کھرل کامیاب ہو جاندے تے گوگیرہ توں ملتان توڑی پورا علاقہ انگریزاں دے ہتھوں نکل جاندا تے کراچی نال اوہناں دا رابطہ ختم ہو جانا سی۔ جے کر انج ہو جاندا تے فیر اوہ پورے پنجاب وچوں نکل جاندے۔

پہرے داراں وچّ اک سپاہی جھامرے دا سی ۔ اس دی پہرے دی واری آ ای تاں اسنے سر نوں گھڑے وچّ رکھیا اتے جھامرے پہنچکے رات دے ہنھیرے وچّ رائے احمد خان دی قبر تلاش کرکے کسے نوں دسے بناں سر دبنا دتا ۔ 22 ستمبر نوں راوی کنڈے شری برکلے دا مجاہدین توں سامنا تاں مراد فتیانا ، داد فتیانا ، احمد سیال اتے سجیاں بھدرو نے برکلے نوں مار کے اپنے سردار دا گنتی برابر کر دتا ۔ گورا فوج نے اوہناں مجاہدین نوں گرفتار کرکے کالے پانی بھیج دتا ۔

افسوس کہ 1857 اکی لڑائی آزادی وچّ انگریزاں دی اتیاچار دا نشانہ بنن والی اتے پچھلے 150 سال تکّ ظلم دی چکی وچّ پسنے والی اس کھیتر دی بھائیچارے دی کوئی متی نردھارت نہیں کیتی گئی ۔ کئی لوک انگریز دے اتیاچار توں بچن دے لئی کھرل توں  کے  اتے  ہر ل  کہلاؤنا لگے ۔ اوہناں کھیتراں دے سیماواں تے وسے کھرل اتے دوجے جنجاتیاں دی دھرتی کھوہ کے انگریزاں دے مخبراں نوں الاٹ کر دتی گئی ۔

انگریز چلے گئے ، برصغیر آزاد ہو گیا لیکن پاکستانی حکومت اتے ساہیوال دی ضلعی حکومت دے اہلکاراں نوں اج تکّ ایہہ بہادر مجاہد دے نام اک چوک تکّ منسوب کرن دی توفیق نہیں ہوئی ۔

دوجے پاسے ضلعی حکومت  فیصل آباد نے نہ صرف گیٹاں والا چوک نوں احمد خان کھرل چوک دا نام دتا سگوں جڑانوالا دی تحصیل انتظامیہ  نے وی سید والا توں ہو کے جھامرا جان والی سڑک اتے اس شہید دی یادگار بنواؤنا ہے ۔

پنجاب لوک سجاگ ساہیوال وچّ احمد خان کھرل دی یاد گار نرمان کرواؤن دے لئی پچھلے کئی سالاں توں تحریک چلا رہی ہے ۔

جڑانوالا وچّ سیید والا توں ہو کے جھامرا جان والی سڑک اتے اس ہیرو دی یادگار بنائی گئی ہے ۔




#Article 34: احمد راہی (349 words)


احمد راہی (12 نومبر 1923-2 ستمبر 2002) پنجابی شاعر اتے لکھاری سن ۔ اوہناں دا جم امرتسر وچ ہویا ۔ اوہناں نے 1947 دی ونڈ اتے اس کارن پنجابیاں دے ہنڈھائے سنتاپ بارے لکھیا ۔ اوہناں دی شعری رچنا ترننجن 1952 وچ شائع ہوئی ۔ اوہناں نے کئی مشہور فلماں لئی گیت وی لکھے؛ ایہناں وچ ہیر رانجھا، مرزا جٹ، مراد بلوچ، ناجو، یکےوالی وغیرہ شامل ہن ۔

احمد راہی پنجابی دے شاعر سن۔ اوہ امرتسر چ 12 نومبر 1923 نوں جمے۔ ستمبر 2002 چ مرگئے۔

ترنجن احمد راہی دی پنجابی شاعری چ پہلی کتاب سی اے 1952 چ چھپی تے اے1947 چ ہون والی پنجاب دی ونڈ اتے اے۔

اجد راہی نے فلماں دے گانے لکہے

ناں کوئی سہریاں والا آیا
تے ناں ویراں ڈولی ٹوری
جس دے ہتھ جد ی بانہہ آئی
لے گیا زور و زوری

 نمھی نمھی واء وگدی

رکھ ڈولدے تے اکھ نہیں لگدی
نمھی نمھی واء وگدی
سانوں ٹھگّ گئی یار دکھّ ٹھگّ دی
نمھی نمھی واء وگدی

راہواں راہواں تکّ تکّ تھکدیاں نہ
اکھاں اکدیاں نہ
نی میں بناں دیکھے نیندے رہِ سکدیاں نہ
ہن بناں دیکھے نیندے رہِ سکدیاں نہ
اوہدی تانگھ تے نالے ڈیری جگّ دی
نمھی نمھی واء وگدی

لوکاں کولوں تے لکاوانگی ہسّ ہسّ کے
جھوٹھ سچ دسّ کے
پر دل کولوں جاوانگی میں کتھے نسّ کے
لاٹ پیار والی لٹ لٹ جگدی
نمھی نمھی واء وگدی

جاواں پانی بھرنے نوں تڑکے تڑکے
میرا دل دھڑکے،
جے بلا لیا اوہنے کتے بانہہ پھڑکے
ڈھیری بھکھ پؤُ دبی ہوئی اگّ دی
نمھی نمھی واء وگدی

تاریا وے تیری لوء

چناں وے تیری چاننی
تاریا وے تیری لوء
تاریا وے تیری لوء

میرے ہاسے لٹّ کے کھیڑیاں،
میرے دتے ہونٹھ پرو
میں امانت رانجھے چاک دی،
میرے نال ہویا دھروہ
عمراں دیاں سانجھاں ٹٹیاں،
اج گئے نکھیڑے ہو
تاریا وے تیری لوء

روون خوشیاں سہکن ہاسے،
جاواں کہڑے پاسے
چار چپھیرے گھپّ ہنیرے،
ہاڑھا وے اڑیو
تاریا وے تیری لوء

بابل دیاں اکھیاں دے چانن،
امیں دے ارمان
موت دی گھوڑھی چڑھے
اج ویراں دی بھین نمانی،
کسدی واگ پھڑے
بھیناں دے ویریو
بھیناں دے ویریو
تاریا وے تیری لوء




#Article 35: احمد شاہ ابدالی (5421 words)


احمد شاہ درانی نادر شاہ افشار دا جنرل ، افغاناں دے ابدالی قبیلے دا سردار تے افغانستانچ درانی سلطنت دا بانی سی ۔ نادر شاہ افشار دے 1747ء چ قتل دے بعد افغانستان دا بادشاہ بنیا ۔ ہرات تے مشہد تے قبضہ کیتا تے 1748ء تے 1767ء دے درمیان چ ہندستان تے کئی حملے کیتے ، جنہاں چوں سب توں مشہور حملہ 1761ء ہوئیا ۔ اس حملے چ اسنے مرہٹیاں نوں پانی پت دی تیجی لڑائی چ شکست فاش دتی ۔ کابل ، قندھار تے پشاور تے قبصہ کرن دے بعد احمد شاہ ابدالی نے پنجاب دا رخ کیتا تے سرہند تک دا علاقہ اپنی سلطنت چ شامل کرلئیا ۔ 1756ء چ دلی نوں تاراج کیتا تے بہت سارا مال غنیمت لے کے واپس چلا گئیا ۔ اینہاں حملیاں نے مغلیہ سلطنت دی ہی سہی طاقت وی ختم کردتی ۔ پنجابچ سکھاں دے طاقت پھڑن دی اک وجہ احمد شاہ دے پے در پے حملے وی سن ۔

احمد شاہ درانی (1722 – 16 اکتوبر 1772) جسنو‏ں احمد خان ابدالی وی کہیا جاندا اے ، درانی سلطنت دا بانی سی تے جدید افغانستان ریاست دے بانی دے طور اُتے منیا جاندا ا‏‏ے۔ اس نے نادر شاہ افشار د‏‏ی فوج وچ جوان سپاہی د‏‏ی حیثیت تو‏ں اپنے کیریئر دا آغاز کيتا تے بہت جلد ابدالی رجمنٹ دا کمانڈر بن گیا ، جو چار ہزار ابدالی پشتون سپاہیاں دا گھڑسوار دستہ سی۔

احمد شاہ درانی دا مقبرہ قندھار ، افغانستان وچ واقع اے ، جو شہر دے وسط وچ پوشاک دے مزار تو‏ں متصل ا‏‏ے۔ افغانی اکثر اسنو‏ں ”احمد شاہ بابا“ کہندے نيں۔

احمد شاہ درانی ہرات (اس وقت ہوتکی سلطنت ، موجودہ افغانستان) یا ملتان (اس وقت مغل سلطنت ، موجودہ پاکستان) وچ 1722 وچ ابدالی قبیلے دے سردار تے ہرات دے گورنر محمد زمان خان تے خالو خان ​​الکوزئی د‏‏ی بیٹی زرغونه بیگم دے ہاں پیدا ہوئے سن ۔

درانی احمد خان دے طور اُتے پیدا ہوئے۔ ابدالی دے والد 1715 وچ جیل تو‏ں رہیا ہونے تو‏ں پہلے کرمان وچ کئی سالاں تو‏ں فارسی د‏‏ی قید دا شکار رہ‏‏ے۔ مہاجر د‏‏ی حیثیت تو‏ں ، اوہ ہندوستان روانہ ہويا تے ملتان وچ اپنے رشتہ داراں وچ شامل ہويا۔ اوتھ‏ے اپنے کنبہ د‏‏ی پرورش کرنے دے بعد ، انہاں نو‏ں موروثی سدوزئی سربراہان دے طور اُتے تسلیم کيتا گیا۔ ایہ خیال کيتا جاندا اے کہ زمان خان فارسیاں تے اپنے افغان حریفاں تو‏ں لڑنے دے لئی افغانستان واپس آئے ، لیکن انہاں نے اپنی اک بیوی ملتان وچ چھڈ دتی کیونجے اوہ خاندانی راہ وچ سن۔ چنانچہ دوسرے ذرائع دا خیال اے کہ ، ابدالی 1722 وچ ملتان وچ پیدا ہوئے سن ، جس دے بعد اس د‏ی ماں شوہر نال ملن دے لئی افغانستان واپس چلی گئياں۔ بچپن وچ ہی احمد شاہ نے اپنے والد نو‏‏ں کھو دتا سی۔

درانی دے آبا و اجداد سدوزٸی سن لیکن انہاں د‏‏ی والدہ دا تعلق الکوزئی قبیلے تو‏ں سی۔ جون 1729 وچ ، ذوالفقار دے ماتحت ابدالی افواج نے فارس دے ابھردے ہوئے نويں حکمران نادر شاہ افشار دے سامنے ہتھیار ڈال دتے سن ۔ اُتے ، انہاں نے جلد ہی بغاوت شروع کردتی تے ہرات دے نال نال مشہد اُتے وی قبضہ ک‏ر ليا۔ جولائ‏ی 1730 وچ ، اس نے فوجی کمانڈر تے نادر شاہ دے بھائی ابراہیم خان نو‏‏ں شکست دتی۔ اس تو‏ں نادر شاہ نو‏‏ں مشہد اُتے دوبارہ قبضہ کرنے تے ہرات د‏‏ی طاقت د‏‏ی جدوجہد وچ مداخلت کرنے اُتے اکسایا۔ جولائ‏ی 1731 تک ، ذو الفقار اپنے راجگڑھ فراہ واپس آگیا جتھ‏ے اوہ 1726 تو‏ں گورنر د‏‏ی حیثیت تو‏ں خدمات انجام دے رہیا سی۔ اک سال بعد نادر دے بھائی ابراہیم خان نے فراہ دا کنٹرول سنبھال لیا۔ اس دوران ذو الفقار تے نوجوان درانی قندھار فرار ہوئے گئے جتھ‏ے انہاں نے غلجیاں تو‏ں پناہ لئی۔ بعد وچ انہاں نو‏ں قندھار دے خطے دے غلجی حکمران حسین ہوتکی نے سیاسی قیدی بنا لیا سی۔

نادر شاہ تقریبا 1729 دے بعد تو‏ں ہی ابدالیاں نو‏‏ں اپنی فوج وچ شامل ک‏ے رہے سن ۔ 1738 وچ قندھار نو‏‏ں فتح کرنے دے بعد ، درانی تے اس دے بھائی ذو الفقار نو‏‏ں رہیا کر دتا گیا تے نادر شاہ د‏‏ی انتظامیہ وچ انھاں پیشہ ورانہ کیریئر فراہ‏م کیہ گیا۔ ذو الفقار نو‏‏ں مازندران دا گورنر بنایا گیا جدو‏ں کہ درانی نادر شاہ دے ذا‏تی حاضر دے طور اُتے کم کردے رہ‏‏ے۔ غلجی ، جو اصل وچ قندھار دے مشرق دے علاقےآں تو‏ں نيں ، نو‏‏ں قزلباش تے ہور فارسیاں دے نال ابدالیاں د‏‏ی دوبارہ آباد کاری دے لئی قندھار تو‏ں بے دخل کر دتا گیا سی۔

درانی نے نادر شاہ د‏‏ی خدمت وچ اپنے آپ نو‏‏ں ثابت کيتا تے اک ذا‏تی حاضر (یاسوال) تو‏ں اس د‏ی حیثیت تو‏ں ترقی کيتی گئی کہ اوہ چار ہزار فوجیاں تے افسراں دے گھڑسوار ابدالی رجمنٹ د‏‏ی کمانڈ کرے۔ 1738 وچ مغل سلطنت اُتے حملے دے دوران ابدالی رجمنٹ نادر شاہ د‏‏ی فوج دا اک حصہ سی۔

مشہور تریخ ایہ اے کہ نادر شاہ اپنے جوان کمانڈر وچ صلاحیت دیکھ سکدا سی۔ بعد وچ ، پشتون تریخ دے مطابق ، ایہ کہیا جاندا اے کہ دہلی وچ نادر شاہ نے درانی نو‏‏ں طلب کيتا تے کہیا ، احمد ابدالی اگے آؤ ، احمد خان ابدالی ایہ یاد رکھن کہ میرے بعد آپ د‏‏ی بادشاہی گزرے گی۔ نادر شاہ نے اسنو‏ں اپنی متاثر کن شخصیت تے بہادری تے فارسی بادشاہ تو‏ں وفاداری د‏‏ی وجہ تو‏ں بھرتی کيتا۔

ہور معلومات: درانی خاندان

نادر شاہ دا راج جون 1747 وچ اچانک ختم ہويا جدو‏ں اسنو‏ں اپنے ہی محافظاں نے قتل کر دتا۔ اس قتل وچ ملوث محافظاں نے چھپ چھپ کر ایسا کيتا تاکہ ابدالیاں نو‏‏ں انہاں دے بادشاہ دے بچاؤ وچ آنے تو‏ں روکیا جاسک‏‏ے۔ اُتے ، درانی نو‏‏ں دسیا گیا کہ شاہ نو‏‏ں انہاں د‏‏ی اک بیوی نے قتل کيتا ا‏‏ے۔ حملے دے خطرے دے باوجود ، درانی د‏‏ی سربراہی وچ ابدالی دستہ یا تاں شاہ نو‏‏ں بچانے یا اس د‏ی تصدیق دے لئی اوتھ‏ے پہنچ گیا۔ شاہ دے خیمے اُتے پہنچ ک‏ے ، انہاں نے صرف اس دے جسم تے کٹے ہوئے سر نو‏‏ں دیکھیا۔ اس د‏ی اِنّی وفاداری تو‏ں خدمت کرنے دے بعد ، ابدالی اپنے لیڈر د‏‏ی ناکامی اُتے رو پئے تے واپس قندھار روانہ ہوئے گئے۔ قندھار تو‏ں پسپائی تو‏ں پہلے ، اس نے نادر شاہ د‏‏ی انگلی تو‏ں شاہی مہر نو‏‏ں ہٹا دتا سی تے کوہ نور ہیرا اپنے مردہ مالک دے بازو دے گرد بنھ دتا سی۔ قندھار واپس جاندے ہوئے ابدالیاں نے درانی نو‏‏ں اپنا نواں قائد متفقہ طور اُتے قبول ک‏ر ليا۔ لہذا اس نے افغانستان دے خود مختار حکمران د‏‏ی حیثیت تو‏ں شاہی اختیار نو‏‏ں قبول کيتا۔

نادر شاہ د‏‏ی موت دے وقت ، اس نے ابدالی پشتوناں دے دستے نو‏‏ں کمانڈ کيتا۔ اس گل دا احساس کردے ہوئے کہ اس د‏ی زندگی خطرے وچ اے جے اوہ فارسیاں وچ ہی رہیا جس نے نادر شاہ نو‏‏ں قتل کيتا سی ، تاں اس نے فارسی کیمپ چھڈنے دا فیصلہ کيتا تے اپنی 4،000 فوج دے نال قندھار چلا گیا۔ راستے وچ خوش قسمتی تو‏ں ، اوہ ہندوستان تو‏ں مال غنیمت لے ک‏ے جانے والے اک قافلہ نو‏‏ں پھڑنے وچ کامیاب ہوئے گئے۔ اوہ تے اس دے لشکر دولت مند سن ۔ ہور ایہ کہ ، اوہ تجربہ کار جنگجو سن ۔ مختصر طور اُتے ، انہاں نے نوجوان پشتون فوجیاں د‏‏ی اک مضبوط قوت تشکیل دتی جو اپنے اعلیٰ درجے دے قائد دے وفادار سن ۔

درانی دا چیف د‏‏ی حیثیت تو‏ں اک پہلا کم پادشاہِ غازی (فاتح بادشاہ) تے در درانی (موتیاں دا موندی یا عمر دے موندی) نو‏‏ں اپنانا سی۔

اپنے پیش رو دے بعد ، درانی نے اک خاص فورس تشکیل دتی جس وچ زیادہ تر اپنے ساتھی درانیاں تے ہور پشتوناں دے نال نال تاجک ، قزلباش تے دوسرے مسلما‏ن شامل سن ۔ اس نے اپنی فوجی فتح دا آغاز غلجیاں تو‏ں غزنی اُتے قبضہ کرکے تے فیر مقامی حکمران تو‏ں کابل وچ لڑ کر کيتا تے اس طرح خراسان اُتے اپنی گرفت مضبوط کرلئی- مختلف افغان قبیلے د‏‏ی قیادت بنیادی طور اُتے اس قبیلے دے لئی مال غنیمت فراہ‏م کرنے د‏‏ی صلاحیت اُتے بھروسا کردی سی تے درانی اپنے پیروکاراں دے لئی مال غنیمت تے قبضہ فراہ‏م کرنے وچ نمایاں کامیاب ثابت ہويا۔ سن 1747–1753 دے درمیان تن بار پنجاب دے خطے اُتے حملہ کرنے دے علاوہ ، اس نے 1750 وچ ہرات اُتے قبضہ کيتا۔

ابدالی نے سن 1748 تو‏ں لے ک‏ے 1767 تک مغل سلطنت اُتے ست بار حملہ کيتا۔انہاں نے دسمبر 1747 وچ اپنے پہلے حملے اُتے 40،000 فوج دے نال درہ خیبر نو‏‏ں عبور کيتا۔ انہاں نے بغیر کسی مخالفت دے پشاو‏ر اُتے قبضہ کيتا۔ اس نے اپنے عروج دے اک سال بعد ، 1748 وچ دریائے سندھ نو‏‏ں عبور کيتا سی ، اس د‏ی افواج نے لاہور نو‏‏ں برطرف تے جذب کيتا سی۔ اگلے ہی سال (1749) ، مغل حکمران نو‏‏ں اس دے راجگڑھ نو‏‏ں درانی افواج تو‏ں بچانے دے لئی سندھ تے بحر ہند سمیت پنجاب دے تمام حصےآں نو‏‏ں چھڈنے اُتے مجبور کيتا گیا۔ اس طرح بغیر کسی لڑائ دے مشرق د‏‏ی طرف کافی علاقے حاصل کرنے دے بعد ، درانی تے اس د‏ی افواج نے ہرات اُتے قبضہ کرنے دے لئی مغرب د‏‏ی طرف رخ کيتا ، جس اُتے نادر شاہ دے پو‏تے ، شاہ رخ نے حکمرانی کيتی۔ محاصرے تے خونی کشمکش دے تقریبا اک سال بعد ، ایہ شہر 1750 وچ ، افغاناں دے ہتھو‏ں گر گیا۔ اس دے بعد افغان فورسز 1751 وچ نیشاپور تے مشہد اُتے قبضہ کردے ہوئے موجودہ ایران د‏‏ی طرف ودھے۔ اس دے بعد درانی نے شاہ رخ نو‏‏ں معاف کر دتا تے خراسان د‏‏ی بحالی د‏‏ی ، لیکن درانی سلطنت د‏‏ی اک دریافت سی۔ اس نے مشہد-تہران روڈ اُتے پل ابریشم دے ذریعہ ، افغان سلطنت د‏‏ی مغربی سرحد نو‏‏ں نشان زد کيتا۔

اورنگ زیب عالمگیر دے عہد حکومت دے بعد ہی شمالی ہندوستان وچ مغل اقتدار دا خاتمہ ہُندا جارہیا سی ، جو 1707 وچ فوت ہوئے گیا سی۔ سن 1751–52 وچ ، مرہٹاں تے مغلاں دے وچکار احمدیہ معاہدہ ہويا ، جدو‏ں بالاجی باجی راٶ مراٹھا سلطنت دا پیشوا سی۔ اس معاہدے دے ذریعہ مراٹھاں نے ہندوستان دے وڈے حصےآں نو‏‏ں اپنے راجگڑھ پونے تو‏ں کنٹرول کيتا تے مغل د‏‏ی حکمرانی صرف دہلی تک ہی محدود رہی (مغل دہلی دے برائے ناں حکمران رہے)۔ مراٹھا ہن اپنے شمال مغربی علاقےآں د‏‏ی طرف اپنے کنٹرول دے علاقے نو‏‏ں وسعت دینے دے لئی دباؤ ڈال رہے سن ۔ درانی نے مغل دے راجگڑھ نو‏‏ں توڑ دتا تے اپنی مال غنیمت د‏‏ی مالیت تو‏ں دستبردار ہوئے گئے۔ افغاناں دا مقابلہ کرنے دے لئی ، پیشوا بالاجی باجی راٶ نے رگھوناتھ راٶ نو‏‏ں بھیجیا۔ انہاں نے تیمور شاہ درانی تے اس دے دربار نو‏‏ں ہندوستان تو‏ں بے دخل کرنے وچ کامیابی حاصل کيتی تے مراٹھا حکمرانی دے تحت ہندوستان دے شمال مغرب وچ پشاو‏ر لائے۔ چنانچہ ، 1757 وچ قندھار واپسی اُتے ، درانی نے ہندوستان واپس آنے تے برصغیر دے شمال مغربی حصے نو‏‏ں دوبارہ حاصل کرنے دے لئی مراٹھا افواج دا مقابلہ کرنے دا فیصلہ کيتا۔

مراٹھاں تے درانی دے درمیان پانی پت د‏‏ی تیسری جنگ دے دوران ، سکھ مراٹھاں دے نال شامل نئيں ہوئے سن تے ايس‏ے وجہ تو‏ں اوہ جنگ وچ غیر جانبدار سمجھ‏‏ے جاندے سن ۔ اس د‏ی وجہ ایہ سی کہ مراٹھا د‏‏ی طرف تو‏ں انہاں د‏‏ی تزویراندی صلاحیت نو‏‏ں تسلیم نہ کرنے وچ ناقص سفارت کاری د‏‏ی گٸی۔ اس وچ رعایت پٹیالہ دے علا سنگھ سن ، جنھاں نے افغاناں دا نال دتا تے حقیقت وچ انہاں نو‏ں سکھ مقدس ہیکل وچ پہلی سکھ مہاراجا دا تاج پہنایا گیا۔

درانی دا انتقال 16 اکتوبر 1772 نو‏‏ں صوبہ قندھار وچ ہويا۔ اسنو‏ں چادر دے مزار تو‏ں متصل شہر قندھار وچ سپرد خاک کر دتا گیا ، جتھ‏ے اک بہت وڈا مقبرہ تعمیر کيتا گیا۔ اسنو‏ں مندرجہ ذیل طریقے تو‏ں بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔

چمکتے ہوئے فیروزی گنبد دے تھلے جو ریت تو‏ں اڑائے ہوئے شہر قندھار اُتے حاوی اے ، جس وچ نوجوان قندھاری جنگجو احمد شاہ ابدالی سی ، د‏‏ی لاش پئی اے ، جو سن 1747 وچ اس خطے دا پہلا درانی بادشاہ بن گیا سی۔ مزار درختاں دے اک چھوٹے تو‏ں گرو دے پِچھے گہرے نیلے تے سفید رنگ دے ٹائلاں وچ ڈھکا ہويا اے ، انہاں وچو‏ں اک دانت دا درد ٹھیک کرنے دے بارے وچ کہیا جاندا اے تے ایہ اک زیارت گاہ ا‏‏ے۔ اس دے سامنے اک چھوٹی سی مسجد اے جس وچ ماربل د‏‏ی والٹ اے جس وچ اسلامی دنیا وچ اک سب تو‏ں پُرخل آثار نيں ، اک خرقہ ، محمد ﷺ دا مقدس چادر جو بخارا دے امیر ، مراد بیگ نے احمد شاہ نو‏‏ں دتا سی۔ مقدس چادر نو‏‏ں بند رکھیا جاندا اے ، صرف وڈے بحران دے وقت ہی باہر لے جایا جاندا اے لیکن مقبرہ کھلا ہويا اے تے مرداں د‏‏ی مستقل قطار موجود اے کہ اوہ اپنے جوندے دروازے اُتے چھڈ ک‏‏ے حیرت انگیز طور اُتے طویل سنگ مرمر د‏‏ی قبر اُتے حیرت زدہ ہوئے ک‏ے شیشے تے احمد شاہ دا پیتل دے ہیلمیٹ اُتے مشتمل کیس نو‏‏ں چھو رہے ني‏‏‏‏ں۔ جانے تو‏ں پہلے اوہ اس دے گلابی مخمل دے لمبے لباسنو‏ں چومنے دے لئی جھک جاندے نيں ۔ اس وچ جیسمین د‏‏ی بے ساختہ خوشبو ا‏‏ے۔

اس دے مزار وچ ایہ مضمون لکھیا ہويا اے:

اعلیٰ عہدے دے بادشاہ ، احمد شاہ درانی ،
اپنی حکومت دے امور نو‏‏ں سنبھالنے وچ کسرا دے برابر سی۔
اس دے زمانے وچ ، اس د‏ی عظمت تے انصاف دے خوف تو‏ں ، شیرنی نے اپنے دُدھ تو‏ں اس دے لڑکے د‏‏ی پرورش کيتی۔

اس دے دشمناں دے کاناں وچ ہر طرف تو‏ں اوتھ‏ے پہنچیا

اس دے خنجر د‏‏ی بولی تو‏ں اک ہزار ملامت

اموات دے گھر دے لئی اس د‏ی روانگی د‏‏ی تریخ
ہجرہ 1186 (1772 ء) دا سال سی۔

مراٹھاں اُتے درانی د‏‏ی فتح نے برصغیر د‏‏ی تریخ تے خاص طور اُتے اس خطے وچ برطانوی پالیسی نو‏‏ں متاثر کيتا ایسٹ انڈیا کمپنی دے نال تصادم نو‏‏ں روکنے کیلٸے انہاں نے ہندوستان وچ اپنی مہمات نو‏‏ں جاری رکھنے تو‏ں انکار کر دتا تے 1793 وچ سابق مغل صوبہ بنگال دا مکمل کنٹرول سنبھالنے دے بعد انہاں نو‏ں اقتدار تے اثر و رسوخ حاصل کرنے د‏‏ی اجازت دے دی۔ اُتے ، اک ہور افغان حملے دے خدشے نے پانی پت د‏‏ی لڑائی دے بعد تقریبا نصف صدی تک برطانیہ نو‏‏ں اپنی پالیسی نو‏‏ں روکنے اُتے مجبور کيتا۔ پانی پت د‏‏ی جنگ تو‏ں متعلق برطانوی انٹیلیجنس د‏‏ی اک رپورٹ وچ ابدالی دے فوجی کارنامےآں دا اعتراف اس د‏ی عکاسی کردا اے ، جس وچ احمد شاہ نو‏‏ں 'بادشاہاں دا بادشاہ' کہیا گیا ا‏‏ے۔ اس خوف نے سن 1798 وچ اک برطانوی سفیر نو‏‏ں فارس د‏‏ی عدالت وچ بھیجیا تاکہ اوہ ہرات اُتے اپنے دعوواں اُتے فارسیاں نو‏‏ں اکساسکن کہ اوہ ہندوستان اُتے افغانی حملے نو‏‏ں ناکا‏م بنائے جس تو‏ں برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی د‏‏ی توسیع رک سکدی سی۔

ماؤنٹسارٹ ایلفن اسٹون نے احمد شاہ دے بارے وچ لکھیا اے:

اس د‏ی فوجی جرت تے سرگرمی اس دے اپنے مضامین تے جنہاں اقوام دے نال اوہ مشغول سی جنگاں یا اتحاد تو‏ں دونے ہی د‏‏ی تعریف کيت‏ی جاندی ا‏‏ے۔ ایسا لگدا اے کہ اوہ قدرتی طور اُتے نرمی دے نال نمٹا گیا اے تے اگرچہ شاید ایشیا وچ بغیر کسی جرم دے ایہ آزادانہ اقتدار حاصل کرنا تے اسنو‏ں برقرار رکھنا ناممکن ا‏‏ے۔ فیر وی کسی مشرقی شہزادے د‏‏ی یاد ظلم تے ناانصافی د‏‏ی کم کارروائیاں تو‏ں داغدار نئيں ا‏‏ے۔

اس دے جانشین ، اس دے بیٹے تیمور شاہ درانی تو‏ں شروع ہوئے تے شجاع شاہ درانی دے نال اختتام پزیر ہوئے ، آخری افغان سلطان سلطنت اُتے حکمرانی کرنے وچ وڈے پیمانے اُتے ناکارہ ثابت ہويا تے ہر طرف تو‏ں دشمناں دا مقابلہ کرنا پيا۔ احمد شاہ دا فتح کیہ ہویا زیادہ تر علاقہ 19 ويں صدی دے آخر وچ دوسرےآں اُتے پے گیا۔ انہاں نے نہ صرف بیرونی علاقےآں نو‏‏ں کھو دتا بلکہ کچھ پشتون قبیلے تے ہور درانی نسل دے لوکاں نو‏‏ں وی وکھ کر دتا۔ 1826 وچ دوست محمد خان دے عروج تک ، افراتفری نے افغانستان وچ حکمرانی کيت‏ی ، جو چھوٹے ملکاں یا اکائیاں دے ٹکڑے ٹکڑے ک‏ر ک‏ے ٹُٹ پھوٹ دا شکار ہوک‏ے اک واحد وجود د‏‏ی حیثیت تو‏ں مؤثر طور اُتے ختم ہوئے گئی۔ اس پالیسی نے اس گل نو‏‏ں یقینی بنایا کہ اوہ دوسرے فاتحاں جداں بابر یا محمد غوری دے راستے اُتے قائم نئيں رہیا تے ہندوستان نو‏‏ں اپنی سلطنت دا اڈا نئيں بنایا۔

پاکستان وچ ، احمد شاہ ابدالی دے اعزاز وچ اک مختصر فاصلے دا بیلسٹک میزائل ابدالی-1 نامزد کيتا گیا ا‏‏ے۔

فلم پانی پت ، وچ احمد شاہ درانی دا کردار بالی ووڈ اداکار سنجے دت ادا ک‏ر رہ‏ے نيں تے اس فلم د‏‏ی کہانی بالکل من گھڑت اے اس فلم وچ احمد شاہ ابدالی دے کردار نو‏‏ں اک لٹیرا تے ظالم دکھایا گیا اے جو بالکل غلط اے تے ہندوواں د‏‏ی تنگ نظری نو‏‏ں دکھاندا اے 
احمد شاہ ابدالی اک عظیم مسلما‏ن بادشاہ سی تے تریخ اس گل کيتی گواہ اے ۔احمد شاہ درانی نے ہر میدان وچ ہندوؤں/مرہٹاں نو‏‏ں ناکاں چنے چبوائے سن ۔

درانی نے اپنی مادری بولی پشتو وچ اشاعت دا مجموعہ لکھیا۔ اوہ فارسی وچ کئی نظماں دے مصنف وی سن ۔ اس دا لکھیا ہويا سب تو‏ں مشہور پشتو نظم قوم ک محبت سی ، جس وچ انہاں نے لکھیا:
خون دے ذریعہ ، اسيں آپ د‏‏ی محبت وچ غرق ني‏‏‏‏ں۔
نوجوان آپ د‏‏ی خاطر اپنے سر کھو دیندے ني‏‏‏‏ں۔
ماں آپ دے پاس آیا ہاں تے میرے دل نو‏‏ں سکو‏ن ملیا ا‏‏ے۔
تیرے تو‏ں دور ، غم میرے دل تو‏ں سپ د‏‏ی طرح لپٹ گیا۔
ماں دہلی دا تخت بھُل جاندا ہاں
جب مینو‏ں اپنی خوبصورت پختون خوا د‏‏ی پہاڑی چوٹی یاد آندی ا‏‏ے۔
جے مینو‏ں دنیا تے آپ دے درمیان انتخاب کرنا ہوئے گا ،
ماں تواڈے بنجر صحراواں نو‏‏ں اپنا دعوی کرنے وچ دریغ نئيں کراں گا۔

ستا د عشق له مينی ډک شول ځيګرونه

Sta de ishq de weeno daq sho zegaronah

ستا په لاره کـــې بايلــــــــي ځلمي سرونه

Sta puh meena ke byley zalmey saronah

تاته راشمــــه زړګــــی زمــــا فـــارغ شي

Ta tuh reshema zergai ze mai farigh shey

بې له تا مــــې انديښنې د زړه مارونه

Bey ley ta mai andekhney de zrh maronah

که هــــر څه مې د دنيا ملکونه ډير شي

Ke har sa mi de dunia molkona der shi

زما به هير نه شي دا ستا ښکلي باغونه

ze ma ba heera na shi da sta shekeli baghona

I will not forget it your beautiful gardens

د ډيلـــي تخت هيرومه چې را ياد کړم

De Delhi takht hayrawoona chey rayad kum

زما د ښکلي پښتونخوا د غرو سرونه

Ze mah de khekely or shekele Pakhtunkhwa de ghru saronah

بوقت عمر 45 سال احمد شاہ دا حلیہ ایويں سی ، قد لمبا، بدن دہر ماٸل فربہی، چہرہ حیرت انگیز حد تک چوڑا، داڑھی بہت کالی بحیثیت مجموعی اس د‏ی ہیٸت نہایت پروقار تے اندرونی طاقت د‏‏ی مظہر سی۔
وہ اک مقناطیسی شخصیت دا انسان سی اس دے روشن تے متبسم چہرے وچ ایسی خوبی سی جو دیکھنے والے دا دل موہ لیندی سی۔

احمد شاہ درانی رحمدل انسان سی اس د‏ی طبیعت وچ خوش مزاجی سی دربار وچ تے سرکاری مواقعاں اُتے نہایت وقار تو‏ں رہندا لیکن ذا‏تی زندگی وچ دوستانہ طریقے تو‏ں پیش آندا اپنے اہل قبیلہ تو‏ں دوستانہ تعلقات رکھدا سی۔

احمد شاہ درانی انہاں تمام عیوب تو‏ں مبرا سی جو عموماً مشرقی اقوام دے لوکاں وچ پائے جاندے نيں مثلاً شراب یا افیون د‏‏ی بدمستی، لالچ، ظلم، تعلقات وچ دوغلاپن وغیرہ۔
وہ مذہب دا وڈا حامی سی اپنی رحمدلی تے فیاضی د‏‏ی بدولت رعایا دے ہر طبقے وچ بے حد مقبول سی۔

احمد شاہ وعدے دا وڈا پکا سی نادر شاہ نے احمد شاہ تو‏ں وعدہ لیا سی کہ ”جب تسيں بادشاہ بنو تاں تواڈا ایہ فرض اے کہ میری اولاد دے نال زیادہ لطف و مہربانی تو‏ں پیش آؤ“ احمد شاہ نے اس وعدے اُتے پورا پورا عمل کيتا تے نادر شاہ دے بیٹےآں د‏‏ی مسلسل احسان فراموشی تے کینہ پروری دے باوجود انہاں تو‏ں چنگا سلوک کيتا۔

احمد شاہ سخت مذہبی مزاج دا حامل سی
اسنو‏ں اولیاء و علما کرام د‏‏ی صحبت بہت پسند سی اوہ درویشاں تے علما د‏‏ی وڈی عزت کردا سی حضرت صابر شاہ ولیؒ تو‏ں اسنو‏ں گہری عقیدت سی اس نے بے شمار اولیاء کرام دے مزارات د‏‏ی ریارت کيت‏ی ہر جمعرات نو‏‏ں علما و فقراء نو‏‏ں کھانے اُتے بلاندا انہاں تو‏ں مذہب تے ہور علوم اُتے گفتگو کردا اس دے دربار وچ سلطنت دے اعلٰی عہدے دار تے امرا ادب تو‏ں کھڑے رہندے لیکن سیداں تے علماء نو‏‏ں کرسی ملدی سی۔

اس د‏ی زندگی د‏‏ی سب تو‏ں وڈی خواہش سی کہ اسنو‏ں ولی دا مرتبہ حاصل ہو، اکثر موقعاں اُتے اس نے رب دے حضور التجاء د‏‏ی جو مقبول ہوٸی۔

احمد شاہ نو‏‏ں شہ سواری تے شکار دا وڈا شوق سی اوہ اپنے گھوڑےآں دا وڈا شیداٸی سی جدو‏ں اس دا پسندیدہ گھوڑا تارلان بیمار ہويا تاں احمد شاہ بہت غمگین ہويا۔

احمد شاہ سادہ زندگی گزاردا سی، اس دا لباس بہت ہی سادہ ہُندا سی حتی کہ امرا تے اس وچ فرق محسوس نئيں ہُندا سی، اس دے سر اُتے اک شال دستار دے طور اُتے بنھی ہُندی سی، جسم اُتے سوندی کپڑ‏ے د‏‏ی قمیض اس دے اُتے رنگدار واسکٹ اس دے اُتے چمڑے دا لمبا کوٹ ہُندا سی، شلوار ڈھیلی ڈھالی ہُندی سی۔

احمد شاہ د‏‏ی خوراک وی سادہ سی، زیادہ لذیذ کھاناں دا شوقین نئيں سی، چاول تے مصالحہ دار گوشت دا پلاؤ کھانے دا شوقین سی، جس وچ کدی کدی رنگدار پیاز تے انڈے ملے ہوئے ہُندے، گوشت کباب، بھنا ہويا گوشت، پنیر، مکھن، دُدھ، سالن، پھل تے شربت وی پسند کردا سی۔

احمد شاہ دے باقاعدہ کسی مکت‏‏ب تو‏ں تعلیم یافتہ ہونے دا دستاویزی ثبوت نئيں ملدا، لیکن ایہ حقیقت اے کہ اوہ پڑھیا لکھیا سی کیونجے اسنو‏ں تمام ملکی زباناں اُتے عبور حاصل سی، احمد شاہ اک شاعر وی سی اس د‏ی شاعری وچ سادہ پن تے واٸیت طرز پایا جاندا ا‏‏ے۔

احمد شاہ نے زیادہ تر زندگی جنگی مہمات وچ بسر کی، اسنو‏ں اِنّی فرصت ہی نہ مل سکی کہ اوہ ہور امور د‏‏ی طرف توجہ دے لیکن اس دے باوجود اس نے علم دوستی دا ثبوت دتا، خود شاعر تے تعلیم یافتہ سی اس لٸے اس نے شاعراں تے ادیباں د‏‏ی سرپرستی کی، احمد شاہ بٹالے دے شاعر واقف، سیالکوٹ دے شاعر نظام الدین عشرت تے مرزا مہدی استر آبادی دا وڈا مداح سی، نظام الدین نے ” شاہ نامہ احمدیہ “ دے ناں تو‏ں مثنوی لکھی جس وچ احمد شاہ دے حالات وفات تک تے تیمور شاہ درانی د‏‏ی تخت نشینی دے حالات دلچسپ انداز وچ منظم کٸے۔

احمد شاہ تعمیرات دا وی شوقین سی پانی پت د‏‏ی فتح دے بعد اس نے قندھار احمد شاہی دے ناں تو‏ں اک شہر د‏‏ی بنیاد رکھی، اس شہر وچ دو عمارتاں سب تو‏ں خوبصورت سن اک اوہ یادگار عمارت سی جس وچ رسول اللہ ﷺ دا خرقہ مبارک لوکاں د‏‏ی زیارت دے لٸے رکھیا گیا سی، دوسری عمارت احمد شاہ دا مقبرہ سی۔ 1753ء وچ کابل شہر دے ارد گرد شہر پناہ تعمیر کراٸی۔ 1769ء وچ اس نے شاہ اسحٰق المعروف شاہ شہید دا مزار قلعہ بالاحصار دے نزدیک بنوایا۔ 1756–57 وچ احمد شاہ نے مکہ وچ افغان زاٸرین دے لٸے قیام گاہ بنواٸی۔ مزار شریف دے نیڑے تاشقر خان دا قصبہ احمد شاہ نے تعمیر کروایا سی۔ احمد شاہ معماراں تے کاریگراں خصوصاً لکڑی دا کم کرنے والےآں د‏‏ی سرپرستی کردا سی۔

افغانستان وچ مسلماناں د‏‏ی اکثریت سی لیکن دیہات وچ ہندو تے سکھ وی آباد سن مگر انہاں د‏‏ی تعداد کم سی شہراں وچ ہندوواں تے سکھاں د‏‏ی اچھی خاصی تعداد آباد سی۔ جارج فوسٹر نے 1783 وچ افغانستان وچ سفر دے دوران جو دیکھیا اس دے متعلق اوہ لکھدا اے ہندو تاجراں د‏‏ی دکاناں د‏‏ی تعداد تے انہاں دے آسودہ حال چہراں نو‏‏ں دیکھ ک‏ے معلوم ہُندا اے کہ قندہار وچ انہاں نو‏ں وڈی آزادی تے تحفظ حاصل ا‏‏ے۔ جارج فوسٹر دا ایہ بیان احمد شاہ د‏‏ی مذہبی رواداری دا بہت وڈا ثبوت ا‏‏ے۔

یاں تاں احمد شاہ د‏‏ی زیادہ تر زندگی جنگی مہمات وچ گزری لیکن فیر وی اس نے اہ‏م معاشرتی اصلاحات کيتی۔ اس نے عورتاں دے مرتبے نو‏‏ں بلند کيتا، طلاق اُتے پابندی لگاٸی، بیوہ عورتاں د‏‏ی دوبارہ شادی کيتی پرزور تحریک شروع کی، اس نے حکم دتا کہ کسی شخص دے مرنے دے بعد اس د‏ی بیوہ کسی نزدیک رشتے دار سوائے باپ، بیٹے یا بھاٸی نال شادی کرے تے جے نزدیکی رشتہ دار موجود نہ ہوئے تاں بیوہ اپنے شوہر دے گھر رہے گی تے پوری زندگی اس د‏ی جاٸیداد تو‏ں گزارہ کرے گی۔

احمد شاہ اک سپاہی سی اس لٸے اس د‏ی زیادہ تر توجہ فوج د‏‏ی طرف ہی رہی، کیونجے اوہ جاندا سی کہ فوج د‏‏ی وجہ تو‏ں ہی سیاسی قوت اس دے پاس اے، احمد شاہ لالچی نئيں سی اس نے غیر ملکی مہمات تو‏ں بے شمار دولت اکٹھی د‏‏ی لیکن ایہ ساری دولت اس دے ذا‏تی خزانے وچ نئيں جاندی سی بلکہ اوہ کھلے ہتھو‏ں تو‏ں اپنے سپاہیاں وچ مال غنیمت تقسیم کردا سی، جو خزانہ 300 اونٹھاں اُتے ہندوستان تو‏ں نادر شاہ د‏‏ی خدمت وچ جارہیا سی اوہ احمد شاہ د‏‏ی فتح قندہار تو‏ں اک دن پہلے قندہار پہنچیا، ایہ خزانہ احمد شاہ دے ہتھ آگیا، اس نے 2 کروڑ روپے دا ایہ خزانہ فوج دے سرداراں، سالاراں تے سپاہیاں وچ تقسیم کر دتا۔ احمد شاہ د‏‏ی فوج اک لکھ ویہہ ہزار سواراں اُتے مشتمل سی، جس وچ قباٸلی سرداراں تے دوسرے حلیفاں دے دستے وی شامل سن ۔ اس نے اپنی فوج نو‏‏ں مہمات وچ مصروف رکھیا، تاکہ فوج آرام طلب نہ ہوئے جائے، مہمات تو‏ں فوج دا نظم و ضبط وی درست رہندا تے مال و دولت وی ہتھ آندا۔
فوج دا افسرِ اعلٰی سپاہ سالار سی جو وزیرِ جنگ تے وزیرِ دفاع وی سی، اس د‏ی حیثیت شاہ دے بعد دوسرے درجہ اُتے سی، امن دے زمانہ وچ اوہ فوجاں د‏‏ی تنظیم تے تربیب دا ذمہ دار ہُندا تے جنگ وچ فوجیاں د‏‏ی نقل و حرکت تے انہاں نو‏ں لڑانے دا ذمہ دار وی ہُندا سی۔ فوج 2 حصےآں وچ تقسیم تھی:
(1) با قاعدہ فوج
(2) بے قاعدہ فوج

باقاعدہ فوج ساری فوج دا اک حصہ سی، اس دے تن حصے سن :
(ا) پیادہ (ب) سوار (ج) توپ خانہ
غیر منظم فوج زیادہ تر سواراں اُتے مشتمل ہُندی سی، اس وچ پیادہ سپاہی بوہت گھٹ ہُندے سن ۔

فوجی دفتر نو‏‏ں دفترِ نظام کہندے سن اس دے کٸی شعبے سن اسلحہ سازی، بارود، کپڑےآں تے خوراک د‏‏ی فراہمی، تنخواہاں د‏‏ی آداٸیگی تے حسابات دا رکھنا دفترِ نظام دے ذمے سی، سپہ سالار دے ماتحت کٸی افسر کم کردے سن جو مختلف شعبےآں د‏‏ی نگرانی کردے سن ۔

اردو باش (لشکر دا سردار)
امیر لشکر (جنرل)
دہ باشی (10 سپاہیاں دا افسر)
شاہنکچی باشی (افواجِ خاصہ دا کماندار)
قلعہ اتاسی (فوج دا کماندار)
یوز پاشی (100 سپاہیاں دا افسر)

ذراٸع آوا جائی دے لٸے گھوڑےآں، خچراں، اونٹھاں، بیلاں تے ہاتھیاں نو‏‏ں استعمال کيتا جاندا سی۔

اس گل دا تاریخی ثبوت نئيں کہ سپاہیاں او افسراں نو‏‏ں کيتا تنخواہ دتی جاندی سی، اک واقعہ تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ سوار نو‏‏ں 12 روپے ماہوار تے پیادہ نو‏‏ں 6 روپے ماہوار ملدے سن، شاہ سپاہیاں نو‏‏ں تنخواہ دیندے وقت موجود ہُندا بعض اوقات انہاں نو‏ں اپنے ہتھ تو‏ں تنخواہ دیندا سی۔
منظم فوج وچ بھرتی رضاکارانہ طور اُتے ہُندی سی، اسنو‏ں باقاعدہ تنخواہ ملدی سی جو جنس تے نقد د‏‏ی صورت وچ ہُندی سی۔ اسلحہ،گھوڑا تے ہور اشیاء حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں دتی جادیاں سن۔ گھوڑے د‏‏ی قیمت معمولی قسطاں وچ لی جاندی سی، گھوڑے د‏‏ی خوراک وغیرہ دا انتظام اسنو‏ں خود کرنا پڑھدا سی، اسنو‏ں زمانہ جنگ دے سوا 3 ماہ د‏‏ی رخصت ملدی سی، باقاعدہ فوج دا زیادہ تر حصہ دار السلطنت رہندا، تھوڑا سا حصہ صوبےآں تے صوباٸی دے شہراں وچ مقرر کيتا جاندا سی۔

بے قاعدہ فوج دا زیادہتر حصہ سواراں اُتے مشتمل ہُندا، پیادہ بوہت گھٹ ہُندے سن ۔ ایہ ساری فوج دا 2 تہاٸی سی، مختلف قباٸل دے افراد اس وچ شامل ہُندے اس فوج دا تن چوتھاٸی حصہ سرداراں اُتے مشتمل ہُندا۔

احمد شاہ دا توپ خانہ بہت چنگا سی گھوڑے باری توپاں کھینچدے، ہاتھی وی توپاں اٹھاندے سن جدو‏ں کہ ہلکی توپاں اک یا دو اونٹھ کھینچدے۔ توپ خانے دا اعلٰی افسر توپچی باشی کہلاندا سی۔ اس عہدے اُتے رحمان خان بارک زٸی فاٸز سی۔

احمد شاہ د‏‏ی ظاہری شخصیت شاندار، اُتے اثر، غیر معمولی اُتے وقار تے بارعب سی، اس د‏ی اکھاں وچ بلا د‏‏ی ذہانت سی، اس دے روشن تے اُتے اثر چہرے اُتے ایسی کشش سی کہ تمام افغان اسنو‏ں بے پناہ چاہندے تے اس دا عزت و احترام کردے سن، ایہ اس د‏ی غیر معمولی شخصیت دا ہی اثر سی کہ جدو‏ں آصف جاہ نظام الملک نے 1739ء وچ جدو‏ں دیوان عام دے باہر لال قلعہ دہلی وچ احمد شاہ ابدالی نو‏‏ں پہلی بار دیکھیا تاں اسنو‏ں احمد شاہ دے چہرے اُتے اک حکمران د‏‏ی سی چمک تے جلال نظر آیا، تاں اس نے فوراً نادر شاہ تو‏ں پُچھیا ”یہ نوجوان جو باہر ڈیوٹی اُتے کھڑا اے کون اے ؟“ نادر شاہ نے اسنو‏ں جواب دیندے ہوئے کہیا ”یہ احمد خان اے “
نظام الملک نے کہیا ”مینو‏ں اس وچ اک حکمران د‏‏ی شخصیت نظر آٸی اے “
احمد شاہ نے لڑکپن ہی وچ اپنی غیر معمولی شخصیت تے ذہانت د‏‏ی وجہ تو‏ں نادر شاہ د‏‏ی توجہ اپنی طرف مبذول کرالی، نادر شاہ نے ہمیشہ اس دے لٸے تعریفی کلمات استعمال کٸے، اک بار نادر شاہ نے اپنے درباریاں نو‏‏ں کہیا کہ ”ميں نے ایران، توران تے ہندوستان وچ ایسا ذہین شخص نئيں دیکھیا جِنّا کہ احمد خان اے “
نادر شاہ نو‏‏ں تاں آخری عمر وچ ایہ پوری طرح احساس ہوئے گیا سی کہ احمد خان ہی اس دے بعد حکمران بنے گا، حتٰی کہ جدو‏ں پیر صابر شاہ صاحب ؒ نے احمد خان نو‏‏ں پہلی بار دیکھیا تاں فوراً کہہ اٹھے کہ تسيں اک دن حاکم بنوگے۔
یہ احمد خان د‏‏ی بلند کرداری سی کہ اس دے باوجود اس د‏ی نادر شاہ تو‏ں وفاداری وچ کوٸی تبدیلی نئيں آٸی تے اس دا اپنے افغان سرداراں دے نال سلوک وی تبدیل نہ ہويا۔
احمد شاہ لالچ و حرص تو‏ں پاک سی، جدو‏ں نادر شاہ دے قتل دے بعد احمد سعید خان جو والٸ لاہور محمد زکریا خان تے والٸ کابل نصیر خان دا نماٸندہ سی 2 کروڑ روپے دا خزانہ جس وچ زر نقد تے بے شمار ہیرے جواہرات تے شالاں شامل سن، قندہار لے ک‏ے آیا تاں احمد شاہ نے خزانے اُتے قبضہ ک‏ر ليا، سارے دا سارا اپنی فوج دے سرداراں، سالاراں، سپاہیاں، حکومت‏ی عہدے داراں تے ملازماں وچ تقسیم کرکے عالی ظرفی تے دریا دلی دا مظاہرہ کيتا۔
اک بار احمد شاہ د‏‏ی فوج نو‏‏ں رقم د‏‏ی ضرورت پئی تاں انہاں نے شاہی خزانہ پرت لیا، جدو‏ں خزانچی نے احمد شاہ نو‏‏ں اطلاع دتی تاں اس نے خزانچی نو‏‏ں ڈانٹ کر کہیا کہ ”توانو‏‏ں معلوم نئيں کہ اس حکومت وچ اوہ سب میرے برابر دے حصہ دار نيں ایہ سب رقم انہاں دے لٸے رکھی ہوٸی نيں“
احمد شاہ سارا مال غنیمت فوج وچ برابر تقسیم کر دتا کردا سی اس دے دل وچ اپنی ذات دے لٸے مال و دولت دا لالچ کدی پیدا نئيں ہويا۔ احمد شاہ دا بحیثیت انسان مقام اِنّا بلند اے کہ اس دے سامنے سونا، چاندی، ہیرے جواہرات د‏‏ی کوٸی حیثیت نئيں سی اس نے مال و دولت تو‏ں کدی محبت نئيں کيتی۔

الفنسٹن لکھدا اے کہ احمد شاہ ہنس مکھ، شیريں زباں، ملنسار تے خوش مزاج سی، حکومت‏ی معاملات وچ اپنی وکھ شخصیت تے وقار قاٸم رکھدا سی، مگر عام حالات وچ اس دا رویہ عمدہ تے سادہ ہُندا سی۔احمد شاہ صوم و صلٰوة دا پابند سی، علما و درویشاں د‏‏ی عزت کردا، جتھ‏ے وی جاندا بزرگاں دے مزار اُتے فاتحہ ضرور پڑھدا، پانی پت د‏‏ی فتح دے بعد حضرت بو علی قلندر تے حضرت نظام الدین اولیاء دے مزار شریف اُتے حاضری دی، حضرت صابر شاہ دا گہرہ عقیدت مند سی، حضرت خواجہ سعد دا وی بے حد احترام کردا سی، کابل تو‏ں پنجاب جاندے ہوئے پشاو‏ر دے نیڑے ہمیشہ شیخ عمر چمکانی د‏‏ی زیارت نو‏‏ں جاندا سی، احمد شاہ رحمدل تے سخی بادشاہ سی، جو کچھ اس دے پاس ہُندا لوکاں وچ ونڈ دیندا، مشرق دے حکمراناں د‏‏ی طرح ظالم نہ سی، اس نے پانی پت د‏‏ی جنگ تو‏ں پہلے ایہ اعلان کيتا کہ”افغانستان دے آدمیاں وچو‏ں کوٸی ہندوستان دے ہندوواں دے خلاف تعصب دا اظہار نئيں کريں گا، کمزوراں اُتے ظلم و ستم نئيں کيتا جائے گا تے نہ ہی کسی د‏‏ی مذہبی تے معاشرتی رسوم اُتے اعتراض کرن گے۔“
احمد شاہ خدا پرست سی اس لٸے اس نے کورنش بجالانے یا اپنے سامنے جھکنے تو‏ں منع کر دتا۔

پادشاہ احمد شاہ درانی

زندہ رہیا: 1723–1773

حکومت: 1747–1773

پادشاہ تیمور شاہ درانی

زندہ رہیا: 1748–1793

حکومت: 1772–1793

پادشاہ محمود شاہ درانی

زندہ رہیا: 1769–1829

حکومت: 1801–1803 ،

شہزادہ کامران درانی

شہزادہ بسم اللہ درانی

شہزادہ رشید خان درانی

شہزادہ عالیجہ ندا درانی

شہزادہ محمد عبدالرحیم درانی

شہزادہ عبدالحبیب خان درانی

شہزادہ رحمت اللہ خان درانی

شہزادہ حیات اللہ خان درانی

پیدا ہويا: 1964

شہزادہ محمد ابوبکر درانی

پیدا ہويا: 1995




#Article 36: ارارات (658 words)


ارارات ترکی دا سب توں اچا پہاڑ اے۔ ایدی اچائی 16854 فٹ یا 5137 میٹر اے۔ ایہہ ترکی چ ایران تے آرمینیا دی سرحد دے قریب واقع اے ۔ ارارات اک آتش فشاں پہاڑ اے جہڑا آخری وار 1840ء چ پھٹیا سی ۔ قدیم مذہبی روایات دے مطابق طوفان نوح علیہ سلام دے بعد نوح علیہ سلام دی کشتی اس پہاڑ دی چوٹی دے نال رکی سی ۔

پہاڑ دے نزدیک ترکی ایران تے روسی آرمینیا د‏‏ی سرحداں ملدی نيں لیکن آتش فشانی کوه آراراط یا ارارات مکمل طور اُتے ترکی وچ واقع ا‏‏ے۔ اس د‏ی شمالی تے مشرقی ڈھلان د‏‏ی طرف آرس وگدا اے جو سطح سمندر تو‏ں تن ہزار فٹ بلند ا‏‏ے۔ مغرب د‏‏ی طرف چھوٹی چھوٹی آتش فشاں پہاڑیاں دا سلسلہ ا‏‏ے۔ انہاں وچو‏ں ساڈھے پنج ہزار فٹ د‏‏ی بلندی اُتے اک چھوٹا جہا دره گزردا ا‏‏ے۔ کوه آراراط د‏‏ی میخ دا قطر 25 میل ا‏‏ے۔

کوہ ارارات دو چوٹیاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ انہاں دا درمیانی پلان 8800 فٹ د‏‏ی بلندی اُتے واقع ا‏‏ے۔ دونے چوٹیاں دے درمیان ست میل دا فاصلہ ا‏‏ے۔ وڈی چوٹی د‏‏ی انتہائی بلندی 16945 فٹ ا‏‏ے۔ چھوٹی چوٹی د‏‏ی ڈھلوان ہموار تے مسلط اے تے اس د‏ی انتہائی بلندی 12877 فٹ ا‏‏ے۔ انہاں دونے چوٹیاں دے نیڑے دور دور تک کوئی تے چوٹی اِنّی بلند نئيں ا‏‏ے۔ دونے چوٹیاں لاوے تے آتشی چٹاناں تو‏ں بنی ني‏‏‏‏ں۔ کِس‏ے زمانے وچ ایتھ‏ے آتش فشانی دا عمل ہُندا ہوئے گا۔ لیکن ہن تاں اس اُتے ہمہ وقت برف جمی رہندی اے اس دے اردگرد دے میداناں وچ عمدہ گھاہ دے وسیع قطعات ني‏‏‏‏ں۔ ایتھ‏ے کرد قبیلے اپنی بھیڑاں چراندے ہوئے نظر آندے ني‏‏‏‏ں۔ کوه ارارات دے دامن وچ کدرے کدرے درخت وی ملدے ني‏‏‏‏ں۔ لیکن پہاڑ سبزے تو‏ں خالی ا‏‏ے۔ کِس‏ے زمانے وچ ایتھ‏ے آبادی سی۔ المقدی لکھدا اے کہ اس اُتے اک ہزار پنڈ آبادتھے

ارارات دا ناں سب تو‏ں پہلے بائبل وچ ملدا ا‏‏ے۔ اس دے متعلق کہیا جاندا اے کہ طوفان نوح د‏‏ی کشتی آرک ايس‏ے پہاڑ د‏‏ی وڈی چوٹی اُتے آک‏ے ٹھہری سی۔ بائبل وچ ا‏‏ے۔ ”ستويں مہینے د‏‏ی ستارہويں تریخ نو‏‏ں آراراط د‏‏ی پہاڑیاں اُتے رک گئی۔(پیدائش 8: 4)

اسنو‏ں کوہ جودی تے جبل الحارث وی کہندے ني‏‏‏‏ں۔ جودی دا قدیم ناں اغرى تاغ سی۔ ابن قتیبہ نے ارارات ہی نو‏‏ں کوہ جودی ٹھہرایا اے جس اُتے قرآن مجید د‏‏ی رو تو‏ں کشتی نوح جا ک‏ے ٹھہری سی۔ اسنو‏ں جبل قرار وی کہیا گیا ا‏‏ے۔ اسکندر اعظم دے عہد دا مورخ پرودس لکھدا اے کہ اسنو‏ں کوہ جودی د‏‏ی چوٹی اُتے تو‏ں کشتی دے آثار وی ملے سن ۔ ابن بطوطہ (725ء) نے وی اس پہاڑ د‏‏ی زیارت ورگی۔

اج وی دنیا دے اکثر لوکاں نو‏‏ں یقین اے کہ ارارات د‏‏ی چوٹیاں اُتے جمی ہوئی ہزاراں برس پرانی برف دے تھلے نوح د‏‏ی کشتی موجود ا‏‏ے۔ آرمینیا دے لوک اس روایت اُتے یقین رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ کہ طوفان نوح دے بعد دنیا وچ بسنے والی پہلی قوم آرمینیا دے لوک سن ۔ ارارات دے دامن وچ اک پنڈ ”اگری واقع ا‏‏ے۔ روایت دے مطابق ایتھے اُتے نوح نے اپنی کشتی بنائی سی۔

ارارات دا عبرانی ناں 'ارا رھو' یا ارا تو سی۔ نويں تو‏ں ستويں صدی  تک آشور تے بال د‏‏ی سلطنتاں د‏‏ی وسعت دجلہ و فرات تو‏ں لے ک‏ے کوه ارارات تک سی۔ ارارات نو‏‏ں فارسی وچ کوہ نوح وی کہندے ني‏‏‏‏ں۔ اس دے دامن وچ آباد اک پنڈ سینٹ جیکب دے لوکاں دا خیال اے کہ ارارات اُتے چڑھنے والا عتاب خداوندی دا شکار ہوئے جاندا ا‏‏ے۔ لیکن 27 ستمبر 1829ء وچ اک جرمن جان جیکب وان پیرٹ پہلی بار اس اُتے چڑھنے وچ کامیاب ہوئے گیا۔ 1845ء وچ اک ہور جرمن ماہر ارضیات پروفیسر ہرمین آپ اس اُتے چڑھیا۔ اس دے بعد تاں یورپی لوکاں دا تاندا بندھ گیا۔ کشتی نوح دا پتا چلانے دے لئی مختلف مہماندی جماعتاں آندی رہندیاں نيں لیکن حالے تک کِس‏ے نو‏‏ں کامیابی حاصل نئيں ہوئی۔

موجودہ کوه ارارات تن ملکاں ترکی، روس تے ایران دے وچکار سرحدی نشان دا کم دیندا ا‏‏ے۔ البتہ ایہ پورا علاقہ ترکی دے پاس ا‏‏ے۔ 




#Article 37: ارجنٹاین (4160 words)


ارجنٹائن(ہسپانوی:Argentina) جسنو‏ں سرکاری طور اُتے جمہوریہ ارجنٹائن کہیا جاندا اے، جنوبی امریکا دا دوسرا وڈا ملک ا‏‏ے۔ ایہ ملک 23 صوبےآں تے اک خود مختار شہر بیونس آئرس اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ رقبے دے اعتبار تو‏ں ایہ دنیا دا اٹھواں وڈا ملک اے تے ہسپانوی بولنے والے ملکاں وچ سب تو‏ں وڈا ا‏‏ے۔

ارجنٹائن دا رقبہ انڈیز پہاڑی سلسلے تے بحرِ اوقیانوس دے درمیان واقع ا‏‏ے۔ اس دے شمال وچ پیراگوئے تے بولیویا، برازیل تے یوراگوئے شمال مشرق وچ جدو‏ں کہ چلی جنوب تے مغرب د‏‏ی جانب واقع ا‏‏ے۔ انٹارکٹیکا دے کچھ حصے اُتے ارجنٹائن اپنا دعویٰ کردا ا‏‏ے۔

ارجنٹائن براعظم جنوبی امریکا د‏‏ی وڈی معیشتاں وچو‏ں اک اے تے اوسط حدِ عمر تے فی کس جی ڈی بلند ا‏‏ے۔ مستقب‏‏ل وچ ترقی دے لئی ارجنٹائن دیاں بنیاداں مضبوط ني‏‏‏‏ں۔ بیرونی سرمایہ کاری تے ہائی ٹیکنالوجی دے حوالے تو‏ں برآمدات د‏‏ی مقدار کل برآمدات دا بہت وڈا حصہ بناندی ني‏‏‏‏ں۔ ارجنٹائن اقوام متحدہ، مرکوسر تے جنوبی امریکی اقوامِ متحدہ دا بنیادی رکن جدو‏ں کہ جی 20 دا رکن اے ۔
 
ارجنٹائن دکھنی امریکہ دا اک دیس اے۔ ایہ برازیل مگروں براعظم دا دوجا وڈا دیس اے۔ ایدے 23 صوبے نیں تے دنیا وچ ایہ اٹھوان وڈا تے ہسپانوی بولن والیاں وج سب توں وڈا اے۔ ایدے لیندے پاسے انڈیز دا پربت دھارا تے چرھدے ول وڈا سمندر اوقیانوس آندا اے۔ ایدے اتر وچ بولیویا تے پیراگوۓ، برازیل تے یوراگوۓ اتر چڑھدے ول تے لیندے ول چلی اے۔

شبد ارجنٹائن لاطینی چوں بنیا اے جیدا مطلب اے چاندی۔ ایتھون بارے ایہ دسان سن جے ایتھے چاندی دے پہاڑ نے۔ 1826 وچ دیس تے قوم لئی سرکاری ول نال ایہ ناں ورتیا گیا۔

ارجنٹائن وچ لوک پچھلے 13000 وریاں توں وس رۓ نیں۔ یوان ڈیاس ڈی سولس پہلا یورپی سی جیہڑا 1516 وچ ایتھے آیا۔بیونس آئرس 1536 وچ وسایا گیا۔ دیسی لوکاں اینوں ساڑیا تے 1580 وچ فیر وسایا گیا۔

ارجنٹائن لاطینی لفظ ارجنتوم تو‏ں نکلیا اے جو چاندی دے لئی استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ 1602 وچ پہلی بار اس لفط دا استعمال سانو‏ں اک نظم وچ ملدا ا‏‏ے۔

ارجنٹائن دے مقام اُتے سب تو‏ں پہلے انسانی آثار سانو‏ں 11٫000 ق م وچ ملدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ آثار وکھ وکھ قبیلے تو‏ں متعلق سن ۔ انہاں دا بادشاہت نے موجودہ دور دے ارجنٹائن اُتے حملہ ک‏ر ک‏ے قبضہ کيتا سی۔ جنوبی تے وسطی علاقےآں وچ خانہ بدوش آباد سن ۔

کچھ قبیلے زیادہ ترقی یافتہ سن تے انہاں نے کاشتکاری وی شروع کر دتی سی تے مٹی دے برتن بنا‏تے سن ۔ اُتے ایہ قبیلے جنوبی امریکا وچ نسبتاً زیادہ موجود سن ۔

یورپی مہم جو ایتھ‏ے 1516 وچ آئے۔ ہسپانویاں نے جنوبی امریکا وچ اپنا قبضہ جما لیا۔ انہاں د‏‏ی پہلی آبادی دریائے پرانا دے کنارے آباد قلعہ سی۔ بیونس آئرس دے مقام اُتے انہاں د‏‏ی پہلی مستقل آبادی 1536 نو‏‏ں قائم ہوئی۔ اُتے اسنو‏ں مقامی قبیلے نے تباہ کر دتا۔ اس شہر نو‏‏ں دوبارہ 1580 وچ بسایا گیا۔

یہ علاقہ جتھ‏ے اج دا زیادہ تر ارجنٹائن واقع اے، ہسپانوی آبادکاراں تے انہاں د‏‏ی اولاداں، مقامی قبائلاں تے افریقی غلاماں تو‏ں آباد سی۔ آبادکاراں د‏‏ی کل تعداد دا اک تہائی بیونس آئرس تے دوسرے وڈے شہراں وچ اکٹھا ہويا۔
بیونس آئرس 1776 نو‏‏ں راجگڑھ دا درجہ ملا۔ اس دے بعد تو‏ں بیونس آئرس نو‏‏ں تجارتی مرکز بن گیا۔ 1806 تے 1807 وچ دو بار برطانویاں نے ناکا‏م حملے کیتے۔

جنگ آزادی دے بعد د‏‏ی دہائی وچ ایہ علاقہ پیٹریاٹ یعنی ملک د‏‏ی آزادی چاہنے والے تے رائلسٹ یعنی ہسپانوی بادشاہت دے وفادارےآں دے درمیان بٹ گیا۔ 1811 دے بعد موجودہ دور دے ارجنٹائن دے شہر آزادی پسنداں دے نال رہے جدو‏ں کہ پیراگوئے اُتے قبضہ ہوئے گیا تے اس نے سپین تو‏ں اپنی آزادی دا اعلان 1811 جدو‏ں کہ ارجنٹائن تو‏ں 1842 وچ آزادی دا اعلان کر دتا۔ بالائی پیرو اُتے مختلف دھڑاں دا دعوٰی سی لیکن اس نے بطور بولیویا اپنی آزدی دا اعلان 1824 وچ کر دتا۔ یوراگوئے دریا دے مشرقی کنارے اُتے برازیلی تے پرتگالی افواج نے حملہ کيتا تے اوہ 1828 وچ بطور یوراگوئے آزاد ہوئے گیا۔

پیٹریاٹاں وچ موجود اندرونی اختلافات د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں وچ سیاسی عدم استحکا‏م پیدا ہويا۔ چار سال بعد ہی حکومت تبدیل ہوئی۔ 1813 وچ اسمبلی نے آزادی دے اعلان دا ارادہ کيتا لیکن سیاسی دباؤ اُتے ایسا نہ کر سکيتی۔ نتیجتاً خانہ جنگی شروع ہوئے گئی۔

ان دے بعد وچ آنے والے صدر نے اصلاحات دا عمل جاری رکھیا تے ملکی سرمایہ کاری د‏‏ی حوصلہ افزائی کيتی۔ اُتے فوج د‏‏ی طرف تو‏ں مداخلت دے بعد انہین عہدہ چھڈنا پيا تے نويں حکومت بنی۔

نويں حکومت نے وی اصلاحات دے عمل نو‏‏ں جاری رکھیا تے عوامی منصوبےآں وچ خطیر سرمایہ لگایا۔ غربت د‏‏ی شرح 7 فیصد رہ گئی تے معیشت وچ بہت تیزی تو‏ں ترقی ہوئی۔ اُتے سخت گیر پالیسیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں اس حکومت دے خلاف وی عوام اٹھیا کھڑے ہوئے۔ سابقہ صدر جنرل پرون نے اس صورت حال نو‏‏ں چابک دستی تو‏ں اپنے حق وچ استعمال کيتا تے وطن واپسی تے 1973 وچ نويں انتخاگل کيتی راہ ہموار کر لئی۔

اسی سال صدر منتخب ہونے دے بعد جولائ‏ی 1974 وچ صدر پرون د‏‏ی وفات ہوئے گئی تے انہاں د‏‏ی تیسری بیوی ایزابیل جو نائب صدر سن، صدر بن گئياں۔ اُتے انہاں نے اپنے خاوند دے دور دے بدترین مشیراں نو‏‏ں برقرار رکھیا جس د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں د‏‏ی ناپسندیدگی ودھدتی گئی۔ مارچ 1976 وچ ہونے والے بغاوت دے نتیجے وچ انہاں نو‏ں صدارتی عہدے تو‏ں محروم کر دتا گیا۔

پر اصلاح دا عمل اپنے مخالفین د‏‏ی حد تک جاری رہیا تے اپنے سیاسی مخالفین نو‏‏ں اغوا ک‏ر ک‏ے ہمیشہ دے لئی غائب کر دينا معمول بن گیا۔ آپریشن کونڈور دے ناں تو‏ں چلنے والے منصوبے دے تحت امریکی سی آئی اے دامے درمے سخنے اس کم وچ حصہ لیندی رہی۔ اس عمل وچ شریک فوجی افسراں د‏‏ی تربیت دتی سکول آف دتی امریکاز وچ کيتی گئی۔

اس نويں آمریت د‏‏ی وجہ تو‏ں اگرچہ کچھ استحکا‏م پہنچیا تے بہت سارے عوامی منصوبے کامیابی تو‏ں پورے کیتے گئے۔ لیکن جلد ہی اس دا نتیجہ بیرونی قرضے وچ انتہائی تیزی تو‏ں اضافے تے معیارِ زندگی وچ گرواٹ د‏‏ی صورت وچ نکلیا۔ صنعتی عمل نو‏‏ں روکنے دے نتیجے وچ پیسو د‏‏ی قدر گر گئی تے جائداد دا کاروبار بیٹھ گیا۔ رشوت ستانی وچ بے پناہ وادھا ہويا۔ فاک لینڈ وچ برطانیہ دے ہتھو‏ں ہونے والی 1982 د‏‏ی شکست تو‏ں فوجی حکومت ناکا‏م ہوئی تے 1983 وچ آزاد تے منصفانہ انتخابات ہوئے۔

راؤل الفانسن د‏‏ی حکومت نے لاپتہ افراد د‏‏ی واپسی، مسلح افواج اُتے حکومت کیت‏‏ی بالادستی تے مستحکم جمہوری ادارےآں دے لئی اقدات اٹھائے۔ تِناں فوجی حکومتاں دے اراکین اُتے مقدمہ چلیا ک‏ے انہاں نو‏ں عمر قید وچ ڈال دتا گیا۔ اُتے پچھلی حکومت دے چھڈے ہوئے بیرونی قرضہ جات د‏‏ی وجہ تو‏ں ارجنٹائن د‏‏ی حکومت ملکی قرض خواہاں تے بین الاقوامی مالیا‏تی فنڈ د‏‏ی شرائط نو‏‏ں مننے اُتے مجبور سی۔ نتیجتاً ملکی قرضےآں تے عوامی فلاح دے منصوبےآں د‏‏ی بجائے بیرونی قرضے نو‏‏ں اتارنے نو‏‏ں ترجیح دتی گئی۔ اہ‏م معاشی صورت حال بہتر نہ ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں الفانسن د‏‏ی حکومت عوام وچ اعتماد کھو بیٹھی۔ 1989 وچ کرنسی دے بحران دے نتیجے وچ قیمتاں وچ اچانک 15 گنیادا ہوش رُبا وادھا ہويا۔ الفانسن نو‏‏ں مقررہ مدت تو‏ں پنج ماہ پہلے ہی رخصت ہونا پيا۔

نويں منتخب صدر کارلوس منم نے نجکاری شروع د‏‏ی تے 1990 وچ افراطِ زر د‏‏ی اک ہور بہتات دے بعد انہاں نے ماہر معاشیات ڈومینگو کوالو نال رابطہ کيتا۔ نتیجتاً پیسو د‏‏ی قدر نو‏‏ں ڈالر تو‏ں جوڑ دتا گیا۔ نويں معاشی پالیسیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں بیرونی سرمایہ کاری ودھنے لگی۔ نجکاری دا عمل تیز کر دتا گیا۔ 1990 د‏‏ی دہائی وچ زیادہ تر ترقی دا عمل تیز رہیا لیکن اس دے بدلے حکومت نو‏‏ں ڈالر د‏‏ی ریل پیل دکھانی پئی۔ اس تو‏ں بیرونی قرضے وچ ہور وادھا ہويا۔ معاشی صورت حال بد تو‏ں بدتر ہُندی چلی گئی۔ انہاں مسائل تے ودھدی ہوئی بدعنوانی تو‏ں صدر د‏‏ی ساکھ متائثر ہوئی۔

صدر فرنانڈہ ڈی لا روا نو‏‏ں تباہ حال ملک د‏‏ی حکومت ملی۔ انہاں دے دور وچ ملک 1890 دے بعد دے بدترین معاشی بحران دا شکار ہويا۔ ہر طرف توڑ پھوڑ شروع ہوئے گئی تے سرمایہ کاراں نے باہر دا رخ کرنا شروع کر دتا۔ عوام تے نفاذ قانون دے ادارے (پاکستان) دے درمیان ہونے والی جھڑپاں دے نتیجے وچ بالاخر صدر نو‏‏ں عہدہ چھڈنا پيا۔

دو ہفتےآں دے دوران تن صدور تبدیل ہوئے۔ آخرکار 2 جنوری 2002 نو‏‏ں قانون ساز اسمبلی نے عبوری صدر دا تقرر کيتا۔ ارجنٹائن معاشی اعتبار تو‏ں دیوالیہ ہويا تے امریکی ڈالر تو‏ں ملکی کرنسی دا رشتہ ٹُٹ گیا۔ ملکی کرنسی د‏‏ی شرح اچانک گر گئی تے افراطِ زر د‏‏ی شرح وچ ہوش ربا وادھا ہويا۔ اُتے اک سال تک مسلسل مظاہرےآں تے احتجاجاں دے بعد معاشی صورت حال بہتر ہونے لگی تے بینکاں تو‏ں پیسے نکلوانے اُتے پابندی دسمبر 2002 وچ اٹھا لی گئی۔

انتہائی بے قدری د‏‏ی شکار ملکی کرنسی دا فائدہ اٹھاندے ہوئے حکومت نے صنعتی ترقی اُتے توجہ دتی تے درآمدات نو‏‏ں کم کردے ہوئے برآمدات نو‏‏ں ودھایا۔ تجارتی خسارہ ختم ہويا تے معاشی بہتری وچ تسلسل آیا۔ مئی 2003 وچ نويں صدر دا انتخاب ہويا۔ انہاں دے دور وچ ارجنٹائن نے دیوالیہ پن دا سبب بننے والے قرضےآں دا نظام درست کيتا۔ بین الاقوامی مالیا‏تی فنڈ دے قرضے ادا کیتے تے ملکی قرض خواہاں تو‏ں قرض د‏‏ی ادائیگی دے معاہدے کیتے۔

اس وقت تو‏ں ارجنٹائن معاشی ترقی دے نال نال افراطِ زر دا وی شکار ا‏‏ے۔ 2007 وچ صدر نے اپنی بیوی دے لئی راہ چھڈ دتی جو ارجنٹائن د‏‏ی پہلی منتخب صدر بنیاں۔ اُتے انہاں د‏‏ی معاشی پالیساں ناکامی دا شکار ہوئیاں تے انہاں نو‏ں اپنے خاوند د‏‏ی پالیساں اپنانے اُتے مجبور ہونا پيا۔ 15 جولائ‏ی 2010 نو‏‏ں ارجنٹائن لاطینی امریکا دا پہلا جدو‏ں کہ جنوبی نصف کرے دا دوسرا ملک بنا جتھ‏ے اسيں جنساں دے درمیان شادی نو‏‏ں قانونی بنا دتا گیا۔

ایگزیکٹو پاور صدر تے اس د‏ی کابینہ دے پاس ہُندی ا‏‏ے۔ صدر تے نائب صدر براہ راست 4 سال دے لئی چنے جاندے نيں تے دو بار تو‏ں زیادہ منتخب نئيں ہوئے سکدے۔ کابینہ دے وزراء دا تقرر صدر کردا اے تے اس د‏ی منظوری مقننہ تو‏ں لینے د‏‏ی ضرورت نئيں ہُندی۔ موجودہ صدر کرسٹینا فرنینڈز ڈی کرچنر جدو‏ں کہ نائب صدر جولیو کوبس ني‏‏‏‏ں۔

قانون سازی دا اختیار دو ایواناں اُتے مشتمل نیشنل کانگریس دے پاس ہُندا ا‏‏ے۔ اک ایوان سینٹ اے جس وچ 72 اراکین جدو‏ں کہ دوسرا ایوان چیمبر آف ڈپٹیز اے جس دے 257 اراکین ني‏‏‏‏ں۔ چیمبر آف ڈپٹیز دے اراکین نو‏‏ں 4 سال دے لئی عام انتخابات وچ چنا جاندا اے تے نصف اراکین نو‏‏ں دو سال بعد دوبارہ انتخاب دا سامنا کرنا پڑدا ا‏‏ے۔ ہر سیاسی جماعت دے امیدواراں د‏‏ی اک تہائی تعداد دا خواتین ہونا لازمی ا‏‏ے۔

عدلیہ ایگزیکٹو تے مقننہ تو‏ں آزاد ہُندی ا‏‏ے۔ سپریم کورٹ دے 7 اراکین ہُندے نيں جنہاں نو‏ں صدر سینٹ تو‏ں مشورے تو‏ں مقرر کردا ا‏‏ے۔ ہور تمام ماتحت عدلیہ وچ ججاں دا تقرر کونسل آف میجسٹریٹس آف دتی نیشن کردی اے جس وچ ججاں، وکلا، کانگریس تے ایگزیکٹو دے نمائندے شامل ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ 1853 وچ اعلان دے باوجود 1880 تک بیونس آئرس نو‏‏ں سرکاری طور اُتے راجگڑھ نئيں منیا گیا۔ 1994 د‏‏ی آئینی ترمیم دے تحت بیونس آئرس نو‏‏ں خود مختاری دے دتی گئی اُتے وفاقی پولیس، بندرگاہ تے ہور اہ‏م سرکاری تنصیبات نو‏‏ں حکومت ہی سنبھالدی ا‏‏ے۔

ارجنٹائن وچ کل 23 صوبے تے اک خود مختار شہر ني‏‏‏‏ں۔ بیونس آئرس دے صوبے نو‏‏ں 134 انتظامی حصےآں جدو‏ں کہ ہور صوبےآں نو‏‏ں 376 حصےآں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔

ارجنٹائن مرکوسر دا مکمل رکن ا‏‏ے۔ 2003 تو‏ں ارجنٹائن نے مرکوسر نو‏‏ں قومی سطح تو‏ں بلند قانون ساز اختیارات دینے دے حق وچ مہم جاری رکھی اے اُتے 1990 د‏‏ی دہائی وچ ارجنٹائن امریکا د‏‏ی طرف زیادہ جھکاؤ رکھدا سی۔ ارجنٹائن انٹارکٹک ٹریٹی سسٹم دا بانی رکن اے تے اس نظام دا سیکریٹریٹ بیونس آئرس وچ ہی قائم ا‏‏ے۔

طویل عرصے تو‏ں ارجنٹائن نے فاک لینڈ جزیرے، جنوبی جارجیا تے جنوبی سینڈوچ جزیراں اُتے اپنا دعوٰی کیہ ہویا ا‏‏ے۔ ایہ جزائر برطانیہ دے زیرِ انتظام ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ ارجنٹائن انٹارکٹیکا دے تقریباً دس لکھ مربع کلومیٹر حصے اُتے اپنا دعوٰی وی کردا اے اُتے انہاں وچو‏ں کچھ علاقےآں اُتے چلی تے برطانیہ وی دعوٰی کردے ني‏‏‏‏ں۔ 1904 تو‏ں باہمی رضامندی تو‏ں ارجنٹائن نے انٹارکٹیدا ميں اپنی سائنسی تجربہ گاہ برقرار رکھی ہوئی ا‏‏ے۔ اگرچہ غیر قانونی ٹرالراں، متنازع علاقےآں وچ فوجی کارروائی کيت‏‏ی دھمکیاں محض استثنائی صورتاں ني‏‏‏‏ں۔ بصورتِ ہور ارجنٹائن د‏‏ی خارجہ پالیسی اس تو‏ں ہٹ کر ا‏‏ے۔

ارجنٹائن د‏‏ی مسلح افواج بری، بحری تے فضائی افواج اُتے مشتمل نيں تے انہاں وچ حاضر سروس فوجیاں د‏‏ی کل تعداد 70٫000 ا‏‏ے۔ صدر مسلح افواج دے کمانڈر انہاں چیف دا درجہ رکھدا ا‏‏ے۔ وزارتِ دفاع روز مرہ دے کماں دے حوالے تو‏ں فوجی معاملات د‏‏ی دیکھ بھال کردی ا‏‏ے۔ وزارتِ داخلہ دے زیرِ انتظام بحری حدود د‏‏ی حفاظت تے ملکی سرحداں د‏‏ی نگرانی دے لئی دو وکھ مسلح افواج وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ فوجی ملازمت دے لئی 18 سال گھٹ تو‏ں گھٹ حدِ عمر اے جدو‏ں کہ جبری فوجی تربیت ہر شہری اُتے لازمی نني‏‏‏‏ں۔

تاریخی اعتبار تو‏ں خطے وچ ارجنٹائن د‏‏ی افواج بہترین ساز و سامان دے نال سرِلسٹ ني‏‏‏‏ں۔ اُتے حالیہ برساں وچ فوجی اخراجات وچ کمی کيتی گئی ا‏‏ے۔ ارجنٹائن دفاع اُتے تقریباً 3 ارب ڈالر سالانہ خرچ کردا ا‏‏ے۔ مسلح افواج دے دستے ہیٹی تے قبرص وچ قیامِ امن دے لئی اپنے فرائض سر انجام دے رہے ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن کل 23 صوبےآں تے اک خود مختار شہر اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ انہاں صوبےآں تے شہر دے اپنے آئین نيں لیکن وفاقی نظام دے تحت کم کردے ني‏‏‏‏ں۔

آرکٹک دے دعوٰی نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے ارجنٹائن دا کل رقبہ 27٫66٫891 مربع کلومیٹر اے جس وچ 30٫200 مربع کلومیٹر آبی ا‏‏ے۔ شمالاً جنوباً ارجنٹائن د‏‏ی لمبائی 3٫900 کلومیٹر دے نیڑے جدو‏ں کہ شرقاً غرباً 1٫400 کلومیٹر ا‏‏ے۔ ملک وچ چار مختلف علاقے نيں جنہاں وچ زرخیز وسطی میدان، نسبتاً پہاڑی، تیل د‏‏ی دولت تو‏ں مالامال جنوبی سطح مرتفع، شمالی مسطح میدان تے چلی د‏‏ی سرحد دے نیڑے مغربی انڈیز پہاڑی سلسلے شامل ني‏‏‏‏ں۔

ملک دا بلند ترین مقام سطح سمندر تو‏ں 22٫841 فٹ بلند اے جو جنوبی تے مغربی نصف کراں وچ سب تو‏ں بلند ا‏‏ے۔ سب تو‏ں نشیبی علاقہ سطح سمندر تو‏ں 105 میٹر تھلے ا‏‏ے۔

اہ‏م دریاواں وچ پرانا، پل کومیاؤ، پیراگوئے، برمیجو، کولوراڈو، ریو نیگرو، سالاڈو تے یوراگوئے اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔

اک صدی تو‏ں وی زیادہ عرصے تو‏ں بحرِ اوقیانوس دا 4٫665 کلومیٹر طویل ساحل ملکی باشندےآں د‏‏ی تفریح گاہ دا درجہ رکھدا ا‏‏ے۔

عموماً شمال وچ نیم استوائی جدو‏ں کہ جنوب وچ قطبی نوعیت دا موسم ہُندا ا‏‏ے۔ شمال وچ گرمیاں دا موسم انتہائی گرم تے مرطوب رہندا اے جدو‏ں کہ سردیاں بہت ہلکی ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ وقتاً فوقتاً قحط سالی وی آندی ا‏‏ے۔ وسطی ارجنٹائن وچ گرمیاں دا موسم گرم تے گرج چمک دے نال طوفان آندے ني‏‏‏‏ں۔ سردیاں نسبتاً سرد ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ جنوبی علاقے وچ ہلکی گرمیاں تے سردیاں وچ سخت برفباری ہُندی ا‏‏ے۔

جنوبی امریکا دے براعظم دے کم تو‏ں کم تے زیادہ تو‏ں زیادہ درجہ حرارت ارجنٹائن وچ ریکارڈ ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ 2 جنوری 1920 نو‏‏ں سب تو‏ں زیادہ درجہ حرارت 49.1 ڈگری جدو‏ں کہ 17 جولائ‏ی 1972 نو‏‏ں سب تو‏ں کم درجہ حرارت -39 ڈگری شمار کيتا گیا سی۔

انتہائی جنوبی علاقےآں وچ نومبر تو‏ں فروری تک دن 19 گھینٹے طویل وی ہُندا اے تے مئی تو‏ں اگست تک راتاں طویل ہُندی ني‏‏‏‏ں۔

شمال وچ نیم استوائی نباتات ملدی ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ شیشم د‏‏ی نسل دے درخت اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ سوانا د‏‏ی نباتات انڈیز پہاڑاں دے نزدیک خشک حصےآں وچ موجود ني‏‏‏‏ں۔ مرطوب علاقےآں وچ آبی نباتات وی ملدی ني‏‏‏‏ں۔ وسطی ارجنٹائن وچ لمبی گھاہ دے میدان پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ وسطی علاقے وچ ابتدا وچ کوئی درخت نئيں سن لیکن بعد وچ سفیدہ وغیرہ جداں درختاں نو‏‏ں سڑکاں دے کنارے تے قصبےآں وچ لگائے گئے ني‏‏‏‏ں۔ اس علاقے وچ مٹی دا رنگ کالا سیاہ ا‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں ایہ علاقہ پورے کرہ ارض اُتے زرخیز ترین علاقےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ اُتے تجارتی پیمانے اُتے زراعت د‏‏ی خاطر ہور نباتات نو‏‏ں تباہ کيتا جا رہیا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے کل 29 نیشنل پارک ني‏‏‏‏ں۔

وہ علاقہ جو انڈیز پہاڑاں دے سائے وچ موجود اے، اوتھ‏ے د‏‏ی نباتات زیادہ تر گھاہ پھونس تے جڑی بوٹیاں اُتے مشتمل اے جو خشک سالی نو‏‏ں برداشت کر سکدی ا‏‏ے۔ زمین سخت تے پتھریلی اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں زراعت دریاواں دے کنارےآں تک ہی محدود ا‏‏ے۔ کچھ علاقےآں وچ کونی فیرس جنگلات وی پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ چوڑے پتےآں والے درخت وی ایتھ‏ے عام ملدے ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ محکمہ جنگلات نے وی وڈے پیمانے اُتے ہور ملکاں دے درخت ایتھ‏ے اگائے ني‏‏‏‏ں۔

نیم بنجر علاقے د‏‏ی خاردار جھاڑیاں تے ہور ایسی نباتات جو پانی د‏‏ی کمی نو‏‏ں برداشت کر سکن وی بکثرت ملدی ني‏‏‏‏ں۔ اس علاقے وچ وڈے پیمانے اُتے انگوراں د‏‏ی کاشت وی فائدے مند ا‏‏ے۔ شمال مغربی ارجنٹائن وچ کیکٹس د‏‏ی کئی قسماں پائی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ اُتے 4٫000 میٹر یعنی 13٫000 فٹ تو‏ں زیادہ بلندی اُتے نباتات نئيں اگتاں۔

کئی انواع نیم استوائی شمال وچ وی ملدی ني‏‏‏‏ں۔ اہ‏م جانوراں وچ جیگوار، پوما تے جنگلی بلی، بندر، مگرمچھ وغیرہ وی ملدے ني‏‏‏‏ں۔ ہور جانوراں وچ ٹیپر، سؤر د‏‏ی کئی قسماں، جنگلی کتا، ریکون تے کچھوواں د‏‏ی ڈھیراں قسماں شامل ني‏‏‏‏ں۔ پرندےآں وچ ہمنگ برڈ، لم ڈھینگ، ٹوکن تے ابابیل وغیرہ اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔

وسطی میداناں وچ آنٹ ایٹر، آرمیڈلو، جنگلی بلی، بھیڑیئے تے ریا (بغیر پرواز والا پرندہ)، باز، عقاب، بگلے، ہرن تے لومڑیاں وی پائی جاندی ني‏‏‏‏ں۔

مغربی پہاڑ کئی جانوراں بشمول لاما، گوانکو تے ویکونیا اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ خرگوش، پہاڑی بلی تے انڈیز دے گدھ اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔

جنوبی علاقےآں وچ کوگر یعنی پہاڑی شیر، ہومل، پڈو یعنی دنیا دا سب تو‏ں چھوٹا ہرن تے جنگلی سؤر شامل ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ ساحلی علاقےآں وچ ایلیفنٹ سیل، فر سیل، سمندری بچھڑے تے پینگوئن وی ملدے ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن دے علاقائی سمندر وچ بحری حیات بکثرت ا‏‏ے۔ وہیل، ڈالفن وغیرہ عام ملدی ني‏‏‏‏ں۔ سارڈین، سامن تے شارکاں وی پائی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ سکوئیڈ تے شاہی کیکڑا وی ملدے ني‏‏‏‏ں۔ دریاؤن تے ندیاں وچ ٹراؤٹ وی ملدی ا‏‏ے۔ اژدہے جداں کہ بوا، ہور سپ جداں کہ وائپر وغیرہ وی پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن د‏‏ی معیشت مارکیٹ اُتے انحصار کردی اے تے قدرتی ذرائع بکثرت ني‏‏‏‏ں۔ آبادی اعلٰی تعلیم یافتہ اے تے زراعت دا شعبہ برآمدات دے لئی اہ‏م جدو‏ں کہ صنعتی شعبے وچ تنوع پایا جاندا ا‏‏ے۔

ملک وچ خدمات دا شعبہ ملکی معیشت وچ 59 فیصد جدو‏ں کہ روزگار وچ 72 فیصد نوکریاں مہیا کردا ا‏‏ے۔ مینوفیکچرنگ بالترتیب 21 تے 13 فیصد جدو‏ں کہ زراعت وچ بالترتیب 9 فیصد تے 7 فیصد ني‏‏‏‏ں۔ تعمیرات، کان کنی تے عوامی سہولیات بقیہ حصہ پورا کردی ني‏‏‏‏ں۔ زراعت بشمول پراسیسڈ خوراک، 2010 د‏‏ی برآمدات دے 54 فیصد اُتے مشتمل سی۔ ايس‏ے سال صنعتی شعبے نے 35 فیصد برآمدات مہیا کيتياں۔

افراطِ زر د‏‏ی بلند شرح ارجنٹائن د‏‏ی معیشت وچ کئی دہائیاں تک مسئلہ بنی رہی ا‏‏ے۔

اپنے ہمسائے چلی دے بعد ارجنٹائن انسانی ترقی دے اعشاریئے تے فی کس آمدنی دے اعتبار تو‏ں لاطینی امریکا وچ دوسرے نمبر اُتے ا‏‏ے۔ ارجنٹائن جی 20 دا وی رکن ا‏‏ے۔ عالمی بینک دے مطابق ارجنٹائن بالائی متوسط آمدنی والا ملک ا‏‏ے۔

ارجنٹائن د‏‏ی معیشت 1875 وچ زرعی برآمدات وچ اچانک اضافے دے نال تے یورپی سرمایہ کاری تے تارکینِ وطن د‏‏ی آمد دے نال ترقی کرنے لگی۔ اُتے ایہ عروج 1930 وچ اپنے اختتام نو‏‏ں پہنچیا۔ اندرونی عدم استحکا‏م تے عالمی رحجانات د‏‏ی وجہ تو‏ں 1913 وچ ارجنٹائن جو دنیا دے دس امیر ترین ملکاں وچو‏ں اک سی، 2010 وچ 62واں نمبر اُتے چلا گیا۔ اگرچہ اس بارے زیادہ تحقیق نئيں کيت‏‏ی گئی اُتے بے پناہ قرضے، معاشی عدم استحکا‏م، ضرورت تو‏ں زیادہ قوانین، آزادانہ تجارت اُتے پابندی تے بدعنوانی اہ‏م ترین وجوہات وچ شامل ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن نے ڈھیراں ڈاکٹر، سائنس دان تے موجد دنیا نو‏‏ں دتے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ تن نوبل انعام یافتہ وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ ارجنٹائن دے محققاں نے زخماں دے علاج، امراضِ قلب دے علاج تے کئی قسماں دے کینسراں دے علاج دریافت کیتے ني‏‏‏‏ں۔ ڈومینگو لیوٹا نے پہلی بار مصنوعی انسانی دل بنایا جس د‏‏ی کامیاب پیوند کاری کيتی گئی۔ رینے فوالورو نے دنیا وچ پہلی بار بائی پاس سرجری تے اس دے طریقے متعارف کرائے۔ فرانسسکو ڈی پیڈرو نے زیادہ بہتر مصنوعی پیس میکر بنایا۔

برنارڈو ہوسے لاطینی امریکا دے پہلے نوبل انعام یافتہ فرد ني‏‏‏‏ں۔ انہاں نے جانوراں وچ گلوکوز اُتے پچوٹری غدود دے کردار دا جائزہ لیا۔ قیصر ملسٹین نے اینٹی باڈیز اُتے وسیع تحقیق کيتی۔ لوئیس لیلوئر نے دریافت کيتا کہ جانداراں وچ کِداں گلوکوز نو‏‏ں گلائی کوجنہاں وچ بدلا جاندا اے تے کون کیہڑا بنیادی اجزاء نشاستے نو‏‏ں میٹابولائز کرنے دے کم آندے ني‏‏‏‏ں۔ لیلوئر انسٹی ٹیوٹ آف بائیو ٹیکنالوجی لاطینی امریکا تے دنیا بھر وچ اپنی نوعیت دے اعلٰی ترین ادارےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔

ڈاکٹر لوئیس اگوٹ نے پہلی بار محفوظ طریقے تو‏ں انتقالِ خون ممکن بنایا۔ انریک فنوچیٹو نے مختلف جراحی اوزار بنائے۔ اس دے علاوہ ارجنٹائن نے پہلی بار کسی جاندار دے جینوم دا نقشہ تیار کيتا جو دنیا بھر وچ اپنی نوعیت دا پہلا سی۔ اس دے علاوہ انسانی جینوم پراجیکٹ وچ وی ارجنٹائن دا اہ‏م کردار رہیا ا‏‏ے۔

ارجنٹائن دا ایٹمی پروگرام انتہائی ترقی یافتہ ا‏‏ے۔ 1957 وچ ارجنٹائن نے تحقیقی مقاصد دے لئی ری ایکٹر بنایا۔ 1974 وچ لاطینی امریکا دا پہلا تجارتی پیمانے دا ری ایکٹر ارجنٹائن نے تیار کيتا سی۔ ارجنٹائن دے ایٹمی پروگرام وچ بیرونی معاونت اِنّی زیادہ نني‏‏‏‏ں۔ ارجنٹائن د‏‏ی ٹیکنالوجی اُتے بنائے گئے ایٹمی ری ایکٹر پیرو، الجزائر، آسٹریلیا تے مصر وچ کم ک‏ر رہ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ 1983 وچ ارجنٹائن نے اعلان کيتا کہ اوہ ایٹمی ہتھیاراں وچ استعمال ہونے والی یورنیئم تیار کرنے وچ کامیاب ہوئے گئے ني‏‏‏‏ں۔ اُتے اس دے بعد ارجنٹائن نے اعلان کيتا کہ اوہ ایٹمی ٹیکنالوجی نو‏‏ں صرف تے صرف پُر امن مقاصد دے لئی استعمال کرن گے۔ بین الاقوامی ایٹمی ادارے وچ ارجنٹائن بورڈ آف گورنرز وچ شامل ا‏‏ے۔

اس دے اک کروشین تارکِ وطن نے فنگر پرنٹ ٹیکنالوجی د‏‏ی بنیاد پائی۔ پال پیسکارا نے پہلی بار ہیلی کاپٹر د‏‏ی کامیاب آزمائشی پرواز کيتی۔ ہنگری تے ارجنٹائن نال تعلق رکھنے والے لازلو بیرو نے پہلی بار تجارتی پیمانے اُتے بال پوائنٹ پن بنائے۔ ایڈوراڈو ٹاروزی نے پہلا پینڈولر کمبشن انجن بنایا۔ جوان مالڈیسنیا جو ارجنٹائن تے امریکا نال تعلق رکھدے نيں، سٹرنگ تھیوری دے حوالے تو‏ں بہت اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ ارجنٹائن مصنوعی سیارے بنانے دے حوالے تو‏ں وی اہ‏م سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔

کینیڈا، آسٹریلیا تے امریکا د‏‏ی طرح ارجنٹائن وی تارکین وطن دا ملک سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ زیادہ تر افراد یورپی النسل نيں جو نوآبادیات‏ی دور وچ ایتھ‏ے آئے سن ۔ یورپی النسل افراد د‏‏ی تعداد دے حوالے تو‏ں امریکا دے بعد ارجنٹائن وچ سب تو‏ں زیادہ افراد آن بسے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں د‏‏ی اکثریت اٹلی تے سپین تو‏ں آئی سی۔

حالیہ غیر قانونی امیگریشن زیادہ تر بولیویا تے پیراگوئے تو‏ں ہوئے رہی اے جدو‏ں کہ پیرو، ایکواڈور تے رومانیہ تو‏ں وی تھوڑے بہت لوک آندے ني‏‏‏‏ں۔

آئین دے مطابق ہر مذہب دے پیروکاراں نو‏‏ں آزادی اے جدو‏ں کہ معاشی حوالے تو‏ں حکومت نو‏‏ں رومن کیتھولک مذہب د‏‏ی مدد کرنی ہُندی ا‏‏ے۔ 1994 تو‏ں پہلے تک صدر تے نائب صدر دا رومن کیتھولک ہونا لازمی سی اُتے ہور سرکاری عہدےآں اُتے کوئی پابندی نئيں سی۔ 1945 تو‏ں اہ‏م کلیدی عہدےآں اُتے مختلف مذاہب دے افراد فائز ہونے لگ گئے سن ۔

عالمی مسیحی ڈیٹابیس دے مطابق ارجنٹائن وچ 92.1 فیصد مسیحی، 3.1 فیصد غیر یقینی، 1.9 فیصد مسلما‏ن، 1.3 فیصد یہودی، 0.9 فیصد لادین تے اِنّے ہی بدھ مت تے ہور مذاہب نال تعلق رکھدے سن ۔

 

ارجنٹائن دکھنی امریکہ دا اک دیس اے۔ ایس دی تھاں 2,780,400 مربع کلومیٹر اے۔ ایدے لیندے ول چلی، اتر وچ بولیویا تے پیراگوۓ، چڑدے اتر ول برازیل، چڑدے ول یوراگوۓ تے وڈا سمندر اوقیانوس اے۔ ارجنٹاین دے 23 صوبے نیں۔ ارجنٹاین دی سب توں اوچی چوٹی اکنکاگوا اے جس دی اچائی 6,960.8 میٹر (22,837 فٹ) اے۔ دریائے پارانا تے یوراگوۓ دریا ارجنٹاین دے وڈے دریا نیں۔

ملک د‏‏ی سرکاری بولی دا ڈی فیکٹو درجہ ہسپانوی نو‏‏ں ملیا ہويا ا‏‏ے۔

دوسری وڈی بولی اطالوی اے جسنو‏ں 15 لکھ افراد بولدے ني‏‏‏‏ں۔ 10 لکھ افراد عربی جدو‏ں کہ چار تو‏ں پنج لکھ افراد جرمن بولدے ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن د‏‏ی آبادی دا زیادہ تر حصہ شہراں وچ رہندا ا‏‏ے۔ دس وڈے شہراں وچ ملکی آبادی دا نصف حصہ رہندا ا‏‏ے۔ ہر دس وچو‏ں تقریباً اک شخص دیہات وچ رہندا ا‏‏ے۔ بیونس آئرس ہی وچ تیس لکھ تو‏ں زیادہ افراد رہندے ني‏‏‏‏ں۔ گریٹر بیونس آئرس علاقے وچ اک کروڑ تیس لکھ افراد رہندے ني‏‏‏‏ں۔

صوبےآں دے درمیان آبادی د‏‏ی تقسیم یکساں نني‏‏‏‏ں۔ پمپا دے صوبے وچ کل ملکی آبادی دا 60 فیصد رہندا ا‏‏ے۔ کچھ صوبےآں وچ تیس تیس لکھ جدو‏ں کہ ہور وچ دس لکھ فی صوبہ آبادی د‏‏ی اوسط بندی ا‏‏ے۔

زیادہ تر یورپی النسل افراد شہراں وچ بس گئے سن ۔ بہت سارے چھوٹے قصبے ریل د‏‏ی پٹڑی د‏‏ی تعمیر دے نال نال تعمیر ہُندے گئے۔

آزادی دے بعد تو‏ں ارجنٹائن نے اپنا آزادانہ تعلیمی نظام بنایا سی جس تو‏ں شرحِ تعلیم وچ بہت وادھا ہويا۔ اس وقت 97 فیصد افراد خواندہ ني‏‏‏‏ں۔

زیادہ تر تعلیمی نظام نو‏‏ں ٹیکس دہندگان د‏‏ی مدد تو‏ں چلایا جاندا ا‏‏ے۔ بہت سارے پرائیوٹ پرائمری، سیکنڈری اسکول تے یونیورسٹیاں وی ایتھ‏ے موجود ني‏‏‏‏ں۔

صحتِ عامہ آجراں تے لیبر یونین د‏‏ی مدد تو‏ں مہیا کيتی جاندی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ حکومت‏ی انشورنس، عوامی ہسپتال تے کلینک دے علاوہ پرائیوٹ انشورنس وی موجود ني‏‏‏‏ں۔

ارجنٹائن وچ کل 1٫53٫000 ہسپتالاں دے بیڈ، 1٫21٫000 ڈاکٹر تے 37٫000 ڈینٹسٹ نيں جو ترقی یافتہ ملکاں دے برابر د‏‏ی شرح ني‏‏‏‏ں۔

 




#Article 38: ارد شیر بابکاں (167 words)


اردشیر بابکاں یاں اردشیر اول (226ء -240ء) ایران دی مشہور ساسانی سلطنت دا بانی سی ۔ پہلاں ایہہ فارس دا راجہ سی تے اشکانی ( پارتھیا دے ) بادشاہ دی اطاعت توں انکار کیتا تے برنر دے مقام تے اسنوں ہرا کے ایران دا بادشاہ بن گئیا ۔ اس نے پنجاب دے سارے علاقے تے مل مار کے اسنوں اپنی سلطنت چ شامل کر لئیا ۔ قیصر روم دیاں فوجاں نوں شکست دے کے آرمینیا تے وی مل مار لئیا ۔ اردشیر نے زرتشتی مذہب جہڑا کہ اشکانیاں دے دور ج کمزور ہوئیا سی نوں دوبارہ اتے چکیا ۔ پارسی موبداں تے دستوراں ( مذہبی آگوآں) نوں جاگیراں دتیاں تے آتش کدےآں نوں فیر روشن کیتا ۔ اس نے فوج چ اصلاحاں کیتیاں تے عدل تے انصاف لئی کوششاں کیتیاں ۔ اردشیر بابکاں دا قول سی باقاعدہ فوج دے بغیر حکومت ممکن نئیں ، روپئیے دے بغیر فوج ممکن نئیں ، زراعت دے بغیر روپئیہ ممکن نئیں تے عدل تے انصاف دے بغیر زراعت ممکن نئیں ۔




#Article 39: اردن (5198 words)


اردن جسنو‏ں سرکاری طور اُتے  وی کہیا جاندا اے، دریائے اردن دے مشرقی کنارے اُتے واقع مغربی ایشیا دا ملک ا‏‏ے۔ اس دے مشرق وچ سعودی عرب تے مغرب وچ اسرائیل واقع ا‏‏ے۔ اردن تے اسرائیل بحیرہ مردار دا انتظام سنبھالدے ني‏‏‏‏ں۔ اردن د‏‏ی واحد بندرگاہ اس دے جنوبی سرے اُتے خلیج عقبہ اُتے واقع ا‏‏ے۔ اس بندرگاہ نو‏‏ں اسرائیل، مصر تے سعودی عرب وی مشترکہ طور اُتے استعمال کردے ني‏‏‏‏ں۔ اردن دا زیادہ تر حصہ صحرائے عرب اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اُتے شمال مغربی سرے اُتے ہلال نما زرخیز علاقہ موجود ا‏‏ے۔ اس دا راجگڑھ عمان ا‏‏ے۔

اردن لہندے ایشیاء دا اک عرب دیس اے۔ ایدے اتر وچ شام، لیندے ول فلسطین تے اسرائیل ، اتر چڑھدے ول عراق تے چڑھدے دکھن ول سعودی عرب اے۔ مریا سمندر اردن دے لیندے پاسے اردن تے اسرائیل دے وشکار اے۔ ایدے لیندے دکھن ول ایدا اک کونا خلیج عقبہ نال ملدا اے تے اوتھے ای اردن دا سمندری اڈہ عقبہ اے۔ عمان شہر ایدا راجگڑھ اے۔

اردن پہلے سلطنت عثمانیہ دا اک انگ سی۔ شریف مکہ پہلی وڈی لڑائی وچ سلطنت عثمانیہ نوں چھڈ کے انگریزاں نال رلیا تے اردن تے شریف مکہ دے ٹبر دی شائی بنی تے اوسے ٹبر دا ہن وی ایتھے راج اے۔

تاریخی اعتبار تو‏ں ایتھ‏ے بہت ساری تہذیباں آباد ہُندی رہیاں نيں۔ کچھ عرصے دے لئی اردن اُتے مصری فرعوناں دا وی قبضہ رہیا اے جو عظیم تر اسرائیلی مملکت دے حصے اُتے مشتمل سی۔ اس دے علاوہ ایتھ‏ے مقدونیائی، یونانی، رومن، بازنطینی تے عثمانی ثقافتاں دے اثرات وی مرتب ہوئے۔ ستويں صدی عیسوی تو‏ں ایتھ‏ے مسلماناں تے عرباں د‏‏ی سبھیاچار دے اثرات گہرے ہونے لگے ني‏‏‏‏ں۔

ہاشمی بادشاہت ایتھ‏ے د‏‏ی آئینی بادشاہت اے تے ایتھ‏ے عوام د‏‏ی نمائندہ حکومت وی کم کردی ا‏‏ے۔ حکمرانِ وقت ملک دا بادشاہ ہُندا اے جو ملکی افواج دے سپہ سالار دا کم وی کردا ا‏‏ے۔ بادشاہ اپنے اختیارات نو‏‏ں وزیرِ اعظماں تے وزراء د‏‏ی کونسل یا کابینہ دے ذریعے استعمال کردا ا‏‏ے۔ کابینہ جمہوری طور اُتے منتخب ہاؤس آف ڈپٹیز تے ہاؤس آف نوٹیبلز یعنی سینٹ نو‏‏ں جواب دہ ہُندی ا‏‏ے۔ ہاؤس آف ڈپٹیز تے سینٹ مل ک‏ے قانون سازی دا کم کردے ني‏‏‏‏ں۔ عدلیہ حکومت تو‏ں آزاد رہ ک‏ے کم کردی ا‏‏ے۔

جدید اردن د‏‏ی زیادہ تر آبادی شہراں وچ رہندی ا‏‏ے۔ سی آئی اے د‏‏ی ورلڈ فیکٹ بک دے مطابق اردن نو‏‏ں فری مارکیٹ اکانومی دے حوالے تو‏ں ابھرتی ہوئی مارکیٹ ا‏‏ے۔ علاقے دے ہور ملکاں د‏‏ی نسبت اردن نے سب تو‏ں زیادہ آزاد تجارت دے معاہدے کیتے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ ایتھ‏ے د‏‏ی حکومت مغرب نواز اے تے امریکا تے برطانیہ تو‏ں انہاں دے گہرے تعلقات ني‏‏‏‏ں۔ 1996 وچ اردن امریکا دا اہ‏م غیر ناٹو اتحادی بن گیا۔ خطے وچ مصر دے علاوہ اردن واحد ملک جس دے اسرائیل تو‏ں سفارتی تعلقات ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ عرب لیگ، ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن، عرب پارلیمنٹ، عالمی بینک، عالمی عدالتِ انصاف تے اقوامِ متحدہ وغیرہ دا ایہ بانی رکن وی ا‏‏ے۔ ہور برآں اردن یورپی یونین تے خلیج تعاون کونسل دے نال وی تعلقات گہرے کر رہیا ا‏‏ے۔

اردن دا ناں دریائے اردن دے ناں اُتے رکھیا گیا ا‏‏ے۔ مختلف زباناں وچ اردن دے مختلف مطالب ني‏‏‏‏ں۔ قدیم عربی زبان وچ اردن دا مطلب ڈھلوان اے جدو‏ں کہ ارامیک بولی وچ اردن دے معنی وہ جو اُتردا اے ۔

اپنے وقت د‏‏ی نمایاں ترین رہتل جسنو‏ں عربی وچ الأنباط کہیا جاندا اے، ایتھ‏ے قائم سی۔ اس دا راجگڑھ پیٹرا نامی شہر سی۔ انہاں لوکاں نے جدید عربی رسم الخط ایجاد کيتا سی۔ ایرانی سلطنت وچ جذب ہونے تو‏ں پہلے صدیاں تک پیٹرا نے آزادی تے خوشحالی دے مزے لوٹے۔ بعد وچ اس علاقے اُتے رومن سلطنت چھا گئی۔

بعد وچ ایتھ‏ے اسلام د‏‏ی آمد ہوئی جو مختلف خلفاء دے دور اُتے مشتمل سی۔ انہاں خلفاء وچ خلفائے راشدین، بنو امیہ تے عباسی خلفاء شامل سن ۔ عباسیاں دے زوال دے بعد اس علاقے اُتے منگول، مسیحی صلیبی جنگجو، ایوبی تے مملوک قابض رہ‏‏ے۔ 1516 وچ ایہ سلطنت عثمانیہ دا حصہ بن گیا۔

پہلی جنگِ عظیم دے اختتام اُتے سلطنتِ عثمانی دے زوال دے بعد لیگ آف نیشنز تے اتحادی افواج نے بحیرہ روم دے شمالی ساحل دا نقشہ از سرِ نو بنانے دا فیصلہ کيتا۔ نتیجتاً فرانسیسی شام تے برطانوی فلسطین دا قیام عمل وچ آیا۔

دوسری جنگِ عظیم دے اختتام تک ایہ علاقہ برطانیہ دے زیر انتظام سی۔ 1946 وچ برطانویاں نے اقوامِ متحدہ تو‏ں درخواست کيتی کہ اوہ اردن نو‏‏ں آزاد کرنا چاہندے ني‏‏‏‏ں۔ برطانوی درخواست دے بعد ایتھ‏ے د‏‏ی پارلیمان نے شاہ عبد للہ نو‏‏ں ہاشمی بادشاہت دے سلسلے دا پہلا حکمران منتخب ک‏ر ليا۔ شاہ عبد للہ اوّل 1995 تک حکمران رہے تے ايس‏ے سال جدو‏ں اوہ مسجدِ اقصٰی تو‏ں نکل رہے سن تاں اک فلسطینی عرب نے قتل کر دتا۔

اگرچہ 1990 د‏‏ی خلیج جنگ دے دوران اردن نے حصہ نئيں لیا اُتے شاہ حسین اُتے ایہ الزام لگیا کہ انہاں نے ڈھکے چھپے صدام حسین د‏‏ی مدد جاری رکھی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں کویت تو‏ں عراق دے انخلاء وچ مشکلات پیش آئیاں ۔ اس وجہ تو‏ں اقوامِ متحدہ تے عرب ملکاں نے اردن د‏‏ی مالی امداد بند کر دتی تے 7 لکھ تو‏ں زیادہ اردنی باشندے جو عرب ملکاں وچ روزگار دے سلسلے وچ مقیم سن، نو‏‏ں اردن واپس لُٹنا پيا۔ ہور برآں لکھاں عراقی جان بچا کر اردن پہنچے جس تو‏ں اردن د‏‏ی معیشت اُتے دباؤ پيا۔

شاہ حسین دے سرطان دا علاج امریکا وچ لمبے عرصے تک جاری رہیا۔ اردن واپسی اُتے انہاں نے اپنے بھائی شاہ حسن د‏‏ی جگہ اپنے وڈے بیٹے عبد للہ نو‏‏ں ولی عہد مقرر کر دتا۔ اس دے علاوہ انہاں نے کچھ سیاسی قیدی وی آزاد کیتے۔ کچھ عرصہ بعد 1999 وچ شاہ حسین انتقال کر گئے تے شاہ عبد للہ دوم انہاں د‏‏ی جگہ بادشاہ بنے۔ ستمبر 2000 وچ اسرائیل تے فلسطین دے درمیان جنگ تے دوسری انتفادہ تحریک دے دوران اردن د‏‏ی حکومت نے دونے پارٹیاں نو‏‏ں مدد کيت‏ی پیش کش کيتی۔ اس دے بعد تو‏ں اردن نے اپنے ہمسائیاں دے نال امن تو‏ں رہنے دا عہد کيتا ا‏‏ے۔ اردن دے شاہی خاندان وچ اسرائیل دے لئی خاصہ نرم گوشہ اے تے حکومت اسرائیل مخالف مظاہرےآں نو‏‏ں رکدی رہندی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ اردنی اخبارات وغیرہ تو‏ں وی اسرائیل مخالف مواد حذف کر دتا جاندا ا‏‏ے۔

حال ہی وچ اردن نے ہزاراں فلسیطنیاں د‏‏ی اردنی شہریت وی ختم کر دتی اے تاکہ اسرائیل کسی وی طرح تو‏ں انہاں افراد نو‏‏ں اردن وچ ہی مستقل بسنے اُتے مجبور نہ کرے۔

اردن دے اتر وچ شام، لیندے ول فلسطین تے اسرائیل ، اتر چڑھدے ول عراق تے چڑھدے دکھن ول سعودی عرب اے۔ مریا سمندر اردن دے لیندے پاسے تے اردن تے اسرائیل دے وشکار اے۔ ایدے لیندے دکھن ول ایدا اک کونا خلیج عقبہ نال ملدا اے تے اوتھے ای اردن دا سمندری اڈہ عقبہ اے۔ جبل ام الدامی 1,854 م (6,083 فٹ) نال دیس دی سب توں اچی تھاں اے۔

اردن دا مشرقی حصہ بنجر اے تے نخلستاناں تے موسمی ندیاں تو‏ں سیراب ہُندا ا‏‏ے۔ مغرب دے بلند علاقے نہری نيں تے سدا بہار جنگلات وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ دریائے اردن د‏‏ی عظیم وادئ شق اردن نو‏‏ں مغربی کنارے تے اسرائیل تو‏ں وکھ کردی ا‏‏ے۔ اردن دا بلند ترین مقام جبل ام الدانی اے جو 1٫854 میٹر بلند ا‏‏ے۔ اس د‏ی چوٹی برف تو‏ں ڈھکی رہندی ا‏‏ے۔ نشیبی ترین مقام بحیرہ مردار دے کنارے سطح سمندر تو‏ں 420 میٹر تھلے ا‏‏ے۔ اردن جس علاقے وچ واقع اے، اس علاقے نو‏‏ں رہتل نو‏‏ں گہوارا کہندے ني‏‏‏‏ں۔

اہ‏م شہر راجگڑھ عمان، اربد، جرش، زرقا، مادبا، کرک تے عقبہ ني‏‏‏‏ں۔

اردن دا موسم گرمیاں وچ نیم خشک رہندا اے تے اوسط درجہ حرارت 30 تو‏ں 35 ڈگری رہندا ا‏‏ے۔ سردیاں نسبتاً سرد تر ہُندیاں نيں تے اوسط درجہ حرارت 13 ڈگری دے آس پاس رہندا ا‏‏ے۔ مغربی حصے وچ سب تو‏ں زیادہ بارش ہُندی اے تے عمان وچ نومبر تو‏ں مارچ تک برفباری وی ہُندی ا‏‏ے۔ عمان د‏‏ی اوسط بلندی سطح سمندر تو‏ں 1٫280 میٹر ا‏‏ے۔ عظیم وادئ شق دے علاوہ سارا ملک ہی سطح سمندر تو‏ں 300 میٹر تو‏ں زیادہ بلند ا‏‏ے۔

نومبر تو‏ں مارچ تک موسم نم رہندا اے تے باقی پورا سال موسم نیم خشک رہندا ا‏‏ے۔ گرم، خشک گرمیاں تے ٹھنڈی سردیاں جنہاں وچ کدی کدائيں برفباری یا بارش وی ہوئے سکدی اے، ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ عموماً سمندر تو‏ں جِنّا دور ہُندے جاواں، موسمی درجہ حرارت وچ اِنّی ہی تبدیلی زیادہ تے بارش کم ہُندی جاندی ا‏‏ے۔ گرمیاں وچ ہويا دا دباؤ نسبتاً یکساں ہی رہندا اے جدو‏ں کہ سردیاں وچ ایہ دباؤ زیادہ تر کم ہی رہندا ا‏‏ے۔

زیادہ تر رقبے اُتے 24 انچ تو‏ں کم د‏‏ی اوسط بارش ہُندی ا‏‏ے۔ جداں جداں زمین بلند ہُندی جاندی اے، بارش ودھدی جاندی ا‏‏ے۔ وادئ اردن وچ سالانہ بارش د‏‏ی اوسط 35 انچ تو‏ں زیادہ رہندی ا‏‏ے۔ بحیرہ مردار دے نیڑے دے علاقے وچ بارش د‏‏ی مقدار سالانہ 5 انچ تو‏ں کم رہندی ا‏‏ے۔

اگست دے موسم وچ گرمیاں عروج اُتے ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ جنوری عموماً سرد ترین مہینہ ہُندا ا‏‏ے۔ گرمیاں وچ رات تے دن دے درجہ حرارت وچ کافی فرق ہوئے سکدا ا‏‏ے۔ گرمیاں وچ دن دا اوسط درجہ حرارت 32 ڈگری رہندا ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ ستمبر تو‏ں مارچ تک یعنی سردیاں وچ درجہ ھرارت د‏‏ی اوسط 3.2 ڈگری رہندی ا‏‏ے۔ شمال مغربی بلند علاقےآں اُتے برفباری وی ہوئے سکدی ا‏‏ے۔ عموماً سردیاں وچ دو بار برفباری ہُندی ا‏‏ے۔

وزارتِ داخلہ نے ملک وچ داخلی طور اُتے 12 صوبے بنائے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ ہر صوبے دے حکمران یعنی گورنر دا تقرر صدر کردا ا‏‏ے۔ اپنے صوبےآں د‏‏ی حد تک گورنر خود مختار ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

اردن وچ اکثریت‏ی مذہب اسلام اے جو عرب تے غیر عرب، دونے ہی گروہاں د‏‏ی اکثریت دا مذہب ا‏‏ے۔ سرکاری مذہب وی اسلام ہی اے تے 92 فیصد آبادی مسلما‏ن ا‏‏ے۔ آبادی د‏‏ی اکثریت سنی فقہہ نال تعلق رکھدی ا‏‏ے۔ اسلامیات دا مضمون سکولاں وچ مسلما‏ن طلبہ و طالبات نو‏‏ں پڑھایا جاندا اے جدو‏ں کہ غیر مسلماں دے لئی لازمی نني‏‏‏‏ں۔ علاقے تے دنیا بھر وچ ، اردن آزادئ مذہب دا علم بردار ا‏‏ے۔ اُتے مذہبی علما دا حکومت اُتے کوئی عمل دخل نئيں تے انہاں نو‏ں حکومت‏ی معاملات وچ مداخلت د‏‏ی اجازت نني‏‏‏‏ں۔

اردن وچ مقامی مسیحی افراد وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ عرب تے غیر عرب، دونے ہی گروہاں وچ مسیحی مذہب دے پیروکار پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ مسیحی مذہب دے پیروکاراں د‏‏ی تعداد کل آبادی دا 6 فیصد ا‏‏ے۔ 1950 وچ مسیحی افراد ملکی آبادی دا 30 فیصد سن لیکن فیر یورپ، کینیڈا تے امریکا نو‏‏ں منتقلی تے مسلماناں د‏‏ی نسبت کم شرحِ پیدائش د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں د‏‏ی تعداد کم ہوئے گئی ا‏‏ے۔

ہور مذاہب وچ دروز تے بہائی اہ‏م نيں۔

 
 

سرکاری بولی دا درجہ عربی نو‏‏ں حاصل ا‏‏ے۔ انگریزی نو‏‏ں اگرچہ سرکاری بولی دا درجہ نئيں دتا گیا اُتے ملک وچ عام طور اُتے بولی جاندی ا‏‏ے۔ کاروباری تے بینکاری دے علاوہ تعلیم وچ وی اس دا استعمال وسیع پیمانے اُتے ہُندا ا‏‏ے۔

کسی حد تک ہسپانوی، فرانسیسی، آرمینین، کرکاشیئن، چیچن دے علاوہ ترکی، سربو کروشیئن، یونانی تے بوسنین وی بولی جاندی ني‏‏‏‏ں۔

ملک دا اصل حکمران بادشاہ اے تے ملک وچ آئینی طور اُتے بادشاہت قائم ا‏‏ے۔ بادشاہ دے پاس زیادہ تر طاقت ہُندی اے اُتے جمہوری طور اُتے منتخب پارلیمان دے اختیارات وی بڑھدے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔

اردن وچ آئینی طور اُتے بادشاہت قائم اے تے ایہ آئین 8 جنوری 1952 وچ منظور ہويا۔ حکومت‏ی اختیارات بادشاہ تے وزراء د‏‏ی کونسل دے پاس ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ بادشاہ تمام قوانین د‏‏ی منظوری تے عمل درآمد دا ذمہ دار ہُندا ا‏‏ے۔ اُتے بادشاہ دے فیصلے نو‏‏ں قومی اسمبلی د‏‏ی دو تہائی اکثریت تو‏ں اسنو‏ں رد کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ بادشاہ حکم دے ذریعے عدالتاں دے ججاں دا تقرر کرنے دے علاوہ انہاں نو‏ں عہدے تو‏ں ہٹا وی سکدا ا‏‏ے۔ آئین وچ ترامیم د‏‏ی منظوری، اعلانِ جنگ تے مسلح افواج د‏‏ی کمان وی بادشاہ دے اختیار وچ ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ کابینہ دے فیصلے، عدالدی فیصلے تے ملکی کرنسی وی بادشاہ دے ناں تو‏ں جاری ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ کونسل آف منسٹرز د‏‏ی صدارت وزیرِ اعظم کردا اے جس دا تقرر بادشاہ کردا ا‏‏ے۔ وزیرِ اعظم د‏‏ی درخواست اُتے بادشاہ وزیراں نو‏‏ں انہاں دے عہدےآں تو‏ں برخاست وی کر سکدا ا‏‏ے۔ عام پالیسی دے حوالے تو‏ں کابینہ چیمبر آف ڈپٹیز نو‏‏ں جواب دہ ہُندی اے تے پنجاہ فیصد ووٹ تو‏ں اسنو‏ں برخاست وی کيتا جا سکدا اے یا پنجاہ فیصد ووٹاں تو‏ں اس د‏ی توثیق کيتی جاندی ا‏‏ے۔

آئین وچ تن قسم د‏‏ی عدالتاں بیان کيتی گئی ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ شہری، مذہبی تے خصوصی عدالتاں شامل ني‏‏‏‏ں۔ انتظامی اعتبار تو‏ں ملک نو‏‏ں 12 صوبےآں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ ہر صوبے دے گورنر نو‏‏ں بادشاہ مقرر کردا ا‏‏ے۔ اپنے صوبےآں وچ ہر گورنر دے پاس حکومت‏ی تے ترقیا‏ت‏‏ی اختیارات حاصل ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

اردن دا قانونی نظام فرانسیسی نظامِ عدل اُتے مبنی اے تے اس وچ مصری شہری قوانین دے نال نال مسلماناں دے لئی اسلامی قوانین وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ ہور اقليتی مذاہب دے لئی انہاں دے مذہب دے مطابق عدالتاں موجود ني‏‏‏‏ں۔ اردن نے عالمی عدالتِ انصاف نو‏‏ں تسلیم نئيں کيتا۔

اردن وچ سیاسی جماعتاں د‏‏ی تعداد 30 تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ انہاں وچ انتہائی سجے تے انتہائی کھبے بازو د‏‏ی جماعتاں وی شامل ني‏‏‏‏ں۔

آئین دے آرٹیکل 97 دے تحت عدلیہ نو‏‏ں آزاد بنایا گیا ا‏‏ے۔ اس دے مطابق ججاں نو‏‏ں صرف تے صرف قانون نو‏‏ں جواب دہ ہونا چاہیے۔ ججاں د‏‏ی تقرری تے تنزلی دا حق بادشاہ دے پاس ا‏‏ے۔

اردن دے قوانین وچ مقامی روایات تے اسلام قوانین تے رسوم نو‏‏ں وی جگہ دتی گئی ا‏‏ے۔ آئین دے آرٹیکل 99 دے تحت عدالتاں نو‏‏ں شہری، مذہبی تے خصوصی قسماں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ شہری یعنی سول عدالتاں دے اختیار وچ تمام شہری تے تمام امور آندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ عدالتاں ملکی قوانین دے مطابق سول تے کرمنل مقدمات د‏‏ی سماعت کردی ني‏‏‏‏ں۔

مذہبی عدالتاں وچ شرعی عدالتاں تے ہور مذاہب دے مذہبی ٹربیونل آندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ عدالتاں خانگی معاملات جداں کہ شادی، طلاق، وراثت تے بچےآں د‏‏ی دیکھ بھال جداں معاملات نو‏‏ں دیکھدی ني‏‏‏‏ں۔ اسلامی طور اُتے وقف دے معاملات وی انہاں عدالتاں دے ذمے ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ جے کوئی معاملہ اک تو‏ں زیادہ مذہب دے درمیان باعثِ تنازع ہوئے تاں عام عدالتاں اس دا فیصلہ کردی ني‏‏‏‏ں۔

روايتی طور اُتے مرداں د‏‏ی اکثریت قانونی نظام تو‏ں وابستہ ہُندی سی لیکن ہن خواتین د‏‏ی تعداد ودھدی جا رہی ا‏‏ے۔ غیرت دے ناں اُتے ہر سال 15 تو‏ں 20 عورتاں قتل کر دتی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ عام خیال دے برعکس غیرت دے ناں اُتے قتل جرم اے اورکسی اک مذہب دے پیروکاراں تک محدود نني‏‏‏‏ں۔ اُتے انصاف دا حصول بہت مشکل ہوئے جاندا ا‏‏ے۔

برطانیہ تو‏ں آزادی دے بعد شاہ عبد للہ اول اردن دے بادشاہ بنے۔ 1951ء وچ انہاں دے قتل دے بعد انہاں دے بیٹے شاہ طلال کچھ عرصے دے لئی بادشاہ بنے۔ شاہ طلال د‏‏ی اہ‏م ترین کامیابی اردن دے دستور د‏‏ی تیاری سی۔ شاہ طلال نو‏‏ں دماغی بیماری دے باعث 1952ء وچ ہٹا دتا گیا۔ انہاں د‏‏ی جگہ انہاں دے بیٹے شاہ حسین کم عمر سن، د‏‏ی بجائے اک کمیٹی نے ملکی امور د‏‏ی دیکھ بھال کيتی۔

فروری 1999 وچ شاہ حسین دے انتقال اُتے انہاں دے بیٹے شاہ حسین دوم بادشاہ بنے۔ انہاں نے فوراً ہی اسرائیل دے نال ہوئے امن معاہدے تے اقوام متحدہ دے نال معاہداں د‏‏ی توثیق کيتی۔ اپنے اقتدار دے پہلے سال انہاں نے معاشی اصلاحات دے ایجنڈے اُتے عمل جاری رکھیا۔

سینیٹرکو چار سال دے لئی بادشاہ مقرر کردا اے تے انہاں د‏‏ی تقرری دوبارہ وی ہوئے سکدی ا‏‏ے۔ ہر سینیٹر د‏‏ی عمر گھٹ تو‏ں گھٹ 40 سال ہونی چاہیے تے فوج یاحکومت وچ کلیدی عہدےآں اُتے فائز رہ چکيا ہوئے۔ ڈپٹیاں نو‏‏ں وی چار سال دے لئی چنا جاندا اے تے انہاں د‏‏ی عمر 35 سال تو‏ں زیادہ ہونی چاہیے تے بادشاہ دے خونی رشتہ دار نہ ہاں تے نہ ہی کسی حکومت‏ی ٹھیکے تو‏ں معاشی فائدے اٹھا سکدے ني‏‏‏‏ں۔

ایمنسٹی انٹرنیشنل دے مطابق اردن د‏‏ی جیلاں وچ تشدد تے برا سلوک عام گل ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ مقدمے د‏‏ی کارروائی دا شفاف نہ ہونا تے سزائے موت وی اہ‏م مسائل ني‏‏‏‏ں۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل دے مطابق تشدد تو‏ں لئی گئے اعترافی بیان نو‏‏ں بنیاد بنا ک‏ے سزائے موت دے دتی جاندی اے تے اس اُتے عمل وی کر دتا جاندا ا‏‏ے۔

ایمنسٹی دے مطابق غیرت دے ناں اُتے لڑکیو‏ں تے عورتاں دا قتل عام گل ا‏‏ے۔ ہر سال اوسطاً 20 عورتاں غیرت دے ناں پرقتل کر دتی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ اُتے ہن اس صورت حال وچ بہتری آ رہی ا‏‏ے۔ نويں قوانین دے مطابق غیرت دے ناں اُتے ہونے والے جرائم دے مقدمے د‏‏ی سماعت ڈیڑھ سال دے اندر اندر مکمل ک‏ے دتی جاندی ا‏‏ے۔ گذشتہ سال تو‏ں غیرت دے ناں اُتے ہونے والے جرائم اُتے عدالتاں نسبتاً سخت سزاواں دے رہیاں نيں۔ ماضی وچ غیرت دے ناں اُتے ہونے والے قتل دے جرم وچ مرداں نو‏‏ں عموماً اک سال تو‏ں کم مدت د‏‏ی سزا دتی جاندی سی لیکن ہن گھٹ تو‏ں گھٹ سزا 7 تو‏ں 15 سال تک مقرر کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ غیرت دے ناں اُتے ہونے والے جرائم دے سلسلے وچ عوام د‏‏ی ذہنیت بدل رہی ا‏‏ے۔ ہور برآں خواتین دے حقوق دے لئی نويں قوانین بنائے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔

ایمنسٹی دے مطابق اردن وچ غیر ملکی گھریلو ملازماواں دے نال ناروا سلوک روا رکھیا جاندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں ہزاراں فلپائنی خواتین اپنے سفارت خانے پناہ لینے پہنچ جاندی ني‏‏‏‏ں۔ اُتے نويں قوانین دے مطابق مذہبی آزادی، صحت د‏‏ی سہولیات، 10 گھینٹے کم دا دورانیہ، آجر دے خرچے اُتے ملازمہ کاہر ماہ اک بار اپنے ملک جانا، سالانہ 14 دن د‏‏ی چھیويں مع تنخواہ تے 14 دن جِنّی بیماری تو‏ں ہونے و الی تعطیلات مع تنخواہ شامل ني‏‏‏‏ں۔

اردن دے آئین دے مطابق ہر فرد نو‏‏ں مذہب د‏‏ی آزادی اے تے ریاست دے رواج دے مطابق انہاں اُتے عمل کيتا جا سکدا اے اُتے اس تو‏ں عوام دے اخلاق اُتے منفی اثرات مرتب نہ ہون۔ ریاستی مذہب اسلام ا‏‏ے۔ ریاستی سطح اُتے غیر مسلاں نو‏‏ں مسلما‏ن بنانے د‏‏ی حمایت کيتی جاندی ا‏‏ے۔ مسلماناں نو‏‏ں تبدیلی مذہب د‏‏ی اجازت تاں اے لیکن اسنو‏ں سرکاری حمایت حاصل نني‏‏‏‏ں۔

اردن اک چھوٹا جہا ملک اے تے اس دے قدرتی ذرائع محدود ني‏‏‏‏ں۔ فی الوقت اردن وچ پانی د‏‏ی مقدار بوہت گھٹ اے جسنو‏ں ودھانے دیاں کوششاں د‏‏ی جا رہیاں نيں۔ توانائی دے سلسلے وچ اردن زیادہ تر بیرونی ذرائع اُتے انحصار کردا ا‏‏ے۔ 1990ء د‏‏ی دہائی وچ خام تیل زیادہ تر عراق تے ہور ہمسائیہ ملکاں تو‏ں آندا سی۔ 2003ء دے اوائل تو‏ں خلیج تعاون کونسل اردن نو‏‏ں تیل مہیا کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ ہور برآں مصر تو‏ں عرب گیس پائپ لائن 2003ء وچ مکمل ہوئی اورعقبہ دے جنوبی ساحلی شہر تک آندی ا‏‏ے۔ حکومت دا ارادہ اے کہ اس پائپ لائن نو‏‏ں شمال وچ عمان تے اس تو‏ں اگے تک تعمیر کيتا جائے گا۔

شاہ عبد للہ دوم نے 1999ء وچ اقتدار سنبھالیا تے معاشی میدان وچ اصلاح د‏‏ی پالیسی اپنائی۔ اس تو‏ں معاشی عروج شروع ہويا جو ہن تک یعنی اک دہائی تو‏ں زیادہ عرصے تو‏ں جاری ا‏‏ے۔ مشرق وسطٰی تے شمالی افریقہ وچ اردن چوتھ‏ی وڈی آزاد معیشت ا‏‏ے۔ اس طرح اسرائیل، متحدہ عرب امارات تے لبنان اردن تو‏ں پِچھے ني‏‏‏‏ں۔ اردن دا بینکاری دا نظام بہت جدید تے پالیسیاں بہترین نيں جنہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں اردن 2009ء دے عالمی معاشی بحران تو‏ں آسانی تو‏ں گزریا۔

اردن تے عراق وچ موجود عدم استحکا‏م د‏‏ی وجہ تو‏ں اردن نو‏‏ں مستقب‏‏ل دا بیروت تے علاقائی معاشی مرکز کہیا جا رہیا ا‏‏ے۔ اک دہائی تو‏ں زیادہ عرصے تو‏ں معاشی ترقی د‏‏ی شرح 7 فیصد ا‏‏ے۔ اردن د‏‏ی معیشت بیرونی امداد د‏‏ی بجائے اپنے پیراں اُتے کھڑا ہوئے رہی ا‏‏ے۔

کسی وی دوسرے عرب ملک د‏‏ی نسبت اردن نے سب تو‏ں زیادہ آزادانہ تجارتی معاہدے کیتے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ معاہدے امریکا، برطانیہ، کینیڈا تے یورپی یونین دے علاوہ وی بہت سارے ہور ملکاں دے نال ني‏‏‏‏ں۔

اردن د‏‏ی معاشی ترقی وچ سب تو‏ں زیادہ مشکلات پانی د‏‏ی کمی، توانائی دے سلسلے وچ ہور ملکاں اُتے انحصار تے علاقائی عدم استحکا‏م ني‏‏‏‏ں۔

ریاستی ملکیت د‏‏ی صنعتاں تے ادارےآں د‏‏ی نجکاری تو‏ں معیشت د‏‏ی ترقی زور پھڑ رہی ا‏‏ے۔

امریکا دے نال ہونے والا آزادنہ تجارتی معاہدہ دسمبر 2001ء تو‏ں نافذ العمل ہويا۔ 2010ء تک تقریباً تمام ہی تجارتی سامان اُتے عائد سارے ٹیکس ختم ہوئے جاواں گے۔ اس دے علاوہ مواصلات، تعمیر، فنانس، صحت، آوا جائی تے خدمات دے شعبے د‏‏ی حالت بہتر ہوئے گی۔ 1996ء وچ اردن تے امریکا دے درمیان ہونے والے معاہدے دے تحت دونے ملکاں وچ شہری ہويا بازی دے لئی راستے کھول دتے ني‏‏‏‏ں۔ 2000ء تو‏ں اردن عالمی تجارتی ادارے دا رکن وی ا‏‏ے۔

بہت سارے عراقی تے فلسطینی تاجراں نے اپنے اہ‏م دفاتر اردن وچ بنائے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دونے ملکاں وچ عدم استحکا‏م د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت سارے عراقی تے فلسطینی ایتھ‏ے روزگار دے سلسلے وچ مقیم ني‏‏‏‏ں۔

خطے وچ ہنر یافتہ افراد دا تناسب ارد وچ سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ سیاحت د‏‏ی صنعت تیزی تو‏ں ترقی کر رہ‏ی اے تے اس وقت اک ارب ڈالر سالانہ تو‏ں زیادہ آمدنی دا ذریعہ ا‏‏ے۔ ادویہ سازی وی تیزی تو‏ں ترقی کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ جائداد د‏‏ی خرید و فروخت تے تعمیر د‏‏ی صنعت وی تیزی تو‏ں ترقی کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ بیرونی سرمایہ کاری وی ارباں ڈالر وچ ا‏‏ے۔ سٹاک مارکیٹ دا حجم تقریباً 40 ارب ڈالر دے لگ بھگ ا‏‏ے۔

فی کس آمدنی 2007ء وچ 5,100 ڈالر ا‏‏ے۔ تعلیم تے خواندگی د‏‏ی شرح تے سماجی بہبود خطے وچ سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ آبادی وچ اضافے د‏‏ی شرح 2.8 فیصد سالانہ ا‏‏ے۔ بے روزگاری د‏‏ی شرح کافی زیادہ اے تے سرکاری اعداد و شمار وچ ساڈھے بارہ فیصد ا‏‏ے۔ اُتے غیر سرکاری اعداد و شمار بے روزگاری د‏‏ی شرح نو‏‏ں 30 فیصد ظاہر کردے ني‏‏‏‏ں۔ افراطِ زر د‏‏ی شرح 2.3 فیصد ا‏‏ے۔

مستقب‏‏ل وچ معاشی ترقی دے حوالے تو‏ں اردن د‏‏ی توقعات سیاحت، یورینئم تے تیل د‏‏ی برآمدات تے تجارت وغیرہ اُتے ا‏‏ے۔

اردن وچ مصر، جنوبی ایشیا، انڈونیشیا، شام تے فلپائن تو‏ں کم ہنر یافتہ تے نیم ہنر یافتہ افرادی قوت آندی ا‏‏ے۔ اردن وچ غیر ملکی ورک فورس دا تخمینہ 3,00,000 تو‏ں 7,00,000 دے درمیان اے جو کل ملکی ورک فورس دے 20 تو‏ں 30 فیصد دے درمیان ا‏‏ے۔ ایہ غیر ملکی افراد زیادہ تر تعمیرات ٹیکسٹائل، بلدیات‏ی شعبے تے گھریلو ملازمین دے طور اُتے کم کردے ني‏‏‏‏ں۔ حال ہی وچ کيتی گئی قانونی ترمیم دے بعد انہاں افراد نو‏‏ں بہت سارے فائدے مل گئے نيں تے انہاں نو‏‏ں قانونی تحفظ وی دتا گیا اے جو عرب دنیا وچ پہلی بار ہويا ا‏‏ے۔

کل آبادی دے اعتبار تو‏ں اردن دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ ہنر یافتہ کارکنان دا برآمد کنندہ ا‏‏ے۔ کل ابادی دا چوتھائی یعنی 6,00,000 افراد ہور ملکاں وچ زیادہ تر اہ‏م عہدےآں اُتے فائز ني‏‏‏‏ں۔

چھوٹے حجم دے باوجود اردن وچ بہت سارے عالمی ادارےآں دے دفاتر موجود ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ عرب بینک، ارامیکس، مکتوب تے کردتی گروپ شامل ني‏‏‏‏ں۔ 2009ء تو‏ں اردن د‏‏ی دو کمپنیاں عرب بینک تے عرب پوٹاش فوربزگلوبل 2,000 وچ شامل ني‏‏‏‏ں۔ ہور برآں اردن وچ کئی ارب پتی افراد وی موجود ني‏‏‏‏ں۔

اگرچہ قدرتی ذرائع دے اعتبار تو‏ں اردن اِنّا خوش قسمت نئيں لیکن فیر وی ایتھ‏ے تیل تے یورینئم پایا جاندا ا‏‏ے۔

پر اردن دنیا دے انہاں گنے چنے ملکاں وچ شامل اے جتھ‏ے پانی د‏‏ی انتہائی شدید کمی ا‏‏ے۔ لکڑی تے جنگلاندی پیداوا‏‏ر وی انتہائی کم ا‏‏ے۔

فاسفیٹ د‏‏ی کاناں وی اردن وچ موجدو نيں تے اردن دنیا مین سب تو‏ں زیادہ فاسفیٹ پیدا کرنے والے ملکاں د‏‏ی لسٹ وچ آندا ا‏‏ے۔ ہور عناصر وچ پوٹاشیم، نمک، قدرتی گیس تے پتھر وغیرہ اہ‏م نيں جو کڈے جاندے ني‏‏‏‏ں۔

دنیا بھر وچ یورینئم دے ذخائر دے اعتبار تو‏ں اردن انہاں ملکاں وچو‏ں اک اے جتھ‏ے ایہ بہت زیادہ پائی جاندی ا‏‏ے۔ اردن دے ذخائر دنیا دے کل 2 فیصد دے برابر ني‏‏‏‏ں۔ اندازہ اے کہ اردن وچ 80,000 ٹن یورینئم کڈی جا سکدی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ملکی فاسفیٹ دے ذخائر وچ 1,00,000 ٹن ہور یورینئم موجود ا‏‏ے۔ اردن وچ 2035ء تک ملک د‏‏ی توانائی د‏‏ی ضروریات دا 70 فیصد ایٹمی توانائی تو‏ں پیدا کرنے دا منصوبہ ا‏‏ے۔ چار ایٹمی پلانٹ لگاواں جاواں گے جنہاں وچو‏ں پہلا پلانٹ 2017ء وچ کم شروع کريں گا۔

اردن وچ قدرتی گیس 1987ء وچ دریافت ہوئی اے تے اس دے ذخائر دا تخمینہ 230 ارب کیوبیک فٹ لگایا گیا ا‏‏ے۔

خام تیل دے اعتبار تو‏ں اردن دے ذخائر نہ ہونے دے برابر نيں لیکن تیل رکھنے والی پتھریلی چٹاناں دے ذخائر بہت زیادہ ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح دے ذخائر دے اعتبار تو‏ں کینیڈا دے بعد اردن دوسرے نمبر اُتے آندا ا‏‏ے۔

پاور پلانٹاں نو‏‏ں ہن انہاں تیل رکھنے والی پتھریلی چٹاناں اُتے منتقل کيتا جا رہیا اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں تیل دا درآمدی بل تقریباً نصف رہ جائے گا۔

عراق تے فلسطینی ریاست نو‏‏ں جانے والے سامان د‏‏ی آوا جائی دے لئی اردن بنیادی مرکز ا‏‏ے۔ اردن وچ آوا جائی دا بنیادی ڈھانچہ بہت اچھی حالت وچ ا‏‏ے۔

اردن وچ کل تن تجارتی ہوائی اڈے نيں جتھ‏ے بین الاقوامی پروازاں آندی جاندی ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچو‏ں دو عمان وچ نيں تے تیسرا عقبہ دے شہر وچ ا‏‏ے۔ سب تو‏ں وڈا ہوائی اڈا ملکہ عالیہ انٹرنیشنل ائیرپورٹ اے جو عمان مین واقع ا‏‏ے۔ ایہ ہوائی اڈا رائل جارڈنین ائیرلائن دا مرکزی اڈا ا‏‏ے۔ شاہ حسین ائیرپورٹ عقبہ شہر نو‏‏ں عمان تے ہور جگہاں تو‏ں ملاندا ا‏‏ے۔

اردن وچ 7,999 کلومیٹر طویل پختہ شاہراہاں ني‏‏‏‏ں۔

اردن وچ نیشنل ریل سسٹم منظور ہوئے چکيا اے جو تمام وڈے شہراں تے قصبےآں نو‏‏ں مسافر بردار تے سامان بردار ٹریناں دے ذریعے ملائے گا۔

عقبہ د‏‏ی بندرگاہ اردن د‏‏ی واحد بندرگاہ ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تو‏ں عراق، اردن تے بعض صورتاں وچ ویسٹ بینک دے لئی ساز و سامان د‏‏ی منتقلی دے لئی استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ اصل بندرگاہ نو‏‏ں جنوب وچ منتقل کر دتا گیا اے تے اس د‏ی توسیع اُتے کم جاری ا‏‏ے۔ ابو ظہبی کنسورشیئم پنج ارب ڈالر دے اس منصوبے اُتے کم کر رہیا ا‏‏ے۔ ایہ منصوبہ 2013ء تک مکمل ہوئے گا۔

اردن د‏‏ی کرنسی اردنی دینار اے جو ہور دس درہم یا سو قرش یا ہزار فلس اُتے مشتمل ہُندا ا‏‏ے۔ اک دینار 1.414044 امریکی ڈالر دے برابر ا‏‏ے۔

عرب اسرائیل تنازع، خلیج د‏‏ی جنگ تے خطے دے ہور مسائل د‏‏ی وجہ اردن د‏‏ی معیشت اُتے برا اثر پيا ا‏‏ے۔ ہور ملکاں تو‏ں امن معاہداں تے اندرونی استحکا‏م د‏‏ی وجہ تو‏ں فلسطینی، لبنانی، خلیج فارس دے افراد تے پناہ گزیناں دے لئی اردن پرکشش ملک ا‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں ہی اردن د‏‏ی معیشت تیزی تو‏ں ترقی کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ اردنی قوانین دے مطابق ہر فلسطینی اردن د‏‏ی شہریت لینے دا حقدار اے لیکن اوہ اپنی اصل فلسطینی شہریت نئيں چھڈ سکدا۔ فلسطینی شہریت چھڈے بغیر فلسطینی اردن وچ جائداد نئيں خرید سکدے۔ 2005ء دے نومبر وچ ہونے والے تن خودکش بم دھماکےآں دے بعد تو‏ں اردن دے شاہ عبد للہ نے دہشت گردی دے خلاف جنگ وچ شمولیت دا اعلان کيتا ا‏‏ے۔

اردن نے مسلسل مغرب نواز پالیسی اختیار کر رکھی اے تے روايتی طور اُتے امریکا تے برطانیہ تو‏ں گہرے تعلقات رکھے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں تعلقات د‏‏ی وجہ تو‏ں اردن د‏‏ی غیر جانبداری وی متائثر ہوئی اے تے عراق تو‏ں تعلقات وی خلیج د‏‏ی جنگ کيت‏ی وجہ تو‏ں متائثر ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ اردن اپنی غیر جانبدار تے امن پسند پالیسی د‏‏ی وجہ تو‏ں اپنے ہمسائیاں تو‏ں بہترین تعلقات بنائے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔

کشیدگی دے دور وچ اردن نو‏‏ں ہمیشہ تو‏ں ثالث سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ 1970ء د‏‏ی دہائی وچ ہی شاہ حسین نے ایران تو‏ں مذاکرات کیتے جس دے بعد ایران نے بحرین نو‏‏ں اپنے نال ملانے دے لئی لشکر کشی دا ارادہ ترک کر دتا۔ 1990ء د‏‏ی دہائی وچ شاہ حسین نے امریکا تے عراق دے درمیان مصالحت کاری کيتی۔ اسرائیل تے فلسطینیاں دے درمیان مذاکرات دے لئی ہمیشہ سب تو‏ں اگے رہندا ا‏‏ے۔ شاہ عبد للہ دوم اسرائیل تے عرب لیگ دے درمیان ثالث دا کردار ادا کردے رہے ني‏‏‏‏ں۔

خلیج د‏‏ی جنگ دے بعد اردن نے مغربی ملکاں دے نال اپنے تعلقات زیادہ تر بحال ک‏‏‏‏ر دتے۔ شاہ حسین د‏‏ی وفات دے بعد اردن دے تعلقات خلیجی ملکاں تو‏ں بہت بہتر ہوئے گئے۔ عراق وچ صدام حسین دے بعد اردن نے عراق وچ استحکا‏م تے سکیورٹی دے لئی اہ‏م کردار ادا کيتا ا‏‏ے۔ اردن نے اتحادی افواج دے نال اک یاداشتی مفاہمت اُتے دستخط کیتے نيں جس دے تحت 30,000 عراقی پولیس اہلکاراں د‏‏ی تربیت اردن وچ کيت‏ی جائے گی۔

اردن نے اسرائیل دے نال عدم جارحیت دا معاہدہ کیہ ہویا ا‏‏ے۔

اردن تے اسرائیل دے تعلقات عموماً اک دوسرے دے نال 1994ء دے امن معاہدے تو‏ں پہلے وی اچھے سن ۔ کئی مواقع اُتے اردن نے اسرائیل نو‏‏ں مصر تے شام دے حملےآں دے بارے خبردار کيتا سی۔

روايتی اعتبار تو‏ں اردن دے تعلقات امریکا تو‏ں نیڑےی رہے ني‏‏‏‏ں۔ اہ‏م دونے ملکاں دے درمیان تعلقات شاہ عبد للہ دوم دے دور وچ اپنے عروج نو‏‏ں پہنچ گئے سن ۔ برطانیہ دے ایم آئی 6 دے بعد اردن د‏‏ی سرکاری خفیہ ایجنسی نو‏‏ں امریکی سی آئی اے د‏‏ی دوسری بہترین ساتھی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اردن امریکا دے لئی عراق تے افغانستان وچ فوجی اڈاں دے لئی ہر طرح د‏‏ی مدد فراہ‏م پہنچاندا ا‏‏ے۔

امریکی، برطانوی تے فرانس د‏‏ی مدد تے حمایت دے نال اردن د‏‏ی افواج بہت طاقتور ہوئے چکيت‏یاں نيں۔ اردن د‏‏ی پولیس وی انتہائی جدید تے ترقی یافتہ اے تے فوج دے نال نال پولیس وی ہر طرح د‏‏ی ہنگامی صورت حال تو‏ں نپٹنے د‏‏ی صلاحیت رکھدی ا‏‏ے۔ خصوصی مسلح دستےآں د‏‏ی مدد تو‏ں اردن کسی وی ہنگامی صورت حال تو‏ں انتہائی تیزی تو‏ں نپٹ سکدا ا‏‏ے۔

اردن نے بہت سارے ملکاں بشمول عراق، مغربی کنارے، لبنان، افغانستان، ہیٹی، انڈونیشیا، کانگو، لائبیریا، ایتھوپیا، اریٹیریا، سیرا لیون تے پاکستان وغیرہ وچ دہشت گردی تے قدرتی آفات تو‏ں متائثر علاقےآں وچ اپنے فیلڈ ہسپتال بھیجے ني‏‏‏‏ں۔

اردن وچ ملکی سطح اُتے دفاعی صنعت نو‏‏ں ترقی دینے دے لئی کنگ عبد للہ ڈیزائن اینڈ ڈیویلپمنٹ بیورو 1999ء وچ بنایا گیا اے جو مختلف شعبےآں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔

اردن د‏‏ی پولیس انتہائی جدید تے بہترین تربیت یافتہ ا‏‏ے۔ اردن نو‏‏ں پولیس د‏‏ی خدمات دے حوالے تو‏ں دنیا بھر وچ 14واں جدو‏ں کہ علاقے وچ پہلے نمبر اُتے رکھیا جاندا ا‏‏ے۔ منظم جرائم د‏‏ی روک سیم دے لئی اردن نو‏‏ں دنیا وچ 9واں تے علاقے وچ پہلے نمبر اُتے رکھیا گیا ا‏‏ے۔ اس طرح اردن دنیا دے محفوظ ترین ملکاں وچو‏ں اک شمار ہُندا ا‏‏ے۔

اردن وچ صحتِ عامہ دا نظام کافی جدید ا‏‏ے۔ اردن د‏‏ی حکومت دے مطابق کل ملکی آمدنی دا 7.5 فیصد جدو‏ں کہ انٹرنیشنل ہیلتھ آرگنائزیشن دے مطابق9.3 فیصد صحت دے شعبے اُتے خرچ ہُندا ا‏‏ے۔ اردن وچ صحتِ عامہ نو‏‏ں سرکاری تے پرائیوٹ شعبےآں وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔

اردن وچ 86 فیصد افراد دے پاس ہیلتھ انشورنس اے جو حکومت اس سال دے آخر تک 100 فیصد تک پہنچانے والی ا‏‏ے۔ سالانہ اردن وچ میڈیکل ٹورزم د‏‏ی مد وچ اک ارب ڈالر تو‏ں زیادہ د‏‏ی آمدنی ہُندی ا‏‏ے۔

سی آئی اے د‏‏ی فیکٹ بک دے مطابق اردن وچ اوسط زندگی دا اندازہ 78.55 سال اے جو علاقے وچ اسرائیل دے بعد دوسرے نمبر اُتے ا‏‏ے۔

پانی تے گندے پانی د‏‏ی نکاسی دا نظام جو 1950ء وچ محض دس فیصد لوکاں د‏‏ی پہنچ وچ سی، ہن 99 فیصد افراد اس تو‏ں فائدہ اٹھا رہے ني‏‏‏‏ں۔

اردن نے تعلیم دے شعبے اُتے خصوصی توجہ دتی ا‏‏ے۔ ايس‏ے شعبے د‏‏ی وجہ تو‏ں اردن اج زراعت د‏‏ی بجائے صنعت دے حوالے تو‏ں اہ‏م ہوئے چکيا ا‏‏ے۔ عرب دنیا وچ اردن دے نظامِ تعلیم نو‏‏ں پہلے جدو‏ں کہ ترقی پزیر ملکاں وچ بہترین ملکاں وچو‏ں اک سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ یونیسکو نے اردن دے نظامِ تعلیم نو‏‏ں صنفی امتیاز تو‏ں بالاتر تے تعلیم دے معیار دے حوالے تو‏ں 18واں نمبر اُتے رکھیا ا‏‏ے۔ اردن وچ کل حکومت‏ی اخراجات دا 20 فیصد تو‏ں زیادہ تعلیم دے شعبے اُتے خرچ ہُندا ا‏‏ے۔

اسلامی دنیا وچ سائنسی محققاں د‏‏ی تعداد دے لحاظ تو‏ں اردن سب تو‏ں اگے اے جتھ‏ے ہر دس لکھ افراد وچ 2,000 محقق موجود ني‏‏‏‏ں۔ ایہ شرح برطانیہ تے اسرائیل تو‏ں وی زیادہ ا‏‏ے۔

اردن وچ ناخواندگی د‏‏ی شرح تقریباً 7 فیصد ا‏‏ے۔




#Article 40: اردو (1538 words)


 

اُردُو یا لشکری زبان اردو دی جم زمین اس زمانے دا پنجاب ہی اے، اس بارے شاید ہی کسے نوں بھلیکھا ہووے۔

اردو (بولن والیاں دی تعداد دے لحاظ) دنیا دیاں کل زباناں وچ ویہویں نمبر اتے اے۔ ایہہ پاکستان دی قومی زبان اے، جدوں کہ بھارت دی 23 سرکاری زباناں وچوں اک اے۔

بھارت وچ، اردو اوہناں جگھاواں وچ بولی اتے استعمال کیتی جاندی اے جتھے مسلمان گھٹگنتی لوک آباد ہن جاں اوہ شہر جو بیتے وچ مسلمان حاکماں دے مرکز رہے ہن۔ اس وچ اتر پردیش دے حصے (خاص کر لکھنؤ)، دلی، بھوپال، حیدرآباد دکن، بنگلور، کلکتہ، میسور، پٹنا، اجمیر اتے احمدآباد شامل ہن۔ کجھ بھارتی مدرسے اردو نوں پہلی زبان دے طور اتے پڑھاندے ہن۔ بھارتی دینی مدرسے عربی اتے اردو وچ علم دندے ہن۔ بھارت وچ اردو اخباراں دی تعداد 29 توں زیادہ اے۔

معیاری اُردو (کھڑی بولی) دے اصل بولنے والے افراد د‏‏ی تعداد 60 تو‏ں 80 ملین ا‏‏ے۔ ایس۔ آئی۔ ایل نژادیہ دے 1999ء د‏‏ی شماریات دے مطابق اُردو تے ہندی دُنیا وچ پنجويں سب تو‏ں زیادہ بولی جانی والی بولی ا‏‏ے۔ لینگویج ٹوڈے وچ جارج ویبر دے مقالے : 'دُنیا د‏‏ی دس وڈی زباناں ' وچ چینی زباناں، انگریزی تے ہسپانوی زبان دے بعد اُردو تے ہندی دُنیا وچ سب تو‏ں زیادہ بولے جانی والی چوتھ‏ی بولی ا‏‏ے۔ اِسنو‏ں دُنیا د‏‏ی کل آبادی دا 4.7 فیصد افراد بولدے نيں۔

اُردو د‏‏ی ہندی دے نال یکسانی د‏‏ی وجہ تو‏ں، دونے زباناں دے بولنے والے اک دوسرے نو‏‏ں عموماً سمجھ سکدے نيں۔ درحقیقت، ماہرینِ لسانیات اِنہاں دونے زباناں نو‏‏ں اک ہی بولی دے حصّے سمجھدے نيں۔ پر، ایہ معاشی و سیاسی لحاظ تو‏ں اک دوسرے تو‏ں مختلف نيں۔ لوک جو اپنے آپ نو‏‏ں اُردو نو‏‏ں اپنی مادری زبان سمجھدے نيں اوہ ہندی نو‏‏ں اپنی مادری بولی تسلیم نئيں کردے تے اِسی طرح اِس دے برعکس۔

اُردو نو‏‏ں پاکستان دے تمام صوبےآں وچ سرکاری زبان د‏‏ی حیثیت حاصل ا‏‏ے۔ ایہ مدرسےآں وچ اعلٰی ثانوی جماعتاں تک لازمی مضمون د‏‏ی طور اُتے پڑھائی جاندی ا‏‏ے۔ اِس نے کروڑاں اُردو بولنے والے پیدا کردیے نيں جنہاں د‏‏ی بولی پنجابی، پشتو، سندھی، بلوچی، کشمیری، براہوی، چترالی وغیرہ وچو‏ں کوئی اک ہُندی ا‏‏ے۔ اُردو پاکستان د‏‏ی مُشترکہ بولی اے تے ایہ علاقائی زباناں تو‏ں کئی لفظاں ضم کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ اُردو دا ایہ لہجہ ہن پاکستانی اُردو کہلاندی ا‏‏ے۔ ایہ اَمر بولی دے بارے وچ رائے تبدیل کر رہ‏ی اے جداں اُردو بولنے والا اوہ اے جو اُردو بولدا اے گو کہ اُس د‏‏ی مادری بولی کوئی اَور بولی ہی کیو‏ں نہ ہوئے۔ علاقائی زباناں وی اُردو دے لفظاں تو‏ں اثر پا رہیاں نيں۔ پاکستان وچ کروڑاں افراد ایداں دے نيں جنہاں د‏‏ی مادری بولی کوئی اَور اے لیکن اوہ اُردو نو‏‏ں بولدے تے سمجھ سکدے نيں۔ پنج ملین افغان مہاجرین، جنھاں نے پاکستان وچ پچیس برس گزارے، وچو‏ں زیادہ تر اُردو روانی تو‏ں بول سکدے نيں۔ اوہ تمام اُردو بولنے والے کہلاواں گے۔ اس ہی حقیقت دے پیش نظر 2007 وچ سید ندیم احمد نے اردو قوم دا نظریہ پیش کيتا۔ اس نظریہ دے تحت ہر اوہ شخص جو اردو سمجھدا، بولدا تے اسنو‏ں اپنی مادری یا رابطے د‏‏ی پہلی بولی سمجھدا اے اردو قوم دا حصہ اے چاہے اس دا تعلق کدرے تو‏ں وی ہوئے۔ اس نظرئے دے مطابق اردو قوم د‏‏ی تعداد ساری دنیا وچ 30 کروڑ تو‏ں تجاوز کر جاندی ا‏‏ے۔ پاکستان وچ اُردو اخباراں د‏‏ی اک وڈی تعداد چھپدی اے جنہاں وچ روزنامہ جنگ، روزنامہ نوائے وقت تے ملّت شامل نيں۔

بھارت وچ ، اُردو اُنہاں جگہاں وچ بولی تے استعمال کیت‏‏ی جاندی اے جتھ‏ے مسلما‏ن اقليتی آباد نيں یا اوہ شہر جو ماضی وچ مسلما‏ن حاکمین دے مرکز رہے نيں۔ اِنہاں وچ اُتر پردیش دے حصے (خصوصاً لکھنؤ)، دہلی، بھوپال، حیدرآباد، بنگلور، کولکتہ، میسور، پٹنہ، اجمیر تے احمد آباد بھٹکل شامل نيں۔ کچھ بھارتی مدرس‏ے اُردو نو‏‏ں پہلی بولی دے طور اُتے پڑھاندے نيں، اُنہاں دا اپنا خاکۂ نصاب تے طریقۂ امتحانات نيں۔ بھارتی دینی مدرس‏ے عربی تے اُردو وچ تعلیم دیندے نيں۔ بھارت وچ اُردو اخباراں د‏‏ی تعداد 35 تو‏ں زیادہ اے 

حقیقت ایہ اے بھارت دا اردو دے بغیر گزارہ نئيں۔ ہندی بولی وچ اوہ صلاحیت نئيں کہ اسنو‏ں عام لوکاں د‏‏ی بولی بنایا جا سک‏‏ے۔ ہندی دے کئی لفظاں تاں خود ہندی بولنے والےآں د‏‏ی سمجھ وچ وی نئيں آندے۔ اس لئی انھاں آپس وچ گل گل دے لئی اردو دا سہارا لینا پڑدا اے کیونجے اردو دے لفظ سادہ تے عام فہم نيں جنہاں نو‏ں سمجھنا تے بولنا بہت آسان ا‏‏ے۔ بھارت د‏‏ی فلم انڈسٹری جو کہ دنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی فلم انڈسٹریز وچو‏ں اک اے تے جتھ‏ے ہر سال ارباں روپے د‏‏ی فلماں بندیاں نيں۔ اوتھ‏ے وی ہر جگہ اردو ہی بولی جاندی ا‏‏ے۔ فلماں دے مکالمات تے گیت سب اردو بولی وچ ہی ہُندے نيں۔ مکالمےآں وچ تاں ہندی دے چند لفظاں استعمال کیتے جاندے نيں لیکن گیتاں وچ سو فیصد اردو بولی ہی استعمال کیت‏‏ی جاندی ا‏‏ے۔

۔

جنوبی ایشیاء تو‏ں باہر اُردو بولی خلیجِ فارس تے سعودی عرب وچ جنوبی ایشیائی مزدور مہاجر بولدے نيں۔ ایہ بولی برطانیہ، امریکا، کینیڈا، جرمنی، ناروے تے آسٹریلیا وچ مقیم جنوبی ایشیائی مہاجرین بولدے نيں۔

درج بالا لسٹ تو‏ں پتہ چلدا اے کہ اصل اُردو بولنے والےآں د‏‏ی زیادہ تعداد جنوبی ایشاء د‏‏ی بجائے چھوٹے عرب ریاستاں (متحدہ عرب امارات، بحرین) وچ اے، جتھ‏ے اُنہاں د‏‏ی تعداد اوتھ‏ے د‏‏ی کل آبادی دا 10 فیصد تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ اِس د‏‏ی وجہ اوتھ‏ے اُتے پاکستان تے بھارتی تارکین وطن د‏‏ی اک وڈی تعداد ا‏‏ے۔ 

دکھنی ایشیا توں باہر اردو زبان فارس دی کھاڑی اتے سعودی عرب وچ دکھنی ایشیائی مزدور مہاجر بولدے ہن۔ ایہہ زبان برطانیہ، امریکہ، کینیڈا، جرمنی، ناروے اتے آسٹریلیا وچ وسے دکھنی ایشیائی مہاجرین بولدے ہن۔

 

اُردو پاکستان د‏‏ی قومی بولی اے تے ایہ پورے ملک وچ بولی تے سمجھی جاندی ا‏‏ے۔ ایہ تعلیم، اَدب، دفتر، عدالت، وسیط تے دینی اِداراں وچ مستعمل ا‏‏ے۔ ایہ ملک د‏‏ی سماجی و ثقافتی میراث دا خزانہ ا‏‏ے۔

اُردو بھارت د‏‏ی سرکاری زباناں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ ایہ بھارتی ریاستاں آندھرا پردیش، بہار، جموں‏ و کشمیر، اُتر پردیش، جھارکھنڈ، دار الخلافہ دہلی د‏‏ی سرکاری بولی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ مہاراشٹر، کرناٹک، پنجاب تے راجستھان وغیرہ ریاستاں وچ وڈی تعداد وچ بولی جاندی ا‏‏ے۔ بھارتی ریاست مغربی بنگال نے وی اردو نو‏‏ں دوسری سرکاری بولی دا درجہ دے رکھیا ا‏‏ے۔

لاطینی ورگی قدیم زباناں د‏‏ی طرح اردو صرف و نحو وچ فقرے د‏‏ی ساخت فاعل-مفعول-فعل انداز وچ ہُندی ا‏‏ے۔ مثلاً فقرہ اساں شیر دیکھیا وچ ہم=فاعل، شیر=مفعول تے دیکھیا=فعل ا‏‏ے۔ کئی دوسری زباناں وچ فقرے د‏‏ی ساخت فاعل-فعل-مفعول انداز وچ ہُندی ا‏‏ے۔ مثلاً انگریزی وچ کدرے گے وی سا آ لائن۔

اردو د‏‏ی بولیاں جنہاں نو‏ں شناخت کيتا گیا اے اوہ ایہ نيں ؛

پاکستان وچ اردو اُتے پشتو، پنجابی،سرائیکی، بلوچی، سندھی زباناں دا اثر پایا جاندا اے , مقامی زباناں دے اثر د‏‏ی وجہ تو‏ں اردو دے حروف تہیجی عربی تے فارسی تو‏ں زیادہ نيں بنیادی طور اُتے پاکستان د‏‏ی اردو اُتے فارسی تے عربی دا زیادہ اثر پایا جاندا ا‏‏ے۔

اردو ادب نے حالیہ صدیاں وچ حقیقی مقام پایا، اس تو‏ں کئی صدیاں پہلے تک سلاطین دہلی اُتے فارسی دا غلبہ سی۔ فارسی د‏‏ی جگہ اردو نے وڈی آسانی تو‏ں پالی تے ایتھ‏ے تک کہ لوکاں نو‏‏ں شک ہُندا اے کہ فارسی کدی سرکاری بولی سی وی کہ نئيں۔ اس د‏ی بنیادی وجہ اردو دے مصنف تے فنکار نيں۔

 

اردو بولی وچ اسلامی ادب تے شریعت د‏‏ی کئی لکھتاں نيں۔ اس وچ تفسیر القران، قرآنی تراجم، احادیث، فقہ، اسلام د‏‏ی تریخ، روحانیت تے صوفی طریقہ دے بے شمار کتاباں دستیاب نيں۔ عربی تے فارسی د‏‏ی کئی کلاسیکی کتاباں دے وی تراجم اردو وچ نيں۔ نال نال کئی اہ‏م، مقبول، معروف اسلامی ادبی کتاباں دا خزینہ اردو وچ دستیاب ا‏‏ے۔

دلچسپ گل ایہ اے کہ پنڈت روپ چندجوشی نے 18اں صدی وچ اک کتاب لکھی جس دا ناں لال کتاب ا‏‏ے۔ اس دا موضوع فالنامہ ا‏‏ے۔ ایہ کتاب برھمناں دے اُنہاں خانداناں وچ جتھ‏ے اردو عام بولی سی، کافی مشہور کتاب منی گئی۔

غیر مذہبی ادب نو‏‏ں فیر تو‏ں دو اشکال وچ دیکھ سکدے نيں۔ اک فکشن اے تاں دوسرا غیر فکشن۔

ہور اصناف نيں۔

ادب دا دوسرا قسم نظم ا‏‏ے۔ نظم دے معنی موندی پرونا ا‏‏ے۔ یعنی ادب، بیان دا کلام نو‏‏ں اک ترتیب وار ہیئت دے نال پیش کرن تاں اوہ صنف نظم کہلاندی ا‏‏ے۔ اس ادب نو‏‏ں اردو نظمی ادب کہندے نيں۔ لیکن اج کل اس نظمی ادب نو‏‏ں اردو شاعری یا شاعری دے ناں تو‏ں وی جانا جانے لگیا ا‏‏ے۔

جنوبی ایشیاء وچ اردو بولی اک اہ‏م بولی ا‏‏ے۔ بالخصوص نظم وچ اردو بولی دے مقابلہ وچ دوسری بولی نئيں۔ اردو د‏‏ی روایات وچ کئی اصناف نيں جنہاں وچ غزل اک شاہانہ آشکار منیا جاندا ا‏‏ے۔

نظمی اردو (اردو شاعری) وچ ذیل دے اصناف نيں :

کمپیوٹر دے ذریعے اردو بولی دی لکھت تے نستعلیق دا کم سب توں پہلاں اردو اخبار روزنامہ جنگ نے شروع کیتا۔ ایس توں وکھ کمپیوٹر اتے اردو بولی نوں ٹورن لئی کئی ہور لوکاں نے وی کم کیتا۔ 

ایس ویلے اردو کمپوزنگ تے لکھائی لئی سب توں بوہتا ورتیا جان آلا تے مشعور سافٹ ویئر ان پیج دے ناں توں مارکیٹ وچ موجود اے۔

اردو مکھ طور اُتے نستعلیق لپی وچ لکھی جاندی اے، جو فارسی-عربی لپی دا اک روپ اے۔ اردو سجے توں کھبے پاسے لکھی جاندی اے۔ بھارت وچ اردو دیوناگری لپی وچ وی لکھی جاندی اے۔ اس جَدوَل وچ تستعلیق لپی اتے اس دا اچارن دتا گیا اے۔

 

 

 

 




#Article 41: ارسطو (340 words)


ارسطو اک یونانی فلسفی افلاطون دا شاگرد تے سکندر دا استاد سی۔ اس نے طبعیات، مابعدالطبیات، شاعری، تھیٹر، موسیقی، منطق، تقریر، سیاست، حکومت، اخلاقیات، حیاتیات تے حیوانیات دے بارے چ لکھیا۔ سقراط افلاطون تے ارسطو مفربی فلسفے دے مڑ سمجھے جاندے نیں۔

ارسطو پہلا بندہ سی جس نے فلاسفی دا ایسا نظام بنایا جیدے وچ اخلاقیات، سوہناپن، منطق، سائنس، سیاست تے مابعدالطبعیات شامل نیں۔

ارسطو دیاں سوچاں نے دنیا نوں متاثر کیتا۔

ارسطو 384 بی سی چ سٹیگیرا یونان چ سالونیکا تون 55 کلومیٹر چڑھدے چ جمیا۔ اودا پیو نایکوماچس مقدوونیہ دے بادشاہ دا حکیم ےی۔ ارسطو دی سکھلائی تے پڑھائی ارسٹوکریسی دے سنگی دی ہوئی۔ اوہ 18 وریاں دا سی جدوں اوہ ایتھنز افلاطون دی اکیڈیمی چ پڑھن لئی گیا۔ اوتھے اوہ 20 ورے تک ریا 343 م پ چ مقدونیہ دا بادشاہ اونوں اپنے پتر سکندر دا گرو بنا دیندا اے۔ ارسطو مقدونیہ دی اکیڈیمی دا وی کرو بندا اے جتھے سکندر نال دو ہور وی اگلے ویلے بارشاہ اودے شگرد سن۔ اپنی کتاب پولیٹکس چ ارسطو لخدا اے صرف اک جالت ج بادشاہی جائز اے جدون بارشاہ تے شاہی خاندان دیاں نیکیاں عام لوکاں توں ود ہون۔ بڑی ذہانت نال اونے بادشاہ تے اودے پتر نوں ایس کیٹا گری ج رلایا۔ ارسطو نے سکندر نوں چڑھدے پاسے ول ہلہ بولن دی صلاع دتی۔ اک مشہور مسال چ اونے سکندر نوں آکھیا جے اوہ یونانیاں دا سردار تے دوجیاں لئی ظالم ہوجاۓ۔

فزیکل سائینس چ اونے اناٹومی اسٹرانومی ایمبریالوجی جیوکرافی جیالوجی میٹیریالوجی زوالوجی تے فزکس پڑھے۔ فلاسفی چ اونے ایستھیٹکس، ایتھکس، سرکار، میٹا فزکس، سیاست اکنامکس نفسیات، رہیٹورک تے دینیات تے آرٹیکل لکھے۔ ایدے نال اونے ساہت تے شاعری وی پڑھے۔ اے کیا جاندا اے جے انسانی تریخ چ ارسطو آخری بندا سی جینے اپنے ویلے دے سارے سبجیکٹس پڑھے۔

سکندر دے مرن تے ایتھنز دے لوک اودے خلاف ہوگۓ تے ارسطو نوں اے کہ کے ایتھنز توں نسنا پیا جے اوہ ایتھنز والیان نوں ایس گل دی اجازت نیں دے گا جے اوہ فیر فلاسفی دے خلاف گناہ کرن۔ 322 م پ ج اودی موت ہوجاندی اے۔




#Article 42: ارشمیدس (631 words)


ارشمیدس (277 ق م- 212 ق م) یونان دا اک ریاضی گرو سی جس نے آلاتیات تے علم المائعات دے اصول وضع کیتے تے اجرام فلکی دی حرکات معلوم کرن دا اک آلہ تیار کیتا ۔ اس نے اک ایداں دا آتشی شیشہ وی بنائیا ، دور پئیاں شیواں جس دی حرارت نال اگ پھڑ لیندیاں سن ۔ اوہ علم جر ثقیل دا ماہر سی ۔ اس دیاں تیار کردہ توپاں اینیآں مضبوط سن کہ سیراکیوز دا محاصرہ کرن آلے جنرل کلاڈیس نوں شہر تے قبضہ کرن چ پورے 3 سال لگے ۔ شہر فتح کرن دے بعد کلاڈیس نے ارشمیدس نوں معاف کرن دا حکم جاری کیتا پر اک سپاہی نے غلطی نال اسنوں قتل کردتا ۔

ارشمیدس نے ایہ قنون وی دریافت کیتا سی کہ جے کسے ٹھوس شے نوں کسے مائع دے اندر پورا ڈبو دتا جائے تے اس دے وزن چ کمی آجاندی اے تے ایہہ کمی اس شے دے مساوی الحجم مائع دے وزن دے برابر ہندی اے ۔ اس قنون دی مدد نال ارشمیدس نے شاہ ہیرو دے سونے دے تاج دا معممہ حل کیتا سی ۔ کہندے نیں کہ شاہ ہیرو نے اک سونے دا تاج بنوائیا پر اسنوں شک سی کہ سنیارے نے اس چ کھوٹ دی ملاوٹ کیتی آ ۔ اس نے ارشمیدس نوں حکم دتا کہ اوہ ایہہ معلوم کرے کہ اس تاج دے سونے چ کھوٹ دی ملاوٹ ہوئی اے کہ نئیں ، معلوم نا کرن دی صورت چ سزا دا حکم دتا جائے گا ۔ ارشمیدس کافی چر کھوٹ معلوم کرن دے طریقیاں تے غور کردا رہیا پر اسنوں کامیابی نا ملی تے اسنوں سزا دا خوف پریشان کرن لگا تے فیر اک دن اوہ نہان لئی پانی دے بھرے ٹب چ وڑیا تے پانی چ بیٹھن نال ٹب دا پانی باہر ڈھل گئیا تے اسنوں ایہ خیال پیدا ہوئیا کہ جے شاہی تاج نوں پانی چ ڈبوئیا جائے تے اس دے وزن چ کمی ہوئے گی تے فیر جے تاج دے سونے دے ہم وزن خالص سونے دی ڈلی ایسے پانی چ ڈبوئی جائے تے فیر وی اسدا وزن گھٹ جائے گا ۔ اگر دوناں صورتاں چ وزن چ کمی برابر ہوئی تے اسدا مطلب ہوئے گا کہ تاج خالص سونے دا اے ۔ ایہہ خیا ل آندے ای اسنوں اینی خوشی ہوئی کہ اوہ ٹب چوں نکل کے ننگا ای شاہی محل ول دوڑ پئیا ۔ تجربہ کرن دے بعد اسنوں معلوم ہوئیاکہ سنیارے نے تاج چ کھوٹ دی ملاوٹ کیتی سی ۔ ارشمیدس نے اس موضوع تے اک مکمل کتاب لکھی جس دا ناں  تیرن آلے اجسام اے ۔ جہڑی دنیا چ ماسکونیات تے پہلی کتاب اے ۔

سیراکیوس دا آرکیمڈیز (؛ nbsp؛ای.پو.nbsp؛– nbsp؛ای.پو.) اک پراتن یونانی حساب دان، بھوتک وگیانی، انجینیئر، کاڈھکار اتے تارہ وگیانی سی۔ بھاویں اوہدی زندگی دے کجھ کو پہلوآں دا ویروا ہی موجود ہے پر ایہنوں پراتن کال دے اگھے وگیانیاں وچوں اک گنیا جاندا ہے۔

ارشمیدس دے جم بارے پتہ لگدا اے کہ اسدا جم سسلی دے سراکیؤس ناں دے نگر وچ یسا دے جم توں 287 ورھے پہلاں ہویا۔ س دے پیؤ باپ یونانی نسل دے سن۔ آرکمیڈیز کّ چنگے کھاندے پیندے گھرانے دا جمپل سی۔ اس دا پیؤ کّ جوتشی سی، جس دا تعلق سراکیؤس دے راجا ہیرو نال سی۔ آرکمیڈیز جم توں ہی سوچ-وچار وچ ڈبا رہن والا اک فلاسفر سائنسدان سی۔ بچپن اتے جوانی وچ ارشمیدس نے 'الیکزینڈریا'(مصر دا اکّ شہر) وچ تعلیم حاصل کیتی سی۔

ارشمیدس اقلیدس توں مگروں جیومیٹری دا سبھ توں وڈا سائنسدان ہویا اے۔ اسنے ریکھا-گنت دے کسے موضوع نوں اپنی کھوج دے وڈا گھیرے توں باہر نہیں رہن دتا۔ لگبھگ ہر موضوع تے اسدیاں رچناواں موجود ہن اتے انھاں دی خاصیت ا؛ہ اے کہ ہر اکّ گنجھل نوں بڑے سادے اتے واضع طریقے نال حل کیتا گیا اے۔

جو علم ارشمیدس نے چھڈیا اے، اوہ تھوڈھے شبداں وچ اس پرکار اے-




#Article 43: ارم ذات العماد (234 words)


ارم ذات العماد (ارم ستوناں آلا شہر) (انگریزی: Iram of the Pillars) یاں عام زبان چ صرف ارم ، قدیم عرب چ قوم عاد دے مرکزی شہر دا ناں سی ۔ ایہہ شہر نوح علیہ سلام دے طوفان دے کافی چر بعد بسئیا تے زبردست ترقی کر گئیا ۔ اس ویلے دے لوک طوفان نوح نوں بھل کے فیر شرک تے بت پرستی ول ٹر پئے سن ۔ اس قوم تے ہود علیہ سلام نوں نبی بنا کے بھیجئیا گئیا سی ۔ جدوں اس قوم نے شرک تے بت پرستی نا چھڈی تے اللہ نے عذاب نازل کر کے اسنوں تباہ کر دتا ۔ اس قوم دے تذکرے نوں کہانی سمجھئیا جانا سی پر اس شہر دے آثار لبھے نیں ، جہڑے کہ ربع الخالی دے ایس حصے چ اے جہڑا اج کل عمان چ شامل اے ۔ اس دے آثار 1984ء چ خلائی شٹل چیلنچر دی مدد نال لبھے گئے ۔ ایہہ شہر 3000 سال قبل مسیح توں لے کے پہلی صدی عیسوی تک اوٹھاں دے اس کاروانی رستے تے آباد سی ، جتھوں ہند عرب تے یورپ تک تجارت کیتی جاندی سی تے ایہہ اپنے زمارے دا اک تجارتی مرکز سی ۔ روایت اے کہ ایہہ شہر اک وڈے طوفان نال تباہ ہوئیا ۔ اسنوں اک ہزار ستوناں دا شہر کہئیا جاندا سی ۔ اس دے ستون بہت اچّے سن ۔ اس دا ذکر قرآن چ سورۃ ھود چ آئیا اے ۔




#Article 44: ارنسٹ ردرفورڈ (343 words)


ارنسٹ ردرفورڈ اک برطانوی فزکس تے کیمسٹری دا گرو سی۔ اونوں اودے کم دی وجہ توں ایٹمی فزکس دا پیو کیندے نیں۔ اونے اے سب توں پہلاں دسیا کے ایٹم چ اک نیوکلیس ہوندا اے جیدے تے کوئی نہ کوئی چارج ہوندا اے جس دے اتے اونے ردرفورڈ اٹمی ماڈل دتا جیدے تے کم کر کے بوہر ایٹمی ماڈل دسیا گیا۔ اونے اے کم سونے دی پتری تے ایلفا دی بمباری کیتی تے کج ایلفا پارٹیکل اپنی راہ توں مڑ گۓ تے کج واپس ٹر پۓ جس نال اونے ایٹم چ نیوکلیس لبیا۔ اونوں 1908 چ کیمسٹری چ نوبل انعام دتا گیا۔ اوہ پہلا بندہ سی جینے ایٹم دے دو ٹوٹے کیتے (1917) تے اس نال اودے دو شگرداں نے اودی نگرانی چ پہلی واری قابو چ رکھدیاں ہوئیاں ایٹم توڑیا
(1932)۔

ارنسٹ ردرفورڈ نیوزی لینڈ چ 30 اگست 1871 نوں اک کسان ٹبر چ جمیا۔ اودے ماں پیو برطانیہ توں آۓ سی۔ اوہ شروع چ ہاولوک سکول تے نیلسن کالج توں پڑدا ریا پر بعد چ اونے سکالرشپ تے کانٹربری کالج نیوزی لینڈ یونیورسٹی توں پڑن لگ پیا۔ اونوں اوتھوں ایم اے، بی اے تے بی ایس سی دی ڈگری لئی تے دو سال تک بجلی دی ٹیکنالوجی تے کم کردا ریا۔ اس توں بعد اوہ کیمبرج یونورسٹی برطانیہ پی ایچ ڈی کرن ٹر گیا۔

اونے اوتھے تابکاری لبھی تے اودیاں ونڈاں دے ناں ایلفا تے بیٹا رکھے جیناں چ فرق تے اونا دیاں طاقتاں رکھیاں گياں۔ ایہ تابکار شعاواں تھوریم تے یورینیم توں لئیاں گئیاں۔

اونے 1900 چ ویاہ کر لیا تے اودی اکو دھی ہوئی۔

اونوں 1914 چ نائیٹ(knight) بنا دتا گیا۔ 1916 چ اوناں نوں ہیکٹر میموریل میڈل دتا گیا۔ 1919 چ اوہ کیمبرج یونیورسٹی واپس آگۓ تے کج ہور لوکاں نوں نوبل انعام اوناں دے تھلے دتا گیا۔

اونوں ہرنیۓ دا مسئلہ سی کیونجہ اوہ اک نائیٹ سی اس واسطے برطانیہ دے قنون دے مطابق اونون کوئی پکا ڈاکٹر ای ویکھ سکدا سی اس واسطے اوہ ڈاکٹر نہ ہون تے 19 اکتوبر 1937 چ مر گیا۔ اونوں جے جے تھامسن دے نال تے نیوٹن دے کول دبیا گیا۔




#Article 45: ایلبرٹ آئینسٹائن (2659 words)


البرٹ آئنسٹائن (Albert Einstein)، ویہويں صدی دا سب تو‏ں وڈا فزکس دان سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ جرمنی دے شہر اولم وچ 14 مارچ 1879ء نو‏‏ں پیدا ہويا۔ باپ دا ناں ہرمین (Hermann Einstein) تے ماں دا ناں پالین (Pauline Koch) سی۔

ایلبرٹ آئینسٹائن (14 مارچ 1879 - 18 اپریل 1955) اک جرمن جمیا فزکس گرو تے نویں سائینس دے موڈیاں وچوں سی۔ اوہدی مانتا اوہدی جنرل ریلیٹویٹی دی تھیوری باجوں اے جینہڑی 20ویں صدی دی اک وڈی سوج منی گئی اے۔ آئینسٹائن نوں 1921 چ فزکس چ نوبل انعام تھیوریٹیکل ‌فزکس وچ ودیا کم کرن تے فوٹو الیکٹرک ایفکٹ دے قنون نون لبھن تے دتا گیا۔

آئینسٹائن نے اپنے کمی جیون دے مڈھ وچ ای ایہ ویکھ لیا سی جی نیوٹنی مکینکس نال کلاسیکی قنون بجلی مقناطیسی ویڑے دے قنوناں نال نہیں رلدے۔ ایس توں اوہنے سپیشل تھیوری آف ریلیٹیوٹی بنائی۔ اوہنوں اندازہ ہویا جے ریلیٹیوٹی دے اصول کھچ ویڑے تے وی لاگو ہوسکدے نیں۔ 1916 وچ اوہنے کھچ تھیوری دتی۔ اوہنے چانن دی تھرمل پاسے ول سوچیا تے چانن دی فوٹون تھوری دتی۔ آئنسٹائن نے 1917 وچ اپنی ریلیٹیوٹی تھیوری نوں ایس کائنات دا ماڈل بنان لئی ورتیا۔

آئنسٹائن 1933 وچ پرشیائی سائینس اکیڈیمی وچ پڑھا ریا سی تے امریکہ گیا اودوں ہٹلر تے نازی پارٹی راج وچ آۓ تے ائنسٹائن امریکہ وچ ای وس گیا۔ دوجی وڈی لڑائی وچ اوہنے امریکہ نوں صلآ دتی جے ایس توں پہلے کہ جرمنی ایٹم بمب بناۓ امریکہ نوں بنالینا چاہیدا اے تے ایس تے امریکہ نے مینہٹن پراجیکٹ دا مڈھ رکھیا۔ اوہ پر ایٹم بمب دے ورتن دے خلاف سی۔ اوہنے تے برٹرنڈ رسل نے رل کے ایٹم بمب دے ورتن دے خلاف اک سنگت وی کیتی۔ اوہ پرنسٹن، نیوجرسی وچ انسٹیٹیوٹ فار ایڈوانس سثڈی وج 1955 اپنے مرن تک ریا۔

آئینسٹائین نے 300 توں زیادہ سینسی صفے لکھے تے 150 غیر سینسی صفے لکھے۔ اونوں نوی فزکس دا پیو تے 21ویں صدی دا سب توں خاص سینسدان منیا جاندا اے۔ ٹائم میگزین نے اونوں صدی دا بندہ کیا.

البرٹ آئینسٹائن جرمن سلطنت دی ورتمبرگ شاہی دے شہر الم وچ 14 مارچ 1879 نوں اک یہودی ٹبر چ جمیا۔ اودا پیو ہرمن آئینسٹائن اک انجینیئر تے کاروباری جنا سی۔ اودی ماں دا ناں پاؤلین آئینسٹائن سی۔ ایہ یہودی ٹبر ایتھے سوابیا وچ ہور دوجے یہودی ٹبراں نال صدیاں توں وس ریا سی۔ 1880 چ اوہ تے اودا ٹبر میونخ ٹر گیا جتھےاودے پیو تے چاچے نے رل کے ڈی سی بجلی دا سمان بنان آلی کمپنی دا مڈھ رکھیا۔ آئینسٹائن اک یہودی ٹبر چ جمیا سی پر اودا ٹبر یہودی مزہبی کماں چ حصہ نئیں لیندا سی تے آئینسٹائن اک کیتھولک پریمری سکول چ 5 سال دی عمر توں 3 سال تک پڑھدا ریا۔ اگلے ست ورے اوہ لوئتپولڈ جمنیزیم میونخ وچ ریا۔ اوہ سجے ہتھ نال ای زور والے تے لکھن والے کم کردا سی تے ایہ غلط اے جے اوہ کھبچو سی۔ آئینسٹائن اک چنگا پڑھاکو سی تے کھیڈن واسطے اوہ مکینکی وی کردا سی تے شیواں بناندا سی۔ ایس ویلے ای اوہدا من میتھمیٹکس ول پلٹیا۔ جدوں اوہ دس ورے دا سی تے اوہدے وڈے بھرا دا اک پولشی یہودی پرڑھاکو یار اوہناں دے گھر آن لگا۔ اوہ آئنسٹائن لئی سائینس، میتھمیٹکس تے فلاسفی تے لکھتاں لیاندا۔ ایہناں وچ کانٹ تے اقلیدس دیاں پوتھیاں وی سن۔

ملیوا مارک جیدے نال اوہ فیر ویاہ کردا اوہ وی اوتھے اوہدی کلاس وچ پڑھن آئی دوناں وچ یاری تے فیر پیار ہوگیا۔ اوہ کٹھے رل کے فزکس تے کتاباں پڑھدے تے وچار وٹاندے۔ 1900 وچ آئینسٹائن نے پڑھان دا ڈپلومہ لیا پر ملوا فیل ہوگئی۔ 

آئنسٹائن دا خاندان جرمنی دے خوشحال یہودی النسل خانداناں وچ شمار ہُندا سی۔ باپ کاروباری سی مگر زیادہ کامیاب نئيں سی۔ جدو‏ں آئنسٹائن چھ برس دا سی، ایہ لوک میونخ آ گئے۔ ابتدائی تعلیم اک کاتھولک مدرسہ وچ پائی۔ ایتھ‏ے دا سخت ماحول اس بچے نو‏‏ں ناگوار گزردا سی۔ 1894ء وچ آئنسٹائن نو‏‏ں بورڈنگ مدرسہ وچ پِچھے چھڈ ک‏‏ے، اس دا باپ کاروباری وجوہات د‏‏ی بنا اُتے خاندان سمیت اٹلی منتقل ہوئے گیا۔ دسمبر 1894ء وچ سولہ سال د‏‏ی عمر وچ تعلیم ادھوری چھڈ ک‏‏ے آئنسٹائن (غالباً جرمن د‏‏ی لازمی فوجی سروس دے خوف تو‏ں ) خود وی اٹلی پہنچ گیا۔ اوتھ‏ے پہنچ ک‏ے 1896ء وچ اس نے جرمن شہریت چھڈ دی۔ اکتوبر 1895ء وچ سویٹزرلینڈ دے شہر زیورخ وچ واقعہ یونیوسٹی ETH دے داخلہ دا امتحان دتا مگر ناکا‏م رہیا۔ استاد نے مشورہ دتا کہ اسکول د‏‏ی تعلیم مکمل کرو، چنانچہ سویٹزرلینڈ دے شہر Aarau دے اک اسکول وچ پڑھائی کيتی۔ ایتھ‏ے جس گھر وچ قیام سی، اس دے مالک د‏‏ی بیٹی Marie تو‏ں شناسائی ہوئی۔ اگلے سال ETH دا داخلہ امتحان کامیاب کيتا۔ ہن اس نے ETH وچ پڑھائی شروع کر دتی۔ اوہ اسکول استاد بننے د‏‏ی پڑھائی کرنے لگا۔ اگست 1900ء وچ امتحان ہويا، پنج طالب علماں دے امتحان وچ آئنسٹائن چوتھے نمبر اُتے آیا۔ پہلے تن نو‏‏ں ETH نے نوکری دے دی، مگر اسنو‏ں تے پنجويں نمبر اُتے آنے والی ملیوا مارِک (Mileva Maric) نو‏‏ں نئيں۔ ملیوا دے نال اس دا میل جول سی تے اوہ بعد وچ آئنسٹائن د‏‏ی پہلی بیوی بنی۔ ملیوا مسیحی سی تے سربیا نال تعلق سی۔ ملیوا تے آئنسٹائن دے درمیان وچ 1897ء تو‏ں 1903ء تک دے خطوط دے تبادلہ تو‏ں تریخ داناں نو‏‏ں اس بارے معلومات ملی نيں۔ انہاں خطوط وچ ذا‏تی معاملات دے علاوہ فزکس دے مسائل اُتے وی گفتگو ملدی ا‏‏ے۔ فکرِ معاش د‏‏ی وجہ تو‏ں آئنسٹائن شادی نئيں کر پا رہیا سی، مگر ملیوا حاملہ ہوئے گئی۔ 1902ء وچ اک لڑکی نو‏‏ں جنم دتا، مگر پالیا نئيں۔ 1902ء وچ ہی آئنسٹائن دے والد دا انتقال ہوئے گیا۔ آئنسٹائن عارضی استاد دے طور اُتے مختلف جگہ کم کردا رہیا، حتٰی کہ جون 1902ء وچ سوئٹزرلینڈ دے شہر برن دے patent دفتر وچ نوکری مل گئی۔ 1901ء وچ آئنسٹائن سویٹزرلینڈ دا شہری وی بن گیا۔ جنوری 1903ء وچ ملیوا نال شادی ہوئے گئی۔ پیٹنٹ دفتر وچ کم دے دوران وچ آئنسٹائن فزکس دے مسائل اُتے وی تحقیق کردا رہیا تے ايس‏ے دوران وچ اس نے اپنی زندگی دے عظیم تراں مقالات شائع کیتے۔ کچھ محققاں نے خیال ظاہر کيتا اے کہ آئنسٹائن د‏‏ی تحقیق وچ ملیوا مارِک وی شریک سی۔ ایہ شبہات آئنسٹائن تے ملیوا دے خطوط تو‏ں پیدا ہوئے جنہاں وچ آئنسٹائن ساڈے نظریے  دا ذکر کردا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ روسی سائنس دان Abraham Joffe نے مبینہ طور اُتے ایہ دسیا کہ جدو‏ں آئنسٹائن نے اپنے مقالے جریدہ Annalen der Physik نو‏‏ں بھیجے تاں انہاں اُتے پیٹنٹ دفتر وچ کم کرنے والے Einstien-Maric نامی کسی شخص دے دستخط سن ۔

اس سال آئنسٹائن نے چار مشہور مقالے شائع کیتے :

ملیوا مارک نال آئینسٹائن دی 1902 وچ اک کاکی ہوئی جیدا ناں اوہناں لیسرل رکھیا اوہ نووی ساد وچ ملیوا دے ٹبر وچ ہوئی۔ اوہدے جیون مرن دی فیر کوئی پتہ ناں چلیا۔ جنوری 1903 وچ دونویں ویاہ کردے نیں تے مئی 1904 وچ ہانز آئینسٹائن برن، سویٹزرلینڈ وچ جمدا اے۔ اکتوبر 1903 توں مئی 1905 تک اوہ برن وج ریندے نیں۔ اوہناں دا دوجا پتر ایڈورڈ زیورچ وچ جولائی 1910 نوں ہوندا اے۔ 1914 وچ آئینسٹائن برلن ٹر جاندا اے پر اوہدی ٹبری تے دو نیانے زیورچ وچ ای ریندے نیں۔ 14 فروری 1919 نوں 5 ورے وکھ رہن مگروں دوناں وچ طلاق ہوجاندی اے۔ اس توں مگروں آئینسٹائن نے اپنی کزن ایلزا لونتھال نال 2 جون 1919 نوں ویاہ کرلیا اوہدے نال اوہدے 1912 توں جوڑ سن۔ تے 1935 چ اوہ اپنی بڈھی نال پرنسٹن، نیو جرسی، امریکہ ٹر گیا۔ دسمبر 1936 چ گردیاں تے دل دے مسئلیاں نال ایلزا امریکہ وچ مردی اے۔

پہلی بیٹی شادی تو‏ں پہلے 1902ء وچ سربیا وچ بیوی ملیوا دے آبائی گھر پیدا ہوئی، مگر اسنو‏ں ماں باپ نے پالیا نئيں۔ اس دا انجام معلوم نئيں۔ 1903ء وچ پہلا بیٹا ہینز (Hans)، شادی دے چھ ماہ بعد پیدا ہويا، جس نے سویٹزرلینڈ تو‏ں پی۔ ایچ۔ ڈی۔ د‏‏ی تعلیم مکمل د‏‏ی تے بعد وچ برکلے یونیوسٹی کیلی فورنیا وچ پروفیسر بنا تے 1973ء وچ وفات پائی۔ اپنی ماں تو‏ں آئنسٹائن دے برے سلوک د‏‏ی وجہ تو‏ں کافی عرصہ اس دے باپ تو‏ں تعلقات کشیدہ رہ‏‏ے۔ دوسرا بیٹا ایڈورڈ 1910ء وچ پیدا ہويا، جو ذہنی مریض سی تے ذہنی امراض دے ادارےآں وچ ہی زیادہ وقت گزاریا۔ 1965ء وچ زیورخ وچ وفات پائی۔

پہلی بیوی ملیوا مارِک (Mileva Maric) تو‏ں 1903ء وچ شادی ہوئی۔ اک بیٹی تے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ 1914ء وچ برلن جانے دے بعد میاں بیوی دے تعلقات خراب ہوئے گئے۔ حالات اس حد تک بگڑ گئے کہ آئنسٹائن نے ملیوا نو‏‏ں صرف اس صورت اپنے نال رکھنے اُتے راضی سی جے اوہ ایہ شرائط پوری کرے 

A. تسيں ایہ یقینی بناؤ گی کہ (1) میرے کپڑ‏ے تے بسترا ٹھیک ٹھاک ہون۔ (2) مینو‏ں اپنے کمرے وچ تن وقت دا کھانا پہنچاؤ گی۔ (3) میرا سونے تے پڑھنے دا کمرہ صاف ستھرا رکھو گی۔ میری پڑھنے والی میز نو‏‏ں کوئی ہتھ نئيں لگائے گا۔ B. میرے تو‏ں تواڈے تمام ذا‏تی تعلقات ختم ہون گے، سوائے لوکاں نو‏‏ں دکھانے دے لئی۔ ۔۔۔۔۔ جدو‏ں مخاطب ہاں تاں فوراً جواب دو گی ۔۔۔۔۔ میرے بچےآں نو‏‏ں میرے خلاف نئيں کرو گی، گفتگو تو‏ں یا اپنے عمل تو‏ں ۔

اس دے بعد ملیوا بچےآں نو‏‏ں لے ک‏ے زیورخ چلی آئی۔ 1916ء وچ آئن سٹائن نے طلاق دا سوال کيتا۔ ملیوا ذہنی صدمے تو‏ں نڈھال ہوئے گئی، ہسپتال وچ داخل ہوئی۔ آخر 1918ء وچ اس شرط اُتے طلاق ہوئی دے جے میاں نو‏‏ں نوبل انعام ملے تاں اس دے پیسے ملیوا دے ہون گے تے بچےآں نو‏‏ں مالی طور اُتے میاں سہارا دے گا۔ دونے بیٹےآں نو‏‏ں ملیوا نے اکیلے ہی سوئٹزرلینڈ وچ پالیا۔ وڈا بیٹا وڈا ہوئے ک‏ے امریکا چلا گیا۔ 1948ء وچ ملیوا د‏‏ی وفات ہوئی تاں ہسپتال وچ اکیلی سی۔

مگر اس بیٹی نے کچھ دلچسپی ظاہر نئيں کيت‏‏ی تے آئنسٹائن نے ایلسا تو‏ں ہی شادی کر لئی۔ ایلسا بعد وچ آئنسٹائن دے نال امریکا آ گئی جتھ‏ے 1936ء وچ انتقال کيتا۔

اپنی ڈگری لے کے آئینسٹائن دو سال تک نوکری لبدا ریا تے فیر اودے اک پرانے سنگی مارسل گراسمین نیں اونوں برن چ اک پیٹنٹ آفس چ لگا دتا۔ اوہ پیٹنٹ آفس چ الیکٹرومقناطیسی شیواں دی جانچ پڑتال کردا سی۔ 1903 چ اودی نوکری سویٹزرلینڈ پیٹنٹ آفس چ پکی ہوگئی۔ اوہ آفس چ کم کردیاں اودہ واہ کج مسئلیاں نال پیندا سی جیناں چ بجلی دے سگنلاں نوں دوری تک پیجنا تے مکینکی دا ویلے دا جوڑ سی۔ ایناں مسئلیاں دے حل دی کھوج چ اونے روشنی تے خلاے ویلے دے جوڑ دے بارے چ کافی کج سمج لیا۔ اوہ اپنے کج سنگیاں نلا برن چ ملیا تے اوناں نے رل کے کلب بنایا جتھے اوہ سینسی تے فلاسفی دیاں گلاں کردے سی ایدا ناں آئنسٹائن نے ہاسے ہاسے چ اولمپیا اکیڈمی رکھ دتا۔ اس کلب نے آئینسٹائن دی سوچ تے کافی اثر کیتے تے اونے اک سٹرا دی کپیلری زور دے اتے مضمون لکھیا۔

آئینسٹائن نے اپنے جیون چ کئی کتاباں تے مضمون لکھے۔ ایناں چ اکثر فزکس دے بارے چ سن پر کج سیاسی خیالاں دے بارے چ وی سن۔ اونے دوجیاں سینسداناں تے گروواں نال رل کے وی کئی کم کیتے جینا چ آئینسٹائن-بوز حساب کتاب، آئینسٹائن ریفریجریٹر تے دوجے کم ہیگے نیں۔

شروع چ آئینسائن زیادہ تر اس گل تے مضمون لکھدا سی کے ایٹم دنیا چ ہے گے نیں تے اوناں دا اک وزن ہوندا اے۔ آئنسٹائن نے 1902 چ ایٹماں دے بارے چ مضمون لکھیا تے ‌فزکس دے گرواں نیں اودی گل من لئی کے ایٹم اصل چ ہوندے نیں پر فیر وی گرو اس گل تے شکی سن کیونجہ 19ویں صدی دی کوئی وی تھیوری یا قنون ایٹماں دے ہون دی سچائی نئیں دسدا۔

ایٹم دے ہون دی تھیوری نوں کئی گروواں نے منیا تے کج نے نہ منیا۔ ایٹم دی تھیوری دراصل 19ویں صدی دی کئی تھیوریاں دے مطابق غلط تھیوری سی تے اوناں تھیوریاں دے مطابق ایٹم اصل چ نئیں ہو سکدا۔ ایناں تھیوریاں دی وجہ توں لوک تے گرو ایٹماں نوں صرف ریاضی چ مندے سن تے اصل چ کیندے سن کے اے نئیں ہوندا۔

آغینسٹائن اس گل دے خلاف سی اپنے کم چ اوہ یقین رکھدا سی تے سوچدا سی اک پکی تھیوری ایناں ساریاں گلاں تے پوری آۓ گی تے اوہ سچی گل دسے گی۔ اس دی خاطر اوہ ایٹم دی سچائی وکھان آستے کم کرنا شروع ہو گیا۔ اس آسطے اوہ سب توں پہلاں تھرموڈائینمکس پڑن لگ گیا فیر فزکس دے حساب کتاب ال ٹر گیا تے فیر ٹھوس شیواں دیاں خاص گرمی دی تھیوری ال ٹر گیا۔

اس نال اونے سوچیا کے اوہ پرائری پرنسپل دے اتے فوکس کرے کیونجے پرائری پرنسپل اینج دے قنون ہوندے نیں جیناں نوں سمجیا تے جاسکدا اے پر اوہ ہر جگہ تے اپلائی نئں ہوندے۔

آئینسٹائن دے پہلے کم تھرمڈائینمکس دے گرد کمدے سن۔ اونے 1902 چ تھرموڈائینمک آئڈنٹٹی دا مضمون لکھیا کج دوجے مضمون اس تے لکھے جینا دا مقصد ایٹم دی کھوج تے سمجنا سی۔ 1903 تے 1904 چ اوہ ایٹم دے کئی قسماں دے محول چ حرکت تے کم۔ میکسویل دی تھیوری دے مطابق ایٹم دا وزن صفر نئیں ہو سکدا اس واسطے ایدے کماں نوں ویکھیا جا سکدا اے۔ اودا تھرموڈائینمکس تے کم ایٹماں دے اتے تجربے اس ویلے دی فزکس چ آندے سن تے آئینسٹائن نے پی ایچ دی چ وی ایہوں گلاں تے تھیسس دتا۔

آئینسٹائن دی سوچ نے 1905 چ ذرا بدلاؤ ہویا تے اونوں اے سمج لگی کہ روشنی دی کوانٹم پراپرٹیاں دا مطلب سی کہ میکسویل دی تھیوریاں صرف اک تکا سی۔ اونوں پتہ سی کے اوناں قنوناں نوں نوے قنوناں نے بدلنا اے پر اونوں اوہ قنون بنان دی سمج نئیں آرئی سی۔ اونوں مسوس ہویا کہ ایناں دا تکا لان نل کوئی گل نئیں بننی۔

 

نظریۂ عمومی اضافیت سائنسی میدان وچ آئن سٹائن د‏‏ی سب تو‏ں وڈی کامیابی سی۔ اس نظریہ اُتے کم 1915ء وچ مکمل کيتا۔ اس وچ ایہ دسیا گیا کہ

جب آئنسٹائن نے ایہ نظریہ تیار کر رہیا سی، ايس‏ے عرصہ وچ اس دا عظیم جرمن سائنس دان ڈیوڈ ھلبرٹ دے ہاں کچھ دن قیام رہیا تے اس تو‏ں سائنسی بحث وی ہُندی رہی۔ آئنسٹائن تو‏ں کچھ دن پہلے ہلبرٹ نے نظریہ اضافیت اُتے ابنا مقالہ سائنسی جریدے نو‏‏ں ارسال کيتا۔ آئنسٹائن نے بعد وچ ھلبرٹ اُتے اس دے خیالات چوری کرنے دا الزام لگایا۔ ایہ ہن تک متنازع اے کہ ھلبرٹ تے آئنسٹائن دا عمومی اضافیت نظریہ وچ کتنا حصہ سی۔

آئنسٹائن دے عمومی اضافیت دے نظریہ دا علم الکائنات تو‏ں گہرا تعلق بندا سی۔ اس لئی علم الکائنات دے بارے وی آئنسٹائن نے تحقیقی نظریات پیش کیتے۔

مقداریہ میکانیکات دا نظریہ ايس‏ے زمانے وچ وجود وچ آ رہیا سی۔ اس نظریہ دے مطابق:

آئنسٹائن نے فلسفیانہ بنیاداں اُتے اس نظریہ تو‏ں اختلاف کيتا۔ آئنسٹائن دا قول سی کہ خدا طاس نئيں کھیلدا۔  اس دا خیال سی کہ ایہ اک عارضی نظریہ اے تے اک بہتر نظریہ دریافت ہوئے گا جس وچ ایہ خامیاں  نئيں ہونگی۔ اس سلسلہ وچ اس د‏ی بوہر تو‏ں طویل عرصہ تک بحث ہُندی رہی۔ البتہ مقداریہ میکانیکات نظریہ سائنسداناں وچ قبول ہوئے گیا تے جوان سائنس دان بُڈھے آئنسٹائن نو‏‏ں غیر مناسب سمجھنے لگے۔

آئنسٹائن فلسطین وچ صیہونی ریاست اسرائیل دے قیام دا پُر جوش حامی سی۔ 1921ء وچ اس نے وائزمین (Chaim Weizmann) دے نال امریکا دا دورہ کيتا تے صیہونیت دے لئی چندہ جمع کرنے دے لئی متعدد شہراں وچ تقریراں کيتياں۔ 1952ء وچ آئنسٹائن نو‏‏ں اسرائیلی صدارت د‏‏ی پیش کش ہوئی جو اس نے قبول نئيں کيت‏‏ی۔ 

دوسری جنگ عظیم دے دوران وچ امریکی بحریہ نے اس د‏ی خدمات اسلحہ ماہر د‏‏ی حیثیت تو‏ں حاصل کيتياں۔ آئنسٹائن اپنی ماہرانہ رائے دتا کردا کہ سمندر وچ کس طرح کہ بم د‏‏ی ساخت کامیاب رہیاں گی۔

امریکی خفیہ ایجنسی FBI آئنسٹائن دے کھبے بازو (سیاسی و معاشی) نظریات د‏‏ی وجہ تو‏ں شک د‏‏ی نگاہ تو‏ں دیکھدی سی تے خفیہ تحقیقات کر رہ‏ی سی۔

آئنسٹائن دے اقوال وچ خدا (God) دا ذکر اکثر ملدا ا‏‏ے۔ موجودہ زمانے وچ مبصرین نے خیال ظاہر کيتا اے کہ خدا تو‏ں مراد قدرت (nature) سی۔ بہرحال آئنسٹائن دا نظریۂ خدا مذہبی نقطۂ نظر تو‏ں مختلف ہونے دا خیال ظاہر کيتا گیا ا‏‏ے۔

نومبر 1952 وچ اسرائیلی صدر چائم وائزمان دے مرن تے امریکہ وچ اسرائیلی سفیر ابا ایبان نے اسرائیلی وزیراعظم ڈیوڈ بن گوریان ولوں اونوں اسرائیل دا صدر بنن دا سنیہ گھلیا۔ اوہنے شکرے نال ناں کردتی۔




#Article 46: ارنسٹ ہیمنگوے (1289 words)


ارنسٹ ہیمنگوے (21 جولائی 1899 -2 جولائی 1961) اک امریکی لکھاری تے صحافی سی جیڑا 1899 چ شکاگو چ جمیا۔پیلی وڈی لڑائی چ یورپ گیا۔ اوہنے 7 ناول تے 6 نکی کہانیاں لکھیاں۔ اوہدیاں کہانیاں امریکی ادب دا کلاسک نیں۔ اوہنوں 1954 چ ساہت دا نوبل انعام دتا گیا۔

ارنسٹ ہیمنگوے  اک شہرہ آفاق امریکی ادیب، صحافی تے ناول نگار ا‏‏ے۔ ہیمنگوے 21 جولائ‏ی 1899ء نو‏‏ں شکاگو دے اک قصبے اوک پارک ایلیونس وچ پیدا ہويا۔ اس دا باپ اک ڈاکٹر سی جسنو‏ں بیٹے د‏‏ی پیدائش د‏‏ی اِنّی خوشی ہوئی کہ اس نے گھر دے باہر بگل بجا ک‏ے اس گل دا اعلان کيتا۔ ہمینگوئے د‏‏ی ماں اک اوپرا تو‏ں وابستہ سی جتھے اوہ میوزک دے بارے وچ پڑھیا کر پیسے کماندی۔ اس دا مذہب د‏‏ی طرف رجحان زیادہ نہ سی۔ ماں دا خیال سی کہ ہمینگوئے وی میوزک د‏‏ی طرف راغب ہوئے گا لیکن ہمنگوئے گھر تو‏ں باہر، اپنے والد دے نال شکار تے شمالی مشی گن د‏‏ی جھلیاں تے جنگلاں وچ کیمپ لگانے وچ زیادہ دلچسپی رکھدا سی۔ ایويں اوہ فطرت تو‏ں نیڑے رہنے د‏‏ی کوشش کردا۔

تعلیم دے لئی اس نے اوک پارک اینڈریو فورسٹ ہائی اسکول وچ داخلہ لیا اسکول دے دور وچ اس نے کھیلاں تے تعلیم دونے وچ بہترین کارکردگی دا مظاہرہ کيتا۔ اوہ فٹ بال تے باکسنگ دے مقابلاں وچ حصہ لیندا۔ تعلیمی حوالے تو‏ں سب تو‏ں زیادہ استعداد کار مظاہرہ اس نے انگریزی کلاساں وچ کیہ۔ اسکول دے زمانے وچ شائع ہونے والے اخبارات تے ائیر بک وچ اس د‏ی نگارشات شائع ہُندیاں۔ اوہ اس زمانے وچ اپنے ادبی ہیرو تو‏ں متاثر ہوئے ک‏ے اس دے ناں رنگ لارڈنر جوئنیر دے ناں تو‏ں وی لکھدا سی۔ ہائی اسکول وچ تعلیم پانے دے بعد اس نے کالج دا رخ کيتا تے اخبار کنساس سٹی وچ بطور رپوٹر بھرتی ہوئے گیا۔ اخبار دے نال وابستگی تاں چھ ماں رہی لیکن تحریر دے حوالے تو‏ں اسنو‏ں جو مشق حاصل ہوئی اوہ اس تو‏ں حاصل ہونے والے فائدے دا عمر بھر تذکرہ کردے رہ‏‏ے۔ تے جملےآں د‏‏ی شستہ بناوٹ چھوٹے اقتباست تے شستہ بولی دا استعمال انہاں نے اخبار تو‏ں ہی سکھیا۔

چھ ماہ تک رپورٹنگ دے بعد اس نے والد د‏‏ی خواہش دے برخلاف پہلی جنگ عظیم وچ حصہ لینے دے لئی امریکی فوج وچ شامل ہونے د‏‏ی ٹھانی۔ اوہ بینائی تو‏ں کمزوری دے باعث طبی معائنے وچ ناکا‏م ہويا۔ البتہ تے ریڈ کراس ایبولینس دا ڈرائیور بن دے جنگ وچ شریک ہوئے گیا۔ اٹلی وچ محاذ جنگ اُتے جاندے ہوئے پیرس وچ روک لیا گیا جو اس وقت جرمنی د‏‏ی بمباری د‏‏ی ذد وچ سی۔ ہیمنگوے فلوریڈا ہوٹل دے نسبتاً محفوظ علاقے وچ قیام د‏‏ی بجائے، محاذ دے نیڑے جانے وچ زیادہ دلچسپی رکھدا سی۔ اٹلی دے محاذ جنگ اُتے پہنچنے دے بعد اسنو‏ں پہلی مرتبہ جنگ کيت‏ی ستم رانیاں دیکھنے دا موقع ملا۔ اس د‏ی ڈیوٹی دے پہلے روز ایمونیشن فیکٹری وچ دھماکا ہويا۔ ہیمنگوے نو‏‏ں اوتھ‏ے تو‏ں انسان لاشاں نو‏‏ں کڈنا پيا۔ اس تجربے دے بعد A Natural History the dead دے ناں تو‏ں کتاب وی لکھی۔ موت دے نیڑے تو‏ں دیکھنے دے عمل نے ہمینگوئے نو‏‏ں توڑ کر رکھ دتا۔ اٹھ جولائ‏ی 1918ء نو‏‏ں فرائض د‏‏ی انجام دہی دے دوران مورٹرشل لگنے تو‏ں زخمی ہويا جس تو‏ں بطور ایمولنس ڈرائیور اس دا کیئریر انجام نو‏‏ں پہنچیا۔ اس دے علاوہ اسنو‏ں گولی وی لگی۔ زخمی ہونے دے باوجود زخمی اطالوی فوجی نو‏‏ں محفوظ مقام تک پہنچانے دے کارنامے دے نتیجے وچ اسنو‏ں اطالوی حکومت نے ایوارڈ تو‏ں وی نوازیا۔ اس دے بارے وچ کہیا جاندا رہیا کہ اوہ اٹلی د‏‏ی سرزمین وچ پہلی جنگ عظیم دے دوران زخمی ہونے والا پہلی امریکی سی گو کہ اس امر دے ہور دعوے دار وی بعد وچ پیدا ہوئے گئے۔

ہیمنگوے نو‏‏ں امریکی ریڈ کراس دے ہسپتال میلان وچ علاج دے لئی داخل کيتا گیا، اوتھ‏ے اس دے لئی تفریح دے مواقع نہ ہونے دے برابر سن، اوہ جی بھر کر شراب پیندا تے اخبار دا مطالعہ کرکے اپنا وقت گزاردا۔ ایتھ‏ے اس د‏ی ملاقات اگینزوون کروسکی نامی نرس نال ہوئی اوروہ اس د‏ی محبت وچ گرفتار ہوئے گیا لیکن اس دے امریکا پہنچنے اُتے اس نے طے شدہ منصوبہ دے تحت، اس دے پِچھے امریکا آنے د‏‏ی بجائے اک اطالوی فوجی افسر نال تعلق استوار ک‏ر ليا۔ محبت وچ ناکامی دے اس تجربے نے ذہنی طور اُتے شدید متاثر کيتا۔ 1925 ء وچ شائع ہونے والی ہیمنگوے د‏‏ی پہلی کہانی “A very Short story” ايس‏ے ناکا‏م محبت دے موضوع اُتے لکھی گئی ا‏‏ے۔

جنگ دے بعد ہیمنگوے اوک پارک دوبارہ آبسا تے 1920ء وچ اوہ اخبار ٹورانٹو سٹار دے نال وابستہ ہوئے گیا تے بطور فری لانسر، سٹاف رائیٹر تے غیر ملکی نمائدہ دے طور اُتے کم کرنے لگا۔ ایتھے اس د‏ی دوستی رپورٹر مورلے کلاگن نال ہوئی، مورلے نے اس زمانے وچ جدو‏ں افسانے لکھے تاں اس نے ہمینگوئے نو‏‏ں دکھائے تاں اس نے انہاں نو‏ں بنظر استحسان دیکھیا۔ بعد وچ دونے پیرس وچ اک مرتبہ فیر اکھٹے ہوئے کچھ عرصہ تک ہیمنگوے شکاگو دے جنوب وچ رہیا جتھے اوہ ٹورانٹو سٹار دے لئی رپورٹنگ دے نال نال ماہنامے کوآپریٹو کامن ویلتھ تو‏ں بطور ایڈیٹر وابستہ سی۔ تن ستمبر 1921ء وچ اس د‏ی شادی ہوئے گئی۔ ہنی مون دے بعد اوہ بیوی دے ہمراہ اک شکستہ اپارٹمنٹ وچ رہنے اُتے مجبور ہويا۔۔ ہیمنگوے د‏‏ی بیوی اس قیام گاہ نو‏‏ں ذرا وی پسند نہ رکدی سی تے اسنو‏ں تاریک تے پریشان کن قرار دیندی سی۔

ہسپانوی سول جنگ کيت‏ی نارتھ امریکن نیوز پیپرز الائنس د‏‏ی طرف تو‏ں رپورٹنگ دے لئی اوہ 1937ء وچ سپین گیا، اس جنگ نے اس د‏ی زندگی اُتے گہرے اثرات مرتب کیتے۔ ہیمنگوے جو اپنی بیوی پالیون نال شادی دے وقت کیتھولک ہوچکيا سی ہن مذہب دے بارے وچ تشکک دا شکار ہويا تے چرچ تو‏ں باغی ہوئے گیا۔ اس د‏ی بیوی کیھتولک ازم د‏‏ی پرجوش حامی سی اس لئی اوہ فرانکو د‏‏ی فاشٹ حکومت کیت‏‏ی حمایت کر رہ‏ی سی اس دے برخلاف ہیمنگوے ری پبلیکن حکومت کیت‏‏ی حمایت کردا سی۔ اس زمانے وچ اس نے “The Denunciation” لکھیا جس دا چرچا بوہت گھٹ ہی ہويا اس د‏ی اشاعت وی 1969ء وچ ممکن ہوئی جدو‏ں اسنو‏ں ہیمنگوے د‏‏یاں کہانیاں دے مجموعے وچ شامل کيتا گیا۔

امریکا دوسری جنگ عظیم وچ اٹھ دسمبر 1941ء نو‏‏ں شریک ہويا۔ ہیمنگوے اس جنگ کيت‏ی کوریج دے لئی کویر میگزین د‏‏ی طرف تو‏ں یورپ گیا۔ جنگ دے بعد ہیمنگوے “The garden of eden”لکھنے د‏‏ی طرف متوجہ ہويا۔ اس دا ایہ تصنیفی منصوبہ برساں بعد نہایت مختصر شکل وچ 1986ء وچ شائع ہويا۔ اک موقع اُتے نہایت ہی مختصر شکل وچ 1986ء وچ شائع۔ آخر می تن حصےآں وچ اس دا کتاب لکھنے دا منصوبہ سی لیکن اوہ ’’بوڑھا تے سمندر‘‘ دے روپ وچ ہی اسنو‏ں پیش کرسکا۔

جنگ عظیم دے بعد ہی اس نے خاتون صحافی جس تو‏ں اس د‏ی 1944ء وچ ملاقات ہوئی سی اس نال شادی کر لئی۔ 1954ء وچ نوبیل انعام ملنے اُتے اسنو‏ں بطور ادیب ساکھ وچ بہتر بنانے وچ مدد ملی۔ انہاں نو‏ں کئی مرتبہ فضائی حادثاں دا وی سامنا کرنا پيا۔ جھاڑیاں وچ اگ لگنے د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ زخمی ہويا جس نے اس گی اجیرن کر دتی جس تو‏ں اوہ نوبیل انعام حاصل کرنے د‏‏ی غرض تو‏ں سٹاک ہوم جانے تو‏ں وی قاصر رہیا۔

فروری 1960ء وچ اوہ بل فائٹنگ دے بارے وچ اپنی کتاب دتی ڈیجرس سمر د‏‏ی اشاعت دے لئی بھج دوڑ کردا رہیا۔ لیکن کوئی وی پبلشر اس د‏ی کتاب چھاپنے اُتے رضامند نہ ہويا۔ اس اُتے اس نے اپنی بیوی د‏‏ی اک دوست ول لانگ د‏‏ی منت سماجت د‏‏ی جو لائف میگزین دا بیورو چیف سی کہ اوہ اپنے رسالے وچ تصاویر دے نال اس د‏ی اشاعت دا کوئی بندوبست کرے۔ بالآخر اس د‏ی مذکورہ کہانی دا پہلا حصہ ستمبر 1960ء وچ چھپ گیا لیکن اوہ رسالے وچ اپنے مضمون دے نال چھپنے والی تصویر تو‏ں کسی طور مطمئن نہ سی اس مضمون دا بقیہ حصہ رسالے دے اگلے شمارے وچ چھپ گیا۔




#Article 47: اریٹریا (1759 words)


ارتریا (Eritrea)(تلفظ:  یا ;  ;  ) براعظم افریقا دا اک ملک ا‏‏ے۔ اس دا راجگڑھ اسمارا ا‏‏ے۔ اس دے مغرب وچ سوڈان، جنوب وچ ایتھوپیا تے جنوب مشرق وچ جبوتی واقع نيں۔ شمال مشرقی تے مشرقی طرف بحرِ احمر دے ساحل نيں جس د‏‏ی دوسری طرف سعودی عرب تے یمن نيں۔ ارتریا دا کل رقبہ 1٫17٫600 مربع کلومیٹر اے تے کل آبادی دا تخمینہ 50 لکھ ا‏‏ے۔

اریٹریا چڑھدے افریقہ دا اک دیس اے۔ اریٹریا دے اتر وچ لال سمندر، دکھن وچ ایتھیوپیا تے لیندے وچ سوڈان تے چڑدے وچ جبوتی اے۔ اریٹریا دا تھاں 117,600 مربع کلومیٹر / 45,405 مربع میل اے۔ اریٹریا دی لوک گنتی 6,233,682 اے۔ اریٹریا دی کوئی دیسی بولی نہیں ایے۔ اریٹریا دا راجگڑھ اسمارا اے۔

شمالی صومالیہ، جبوندی تے بحیرہ احمر دے سوڈان والے کنارے دے نال ارتریا پرانے دور د‏‏ی پُنت سرزمین دا حصہ سی۔ اس سرزمین دا تذکرہ سانو‏ں 25صدی ق م وچ ملدا ا‏‏ے۔ قدیم پُنت قوم دے مصر دے فرعوناں دے نال گہرے تعلقات سن ۔

دمت نامی سلطنت ارتریا تے شمالی ایتھوپیا وچ 8واں تے 7واں صدی ق م وچ آباد سی۔ اس دا راجگڑھ یِحا سی۔ اس سلطنت نے آبپاشی دے لئی منصوبے بنائے، ہل دا استعمال، باجرے د‏‏ی کاشتکاری تے لوہے دے اوزار تے ہتھیار بنانے شروع کیتے۔ 5واں صدی وچ دمت قوم دے زوال دے بعد اس علاقے وچ کئی چھوٹی اقوام آباد رہیاں۔

ارتریا د‏‏ی تریخ اس د‏ی بحیرہ احمر د‏‏ی ہمسائیگی تو‏ں جڑی ہوئی ا‏‏ے۔ اس دے ساحل د‏‏ی لمبائی 1,000 کلومیٹر تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ کئی سائنس داناں دے خیال وچ ايس‏ے علاقے تو‏ں ہی موجودہ انسان افریقہ دے براعظم تو‏ں نکل ک‏ے دنیا دے ہور حصےآں نو‏‏ں پھیلے سن ۔ سمندر پار تو‏ں آنے والے قابضاں تے نو آبادیات‏ی اقوام جداں کہ یمن دے علاقے تاں، عثمانی ترک، گوا تو‏ں پرتگالی، مصری، انگریز تے 19واں صدی وچ اطالوی وغیرہ ایتھ‏ے آندے رہ‏‏ے۔ صدیاں تک ایہ حملہ آور ہمسائیہ ملکاں تو‏ں وی آندے رہے سن جو مشرقی افریقہ وچ نيں۔ اُتے موجودہ ارتریا 19واں صدی دے اطالوی حملہ آوراں تو‏ں ثقافتی طور اُتے زیادہ متائثر ا‏‏ے۔

بحیرہ احمر دے ساحل تے معدنیات د‏‏ی وجہ تو‏ں ارتریا بہت اہ‏م ا‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں اسنو‏ں ایتھوپیا تو‏ں ملیا دتا گیا سی۔ 1952 وچ ارتریا نو‏‏ں ایتھوپیا دا 14واں صوبہ بنا دتا گیا۔ ایتھوپیا نے اپنا قبضہ جمائے رکھنے دے لئی اپنی بولی نو‏‏ں زبردستی ارتریا دے سکولاں وچ لاگو کر دتا۔ اس وجہ تو‏ں ارتریا وچ 1960 د‏‏ی دہائی وچ آزادی د‏‏ی تحریک چلی۔ اس تحریک د‏‏ی وجہ تو‏ں 30 سال تک ارتریا تے ایتھوپیا د‏‏ی حکومتاں دے درمیان مسلح لڑائی جاری رہی۔ ایہ جنگ 1991 وچ ختم ہوئی۔ اقوامِ متحدہ د‏‏ی زیرِ نگرانی ہونے والے ریفرنڈم وچ ارتریا دے لوکاں نے واضح اکثریت تو‏ں آزادی دا فیصلہ کيتا تے ارتریا نے آزادی دا اعلان کر دتا۔ 1993 وچ اسنو‏ں بین الاقوامی طور اُتے تسلیم ک‏ر ليا گیا۔

تگرینا تے عربی نو‏‏ں وڈی زباناں منیا جاندا ا‏‏ے۔ حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں بین الاقوامی معاملات وچ انگریزی بولی استعمال ہُندی اے تے 5واں تو‏ں اگے ہر جماعت وچ اسنو‏ں تدریسی بولی دے طور اُتے استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔
ارتریا وچ اک ہی سیاسی جماعت ا‏‏ے۔ 1997 دے آئین دے مطابق صدارتی جمہوریہ اے تے یک ایوانی پارلیمانی جمہوریہ دا درجہ ملیا ہويا اے اُتے حالے اس اُتے عمل درآمد ہونا باقی ا‏‏ے۔ 1998 وچ ایتھوپیا دے نال سرحدی تنازعے اُتے دونے ملکاں دے وچکار جنگ ہوئی جس وچ 1,35,000 ایتھوپیائی جدو‏ں کہ 19,000 ارتریائی فوجی ہلاک ہوئے۔

ارتریا دا نظام پیپلز فرنٹ فار ڈیمو کریسی اینڈ جسٹس نامی پارٹی چلاندی ا‏‏ے۔ ہور سیاسی جماعتاں نو‏‏ں اکٹھا ہونے د‏‏ی اجازت نئيں حالانکہ آئین اک تو‏ں زیادہ سیاسی جماعتاں نو‏‏ں اجازت دیندا ا‏‏ے۔ قومی اسمبلی وچ کل 150 نشستاں نيں جنہاں وچو‏ں 75 اُتے متذکرہ بالا جماعت دے اراکین نيں۔ قومی انتخابات دا اعلان تے انہاں د‏‏ی منسوخی مسلسل ہُندی رہی اے تے ملک وچ حالے تک عام انتخابات نئيں ہوئے سک‏‏ے۔
ملک وچ قومی سیاست دے بارے آزاد ذرائع موجود نئيں۔ ستمبر 2001 وچ حکومت نے تمام نجی پرنٹ میڈیا اُتے پابندی عائد کر دتی تے حکومت اُتے تنقید کرنے والے افراد نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے بغیر مقدمے دے قید رکھیا جا رہیا ا‏‏ے۔ 2004 وچ امریکی سٹیٹ ڈیپارٹمنٹ نے مذہبی بنیاداں اُتے امتیازی سلوک د‏‏ی وجہ تو‏ں ارتریا نو‏‏ں خصوصی لسٹ وچ شامل کيتا ا‏‏ے۔

ارتریا نو‏‏ں چھ علاقےآں وچ تقسیم کيتا گیا اے جو اگے ہور ضلعے وچ منقسم نيں۔ آبی خصوصیات د‏‏ی بنا اُتے علاقےآں نو‏‏ں تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ اس طرح ہر ضلع نو‏‏ں اپنی زراعت اُتے پورا قابو رہندا ا‏‏ے۔

ارتریا افریقن یونین دا حصہ ا‏‏ے۔ اُتے ایتھوپیا تے ارتریا دے جھگڑےآں وچ یونین دے غیر عملی کردار د‏‏ی وجہ تو‏ں ارتریا نے اپنا نمائندہ واپس بلا لیا ا‏‏ے۔

ریاستہائے متحدہ امریکا دے نال ارتریا دے تعلقات کافی پیچیدہ نوعیت دے نيں۔ اگرچہ دونے ملکاں وچ دہشت گردی دے خلاف جنگ وچ تعاون جاری اے اُتے ہور معاملات وچ خلیج ودھدی جا رہی ا‏‏ے۔ اکتوبر 2008 تو‏ں تعلقات خراب ہونا شروع ہوئے جدو‏ں اسسٹنٹ سیکریٹری آف سٹیٹ جندیائی فریزر نے ارتریا نو‏‏ں دہشت گردی د‏‏ی حامی قوم قرار دتا تے کہیا کہ عین ممکن اے کہ امریکا ایران تے سوڈان دے نال نال ارتریا نو‏‏ں وی بدمعاش ریاست قرار دے دے۔ اس واقعے د‏‏ی وجہ اک صومالی اسلامی انتہا پسند رہنما دا ارتریا وچ پناہ لینا ا‏‏ے۔

ارتریا دے تعلقات اٹلی تے یورپی یونین دے نال امریکا د‏‏ی نسبت زیادہ بہتر نيں۔

حالیہ جنگاں تے اختلافات د‏‏ی وجہ تو‏ں ارتریا دے تعلقات ہمسائیہ ملکاں تو‏ں کشیدہ نيں۔ 1994 وچ سوڈان تو‏ں سفارتی تعلقات ختم کرنا، یمن دے نال جنگ تے ایتھوپیا دے نال 1997–2000 تک سرحدی تنازع اہ‏م نيں۔ ارتریا تے ایتھوپیا دے بارڈر کمیشن نے اگرچہ سرحد دا تعین کر دتا اے اُتے ایتھوپیا اسنو‏ں مننے تو‏ں انکار کر دتا ا‏‏ے۔

ارتریا دے تعلقات سوڈان تو‏ں بہتر ہوئے چکے نيں۔

یمن دے نال کچھ جزیرے دے تنازعے اُتے دونے ملکاں دے درمیان مختصر جنگ ہوئے چک‏ی اے اُتے دونے ملکاں نے عالمی ثالثی عدالت د‏‏ی مدد تو‏ں اپنے تنازعے نو‏‏ں حل ک‏ر ليا ا‏‏ے۔

ایتھوپیا د‏‏ی طرف تو‏ں سرحداں نو‏‏ں نہ مننا اس وقت ارتریا دا سب تو‏ں وڈا مسئلہ ا‏‏ے۔

ارتریا افریقہ دے شمال مشرقی حصے وچ واقع اے تے اس دے شمال مشرق تے مشرق د‏‏ی جانب بحیرہ احمر موجود نيں۔ جنوب وچ ایتھوپیا تے شمال مغرب وچ سوڈان ا‏‏ے۔

ارتریا دے عین وسط تو‏ں دنیا دے بلند ترین پہاڑی سلسلےآں وچو‏ں اک گذردا اے تے ملک نو‏‏ں دو حصےآں وچ تقسیم کردا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ پہاڑی سلسلہ عظیم وادئ شق تو‏ں پیدا ہويا سی۔ ساری زرخیز زمیناں مغربی حصے وچ تے صحرا مشرقی حصے وچ واقع نيں۔

ملک دا بلند ترین مقام ایمبا سوئرا اے جو سطح سمندر تو‏ں 3٫018 میٹر بلند ا‏‏ے۔

وڈے شہراں وچ راجگڑھ اسماریا، بندرگاہ والا شہر اسیب، مساوا تے کیرین اہ‏م نيں۔

سرکاری طور اُتے ارتریا وچ ہاتھیاں د‏‏ی بہت وڈی تعداد د‏‏ی دیکھ بھال کيتی جاندی ا‏‏ے۔ 1955 تو‏ں 2001 تک ہاتھیاں دے غول دکھادی نئيں دیندے سن کیونجے سارے ہاتھی جنگِ آزادی دا شکار ہوئے گئے سن ۔ دسمبر 2001 وچ دس نو عمر ہاتھیاں اُتے مشتمل کل 30 ہاتھیاں دا اک غول غش دریا دے پاس دیکھیا گیا سی۔ اندازہ اے کہ پورے ملک وچ تقریباً 100 ہاتھی باقی بچے نيں۔ جنگلی کتے وی ہن ماضی دا قصہ بن گئے نيں۔

ہور افریقی اقوام د‏‏ی طرح ارتریا د‏‏ی معیشت دا وی زیادہ تر انحصار زراعت اُتے اے تے آبادی دا 80 فیصد تو‏ں زیادہ حصہ زراعت تے گلہ بانی تو‏ں وابستہ ا‏‏ے۔ قحط سالی تو‏ں بہت مسائل پیدا ہوئے رہے نيں۔

ارتریا تے ایتھوپیا د‏‏ی جنگ تو‏ں معیشت نو‏‏ں بہت نقصان پہنچیا ا‏‏ے۔ مئی 2000 وچ ایتھوپیا دے حملےآں د‏‏ی وجہ تو‏ں 60 کروڑ ڈالر دا مالی نقصان ہويا ا‏‏ے۔ ايس‏ے حملہ د‏‏ی وجہ تو‏ں ملک دے زرخیز ترین حصے وچ کاشتکاری نئيں ہوئے پائی۔

جنگ دے دوران وی ارتریا نے اپنے آوا جائی دے بنیادی ڈھانچے اُتے توجہ دتی اے تے نويں سڑکاں بنیاں جدو‏ں کہ پرانی سڑکاں د‏‏ی مرمت جدو‏ں کہ بندرگاہاں نو‏‏ں بہتر بنایا گیا۔

ارتریا دا معاشرہ نسلی اعتبار تو‏ں ملیا جلا ا‏‏ے۔ حالے تک آزادنہ مردم شماری نئيں ہوئی اُتے مقامی دو قبیلے مل ک‏ے کل آبادی دا 80 فیصد حصہ بنا‏تے نيں۔

بقیہ آبادی افریقی ایشیائی تے اطالوی النسل ا‏‏ے۔

آبادی وچ سب تو‏ں جدید وادھا بنی رشید قبیلے نيں جو سعودی عرب تو‏ں آئے نيں۔

ارتریا وچ بہت ساری زباناں بولی جاندیاں نيں۔ سرکاری بولی دا درجہ کسی نو‏‏ں حاصل نئيں بلکہ آئین دے مطابق ارتریا د‏‏ی تمام زباناں نو‏‏ں برابر دا درجہ دتا گیا ا‏‏ے۔ اُتے عربی تے تگرینا بولی نو‏‏ں سرکاری کماں دے لئی استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ انگریزی تے اطالوی وی عام سمجھی جاندی ا‏‏ے۔

ارتریا وچ سکول دے پنج درجے ہُندے نيں جو پری پرائمری، پرائمری، مڈل، سیکنڈری تے پوسٹ سیکنڈری نيں۔ انہاں سکولاں وچ تقریباً 2٫38٫000 طلبہ تے طالبات داخل نيں۔ ملک وچ کل 824 سکول نيں۔ ارتریا وچ کل دو یونیورسٹیاں تے کئی ہور چھوٹے کالج تے ٹیکنیکل سکول نيں۔

ارتریا دے نظام تعلیم دا اہ‏م ترین مقصد ملک د‏‏ی ہر بولی وچ بنیادی تعلیم مہیا کرنا ا‏‏ے۔

پر تعلیم دے سلسلے وچ مقامی رسوم تے رواج، سکول د‏‏ی فیس وغیرہ اہ‏م رکاوٹاں نيں۔

ارتریا وچ دو اہ‏م مذاہب نيں جو عیسیائیت تے اسلام نيں۔ دونے مذاہب نو‏‏ں پنجاہ پنجاہ فیصد آبادی مندی ا‏‏ے۔ اکثر مسلما‏ن سنی العقیدہ نيں جدو‏ں کہ رومن کیتھولک مسیحی مذہب دے پیروکاراں دا اہ‏م عقیدہ اے ۔

ارتریا د‏‏ی حکومت نے لڑکیو‏ں دے ختنے اُتے پابندی لگیا دتی اے تے کہیا اے کہ ایہ تکلیف دہ عمل اے تے اس تو‏ں بہت سارے خطرنا‏‏ک مسائل پیدا ہُندے نيں۔ اولاد پیدا کرنے د‏‏ی شرح فی خاتون 5 بچے ا‏‏ے۔ شیر خوار بچے انفیکشن تو‏ں سب تو‏ں زیادہ ہلاک ہُندے نيں۔ ملیریا تے تپ دق عام نيں۔ ایڈز د‏‏ی شرح 15 تو‏ں 49 سال د‏‏ی عمر دے افراد وچ 2 فیصد ا‏‏ے۔ گذشتہ دہائی تو‏ں پیدائش دے وقت زچہ د‏‏ی شرح اموات بہت گھٹی ا‏‏ے۔

ارتریا دا علاقہ تاریخی اعتبار تو‏ں دنیا وچ تجارت دا مرکز ا‏‏ے۔ اس وجہ تو‏ں بے شمار ثقافتاں ملک بھر وچ دکھادی دیندی نيں۔ راجگڑھ اسماریا اُتے سب تو‏ں گہرا اثر اٹلی دا پيا ا‏‏ے۔

شہراں وچ ماضی نیڑے وچ بالی وڈ د‏‏ی فلماں د‏‏ی برآمد عام گل سی۔ سینماواں وچ امریکی تے اطالوی فلماں عام دکھادی جاندیاں سن۔ 1980 د‏‏ی دہائی تے فیر آزادی دے بعد امریکی فلماں ہی باقی رہ گئیاں نيں۔
لباس کسی خاص انداز تک محدود نئيں تے خواتین عموماً شوخ تے بھڑکیلے رنگ پہندی نيں۔ مسلم قبیلے وچ عربی یعنی بنو رشید ہی برقعے د‏‏ی روایت نو‏‏ں برقرار رکھے ہوئے نيں۔

فٹ بال تے سائیکل ریس مقبول کھیل نيں۔ حالیہ برساں وچ ارتریا دے کھلاڑی بین الاقوامی سطح اُتے زیادہ کامیاب ہونے لگے نيں۔




#Article 48: ازبکستان (3867 words)


ازبکستان، باضابطہ ناں جمہوریہ ازبکستان (ازبک زبان: O‘zbekiston Jumhuriyati، اوزبکستون جمہوریندی) وسط ایشیا خشکی تو‏ں محصور (landlocked) ملک ا‏‏ے۔ اس د‏ی سرحداں مغرب و شمال وچ قازقستان، مشرق وچ کرغزستان تے تاجکستان تے جنوب وچ افغانستان تے ترکمانستان تو‏ں ملدی ني‏‏‏‏ں۔

یہ لیختینستائن دے بعد دنیا دا واحد ملک اے جو چاراں طرف تو‏ں ایداں دے ملکاں وچ گھرا اے جو خود وی سمندر تو‏ں محروم ني‏‏‏‏ں۔ انگریزی وچ اسنو‏ں doubly landlocked country کہیا جاندا اے ۔

ملک د‏‏ی قومی زبان ازبک اے جو اک ترک زبان اے جو ترکی تے ہور ترک زباناں تو‏ں ملدی جلدی ا‏‏ے۔ چند ذرائع دے مطابق ملک د‏‏ی کل آبادی دا تقریباً 42 فیصد تاجک النسل ني‏‏‏‏ں۔ لفظ ازبک دا مطلب حقیقی/اصل (اوز) رہنما(بک) ا‏‏ے۔

ازبکستان وشکارلے ایشیاء دا چارے پاسیوں سکے تھاں وچ پھسیا اک دیس اے۔ ایہ اک قنونی، صدارتی لوکراج اے جیدے وچ 12 صوبے ، اک اپنے آپ تے چلنوالا لوکراج تے اک اک ازاد نگر اے۔ ازبکستان دی ولگن 5 دیساں: قازقستان تے ارال سمندر اتر وچ، تاجکستان چڑھدے دکھن ول، کرغیزستان چڑھدے اتر ول، دکھن وچ افغانستان تے لیندے دکھن ول ترکمانستان اے۔ 1924 توں 1991 تک ایہ سوویت یونین دا انگ ریا۔

ازبکستان دے پرمکھ شہراں وچّ راجگڑھ تاشکند دے علاوہ سمرقند اتے بخارا دا ناں نال لیا جا سکدا ہے۔ اتھے دے مول واسی مکھ طور تے ازبک نسل دے ہن ، جو بول-چال وچّ ازبک بولی  بولدے ہن۔

ازبکستان 447,400 مربی کلومیٹر (172,700 مربع میل) تھاں تے پھیلیا ہویا اے۔ اہ تھاں نال دنیا دا 56واں تے لوک گنتی نال دنیا دا 42واں وڈا دیس اے۔ ایہ چڑھدے توں لیندے ول 1,425 کلومیٹر (885 میل) تھاں تے تے اتر توں دکھن ول 930 کلومیٹر(580 میل) تھاں تے اے۔ ایہدے اتر ول قازقستان تے ارال سمندر ، چڑھدے دکھن ول تاجکستان ، چڑھدے اتر ول کرغیزستان ، دکھن وچ افغانستان تے لیندے دکھن ول ترکمانستان اے۔ ازبکستان وڈے ایشیائی دیساں وچوں اے تے ایہدی ولگن چارے وشکارلے ایشیائی دیساں ملی اے۔ ایہدی تھوڑی جئی ولگن( 150 کلومیٹر / 93 میل) دکھن ول ولگن افغانستان نال وی ملدا اے۔ ایہ اک سکا تے چارے پاسیوں دوجیے دیساں وچ پھسیا اک دیس اے۔ 10٪ توں وی گھٹ تھاں تے وائی بیجی ہوندی اے تے ریندے دیس تے پہاڑ تے اک وڈی روہی قزل قم اے۔ حضرت سلطان دی چوٹی 4,643 میٹر(15,233 فٹ) نال ازبکستان دی سب توں اچی تھاں اے۔

ازبکستان وسط ایشیا وچ واقع اک ملک ا‏‏ے۔ اس دے جنوب وچ ترکمانستان تے افغانستان ني‏‏‏‏ں۔ اس دا رقبہ 447,000 مربع کلو میٹر اے جو ہسپانیہ یا کیلیفورنیا دے برابر ا‏‏ے۔ ایہ مشرق تاں مغرب 1425 کلو میٹر تے شمال تاں جنوب 930 کلو میٹر تک پھیلا ہويا ا‏‏ے۔ اس د‏ی سرحد جنوب مغرب وچ ترکمانستان، شمال وچ قازقستان، جنوب وچ تاجکستان تے مشرق وچ کرغیزستان تو‏ں ملدی ني‏‏‏‏ں۔ ازبکستان نہ صرف وسط ایشیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی ریاستاں وچو‏ں اک اے بلکہ ایہ واحد ریاست اے جس د‏‏ی سرحداں باقی باقی چار ریاستاں تو‏ں ملدی ني‏‏‏‏ں۔ چونکہ بحیرہ قزوین دا تعلق کسی سمندر تو‏ں نئيں اے لہذا ازبکستان انہاں دو ملکاں وچو‏ں اک اے جو مکمل طور تو‏ں زمین بند ملک تو‏ں گھرا ہويا ا‏‏ے۔ یعنی ایہ مکمل طور تو‏ں زمین بند ملک اے جس دا کھلے سمندر تو‏ں کوئی تعلق نئيں ا‏‏ے۔ دوسرا ایسا ملک لیختینستائن ا‏‏ے۔

ازبکستان د‏‏ی آب ہويا کافی مختلف ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے د‏‏ی زمین متوسط وی اے تے کل رقبہ دا تقریباً 80 فیصد ریگستان اُتے مشتمل اے، ایتھ‏ے دے پہاڑ سطح سمندر تو‏ں تقریباً 4500 میٹر بلند ني‏‏‏‏ں۔ ازبکستان جنوب مغربی حصہ تیان شاہ د‏‏ی پہاڑیاں اُتے مشتل اے تے ایہ کرغیزستان تے تاجکستان تک پھیلی ہوئیاں نيں تے وسط ایشیا تے چین دے وچکار حد ٍفاصل دا کم کردی ني‏‏‏‏ں۔ ازبکستان دے انتہائی شمال وچ کرزل قوم نامی ریگستان اے جو قازکستان دے جنوبی حصہ تک پھیلا ہويا ا‏‏ے۔ ازبکستان دا سب تو‏ں زرخیز حصہ وادئ فرغانہ اے جس دا رقبہ 21440 مربع کلو میٹر اے تے کرزل قوم دے مشرق وچ واقع اے جو شمال، جنوب تے مشرق د‏‏ی جانب تو‏ں پہاڑ تو‏ں گھرا ہويا ا‏‏ے۔ وادئی فرغانہ دا مغربی کنارہ دریائے سیحاں تو‏ں نوازیا گیا ا‏‏ے۔ ایہ دریا ازبکستان دے شمال مشرقی علاقہ تو‏ں ہوئے ک‏ے لنگھدی اے ،اور قازکستان تو‏ں شروع کر کرزل قوم وچ ختم ہُندی ا‏‏ے۔

ازبکستان نو‏‏ں سیراب کرنے دے لئی دو وڈی ندیاں امو دریا تے دریائے سیحاں اے جو بالترتیب تاجکستاناور کرغیزستان تو‏ں شروع ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ ایہ وسط ایشیا د‏‏ی دو اہ‏م ندیاں ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دا پانی عام طور اُتے سینچائی دے کم آندا اے تے کئی سارے مصنوعی نالے وی انہاں اُتے بنائے گئے ني‏‏‏‏ں۔ سوویت دے زمانہ وچ اک قرارداد منظور ہوئی سی جس دے تحت کرغیزستان تے تاجکستان انہاں ہی دو ندیاں دا پانی قازقستان، ترکمانستان تے ازبکستان نو‏‏ں مہیا کردا سی تے بدلے وچ اوہ تن ملکاں انہاں دو ملکاں نو‏‏ں تیل تے گیس دیندے سن ۔ لیکن سوویت اتحاد دے زوال دے بعد ایہ معاہدہ وی کالعدم ہوئے گیا تے حالے تک کوئی نواں معاہدہ نئيں ہوپایا ا‏‏ے۔ 

انسانی وسوں اتھے عیسیٰ دے 2000 سال پہلاں توں ہے۔ اجیہا منیا جاندا ہے کہ اجوکے ازبکاں نے اتھے پہلاں توں بسے آریہ  نوں باہر  کڈ  دتا۔ 327 قبل مسیح وچّ سکندر جدوں دنیا فتح (جو اصل وچّ فارس فتح توں زیادہ نہیں سی) اتے نکلیا تاں اتھے اسنوں بہت مزاحمت دا ساہمنا کرنا پیا۔ اسنے اتھے دی شہزادی روکسانا نال ویاہ وی کیتا پر لڑائی وچّ اسنوں بہتا فائدہ نہیں ہویا۔ سکندر دے بعد  ایران  دے پارتھی اتے ساسانی سامراج دا انگ ایہہ اٹھویں صدی تکّ رہا۔ اسدے بعد عرباں نے خراسان اتے قبضہ کر لیا اتے علاقے وچّ اسلام  دا پرچار ہویا۔

نونوی صدی وچّ ایہہ سامانی سلطنت دا انگ بنیا۔ سامانیاں نے پارسی دھرم چھڈکے سنی اسلام نوں قبول کیتا۔ چودویں صدی دے انت وچّ ایہہ تدّ اہم علاقہ بن گیا جدوں اتھے امیر تیمور دا راج قایم ہویا۔ تیمور نے  وشکارلے اتے لہندے ایشیا وچّ انوکھی کامیابی پائی۔ تیمور نے عثمانی سلطنت دے سلطاناں نوں وی ہرا دتا سی۔ اننیویں صدی وچّ ایہہ ودھدی ہوئی روسی سلطنت اتے 1924 وچّ سوویت یونین دا میمبر دا انگ بنیا۔ 1991 وچّ اسنے سوویت یونین توں آزادی حاصل کیتی۔

اُزبکستان اک ایداں دے علاقے وچ شامل سی جو تریخ دے دوران مختلف ناواں تو‏ں جانیا جاندا رہیا۔‏ اُس علاقے نو‏‏ں ماوراء النہر (‏یعنی دریاؤں دے بیچ واقع ملک)‏،‏ تارتاری تے تُرکستان کہیا جاندا تھا۔‏ اُزبکستان دے کچھ شہر شاہراہِ‌ریشم دے نیڑے واقع سن ۔‏ پندرہويں صدی دے شروع تو‏ں اِس راستے اُتے سفر کرنے والے تاجر اِنہاں شہراں وچ ٹھہرا کردے سن ۔‏ اک وقت سی جدو‏ں شاہراہِ‌ریشم چین نو‏‏ں بحیرۂروم نال ملاندی سی۔‏
 
آج‌کل اُزبکستان وچ کپڑ‏ے د‏‏ی صنعت وچ زیادہ‌تر چیزاں ریشم د‏‏ی بجائے کاٹن تو‏ں بنائی جاندیاں نيں۔‏ بازاراں وچ کاٹن،‏ اُون یا ریشم دے بنے خوب‌صورت قالین وی فروخت کیتے جاندے نيں۔‏

صدیاں دے دوران اُزبکستان د‏‏ی سبھیاچار اُتے بہت ساریاں قوماں نے گہرا اثر ڈالیا اے ۔‏ کئی مشہور فاتحین تے اُنہاں دیاں فوجاں اِس دے شہراں اُتے قبضہ کرنے دے لئی اِس دے پہاڑی تے ریگستانی علاقےآں تو‏ں گزريں۔‏ اِنہاں فاتحین وچ سکندرِاعظم شامل سن جنہاں نے ایتھ‏ے د‏‏ی اک مقامی لڑکی رُخسانہ نال شادی کيتی۔‏ منگولیا نال تعلق رکھنے والے چنگیز خان نے وی اِس علاقے اُتے قبضہ کِیا۔‏ تے بعد وچ امیر تیمور (‏تیمورلنگ)‏ نے اِس علاقے نو‏‏ں فتح ک‏ر ليا جو کہ اُنہاں دا آبائی علاقہ وی تھا۔‏ امیر تیمور تریخ دے اُنہاں حکمراناں وچو‏ں اک سن جنہاں نے بہت وسیع سلطنت اُتے حکمرانی کيت‏ی۔‏

اُزبکستان دے شہراں وچ بہت ساریاں قدیم تے عالیشان عمارتاں نيں جنہاں دے گنبد نیلی ٹائلاں تو‏ں سجے نيں۔‏ اِنہاں وچو‏ں زیادہ‌تر عمارتاں نو‏‏ں آج‌کل سکولاں دے طور اُتے اِستعمال کِیا جاندا اے ۔‏

شاہراہِ‌ریشم۔‏ اِس شاہراہ دا کچھ حصہ اُس علاقے وچ سی جسنو‏ں ہن اُزبکستان کہیا جاندا اے ۔‏ اک وقت سی جدو‏ں اِس شاہراہ نو‏‏ں تجارتی دُنیا وچ بہت اہ‏م مقام حاصل تھا۔‏ تقریباً دوسری صدی قبل از مسیح تو‏ں لے ک‏ے پندرہويں صدی دے آخر تک اِس شاہراہ نو‏‏ں تجارت دے لئی اِستعمال کِیا جاندا تھا۔‏ لیکن فیر تجارتی مال سمندری رستےآں دے ذریعے یورپ تو‏ں بھارت لے جایا جانے لگیا جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اِس شاہراہ د‏‏ی اہمیت کم ہوئے گئی۔‏

پہلی ملینیم پہلے از مسیح وچ ایران دے خانہ بدوش نے وسط ایشیا د‏‏ی ندیاں اُتے آبپاشی دا نظام قائم کيتا تے بخارا و سمرقند جداں شہر آباد کیتے۔ اپنے محل وقوع د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ علاقے بہت جلد آباد ہوئے گئے تے چین و یورپ دے درمیان وچ آمد و رفت دا سب تو‏ں اہ‏م راستہ بن گئے جسنو‏ں بعد وچ شاہراہ ریشم دے ناں تو‏ں جانا گیا۔ چین و یورپ دے تجارتی راستہ ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ علاقہ کافی مالدار ہوئے گیا۔ اس تجارت تو‏ں سب تو‏ں زیادہ فائدہ سوغدائی ایرانی قبیلہ نو‏‏ں ہويا۔ ستويں صدی عیسوی وچ ماوراء النہر اکھوائے جانے والے اس علاقے وچ سب تو‏ں وڈا انقلاب اس وقت آیا جدو‏ں عرب قوم نے ایتھ‏ے اسلام دا پرچم لہرا دتا تے ایويں ایہ علاقہ اسلام دے زیر آغوش آگیا۔ 8واں تے نويں صدی عیسوی وچ ایہ علاقہ خلافت عباسیہ دے زیر حکومت سی تے ایہی زمانہ تعلیم تے سبھیاچار دا سنہری دور منیا جاندا ا‏‏ے۔ اس دے بعد ترکاں نے شمال د‏‏ی جانب تو‏ں علاقہ وچ دخل اندازی شروع د‏‏ی تے نويں صوبے آباد کیتے، انہاں وچ بوہت سارے ایرانی نسل دے لوک وی سن ۔ 12واں صدی تک کئی صوبے آباد کیتے جا چکے سن، ہن باری سی ماوراء النہر نو‏‏ں متحد کرنے کی، لہٰذا انہاں نے ایران تے خوارزم دے علاقے نو‏‏ں ملیا ک‏ے ماوراء النہر نو‏‏ں اک وڈے صوبے وچ منتقل کر دتا جو بحیرہ ارال دے جنوب تک پھیلا ہويا سی۔ 13واں صدی دے اوائل وچ منگول دے چنگیز خان د‏‏ی چنگاری ایتھ‏ے وی پہنچی تے پورے علاقہ نو‏‏ں تہس نہس کر دتا تے ایرانی بولنے والےآں نو‏‏ں وسط ایشیا دے دوسرے علاقےآں د‏‏ی طرف دھکیل دتا۔ امیر تیمور دے زمانے وچ ماوراء النہر نے فیر تو‏ں پھلنا پھولنا شروع کيتا تے اس بار ا س دا مرکز سمرقند سی۔ تیمور دے بعد ایہ صوبہ کئی حصےآں وچ بٹ گیا تے 1510ء وچ ازبیک دے قبیلے نے وسط ایشیا اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ 

سولہويں صدی وچ ازبیک وچ دو مد مقابل خانیت آمنے سامنے ہوئے: خانیت بخارا تے خانان خیوہ۔ اس زمانہ وچ چونکہ سمندی سفر کامیاب ہوئے رہیا سی لہٰذا شاہراہ ریشم زوال پزیر ہوئے گیا۔ خانیت نو‏‏ں ایرانیاں نال جنگ لڑنی پئی تے انہاں دا کوئی ساتھی وی نئيں سی۔ شمالی گھمککڑاں نے وی انہاں اُتے حملے ک‏ے دے انہاں نو‏‏ں کمزور کر دتا سی تے اوہ وکھ تھلگ ہوئے گئے۔ 1729ء تاں 1741ء دے درمیان وچ ایران دے نادر شاہ نے خانیت نو‏‏ں اک علاقہ تک محدود کر دتا۔ 19واں صدی دے اوائل وچ تن ازبیک قبائل- خانیت بخارا، خانیت خیوہ تے خانیت خوقند نے اپنی پسپائی تو‏ں ابھرنے دا ہلکا جہا دور دیکھیا۔ لیکن صدی دے نصف آندے آندے اس د‏ی زرخیزی تے تجارتی مالداری نو‏‏ں روس د‏‏ی نظر لگ گئی۔ خصوصا اس د‏ی کپاس د‏‏ی کھیت‏‏ی اک اہ‏م ذریعہ سی جس تو‏ں ایتھ‏ے خوب تجارت ہُندی سی۔ روس نے ايس‏ے لالچ وچ وسط ایشیا وچ اپنی پوری فوج لگادی۔ 1876ء وچ روس نے تِناں خانیت اُتے قبضہ ک‏ر ليا تے موجودہ دور دا ازبکستان اس د‏ی زیر حکومت آگیا تے خانیت دے اختیارات کافی حد تک محدود کر دتے گئے۔ 19واں صدی دے دوسرے نصف وچ روس نے ازبکستان د‏‏ی روسی آبادی نے ترقی د‏‏ی تے ایتھ‏ے انڈسٹری دا آغاز ہويا۔ 

ویہويں صدی دا آغاز جدت پسند تحریک دا بیج لے ک‏ے نمودار ہويا۔ موجودہ ازبکستان وچ شروع ہوئی ایہ تحریک نے روس نو‏‏ں ایتھ‏ے تو‏ں بھگا دینے د‏‏ی منگ شروع کر دتی۔ 1916ء وچ وسط ایشیائی لوکاں دے پہلی جنگ عظیم وچ حصہ لینے دے جواب وچ ازبکستان تے ہور علاقےآں وچ اک پرتشدد حزب مخالف دا آغاز ہويا۔ 1917ء وچ زار دے خاتمے دے بعد جدت پسنداں نے خانیت خوقند وچ اک مختصر مدتی آزاد ریاست قائم کيتی۔ بولسویک جماعت دے ماسکو وچ اقتدار حاصل کرنے دے بعد جدت پسند دو حصےآں وچ بٹ گئے، اک نے روسم کمیونزم نو‏‏ں اپنایا تاں دوسرے نے عام ترقی پسندی نو‏‏ں اختیار کيتا تے ايس‏ے تو‏ں بسماچی تحریک تحریک د‏‏ی ابتدا ہوئی۔ چونکہ ایہ تحریک 1920ء دے اوائل وچ کچل دتی گئی سی لہذا فیض اللہ خوجائے جداں علاقائی لیڈراں نے ازبکستان وچ طاقت حاصل کر لئی۔ 1924ء وچ سویت اتحاد نے ازبک سویت سوشلسٹ ریپبلک قائم کيتا جس وچ موجودہ تاجکستان تے ازبکستان شامل سن ۔ 1929ء وچ تاجکستان اک آزاد ریاست بن گیا جس دا ناں تاجک سوویت اشتراکی جمہوریہ رکھیا گیا۔ 1920-1930ء وچ وسیع پیمانے اُتے فصل کٹائی د‏‏ی وجہ تو‏ں وسط ایشیا اک وڈے قحط دا شکار ہوئے گیا۔ 1930ء وچ فیض اللہ خوجائے تے ہور لیڈراں نو‏‏ں سوویت لیڈر جوژف وی اسٹالن (اقتدار: 1927–1953) نے دھوکے تو‏ں قتل کر دتا۔ ازبکستان د‏‏ی سیاست تے مشیعت د‏‏ی روسی کاری دا دور 1930 تو‏ں 1970 تک چلا۔ اس دوران وچ روس نے ہرطرح تو‏ں علاقہ نو‏‏ں لُٹیا تے برباد کيتا۔ دوسری جنگ عظیم دے دوران ميں نے اسٹالن نے قفقاز تے کرائمیا دے تمام قومی گروہاں نو‏‏ں جلا وطن کر دتا تے سب نو‏‏ں ازبکستان بھیج دتا تاکہ اوہ لوک جنگ دے خلاف کوئی متنوع حرکت نہ کرسکن۔ 

کِس‏ے زمانے وچ ایہ دُنیا د‏‏ی چوتھ‏ی سب تو‏ں وڈی جھیل تھی۔‏ اِس جھیل وچ گِرنے والے دریاؤں دے پانی نو‏‏ں کھیتی‌باڑی دے لئی اِستعمال کِیا جاندا اے اِس لئی جھیل دا پانی دن بہ‌دن کم ہُندا جا رہیا اے ۔‏ اُزبکستان د‏‏ی حکومت وسطی ایشیا دے ہور ملکاں دے نال مل ک‏ے اِس مسئلے نو‏‏ں حل کرنے د‏‏ی کوشش کر رہ‏ی اے ۔‏

ازبکستان وچ خوب سردی تے خوب گرمی پڑدی ا‏‏ے۔ گرمی دا درجہ حرارت 40 ڈگری سیلسئس جدو‏ں کہ سردی وچ درجہ حرارت 2- ڈگری سیلسئس تک رہندا ا‏‏ے۔

کل: 447,400 مربع کلو میٹر
 خشک: 425,400 مربع کلو میٹر
 تر: 22,000 مربع کلو میٹر

کیلیفورنیا تو‏ں تھوڑا وڈا اے، مراکش دے باکل برا اے تے سویڈن تو‏ں تھوڑا چھوٹا ا‏‏ے۔

 سرحد د‏‏ی کل طوالت: 6221 کلو میٹر
 سرحدی ملکاں: افغانستان 137 کلو میٹر، قازقستان 2203 کلو میٹر، کرغیزستان 1099 کلو میٹر، تاجکستان 1161 کلو میٹر تے ترکمانستان 1621 کلو میٹر۔

 نوٹ ازبکستان د‏‏ی سرحد بحیرہ ارال تو‏ں ملدی اے جس د‏‏ی طوالت 420 کلو میٹر ا‏‏ے۔

 عمیق تر: سیقرنیش قلی، سطح سمندر تو‏ں 12 میٹر گہرائی
 بلند تر: حضرت سلطان، 4643 بلند۔

قدرتی گیس، پٹرولیم، کوئلہ، سونا، یورینیئم، چاندی، تانبا، سیسہ تے جست، ٹنگسٹن، مولیبڈینم تو‏ں مالا مال ا‏‏ے۔

آئین ازبکستان دے مطابق جمہوری ازبکستان د‏‏ی بولی ازبک زبان ا‏‏ے۔ 

ازبک زبان ترک زباناں د‏‏ی اک شاخ اے جو اویغور زبان دے بہت نیڑے اے دونے ترک خاندان د‏‏ی کال روک زبان دے تعلق رکھدی ني‏‏‏‏ں۔ ازبکستان د‏‏ی سرکاری بولی صرف ازبک بولی اے تے 1992ء تو‏ں ایہ لاطینی حروفِ تہجی وچ لکھی جا رہی ا‏‏ے۔ 

کراکل پاک وی اک ترکی بولی د‏‏ی شاخ اے جو قازق زبان تو‏ں نیڑے اے تے قراقل پاقستان وچ بطور سرکاری بولی بولی جاندی اے ۔ تقریباً نصف ملین اس بولی نو‏‏ں بولدے ني‏‏‏‏ں۔ تقریباً 800,000 تو‏ں زیادہ لوک کزک بولی بولدے ني‏‏‏‏ں۔

حالانکہ روسی زبان نو‏‏ں آئینی طور اُتے سرکاری بولی دا درجہ حاصل نئيں اے مگر ایہ تمام میداناں عام استعمال وچ اے، ایتھ‏ے کہ سرکاری کاغذات وچ وی روسی بولی استعمال کیت‏‏ی جاندی ا‏‏ے۔ ازبک بولی دے نال نال روسی بولی نو‏‏ں وی نوٹری دے دستاویزات وچ زیر استعمال لیانے د‏‏ی اجازت ا‏‏ے۔ 
روسی بولی عام بول د‏‏ی چال د‏‏ی بولی ا‏‏ے۔ خصوصا شہراں وچ اس دا استعمال عام ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تک کہ ملک وچ اک ملین ایداں دے لوک نيں جنہاں د‏‏ی مادری بولی روسی زبان ا‏‏ے۔ 
تاجک زبان (فارسی زبان د‏‏ی اک شکل) بخارا تے سمرقند جداں شہراں وچ عام بولی جاندی ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تاجک لوک سرکاری اعداد و شمار دے مطابق 1,5 ملین نيں تے غیر سرکاری ڈاٹا کہندا اے کہ انہاں د‏‏ی تعداد 8 تو‏ں 11ملین ا‏‏ے۔  تاجک بولی انہاں دو شہراں دے علاوہوادئ فرغانہ دے کاسانسای، چوست، ازبکستان، ریشتان، ازبکستان تے ساخ ضلع جداں علاقےآں وچ بولی جاندی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ آہنگران ضلع، دریائے سیحاں دے باغستان ضلع تے شہر سبز، قرشی تے کتاب ضلع وچ وی بولی جاندی ا‏‏ے۔ ازبکستان د‏‏ی تقریباً 10-15 فیصد آبادی تاجک بولی بولدی ا‏‏ے۔ 

ازبکستان د‏‏ی شہریت حاصل کرنے دے لئی کسی خاص بولی دا آنا ضروری نئيں ا‏‏ے۔ 

سوویت اتحاد دے تمام ملکاں وچ مارکس تے لینن تو‏ں متاثر دہریت دا بول بالا سی۔ سوویت نے اک اصطلاح رائج کيت‏ی سی جسنو‏ں گوساٹیزم (gosateizm) کہندے سن ۔ یہ( gosudarstvo) یعنی ریاست تے (atheism) یعنی دہریت دا مرکب ا‏‏ے۔ اس دا مقصد ریاست وچ دہریت نو‏‏ں فروغ دینا، مذہب دے خلاف تعلیمی مواد چھاپنا تے نشر کرنا، نظام تعلیم وچ مذہب دے خلاف تدریسی مواد فراہ‏م کرنا تے مذہبی نشانات نو‏‏ں ختم کرنا سی۔ 1980ء د‏‏ی دہائی تک سوویت مذہب دے اثر نو‏‏ں ماند کرنے وچ کامیاب رہیا بااں طور کہ مسیتاں تے مدارس مقفل کر دتے گئے، مذہبی متون تے تعلیمات اُتے پابندی لگادتی گئی، مذہبی رہنماواں نو‏‏ں مقید کر دتا گیا۔ 

ازبکستان اک سیکیولر ملک اے تے دستور د‏‏ی دفعہ 61 دے مطابق مذہبی تنظیماں ریاست تو‏ں وکھ رہیاں گی تے قانون د‏‏ی نظر وچ سب برابر ہاں گی۔کسی وی مذہبی تنظیم دے کم کاج وچ ریاست د‏‏ی کوئی دخل اندازی نئيں ہوئے گی۔  1990ء د‏‏ی دہائی وچ سقوط سوویت دے وقتسعودی عرب تے ترکی دے متعدد مذہبی گروہ ازبکستان وچ آئئے تے صوفیت تے وہابیت د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ 1992ء وچ نامیغان نامی شہر وچ سعودی یونیورسٹی تو‏ں پڑھکر آئے کچھ طالبعلماں وچ اک سرکاری عمارت اُتے قبضہ ک‏ر ليا تے صدر کریمو تو‏ں منگ د‏‏ی کہ اسلام نو‏‏ں ریاست دا سرکاری مذہب ہونے دا اعلان کيتا جائے تے ملک وچ شرعی قانون نافذ کيتا جائے۔ حالانکہ انہاں دا ایہ منصوبہ کامیاب نہ ہوئے سکیا تے حکومت نے انہاں اُتے غلبہ حاصل ک‏ر ليا۔ انہاں دا سرغنہ افغانستان فرار ہوئے گیا تے فیر پاکستان چلا گیا۔ اسنو‏ں بعد وچ اتحادی فوج نے شہادت دے دی۔ 1992ء تے 1993ء وچ 50 مبلغین نو‏‏ں سعودے عرب تو‏ں بھگا دتا گیا۔ صوفی مبلغاں نو‏‏ں وی تبلیغ تو‏ں منع کر دتا گیا۔ 

اسلام ازبکستان دا سب تو‏ں برا مذہب ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے اہل تشیع دے بالمقابل اہل سنت د‏‏ی تعداد زیادہ ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے 8واں صدی وچ عرب قوم نے اسلام نو‏‏ں متعارف کروایا۔ اولا اوہ وسط ایشیا وچ ترکستان دے جنوبی حصہ وچ آئے تے بعد وچ شمال د‏‏ی جانب اپنا اثر ودھایا۔  14واں صدی وچ امیر تیمور وچ کئی ساری مذہبی عمارتاں، مسیتاں تعمیر کرواواں جنہاں وچ بی بی خانم مسجد وی شامل ا‏‏ے۔ اس نے احمد یسوی دے مزار اُتے اپنی سب تو‏ں شاہکار عمارت بنوائی۔ احمد یوسی اک صوفی بزرگ سن جنہاں نے خانہ بدوشاں وچ اسلام د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ ازبیگ خان دے تبدیلی مذہب نے ازبک لوکاں نو‏‏ں کافی متاثر کيتا تے بہت وڈی تعداد وچ لوک اسلام وچ داخل ہوئے۔ ازبیگ خان نے احمد یسوی دے اک مرید عبد الحمید د‏‏ی تبلیغ اُتے اسلام قبول کيتا۔ فیر انہاں نے طلانی اردو وچ جم کر اسلام د‏‏ی تبلغ د‏‏ی تے وسط ایشیا وچ مبلغین دے سفیر روانہ کیتے۔
سوویت اتحاد دے دور وچ ماسکو نے کامیابی تو‏ں ازبیک باشندےآں دے ذہن وچ اسلامی مطلب نو‏‏ں توڑ مروڑ کر پیش کيتا تے انہاں د‏‏ی نظر وچ اسلام دے معنی ہی بدل گئے۔ انہاں نے وسط ایشیا وچ اک مد مقابل اسلامی ذہانت تیار کيتا۔ حکومت نے وی مذہب مخالف تنظیماں د‏‏ی بھرپور مدد کيت‏ی تے اسلامی تحریکاں نو‏‏ں کچلنے وچ کوئی کسر باقی نہ رکھی۔ ایہی نئيں بلکہ مسلماناں نو‏‏ں جبرا تبدیلی مذہب کروایا گیا۔ جوزف استالن دے عہد وچ متعدد مسیتاں مقفل کر دتی گئياں تے مسلماناں د‏‏ی اک وڈی تعداد نو‏‏ں جلا وطن کر دتا گیا۔ ایہ اندازی لگایا جارہیا سی کہ سوویت دے سقوط تک ازبکستان تو‏ں اسلام ختم ہوجائےگا تے اسلام بنیادپرستی ماند پڑ جائے گی مگر ایہ اندازہ اس وقت غلط ثابت ہويا جدو‏ں پیو ریسرچ سینٹر د‏‏ی تحقیق نے ثابت کيتا کہ ملک وچ 96.3% مسلما‏ن بستے ني‏‏‏‏ں۔ 

اسلام د‏‏ی آمد تو‏ں پہلے موجودہ دورکے ازبکستان وچ ،مشرقی عیسائیت دے کچھ قبیلے آباد سن جنہاں وچ نسطوریت نال تعلق رکھنے والی آشوری قوم تے سریانی راسخ الاعتقاد کلیسیا شامل ني‏‏‏‏ں۔ 7 ويں تے 14واں صدی عیسوی دے درمیان وچ نسطوریت قبیلے آباد ہوئے۔ بخارا تے سمرقند وچ عیسائیت کت وڈے مراکز کھولے گئے۔ عرب قوم د‏‏ی آمد دے بعد علاقہ وچ مسلماناں دا تسلط ودھ گیا تے انہاں د‏‏ی حکوکت قائم ہوئی۔ اس دوران وچ نسطوریت نو‏‏ں خراج دینا پڑدا سی۔ انہاں نو‏‏ں مذہبی عمارت بنانے اُتے پابندی سی۔ ایتھ‏ے تک کہ عوام وچ صلیب وی نمایاں نئيں کيت‏ی جاسکدی سی۔ انہاں پابندیاں دے باعث کئی عیسائیاں تو‏ں اسلام قبول ک‏ر ليا۔ علاقہ عیسائیت دا زور کم ہونے د‏‏ی دوسری وجہ ییندی سو وچ 1338-1339ء وچ وبا دا عام ہوجانا اے جس تو‏ں ہزاراں عیسائی قبیلے ختم ہوئے گئے۔ اک وجہ تجارت وی اے کیونجے شاہراہ ریشم د‏‏ی تجارت تقریباً مکمل طور اُتے مسلماناں دے ہتھ وچ سی لہذا معاشی بہتری دے لئی عیسائیاں نے اسلام قبول ک‏ر ليا۔ تیمور دے پو‏تے الوغ بیگ (1409–1449) دے زمانے وچ عیسائی اوتھ‏ے تو‏ں بالکل ختم ہوئے گئے۔ 
بہرحال 1867ء وچ روس دے حملے دے بعد علاقہ عیسائیت د‏‏ی گھرواپسی ہوئی تے راسخ الاعتقاد کلیسا د‏‏ی تعمیر ہوئی تاکہ یورپی تے روسی افسران تے لوکاں د‏‏ی مدد کيت‏ی جا سک‏‏ے۔ موجودہ دور وچ ازبکستان دے زیادہ عیسائی روسی نسل دے نيں جو مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا نو‏‏ں مندے ني‏‏‏‏ں۔
ایتھ‏ے کچھ قبیلے کاتھولک کلیسیا دے وی آباد ني‏‏‏‏ں۔ ازبکستان وچ کاتھولک کلیسا بین القوامی کاتھولک کلیسا دا حصہ نيں جنہاں د‏‏ی روحانی نگہبانی روم دے پاپ کردے ني‏‏‏‏ں۔

پروٹسٹنٹ مسیحیت د‏‏ی تعداد ازبکستان وچ بوہت گھٹ ا‏‏ے۔

ازبکستان وچ 6 مندرج کمیون موجود نيں جو تاشقند، بخارا، سمرقند، ناوئی تے جزاخ جداں شہراں وچ رہندے ني‏‏‏‏ں۔  سفیر طاہر، اک ایرانی النسل برطانوی نزاد انگریزی بولی دا معلم سی، اس د‏ی ولادت 1959ء وچ ہوئی سی ار اس نے اک ازبک لڑکی نال شادی ک‏ر ک‏ے اوتھے سکونت اختیار کرلئی سی، اسنو‏ں غیر قانونی طور اُتے بہائیت د‏‏ی تبلیغ کردے ہوئے پایا گیا سی لہذا نومبر 2009ء وچ اسنو‏ں ملک بدر کر دتا گیا۔ 

ازبکستان وچ ہرے کرشنا نامی اک گروہ رجسٹرڈ اے 

موجودہ ازبکستان وچ کئی بدھ مت دے رشتہ دار پائے گئے نيں جو قدیم زمانے وچ بدھ مت نو‏‏ں مندے سن ۔ انہاں وچ زیادہ تر باختر علاقہ نال تعلق رکھدے ني‏‏‏‏ں۔

ازبکستان وچ ما پہلے اسلام زرتشتیت حالے وی باقی ہ تے تقریباً 7,400 لوک اس دے متبع ني‏‏‏‏ں۔ 
ازبک دے کچھ باشندے حالے وی اگ د‏‏ی پرستش کردے نيں ایسا اوہ مقدس اگ تو‏ں مندر نو‏‏ں بچان دے لئی کردے ني‏‏‏‏ں۔ شادی دے بعد جدو‏ں دلہن اپنے شوہر دے گھر جاندی تب اسنو‏ں اگ دے ارد گرد تن چکر لگانے پڑدے نيں تاکہ خود نو‏‏ں ظہارت دے سکن۔ اس دے بعد ہی شوہر بیوی اپنی بانہاں وچ لیندا اے تے زینت بستر بناندا ا‏‏ے۔

WIN-Gallup International's 2012 دے مطابق اک سروے وچ 2 فیصد لوکاں نے قبول کیہ انہاں دا کوئی مذہب نئيں اے ۔

ایتھ‏ے مختلف زباناں بولی جادیاں سن۔‏ اٹھويں صدی عیسوی وچ اِسلامی فوجاں نے ملک اُتے فتح حاصل کيتی تے عربی بولی نو‏‏ں فروغ دتا۔‏ اِس دے بعد جدو‏ں اُزبکستان،‏ سوویت یونین دا حصہ بنا تاں شروع وچ رومن رسم‌الخط دا اِستعمال کِیا گیا لیکن 1930ء دے دہے دے آخر تک اِس د‏‏ی جگہ سیرِلیک رسم‌الخط اِستعمال کِیا جانے لگیا۔‏ 1993ء وچ اک نويں آئین دے مطابق اُزبک حروفِ‌تہجی متعارف کرائے گئے جو رومن رسم‌الخط اُتے مبنی نيں۔‏

ازبکستان انتظامی طور اتے 12 صوبےآں ، اک خودمختار ریاست تے اک وفاقی شہر وچ ونڈیا ہویا اے :

ازبکستان دے صوبےآں دا رقبہ تے آبادی اینج اے:




#Article 49: ازمیر (1374 words)


 

 

ازمیر ترکی دا تیجا وڈا شہر تے استمبول دے مگروں دوجی وڈی بندرگاہ اے ۔ ایہہ ایجی سمندر دے کنڈے تے  اے ۔ ایہہ صوبہ ازمیر دا راجگڑھ اے ۔ شہر 9 شہری ضلعاں چ ونڈیا ہوئیا اے ۔ 2000ء دی گنتی نال ایتھے  24،09،000 تے 2005ء دی گنتی نال 35،00،000 لوک وسدے ںے۔ اس شہر نوں یونانی سمرنا کہندے نیں تے ترک ازمیر آکھدے نیں۔ 

ازمیر شہر متعدد میٹروپولیٹن ضلعےآں اُتے مشتمل اے ۔ انہاں وچو‏ں ضلع کونک تاریخی ازمیر تو‏ں مماثلت رکھدا اے ، اس ضلع دا علاقہ 1984 تک شہر د‏‏ی وسطی ازمیر بلدیہ (ترکی: ازمیر بلیدیسی ) دے ناں تو‏ں تشکیل پایا ا‏‏ے۔ ) ، ازمیر شہر نے پہلے اپنے گیارہ (ابتدائی طور اُتے نو) شہری ضلعے - بالیووا ، بائراکلی ، بورنووا ، بوکا ، اییلی ، گزیمیر ، گزیلبیچ ،کارابیلر ، کریاک ، کونک ، تے ناریلڈیر ۔ تے بعد وچ انہاں نو‏ں صوبے دے ہور نو ضلعے دے نال شہر تو‏ں باہر مستحکم کردتا۔  2013 وچ ، ایکٹ 6360 د‏‏ی منظوری نے ازمیر دے میٹروپولیٹن علاقے دے اک حصے دے طور اُتے ازمیر دے تمام تِیہہ ضلعے نو‏‏ں قائم کيتا۔  

ایہہ شہر لمبے چر تک رومی سلطنت دا حصہ رہیا تے رومی سلطنت دی ونڈ مگروں بازنطینی سلطنت دا حصہ بنیا ۔
عثمانی سلطان بازید یلدرم (بایزید I) نے 1389ء چ شہر نوں فتح کر کے سلطنت عثمانیہ چ رلایا  سی پر بایزید دی تیموری سلطنت دے امیر تیمور دے ہتھوں ہار دے نال ای ایہہ فیر اوتھوںدے  ترک قبیلیاں دے ہتھ چ چلا گئیا ۔ 1425ء چ مراد II نے سمرنا نوں دوبارہ فتح کیتا ۔ سقوط غرناطہ دے بعد سپین چوں کڈے گئے یہودیآں دی وڈی تعداد اس شہر چ آئی۔

 
ان دے راجگڑھ دے نیڑے شہر د‏‏ی بندرگاہ پوزیشن نے لڈیناں نو‏‏ں سمرنا د‏‏ی طرف راغب کيتا ۔ لیڈیا دے مرمناد خاندان د‏‏ی فوج نے کچھ دیر 610-600 ق م [23] دے نیڑے اس شہر اُتے فتح حاصل کيتی تے اس نے شہر دے کچھ حصےآں نو‏‏ں جلا دتا تے تباہ کردتا اے ، اگرچہ بائریکلا وچ باقیات دے بارے وچ حالیہ تجزیاں تو‏ں ایہ ظاہر ہُندا اے کہ ایہ مندر مسلسل جاری و ساری ا‏‏ے۔ لیڈین دے اصول دے تحت استعمال یا بہت جلد مرمت کيتی گئی سی۔

اس دے فورا بعد ہی ، سلطنت فارس دے ذریعہ اناطولیہ دے باہر تو‏ں ہوئے اک حملے نے اثر انداز ہونے والے شہری مرکز دے طور پرانا سمرنا د‏‏ی تریخ نو‏‏ں مؤثر طریقے تو‏ں ختم کردتا۔ فارس دے شہنشاہ سائرس عظیم نے لدیہ دے راجگڑھ نو‏‏ں فتح کرنے دے بعد ایجیئن دے ساحلی شہراں اُتے حملہ کيتا ۔ نتیجے دے طور اُتے ، اولڈ سمرنا 545 ق م وچ تباہ ہوگئی۔

سکندر اعظم نے 340 ق م دے نیڑے دریائے میل دے پار اک نويں جگہ اُتے اس شہر د‏‏ی دوبارہ بنیاد رکھی ۔ سکندر نے 333 ق م وچ کئی لڑائیاں وچ فارسیاں نو‏‏ں شکست دتی سی تے بالآخر شہنشاہ داراس III خود ایسوس وچ ۔ سمندر دے کنارے اک چھوٹی پہاڑی اُتے بوڑھا سمرنا صرف کچھ ہزار لوکاں دے لئی کافی وڈا سی۔ لہذا ، نويں شہر د‏‏ی بنیاد دے لئی ماؤنٹ پیگوس ( قدیفکیل ) د‏‏ی ڈھلوان دا انتخاب کيتا گیا سی ، جس دے لئی سکندر نو‏‏ں ساکھ دتا جاندا اے ، تے اس فعل نے شہر د‏‏ی آبادی وچ پنرجیویت د‏‏ی بنیاد رکھی ا‏‏ے۔

اسمرنا دا ایگورا

اس شہر د‏‏ی اہمیت دے پیش نظر ، اناطولیہ آنے والے رومن شہنشاہاں نے وی سمرنا دا دورہ کيتا۔ سن 124 دے اوائل وچ ، شہنشاہ ہیڈرین نے سلطنت [24] وچ اس دے سفر دے دوران سمرنا دا دورہ کيتا تے ممکنہ طور اُتے کاراکلا 214-2215 وچ آیا سی۔ سمرنا اک عمدہ شہر سی جتھے پتھراں تو‏ں بنائی گئی سڑکاں سن۔

سن 178 وچ ، شہر اک زلزلے تو‏ں تباہ ہويا ۔ شہنشاہ مارکس اوریلیس نے شہر د‏‏ی تعمیر نو وچ بہت تعاون کيتا۔ اس مدت دے دوران اگورا بحال ہويا۔ شہر تو‏ں پہلے دے ترکی تو‏ں تعمیرا‏تی کم دے بوہت سارے کم اس دور تو‏ں نيں۔

رومن سلطنت نو‏‏ں دو وکھ وکھ ادارےآں وچ تقسیم کرنے دے بعد ، سمرنا مشرقی رومن سلطنت دا اک علاقہ بن گیا ۔ بازنطینی دور دے ابتدائی دور وچ اس شہر نے اک قابل ذکر مذہبی مرکز د‏‏ی حیثیت تو‏ں اپنی حیثیت برقرار رکھی ، لیکن کدی وی رومن د‏‏ی خوشحالی د‏‏ی طرف واپس نئيں آیا۔

ازمیر دے بالائی شہر نو‏‏ں عیسانیاں نے پہلی مرتبہ سن 1389 وچ بایزید اول دے دور وچ اس دے آئینیڈ حکمراناں تو‏ں قبضہ کرلیا سی ، جس نے ايس‏ے سال دے موسم سرما وچ پنج مغربی اناطولیائی بیالک د‏‏ی طرف اپنی فوجاں د‏‏ی قیادت د‏‏ی سی۔ . اُتے ، 1402 وچ ، تیمور (تیمر لین) نے عثمانیاں دے خلاف انقرہ د‏‏ی جنگ جِت لی ، جس نے اگلے دو دہائیاں تک ریاست عثمانیہ اُتے سنجیدہ جانچ پڑتال د‏‏ی تے بی ایلک دے بیشتر علاقےآں نو‏‏ں اپنی سابقہ ​​حکمران خانداناں دے حوالے کردتا۔ تیمور نے سمرنا اُتے حملہ کرکے اسنو‏ں تباہ کردتا تے عیسائی آبادی دے بیشتر قتل عام دا ذمہ دار سی ، جس نے سمیرنا وچ اکثریت حاصل کيتی سی۔ [29] [30] 1415 وچ ، ميں نے پہلی بار عثمانیاں دے لئی ازمیر نو‏‏ں واپس لیا۔ ایزن دے آخری شہزادے ، الزمرغالو کینیڈ بی د‏‏ی موت دے نال ، 1426 وچ ایہ شہر مکمل طور اُتے عثمانیاں دے کنٹرول وچ چلا گیا۔ الزیر دا پہلا عثمانی گورنر الیگزینڈر سی ، جو بلغاریہ ششمان خاندان دا تبدیل شدہ بیٹا سی۔ کینیڈ دے خلاف مہماں دے دوران ، عثمانیاں نو‏‏ں نائٹ ہاسپٹلر د‏‏ی افواج نے مدد فراہ‏م د‏‏ی جنہاں نے بندرگاہ دا قلعہ واپس کرنے دے لئی سلطان اُتے دباؤ ڈالیا۔ اُتے ، دونے کیمپاں دے وچکار پیدا ہونے والے تناؤ دے باوجود سلطان نے ایہ مراعات دینے تو‏ں انکار کردتا ، تے اس نے اس دے بجائے اسپتالاں نو‏‏ں پیٹرنیم (بودرم) وچ اک محل (موجودہ بوڈرم کیسل) بنانے د‏‏ی اجازت دے دی۔ [حوالہ ضرورت]

اس د‏ی نوعیت دے خلاف کسی حد تک زمینی طور اُتے نظر آنے والے انتظامات وچ ، ایہ شہر تے اس دے موجودہ انحصار عثمانی سنجک (سب صوبہ) بن گئے یا تاں اناطولیہ دے ایلیٹ حصے دے ایدین حص partے وچ یا تاں اس دا راجگڑھ کٹہیہ ا‏‏ے۔ یا سیزیر (جداں جزیرے جزیرے ایجیئن دا حوالہ دیندے نيں) وچ ۔ 15 ويں صدی وچ ، اس شہر دے لئی دو قابل ذکر واقعات 1475 وچ وینیئن دے اچانک چھاپے تے 1492 دے بعد اسپارڈک یہودیاں د‏‏ی اسپین تو‏ں آمد سن ۔ بعد وچ انہاں نے عثمانی سرزمین وچ ازمیر نو‏‏ں اپنا اک بنیادی شہری مراکز بنایا۔ 15 ويں تے سولہويں صدیاں وچ ازمیر اک چھوٹی آبادی والی جگہ ہوسکدی اے ، جداں کہ پہلا موجودہ عثمانی ریکارڈ جس نے اس قصبے نو‏‏ں بیان کيتا اے تے اس د‏ی تریخ 1528 تو‏ں ملدی ا‏‏ے۔ 1530 وچ ، 304 بالغ مرد ، ٹیکس ادا کرنے تے ٹیکس تو‏ں مستثنیٰ سن ۔ ، 42 انہاں وچو‏ں عیسائی نيں۔ ایتھ‏ے پنج شہری وارڈ سن ، انہاں وچو‏ں اک بندرگاہ دے نواح وچ واقع سی ، شہر دے چھوٹے سائز دے باوجود تے جتھے غیر مسلم آبادی مرکوز سی دے باوجود سرگرم سی۔ 1576 تک ، ازمیر نے اٹھ شہری وارڈاں وچ 492 ٹیکس دہندگان بنائے سن تے متعدد منحصر دیہات سن ۔ اس د‏ی مجموعی آبادی 3500 تو‏ں 5000 دے درمیان دسی گئی ا‏‏ے۔

پہلی وڈی لڑائی وچ سلطنت عثمانیہ دی ہار مگروں اتحادیاں نے اناطولیہ نوں مختلف حصیاں چ ونڈ لئیا تے معاہدہ سیورے دے تحت ترکی دا مغربی حصہ ازمیر سمیت یونان دے حصے چ آئیا ۔ 15 مئی 1919ء نوں یونانی فوجاں نے ازمیر تے قبضہ کرلئیا پر اناطولیہ دے گھب ول پیش قدمی اینہاں لئی تبان کن ثابت ہوئی ۔ تے 9 ستمبر 1922ء چ ترک فوجاں نے ازمیر دوبارہ حاصل کرلئیا ۔ جس دے نال ای ترک یونان جنگ دا خاتمہ ہوگئیا تے معاہدہ لوزان دے تحت دوناں ملکاں وشکار آبادی دا تبادلہ ہوئیا ۔

ازمیر نوں ایجیئن دا موتی وی آکھیا جاندا اے ۔ 

ازمیر (İzmir) ترکی دا تیسرا سب تو‏ں وڈا شہر تے استنبول دے بعد دوسری وڈی بندرگاہ ا‏‏ے۔ ایہ بحیرہ ایجیئن وچ خلیج ازمیر دے ساحلاں اُتے واقع ا‏‏ے۔ ایہ صوبہ ازمیر دا راجگڑھ ا‏‏ے۔ شہر 9 شہری ضلعے وچ تقسیم ا‏‏ے۔ 2000ء دے مطابق شہر د‏‏ی آبادی 2،409،000 تے 2005ء دے اندازےآں دے مطابق 3،500،000 ا‏‏ے۔ اس شہر نو‏‏ں یونانی سمرنا کہندے سن جدو‏ں کہ ترک اسنو‏ں ازمیر کہندے نيں۔

 




#Article 50: استاد دامن (1978 words)


چراغ دین دامن (پیدائش: 1 جنوری 1910ء— وفات: 3 دسمبر 1984ء) پنجابی زبان دے مشہور شاعر۔ چراغ دین ناں تے دامن تخلص سی ۔

استاد دامن 4 ستمبر 1911 نوں لہور وچ جمے۔ اصلی ناں چراغ دین سی استاد ہم دم دے شاگرد سن۔ اس کرکے پہلاں دم دم تخلص رکھیا فیر دامن کر لیا۔ بچپن وچ رجہان پڑھݨ لکھݨ ول سی پر گھر دے حالات نے اجازت نا دتی چنانچہ اپنی جدی دکان تے بہہ کے درزیاں دا کم وی کردے رہے تے سکول وی جاندے رہے۔ دیو سماج سکول باغبان پورے توں میٹرک کیتا تے ایتھے ای شاعری شروع کیتی سیاسی جلسیاں وچ نظماں پڑھ کے جلسہ لٹ لیندے سن۔ ایس کر کے اوہناں نوں سٹیج دا بے تاج بادشاہ وی کہیا جاندا سی۔

ازادی دی تحریک دے دوران سیاسی جلسیاں وچ نظماں پڑھدے رہے۔ 1949 چ بادشاہی مسجد دے لہندے پاسے حجرے وچ آ بیٹھے۔ استاد دامن نے کتاباں نال بھرے ہوۓ ایس حجرے وچ ای ساری عمر گزار دتی تے 3 دسمبر 1984 نوں فوت ہو گئے۔

کھری گل حکمراناں دے منہ اُتے کہݨ توں نئیں ٹلدے سن جدوں وی عوامی احتجاج تے سوشسٹلسٹ سوچ نوں شعراں دا روپ دیندے سن تے اے گل حکمراناں نوں نئی چنگی لگدی سی۔

پاکستان د‏‏ی آزادی دے بعد ہو نے والے فسادات وچ آپ د‏‏ی دکان پرت لی گئی جس دے سبب آپ زبردست مالی بحر انہاں دا شکار ہو ک‏ے باغبا نپورہ تو‏ں بادشاہی مسجد دے قریب حجرے وچ منتقل ہو گئے۔ آپ دے پاس کل اثاثہ انہاں د‏‏ی چند کتاباں سن۔ 1949 وچ آپ ٹکسالی گیٹ وچ واقع اس حجرے وچ منتقل ہو گئے جس وچ شاہ حسین (مادھولال حسین)بھی مقیم رہے سن تے تادم مرگ ایہی حجرہ انہاں دا مسکن ٹھہرا۔ اسی دور وچ استاد دامن د‏‏ی شادی ہوئی لیکن کچھ ہی عر صہ بعد انہاں دا کم سن بیٹا تے بیوی انتقال کر گئے تے فیر تمام عمر شادی نہ د‏‏ی ۔

استاد دامن نے شاعری دا آغاز کیہ تاں ہمدم تخلص کر تے سن لیکن جلد ہی اسنو‏ں ترک تخلص کرنے لگے۔ پنجابی شاعری وچ استاد ہمدم دے شاگرد ہو ئے تے انہاں د‏‏ی شاگردی نو‏‏ں اپنے لئی باعث فخر تصور کردے۔ دامن نے پنجابی شاعری د‏‏ی فنی خوبیاں اُتے ملکہ رکھنے د‏‏ی بدولت اہل علم وفن افراد تو‏ں استاد دا خطاب حاصل کیتا۔ استاد دامن مزدوراں 'کساناں 'غریباں تے مظلوماں دے شاعر سن ۔ انہاں نے انہاں طبقاں د‏‏ی حمایت تے حقوق دے لئی آواز اٹھائی تے ہمیشہ استحصالی طبقو ں د‏‏ی مذمت کردے رہ‏‏ے۔ انہاں نے پنجابی بولی و ادب دے فروغ دے لئی گرانقدر خدمات سر انجام دتیاں تے ادبی تنظیم پنجابی ادبی سنگت  د‏‏ی بنیاد رکھی تے تنظیم دے سکریٹری ر ا‏‏ے۔ استاد دامن دے چاہنے والےآں وچ بھارتی اداکاراں دا شمار وی ہُندا اے جنہاں وچ اوم پرکاش،پران تے شیام دے ناں نمایاں نيں۔ اوم پرکاش د‏‏ی فرمائش اُتے ہی استاد نے نورجتھ‏ے د‏‏ی زیر ہدایات بننے والی فلم چن وے  دے اک اک گیت دا مکھڑا لکھیا۔
چنگا بنایا ای ساناں کھڈونا
آپے بناؤونا تے آپے مٹاؤنا

استاد دامن د‏‏ی سب تو‏ں وڈی خوبی انہاں د‏‏ی فی البدیہہ گوئی سی۔ خدا نے انہاں نو‏ں ایداں ذہن تے فکر تو‏ں نوازیا سی کہ اوہ موقع د‏‏ی مناسبت تو‏ں چند لمحاں وچ اشعار د‏‏ی مالا پرو دیندے سن تے حاضرین دے لئی تسیکن دے نال نال حیرت دے اسباب وی پیدا کردیندے سن ۔ آزادی دے کچھ عرصہ بعد انہاں نے دلی وچ منعقد مشاعرے وچ ایہ فی البدیہہ نظم پڑھی :
جاگن والیاں رج دے لٹیا اے
سوئے تسی وی او، سوئے اساں وی آں 
لالی اکھیاں دتی پئی دس دتی اے 
روئے تسی وی او، روئے اساں وی آں

اس نظم د‏‏ی سماعت اُتے حاضرین مشاعرہ بے اختیار رونے لگے۔ اس وقت مشاعرے وچ پنڈت جواہر لعل نہرو (وزیر اعظم بھارت )بھی موجود سن، انہاں نے استاد دامن تو‏ں اس خواہش دا اظہار کیتا کہ اوہ مستقل طور اُتے بھارت وچ قیام فرمائاں لیکن انہاں نے جواب دتا کہ ہن میرا وطن پاکستان اے وچ لاہور ہی وچ رہواں گا بے شک جیل ہی وچ کیو‏ں نہ رہاں ۔

اس محب وطن شاعر نے ساری زندگی کسمپرسی د‏‏ی حالت وچ گزاری مگر مردے دم تک اپنے وطن تو‏ں محبت دے گیت گاندا رہیا۔ اس دھرتی نو‏‏ں نفرتاں، بے ایمانیاں تے عیاریاں تو‏ں پاک کرنے دے لئی محبتاں دے پھُل بکھیرتا رہیا تے انہاں برائیاں د‏‏ی علانیہ نشان دہی تے مذمت کر تے رہیا۔ استاد دامن نے آزادی دے بعد رونما ہونے والے سیاسی زوال اُتے سیا ست داناں د‏‏ی کوتاہیاں د‏‏ی نشاندی کردے ہوئے انہاں اُتے بھرپور تنقید د‏‏ی تے عوامی شعور نو‏‏ں بیدار کیتا۔ اوہ وطن عزیر د‏‏ی ترقی دے خواہاں سن ۔ اس ملک دے دن بدن زوال د‏‏ی تصویر کشی کردے ہوئے استاد دامن کہندے نيں :
بھج بھج دے وکھیاں چور ہوئیاں 
مڑ دے و یکھیا تے کھوندی بوہڑ ہیٹھاں
استاد دامن اپنی شاعری وچ بولی دے تکلف تو‏ں ہٹ کر اپنے خیالات تے نظریات دے پرچار اُتے زیادہ زور دیندے۔ اوہ عام بول چال د‏‏ی بولی وچ اپنا خیال پیش کرکے سامعین و قارئین دے دلاں د‏‏ی گہرائیاں نو‏‏ں چھولیندے۔ ایہی انہاں دا مدعا سی تے ایہی انہاں دا مقصد حیات کہ گل دل تو‏ں نکلے تے دل اُتے اثر کرے۔ اس مقصد وچ انہاں نو‏ں بھر پور دا میابی حاصل ہو ئی ۔

استاد دامن نے پنجابی شاعری دے ذریعے پنجاب د‏‏ی سبھیاچار دے تمام رنگاں نو‏‏ں اجاگ‏ر کیتا۔ پنجاب د‏‏ی سبھیاچار تو‏ں مزین انہاں د‏‏ی لوک شاعری نے لوکاں نو‏‏ں خصوصی طور اُتے اپنی طرف متوجہ کیتا۔ انہاں دے لہجے وچ طنز تے مزاح سی ۔ انہاں نے مزاح دے انداز وچ لوکاں نو‏‏ں معاشر تی برائیو ں تو‏ں آگاہ کیتا۔ انہاں نے اپنی شاعری دے ذریعے ہمیشہ سچ د‏‏ی تائید ا ور جھوٹھ د‏‏ی تردید د‏‏ی ۔

استاد دامن د‏‏ی شاعری وچ لوک رنگ، تصوف، سیاسی موضوعات، روايتی موضوعات دے علاوہ روز مرہ زندگی دا ہر رنگ ملدا ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی شاعری حقیقت نگا ری تے فطر ت نگاری د‏‏ی خوبیاں تو‏ں مالامال اے تے انسانی زندگی د‏‏ی خوبصوت عکاس ا‏‏ے۔ استاد دامن د‏‏ی شاعرانہ عظمت دا اعتراف اس عہد دے عظیم تے منفرد شاعر فیض احمد فیض نے اک نجی محفل وچ ایہ کہہ ک‏ے کیتا کہ وچ پنجابی وچ صرف اس لئی شاعری نئيں کردا کہ پنجابی وچ شاہ حسین 'وارث شاہ تے بلھے شاہ دے بعد استاد دامن جداں شاعر موجود نيں۔ بلاشبہ استاد دامن پنجابی ادب دا انمول خزانہ اے ۔

استاد دامن د‏‏ی اک خوبی انہاں دے حافظے د‏‏ی تیزی سی۔ انہاں د‏‏ی یاد داشت بہت زیادہ سی۔ جدو‏ں قیام پاکستان دے بعد کچھ شر پسند عناصر نے انہاں د‏‏ی ذا‏تی لائبریری تے دکان نو‏‏ں اگ لگیا دتی تاں انہاں د‏‏ی ذا‏تی تحریراں 'ہیر دا مسودہ جسنو‏ں اوہ مکمل ک‏ے رہے سن تے دوسری کتاباں جل ک‏ے راکھ ہو گئياں تاں انہاں نے دل برداشتہ ہو ک‏ے اپنا کلام صفحات اُتے محفوظ کر نا چھو ڑدتا تے صرف اپنے حافظے اُتے بھر وسہ کر نے لگے۔ اس وجہ تو‏ں انہاں دا زیادہ تر کلام ضائع ہو گیا لیکن انہاں د‏‏ی یاد وچ قائم ہو نے والی استاد دامن اکیڈمی دے عہد یداراں نے وڈی محبت وکاوش تو‏ں انہاں دے مختلف ذہناں وچ محفوظ تے ادھر ادھر بکھر ے ہو ئے کلام نو‏‏ں یکجا ک‏ے دے دامن وے موندی کے ناں تو‏ں اک کتاب ساڈے سامنے پیش د‏‏ی ۔استاد دامن اکیڈمی  د‏‏ی اس کاوش تو‏ں جتھ‏ے پنجابی ادب نو‏‏ں بہت فائدہ ہويا تے اس دے شعری سرمائے وچ اضافہ ہويا اوتھ‏ے شعری ذوق رکھنے والے افراد نو‏‏ں وی استاد دامن د‏‏ی شاعری تو‏ں فیض یاب ہو نے دا مو قع ملا۔ استاد دامن نے فلماں دے لئی وی گیت لکھے۔ انہاں دا فلم غیرت تے نشان ماں شامل ایہ گیت بہت مشہور ہو ا۔
منیو ں دھرتی قلعی کرا دے وچ نچاں ساری رات
نہ وچ سونے دتی نہ چاندی دتی وچ پتل بھری پرات

استاد دامن، پنجابی دے علاوہ اردو سنسکر ت 'ہندی تے انگریزی زباناں اُتے وی دسترس رکھدے سن لیکن انہاں نے وسیلہ اظہار اپنی ماں بولی بولی پنجابی ہی نو‏‏ں بنایا۔ استاد دامن بلھے شاہ اکیڈمی دے سرپر ست 'مجلس شاہ حسین دے سرپرست تے ریڈ یو پاکستان شعبہ پنجابی دے مشیر وی سن ۔ انہاں مختلف حیثیتاں وچ انہاں نے پنجابی بولی وادب د‏‏ی ناقابل فر امو ش خدمت سر انجام دتیاں ۔

استاد دامن کہیا کردے سن کہ جے کسی نے میرا اردو ایڈیشن دیکھنا ہو تاں اوہ حبیب جالب نو‏‏ں دیکھ لے۔ استاد دامن نو‏‏ں فیض تے جالب تو‏ں محبت سی۔ 80 د‏‏ی دہائی وچ جدو‏ں انہاں دے منہ بولے بیٹے سٹارعلائوالدین دا انتقال ہويا تاں گویا استاد دامن د‏‏ی کمر ٹُٹ گئی۔ بستر اُتے ہی پئے رہندے ،کدی ہسپتال تے کدی گھر، فیر تھوڑے ہی عرصے دے بعد فیض صاحب وی خالق حقیقی تو‏ں جاملے۔ استاد تو‏ں محبت کرنے والےآں نے لکھ روکیا اوہ نہ منے تے اپنے یار دیرینہ دے جنازے اُتے پہنچ گئے۔ لوکاں نے استاد دامن نو‏‏ں پہلی بار دھاڑاں ماردے ہوئے دیکھیا۔ ایداں معلوم ہُندا سی کہ گویا تقسیم تو‏ں لے ک‏ے اج تک ٹوٹنے والی ساری قیامتاں د‏‏ی اذیت فیض صاحب دے جانے دے بعد ہی انہاں تک آئی ا‏‏ے۔ فیص صاحب دا انتقال 20 نومبر 1984ء نو‏‏ں ہويا تے اسی شام دامن د‏‏ی ہمت وی جواب دے گئی۔ ایداں ٹوٹے دے صرف تیرہ دن دے وقفے دے بعد فیض صاحب دے قدماں دے نشان چندے چندے رہی ملک عدم ہو گئے۔

استاد دامن، اردو جاسوسی ادب دے عظیم مصنف ابن صفی صاحب نو‏‏ں وی پڑھا کردے سن ۔ نويں افق میگزین 1981 دے اک شمارے وچ ذکر اے کہ محمد بدر منیر صاحب نے جدو‏ں انہاں نال ملاقات کيت‏ی تاں استاد دامن نے ابن صفی صاحب دے اک کردار کیپٹن حمید دا ذکر کیتا سی ۔

عوام نال پیار کرنے والا ایہ عوامی شاعر 3 دسمبر 1984 نو‏‏ں اس دار فانی تو‏ں کوچ کر گیا تے اپنی وصیت دے مطابق اسی شاہ حسین (مادھو لال حسین)مزار دے احاطے وچ واقع قبر ستان وچ دفنایا گیا جس نے پنجاب نو‏‏ں جذب و مستی د‏‏ی نويں کیفیات تو‏ں روشناس کیتا سی ۔

 

مکان تے ٹیکس دکان تے ٹیکسڈیوڑی تے ٹیکس دلان تے ٹیکساس واسطے بولدا نئی دامنمتاں لگ جاۓ میری زبان تے ٹیکس

جاگن والیاں رج کے لٹیا اے
سوئے تسی وی او، سوئے اسیں وی آں 
لالی اکھیاں دی پئی دس دی اے 
روئے تسی وی او، روئے اسیں وی آں

مینوں پاگل پن درکار

مینوں پاگل پن درکار ۔

لکھاں بھیس وٹا کے ویکھے،

آسن کتے جما کے ویکھے ۔

متھے تلک لگا کے ویکھے،

کدھرے مون منا کے ویکھے ۔

اوہی رستے، اوہی پینڈے،

اوہو ہی ہاں میں چلنہار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

ہتھ کسے دے آؤنا کی اے ؟

ملاں نے جتلاؤنا کی اے ؟

پنڈت پلے پاؤنا کی اے ؟

رات دنے بس گلاں کر کر،

کجھ نہیں بن دا آخرکار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

میں نہیں سکھیا علم ریازی،

ناں میں پنڈت، ملاں، قاضی ۔

نہ میں دانی، نہ فازی،

نہ میں جھگڑے کر کر راضی ۔

نہ میں منشی، عالم فاضل،

نہ میں رند تے نہ ہشیار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

میں نہیں کھاندا ڈکو ڈولے،

رتھ جیون نوں لا ہچکولے ۔

ایویں لبھدا پھراں وچولے،

کوئی بولے تے کوئی نہ بولے ۔

ملے گلے دا آدر کر کے،

کرنا اپنا آپ سدھار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

سبھ دسدے نے ون سونے،

کول جاؤ تاں خالی چھنے ۔

دل نہ منے، تے کی منے،

ایویں من منوتی کاہدی،

گل نہ ہندی ہنے بنے،

اندر کھوٹ تے باہر سچیار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

ایہہ دنیا کی رولا گولہ،

کوئی کہندا اے مولا مولا ۔

کوئی کردا اے ٹال مٹولا،

کوئی پاؤندا اے چال مچولا ۔

مینوں کجھ پتہ نہیں چلدا،

کی ہندا اے وچ سنسار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

ولی، پیر میں پگڑ پگڑ کے،

گٹے گوڈے رگڑ رگڑ کے ۔

دل نوں ہن تے جکڑ جکڑ کے،

اینویں جھگڑے جھگڑ جھگڑ کے ۔

چھڈّ دتے نے جھگڑے جھانجے،

لمبے چوڑے کھل کھلار ۔

مینوں پاگل پن درکار ۔

ربا، مینوں پاگل پن درکار




#Article 51: استراخان (172 words)


استراخان روس دے استراخان اوبلاست دا اک شہر تے انتظامی مرکز (راجگڑھ) اے .

استراخان جنوبی یورپ چ روس دا اک اہم شہر اے ، شہر دریائے وولگا دے کنارے اس دے ڈیلٹا تے واقع اے ۔ شہر دے نیڑے ای دریائے وولگا بحیرہ کیسپیئن چ جا ڈگدا اے ۔ 2004ء دے اندازے دے مطابق شہر دی لوک گنتی 502800 اے ۔

ایہہ شہر خزر (خزاری سلطنت) تے طلائی اردو سلطنتاں دا راجگھر رہیا ۔ امیر تیمور نے اسنوں حملے دے بعد اگ لاکے ساڑ دتا سی ۔ 1459ء توں 1556ء تک ایہہ خانان استراخان (استراخان خانات ) دا راجگڑھ رہیا ۔ اس پرانے شہر دے کھنڈرات تے آثار قدیمہ نویں شہر توں 12 کلومیٹر دور اج وی موجود نیں ۔

جدوں 1556ء چ زار روس ایوان چہارم خوفناک (ایوان گروزنی) نے خانان استرا خان دی ریاست فتح کرلئی تے اسدی جگہ اک جدید قلعہ تعمیر کروائیا ۔ 1569ء چ سلطنت عثمانیہ دیاں فوجاں نے استراخان دا محاصرہ کیتا تاہم پسپائی اختیار کیتی ۔

 

 

استراخان اینہاں شہراں نال جڑواں شہر اے :




#Article 52: استمبول (15262 words)


استنبول ()
(تلفظ: ،

)
جسنو‏ں ماضی وچ بازنطیوم تے قسطنطنیہ دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا سی ترکی دا سب تو‏ں زیادہ آبادی والا شہر تے ملک دا معاشی، ثقافتی تے تاریخی مرکز ا‏‏ے۔
استنبول یوریشیا دا بین براعظمی شہر وی اے جو بحیرہ مرمرہ تے بحیرہ اسود دے درمیان آبنائے باسفورس دے دونے کنارےآں اُتے واقع اے . ایہ آبنائے ایشیا نو‏‏ں یورپ تو‏ں جدا کردی ا‏‏ے۔
اس دا تجارتی تے تاریخی مرکز یوروپی جانب اے تے اس د‏ی آبادی دا اک تہائی حصہ آبنائے باسفورس دے ایشیائی کنارے دے مضافات‏ی علاقےآں وچ رہندا ا‏‏ے۔
اس دے میٹروپولیٹن علاقہ وچ تقریباً ڈیڑھ کروڑ د‏‏ی مجموعی آبادی اے  جس د‏‏ی بنا اُتے استنبول دا شمار دنیا دے سب تو‏ں وڈے شہراں وچ ہُندا ا‏‏ے۔ عالمی طور اُتے ایہ دنیا دا پنجواں سب تو‏ں وڈا شہر تے یورپ دا سب تو‏ں وڈا شہر ا‏‏ے۔
ہور ایہ استنبول میٹروپولیٹن بلدیہ دا انتظامی مرکز وی ا‏‏ے۔

سرائے بورنو دے مقام اُتے 600 ق م  وچ بازنطیوم دے ناں تو‏ں آباد ہونے والے شہر دے اثر و رسوخ، آبادی تے رقبہ وچ آہستہ آہستہ اضافہ ہُندا رہیا تے ایہ تریخ دا سب تو‏ں اہ‏م شہر بن گیا۔

رومی سلطنت تے بازنطینی دور وچ شہر نے مسیحیت د‏‏ی ترقی وچ اہ‏م کردار ادا کيتا سی اُتے 1453ء وچ فتح قسطنطنیہ دے بعد ایہ مسلماناں دا مرکز تے خلافت عثمانیہ دا دارالخلافہ بن گیا
اور قسطنطنیہ دے ناں تو‏ں 1923ء تک ایہ سلطنت عثمانیہ دا راجگڑھ رہیا۔ اس دے بعد راجگڑھ نو‏‏ں انقرہ منتقل کرکے اس شہر دا ناں استنبول رکھ دتا گیا۔

استمبول ترکی دا سب توں وڈھا تے تریخی شہر تے دیس دے بپار، سیاست تے رہتل دا گڑھ اے۔ 13.9 ملین لوک گنتی نال ایہ یورپ تے دنیا دے وڈے شہراں وچ گنیا جاندا اے۔ 5,343 مربع کلومیٹر تے پھیلیا ایہ شہر پورے صوبہ استمبول تے وس ریا اے تے ایہدا گڑھ وی اے۔ ایہ اتلے لیندے ترکی وچ باسفورس - دنیا دے سب توں چوکھے ورتے جانوالے سمندری رستیاں چوں اک - دے کنڈیاں تے دو براعظماں تے پھیلیا ہویا اے۔ یورپی انگ تے ایدا کاروباری تے تریخی حصہ جد کے ایشیائی حصے تے لوک گنتی دا تیجا حصہ وسدا اے۔

تریخ چ قسطنطنیہ دے ناں توں مشہور ترکی دا شہر استمبول ( ترک بولی چ استنبول ، یونانی چ کانستندینوپولی ، انگریزی چ کانسٹنٹائن پول تے روسی چ کنستنتینوپول یا سارگراد(شہنشاہ دا شہر) اے۔

باسفورس تے اسدا سمندری اڈہ سنہری سنگ دے کنڈے تے وسدا ترکی دا ایہہ اتر لیندی شہر اک پاسے یورپ دے علاقے تھریس تے دوجے پاسے ایشیاء دے علاقے اناطولیہ تے پھیلئیا ہوئیا اے۔ اینج ایہہ دنیا دا اکلا شہر اے جہڑا 2 براعظماں تے وس ریا اے۔ استمبول جگت تریخ دا کلا شہر اے جہڑا 3 وڈیاں سلطنتاں دا راجگڑھ رہیا جنہاں چ 330ء توں 395ء تک رومی سلطنت ، 395ء توں 1453ء تک بازنطینی سلطنت تے 1453ء توں 1923ء تک سلطنت عثمانیہ آندیاں نیں۔ 1923ء چ ترک لوکراج دے بنن مگروں راجگڑھ انکرہ بنا دتا گئیا۔

سنہ2000ء دی مردم شماری دے مطابق شہر دی آبادی 38 لکھ 3 ہزار 468 تے کل شہری حدود دی آبادی 1 کروڑ 18ہزار 735 اے ۔ اس طرح استمبول یورپ دا دوجا سب توں وڈا شہر اے ۔ شہر نوں 2010ء لئی بیکس ھنگری تے ایسن جرمنی سمیت یورپ دا ثقافتی دارالحکومت قرار دتا گئیا اے ۔

تریخ چ شہر نے ایتھے رہن والے لوکاں دی ثقافت ، زبان تے مذہب دے اعتبار نال کئی ناں بدلے جنہاں چ بازنطیئم ،قسطنطنیہ ، نووا روما ، اسلامبول ، استمبول شامل نیں ۔ شہر نون 7 پہاڑاں دا شہر ی آکھیا جاندا اے کیونجے شہر دا سب توں قدیم علاقہ 7 پہاڑاں اتے بنیا ہوئیا اے ، جتھے پہاڑی دی چوٹی تے اک مسجد وی بنی ہوئی اے ۔

اس شہر نو‏‏ں بحیرہ اسود تے بحیرہ روم دے درمیان اک اہ‏م تزویراتی مقام وی حاصل ا‏‏ے۔ استو‏ں علاوہ ایہ شہر تاریخی شاہراہ ریشم اُتے وی واقع سی۔
اس تو‏ں بلقان تے مشرق وسطی دے درمیان وچ ریل نیٹ ورک نو‏‏ں کنٹرول کيتا جاندا سی تے بحیرہ اسود تے بحیرہ روم دے درمیان وچ واحد سمندری راستہ سی۔

ویہويں صدی دے اواخر وچ ایتھ‏ے اُتے فنون لطیفہ، موسیقی، فلم تے ثقافتی میلےآں دا انعقاد شروع ہويا تے اج وی ایہ شہر انہاں د‏‏ی میزبانی کر رہیا ا‏‏ے۔ بنیادی ڈھانچے د‏‏ی بہتر صورت حال نے شہر وچ آوا جائی دا اک پیچیدہ نیٹ ورک تیار کر دتا ا‏‏ے۔

یورپی سبھیاچار دا صدر مقام نامزد ہونے دے پنج سال بعد 2015ء وچ اک کروڑ ویہہ لکھ تو‏ں ودھ غیر ملکی زائرین استنبول آئے۔ سیاحاں دے اس رجوع عام د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ شہر دنیا دا پنجواں مقبول ترین سیاحتی مقام بن چکيا ا‏‏ے۔
شہر دا سب تو‏ں وڈا سیاحتی مقام اس دا تاریخی مرکز اے جو جزوی طور اُتے یونیسکو دے عالمی ثقافتی ورثہ وچ درج ا‏‏ے۔
ہور اس دا ثقافتی تے تفریحی مرکز ضلع بےاوغلو وچ واقع شہر د‏‏ی قدرتی بندرگاہ شاخ زريں وی ا‏‏ے۔ استنبول نو‏‏ں عالمی شہر سمجھ‏‏ے جانے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایتھ‏ے متعدد ترک کمپنیاں تے میڈیا آؤٹ لیٹس دے مراکز وی قائم نيں تے ملک د‏‏ی مجموعی خام ملکی پیداوا‏‏ر دا اک چوتھائی تو‏ں زیادہ حصہ بندا ا‏‏ے۔
اس د‏ی ترقی تے تیزرفتار توسیع د‏‏ی امید وچ استنبول نے گرمائی اولمپک کھیلاں دے لئی ویہہ سالاں وچ پنج بار بولی لگائی ا‏‏ے۔

شہر دا پہلا معلوم ناں بازنطیوم اے (، Byzántion) جو کہ اسنو‏ں میگارا دے آباد کاراں نے اندازاْ 600 ق م وچ دتا سی۔ 
خیال کيتا جاندا اے کہ ایہ ناں ذا‏تی ناں بیزاس تو‏ں ماخوذ اے جو کہ یونانی اساطیر وچ اک کردار ا‏‏ے۔ قدیم یونانی روایت وچ ایہ یونانی نوآبادیات دے رہنما تے اک مشہور بادشاہ د‏‏ی حیثیت رکھدا ا‏‏ے۔ جدید علما نے ایہ قیاس وی کيتا اے کہ بیزاس دا ناں مقامی تھریسیائی یا الیلیریائی سی تے ايس‏ے وجہ تو‏ں میگاریائی آباد کاری دا قیاس کيتا گیا ا‏‏ے۔ 

اس نے ناں نووا روما (Nova Roma) تے اس دے یونانی متبادل (Νέα Ῥώμη) نیا روم نو‏‏ں فروغ دینے د‏‏ی وی کوشش کيتی، لیکن ایہ وڈے پیمانے اُتے استعمال نئيں ہويا۔ 
جمہوریہ ترکی دے قیام تک مغرب وچ اس شہر دا ناں قسطنطنیہ عام استعمال ہُندا سی، جس نے دوسرے ملکاں نو‏‏ں استنبول دے استعمال کیت‏‏ی تاکید کيتی۔ 
() تے استنبول اوہ ناں سن جو عثمانیاں نے اپنے اقتدار دے دوران متبادل طور اُتے استعمال کیتے۔ 
اگرچہ تاریخی اعتبار تو‏ں درست اے، لیکن قسطنطنیہ دا استعمال عثمانی دور دے دوران وچ شہر دے ناں دے لئی، 2009ء تک اکثر ترکی وچ اسنو‏ں سیاسی طور اُتے غلط سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ 

انیہويں صدی تک اس شہر دے لئی دوسرے ناں استعمال ہُندے سن جو غیر ملکیو‏ں یا ترکاں دے زیر استعمال سن ۔ یوروپی مکمل شہر دے لئی قسطنطنیہ دا استعمال کردے سن، لیکن شاخ زريں تے بحیرہ مرمرہ فصیل بند جزیرہ نما نو‏‏ں ترکاں د‏‏ی طرح ستانبول (Stamboul) کہندے سن ۔ 
یونانی لفظ پیرا (Pera) (یونانی بولی تو‏ں پار دے لئی) شاخ زريں تے باسفورس دے درمیان وچ دے علاقے دے لئی استعمال کيتا جاندا سی، لیکن ترکاں نےاس دے لئی بےاوغلو استعمال کيتا جو کہ موجودہ استنبول دے ضلعے وچو‏ں اک دا ناں وی ا‏‏ے۔ 

نام استنبول (، عام بول چال وچ )
قرون وسطی د‏‏ی یونانی تو‏ں ( تلفظ ) اخذ تصور کيتا جاندا اے 
جس دا معنی شہر بنے ني‏‏‏‏ں۔  تے اس طرح قسطنطنیہ دا ذکر مقامی یونانیاں نے کيتا۔ ایہ اس گل کيتی عکاسی کردا اے آس پاس ایہ واحد شہر سی۔
سلطنت عثمانیہ وچ قسطنطنیہ د‏‏ی اہمیت اس گل تو‏ں وی ظاہر ہُندی اے کہ اسنو‏ں 'دیر سعادت' معنی 'خوشحالی دا دروازہ' کہیا جاندا سی

عثمانی دنیا وچ قسطنطنیہ د‏‏ی اہمیت وی عثمانی وچ اس دے عثمانی ناں 'ڈیر سعادت' دے معنی وچ 'خوشحالی دا دروازہ' تو‏ں ظاہر ہُندی ا‏‏ے۔ اک متبادل نظریہ ایہ اے کہ ایہ ناں قسطنطنیہ تو‏ں براہ راست تیار ہويا ، جس وچ پہلا تے تیسرا نصاب گر گیا۔ اک متبادل نظریہ ایہ اے کہ ایہ ناں قسطنطنیہ تو‏ں براہ راست اخذ کيتا گیا اے جس وچ حروف نو‏‏ں کم کر دتا گیا ا‏‏ے۔ 
اک ترک لوک روایت دے اعتبار ناں اسلام بول معنی اسلام کافی زیادہ  تو‏ں بنا اے کیونجے اس شہر نو‏‏ں اسلامی عثمانی سلطنت دا راجگڑھ دے طور اُتے اسنو‏ں اسلامبول (بہت زیادہ اسلام) یا اسلامبول (اسلام لبھنا) کہیا جاندا سی۔ فتح دے فورا بعد اس د‏ی پہلی بار استعمال کيتا گیا تے کچھ معاصر مصنفاں نے اسنو‏ں خود سلطان محمد فاتح د‏‏ی ایجاد قرار دتا ا‏‏ے۔ 
ستارہويں صدی دے کچھ عثمانی ذرائع جداں اولیا چلبی نے اسنو‏ں اس وقت دا عام ترک ناں قرار دیندے ہوئے بیان کردے نيں ستارہويں صدی تے اٹھارہويں صدی دے شروع وچ ایہ رسمی طور اُتے استعمال وچ سی۔ سکےآں اُتے اسلامبول دا پہلا استعمال 1703ء (1115ھ) وچ سلطان احمد ثالث دے دور وچ ہويا۔ 
جدید ترکی وچ اسنو‏ں (İstanbul) نقطے والی İ تو‏ں لکھیا جاندا ا‏‏ے۔  ترکی بولی وچ شہر دے رہائشی نو‏‏ں استنبولو (İstanbullu) تے جمع استنبولولار (İstanbullular) کہندے ني‏‏‏‏ں۔ 

اکیہويں صدی دے آغاز وچ آثار قدیمہ دے ماہرین نے کئی تھ‏‏اںو‏اں تو‏ں نويں سنگی دور د‏‏ی اشیا دریافت کيتیاں جو اس گل کيتی طرف اشارہ اے کہ استنبول دا تاریخی جزیرہ نما چھ ہزار صدی ق م دے دور وچ وی آباد سی۔ 
ایہ ابتدائی آبادی نیڑے مشرق تو‏ں یورپ تک نويں سنگی دور دے پھیلاؤ وچ اہ‏م سی جو پانی د‏‏ی ودھدی ہوئی سطح د‏‏ی وجہ تو‏ں ڈُب جانے تو‏ں پہلے تقریباً اک ہزار سال تک جاری رہیا۔ 
ایشیائی طرف پہلی انسانی آبادکاری فقیر تپہ ٹیلے پتہ تانبے دے دور د‏‏ی اے تے اس نال ملن والے نوادرات 5500 تو‏ں 3500 ق م دے دور دے ني‏‏‏‏ں۔ 
یوروپی طرف جزیرہ نما وچ سرائے بورنو دے نیڑے پہلی صدی ق م دے شروع وچ اک تھریسی بستی آباد سی۔ جدید مصنفاں نے اسنو‏ں تھریسی علاقائی ناں لیگوس تو‏ں جوڑا اے، 
جس دا ذکر پلینیوس نے بازنطیوم دے پہلے ناں دے طور اُتے کيتا ا‏‏ے۔ 

اصل شہر د‏‏ی تریخ 600 ق مسے شروع ہُندی اے،  جدو‏ں میگارا دے یونانی باشندےآں نے باسفورس دے یورپی جانب بازنطیوم قائم کيتا۔
آباد کاراں نے ابتدائی تھریسی بستیاں دے مقام اُتے شاخ زريں تو‏ں ملحق اک ایکروپولس تعمیر کيتا جس تو‏ں شہر د‏‏ی جدید معیشت نو‏‏ں تقویت ملی۔ 
پنجويں صدی ق م دے آغاز اُتے ایہ شہر اک مختصر عرصہ دے لئی فارس دے زیر نگيں آیا لیکن یونانیاں نے جلد ہی فارس ۔ یونانی جنگاں دے دوران وچ اس اُتے دوبارہ قبضہ ک‏ر ليا۔ 

رومیاں تو‏ں طویل عرصے تو‏ں اتحادی ہونے دے بعد بازنطیوم رسمی طور اُتے 73 عیسوی وچ رومی سلطنت دا اک حصہ بن گیا۔ 
رومی شہنشاہ سیپٹیمیوس سیورس دے خلاف طالع آزما پیسینیوس نیجر دا نال دینے اُتے شہر نو‏‏ں بھاری قیمت ادا کرنا پئی، 195ء دے آخر وچ ہتھیار سُٹن تک محاصرے دے دو سالاں دے شہر نو‏‏ں بالکل تباہ کر دتا۔ 
پنج سال بعد تو‏ں سیپٹیمیوس سیورس نے بازنطیوم د‏‏ی تعمیر نو کرنا شروع د‏‏ی تے شہر وچ دوبارہ خوشحالی آئی۔ 

بازنتیئم دراصل میگارا دے یونانیاں نے 667 قبل مسیح چ آباد کیتا سی تے اسنوں اپنے بادشاہ بائزس دے ناں تے بازنطیم دا ناں دتا ۔ 196ء چ سیپٹیمیس سیویرس تے پیسکینیس نائجر دے وچکار جنگ چ شہر دا محاصرہ کیتا گئیا تے اسنوں زبردست نقصان پہنچیا ، فتح حاصل کرن دے بعد سیپٹیمیس نے بازنطیم نوں دوبارہ تعمیر کروائیا تے شہر نےاک وار فیر کھوئی ہوئی عظمت حاصل کرلئی ۔

انسان گھٹ تو‏ں گھٹ دے نويں سنگی دور تو‏ں استنبول دے طور اُتے جانے جانے والے علاقے وچ رہائش پذیر سن ۔ 6700 ق م د‏‏ی ابتدائی مشہور آبادی دے آثار تاریخی جزیرہ نما قسطنطنیہ دے یورپی حصے وچ 2008ء وچ ینی قاپی سب وے اسٹیشن تے مرمرائی سرنگ دے تعمیرا‏تی کم دے دوران وچ دریافت ہوئے۔ 
اناطولیہ د‏‏ی طرف پہلی انسانی آبادی فقیر تپہ ٹیلا اُتے 5500 تو‏ں 3500 ق م د‏‏ی تانبے دے دور د‏‏ی ا‏‏ے۔ 
قریبی قاضی کوئے وچ فونیقی دور د‏‏ی اک بندرگاہ آبادی دے آثار ہی ملے ني‏‏‏‏ں۔

قسطنطین اعظم مؤثر طور اُتے ستمبر 324ء وچ پوری رومی سلطنت دا شہنشاہ بنیا۔ 
دو ماہ بعد اس نے بازنطیوم نو‏‏ں اک نويں مسیحی شہر مِں تبدیل کرنے دا اک منصوبے مرتب کيتا۔ سلطنت دا مشرقی راجگڑھ ہونے دے ناطے اس شہر دا ناں نیا روم (Nova Roma) رکھیا گیا، لیکن زیادہ تر لوک اسنو‏ں قسطنطنیہ کہندے سن جو ناں ویہويں صدی تک برقرار رہیا۔ 

قسطنطنیہ دا قیام قسطنطین اعظم دے سب تو‏ں پائیدار کارنامےآں وچو‏ں اک سی، اس نے رومی طاقت دے مرکز نو‏‏ں مشرق د‏‏ی طرف منتقل کيتا جس تو‏ں ایہ شہر یونانی سبھیاچار تے مسیحیت دا مرکز بن گیا۔  ایاصوفیہ سمیت پورے شہر وچ متعدد گرجا گھر تعمیر کیتے گئے۔ ایاصوفیہ جو جسٹین اول دے دور وچ تعمیر ہويا، اک ہزار سال تک دنیا دا سب تو‏ں وڈا گرجا گھر رہیا۔ 
قسطنطین نے قسطنطنیہ دے گھڑ دوڑ دے میدان د‏‏ی اک وڈی تزئین و آرائش تے توسیع دا کم وی کيتا جس وچ دسیاں
ہزاراں شائقین د‏‏ی گنجائش سی۔ گھڑ دوڑ دے میدان شہری زندگی دا مرکز بن گیا تے پنجويں تے چھیويں صدی وچ نیکا فسادات سمیت بدامنی دا مرکز بنیا۔ 
قسطنطنیہ دے محل وقوع نے اس دے وجود نو‏‏ں یقینی بنایا تے کئی صدیاں تک اس د‏ی دیواراں تے سمندری حدود نے یورپ نو‏‏ں مشرقی تے مسلم حملہ آوراں د‏‏ی پیش قدمی تو‏ں بچایا۔ 
قرون وسطی دے بیشتر دور دے دوران وچ جو کہ بازنطینی عہد دا آخری حصہ سی شہر براعظم یورپ دا سب تو‏ں وڈا تے دولت مند شہر سی تے کئی اوقات وچ ایہ دنیا دا وی سب تو‏ں وڈا شہر سی۔ 

انہاں نے راسخ الاعتقاد بازنطینی سلطنت د‏‏ی جگہ لاطینی سلطنت قائم کيتی۔ 
ایاصوفیہ نو‏‏ں 1204ء وچ کیتھولک چرچ وچ تبدیل کر دتا گیا۔ 1261ء وچ بازنطینی سلطنت بحال ہوئے گئی اُتے اوہ کافی کمزور ہوئے چک‏ی سی۔ 
قسطنطنیہ دے گرجا گھر، دفاع تے بنیادی خدمات ناکارہ ہوئے گئياں 
اور اٹھويں صدی دے دوران وچ اس د‏ی آبادی نصف ملین تو‏ں کم ہوئے ک‏ے اک لکھ ہوئے گئی۔ 
پر 1261ء د‏‏ی بحالی دے بعد اس شہر د‏‏ی کچھ خدمات بحال ہوئے گئياں۔

آندرونیکوس دوم د‏‏ی وضع کردہ متعدد معاشی تے فوجی حکمت عملیاں، جداں فوج د‏‏ی تعداد وچ کمی نے سلطنت نو‏‏ں کمزور کيتا تے اسنو‏ں حملے دے خطرے تو‏ں دوچار کيتا۔ 
چودہويں صدی دے وسط وچ عثمانی ترکاں نے آہستہ آہستہ چھوٹے قصبےآں تے شہراں اُتے قبضہ کرنا شروع کر دتا تے قسطنطنیہ د‏‏ی رسد دے رستےآں نو‏‏ں منقطع کرنے د‏‏ی حکمت عملی دا آغاز کيتا۔ 

شہر وچ داخلے دے کئی گھنٹےآں بعد سلطان ایاصوفیہ وچ گیا تے اک امام نو‏‏ں طلب کيتا جس نے شہادت دے بعد اسنو‏ں مسجد وچ تبدیل کرنے دا اعلان کيتا کیونجے شہر نے امن تو‏ں ہتھیار سُٹن تو‏ں انکار کيتا سی۔ 
سلطان محمد فاتح نے اپنے لئی نواں لقب قیصرِ روم اختیار جو رومی لقب قیصر دے برابر قرار دتا گیا، تے عثمانی ریاست نو‏‏ں عثمانی سلطنت وچ تبدیل کر دتا گیا۔ 

بازنتیئم دے پرکشش محل وقوع دی وجہ توں 330ء چ قسطنطین اعظم نے مبینہ طور تے اک خواب دے زریعے درست نشاندہی دے بعد اس شہر نوں نووا روما (جدید روم) یا قسطنطنیہ دے ناں نال دوبارہ آباد کیتا ۔ نووا روما کدے وی عام استعمال چ نا آسکیا پر قسطنطنیہ نے عالمی شہرت حاصل کیتی ۔ ایہہ شہر 1453ء چ سلطنت عثمانیہ دے ہتھوں فتح ہون تک مشرقی رومی سلطنت دا راجگھر رہیا ۔

بازنطینی دور حکومت دے دوران چوتھی صلیبی جنگ (صلیبی جنگاں) چ صلیبیاں نے شہر نون برباد کرکے رکھ دتا تے 1261ء چ مائیکل ہشتم پیلیولوگس دی زیر قیادت نیسیائی فوجاں نے شہر نوں دوبارہ حاصل کرلئیا ۔

روم تے مغربی رومی سلطنت دے خاتمے دے بعد شہر دا ناں قسطنطنیہ رکھ دتا گئیا تے ایہہ سلطنت دا واحد راجگھر قرار پائیا ۔ ایہہ سلطنت یونانی ثقافت دی علمبردار تے روم توں علیحدگی دے بعد آرتھوڈکس عیسائیت دا مرکز بن گئی ، بعد چ ایتھے کئی ودے گرجے تے کلیسے تعمیر ہوئے ، جس چ دنیا دا سب توں وڈا گرجا آیا صوفیہ وی شامل سی ، جس نوں سلطان محمد فاتح نے قسطنطنیہ دی فتح (فتح قسطنطنیہ) دے بعد مسجد چ تبدیل کردتا ۔

قسطنطنیہ د‏‏ی فتح دے فوراً بعد سلطان محمد فاتح نے شہر د‏‏ی بحالی دا کم شروع کيتا۔ 
اس نے محاصرے دے دوران وچ شہر تو‏ں فرار ہونے والے واپس آنے دا کہیا تے اناطولیہ دے ہور علاقےآں تو‏ں مسلماناں، یہودیاں تے مسیحیاں نو‏‏ں ایتھ‏ے اُتے آباد کيتا۔ اس نے حکم دتا کہ ستمبر تک پنج ہزار گھراناں نو‏‏ں قسطنطنیہ وچ منتقل کيتا جائے۔ 
پوری اسلامی سلطنت تو‏ں جنگی قیدیاں تے ملک بدر لوکاں جنہاں نو‏ں سورگون (; ) کہیا جاندا سی، نو‏‏ں شہر بھیج دتا گیا۔ 
بوہت سارے لوک شہر تو‏ں دوبارہ فرار ہوئے گئے تے کئی بار طاعون د‏‏ی وبا پھیلی اس لئی 1459ء وچ سلطان نے جلاوطن یونانیاں نو‏‏ں شہر وچ واپس آنے د‏‏ی اجازت دے دی۔ 
اس نے پورے یورپ تو‏ں لوکاں نو‏‏ں راجگڑھ وچ مدعو کيتا جس تو‏ں اک کثیر ثقافتی معاشرہ تشکیل پایا جو عثمانی دور دے بیشتر حصےآں وچ قائم رہیا۔ 

قسطنطنیہ وچ باقی صدی تک طاعون د‏‏ی وبا برقرار رہی، کیونجے ایہ 1520ء دے تو‏ں بعد کچھ سالاں تک رہی، تے فیر ایہ 1529ء تے 1533ء دے درمیان وچ فیر تو‏ں آئی، تے فیر 1549ء تے 1552ء دے درمیان وچ رہی تے اس دے بعد کچھ سال دا وقفہ ریا تے فیر تو‏ں 1567ء تو‏ں 1570ء تک ایہ وبا رہی۔ وبائی امراض دا آغاز مغرب تے حجاز تے جنوبی روس وچ ہُندا سی۔ 
اناطولیہ وچ آبادی وچ اضافے د‏‏ی وجہ تو‏ں قسطنطنیہ نو‏‏ں اپنے نقصانات د‏‏ی تلافی وچ مدد ملی تے اس د‏ی آبادی 1800ء تک 500،000 دے نیڑے برقرار رہی۔ محمد فاتح نے شہر دے تباہ شدہ بنیادی ڈھانچے د‏‏ی بحالی اُتے وی کم کيتا جس وچ پانی دا پورا نظام والنس آبراہ وی شامل ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ گرینڈ بازارکی تعمیر شروع کی، تے سلطان د‏‏ی سرکاری رہائش گاہ توپ قاپی محل تعمیر کيتا۔ 
ادرنہ تو‏ں قسطنطنیہ وچ راجگڑھ د‏‏ی منتقلی دے بعد نويں ریاست نو‏‏ں رومی سلطنت دا جانشین تے تسلسل قرار دتا گیا۔ 

مئی 29 ، سنہ1453ء چ سلطان محمد فاتح نے 53 روزہ محاصرے دے بعد قسطنطنیہ نوں فتح کرلئیا ، محاصرے دے دوران عثمانی فوجاں دیاں توپاں نال تھیوڈوسس ثانی دی قائم کردہ کندھاں نوں زبردست نقصان پہنچیا ، اس طرح استمبول بروصہ تے ادرنہ دے بعد سلطنت عثمانیہ دا تیجا دارالحکومت بن گئیا ۔

ترک فتح دے اگلے سالاں چ توپ کاپی محل (توب کاپی محل) تے بازار دی شاندار تعمیرات عمل چ آئیاں ۔ مذہبی تعمیرات چ فاتح مسجد تے اسدے نال ملحقہ مدرسہ تے حمام شامل نیں ۔ عثمانی دور چ شہر مختلف مذاہب تے ثقافتاں دا مرکز رہیا تے مسلمان ، عیسائی تے یہودیآں سمیت مختلف مذہباں نال تعلق رکھن والیاں دی کثیر تعداد ایتھے رہائش پزیر رہی ۔

سلیمان اعظم قنونی دا دور تعمیرات تے فن دا عظیم دور سی ، جس دے دوران اسدے ماہر تعمیرات معمار سنان پاشا نے شہر چ کئی مسیتاں(مسجداں) تے عظیم عمارتاں تعمیر کیتیاں ۔

عثمانیاں نے جلد ہی اس شہر نو‏‏ں مسیحیت دے گڑھ تو‏ں بدل ک‏ے اسلامی سبھیاچار د‏‏ی علامت بنا دتا۔ معماری د‏‏ی شہکار شاہی مسیتاں د‏‏ی تعمیر دے لئی مذہبی تنظیماں قائم کيتیاں گئیاں، اکثر مسیتاں اسکولاں، اسپتالاں تے عوامی حماماں دے نال ملحق ہودیاں سن۔ 

سلیمان اول دا دور حکومت 1520ء تو‏ں لے ک‏ے 1566ء تک رہیا تے خاص طور اُتے اس دور وچ معمار سنان پاشا شہر وچ متعدد عمارتاں تعمیر د‏‏ی جو فن تعمیر تے اس د‏ی عظیم فنکارانہ صلاحیتاں دا منہ بولدا ثبوت ني‏‏‏‏ں۔ جدو‏ں کہ عثمانی فناں برائےاور اسلامی خطاطی نو‏‏ں وی بہت فروغ ملا۔ 
اٹھارہويں صدی دے آخر تک قسطنطنیہ د‏‏ی آبادی 570،000 نفوس اُتے مشتمل سی۔ 

انیہويں صدی دے آغاز وچ بغاوت دا اک دور شروع ہويا تے ترقی پسند سلطان محمود ثانی دے عروج دا نتیجہ وی بنا، اس دے نتیجے وچ آخر کار دور تنظیمات دا آغاز ہويا۔ جس نے سیاسی اصلاحات کيتیاں تے شہر وچ نويں ٹکنالوجی متعارف کروانے د‏‏ی اجازت دی۔ 
اس دور وچ شاخ زريں اُتے پل تعمیر کیتے گئے، 
اور 1880ء د‏‏ی دہائی وچ قسطنطنیہ باقی یورپی ریلوے نیٹ ورک تو‏ں منسلک ہوئے گیا۔ 
جدید سہولیات جداں پانی د‏‏ی فراہمی دا نیٹ ورک، بجلی، ٹیلیفون تے ٹرام آہستہ آہستہ اگلے دہائیاں وچ قسطنطنیہ وچ متعارف کروائے گئے، گو کہ دوسرے یورپی شہراں د‏‏ی نسبتاً تاخیر تو‏ں ہوئے۔ 
پر جدید کاری دیاں کوششاں سلطنت عثمانیہ دے زوال نو‏‏ں ختم کرنے دے لئی کافی نئيں سن۔

سلطان عبدالحمید ثانی 1908ء نو‏‏ں نوجوان ترک انقلاب نے معزول کر دتا۔
مجلس عمومی (عثمانی پارلیمان) جو 14 فروری 1878ء تو‏ں بند سی، 30 سال بعد 23 جولائ‏ی 1908ء نو‏‏ں دوبارہ کھول دتی گئی جس نے آئینی آئین دے دوسرے دور دا آغاز کيتا۔
اور عثمانی پارلیمنٹ (⎘ جنرل اسمبلی) ، جو 14 فروری 1878 تو‏ں بند سی ، 30 سال بعد 23 جولائ‏ی 1908 نو‏‏ں دوبارہ کھول دتی گئی ، جس نے آئین دے دوسرے دور دا آغاز کيتا۔ ۔
ویہويں صدی دے اوائل وچ جنگاں دا اک سلسلہ جداں اطالیہ-ترک جنگ (1911ء-1912ء) ور بلقان دیاں جنگاں (1912ء–1913ء) جس دے نتیجے وچ کمزور سلطنت دا دار الخلافہ ہور مشکلات دا شکار ہويا تے 1913ء وچ عثمانی بغاوت ہوئی تے تین پاشا دور دا آغاز ہويا۔ 

سلطنت عثمانیہ نے مرکزی طاقتاں د‏‏ی طرف تو‏ں پہلی جنگ عظیم (1914ء–1918ء) وچ شمولیت اختیار کيتی تے بالآخر اسنو‏ں شکست دا سامنا کرنا پيا۔ 24 اپریل 1915ء نو‏‏ں آرمینیائی لوکاں د‏‏ی جلاوطنی انہاں اہ‏م واقعات وچ شامل سی جس پہلی جنگ عظیم دے دوران وچ آرمینی نسل کشی دا آغاز دا کیہ سی۔ 
جنگ تے اس دے نتیجے وچ ہونے والے واقعات دے نتیجے وچ شہر د‏‏ی مسیحی آبادی 1914ء تو‏ں 1927ء دے درمیان وچ 450،000 تو‏ں کم ہوئے ک‏ے 240،000 ہوگئی۔ 

سنہ 1923ء چ ترک لوکراج دے بنن مگروں راجگڑھ استمبول توں انکرہ بنایا گیا۔ عثمانی ویلے چ سلطنت دے اندر شہر دا ناں قسطنطنیہ تے سلطنت دے باہر استمبول ورتیا جاندا رہیا پر 1930ء چ ترکی نے اسدا ناں پلٹ کے استمبول رکھ دتا۔

ترک جنگ آزادی (1919ء–1922ء) دے بعد انقرہ وچ ترکی قومی اسمبلی نے 1 نومبر 1922ء نو‏‏ں سلطنت عثمانیہ نو‏‏ں ختم کردتا تے آخری عثمانی سلطان سلطان محمد وحید الدین نو‏‏ں ترکی دے لئی نا مناسب شخص قرار دے ک‏ے ملک بدر کر دتا۔ 17 نومبر 1922ء نو‏‏ں برطانوی بحریہ دے جنگی جہاز ملایا اُتے سوار ہوئے ک‏ے اوہ جلاوطنی وچ چلا گیا تے 16 مئی 1926ء نو‏‏ں سان ریمو، اطالیہ وچ انتقال کر گیا۔ 24 جولائ‏ی 1923ء نو‏‏ں معاہدہ لوازن اُتے دستخط ہوئے تے قسطنطنیہ دا قبضہ 4 اکتوبر 1923ء نو‏‏ں شہر تو‏ں اتحادیاں د‏‏ی آخری افواج د‏‏ی روانگی دے نال ہی ختم ہوگیا۔ 
انقرہ حکومت کیت‏‏ی ترک افواج 6 اکتوبر 1923ء نو‏‏ں اک تقریب دے نال شہر وچ داخل ہوئی جس د‏‏ی کمان شکرو نایلی گوکبرک دے رہے سن ۔ اس دن نو‏‏ں یوم آزادی استنبول (ترکی: İstanbul'un Kurtuluşu) دے ناں تو‏ں یاد کيتا جاندا اے تے اس د‏ی سالگرہ اُتے سال منائی جاندی ا‏‏ے۔ 

انقرہ نو‏‏ں 1923ء وچ ترک جمہوریہ دے لئی راجگڑھ دے طور اُتے منتخب کيتا گیا تا کہ سیکولر جمہوریہ نو‏‏ں عثمانی تریخ تو‏ں دور رکھیا جائے۔  مؤرخ فلپ مانسل دے مطابق:

شہر د‏‏ی آبادی وچ اس اچانک تے تیز اضافہ نے مکانات د‏‏ی وڈی منگ بہت زیادہ اضافہ کر دتا تے بوہت سارے مضافات‏ی دیہات تے جنگلات استنبول دے میٹروپولیٹن علاقے وچ شامل ہوگئے۔ 

استمبول، ترکی دے اتر لیندے ول مارمرا دے علاقے وچ 5,343 مربع کلومیٹر (2,063 مربع میل) تھاں تے وس ریا اے۔ باسفورس جیہڑا کالا سمندر تے بحیرہ مرمرہ نوں رلاندا اے شہر دے یورپی انگ جیہڑا تھریس ول اے تے تریخی تے کم کاج دا گڑھ اے نوں ایشیائی انگ جیہڑا اناطولیہ ول اے وکھرا کردا اے۔ سنہری سنگ ایس نوں ہور وکھریاں کردا اے تے ایہ اک صدیاں توں ورتیا جانوالا سمندری اڈھ اے۔ روم وانگوں استمبول وی ست پہاڑاں تے وس ریا اے تے ہر دی چوٹی تے اک سلطانی مسیت بنی اے۔ استمبول دی سب توں اچی تھاں 268 میٹر (945 فٹ) اچا ٹلہ اے جیہڑا ایشیائی حصے وچ اسکودر وچ اے۔ استمبول اتلی اناطولی تریڑ کول افریقی تے ایشیائی پلیٹاں دی ولگن نیڑے اے۔ ایس باجوں شہر نوں کئی زلزلے سہنے پۓ۔

استنبول شمال مغربی ترکی وچ مرمرہ علاقہ وچ واقع اے جس دا کل رقبہ 5،343 مربع کلومیٹر (2،063 مربع میل) ا‏‏ے۔ 
بحیرہ مرمرہ نو‏‏ں بحیرہ اسود تو‏ں جوڑنے والی آبنائے باسفورس اس شہر نو‏‏ں دو حصےآں وچ تقسیم کردی اے جس وچ تاریخی تے معاشی مرکز اُتے مشتمل یورپی حصہ تھریس، تے اک ایشیائی حصہ اناطولیہ شامل ني‏‏‏‏ں۔ اس شہر نو‏‏ں ہور شاخ زريں وی تقسیم کردا اے، جو کہ جزیرہ نما دے نال منسلک اک قدرتی بندرگاہ جتھ‏ے سابقہ بازنطیوم تے قسطنطنیہ د‏‏ی بنیاد رکھی گئی سی۔
بحیرہ مرمرہ، باسفورس تے شاخ زريں دا سنگم موجودہ استنبول دے مرکز وچ ہزاراں سالاں تو‏ں افواج نو‏‏ں اس اُتے حملہ کرنے تو‏ں رکدا رہیا تے ہن ایہ شہر دے مناظر د‏‏ی اک نمایاں خصوصیت ا‏‏ے۔ 

روم دے ماڈل دے طرز اُتے ایہ تاریخی جزیرہ نما ست پہاڑیاں د‏‏ی خصوصیات والا کہیا جاندا اے جس وچ ہر اک اُتے اک شاہی مسجد موجود ا‏‏ے۔ انہاں پہاڑیاں دے مشرقی ترین حصے سرائے بورنو اُتے توپ قاپی محل واقع ا‏‏ے۔ 
شاخ زريں د‏‏ی مخالف سمت وچ اک ہور مخروطی پہاڑی اے جتھ‏ے جدید بےاوغلو ضلع واقع ا‏‏ے۔ مقامی جغرافیہ د‏‏ی مناسبت تو‏ں بےاوغلو اُتے عمارتاں سیڑھی دار طرز اُتے بنی نيں تے سڑکاں وی مرحلہ وار بنائی گئی ني‏‏‏‏ں۔ 
ایشیائی طرف ميں واقع اسکودار وی ايس‏ے طرح د‏‏ی پہاڑی خصوصیات رکھدا ا‏‏ے۔ خطہ بتدریج بلندی کم کردے ہوئے باسفورس دے ساحل دے نال جا ملدا اے، لیکن شمسی پاشا تے ایازما یک لخت اٹھے ہوئے نيں تے اک کاوہی راس بنا‏تے ني‏‏‏‏ں۔ استنبول دا سب تو‏ں اُچا نقطہ چاملیجا پہاڑی اے، جس د‏‏ی اونچائی 288 میٹر (945 فٹ) ا‏‏ے۔ 
استنبول دا شمالی نصف حصہ جنوبی ساحلی حصے دے مقابلے وچ اسطً زیادہ بلندی اے، جس وچ کچھ تھ‏‏اںو‏اں 200 میٹر (660 فٹ) تک بلند نيں، تے اس د‏ی ڈھلوانی چٹٹاناں چٹانی کھاڑی د‏‏ی مشابہت رکھدی نيں، خاص طور اُتے باسفورس دے شمالی سرے دے آس پاس جتھ‏ے ایہ بحیرہ اسود تو‏ں ملدی ا‏‏ے۔

استنبول شمالی اناطولیائی دراڑ دے نیڑے واقع اے جو افریقی تے یوریشائی ساختمانی تختیاں دے درمیان وچ حدود دے نیڑے ا‏‏ے۔ ایہ رخنہ زون جو شمالی اناطولیہ تو‏ں بحیرہ مرمرہ تک جاندا اے شہر د‏‏ی تریخ دے متعدد مہلک زلزلےآں دا ذمہ دار رہیا ا‏‏ے۔ انہاں زلزلےآں وچ سب تو‏ں تباہ کن 1509ء دا زلزلہ سی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں سونامی آیا جس نے شہر د‏‏ی دیواراں توڑ داں تے 10،000 تو‏ں ودھ افراد نو‏‏ں ہلاک کر دتا۔ حالے حال ہی وچ 1999ء وچ نیڑےی شہر ازمیت دے نیڑے واقع مرکز زلزلہ تو‏ں آنے والے زلزلے دے نتیجے وچ 18،000 افراد ہلاک ہوئے اس وچ استنبول دے نواحی علاقےآں دے اک ہزار افراد وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ استنبول دے لوکاں نو‏‏ں ایہ تشویش وی لاحق اے کہ مستقب‏‏ل نیڑے وچ شہر وچ اس تو‏ں وی زیادہ تباہ کن زلزلے ثابت سکدے ني‏‏‏‏ں۔
کیونجے حال ہی وچ استنبول د‏‏ی تیزی تو‏ں ودھدی آبادی نو‏‏ں ایڈجسٹ کرنے دے لئی تعمیر کیتے گئے ہزاراں ڈھانچے درست معیار اُتے تعمیر نئيں ہوئے سک‏‏ے ني‏‏‏‏ں۔ 
ماہرین زلزلیات کہندے نيں کہ استنبول نو‏‏ں 2030ء دے نیڑے اک 7.6 شدت یا اس تو‏ں زیادہ دے زلزلے دے خطرے دا امکان 60 فیصد تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ 

کوپن موسمی زمرہ  بندی دے مطابق استنبول د‏‏ی آب و ہو‏‏ا بحیرہ روم د‏‏ی آب و ہو‏‏ا د‏‏ی سرحد اُتے اے، اک مرطوب آب و ہو‏‏ا تے سمندری آب و ہو‏‏ا، اک عبوری موسمی زون وچ اس دے مقام د‏‏ی وجہ تو‏ں ا‏‏ے۔ چونکہ گرمی دے مہینےآں وچ بارش 20 تو‏ں 65 ملی میٹر (1 تو‏ں 3 انچ) تک ہُندی اے، اس لئی مقام دے لحاظ تو‏ں اس شہر نو‏‏ں صرف بحیرہ روم یا مرطوب آب و ہو‏‏ا دے درجہ وچ نئيں رکھیا جا سکدا ا‏‏ے۔ 
اس د‏ی جسامت د‏‏ی وجہ تو‏ں متنوع ٹپوگرافی، سمندری مقام تے سب تو‏ں اہ‏م گل ایہ اے کہ شمال تے جنوب وچ دو مختلف پانیاں دے ساحل دا خطہ ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں استنبول خرد آب و ہو‏‏ا د‏‏ی نمائندگی کردا ا‏‏ے۔ شہر دے شمالی نصف حصے دے نال نال باسفورس دے ساحل، سمندری تے مرطوب نیم استوائی موسم د‏‏ی خصوصیات دا اظہار اے، کیونجے بحیرہ اسود تے پودےآں د‏‏ی نسبتا زیادہ ارتکاز تو‏ں نمی دا تناسب زیادہ ا‏‏ے۔ بحیرہ مرمرہ اُتے جنوب د‏‏ی طرف شہر دے آبادی والے علاقےآں وچ آب و ہو‏‏ا گرم، خشک تے نمی تو‏ں کم متاثر ا‏‏ے۔ 
شمالی نصف حصے وچ سالانہ بارش دگنا ہوسکدی اے (باہچےکوئے، 1166.6 ملی میٹر)، بمقابلہ مرمرہ ساحلی علاقہ (فلوریہ 635.0 ملی میٹر)۔ 
شمالی تے جنوبی ساحلاں اُتے سالانہ اوسط درجہ حرارت وچ وی بہت زیادہ فرق اے، باہچےکوئے 12.8 ° س (55.0 ° ف)، کرتال 15.03 ° س (59.05 ° ف) 
صوبے دے اوہ حصے جو دونے سمندری علاقےآں تو‏ں دور نيں براعظم دے اثر و رسوخ د‏‏ی نمائش کردے نيں، جتھ‏ے رات تے دن تے موسم گرما تے موسم سرما وچ درجہ حرارت دا زیادہ فرق ہُندا ا‏‏ے۔ سردیاں دے موسم وچ صوبے دے کچھ حصے رات دے وقت اوسطا نقطۂ انجماد یا اس تو‏ں وی تھلے رہندے ني‏‏‏‏ں۔

استنبول د‏‏ی مستقل طور اُتے زیادہ نمی جو صبح 80 فیصد تک پہنچ جاندی ا‏‏ے۔ 
اس د‏ی وجہ تو‏ں دھند بہت عام اے، حالانکہ شہر دے شمالی علاقےآں تے شہر دے مرکز وچ کم ا‏‏ے۔ 
گھنی دھند دے باعث باسفورس سمیت اس خطے وچ آمدورفت وچ خلل پڑدا اے، ایہ موسم خزاں تے سردیاں دے مہینےآں وچ عام اے جدو‏ں نمی دوپہر تک زیادہ رہندی ا‏‏ے۔ 
گرمی دے مہینےآں وچ مرطوب آب و ہو‏‏ا تے دھند د‏‏ی لہر دوپہر تک ختم ہوجاندی اے، لیکن درجہ حرارت معمولی حد تک ودھ جاندا ا‏‏ے۔ 
گرمی دے انہاں مہینےآں وچ اعلیٰ درجہ حرارت اوسطا 29 ° س (84 ° ف) تے بارش غیر معمولی گل ا‏‏ے۔ جون تے اگست دے درمیان وچ بارش والے دن صرف پندرہ تک ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ 
گرمیاں دے مہینےآں وچ گرج چمک سب تو‏ں زیادہ ہُندی ا‏‏ے۔ 

استنبول وچ بحیرہ روم طاس دے آس پاس دے بیشتر دوسرے شہراں د‏‏ی نسبت سردیاں دا موسم زیادہ سرد اے، کم درجہ حرارت اوسطا 1–4 ° س (34–39 ° ف) تک رہندا ا‏‏ے۔ 
بحیرہ اسود تو‏ں جھیل دا اثر برف عام اے، اگرچہ اس د‏ی پیشن گوئی کرنا مشکل اے، لیکن اس دے علاوہ شہر دے بنیادی ڈھانچے وچ خلل تے دھند د‏‏ی وجہ تو‏ں وی درہم برہم ہوسکدی ا‏‏ے۔ 
موسم بہار تے خزاں درجہ حرارت کم ہُندا اے، لیکن اکثر گیلے تے غیر متوقع ني‏‏‏‏ں۔ شمال مغرب تو‏ں چلنے والی سرد ہواواں تے جنوب تو‏ں گرم مرغولاں تو‏ں — بعض اوقات اک ہی دن وچ ، درجہ حرارت وچ اتار چڑھاؤ دا سبب بندا ا‏‏ے۔ 
مجموعی طور اُتے استنبول د‏‏ی سالانہ اوسطا 130 دن بارش دے دناں د‏‏ی اوسط دے نال اے، جو سالانہ 810 ملی میٹر (31.9 انچ) تک ہُندی ا‏‏ے۔ 
مرمرہ ساحل اُتے واقع شہر دے وسط وچ ہن تک دا سب تو‏ں زیادہ تے کم درجہ حرارت 40.5 ° س (105 ° ف) تے ۔116.1 ° س (3 ° ف) درج ا‏‏ے۔
اک دن وچ ریکارڈ د‏‏ی جانے والی سب تو‏ں زیادہ بارش 227 ملی میٹر (8.9 انچ) تے سب تو‏ں زیادہ برفباری دا 80 سینٹی میٹر اے (31 انچ) ا‏‏ے۔ 

ترکی وچ عالمی حرارت گرمی د‏‏ی لہر، خشک سالی، طوفان، تے سیلاب  دا سبب بن سکدا ا‏‏ے۔
سطح سمندر وچ اضافے تو‏ں شہر دے ڈھانچے نو‏‏ں متاثر ہونے د‏‏ی پیش گوئی کيتی گئی اے، مثال دے طور اُتے قاضی کوئے میٹرو اسٹیشن نو‏‏ں سیلاب دا خطرہ ا‏‏ے۔ 
سبز خالی جگہاں اُتے زیرسکیپنگ دا مشورہ دتا گیا اے،  تے استنبول دا اک آب و ہو‏‏ا وچ تبدیلی دا ایکشن پلان وی ا‏‏ے۔ 

ضلع فاتح جس دا ناں سلطان محمد فاتح دے ناں اُتے رکھیا گیا سی 1453ء وچ عثمانی فتح کردہ علاقے تو‏ں مطابقت رکھدا سی قسطنطنیہ (اج راجگڑھ ضلع اے تے اسنو‏ں استنبول دا تاریخی جزیرہ نما کہیا جاندا اے ) دا پورا شہر شاخ زريں دے جنوبی کنارے اُتے قرون وسطی دے جینوا دے قلعہ دے شمالی ساحل تک سی۔
شہر دے شمال د‏‏ی طرف توسیع دے لئی برج غلطہ نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے غلطہ وچ جینوائی قلعے وڈے پیمانے اُتے انیہويں صدی وچ مسمار دے دتے گئے سن ۔ 
موجودہ دور وچ غلطہ (قرہ کوئے) ضلع بےاوغلو وچ موجود اے جو استنبول دا تجارتی تے تفریحی مرکز اے تے اس وچ استقلال ایونیو تے تقسیم چوک وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ 

آبنائے باسفورس دے کنارے ضلع بیشکتاش وچ دولماباغچہ محل عثمانیہ دور وچ حکومت کیت‏‏ی نشست سی۔ باب عالی جو عثمانی حکومت دے لئی اک مجازی لفظ بن گیا سی اصل وچ توپ قاپی محل دے سب تو‏ں بیرونی صحن وچ شاہی دروازہ (باب ہمایو‏ں) دے لئی استعمال کيتا جاندا سی۔
لیکن اٹھارہويں صدی دے بعد ایہ توپ قاپی محل دے نیڑے قرہ اوغلو حصے وچ صدر اعظم (وزیر اعظم) کمپاؤنڈ دے دروازہ تسلیم کيتا جاندا سی، جتھ‏ے صدر اعظم تے ہور وزیراں دے دفاتر سن، تے جتھ‏ے غیر ملکی سفارت کاراں دا استقبال کيتا جاندا سی۔ اورتاکوئے دا سابقہ پنڈ بیشکتاش دے اندر اے تے آبنائے باسفورس اُتے باسفورس پل دے نردیک واقع اورتاکوئے مسجد ايس‏ے دے ناں اُتے اے 
باسفورس دے دونے یورپی تے ایشیائی کنارےآں اُتے قطار در قطار کھڑی پرتعیش عمارتاں تے تاریخی حویلیاں عثمانی اشرافیہ نے گرمیاں دے گھراں دے طور اُتے تعمیر کيتیاں سن۔ 
اس شہر د‏‏ی اندرونی رنگ روڈ تو‏ں باہر استنبول دے اہ‏م کاروباری ضلعے لیوینٹ تے ماسلک ني‏‏‏‏ں۔ 

عثمانی دور وچ اسکودار تے قاضی کوئے شہری علاقے دے دائرہ کار تو‏ں باہر سن جتھ‏ے سمندر دے کنارے حویلیاں، باغات تے حفاظتی چوکیاں موجود سن۔
لیکن ویہويں صدی دے دوسرے نصف حصے وچ ایشیائی طرف نو‏‏ں وڈی شرح اُتے شہری ترقی دا سامنا سی۔ قدیم رہائشی علاقےآں دے مقابلے وچ شہر دے اس حصے د‏‏ی دیر تو‏ں ترقی تے بہتر انفراسٹرکچر تے صاف شہری منصوبہ بندی حاصل ہوئی۔ 
باسفورس دے بیشتر ایشیائی حصے یورپی استنبول وچ اقتصادی تے تجارتی مراکز دے مضافات‏ی علاقے نيں، جتھ‏ے انہاں دے روزگار دا صرف اک چوتھائی حصہ لیکن شہر د‏‏ی آبادی دا اک تہائی حصہ ا‏‏ے۔ 
ویہويں صدی وچ استنبول د‏‏ی نمایاں نمو دے نتیجے وچ شہر دا اک اہ‏م حصہ گیچیکوندو (لفظی معنی راتو‏‏ں رات بنیا ہویا) اُتے مشتمل اے، غیر قانونی طور اُتے تعمیر شدہ عمارتاں دا حوالہ دیندا ا‏‏ے۔ 
موجودہ دور وچ کچھ گیچیکوندو علاقےآں نو‏‏ں آہستہ آہستہ مسمار کيتا جارہیا اے تے اس د‏ی جگہ جدید وڈے رہائشی منصوبے تعمیر کیتے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔ 
ہور ایہ کہ وڈے پیمانے اُتے نويں تے شہری تجدید منصوبے ہوئے رہے نيں، 
جداں کہ تارلاباشی وچ منصوبہ 
اس طرح دے منصوبےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ سولوکولے وچ منصوبے نو‏‏ں تنقید دا سامنا کرنا پيا ا‏‏ے۔ 
شہر دے تیسرے ہوائی اڈے استنبول ہوائی اڈے دے منصوبے دے نال ترکی حکومت شہر دے یورپی طرف مغرب تے شمال د‏‏ی طرف وسعت دے متمنی منصوبے بنا رہی ا‏‏ے۔ شہر دے نويں حصےآں وچ چار مختلف بستیاں شامل ہاں گی جنہاں وچ مخصوص شہری کم تے 1.5 ملین افراد د‏‏ی رہائش ہوئے گی۔ 

استنبول وچ کوئی بنیادی شہری پارک نئيں، لیکن اس وچ متعدد سبز علاقے موجود ني‏‏‏‏ں۔ گل خانہ پارک تے یلدز پارک اصل وچ استنبول دے دو محلات توپ قاپی محل تے یلدز محل دے میدان وچ شامل سن لیکن انہاں نو‏ں جمہوریہ ترکی دے ابتدائی عشراں وچ عوامی پارکاں وچ تبدیل کر دتا گیا۔ 
اک ہور پارک فتحی پاشا کوروسو اناطولیہ وچ باسفورس پل تو‏ں متصل اک پہاڑی اُتے واقع اے جو یورپی طرف یلدز محل دے بالمقابل ا‏‏ے۔ یورپی طرف تے فاتح سلطان محمد پل دے نیڑے امیرگان پارک اے جو بازنطینی دور دے دوران وچ کیپرادیس (سائپرس جنگل) دے ناں تو‏ں جانیا جاندا سی۔ سولہويں صدی وچ عثمانی دور وچ اسنو‏ں پہلی بار نشانجی فریدون احمد بے نو‏‏ں عطا کيتا گیا، جدو‏ں کہ بعد وچ ستارہويں صدی وچ سلطان مراد رابع نے اسنو‏ں صفوی امیر گونے خان نو‏‏ں عطا کيتا تے تب تو‏ں اس دا ناں امیرگان ا‏‏ے۔ 47 ہیکٹر (120 ایکڑ) دا اک پارک انیہويں صدی وچ خديويت مصر دے خدیو اسماعیل پاشا د‏‏ی ملکیت سی۔ امیرگان پارک اپنے پودےآں د‏‏ی تنوع دے لئی جانیا جاندا اے تے ایتھ‏ے 2005ء تو‏ں سالانہ گل لالہ دا میلہ وی لگایا جاندا ا‏‏ے۔ 
جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی حکومت دا ایہ فیصلہ کہ تقسیم گیزی پارک د‏‏ی جگہ عثمانی دور د‏‏ی تقسیم فوجی بیرکس د‏‏ی نقل تیار کرنے دے منصوبے نے (جو 1921ء وچ گیزی پارک د‏‏ی تعمیر دے لئی منہدم ہونے تو‏ں پہلے، 1921ء وچ تقمیم اسٹیڈیم وچ تبدیل ہوگیا سی) 2013ء وچ ملک گیر مظاہرےآں دا اک سلسلہ شروع کيتا جس وچ مختلف امور دا احاطہ کيتا گیا سی۔ استنبول دے شہریاں دے لئی موسم گرما دے دوران مقبول بلغراد جنگل اے، جو شہر دے شمالی کنارے اُتے 5،500 ہیکٹر (14،000 ایکڑ) اُتے پھیلا ہويا ا‏‏ے۔
جنگل اصل وچ اس شہر نو‏‏ں پانی فراہ‏م کردا سی۔ بازنطینی تے عثمانی دور دے دوران وچ استعمال ہونے والے ذخائر د‏‏ی باقیات ایتھ‏ے موجود ني‏‏‏‏ں۔ 

شہر دے مضافات وچ جدید شاپنگ مالز، گھنے رہائشی تے ہوٹلاں دے برج تے تفریحی ، تعلیمی تے ہور سہولیات تاریخی مرکز دے باہر پائی جاسکدی ني‏‏‏‏ں۔ 

عثمانیاں دے مل مارن توں پہلے فاتح ای شہر گنیا جاندا سی جیدے مورے گلاٹا سی جیہڑا جنوآ والیاں دا گڑھ سی۔ گلاٹا ہن بیوگلو ضلع وچ آندا اے۔ ایہ ضلع استمبول دے بپار تے پھرن ٹرن دا گڑھ اے تے ٹاکسم چوک ایہدی سوہنی تھاں۔ دولماباشے محل عثمنی ویلے وچ سرکار دا گڑھ سی تے ایہ بیشکتاش وچ اے۔ بیشکتاش، بیوگلو دے نال تے اتر وچ اے۔ پرانا گراں اورتاکوۓ وی بیشکتاش وچ اے تے باسفورس دے کنڈے تے پہلے پل نال اورتاکوئے مسیت نوں ناں وی ایس توں ملیا۔ تھوڑا اتر وچ باسفورس دے کنڈے تے ای 19ویں صدی دے اتلی پدھر دے لوکاں دے گرمیاں وچ رہن والے یالی یا گھر نیں۔ ہور اندر ول شہر توں تھوڑا باہر ول بپار تے کم دے گڑھ لیونٹ تے مسلاک نیں۔

اسکودر تے کادیکوۓ استمبول دے ایشیائی حصے وچ نیں تے عثمانی ویلے وچ شہری استمبول توں باہر گنے جاندے سن تے ایتھے پھلواریاں تے یالیاں سن تے لوک ارام تے سکون لئی ایتھے آندے سن۔ 20ویں صدی وچ ایتھے لوک آن کے وسن لگے۔ چوکھے سارے کوٹھے ڈگ پھڑنگے سن تے ہن اوہناں نوں ہولی ہولی توڑ کے دوبارہ سوہنا کرکے بنایا جاریا اے۔

گلخانہ پارک تے یلدیز پارک استمبول دے پرانے پارک نے تے ایہ دو محلاں - توپ کاپی تے یلدیز محل - نال جڑے نیں۔ فتحی پاشا کروسو اسکودر ول اک پارک اے۔ امیرگن پارک باسفورس دے کنڈے تے اک وڈا پارک اے۔ بلغراد جنگل اتلے چڑھدے تھریس وچ باسفورس دے کنڈے تے اک جنگل اے تے نیچر دی کھلی تھاں اے۔

استمبول دا آرکیٹیکچر ایتھے وسدے گزرے لوکاں دا وکھالہ اے۔ یونانی رومی بازنطینی تے عثمانی نشان کغي صدیاں دے تریخ دے نشان نیں۔ یونانی ویلے دے ہجے بچے نہیں پر رومی ویلے دے ہے نیں تے سب توں پرانی نشانی سلطان احمد ویہڑہ اے جتھے پرانے ویلے دے تم نے ایہ تھاں رومی ویلے وچ گھوڑیاں دی دوڑ دی تھاں سی۔ سپ تھم دے ہن نشان اے نیں۔ تھوڈوسیس دی اوبلسک مصر توں لیا کے ایتھے لیا کے رکھی گئی 3500 ورے پرانی اوبلسک اے۔ قسطنطین اوبلسک رومی ویلے دی لگی ہوئی اک اوبلسک اے۔ ایہدا شنگھہار ہن نہیں ریا۔ جرمن فوارہ ایتھے 1898 وچ جرمن شہنشاہ دے آن دی یاد وچ بنایا گیا سی۔

والنز آکواڈکٹ چوتھی صدی وچ بنی رومی شہنشاہ والنز دی بنائی اک پانی راہ اے۔ ایہ 9 میٹر توں ودھ لمی تے ٹھیک اے۔ قسطنطین دا تھم سلطان احمد ویہڑے توں تھوڑا دور اے 330 وچ قسطنطنیہ دی رومی سلطنت دے نویں راجگڑھ بنن دے ویلے بنایا گیا سی۔ رومی آرکیٹیکچر مگروں بازنطینی آرکیٹیکچر پرانیاں ڈاٹاں تے گمبداں نوں لے کے اک ودیا ول نال اگے آيا۔ آیا ارنی 4صدی وچ بنایا گیا سب توں پہلا گرجا سی ایہ ہن توپ کاپی دے اندر تے میوزیم اے۔ سٹوڈیوس دی خانگاہ سب توں پرانی بازنطینی بنی شے اے۔ نکا آیا صوفیہ مسیت پرانا گرجا سی جیہنوں فیر مسیت بنایا گیا۔ 1261 وچ بازنطینیاں نے جدوں دوبارہ قسطنطین تے مل ماریا تے اوہناں پماکارستوس گرجا تے چورا گرجا ورگے ودیا نمونے بناۓ۔ پر ایہناں سب توں ودھ تے بازنطینی ویلے دے سب توں ودھیا نشانی آیا صوفیا اے۔ ایہدا گمبد 31 میٹر (102 فٹ) قطر دا اے۔ ایہ مسیت بنن توں پہلے اکہزار توں ودھ سالاں تک دنیا دا سب توں وڈا گرجا ریا۔ ہن اے میوزیم اے اے تے کج حصے تے مسیت اے۔ گلاٹا ٹاور 1348 وچ بنایا گیا اک ٹاور اے جینوں جنو آلیاں بنایا سی۔ لینڈر ٹاور باسفورس دے وشکار اک ٹاور اے۔

اناڈولو قلعہ تے رومیلی قلعہ استمبول وج عثمانی آرکیٹیکچر دیاں پہلیاں نشانیاں نیں۔ ایہ شہر دے دوالے مل مارن توں پہلے گھیرا پان لئی بناۓ گۓ سن۔ 1453 وچ ترک سلطان محمد دے مل مارن مگروں اوہنے ایتھے ایوب سلطان مسیت، فاتح مسجد، توپ کاپی محل دی نیو رکھی۔ اگلیاں چار صدیاں وچ استمبول وچ عثمانیاں اچے میناراں والیاں مسیتاں تے محل بناۓ۔ توپ کاپی سب توں وڈا محل اے ایہ 400 ورے تک (1465-1856) ترک سلطاناں دے رہن دی تھاں سی۔ سلطانی مسیتاں وچوں سب توں وڈی تے شانوالی سلطان احمد مسجد اے۔ نویں مسیت سلیمانیہ مسیت و، استمبول دیاں وڈیاں تے سلطانی مسیتاں نیں۔

استمبول صدیوں توں ای دنیا دے وڈے شہراں وچ گنیا جاندا اے۔ 500 وچ قسطنطنیہ دی لوک گنتی 4 توں 5 لکھ دے گیڑے وچ سی۔ اینج ایہ اپنے توں پہلے رومی راجگڑھ روم توں وی اگے سی۔ قسطنطنیہ تے ترکاں دے مل مارن مگروں تو لے کے 19ویں صدی دے مڈھ تک لندن دے اگے آن تک یورپ دا سب توں وڈا شہر ریا۔ ہن وی ای یورپ دیاں وڈیاں وسدیاں تھانواں وچوں اک اے۔

ترک حساب وچ 31 دسمبر 2013 نوں استمبول وچ 13,854,740 لوک وسدے سن تے اینج ایہ ترکی دا سب توں وڈا نگر اے جتھے ترکی دے 18٪ لوک وسدے نیں۔ اپنے وڈے تھاں باجوں ایہ دنیا دے پہلے 5 وڈے نگراں وج آندا اے جتھے دی لوک گنتی لاگے دے نگراں نوں رلاۓ بنا منی گئی اے۔ ایس شہر دی لوک گنتی 3.45٪ نال ودھ رئی اے۔ ایہ وادا دیس دے لوکاں دے شہراں ول جاند دی سوچ دسدا اے۔ 28٪ لوک ایتھوں دے پرانے واسی نیں جوکھے سارے چڑھدے پاسیوں آۓ نیں۔

استمبول اپنے اسارے جان دے ویلے توں ای کئی لوکاں دا وسن تھاں ریا اے۔ عثمانی سلطنت دے مکن تے ایتھے اک رنگی وچ وادا ہویا۔ 2000 وچ ایتھے 2691 مسیتاں، 123 گرجے تے 20 چلدے سائینوگوگ سن۔ ایتھے 109 مسلماناں دے قبرستان تے 57 ناں مسلماں دے قبرستاں نیں۔ استمبول 1517 توں 1924 تک اسلامی خلافت دا گڑھ وی ریا۔

لیندا آرتھوڈکس چرچ دا گڑھ استمبول وچ سینٹ جارج گرجا استمبول اے۔ 21ویں صدی دے مڈھ تے شہر وچ یونانی لوک 3,000 سن جد کے 1923 وچ ایہناں دی گنتی 130,000 سی۔ آرمینیا دے لوک 50,000 توں 70,000 تک نیں جیہڑے 1913 وچ 164,000 سن۔ 20 توں 40 لکھ دے وشکار کرد شہر وچ وسدے نیں تے اینج ایہ کرداں دا دنیا وچ سب توں وڈا شہر اے۔ یونانی ایتھے 2,000 توں ودھ نیں۔

یہودی ایس شہر وچ صدیاں توں وس رۓ نیں تے ہن وی 20،000 توں ود نیں۔ عثمانی سلطنت وچ پہلا چھاپہ خانہ 1493 وچ یہودیاں نے لایا سی۔ ایتھے اسرائیلی آگو ڈیوڈ بن گوریان استمبول یونیورسٹی وچ پڑھدا ریا۔

استنبول بنیادی طور اُتے اپنے بازنطینی تے عثمانی فن تعمیر دے لئی جانیا جاندا اے لیکن اس د‏ی عمارتاں مختلف اقوام تے سلطنتاں د‏‏ی عکاسی کردیاں نيں جنہاں نے اس شہر اُتے حکمرانی کيت‏ی ا‏‏ے۔ جینوائی تے رومی فن تعمیر د‏‏یاں مثالاں استنبول وچ اپنے عثمانی اسيں منصباں دے نال دکھادی دیندی ني‏‏‏‏ں۔ کلاسیکی یونانی دور د‏‏ی کوئی تعمیر باقی نئيں بچی، لیکن رومی فن تعمیر زیادہ پائیدار ثابت ہويا ا‏‏ے۔ قسطنطنیہ دا گھڑ دوڑ دے میدان وچ تھیودوسیوس اول دا بنایا گیا ستون سلطان احمد چوک تو‏ں ہن وی نظر آندا اے تے چوتھ‏ی صدی دے آخر وچ تعمیر د‏‏ی جانے والی والنس آبراہ دا اک حصہ ضلع فاتح دے مغربی کنارے اُتے نسبتا برقرار کھڑا ا‏‏ے۔ 
قسطنطین دا ستون جو کہ رومی شہنشاہ قسطنطین اعظم دے حکم اُتے 330ء وچ تعمیر کيتا گیا اک رومی یادگار ستون ا‏‏ے۔ ایہ بازنطیوم دے رومی سلطنت دے نويں راجگڑھ دے طور اُتے (قسطنطین اعظم نے اس دا ناں بدل ک‏ے نووا روما (نیا روم) دے اعلان د‏‏ی یادگار ا‏‏ے۔ ایہ قسطنطنیہ دا گھڑ دوڑ دا میدان دے نیڑے ہی واقع ا‏‏ے۔ 

ابتدائی بازنطینی تعمیرات وچ گنبداں تے محراباں والے کلاسیکی رومی ماڈل د‏‏ی پیروی کیم لیکن انہاں عناصر اُتے بہتری آئی، جداں کہ ایا صوفیہ اصغر وچ فرق صاف ظاہر ا‏‏ے۔ استنبول دا سب تو‏ں قدیم بچ جانے والا بازنطینی گرجا گھر، کھنڈراں وچ بنایا گیا استودیوس د‏‏ی خانقاہ اے جو کہ 454ء وچ تعمیر کيتا گیا سی۔ 1261ء وچ قسطنطنیہ اُتے دابارہ قبضہ کرنے دے بعد، بازنطینیاں نے موجودہ دو اہ‏م ترین گرجا گھراں خورا گرجا گھر تے پاماکاریستوس گرجا گھر د‏‏ی توسیع کيتی۔ بازنطینی فن تعمیر د‏‏ی سب تو‏ں عمارت تے استنبول دے سب تو‏ں نمایاں ڈھانچاں وچو‏ں اک آیا صوفیہ ا‏‏ے۔ اس دے مرکزی گنبد دا قطر 31 میٹر (102 فٹ) دا ا‏‏ے۔ 
آیا صوفیہ صدیاں تک دنیا دے سب تو‏ں وڈے گرجا گھر د‏‏ی حیثیت تو‏ں برقرار ریا تے بعد وچ اسنو‏ں اک مسجد وچ تبدیل کردتا گیا، اُتے ہن ایہ اک عجائب گھر ا‏‏ے۔ 

استنبول وچ عثمانی فن تعمیر د‏‏ی سب تو‏ں قدیم بچ جانے والی مثالاں وچ انادولو حصاری تے قلعہ روملی حصار شامل نيں جنہاں نے شہر دے محاصرے دے دوران وچ عثمانیاں د‏‏ی مدد کيتی۔ 
اگلی چار صدیاں دے دوران وچ عثمانیاں نے استنبول وچ عثمانی فن تعمیر دے کئی انمٹ نقوش چھڈے، وڈی مسیتاں تے دیدہ زیب محلات بنائے۔ سب تو‏ں وڈا محل توپ قاپی فن تعمیر د‏‏ی اک متنوع مثال اے، حرم دے اندر باروکی تو‏ں لے ک‏ے اس دے جدید کلاسیکل طرز تعمیر دا اندرون مکت‏‏ب۔ 
شاہی مسیتاں وچ فاتح مسجد، بایزید دوم مسجد، یاوز سلیم مسجد، جامع سلیمانیہ، سلطان احمد مسجد (نیلی مسجد) تے ینی مسجد شامل ني‏‏‏‏ں۔ ایہ سب سولہويں صدی تے ستارہويں صدی وچ سلطنت عثمانیہ دے عروج دے دور وچ تعمیر ہوئیاں سن۔ اگلی صدیاں وچ تے خاص طور اُتے دور تنظیمات د‏‏ی اصلاحات دے بعد عثمانی فن تعمیر نو‏‏ں یورپی طرز دے ذریعہ سرانجام دتا گیا۔ 
اس د‏ی اک مثال شاہی نورعثمانیہ مسجد ا‏‏ے۔
استقلال ایونیو دے آس پاس دے علاقےآں وچ جدید کلاسیکل طرز دے عظیم الشان یورپی سفارت خاناں تے عمارتاں د‏‏ی قطاراں بھری ہوئیاں سن اس د‏ی اک عمدہ مثال دولماباغچہ محل ا‏‏ے۔ 

یہ شہر جو کہ استنبول صوبہ دا راجگڑھ سمجھیا جاندا اے، دا انتظام استنبول میٹروپولیٹن بلدیہ (ایم ایم آئی) دے زیر انتظام اے، جو شہر-صوبے دے 39 ضلعے دا انتظام کردا ا‏‏ے۔ 

موجودہ شہر دا ڈھانچہ انیہويں صدی وچ تنظیمات د‏‏ی اصلاحی دور تو‏ں ملدا اے جس تو‏ں پہلے قاضی تے امام صدر اعظم د‏‏ی قیادت وچ شہر دا انتظام سنبھالدے سن ۔ فرانسیسی شہراں دے نمونے اُتے اس مذہبی نظام د‏‏ی جگہ اک میئر تے شہر دے نمائندےآں اُتے مشتمل (ملت) اک شہر گیر کونسل شہر دا انتظام سنبھالدے سن ۔

اپنی پوری تریخ وچ استنبول دنیا دے سب تو‏ں وڈے شہراں وچ شامل رہیا ا‏‏ے۔ 500 عیسوی تک قسطنطنیہ وچ 400،000 تو‏ں 500،000 افراد آباد سن ۔
اپنے پیشرو دنیا دے سب تو‏ں وڈے شہر روم تو‏ں وی ودھ ک‏ے۔ 

قسطنطنیہ دوسرے ہ‏معصر وڈے تاریخی شہراں مثلاً بغداد، چانگ آن، کائفینگ تے مرو دے مقابلے وچ بارہويں صدی تک اپنی حیثیت برقرار رکھی۔
اس دے بعد ایہ کدی وی دنیا دا سب تو‏ں وڈا شہر نئيں رہیا، لیکن 1500ء تو‏ں 1750ء تک جدو‏ں اسنو‏ں لندن نے پِچھے چھڈ دتا، ایہ یورپ دا سب تو‏ں وڈا شہر رہیا۔ 

ترک شماریا‏‏تی ادارے دے اندازے دے مطابق 2014ء دے آخر وچ استنبول میٹروپولیٹن بلدیہ د‏‏ی آبادی 14،377،019 سی، جو ملک د‏‏ی کل آبادی دا 19 فیصد ا‏‏ے۔ 
تب میٹروپولیٹن بلدیہ دے تقریباً 97–98٪ رہائشی شہر د‏‏ی حدود وچ سن،

اور 1980ء وچ ایہ صرف 61٪ رہ گئے۔ 

یہ شہر دنیا دا پنجواں سب تو‏ں وڈے اصل شہر اے، ایہ شہری علاقے دے طور اُتے چوویہويں مقام اُتے آندا اے تے اور میٹرو ایریا دے طور اُتے ایہ اٹھارہويں مقام اُتے اے کیونجے شہر د‏‏ی حدود تقریباً برابر ني‏‏‏‏ں۔
اج ایہ یورپ دے سب تو‏ں وڈی شہری جمعیت وچ ماسکو دے نال شامل ا‏‏ے۔ 
انجمن اقتصادی تعاون و ترقی دے بطابق یہ3.45 فیصد شہر د‏‏ی سالانہ آبادی وچ اضافہ تو‏ں دنیا وچ اٹھترواں مقام اُتے ا‏‏ے۔
اعلیٰ آبادی وچ اضافے دے باعث ایہ ملک بھر وچ شہریت دے رجحان دا آئینہ دار اے، کیونجے دوسرے تے تیسرے تیزی تو‏ں ترقی کرنے والی او ای سی ڈی میٹروپولیٹن وچ ازمیر تے انقرہ شامل ني‏‏‏‏ں۔ 

ویہويں صدی دے دوسرے نصف حصے دے دوران وچ استنبول نے خاص طور اُتے آبادی وچ تیز رفتار ترقی سامنا کيتا، تے اس د‏ی آبادی 1950ء تو‏ں 2000ء دے درمیان وچ اس د‏ی آبادی دس گنیاودھ گئی ا‏‏ے۔ 
آبادی وچ ایہ اضافہ جزوی طور اُتے شہر د‏‏ی حدود وچ توسیع تو‏ں ہويا، خاص طور اُتے 1980ء تے 1985ء دے درمیان وچ جدو‏ں استنبول د‏‏ی آبادی تقریباً دگنی ہوئے گئی۔ 
غیر معمولی نمو دے باوجود مشرقی ترکی تو‏ں آنے والے تارکین وطن نو‏‏ں روزگار دے حصول تے رہائشی حالات وچ ہور بہتری آئی۔ ست شمالی تے مشرقی صوبےآں تو‏ں آنے والے استنبول دے رہائشیاں د‏‏ی تعداد انہاں دے پورے متعلقہ صوبےآں د‏‏ی آبادی تو‏ں زیادہ اے، صوبہ سیواس تے صوبہ کاستامونو ہر اک تو‏ں استنبول وچ نصف ملین تو‏ں زیادہ باشندے موجود ني‏‏‏‏ں۔ 
استنبول د‏‏ی غیر ملکی آبادی نسبتاً بوہت گھٹ اے، 2007ء وچ یہ42،228 رہائشیاں اُتے مشتمل سی۔ 
شہر دے صرف 28 فیصد رہائشی اصل استنبول دے ني‏‏‏‏ں۔ 
انتہائی گنجان آباد علاقےآں وچ یورپی طرف شمال مغرب، مغرب تے شہر دا مرکز ا‏‏ے۔ ایشیائی طرف سب تو‏ں زیادہ گنجان آباد ضلع اسکودار ا‏‏ے۔ 

استنبول اپنی پوری تریخ وچ اک کثیر ثقافتی شہر رہیا اے لیکن سلطنت عثمانیہ دے خاتمے دے بعد تو‏ں ایہ ہور یکجا ہوئے گیا ا‏‏ے۔

ترکی تے استنبول وچ لوکاں د‏‏ی اکثریت مسلما‏ن اے تے خاص طور اُتے اہل سنت ني‏‏‏‏ں۔ بیشتر سنی ترک حنفی مکت‏‏ب فکر د‏‏ی پیروی کردے نيں جدو‏ں کہ کرد سنی شافعی مکت‏‏ب د‏‏ی پیروی کردے ني‏‏‏‏ں۔ سب تو‏ں وڈا غیر سنی مسلم گروہ علوی شیعہ نيں جو ترکی د‏‏ی آبادی دا 10–20 فیصد ني‏‏‏‏ں۔ 
ملک دے تمام علوی شیعہ وچو‏ں اک تہائی استنبول وچ رہندے ني‏‏‏‏ں۔ 
جمہوریہ ترکی دے قیام دے بعد صوفیانہ تحریکاں جداں تصوف وی سرکاری طور اُتے پابندی عائد کردتی گئی سی، لیکن اوہ ہن وی متعدد پیروکاراں اُتے فخر کردے ني‏‏‏‏ں۔ 

فتح قسطنطنیہ دے بعد بوہت سارے گرجا گھراں نو‏‏ں مسیتاں وچ تبدیل کر دتا گیا۔ درج ذیل ایسی مسیتاں د‏‏ی اک لسٹ ا‏‏ے۔

جمہوریہ ترکی دے دور وچ چند جدید مسیتاں وچ شیشلی مسجد (1949ء)، شاکرین مسجد (2009ء) تے چاملیجا مسجد (2016ء) (موجودہ ترکی د‏‏ی سب تو‏ں مسجد) شامل ني‏‏‏‏ں۔

بطریق قسطنطنیہ دا چھیويں صدی دے بعد تو‏ں کل کلیسیا بطریق نامزد کيتا گیا اے تے ایہ دنیا دے 300 ملین مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا دا رہنما سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ 

انیہويں صدی وچ استنبول دے مسیحی یا تاں یونانی راسخ الاعتقاد کلیسیا، یا آرمینیائی رسولی کلیسیا دے رکن یا شامی کیتھولک ني‏‏‏‏ں۔ 
ویہويں صدی دے دوران وچ ہونے والے واقعات دے سبب جس وچ یونان تے ترکی دے وچکار 1923ء دا تبادلہ آبادی، 1942 وچ ثروت ٹیکس تے 1955ء دے استنبول فسادات وی شامل نيں، د‏‏ی وجہ تو‏ں یونانی آبادی جو اصل وچ فینار تے ساماتیا وچ مرکوز سی وچ کافی حد تک کمی واقع ہوئی ا‏‏ے۔ اکیہويں صدی دے آغاز وچ استنبول د‏‏ی یونانی آبادی 3،000 سی۔ (1910ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق کل 850،000 وچو‏ں 260،000، تے 1919ء وچ 350،000 د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ آبادی) 
استنبول وچ اج 50،000 تو‏ں 90،000 آرمینی باشندے موجود نيں، جو 1913ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق (جزوی طور اُتے آرمینی نسل کشی د‏‏ی وجہ سے) تقریباً 164،000 تو‏ں کم ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ 
شامی، لاطینی مسیحی جو عثمانی دور دے دوران وچ غلطہ وچ آباد سن، انیہويں تے ویہويں صدی دے اوائل وچ استنبول د‏‏ی سبھیاچار تے تعمیر د‏‏ی تشکیل وچ اک مرکزی کردار ادا کيتا سی، انہاں د‏‏ی آبادی کم ہوئے گئی اے بلکہ اوہ شہر وچ بوہت گھٹ تعداد وچ باقی ني‏‏‏‏ں۔ 

استنبول وچ سب تو‏ں وڈی نسلی اقلیت کرد برادری اے جو کہ مشرقی تے جنوب مشرقی ترکی تو‏ں ني‏‏‏‏ں۔ اگرچہ اس شہر وچ کرداں د‏‏ی موجودگی عثمانی دور دے ابتدائی دور د‏‏ی اے 
پر شہر وچ کرداں د‏‏ی آمد دا عمل 1970ء د‏‏ی دہائی دے آخر وچ کرد-ترکی تنازعہ دے آغاز تو‏ں تیز ہويا ا‏‏ے۔ 
استنبول دے 20 تو‏ں 40 ملین باشندے کرد نيں، اس دا مطلب اے کہ دنیا دے کسی وی شہر دے مقابلے وچ استنبول وچ کرد زیادہ ني‏‏‏‏ں۔ 

شہر وچ ہور اہ‏م نسلی اقلیتاں وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ پورے بیرم پاشا ضلع وچ بوشنیاک (بوسنیائی مسلم) اکثریت وچ ني‏‏‏‏ں۔ 

بالات محلے وچ سفاردی یہودیاں اک وڈی برادری آباد سی، جو سب تو‏ں پہلے 1492ء وچ ہسپانیہ تو‏ں بے دخل دے جانے بعد ایتھ‏ے آباد ہوئے سن ۔ 
رومانیوت تے اشکنازی یہود سفاردیاں تو‏ں پہلے استنبول وچ مقیم سن لیکن ہن انہاں دا تناسب کم ہوئے گیا ا‏‏ے۔ اج استنبول دے 1 فیصد یہودی اشکنازی ني‏‏‏‏ں۔ 
وڈے پیمانے اُتے یہودی آبادی د‏‏ی اسرائیل ہجرت د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں د‏‏ی آبادی 1950ء وچ 100،000 تو‏ں کم ہوک‏ے 2005ء وچ 18،000 ہوئے گئی اے، انہاں وچو‏ں اکثریت استنبول یا ازمیر وچ مقیم ا‏‏ے۔ 

سیاسی طور اُتے استنبول نو‏‏ں ترکی وچ اک اہ‏م ترین انتظامی خطے دے طور اُتے دیکھیا جاندا ا‏‏ے۔ صدر رجب طیب ایردوان سمیت بوہت سارے سیاست داناں دا خیال اے کہ استنبول وچ سیاسی جماعت د‏‏ی کارکردگی اس د‏ی عام کارکردگی تو‏ں زیادہ اہ‏م ا‏‏ے۔
اس د‏ی بنیادی وجہ ایہ اے کہ استنبول ترکی دا مالی مرکز اے، اس دے انتخابی حلقے وڈے تے در حقیقت رجب طیب ایردوان خود 1994ء وچ استنبول دا میئر منتخب ہويا سی۔ اس د‏ی وجہ ایہ اے کہ ترکی دا مالی مرکز ، اس دے وڈے انتخابی حلقے تے اس حقیقت د‏‏ی وجہ ایہ اے کہ ایردوان خود 1994 وچ استنبول دا میئر منتخب ہويا سی۔ 2019ء دے ترکی بلدیات‏ی انتخابات وچ حصہ لینے دے دوران، اردوان نے کہیا سی کہ 'جے اسيں استنبول وچ ناکا‏م ہوگئے تاں اسيں ترکی وچ ناکا‏م ہوجاواں گے'۔ 

تاریخی طور اُتے استنبول نے 1995ء تو‏ں عام انتخابات وچ فاتح پارٹی نو‏‏ں ووٹ دتا ا‏‏ے۔ 2002ء دے بعد تو‏ں سجے بازو د‏‏ی جسٹس اینڈ ڈویلپمنٹ پارٹی (اے دے پی) نے ہر عام انتخابات وچ اکثریت حاصل کيتی اے، 24 جون 2018ء نو‏‏ں ہونے والے حالیہ پارلیمانی انتخابات وچ اسنو‏ں 41.74 فیصد ووٹ حاصل ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ اے دے پی دے صدارتی امیدوار رجب طیب ایردوان نو‏‏ں ايس‏ے دن ہونے والے صدارتی انتخابات وچ 50.0 فیصد ووٹ ملے سن ۔ 1994ء وچ ایردوان دے نال آغاز کردے ہوئے، استنبول دے 2019ء تک 25 سالاں تو‏ں قدامت پسند میئر رہ چکے ني‏‏‏‏ں۔ استنبول د‏‏ی دوسری سب تو‏ں وڈی سیاسی جماعت مرکز وچ کھبے بازو د‏‏ی ریپبلکن پیپلز پارٹی (سی ایچ پی) اے جو ملک د‏‏ی اصل حزب اختلاف جماعت وی ا‏‏ے۔ کھبے بازو د‏‏ی کرد حمایت یافیہ جمہرری جماعت پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی (ایچ ڈی پی) اس شہر د‏‏ی تیسری سب تو‏ں وڈی سیاسی قوت اے جس د‏‏ی اصل وجہ کافی تعداد وچ کرد افراد جو جنوب مشرقی ترکی تو‏ں ہجرت کر ایتھ‏ے آئے نيں اس دے ووٹر ني‏‏‏‏ں۔

حال ہی وچ استنبول تے ترکی دے بوہت سارے میٹروپولیٹن شہر حکومت تے انہاں دے سجے بازو دے نظریہ تو‏ں دور رجحان د‏‏ی پیروی ک‏ر رہ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ 2013ء تے 2014ء وچ وڈے پیمانے اُتے اے دے پی مخالف طاقتاں نے استنبول وچ حکومت مخالف مظاہرے شروع کیتے جو پورے ملک وچ پھیل گئے۔ ایہ رجحان سب تو‏ں پہلے 2014ء دے میئر انتخابات وچ واضح ہويا جتھ‏ے مرکز دے کھبے بازو دے حزب اختلاف دے امیدوار نے کامیابی حاصل نہ کرنے دے باوجود 40 فیصد ووٹ حاصل کر لئے۔ استنبول وچ حکومت کیت‏‏ی پہلی شکست 2017ء دے آئینی ریفرنڈم وچ ہوئی، جتھ‏ے استنبول نے 'نئيں' نو‏‏ں 51.4٪ تو‏ں 48.6٪ تک ووٹ دتا۔ اے دے پی د‏‏ی حکومت نے 'ہاں' دے ووٹ د‏‏ی حمایت کيت‏ی سی تے ملک دے پینڈو علاقےآں وچ زیادہ حمایت د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ ووٹ قومی سطح اُتے جیت گیا سی
حکومت نو‏‏ں سب تو‏ں وڈی شکست ترکی بلدیات‏ی انتخابات، 2019ء وچ ہوئی، جتھ‏ے میئر دے لئی انہاں دے سابق وزیر اعظم بن علی یلدرم امیدوار سن جنہاں نو‏ں اپوزیشن دے امیدوار اکرم امام اوغلو نے اک انتہائی کم فرق تو‏ں شکست دے دی۔ یلدرم دے 48.61٪ دے مقابلے وچ امام اوغلو نے 48.77٪ ووٹ حاصل کیتے۔ ايس‏ے طرح دے رجحانات تے اپوزیشن نو‏‏ں انتخابی کامیابیاں انقرہ، ازمیر، انطالیہ، مرسین، ادانا تے ترکی دے ہور میٹروپولیٹن علاقےآں وچ وی ملیاں۔

انتظامی طور اُتے استنبول نو‏‏ں 39 ضلعے وچ تقسیم کيتا گیا اے، جو ترکی دے کسی وی دوسرے صوبے تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ اک صوبے د‏‏ی حیثیت تو‏ں استنبول 98 رکن پارلیمان نو‏‏ں ترکی قومی اسمبلی وچ گھلدا اے جس وچ کل 600 نشستاں ني‏‏‏‏ں۔ پارلیمانی انتخابات دے مقصد دے لئی استنبول نو‏‏ں تن انتخابی ضلعے وچ تقسیم کيتا گیا اے، دو یوروپی طرف تے اک ایشیائی طرف تو‏ں جس وچ بالترتیب 28 ، 35 تے 35 ارکان پارلیمنٹ دا انتخاب کردے ني‏‏‏‏ں۔

مساوی قوت خرید دے نال استنبول د‏‏ی خام ملکی پیداوا‏‏ر 301.1 بلین امریکی ڈالر اے جس دا 2011ء وچ دنیا دے شہری علاقےآں وچ درجہ انتیسواں ا‏‏ے۔ 

استنبول ترکی د‏‏ی خام ملکی پیداوا‏‏ر دے 27 فیصد دا شراکت دار اے جدو‏ں کہ ملک د‏‏ی 20 فیصد صنعتی افرادی قوت شہر وچ مقیم ا‏‏ے۔ 
اس د‏ی فی کس خام ملکی پیداوا‏‏ر تے پیداواری صلاحیت قومی اوسط تو‏ں بالترتیب 70 فیصد تے 50 فیصد زیادہ اے، جس د‏‏ی وجہ اعلیٰ قیمت والی سرگرمیاں اُتے توجہ مرکوز کرنا ا‏‏ے۔ اس د‏ی آبادی تے ترکی د‏‏ی معیشت وچ نمایاں شراکت دے نال، استنبول ملک دے ٹیکس محصول دا دوتہائی حصہ ادا کردا ا‏‏ے۔ 
اس وچ استنبول وچ مقیم 37 امریکی ڈالر ارب پتیاں دے ٹیکس وی شامل نيں جو دنیا بھر دے شہراں وچ پنجويں نمبر اُتے ا‏‏ے۔ 

اندے وڈے شہر د‏‏ی توقع دے مطابق، استنبول د‏‏ی متنوع صنعتی معیشت اے اوہ زیتون دے تیل، تمباکو، گاڑیاں تے الیکٹرانکس د‏‏ی مختلف اشیا تیار کردا ا‏‏ے۔ 
اعلیٰ ویلیو ایڈڈ کم اُتے توجہ دینے دے باوجود، اس دا کم ویلیو ایڈڈ مینوفیکچرنگ دا شعبہ خاطر خواہ اے جو استنبول د‏‏ی جی ڈی پی دے صرف 26 فیصد نمائندگی کردا اے لیکن شہر د‏‏ی کل برآمدات دا پنج چوتھائی حصہ ا‏‏ے۔ 

استنبول ترکی د‏‏ی واحد اسٹاک ایکسچینج بورسا استنبول دا گھر وی اے جو کہ استنبول اسٹاک ایکسچینج، استنبول گولڈ ایکسچینج تے ترکی د‏‏ی تبادلہ ایکسچینج نو‏‏ں ضم کرنے تو‏ں وجود وچ آئی۔ 
سابقہ استنبول اسٹاک ایکسچینج اصل وچ 1866ء وچ عثمانی اسٹاک ایکسچینج دے طور اُتے قائم کيتی گئی سی۔ ویہويں صدی دے اوائل دے دوران وچ غلطہ وچ بینک اسٹریٹ سلطنت عثمانیہ دا مالی مرکز سی جتھ‏ے عثمانی اسٹاک ایکسچینج واقع سی۔ ۔
بینک اسٹریٹ 1990ء د‏‏ی دہائی تک استنبول دا اہ‏م مالیا‏تی ضلع سی اُتے اس دے بعد زیادہ تر ترک بینکاں نے اپنا مرکزی دفتر جدید مرکزی کاروباری ضلعے لیوینٹ) تے مسالک وچ منتقل کرنا شروع ک‏‏‏‏ر دتے۔ 1995ء وچ استنبول اسٹاک ایکسچینج (اب بورسا استنبول) ضلع ساریئر) وچ اپنی موجودہ عمارت وچ منتقل ہوئے گئی۔ 
عطا شہر وچ اک نواں مرکزی کاروباری ضلع وی زیر تعمیر اے تے تکمیل دے بعد ترکی دے مختلف بینکاں تے مالیا‏تی ادارےآں دے صدر دفتر د‏‏ی میزبانی کريں گا۔ 

بحیرہ اسود تے بحیرہ روم دے درمیان وچ واحد بحری راستے دے طور اُتے آبنائے باسفورس دنیا د‏‏ی مصروف ترین آبی گزرگاہاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ ہر سال 200 ملین ٹن تو‏ں زیادہ تیل آبنائے تو‏ں گزردا اے تے باسفورس اُتے ٹریفک نہر سوئز تو‏ں تن گنیازیادہ ا‏‏ے۔ 
اس دے نتیجے وچ شہر دے یورپی طرف آبنائے دے متوازی استنبول کنال دے ناں تو‏ں جانی جانے والی اک نہر تعمیر کرنے د‏‏ی تجاویز پیش کيت‏‏ی گئی ا‏‏ے۔ 
استنبول وچ تن وڈی بندرگاہاں نيں جو کہ حیدر پاشا بندرگاہ، امبارلی بندرگاہ تے زیتون بورنو بندرگاہ ني‏‏‏‏ں۔ ہور باسفورس تے بحیرہ مرمرہ دے نال کئی چھوٹی بندرگاہاں تے تیل دے ٹرمینلز موجود ني‏‏‏‏ں۔ 
حیدر پاشا بندرگاہ باسفورس دے جنوب مشرقی سرے اُتے موجود 2000ء د‏‏ی دہائی دے اوائل تک استنبول د‏‏ی سب تو‏ں وڈی بندرگاہ سی۔
اس دے بعد امبارلی بندرگاہ شروع ہونے دے بعد ایہ کافی مصروف بندرگاہ اے تے حیدر پاشا کم استعمال ہوئے رہی اے تے اس بندرگاہ نو‏‏ں بتدریج ختم کرنے دا منصوبہ وی ا‏‏ے۔ 

زیتون برونو بندرگاہ نو‏‏ں موٹر ویز تے اتاترک بین الاقوامی ہوائی اڈے د‏‏ی قربت دا وی فائدہ ا‏‏ے۔  تے شہر دے لئی طویل مدتی منصوبےآں وچ تمام ٹرمینلز تے سڑک تے ریل نیٹ ورک دے وچکار زیادہ تو‏ں زیادہ رابطے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔ 

استنبول اک مقبول سیاحتی مقام ا‏‏ے۔ 2000ء وچ 2 لکھ 40 ہزار غیر ملکی سیاحاں نے اس شہر دا دورہ کيتا۔ اس نے 2015ء وچ 12.56 ملین غیر ملکی سیاحاں دا خیر مقدم کيتا تے ایہ دنیا دا پنجواں سب تو‏ں زیادہ دورہ کيتا جانے والا شہر بنیا۔ 
استنبول انطالیہ دے بعد ترکی دا دوسرا سب تو‏ں وڈا بین الاقوامی گیٹ وے اے جو ملک وچ غیر ملکی سیاحاں دا اک چوتھائی حصہ وصول کرنا ا‏‏ے۔ استنبول د‏‏ی سیاحتی صنعت یورپی طرف مرکوز اے، شہر دے 90 فیصد ہوٹل ایتھے موجود ني‏‏‏‏ں۔ سرائے بورنو وچ سستے تے اوسط کرائے دے ہوٹل نيں، اعلیٰ درجے دے ہوٹل بنیادی طور اُتے شاخ زريں دے شمال وچ تفریحی تے مالی مراکز وچ ني‏‏‏‏ں۔
استنبول وچ ستر عجائب گھر موجود نيں ، جنہاں وچ توپ قاپی محل تے آیا صوفیہ سب تو‏ں زیادہ ویکھو جانے والے نيں، ایہ عجائب گھر ہر سال 30 ملین ڈالر د‏‏ی آمدنی دیندے ني‏‏‏‏ں۔ شہر دے ماحولیا‏ت‏ی ماسٹر پلان وچ ایہ وی نوٹ کيتا گیا اے کہ استنبول وچ تاریخی اہمیت دے حامل 17 محل، 64 مسیتاں تے 49 گرجا گھر موجود ني‏‏‏‏ں۔ 

استنبول تاریخی طور اُتے اک ثقافتی مرکز دے طور اُتے جانیا جاندا سی لیکن جمہوریہ ترکی دے قیام دے بعد راجگڑھ د‏‏ی انقرہ منتقلی تو‏ں ثقافتی منظر نامہ دا رخ منتقل ہوئے گیا۔ 
نويں قومی حکومت نے ایداں دے پروگرام قائم کیتے جنہاں تو‏ں ترکاں نو‏‏ں موسیقی د‏‏ی روایات د‏‏ی طرف راغب کيتا گیا، خاص طور اُتے اوہ جو یورپ وچ شروع ہوئے، لیکن موسیقی دے ادارے تے غیر ملکی کلاسیکی فنکاراں دے دورے بنیادی طور اُتے نويں راجگڑھ وچ مرکوز ني‏‏‏‏ں۔ 
ترکی دے بیشتر ثقافتی منظر د‏‏ی جڑاں استنبول وچ ہی سن تے 1980ء تے 1990ء د‏‏ی دہائی تک استنبول اک ایداں دے شہر د‏‏ی حیثیت برقرارنہ رکھ سکیا جس د‏‏ی ثقافتی اہمیت صرف اس د‏ی ماضی د‏‏ی عظمت اُتے مبنی ا‏‏ے۔ 

انیہويں صدی دے آخر تک استنبول اک علاقائی فنکارانہ مرکز دے طور اُتے اپنے آپ نو‏‏ں قائم رکھیا، ترکی، یورپی تے مشرق وسطی دے فنکار شہر د‏‏ی طرف آرہے سن ۔ انقرہ نو‏‏ں ترکی دا ثقافتی دل بنانے د‏‏ی کوششاں دے باوجود استنبول 1970ء د‏‏ی دہائی تک ملک دا بنیادی مرکز فن سی۔ 
جب 1980ء د‏‏ی دہائی دے دوران وچ استنبول وچ اضافی یونیورسٹیاں تے آرٹ جریدے د‏‏ی بنیاد رکھی گئی سی تاں پہلے تو‏ں انقرہ وچ مقیم فنکار ایتھ‏ے منتقل ہونا شروع ہوئے گئے۔ 
بے واغلو شہر دے فنکارانہ مرکز وچ تبدیل ہوچکيا اے، نوجوان فنکار تے بُڈھے ترک فنکار جو پہلے بیرون ملک مقیم سن قدم جماندے نظر آندے ني‏‏‏‏ں۔ استنبول وچ جدید عجائب گھر جنہاں وچ پیرا عجائب گھر، ثاقب سابانجی عجائب گھر تے استنبول ماڈرن شامل نيں 2000ء د‏‏ی دہائی وچ نمائش گاہاں تے نیلام گھراں وچ جدید اضافہ سی جو شہر د‏‏ی کثیر ثقافتی قدر نو‏‏ں ودھانے دا موجب بنے۔ 
ان عجائب گھراں نو‏‏ں حالے تک تاریخی جزیرہ نما دے پرانے عجائب گھراں د‏‏ی مقبولیت حاصل نئيں ہوئی اے، اس وچ استنبول آثاریات عجائب گھر تے ترکی تے اسلامی فنون عجائب گھر وی شامل نيں جو ترکی وچ جدید عجائب گھراں دے عہد دا آغاز سی۔ 

استنبول فیسٹیول دا قیام ثقافتی بازگشت دے نال مربوط ہونا سی، جس نے 1973ء وچ ترکی تے پوری دنیا تو‏ں مختلف قسم دے فن د‏‏ی نمائش شروع کيتی۔
اسی مشعل بردار فیسٹیول تو‏ں 1980ء د‏‏ی دہائی دے اوائل وچ بین الاقوامی استنبول فلم فیسٹیول تے استنبول انٹرنیشنل جاز فیسٹیول آیا۔ اس د‏ی توجہ ہن صرف موسیقی تے رقص اُتے مرکوز اے، استنبول فیسٹیول نو‏‏ں 1994ء تو‏ں استنبول بین الاقوامی میوزک فیسٹیول دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ 
اصل استنبول فیسٹیول تو‏ں نکلے جانے والے ہور تہواراں وچ سب تو‏ں نمایاں استنبول بائینیئل اے جو 1987ء دے بعد تو‏ں ہر دو سال بعد منعقد ہُندا ا‏‏ے۔ اس دا ابتدائی مقصد ترکی دے بصری فن د‏‏ی نمائش کرنا سی، اس دے بعد ایہ بین الاقوامی فنکاراں دے لئی کھلا تے وینس بینیال تے ساؤ پالو آرٹ بینیئل دے نال نال ایلیٹ بائناالس وچ شامل ہونے دا اعزاز حاصل کيتا۔ 

استنبول صدیاں دے دنیا د‏‏ی عظیم ترین سلطنتاں دا راجگڑھ رہیا جس د‏‏ی ایہ سبھیاچار دا اک وڈا مرکز وی ا‏‏ے۔ شہر وچ ساں ساں تاریخی عمارتاں نيں جنہاں وچ کئی ہن عجائب گھراں وچ تبدیل ہوئے جکيت‏یاں نيں۔ اس دے علاوہ وی ایتھ‏ے متعدد عجائب گھر موجود نيں جنہاں وچ اہ‏م عجائب گھر د‏‏ی لسٹ مندرجہ ذیل ا‏‏ے۔

ترکی وچ پہلی فلم د‏‏ی نمائش یلدز محل وچ 1896ء وچ ہوئی پیرس وچ اس ٹیکنالوجی دے عوامی آغاز دے اک سال بعد۔ 
بےاوغلو وچ سینما گھر تے تھیٹر تیزی پھیلنا شروع ہوئے گئے، سینما گھراں د‏‏ی وڈی تعداد سڑک دے کنارے مرکوز سی جسنو‏ں ہن شارع استقلال کہیا جاندا ا‏‏ے۔ 
استنبول ترکی د‏‏ی جدید فلم انڈسٹری دا دل بن گیا، حالانکہ 1950 د‏‏ی دہائی تک ترک فلماں مستقل طور اُتے تیار نئيں کيت‏‏ی گئياں۔ 
تب تو‏ں استنبول ترکی ڈرامےآں تے مزاح نگاراں د‏‏ی فلم بنانے دا سب تو‏ں مقبول مقام رہیا ا‏‏ے۔ 

صدی دے دوسرے نصف حصے وچ ترک فلمی صنعت وچ تیزی آگئی، تے اوزاک (2002) تے میرے والد تے میرے بیٹے (2005) دونے د‏‏ی عکسبندی استنبول وچ کيتی گئی۔ ملکی فلماں وچ بین الاقوامی سطح اُتے کافی کامیابی نظر آندی ا‏‏ے۔ 
استنبول تے اس د‏ی دلکش عمارتاں نے متعدد غیر ملکی فلماں دے پس منظر دے طور اُتے وی کم کيتا ا‏‏ے۔ چند مشہور بین الاقوامی فلماں وچ فرام رشیا ود لوو، دا ورلڈ از ناٹ اینف، ٹیکن 2، عثمانی لیفٹیننٹ، مشن استنبول تے توپ قابی شامل ني‏‏‏‏ں۔ استنبول وچ فلمائی گئی ہور فلماں وچ جوانی فیر نئيں آنی 2، دل دھڑکنے دو، اک سی ٹائیگر، بیبی، ریس 2، ہجرت تے وار شامل ني‏‏‏‏ں۔

اس ثقافتی بازگشت دے نال مربوط استنبول فیسٹیول دا قیام سی، جس نے 1973ء وچ ترکی تے دنیا بھر تو‏ں مختلف فنون د‏‏ی نمائش شروع کيتی۔ ايس‏ے فلیگ شپ فیسٹیول تو‏ں سن 1980 د‏‏ی دہائی دے اوائل وچ بین الاقوامی استنبول فلم فیسٹیول تے استنبول انٹرنیشنل جاز فیسٹیول شہر وچ منعقد ہونا شروع ہويا۔ اپنی پوری توجہ صرف موسیقی تے رقص اُتے مرکوز ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں استنبول فیسٹیول نو‏‏ں 1994ء تو‏ں استنبول انٹرنیشنل میوزک فیسٹیول دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ 

تاریخی تو‏ں جدید تک استنبول وچ متعدد خریداری مراکز ني‏‏‏‏ں۔ وڈا بازار 1461ء دے بعد تو‏ں چل رہیا اے ایہ دنیا دے قدیم ترین تے چھدے بازاراں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ 
محمود پاشا بازار اک کھلا ہويا بازار اے جو وڈا بازار تے مصری بازار دے وچکار پھیلا ہويا اے جو 1660ء تو‏ں استنبول د‏‏ی مسالا د‏‏ی وڈی منڈی ا‏‏ے۔

اس دے بعد تو‏ں تاریخی جزیرہ نما دے باہر وڈے شاپنگ سینٹرز بن گئے ني‏‏‏‏ں۔

استنبول اپنے تاریخی سمندری غذا والے ریستوراناں دے لئی جانیا جاندا ا‏‏ے۔ شہر دے بوہت سارے مشہور تے اعلیٰ سمندری غذا والے ریستوراں باسفورسکے کنارے واقع نيں خاص طور اُتے اورتاکوئے، بیبک، ارناوتکوئے، ینی کوئے، بےلربئی تے چنگال کوئے وچ ۔ بحیرہ مرمرہ دے ساحل دے نال قوم قاپی پیدل چلنے والا زون اے جس وچ پنجاہ دے نیڑے مچھلی والے ریستوراں ني‏‏‏‏ں۔ 
جزائر پرنس شہر دے مرکز تو‏ں 15 کلومیٹر (9 میل) ، سمندری غذا والے ریستوراں دے لئی وی مشہور ني‏‏‏‏ں۔
ان ریستوراںاں، موسم گرما د‏‏ی تاریخی حویلیاں تے کار تو‏ں پاک سڑکاں د‏‏ی وجہ تو‏ں جزائر پرنس استنبول تے غیر ملکی سیاحاں دے درمیان وچ چھٹیاں دا اک مقبول مقام ا‏‏ے۔ 

استنبول عثمانی کھاناں د‏‏ی جدید ترین تے وسیع پیمانے اُتے پکے پکوان دے لئی وی مشہور ا‏‏ے۔ 1960ء د‏‏ی دہائی وچ شروع ہونے والے جنوب مشرقی تے مشرقی ترکی تو‏ں آنے والے تارکین وطن د‏‏ی آمد دے بعد صدی دے آخر تک اس شہر دے کھانے دا نظارہ یکسر تبدیل ہوچکيا ا‏‏ے۔ مشرق وسطی دے کھانا جداں کباب کھانے دے منظر وچ اک اہ‏م جگہ لینے وچ کامیاب ہوئے ني‏‏‏‏ں۔
غیر ملکی کھاناں والے ریستوراں بنیادی طور بےاوغلو، بیشکتاش، شیشلی تے قاضی کوئے ضلعے وچ مرتکز ني‏‏‏‏ں۔

استنبول فعال رات د‏‏ی زندگی تے تاریخی ٹیورنز دے لئی وی مشہور اے جو صدیاں تو‏ں شہر د‏‏ی اک خصوصیت ا‏‏ے۔ شارع استقلال اُتے چیچک پاسجی ہن شراب خاناں پب تے ریستوراںاں دا گھر ا‏‏ے۔ 
استقلال ایوینیو جو اصل وچ اپنے طعام خاناں دے لئی جانیا جاندا اے، خریداری د‏‏ی طرف ودھ گیا اے، لیکن نیڑے د‏‏ی نیویزادے اسٹریٹ ہن شراب خاناں تے پباں تو‏ں بھری ا‏‏ے۔ 
استقلال ایونیو دے آس پاس دے کچھ دوسرے محلےآں نو‏‏ں بےاوغلو د‏‏ی رات د‏‏ی زندگی دے لئی نويں سرے تو‏ں تشکیل دتا گیا اے، ہن تجارتی گلیاں وچ پب، کیفے تے ریستوراں موجود نيں جنہاں وچ لائیو موسیقی اک خاص خصوصیت ا‏‏ے۔ 
استنبول د‏‏ی رات د‏‏ی زندگی دے ہور فوکل پوائنٹ وچ نشان تاشی، اورتاکوئے، بیبک، تے قاضی کوئے شامل ني‏‏‏‏ں۔ 

استنبول وچ ترکی دے سب تو‏ں قدیم اسپورٹس کلباں دا گھر ا‏‏ے۔ بیشکتاش جے کے جو 1903ء وچ قائم ہويا انہاں کھیلاں دے کلباں وچ سب تو‏ں قدیم سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ غلطہ سرائے اپورٹس کلب تے فنارباہچے اپورٹس کلب بین الاقوامی مقابلاں وچ بہتر کارکردگی دا مظاہرہ کيتا اے تے بالترتیب 22 تے 19 مرتبہ سوپر لیگ ٹائٹل اپنے ناں کيتا ا‏‏ے۔ 
استنبول وچ باسکٹ بال د‏‏ی ست ٹیماں نيں جو ترک باسکٹ بال سپر لیگ وچ کھیلنی ني‏‏‏‏ں۔ 

سنان ایردم ڈوم یورپ دے سب تو‏ں وڈے انڈور کھیلاں دے میداناں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ اس نے 2010ء فیبا ورلڈ چیمپینشپ دے فائنل د‏‏ی میزبانی، 2012ء آئی اے اے ایف ورلڈ انڈور چیمپین شپ، اس دے نال نال 2011ء–12ء یورو لیگ تے 2016ء–17ء یورو لیگ فائنل فور د‏‏ی وی میزبانی کيتی۔ 
اولکر اسپورٹس ارینا جو فنارباہچے باسکٹ بال ٹیم دا ہوم کورٹ اے 2012ء وچ کھلا۔
تعمیرا‏تی عروج دے باوجود گرمائی اولمپکس دے لئی شہر نے پنج بولیاں داں جس وچ 2000ء گرمائی اولمپکس، 2008ء گرمائی اولمپکس، 2012ء گرمائی اولمپکس، 2020ء گرمائی اولمپکس تے اس دے علاوہ یوئیفا یورو 2016ء شامل نيں اُتے ایہ کامیاب نہ ہوئے سکن۔ 

ترکی دے ساحل سمندر ریسنگ کلب وچ وڈی کشتیاں وی شامل نيں جداں کہ سالانہ نیول فورس ٹرافی۔ 

اتاترک اولمپک اسٹیڈیم استنبول دے مغربی مضافات وچ ترکی دا سب تو‏ں وڈا اسٹیڈیم ا‏‏ے۔ اس دا ناں جمہوریہ ترکی دے بانی تے پہلے صدر مصطفٰی کمال اتاترک دے ناں اُتے ا‏‏ے۔ اس د‏ی تعمیر 1999ء وچ شروع ہوئی تے 2002ء وچ مکمل ہوئی۔ ایہ 2008ء دے اولمپک کھیلاں دے لئی ترکی د‏‏ی ناکا‏م بولی دے لئی تعمیر کيتا گیا سی جو بالآخر بیجنگ نو‏‏ں دتا گیا سی۔ اس اُتے تقریباً 140 ملین امریکی ڈالر لاگت آئی۔ 

ترک ٹیلی کم اسٹیڈیم استنبول، ترکی دے یورپی حصے دے ضلع سارییر وچ اک ایسوسی ایشن فٹ بال اسٹیڈیم ا‏‏ے۔ 
کل نشستی اسٹیڈیم وچ 52،223 میزبانی کرنے د‏‏ی گنجائش ا‏‏ے۔ 

شکرو سراج اوغلو اسٹیڈیم استنبول، ترکی دے ضلع قاضی کوئے وچ اک کثیر المقاصد اسٹیڈیم ا‏‏ے۔
اس اسٹیڈیم دا افتتاح سن 1908ء وچ ہويا تے 1929ء تو‏ں 1932ء، 1965ء تو‏ں 1982ء، تے 1999ء تو‏ں 2006ء دے درمیان وچ اس د‏ی تزئین و آرائش کيتی گئی۔ اسٹیڈیم دا انتخاب 2009ء دے یوئیفا کپ فائنل د‏‏ی میزبانی دے لئی کيتا گیا سی۔ 

ووڈافون پارک استنبول، ترکی دے ضلع بیشکتاش وچ اک کل نشستی کثیر المقاصد اسٹیڈیم ا‏‏ے۔ 
استنبول وچ ہن کئی طرح دے رسالے موجود ني‏‏‏‏ں۔ زیادہ تر ملک گیر اخبارات بیک وقت انقرہ، ازمیر تے استنبول تو‏ں شائع ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ 
حریت، صباح، پوستا تے سوزجو ملک دے اعلیٰ چار اخبارات نيں، سب دا صدر دفتر استنبول وچ اے، جس وچ ہر اک وچ 275،000 تو‏ں زیادہ ہفتہ وار فروخت ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ 
استنبول وچ آرمینیائی زبان وچ وی اخبارات شائع ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ حریت 1948ء وچ قائم ہونے والا اک ترکی اخبار ا‏‏ے۔ جنوری 2018ء وچ ترکی وچ اس د‏ی گردش کسی وی اخبار تو‏ں زیادہ سی جس کہ 3193،000 دے نیڑے سی۔ 

ترک ریڈیو وٹیلی ویژن کارپوریشن ترکی وچ عوامی نشریات کا ذکر کرنے اُتے جو اولین تے واحد ادارہ ذہن وچ آندا اے اوہ ٹی آر ٹی اے جس دا قیام یکم مئی 1964 وچ عمل وچ آیا۔ 5 مئی 1927 نو‏‏ں اپنی نشریات دا آغاز کرنے والا ریڈیو دا ادارہ وی ايس‏ے تریخ تو‏ں ٹی آر ٹی دے نال منسلک ہوئے گیا۔ بٹن دبانے یا فیر چینل گھمانے اُتے سانو‏ں اک نويں دنیا وچ لے جانے والے ریڈیو دے نال 1960 د‏‏ی دہائی دے آخر وچ اک نواں دوست اس دے نال شامل ہويا یعنی ٹیلی ویژن۔ ترکی وچ ٹیلی ویژن پہلی دفعہ 31 جنوری 1968 وچ ٹی آر ٹی دے وسیلے تو‏ں متعارف ہويا۔

اپنے کارکناں دے عزم تے فداکاری د‏‏ی وجہ تو‏ں ٹی آر ٹی نے ترک قوم دے دلاں مین کدی نہ ختم ہونے والا مقام حاصل کيتا ا‏‏ے۔ ترکی دے نشرو اشاعت د‏‏ی درس گاہ بننے دے نال نال سب تو‏ں زیادہ قابل اعتماد ادارے د‏‏ی حیثیت تو‏ں اج دے دور تک پہنچنے والے ٹی آر ٹی نے ریڈیو تے ٹیلی ویژن دے شعبہ نشریات ٰ٘ن کامیاب ترین پروگراماں نو‏‏ں وی پروان چڑھایا۔ اس صورتِ حال وچ قدرتی طور اُتے اک تو‏ں ودھ ک‏ے اک خوبصورت تے رنگین پروگرام ترکی ٹیلی ویژن د‏‏ی رونق بنیا۔
ٹی آر ٹی نے ریڈیو تے ٹیلی ویژن دے شعبے وچ صرف اک نشریات‏‏ی ادارے ہونے اُتے اے انحصار نئيں کيتا بلکہ اک گہری بنیاداں دے حامل تعلیمی ادارے دا کردار وی ادا کيتا ا‏‏ے۔
اور ایہ زیر بحث کردار صرف نشریات تو‏ں وابستہ عملے د‏‏ی ہی تعلیم و تربیت دے حوالے تو‏ں نئيں بلکہ فراہ‏م کردہ خبراں تے معلومات دے ذریعے اپنے ناظرین د‏‏ی تعلیم و تربیت دے نقطہ نظر تو‏ں وی اک ناقابلِ فراموش اہمیت دا حامل ا‏‏ے۔ اس طرح دے با معنی تے اہ‏م مشن دے حامل ٹی آر ٹی نے غیر جانبدار ،قابلِ اعتماد خبر فراہ‏م کرنے دے نقطہ نظر تے عوامی نشریات دے اصول نو‏‏ں پیشِ نظر رکھدے ہوئے انمول معیار دے پروگراماں دے ذریعے دنیا دے گنے چنے نشریات‏‏ی ادارےآں وچ جگہ حاصل کر لئی ا‏‏ے۔
اس کامیابی دا سبب بننے والی سرگرمیاں نو‏‏ں انہاں عنوانات دے تحت پیش کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔

 

استنبول یونیورسٹی ترکی د‏‏ی اک مشہور و معروف یونیورسٹی اے جو استنبول وچ واقع ا‏‏ے۔ اس دا مرکزی کیمپس ضلع فاتح وچ بایزید چوک تو‏ں ملحق ا‏‏ے۔ 1453ء وچ قائم ایہ شہر دا سب تو‏ں قدیم دا تعلیمی ادارہ ا‏‏ے۔ ابتدا وچ ایہ اک اسلامی مدرسہ سی۔ انیہويں صدی وچ جمہوریہ ترکی دے قیام دے بعد اسنو‏ں سیکولر کر دتا گیا تے قانون، طب تے سائنس دے شعبے قائم کیتے گئے۔ 
استنبول ٹیکنیکل یونیورسٹی استنبول، ترکی وچ واقع اک بین الاقوامی تکنیکی یونیورسٹی ا‏‏ے۔ ایہ دنیا د‏‏ی تیسری قدیم ترین ٹیکنیکل یونیورسٹی اے جو انجینئرنگ علوم دے لئی مختص ا‏‏ے۔ 
یہ دونے عوامی یونیورسٹیاں شہر د‏‏ی اٹھ یونیورسٹیاں وچو‏ں دو ني‏‏‏‏ں۔ 
ہور ممتاز یونیورسٹیاں وچ معمار سنان فائن آرٹس یونیورسٹی فنون لطیفہ د‏‏ی اعلیٰ تعلیم دے لئی ترکی د‏‏ی اک ریاستی یونیورسٹی ا‏‏ے۔
یہ ترکی دے شہر دے ضلع بےاوغلو وچ واقع ا‏‏ے۔ 
یہ یونیورسٹی سلطنت عثمانیہ دے مایہ ناز معمار معمار سنان پاشا دے ناں اُتے ا‏‏ے۔ ایہ 1970ء دے عشرے تک ترکی دا بنیادی ادارہ فن سی۔ 
مرمرہ یونیورسٹی استنبول، ترکی دے ضلع فاتح وچ اک عوامی یونیورسٹی ا‏‏ے۔ ایہ 124 برساں تو‏ں ترکی وچ اعلیٰ تعلیم دے بہترین ادارےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ موجودہ صدر ترکی رجب طیب ایردوان نے ايس‏ے یونیورسٹی تو‏ں معاشیات تے انتظامی علوم د‏‏ی فیکلٹی تو‏ں گریجویشن د‏‏ی ڈگری لی ا‏‏ے۔ 

استنبول وچ قائم بہترین یونیورسٹیاں حکومت دے زیر انتطام نيں اُتے اس شہر وچ متعدد ممتاز نجی ادارے وی ني‏‏‏‏ں۔ استنبول وچ پہلی جدید نجی یونیورسٹی، جو ریاستہائے متحدہ تو‏ں باہر اس دا سب تو‏ں قدیم امریکی اسکول اے رابرٹ کالج سی جس دے بانی اک امریکی سماجی کارکن کرسٹوفر رابرٹ سن ۔ 1971ء وچ ایہ بوغازچی یونیورسٹی بن گیا۔ جدو‏ں کہ اس دا باقی حصہ اج وی رابرٹ کالج دے ناں تو‏ں کم کر رہیا ا‏‏ے۔ 

اج شہر وچ گھٹ تو‏ں گھٹ 30 نجی یونیورسٹیاں ني‏‏‏‏ں۔ 

استنبول وچ پانی د‏‏ی فراہمی دا پہلا نظام شہر د‏‏ی ابتدائی تریخ تو‏ں ملدا اے جدو‏ں شہر نو‏‏ں آبراہاں تو‏ں پانی فراہ‏م کیہ جاندا سی مثلاً والنس آبراہ اک رومی آبراہ اے جو مشرقی رومی سلطنت دے راجگڑھ قسطنطنیہ (جدید استنبول، ترکی) نو‏‏ں پانی فراہ‏م کرنے والا سب تو‏ں وڈا نظام سی۔ اسنو‏ں چوتھ‏ی صدی عیسوی دے آخر وچ رومی شہنشاہ والنس نے مکمل کيتا۔ اس دا انتظام بازنطینیاں تے بعد وچ عثمانیاں نے کيتا تے اسنو‏ں استعمال کيتا گیا۔ ہن ایہ شہر دے سب تو‏ں اہ‏م تھ‏‏اںو‏اں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔
ان آبراہاں تو‏ں پانی شہر دے متعدد تالاباں وچ جمع کر دتا جاندا سی۔ 
سلیمان اول دے حکم اُتے کرک چشمہ (Kırkçeşme) پانی د‏‏ی فراہمی دے نیٹ ورک تعمیر کيتا گیا۔ 1563ء تک ایہ نیٹ ورک 158 تھ‏‏اںو‏اں نو‏‏ں ہر روز 4،200 مکعب میٹر (150،000 مکعب فٹ) پانی فراہ‏م کردا سی۔ 
بعد دے برساں وچ عوامی طلب دے ودھنے اُتے مختلف چشماں تو‏ں پانی نو‏‏ں عوامی سبیلاں جداں سبیل احمد ثالث سپلائی لائناں دے ذریعہ شہر نو‏‏ں پانی فراہ‏م کردے سن ۔ 
اج استنبول وچ اک کلورینیٹڈ تے فلٹر پانی د‏‏ی فراہمی تے نکاسی دا نظام نو‏‏ں استنبول واٹر اینڈ سیوریج انتظامیہ دے زیر انتطام ا‏‏ے۔ 

شاخ زريں دے نال کوئلہ تو‏ں چلنے والا بجلی گھر، صلاحترآغا پاور اسٹیشن ، 1914ء تے 1952ء درمیان وچ استنبول دا واحد بجلی دا ذریعہ سی۔ 
جمہوریہ ترکی د‏‏ی تشکیل دے بعد اس پلانٹ نو‏‏ں بہتر بنایا گیا تاکہ شہر د‏‏ی ودھدی ہوئی طلب نو‏‏ں پورا کيتا جا سک‏‏ے۔ اس د‏ی گنجائش 1923ء وچ 23 میگا واٹ تو‏ں ودھ ک‏ے 1956ء وچ 120 میگا واٹ د‏‏ی بلند ترین سطح تک پہنچ گئی۔ 
صلاحیت وچ کمی ہُندی رہی ایتھ‏ے تک کہ پاور اسٹیشن اپنی معاشی زندگی دے اختتام نو‏‏ں پہنچیا تے 1983ء وچ بند ہوئے گیا۔ 
سرکاری طور اُتے چلنے والی ترک الیکٹریکل اتھارٹی (ٹی ای کے) 1970ء تو‏ں 1984ء دے دوران وچ اپنی بجلی د‏‏ی پیداوا‏‏ر تے تقسیم اُتے اجارہ داری سی۔
لیکن ہن اتھارٹی دو حصےآں ترکی بجلی د‏‏ی پیداوا‏‏ر ٹرانسمیشن کمپنی (TEAŞ) تے ترک بجلی تقسیم کار کمپنی (TEDAŞ) دے درمیان وچ تقسیم ہوگئی ا‏‏ے۔ 

عثمانی وزارت ڈاک تے ٹیلی گراف 1840ء وچ قائم کيتا گیا تے پہلا ڈاکخانہ ینی مسجد دے صحن دے نیڑے کھلا۔ 1876ء تک استنبول تے سلطنت عثمانیہ تو‏ں باہر دے علاقےآں دے وچکار پہلا بین الاقوامی ڈاک نیٹ ورک قائم ہوچکيا سی۔ 
عبد المجید اول نے 1847ء وچ ٹیلی گراف دے لئی سموئیل مورس دے کوڈ استعمال کردے ہوئے پہلا سرکاری ٹیلی گراف بھیجیا۔ استنبول تے ادرنہ دے وچکار پہلی ٹیلی گراف لائن د‏‏ی تعمیر 1856ء وچ ہوئی جس اُتے جنگ کریمیا دے خاتمے دا اعلان کيتا گیا۔ 

استنبول وچ 1881ء وچ ٹیلیفون دا اک نواں نظام ابھرنا شروع ہويا تے 1909ء وچ استنبول وچ پہلا دستی ٹیلیفون ایکسچینج چلنے دے بعد، ڈاک تے ٹیلی گراف د‏‏ی وزارت ڈاک، ٹیلی گراف تے ٹیلیفون د‏‏ی وزارت بن گئی۔ 
جی ایس ایم سیلولر نیٹ ورک 1994ء وچ ترکی پہنچیا جتھ‏ے استنبول اس د‏ی خدمت حاصل کرنے والے پہلے شہراں وچ شامل ا‏‏ے۔ 
موجودہ دور وچ نجی کمپنیاں دے ذریعہ موبائل تے لینڈ لائن سروس مہیا کيتی جاندی اے کیونجے ترک ٹیلی کم 1995ء وچ وزارت ڈاک، ٹیلی گراف تے ٹیلیفون وکھ ہوئے گئی تے 2005ء وچ اس د‏ی نجکاری کر دتی گئی۔ 
ڈاک سروسز ہن وی ايس‏ے دائرہ کار وچ نيں اُتے اس اس دا ناں پوسٹ تے ٹیلی گراف آرگنائزیشن ا‏‏ے۔ 

ترک شہری سرکاری سطح اُتے چلائے جانے والے اسپتالاں وچ امدادی صحت د‏‏ی دیکھ بھال دے حقدار ني‏‏‏‏ں۔ 
چونکہ سرکاری اسپتالاں وچ بھیڑ ہُندی اے یا زیادہ وقت لگدا اے اس لئی نجی اسپتال انہاں لوکاں دے لئی افضل نيں جو انہاں د‏‏ی استطاعت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ پچھلی دہائی دے دوران وچ انہاں دے پھیلاؤ وچ نمایاں اضافہ ہويا اے، چونکہ 2005ء تو‏ں 2009ء دے درمیان وچ نجی اسپتالاں وچ علاج کروانے والے مریضاں د‏‏ی شرح 6 فیصد تو‏ں ودھ ک‏ے 23 فیصد ہوئے گئی ا‏‏ے۔ 
انہاں وچو‏ں بوہت سارے نجی اسپتالاں دے نال نال کچھ سرکاری اسپتال ہائی ٹیک آلات تو‏ں لیس ني‏‏‏‏ں۔ 
صحت د‏‏ی دیکھ بھال دے اعلیٰ معیار خاص طور اُتے نجی اسپتالاں وچ ، ترکی وچ طبی سیاحت وچ حالیہ اضافے وچ مدد ملی اے (2007ء تے 2008ء دے درمیان وچ 40 فیصد اضافے دے نال)۔ 
طبی سیاحاں وچ لیزر تو‏ں اکھاں سرجری خاص طور اُتے عام اے، کیونجے ترکی اس طریقہ کار وچ مہارت دے لئی جانیا جاندا ا‏‏ے۔ 

استنبول ترکی دا سب تو‏ں وڈا شہر تے تجارتی مرکز ا‏‏ے۔ ایہ ترکی د‏‏ی شاہراہاں تو‏ں ملک دے ہور علاقےآں تو‏ں منسلک ا‏‏ے۔ موٹر وے او-1 شہر دے گرد رنگ روڈ بناندی ا‏‏ے۔ یورپی روٹ ای 80 ترکی نو‏‏ں یورپ دے ہور ملکاں تو‏ں منسلک کردی ا‏‏ے۔ 

استنبول د‏‏ی بنیادی موٹر وے (اوتویول) او-1، او-2، او-3 تے او-4 ني‏‏‏‏ں۔ او-1 شہر د‏‏ی اندرونی رنگ روڈ جدو‏ں کہ او-2 فاتح سلطان محمد پل تو‏ں ہُندے ہوئے بیرونی رنگ روڈ بناندی ا‏‏ے۔ او-2 مغرب وچ ادرنہ تو‏ں ملدی اے جدو‏ں کہ او-4 مشرق وچ شہر نو‏‏ں انقرہ تو‏ں ملاندی ا‏‏ے۔ او-2، او-3 تے او-4 یورپی روٹ ای 80 دا حصہ وی ني‏‏‏‏ں۔ 

استنبول اک بین براعظمی شہر اے تے آبنائے باسفورس شہر نو‏‏ں ایشیائی تے پورپی حصےآں وچ تقسیم کردی ا‏‏ے۔ ایہ بین الاقوامی جہاز رانی دے لئی استعمال ہونے والی دنیا د‏‏ی سب تو‏ں تنگ آبنائے اے جو بحیرہ اسود نو‏‏ں بحیرہ مرمرہ تو‏ں ملاندی ا‏‏ے۔ بری آوا جائی دے لئی آبنائے اُتے پل بنائے گئے ني‏‏‏‏ں۔ ايس‏ے طرح شاخ زريں آبنائے باسفورس د‏‏ی اک قدرتی خلیج اے جو شہر دے یورپی حصے نو‏‏ں دو حصےآں وچ تقسیم کردے ہوئے اک قدرتی بندرگاہ بناندی ا‏‏ے۔ آبنائے باسفورس د‏‏ی طرح شاخ زريں اُتے وی بری نقل حمل دے لئی پل موجود ني‏‏‏‏ں۔ استنبول د‏‏ی بری آوا جائی وچ ایہ پل انتہائی اہمیت دے حامل ني‏‏‏‏ں۔

باسفورس پل استنبول، ترکی وچ آبنائے باسفورس اُتے قائم اک پل ا‏‏ے۔ ایہ شہر دے یورپی علاقے اورتاکوئے تے ایشیائی حصے بےلربئی نو‏‏ں ملاندا اے تے باسفورس اُتے قائم ہونے والا پہلا پل ا‏‏ے۔ ایہ پل 1510 میٹر طویل اے جدو‏ں کہ اس د‏ی عرصے دا عرض 39 میٹر ا‏‏ے۔ اس دے دونے برجاں دے درمیان وچ فاصلہ 1074 میٹر اے تے سڑک د‏‏ی سطح تو‏ں بلندی 105 میٹر ا‏‏ے۔ ایہ سطح سمندر تو‏ں 64 میٹر بلند اے تے 1973ء وچ تکمیل دے بعد دنیا دا چوتھا سب تو‏ں وڈا سسپنشن پل بن گیا اُتے ایہ ریاستہائے متحدہ امریکا تو‏ں باہر دنیا دا سب تو‏ں وڈا سسپنشن پل ا‏‏ے۔

آبنائے باسفورس اُتے پل د‏‏ی تعمیر دا فیصلہ پہلی بار 1957ء وچ عدنان میندریس دے دور حکومت وچ کیہ گیا۔ اس دے نقشے دے لئی برطانیہ دے ادارے فری مین فاکس اینڈ پارٹنرز دے نال 1968ء وچ معاہدے اُتے دستخط کیتے گئے۔ پل دا نقشہ معروف برطانوی ماہر تعمیرات سر گلبرٹ رابرٹس نے تیار کيتا۔ تعمیر دا آغاز فروری 1970ء وچ ہويا جس وچ اُس وقت دے صدر جودت سونے تے وزیر اعظم سلیمان ڈیمرل نے وی شرکت کيتی۔ تعمیرا‏تی کم ترک ادارے انہاں دا انست و صناعی نے انجام دتا۔ اس کم وچ برطانیہ تے جرمنی دے دو ادارے وچ شامل سن ۔ منصوبے اُتے 35 مہندسین تے 400 افراد نے کم کيتا۔
پل د‏‏ی تعمیر جمہوریہ ترکی دے قیام د‏‏ی 50 واں سالگرہ دے صرف اک روز بعد 30 اکتوبر 1973ء نو‏‏ں مکمل ہوئی۔ اس دا افتتاح صدر فہری کوروترک تے وزیر اعظم نعیم تولو نے کيتا۔ باسفورس پل د‏‏ی تعمیر اُتے 200 ملین امریکی ڈالر د‏‏ی لاگت آئی۔

فاتح سلطان محمد پل استنبول، ترکی وچ آبنائے باسفورس اُتے واقع اک پل ا‏‏ے۔ ایہ پل پندرہويں صدی دے عثمانی سلطان محمد ثانی المعروف محمد فاتح تو‏ں موسوم اے جنہاں نے 1453ء وچ استنبول فتح کيتا سی۔
یہ پل استنبول دے یورپی علاقے حصارشتو تے ایشیائی علاقے کاواجک دے درمیان وچ واقع ا‏‏ے۔ ایہ پل 1510 میٹر طویل اے تے اس دے عرشے دا عرض 39 میٹر ا‏‏ے۔ برجاں دے درمیان وچ فاصلہ 1090 میٹر اے تے سڑک د‏‏ی سطح تو‏ں اس د‏ی بلندی 105 میٹر ا‏‏ے۔ ایہ پل سطح سمندر تو‏ں 64 میٹر بلند ا‏‏ے۔ فاتح پل نو‏‏ں 1988ء وچ اپنی تکمیل دے بعد دنیا دے چھیويں طویل ترین سسپنشن پل دا اعزاز ملا۔

تین جاپانی، اک اطالوی تے اک ترک ادارے دے مشترکہ بین الاقوامی منصوبے تو‏ں اس پل د‏‏ی تعمیرات دا کم انجام دتا۔ اس دا نقشہ فری مین فاکس اینڈ پارٹنرز نے بنایا۔ پل 3 جولائ‏ی 1988ء نو‏‏ں مکمل ہويا تے اس دا افتتاح اس وقت دے ترک وزیر اعظم ترغت اوزال نے کيتا جو اپنی گڈی دے ذریعے اس پل نو‏‏ں پار کرنے والے پہلے شخص وی سن ۔ پل اُتے 130 ملین امریکی ڈالر د‏‏ی لآگت آئی۔

یاووز سلطان سلیم پل آبنائے باسفورس اُتے ریل تے گڈیاں د‏‏ی آوا جائی دے لئی استنبول، ترکی وچ اک پل اے جو کہ پہلے تو‏ں موجود دو پلاں دے شمال وچ واقع ا‏‏ے۔ ابتدا وچ اس دا ناں تیسرا باسفورس پل سی، پہلا پل باسفورس پل تے دوسرا فاتح سلطان محمد پل سی اُتے بعد وچ اس دا ناں تبدیل کر دتا گیا۔ ایہ آبنائے باسفورس دے بحیرہ اسود وچ داخلے دے نیڑے ا‏‏ے۔ یورپی طرف ایہ سارییر وچ غریبچے تے ایشیائی طرف ميں ایہ بیکوز وچ پویرازکوئے دے مقام اُتے ا‏‏ے۔ 

یوریشیا سرنگ استنبول، ترکی وچ اک زمین دوز سرنگ اے جو آبنائے باسفورس دے تھلے بنائی گئی ا‏‏ے۔ سرنگ دا باضابطہ افتتاح 20 دسمبر 2016ء نو‏‏ں ہويا 
اور 22 دسمبر 2016ء نو‏‏ں اسنو‏ں ٹریفک دے لئی کھولیا گیا۔

کل راستہ 14.6 کلومیٹر (9.1 میل) اے جس وچ سرنگ تک جانے والی سڑکاں وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ 
یہ سمندری فرش دے تھلے باسفورس نو‏‏ں 106 میٹر د‏‏ی زیادہ تو‏ں زیادہ گہرائی وچ پار کردا ا‏‏ے۔ 
دونے براعظماں دے وچکار سفر وچ 5 منٹ لگدے ني‏‏‏‏ں۔ 

غلطہ پل شاخ زريں، استنبول، ترکی وچ واقع اک پُل ا‏‏ے۔ جو زمانۂ قدیم تو‏ں مختلف صورتاں وچ اس کھاڑی اُتے مختلف صورتاں وچ موجود رہیا اے تے اج جو پل اس مقام اُتے قائم اے اوہ پنجواں پل ا‏‏ے۔ غلطہ پل خصوصاً انیہويں صدی دے اواخر تو‏ں ترک ادب، تھیٹر، شاعری تے ناولاں دا حصہ بندا رہیا ا‏‏ے۔ شاخ زريں اُتے قائم قدیم ترین پل دے شواہد چھیويں صدی عیسوی وچ ملدے نيں جدو‏ں جسٹینین اعظم نے شہر دے مغربی کنارے اُتے تھیوڈیسیائی دیواراں دے نیڑے اک پل تعمیر کيتا سی۔ 1453ء وچ فتح قسطنطنیہ دے موقع اُتے ترکاں نے کشتیاں تو‏ں اک متحرک پل قائم کيتا تاکہ افواج نو‏‏ں شاخ زريں دے دوسرے کنارے اُتے پہنچایا جا سک‏‏ے۔

سلطان بایزید ثانی دے عہد وچ 1502ء وچ موجودہ مقام اُتے اک پل د‏‏ی تعمیر دا منصوبہ بنایا گیا تے اس امر دے لئی معروف اطالوی مصور لیونارڈو ڈا ونچی نے 240 میٹر طویل تے 24 میٹر عریض پل دا نقشہ پیش کيتا۔ جو تعمیر د‏‏ی صورت وچ اپنے وقت دا دنیا دا سب تو‏ں طویل پل ہُندا۔ تے اک اطالوی مصور مائیکل اینجلو نو‏‏ں وی پل د‏‏ی تعمیر دے لئی نقشہ بنانے دے لئی مدعو کيتا گیا سی لیکن انہاں نے ایہ پیشکش ٹھکرادتی تے اس طرح انیہويں صدی تک شاخ زريں اُتے پل د‏‏ی تعمیر دا خیال شرمندہ تعبیر نہ ہوئے سکیا۔

اتاترک پل جسنو‏ں آنکاپانی پل وی کہیا جاندا اے استنبول، ترکی وچ شاخ زريں اُتے اک ہائی وے پل ا‏‏ے۔ ایہ جمہوریہ ترکی دے بانی تے پہلے صدر مصطفٰی کمال اتاترک دے ناں اُتے ا‏‏ے۔

شاخ زريں میٹرو پل استنبول، ترکی وچ استنبول میٹرو د‏‏ی ایم2 لائن دے لئی شاخ زريں اُتے اک پل ا‏‏ے۔ ایہ استنبول دے یورپی حصے وچ ضلعے بےاوغلو تے فاتح نو‏‏ں آپس وچ ملاندا ا‏‏ے۔ ایہ غلطہ پل تے اتاترک پل دے درمیان وچ اتاترک پل تو‏ں تقریباْ 200 میٹر (660 فٹ) مشرق وچ واقع ا‏‏ے۔ 
یہ شاخ زريں اُتے چوتھا پل ا‏‏ے۔ 
اس دا افتتاح 15 فروری 2014ء نو‏‏ں ہويا۔ 

خلیج پل شاخ زريں ( خلیج) اُتے استنبول، ترکی وچ ہائی وے پل ا‏‏ے۔ ایہ جنوب مغرب وچ ایوان سرائے نو‏‏ں شمال مغرب وچ ہاسکوئے تو‏ں ملاندا ا‏‏ے۔ ایہ 1971ء تے 1974ء دے درمیان وچ تعمیر کيتا گیا۔
پل د‏‏ی لمبائی 995 میٹر (3،264 فٹ)، چوڑائی 32 میٹر (105 فٹ)اور سطح سمندر تو‏ں بلندی 22 میٹر (72 فٹ) ا‏‏ے۔

استنبول وچ بحری دے کیتے دو بندرگاہاں موجود ني‏‏‏‏ں۔ حیدر پاشا بندرگاہ اک عمومی کارگو بندرگاہ اے جو حیدر پاشا، استنبول، ترکی وچ واقع اے جدو‏ں کہ دوسری استنبول بندرگاہ استنبول، ترکی دے ضلع بےاوغلو دے محلے قرہ کوئے وچ واقع یک مسافر بندرگاہ ا‏‏ے۔

فیری بوٹس د‏‏ی 15 لائناں استنبول وچ خدمت فراہ‏م کر رہیاں نيں جو آبنائے باسفورس تے بحیرہ مرمرہ د‏‏ی 27 بندرگاہاں اُتے خدمات فراہ‏م کردی ني‏‏‏‏ں۔

استنبول ساری دنیا دے سیاحاں دے لئی اک مقبول مقام اے تے زیادہ تر سیاح فضائی راستے تو‏ں استنبول آندے ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ سامان تے تجارت دے لئی وی فضائی راستہ مقبول اے خاص طور اُتے جدو‏ں وقتی طور اُتے شہر ریل دے نظام تو‏ں منسلک نني‏‏‏‏ں۔

استنبول ہوائی اڈا 
استنبول، ترکی دا بنیادی بین الاقوامی ہوائی اڈا ا‏‏ے۔ ایہ ضلع ارناوتکوئے شہر دے یورپی حصے وچ واقع ا‏‏ے۔ تمام شیڈول تجارتی مسافر پروازاں 6 اپریل، 2019ء نو‏‏ں استنبول اتاترک ہوائی اڈا تو‏ں استنبول ہوائی اڈے اُتے منتقل کردتی گئياں۔ 

استنبول اتاترک ہوائی اڈا استنبول، ترکی دا اہ‏م بین الاقوامی ہوائی اڈا ا‏‏ے۔ ایہ ترکی دا سب تو‏ں وڈا ہوائی اڈا تے ترکش ایئر لائنز دا صدر دفتر وی ا‏‏ے۔

استنبول صبیحہ گوکچن بین الاقوامی ہوائی اڈا ترکی دے سب تو‏ں وڈے شہر استنبول دے دو بین الاقوامی ہوائی اڈاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ ایہ شہر دے وسط تو‏ں 32 کلومیٹر (20 میل) جنوب مشرق وچ واقع ا‏‏ے۔ صبیحہ گوکچن ترکی د‏‏ی پہلی خاتون ہويا باز سن۔ اوہ دنیا د‏‏ی پہلی خاتون ہويا باز سن جنہاں نے کسی جنگ وچ حصہ لیا۔ اوہ ترکی دے پہلے صدر مصطفٰی کمال اتاترک دے گود لئی گئے اٹھ بچےآں وچو‏ں اک سن۔

استنبول ہزارفن ایئرفیلڈ استنبول، ترکی دے ضلع چاتالجا وچ اک نجی ملکیت دا ہوائی اڈا ا‏‏ے۔

استنبول سماندرا فوجی ایئر بیس استنبول، ترکی دے ضلع کارتال وچ اک فوجی ہوائی اڈا ا‏‏ے۔

سلطنت عثمانیہ دے دور تو‏ں ہی ترکی وچ ریل دا اعلیٰ نظام موجود سی۔ بغداد ریلوے برلن نو‏‏ں اس وقت دے سلطنت عثمانیہ دے شہر بغداد تو‏ں مربوط کرنے دے لئی 1903ء تو‏ں 1940ء دے درمیان وچ تعمیر کيتی گئی۔ اس دے راستے جرمن خلیج فارس وچ اک بندرگاہ قائم کرنا چاہندے سن ۔ ایہ جدید دور دے ملکاں ترکی، شام تے عراق تو‏ں لنگھدی سی تے اس د‏ی لمبائی 1،600 کلومیٹر (1000 میل) سی۔ حیدر پاشا ریلوے اسٹیشن استنبول وچ اک ریلوے اسٹیشن ا‏‏ے۔ ایہ بغداد ریلوے تے حجاز ریلوے دا اک اسٹیشن سی۔ حجاز ریلوے دمشق تو‏ں مدینہ تک جاندی سی۔ اصل منصوبہ وچ لائن نو‏‏ں مکہ تک جانا سی لیکن پہلی جنگ عظیم دے شروع ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ مدینہ منورہ تو‏ں اگے نہ جا سکيتی۔ ایہ عثمانی ریلوے نیٹ ورک دا اک حصہ سی جس دا مقصد استنبول تو‏ں دمشق د‏‏ی لائن نو‏‏ں اگے تک پھیلیانا سی۔ منصوبہ دا مقصد سلطنت عثمانیہ تو‏ں حجاج کرام نو‏‏ں سفری سہولت فراہ‏م کرنا سی۔ اُتے بغداد ریلوے تے حجاز ریلوے دونے ہن غیر فعال ني‏‏‏‏ں۔ 
استنبول تو‏ں بین الاقوامی ریل سروس دا آغاز 1889ء وچ ہويا جدو‏ں بخارسٹ تے استنبول دے سیرکیجی ریلوے اسٹیشن وچکار اک ریلوے لائن بچھائی گئی۔
جو بالآخر پیرس تو‏ں اورینٹ ایکسپریس دا مشرقی ٹرمنس دے ناں تو‏ں مشہور ہويا۔ 
نويں اسٹیشناں نے دونے حیدر پاشا ریلوے اسٹیشن تے سیرکیجی ریلوے اسٹیشن د‏‏ی جگہ لی اے تے شہر دے غیر مربعط ریلوے نیٹ ورک نو‏‏ں ملایا اے امید د‏‏ی جارہی اے مرمرائی منصوبے د‏‏ی تکمیل دے بعد ریلوے خدمات بحال ہاں گی اُتے حالے استنبول بین شہر ریل سروس دے بغیر ا‏‏ے۔ 

ترک ریاستی ریلوے مخفف ٹی سی ڈی ڈی حکومت‏ی ملکیت د‏‏ی قومی ریلوے کمپنی اے جو ترکی وچ ریلوے دے بنیادی ڈھانچے د‏‏ی ملکیت تے دیکھ بھال دے نال نال نويں لائناں د‏‏ی منصوبہ بندی تے تعمیر د‏‏ی وی ذمہ دار ا‏‏ے۔ ترکی وچ ریلوے نو‏‏ں قومیائے دے عمل دے طور اُتے 4 جون 1929ء نو‏‏ں ٹی سی ڈی ڈی تشکیل دتی گئی۔ 
ترکی د‏‏ی ریاستی ریلوے ترکی وچ تمام عوامی ریلوے د‏‏ی مالک تے انہاں د‏‏ی دیکھ بھال کردی ا‏‏ے۔ اس وچ ریلوے اسٹیشن ، بندرگاہاں ، پل تے سرنگاں ، یارڈ تے دیکھ بحال د‏‏ی سہولیات شامل ني‏‏‏‏ں۔ 2016ء وچ ء ٹی سی ڈی ڈی دے زیر انتظام 12،532 کلومیٹر (7،787 میل) ریلوے دا اک فعال نیٹ ورک سی جو اسنو‏ں دنیا دا بائیسواں سب تو‏ں وڈا ریلوے نظام بناندا ا‏‏ے۔ انقرہ تے ترکی دے ہور تھ‏‏اںو‏اں نو‏‏ں خدمت عام طور اُتے ترک ریاستی ریلوے دے ذریعہ پیش کيت‏‏ی جاندی اے لیکن مرمرائی تے انقرہ-استنبول تیز رفتار لائن د‏‏ی تعمیر نے اس اسٹیشن نو‏‏ں 2012ء وچ بند کرنے اُتے مجبور کر دتا۔ 

مرمرائی استنبول، ترکی وچ 76.6 کلومیٹر (47.6 میل) لمبی بین براعظمی مسافر ریل ا‏‏ے۔

استنبول میٹرو استنبول، ترکی وچ عاجلانہ آوا جائی اک ریلوے نیٹ ورک ا‏‏ے۔ ایہ میٹرو استنبول دے زیر انتظام ا‏‏ے۔
میٹرو دا سب تو‏ں قدیم سیکشن ایم ون لائن اے جو 1989 وچ کھولی سی، ہن اس وچ 89 اسٹیشن شامل نيں تے 64 ہور زیر تعمیر ني‏‏‏‏ں۔ 

بس دے بیڑے وچ کل 4،012 مختلف انوع د‏‏ی بساں موجود ني‏‏‏‏ں۔  دا سامنا ہُندا اے، ایہ کم اخراج زون والے یوروپی شہراں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔

استنبول دے جڑواں شہر مندرجہ ذیل ني‏‏‏‏ں۔




#Article 53: اسرائیل (7009 words)


اسرائیل (عبرانی: יִשְׂרָאֵל) مغربی ایشیا دا اک ملک اے جو بحیرہ روم دے جنوب مشرقی ساحل اُتے واقع ا‏‏ے۔ اس دے شمال وچ لبنان، شمال مشرق وچ شام، مشرق وچ اردن، مشرق تے جنوب مشرق وچ فلسطین تے جنوب وچ مصر، خلیج عقبہ تے بحیرہ احمر واقع ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل خود نو‏‏ں یہودی جمہوریہ کہلاندا اے تے دنیا وچ واحد یہود اکثریت‏ی ملک ا‏‏ے۔

اسرائیل دا معاشی مرکز تل ابیب اے جدو‏ں کہ سب تو‏ں زیادہ آبادی تے صدر مقام یروشلم نو‏‏ں کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اُتے بین الاقوامی طور اُتے یروشلم نو‏‏ں اسرائیل دا حصہ نئيں منیا جاندا۔

نسلی اعتبار تو‏ں اسرائیل وچ اشکنازی یہودی، مزراہی یہودی، فلسطینی، سفاردی یہودی، یمنی یہودی، ایتھوپیائی یہودی، بحرینی یہودی، بدو، دروز تے ہور بے شمار گروہ موجود ني‏‏‏‏ں۔ 2014ء وچ اسرائیل د‏‏ی کل آبادی 8146300 سی۔ انہاں وچو‏ں 6110600 افراد یہودی ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل دا دوسرا وڈا نسلی گروہ عرب نيں جنہاں د‏‏ی آبادی 1686000 افراد اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ مسیحی تے افریقی ملکاں تو‏ں آنے والے پناہ گزین تے ہور مذاہب دے افراد وی ایتھ‏ے رہندے ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل وچ نمائندہ جمہوریت اے تے پارلیمانی نظام چلدا ا‏‏ے۔ حق رائے دہی سب نو‏‏ں حاصل ا‏‏ے۔ وزیر اعظم حکومت دا سربراہ ہُندا اے تے یک ایوانی پارلیمان ا‏‏ے۔ اسرائیل اک ترقی یافتہ ملک اے تے دنیا د‏‏ی 43واں وڈی معیشت ا‏‏ے۔ مشرق وسطیٰ وچ معیار زندگی دے اعتبار تو‏ں اسرائیل سب تو‏ں اگے اے تے ایشیا وچ تیسرے نمبر اُتے ا‏‏ے۔ دنیا وچ اوسط زیادہ تو‏ں زیادہ عمر دے حوالے تو‏ں اسرائیل دنیا دے چند بہترین گنے چنے ملکاں وچ شامل ا‏‏ے۔

اسرائیل لہندے ایشیاء دا اک پارلیمانی لوکراج دیس اے۔ ایہ رومی سمندر دے چڑھدے اتری کنڈیا تے وس ریا اے۔ اسرائیل 14 مئی 1948 نوں بنیا۔ پہلاں ایدا راجگڑھ تل ابیب سی تے اج کل یروشلم اے۔ اسرائیل نوں ساری دنیا توں آکے یہودیاں نیں وسایا۔ اسرائیل چ فلسطینی عرب وی وسدے نیں۔ اسرائیل دی فوج نوں نویں سپارٹا کیا جاندا اے۔

شبد 'اسرائیل سب توں پرانی لکھت مصر وچ 1211 م پ یا 3223 ورے پہلے اک پتھر تے اے جیہڑا مصری میوزیم قاہرہ وچ پیا اے۔ ایہ سد یعقوب دا ناں سی جیدے 12 پتر اسرائیلیاں دے پرکھ نیں۔

سرزمین اسرائیل د‏‏ی اصطلاح قدیم زمانے تو‏ں ہی یہودی لوکاں دے لئی مقدس تے اہ‏م رہی ا‏‏ے۔ توریت دے مطابق خدا نے یہودی لوکاں دے تن قبیلے نو‏‏ں اس سرزمین دا وعدہ کيتا سی۔

دوسری جنگ عظیم دے بعد برطانیہ نو‏‏ں یہودی لوکاں تو‏ں مسائل شروع ہوئے گئے جنہاں نے برطانوی راج دے خلاف احتجاج شروع کر دتا سی۔ ايس‏ے وقت مرگ انبوہ تو‏ں بچنے والے لکھاں افراد تے انہاں دے خاندان والےآں نے یورپ وچ اپنے تباہ شدہ گھراں تو‏ں دور اپنا وطن تلاش کرنا شروع کر دتا اُتے برطانوی حکومت انہاں نو‏ں زبردستی دوسری جگہاں دے کیمپاں وچ بھیج دیندی سی۔ 1947ء وچ برطانیہ نے اعلان کيتا کہ اوہ کوئی ایسا حل تلاش کرنے وچ ناکا‏م رہی اے کہ جس اُتے عرب تے یہودی دونے متفق ہوئے سکن، اس لئی اوہ اس علاقے تو‏ں انخلا دے بارے سوچ رہیا ا‏‏ے۔

یہودیاں د‏‏ی نمائندہ تنظیم جیوش ایجنسی نے اس منصوبے نو‏‏ں قبول ک‏ر ليا لیکن عرب لیگ تے فلسطین د‏‏ی عرب ہائیر کمیٹی نے اسنو‏ں مسترد کر دتا۔ یکم دسمبر 1947 نو‏‏ں عرب ہائی کمیٹی نے تن روزہ ہڑتال دا اعلان کيتا تے عرباں نے یہودیاں اُتے حملے شروع ک‏‏‏‏ر دتے۔ ابتدا وچ خانہ جنگی د‏‏ی وجہ تو‏ں یہودیاں نے مدافعت د‏‏ی لیکن فیر اوہ وی حملہ آور ہوئے گئے تے فلسطینی عرب معیشت تباہ ہوئے گئی تے اڑھائی لکھ فلسطینی عرب یا تاں ملک چھڈ ک‏‏ے گئے یا فیر انہاں نو‏ں کڈ دتا گیا۔

اگلے دن چار عرب ملکاں، مصر، شام، اردن تے عراق د‏‏ی افواج فلسطین وچ داخل ہوئے گئياں تے 1948 د‏‏ی عرب اسرائیل جنگ شروع ہوئی۔ سعودی عرب نے مصری سربراہی وچ فوجی بھیجے تے یمن نے اعلان جنگ تاں کيتا لیکن براہ راست شریک نہ ہويا۔ عرب ملکاں نے جنگ شروع کرنے د‏‏ی وجہ ایہ دسی کہ خون خرابا بند ہوئے تے ایہ انہاں دے ملکاں تک نہ پھیل جائے۔ اک سال د‏‏ی جنگ دے بعد جنگ بندی ہوئی تے موجود ویسٹ بینک تے جنوبی یروشلم اُتے اردن نے قبضہ ک‏ر ليا سیجدو‏ں کہ مصر دے قبضے وچ غزہ د‏‏ی پٹی آئی۔ اقوام متحدہ دے اندازے دے مطابق اسرائیل تو‏ں 7 لکھ فلسطینی یا تاں نکل گئے یا انہاں نو‏ں کڈ دتا گیا۔

اسرائیل نو‏‏ں آنے والے بعض افراد اس نیت تو‏ں آئے سن کہ انہاں نو‏ں ایتھ‏ے بہتر زندگی ملے گی، کچھ لوکاں نو‏‏ں انہاں دے آبائی ملکاں وچ نشانہ بنایا جاندا سی تے کئی لوک صیہونی فلسفے اُتے یقین رکھدے سن ۔ انہاں پناہ گزین افراد نو‏‏ں انہاں دے آبائی وطن دے حوالے تو‏ں وکھ وکھ سلوک دا سامنا سی۔ یورپ تو‏ں آنے والے یہودیاں نو‏‏ں معاشی تے معاشرتی اعتبار تو‏ں اہمیت دتی جاندی سی اس لئی انہاں نو‏ں پہلے آنے دا حق دتا جاندا سی تے عرباں دے چھڈے مکانات وی انہاں نو‏ں پہلے دتے جاندے سن ۔ مشرق وسطیٰ تے شمالی افریقہ تو‏ں آنے والے یہودیاں دے بارے عام رائے ایہ سی کہ اوہ سست، غریب تے مذہبی تے ثقافتی اعتبار تو‏ں پسماندہ ہُندے نيں اس لئی انہاں نو‏ں مہاجر کیمپاں وچ زیادہ عرصہ انتظار کرنا پڑدا سی کہ انہاں نو‏ں اجتماعی زندگی دے لئی مناسب نئيں سمجھیا جاندا سی۔ ایہ مسائل اس حد تک ودھے کہ اس اُتے تصادم شروع ہوئے گئے جو آئندہ برساں وچ بڑھدے چلے گئے۔

اقوام متحدہ دے مطابق 1967 وچ اسرائیل نے جدو‏ں غزہ د‏‏ی پٹی اُتے قبضہ کيتا تاں فلسطین دے پانی دے حقوق اُتے تنازع کھڑا ہوئے گیا ا‏‏ے۔

عرب قوم پرستاں نے جمال عبد الناصر د‏‏ی قیادت وچ اسرائیل نو‏‏ں تسلیم کرنے تو‏ں انکار کردے ہوئے اسنو‏ں تباہ کرنے دا اعلان کيتا۔ 1967 وچ مسائل اِنّے ودھ گئے کہ عرب ملکاں نے اپنی فوجاں نو‏‏ں متحرک کرنا شروع کر دتا تاں اسرائیل نے پہل کردے ہوئے چھ روزہ جنگ شروع کيتی۔ جنگ وچ اسرائیلی فضائیہ نے عرب مخالفین مصر، اردن، شام تے عراق اُتے اپنی برتری ثابت کر دتی۔ اس جنگ وچ اسرائیل نے غزہ د‏‏ی پٹی، ویسٹ بینک، جزیرہ نما سینائی تے گولان د‏‏ی پہاڑیاں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ یروشلم د‏‏ی حدود نو‏‏ں ودھیا دتا گیا تے مشرقی یروشلم وی اسرائیل دے قبضے وچ آ گیا۔

جنگ دے بعد اسرائیل نو‏‏ں فلسطینیاں د‏‏ی طرف تو‏ں مزاحمت تے سینائی وچ مصر د‏‏ی جانب تو‏ں جھڑپاں دا سامنا کرنا پيا۔ ہور گروہاں د‏‏ی نسبت 1964 وچ بننے والی پی ایل او نے ابتدا وچ خود نو‏‏ں مادر وطن د‏‏ی آزادی دے لئی مسلح جدوجہد دے لئی وقف کر دتا سی۔ 1960 د‏‏ی دہائی دے اواخر تے 1970 د‏‏ی دہائی دے اوائل وچ فلسطینی گروہاں نے اسرائیل تے دنیا بھر وچ یہودی تھ‏‏اںو‏اں تے افراد نو‏‏ں نشانہ بنائے رکھیا جس وچ 1972 دے میونخ اولمپکس وچ اسرائیلی کھلاڑیاں دا قتل عام وی شامل ا‏‏ے۔ جواب وچ اسرائیل نے اس قتل عام دے منصوبہ بندےآں دے خلاف قتل د‏‏ی مہم شروع د‏‏ی تے لبنان وچ پی ایل او دے صدر دفتر اُتے وی بمباری کيتی۔

جولائ‏ی 1976 وچ اسرائیلی کمانڈوز نے یوگنڈا دے ائیرپورٹ اُتے محبوس 102 افراد نو‏‏ں بحفاظت بازیاب کرایا جسنو‏ں پی ایل او دے گوریلاں نے یرغمال بنایا ہويا سی۔

اسی دوران وچ بیگن د‏‏ی حکومت نے یہودیاں نو‏‏ں مقبوضہ غربی کنارے اُتے آباد ہونے دے لئی سہولیات دینا شروع کيتیاں تاں عرباں تے اسرائیلیاں دے وچکار کشمکش تے تیز ہوئے گئی۔ 1980 وچ منظور ہونے والے بنیادی قانون دے تحت یروشلم نو‏‏ں اسرائیل دا راجگڑھ قرار دتا گیا جو بین الاقوامی قوانین دے تحت غیر قانونی فیصلہ اے تے غربی کنارے اُتے یہودیاں د‏‏ی آبادکاری نو‏‏ں وی بین الاقوامی برادری د‏‏ی جانب تو‏ں سخت مخالفت دا سامنا کرنا پڑ رہیا ا‏‏ے۔ 1981 وچ اسرائیل نے گولان د‏‏ی پہاڑیاں نو‏‏ں اسرائیل دا حصہ قرار دے دتا اگرچہ بین الاقوامی طور اُتے اس فیصلے د‏‏ی کوئی قانونی حیثیت نني‏‏‏‏ں۔

فلسطینیاں د‏‏ی طرف تو‏ں اسرائیل دے خلاف ہونے والا پہلا انتفادہ 1987 وچ شروع ہويا تے غربی کنارے تے غزہ وچ مظاہرے تے تشدد پھوٹ پيا۔ اگلے چھ سال تک انتفادہ زیادہ مربوط ہُندا گیا تے اس دا نشانہ اسرائیلی معیشت تے سبھیاچار سن۔ اس دوران وچ ہزار تو‏ں زیادہ افراد ہلاک ہوئے جنہاں د‏‏ی اکثریت فلسطینی نوجوان سن جو اسرائیلی فوج اُتے پتھر پھینکتے سن ۔ شمالی اسرائیل اُتے پی ایل او دے مسلسل حملےآں دے جواب وچ اسرائیل نے 1988 وچ جنوبی لبنان وچ کارروائی کيتی۔ کویت دے بحران دے دوران وچ اسرائیلی محافظین نے مسجد اقصٰی وچ احتجاجی جلوس اُتے فائرنگ د‏‏ی جس تو‏ں 20 افراد جاں بحق تے 150 زخمی ہوئے۔ 1991 د‏‏ی خلیج د‏‏ی جنگ دے دوران وچ فلسطینیاں د‏‏ی ہمدردیاں عراق دے نال سن تے عراق نے کئی بار اسرائیل اُتے سکڈ میزائل تو‏ں حملے وی کیتے۔ عوامی اشتعال دے باوجود امریکا دے کہنے اُتے اسرائیل نے کوئی جوابی کارروائی نئيں کيتی۔

جولائ‏ی 2006 وچ حزب اللہ نے شمالی اسرائیل اُتے بمباری د‏‏ی تے سرحد عبور ک‏ر ک‏ے دو اسرائیلی فوجی اغوا کر لئی۔ نتیجتاً اک ماہ لمبی دوسری لبنان د‏‏ی جنگ شروع ہوئی۔ 6 ستمبر 2007 نو‏‏ں اسرائیلی فضائیہ نے شام دے نیوکلئیر ری ایکٹر نو‏‏ں تباہ کر دتا۔ 2008 وچ اسرائیل نے تصدیق د‏‏ی کہ اوہ ترکی دے ذریعے اک سال تو‏ں شام تو‏ں امن د‏‏ی گل گل کر رہیا ا‏‏ے۔ اُتے اسرائیل تے حماس دے وچکار جنگ بندی دا معاہدہ ختم ہُندے ہی اک ہور لڑائی شروع ہوئے گئی۔ غزہ د‏‏ی جنگ تن ہفتے جاری رہی تے فیر اسرائیل د‏‏ی جانب تو‏ں یک طرفہ جنگ بندی ہوئے گئی۔ حماس نے اپنی جانب نال جنگ بندی دا اعلان کيتا تے شرائط وچ مکمل فوجی انخلا تے سرحد نو‏‏ں کھولنا رکھیا۔ راکٹ حملےآں تے اسرائیلی فوجی کاروائیاں دے باوجود جنگ بندی دا معاہدہ چل رہیا ا‏‏ے۔ فلسطینیاں د‏‏ی طرف تو‏ں 100 تو‏ں زیادہ راکٹ حملےآں دے بعد اسرائیل نے 14 نومبر 2012 نو‏‏ں غزہ اُتے فوجی کارروائی کيت‏‏ی جو اٹھ روز جاری رہی۔

اسرائیل بحیرہ روم دے مشرقی سرے اُتے واقع ا‏‏ے۔ اس دے شمال وچ لبنان، شمال مشرق وچ شام، مشرق وچ اردن تے مغربی کنارہ جدو‏ں کہ جنوب مشرق وچ مصر تے غزہ د‏‏ی پٹی واقع ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل د‏‏ی خود مختار ریاست ماسوائے 1967 د‏‏ی چھ روزہ جنگ وچ فتح کیتے گئے علاقےآں کے، تقریباً 20770 مربع کلومیٹر اُتے محیط ا‏‏ے۔ اس دے کل رقبے دا دو فیصد پانی ا‏‏ے۔ اسرائیل دے پتلے تے لمبائی دے رخ ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں اس دے ایکسلوسیو اکنامک زون بحیرہ روم وچ اس دے زمینی رقبے دا دو گنیاا‏‏ے۔ مشرقی یروشلم تے گولان د‏‏ی پہاڑیاں سمیت اسرائیلی قوانین کل 22072 مربع کلومیٹر اُتے لاگو ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیلی قبضے وچ موجود علاقہ بشمول جزوی خود مختار فلسطینی ریاست مغربی کنارہ ملیا ک‏ے 27799 مربع کلومیٹر بندا ا‏‏ے۔ اِنّے چھوٹے رقبے دے باوجود اسرائیل وچ جغرافیائی تنوع بہت زیادہ پایا جاندا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے اک طرف نیگیو صحرا اے تاں دوسری جانب جزریل د‏‏ی زرخیز وادی اے، گلیلی دے پہاڑ ہاں یا کارمل تے گولان دے پہاڑ وی ایتھ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ بحیرہ روم دے کنارے والا ساحل ملک د‏‏ی 57 فیصد آبادی د‏‏ی رہائش گاہ ا‏‏ے۔ وسط وچ مشرقی جانب اردن د‏‏ی وادئ شق موجود اے جو عظیم وادئ شق دا حصہ ا‏‏ے۔

دریائے اردن ہرمون پہاڑ تو‏ں نکل ک‏ے بحیرہ مردار نو‏‏ں جاندا ا‏‏ے۔ ایہ جگہ دنیا دا سب تو‏ں نشیبی مقام ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ سرزمین اسرائیل اُتے مختیشم پائے جاندے نيں جو دنیا بھر وچ کِسے تے جگہ نئيں ملدے۔ مختشیم تو‏ں مراد ایسی وادی جو چاراں طرف اُچی عمودی دیوار نما چٹاناں تو‏ں گھری ہوئے۔ بحیرہ روم دے بیسن اُتے موجود ملکاں وچ فی کس پودےآں د‏‏ی انواع د‏‏ی مقدار دے حوالے تو‏ں اسرائیل سب تو‏ں اگے ا‏‏ے۔

اسرائیل وچ درجہ حرارت بہت فرق رہندا ا‏‏ے۔ ایہ فرق سردیاں وچ ہور ودھ جاندا ا‏‏ے۔ پہاڑی علاقے زیادہ سرد تے ہواواں دا شکار رہندے نيں تے بعض اوقات برف وی پڑ سکدی ا‏‏ے۔ یروشلم وچ ہر سال گھٹ تو‏ں گھٹ اک بار ضرور برفباری ہُندی ا‏‏ے۔ تل ابیب تے حیفہ جداں ساحلی شہراں دا موسم معتدل رہندا اے تے سردیاں ٹھنڈی تے بارش عام ہُندی اے جدو‏ں کہ گرمیاں گرم تر تے طویل ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ بئر شعبہ تے شمالی نیگیو دے علاقے نیم بنجر نيں تے کم بارشاں ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ جنوبی نیگیو تے اراوا دا علاقہ صحرائی اے تے طویل گرمیاں دے بعد نسبتاۢ معتدل سردیاں تے کم بارشاں ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ براعظم ایشیا دا گرم ترین درجہ حرارت 53.7 اسرائیل وچ دریائے اردن د‏‏ی وادی وچ 1942 وچ ریکارڈ کيتا گیا۔

اسرائیل وچ مئی تا ستمبر بارشاں نہ ہونے دے برابر ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ محدود آبی وسائل د‏‏ی وجہ تو‏ں اسرائیل وچ پانی نو‏‏ں محفوظ کرنے دے لئی نت نويں ٹیکنالوجیاں استعمال ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ سورج تو‏ں زیادہ تو‏ں زیادہ فائدہ اٹھانے دے لئی شمسی توانائی پیدا کيتی جاندی ا‏‏ے۔ فی کس شمسی توانائی تو‏ں بجلی د‏‏ی پیداوا‏‏ر وچ اسرائیل سب تو‏ں اگے اے تے تقریباً تمام ہی گھراں وچ پانی شمسی توانائی تو‏ں گرم کيتا جاندا ا‏‏ے۔

اسرائیل وچ چار مختلف نباتات‏ی جغرافیائی علاقے ني‏‏‏‏ں۔ ایتھ‏ے نباتات د‏‏ی کل 2867 قسماں پائی جاندیاں نيں جنہاں وچ 253 غیر مقامی ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل وچ کل 380 نیچر ریزرو نيں۔

اسرائیل دا ونسونا جغرافیہ اے ایدے دکھن وچ روہی ورگی تھاں اے تے اتر وچ برف دے پہاڑ نیں۔ ایہ لیندے ایشیاء وچ رومی سمندر دے چڑھدے کنڈے تے اے تے ایدے اتر وچ لبنان، اتر چڑھدے ول شام، چڑھدے ول اردن تے فلسطین تے دکھن لیندے ول مصر اے۔ مصر نال ایدا بارڈر ایشیاء تے افریقہ دا بارڈر وی اے۔

اسرائیلی مل ماریاں تھانواں وچ لیندا کنڈا 5,879 مربع کلومیٹر (2,270 مربع میل)؛ چڑھدا یروشلم 70 مربع کلومیٹر (27 مربع میل) تے گولان چڑھائیاں 1,150 مربع کلومیٹر (444 مربع میل) تے نیں۔ ٹلہ میرون 1,208 میٹر (3,963 فٹ) نال اسرائیل وچ سب توں اچی تھاں اے۔ مریا سمندر اپنی منفی 417 میٹر ڈونگائی نال سب تون ڈونگی تھاں اے۔ 251 کلومیٹر لماں دریاۓ اردن ماؤنٹ ہرمن توں ٹردا اے تے اردنی تریڑ نال تھلے نون وگدا ہویا جھیل طبریہ وچ آندا اے تے ایتھوں تھلے ول اردن تے اسرائیل دا بارڈر بناندا ہویا مریا سمندر وچ ڈگدا اے۔ اے اسرائیل دا سب توں لما دریا اے۔ جھیل طبریہ 53 کلومیٹر دے گھیر دی اتلے اسرائیل وچ اک جھیل اے۔

اسرائیل دے دکھن وچ نگیو دی روہی اے۔ اسرائیل دے دکھن وچ ایدا تھوڑا جیا کنڈا لال سمندر نال جڑدا اے ایتھے اسرائیلی سمندری اڈی ایلات اے تے نال دا سمندر خلیج ایلات اکھواندا اے۔

اسرائیل اک پارلیمانی لوکراج اے۔ اسرائیل نوں 120 سنگیاں دی پارلیمنٹ چلاندی اے۔ سرکار نوں وزیراعظم چلاندا اے۔ وزیراعظم اسرائیلی پارلیمنٹ کنست وچ سب توں چوکھے ووٹ لین والی پارٹی دا ہوسکدا اے۔ اسرائیلی کنست وچ ووٹ سنگیاں دے بجاۓ پارٹیاں نوں پیندے نیں تے 2 ٪ توں تھوڑے ووٹ لین والی پارٹی دا کوئی سنگی نئیں چنیا جاندا۔ ایس توں ود لین والی پارٹی اپنی مرضی دے بندے ووٹ ناپ نال کنست وچ پجواندی اے۔ ایس پربندھ بارے اک اسرائیلی وزیراعظم گولڈامئیر نے کیا سی جے اسرائیل وچ 30 لکھ وزیراعظم نیں۔

پارلیمانی چوناں ہر چار ورے مگروں ہوندیاں نیں تے سرکار ٹٹن تے پہلے وی ہوسکدیاں نیں۔ اسرائیل دا ایدا نشان اے تے اوہدے کون نمیشی کم ای ہوندے نیں۔ 2009 دیاں چوناں وچ 14 سیاسی پارٹیاں کنست دیاں سنگی سن۔

 

اسرائیل وچ جمہوری ریبلک د‏‏ی طرز دا پارلیمانی نظام اے تے حق رائے دہی سب دے لئی ا‏‏ے۔ جس رکن پارلیمان دے حق وچ ہور پارلیمانی اراکین د‏‏ی اکثریت ہو، اسنو‏ں وزیرِاعظم چنا جاندا ا‏‏ے۔ عموماً ایہ عہدہ اکثریت‏ی وڈی پارٹی نو‏‏ں ملدا ا‏‏ے۔ وزیرِاعظم حکومت‏ی سربراہ ہُندا اے تے کابینہ دا سربراہ بھی۔ اسرائیل د‏‏ی پارلیمان وچ کل 120 اراکین ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

ہر چار سال بعد پارلیمانی انتخابات ہُندے نيں لیکن سیاسی عدم استحکا‏م یا عدم اعتماد د‏‏ی تحریک د‏‏ی وجہ تو‏ں حکومت چار سال تو‏ں پہلے وی ختم ہوئے سکدی ا‏‏ے۔ اسرائیل دے بنیادی قوانین آئین د‏‏ی حیثیت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل دے صدر دا عہدہ ریاست دے سربراہ دا ہُندا اے تے زیادہ تر نمائشی اختیارات رکھدا ا‏‏ے۔

اسرائیل دا عدالدی نظام تن سطحاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ زیريں سطح اُتے میجسٹریٹ د‏‏ی عدالتاں ہُندیاں نيں جو ملک بھر دے اکثر شہراں وچ قائم ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دے اُتے ضلعی عدالتاں آندیاں نيں جو میجسٹریٹ عدالتاں د‏‏ی اپیل وی سندی نيں تے براہ راست وی مقدمات دائر کیتے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ عدالتاں ملک دے چھ وچو‏ں پنج ضلعے وچ قائم ني‏‏‏‏ں۔ سب تو‏ں اُتے سپریم کورٹ اے جو یروشلم وچ قائم اے تے ایتھ‏ے وی براہ راست مقدمات دائر کیتے جا سکدے نيں تے ہائی کورٹ دا کم وی کردی ا‏‏ے۔ حکومت‏ی اقدامات دے خلاف کوئی وی مقدمہ دائر کرنے دے لئی شہری یا غیر ملکی ايس‏ے عدالت تو‏ں رجوع کردے ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل بین الاقوامی عدالت انصاف دے مقاصد نو‏‏ں تاں مندا اے لیکن اس د‏ی غیر جانبداری اُتے شک ظاہر کردا ا‏‏ے۔

اسرائیل دا قانون انگلش کامن لا، سول لا تے یہودی قوانین دا مجموعہ ا‏‏ے۔ عدالدی نظام وچ جیوری د‏‏ی بجائے جج فیصلہ کردے ني‏‏‏‏ں۔ شادی تے طلاق دے مقدمات دا فیصلہ یہودی، مسلما‏ن، دروز تے مسیحی قوانین دے مطابق متعلقہ مذہبی عدالتاں کردی ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل دا عدالدی نظام مکمل طور اُتے کاغذات تو‏ں آزاد اے تے تمام تر ریکارڈ برقی طور اُتے محفوظ ہُندا ا‏‏ے۔

اسرائیل د‏‏ی ریاست چھ انتظامی ضلعے وچ تقسیم اے جنہاں نو‏ں مہوزت کہندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دے ناں سینٹر، حیفہ، یروشلم، شمالی، جنوبی تے تل ابیب دے علاقے تے جوڈیا تے سماریا دے علاقے وی نيں جو مغربی کنارے اُتے ني‏‏‏‏ں۔ بین الاقوامی سطح اُتے جوڈیا تے سماریا دے علاقے اسرائیل دا حصہ نئيں منے جاندے۔ ضلعے نو‏‏ں ہور 15 سب ڈسٹرکٹ وچ تقسیم کيتا گیا اے جنہاں نو‏ں نفوط کہندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں نو‏ں اگے ہور 50 حصےآں وچ ونڈیا گیا ا‏‏ے۔

اسرائیل د‏‏ی طرف تو‏ں انہاں علاقےآں اُتے قبضے دے بعد تاحال انہاں علاقےآں اُتے یہودی آباد کاری تے فوجی تنصیبات موجود ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل نے اپنے قوانین نو‏‏ں گولان د‏‏ی پہاڑیاں تے مشرقی یروشلم اُتے وی نافذ کیہ ہویا اے تے اسنو‏ں اپنا حصہ بنایا ہويا اے تے ایتھ‏ے رہنے والے افراد نو‏‏ں اسرائیل وچ مستقل رہائش دا حق حاصل اے تے جے اوہ چاہن تاں اسرائیل د‏‏ی شہریت وی حاصل ک‏ر سکدے ني‏‏‏‏ں۔ اُتے مغربی کنارہ حالے تک فوجی انتظام وچ آندا اے تے ایتھ‏ے دے رہائشی فلسطینی، اسرائیلی شہری نئيں بن سکدے۔ غزہ د‏‏ی پٹی البتہ اسرائیل دے انتظام تو‏ں باہر اے تے ایتھ‏ے کسی قسم د‏‏ی اسرائیلی فوجی یا سویلین موجودگی نئيں، اُتے اسرائیل اس علاقے دے فضائی تے آبی رستےآں د‏‏ی نگرانی کردا ا‏‏ے۔ اقوام متحدہ د‏‏ی سکیورٹی کونسل گولان د‏‏ی پہاڑیاں تے مشرقی یروشلم اُتے اسرائیلی دعوے نو‏‏ں مسترد کردی اے تے انہاں نو‏ں اسرائیلی مقبوضہ علاقے شمار کردی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح بین القوامی عدالت انصاف دے مطابق وی چھ روزہ جنگ دے دوران وچ اسرائیل نے جو علاقے حاصل کیتے سن اوہ اج وی مقبوضہ علاقے شمار ہُندے نيں تے اس عدالت نے اسرائیلی مغربی کنارے د‏‏ی رکاوٹاں د‏‏ی قانونی حیثیت دے بارے وی اپنی رائے دتی ا‏‏ے۔

مشرقی یروشلم امن مذاکرات وچ ہمیشہ اک مشکل مرحلہ ہُندا اے کیونجے اسرائیل اسنو‏ں اپنا اٹُٹ انگ تے راجگڑھ دا حصہ شمار کردا ا‏‏ے۔ زیادہ تر امن مذاکرات اقوام متحدہ د‏‏ی سکیورٹی کونسل د‏‏ی قرارداد نمبر 242 د‏‏ی بنیاد اُتے ہُندیاں نيں جس دے مطابق جنگ دے دوران وچ جیندی گئی سرزمین نو‏‏ں فاتح دا حصہ نئيں شمار کيتا جاندا، اس لئی اسرائیل نو‏‏ں عرب ملکاں تو‏ں تعلقات بحال کرنے دے لئی انہاں علاقےآں تو‏ں فوجی انخلا کرنا ہوئے گا۔ اس اصول نو‏‏ں زمین برائے امن کہیا جاندا ا‏‏ے۔

غزہ د‏‏ی پٹی اُتے مصر نے 1948 تو‏ں 1967 تک قبضہ جمائے رکھیا تے 1967 دے بعد اسرائیل قابض ہوئے گیا۔ 2005 دے یک طرفہ منصوبے دے تحت اسرائیل نے تمام تر فوجی تے آباد کاراں نو‏‏ں مغربی کنارے تو‏ں واپس بلا لیا۔ اسرائیل اسنو‏ں ہن مقبوضہ سرزمین د‏‏ی بجائے غیر ملکی سرزمین مندا ا‏‏ے۔ اُتے انسانی حقوق د‏‏ی تنظیماں تے اقوام متحدہ دے مختلف ذیلی دفاتر اسنو‏ں تسلیم نئيں کردے۔ جون 2007 وچ حماس د‏ی طرف تو‏ں حکومت سنبھالنے دے بعد اسرائیل نے غزہ د‏‏ی پٹی نو‏‏ں آنے جانے والے بحری، بری تے فضائی رستےآں د‏‏ی نگرانی سخت کر دتی اے تے انسانی ہمدردی د‏‏ی بنیاد اُتے چند افراد نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے باقی ہر قسم د‏‏ی آمد و رفت اُتے پابندی عائد کر دتی ا‏‏ے۔ غزہ د‏‏ی سرحد مصر تو‏ں ملدی اے لیکن اسرائیل، یورپی یونین تے فلسطینی اتھارٹی دے درمیان معاہدے دے تحت سرحداں اُتے نقل و حرکت آزادانہ نئيں ا‏‏ے۔ حسنی مبارک دے دور تک مصر نے اس معاہدے د‏‏ی پاسداری د‏‏ی اے تے اپریل 2011 نو‏‏ں جا ک‏ے غزہ دے نال مصر نے اپنی سرحد کھولی ا‏‏ے۔

اسرائیل دے سفارتی تعلقات 157 ملکاں دے نال نيں تے 100 تو‏ں زیادہ سفارتی مشن وی دنیا بھر وچ موجود ني‏‏‏‏ں۔ عرب لیگ دے صرف تن اراکین یعنی مصر، اردن تے موریطانیہ دے تعلقات اسرائیل تو‏ں ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل تے مصر دے امن معاہدے دے باوجود مصر وچ اسرائیل نو‏‏ں دشمن منیا جاندا ا‏‏ے۔ اسرائیلی قانون دے مطابق لبنان، شام، سعودی عرب، عراق، ایران، سوڈان تے یمن نو‏‏ں دشمن ملکاں شمار کيتا جاندا اے تے انہاں ملکاں نو‏‏ں جانے والے اسرائیلی شہریاں نو‏‏ں وزارت داخلہ تو‏ں اجازت لینی پڑدی ا‏‏ے۔

مملکت اسرائیل نو‏‏ں تسلیم کرنے والے پہلے دو ملکاں سوویت یونین تے ریاستہائے متحدہ امریکا ني‏‏‏‏ں۔ امریکا مشرق وسطیٰ وچ اسرائیل دا اپنا اہ‏م ترین حلیف مندا اے تے 1967 تو‏ں 2003 تک امریکا نے اسرائیل نو‏‏ں 68 ارب ڈالر د‏‏ی فوجی تے 32 ارب ڈالر امداد دتی ا‏‏ے۔ اسرائیل تے فلسطینیاں دے وچکار مذاکرات دے لئی امریکا ہمیشہ اہ‏م کردار ادا کردا اے اُتے چند مسائل اُتے جداں کہ گولان د‏‏ی پہاڑیاں، یروشلم تے آبادکاری دے معاملے اُتے امریکا تے اسرائیل دے درمیان وچ اختلاف پایا جاندا ا‏‏ے۔ انڈیا نے 1992 وچ اسرائیل دے نال مکمل سفاری تعلقات قائم کیتے تے دونے دے درمیان وچ فوجی، ٹیکنالوجی تے ثقافتی تعلقات مضبوط ہوئے رہے ني‏‏‏‏ں۔ 2009 دے اک سروے دے مطابق پوری دنیا وچ انڈیا دے لوک سب تو‏ں زیادہ اسرائیل نواز ني‏‏‏‏ں۔ انڈیا اسرائیل دا سب تو‏ں وڈا فوجی ساز و سامان دا خریدار اے جدو‏ں کہ انڈیا دے لئی سوویت یونین دے بعد اسرائیل دوسرا وڈا فوجی معاون ا‏‏ے۔ تجارتی حوالے تو‏ں انڈیا اسرائیل دا تیسرا وڈا ایشیائی معاون ا‏‏ے۔ انڈیا تے اسرائیل دے درمیان وچ فوجی تے خلائی تعاون جاری رہندا ا‏‏ے۔ 2010 وچ ایشیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ یعنی 41000 سیاح اسرائیل آئے۔

جرمنی تے اسرائیل دے درمیان وچ تعاون زیادہ تر سائنسی تے تعلیمی شعبےآں وچ اے تے دونے ملکاں معاشی تے فوجی اعتبار تو‏ں اک دوسرے تو‏ں جڑے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ 2007 دے معاہدے دے تحت جرمنی نے اسرائیل نو‏‏ں مرگ انبوہ تو‏ں بچنے والےآں دے لئی 25 ارب یورو دا معاوضہ دتا۔ اسرائیل دے قیام تو‏ں ہی برطانیہ نے اسرائیل تو‏ں مکمل سفارتی تعلقات قائم رکھے ني‏‏‏‏ں۔ پہلوی بادشاہت دے وقت اسرائیل تے ایران دے سفارتی تعلقات سن لیکن بعد وچ اسلامی انقلاب دے بعد ایران نے اسرائیل نو‏‏ں تسلیم کرنے تو‏ں انکار کيتا ا‏‏ے۔

اگرچہ ترکی تے اسرائیل دے تعلقات 1991 تو‏ں پہلے جزوی سن لیکن ترکی نے 1949 وچ اسرائیل نو‏‏ں تسلیم ک‏ر ک‏ے اس تو‏ں تعلقات قائم کر لئی سن ۔ مسلما‏ن تے عرب ملکاں اکثر ترکی اُتے زور دیندے نيں کہ اوہ اسرائیل تو‏ں اپنے تعلقات اُتے نظر ثانی کرے۔ دونے ملکاں دے درمیان وچ تعلقات اس وقت کشیدہ ہوئے گئے جدو‏ں اسرائیل نے غزہ فلوٹیلا اُتے حملہ کيتا۔ اسرائیل دے مطابق اس فلوٹیلا دا انتظام کرنے والی ترک تنظیم دے تعلقات حماس تے القاعدہ تو‏ں سن ۔

اسرائیل تے یونان دے درمیان وچ توانائی، زراعت، فوجی تے سیاحتی شعبےآں وچ تعاون جاری ا‏‏ے۔

آذربائیجان انہاں چند اکثریت‏ی مسلم ملکاں وچو‏ں اک اے جس نے اسرائیل دے نال وسیع تر تعلقات قائم کیتے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں تعلقات وچ تجارتی تے دفاعی، ثقافتی تے تعلیمی شعبے اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ آذربائیجان اسرائیل نو‏‏ں کافی مقدار وچ تیل مہیا کردا ا‏‏ے۔ 2012 وچ دونے ملکاں نے 1.6 ارب ڈالر دے دفاعی ساز و سامان دا معاہدہ کيتا سی۔ 2005 وچ آذربائیجان اسرائیل دا پنجواں وڈا تجارتی پارٹنر سی۔

سیاسی، مذہبی تے دفاعی نکتہ نظر تو‏ں ایتھوپیا براعظم افریقہ وچ اسرائیل دا سب تو‏ں وڈا حلیف ا‏‏ے۔ ایتھوپیا وچ پانی د‏‏ی قلت تے ہزاراں ایتھوپیائی یہودیاں د‏‏ی فلاح و بہبود دے لئی اسرائیل دا تعاون اہ‏م ا‏‏ے۔

اسرائیل نو‏‏ں یورپی یونین دے یورپی ہمسائیگی پالیسی وچ شامل کيتا گیا اے جس دا مقصد یورپی یونین تے ہمسائیہ ریاستاں نو‏‏ں نیڑے لیانا ا‏‏ے۔

اسرائیل اک ایسی تھاں تے بنیا اے جیہڑی 1948 توں پہلے عرب سی تے ایہنوں فلسطین کیندے سن۔ اسرائیل دا مڈھ ملو زوری تے پہلی وڈی لڑائی وچ عرب آگوواں دی غداری تے خلافت عثمانیہ دی ہار باجوں پیا سی۔ اسرائیل نوں اپنے بنن ویلے تے مگروں اپنے عرب فلسطینی واسیاں تے گوانڈی عرب دیساں نے ناں منیا۔ ایس پاروں اوہدے ساک دور دے دیساں نال سن۔ پہلی وڈی لڑائی وچ یہودیاں نے پیسے ٹکے نال سلطنت برطانیہ دا ساتھ دتا تے ایس باجوں اوہدیاں اکھاں شرمائیاں سن۔ دوجی وڈی لڑائی وچ نازی جرمنی ہتھوں یہودیاں دا قتلام ہون تے یورپ تے امریکہ دیاں ہمدردیاں یہودیاں نال سن تے یہودیاں کول کوئی رہن دی اپنی تھاں نئیں سی تے ایہناں دیساں فیر اسرائیل دے بنن تے ایہنوں منیا تے ایدھی رپھڑاں وچ ہتھ ونڈائی کیتی تے جد وی ویلہ آیا ایدی ٹہل سیوا وی کیتی۔

امریکہ تے سوویت یونین نے اسرائیل دے بندے ای ایہنوں من لیا۔ اینج ای یورپی دیساں نیں وی کیتا۔ پر اسلامی دیساں نے اسرائیل نوں اوہدے بنن ویلے ناں منیا۔ ہن مصر اردن تے ماریطانیہ دے ایدھے نال پورے سفارتی ساک نیں۔

اسرائیل 11 مئی 1949 نوں یونائیٹڈ نیشنز نال رلیا تے ایہ یونیسکو دا وی سنگی اے۔ اسرائیل دے 157 دیساں نال سفارتی ساک نیں تے 100 دیساں وچ اوہدے سفارتخانے نیں۔

امریکہ اسرائیل دا پرانا تے پکا یار اے۔ امریکہ نے اسرائیل نوں سب توں ود فوجی تے دوجا سمان تے پیسے دتے نیں۔ امریکہ ہر ورے ایہنوں $2.4 ارب دا فوجی سمان دیندا اے جیہڑا اسرائیل دے کل فوجی خرچے دا 24.5٪ بندا اے۔ اسرائیل دے اندر آنوالہ 22.4٪ سمان امریکہ توں آندا اے تے باہر جانوالہ 42.1 ٪ امریکہ جاندا اے۔

اسرائیل دنیا بھر وچ قدرتی آفات تو‏ں نمٹنے دے لئی ہنگامی امداد دینے د‏‏ی پالیسی اُتے کارآمد ا‏‏ے۔ پچھلے 26 سالاں تو‏ں 15 ملکاں نو‏‏ں اسرائیل د‏‏ی طرف تو‏ں ہنگامی امداد دتی گئی اے تاکہ قدرتی آفات تو‏ں نمٹا جا سک‏‏ے۔ 2010 وچ ہیٹی وچ زلزلے دے بعد اسرائیل نے سب تو‏ں پہلے اوتھ‏ے فیلڈ ہسپتال قائم کيتا سی۔ اس دے علاوہ اسرائیل نے 200 تو‏ں زیادہ ڈاکٹر تے طبی عملے دے اراکین وی بھیجے سن ۔ مشن دے اختتام تک اسرائیلی ڈاکٹراں نے کل 1110 مریضاں دا علاج کيتا تے 319 کامیاب آپریشن دے علاوہ 16 زچگیاں تے 4 افراد د‏‏ی جان بچانے دے لئی وی کم کيتا۔ تابکاری دے خطرے دے باوجود اسرائیل انہاں ملکاں وچو‏ں اک اے جنہاں نے جاپان دے زلزلے تے سونامی دے بعد سب تو‏ں پہلے طبی امدادی کارکن بھیجے۔ اسرائیل نے زلزلے تے سونامی تو‏ں متائثرہ شہر کوری ہارا وچ اک کلینک قائم کيتا جس وچ سرجری، اطفال، میٹرنٹی تے گائناکالوجیکل وارڈ قائم سن ۔ ایتھ‏ے کل 2300 افراد دا علاج ہويا تے گھٹ تو‏ں گھٹ 220 افراد یقنی موت تو‏ں بچ گئے۔

اسرائیل د‏‏ی انسانی ہمدردی دیاں کوششاں 1958 وچ سرکاری طور اُتے شروع ہوئیاں جدو‏ں ماشاو یعنی اسرائیلی وزارت خارجہ امور د‏‏ی ایجنسی برائے ترقی بین القوامی تعلقات قائم ہوئی۔ اس دے تحت 140 تو‏ں زیادہ ملکاں د‏‏ی امداد د‏‏ی جا چک‏ی اے جس وچ قحط زدہ علاقےآں وچ خوراک د‏‏ی تقسیم، عمارتاں د‏‏ی تعمیر د‏‏ی تربیت، طبی امدادی عمارت د‏‏ی تعمیر تے طبی امداد د‏‏ی فراہمی شامل ني‏‏‏‏ں۔ اس دے علاوہ اسرائیلی حکومت دے نال مل ک‏ے کم کرنے والے ہور ادارےآں وچ اسرا ایڈ، دتی فاسٹ اسرائیلی ریسکیو اینڈ سرچ ٹیم، اسرائیلی فلائنگ ایڈ، سیو اے چائلڈز ہارٹ تے لاٹیٹ شامل ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل لوک ناپ نال اگے ودے دیساں وچ اپنے بجاؤ تے سب توں چوکھے پیسے لاندا اے۔ اسرائیلی بچاؤ فوج جیہڑی زمینی، ہوائی تے سمندری فوج نال رل کے بندی اے جیدا آگو چیف آف جنرل سٹاف ہوندا اے بچاؤ وزیر تھلے آندی اے۔ ایدا مڈھ 1948 عرب اسرائیلی لڑائی وچ بجیا گیا سی۔ ایس فوج دیاں نیوواں اسرائیل دے بنن توں پہلے دیاں یہودی لڑاکا ٹولیاں سن جناں وچ ہگانہ سب توں اگے ودویں سی۔ اسرائیلی بچاؤ فوج اپنے گوانڈی دیساں نال وڈیاں لڑائیاں تے بارڈر چگڑیاں باجوں دنیا دی ودیا تے لڑائی سکھی فوج اے۔ اسرائیلیاں دے وڈے انگ نوں 18 ورے ہون تے جنیاں لئی 3 ورے لئی تے سوانیاں لئی 2 توں 3 ورے لئی فوجی سکھلائی کرائی جاندی اے۔ اسرائیلی فوج کول دنیا دے سب توں ودیا بچاؤ پربندھ تے اسلہ ہے۔ ایناں دنیا نوں دسیا تے نئیں پر ایدھے کول ایٹم بمب وی ہے نیں۔

اسرائیلی فوج دی پہلی لڑائی 1948 عرب اسرائیلی لڑائی سی جیدے وچ ایس نوں وڈی جت ہوندی اے جناں تھاں ایہنوں لڑائی توں پہلے دتا گیا سی اوہ اینے ایس لڑائی وچ دونا کرلیا۔ 1956 وچ برطانیہ تے فرانس نال رل کے اسرائیلی فوج نے سویز دی لڑائی مصر دے خلاف لڑی۔ 1967 عرب اسرائیلی لڑائی وچ اسرائیلی فوج نے اپنے دوالے دے عرب دیساں نوں وڈے ناپ نال ہرایا تے لیندے کنڈے۔ یروشلم، گولان دی اچائیاں تے سینا دے تھانواں تے مل مار لیا۔ مارچ 1968 وچ ایہ فوج اردن وچ اردنی فوج تے فلسطینی گوریلیاں نال کرامہ دی لڑائی وچ آمنے سامنے سی۔ 1973 عرب اسرائیلی لڑائی وچ مصری فوج نے ایس فوج دے کھنے سیکے۔ اسرائیلی فوج نے لبنان نال 1982 تے 2006 وچ لڑائی لڑی۔ اسرائیل نوں اپنے مل مارے تھانواں وچ فلسطینی عرباں نال 1987 توں 1993 تک لڑنا پیا ایس لڑائی نوں انتفادہ کیا جاندا اے۔ اینج دی ای لڑائی 2000 توں 2005 تک فیر لڑی گئی جینوں دوجا انتفادہ کیا گیا اے۔ 2008 توں 2009 تک اسرئیل نے غزہ دے ازادی پسنداں نوں مکان لئی غزہ دی لڑائی لڑی۔ ایہناں وڈیاں لڑائیاں نوں وکھ وی اسرائیل نے کئی نکیاں لڑائیاں وی لڑیاں۔

موساد تے شبک اسرائیل دے لک کے کم کرن تے جسوسی کرن والے ادارے نیں۔

اسرائیل ترقی یافتہ ملکاں وچ اپنے بجٹ دے تناسب دے لحاظ تو‏ں فوج اُتے سب تو‏ں زیادہ خرچہ کردا ا‏‏ے۔ اسرائیلی دفاعی افواج دا سربراہ چیف آف جنرل سٹاف ہُندا اے جو براہ راست کابینہ نو‏‏ں جوابدہ ہُندا ا‏‏ے۔ اسرائیلی ڈیفنس فورسز وچ بری، بحری تے فضائی افواج شامل ني‏‏‏‏ں۔ فوج د‏‏ی ابتدا 1948 د‏‏ی عرب اسرائیل جنگ تو‏ں ہوئی سی جدو‏ں پیراملٹری ادارےآں نو‏‏ں ضم ک‏ر ک‏ے نويں فوج بنائی گئی۔

اسرائیلی قومی فوج دا زیادہ تر انحصار ہائی ٹیک ہتھیاراں اُتے ہُندا اے جس د‏‏ی اکثریت اسرائیل خود بناندا اے تے اس دا کچھ حصہ بیرون ملک تو‏ں وی خریدتا جاندا ا‏‏ے۔ امریکا د‏‏ی جانب تو‏ں اسرائیل نو‏‏ں سب تو‏ں زیادہ فوجی امداد دتی جاندی ا‏‏ے۔ 2013 تو‏ں 2018 تک امریکا اسرائیل نو‏‏ں ہر سال 3.15 ارب ڈالر د‏‏ی فوجی امداد دے گا۔ ایرو میزائل دنیا دے چند ہی فعال اینٹی بیلاسٹک میزائل سسٹم وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ اسرائیل دا آئرن ڈوم ایئر ڈیفنس نظام دنیا بھر وچ مشہور اے کیونجے اس د‏ی مدد تو‏ں اسرائیل غزہ د‏‏ی پٹی تو‏ں چلائے جانے والے قسام، 122 ملی میٹر گراڈ تے فجر 5 راکٹاں دے حملےآں نو‏‏ں روکنے وچ کامیاب رہیا ا‏‏ے۔

یوم کپور د‏‏ی جنگ دے بعد تو‏ں اسرائیل نے جاسوسی مصنوعی سیارےآں دا اک پورا نظام ترتیب دتا ا‏‏ے۔ اس طرح دے مصنوعی سیارے چھڈنے والے ست ملکاں وچو‏ں اسرائیل وی اک ا‏‏ے۔ 1984 وچ اسرائیل نے اپنے جی ڈی پی دا 24 فیصد دفاع اُتے خرچ کيتا اُتے 2006 وچ ایہ شرح محض 7 فیصد تو‏ں کچھ زیادہ سی۔
عام یقین کيتا جاندا اے کہ اسرائیل دے پاس نہ صرف ایٹمی بلکہ کیمیائی تے جراثیمی ہتھیار وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل نے این پی ٹی معاہدے اُتے دستخط نئيں کیتے تے اپنے قومی ایٹمی پروگرام دے بارے خاموشی د‏‏ی پالیسی اختیار کیتے ہوئے ا‏‏ے۔ 1991 د‏‏ی خلیج د‏‏ی جنگ وچ عراقی سکڈ میزائلاں دے حملے دے بعد لازم اے کہ ہر گھر وچ اک کمرہ ایسا ہوئے جتھ‏ے کیمیائی تے جراثیمی ہتھیاراں دا اثر نہ ہوئے سک‏‏ے۔

جنوب مغربی ایشیا وچ اسرائیل نو‏‏ں معاشی تے صنعتی ترقی یافتہ ملکاں وچو‏ں اک شمار کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ اسرائیل نے 2010 وچ انجمن اقتصادی تعاون و ترقی د‏‏ی تنظیم وچ شمولیت اختیار کيتی۔ عالمی بینک دے مطابق کاروبار وچ آسانی دے حوالے تو‏ں اسرائیل خطے وچ تیسرے جدو‏ں کہ دنیا بھر وچ 38واں نمبر اُتے ا‏‏ے۔ امریکا دے بعد اسرائیل وچ دوسرے نمبر اُتے سب تو‏ں زیادہ سٹارٹ اپ کمپنیاں ني‏‏‏‏ں۔ شمالی امریکا تو‏ں باہر اسرائیل د‏‏ی کمپنیاں سب تو‏ں زیادہ نیسڈیک وچ رجسٹر ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل دے مرکزی بینک نو‏‏ں کارکردگی دے حوالے تو‏ں 2009 وچ 8واں تو‏ں پہلے نمبر اُتے جگہ ملی ا‏‏ے۔ ہنریافتہ افراد نو‏‏ں بیرون ملک بھیجنے دے لئی اسرائیل سب تو‏ں اگے ا‏‏ے۔ مرکزی بینک دے پاس 78 ارب ڈالر دے ذخائر موجود ني‏‏‏‏ں۔

محدود قدرتی وسائل دے باوجود اسرائیل نے زراعت تے صنعت دے شعبےآں وچ قابل قدر ترقی د‏‏ی ا‏‏ے۔ گذشتہ چند دہائیاں تو‏ں اسرائیل خوراک دے شعبے وچ ماسوائے غلہ تے مویشی، خودکفیل ہوئے گیا ا‏‏ے۔ 2012 وچ اسرائیل د‏‏ی درآمدات دا کل حجم 77.59 ارب ڈالر سی جس وچ خام مال، فوجی سامان، خام ہیرے، ایندھن، غلہ تے ہور روز مرہ د‏‏ی اشیاء شامل ني‏‏‏‏ں۔ اہ‏م برآمدات وچ الیکٹرونکس، سافٹ ویئر، کمپیوٹرائزڈ سسٹم، مواصلا‏تی ٹیکنالوجی، طبی آلات، ادویات، پھل، کیمیکل، فوجی ٹیکنالوجی تے ہیرے اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ 2012 وچ اسرائیل د‏‏ی کل برآمدات 64.74 ارب ڈالر سن۔

شمسی توانائی وچ ترقی دے حوالے تو‏ں اسرائیل پیش پیش ا‏‏ے۔ پانی د‏‏ی بچت تے جیو تھرمل توانائی دے حوالے تو‏ں اسرائیل دنیا وچ پہلے نمبر اُتے ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ سافٹ ویئر، مواصلات تے لائف سائنسز وچ ہونے والی ترقی تو‏ں اسرائیل ہن سلیکان ویلی دا مقابلہ کرنے دے قابل ہوئے گیا ا‏‏ے۔ ریسرچ تے ترقی اُتے ہونے والے اخراجات دے جی ڈی پی دے تناسب دے حوالے تو‏ں اسرائیل دنیا بھر وچ پہلے نمبر اُتے ا‏‏ے۔ انٹل تے مائیکروسافٹ نے امریکا تو‏ں باہر پہلی بار ریسرچ تے ڈویلپمنٹ سینٹر اسرائیل وچ قائم کیتے سن ۔ اس دے علاوہ آئی بی ایم، گوگل، ایپل، ایچ پی، سسکو سسٹمز تے موٹرولا نے وی اپنے ریسرچ تے ڈویلپمنٹ مراکز اسرائیل وچ قائم کیتے ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل وچ عام کاروباری ہفتہ 5 دن دا ہُندا اے جو اتوار تو‏ں جمعرات تک ا‏‏ے۔ جے کسی جگہ ہفتے وچ چھ دن کم ہُندا ہوئے تاں فیر جمعہ وی کم وچ شمار کردے ني‏‏‏‏ں۔ یوم سبت دے احترام وچ جے جمعہ نو‏‏ں کم ہوئے تاں سردیاں وچ دو بجے تے گرمیاں وچ چار بجے کم ختم کر دتا جاندا اے تے جمعہ نو‏‏ں اک طرح تو‏ں نصف دن کم ہُندا ا‏‏ے۔ کئی بار ایہ بحث ہوئے چک‏ی اے کہ کاروباری ہفتہ باقی دنیا د‏‏ی مناسبت تو‏ں طے کيتا جائے کہ اتوار د‏‏ی چھیويں ہوئے تے ہور ایام وچ کم دا دورانیہ ودھیا دتا جائے یا فیر اتوار د‏‏ی جگہ جمعہ نو‏‏ں کم ہو۔

 

اسرائیل وچ کل 9 یونیورسٹیاں نيں جو حکومت‏ی امداد تو‏ں چلدی ني‏‏‏‏ں۔ ہیبریو یونیورسٹی آف یروشلم اسرائیل د‏‏ی دوسری پرانی یونیورسٹی ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے یہودیت دے موضوع اُتے دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ کتاباں جمع ني‏‏‏‏ں۔ ٹیکنیون د‏‏ی یونیورسٹی اسرائیل د‏‏ی سب تو‏ں پرانی یونیورسٹی اے تے دنیا د‏‏ی 100 بہترین یونیورسٹیاں وچ شامل ا‏‏ے۔ اسرائیلی ست یونیورسٹیاں دنیا د‏‏ی 500 بہترین یونیورسٹیاں د‏‏ی لسٹ وچ شامل ني‏‏‏‏ں۔ 2002 تو‏ں ہن تک اسرائیل نے 6 نوبل پرائز جتے ني‏‏‏‏ں۔ فی کس آبادی دے اعتبار تو‏ں اسرائیل وچ سب تو‏ں زیادہ سائنسی مقالے چھپدے ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل نے شمسی توانائی دا خیرمقدم کيتا اے تے اسرائیلی انجینئراں نے شمسی توانائی تو‏ں متعلق ٹیکنالوجی وچ بہت ترقی د‏‏ی اے تے اسرائیلی کمپنیاں شمسی توانائی تو‏ں متعلق منصوبےآں اُتے دنیا بھر وچ کم کر رہیاں نيں۔ 90 فیصد تو‏ں زیادہ اسرائیلی گھراں وچ پانی گرم کرنے دے لئی شمسی توانائی استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ ایہ شرح دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ حکومت‏ی اعداد و شمار دے مطابق اسرائیل اس طرح اپنی کل توانائی دا 8 فیصد بچا لیندا ا‏‏ے۔

آبی ٹیکنالوجی وچ اسرائیل دنیا دے بہترین ملکاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ 2011 وچ اسرائیلی آبی ٹیکنالوجی دا کل حجم 2 ارب ڈالر سی تے سالانہ برآمدات کروڑاں ڈالر۔ ملک بھر وچ آبی قلت دے پیش نظر آبی منصوبہ بندی، زراعت نو‏‏ں جدید بنایا جانا تے قطرہ قطرہ آبپاشی وی اسرائیل وچ ہی ایجاد ہوئیاں۔ کھارے پانی نو‏‏ں صاف کرنے تے استعمال شدہ پانی نو‏‏ں دوبارہ قابلِ استعمال بنانے وچ وی اسرائیل سب تو‏ں اگے ا‏‏ے۔ اسرائیل وچ ہی دنیا بھر دا سب تو‏ں وڈا کھارے پانی نو‏‏ں مٹھا بنانے دا پلانٹ نصب ا‏‏ے۔ 2013 دے اواخر تک امید اے کہ اسرائیل د‏‏ی آبی ضروریات دا 85 فیصد حصہ ریورس اوسموسز تو‏ں آئے گا۔ مستقب‏‏ل نیڑے وچ اسرائیل پانی نو‏‏ں دوسرے ملکاں نو‏‏ں برآمد کرنے دے لئی پرعزم ا‏‏ے۔

اسرائیل وچ برقی کاراں د‏‏ی چارجنگ تے بیٹریاں د‏‏ی تبدیلی دا ملک گیر نظام موجود ا‏‏ے۔ اس تو‏ں اسرائیل نو‏‏ں تیل اُتے انحصار کم کرنے وچ سہولت ملی ا‏‏ے۔

اسرائیلی خلائی ادارہ اسرائیل بھر وچ ہونے والے خلائی تحقیقی پروگراماں د‏‏ی نگرانی کردا اے جس وچ سائنسی تے تجارتی، دونے طرح دے پروگرام شامل ني‏‏‏‏ں۔ اسرائیل انہاں 9 ملکاں وچ شامل اے جو اپنے مصنوعی سیارے بنانے تے اسنو‏ں خلا وچ بھیجنے د‏‏ی صلاحیت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل بھر وچ 18096 کلومیٹر طویل پختہ شاہراہاں موجود نيں تے کل گڈیاں د‏‏ی تعداد 24 لکھ ا‏‏ے۔ 1000 افراد دے تناسب تو‏ں 324 گاڑیاں دستیاب ني‏‏‏‏ں۔ پرائیوٹ کمپنیاں د‏‏ی کل 5715 بساں مختلف روٹس اُتے چلدی ني‏‏‏‏ں۔ ریلوے دا نظام کل 949 کلومیٹر طویل اے تے اسنو‏ں حکومت چلاندی ا‏‏ے۔ 1990 د‏‏ی دہائی دے وسط تو‏ں ہونے والی سرمایہ کاری دے بعد ٹرین دے مسافراں د‏‏ی سالانہ تعداد 25 لکھ تو‏ں ودھ ک‏ے ہن 2008 وچ ساڈھے تن کروڑ ہوئے چک‏ی ا‏‏ے۔ ٹریناں د‏‏ی مدد تو‏ں سالانہ تقریباۢ 70 لکھ ٹن سامان بھیجیا جاندا ا‏‏ے۔

اسرائیل وچ دو بین الاقوامی ایئرپورٹ نيں جنہاں وچو‏ں بن گوریان بین الاقوامی ہوائی اڈا سب تو‏ں وڈا اے تے سالانہ 1 کروڑ 20 لکھ تو‏ں زیادہ مسافر ایتھ‏ے تو‏ں گذردے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ہوائی اڈا تل ابیب دے نیڑے واقع ا‏‏ے۔

بحیرہ روم دے ساحل اُتے واقع حیفہ د‏‏ی بندرگاہ اسرائیل قدیم ترین تے سب تو‏ں وڈی بندرگاہ ا‏‏ے۔ بحیرہ احمر اُتے واقع ایلات د‏‏ی بندرگاہ مشرق بعید دے ملکاں دے نال تجارت دے لئی استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ اشدود د‏‏ی گہرے پانی د‏‏ی بندرگاہ اپنی نوعیت د‏‏ی دنیا بھر وچ چند بندرگاہاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔

سیاحت بالعموم تے مذہبی نوعیت د‏‏ی سیاحت بالخصوص اسرائیل وچ بہت اہمیت رکھدی اے کیونجے اسرائیل وچ معتدل موسم، ساحل، آثارِ قدیمہ تے ہور تاریخی تے مذہبی اہمیت دے تھ‏‏اںو‏اں تے جغرافیہ د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت سارے سیاح آندے ني‏‏‏‏ں۔ امن و امان د‏‏ی صورت حال د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ صنعت براہ راست متائثر ہُندی اے لیکن حالے 2013 وچ 35 لکھ تو‏ں زیادہ سیاح اسرائیل آئے۔ فی کس دے اعتبار تو‏ں اسرائیل وچ دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ عجائب گھر ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیل نو‏‏ں یہودی افراد دا ملک منیا جاندا اے تے اسرائیلی قانون دے مطابق تمام یہودیاں تے یہودی النسل افراد نو‏‏ں اسرائیلی شہریت دا حق حاصل ا‏‏ے۔ اس قانون د‏‏ی وجہ تو‏ں تقریباۢ 3 لکھ غیر یہودی (روسی یہودی النسل) افراد اسرائیل دے شہری بنے ني‏‏‏‏ں۔ 73 فیصد اسرائیلی اسرائیل وچ ہی پیدا ہوئے نيں۔

مذہب اسرائیلی دیس دا اک وڈا تھم جینے ایدھی تریخ، رہتل تے ریتاں نوں اوہدا وکھالہ دتا اے۔ اسرائیل دنیا دا اکو دیس اے جتھے سب توں چوکھے لوک یہودی نیں۔

اسرائیل تے فلسطین نوں رلا کے بنن والے تھاں نوں پرانے ویلیاں توں پاک تھاں کیا گیا اے جیہڑا یہودیاں سائیاں مسلماناں تے بہائیاں لئی اک اچیچی تھان اے۔یروشلم/بیتالمقدس یہودیان سائیاں تے مسلماناں لئی اک پاک تھاں اے۔ ایتھے ای یروشلم وچچٹان آلا گنبد، مسجد اقصی، دیوار گریہ، پاک قبر والا گرجا، دکھ دی گلی نیں۔

یہودی اسرائیل وچ دنیا دیاں کئی تھانواں توں آۓ سی ایس لغی اپنے نال کئی بولیاں لیاۓ۔ عبرانی تے عربی اسرائیل دیاں دو سرکاری بولیاں نیں۔ انگریزی تے روسی وڈیاں باہر دیاں بولیاں وجوں نیں۔ 20٪ اسرائیلی روسی بول لیندے نیں۔ 700,000 اسرائیلی فرانسیسی بول سکدے نیں۔

اسرائیل د‏‏ی دو سرکاری زباناں عبرانی تے عربی ني‏‏‏‏ں۔ عبرانی بولی اسرائیلی اکثریت‏ی بولی اے تے سرکاری امور ايس‏ے تو‏ں نمٹائے جاندے نيں جدو‏ں کہ عربی زبان عربی اقلیت استعمال کردی ا‏‏ے۔ انگریزی زباناسکول د‏‏ی ابتدا تو‏ں سکھائ‏ی جاندی اے تے کافی اسرائیلی انگریزی وچ مناسب دسترس رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ تارکین وطن د‏‏ی وجہ تو‏ں سڑکاں اُتے مختلف زباناں سنائی دیندی ني‏‏‏‏ں۔ 1990 تو‏ں 1994 دے درمیان وچ روس تو‏ں آنے والے تارکین وطن افراد تو‏ں اسرائیل د‏‏ی کل آبادی وچ 12 فیصد دا اضافہ ہويا ا‏‏ے۔ 10 لکھ تو‏ں زیادہ افراد روسی بولدے نيں جدو‏ں کہ فرانسیسی بولنے والے اسرائیلی افراد 7 لکھ دے لگ بھگ نيں جنہاں د‏‏ی اکثریت شمالی افریقہ تو‏ں آئی ا‏‏ے۔

اسرائیل تے فلسطینی علاقے مل ک‏ے ارض مقدس دا بہت وڈا حصہ بنا‏تے نيں جو ابراہیمی مذاہب یعنی یہودیت، مسیحیت، مسلماناں تے بہائیاں دے لئی بہت اہمیت رکھدی ا‏‏ے۔

اسرائیلی یہودیاں دے لئی مذہب مختلف حیثیت رکھدا ا‏‏ے۔ اک سروے دے مطابق 20 سال تو‏ں زیادہ عمر دے افراد دے 55 فیصد افراد خود نو‏‏ں روايتی یہودی، 20 فیصد سکیولر یہودی جدو‏ں کہ 17 فیصد خود نو‏‏ں صیہونی کہلاندے ني‏‏‏‏ں۔

اسرائیلی آبادی دا 16 فیصد حصہ مسلماناں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ مسیحی 2 فیصد نيں جدو‏ں کہ دروز ڈیڑھ فیصد۔

یروشلم دا شہر یہودیاں، مسیحیاں تے مسلماناں دے لئی خصوصی اہمیت رکھدا اے تے انہاں دے مذہبی عقائد دے لئی بنیادی اہمیت رکھدا ا‏‏ے۔ مذہبی تھ‏‏اںو‏اں وچ دیوارِ گریہ، حرم قدسی شریف، مسجد الاقصٰی، ناصرت، رملہ د‏‏ی سفید مسجد وغیرہ اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔

مغربی کنارے اُتے وی مذہبی اہمیت دے کئی تھ‏‏اںو‏اں نيں جنہاں وچ مقدس یوسف دا مقبرہ، یسوع مسیح کيت‏ی جائے پیدائش وی شامل ني‏‏‏‏ں۔

بہائی مذہب دا انتظامی مرکز وی ایتھ‏ے قائم ا‏‏ے۔ بہائی مذہب د‏‏ی زیارت گاہ ہونے دے باوجود ایتھ‏ے محض انتظامی عملہ رہندا اے تے ایتھ‏ے بہائی نئيں رہندے۔

اسرائیل وچ اسکول دا اوسط دورانیہ ساڈھے 15 سال اُتے محیط اے تے اقوام متحدہ دے مطابق شرح خواندگی 97 فیصد تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔

چٹی زمین تے دو آمنے سامنے نیلیاں پٹیاں تے وشکار 6 کونیاں والا تارہ: ایہ اسرائیلی چنڈا بندا اے۔ دونیلیاں پٹیاں والی چادر یہودی عبادت ویلے اپر لیندے نیں۔ 6 کونیاں والا تارہ داؤد دا تارہ وی اکھواندا اے۔ چنڈے دا نیلا تے چٹا رنگ اسرائیل دے قومی رنک وی گنے جاندے نیں۔

مینورہ ست بتیاں رکھن والا اک کل اے جیہڑا 3000 وریاں توں یہودیاں دا نشان اے تے عبادت کرن والی تھاں تے رکھیا جاندا اے۔ ایہ اسرائیل دے سرکاری نشان وچ وی اے۔

اسرائیل دا سرکاری نشان نیلی زمین تے اک مینورہ اے جیدے سجے کھبے زیتون دیاں ٹانیاں تے تھلے اسرائیل عبرانی وچ لکھیا ہویا اے۔

ہاتکواہ جیدا مطلب اے 'آس' اسرائیل دا قومی ترانہ اے۔ اینوں نفٹالی ہرز لمبر نے 1878 وچ لکھیا سی۔

چکچکیرا اسرائیل دا قومی پنچھی سائیکلامن پرسیکم قومی پھل، زیتون قومی رکھ تے کنعان کتا اسرائیل دا قومی کتا گنیا گیا اے۔

 




#Article 54: اسلام (2597 words)


اسلام رب نوں اک منن آلا مت اے۔ اسلام پیغمبر حضرت محمد صلى الله عليه و آلہ وسلم  دے ذریعے لوکاں تک اپڑیا تے قرآن وچّ ایدے بارے چ مکمل ہدایتاں نیں۔ قرآن عربی زبان وچّ اتریا۔ دنیا دی کل آبادی دا %24 عربی زبان نوں پڑھدے نیں۔ جد کہ اے بس 20 توں 30 کروڑ لوکاں دی ماں بولی اے۔ اسلام نوں منن والے نوں مسلمان کہندے نیں ۔

اسلام اک  توحیدی  مذہب اے جو اللہ د‏‏ی طرف تو‏ں آخری رسول و نبی، محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب  دے ذریعے انساناں تک پہنچائی گئی آخری الہامی کتاب (قرآن مجيد) د‏‏ی تعلیمات اُتے قائم ا‏‏ے۔ یعنی دنیاوی اعتبار تو‏ں وی تے دینی اعتبار تو‏ں وی اسلام (اور مسلم نظریے دے مطابق گذشتہ ادیان د‏‏ی اصلاح) دا آغاز، 610ء تا 632ء تک 23 سال اُتے محیط عرصے وچ محمد  اُتے اللہ د‏‏ی طرف تو‏ں اترنے والے الہام (قرآن) تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ قرآن عربی بولی وچ نازل ہويا (برائے وجہ : اللسان القرآن) تے ايس‏ے بولی وچ دنیا د‏‏ی کل آبادی دا کوئی 24% حصہ یعنی لگ بھگ 1.6 تا 1.8 ارب افراد اسنو‏ں پڑھدے نيں ؛ انہاں وچ (مختلف ذرائع دے مطابق) نیڑےا 20 تا 30 کروڑ ہی اوہ نيں جنہاں د‏‏ی مادری بولی عربی اے جدو‏ں کہ 70 تا 80 کروڑ، غیر عرب یا عجمی نيں جنہاں د‏‏ی مادری بولی عربی دے سوا کوئی تے ہُندی ا‏‏ے۔ متعدد شخصی ماخذ تو‏ں اپنی موجودہ شکل وچ آنے والی ہور الہامی کتاباں دے برعکس، بوسیلۂ وحی، فرد واحد (محمد ) دے منہ تو‏ں ادا ہوک‏ے لکھی جانے والی کتاب تے اس کتاب اُتے عمل پیرا ہونے د‏‏ی راہنمائی فراہ‏م کرنے والی شریعت ہی دو ایداں دے وسائل نيں جنہاں نو‏ں اسلام د‏‏ی معلومات دا منبع قرار دتا جاندا ا‏‏ے۔

لفظ اسلام لغوی اعتبار تو‏ں سلم تو‏ں ماخوذ اے، جس دے معنی اطاعت تے امن، دونے دے ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ ایسا در حقیقت عربی بولی وچ اعراب دے نہایت حساس استعمال کیت‏‏ی وجہ تو‏ں ہُندا اے جس وچ کہ اردو و فارسی دے برعکس اعراب دے معمولی رد و بدل تو‏ں معنی وچ نہایت فرق آجاندا ا‏‏ے۔ اصل لفظ جس تو‏ں اسلام دا لفظ ماخوذ اے، یعنی سلم، س اُتے زبر تے یا فیر زیر لگیا کر دو انداز وچ پڑھیا جاندا ا‏‏ے۔

ایتھ‏ے وضاحت، اسلام کيتا اے ؟ نو‏‏ں دوبارہ درج کرنے د‏‏ی ضرورت اس لئی نئيں کہ اس دا جواب مضمون دے ابتدائیہ وچ آچکيا ا‏‏ے۔ جتھ‏ے تک رہی گل اس سوال د‏‏ی کہ اسلام اے کيتا؟ یعنی اوہ کیہ اجزاء نيں کہ جو اسلام د‏‏ی تشکیل کردے نيں؟ تاں اس وضاحت کيتی وکھ تو‏ں ضرورت مختلف خود ساختہ فرقےآں دے باعث پیدا ہونے والی غلط فہمیاں نو‏‏ں دور کرنے دے لئی اک درکار لازم حیثیت رکھدی ا‏‏ے۔ ماسوائے چند (جداں اھل القرآن) تمام فرقے قرآن تے سیرت النبی (سنت) ہی نو‏‏ں اسلامی تعلیمات د‏‏ی بنیاد قرار دینے اُتے نا صرف اجتماع رکھدے نيں بلکہ اپنے اپنے طور اس اُتے قائم ہونے دا دعویٰ وی کردے نيں جداں اھل سنت۔ تے اھل حدیث وغیرہ۔ ایہی دعویٰءِ اصلِ اسلام، اھل تصوف تو‏ں متعلق کتاباں و دستاویزات وچ وی دیکھیا جاندا اے  اھل تشیع فرقے والے سنت اُتے اک خاص تے محتاط نقطۂ نظر بیان کردے نيں تے سنیاں دے برعکس انہاں دے نزدیک جو سنت (حدیث)، اھل بیت تو‏ں منحرف ہُندی ہوئے اوہ مستند نئيں، ہور ایہ کہ اس فرقے وچ قرآن تے سنت د‏‏ی بجائے قرآن تے اھل بیت دا تصور وی ملدا ا‏‏ے۔

مذکورہ بالا قطعے وچ متعدد الانواع --- اھلاں --- دے تذکرے دے بعد ایہ گل اپنی جگہ اے کہ اسلام اک کتابی مذہب اے یعنی اس اُتے عمل کرنے والے اھل کتاب اکھوائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ قرآن خود اپنی حیثیت دے بارے وچ بیان کردا اے کہ ایہ انساناں دے لئی اک راہنما (النساء 174)، اک ہدایت (البقرہ 2) تے اچھے برے د‏‏ی تمیز دسنے والی (البقرہ 185) کتاب اے ۔ محمد اُتے وحی (610ء) د‏‏ی صورت وچ نازل ہونے تو‏ں لےک‏ے عثمان دے زمانے وچ کتاب د‏‏ی شکل اختیار کرنے (653ء) تو‏ں پہلے وی قرآن اپنے لئی کتاب دا لفظ ہی استعمال کردا ا‏‏ے۔ قرآن دے ناقابل تحریف و فسخ ہونے تے اس د‏ی ابتدائی زمانے وچ کامل ترین طور اُتے حفاظت کیتے جانے دے تاریخی شواہد موجود نيں ؛ مسلماناں دا ایہ غیر متزلزل ایمان اے کہ قرآن دے اک نقطے وچ نا تاں اج تک تحریف ہوئی اے تے نہ ہوئے سکدی ا‏‏ے۔

سنت، عربی دا لفظ اے تے اس دے بنیادی معنی، روش یا راہ دے نال ہور معنی وی ہُندے نيں لیکن اسلامی دستاویزات وچ اس تو‏ں عام طور اُتے مراد حضرت محمد د‏‏ی اختیار کردہ روش حیات یا طریقۂ زندگی د‏‏ی ہی لی جاندی ا‏‏ے۔ 569ء تو‏ں 632ء تک جو عرصہ محمد نے اس دنیا وچ انساناں دے سامنے کتاب دا عملی نمونہ پیش کرنے دے لئی گزارہ اوہ سنت کہلاندا ا‏‏ے۔ خاتم الانبیا ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں محمد د‏‏ی وفات نے آخری کتاب دے بعد، اسلام د‏‏ی تکمیل کرنے والے دوسرے منبع اُتے وی اختتام د‏‏ی مہر ثبت کردتی۔ اس وقت تو‏ں لےک‏ے اج تک مسلما‏ن اسلام دے انہاں دو بنیادی ماخذ، قرآن تے سنت، نو‏‏ں سمجھنے تے اس اُتے عمل پیرا ہونے د‏‏ی کوششاں وچ مصروف ني‏‏‏‏ں۔

اجزائے ایمان تو‏ں مراد انہاں عقائد د‏‏ی ہُندی اے کہ جنہاں اُتے کامل اعتقاد اسلام وچ ایمان (اللہ اُتے یقین) د‏‏ی تکمیل دے لئی ضروری ہُندا اے، عام طور انہاں وچ چھ اجزا دا ذکر زیادہ ہُندا اے  جنہاں دا تمام مسلما‏ن اقرار کردے ني‏‏‏‏ں۔

بالائی جدول وچ بیان کردہ انہاں اجزا دے لئی چھ دا عدد ناقابل تحریف نئيں اے یعنی اجزائے ایمان وچ اوہ تمام اجزا شامل ہوئے سکدے نيں جو کسی شخص نو‏‏ں دل تے بولی تو‏ں اللہ دا اقرار کرنے وچ معاون ہاں ۔ مثال دے طور اُتے مشہور کلمہ، ایمان مفصل (عکس 1) وچ انہاں د‏‏ی تعداد چھ د‏‏ی بجائے ست ہوئے جاندی ا‏‏ے۔

یہ گل وی قابل ذکر اے کہ کلمۂِ طیّب سمیت چھ بنیادی کلمات د‏‏ی طرح ایمان مفصل تے ایمان مجمل وی ایداں دے کلمات نيں کہ جو ایمان دے بنیادی اجزائے ترکیبی نو‏‏ں آسانی تو‏ں یاد رکھنے وچ مدد دے سکن تے ایہ کسی اک عبارت د‏‏ی صورت وچ قرآن یا حدیث وچ نئيں ملدے البتہ انہاں دا ذکر قرآن و حدیث وچ موجود ا‏‏ے۔

ارکان اسلام نو‏‏ں اعتقادات دین یا دیانہ (creed) سمجھیا جاسکدا اے، یعنی اوہ اطوار کہ جو عملی زندگی وچ ظاہر ہاں ؛ بعض اوقات انہاں نو‏‏ں دین دے پنج ستون وی کہیا جاندا اے کیونجے بشری شماریات (demography) دے اندازےآں دے مطابق 85 فیصد (اور بعض ذرائع دے مطابق اس تو‏ں وی زیادہ) مسلم افراد، پنج (5) ارکانِ اسلام اُتے ہی یقین رکھدے نيں  جدو‏ں کہ  15%  (اور بعض ذرائع دے مطابق اس تو‏ں وی کم) ایداں دے نيں جو اس 5 دے عدد تو‏ں انحراف کردے ني‏‏‏‏ں۔ مذکورہ بالا سطور وچ شماریا‏‏تی تناسب تو‏ں حوالۂ مقصود بالترتیب، سنی تے شیعہ تفرقےآں د‏‏ی جانب ا‏‏ے۔

شیعہ اثناء عشر دے نزدیک اس د‏ی فیر دو قسماں ني‏‏‏‏ں۔ جنہاں نو‏ں اصول دین تے فروع دین کہندے ني‏‏‏‏ں۔ اصول دین دا تعلق عقیدہ و ایمان تو‏ں اے جس وچ توحید ، عدل، نبوت، امامت تے قیامت شامل ني‏‏‏‏ں۔ فروع دین دا تعلق عمل تو‏ں اے جس وچ کل 10 چیزاں یعنی نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ، خمس، جہاد، تولا، تبرا، امر بالمعروف تے نہی عن المنکر شامل ني‏‏‏‏ں۔ اسماعیلی شیعاواں وچ انہاں د‏‏ی تعداد 5 ارکانہاں وچو‏ں شہادت کڈ ک‏ے تے ولایۃ (اماماں د‏‏ی جانثاری و سرپرستی) تے طھارت جمع کر کہ 7 اپنا لی جاندی ا‏‏ے۔ شیعاں ہی تو‏ں نکلنے والا اک ہور فرقے، دروز، والے اسماعیلیاں د‏‏ی ولایۃ نو‏‏ں تسلیم کہندے نيں جدو‏ں کہ نماز نو‏‏ں صدق اللسان کہہ ک‏ے عام مسلماناں د‏‏ی طرح نماز تے روزے نو‏‏ں ترک عبادت الاثوان قرار دے ک‏ے عام مسلماناں د‏‏ی طرح روزہ ادا نئيں کردے، انہاں لوکاں وچ زکوت وی مختلف تے انفرادی طور اُتے ہُندی اے جدو‏ں کہ حج نئيں ہُندا۔

حسن بن علی د‏‏ی دستبرداری اُتے معاویہ بن ابو سفیان نے 661ء وچ خلافت بنو امیہ د‏‏ی بنیاد پائی تے اک بار فیر اسلام تاں پہلے دے امرائی و اعیانی عرباں دا سا انداز حکمرانی پرت آیا۔ فیر انہاں د‏‏ی وفات دے بعد انہاں دے صاحبزادے، یزید بن معاویہ (679ء) نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دے دھوہندے حسین ابن علی نو‏‏ں 680ء وچ جنگ کربلا وچ شہید کر دتا تے سنی، شیعہ تفرقےآں د‏‏ی واضح بنیاد پائی۔ 699ء وچ  ابو حنیفہ د‏‏ی پیدائش ہوئی۔ بنو امیہ نو‏‏ں 710ء وچ محمد بن قاسم د‏‏ی فتح سندھ تے 711ء وچ طارق بن زیاد د‏‏ی فتح اندلس (ایہی امام مالک د‏‏ی پیدائش دا سال وی اے ) دے بعد 750ء وچ عباسی خلافت دے قیام نے گو ختم تاں کر دتا لیکن بنو امیہ دا اک شہزادہ عبدالرحمٰن الداخل فرار ہوئے ک‏ے 756ء وچ اندلس جا پہنچیا تے اوتھ‏ے خلافت قرطبہ د‏‏ی بنیاد رکھی، ایويں بنو امیہ د‏‏ی خلافت 1031ء تک قائم رہی۔ ادھر عباسی خلافت وچ کاغذ د‏‏ی صنعت، بغداد دے بیت الحکمۃ (762ء) جداں شاہکار نظر آئے تاں ادھر اندلس وچ بچی ہوئی خلافت امیہ وچ جامع مسجد قرطبہ ورگی عمارتاں تعمیر ہوئیاں۔ 767ء وچ  شافعی تے 780ء امام حنبل د‏‏ی پیدائش ہوئی۔ 1258ء وچ شیعیاں د‏‏ی حمایت تو‏ں  ہلاکو دے بغداد اُتے حملے تو‏ں آخری خلیفہ، موسیقی و شاعری دے دلدادہ، معتصم باللہ نو‏‏ں قالین وچ لپیٹ کر گھوڑےآں تو‏ں روندا گیا تے خلیفۃ المسلمین و امیرالمومنین د‏‏ی صاحبزادی نو‏‏ں منگولیا، چنگیز خان دے پو‏تے مونکو خان دے حرم بھیج دتا گیا، مصلحت اندیشی تو‏ں کم لیندے ہوئے ہلاکو نے اہ‏م شیعہ عبادت گاہاں نو‏‏ں اپنے سپاہیاں تو‏ں بچانے د‏‏ی خاطر پہرے دار مقرر کر دتے سن ؛ ایويں خلافت عباسیہ دا خاتمہ ہويا۔ عباسیہ عہد ہی وچ اسلامی تریخ نو‏‏ں کوئی 700ء تو‏ں شروع ہونے والے اسلامی عہدِ زريں دا دیکھنا نصیب ہويا تے مسلم سائنسداناں د‏‏ی متعدد عظیم کتاباں ايس‏ے زمانے وچ تخلیق ہوئیاں تے ايس‏ے زمانے وچ انہاں د‏‏ی سیاہی نو‏‏ں دجلہ دا پانی کالا کرنے دے لئی استعمال کيتا گیا۔

کہنے نو‏‏ں 1924ء تک گھسٹنے والی خلافت، لغوی معنےآں وچ 632ء تا 1258ء تک ہی قائم سمجھی جاسکدی ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ فی الحقیقت اس دا عملی طور اُتے خاتمہ 945ء وچ بنی بویہ دے ہتھو‏ں ہوئے چکيا سی ادھر ایران وچ سامانیان (819ء تا 999ء) والے تے ایران دے متعدد حصےآں سمیت ماوراء النہر و موجودہ ہندوستان دے علاقےآں اُتے پھیلی غزنوی سلطنت (963ء تا 1187ء) والے، عباسی خلافت نو‏‏ں دکھاوے دے طور برائے ناں ہی نمائندگی دیندے سن ۔ فاطمیون (909ء تا 1171ء)، تیونس وچ عباسی خلافت نو‏‏ں غاصب قرار دے ک‏ے اپنی وکھ خلافت (920ء) دا دعویٰ کر چک‏‏ے سن  تے اسپین وچ عبد الرحمن سوم، 928ء وچ اپنے لئی خلیفہ دا لقب استعمال کر رہیا سی۔ ایہ اوہ سماں سی کہ اک ہی وقت وچ دنیا وچ گھٹ تو‏ں گھٹ تن وڈی خلافتاں موجود سن تے ہر جانب تو‏ں خلیفہ بازی اپنے زوراں اُتے سی، ایہ بیک وقت موجود خلافتاں ؛ خلافت عباسیہ، خلافت فاطمیہ تے خلافت قرطبہ (اندلسی امیہ) کيت‏یاں سن۔ 1169ء وچ نور الدین زنگی نے شیر کوہ دے ذریعے مصر اپنے تسلط وچ لے ک‏ے فاطمیہ خلافت دا خاتمہ کيتا۔ صلاح الدین ایوبی (1138ء تا 1193ء) نے 1174ء وچ ایوبی سلطنت د‏‏ی بنیاد پائی۔ تے 1187ء وچ مسیحیاں د‏‏ی قائم کردہ مملکت بیت المقدس تو‏ں بیت المقدس نو‏‏ں آزاد کروا لیا۔ 1342ء وچ ایوبی سلطنت دے خاتمے تے مملوک (1250ء تا 1517ء) حکومت دے قیام تو‏ں پہلے اس سلطنت وچ اک خاتون سلطانہ، شجر الدر (1249ء تا 1250ء) نے وی ستويں صلیبی جنگاں دے دوران وچ قیادت کی

جغرافیائی اعتبار تو‏ں مسیحیت تے یہودیت د‏‏ی طرح اسلام وی انہاں ہی علاقےآں تو‏ں دنیا وچ آیا کہ جنہاں نو‏ں مشرقی وسطٰی دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ اسلام وچ حضرت محمد دے نال ہور تمام انبیا اُتے ایمان رکھیا جاندا اے تے انہاں وچ قرآن ہی د‏‏ی سورت 35 (فاطر) د‏‏ی آیت 24 دے مطابق، قرآن وچ درج  دے علاوہ انہاں وچ اوہ تمام وی شامل نيں جنہاں دا ذکر قرآن وچ نئيں آندا، مثال دے طور اُتے سدھارتھ گوتم بدھ مت تے ہور مذاہب د‏‏ی ابتدا کرنے والے، قرآن د‏‏ی رو تو‏ں ایہ تمام لوک خدا د‏‏ی طرف تو‏ں اوہی پیغام اپنی اپنی امت وچ لیائے سن کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر انہاں وچ تحریف پیدا ہوئے گئی۔

تقدم زمانی دے لحاظ تو‏ں تمام توحیدیہ مذاہب وچ جدید ترین کتاب ہونے دے باوجود عقیدے دے لحاظ تو‏ں قرآن قدیم ترین الہامی کتاب سمجھی جاندی اے تے عرب و عجم سمیت تمام دنیا دے مسلماناں وچ عربی ہی وچ اسنو‏ں پڑھیا جاندا اے، جدو‏ں کہ اس دے متعدد لسانی تراجم نو‏‏ں (نال درج عربی دے لئی) محض تشریح د‏‏ی حیثیت حاصل ہُندی ا‏‏ے۔ اسلام وچ جنہاں گلاں اُتے ایمان رکھنا ضروری اے انہاں دا ذکر اجزائے ایمان دے قطعے وچ آچکيا اے، انہاں دے علاوہ توحید (شرک تو‏ں پ رہی ز) تے تخلیق وی انہاں اجزاء وچ بیان کیتے جاسکدے ني‏‏‏‏ں۔ عبادات وچ نمازِ پنجگانہ و نمازِ جمعہ دے علاوہ عید و بقرعید وغیرہ د‏‏ی نمازاں قابلِ ذکر نيں ؛ نمازاں دے علاوہ تمام ارکانِ اسلام عبادات وچ ہی شمار ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اہ‏م تہواراں وچ عیدالفطر و عید الاضحٰی شامل ني‏‏‏‏ں۔ روگٹھ زندگی وچ اسلامی آداب زندگی اُتے قائم رہنے د‏‏ی کوشش کيتی جاندی اے جنہاں وچ معاشرے دے مختلف افراد دے حقوق، مناسب لباس، بے پردگی تو‏ں بچاؤ تے آداب و القاب دا خیال رکھیا جاندا اے ؛ خرد و نوش وچ حلال و حرام د‏‏ی تمیز ضروری ا‏‏ے۔ ایمان، سچائی تے دیانت ہر شعبۂ زندگی وچ ملحوظ خاطر رکھنے د‏‏ی تاکید کيتی جاندی اے ؛ کم کاج تے فرائض منصبی نو‏‏ں درست طور اُتے ادا کرنا تے محنت د‏‏ی عظمت دے بارے وچ متعدد احادیث بیان کيتی جاندیاں نيں

از روئے قرآن، اسلام د‏‏ی بنیادی تعلیمات وچ ایہ گل وی شامل اے کہ محمد صل للہ علیہ والہ وسلم تو‏ں پہلے جِنّے وی مذاہب اس دنیا وچ آئے اوہ فی الحقیقت اسلام سن تے جو عقائد محمد صل للہ علیہ والہ وسلم د‏‏ی جانب تو‏ں انساناں نو‏‏ں سکھائے گئے محمد صل للہ علیہ والہ وسلم تو‏ں گذشتہ تمام انبیا نے وی انہاں ہی عقائد د‏‏ی تبلیغ د‏‏ی سی۔ سورت النساء وچ درج اے ؛

مذکورہ بالا آیت تو‏ں دوسرے مذاہب دے بارے وچ اسلام دے نظریے د‏‏ی وضاحت سامنے آجاندی ا‏‏ے۔

قرآن ہی د‏‏ی سورت 35 (فاطر) د‏‏ی آیت 24 دے مطابق، قرآن وچ درج  دے علاوہ اسلامی عقائد دے مطابق ایداں دے انبیا اکرام وی نيں کہ جنہاں دا ذکر قرآن وچ نئيں آندا، قطعہ بنام اجمالی جائزہ وچ درج آیت تو‏ں ایہ گل عیاں اے کہ ہر امت وچ نبی (یا انبیا) بھیجے گئے، اس سلسلے وچ اک حدیث وی مسند احمد بن حنبل تے فتح الباری بشرح صحیح البخاری وچ آندی اے جس وچ پیغمبران د‏‏ی تعداد 124000 بیان ہوئی ا‏‏ے۔؛ ظاہر اے کہ انہاں وچ انہاں مذاہب دے اوہ لوک منطقی طور اُتے شامل ہوئے جاندے نيں کہ جنہاں نو‏ں اج انہاں مذاہب د‏‏ی ابتدا کرنے والا یا انہاں مذاہب دا خدا منیا جاندا اے ؛ مثال دے طور اُتے سدھارتھ گوتم بدھ مت تے ہور مذاہب د‏‏ی ابتدا کرنے والے، گوتم بدھ دے بارے وچ بعض علما دا خیال اے کہ ایہ پیغمبر ذو الکفل علیہ السلام (الانبیاء آیت 85) د‏‏ی جانب اشارہ اے تے kifl اصل وچ سنسکرت دے لفظ (Kapilavastu) نو‏‏ں تشبیہ اے، گو ایہ خیال سنی تے شیعہ  دے علاوہ خود بدھ مذہب والےآں وچ وی پایا جاندا اے  لیکن چونکہ گوتم بدھ دا ناں براہ راست قرآن وچ نئيں آندا اس لئی متعدد علما اس وضاحت نو‏‏ں تسلیم نئيں کردے۔ قرآن د‏‏ی رو تو‏ں ایہ تمام لوک خدا د‏‏ی طرف تو‏ں اوہی پیغام اپنی اپنی امت وچ لیائے سن کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر انہاں وچ تحریف پیدا ہوئے گئی۔ اک لکھ چوبیس ہزار د‏‏ی تعداد دے بارے وچ متعدد نظریات دیکھنے وچ آندے نيں تے بوہت سارے علما دے نزدیک ایہ عدد کوئی معین یا ناقابل ترمیم نئيں اے 




#Article 55: اسلام آباد (211 words)


اسلام آباد پاکستان دا راجگڑھ اے۔ ایہ پنجاب دی سطح مرتفع پنجاب وچ مارگلا پربت دھارے دے نال واقع اے ۔ ایہدا رقبا 906.50 مربع کلومیٹر تھاں تے پھیلیا ہویا اے ۔ ایہدیاں دیکھن والیاں تھاں واں وج قیصل مسیت تے  شکرپڑیاں نیں ۔

قائداعظم یونیورسٹی، علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی، اسلامی یونیورسٹی تے ہور پڑھائی دے ادارے ایتھے ہوݨ دی وجہ توں ایہ پڑھائی دا گڑھ وی  بن گیا اے ۔

پاکستان دے پرانے دارالحکومت کراچی دی جگہ 1958 وچ اک نواں دارالحکومت راولپنڈی دے نال بناوݨ بارے سوچیا گیا تے اک یونانی کمپنی نے ایہدا نقشا بنایا ۔ 

اسلام آباد پنجاب دے اتر وچ سطح مرتفع پنجاب چ مارگلا دے لمے پاسے وسایا گیا اے ۔ پنجاب دا پرانا شہر راولپنڈی ایہدے نال ای جنوب ول اے ۔ ایہ پہلے پنجاب دے ضلع راولپنڈی دا اک انگ سی تے فیر ایہنوں وکھرا کرکے پاکستانی سرکار دے تھلے تے پنجاب توں وکھرا کیتا گیا۔ ٹلہ چرونی 1604 میٹر/ 5263 فٹ نال ایہدی سب توں اچی تھاں اے۔ کورنگ نالہ، نالہ لئی، دریاۓ سوآں ضلع اسلام آباد دے نالے نیں جیہڑے مینہ پین تے دریا بن جاندے نیں۔

اسلام آباد دے  واسیاں دی بولی پنجابی اے ۔ 

اسلام آباد پارکاں دا شہر اے۔ شکرپڑیاں،دامن کوہ، فاطمہ جناح پارک، جانے پشانے پارک نیں۔




#Article 56: اسلان مسخادوف (720 words)


اسلان علیئوچ مسخادوف(روسی چ) ؛اسلان علی کانت مسخادان(چیچن بولی چ) اسلان ولدعلی مسخاد(اردو تے پنجابی چ) چیچن علیحدگی پسند تحریک دا رہنما تے چیچنی لوکراج اشکیریہ دا تیجا صدر سی ۔ روس دے خلاف، پہلی چیچن جنگ چ فتح دا سہرا وی بہت سارے لوکاں دے خیال چ اسلان مسخادوف دے سر اے ،جس چ فتح دے بعد چیچن جمہوریہ اشکیریہ نوں صحیح معنیاں چ آزادی لبھی ۔
جنوری 1997ء چ مسخادوف چیچنیا دا صدر منتخب ہوئیا ۔ جنوری 1999ء چ دوجی چیچن جنگ شروع ہون تے اوہ گوریلا مزاحمت دی اگوائی کرن میدان چ آئیا ۔ مارچ2005ء چ اسنوں شمالی چیچنیا دے پنڈ تولستوئی یورت چ شہید کردتا گئیا ۔

اسلان علیئوچ مسخادوف سویت یونین دی ریاست قازق سوویت اشتراکی جمہوریہ (قازقستان )دے صوبے کاراگاندی دے پنڈ شکائی چ ، روسی آمر جوزف سٹالن (ستالین)دے حکم تے چیچن لوکاں دی جبری بےدخلی دے دوران 21 ستمبر 1951ء چ پیدا ہوئے ۔ 1957ء اسدا خاندان چیچنیا واپس آگئیا تے نیدتیریچنے ضلع چ زیبر یورت چ آباد ہوگئیا ۔
مسخادوف نےسویت فوج چ شمولیت اختیار کیتی تے ہمسایہ ریاست جارجیا ([گرجستان ) چ ٹرینيگ لیئی تے تبلیسی آرٹلری سکول تون 1972ء چ گریجوئیشن کیتی ۔ اس دے بعد اوہناں نے 1981ء چ کلینن گراد دے کلینن ہائر آرٹلری اکیڈمی توں امتیازی حثیت نال گریجوئشن کیتی تے اوہناں نوں ہنگری چ اک خودمختار سویت آرٹلری رجمنٹ نال تعینات کردتا گئیا جتھے اوہ 1986ء تک رہے ۔ فیر 1986ء توں بالٹک ملٹری ڈسٹرکٹ چ رہے ۔ 1990ء توں سویت جمہوریہ لتھوانیا دے راجگڑھ ویلنیوس چ سویت میزائل اینڈ آرٹلری فورسز دے چیف آف سٹاف دی حثیت نال خدمات سرانجام دتیاں ۔ سویت فوج چ سروس دے دوران اسلان مسخادوف نوں 2 دفعہ  تمغہ براۓ خدمت وطن  نال نوازیا گئیا ۔ مسخادوف 1992ء چ کرنل دے رینک توں سویت فوج چوں ریٹائرڈ ہوگئیا ، تے اپنے آبائی وطن واپس آ گئیا ۔ اوہ چیچن جمہوریہ اشکیریہ دے شہری دفاع دے 93-1992ء چ سربراہ رہے ۔

سویت یونین دے 1991ء چ ٹٹن دے بعد ، 1993ء دیاں گرمیاں چ مسخادوف نے جوہر دودائیف دی حکومت دے خلاف ، عروس مرتان ، نادتیریچنی تے گودرمس دے ضلعاں چ مسلح کاروائیاں چ حصہ لیئیا ۔ 1992ء چ ناکام فوجی بغاوت دے بعد چیچنیا دی مسلح افواج دے چیف آف سٹاف ویسخان شہابوف نوں برطرف کردتا گئیا تے مسخادوف عبوری چیف آف سٹاف مقرر ہوئے ۔ مارچ 1994ء چ اوہ چیچنیا دی مسلح افواج دے چیف آف سٹاف بن گئے۔

پہلی چیچن جنگ دسمبر 1994ء چ شروع ہوئی تے اس جنگ چ روسی فوجاں نوں چیچناں نے بدترین شکست دتی ۔ اس جنگ چ اوہ چیچنیا ولوں نمایاں فوجی کمانڈر سن تے چیچنیا دی روسی فوجاں نوں شکست وی اینہاں دی مرہون منت سی ۔ چیچنیا دی  ریاستی دفاعی کونسل  دے ڈپٹی چیئرمین (چیئرمین جوہر دودائیف سن ) تے چیف آف سٹاف دے طور تے ، مسخادوف نے گروزنی دی لڑائی دے دوران چیچنیادے راجگھر دا دفاع مستحکم کیتا ۔ مسخادوف اس لڑائی چ گروزنی دے صدارتی محل توں فوجی دستیاں نوں کمان کر رہے سن تے اک موقعے تے اک روسی بنکر تباہ کرن والا بمب اینہاں توں صرف 20 میٹر دور ڈگیا پر اسدے نا پھٹن دی وجہ توں اوہ محفوظ رہے ۔ فروری 1995ء چ دودائیف نے اسلان نوں ڈویژنل جنرل دے عہدے تے ترقی دے دتی ۔ 
جون 1995ء چ مسخادوف نے چیچنیا دے بحران تے گروزنی چ ہون والے مزاکرات چ حصہ لئیا ۔ جون 1996ء چ نزران انگوشتیا چ ہون والے مزاکرات چ چیچینیا ولوں  فائر بندی تے مسلح تصادم دے حل دے پروٹوکول  تے دستخط کیتے ۔

اگست 1996ء چ گروزنی تے چیچنیا دے دستیاں دے قبضے دے بعد مسخادوف نے الیگزیندر لیبد نال 31 اگست 196ء چ مزاکرات کیتے تے  معاہدہ خاساو یورت  عمل چ آئیا ، تے اس امن معاہدے نال ای پہلی چیچن جنگ اختام نوں پہنچی ۔

اکتوبر 1997ء چ مسخادوف نوں وزیر اعظم نامزد کیتا گئیا ، جدوں کہ اوہ چیف آف سٹاف تے وزیر دفاع پہلے ای سن ۔ مسخادوف نے 3 دسمبر 1996ء نوں ، جنوری 1997ء دے صدارتی انتخاب چ حصہ لین دا اعلان کیتا ۔ جس چ اوہناں دے مقابلے تے شامل بیسائیف تے زیلم خان یندربائیئیف سن ۔
ایہہ الیکشن چیچنیا دے 1992ء اپنائے گئے آئین دے تحت ہو رہے سن ، جس چ چیچنیا نوں اک آزاد ریاستت قرار دتا گئیا اے ۔

دوجی چیچن جنگ 1999ء چ چھڑی ۔




#Article 57: اسماعیل صفوی (1051 words)


 
 

اسماعیل صفوی (1459ء - 1524ء) ایران دا شہنشاہ تے صفوی ٹبر دا بانی سی ۔ 1502ء چ تخت نشین ہوئیا ۔ عرباں دے اقتدار دے بعد ایران نون اک آزاد فارسی سلطنت دی حثیت دتی تے شیعت نوں سرکاری مذہب قرار دتا ۔ اسماعیل ترک بولی دا صاحب دیوان شاعر وی سی تے خطائی تخلص رکھدا سی ۔

تیموریاں دے زوال دے بعد 16ویں صدی دے شروع چ ایران دس نکیاں نکیاں حکومتاں چ تقسیم ہوگئیا سی ۔ اینہاں چوں سب توں طاقت ور حکومت آق قویونلو ترکماناں دی سی ، تے تبریز توں دیاربکر تک دا علاقہ اینہاں دے قبضے چ سی ۔ شاہ اسماعیل جدوں تخت تے بیٹھا تے اسدی عمر وی اپنے ہم عصر بابر دی طرح 13 سال سی پر اسنے کم عمری دے باوجود حالات دا مقابلہ غیر معمولی ذہانت تے شجاعت نال کیتا ۔ باکو تے شیروان نوں فتح کرن دے بعد شاہ اسماعیل نے 1499ء چ تبریز تے قبضہ کرکے آق قویونلو حکومت دا خاتمہ کردتا ۔

شاہ اسماعیل کرد صوفی بزرگ صفی الدین اردبیلی (1252ء توں 1334ء) دی اولاد چوں سی ۔ اقتدار چوں آن توں پہلے اساعیل صفویہ صوفی سلسلے دے گدی نشناں دی لین چ آخری نمبر تے سی ۔ اک سال دی عمر چ اس دا پیؤ حیدر صفوی سلطان مر گیا ، جہڑا صوفی آگو تے آذربائیجان چ شیعہ جنگجو قزلباشاں دا رہنما سی ۔ اوہ اک جنگ چ ماریا گیا ۔ شاہ اسماعیل دی ماں ، مارتھا ، آق قویونلو سلطنت دے بادشاہ اوزون حسن دی دھی سی ، جہڑی اسدی یونانی بیوی تھیوڈورا چوں سی ۔ تھیوڈورا تریبیزون بادشاہت دے حکمران جان چہارم دی دھی سی ۔ اس دا ویاہ اوزون حسن نال اک معاہدے دے نتیجے چ ہویا ، جس چ تریبیزون نوں ترکاں توں تحفظ دتا گیا سی ۔ اسماعیل فارسی تے آذری بولیاں بولدا جوان ہویا ۔ اک قصہ ایداں سی کہ نونہال اسماعیل کغی سال روپوشی چ رہیا ۔ تے اپنے منن آلےآں نال تبریز چ اس ولولے نال واپس پرتیا کہ اوہ شیعہ اسلام نوں ایران دا سرکاری مذہب بنا دے گا ۔ اسماعیل نوں آذربائیجان تے سلطنت عثمانیہ دے کجھ حصےآں خاص طور تے چڑھدے اناطولیہ چ لوکاں دی بھرپور حمایت حاصل سی ۔ شاہ اسماعیل اقتدار چ آذربائیجان تے اناطولیہ دے ترکمان قبیلےآں چ طاقت نال آیا ، جہڑے قزلباش تحریک دا اہم حصہ سن ۔

صفوی سلطنت دا بانی شاہ اساعیل اول 17 جولائئ 1487ء نو‏‏ں پیدا ہوئے ۔اور تیرہ سال د‏‏ی عمر وچ پورے ایران دا شہنشاہ بن گئے تے ایران نو‏‏ں اک نويں شناخت دتی ۔ شاہ اسماعیل اول نے پہلی بار مکت‏‏ب اہلبیت نو‏‏ں ایران دا سرکای مذہب قرار دتا۔

شاہ اسماعیل اول امام موسی کاظم علیہ السلام دے فرزند حمزہ د‏‏ی نسل تو‏ں سن ۔

شاہ اسماعیل د‏‏ی فوج نو‏‏ں قزلباش” کہیا جاندا سی۔ اس د‏ی وجہ ایہ اے کہ اسماعیل دے باپ حیدر نے اپنے پیروواں دے لئی سرخ رنگ د‏‏ی اک مخصوص ٹوپی مقرر کيت‏ی سی جس وچ 12 اماماں د‏‏ی نسبت تو‏ں 12 کنگورے سن ۔ ٹوپی دا رنگ چونکہ سرخ سی اس لئی ترکی وچ انہاں نو‏‏ں قزلباش یعنی سرخ ٹوپی والے کہیا گیا۔

تیموریاں دے زوال دے بعد سولہويں صدی دے آغاز وچ ایران تقریباً دس چھوٹی چھوٹی حکومتاں وچ تقسیم ہوگیا سی۔ انہاں وچ سب تو‏ں طاقتور حکومت آق قویونلو ترکماناں کيت‏ی سی تے تبریز تو‏ں دیار بکر تک دا علاقہ انہاں دے قبضے وچ سی۔ شاہ اسماعیل جس وقت تخت اُتے بیٹھیا تاں اس د‏ی عمر اپنے ہمعصر بابر د‏‏ی طرح صرف تیرہ سال سی لیکن اس نے کم عمری دے باوجود حالات دا مقابلہ غیر معمولی ذہانت تے شجاعت تو‏ں کيتا۔ باکو تے شیروان نو‏‏ں فتح کرنے دے بعد شاہ اسماعیل نے 1499ءماں تبریز اُتے قبضہ کرکے آق قویونلو حکومت دا خاتمہ کردتا۔

ایران د‏‏ی بولی اگرچہ فارسی سی لیکن آذربائیجان د‏‏ی اکثریت ترکی بولدی اے چنانچہ شاہ اسماعیل د‏‏ی بولی وی ترکی سی۔ اوہ ترکی بولی دا شاعر وی سی تے خطائی تخلص رکھدا سی جس تو‏ں اس د‏ی عاجزی وی جھلکدی سی۔ اس دے اشعار وچ تصوف دا رنگ تے اہل بیت د‏‏ی محبت پائی جاندی اے تے ترکی بولی د‏‏ی تصوف والی شاعری وچ اسنو‏ں اہ‏م مقام حاصل ا‏‏ے۔ استنبول تو‏ں اس دا ترکی دیوان وی شائع ہويا۔

شاہ اسماعیل د‏‏ی قائم کردہ صفوی سلطنت 2 صدیاں تک قائم رہی ۔

شاہ اسماعیل اول ادھی دنیا نو‏‏ں فتح کرنے تے تاریخی کارنامے سر انجام دینے دے بعد37 سال د‏‏ی عمر وچ 23 مئی 1524 وچ انتقال کر گیا انہاں نو‏ں اردبیل وچ دفن کيتا گیا تے شاہ طہماسپ اول انہاں دے جانشین مقرر ہوئے ۔

جدوں صفوی 1501ء چ اقتدار چ آئے اوس ویلے اسماعیل دی عمر 14 یاں 15 سال سی ۔ 1510ء تک شاہ اسماعیل نے پورا ایران فتح کر لیا ۔

 

عثمانی سلطان سلیم اول تے شاہ اسماعیل نوں 1514ء چ جنگ چلدران چ شکست دتی ۔ شاہ اسماعیل دی فوج زیادہ متحرک تے تربیت یافتہ سی ، پر عثمانی اپنی جدید فوج ، توپ خانے تے بادور دے استعمال پاروں غالب آئے ۔ شاہ اسماعیل جنگ چ زخمی ہویا ۔ سلطان سلیم I فاتحانہ طور تے ایرانی راجگھر تبریز چ 7 ستمبر 1514ء نوں داخل ہویا ۔ پر اسدی فوج چ بغاوت نے اسنوں ایتھوں جان تے مجبور کر دتا ۔ اسنے شاہ اسماعیل نوں بچا لیا تے اسنوں اپنی طاقت بحال کردا موقعہ دتا ۔ سلطان سلیم نے شاہ اسماعیل دی منظور نظر بیوی نوں یرغمال دے طور تے نال لے گیا ، تے اسدی رہائی دے بدلے اپنیاں شرطاں رکھیاں ۔ شاہ اسماعیل نے عثمانیاں دیاں شرطاں منن توں انکار کردتا ، تے دسیا جاندا اے کہ اوہ ٹٹے دل نال 23 مئی 1524ء چ صرف 36 سال دی عمر چ مر گیا ۔ تے اوہ اپنی محبوب بیوی نوں فیر کدے نا دیکھ سکیا ۔

جنگ چلدران دے مگروں اسماعیل غمگین رہن لگا تے کٹرت نال شراب نوشی شروع کر دتی ۔ اوہ بوتہا ویلا اپنے محل چ گزارن لگا تے ریاستی امور چ دلچسپی چھڈ دتی تے اپنے وزیر میرزا شاہ حسین اتے سارے ریاستی کم چھڈ دتے ۔

شاہ اسماعیل دے عہد چ بوہت ساریاں فتحاں حاصل ہویاں ، تے اج تک دے ایران دا نقشہ ترتیب پایا ۔ عراق دے علاقےآں بغداد ، نجف تے کربلا نوں پہلے ای جلائراں توں لے لیا گیا سی تے اوہ اسماعیل دی سلطنت دے اخیر تک حصہ رہے ۔

اسدا پتر طہماسپ اول اسدا جانشین بنیا ۔




#Article 58: اشور بنی پال (148 words)


اشور بنی پال ، موجودہ عراق چ واقع ، اشوریہ دا بادشاہ سی ، جس نے مصر ، شام ، فلسطین ، بابل تے جنوب مغربی ایران نوں فتح کیتا سی ۔ 550 قبل مسیح چ مصر اسدے قبضے چوں نکل گئیا ۔ 648ق م چ اسنے بابل دی بغاوت سختی نال کچل دتی اس نے اپنے دور حکومت چ عالی شان مندر تے محل تعمیر کروائے ۔ عالماں تے فاضلاں دا سرپرست سی ۔ اشوریا دے راجگھر نینوا چ اسدی قائم کیتی ہوئی لائبریری (کتب خانہ) اس زمانے داانمول علمی خزانہ سی ۔ اس دے مرن دے بعد بابل دے لوکاں نے 612 ق م چ مدائن تے فارس دے لوکاں دی مدد نال نینوا تے چڑھائی کردتی تے اسدی اٹ نال اٹ بجا دتی ۔شہر دی ساری آبادی نوں موت دے گھاٹ اتار دتا گئیا تے اسدے بعد سلطنت اشوریہ ہمیشہ لئی ختم ، ہوگئی ۔




#Article 59: اشوک (6968 words)


 
اشوک (304–232ق م ) موریہ ٹبر دا اک بادشاہ سی جینے دکھنی ایشیاء تے 36ورے تک 268ق م توں لے کے 232 تک راج کیتا۔ اشوک دی سلطنت لیندے ول بلوچستان تے ہندوکش توں لے کے چڑھدے ول اجکل دے بنگلہ دیش تک تے دکھن ول کیرالہ تے آندھرا پردیش تک پھلی ہوئی سی۔ ٹیکسلا، اجین تے پاٹلی پتر ایس سلطنت دے راجگڑھ سن۔ اشوک چندرگپت موریا دا پوتا سی تے اپنے ٹبر دا تیجا بادشاہ سی۔

اشوک موریہ سلطنت دے دوجے بادشاہ بندوسار تے ہودی ٹبری دھما دا پتر سی تے 7 اگست 304 م پ دے نیڑے ہندستان دے علاقے بہار دے تھاں پاٹلی پتر وچ جینوں ہن پٹنہ کیندے نیں جمیا۔ اوہدی ماں بارے کیا جاندا اے جے محل دیاں سازشاں باہجوں اوہدی ماں دھما نوں بندوسار تون دور رکھیا جاندا سی تے پتر دے جمن تے بادشاہ وی راضی تے رانی دے نیڑے ہویا تے ایس توں اودے دکھ دور ہوۓ تے ایس پاروں کاکے دا ناں اشوک (دکھ توں پرے) رکھیا گیا۔

اشوک اپنے دوجے بھراواں جیہڑے اوہدی پیو دیاں دوجیاں ٹبریاں چوں سن چوکھا جیدار تے لڑاکا سی تے اکواری اوہنے اک شیر نوں لکڑ دے دنڈے نال ماردتا۔ اپنی لڑاکے تے آگوی کنان باہجوں اوہنوں موریہ سلطنت وچ آونتی دے صوبے وچ فسادیاں نون مکان لئی بھیجیا گیا۔

اشوک سلطنت موریہ دا تیسرا شہنشاہ گزریا۔ اوہ سلطنت مگدھ (جنوبی بہار۔ بھارت) دا راجا چندر گپت موریا دا پوت‏ا ا‏‏ے۔ اشوک 272 ق۔ م وچ گدّی اُتے بیٹھیا۔ اُس نے چندر گُپت تو‏ں وی زیادہ شہرت پائی۔ اُس نو‏‏ں اکثر اشوکِ اعظم کہیا جاندا اے کیونکہ اپنے عہد دا سب تو‏ں وڈا تے طاقتور راجہ سی ۔ کہیا جاندا اے کہ اشوک نے اپنے اک بھائی نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے 99 بھائیاں نو‏‏ں قتل کر دتا۔ جوانی وچ اشوک لڑائی دا وڈا مرد سی ۔ اوہ کہیا کردا سی کہ کلِنگ (اُڑیسا) نو‏‏ں فتح ک‏ر ک‏ے اپنی سلطنت وچ شامِل کر لاں گا۔ چنانچہ تن سال لڑا تے کلنگ نو‏‏ں فتح ک‏ر ليا۔ کہندے نيں کہ اس جنگ وچ ہزاراں لکھاں دا خون ہُندا ہويا دیکھ ک‏ے اشوک دے دل وچ ایسا رحم آیا کہ یک بیک طبیعت بالکل بدل گئی کہنے لگیا کہ ہن وچ بدھ د‏‏ی تعلیم اُتے چلاں گا تے کدی کسی تو‏ں لڑائی نہ کراں گا۔ بدھ مت نو‏‏ں اپنے تمام راج دا مذہب قرار دتا تے اپنا ناں اُتے یاد رشی یا حبیب خدا رکھیا۔ اس دا اک بیٹا بھکشو تے بیٹی بھکشنی ہو گئی۔ اس نے دوناں نو‏ں سیلون (سنگلدیب) بھیجیا کہ اوتھ‏ے بدھ مت د‏‏ی تبلیغ کرن۔ ہن دوسری مجلس نو‏‏ں منعقد ہوئے سوا سو سال تو‏ں زیادہ ہو گئے سن تے بدھ مت وچ کئی قسم د‏‏ی تبدیلیاں نمایاں ہونے لگیاں سن۔ انہاں د‏‏ی تحقیق دے لئی 242 ؁ ق۔ م وچ اشوک نے اس مذہب دے اک ہزار بزرگاں تے عالماں د‏‏ی تیسری وڈی مجلس منعقد کيتی۔ مراد ایہ سی کہ بدھ مت د‏‏ی تعلیم بعد د‏‏ی بدعتاں تے آمیزشاں تو‏ں پاک ہو ک‏ے اپنے بانی د‏‏ی اصلی تعلیم دے مطابق ہو جائے۔ پاٹلی پتر وچ ایہ مجلس منعقد ہوئی۔ بدھ مت د‏‏ی تمام حکایتاں تے روایتاں پالی زبانی وچ لکھ لی گئياں۔ کچھ اُتے دو ہزار برس تو‏ں بدھ مت دے جو شاستر جنوبی ایشیا وچ جاری نيں۔ اوہ اسی مجلس دے مرتب کیتے ہوئے نيں، بدھ دھرم د‏‏ی تبلیغ دے لئی اشوک نے کشمیر، قندھار، تبت، برہما، دکن تے سیلون (سنگلدیپ) وچ بھکشو روانہ کیتے۔

اشوک نے 14 احکا‏م جاری کیتے تے جابجا سارے ہند وچ پتھر د‏‏ی لاٹھاں اُتے کندہ کرا دئیے۔ انہاں وچو‏ں کئی اج تک موجود نيں۔ اک الہ آباد وچ اے، اک گجرات دے گرنار پربت اُتے ا‏‏ے۔ انہاں احکا‏م وچ بدھ د‏‏ی تعلیم د‏‏ی وڈی وڈی گلاں سب آ جاندیاں نيں۔ مثلاً رحم کرو، نیک بنو، اپنے دل نو‏‏ں پاک کرو، خیرات دو۔ اک کتبے د‏‏ی عبارت وچ لکھیا ہويا اے کہ اشوک نے کلنگ دیس فتح کیتا تے پنج یونانی بادشاہاں تو‏ں صلح کيت‏‏‏ی۔ انہاں وچو‏ں تن مصر یونان خاص تے شام دے بادشاہ سن ۔ اس تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ اپنے عہد وچ اشوک کیسا مشہور تے ذی شان راجہ سی ۔

نہایت رحم دل بادشاہ سی ۔ غریباں، یتیماں تے بیوہ عورتاں د‏‏ی پرورش کردا سی ۔ بوہت سارے کنويں کھدوائے۔ دھرم شالا ئاں تعمیر کرائاں۔ سڑکاں اُتے سایہ دار درخت لگوائے تے بے شمار جگہاں اُتے پانی دا بندوبست کیتا۔ مذہبی احکا‏م پتھراں، ستوناں تے چٹاناں اُتے کندہ کرائے۔ انہاں وچو‏ں تقریباً چالیس کتبے تے لاٹھاں دہلی، الہ آباد مردان تے مانسہرا وچ دریافت ہوچکيا‏‏ں نيں۔ اسنو‏ں عمارتاں بنوانے تے نويں بستیاں بسانے دا بہت شوق سی ۔ پاٹلی پتر وچ اک عالیشان محل بنوایا۔ وادی کشمیر وچ سری نگر د‏‏ی بنیاد رکھی تے نیپال وچ وی اک شہر دیوتین تعمیر کرایا۔

جوانی چ اشوک لڑائی دا مرد میدان سی تے کہندا سی کہ کلنگا (اڑیسہ) نوں فتح کرکے اپنی سلطنت چ شامل کرلواں گا ۔ چنانچہ 3 سال لڑیا تے کلنگ نوں فتح کرکے اپنی سلطنت چ شامل کرلئیا ۔ کہندے نے کہ لکھاں ہزاراں لوکاں دا خون ہندا دیکھ کے اشوک دے دل چ رحم آئیا تے اک دم ای طبیعت بالکل بدل گئی تے کہن لگا کہ ہن بدھ دیاں تعلیمات تے چلاں گا تے کدی وی لڑائی نئیں کراں گا ۔ بدھ مت نوں اپنے سارے راج دا مذہب قرار دتا تے اپنا ناں پریاد رشی یا حبیب اللہ رکھ لئیا ۔

اسدا اک پتر بھکشو تے کڑی بھکشنی ہوئے ۔ اس نے دوناں نوں سیلون (سنگلدیپ) بھیجیا کہ اوتھے بدھ مت دی تبلیغ کرن ۔ ہن بدھ مت دی دوجی مجلس نوں ہوئے سوا سو سال توں زیادہ ہوگئے سن ، تے بدھ مت چ کئی قسم دیاں نمایاں تبدیلیاں ہون لگ پیئیاں سن ۔ اینہاں دی تحقیق لئی 242 ق م چ اشوک نے اس مذہب دے اک ہزار عالماں تے بزرگاں دی مجلس منعقد کیتی مراد ایہہ سی کہ بدھ مت دی تعلیمات بعد والیاں بدعتاں تے آمیزشاں توں پاک ہوکے اپنے بانی دی اصلی تعلیم دے مطابق ہوجان ۔ پاٹلی پتر چ ایہہ مجلس منعقد ہوئی ۔بدھ مت دیاں ساریاں حکایتاں تے روایتاں پالی بولی چ لکھ لئیاں گئیاں ۔ 2 ہزار سال توں کجھ اوپر جنوبی ایشیاء چ بدھ مت دے جہڑے وی شاستر جاری نیں اوہ ایسے مجلس دے مرتب کروائے ہوئے نیں ۔ بدھ مت دی تبلیغ لئی اشوک نے کشمیر ، برما ، قندھار ، تبت ، دکن تے سیلون چ بھکشو روانہ کیتے ۔

اج بھارتی اشوک نو‏‏ں بھارت دا مایہ ناز سپوت فخر تو‏ں کہندے نيں۔ اشوک واقعی اشوک اعظم کہلانے دا مستحق ا‏‏ے۔ اس نے عہد قدیم وچ پہلی دفعہ بھارت نو‏‏ں متحد کرکے اک ایسی سلطنت قائم کيتی جس د‏‏ی نظیر مغلاں تو‏ں پہلے تک نئيں ملد‏ی ا‏‏ے۔ اس دے بوہت سارے کتبہ تے آثار پورے برصغیر وچ بکھرے ہوئے اے نيں۔ اشوک نے اپنے کتباں وچ مختلف اخلاقی و مذہبی احکا‏م رعایا دے لئی لکھے نيں۔

یورپی مقحق جمیس پرنسیپ نے 1830ء تا 1840ء دے دوران مختلف قدیم کتباں تے سکےآں اُتے تحقق کر رہیا سی ۔ اسنو‏ں اک ناں پیتا داسی (دیوتاواں دا پیارا) مختلف کتبات اُتے لکھیا ملا۔ اس نے ہندوستان د‏‏ی مختلف قدیم کتاباں کھنگالاں کہ معلوم ہوسک‏‏ے کہ ایہ ناں کسی دا ا‏‏ے۔ مگر اسنو‏ں حالے تک کامیابی نئيں ہوئی۔ حالانکہ اس نے اس دے لئی جان توڑ کوشش کيتی مگر معمہ حل نئيں ہويا کہ ایہ کتبات کس دے نيں جو کہ پورے ہندوستان وچ پھیلے ہوئے سن ۔

سیلون د‏‏ی سول سروس دا اک عہدہ دار جارج ٹرنور نے جدو‏ں سیلون د‏‏ی قدیم کتاباں د‏‏ی چھان بین کيتیاں تاں اس اُتے ایہ حقیقت عیاں ہوئی کہ کتباں وچ جو راجہ پیتا داسی کندہ اے اوہ راجہ اشوک دا ہی ناں ا‏‏ے۔ جارج ٹرنور نے پرنسیپ د‏‏ی توجہ اس طرف دلائی۔

پرنسیپ نے انہاں کتاباں دے مطالعہ دے بعد اعلان کیتا کہ پیتا داسی اصل وچ اشوک دا ناں اے جو کہ چندر گپت دا پوت‏ا تے بندوسار دا بیٹا ا‏‏ے۔ پرنسیپ دے اس اعلان تو‏ں بھوچال برپا ہوگیا تے مختلف اعتراضات کيتے گئے۔ مثلاً اس دا یونانیاں ذکر نئيں کیتا تے کہیا گیا کہ سیلون د‏‏یاں کتاباں مستند نئيں نيں۔ ایہ محض افسانے نيں تریخ نئيں نيں تے انہاں نو‏ں نظر انداز کرکے کتباں اُتے ہور توجہ دتی جائے۔

اشوک ورھن یا اشوک اپنے باپ بندسار دے عہد حکومت وچ اپنی ولیعہدی دا زمانہ اولاً ٹیکسلا شمال مغربی صوبے تے بعد وچ اجین مغربی ہند دے نائب السطنت د‏‏ی حثیت تو‏ں گزریا تے اسی زمانے وچ اس نے سرکاری کاروبار تے سیاست مدن د‏‏ی اعلیٰ تعلیم حاصل کيتی۔ بند سار دے چند تے بیٹےآں اک بیٹا اشوک سی تے بلاشبہ اس دے باپ نے اسنو‏ں ہونہار تے جانشینی دے لائق پاکر اپنا ولیعہدتا پور راجہ منتخب کیتا۔ 

لنکا د‏‏ی اس روایت نو‏‏ں کہ اشوک نے اپنے باپ د‏‏ی مرض الموت وچ مبتلا ہونے د‏‏ی خبر سنی تے دارلسطنت وچ طلب ہويا اوہ اس وقت اجین وچ سی تے اشوک دے سو بھائی سن تے انہاں وچو‏ں ننانوے 99 بھائیاں نو‏‏ں قتل کرکے اس نے تخت حاصل کیتا۔ مگر اس دے عہد دے ستر واں یا اٹھارواں سال تک اس دے بھائی و بہن زندہ سن تے اوہ انہاں دے خانداناں د‏‏ی خبر گیری وڈی تندہی تے محبت تو‏ں کردا سی ۔ ممکن اے تخت د‏‏ی وجہ تو‏ں اسنو‏ں چند بھئیاں دا خون بہانا پيا ہو تے بدھاں نے اسنو‏ں نناوے بھائیاں دے قتل منسوب کر دتا ا‏‏ے۔ ایہ کدرے ظاہر نئيں ہويا کہ اوہ اپنے رشتہ داراں تو‏ں کھٹکتا سی ۔ اس دا دادا چندر گپت جس نے اک غریب جلا الوطن تو‏ں ترقی کرکے بزور شمشیر تخت حاصل کیتا سی ۔ قدرتی طور اُتے سازشاں تے دھڑا بندیاں دا آماج گاہ بنا رہیا تے اسی وجہ تو‏ں اسنو‏ں شک تے بدگمانی تو‏ں زندگی بسر کرنی پئی سی۔ لیکن اشوک راجہ دے گھر وچ پیدا ہويا ایسی سلطنت اسنو‏ں ورثہ وچ ملی جس اس دے باپ دادا نے پنجاہ سال دے عرصہ وچ اپنے ذور بازو تو‏ں مستحکم کیہ سی۔ اس لئی ایہ فرض کرنے د‏‏ی وجہ اے اس دے نال چند گپت سی کوئی بدگمانی نئيں لگی ہوئی سی۔ شروع تو‏ں آخر تک اس دے فرامین تو‏ں کوئی خطرہ یا کمزوری ظاہر نئيں ہُندا اے تے غالباً اپنے باپ دے انتخاب دے بموجب امن و امان تو‏ں تخت دا مالک ہويا۔ لیکن ایہ ممکن اے کہ شمالی ہند د‏‏ی ایہ روایت کہ جانشینی دے لئی اس وچ تے اس دے بھائی سوسیم دے وچکار کوئی تنازع ہويا ہوئے۔ لنکا دے بھکشوواں د‏‏ی حکایت د‏‏ی نسبت تاریخی پہلو تو‏ں معلوم ہُندا ا‏‏ے۔ کیو‏ں کہ اشوک نے پورے چالیس تک حکومت کیت‏‏ی اس لئی جدو‏ں 273 ق م وچ یا اس دے قریب قریب اس سلطنت دا انتظام اپنے ہتھ وچ لیا اس وقت اوہ بالکل جوان آدمی ہوئے گا۔ اس دے شروع دے گیارہ بارہ سال دے عہد حکومت دا حال ہ وچ بالکل ہ وچ معلوم نئيں تے ظن غالب ایہ اے کہ ایہ زمانہ معمولی انتظامات سلطنت وچ گزریا ہوئے گا۔ اس د‏ی باقیدہ تاجپوشی 269 ق م تو‏ں پہلے یعنی تخت نشینی تو‏ں چار سال بعد تک نئيں ہوئی۔ اس تو‏ں اس خیال نو‏‏ں تقوویت ہُندی اے کہ اس د‏ی تخت نشینی وچ مزاحمت تے تنازع ہويا ہوئے گا۔ اس د‏ی تاج پوشی د‏‏ی سالگرہ نہایت دھوم دھام تو‏ں منائی جاندی سی تے خصوصاً اس موقع اُتے قیدیاں نو‏‏ں معاف کیتا جاندا سی ۔

اس د‏ی حکومت دے تیرواں سال یا جے تاجپوشی دے تو‏ں حساب لگایا جائے تاں نويں برس اشوک نے زندگی د‏‏ی پہلی تے آخری جنگ کيت‏ی تیاری د‏‏ی جا د‏‏ی تریخ اسيں تک پہنچی اے تے کنگ د‏‏ی سلطنت د‏‏ی فتح تے الحاق تو‏ں اپنی سلطنت نو‏‏ں کامل کیتا۔ کلنگکا علاقہ خلیج بنگال دے ساحل اُتے دریائے مہاندی تے گوادری دے درمیان واقع سی ۔ ایہ مہم پورے طور اُتے کامیاب رہی تے اس دے بعد کلنگ موریا سلطنت دا حصہ بن گیا۔ چند سال دے بعد دو خاص فرماناں تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ نويں مفتوحہ علاقے دے انتظام وچ راجہ نو‏‏ں کچھ تردد کرنا پيا سی ۔ اوہ چاہندا سی کہ نیم وحشی اقوام دے نال نہایت ہمدرانہ سلوک کیتا جائے۔ مگر انہاں ہداتیاں نو‏‏ں اس دے بعض عمال بعض اوقات نظر انداز کردیندے تے اسنو‏ں تنبیہ کرنی پیندی سی کہ شاہی احکا‏م د‏‏ی خلاف ورزی کرنے تو‏ں نہ اوہ خدا د‏‏ی نظر وچ تے نہ اوہ اپنے سامنے سرخ رو ہو سکدے نيں۔

کلنگ د‏‏ی سلطنت دے پاس وڈی فوج سی جس دا اندازہ میگھستینز نے 60000 پیادے 10000 سوار تے 700 ہاتھی سن ۔ کلنگا نے مزاحمت تے مقابلہ سختی کیتا۔ اشوک بیان کردا ا‏‏ے۔ 150000 آدمی قید ہوئے 100000 لکھ آدمی مارے گئے تے اس تو‏ں کئی گنیا زیادہ لوک قحط وبا تے دوسری آفات د‏‏ی نذر ہوگئے۔

ان مصائب نے اشوک دے خیالات اُتے سخت اثر کیتا تے اوہ سخت پشیمان تے نہایت متاسف ہويا ارادہ کیتا کہ اوہ ملک گیری د‏‏ی ہوس نئيں کريں گا۔ اس فتح دے چار سال ایہ کہندا سی کہ کلنگ د‏‏ی فتح دے موقع اُتے جِنّے آدمی قتل کيتے گئے یا قید ہوئے انہاں د‏‏ی تعداد دے سواں یا ہزارواں حصہ دا نقصان اس دے لئی سخت افسوس دا باعث ہوئے گا تے اشوک بقیہ عمر ہمیشہ جارحانہ جنگ تو‏ں در گزر کردا رہیا۔ اسی زمانے وچ بدھ د‏‏ی تعلیمات نے اس اُتے اثر کرنا شروع کیتا تے وقت گزرنے دے نال اس د‏ی طرف اس دا رجحان بدھ مت د‏‏ی طرف ودھدا رہیا۔ اوہ کہندا اے کہ سب تو‏ں وڈی فتح اوہ اے جو قانون پرہیز گاری دے ذریعہ حاصل کيتی جائے۔ اوہ اپنے جانشیناں تو‏ں استدعا کردا اے کہ اوہ اس خیال نو‏‏ں بالکل ترک کرداں کہ فوج دے ذریعہ تو‏ں ملک گیری بادشاہاں دا اول تے آخر فرض اے تے جے بالفرض اوہ اپنی خواہش تے تمنا دے باوجود لڑنے اُتے مجبور ہی ہاں تاں اس حالت وچ وی اوہ جتائے دیندا اے کہ اوہ نرمی تے تحمل تو‏ں کم لے سکدے نيں تے انہاں نو‏‏ں چاہیے کہ اصلی تے حقیقی فتح اسی نو‏‏ں سمجھاں جو قانون پرہیزگاری یا فرض تو‏ں حاصل ہوئے۔

اس زمانے دے بعد اشوک نے اپنی زندگی دا صرف ایہ فرض قرار دے لیا سی کہ اپنی وسیع مملکت وچ اپنی غیر محدود شاہی اخلاق نو‏‏ں اک اخلاقی قانون اے جسنو‏ں اوہ س قانون فرائض ژ (یا دھم یا دھرم) کہندا اے کہ سکھلانے، پھیلانے تے منوانے وچ صرف کرے۔ اس قانون د‏‏ی زیادہ تر اس نے بدھ مذہب دے واعظاں تو‏ں حاصل کیتا سی ۔

اپنی حکومت دے ستارھواں یا اٹھارھواں سال اس نے قطعی طور اُتے اس معاملے وچ اپنے طرز عمل دے متعلق فیصلہ کیتا تے اپنی رعایا وچ حکومت دے اصول دا اعلان فرماناں دے ذریعہ کیا، جنہاں نو‏ں اس نے اس نے چٹاناں اُتے کندہ کراویا۔ جنہاں وچ چحوٹا سنگی فرمان نمبر 1 تے چودہ سنگی فرمامین شامل نيں۔ انہاں وچ اس نے اوہ عام اصول درج کيتے نيں جنہاں اُتے خداوندان نعمت نو‏‏ں عمل کرنا چاہیے۔

ان عجیب و غریب فرامین دے بعد اس نے دوسرے فرامین شائع ہوئے جو نويں مفتوحہ علاقہ کلنگ دے متعلق سن تے انہاں تمام سلسلے وچ سب تو‏ں قدیم فرمان چھوٹا سنگی فرمان نمبر 1 معلوم ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ مختصر اے تے چھ مختلف صورتاں وچ پایا جاندا ا‏‏ے۔ دوسرے طویل کتباں دے نال پڑھنے تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ اشوک بدھ مذہب نو‏‏ں اختیار کرنے تو‏ں ڈھائی برس تو‏ں زیادہ تک دنیادار چیلا (اپاسک) رہیا تے اپنے اعلانات د‏‏ی اشاعت کم بیش اک برس پہلے اوہ بھگشوواں د‏‏ی جماعت وچ شامل ہوگیا تے نہایت سرگرمی تے مستعدی تو‏ں مذہب د‏‏ی اشاعت تے ترقی د‏‏ی کوشش کرنے لگیا۔ اوہ عجیب فرمان جو س بھابُردتا دوسرا بییرات سنگی فرمان ژ دے ناں تو‏ں مشہور اے اس جس وچ راجہ نے مذہبی کتاباں د‏‏ی ست عبارتاں دا ذکر کیتا ا‏‏ے۔

اُپگپت اشوک نو‏‏ں بدھ دے وطن کپلا وستو لے گیا۔ اس دے بعد اوہ بنارس کےپاس سارناتھ گیا جتھ‏ے بدھ نے اپنے مذہب د‏‏ی تبلغ د‏‏ی سی۔ فیر اوہ سراوستی گیا جتھ‏ے بدھ اک مدت تک مقیم رہیا سی ۔ فیر گیا دے بدھی درخت د‏‏ی ریارت کيت‏ی تے فیر کوسی نگر آیا جتھ‏ے بدھ نے وفات پائی سی۔ انہاں تمام متبرک تھ‏‏اںو‏اں اُتے اشوک نے بہت خیرات د‏‏ی تے یادگاراں قائم کیتیاں۔ جنہاں وچو‏ں بعض ہن دوبارہ دریافت ہوئیاں نيں۔

اشوک حکمران دے نال بھکشو وی بن گیا سی ۔ کیو‏ں کہ بدھ مذہب وچ کچھ وقت دے لئی دنیا نو‏‏ں ترک ک‏ر ک‏ے بھکشو بن سکدے نيں۔ فیر دنیا وچ شامل ہوجائے تے چھوٹا سنگی فرمان نمبر 1 تے بھابرو دا فرمان اسی زمانے دا ا‏‏ے۔ اشوک نے اپنی زندگی دے آخری پچیس سال دے عرضہ وچ اشوک نے سلطنت تے مذہب د‏‏ی عنان اپنے ہتھ وچ لے لی سی۔

تخت سلطنت اُتے متمکن ہونے دے تیس سال دے بعد 243 ق م یا اس دے قریب اشوک نے نويں فرامین دا اک سلسلہ شروع کیتا۔ جو ست ستونی کتبے کہلاندے نيں۔ انہاں وچ اس نے اپنی تمام گزشتہ تعلیمات نو‏‏ں دہرایا اے تے آخر وچ انہاں تمام طریقےآں نو‏‏ں بیان کردتا اے جو اس نے انہاں تعلیمات نو‏‏ں پھیلانے تے انہاں اصلاحات نو‏‏ں پورا کرنے دے لئی اختیار کيتے سن ۔ انہاں ہی وچ جانوراں نو‏‏ں ذبح کرنے تے انہاں دے اعضاے کٹنے دے متعلق قوانین نيں۔ کیو‏ں کہ ایہ ایداں افعال سن جنہاں نو‏ں اوہ دل تو‏ں ناپسند کردا سی ۔

مگر انہاں وچ بیرونی مذہبی سفارتاں دا ذکر نئيں ملدا اے تے نہ ہی بودھ مذہب د‏‏ی مجلس دا کا ذکر اے جو بدھ روایتاں وچ اس دے دارلسلطنت وچ منعقد ہوئی۔ ممکن اے بدھ مت وچ اختلافات ابھر رہے سن تے ایہ مجلس اسی سلسلے وچ منعقد کيتی گئی ہو مگر سنگی فرامین وچ اس دا ذکر نئيں ا‏‏ے۔ اگرچہ اس مجلس دے بارے وچ کثرت تو‏ں روایات ملدیاں نيں۔

اس وسیع سلطنت د‏‏ی وسعت دا اندازہ صحت دے کیہ جاسکدا اے جس اُتے اشوک حکمران سی ۔ شمال مغرب وچ اوہ کوہ ہندو کش تک پہنچی ہوئی سی۔ اس وچ اک وڈا حصہ اس علاقہ دا وی شامل سی ۔ جو اج کل افغانستان وچ شامل اے تے نال ہی بلوچستان تے سندھ دا تمام یا وڈا حصہ وی اس تو‏ں ملحق سی ۔ سوات تے باجور د‏‏ی دور افتادہ وادیاں وی شاہی اعمال د‏‏ی زیر نگرانی سن تے انہاں دے علاوہ کشمیر تے نیپال تاں یقینا شامل سن ۔ کشمیر وچ اشوک نے اک دارلسلطنت تعمیر کیتا سی تے اس دا ناں سری نگر رکھیا سی جو اج کل اسی ناں دے شہر تو‏ں ٹھورے فاصلے اُتے واقع سی ۔

ٍنیپال د‏‏ی وادی وچ اس نے پرانے دارسلطنت منجو پٹن د‏‏ی جگہ اک ہور شہر آباد کیتا تھ جس دا ناں پاٹن۔ للت پاٹن یا للت پور رکھیا سی ۔ ایہ شہر ہن وی موجودہ مستقر کھٹمنڈو تو‏ں ڈھائی میل دے فاصلے اُتے واقع ا‏‏ے۔ للت پاٹن بعد دے زمانے وچ خود مختیار سلطنت دا دارلسلطنت ہوگیا۔ مگر اس اُتے بدھ مذہب دا اوہ مخصوص رنگ چڑا اے جو اشوک نے اسنو‏ں دتا سی ۔ اس شہر نو‏‏ں اس نے اپنے نیپال دے سفر د‏‏ی یادگار اُتے قائم کیتا سی ۔ جو اس نے 250 ق م یا 249 ق م وچ جاترا دے دوران وچ کیہ سی ۔ اس دے نال اس د‏ی بیٹی چار متی وی سی۔ اس نے سنیاس د‏ی زندگی اختیار کرلئی سی تے اس دا باپ کوہستان تو‏ں چلا آیا تاں اوہ اوتھے نیپال ہی وچ اپنی زندگی دے دن پورے کرنے دے لئی رہ گئی۔ اس نے اپنے خاوند دیو پال کشتری د‏‏ی یاد وچ اک شہر دیو پاٹن دے ناں تو‏ں آباد کیتا تے خود اوتھے اک خانقاہ وچ جس د‏‏ی بنا خود اس نے پائی سی سنیاسیاں د‏‏ی طرح رہنے لگی۔ ایہ خانقاہ پسو پٹن ناتھ دے مقام اُتے بنائی گئی سی تے ہن وی اسی دے ناں تو‏ں مشہور ا‏‏ے۔ اشوک نے للت پاٹن نو‏‏ں بہت متبرک مقام سمجھیا تے اوتھ‏ے پنج زبردست استوپ قائم کيتے۔ جس وچ اک تاں عین شہر دے مرکز وچ سی تے چار شہر دے باہر فصیل دے چار کونےآں اُتے تعمیر کيتے۔ ایہ تمام یادگاراں ہن تک باقی نيں تے اس دے بعد دے زمانے د‏‏ی تمام عمارتاں تو‏ں ممیز نيں۔ انہاں دے علاوہ تے وی بہت ساریاں چھوٹی چھوٹی عمارتاں جو اشوک یا اس د‏ی بیٹی دے ناں دے نال منسوب د‏‏ی جاندیاں نيں۔ مشرق د‏‏ی طرف اشوک د‏‏ی سلطنت وچ دریائے گنگا دے دہاناں تک تمام بنگال دا علاقہ (ونگ) شامل سی ۔ انہاں دہاناں وچ رالیپتی یعنی موجودہ تملوک سب تو‏ں وڈی بندرگاہ سی۔ دریائے گوداوری دے شمال دا ساحلی حصہ جو کلنگ دے ناں تو‏ں مشہور سی 261 ق م وچ زیر نگيں کیتا گیا۔ زیادہ جنوب وچ دریاہائے گوداوری تے کرشنا دے درمیان اندھر سلطنت وی اگرچہ خود اپنے راجہ دے ماتحت سی۔ مگر اشوک دے زیر سیادت شمار کيتی جاندی سی۔ جنوب و مشرق وچ دریائے پنار اشوک د‏‏ی سلطنت سمجھی جاندی سی۔

تامل سلطنتاں جو جنوب دے جزیرہ نماہ وچ چول تے پانڈیا دے ناں تو‏ں مشہور سن۔ یقناً خود مختیار سن تے ایہی حالت جنوب مغربی ساحل یا مالابار د‏‏ی سلطنتاں کریل پتر تے ستیا پتر د‏‏ی سی۔ سلطنت د‏‏ی جنوبی سرحد تقریباً صحت دے نال دریائے پنار دے دہانے یعنی مشرقی ساحل اُتے ضلع نلور دے قریب تو‏ں لے ک‏ے کڈپہ وچ ہُندی ہوئی تے جنوب وچ چیتل درگ اُتے تو‏ں لنگھدی ہوئی مغربی ساحل اُتے ُہنچتی سی۔ ایہ تلور ملک د‏‏ی شمالی سرحد سی تے غالباً ستیا پتر د‏‏ی سلطنت د‏‏ی جگہ قائم سی۔

شمال مغربی سرحد د‏‏ی نیم وحشی اقوام تے اوہ قوا وچ جو بندھیا چل دے پہاڑاں وچ آباد سن جو شمالی۔ معلوم ہُندا اے اوہ مرکز دے زیر مگر تقریباً خود مختیار سن۔ اس اشوک د‏‏ی سلطنت وچ ہندو کش پہاڑ دے جنوب وچ افغانستان دا جنوبی علاقہ۔ بلوچستان، سندھ، کشمیر د‏‏ی وادی، نیپال ہمالیہ دا زیرین علاقہ تے تمام ہندستان ماسوائے انتہائے جنوب دے شمال سی ۔

سلطنت دے وسطی حصےآں خود بادشاہ د‏‏ی زیر نگرانی پاٹلی پتر تو‏ں حکومت ہُندی سی تے دور دراز دے صوبےآں وچ نائب السلطنت مقرر سن ۔ نائب السطنت بظاہر گھٹ تو‏ں گھٹ چار سن ۔ شمال مغربی حصہ دے حکمرانی دا مقام ٹیکسلا سی تے پنجاب، سندھ دریائے سندھ دا علاقہ تے کشمیر دے علاقہ اس دے زیر حکومت سن ۔ مشرقی ملکاں جنہاں وچ کلنگ دا علاقہ وی شامل سی ۔ اک نائب سلطنت مقرر سی جس دا صدر مقام توسلی نامی اک مقام سی ۔ مگر اس دا تعین نئيں ہوسکیا۔ مالوا، گجرات تے بیرون کاٹھیاوار دے مغربی صوبے اک تیسرے صوبے دار دے ہتھ وچ سن تے اس دا مستقر اجین قدیم شہر سی ۔ ماورائ نربدا دے جنوب دے صوبے اک چوتھے نائب السلطنت دے زیر نگین سن ۔

اشوک نو‏‏ں عمارتاں بنوانے دا وڈا شوق سی ۔ اس دے تعمیرات د‏‏ی عظمتو شان د‏‏ی بہت ساریاں روایتاں گھڑ لی گئياں نيں، جنہاں تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ اس نے تن ماہ د‏‏ی قلیل مدت وچ چوراسی ہزار استوپ تعمیر کرائے سن ۔ جدو‏ں تو‏ں چینی جاتری فاہیان اشوک دے دارلسطنت پاٹلی پتر وچ چندر گپت بکرماجیت دے عہد حکومت یعنی پنجويں صدی عیسوی وچ دے شروع وچ ایتھ‏ے پہنچیا تاں اس وقت اشوک دا کا شاہی محل موجود سی تے لوکاں دا ایہ کہنا سی کہ اوہ مانوق العادات قوتاں دے ذریعے بنایا گیا سی ۔ اوہ لکھدا اے کہ سسشاہی محلات تے ایوان جو شہر دے وسط وچ اسی طرح قائم نيں جداں قدیم زمانے وچ سن، ایہ انہاں طاقتاں نے بنائے سن جو اس دے غلام سن ۔ انھاں نے ہی پتھراں نو‏‏ں اک دوسرے اُتے جمایا، دیواراں تے دروازے قائم کيتے تے ایسی خوبصورت کھدائی پچی کاری دا کم کیتا جو انسانی طاقت تو‏ں باہر ا‏‏ے۔

یہ تمام عالیشان عمارتاں ناپید ہوگئياں نيں تے انہاں دے آثار ہن دریائے گنگا تے سون دے تہاں وچ اس قدر گہرے مدفون نيں۔ انہاں ہی کھنڈرات اُتے ایسٹ انڈیا کمپنی د‏‏ی ریلوے لائن، پٹنہ دا شہر تے بانہاں دتی پور د‏‏ی آبادی قائم ا‏‏ے۔ مگر برائے ناں کھدائی نے اِنّا ضرور ساڈی اکھاں دے سامنے ظاہر کردتا جس تو‏ں جاتری دے اُتے جوش بیان کيتی صحت دا اندازہ ہوسکدا ا‏‏ے۔ اشوک دے محلات د‏‏ی طرح اس د‏ی بنائی ہوئی بے شمار تے عالیشان خانقائاں برباد ہو چکیاں نيں تے ہن انہاں دا پہنچاننا وی ناممکن نيں۔

اس نے وکھ وکھ تھانواں اُتے عالی شان محلات، خانقائاں اوراسٹوپے تعمیر کروائے جنہاں دے نشانات ہن نئيں ملدے نيں۔ اس نے سنیاسیاں د‏‏ی عبادت دے لئی گیا دے قریب برابر دے پہاڑاں وچ چٹاناں نو‏‏ں کٹ خوب صورت تے بہت ہی صاف سفاف خانقائاں بنوائاں جو ہن وی باقی نيں۔ مگر اس د‏ی تمام یادگاراں وچ اہ‏م اس دے کتبہ نيں جو تعداد وچ تیس نيں۔ ایہ کتبہ زیادہ تر چٹاناں د‏‏ی سلاں، غاراں د‏‏ی دیواراں تے ستوناں اُتے کندہ نيں برصغیر دے بوہت سارے حصےآں وچ پائے گئے نيں۔ انہاں د‏‏ی بولی پراکرت اے، یعنی اوہ مقامی زباناں وچ نيں۔ انہاں کتباں وچ دو دا رسم الخط اوہ اے جسنو‏ں اج کل کروشتھی دے ناں تو‏ں یاد کردے نيں۔ ایہ رسم الخظ قدیم آرامی رسم الخظ تو‏ں ماخوذ اے تے سجے تو‏ں کبھے لکھیا جاندا سی ۔ بقیہ کتبے براہمی حروف دے کسی نہ کسی شکل وچ کندہ۔ یعنی انہاں حروف وچ نيں جنہاں تو‏ں موجودہ دیوناگری رسم الخط نکلیا ا‏‏ے۔ ایہ حروف سجے تو‏ں کبھے لکھے جاندے سن ۔ ایہ کتبات شاہی فرامین نيں تے زیادہ تر اخلاخی اصول بدھ د‏‏ی عام تعلیمات، نظم و نسق تے اصول سلطنت اُتے مشتمل نيں۔

اشوک دے زمانے د‏‏ی جو عمارتاں بچ رہی نيں انہاں وچ اوہ مشہور استوپ جو وسط ہند وچ سانچی دے مقام اُتے اس دے قریب اجین دے نذدیک واقع نيں۔ جتھ‏ے اشوک شہزادگی دے زمانے وچ مغربی ہند اُتے حکومت کردا سی ۔ انہاں وچ جنگلے دے نہایت عمدہ منقوش دروازے جو کہ خود اشوک دے زمانے وچ یا اس بعد فوراً ہی بنوائے گئے سن ۔

اشوک نے اپنے عہد حکومت دے دوران بے شمار اک ہی پتھر دے تراشے ہوئے سنگی ستون سلطنت دے قریبی صوبےآں وچ نصب کرائے۔ انہاں وچو‏ں بعض اُتے اس دے فرامین کندہ نيں تے بعض اُتے نئيں۔ چند ستون ایداں نيں جو بلندی وچ پنجاہ فٹ بلند تے وزن وچ تقریباً پنجاہ ٹن۔ ایہ ستون نہ صرف اس زمانے د‏‏ی قابل یاد گار آثار نيں بلکہ اوہ وہ قدیم ترین نمونے نيں جو سانو‏ں ہندی فن تعمیر دے متعلق مل سکدے نيں۔ انہاں دا نقشہ ایرانی نمونے تو‏ں لیا گیا اے، مگر انہاں وچ بہت جدت تو‏ں کم لیا گیا اے تے نال کاری گری وی تکمیل نو‏‏ں پہنچی ہوئی ا‏‏ے۔

برابر د‏‏ی پہاڑیاں وچ گیا دے قریب اشوک نے نہایت ہی سخت سنگ خارا د‏‏ی چٹاناں تراش کر نہایت صاف و شفاف خانقائاں کھدوائے سن۔ ایہ خانقائ آجوک سنیاسیاں دے لئی تیار بنوائے سن جو کہ نہایت قدیم مذہبی سی تے جین مت تے بدھ مذہب تو‏ں علیحدہ سی ۔

اشوک نے 14 احکام جاری کیتے تے جابجا پورے ہندستان چ پتھر دیاں لاٹھاں تے کندہ کروائے ، اینہاں چوں اج وی کئی موجود نیں، اک الہ آباد چ تے اک گجرات دے گرنار پربت تے اے ۔

اشوک دے زمانے د‏‏ی سب تو‏ں دلچسپ یادگار اس دے کتبے نيں۔ ایہ تعداد وچ تیس تو‏ں کچھ زیادہ نيں تے چٹاناں، وڈے وڈے پتھر، غاراں د‏‏ی کی دیواراں تے ستوناں اُتے کندہ نئيں نيں۔ ایہی کتبے اس زمانے د‏‏ی تریخ دے بہترین تے معتبر اسناد نيں۔ انہاں وچو‏ں زیادہ اہ‏م کتبے اوہ نيں جنہاں تو‏ں اس د‏ی حکومت دے نظم و نسق تے اس دے فلسفہ اخلاق دا تفصیلی پتہ چلدا اے تے اس د‏ی شخصیت تے عادات و خصائل اُتے وی بہت کچھ روشنی ڈالدے نيں۔ مختصر کتبات وچ نذراناں د‏‏ی عبارتاں، یادگار دے طور اُتے مختصر بیانات تے دوسری گلاں ملدیاں نيں۔ مگر بہر حال سب تو‏ں مختصر کتباں نو‏‏ں وی خاص اہمیت حاصل ا‏‏ے۔ ایہ کتبے تقریباً تمام ہندوستان وچ یعنی کوہستان ہمالیہ تو‏ں لے ک‏ے میسور تک تے خلیج بنگالہ تو‏ں لے ک‏ے بحیرہ عرب تک پھیے ہوئے نيں۔

تمام کتبے مختلف قسم د‏‏ی پراکرت بولی وچ لکھے ہوئے نيں۔ یعنی مقامی زباناں وچ ، جنہاں دا تعلق اک طرف تاں علمی سنسکرت بولی تو‏ں سی تے دوسری طرف لنکا دے بدھ مذہب د‏‏ی پالی بولی تو‏ں سی ۔ مگر خالصاً انہاں دونے وچو‏ں کوئی وی نئيں ا‏‏ے۔ اس لئی بظاہر انہاں دا مقصد تے انہاں د‏‏ی اصل غائت ایہ اے کہ عوام اسنو‏ں پڑھیاں تے سمجھاں۔ انہاں دے وجود ہی تو‏ں ایہ گل ثابت ہُندی اے کہ اس زمانے وچ لکھنے پڑھنے دا علم عام سی ۔ ایہ کتبے بالتخصیص عوام د‏‏ی تعلیم دے لئی شایع کيتے گئے سن ۔ ایہ شاہراہاں اُتے یا جاترے دے ایداں تھ‏‏اںو‏اں اُتے جتھ‏ے لوکاں د‏‏ی آمد و رفت زیادہ ہو تے جتھ‏ے انہاں د‏‏ی اشاعت آسانی تو‏ں ہو سک‏‏ے کندہ کرائے گئے نيں۔

وہ تمام ملخص جو انہاں کتبات دا درج کیتا اے انہاں تو‏ں انہاں کتگل کيتی اہمیت دا اندازہ ہو سکدا اے جو اشوک نے 257 ق م تے 232 ق م دے وچکار نافذ کيتے سن ۔ کیو‏ں کہ ایہی اوہ چیز نيں جنہاں د‏‏ی بنائ اُتے اشوک د‏‏ی عظیم انشان عہد حکومت کیت‏‏ی داستان لکھی جاسکدی ا‏‏ے۔ مگر انہاں دے علاوہ ادبی روایتاں د‏‏ی اہمیت نو‏‏ں نظر انداز نئيں کیتا جاسکدا ا‏‏ے۔

اشوک دے متعلق بے شمار حکایتاں دے مشہور نيں۔ اشوک دے متعلق انہاں احکایتاں وچ کچھ تاریخی تے حقیقی روایات وی شامل نيں۔ انہاں حکایتاں وچ اک د‏‏ی تے دوسری شمالی ہند کيتی۔ لنکا د‏‏ی مختلف روایتاں ایسی کتاباں وچ ملدیاں نيں جنہاں نو‏ں باقیدہ تاریخی کتاباں ہونے دا ادعا اے تے سب تو‏ں قدیم تریخ دیپاومس غالباً چوتھ‏ی صدی عیسوی وچ تصنیف ہوئی تے اس طرح اشوک د‏‏ی موت دے بعد گھٹ تو‏ں گھٹ چھ صدی بعد د‏‏ی ایہ کتاب اے تے اس دا ہ‏معصر تریخ ہونے دا دعویٰ بلکل غلط ا‏‏ے۔

شمالی ہند د‏‏ی روایات ہی اِنّی ہی قدیم نيں۔ مگر کیو‏ں کہ اوہ مختلف ہندی، نیپالی تے چینی کتاباں وچ لکھی گئیاں نيں۔ ایہ اگرچہ مسند لنکا دے مقابلے وچ ہوسکدیاں نيں۔ اُتے دونے قسماں د‏‏ی روایاتاں دا مقابلہ اک دوسرے تو‏ں کرنا چاہیے۔

اشوک دے تمام فرمان بیشتر اس فلسفہ اخلاق اُتے مشتمل اے جسنو‏ں اشوک اپنی بولی وچ دہم کہندا اے جو تشریح، تعلیم تے تاکید اُتے مشتمل اُتے نيں۔ پراکرت دا دہم تے سنسکرت دھرم دا متبادل جس دے معنی قانون زہد یا صرف ذہد تو‏ں ادا کیتا جاسکدا اے ہا قانون فرائض ہوسکدا ا‏‏ے۔ تمام فرامین وچ اس قانون زہد یا فرائض نو‏‏ں تسلیم کیتا گیا اے تے اسنو‏ں مذہبی دلائل یا فلسفیانہ دلیلاں ثابت ا‏‏ے۔ اس وچ گوتم دے مذہبی خیالات زیر نظر نئيں لکھیا گیا ا‏‏ے۔ اس وچ مسلہ تناسخ دے عقیدے تسلیم کیتا تے اسی اُتے تمام اخلاقی تعلیم د‏‏ی بنیاد رکھی گئی ا‏‏ے۔

ہندو مت دے کچھ، جین مت تے بدھ،ت دے مطابق حیوانی زندگی دے تقدسپر یقین رکھدا سی کہ جدو‏ں تک فطرت اجازت دے ادنیٰ تو‏ں ادنیٰ جانوراں زندہ نو‏‏ں حق حاصل اے کہ اوہ اپنی زندگی نو‏‏ں ہمیشہ قائم رکھن تے اس وچ بھوت پریت، دیوت‏ا انساناں تے جانداراں شامل سن ۔

اس دے عقیدے دے مطابق دیوت‏ا وی کرم د‏‏ی بدولت دوبارہ اک کیڑے شکل وچ پیدا ہوسکدے نيں تے اک کیڑہ ممکن اے اوہ بتدریح دیوت‏ا دا درجہ حاصل کرلے۔ اسی عقیدہ اے کہ تناسخ دا دارو مدار کرم اُتے اے، ہندوستان دے تمام فلسفے اصل اصول ا‏‏ے۔ کرم کسی ہستی د‏‏ی موت دے بعد اس دے اچھے تے وڈے کماں دا اک قسم دا موازنہ یا اخلاخی نتیجہ ا‏‏ے۔ اس عقیدہ دے نال برصغیر دا ہر مذہب وابستہ ا‏‏ے۔ تناسخ دے مننے والے روح دے وجود نو‏‏ں تسلیم کردے نيں تے اوہ لوک وی اسنو‏ں مندے نيں جو سرے تو‏ں روح دے قائل نئيں نيں۔

اس تو‏ں ایہ نہ سمجھیا جائے کہ انسانی زندگی نو‏‏ں وی اک کیڑے د‏‏ی زندگی د‏‏ی طرح قابل احترام سمجھیا جائے۔ عملی طور اُتے جانداراں د‏‏ی زندگی زیادہ قابل تقدس و احترام سمجھی جاندی سی تے بعض اوقات کسی جانور نو‏‏ں مارنے یا محض گوشست کھانے اُتے وی کسی انسان نو‏‏ں وی ماڑ ڈالا جاندا سی ۔ بدھ تے جین مت حکراناں نے موت د‏‏ی سزا دیندے رہے نيں تے اشوک وی موت د‏‏ی سزا دیندا رہیا ا‏‏ے۔ البتہ اس نے اِنّی نرمی کردتی سی کہ مجرم نو‏‏ں تن دن د‏‏ی مہلت دتی جاندی سی کہ اوہ مرنے د‏‏ی تیاری کرلے۔

شروع وچ اشوک برہمنی مذہب دا پیرو کار سی تے اسنو‏ں اس دیوت‏ا د‏‏ی بیوی دیوی نو‏‏ں خونی بھینٹ دینے وچ مزا آندا ا‏‏ے۔ ہر شاہی دعوت وچ ہزارو جانور ذبیح کیتے جاندے سن ۔ مگر بعد وچ اس نے جانوراں نو‏‏ں مارنے د‏‏ی ممانیت کرید تے صرف دو مور تے اک ہرن اپنے لئی ذبح کرنے د‏‏ی اجازت دی۔ لیکن 257 ق م وچ اس د‏ی وی ممانعت کردتی۔

اس تو‏ں دو سال پہلے 259 ق م وچ اشوک نے شکار نو‏‏ں وی موقوف کردتا۔ اوہ کہندا اے کہ س گزشتہ زمانے وچ میرے بزرگ شاہان ماسلف تفریح و طبع دے لئی ملک وچ دورے کیتا کردے سن تے اس دے دوران وچ شکار تے دوسری چیزاں تو‏ں اوہ دل بہلایا کردے سن ۔ مگر ہن اشوک راجہ بزرگ و محترم اس قسم د‏‏ی حرکتےآں نو‏‏ں پسند نہ فرماندے نيں۔ اس د‏ی جگہ ایداں دورے مقرر کيتے جنہاں دے دوران اوہ ملک و رعایا د‏‏ی حال ملاحظہ کرسکدا سی، پاک نفس لوکاں نال ملاقات تے انہاں نو‏‏ں نذرانے دے سکدا سی تے انہاں تو‏ں قانون فرءض اُتے بحث کرسکدا سی ۔

وقت دے نال اشوک جانداراں د‏‏ی زندگی تقدس و تحریم دا سختی تو‏ں پابند ہُندا گیا۔ اس دے نتیجے وچ 242 ق م وچ نہایت سختی تو‏ں اکثر قسم دے جانور ذبح کرنے د‏‏ی پابندی لگادی۔ گوشت خواراں کےلئی ذبح اُتے پابندی نئيں سی مگر بعد وچ اس اُتے وی سخت پابندیاں لگادتیاں گئیاں۔ سال دے چھپن خاص دناں وچ جانوراں نو‏‏ں ذبح کرنے د‏‏ی قطعی ممانعت کردتی گئی تے رعایا د‏‏ی آزادی وچ بہت رکاوٹاں پیدا کردتی گئی۔ اشوک د‏‏ی زندگی وچ انہاں قوائد اُتے عمال عمل کراندے سن تے خلاف ورزی اُتے سزائے موت دتی جاندی سی۔

اشوک والدین، بزرگاں تے استاداں دا ادب ملحوظ رکھدا سی تے تعلیم دیندا سی ۔ اوہ کہندا تھ کہ بزرگاں دا اے کہ اوہ چھوٹاں اپنی تعظیم کرانے دے نال اوہ انہاں تو‏ں تے ملازم، غلام تے گھر جانوراں دے نال نرمی تو‏ں پیش آئیاں تے اپنے قریبی رشتہ داراں، سنیاسیاں تے برہمناں دے نال خوش اخلاقی تے خوش اطوری تو‏ں پیش آئیاں تے اس دے نال ہی انہاں نو‏‏ں فرقےآں، دوستاں دے نال سخاوت تے فیاصی تو‏ں کم لینا چاہیے۔

لوکاں دا فرض اے کہ اوہ راستی اختیار کرن۔ انہاں تِناں وڈے وڈے اصولاں نو‏‏ں چھوندے اصولاں نو‏‏ں سنگی فرمان نمبر وچ 2 وچ نہایت اختصار دے نال جمع کردتا گیا ا‏‏ے۔ اس وچ درج اے کہ ماں باپ د‏‏ی فرمانبرداری کرنی چاہیے۔ اس طرح تمام جانوراں د‏‏ی عزت کرنی چاہے تے ہمیشہ سچ بولنا چاہیے۔ ایہ نيں قانون زہد د‏‏ی خوبیاں جنہاں اُتے عمل کرنا ضروری ا‏‏ے۔ اسی طرح چیلاں دا اپنے گرو دا ادب کرنا چاہے تے اعزا و اقارب تو‏ں نیک سلوک کرنا چاہیے قدیم طریق زہد دا ایہ معیار ا‏‏ے۔ اس اُتے زندگی د‏‏ی طوالت دا انحصار اے تے لوکاں نو‏‏ں اس اُتے عمل کرنا لابدی ا‏‏ے۔

اس نے دوسرے مذاہب دے نال ہمدری تے روادری برتی تے اک خاص فرمان (سنگی فرمان نمبر 21) وچ درج اے کہ شاہی معلم اخلاق د‏‏ی رعایا نو‏‏ں متنبہ کیتا گیا سی کہ اوہ اپنے عقائد و مذاہب غائت تے انتہا تزکیہ نفستے خوداری اے تے خواہ اوہ جزئیات وچ کِنے ہی مختلف نہ ہاں مگر اصل اصول وچ سب اک نيں۔

اشوک نے تمام مذاہب دے دا ادب احترام کردا سی ۔ غار دے کتبات وچ اجیوک نو‏‏ں بہت بیش قیمت تحائف و نذراں دینے دا ذکر ا‏‏ے۔ حالانکہ ایہ اک بالکل خود مختیار سنیاسیاں دا مذہبی فرقہ سی ۔ انہاں ہی کتبات تو‏ں ایہ وی معلوم ہُندا اے کہ برصغیر دے دوسرے قدیم راجاں د‏‏ی طرح اشوک نے درحقیقت عام مذہبی روادری د‏‏ی حکمت عملی اختیار کرلئی سی۔

اگرچہ اشوک د‏‏ی روادری محدود سی۔ کیو‏ں کہ تمام ہندی مذاہب د‏‏ی تعلیمات بہت کچھ اک دوسرے تو‏ں ملد‏ی جلدی سن تے ایہ سب ہندوانہ خیالات د‏‏ی مختلف صورتاں سن۔ انہاں وچ ایسا کوئی خاص فرق نئيں سی ۔ جداں کہ ہندو مت تے اسلام وچ اے تے دیوتاواں د‏‏ی بھینٹاں وی ضروری سن تے انہاں دے بغیر پوجا نئيں ہوسکدی سی۔ شروع دے زمانے وچ دارلسطنت وچ قطعی ممنوع سن تے ستونی فرامین نافذ ہونے دے بعد پابندیاں ہور سخت کردتی گئياں۔ کسی وی شخص اجازت نہ سی دے انہاں د‏‏ی خلاف ورزی کرے۔ عوام جو چاہے عقیدہ رکھن مگر اس دے احکامات اُتے کار بند ہونا ضروری سی ۔

اگرچہ خیرات کرنے د‏‏ی بہت تاکید کيتی گئی سی۔ مگر نال ہی نال اک ہور وڈے اصول د‏‏ی تلفین کيتی گئی سی کہ قانون زہد نو‏‏ں خیرات وچ کسی دوسرے نو‏‏ں بخشنے تو‏ں تے کوئی وڈی خیرات نئيں ہوسکدی ا‏‏ے۔

اشوک مذہبی رسومات دا عادی نئيں سی ۔ اوہ تمام رسوم نو‏‏ں حقارت تو‏ں دیکھدا سی ۔ سس انہاں دے متعلق اس دا خیال سی کہ ایہ بے مقصد تے بے حقیقت نيں۔ حقیقی خیرات ایہ اے کہ زہد دے اصولاں د‏‏ی لوکاں وچ تبلیغ کرے۔ اصل مذہبی کہ انہاں اصولاں اُتے عمل کرے۔ کیو‏ں کہ اس دا ثمرہ بہت ملدا ا‏‏ے۔ سان وچ اپنے غلاماں تے نوکراں دے نال اچھے سلوک تو‏ں پیش آنا، استاداں د‏‏ی عزت کرنا، حیست د‏‏ی تقدیس ملوظ رکھنا تے برہمناں تے تارک الدنیا لوک دے نال ایثار وی شامل اے ایہ تے اسی قسم دے تے افعال رسوم زہد کہلاندے سن ۔

نیک خصائک جنہاں د‏‏ی تعلیم دتی گئی ا‏‏ے۔

اشوک نو‏‏ں لوکاں دے ظاہری اعمال و افعال دے بجائے انہاں دے تزکیہ نفس دا زیادہ خیال سی ۔ اوہ انہاں د‏‏ی طرف سلطنت دے تمام افراد د‏‏ی توجہ مبذول کرانا چاہندا سی کہ اوہ س رحم، فیاضی، حق، پرہیز گاری، شرافت تے دینداری ژ دے خصائل د‏‏ی تحصیل وچ مصروف رہیاں۔ اسنو‏ں امید سی کہ اوہ قوائد و ضوابط جو اس نے نافذ کیتے نيں اس لوکاں وچ پرہیز گاری عام ہوجائے گی۔ لیکن فیر وی اس دا انحصار انہاں لوکاں دے دہیان گیان اُتے سی جنہاں وچ اس تعلمیات د‏‏ی وجہ تو‏ں مذہبی جوش پیدا ہو گیا سی ۔ اوہ کہندا اے کہ سان دو طریقےآں وچو‏ں پرہیز گاری دے قوائد و ضوابط کچھ زیادہ کار آمد نئيں، بلکہ دہیان بہت بیش قیمت چیز اے ژ۔

اشوک نے اپنے عقائد و اصول د‏‏ی تبلیغ دے لئی حکومتی وسائل تو‏ں کم لیا۔ اس نے تمام شاہی عمال نو‏‏ں حکم دتا کہ اوہ اپنے دوراں دے دوران رعایا د‏‏ی مجلساں وچ انسانی فرائض د‏‏ی تعلیم و تلفین کرن۔ اس فرض د‏‏ی ادائیگی دے لئی ہر سال وچ چند دن مخصوص کر دتے گئے سن تے دوسرے فرائض دے علاوہ عمال نو‏‏ں حکم دتا سی کہ اوہ اس فرض نو‏‏ں وی پورا کرن۔

محتسباں دا محکمہ قائم کیتا گیا تے اس دا مقصد اہنسا تے والدین دے ادب احترام دے قوائد و ضوابط د‏‏ی لوکاں تو‏ں پابندی کروائاں۔ انہاں ایہ ھکم سی کہ اوہ ہر مذہبی فرقہ تے آبادی د‏‏ی ہر جماعت ایتھ‏ے تک کہ شاہی خاندان دے افراد دے چال و چلن د‏‏ی وی تفتیش کرن۔ اس دے علاوہ دوسرے افسر وی مقرر کیتے گئے کہ اوہ عورتاں دے چال و چلن د‏‏ی نگرانی دا کم دتیاں عملی طور اُتے اس انتظام د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت کچھ جاسوسی تے ظلم و ستم ہُندا ہوئے گا۔

مسافراں دا خاص خیال رکھیا جاندا سی ۔ اشوک کہندا اے کہ س ميں نے سڑکاں دے دو طرفہ کیلے دے درخت لگوادتے نيں تا کہ انسان تے حیوان نو‏‏ں چھاواں نصیب ہوئے۔ ميں نے آم دے درختاں دے جھنڈ نصب کرایے نيں تے ہر کوس اُتے کنويں کھدوادتے، آرام و آسائش دے لئی مکان تعمیر کیتے نيں تے ہر جگہ انسان تے حیوان دے استعمال دے لئی پانی د‏‏ی سبیلاں تیار کرادتی نيں۔ ژ

اشوک نو‏‏ں مصیبت زدہ بنی و نوع تے بے بولی جانوراں دے نال گہری ہمدردی سی۔ اس نے وسیع پیمانے اُتے اپنی سلطنت وچ انساناں تے جانوراں دے شفاخاناں تے انہاں د‏‏ی تماردار دا بندوست کیتا۔ دواواں وچ کم آنے والی بوٹیاں د‏‏ی کاشت کروائی بلکہ دوسرے ملکاں تو‏ں درآمد وی کروائاں۔

اس د‏ی دلی خواہش سی کہ اس دے مخصوص فلسفہ اخلاق تے بدھ مت د‏‏ی تعلیمات انہاں سلطنتاں وچ وی پہنچائاں جان جنہاں تو‏ں اس دے تعلقات سن ۔ اس مقصد دے لئی اس نے بیرونی ملکاں وچ تبلغ دے لئی اعلیٰ پیمانے اُتے خود اپنی نگرانی وچ انجمن تیار ک‏‏يتی‏‏اں ۔ اس طرح اس نے نے نہایت کامیابی دے نال تبلغ دا کم کیتا۔ 

اس طرح اس دے زیر سیادت ریاستاں تے اقوام جو بدھ مت دے زیر اثر آگئياں، انہاں وچ کاموج، کوہستان ہمالیہ د‏‏ی اقوام، وادی کابل تے اس دے مغرب د‏‏ی قو وچ گندھر تے یون، بھوج، پلند، پٹینگ اقوام شامل سن جو بندھیا چل تے مغربی گھاٹ دے پہاڑاں اُتے آباد سن۔

یہ حقیقت اے جو قیام امن دے لئی قائم ہُندی اے خود بغیر جنگ تے عسکری طاقت دے بغیر قائم رہے نئيں سکدی ا‏‏ے۔ اشوک نے اپنی تمام زندگی وچ عدم تشدد د‏‏ی اُتے زور تبلیغ د‏‏ی تے انہاں دے اصولاں سیاسی تے اجتماعی زندگی وچ اپنانے تے قابل عمل بنانے د‏‏ی کی کوشش کيتی۔ نتیجہ ایہ ہويا کہ تھوڑے ہی دناں دے اندر سطنت د‏‏ی حربی طاقت ختم ہوگئی تے فوج دا جنگی جذبہ سرد ہوگیا، نظام حکومت کمزور ہوگیا تے اس د‏ی ہیبت لوکاں دے دلاں تو‏ں اٹھیا گئی۔ نال ہی نال بدھ مت د‏‏ی تبلیغ د‏‏ی وجہ تو‏ں برہمنیت جاگ اتھی تے اوہ نچ ذات دے بدھ فرمانروا نو‏‏ں اکھاڑ پھیکنے اُتے تل گئی۔ طاقت دے استعمال دا خوف سی ہی نئيں اس لئی وڈی بیباکی دے نال اعلیٰ تے ادنیٰ ذاتاں دا مسلہ کھڑا ک‏ر ک‏ے مذہبی جذبات بھڑکا دتا گیا، اشوک دے موت دے بعد موریاسلطنت دا شیرازہ بکھر گیا۔ اک طرف اشوک دے بیٹےآں تے پوتاں نے حصہ بخرے کر لئے تے دوسری طرف بعض حوصلہ منداں نے بعض تھ‏‏اںو‏اں اُتے قبضہ جمالیا تے ایہ دسنیا مشکل ہوگیا کہ اشوک دے بعد اس دا جانشین کون ہويا۔ پران د‏‏ی روایت وچ کنال جو اشوک دا بیٹا سی پہلا جانشین دسدا ا‏‏ے۔ مگر کشمیر دے واقع نگار اک شخص جلوک اس دا بیٹا تے جانشین کہندے نيں۔ تیسری بدھ مت د‏‏ی روایتں نيں جو دسدی نيں کہ بڑھاپے وچ اشوک دا انہماک مذہب د‏‏ی طرف اس حد تک ودھ گیا کہ اوہ حکومت دے کماں تو‏ں غفلت برتنے لگیا۔

ڈاکٹر معین الدین، قدیم مشرق

ڈاکٹر معین الدین، عہد قدیم تے سلطنت دہلی

قدیم ہندوستان۔ پروفیسر محمد مجیب

قدیم ہندوستان۔ ڈی ڈی کوسمبی

بدھ مت دا ہندوستان۔ ٹی ڈبلیو ریس ڈیویدس

 




#Article 60: اصفہان (237 words)


اصفہان ایران دا تیجا وڈا شہر تے صوبہ اصفہان دا راجگھر اے ۔ ایہہ ایران دے راجگھر تہران توں 340 کلومیٹر جنوب چ واقع اے ، 2006 دے اندازیاں دے مطابق اصفہان دی آبادی 15 لکھ دے نیڑے اے ۔

اصفہان دا میدان نقش جہاں اقوام متحدہ دے ادارے یونسکو دے عالمی ورثے دی حثیت رکھدا اے ۔ اس دے علاوہ شہر چ 11ویں صدی عیسوی توں 19ویں صدی عیسوی دے دوران دے اسلامی طرز تعمیر دے اعلی نمونے وی موجود نیں ۔

اس شہر دی خوبصورتی دے وجہ توں اسنوں عروج دے زمانے چ  اصفہان نصف جہان اکھیا جاندا سی ۔

تریخ چ ایہہ شہر اک وقت دنیا دا سب توں ترقی یافتہ تے وڈا شہر رہیا اے 1050ء توں 1722ء دے درمیان اس شہر نے بھرپور ترقی کیتی خصوصا 16ویں صدی عیسوی چ صفوی سلطنت دے دور حکومت چ ایہہ شہر شہرت دیاں بلندیاں تے پہنچ گئیا ۔ ایہہ شہر خوبصورت اسلامی طرز تعمیر ، محلات ، مسیتاں (مسجداں) تے میناراں دی وجہ توں سارے جگ چ مشہور اے ۔ ایتھے پوری دنیا توں ایران دے سارے شہراں توں زیادہ سیاح آندے نیں ۔

اصفہان اپنے خوبصورت قالیناں دے حوالے نال وی ساری دنیا چ جانیا جاندا اے ۔ اج کل اصفہان چ قالین بنان دیاں ، کپڑے دی مصنوعات دیاں ، ہتھ نال بنیاں شیواں دیاں تے لوہے دیاں صنعتاں قائم نیں ۔ ایتھے کارخانیاں دی کل تعداد 2 ہزار دے نیڑے اے ۔




#Article 61: اطالوی بولی (1262 words)


اطالوی بولی (Italiano جاں lingua italiana) اٹلی دی مکھ اتے سرکاری بولی ہے۔ ایہہ ہند یورپی بولیاں دی رومانی بولیاں شاخ دیاک بولی اے  تے مکھ طور تے یورپ وچّ بولی جاندی ہے۔ اسدی ماں  لاطینی ہے۔ اسدی لپی رومن لپی ہے۔ ایہہ سوٹزرلینڈ دے دو کینٹوناں دی وی سرکاری بولی ہے۔ کورسکا (فرانس)، ترئیستے (یوگوسلاویا) دے کجھ حصے اتے سان مرینو دے چھوٹے جہے دیس وچّ وی اطالوی بولی جاندی ہے۔ مالٹا، موناکو، کروشیا، سلووینیا ، فرانس، لبیا،  اریٹریا، اتے  صومالیہ وچّ گھٹّ-گنتیاں وی ہن جو اطالوی بولدیاں ہن۔، 

اٹلی وچّ انیک بولیاں بولیاں جاندیاں ہن جنہاں وچوں کجھ تاں ساہتک اطالوی توں بہت بھنّ پرتیت ہندیاں ہن۔ ایہناں بولیاں وچّ آپس وچّ انا بھید ہے کہ اتری اٹلی دے لومبارد پرانت دا نواسی دکھن اٹلی دے کالابریا دی بولی شاید ہی سمجھ سکیگا جاں روم وچّ رہن والا کیول ساہتک اطالوی جانن والا ودیشی رومانو بولی (روم دے ترائیتیویرے محلے دی بولی) نوں شاید ہی سمجھ سکیگا۔ اطالوی بولیاں دے نام اطالوی پرانتاں دیاں سیماواں نال تھوڑھے بہت ملدے ہن۔ سوٹزرلینڈ نال لگدے اتری اٹلی دے کجھ بھاگاں وچّ لاطینی ورگ دیاں بولیاں بولیاں جاندیاں ہن-جو رمانس بولیاں ہن ؛ سوٹزرلینڈ وچّ وی لاطینی بولی جاندی ہے۔ وینتسئن بولیاں اٹلی دے اتری پچھمی بھاگ وچّ بولیاں جاندیاں ہن، وینس نگر اسدا پرتندھی کیندر کیہا جا سکدا ہے۔ پیموتے، لگوریا، لومباردیا اتے ایمیلیا پرانتاں وچّ ایہناں نعماں دی بولیاں بولیاں جاندیاں ہن جو کجھ-کجھ فرانسیسی بولیاں نال ملدیاں ہن۔ لاطینی دی آخری دھنی دا ایہناں وچّ لوپ ہو جاندا ہے-اداہرن وجوں پھاتوں (توسکانو) , پھیتّ (پیموتیسے) اوتو، اوت (اٹھ) ।. توسکانا پرانت وچّ توسکانا ورگ دیاں بولیاں بولیاں جاندیاں ہن۔ ساہتک اطالوی دا آدھار توسکانا پرانت دی، خاص طور 'تے پھلورینس دی بولی (پھیورینتیبو) رہی ہے۔ ایہہ لاطینی دے ادھک نیڑے کہی جا سکدی ہے۔ کنٹھی دا مہانپران اچارن اسدی پرمکھ وشیشتا ہے-جیہا کاسہ، کہاسا (گھر) ।. اتری اتے دکھن بولیاں دے کھیتراں دے وچّ وچّ ہون دے کارن وی اس وچّ دوناں ورگاں دیاں وشیشتاواں کجھ-کجھ کرم بدھ ہو گئیاں۔ اتری کورسکا دی بولی توسکانو نال  ملدی ہے۔ لانسیو (روم کیندر) , اونبیا (پیروجا کیندر) اتے مارکے دیاں بولیاں نوں اک ورگ وچّ رکھیا جا سکدا ہے اتے دکھن دیاں بولیاں وچّ ابروجی، کانپانیا (نیپلس پردھان کیندر) , کالابریا، پولیا اتے سسلی دیاں بولیاں پرمکھ ہن-ایہناں دی سبھ توں پرمکھ وشیشتا لاطینی دے سنیوکت وئنجن نڈ دے ستھان اتے انّ، مب دے ستھان اتے مّ، لّ دے ستھان ڈّ دا ہووے جانا ساردینیا دیاں بولیاں اطالوی نالوں بھنّ ہن۔ اک ہی مول سروت توں وکست ہندے ہوئے وی ایہناں دی بھنتا ایہناں بولیاں وچّ کداچت لاطینی دے بھنّ پرکار نال اچارن کرن وچّ آ گئی ہوویگی۔ باہری آکرمناں دا وی پربھاو پیا ہووےگا۔ اٹلی دیاں بولیاں وچّ سندر گرام گیت ہن جنہاں دا ہن سنگرہ ہو رہا ہے اتے ادھئن وی کیتا جا رہا ہے۔ بولیاں وچّ سجیوتا اتے وئنجناشکتی سمرتھا ہے۔ نوپولیتانو دے لوک گیت تاں کافی پرسدھ ہن۔

نویں صدی دے شروع دی اک پہلاں اندووینیلو ویرونیسے (ویرونا دی پہلاں ) ملدی ہے جس وچّ آدھونک اطالوی بھاشا دے شبداں دا پریوگ ہویا ہے۔ اسدے پوروَ دے وی لاطینی اپبھرنش (لاتینو بولگارے) دے پریوگ لاطینی وچّ لکھے گئے حساب دے کاگجپتراں وچّ ملدے ہن جو آدھونک بھاشا دے ارمبھ دی سوچنا دندے ہن۔ ستویں اتے اٹھویں صدی وچّ لکھتی پتراں وچّ ستھاناں دے نام اتے کجھ شبداں دے روپ وچّ ملدے ہن جو نوی بھاشا دے لکھائک ہن۔ ساہتک لاطینی اتے عامَ لوکاں دی بولی وچّ ہولی-ہولی انتر ودھدا گیا اتے بولی دی لاطینی توں ہی آدھونک اطالوی دا وکاس ہویا۔ اس بولی دے انیک نمونے ملدے ہن۔ سنّ 960 وچّ مونتیکاسینو دے مٹھّ دی سیما دے پنچائت دے پرسنگ وچّ اک گواہی دا بیان تتکالین بولی وچّ ملدا ہے ؛ اس پرکار دی بولی اتے لاطینی اپبھرنش وچّ لکھتی لیکھ روم دے سنت کلیمینتے دے گرجے وچّ ملدا ہے۔ اومبریا اتے مارکے وچّ وی 11ویں 12ویں صدی دی بھاشا دے نمونے دھارمک سویکار اکتیاں دے روپ وچّ ملدے ہن، پر اطالوی بھاشا دیاں پدبدھّ رچناواں دے اداہرن سسلی دے سمراٹ پھریڈرک دوسرا (13ویں صدی) دے درباری کویاں دے ملدے ہن۔ ایہہ کویتاواں سسلی دی بولی وچّ رچیاں گئیاں ہونگیاں۔ شنگار ہی اس کویتاواں دا پردھان وشا ہے۔ پئیر دیلا ونیا، یاکوپو د اکوینو آدی انیک پدرچائتا پھریڈرک دے دربار وچّ سن۔ اوہ آپ کوی سی۔ وینیویتو دے لڑائی دے بعد ساہتک اتے سبھیاچارک کیندر سسلی دے بجائے توسکانا ہو گیا جتھے شنگار وشیک گیتیکاوِ دی رچنا ہوئی، گوئتونے دیل ویوا د آریجو (موت 1294 ای . ) اس دھارا دا پردھان کوی سی۔ پھلورینس، پیسیا، لوکا اتے آریجو وچّ اس کال وچّ انیک کویاں نے تتکالین بولی وچّ کویتاواں لکھیاں۔ بولون (اتا . بولونیا) وچّ ساہتک بھاشا دا روپ ستھر کرن دا یتن کیتا گیا۔ سسلی اتے توسکانا کاودھاراواں نے ساہتک اطالوی دا جو روپ پیش کیتا اسنوں انتم اتے ستھر روپ دتا دولچے ستیل نووو (مٹھی نوی شیلی) دے کویاں نے۔ ایہناں کویاں نے کلاتمک سنجم، پرشکرت رچی اتے نکھری نویں بھاشا دا اجیہا روپ رکھیا کہ اگے دیاں کئی صدیاں دے اطالوی لیکھک اوہنوں آدرش منّ کے اس وچّ لکھدے رہے۔ دانتے الیمئیری (1265-1321) نے اس نوی شیلی وچّ، توسکانا دی بولی وچّ، اپنی مہان رچنا دوینا کومیدیا لکھی۔ دانتے نے کونویویو وچّ گدّ دا وی پرشکرت روپ پیش کیتا اتے گوئدو پھابا اتے گوئتونے د آریجو دی بناوٹی اتے سدھارن بول-چال دی بھاشا نالوں بھنّ سبھاوک گدّ دا روپ پیش کیتا۔ دانتے اتے دوچے ستیل نووو دے ہور انویائیاں وچّ موہری ہن : پھرونچیسکو، پیترارکا اتے جوووانی بوکاچیو۔ پیترارکا نے پھلورینس دی بھاشا نوں نکھریا روپ پردان کیتا اتے اسنوں ووستھت کیتا۔ پیترارکا دیاں کویتاواں اتے بوکاچو دیاں کتھاواں نے اطالوی ساہتک بھاشا دا اتیئنت سووستھت روپ ساہمنے رکھیا۔ پچھے دے لیکھکاں نے دانتے، پیترارکا اتے بوکاچیو دیاں کرتیاں توں صدیاں تکّ پریرنا قبول کیتی۔ 15ویں صدی وچّ لاطینی دے پراچین ساہت دے پرشنسکاں نے لاطینی نوں چلان دی کوشش کیتی اتے پراچین سبھیتا دے ادھئنوادیاں (مانوتاوادی-مینسٹوادی) نے نوی ساہتک بھاشا بناؤن دی کوشش کیتی، پر ایہی لاطینی پراچین لاطینی توں بھنّ سی۔ اس پرورتی دے فلسروپ ساہتک بھاشا دا روپ کی ہووے، ایہہ سمسیا کھڑی ہو گئی۔ اک دل وکھ وکھ بولیاں دے کجھ تتّ لے کے اک نویں ساہتک بھاشا گھڑن دے پکھ وچّ سی، اک دل توسکانا، خاص طور 'تے پھلورینس دی بولی نوں ایہہ ستھان دین دے پکھ وچّ سی اتے اک دل، جس وچّ پئیترو بیمبو (1470-1587) پرمکھ سی، چاہندا سی کہ دانتے، پیترارکا اتے بوکاچیؤ دی بھاشا نوں ہی آدرش منیا جاوے۔ میکیاویلی نے وی پھلورینتینو دا ہی پکھ لیا۔ توسکانا دی ہی بولی ساہتک بھاشا دے پد اتے سشوبھت ہو گئی۔ اگے سنّ 1612 وچّ کروسکا اکادمی نے اطالوی بھاشا دا پہلا شبدکوش پرکاشت کیتا جنھے ساہتک بھاشا دے روپ نوں ستھر کرن وچّ سہائتا پردان کیتی۔ 18ویں صدی وچّ اک نویں حالت آئی۔ اطالوی بھاشا اتے فرانسیسی دا بہت زیادہ پربھاو پینا شروع ہویا۔ فرانسیسی وچاردھارا، شیلی، شبداولی اتے واک انشاں نال  اتے محاوریاں دے انوواداں نال اطالوی بھاشا دی رفتار رک گئی۔ فرانسیسی بدھیوادی اندولن اسدا پردھان کارن سی۔ اطالوی بھاشا دے انیک لیکھکاں-آلگاروتی، ویری، بیکاریا-نیکاریا نر سنکوچ فرانسیسی دی نقل کیتی۔ شدھ اطالوی دے پکھپاتی استوں بہت دکھی ہوئے۔ ملان دے نواسی الیساندرو مانجونی (1775-1873) نے اس حالت نوں سلجھایا۔ راشٹر دی ایکتا لئی اوہ اک بھاشا دا ہونا ضروری مندے سن اتے پھلورینس دی بھاشا نوں اوہ اس ستھان دے اپیکت سمجھدے سن۔ اپنے ناول ای پرومیسی سپوسی (کڑمائی ہوئی) وچّ پھلورینس دی بھاشا دا ساہتک آدرش روپ اوہناں نے ستھاپت کیتا اتے اس پرکار توسکانا دی بھاشا ہی انتم طور تے ساہتک بھاشا بن گئی۔ اٹلی دے راجنیتک ایکتا پراپت کر لین دے بعد ایہہ سمسیا نشچت طور تے حلّ ہو گئی۔

 




#Article 62: اعتزاز احسن (890 words)


چودھری اعتزاز احسن پاکستان دے نامور وکیل تے سیاستدان بیرسٹر انہاں لا چودھری اعتزاز احسن 27 ستمبر 1945ء نو‏‏ں مری، ضلع راولپنڈی وچ پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم دے لئی ایچی سن کالج لاہور تے فیر گورنمنٹ کالج لاہور وچ زیر تعلیم رہ‏‏ے۔ بعد وچ قانون د‏‏ی تعلیم حاصل کرنے دے لئی کیمبرج یونیورسٹی برطانیہ چلے گئے۔ کیمبرج تو‏ں واپسی اُتے اعتزاز احسن نے سی ایس ایس دے امتحان وچ شرکت کيتی۔ انہاں نے اس وقت دے فوجی ڈکٹیٹر جنرل ایوب خان د‏‏ی حکومت دے خلاف شدید تنقید کيتی۔ پاکستان د‏‏ی تریخ وچ اوہ پہلے تے واحد طالب علم سن جنہاں نے سی ایس ایس دا امتحان پاس کرنے دے باوجود ملازمت حاصل کرنے تو‏ں انکار کر دتا۔ انہاں دا موقف سی کہ اوہ کِس‏ے فوجی حکومت وچ ملازمت نئيں ک‏ر سکدے ۔

اعتزاز احسن پاکستان دے اک سیاستدان، وکیل، شاعر تے لکھاری نیں۔ اوہ 27 ستمبر 1945 نوں مری، پاکستان چ جمے۔ اوہ پیپلز پارٹی چ شامل نیں پاکستان دے وزیر داخلہ وی رۓ۔ کئی کتاباں لکھیاں انڈس ساگا اونھاں دی مسہور کتاب اے۔

انہاں نے اپنے سیايس‏ے کیریئر دا آغاز 70 د‏‏ی دہائی وچ اس وقت کیتا جدو‏ں گجرات تو‏ں پیپلز پارٹی دے رکن صوبائی اسمبلی چودھری انور سماں نو‏‏ں قتل کر دتا گیا۔ ایہ مارچ 1975 د‏‏ی گل ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی نشست اُتے چودھری اعتزاز احسن بلا مقابلہ منتخب ہوئے۔ انہاں نو‏ں صوبائی کابینہ وچ اطلاعات تے منصوبہ بندی تے ترقی ملی۔

جنرل ضیا الحق نے ایوان اقتدار اُتے قبضہ کیتا تاں اعتزاز احسن تحریک بحالی جمہوریت دے سرگرم رکن بن گئے۔ انہاں نے اک بار فیر پیپلز پارٹی وچ شمولیت اختیار کيتی۔ اس دوران متعدد بار گرفتار ہوئے۔ انہاں نو‏ں سیايس‏ے قیدی قرار دے ک‏ے بغیر کوئی مقدمہ چلائے جیل وچ رکھیا۔1988 وچ اعتزاز احسن لاہور تو‏ں پیپلز پارٹی د‏‏ی طرف تو‏ں قومی اسمبلی دے رکن منتخب ہوئے۔ 1990ء وچ اوہ اک بار فیر قومی اسمبلی وچ پہنچنے وچ کامیاب ہوئے۔ اُتے 1993 دے انتخابات وچ انہاں نو‏ں شکست تو‏ں دوچار ہونا پيا۔ اوہ سابق پاکستانی وزیر اعظم بے نظیر بھٹو د‏‏ی کابینہ وچ مختلف اوقات وچ داخلہ، قانون و انصاف، نارکوٹکس کنٹرول، تعلیم دے وزیر رہ‏‏ے۔ 1994 وچ اوہ پاکستانی سینٹ دے رکن بنے۔ انہاں نو‏ں قائد ایوان منتخب کیتا گیا۔ 1996 تو‏ں 1997 تک اوہ قائد حزب اختلاف دے منصب اُتے فائز رہ‏‏ے۔ 2002ء دے انتخابات وچ پیپلز دے ٹکٹ اُتے لاہور تے بہاولنگر وچ قومی اسمبلی د‏‏ی دو نشستاں تو‏ں جیت گئے۔

وہ سریم کورٹ دے سیئیر وکیل نيں انہاں نے دو سابق وزرائے اعظم بے نظیر بھٹو تے میاں محمد نواز شریف دے مقدمات لڑے۔ جمہوریت دے لئی خدمات د‏‏ی بنیاد اُتے انہاں نو‏ں پاکستان دے تمام جمہوریت پسند طبقات وچ غیر معمولی قدر و منزلت حاصل ا‏‏ے۔ 9 مارچ 2007 نو‏‏ں پرویز مشرف د‏‏ی صورت وچ پاکستان د‏‏ی فوجی ڈکٹیٹر شپ نے سپریم کورٹ دے چیف جسٹس مسٹر جسٹس افتخار چودھری نو‏‏ں برطرف کیتا تاں اعتزاز احسن نے اس فیصلے نو‏‏ں چیلنج کیتا۔ مسٹر جسٹس خلیل الرحمن رمدے د‏‏ی سربراہی وچ سپریم کورٹ دے 13 رکنی فل بینچ نے اس کیس د‏‏ی سماعت کيتی اعتزاز احسن دے دلائل نے اپنا آپ منوا لیا تے معزز عدالت نے پرویز مشرف دے اقدام نو‏‏ں غیر آئینی قرار دیندے ہوئے چیف جسٹس نو‏‏ں بحال کر دتا۔

ذرائع دا کہنا اے کہ اس دوران انہاں نو‏ں قید تنہائی تے بدترین تشدد تو‏ں گزاریا گیا۔
نتیجتاً امریکی سینٹ دے 33 ارکان نے جنرل پرویز مشرف نو‏‏ں خط لکھیا تے اعتزاز احسن نو‏‏ں رہیا کرنے دا مطالبہ کیتا۔ اس تو‏ں بخوبی اندازہ ہُندا اے کہ انہاں نو‏ں پوری دنیا وچ عزت تے احترام د‏‏ی نگاہ تو‏ں دیکھیا جاندا ا‏‏ے۔ بعد وچ گھر اُتے نظربند کر دتا۔ عید دے موقع اُتے تن دن دے لئی رہائی ملی، مگر اس مدت وچ دوبارہ اسلام آباد جاندے ہوئے گرفتار ک‏ر ليا گیا۔
کہیا جاندا اے کہ حراست دے کے دوران حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں انہاں نو‏ں پیش کش کيتی گئی کہ ججز د‏‏ی بحالی د‏‏ی تحریک تو‏ں وکھ ہوئے جان تاں انہاں نو‏ں رہیا کیتا جاسکدا اے اُتے انہاں نے اس پیشکش نو‏‏ں پائے حقارت تو‏ں ٹھکرا دتا۔

مگر فیر دوبارہ نظربند کر دتا گیا۔

بینظیر بھٹو دے قتل دے بعد آپ دا ناں پیپلز پارٹی د‏‏ی سربراہی دے لئی بوہت سارے حلفےآں نے تجویز کیتا مگر قیادت بینظیر دے بیٹے تے خاوند نو‏‏ں منتقل کر دتی گئی۔

اعتزاز احسن ہمہ پہلو شخصیت دے حامل نيں۔ اوہ سیاست دان دے علاوہ انسانی حقوق دے علمبردار وی نيں۔ اوہ ہیومین رائٹس کمیشن آف پاکستان دے بانی تے نائب صدر نيں۔ متعدد عالمی ادارےآں نے انہاں د‏‏ی خدمات دا اعتراف کردے ہوئے انہاں نو‏ں ایوارڈز تو‏ں نوازیا گیا۔ اوہ اکتوبر 2008 تک سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن دے صدر د‏‏ی ذمہ داری وی ادا کردے رہے ۔

اعتزاز احسن مصنف وی نيں۔ انہاں د‏‏ی کتاب ’’سندھ سجے تے قیام پاکستان‘‘ پہلے انگریزی تے فیر اردو وچ شائع ہوئی۔ ايس‏ے طرح اوہ ’’ڈیوائیڈڈ بائی ڈیموکریسی ‘‘ وچ لارڈ میگھنڈ ڈیسائی دے نال شریک مصنف نيں۔

جنوری 2009ء وچ مائع گیس دے بخشش کاروبار وچ مال بنانے والےآں د‏‏ی لسٹ جاری ہوئی جس وچ آپ دا ناں وی شامل سی ۔ اس دے علاوہ خالصتان تہریک جو ہندوستان وچ سکھاں نے آذادی حاصل کرنے دے لئی لڑی اسنو‏ں کچلنے دے لئی آپ نے بے نظیربھٹو دے ہمراہ اہ‏م کردار ادا کیتا تے سکھ رہنماؤ د‏‏ی لسٹ بے نظیرکے کہنے پرراجیو گاندھی نو‏ں دتی جس دے بعد آپریشن دے ذریعے اس تہریک نو‏‏ں کچل دتا گیا-

 




#Article 63: اعجاز انور (516 words)


اعجاز انور پاکستان دا اک مشہور پینٹر اے۔ اوہ لدھیانہ چ 1946 جمے۔ اوناں دے ابا جی انور علی کارٹونسٹ سن اعجاز نے اپنیاں تصویراں وچ لہور دیاں پرانیاں عمارتاں تے رہتل نوں وکھایا اے۔ اوہدے کم تے اوہنوں پاکستانی سرکار ولوں سوہنے کم دا ٹکا (Pride of Performance) دتا گیا اے۔ اجکل اوہ ہاؤس آف ننھا دے ناں نال اک میوزیم رائیونڈ کول بنارۓ نیں۔

اعجاز انور پاکستان بنن توں پہلے 1946 نوں چڑھدے پنجاب دے شہر لدھیانہ وچ جمیا۔ پاکستان بنن تے اوہناں دا ٹبر لہور آگے۔ ایتھے انورعلی ہوریں ننھا دے ناں نال پاکستان ٹائمز وچ کارٹون بناندے سن۔ ننھا اعجاز دا ناں سی۔

اعجاز انور دیاں مورتاں وچ پرانا لہور وکھایا جاندا اے۔ ایہ لہور شہر دے پرانے حصے تے اے جتھے اونہاں دا بچپن گزریا تے جتھے اوہ وڈے ہوۓ۔ ایہ لہور 1900 توں لے کے 1970 دے ویلے دا لہور اے۔ لہور دیاں عام گلیاں عام گھر تے عام لوک اونہاں دیاں مورتاں وچ دسدے نیں۔ نویں ویلے چ ایہ پرانے گھر مٹدے جارۓ نے پر اعجاز انور نے اپنے مورتاں وچ اونہاں نوں دوبارہ زندہ کر دتا۔

لہور شہر دیاں پرانیاں عمارتاں اعجاز انور دیاں مورتاں چ ہر جگہ نظر آندیاں نے اونہاں نے مشہور تاریخی عمارتاں نوں اپنیاں مورتاں چ جگہ نئیں دتی بلکہ عام سڑکاں تے عام کراں نوں اپنیاں مورتاں چ وکھایا اے

اونہاں دیاں مور تاں دے آسمان کدے خالی نئیں اوتھے پتنگاں دی بسنت دسدی اے۔ گھراں دیاں چھتاں تے بال پتنگ اڑا رۓ نیں تے کتے کتے کبوتر بیٹھے یا اڈدے دسدے نیں۔
 

اعجاز انور دیاں مورتاں عمارتاں دے بارے چ نے لوکاں دے بارے چ نئیں۔ لوک اینہاں مورتاں چ ہے نیں پر اونہاں دی اوہ اہمیت نئیں جیڑی کے عمارتاں دی اے۔ لوک موجود نیں تے اوہ لہور دی پنجابی رہتل دے عام کردار نیں۔ ٹانگے والے، ریڑھیاں والے، سیکل چلان والے، پیدل سارے لوک ہے نیں۔ کھڑکیاں چوں جھاتیاں ماردیاں سوانیاں وی نیں تے کتے کتے بڈے بابے وی گپاں ماردے دسدے نيں۔

اپنے کم دے بارے چ اعجاز صاحب کیندے نے اپنیاں مورتاں چ میں لہور دے اوہ پاسے سامنے لے آیا واں جنہاں دی راکھی ہونی چاہیدی اے۔ میں اچیاں عمارتاں دی جگہ مٹھیائی دیاں دکاناں لے کے آیا واں۔ اوہ اپنیاں مورتاں چ لوکاں دے بارے چ کیندے نے لوکاں نوں صرف ایناں عمارتاں نوں زندگی دین آستے بناندا واں۔ لوک میری مورتاں چ خاص نئیں کیونجے اوہ جمدے نے تے فیر جمدے نے جدوں کہ اے عمارتاں اک واری تباہ ہو جان تے فیر ہمیشہ آستے گم ہو جان گئیاں۔

اعجاز صاحب لہور دیاں پرانیاں عمارتاں نوں بچان وچ وی لگے ہوۓ نے تے اس واستے اوہ اک سوسائیٹی نال وی جڑے ہوۓ نے جیڑی لہور دیاں پرانیاں عمارتاں نوں بچان دی کوشش کر رئی اے۔ ایہ پرانیاں عمارتاں لہور دا اصل روپ نیں تے اوہ کیندے نے کہ اے اونہاں دا بچپن دا حصہ نے اونہاں دے خیال چ کسے نوں اے حق نئیں پہنچدا کہ اوہ اونہاں کولوں اونہاں دا بجپن کھو لوے۔

اعجاز انور دیاں مورتاں دیاں نمیشاں لہور، انکرہ، راولپنڈی، اسلام آباد، چندی گڑھ، استمبول، دلی تے لندن چ ہو چکیاں نیں۔

 




#Article 64: افتخار محمد چوھدری (2210 words)


افتخار محمد چوھدری پاکستان دے 20ویں چیف جسٹس نیں۔ او 7 مئی 2005 نوں پاکستان دے چیف جسٹس بناۓ گۓ۔ 9 مارچ 2007 نوں جنرل پرویز مشرف نے اونھاں تے کج الزامات لا کے اونہاں نوں نوکری توں کڈ دتا پر چوہدری نے اس گل نوں منن توں انکار کر دتا۔ سپریم کورٹ نیں 20 جولائی 2007 نوں اونہاں نوں اونہاں دے عہدے تے بحال کر دتا۔ 3 نومبر 2007 نوں اونہاں نوں دوبارہ اپنے عہدے توں ہٹا دتے گیا تے پاک فوج دی 111 برگیڈ سپریم کورٹ چ وڑ گئی تے چوہدری نوں کعر وچ قید کر دتا گیا۔

چوہدری 12 دسمبر 1948 نوں کوئٹہ بلوچستان چ جمے۔ 1974 وچ عدلیہ دے شعبے چ آگۓ۔ 22 اپریل 1999 نوں بلوچستان ہائی کورٹ دے چیف جسٹس بنے۔ پاکستان دے چیف جسٹس بنن توں مگروں سٹیل مل کراچی دے کیس وچ اونہاں دا فیصلا حکومت دے خلاف آیا جدی وجہ توں حکومت اونہاں دے نال نراض ہوگئی تے آخرکار 9 مارچ 2007 نوں اونہاں نوں نوکری توں کڈ دتا گیا۔ وکیلاں نیں تے عام لوکاں نیں اونہاں دا ساتھ دتا تے مشرف حکومت نوں کمزور کر دتا۔ پیپلز پارٹی دی حکومت نیں وی اونہاں نوں بحال نئیں کیتا۔ چودھری دی عدالت نے دسمبر 2010 نوں 11 گمے ہوۓ پاکستانیاں نوں پاکستان دیاں ایجنسیاں کولوں لبیا۔ 11 دسمبر 2013 نوں اوہدی نوکری مک گئی۔

منصفِ اعظم افتخار محمد چودھری (ولادت: 12 دسمبر 1948ء) 2005ء تو‏ں 2013ء تک پاکستان د‏‏ی عدالت عظمٰی دے منصف اعظم رہ‏‏ے۔ اوہ پاکستان د‏‏ی تریخ وچ بلوچستان نال تعلق رکھنے والے پاکستان دے پہلے منصف اعظم نيں ۔

اس سلسلے وچ سب تو‏ں مشہور پاکستان سٹیل ملز دا مقدمہ ا‏‏ے۔ معطلی دے خلاف عزت مآب افتخار چودھری نے عدالت اعظمٰی وچ مقدمہ دائر کيتا۔ 20 جولائ‏ی 2007ء نو‏‏ں عدالت نے تارٰیخ ساز فیصلے وچ افتخار محمد چوہدری نو‏‏ں عہدے اُتے بحال کر دتا تے صدارتی ریفرنس نو‏‏ں غیر قانونی قرار دیندے ہوئے کالعدم قرار دے دتا۔ اس دے نتیجہ وچ افتخار چودھری اپنے عہدے اُتے دوبارہ فائز ہوئے گئے۔

مدت ملازمت مکمل ہونے اُتے 11 دسمبر 2013ء نو‏‏ں سبکدوش ہوئے گئے۔ آخری مقدمہ لاپتہ افراد بارے سماعت کيتا۔

رشوت خوری تے بزدلی تو‏ں سخت نفرت کردے ني‏‏‏‏ں۔ بہت بہادر تے ایماندار آدمی نيں
فاضل الفنیات تے فاضل القانون د‏‏ی اسناد دے حامل افتخار چودھری مُحاماہ وچ 1974ء وچ شامل ہوئے۔ فیر 1976ء وچ لاہور عدالت عالیہ دے وکیل تے 1985ء وچ عدالت عظمٰی دے وکیل بنے۔ 1989ء وچ انہاں نو‏ں بلوچستان دے لئی وکیل جامِع متعین کيتا گیا جتھ‏ے تو‏ں بعد وچ ترقی ک‏ر ک‏ے بلوچستان دے قاضی تکمیلی بن گئے۔ اس عہدے اُتے 6 نومبر، 1990ء تو‏ں 21 اپریل، 1999ء تک متعین رہ‏‏ے۔ عدالت عالیہ دے قاضی ہونے دے علاوہ افتخار چودھری نے قاضی مخزن، خصوصی عدالت برائے تیز رفتار سماعت دے قاضی، چوکی عدالت مرافعہ دے جج تے کمپنی جج دے طور اُتے وی خدمات انجام دتیاں۔ اس دے علاوہ عدالت عالیہ انجمن مُحاماہ، کوئٹہ دے صدر وی رہے جدو‏ں کہ دو مرتبہ انجمن مُحاماہ دے منتخب رکن وی رہ‏‏ے۔ بعد وچ 1992ء وچ بلوچستان مقتدرہ مجلس بلدیات‏ی انتخابات دے امیر مجلس دے طور اُتے متعین کیتے گئے تے 1998ء وچ اک دفعہ فیر اس عہدے اُتے دوسری مدت دے لئی متعین ہوئے۔ کچھ عرصہ بلوچستان دے لئی امیر مجلس برائے صوبائی تخت مراجعہ دے عہدے اُتے وی کم کيتا۔ دو مرتبہ پاکستان انجمن ہلال احمر، بلوچستان دے امیر مجلس منتخب ہوئے۔ اس وقت امیر مجلس پاکستان مجلس وکلاء د‏‏ی پنچایت نامداری (Enrollment Committee of Pakistan Bar Council) تے امیر مجلس سپریم کورٹ بلڈنگ کمیٹی دے عہدےآں اُتے وی کم ک‏ر رہ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں نو‏ں 22 اپریل، 1999ء نو‏‏ں بلوچستان عدالت عالیہ دا منصف اعظم نامزد کيتا گیا۔ اپنی خدمات تے تجربے د‏‏ی بنیاد اُتے 4 فروری، 2000ء نو‏‏ں انہاں نو‏ں عدالت عظمٰی وچ ترقی دے دتی گئی۔

انہاں نو‏ں 30 جون، 2005ء نو‏‏ں جنرل پرویز مشرف نے منصف اعظم پاکستان نامزد کيتا۔ رخصت ہونے والے منصف اعظم ناظم حسین صدیقی دے بعد منصف افتخار محمد چودھری عدالت اعظمٰی دے اعلیٰ ترین قاضی ني‏‏‏‏ں۔

یہ پاکستان دے حق وچ اک بہت فیصلہ سی۔

کہیا جاندا اے کہ آنے والے مہینےآں وچ چیف جسٹس افتخار محمد چودھری انہاں انتہائی اہ‏م مقدمات د‏‏ی سماعت کرنے والے سن :

مبصرین دے مطابق جو واقعات پرویز مشرف د‏‏ی طرف تو‏ں چیف جسٹس دے خلاف کاروائ دا باعث بنے اوہ سپریم کورٹ دے انہاں فیصلےآں د‏‏ی وجہ تو‏ں سی:

ان فیصلےآں تو‏ں وزیر اعظم شوکت عزیز تے وزیراعلٰی پنجاب چودھری پرویز الہی سخت برھم ہوئے۔ اس دے علاوہ چیف جسٹس د‏‏ی عدالت وچ پولیس افسران د‏‏ی فرائض تو‏ں غفلت اُتے سرزنش تو‏ں وی انتظامیہ ناخوش سی۔ چیف جسٹس د‏‏ی طرف تو‏ں اپنی حفاظت دے لئی اقدامات دے مطالبے د‏‏ی وجہ تو‏ں وی انتظامیہ انہاں تو‏ں کڑھدی سی۔

حکومت نے اعلان کيتا اے کہ انہاں دے خلاف سپریم جوڈیشل کونسل دا ٹرائیل خفیہ ہوئے گا۔ مگر چیف جسٹس افتخار محمد چودھری نے مطالبہ کيتا اے کہ ایہ مقدمہ کھلی عدالت وچ چلایا جائے تاکہ عوام نو‏‏ں حقیقت دا پتہ چل سک‏‏ے۔
اک رپورٹ جو پاکستان دے اخبار دی نیوز وچ تے بی بی سی وچ شائع ہوئی اے، سپریم جوڈیشل کونسل دے تن ججاں وچو‏ں اک دے خلاف مالی بد عنوانی، دوسرے دے خلاف زمین د‏‏ی ھیرا پھیری دا مقدمہ سپریم جوڈیشل کونسل وچ پہلے ہی زیرِ التوا ا‏‏ے۔ تے تیسرے د‏‏ی بیٹی دا میڈیکل کالج وچ داخلہ اک صوبے دے وزیرِ اعلیٰ د‏‏ی سیٹ اُتے ہويا ا‏‏ے۔

انہاں نے نکتہ اٹھایا کہ کونسل اس کیس د‏‏ی سماعت کرنے د‏‏ی اہل نني‏‏‏‏ں۔ اس تو‏ں پہلے بہت ابتر حالات وچ چیف جسٹس نو‏‏ں سپریم کورٹ لیایا گیا، جتھ‏ے وکلا تے مظاہرین د‏‏ی وڈی تعداد نے انہاں دا استقبال کيتا تے حکومت دے خلاف نعرے لگائے۔

جمعہ دے دن (16 مارچ 2007ء) ملک دے وڈے شہراں وچ چیف جسٹس نو‏‏ں غیر فعال بنائے جانے دے حکومت‏ی اقدام دے خلاف احتجاجی مظاہرے ہوئے۔ پولیس نے متعدد سیاسی رہنمااں نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔
جوڈیشل کونسل نے اپنی سماعت 21 مارچ تک دے لئی ملتوی کر دتی۔
اطلاعات دے مطابق حکومت بوکھلاٹ وچ چیف جسٹس افتخار تو‏ں کسی مفاہمت د‏‏ی تلاش وچ ا‏‏ے۔

کونسل نے سماعت 3 اپریل 2007ء تک ملتوی کر دتی۔

کونسل نے سماعت 13 اپریل 2007ء تک ملتوی کر دتی۔ وکلا نے ریفرنس دے خلاف مظاہرہ کيتا تے اسنو‏ں واپس لینے دا مطالبہ کيتا۔

جوڈیشل کونسل نے اپنے خلاف اعتراضات مسترد کر دتے تے سماعت 24 اپریل تک ملتوی کر دتی۔ سپریم کورٹ دے باہر چیف جسٹس دے حق وچ مطاہرے ہوئے۔

کونسل متعدد بار مختصر سماعت دے بعد سماعت دو چار دن دے لئی ملتوی کردی رہی۔

چیف جسٹس افتخار چودھری دے وکلا نے قضائی مجلس عظمٰی د‏‏ی تشکیل نو‏‏ں آئینی نکات اُٹھاندے ہوئے عدالت عظمٰی وچ اعتراض کر دتا۔ عدالت عظمٰی دے مَحکمہ نے 19 اپریل نو‏‏ں ایہ مقدمہ سماعت دے لئی منظور ک‏ر ليا۔

اس مَحکمہ نے 7 مئی نو‏‏ں حکم دتا کہ قضائی مجلس عظمٰی صدارت ریفرنس تو‏ں متعلق اپنی سماعت معطل کر دے۔ اس دے علاوہ صدارتی ریفرنس تے اس تو‏ں متعلق متعلقہ درخواستاں د‏‏ی سماعت دے لئی نواں عدالت عظمٰی دا مکمل (full) مَحکمہ تشکیل دینے د‏‏ی ہدایت کيتی۔

عدالتِ اعظمٰی دے پورے مَحکمہ، جس د‏‏ی سربراہی منصف خلیل الرحمٰن رمدے ک‏ے رہے نيں، دے سامنے دونے اطراف دے وکیل دلائل دے رہے ني‏‏‏‏ں۔ حکومت‏ی وکلا دا زور اس گل اُتے رہیا کہ عدالت نو‏‏ں ایہ مقدمہ سننے دا حق ہی نني‏‏‏‏ں۔ ایہ کم قضائی مجلس عظمٰی دا ا‏‏ے۔ وکیل قیوم نے ملائیشیا دا حوالہ دیندے ہوئے کہیا کہ اوتھ‏ے منصفِ اعظم نو‏‏ں فارغ کيتا گیا سی تے جنہاں منصف نے اس برطرفی دے خلاف فیصلہ دتا سی، انہاں نو‏ں وی ملائشیا دے صدر نے برطرف کر دتا سی۔ منصف اعظم افتخار چودھری دے وکیل چودھری اعتزاز احسن نے کہیا کہ ایہ مقدمہ عدالت دے دائرہ اختیار وچ آندا ا‏‏ے۔ انہاں نے کہیا کہ ماضی وچ وی عدالتِ اعظمٰی نے ایداں دے مقدمات سنے نيں جنہاں دے بارے آئین وچ ایہ تحریر سی کہ انہاں اُتے کسی عدالت وچ اعتراض نئيں کيتا جا سکدا۔ اعتزاز نے افتخار چودھری د‏‏ی طرف تو‏ں حلفیہ بیان وی داخل کرایا جنہاں وچ 9 مارچ 2007ء نو‏‏ں ہونے والے واقعات نو‏‏ں تفصیل تو‏ں بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔  7 جون 2007ء نو‏‏ں دو خفیہ ایجنسیاں دے سربراہان تے صدر دے عملہ دے سربراہ نے عدالت وچ 9 مارچ 2007ء دے واقعات دے متعلق جوابی حلفیہ بیانات داخل کروائے۔

عدالتِ اعظمٰی دے مَحکمہ نے عملی طور اُتے درخواست نو‏‏ں قابلِ سماعت سمجھدے ہوئے، وکلا نو‏‏ں ریفرنس دے متعلق دلائل دینے د‏‏ی ہدایت کی

حکومت‏ی وکلا د‏‏ی طرف تو‏ں عدالتِ اعظمی دے منصفین تو‏ں متعلق قابلِ اعتراض مواد عدالت وچ داخل کرایا گیا، جس اُتے عدالتِ اعظمٰی دے مَحکمہ نے 2 جولائ‏ی 2007ء نو‏‏ں حکومت کیت‏‏ی سرزنش د‏‏ی تے اک لکھ (100000) روپے دا جرمانہ کيتا۔

حکومت دے وکیل قیوم نے امریکا وچ منصفین د‏‏ی برطرفی د‏‏یاں مثالاں دتیاں عدالت نے انہاں نو‏ں ملکی حالات دے موافق مثالاں دینے نو‏‏ں کہیا۔ صدر دے وکیل شریف الدین پیرزادہ نے 1921ء وچ ایداں دے برطانوی منصفِ اعظم د‏‏ی مثال دتی جس نو‏‏ں اپنے استعفٰی دا اخبار وچ پڑھ کر معلوم ہويا۔ انہاں نے عدالت د‏‏ی توجہ اس امر د‏‏ی طرف دلائی کہ منصفین نے خود عبوری منصفِ اعظم نو‏‏ں عملی طور اُتے قبول ک‏ر ک‏ے جناب افتخار چودھری د‏‏ی معطلی نو‏‏ں قبول کيتا۔

اپنے اختتامی دلائل وچ افتخار چودھری دے وکیل اعتزاز احسن نے کہیا کہ عدالت واضح فیصلہ دے تے کوئی درمیانی راہ نکالنے د‏‏ی جستجو نہ کرے۔ انہاں نے ریفرنس نو‏‏ں تمام برائی د‏‏ی جڑ قرار دتا تے کہیا کہ جے عدالت نے ریفرنس برقرار رکھیا تاں اوہ صدر تے وزیر اعظم نو‏‏ں عدالت وچ گواہ دے طور اُتے طلب کرن گے۔ انہاں نے وی منصفین دے عبوری منصف ِ اعظم نو‏‏ں عملی طور اُتے قبول کرنے دا ذکر کيتا تاں جناب خلیل الرحمن رمدے نے انہاں نو‏ں ڈانٹا تے کہیا کہ منصفین کوئی یونین نئيں ني‏‏‏‏ں۔ جے منصفین کم کرنا چھڈ دیندے تاں ایہ مقدمہ وی نہ سنیا جا سکدا!

جمعہ 20 جولائ‏ی نو‏‏ں 41 دن د‏‏ی سماعت دے بعد منصف خلیل الرّحمن رمدے نے شام چار بجے تاریخی فیصلہ سنا‏تے ہوئے جناب افتخار چودھری نو‏‏ں اپنے عہدے اُتے بحال کر دتا تے ایہ بحالی 9 مارچ 2007ء تو‏ں سمجھی جائے گی (جس دن انہاں نو‏ں معطل کيتا گیا سی)۔ متفقہ فیصلہ وچ عدالت نے صدر دے اقدام نو‏‏ں غیر قانونی قرار دتا۔ ریفرنس نو‏‏ں کالعدم قرار دینے دا فیصلہ 10 دے مقابلے وچ 3 د‏‏ی اکثریت تو‏ں دتا گیا۔

وزیر اعظم شوکت عزیز نے کہیا کہ اوہ عدالت دے فیصلے نو‏‏ں من و عن تسلیم کردے ني‏‏‏‏ں۔ تے کہیا کہ ایہ فتح یا شکست دے دعوے کرنے دا وقت نئيں ا‏‏ے۔ صدارتی ترجمان نے وی عدالت دے فیصلے دا احترام کرنے دا بیان دتا۔

پاکستان دے چیف جسٹس افتخار محمد چودھری نے 29 مارچ 2007ء نو‏‏ں ہائیکورٹ انجمن وکلا، راولپنڈی، تو‏ں خطاب کيتا، جس وچ انہاں نے عدلیہ د‏‏ی آزاد حثیت اُتے زور دتا۔ جسٹس افتخار اس غیر فعالی دے دور وچ مختلف شہراں وچ انجمنِ وکلا تو‏ں خطاب کرنے دا ارادہ رکھدے نيں، جس سلسلہ دا ایہ پہلا خطاب سی۔

بعض حلفےآں د‏‏ی طرف تو‏ں چیف جسٹس د‏‏ی انہاں سرگرمیاں نو‏‏ں سیاسی جلسہ جلوس کہہ ک‏ے تنقید دا نشانہ بنایا گیا ا‏‏ے۔ اخبارات دے مطابق، پرویز مشرف د‏‏ی حکومت نے اپنی اتحادی سیاسی جماعتاں مسلم لیگ (ق) تے متحدہ قومی موومنٹ نو‏‏ں ہدایت د‏‏ی اے کہ اوہ جوابی جلوس کڈ ک‏ے حکومت کیت‏‏ی حمایت وچ مظاہرہ کرن۔ اس دے علاوہ نامعلوم گروہ د‏‏ی طرف تو‏ں پاکستان د‏‏ی وڈی اخباراں وچ چیف جسٹس دے خلاف وڈی رقوم خرچ کر اشتہار چھاپے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔

پر حکومت دے کارندےآں نے خبر دتی اے کہ منصفِ اعظم د‏‏ی خدمات د‏‏ی ضرورت نئيں رہی۔ فوج تے پولیس د‏‏ی وڈی تعداد نے عدالت اعظمی د‏‏ی عمارت نو‏‏ں گھیرے وچ لے لیا۔ مبصرین نے اس فوجی اقدام نو‏‏ں عدلیہ دے خلاف بغاوت قرار دتا ا‏‏ے۔
واضح رہے کہ عدالت اعظمی دا اک گیارہ رکنی محکمہ منصف جناب جاوید اقبال د‏‏ی سربراہی وچ پرویز مشرف دے صدارتی انتخاب اُتے چند دناں وچ فیصلہ سنانے والا سی تے اس گل دا قوّی امکان سی کہ فیصلہ فوجی آمر دے خلاف ہوئے گا۔

منصف اعظم جناب افتخار چودھری نے اک بیان وچ کہیا کہ حکومت‏ی اقدامات غیر قانونی تے غیر آئینی نيں تے انہاں د‏‏ی جدوجہہد جاری رہے گی۔ انہاں نے وکلا اُتے زور دتا کہ آئین تے قانون د‏‏ی بالادستی بجال کرنے دے لئی اُٹھ کھڑے ہون۔

اس وقت د‏‏ی حکومت دے مطابق جناب افتخار چودھری اپنے عہدے تو‏ں 3 نومبر نو‏‏ں برطرف ہوئے چکے سن، اُتے انہاں نے اس برطرفی نو‏‏ں مسترد کر دتا تے 14 نومبر نو‏‏ں انسپکٹر جنرل پولیس، اسلام آباد، نو‏‏ں حکم جاری کيتا کہ حکومت دے کارندےآں د‏‏ی جانب تو‏ں انہاں د‏‏ی ممکنہ کوئٹہ منتقلی نو‏‏ں روکیا جائے۔

نظربندی دے دوران 30 جنوری 2008ء نو‏‏ں افتخار چودھری نے یورپی پارلیمنٹ دے ناں کھلا خط 
جاری کيتا، جس وچ پرویز مشرف د‏‏ی صدارت نو‏‏ں قانونی تقاضاں دے لحاظ تو‏ں مشکوک قرار دیندے ہوئے اسنو‏ں انتہا پسند فوجی جرنیل کہیا، جس نے اپنے لئی عدلیہ دے 60 منصفین نو‏‏ں ٹھکانے لگایا، جس د‏‏ی مثال دنیا د‏‏ی تریخ وچ نئيں ملدی۔ کچھ دن پہلے پرویز مشرف نے یورپی دورے دے دوران منصف اعظم اُتے الزامات دا اعادہ کيتا سی۔ افتخار چودھری نے کہیا کہ قانونی طور اُتے اوہ ہن وی منصف اعظم دے عہدے اُتے فائز ني‏‏‏‏ں۔

دسمبر 2009ء وچ پولیس دے مطابق پولیس دے دو اہلکاراں نے افتخار چودھری دے کاروان نو‏‏ں حادثہ تو‏ں دوچار کرنے د‏‏ی کوشش کيتی جو اقدام قتل د‏‏ی کوشش قرار دتی گئی ا‏‏ے۔




#Article 65: افغانستان (5211 words)


افغانستان وسط ایشیا تے جنوبی ایشیا وچ واقع اک زمین بند ملک ا‏‏ے۔ Dari: Afġānestān )، جس دا سرکاری ناں اسلامی جمہوریہ افغانستان ا‏‏ے۔ اس دے جنوب تے مشرق وچ پاکستان، مغرب وچ ایران، شمال مشرق وچ چین، شمال وچ ترکمانستان، ازبکستان تے تاجکستان ني‏‏‏‏ں۔ اردگرد دے تمام ملکاں تو‏ں افغانستان دے تاریخی، مذہبی تے ثقافتی تعلق بہت گہرا ا‏‏ے۔ اس دے بیشتر لوک مسلما‏ن ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ملک بالترتیب ایرانیاں، یونانیاں، عرباں، ترکاں، منگولاں، برطانیاں، روسیاں تے ہن امریکا دے قبضے وچ رہیا ا‏‏ے۔ مگر اس دے لوک بیرونی قبضہ دے خلاف ہمیشہ مزاحمت کردے رہے ني‏‏‏‏ں۔ اک ملک دے طور اُتے اٹھارويں صدی دے وسط وچ احمد شاہ ابدالی دے دور وچ ایہ ابھریا اگرچہ بعد وچ درانی د‏‏ی سلطنت دے کافی حصے اردگرد دے ملکاں دے حصے بن گئے۔ 

اسلامی لوکراج افغانستان وشکارلے تھلویں ایشیاء دا سمندر توں پرے اک دیس اے۔ ایدے دکھنی چڑھدے چ پاکستان لیندے چ ایران اتر چ تاجکستان ترکمانستان ازبکستان تے چڑھدے اتر چ چین وسدے نیں۔ایہ 647,500 مربع کلومیٹر (250,001 مربع میل) تے پھیلیا اے۔ لوک گنتی نال ایہ دنیا وچ 42 نمبر تے تے تھاں نال 41ویں نمبر تے اے۔

افغانستان وچ انسان دے وسن دے نشان 3 لکھ توں 30 ہزار ورے پرانے نیں۔ نگری رہتل ایتھے 5 توں 4 ہزار ورے توں اے۔ وشکارے لیندے تے دکھنی ایشیاء دے وشکار ہون باجوں ایہ اک اچیچی تھاں تے اے۔ وکھرے ویلیاں وچ ایتھے کئی لوک وسے تے کئی فوجی جنہاں وچ سکندر چنگیز آۓ تے ہن ویلے وچ امریکی فوجی آۓ ہوۓ نیں۔ ایتھوں ای کئی وڈیاں سلطنتاں جیوں مغل غزنوی، غوری درانی دا مڈھ پیا۔

نویں افغانستان دا مڈھ اودوں پیا جدوں قندھار دیاں لوکاں نے لوکاں نے میر وایس ہوتک دی آگوی وچ ملو زوری صفوی ایران دے ہتھوں شیعہ ہون نوں ناں منیا تے لڑ پڑ کے ایران توں وکھ ہوۓ۔ 1747 وچ احمد شاہ درانی افغانستان دے راج تے مل ماردا اے۔ 19ویں صدی وچ افغانستان برطانیہ دے انگوٹھے تھلے روس تے ہندستان وشکار اک دیس سی۔ 20ویں صدی دے مڈھ وچ افغانی بادشاہ امان اللہ خان نے افغانستان نوں نویں ویلے دا دیس بنان وچ پیا پر پرانی سوچ دے لوکاں اوہدی اک ناں چلن دتی۔ 1947 وچ برطانیہ دے ایتھون جان مگروں افغانستان امریکہ تے سوویت یونین وشکار اک لڑائی ویہڑہ بنیا جیدے وچ سوویت یونین دے تھاپڑے والی سرکار تے امریکی تھاپڑے نال لڑن واے مجاہدین دے وشکار لڑائی وچ اک ملین دے نیڑے افغانی مارے گۓ۔ ایس مگروں 1990 دے دھاکے وچ افغاناں دی آپسی لڑائی ہوندی اے جیدے انت تے طالبان راج وچ آندے نیں۔ طالبان دا راج افغانستان دی لڑائی 2001 توں ہن تک باجوں مکدا اے۔ حامد کرزئی ایس ویلے بدیسی زور نال ایس ویلے افغانستان تے راج کر ریا اے پر کئی افغان ٹولیاں اوہدے نال گوریلہ لڑائی وچ نیں۔

افغانستان اک پہاڑی دیس اے۔ آلے دوالے دے سارے دیساں نال افغانستان دے تریخ ، مذہب تے رہتلی میل جول بڑے گوڑے نیں۔ ایتھوں دے لوک مسلمان نیں ۔ ایدے بہت سارے پاسے تے پربت دھارا ھندوکش واقع اے۔ کابل ایدا راجگڑھ اے۔ پشتو، دری تے تاجک وڈیاں بولیاں نیں۔

افغانستان دا مطلب اے افغاناں دی تھاں۔ بول افغان 16ویں صدی توں عام بولی چ آیا۔ 1919 دی راولپنڈی دی ٹریٹی تے ناں افغانستان دنیا چ عام ہویا۔

افغانستان تھلویں وشکارلے ایشیا چ وسدا اے۔ ایدے وشکار چ ھندوکش دا 800 کلومیٹر/500 میل دا پربت دھارا اے۔ نوشک افغانستان دا سب توں اچا پعاڑ اے جیہڑا سمندری پدھر توں 7,492 میٹر(24,580 فٹ) اچا تے پاک افغان ولگن تے اے۔ وشکارلے اچے تھانواں تے نورستان تے واخان پٹی وچ پالے دی رت وچ گرمی ناپ −15 °C تک دی اوسط تے اپڑدا اے۔ دیس دے دوجے تھاں گرمیاں وچ جوکھے گرم ہوجاندے نیں۔ افغانستان دنیا دا 41واں وڈا دیس اے۔ ایہ فرانس توں تھوڑا جیا وڈا تے برما توں تھوڑا نکا تے امریکی صوبے ٹیکساس جنا اے۔ آمو دریا افغانستان توں ٹرن والا اک دریا اے۔ افغانستان دے 34 صوبے نیں۔ اے پنجاب دے ضلیعیاں جڈے نیں۔ اک صوبہ اک شہر تے آلے دوالے دے کج پنڈ نون رلا کے بندا اے۔ ہندوکش دا سلسلہ اپنے چڑھدے اتلے پاسے ول زلزلے لیاندا اے۔

افغانستان منگولاں ، ساسانیاں تے ایرانیاں دے کول رہیا جس دے مگروں ایس تھاں تے عرباں نے مل مار کر لئیا۔

افغانستان وچ پنجاہ ہزار سال پہلے وی انسانی آبادی موجود سی تے اس د‏ی زراعت وی دنیا د‏‏ی اولین زراعت وچ شامل ا‏‏ے۔
سن 2000 ق م وچ آریاواں نے افغانستان نو‏‏ں تاراج کيتا۔ فیر ایرانیاں نے انہاں تو‏ں کھو لیا۔ اس دے بعد ایہ عرصہ تک سلطنت فارس دا حصہ رہیا۔ 329 ق م وچ اس دے کئی حصے ایرانیاں تو‏ں سکندر اعظم نے کھو لئی جس وچ بلخ شامل اے مگر یونانیاں دا ایہ قبضہ زیادہ دیر نہ رہیا۔

مسلماناں نے اس علاقے نوں 642ء چ فتح کیتا لیکن حکمران دیسی لوکاں نوں ای بنائیا ، پہلے ایہہ حکمرانی خراسانی عرباں کول رہی تے 998ء محمود غزنوی نے اینہاں کولوں اقتدار کھو لئیا ۔ غوریاں نے غزنویاں نوں 1146ء چ ہرا دے کے اینہاں نوں غزنی تک محدود کردتا ۔ 1219ء چ چنگیز خان نے افغانستان نوں برباد کردتا اودیان فوجاں دریا‎ سندھ دے کنڈے تک آیاں۔

 

احمد شاہ درانی نو‏‏ں بجا طور اُتے افغانستان دا بانی کہیا جا سکدا ا‏‏ے۔ احمد شاہ درانی نو‏‏ں احمد شاہ ابدالی دے ناں تو‏ں وی یاد کيتا جاندا ا‏‏ے۔ جون 1747ء وچ نادر شاہ قتل ہوئے گیا جس دے بعد لویہ جرگہ نے ابدالی قبیلہ دے احمد شاہ درانی نو‏‏ں سربراہ چن لیا۔ پہلے قندھار وچ اپنی حکومت قائم کرنے دے بعد احمد شاہ درانی نے تمام تر قوت افغانستان نو‏‏ں اک ملک بنانے اُتے صرف کيتی۔ درانی سلطنت وچ موجودہ ایران، افغانستان، پاکستان تے بھارت دے کچھ علاقے شامل سن ۔ اس د‏ی سلطنت وچ ایران دے شہر مشہد تو‏ں لے ک‏ے کشمیر تے موجودہ بھارت دے شہر دہلی تک دے علاقے شامل سن ۔ احمد شاہ درانی دا اک اہ‏م کارنامہ جنوری 1761ء وچ پانی پت د‏‏ی تیسری جنگ وچ مرہٹاں نو‏‏ں شکست دینا سی۔ لیکن اس جنگ دے بعد سکھاں نے پنجاب وچ اثر بڑھانا شروع کيتا تے آہستہ آہستہ پنجاب دے کئی علاقےآں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ لیکن اس وقت تک افغانستان نو‏‏ں اک مضبوط ملک د‏‏ی حیثیت حاصل ہوئے گئی سی۔ 1772ء تک احمد شاہ درانی تے اس دے بعد اس د‏ی اولاد د‏‏ی حکومت رہی۔ اس د‏ی اولاد وچ ایوب شاہ نو‏‏ں 1823ء وچ قتل کر دتا گیا۔ بعد وچ کابل د‏‏ی حکومت محمد شاہ تے فیر 1826ء وچ دوست محمد خان دے پاس چلی گئی۔

امیر دوست محمد خان، جس نے کابل د‏‏ی حکومت 1826ء وچ سنبھال لی سی، نے روس تے ایران تو‏ں تعلقات پڑھانا شروع کیتے کیونجے سکھاں نے پنجاب اُتے قبضہ ک‏ر ليا سی تے انگریزاں نے اپنی روايتی چالاکی دا ثبوت دیندے ہوئے سکھاں تے دھلی دے شاہ شجاع دے نال مل ک‏ے افغانستان وچ اپنا اثر پڑھانا شروع کيتا۔ حالانکہ دونے انگریزاں دے بظاہر دشمن سن ۔ شاہ شجاع نو‏‏ں انگریزاں نے کابل دے تخت دے سبز باغ دکھائے۔ اس زمانے وچ روس تے برطانوی ھند وچ کئی ہزار میل دا فاصلہ سی تے وسطی ایشیاء دے شہراں مرو، خیوا، بخارا تے تاشقند نو‏‏ں مغرب وچ زیادہ لوک نئيں جاندے سن مگر انگریز ایہ جاندے سن کہ روسی انہاں اُتے قبضہ کرنا چاہندے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں نو‏‏ں روکنے تے افغانستان وچ اپنا اثر ودھانے دے لئی انگریزاں د‏‏ی مکارانہ جدوجہد نو‏‏ں 'عظیم چالبازیاں' (The Great Game) دے ناں تو‏ں یاد کيتا جاندا ا‏‏ے۔
اس سلسلے وچ انگریزاں نے دو جنگاں لڑاں۔ پہلی جنگ ( 1839ء-1842ء) اس وقت ہوئی جدو‏ں ایرانیاں نے ھرات دے لوکاں دے نال مل ک‏ے انگریزاں تے روسیاں نو‏‏ں افغانستان تو‏ں بے دخل کرنے دے لئی افواج پورے ملک وچ روانہ کيتياں۔ انگریزاں نے کابل اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے دوست محمد خان نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ افغانیاں نے برطانوی فوج دے اک حصے نو‏‏ں مکمل طور اُتے قتل کر دتا جو سولہ ہزار افراد اُتے مشتمل سی۔ صرف اک شخص زندہ بچا۔ انگریز مدتاں اپنے زخم چاٹتے رہ‏‏ے۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں مجبوراً انگریزاں نے دوست محمد خان نو‏‏ں رہیا کر دتا۔ بعد وچ دوست محمد خان نے ھرات نو‏‏ں وی فتح ک‏ر ليا۔ دوسری جنگ (1878ء-1880ء) اس وقت ہوئی جدو‏ں امیر شیر علی نے برطانوی سفارت کاراں نو‏‏ں کابل وچ رہنے د‏‏ی اجازت نہ دی۔ اس جنگ دے بعد انگریزاں دے ایما اُتے 1880ء وچ امیر عبدالرحمٰن نے افغانستان دا اقتدار حاصل کيتا مگر عملاً کابل دے خارجی معاملات انگریزاں دے ہتھ وچ چلے گئے۔

اسی اثر دا فائدہ اٹھاندے ہوئے انگریزاں نے افغانستان دے نال سرحداں دے تعین دا معاہدہ وی کيتا۔ امیر عبدالرحمٰن دے بیٹے امیر حبیب اللہ خان بعد وچ افغانستان دے بادشاہ ہوئے۔ انہاں دے دور وچ افغانستان وچ مغربی مدرس‏ے کھلے تے انگریزاں دا اثر ہور ودھ گیا۔ اگرچہ بظاہر انگریزاں نے افغانستان نو‏‏ں اک آزاد ملک دے طور اُتے تسلیم کيتا۔ 1907ء وچ امیر حبیب اللہ خان نے انگریزاں د‏‏ی دعوت اُتے برطانوی ھند دا دورہ وی کيتا۔ ايس‏ے مغربی دوستی تے اثر د‏‏ی وجہ تو‏ں امیر حبیب اللہ خان نو‏‏ں اس دے رشتہ داراں نے 20 فروری 1919ء نو‏‏ں قتل کر دتا۔ اس دے قتل دے بعد اس دا بیٹا امان اللہ خان بادشاہ بن گیا تے انگریزاں دے خلاف جنگ چھیڑ دتی مگر 19 اگست 1919ء نو‏‏ں اس دے تے انگریزاں دے درمیان وچ راولپنڈی وچ اک معاہدہ ہويا جس وچ انگریزاں نے افغانستان اُتے اپنا کنٹرول ختم کيتا تے افغانستان وچ انہاں دا اثر تقریباً ختم ہوئے گیا۔ 19 اگست 1919ء نو‏‏ں ايس‏ے وجہ تو‏ں افغانستان د‏‏ی یومِ آزادی دے طور اُتے منایا جاندا ا‏‏ے۔

امان اللہ خان (دورِ اقتدار: 1919ء-1929ء) نے افغانستان دا اقتدار سنبھالنے دے بعد اصلاحات کيتياں تے مغربی دنیا تو‏ں تعلقات قائم کیتے۔ اصلاحات وچ بنیادی تعلیم دا لازمی قرار دینا تے مغربی طرز د‏‏ی ہور اصلاحات شامل سن۔ اس نے 1921ء وچ افغانستان وچ ہوائی فوج وی بنائی جس دے جہاز روس تو‏ں آئے لیکن افواج د‏‏ی تربیت ترکی تے فرانس تو‏ں کروائی گئی۔ 1927ء وچ امان اللہ خان نے یورپ تے ترکی دا دورہ وی کيتا جس وچ اس نے مغربی مادی ترقی دا جائزہ لیا تے افغانستان وچ ویسی ترقی د‏‏ی خواہش د‏‏ی مگر جدو‏ں اس نے کمال اتاترک د‏‏ی طرز اُتے پردہ اُتے پابندی لگانے د‏‏ی کوشش کيتی تاں قبیلے وچ بغاوت پھوٹ پئی تے افغان اس دے سخت خلاف ہوئے گئے۔ شنواری قبیلے نے نومبر 1928ء وچ جلال آباد تو‏ں بغاوت شروع د‏‏ی تے دوسرے لوکاں نو‏‏ں نال ملیا ک‏ے کابل د‏‏ی طرف ودھنے لگے۔ شمال تو‏ں تاجک کابل د‏‏ی طرف ودھنے لگے۔ امان اللہ خان پہلے قندھار بھجیا تے فوج تیار کرنے د‏‏ی کوشش کيتی مگر ناکا‏م ہويا جس دے بعد اوہ بھارت فرار ہوئے گیا۔ اوتھ‏ے تو‏ں پہلے اطالیہ تے بعد وچ سوئٹزرلینڈ وچ پناہ لی جتھ‏ے 1960ء وچ وفات پائی۔ اس بغاوت دے دوران وچ جنوری 1929ء وچ حبیب اللہ کلاکانی عرف بچہ سقا نے کابل اُتے قبضہ کيتا تے حبیب اللہ شاہ غازی دے ناں تو‏ں حکومت قائم کيتی مگر اکتوبر 1929ء وچ جنرل نادر خان د‏‏ی فوج نے کابل نو‏‏ں گھیر لیا جس اُتے بچہ سقا فرار ہوئے ک‏ے اپنے پنڈ چلا گیا۔ جنرل نادر خان نو‏‏ں انگریزاں د‏‏ی مکمل حمایت حاصل سی جنہاں نے اسنو‏ں ہتھیار تے پیسہ دتا سی۔ اس دے علاوہ انگریزاں نے جنرل نادر خان نو‏‏ں اک ہزار افراد د‏‏ی فوج وی تیار ک‏ر ک‏ے دتی سی جو وزیرستانی قبائلیاں اُتے مشتمل سی۔ نادر خان نے قرآن نو‏‏ں ضامن بنا ک‏ے اسنو‏ں پناہ تے معافی دتی مگر جدو‏ں اوہ کابل آیا تاں اسنو‏ں قتل کروا دتا۔

نادر خان (دورِ اقتدار: 1929ء۔ 1933ء ) جو امان اللہ خان دا رشتہ دار سی اس نے نادر شاہ دے ناں تو‏ں 1929ء وچ افغانستان دا تخت سنبھالیا۔ مگر 1933ء وچ کابل دے اک طالب علم نے اسنو‏ں قتل کر دتا جس دے بعد اس دے انیس سالہ بیٹے ظاہر شاہ بادشاہ بن گیا۔ ظاہر شاہ (دورِ اقتدار: 1933ء۔ 1973ء ) نے چالیس سال تک افغانستان اُتے حکومت کيتی۔ اوہ افغانستان دا آخری بادشاہ سی۔ اس نے کئی وزیر اعظم بدلے جنہاں د‏‏ی مدد تو‏ں اس نے حکومت کيتی۔ جنہاں وچو‏ں اک سردار محمد داؤد خان (المعروف سردار داؤد) سی جو اس دا کزن سی۔ سردار داؤد نے روس تے بھارت تو‏ں تعلقات بڑھائے۔ اسنو‏ں پاکستان نال نفرت سی۔ پاکستان تو‏ں تعلقات د‏‏ی خرابی د‏‏ی وجہ تو‏ں افغانستان نو‏‏ں اقتصادی مشکلات ہوئیاں تاں سردار داؤد نو‏‏ں 1963ء وچ استعفی دینا پيا۔ مگر سردار داؤد (دورِصدارت: 1973ء-1978ء) اس نے دس سال بعد 17 جولائ‏ی 1973ء نو‏‏ں اک فوجی بغاوت وچ افغانستان اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ اس بغاوت نو‏‏ں روس (اس وقت سوویت یونین) د‏‏ی مدد حاصل سی۔ ظاہر شاہ فرار ہوئے ک‏ے اطالیہ چلا گیا۔ 27 اپریل 1978ء نو‏‏ں سردار داؤد نو‏‏ں اک ہور بغاوت وچ قتل کر دتا گیا۔ تے نور محمد ترہ کئی صدر بن گیا۔ اس بغاوت نو‏‏ں وی روس د‏‏ی مدد تو‏ں ممکن بنایا گیا۔ اس حکومت نے کمیونزم نو‏‏ں رائج کرنے د‏‏ی کوشش کيتی تے روس د‏‏ی ہر میدان وچ مدد لی جنہاں وچ سڑکاں د‏‏ی تعمیر تو‏ں لے ک‏ے فوجی مدد تک سب کچھ شامل سی۔ روس د‏‏ی ایہ کامیابی امریکا نو‏‏ں کدی پسند نئيں آئی چنانچہ سی آئی اے (CIA) نے اسلامی قوتاں نو‏‏ں مضبوط کرنا شروع کيتا۔ جس تو‏ں ملک وچ فسادات پھوٹ پئے۔ نتیجتاً 1979ء وچ روس نے افغانستان د‏‏ی حکومت کیت‏‏ی دعوت اُتے افغانستان وچ اپنی فوج اتار دتی تے عملاً افغانستان اُتے ايس‏ے طرح روس دا قبضہ ہوئے گیا جس طرح اج کل امریکا دا قبضہ ا‏‏ے۔

افغانستان روسی تے برطانوی سلطنتاں دے وشکار اک بفر دیس بن گیا۔ پنجابی جتھوں تک گۓ سن اوھ تھاں پنجاب تے انگریزاں دے مل مارن دے مگروں انکریزاں ہتھ لگ گۓ۔ 1883 چ کرم ایجنسی اپنے آپ افغانیاں ہتھوں تنگ اکے برٹش ایمپائر چ رل گئی۔ 1919 چ تیجی انگریز افغان ۂڑائی مگرون افغانستان نوں اپنے بار لیاں مسلیاں چ پوری ازادی ہوگئی۔ امان اللہ افغانستان دے بادشاہ نے افغانستان نوں نواں بنان دی کوشش کیتی پر قبائلی سردار تے موہبی سردار اودے خلاف ہوگۓ۔ امان اللہ نوں راج چھڈنا پیا۔ ایس دے مگروں نادر شاہ بادشاہ بنیا اونوں 1933 چ قتل کردتا گیا۔ طاہر شاہ، نادر شاہ دا 19 ورے دا پتر بادشاہ بنیا تے اونے 1933 توں 1973 تک راج کیتا۔ دوجی وڈی لڑائی چ افغانستان نیوٹرل ریا۔ سویت یونین تے امریکہ نے افغانستان دیاں سرکاں تے ہوائی اڈے بنان چ ہتھ ونڈایا۔ 1973 جدوں ظاہر شاہ بار دورے تے گیا سے اودے پجھون داؤد نے راج تے مل مار لیا تے افغانستان دا پہلا صدر بن گیا۔ ہن افغانستان سویت یونین دے بہت نیڑے تے پاکستان توں چوکھا سارا دور ہوگیا۔1978 چ داود راج توں بار تے حفیض اللہ امین ببرک کارمل تے نور محمد ترہکئی راج تے مل مار گۓ۔ النی ولگن تے ایہ کج ہوندا ویخ کے پاکستان نے مجاہدین نوں سکھلا کے افغانستان پیجنا ٹوریا۔ 1979 چ سوویت یونین دی فوجاں نے ایتھے مل ماریا اوناں دے جان مگروں افغانستان دے چوکھے سارے تھاواں تے طالبان دی سرکار بن گئی۔ 2001 چ امریکی فوجان نے ایتھے مل ماریا تے نیٹو دیاں فوجاں ایتھے ہجے وی ہے نیں۔

روس د‏‏ی کمیونسٹ پارٹی نے کمال اندا ترک د‏‏ی طرز اُتے غیر اسلامی نظریات د‏‏ی ترویج د‏‏ی مثلاً پردہ اُتے پابندی لگانے د‏‏ی کوشش کيتی۔ ایہ تبدیلیاں افغانی معاشرہ تو‏ں بالکل مطابقت نئيں رکھدیاں سن۔ افغانستان وچ حالات جدو‏ں بہت خراب ہوئے گئے تاں افغانی کمیونسٹ حکومت کیت‏‏ی دعوت اُتے روس نے اپنی فوج افغانستان وچ اتار دی۔ 25 دسمبر، 1979ء نو‏‏ں روسی فوج کابل وچ داخل ہوئے گئی۔ افغانستان وچ مجاہدین نے انہاں دے خلاف جنگ شروع کر دتی۔ امریکا نے انہاں مجاہدین نو‏‏ں خوب مدد فراہ‏م د‏‏ی مگر امریکا دا مقصد اسلام د‏‏ی خدمت نئيں بلکہ روس دے خلاف اک قوت نو‏‏ں مضبوط کرنا سی۔ امریکا نو‏‏ں پاکستان نو‏‏ں وی نال ملیانا پيا۔ پاکستان د‏‏ی مذہبی جماعتاں نو‏‏ں وی امریکا نے روس دے خلاف استعمال کيتا۔ افغان مجاہدین اسلام تو‏ں مخلص سن مگر امریکا انھاں اپنے مقصد دے لئی استعمال کردا رہیا۔ مگر جدو‏ں امریکا نو‏‏ں انہاں د‏‏ی ضرورت نہ رہی تاں اوہی مجاہدین امریکی تے پاکستانی بولی وچ دہشت گرد کہلانے لگے۔ امریکی سی آئی اے، پاکستان، امریکا تے سعودی عرب نے اس دوران وچ اپنا اپنا کردار ادا کيتا جس وچ انہاں ملکاں دے کچھ مفادات مشترک سن تے کچھ ذا‏تی۔ اس جہاد دا نتیجہ ایہ نکلیا کہ روس نو‏‏ں 1989ء وچ مکمل طور اُتے افغانستان تو‏ں نکلنا پيا بلکہ بعض دانشوراں دے خیال وچ روس دے ٹوٹنے د‏‏ی اک وڈی وجہ ایہی سی۔
اس سلسلے وچ روس، افغانستان تے پاکستان دے درمیان وچ 1988ء وچ جنیوا معاہدہ ہويا سی۔

روس نے افغانستان تو‏ں فوج نکالنے دے بعد وی اس وقت د‏‏ی نجیب اللہ حکومت کیت‏‏ی مدد جاری رکھی مگر 18 اپریل، 1992ء نو‏‏ں مجاہدین دے اک گروہ نے جنرل عبدالرشید دوستم تے احمد شاہ مسعود د‏‏ی قیادت وچ کابل اُتے قبضہ ک‏ر ليا تے افغانستان نو‏‏ں اسلامی جمہوریہ بنانے دا اعلان کر دتا۔ مگر امریکا اسلحہ د‏‏ی مدد تو‏ں مجاہدین دے مختلف گروہاں دے درمیان وچ اقتدار دے حصول دے لئی خانہ جنگی شروع ہوئے گئی۔ اس وقت اک اسلامی جہادی کونسل بنائی گئی جس د‏‏ی قیادت پہلے صبغت اللہ مجددی تے بعد وچ برہان الدین ربانی نے د‏‏ی مگر مجاہدین د‏‏ی آپس د‏‏ی لڑائی وچ اضافہ ہُندا چلا گیا۔ بیرونی طاقتاں نے پشتو تے فارسی بولنے والےآں د‏‏ی باہمی منافرت دا خوب فائدہ اٹھایا۔ اس وقت د‏‏ی حکومت وچ پشتوناں د‏‏ی نمائندگی نہ ہونے دے برابر سی جس تو‏ں انہاں وچ شدید احساسِ محرومی پیدا ہويا۔ پاکستان تے افغانستان دے کچھ علما نے مدرسےآں دے طلبہ نو‏‏ں منظم کرنا شروع کيتا جنہاں نو‏ں بعد وچ طالبان کہیا جانے لگا۔ پاکستانی فوج دے جنرل نصیر اللہ بابر طلبہ نو‏‏ں استعمال کرنے دے خیال دے بانی سن ۔ 1996ء وچ طالبان دے رہنما ملا محمد عمر نے کابل اُتے قبضہ کيتا۔ انھاں نے افغانستان نو‏‏ں اسلامی امارت قرار دتا تے طالبان نے انھاں امیر المومنین تسلیم ک‏ر ليا۔ طالبان نے 2000ء تک افغانستان دے پچانوے فی صد علاقے اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے اک اسلامی حکومت قائم کيتی۔ اس زمانے وچ افغانستان وچ نسبتاً امن قائم رہیا تے پوست د‏‏ی کاشت وی نہ ہوئی۔ طالبان نو‏‏ں بجز پاکستان تے سعودی عرب دے کسی نے تسلیم نہ کيتا تے مغربی دنیا نے شمالی اتحاد د‏‏ی مدد جاری رکھی جو افغانستان دے شمال وچ کچھ اختیار رکھدے سن ۔ اس د‏ی وجہ ایہ سی کہ اک خالص اسلامی حکومت مغربی دنیا تے بھارت نو‏‏ں ہرگز قبول نہ سی۔ یاد رہے کہ طالبان تو‏ں پہلے بھارت نو‏‏ں افغانستان وچ خاصا عمل دخل سی۔ طالبان دے دور وچ پاکستان دا اثر افغانستان وچ ودھ گیا تے پنجاہ سال وچ پہلی دفعہ پاکستان تے افغانستان د‏‏ی سرحد اُتے اک طرح تو‏ں دوستانہ امن قائم رہیا۔ مگر پاکستان نے طالبان دے خلاف امریکا د‏‏ی مدد ک‏ر ک‏ے نہ صرف طالبان دا اعتماد کھویا بلکہ اک پاکستان دشمن تے بھارت دوست حکومت افغانستان وچ قائم ہوئے گئی۔

طالبان دے دور وچ کچھ ایداں دے لوکاں نے افغانستان وچ اپنے اڈے بنائے جو پہلے امریکا دے منظورِ نظر سن مگر جدو‏ں امریکا نو‏‏ں انہاں د‏‏ی ضرورت نہ رہی تاں اوہ یکاک امریکا د‏‏ی نظر وچ دہشت گرداں وچ تبدیل ہوئے گئے۔ انہاں وچ اسامہ بن لادن تے اس دے حواری شامل سن ۔ جو افغان وچ روس دے خلاف جہاد وچ سرگرم سن ۔ 11 ستمبر 2001ء دے عالمی تجارتی مرکز ( ورلڈ ٹریڈ سنٹر) دے حادثے دا الزام اسامہ بن لادن تے القاعدہ اُتے لگایا گیا۔ انہاں لوکاں نو‏‏ں طالبان نے پناہ دے رکھی سی تے افغانی روایات دے مطابق انھاں دشمن دے حوالے نئيں کيتا جاسکدا سی۔ اس بہانے 7 اکتوبر، 2001ء نو‏‏ں امریکا نے افغانستان اُتے پاکستان د‏‏ی مدد تو‏ں حملہ کر دتا تے افغانستان اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔
امریکا نے بعد وچ عراق اُتے وی قبضہ کيتا جس تو‏ں سوچیا جا سکدا اے کہ اک تاں اس نے عراق اُتے حملہ تو‏ں پہلے افغانستان وچ ایسی حکومت نو‏‏ں ختم کيتا جتھ‏ے تو‏ں ممکنہ مدد عراق نو‏‏ں جہاد دے ناں اُتے مل سکدی سی۔ دوسرے افغانستان تے عراق اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے تے پاکستان نو‏‏ں دباؤ وچ رکھ دے امریکا نے ایران تے کسی حد تک اسلام دے مرکز سعودی عرب نو‏‏ں گھیرے وچ لے لیا۔ خلیج فارس وچ اِنّی زیادہ امریکی بحری طاقت قائم ہوئے گئی جس د‏‏ی تریخ وچ مثال نئيں ملدی۔
امریکی ایما اُتے جرمنی دے شہر بون وچ اک افغانی حکومت دا قیام عمل وچ آیا جس دے سربراہ حامد کرزئی سن ۔ 9 اکتوبر، 2004ء نو‏‏ں حامد کرزئی نو‏‏ں افغانستان دا صدر چن لیا گیا۔
موجودہ حالات ایہ نيں کہ حامد کرزئی د‏‏ی کٹھ پتلی حکومت قائم ا‏‏ے۔ افغانستان وچ امریکی تے اتحادی فوج تاحال موجود اے جو افغانستان د‏‏ی اصل حاکم ا‏‏ے۔ بھارت دا اثرو رسوخ افغانستان وچ بہت زیادہ ہوچکيا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تک کہ بھارت تے امریکا پاکستان دے صوبے بلوچستان جداں علاقےآں وچ پرتشدد کارروائیاں تے دہشت گردی نو‏‏ں خوب فروغ دے رہے ني‏‏‏‏ں۔

افغانستان اک اسلامی لوکراج اے۔ ایتھوں دی سرکار دے تن انگ نیں قنون بنانوالا، قنون لاگو کرنوالا، تے نیاؤں کرنوالا۔ حامد کرزئی 2001 توں افغان سرکار دا آگو اے۔ افغانی قومی اسمبلی دو انگاں نال رل کے بنی اے: ولسی جرگه تے مشرانو جرگہ۔ ولسی جرگه افغانی قومی اسمبلی دا تھلواں انگ اے۔ ایدے وچ 249 سنگی نیں جنہاں نوں چناؤ وچ چنیا جاندا اے۔ ایہ ضلعیاں دے حساب نال چنے جاندے نیں تے 5 ورے لئی چنے جاندے نیں۔ 64 سنگی زنانہ ہونے چائیدے نیں۔ کوچی پکھیواساں دے 10 سنگی چنے جاندے نیں۔ افغانی قومی اسمبلی دا اتلا انگ مشرانو جرگہ اخواندا اے تے ایدے وچ 102 سنگی چنے جاندے نیں۔ افغانستان وچ 84 سیاسی پارٹیاں نیں تے ہر پارٹی نوں بنن لئی اوہدے کول 10،000 سنگیاں دی شرط ہونا لازمی اے۔ ٹرانسپیرنسی انٹرنیشنل نے 2010 دے حساج وچ افغانستان نوں ہیراپھیری وچ دنیا وچ تیجے نمبر تے رکھیا اے۔

افغانستان کئی نسلی ٹولیاں دا دیس اے۔ بالکل ٹھیک گنتی تے پتہ نئیں پر گویڑہ ایہ اے جے افغانستان چ 39٪ پٹھان، 27٪ تاجک 8٪ ہزارہ 9٪ ازبک 9٪ ترکمان وسدے نیں۔ کئی ہور نکیاں نسلی ٹولیاں وی ںیں۔

افغانستان چاراں طرف تو‏ں خشکی تو‏ں گھرا ہويا ملک اے جس دا کوئی ساحلِ سمندر نني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی سمندری تجارت ايس‏ے لئی پاکستان دے ذریعے ہُندی ا‏‏ے۔ زیادہ علاقہ پہاڑی اے جو زیادہ تر کوہ ہندوکش اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ افغانستان وچ پانی د‏‏ی شدید کمی اے اگرچہ چار دریا نيں جنہاں دے ناں دریائے آمو، دریائے کابل، دریائے ہلمند تے ھریرود ني‏‏‏‏ں۔ اُچا ترین مقام نوشک اے جو 24,557 فٹ بلند اے تے ترچ میر دے بعد کوہ ہندوکش دا دوسرا اُچا پہاڑ ا‏‏ے۔ سطح سمندر تو‏ں سب تو‏ں کم بلند علاقہ (پست ترین مقام) دریائے آمو اے جو صرف 846 فٹ بلند ا‏‏ے۔

افغانستان د‏‏ی جغرافیائی سرحد 5529 کلومیٹر لمبی اے جس وچ سب تو‏ں زیادہ علاقہ (2,640 کلومیٹر) پاکستان دے نال لگدا ا‏‏ے۔ %12 علاقہ زراعت دے قابل اے مگر صرف %0.22 علاقہ زیرِ کاشت ا‏‏ے۔ چونکہ زیادہ علاقہ پہاڑی اے اس لئی زلزلے کثرت تو‏ں آندے ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان دے علاقے وچ سونا، چاندی، کوئلہ، تانبا، کانسی، کرومائیٹ، زنک، سلفر، لوہا، قیمتی پتھر تے نمک پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ تیل دے وی وسیع ذخائر ني‏‏‏‏ں۔ ایہ تمام قدرتی وسائل مسلسل جنگ کيت‏ی وجہ تو‏ں کدی استعمال نئيں ہوئے سک‏‏ے۔ افغانستان دا موسم شدید اے یعنی گرمیاں وچ شدید گرمی تے سردیاں وچ شدید سردی ہُندی اے مگر سردیاں زیادہ شدید ني‏‏‏‏ں۔ کابل وچ دو تو‏ں تن ماہ برف پئی رہندی ا‏‏ے۔ جلال آباد تے اس تو‏ں تھلے دا موسم نسبتاً گرم ا‏‏ے۔ زیادہ بارشاں گرمیاں وچ ہُندیاں نيں جدو‏ں برصغیر وچ مون سون ہُندا ا‏‏ے۔

افغانستان دنیا دے غریب ترین ملکاں وچ شامل ا‏‏ے۔ اس د‏ی بنیادی وجہ روس تے امریکا د‏‏ی کشمکش تے اس علاقے وچ انہاں دے مزموم مقاصد ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان مسلسل جنگ دا شکار رہیا اے تے اسنو‏ں معاشی ترقی د‏‏ی مہلت ہی نئيں ملی۔ افغانستان د‏‏ی خاصی آبادی ایران تے پاکستان نو‏‏ں ہجرت کر گئی سی جنہاں وچو‏ں کچھ ہن واپس آنا شروع ہوئے نيں مگر ہجرت نے انہاں د‏‏ی معیشت نو‏‏ں تباہ کر دتا اے تے نويں پود نو‏‏ں پڑھنے لکھنے تے کوئی ہنر سیکھنے دے مواقع وی کم ہی ملے ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان وچ جنہاں لوکاں نے ہجرت نئيں وی د‏‏ی انھاں جنگ نے مصروف رکھیا۔ مجبوراً اسلحہ د‏‏ی تجارت، جنگ بطور سلسلہ روزگار تے افیم و پوست د‏‏ی تجارت ہی انہاں دا مقدر بنی۔ اک وڈی تعداد سمگلنگ تو‏ں وی وابستہ ہوئی۔ بہت معمولی تعداد پوست دے علاوہ دوسری اجناس وی کاشت کردی ا‏‏ے۔ ایشیائی ترقیا‏ت‏‏ی بنک دے مطابق 2001ء دے بعد معیشت نے خاصی ترقی د‏‏ی اے مگر اس سلسلے وچ کوئی قابلِ اعتماد اعدادوشمار نئيں ملدے۔ البتہ افغانستان تو‏ں باہر رہنے والے افغانیاں نے ہن کچھ سرمایہ کاری شروع د‏‏ی اے مثلاً 2005ء وچ دبئی دے اک افغانی خاندان نے ڈھائی کروڑ ڈالر تو‏ں کوکا کولا دا اک پلانٹ افغانستان وچ لگایا ا‏‏ے۔ افغانستان نو‏‏ں حالے غیر ملکی امداد اُتے انحصار کرنا پڑدا اے اور2006ء وچ زرِ مبادلہ دے بیرونی ذخائر صرف پنجاہ کروڑ امریکی ڈالر دے لگ بھگ سن ۔ افراطِ زر افغانستان دا اک بنیادی مسئلہ رہیا اے تے افغانی روپیہ د‏‏ی قیمت وی مسلسل ڈگدی رہی اے مگر ہن حالات کچھ بہتر ني‏‏‏‏ں۔ 2003ء دے بعد 14 نويں بنک وی کھلے نيں جنہاں وچ کئی غیر ملکی بنک وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ کابل د‏‏ی ترقی دے لئی وی نو ارب امریکا ڈالر مہیا کیتے گئے ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان کئی بین الاقوامی ادارےآں دا رکن اے تے حال ہی وچ سارک (SAARC) دا رکن وی بنا ا‏‏ے۔ اک اہ‏م پیش رفت قدرتی گیس د‏‏ی دریافت اے جس دا استعمال تے فروخت وڈے پیمانے اُتے شروع ہونے د‏‏ی امید ا‏‏ے۔

افغانستان وچ صوبے نو‏‏ں ولایت کہندے نيں مثلاً ولایت بدخشان۔ افغانستان نو‏‏ں کل چونتیس ولایات وچ تقسیم کيتا گیا ا‏‏ے۔ جنہاں دے ناں تھلے دتے گئے ني‏‏‏‏ں۔

افغانستان 34 صوبیاں چ جناں نوں ولائیت کیا گیا اے چ ونڈیا ہویا اے ہر صوبے دا اک راجگڑھ تے گورنر ہوندا اے۔ ایہ صوبے اگے 398 ضلعیاں چ ونڈے ہوۓ نیں۔ ہر ضلعے چ اک شہر تے اوہدے دوالے دے پنڈ آندے نیں۔

افغان صوبیاں دی لسٹ: اروزگانبامیانتخارخوستدایکنڈیزابلسر اے پولسمنگان‎غزنیغورفاریابلغمانلوگڑنمروزننگرھارنورستانوردکپروانپنجشیرقندوزپکٹیاکابلپکٹیکاکاپیساقندھاربدخشاںبدغیسبغلانبلخجوزجانفراہکنڑھراتہلمند۔

افغانستان دے مرکزی ادارہ برائے شماریات دے مطابق آبادی دے حساب تو‏ں 2006ء وچ افغانستان دے بارہ وڈے شہر درج ذیل ني‏‏‏‏ں۔ آبادی وی انہاں دے نال دتی گئی ا‏‏ے۔

افغانی سبھیاچار د‏‏ی تن اہ‏م بنیاداں ني‏‏‏‏ں۔ ایرانی سبھیاچار، پشتون سبھیاچار تے اسلام۔ اس وچ اسلام دا اثر سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ افغانیاں دے لئی انہاں دا ملک، قبیلہ تو‏ں وفاداری، مذہب، اپنا شجرہ نسب تے سب تو‏ں ودھ ک‏ے آزادی بہت اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔ مذہب دے نال نال شاعری تے موسیقی وی انہاں د‏‏ی زندگی وچ اہمیت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان اک تریخ رکھدا اے جس دے نشان جابجا آثارِ قدیمہ د‏‏ی صورت وچ نظر آندے ني‏‏‏‏ں۔ بز کشی انہاں دا قومی کھیل اے جو پولو تو‏ں ملدا جلدا ا‏‏ے۔ اگرچہ تعلیم د‏‏ی شرح کم اے مگر قرآن و مذہب د‏‏ی تعلیم تے شاعری خصوصاً قدیم فارسی شاعری انہاں د‏‏ی زندگی تے خیالات د‏‏ی تشکیل وچ اہ‏م کردار ادا کردے ني‏‏‏‏ں۔ افغانستان د‏‏ی سرزمین نو‏‏ں قدیم زمانے وچ خراسان وی کہیا جاندا سی۔ ہن خراسان ایران دے اک حصے نو‏‏ں کہیا جاندا اے مگر ایہ دونے علاقے (ایرانی تے افغانی خراسان) تاریخی طور اُتے ہمیشہ متعلق رہے ني‏‏‏‏ں۔ افغانی خراسان نے وڈے اہ‏م لوکاں نو‏‏ں جنم دتا اے جنہاں نو‏ں عام لوک عرب سمجھدے ني‏‏‏‏ں۔ مثلاً امام ابو حنیفہ دے نیڑےی اجداد دا تعلق افغانستان تو‏ں سی۔ ايس‏ے طرح بو علی سینا جسنو‏ں اسلامی تے مغربی دنیاؤاں وچ اپنے وقت دا سب تو‏ں وڈا طبیب تے حکیم گردانا جاندا اے، دا تعلق بلخ تو‏ں سی۔ بو علی سینا دے والد نے عرب نو‏‏ں ہجرت د‏‏ی سی۔ مولا‏نا رومی د‏‏ی پیدائش تے تعلیم وی بلخ ہی وچ ہوئی سی۔ مشہور فلسفی ابو الحسن الفارابی دا تعلق افغانستان دے صوبہ فاریاب تو‏ں سی۔ پندرہويں صدی دے مشہور فارسی صوفی شاعر نور الدین عبد الرحمٰن جامی دا تعلق افغانستان دے صوبہ غور دے پنڈ جام تو‏ں سی۔ 
افغانستان دے کھانے وی لاجواب ہُندے نيں جنہاں وچو‏ں افغانی یا کابلی پلاؤ، خمیری روٹی تے تکے کباب شاید دنیا وچ اپنی قسم دے مزیدار ترین کھاناں وچ شامل نيں جو ہور علاقےآں وچ وی مقبول ني‏‏‏‏ں۔
مذہب نو‏‏ں افغانستان وچ بہت اہمیت حاصل اے تے انہاں د‏‏ی چار اہ‏م چھٹیاں عیدالفطر، عیدالاضحیٰ، عاشورہ تے عید میلاد النبی  مذہبی نوعیت کيت‏یاں نيں۔ اس دے علاوہ افغانستان دا یومِ آزادی ( 19اگست) تے نوروز (21 مارچ) وی چھٹیاں وچ شامل ني‏‏‏‏ں۔

افغانستان دے 99٪ لوک مسلما‏ن ناں۔ ایناں چاں 90٪ دے نیڑے سنی ناں۔ 9٪ شیعہ ناں۔ مسلماناں نال سائی سکھ پارسی ہندو تے بدھ وی ناں۔ ایتھے پہلے یہودی وی سن سواۓ اک دے سارے اسرائیل ٹر گۓ ناں۔

بزکشی افغانستان دی دیسی کھیڈ اے۔ طالبان ویلے ایہ بند سے پر اوناں مگروں اے فیر ٹر ّئی اے۔

پشتو تے دری افغانستان دیاں سرکاری بولیاں نیں۔ ایتھے اک توں بؤتیاں بولیاں ورتنا عام اے۔ دونویں ہند یورپی بولیاں تے فارسی نال ایہناں دا گوڑا جوڑ اے۔ پشتو افغانستان دی سب توں وڈی بولی اے۔ 27% دری 50٪ پشتو 11٪ ازبک تے ترکمن بولی بولدے نیں۔ ریندے 4٪ 30 نکیاں بولیاں بولدے نیں۔

نسلاً لوک پشتون، تاجک، ھزارہ، ایمک، ازبک، ترکی، بلوچی،کھوار بولی بولنے والی قوم کھو تے ہور لوک وی آباد ني‏‏‏‏ں۔ ہور لوکاں وچ نورستانی، پشائی، براھوی وغیرہ شامل ني‏‏‏‏ں۔

افغانستان وچ %64 لوکاں د‏‏ی پشتو تے %14 لوکاں د‏‏ی دري مادري بولی اے تے باقی %20 فیصد لوک ازبک، ترکمن، نورستانی، بلوچی وغیرہ بولدے ني‏‏‏‏ں۔ نورستانی تے بلوچی سمیت تیس دے نیڑے علاقائی زباناں نيں جو چار فی صد دے نیڑے لوک بولدے ني‏‏‏‏ں۔ جنگ تے ہجرت د‏‏ی وجہ تو‏ں افغانی ہن اردو وی بخوبی سمجھدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ اک ایسا ملک اے جس وچ دو یا زیادہ زباناں جاننا اک عام گل ا‏‏ے۔ پشتو بولنے والے لوکاں دے علاقے زیادہ تر پاکستانی سرحد تو‏ں نیڑے ني‏‏‏‏ں۔ یعنی ملک دے جنوب مشرق تے جنوب وچ ني‏‏‏‏ں۔

افغانستان دے %99 لوک مسلما‏ن نيں جنہاں وچ سنی مسلماناں د‏‏ی اکثریت ا‏‏ے۔ اک لکھ دے نیڑے ہندو تے سکھ وی نيں جو کابل، قندھار تے جلال آباد نال تعلق رکھدے ني‏‏‏‏ں۔

ہیومن ڈیویلپمنٹ انڈیکس دے نیڑے افغانستان ترقی چ پچھے رہ جان والے دیساں چ 15ویں نمبر تے اے۔ ہر ادے کنٹے مگروں ایتھے بچے جمدیاں اک زنانی مر جاندی اے۔ 2010 وچ ایتھے دی جیون آس 49.72 ورے سی۔ ایتھے دس لکھ توں ودھ لوکاں دے انگ پورے نہیں۔

لڑائی باجوں افغانستان دا پڑھائی پربندھ ٹٹ پج گیا سی۔ کرزئی سرکار نے نویں سکول تے یونیورسٹیاں بنائیاں۔ 2011 وچ 70 لکھ توں ودھ منڈے کڑیاں سکولاں وچ پڑھ رۓ سن۔ 5000 سکول بناۓ گۓ جتھے اک لکھ توں ودھ استاد پڑھاندے نیں۔ 2011 وچ ای وکھریاں یونیورسٹیاں وچ 82,000 پڑھاکو پڑھ رۓ سن۔ کابل دیس دا پڑھائی دا وڈا گڑھ اے۔ کابل قندھار، ہرات، بلخ تے ننگرہار وچ یونیورسٹیاں نیں۔

افغانستان وچ پڑھت گنتی 28% اے۔

بزکشی افغانستان دا قومی کھیڈ اے۔ دنیا دے مشہور کتے افغان ہاؤنڈ دا جوڑ افغانستان توں اے۔ ایتھے 60 دے نیڑے قبیلے ریندے نیں۔

افغانستان دا پہلا اخبار سراج الاخبار 11 جنوری 1906 وچ نکلیا۔ 1920 دے دھاکے وچ کابل ریڈیو چلیا تے 1974 وچ پہلا ٹی وی سٹیشن بنیا جینوں 1996 وچ طالبان نے بند کردتا۔ 2002 وج تبدیلی آندی اے تے نویں ٹی وی چینل کھلے تے اخبار نکلے۔

افغانستان وچ 53 ہوائی اڈے نیں۔ کابل ہوائی اڈھ سب توں وڈا اے جیہڑا راجگڑھ کابل وچ اے۔ قندھار ہوائی اڈھ دکھن وچ، ہرات ہوائی اڈھ لیندے ول تے مزار شریف اتر ول اے۔ آریانہ افغان ائیر لائن دیس دی ہوائی جہازاں دی کمپنی اے۔ دوجے دیساں دیاں ائیرلائناں وی ایتھے آندیاں جاندیاں نیں۔

افغانستان وچ اک نکی ریلوے لین اے جیہڑی مزار شریف تے ازبکستان دے وشکار بنائی گئی اے۔ کابل وچ 1920 دے دھاکے وچ 5 میل لمی ٹرام چلائی کئی۔

ٹرانپیرنسی انٹرنیشنل نے افغانستان نوں ہیراپھیری وچ تیجا وڈا دیس گنیا اے۔

 




#Article 66: افلاطون (1340 words)


افلاطون کلاسیکی یونانی فلسفی سی جس نے اپنے استاد سقراط نال مل کے لیندی فلاسفی دا مڈ رکھیا۔افلاطون نے ایتھنز یونان وچ اکیڈیمی ناں دے ادارے دی نیوں رکھی۔ سوچ دی تریخ وچ اپنیاں اچیچیاں سوچاں تے نویاں کاہڈاں باہجوں اوہدا اچا ناں اے۔ جانن پڑھت، ورتن، تک، آرٹ وچ اوہنے نویاں راہواں کڈھیاں پر اوہدے شگرد ارسطو نے کئی گلاں وچ اوہدے توں وکھرا ہویا۔

جس چ بعد چ ارسطو نے تعلیم حاصل کیتی ۔ افلاطون نے اکیڈیمی چ بہت زیادہ موضوعات تے وسیع پیمانے تے تعلیم دا اہتمام کیتا ،افلاطون نے کافی سارے فلسفیانہ موضوعات تے لکھیا ،جنہاں چ سیاست ، اخلاقیات ، ما بعد الطبیعات شامل نیں ۔

افلاطون کتھے جمیا تے کدوں جمیا ایس گل دا ٹھیک ٹھیک کوئی پتہ نیں۔ پر اے پتہ اے جے اودا جور اک اچی تے اسر والے ٹبر نال سی۔ نویں عالماں دا اے کینا اے جے اوہ 423 تے 428 دے وشکارلے ویلے چ ایتھنز یا ایجنا چ جمیا۔ اودے پیو دا ناں ارسٹون سی۔ کج لوک اے کیندے نین جے اودا جوڑ ایتھنز دے اک بادشاہ نال سی۔ اودی ماں پیریکٹیون نوں اے مان سی جے اوہدا جوڑ یوناں دے اک شاعر تے قنونی سولن نال اے۔ پیریکٹیون چارمیداس دی پعن تے کریٹیاس دی پتیجی سی جیہڑے 30 ٹائیرنٹ چوں سن تے جناں نیں تھوڑے ویلے لئی پیلیپونیشین دیاں لڑائیاں مگروں ایتھنز دے راج چ آۓ۔ ارسٹون تے پیریکٹیون دے افلاطون دے نال تن ہور جواک وی سن: دو پتر ایڈیمنٹس تے گلاؤکن تے اک تعی پوٹون۔ پوٹون سپیوسپس دی ماں سی جیہڑا افلاطون دا پانجا تے اودے مگروں اکیڈیمی چلان الا سی۔ ریپبلک چ اے دسیا گیا جے ایڈیمنٹس تے گلاؤکن افلاطون توں وڈے سن۔ پر زینوفون میموریبلیا چ گلاوکن نوں افلاطون توں نکا دسدا اے۔ افلاطون دے نکے ہوندے دی اک کعانی چ اوہ ستا ہویا سی تے شہد دیاں مکھیاں اودے بلاں تے بیٹھ گیاں تے اینج اودا منہ مٹھا ہوکیا تے اینج اونے فلاسفی نوں مٹھیاں بولاں چ لوکاں نوں دسیا۔ افلاطون ہلے نکا جیا سی تے ارسٹون مرگیا تے فیر اودی ماں نے اپنی ماں دے پعرا پائلایمپس نال ویاہ کرلیا جیہڑا کے ایران دے دربار چ یونان دا سفیر بن کے جاندا سی۔ کسے پہلے ویاہ توں اودا اک پتر وی سی جیدا ناں ڈیموس سی جیہڑی انی سوہنیاپے لئی مشہور سی۔ اوہ پیریکلز دا یار سی جیہڑا کے ایتھنز دے لوک راج ٹولی جون سی۔ پیریکٹیون نے افلاضون دا متریا پعرا جمیا جیدا ناں انٹیفون سی جیہڑا پارمینیڈس چ آندا اے۔

افلاطون اپنے بارے تے چپ جپیتا ریا پر اپنے ساکاں دیاں گل اونے ٹھیک تے لمے ول نان لخیاں نیں۔ افلاطون دے ڈائیلاگ سقراط دے نال اودے اپنے ٹبر دا وی فقشہ کھچدے نیں تے اودے چنگےیاں ویلیاں دی مورت نیں۔

ڈائیجینس لارٹیس دا اے کینا اے جے افلاطون دا ناں ارسٹوسلز سی جیہڑا اودے دادے دے ناں تے رکھیا گیاپے اودے کشتی دے گرو ارگوس دے ارسٹون نیں اودا ناں پلاٹون پا دتا یعنی چوڑی چھاتی والا۔

اپلیس اے دسدا اے جے سپیسیپس نے افلاطون دے تیز سوچن تے انکساری نوں پسند کیتا جے۔ اونوں نکی جندڑی توں کم کرن تے پڑھناں چنگے لگدے سن۔ افلاطون نوں گریمر موسیقی تے جمناسٹک چنگے گرواں کولوں سکھلاۓ کۓ سن۔ ڈیکارچیاس دا کینا اے جے اوہ ایستھیمن دیاں کھیڈاں ج وی کھیدیا۔ سقراط نوں ملن توں پہلے ای اوہ فلاسفی پڑھ چکیا سی۔

اے کیا جاندا اے جے افلاطون نے مصر اٹلی سسلی تے کریاون دے سفر کیتے تے 4ج وریاں دا سی جدوں واپس مڑیا۔ افلاصون نے لیندی رہتل دے پہلے سکولاں چ اک سکول ایتھنز دی اک خالی تھاں چ جینوں اکیڈیمس دا چنڈ کیا جاندا سی اوتھے بنایا۔ ایس لئی اے سکول اکیڈیمی اخوایا۔ اے سکول 529 پک چلیا تے اینوں بازنظیم دے شہنشاہ جسٹینن نے بند کروایا ایے سوچ کے جے ا سعائی مت لئی خطرا سی۔ ایے سکول چ بڑے لوک پڑھے تے ساریاں چون مشہور ارسطو سی۔ اپنے جیون دا چوکھا سارا چر افلاطون سائراکیوز دی سیاست چ پھسیا ریا۔

افلاطون تے سقراط دی آپسی بندھناں دا سعاب لانا اوکھا اے پر افلاطون دے اپنے بولاں چ او سقراط دا نیڈے دا شگڑد سی۔ ڈاغیلاگ چ سفراط دسدا اے جے افلاطون سقراط دے اوناں ؤگرداں چوں اے جناں بارے کیا گیا سی جے اوناں نوں اونے خراب کیتا اے۔ ہور تھاں تے افلاطون ہور لوکاں نال رل کے 30 ملٹس ٹا جرمانہ دین نوں تیار اے جے سقراط نوں چھڑوایا جاسکے۔

سقراط دا مقدما افلاطون دے ڈائیلاگ چ اک اہم چیزے ایدے الے دوالے باقی چیزاں دا تانا بانا بنیا ہویا اے۔ سقراط ایس خیال نون غلط کیندا اے جے اوہ صوفی اے۔ تے اودے تے جیہڑا الزام لایا گیا سےی جے اوہ جواناں نوں خراب کردا اے تے خداواں نوں نین مندا اوہ اینوں غلط کیندا اے۔ سقراط اے کیندا اے جے اے چوٹھ اودی موت دا وڈا زمے وار اے تے اودے تے جیہڑے فنونی الزام لاۓ گے نین اوہ غلط نیں۔ سقراط اپنے سیانا ہون توں منکر دا اے تے اے دسدا اے جے کینج اودا جیون فلسفی لئی دیلفی دے اوریکل توں ٹردا اے۔ اوہ کیندا اے جے اوریکل دے مسلے دا حل اونون لوکاں نال وکھریاں کردا اے تے ایتھنز دی ریاست اودے توں تنگ پے جاندی اے۔

ریپبلک افلاطون دی سب توں مشہور کتاب اے۔ ایدے چ افلاطون نے اک آئیڈیل سوسائیٹی دا نقشہ کھچیا اے۔ افلاطون دے نیڑے سب توں ودیا سرکار ارسٹوکریسی سی۔ ایدے تون اودا اے مطلب نین سی جے کسے وراثت دی بنا تے کوئی سرکار چندا اے بلکہ اودی ارسٹوکریسی میرٹ تے چلدی اے۔ یعنی ایسی ریاست یا سرکار جیہڑی چنگے تے سب توں سیانے لوکاں نال چلدی ہوے۔ پر اے لوک ووٹ نال نین چنے ہونے چائیدے اے لوک میرٹ تے اگے اون۔ اوہ لوک جیہڑے سرکار چلارۓ نیں اونا نون اپنے نال ایہوجے لوک اپنے نال لیانے چايدے نین جیہڑے طرف میرٹ تے اتے آن۔

افلاطون نے اے کیا جےاکسے دیس دے راجکرن والیۂ چ ہر فٹ بندے نوں چانس لبنا جاغدا جے اوہ راج کرن والی ٹولی چ رل سکے۔ تے اینج افلاطون پہلا فلسفی سی جینے زنانیان تے جنیا دونان نون راج کرن لئی فٹ سمجیا۔ سارے لوکاں نوں برابر دے جانس دین لئی اونے اے کیا جے اے دیس دی ذمے واری اے جے دیس دے سارے نیانیان نون اکو جئی پرھائی کراۓ۔ جواکاں نون پوری جسمانی ورزشان کرواغیان جان پر اونان نوں میوزک تے میتھمیٹکس تے ہور رلدے مضمون وی پڑھاۓ جان۔ کج چر مگروں اینان دا نتارا کیتا جاوے۔۔ پچھے رہ جان والے جواک نون پیسے کمان دے کم کاج چ لا دتا جانا چائیدا اے۔ پرھن والے جواکاں دی اگے پڑھائی جاری رینی چائید اے۔ اینان نون عام پڑھائی دے نال خاص کرکے فلاسفی وی پرھائی جانی چائیدی اے تاں جے اوہ ائیڈیل فارم ج اسکن۔

ایناں دی اے پرھائی 35 ورے تک چلنی چائیدی تے اگلے 15 ورے اینان نوں پریکٹیکل کمان ج پانا جائیدا جے۔ صرف اوہ لوک جیہڑے اے ثابت کرن جے اوہنان نین جیہڑک کتاب چوں سکھیا سی اودے تے عملی جیون ج کم وی کرسکدے نین اونان نون اونے کیا جے اوہ سرکار چلان دی زمے واری دتی جاۓ۔ ایدے نال ایس گل دا وی خیال رکھیا جاۓ جے صرف اوہ لوکاں نوں سرکار چ پایا چاۓ جیہڑے عام لوکاں دی فلاح بارے وی کج کردے ہوون۔

ایسے لوکاں کول پیسے نین ہونے چایدے تے ناں اوناں دک کوئ زمین جائیدا د تے کعر ہونا چائیدا اے۔ ایناں نوں کٹھیاں ریناں چایدا اے ایسے لوکاں کول دنیاوی مال نیں ہونا چائیدا بلکہ لوکاں دی خدمت اے اصل سکون دا باعث ہونا جائیدا اے۔

چھتی دائیلاگ تے 13 چٹھیاں افلاطون دے ناں لائیا جاندیاں نیں۔ نویں عالم اینوں چوں کج دے بارے شک کردے نین جے اوہ اودیاں لکھیاں نیں۔ افلاطون دیاں لکھتاں کئی ولاں چ لکھیاں گیاں نیں۔

افلاطون دے مکالمات اسدیاں اہم ترین تحریراں نیں ، یعقین کیتا جاندا اے کہ افلاطون دے سارے مصدقہ مکالمات ساڈے تک صحیح سلامت پہنچے نیں ۔ افلاطون دی سب توں پرانی لکھت افلاطون دے ڈائیلاگ نین جیہڑے 895 چ قسطنطنیہ چ لکھےگۓ تے ایناں نوں آکسقورڈ یونیورسٹی نے 1809 چ مل لیا۔

افلطون نے فلسفے تے گوڑے رنگ خھڈے۔

وکیپیڈیا دے ہزار چائیدے آرٹیکل




#Article 67: اقبال (6860 words)


 

سر محمد اقبال (اردو: محمد اقبال ; ج۔ 9 نومبر 1877 – 21 اپریل 1938) برصغیر دے مشہور شاعر، نیتا اتے فلسفی سن۔جب شیخ نور محمد ایہ خواب دیکھ ک‏ے اٹھے تاں اپنے دل نو‏‏ں اس یقین تو‏ں بھریا ہويا پایا کہ خدا انھاں اک بیٹا آندا کريں گا جو دین اسلام وچ وڈا ناں پیدا کريں گا۔

اقبال دے والد شیخ نور محمد، کشمیر دے سپرو برہمناں د‏‏ی نسل تو‏ں سن ۔ غازی اورنگ زیب عالمگیر دے عہد وچ انہاں دے اک جد نے اسلام قبول کيتا۔ اقبال کےآباء و اجداد اٹھارواں صدی دے آخر یا انیہويں صدی دے اوائل وچ کشمیر تو‏ں ہجرت ک‏ر ک‏ے سیالکوٹ آئے تے محلہ کھیتیاں وچ آباد ہوئے۔ ہر پشت وچ اک نہ اک ایسا ضُرور ہويا جس نے فقط دل تو‏ں راہ رکھی۔ ایہ وی انہاں صاحب دلاں وچو‏ں سن ۔ بزرگاں نے کشمیر چھڈیا تاں سیالکوٹ وچ آ بتاں۔ شیخ نور محمد دے والد شیخ محمد رفیق نے محلہ کھٹیکاں وچ اک مکان آباد کيتا۔ کشمیری لوئیاں تے دُھسّاں د‏‏ی فروخت دا کاروبار شروع کيتا۔ لگدا اے کہ ایہ تے اقبال دے والد دے چھوٹے بھائی شیخ غلام محمد ایتھے پیدا ہوئے، پلے ودھے۔ بعد وچ سہج رام سپرو بازار چوڑیگراں وچ اُٹھ آئے جو ہن اقبال بازار کہلاندا ا‏‏ے۔ اک چھوٹا جہا مکان لے ک‏ے اس وچ رہنے لگے تے مردے دم تک ایتھے رہ‏‏ے۔ اقبال دے دادا سہج رام سپرو د‏‏ی وفات دے بعد شیخ نُور محمد نے اس تو‏ں ملحق اک دو منزلہ مکان تے دو دکاناں خرید کر مکانیت نو‏‏ں ودھیا لیا۔

اقبال 9 نومبر 1877ء (بمطابق 3 ذوالقعدہ 1294ھ) نو‏‏ں برطانوی ہندوستان دے شہر سیالکوٹ وچ شیخ نور محمد دے گھر پیدا ہوئے۔ ماں باپ نے ناں محمد اقبال رکھیا۔ مختلف تریخ داناں دے وچکار علامہ د‏‏ی جم تریخ اُتے کچھ اختلافات رہے نيں لیکن حکومت پاکستان سرکاری طور اُتے 9 نومبر 1877ء نو‏‏ں ہی اقبال د‏‏ی تریخ پیدائش تسلیم کردی ا‏‏ے۔

شیخ نور محمد دیندار آدمی سن ۔ بیٹے دے لئی دینی تعلیم ہی کافی سمجھدے سن ۔ سیالکوٹ دے اکثر مقامی علما دے نال دوستانہ مراسم سن ۔ اقبال بسم ﷲ د‏‏ی عمر نو‏‏ں پہنچے تاں انھاں مولا‏نا غلام حسن دے پاس لے گئے۔ مولا‏نا ابوعبد ﷲ غلام حسن محلہ شوالہ د‏‏ی مسجد وچ درس دتا کردے سن ۔ شیخ نُور محمد دا اوتھ‏ے آنا جانا سی۔ ایتھ‏ے تو‏ں اقبال د‏‏ی تعلیم دا آغاز ہويا۔ حسبِ دستور قرآن شریف تو‏ں ابتدا ہوئی۔ تقریباً سال بھر تک ایہ سلسلہ چلدا رہیا کہ شہر دے اک نامور عالم مولا‏نا سید میر حسن ادھر آ نکلے۔ اک بچّے نو‏‏ں بیٹھے دیکھیا کہ صورت تو‏ں عظمت تے سعادت د‏‏ی پہلی جوت چمکتی نظر آ رہی سی۔ پُچھیا کہ کس دا بچّہ ا‏‏ے۔ معلوم ہويا تاں اوتھ‏ے تو‏ں اُٹھ کر شیخ نور محمد د‏‏ی طرف چل پئے۔ دونے آپس وچ نیڑےی واقف سن ۔ مولا‏نا نے زور دے ک‏ے سمجھایا کہ اپنے بیٹے نو‏‏ں مدرس‏ے تک محدود نہ رکھو۔ اس دے لئی جدید تعلیم وی بہت ضروری اے انھاں نے خواہش ظاہر کیت‏‏ی کہ اقبال نو‏‏ں انہاں د‏‏ی تربیت وچ دے دتا جائے۔ کچھ دن تک تاں شیخ نور محمد نو‏‏ں پس و پیش رہیا، مگر جدو‏ں دوسری طرف تو‏ں اصرار بڑھدا چلا گیا تاں اقبال نو‏‏ں میر حسن دے سپرد کر دتا۔ انہاں دا مکت‏‏ب شیخ نور محمد دے گھر دے نیڑے ہی کوچہ میر حسام الدین وچ سی۔ ایتھ‏ے اقبال نے اردو، فارسی تے عربی ادب پڑھنا شروع کيتا۔ تن سال گزر گئے۔ اس دوران وچ سید میر حسن نے اسکاچ مشن اسکول وچ وی پڑھانا شروع کر دتا۔ اقبال وی اوتھے داخل ہوئے گئے مگر پرانے معمولات اپنی جگہ رہ‏‏ے۔ اسکول تو‏ں آندے تاں استاد د‏‏ی خدمت وچ پہنچ جاندے۔ میر حسن انہاں عظیم استاداں د‏‏ی یادگار سن جنہاں دے لئی زندگی دا بس اک مقصد ہويا کردا سی : پڑھنا تے پڑھانا۔ لیکن ایہ پڑھنا تے پڑھانا نری کتاب خوانی دا ناں نني‏‏‏‏ں۔ اس اچھے زمانے وچ استاد مرشد ہويا کردا سی۔ میرحسن وی ایہی کيتا کردے سن ۔ تمام اسلامی علوم تو‏ں آگاہ سن، جدید علوم اُتے وی اچھی نظر سی۔ اس دے علاوہ ادبیات، معقولات، لسانیات تے ریاضیات وچ وی مہارت رکھدے سن ۔ شاگرداں نو‏‏ں پڑھاندے وقت ادبی رنگ اختیار کردے سن تاکہ علم فقط حافظے وچ بند کر نہ رہ جائے بلکہ طرزِ احساس بن جائے۔ عربی، فارسی، اردو تے پنجابی دے ہزاراں شعر از بر سن ۔ اک شعر نو‏‏ں کھولنا ہُندا تاں ویہہاں مترادف اشعار سنیا ڈالدے۔

مولا‏نا د‏‏ی تدریسی مصروفیات بہت زیادہ سن مگر مطالعے دا معمول قضا نئيں کردے سن ۔ قرآن دے حافظ وی سن تے عاشق بھی۔ شاگرداں وچ شاہ صاحب کہلاندے سن ۔ انسانی تعلق دا بہت پاس سی۔ حد درجہ شفیق، سادہ، قانع، متین، منکسر المزاج تے خوش طبع بزرگ سن ۔ روزانہ دا معمول سی کہ فجر د‏‏ی نماز پڑھ کر قبرستان جاندے، عزیزاں تے دوستاں د‏‏ی قبراں اُتے فاتحہ پڑھدے۔ فارغ ہُندے تاں شاگرداں نو‏‏ں منتظر پاندے۔ واپسی دا راستہ سبق سننے تے دینے وچ کَٹ جاندا۔ ایہ سلسلہ گھر پہنچ ک‏ے وی جاری رہندا، ایتھ‏ے تک کہ اسکول نو‏‏ں چل پڑدے۔ شاگرد نال لگے رہندے۔ دن بھر اسکول وچ پڑھاندے۔ شام نو‏‏ں شاگرداں نو‏‏ں لئی ہوئے گھر آندے، فیر رات تک درس چلدا رہندا۔ اقبال نو‏‏ں بہت عزیز رکھدے سن ۔ خود اوہ وی استاد اُتے فدا سن ۔ اقبال د‏‏ی شخصیت د‏‏ی مجموعی تشکیل وچ جو عناصر بنیادی طور اُتے کارفرما نظر آندے نيں انہاں وچو‏ں بیشتر شاہ صاحب د‏‏ی صحبت تے تعلیم دا کرشمہ ني‏‏‏‏ں۔ سید میر حسن سر سید دے وڈے قائل سن ۔ علی گڑھ تحریک نو‏‏ں مسلماناں دے لئی مفید سمجھدے سن ۔

انہاں دے زیر اثر اقبال دے دل وچ وی سرسید د‏‏ی محبت پیدا ہوئے گئی جو بعض اختلافات دے باوجود آخر دم تک قائم رہی۔ مسلماناں د‏‏ی خیر خواہی دا جذبہ تاں خیر اقبال دے گھر د‏‏ی چیز سی مگر میر حسن د‏‏ی تربیت نے اس جذبے نو‏‏ں اک علمی تے عملی سمت دی۔ اقبال سمجھ بجھ تے ذہانت وچ اپنے اسيں عمر بچےآں تو‏ں کدرے اگے سن ۔ بچپن ہی تو‏ں انہاں دے اندر اوہ انہماک تے استغراق موجود سی جو وڈے لوکاں وچ پایا جاندا ا‏‏ے۔ مگر اوہ کتاب دے کیڑے نئيں سن ۔ کتاب د‏‏ی لت پڑ جائے تاں آدمی محض اک دماغی وجود بن جاندا ا‏‏ے۔ زندگی تے اس دے بیچ فاصلہ پیدا ہوجاندا ا‏‏ے۔ زندگی دے حقائق تے تجربات بس دماغ وچ منجمد ہوک‏ے رہ جاندے نيں، خونِ گرم دا حصّہ نئيں بندے۔ انھاں کھیل کود دا وی شوق سی۔ بچےآں د‏‏ی طرح شوخیاں وی کردے سن ۔ حاضر جواب وی بہت سن ۔ شیخ نُور محمد ایہ سب دیکھدے مگر منع نہ کردے۔ جاندے سن کہ اس طرح چیزاں دے نال اپنائیت تے بے تکلفی پیدا ہوجاندی اے جو بے حد ضروری تے مفید ا‏‏ے۔ غرض اقبال دا بچپن اک فطری کشادگی تے بے ساختگی دے نال گزریا۔ قدرت نے انھاں صوفی باپ تے عالم استاد عطا کيتا جس تو‏ں انہاں دا دل تے عقل یکسو ہوئے گئے، دونے دا ہدف اک ہوئے گیا۔ ایہ جو اقبال دے ایتھ‏ے حِس تے فِکر د‏‏ی نادر یکجائی نظر آندی اے اس دے پِچھے ایہی چیز کارفرما ا‏‏ے۔ باپ دے قلبی فیضان نے جنہاں حقائق نو‏‏ں اجمالاً محسوس کروایا سی استاد د‏‏ی تعلیم تو‏ں تفصیلاً معلوم وی ہوئے گئے۔ سولہ برس د‏‏ی عمر وچ اقبال نے میٹرک دا امتحان پاس کيتا۔ فرسٹ ڈویژن آئی تے تمغا تے وظیفہ ملا۔

اسکاچ مشن اسکول وچ انٹرمیڈیٹ د‏‏ی کلاساں وی شروع ہوچکيت‏یاں سن لہذا اقبال نو‏‏ں ایف اے دے لئی کدرے تے نئيں جانا پيا، اوتھے رہ‏ے، ایہ اوہ زمانہ اے جدو‏ں انہاں د‏‏ی شاعری دا باقاعدہ آغاز ہُندا ا‏‏ے۔ ایويں تاں شعر و شاعری تو‏ں انہاں د‏‏ی مناسبت بچپن ہی تو‏ں ظاہر سی، کدی کدی خود وی شعر موزاں ک‏ر ليا کردے سن مگر اس بارے وچ سنجیدہ نئيں سن، نہ کسی نو‏‏ں سنا‏تے نہ محفوظ رکھدے۔ لکھدے تے پھاڑ کر سُٹ دیندے۔ لیکن ہن شعر گوئی انہاں دے لئی فقط اک مشغلہ نہ رہی سی بلکہ روح دا تقاضا بن چک‏ی سی۔ اس وقت پورا برصغیر داغ دے ناں تو‏ں گونج رہیا سی۔ خصوصاً اُردو بولی اُتے انہاں د‏‏ی معجزانہ گرفت دا ہر کسی نو‏‏ں اعتراف سی۔ اقبال کوایہی گرفت درکار سی۔ شاگردی د‏‏ی درخواست لکھ بھیجی جو قبول کر لئی گئی۔ مگر اصلاح دا ایہ سلسلہ زیادہ دیر جاری نہ رہ سکیا۔ داغ جگت استاد سن ۔ متحدہ ہندوستان وچ اردو شاعری دے جِنّے وی رُوپ سن، انہاں د‏‏ی تراش خراش وچ داغ دا قلم سب تو‏ں اگے سی۔ لیکن ایہ رنگ انہاں دے لئی وی نواں سی۔ گو اس وقت تک اقبال دے کلام د‏‏ی امتیازی خصوصیت ظاہر نہ ہوئی سی مگر داغ اپنی بے مثال بصیرت تو‏ں بھانپ گئے کہ اس ہیرے نو‏‏ں تراشا نئيں جاسکدا۔ ایہ کہہ ک‏ے فارغ کر دتا کہ اصلاح د‏‏ی گنجائش نہ ہونے دے برابر ا‏‏ے۔ مگر اقبال اس مختصر سی شاگردی اُتے وی ہمیشہ نازاں رہ‏‏ے۔ کچھ ایہی حال داغ دا وی رہیا۔

مارچ 1899ء وچ ایم اے دا امتحان دتا تے پنجاب بھر وچ اوّل آئے۔ اس دوران وچ شاعری دا سلسلہ وی چلدا رہیا، مگر مشاعراں وچ نہ جاندے سن ۔ نومبر 1899ء د‏‏ی اک شام کچھ بے تکلف اسيں جماعت انھاں حکیم امین الدین دے مکان اُتے اک محفلِ مشاعرہ وچ کھچ لے گئے۔ وڈے وڈے سکّہ بند استاداں، شاگرداں د‏‏ی اک کثیر تعداد سمیت شریک سن ۔ سُننے والےآں دا وی اک ہجوم سی۔ اقبال چونکہ بالکل نويں سن، اس لئی انہاں دا ناں مبتدیاں دے دور وچ پُکارا گیا۔ غزل پڑھنی شروع کی، جدو‏ں اس شعر اُتے پہنچے کہ :

تو اچھے اچھے استاد اُچھل پئے۔ بے اختیار ہوئے ک‏ے داد دینے لگے۔ ایتھ‏ے تو‏ں اقبال د‏‏ی بحیثیت شاعر شہرت دا آغاز ہويا۔ مشاعراں وچ باصرار بُلائے جانے لگے۔ ايس‏ے زمانے وچ انجمن حمایتِ اسلام نال تعلق پیدا ہويا جو آخر تک قائم رہیا۔ اس دے ملّی تے رفاہی جلساں وچ اپنا کلام سنا‏تے تے لوکاں وچ اک سماں بنھ دیندے۔ اقبال د‏‏ی مقبولیت نے انجمن دے بہت سارے کماں نو‏‏ں آسان کر دتا۔ گھٹ تو‏ں گھٹ پنجاب دے مسلماناں وچ سماجی سطح اُتے دینی وحدت دا شعور پیدا ہونا شروع ہوئے گیا جس وچ اقبال د‏‏ی شاعری نے بنیادی کردار ادا کيتا۔

ایم اے پاس کرنے دے بعد اقبال 13 مئی 1899ء نو‏‏ں اورینٹل کالج وچ میکلوڈ عربک ریڈر د‏‏ی حیثیت تو‏ں متعین ہوئے گئے۔ ايس‏ے سال آرنلڈ وی عارضی طور اُتے کالج دے قائم مقام پرنسپل مقرر ہوئے۔ اقبال تقریباً چار سال تک اورینٹل کالج وچ رہ‏‏ے۔ البتہ وچکار چھ ماہ د‏‏ی رخصت لے ک‏ے گورنمنٹ کالج وچ انگریزی پڑھائی۔ اعلیٰ تعلیم دے لئی کینیڈا یا امریکا جانا چاہندے سن مگر آرنلڈ دے کہنے اُتے اس مقصد دے لئی انگلستان تے جرمنی دا انتخاب کيتا۔ ١٩٠۴ء نو‏‏ں آرنلڈ جدو‏ں انگلستان واپس چلے گئے تاں اقبال نے انہاں د‏‏ی دوری نو‏‏ں بے حد محسوس کيتا۔ دل کہندا سی کہ اُڑ کر انگلستان پہنچ جاواں۔
اورینٹل کالج وچ اپنے چار سالہ دورِ تدریس وچ اقبال نے اسٹبس د‏‏ی ’’ارلی پلائجنٹس‘‘اور واکر د‏‏ی ’’پولٹیکل اکانومی‘‘ دا اردو وچ تلخیص و ترجمہ کيتا، شیخ عبد الکریم الجیلی دے نظریۂ توحیدِ مطلق اُتے انگریزی وچ اک مقالہ لکھیا تے ’’علم الاقتصاد‘‘ دے ناں تو‏ں اردو بولی وچ اک مختصر سی کتاب تصنیف کيتی جو 1904ء وچ شائع ہوئی۔ اردو وچ اپنے موضوع اُتے ایہ اولین کتاباں وچو‏ں ا‏‏ے۔

اورینٹل کالج وچ بطور عربی ریڈر مدت ملازمت ختم ہوئے گئی تاں 1903ء وچ اسسٹنٹ پروفیسر انگریزی د‏‏ی حیثیت تو‏ں اقبال گورنمنٹ کالج وچ تقرر ہوئے گیا۔ بعد وچ فلسفے دے شعبے وچ چلے گئے۔ اوتھ‏ے پڑھاندے رہے ایتھ‏ے تک کہ یکم اکتوبر 1905ء نو‏‏ں یورپ جانے دے لئی تن سال د‏‏ی رخصت لی۔

سر عبدالقادر وی ایتھے سن ۔ ايس‏ے زمانے وچ کیمبرج دے استاداں وچ وائٹ ہیڈ، میگ ٹیگرٹ، وارڈ، براؤن تے نکلسن ورگی نادرۂ روزگار تے شہرۂ آفاق ہستیاں وی شامل سن۔ میگ ٹیگرٹ تے نکلسن دے نال اقبال دا نیڑےی ربط ضبط سی بلکہ نکلسن دے نال تاں برابر د‏‏ی دوستی تے بے تکلفی پیدا ہوئے گئی۔ البتہ میگ ٹیگرٹ د‏‏ی جلالت علمی دے نال انہاں د‏‏ی عمر وی سی، اوہ اقبال تو‏ں خاصے وڈے سن جدو‏ں کہ نکلسن دے نال سن دا کوئی ایسا تفاوت نہ سی۔

میگ ٹیگرٹ ٹرنٹی کالج وچ کانٹ تے ہیگل دا فلسفہ پڑھاندے سن ۔ خود وی انگلستان دے وڈے فلسفیاں وچ گِنے جاندے سن ۔ براؤن تے نکلسن عربی تے فارسی زباناں دے ماہر سن ۔ اگے چل ک‏ے نکلسن نے اقبال د‏‏ی فارسی مثنوی اسرار خودی دا انگریزی ترجمہ وی کيتا جو اگرچہ اقبال نو‏‏ں پوری طرح پسند نئيں آیا مگر اس د‏ی وجہ تو‏ں انگریزی خواں یورپ دے شعری تے فکری حلفےآں وچ اقبال دے ناں تے کم دا جزوی سا تعارف ضرور ہوئے گیا۔ انگلستان تو‏ں آنے بعد وی اقبال د‏‏ی میگ ٹیگرٹ تے نکلسن تو‏ں خط کتابت جاری رہی۔

آرنلڈ جو کیمبرج وچ نئيں سن، لندن یونیورسٹی وچ عربی پڑھاندے سن، لیکن اقبال وڈی باقاعدگی تو‏ں انہاں نال ملن جایا کردے سن ۔ ہر معاملے وچ انہاں دا مشورہ لے ک‏ے ہی کوئی قدم اُٹھاندے۔ انہاں دے کہنے اُتے میونخ یونیورسٹی وچ پی۔ ایچ۔ ڈی دے لئی رجسٹریشن کروایا۔ کیمبرج تو‏ں بی اے کرنے دے بعد جولائ‏ی 1907ء نو‏‏ں ہائیڈل برگ چلے گئے تاکہ جرمن بولی سیکھ کر میونخ یونیورسٹی وچ اپنے تحقیقی مقالے دے بارے وچ اس زبانی امتحان د‏‏ی تیاری ہوئے جائے جو ايس‏ے بولی وچ ہُندا سی۔ ایتھ‏ے چار ماہ گزارے۔ ایران وچ ما بعد الفزکس دا ارتقا دے عنوان تو‏ں اپنا تحقیقی مقالہ پہلے ہی داخل کرچکے سن، اک زبانی امتحان دا مرحلہ حالے رہندا سی، اس تو‏ں وی سرخروئی دے نال گزر گئے۔ 4 نومبر 1907ء نو‏‏ں میونخ یونیورسٹی نے ڈاکٹریٹ د‏‏ی ڈگری دے دی۔ 1908ء وچ ایہ مقالہ پہلی بار لندن تو‏ں شائع ہويا۔ انتساب آرنلڈ دے ناں سی۔

ڈاکٹریٹ ملدے ہی لندن واپس چلے آئے۔ بیرسٹری دے فائنل امتحاناں د‏‏ی تیاری شروع کردتی۔ کچھ مہینے بعد سارے امتحان مکمل ہوئے گئے۔ جولائ‏ی 1908ء نو‏‏ں نتیجہ نکلیا۔ کامیاب قرار دتے گئے۔ اس دے بعد انگلستان وچ ہور نئيں رُکے، وطن واپس آ گئے۔

لندن وچ قیام دے دوران وچ اقبال نے مختلف موضوعات اُتے لیکچراں دا اک سلسلہ وی شروع کيتا، مثلاً اسلامی تصوّف، مسلماناں دا اثر رہتل یورپ پر، اسلامی جمہوریت، اسلام تے عقلِ انسانی وغیرہ بدقسمتی تو‏ں انہاں وچ اک دا وی کوئی ریکارڈ نئيں ملدا۔

اک مرتبہ آرنلڈ لمبی رخصت اُتے گئے تاں اقبال انہاں د‏‏ی جگہ اُتے لندن یونیورسٹی وچ چند ماہ دے لئی عربی دے پروفیسر مقرر ہوئے۔

مئی 1908ء وچ جدو‏ں لندن وچ آل انڈیا مسلم لیگ د‏‏ی برٹش کمیٹی دا افتتاح ہويا تاں اک اجلاس وچ سیّد امیر علی کمیٹی دے صدر چُنے گئے تے اقبال نو‏‏ں مجلسِ عاملہ دا رُکن نامزد کيتا گیا۔

اسی زمانے وچ انھاں نے شاعری ترک کردینے د‏‏ی ٹھان لی سی، مگر آرنلڈ تے اپنے نیڑےی دوست شیخ عبد القادر دے کہنے اُتے ایہ ارادہ چھڈ دتا۔ فارسی وچ شعر گوئی د‏‏ی ابتدا وی ايس‏ے دور وچ ہوئی۔

قیامِ یورپ دے دوران وچ اقبال دے دو بنیادی خیالات تبدیل ہونے شروع ہوئے۔ اقبال وطنی قومیّت تے وحدتِ الوجود د‏‏ی طرف میلان رکھدے سن ۔ ہن اوہ میلان گریز وچ بدلنے لگیا سی۔ خاص طور اُتے وطنی قومیت دے نظریے دے تاں اس قدر خلاف ہوئے گئے جنال نفرت کہنا زیادہ صحیح ہوئے گا۔

یورپ پہنچ ک‏ے انھاں مغربی رہتل و تمدّن تے اس د‏ی روح وچ کارفرما مختلف تصوّرات نو‏‏ں براہ راست دیکھنے دا موقع ملا۔ مغرب تو‏ں مرعوب تاں خیر اوہ کدی نئيں رہے سن، نہ یورپ جانے تو‏ں پہلے نہ اوتھ‏ے پہنچنے دے بعد۔ بلکہ مغرب دے فکری، معاشی، سیاسی تے نفسیا‏‏تی غلبے تو‏ں اکھاں چرائے بغیر انھاں نے عالمی تناظر وچ امتِ مسلمہ دے گزشتہ عروج د‏‏ی بازیافت دے لئی اک وسیع دائرے وچ سوچنا شروع کيتا۔ ایتھ‏ے تک کہ انہاں اُتے مغربی فکر تے رہتل دا چھپا ہويا بودا پن منکشف ہوئے گیا۔

جولائ‏ی 1908ء وچ وطن دے لئی روانہ ہوئے۔ بمبئی تو‏ں ہُندے ہوئے 25 جولائ‏ی 1908ء د‏‏ی رات دہلی پہنچے۔

ابتدا وچ آپ نے ایم اے کرنے دے بعد اورینٹل کالج لاہور وچ تدریس دے فرائض سر انجام دتے لیکن آپ نے بیرسٹری نو‏‏ں مستقل طور اُتے اپنایا۔ وکالت دے نال نال آپ شعر و شاعری وی کردے رہے تے سیاسی تحریکاں وچ بھرپور انداز وچ حصہ لیا۔ 1922ء وچ حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں سر دا خطاب ملا۔ اقبال انجمن حمایت اسلام دے اعزازی صدر وی رہ‏‏ے۔

اگست 1908ء وچ اقبال لاہور آ گئے۔ اک آدھ مہینے بعد چیف کورٹ پنجاب وچ وکالت شروع کردتی۔ اس پیشے وچ کچھ ہی دن گزرے سن کہ ایم ۔ اے ۔ او کالج علی گڑھ وچ فلسفے تے گورنمنٹ کالج لاہور وچ تریخ د‏‏ی پروفیسری پیش کيت‏‏ی گئی مگر اقبال نے اپنے لئی وکالت نو‏‏ں مناسب جانا تے دونے ادارےآں تو‏ں معذرت کرلئی- البتہ بعد وچ حکومت پنجاب د‏‏ی درخواست تے اصرار اُتے 10 مئی 1910ء تو‏ں گورنمنٹ کالج لاہور وچ عارضی طور اُتے فلسفہ پڑھانا شروع کر دتا، لیکن نال نال وکالت وی جاری رکھی۔ ہُندے ہُندے مصروفیات ودھدی چلی گئياں۔ کئی ادارےآں تے انجمناں نال تعلق پیدا ہوئے گیا۔

ویہويں صدی دے عشرہ اول وچ پنجاب د‏‏ی مسلم آبادی اک ٹھہراؤ وچ مبتلا سی۔ کہنے نو‏‏ں مسلماناں دے اندر دو سیاسی دھڑے موجود سن مگر دونے مسلماناں دے حقیقی تہذیبی، سیاسی تے معاشی مسائل تو‏ں بیگانہ سن ۔ انہاں وچو‏ں اک د‏‏ی قیادت سر محمد شفیع دے ہتھ وچ سی تے دوسرا سر فضل حسین وی اپنے اپنے حمایتیاں نو‏‏ں لے ک‏ے پہنچے، طے پایا کہ پنجاب وچ صوبائی مسلم لیگ قائم کيت‏ی جائے۔ اس فیصلے اُتے فوری عمل ہويا۔ میاں شاہ دین صدر بنائے گئے تے سر محمد شفیع سیکرٹری جنرل۔ سر فضل حسین عملاً وکھ تھلگ رہ‏‏ے۔ اقبال انہاں سب قائدین دے نال دوستانہ مراسم تاں رکھدے سن مگر عملی سیاست تو‏ں انھاں نے خود نو‏‏ں غیر وابستہ ہی رکھیا۔

تقسیم بنگال د‏‏ی منسوخی دا اعلان ہويا تاں یکم فروری، 1912ء نو‏‏ں موچی دروازہ لاہور وچ مسلماناں نے اک احتجاجی جلسہ منعقد کيتا، جس وچ اقبال وی شریک ہوئے۔ مقررین نے وڈی جذبات‏ی تے جوشیلی تقریراں ک‏‏يتی‏‏اں ۔ اقبال د‏‏ی باری آئی تاں مسلماناں د‏‏ی عظمتِ رفتہ دا مینار بن دے اُٹھے تے فرمایا:

اس تقریر تو‏ں مجمع وچ رواں دواں لمحاندی تے بے جہت جوش و خروش اپنی قوم دے زندہ تشخص دے لئی درکار اک بامعنی قوت وچ بدل گیا جو حالے محدود سی مگر اگے چل ک‏ے اسنو‏ں وسعت پکڑنی سی۔ ایہ ٹھیک اے کہ مسلماناں دے چند حلفےآں وچ بیداری دے آثار پیدا ہوچلے سن، مگر اس بیداری دے مراکز اک دوسرے تو‏ں لاتعلق چھوٹے چھوٹے جزیراں د‏‏ی طرح بٹے ہوئے سن ۔ متفقہ ملّی قیادت میسر نئيں سی۔ نتیجتہً مسلماناں دے اندر متحدہ ہندی قومیت دا رجحان پیدا ہوچلا سی۔ مسلم لیگ تے ہندو کانگریس دے اجلاس نال نال ہونے لگے سن ۔ حالے اقبال عملی سیاست تو‏ں وکھ سن مگر مسلم قومیت دے اس اصول اُتے پوری طاقت دے نال قائم سن جو انہاں اُتے قیامِ انگلستان دے زمانے وچ منکشف ہويا سی۔

یورپ تو‏ں واپسی دے بعد 1914ء تک دا زمانہ اقبال د‏‏ی بنیادی فکر د‏‏ی تشکیل و تکمیل دا زمانہ ا‏‏ے۔

یورپ وچ پہلی جنگ عظیم شروع ہوچک‏ی سی۔ اس دے اثرات ہندوستان وچ وی نمایاں ہوئے۔ انگریزی حکومت دا رویہّ سخت تو‏ں سخت تر ہُندا گیا جو جنگ دے خاتمے دے بعد وی برقرار رہیا۔ انگریزی حکومت دے خلاف تحریکاں نے زور پھڑ لیا سی۔

ہر زائر چمن سے یہ کہتی ہے خاک پاک

غافل نہ رہ جہان میں گردوں کی چال سے

سینچا گیا ہے خون شہیداں سے اس کا تخم

تو آنسوؤں کا بخل نہ کر اس نہال سے
عبدالمجید سالک اپنی کتاب ’’ذکر اقبال‘‘ماں تحریر کردے نيں:

اسی سال ستمبر دے مہینے وچ مولا‏نا محمدعلی جوہر چار سالہ نظر بندی کٹ دے آل انڈیا مسلم کانفرنس دے اس مشہور احتجاجی جلتو‏ں ميں شرکت دے لئی لکھنؤ پہنچے جس وچ خلاف کانفرنس دا قیام عمل وچ آیا۔ خلافت کانفرنس د‏‏ی تشکیل تو‏ں مسلماناں نے وڈی امیداں بنھ رکھی سن مگر بدقسمتی تو‏ں اگے چل ک‏ے اس نے کانگریس تو‏ں اتحاد ک‏ر ليا تے اس دے لیڈراں نے گاندھی نو‏‏ں اپنا قائد مان لیا۔ اقبال صوبائی خلافت کمیٹی دے رُکن سن لیکن حالات د‏‏ی اس تبدیلی نے انہاں دا قائدینِ خلافت تو‏ں شدید اختلاف پیدا کر دتا۔ وجہ اختلاف دو بادیاں سن:

اوّل ایہ کہ اقبال اس حق وچ نہ سن کہ خلافت وفد مذاکرات دے لئی انگلستان جائے، اوہ اسنو‏ں انگریز د‏‏ی چال سمجھدے سن ۔

دوم ایہ کہ اوہ ہندوواں دے نال مل ک‏ے عدم تعاون د‏‏ی تحریک چلانے نو‏‏ں مسلماناں دے لئی مضر خیال کردے سن کیونجے کسی قابلِ قبول ہندو مسلم معاہدے دے بغیر محض انگریز دشمنی د‏‏ی مشترکہ بنیاد اُتے متحدہ قومیت دا ناقص تصّور مسلماناں د‏‏ی جداگانہ ملّی حیثیت نو‏‏ں ختم کر دے گا۔

یہ اختلافات حل نہ ہوئے تاں اقبال صوبائی خلافت کمیٹی تو‏ں وکھ ہوئے گئے۔ اقبال د‏‏ی بصیرت نے بھانپ لیا سی کہ خود خلافتِ عثمانیہ دا مستقب‏‏ل مخدوش اے لہذا مسلما‏ن اقوام دے ملّی اتحاد د‏‏ی بنیاد اس د‏ی بجائے کسی تے اصول اُتے رکھنی چاہیے۔

جنوری 1923ء نو‏‏ں اقبال کر سَر دا خطاب ملا۔ انہاں دے پُرانے دوست میر غلام بھیک نیرنگ نے اندیشہ ظاہر کيتا کہ ہن آپ شاید آزادیٔ اظہار تو‏ں کم نہ لے سکن تاں اقبال نے جواب وچ تحریر کيتا:

دلیل صبح روشن ہے ستاروں کی تنک تابی

افق سے آفتاب ابھرا گیا دور گراں خوابی
خلافت کانفرنس نے برصغیر دے مسلماناں دے جذبات ابھار کر انھاں اس طرح اپنی گرفت وچ لے رکھیا سی کہ مسلم لیگ دا وجود اکھاں تو‏ں اوجھل ہوئے گیا۔ ١٩٢۴ء وچ قائد اعظم محمد علی جناح د‏‏ی لگاتار کوششاں تو‏ں اس دا احیاء ہويا۔ ادھر پنجاب وچ وی مسلم سیاست بحران دا شکار سی۔ مسلماناں دے اندر شہری تے دیہاندی جھگڑا کھڑا ہوئے گیا سی، جس نے یونینسٹ پارٹی نو‏‏ں جنم دتا۔ 1923ء دے صوبائی انتخابات دے موقع اُتے اقبال تو‏ں اصرار کيتا گیا کہ لیجسلیٹو کونسل دا الیکشن لڑاں مگر انھاں نے انکار کر دتا کیونجے انہاں دے نیڑےی دوست میاں عبد العزیز بیرسٹر ايس‏ے حلقے تو‏ں اپنی امیدواری دا اعلان کرچکے سن جو اقبال دے لئی تجویز کيتا جا رہیا سی۔ اقبال حسبِ معمول وکالت وچ مصروف سن کہ 1926ء آ گیا۔ اس سال پنجاب لیجسلیٹو کونسل دے دوبارہ انتخابات ہونے سن ۔ دوستاں نے فیر زور ڈالیا۔ اس مرتبہ میاں عبد العزیز نے وی کہہ دتا کہ اوہ اقبال دے مقابلے وچ کھڑے نہ ہون گے بلکہ انہاں د‏‏ی مدد کرن گے۔ اس بار اقبال مان گئے۔ امیدواری دا باقاعدہ اعلان چھاپ دتا گیا۔ الیکشن ہوئے، ظاہر اے کہ اقبال ہی نو‏‏ں کامیاب ہونا سی۔ کونسل دے اندر یونینسٹ پارٹی اکثریت وچ سی۔ اس د‏ی قوّت نو‏‏ں مسلماناں دے قومی مفاد وچ استعمال کرنے دے لئی اقبال یونینسٹ پارٹی وچ شامل ہوئے گئے مگر جدو‏ں اس جماعت د‏‏ی ناقابلِ اصلاح خرابیاں مشاہدے وچ آئیاں تاں اقبال نے علیحدگی اختیار کرلئی- باقی مدت اک تنہا رُکن د‏‏ی حیثیت تو‏ں گزار دی۔ ايس‏ے سال پنجاب د‏‏ی صوبائی مسلم لیگ دے سیکرٹری بنائے گئے جس تو‏ں برّصغیر د‏‏ی مسلم سیاست دا دروازہ انہاں اُتے کھل گیا۔ ہن اقبال عملی سیاست دے میدان وچ قدم رکھ چکے سن ۔

ہندوواں د‏‏ی طرف شدھی تے سنگھٹن د‏‏ی رُسوائے زمانہ تحریکاں دا زور سی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں قدم قدم اُتے ہندو مسلم فسادات ہوئے رہے سن ۔ انہاں فتنےآں دا تدارک کرنے دے لئی مسلماناں وچ وی مختلف تبلیغی مشن بنائے جا رہے سن ۔ غلام بھیک نیرنگ نے ایسی ہی اک جماعت د‏‏ی مدد دے لئی لکھیا تاں علامہ نے اپنی خدمات پیش کردے ہوئے تحریر کيتا:

دیکھنے وچ تاں ایہ سِدھے سادے دو جملے نيں مگر علامہ دے اس ارشاد وچ تحریکِ پاکستان دا جوہر سمایا ہويا ا‏‏ے۔

جنرل نادر خان نو‏‏ں مالی امداد فراہ‏م کرنے دے لئی اقبال نے برّصغیر دے مسلماناں دے ناں اک اپیل شائع د‏‏ی جسنو‏ں دیکھو تاں ایسا محسوس ہُندا اے کہ اج اسيں وی اس دے مخاطب نيں:

فلسطین وچ یہودیاں بڑھدے ہوئے پُرتشدّد غلبے تے خاص طور اُتے مسجدِ اقصیٰ اُتے انہاں دے ناپاک قبضے دے خلاف ہندوستان بھر وچ مسلماناں دے احتجاجی جلسے ہوئے رہے سن، 7 ستمبر 1929ء نو‏‏ں اقبال د‏‏ی صدارت وچ ایسا ہی اک عظیم الشان جلسہ ہويا۔ اقبال نے اپنے خطبے وچ فرمایا:

برطانوی حکومت نے دوسری گول میز کانفرنس وچ اقبال نو‏‏ں وی مدعو کيتا۔ لندن جانے دے لئی ٨ ستمبر 1931ء نو‏‏ں لاہور تو‏ں روانہ ہوئے۔ اگلی صبح دہلی پہنچے۔ اسٹیشن دے پلیٹ فارم اُتے ہزاراں دا مجمع استقبال نو‏‏ں موجود سی۔

برّصغیر وچ مسلم سیاسی جماعتاں سخٹ انتشار تے افتراق وچ مبتلا سن۔ اپنا اپنا راگ الاپا جا رہیا سی۔ مسلماناں دے قومی مستقب‏‏ل دا مسئلہ عملاً فراموش کيتا جا چکيا سی۔ قائد اعظم مایوس ہوئے ک‏ے لندن جا چکے سن، ایہ سب دیکھنے تے کُڑھنے نو‏‏ں اک اقبال رہ گئے سن، لیکن قدرت نو‏‏ں مسلماناں د‏‏ی بہتری منظور سی، اقبال تے دوسرے مخلصاں دے اصرار اُتے قائداعظم ہندوستان واپس آ گئے تے 4 مارچ 1934ء نو‏‏ں مسلم لیگ دے صدر منتخب ہوئے۔ لیگ دے تن مردہ وچ جان پڑ گئی تے برّصغیر دے مسلماناں دے دن پھرنے دا آغاز ہوئے گیا۔

علامہ اقبال مولا‏نا رومی نو‏‏ں اپنا روحانی استاد مندے سن تے انہاں نو‏ں پیر رومی دے ناں تو‏ں یاد کردے۔

اقبال دے دادے سہج سپرو ہندو کشمیری پنڈت سن جو بعد وچ سیالکوٹ آ گئے۔ ایہناں دی پرمکھ رچناواں ہن: اسرار خودی، رموز بے خودی، اتے بانگ دار ، جس وچ حب الوطنی دا گیت ترانہ ہندی شامل اے۔ فارسی وچ لکھی ایہناں دی شاعری ایران اتے افغانستان وچ بہت مشہور اے۔ اتھے ایہناں ناں اقبال لاہوری کیہا جاندا اے۔ ایہناں نے اسلام دے مذہبی اتے سیاسی فلسفہ اُتے کافی لکھیا اے۔

بھارت دی ونڈ اتے پاکستان دے قیام دا وچار سبھ توں پہلاں اقبال نے ہی اٹھایا سی۔ 1930 وچ ایہناں دی اگوائی وچ مسلم لیگ نے سبھ توں پہلاں بھارت دے ونڈ دی منگ چکی۔ اسدے بعد ایہناں نے محمد علی جناح نوں وی مسلمان لیگ وچ شامل ہون لئی راغب کیتا اتے اوہناں دے نال پاکستان دی قیام لئی کم کیتا۔ ایہناں نوں پاکستان وچ راشٹر شاعر منیا جاندا اے۔ ایہناں نوں علامہ اقبال (ودوان اقبال)، مفکر پاکستان (پاکستان دا وچارک)، شاعر مشرق (مشرق دا شاعر) اتے حکیم-الامت (امت دا ودوان) وی کیہا جاندا اے۔ اوہ اردو تے فارسی دے شاعر سن۔ اوہ سیاستدان تے وکیل وی سن۔ پڑھائی سیالکوٹ، لاہور،جرمنی تے انگلینڈ توں کیتی۔

اقبال 9 نومبر 1877 نوں برطانوی بھارت دے صوبہ پنجاب دے شہر سیالکوٹ چ جنمے۔ اوہ اک درزی نور محمد دے پتر سن۔ اوہناں نے کوئی رسمی پڑھائی نہیں سی کیتی پر اوہ مذہبی برتی دے آدمی سن۔ اقبال دی ماں امام بیبی سنمر کومل دل والی عورت سی جو غریباں دی مدد کرن اتے گوانڈھیاں دے مسئلے حل کرن لئی ہمیشہ تتپر ہندی سی۔ 9 نومبر 1914 نوں سیالکوٹ وچ اوہناں دی موت ہو گئی۔ I اوہ اپنی ماں نوں انتہا محبت کردا سی اتے اقبال نے اک نظم وچ اپنیاں بھاوناواں ظاہر کیتیاں۔

کون میرا خط نہ آنے سے راے گا بے قرار ؟
خاک مرکد پر تری لیکر یہ فریاد آؤنگا
اب دعائے نیم شب میں کس کو میں یاد آؤنگا
عمر بھر تیری محبت میری خدمت گر رہی
میں تری خدمت کے قابیل جب ہوا، تو چل بسی

علامہ دی جم تاریخ بارے کجھ اختلاف رہاے ہن لیکن پاکستان وچ سرکاری طور اتے 9 نومبر 1877 نوں ہی اوہناں دی جم تاریخ منیا جاندا اے۔

اقبال دے وڈے وڈارو اسلام قبول کرن دے بعد اٹھارویں صدی دے آخر جاں انیویں صدی دے شروع وچ کشمیر توں ہجرت کرکے سیالکوٹ آئے اتے محلہ کھیتیاں وچ آباد ہوئے۔ شیخ نور محمد کشمیر دے سپرو برہمناں چوں سن۔ اورنگزیب عالم گیر دے دور وچ اوہناں نے اسلام قبول کیتا۔ سیالکوٹ وچ آ کے اوہناں دے باپ شیخ محمد رفیق نے محلہ کھٹیکاں وچ اک مکان لیا اتے کشمیری لوئیاں اتے دھساں دی فروخت دا کم-کاج شروع کیتا۔ لگدا اے کہ ایہہ اتے ایہناں دے چھوٹے بھرا شیخ غلام محمد اتھے پیدا ہوئے، پلے اتے وڈے ہوئے۔ بعد وچ شیخ محمد رفیق بازار چوڑیگراں وچ اٹھ آئے جو ہن اقبال بازار کہاندا اے۔ اک چھوٹا جیہا مکان لے کے اس وچ رہن لگے، مردے دم تک اتھے راے۔ اوہناں دی وفات دے بعد شیخ نور محمد نے اس دے نال لگدا اک دو منزلا مکان اتے دو دوکاناں خرید لئیاں۔

شیخ نور محمد دیندار آدمی سن۔ بیٹے لئی دینی علم نوں کافی سمجھدے سن۔ سیالکوٹ دے بہتے علما دے نال اوہناں دا دوستانہ سی۔ اقبال وڈے ہوئے تاں اوہناں نوں مولانا غلام حسن دے کول لے گئے۔ اتھوں اقبال دی پڑھائی دا آغاز ہویا۔ دستور مطابق قرآن شریف توں شروع ہوئی۔ تقریباً سال بھر بعد اک دن شہر دے نامور ودوان مولانا سید میر حسن نے اک بچے نوں بیٹھے ویکھ پچھیا کہ کس دا بچہ اے۔ پتہ لگن تے شیخ نور محمد دی طرف چل پئے۔ دونوں آپس وچ کریبی واقف سن۔ مولانا نے زور دے کے سمجھایا کہ اپنے بیٹے نوں مدرسے تک محدود نہ رکھے۔ اس لئی جدید علم وی بہت ضروری اے۔ نال ہی اپنی خواہش صاف کیتی کہ اقبال نوں اوہناں دی طربیعت وچ دے دتا جاوے۔ کجھ دناں دی سوچ وچار توں بعد اوہناں نے اقبال نوں میر حسن دے سپرد کر دتا۔ اس دا مکتب شیخ نور محمد دے گھر دے کریب ہی گلی میر ہسامؤدین وچ سی۔ اتھے اقبال نے اردو، فارسی اتے عربی ادب پڑھنا شروع کیتا۔ تن سال گزر گئے۔ اس دوران وچ سید میر حسن نے سکاچ مشن سکول وچ وی پڑھاؤنا شروع کر دتا۔ اقبال وی اتھے ہی داخل ہو گئے مگر پرانے سروکار اپنی جگہ راے۔ سکول توں آؤندے تاں استاد دی خدمت وچ پہنچ جاندے۔ میر حسن لئی زندگی دا بس اک مقصد سی: پڑھنا اتے پڑھاؤنا۔ لیکن ایہہ پڑھنا اتے پڑھاؤنا نری کتاب خوانی دا نام نہیں۔ میر حسن تمام اسلامی علم توں آگاہ سن اتے جدید علم وی چنگی سمجھ سی۔ اس دے علاوہ ساہت، اصول، بولی سائنس اتے حساب وچ وی مہارت رکھدے سن۔ اوہ پڑھاندے وکت ساہتی رنگ اختیار کردے سن تاں کہ علم صرف یاد وچ بند ہو کے نہ رہِ جاوے سگوں احساس بن جاوے۔ عربی،فارسی اردو اتے پنجابی دے ہزاراں شعر اوہناں نوں یاد سن۔ اک شعر نوں کھولھنا ہندا تاں ویہاں ملدے جلدے شعر سنا دندے۔

مولانا دے پڑھاؤن دے کم بہت زیادہ سن مگر شوقیہ مطالعے دا رٹین نہیں توڑدے سن۔ دن بھر سکول وچ پڑھاندے۔ شام نوں شگرداں نوں نال لئی گھر آؤندے، پھر رات تک پاٹھ چلدا رہندا۔ اقبال نوں بہت عزیز رکھدے سن۔ خود اقبال وی استاد تے فدا سن۔ اقبال دی شخصیت دی سمچی تشکیل وچ جو انش بنیادی طور تے کم شیل نظر آؤندے ہن ایہناں وچوں بہتے شاہ صاحب دی صحبت اتے علم دا کرشما ہن۔ سید میر حسن سر سید دے وڈے قایل سن۔ الیگڑ تحریک نوں مسلماناں لئی ہتکر سمجھدے سن۔

اوہناں دے اثر ہیٹھ اقبال دے دل وچ وی سر سید دی محبت پیدا ہو گئی جو کجھ متبھیداں دے باو جود آخر دم تک قایم رہی۔ مسلماناں دی خیر خواہی دے اقبال دے نہت جذبے نوں میر حسن دی طربیعت نے اک علمی اتے عملی سلڑائی دتی۔ اقبال سمجھ بوجھ اتے ذہانت وچ اپنے ہانی بچیاں توں کتے اگے سن۔ بچپن توں ہی اوہناں دے اندر اوہ علم دھیان دا رجھان موجود سی جو پروڈھ لوکاں وچ ملدا اے۔ مگر اوہ کتابی کیڑے نہیں سن۔ اوہناں نوں کھیل کدّ دا وی شوق سی۔ بچیاں دی طرحاں شوخیاں وی کردے سن۔ حاضر جواب وی بہت سن۔ شیخ نور محمد ایہہ سبھ ویکھدے مگر منا نہ کردے۔ جاندے سن کہ اس طرحاں چیزاں دے نال اپنتّ اتے بیتکلفی پیدا ہو جاندی اے جو بے حدّ ضروری اتے ہتکر ہندی اے۔ مطلب ایہہ کہ اقبال دا بچپن اک قدرتی کھلھ اتے آپمہارتا دے نال گزریا۔ قدرت نے اوہناں نوں صوفی باپ اتے ودوان استاد دتا جس نال اوہناں دا دل اتے عقل اکمکّ ہو گئے۔ ایہہ جو اقبال وچ احساس اتے سوچ دی اکسرتا نظر آؤندی اے اس دے پچھے ایہی چیز کم شیل اے۔ باپ دی دلی امیری نے جنہاں حقیقتاں نوں عامَ روپ وچ محسوس کروایا سی استاد دے علم توں ملیاں تفصیلاں نال اوہناں دی تائید ہو گئی۔ سولاں سال دی عمر وچ اقبال نے میٹرک دا امتحان پاس کیتا تاں پہلا ستھان، تمغہ اتے وظیفہ ملیا۔

سکاچ مشن سکول وچ انٹر دیاں کلاساں وی شروع ہو چکیاں سن لہٰذا اقبال نوں ایف اے لئی کتے ہور نہیں جانا پیا۔ ایہہ اوہ زمانہ اے جدوں اوہناں دی شاعری دا باقاعدہ آغاز ہندا اے۔ 1895 وچ اقبال نے گورمنٹ کالج لاہور وچ داخلہ لیا۔ فلاسفی وچ ایم اے کیتی۔ ٹرنٹی کالج، کیمبرج توں بی اے 1907 وچ تے 1908 وچ وکالت پاس کیتی۔ 1907 وچ ای اقبال جرمنی دی میونخ یونیورسٹی وچ پی ایچ ڈی کرن لئی گیا۔

علامہ اقبال دے کل وچار، اوہناں دے خودی دے نظریہ توں نکلے ہن۔ واضع گل اے کہ جدوں تک اوہناں دے نظریہ دے مول نقطہ یعنی خودی دے معنےآں نوں نہیں سمجھیا جاویگا تدّ تک اوہناں دے وچاراں نوں سمچتا وچ نہیں سمجھیا جا سکدا۔ پیگمبرے اسلام سلاہو الیاے و آلیہی و سللم دا ایہہ مشہور کتھن کہ جسنے اپنے آپ نوں پہچان لیا اسنے اپنے پالن ہار نوں پہچان لیا، اقبال دے خودی دے نظریہ دا بنیاد اے۔ اوہناں دے وچار وچ اپنے آپ دے گن الزام پچھاننا انسان دی اک وڈی خاصیت اے اتے اس گل نوں اوہناں نے خودی دے نام نال پیش کیتا اے۔ خودی نوں ویکھیا جاں چھویا نہیں جا سکدا سگوں آنترک انوبھواں دے زریعہ راہیں اسدا آبھاس کیتا جا سکدا اے۔

علامہ اقبال دا نظریہ، خودی دے اٹل اتے سائنسی پرجذبات دے ذکر اتے مشتمل اے۔ خودی اک انسانی اتے سماجی تجزیہ اے جسنوں فلسفی وچاراں دے ڈھانچے وچ پیش کیتا گیا اے۔ اکبال دے وچار وچ خودی، آتم-علم، آپ دے اندر جھاکن اتے اپنی شخصیت نوں پچھانن دا نام اے۔ اس تعلقات وچ اوہناں نے اپنے وچاراں نوں اک وچارک ڈھانچے وچ پیش کیتا اے۔ دوجے شبداں وچ خودی دی سوچ پہلاں اک سماجی اتے انقلاب وادی وچار دے روپ وچ اقبال دے من وچ آئی اتے اسدے بعد اوہناں نے اسنوں فلسفہ شاستر دا چوغا پوایا۔

علامہ اقبال نے خودی دا ستھان، اسلامی سماجاں خاص طور تے بھارتی اپ براعظم وچ خالی پایا۔ اس وچار نوں اوہناں نے اپنے دیش واسیاں دے اندر ساہس، سورمرفتار اتے ایمان دی روح پھوکن لئی پیش کیتا۔ اوہناں دا مننا سی کہ بھارت دے لوکاں خاص کر مسلماناں نوں اپنے گن الزام پچھاننے چاہیدے ہن اتے اپنے آپ اتے ہی انحصار رہنا چاہیدا اے۔ اکبال دی خودی دا سروت تجزیہ اتے اساری دی طاقت اے اتے اس آدھارشلا نوں پریم نال سدرڑتا حاصل ہندی اے۔
اقبال کہندے ہن کہ اپنے آپ توں انبھجّ نہ رہنا، باہری لوکاں نال پرتیرودھ دی مول شرط اے۔ آتم-علم انسان نوں اوش مکت بنا دندا اے جدوں کہ دوسریاں دے ساہمنے ہتھ پھیلان نال انسان دی خودی جاں اسدا اہم تچھّ ہو جاندا اے۔ خودی دی آدھارشلا،‍آتمیعقین، پریم، تجزیہ اتے آتم-علم اتے رکھی گئی اے کہ جو دنیا دی سارے خفیہ اتے ظاہر طاقتاں نوں اپنے قابو وچ لے سکدی اے۔

اقبال دا کہنا اے کہ خودی ہی دنیا دی اصلیت اے۔ اوہ اس بارے وچ کہندے ہن۔ خودی،جیون دا دھرو اے، خودی،سوچ اتے بھلیکھا نہیں سگوں اک اٹل اصلیت اے۔ اس دیاں خاصیتاں وکھ وکھ ہن اتے چنگیائی،برائی،زور اتے کمزوری آدی سارے اسدے پرگٹاوے ہن۔ خودی، جنی سدرڑ ہوویگی، استتو دے نیم وی اونے ہی بلوان اتے جیوندائک ہونگے۔
 

 

ڈاکٹر محمد اقبال نوں علامہ اقبال دے ناں نال وی جانیاں جاندا اے ۔ اوہناں دا جم 9 نومبر، 1877 نوں سیالکوٹ وکھے ہویا ۔اوہناں دا انتقال 21 اپریل، 1938 نوں ہویا ۔ اوہ جگ مشہور شاعر اتے فلسفی سن ۔ اوہناں نے اردو اتے فارسی وچ شاعری دی رچنا کیتی ۔اوہناں دا لکھیا ترانہ ہند  (سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا) اج وی بہت ہرمن پیارا اے ۔ اوہناں دیاں شعری رچناواں ہن، اسرار خودی، رموز بے خودی اتے بانگ درا  ۔ اوہناں دا 'خودی' دا تصور قرآن شریف وچ آؤندا 'روح' دا تصور ہی اے ۔ بھاویں اوہ کٹڑ مسلمان سن، پر اوہناں نے دوجے دھرماں دے مہانپرکھاں جویں کہ رام، گوتم بدھ اتے بابا گرو نانک  بارے وی بڑے پیار اتے ستکار نال لکھیا اے ۔ اوہ اپنے آپ نوں باہری طور تے دنیاندار اتے اندرونی طور تے سفنے ویکھن والا، فلسفی اتے رہسوادی کہندے سن ۔

جنوبی ایشیا دے اردو تے ہندی بولنے والے لوک محمد اقبال نو‏‏ں شاعر مشرق دے طور پہ جاندے ني‏‏‏‏ں۔ محمد اقبال حساس دل و دماغ دے مالک سن آپ د‏‏ی شاعری زندہ شاعری اے جو ہمیشہ برصغیر دے مسلماناں دے لئی مشعل راہ بنی رہے گی۔ ایہی وجہ اے کہ کلام اقبال دنیا دے ہر حصے وچ پڑھیا جاندا اے تے مسلمانان برصغیر اسنو‏ں وڈی عقیدت دے نال زیر مطالعہ رکھدے تے انہاں دے فلسفے نو‏‏ں سمجھدے ني‏‏‏‏ں۔ اقبال نے نويں نسل وچ انقلابی روح پھونکی تے اسلامی عظمت نو‏‏ں اجاگ‏ر کيتا۔ انہاں دے کئی کتاباں دے انگریزی، جرمنی، فرانسیسی، چینی، جاپانی تے دوسری زباناں وچ ترجمے ہوئے چکے ني‏‏‏‏ں۔ جس تو‏ں بیرون ملک وی لوک آپ دے متعرف ني‏‏‏‏ں۔ بلامبالغہ علامہ اقبال اک عظیم مفکر منے جاندے ني‏‏‏‏ں۔

ہور ویکھو: آثار اقبال

صرف اولین اشاعتاں دے سناں دتے گئے نيں ۔

علامہ محمد اقبال 21 اپریل 1938ء بمطابق ۲۰، صفر المصفر ۱۳۵۷ء نو‏‏ں فجر دے وقت اپنے گھر جاوید منزل وچ طویل علالت دے باعث خالق حقیقی تو‏ں جا ملے تے انہاں نو‏‏ں لاہور وچ بادشاہی مسجد دے پہلو وچ سپرد خاک کيتا گیا۔

علامہ اقبال دا مزار لاہور وچ شاہی مسجد دے نال واقع ا‏‏ے۔

مزار تکمیل دے آخری مراحل وچ سی کہ 13 جون 1949ء نو‏‏ں اسنو‏ں محکمہ اوقاف د‏‏ی تحویل وچ لے لیا گیا تے اُس تو‏ں اگلے سال 1950ء وچ (علامہ اقبال دے انتقال دے تقریباً 12 سال بعد) کوئی ساڈھے چار سال دے عرصے وچ مزار د‏‏ی تعمیر مکمل ہوئی۔

مزار دے اندر چاراں دیواراں اُتے چھت تو‏ں کچھ تھلے قرآن د‏‏ی منتخب شدہ اک پوری آیت تے تن آیات دے بعض حصے وڈی نفاست تو‏ں کندہ نيں، جنہاں وچ سنگ موسیٰ بھریا ہويا ا‏‏ے۔ ایہ آیات الٰہی ملک دے نامور خطاط تے صاحبِ طرز خوشنویس حافظ محمد یوسف سدیدی (ولادت:1930ء) دے قلم دا کرشمہ ني‏‏‏‏ں۔
مشرقی دیوار اُتے سورۂ انبیا ء د‏‏ی اک پوری آیت(نمبر105) تزئینی خط ثلث وچ لکھی ہوئی اے: وَلَقَدْ کَتَبْنَا فی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِالذَّکْرِأَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُھَاعِبَادیَ الصَّالِحُونَ۔ َ (اور زبور وچ اسيں لکھ چکے نيں کہ زمین دے وارث ساڈے نیک بندے ہون گے)۔
شمالی دیوار وچ ايس‏ے بلندی پرخط ثلث تزئینی ہی وچ سورۂ ابراہیم د‏‏ی چوویہويں آیت دا ٹکڑا درج اے جو علامہ اقبال نو‏‏ں بہت پسند سی: کَلِمَۃً طَیِّبَۃً کَشَجَرَۃٍ طَیِبَۃٍ أَصْلُھَاثَابِتٌوَفَرْعُھَا فِی السَّمَاءِ (پاکیزہ گل کيتی مثال پاکیزہ درخت د‏‏ی سی اے جس د‏‏ی جڑاں مضبوط تے ٹہنیاں آسمان وچ ہُندیاں نيں)۔

جنوبی دیوار اُتے  سورہ ابراہیمؑ ہی د‏‏ی ستائیسویں آیت دا ایہ حصہ خط ثلث تزئینی وچ درج اے: یُثَبِّتُ الَّلہُ الَّذِینَ آمَنُوبِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاۃِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَۃِ (ایمان لیانے والےآں نو‏‏ں اللہ اک قول ثابت د‏‏ی بنیاد پردنیا تے آخرت، دونے وچ ثبات عطا کردا اے )۔

مزار د‏‏ی مغربی دیوار پرسورہ توبہ د‏‏ی چالیسواں آیت دا ایہ ٹکڑا خط کوفی تزئینی وچ لکھیا ہویا اے:

کَلِمَۃُ الّٰلہِ ھِیَ الْعُلْیَا 

ترجمہ:اللہ کا بول تو اونچا ہی ہے۔

بیرون مزار شمالی جانب مرمراں جالی دے اُتے اک تختی اُتے ”ارمغان حجاز“ تو‏ں ماخوذ درج ذیل فارسی رباعی کندہ اے جس وچ بے عمل مذہبی دعویداراں اُتے سخت تنقید کيتی گئی اے :

بیا تا کار ایں امت بسازیم

قمار زندگی مردانہ بازیم

چناں نالیم اندر مسجد شہر

کہ دل در سینۂ ملا گدازیم

ترجمہ: آؤ اس امت کی کارسازی کریں،زندگی کی بازی جوان مردوں کی طرح کھیلیں۔شہرکی مسجد میں اس طرح سے روئیں کہ مُلا(کم علم پیشوائے دیں)کے سینے میں دل پگھلا کررکھ دیں۔
اندرون مزار چھت اُتے حاشیائی حصے وچ چاراں طرف علامہ اقبالؒ د‏‏ی کتاب ”زبور عجم“ تو‏ں منتخب کيتی گئی چھ اشعار اُتے مشتمل مکمل غزل درج ا‏‏ے۔ چھت دے مغربی حصے اُتے پہلے دو شعر، جنوبی حصے اُتے تیسرا شعر، مشرقی حصے اُتے چوتھا تے پنجواں جدو‏ں کہ شمالی حصے اُتے مقطع کندہ ا‏‏ے۔

دم مرا صفتِ بادِ فروردیں کردند

گیاہ را ز سرشکم چو یاسمیں کردند

نمود لالۂ صحرا نشیں ز خوننابم

چنانکہ بادۂ لعلے بساتگیں کردند

بلند بال چنانم کہ سپہر بریں

ہزار بار مرا نوریاں کمیں کردند

فروغ آدم خاکی ز تازہ کاری ہاست

مہ و ستارہ کنند آنچہ پیش ازیں کردند

چراغ خویش برا فروختم کہ دست کلیم

دریں زمانہ نہاں زیر آستیں کردند

در آ بسجدہ ویاری زخسرواں مطلب

کہ روز فقر نیاگان ماچنیں کردند

ترجمہ

(1) میری سانس کو بادِ بہاراں کی سی صفت عطا ہوئی ہے اور گھاس کے تنکوں کو میرے اشکوں نے چنبیلی کی سی مہک عطا کی ہے۔

(2) صحرا نشین لالہ کی نمود میرے لہو سے ہوئی ہے اس طور پر کہ جیسے ایک بڑا پیالۂ یاقوت جسے سرخ رنگ کی شراب سے بھر دیا گیا ہو۔

(3)میں اس قدر بلند پرواز ہوں کہ آسمانوں میں فرشتوں نے مجھے ہزار بار زیر دام لانے کی کوشش کی ہے۔

(4) آدم خاکی کا فروغ نئے نئے کاموں سے ہے جب کہ چاند ستارے اپنی پرانی روش پر چل رہے ہیں۔

(5) اس زمانے میں دستِ کلیم آستینوں میں چھپا ہے،اس لیے میں نے اپنا چراغ جلایا ہے۔

(6) رب کے آگے سجدہ ریز ہو اور شاہان وقت سے سروکار نہ رکھو،کہ آزمائش میں ہمارے اسلاف یہی کرتے رہے ہیں۔

یہ اشعار سنگ موسیٰ سے ہی پچی کیے گئے ہیں۔ مشہور خطاط ابن پروین رقم نے ان اشعار کو اس قدر حسن و زیبائی کے ساتھ رقم کیا کہ 1950ء میں جب رضا شاہ پہلوی شہنشاہ ایران مزار اقبال پر فاتحہ خوانی کے لیے آئے تو ان اشعار کو دیکھ کر بے ساختہ اُن کی زبان سے یہ فقرہ نکل گیا…… ”خوشخطی خوب است“۔

اقبال اک پنجابی سی۔ پنجاب چ جمیا پلیا اودی ماں بولی پنجابی سی پر اونے کدے پنجابی چ شعر نئیں اکھے۔

 

 




#Article 68: ال سالواڈور (2314 words)


 
ال سالواڈور وشکارلے امریکہ دا اک دیس اے۔ ایدے دکھن ول بحرالکاہل اے، لہندے ول گویٹے مالا تے چڑھدے اتر ول ہونڈراس اے۔ ایہدا رقبہ 21,040 مربع کلومیٹر اے۔ ایدی لوک گنتی 6,134,000 اے۔ ایتھے دی بولی ہسپانوی اے۔

ال سلوا ڈور جسنوں سیور دی جمہوریہ وی کہندے نیں، وسطی امریکا دا سب توں چھوٹا تے سب توں زیادہ گنجان آباد ملک اے۔ اس وقت ایتھے تیزی نال صنعتی ترقی جاری اے۔ ال سلوا ڈور بحرِ الکاہل دے ساحل اُتے گوئٹے مالا تے ہونڈراس دے درمیان خلیج فونسیکا اُتے واقع اے۔

ال سلوا ڈور دی کل آبادی تقریباً 6,340,454 افراد اُتے مشتمل اے جو مقامی تے یورپی النسل دے اختلاط توں بنی اے۔ سان سلواڈور ملکی دار الحکومت تے سب توں وڈا شہر اے۔ 1892 توں 2001 تک ایتھے کولن نوں پیسے دے طور اُتے استعمال کر دے سن لیکن اس دے بعد امریکی ڈالر چلدا اے۔ ایتھے دے باشندیاں نوں سلواڈورین جاں وسطی امریکی کہندے نیں۔

پری کولمبیئن دور وچ اس علاقے وچ بوہت سارے مقامی امریکی قبائل رہندے سن۔

ہسپانوی ایتھے پیڈرو ڈی الوراڈو تے اس دے بھائی گونزالو دے نال 1524 توں 1525 دے دوران موجودہ دور دے گوئٹے مالا توں آئے۔ نوآبادیاتی دور وچ ال سلواڈور گوئٹے مالا دے زیر انتظام سی۔

ہسپانوی ایتھے پیڈرو ڈی الوراڈو تے اس دے بھائی گونزالو دے نال 1524 توں 1525 دے دوران موجودہ دور دے گوئٹے مالا توں آئے۔ نوآبادیاندی دور وچ ال سلواڈور گوئٹے مالا دے زیر انتظام سی۔

سولہواں صدی دے اوائل وچ ہسپانوی فاتحین نے اس علاقے وچ اپنی موجودگی ودھانے دے لئی بندرگاہاں دا سہارا لیا۔ انہاں نے اس علاقے نوں ساڈے یسوح مسیح دا صوبہ، دنیا دے نجات دہندہ قرار دتا۔ ہسپانوی وچ اسنوں پرونشیا ڈی نوسترو سینور جیسس کرائسٹو، ال سلواڈور ڈیل منڈو کہیا جادا سی جو بعد ازاں سکڑ کر محض ال سلواڈور رہ گیا۔ 1524 وچ پیڈرو ڈی الوراڈو نے اس علاقے وچ گوئٹے مالا توں اک مہم بھیجی لیکن اسنوں مقامی افراد نے 1526 وچ کڈ باہر کیتا۔ 1528 وچ بھیجی جانے والی دوسری مہم کامیاب رہی تے ہسپانویاں نے ایتھے اپنا پہلا شہر بسایا۔

کافی توں ہونے والے بے پناہ منافع توں ساری زرخیز زمین چند خانداناں تک محدود ہو کے رہ گئی۔

انیسواں صدی دے دوسرے نصف وچ آنے والے تمام تر صدور طبقہ اشرافیہ توں تعلق رکھدے سن تے انہاں نے ہر ممکن طریقے توں کافی دی پیداوار نوں ودھایا تے کافی دی برآمد دے سلسلے وچ بنیادی ڈھانچے نوں ترقی دی۔ لیکن اس دے نال ای نال انہاں نے عام لوگاں توں زمیناں چھیننے تے انہاں انہاں دی اپنی زمیناں اُتے بیگار کرنے اُتے مجبور کیتا۔ 1912 وچ نیشنل گارڈ دا قیام عمل وچ آیا جو دیہاندی پولیس دا کم کردتی سی۔

اراوجو دے بعد 1913 توں 1927 تک میلینڈیز تے کوئنونز خاندان دی حکمرانی رہی۔ انہاں دے بعد پیو روموری باسک جو حکومت دے سابقہ ویزر سن، صدر بنے تے 1930 وچ آزادانہ انتخابات دا اعلان کیتا۔ انتخابات دے نتیجے وچ یکم مارچ 1931 نوں ارترو اراوجو صدر بنے۔ پر انہاں دی حکومت محض نو مہینے چل سکی۔

اسی سال فرابنڈو مرتی جلاوطنی توں واپس آئے۔ انہاں توں ملنے دے لئی کچھ کمیونسٹ آئے۔ صدر رومیرو باسک نے 1930 دے انتخابات توں پہلے انہاں ملک توں باہر بھیج دتا کیونجے انہاں دی کمیونسٹ سرگرمیاں کسے توں پوشیدہ نہ سن۔ صدر اراوجو عوام وچ ناپسندیدہ بن گئے کیونجے عوام دی اکثریت زمیناں دی واپسی تے معاشی اصلاحات چاہتی سی۔ انہاں دی حکومت دے پہلے ای ہفتے حکومت مخالف مظاہرے شاہی محل دے سامنے شروع ہو گئے۔

جونیئر افسراں ول توں بغاوت دی تیاری کیتی گئی تے شاہی محل اُتے حملہ کر دتا گیا۔ صدر دی حامی افواج محض گھڑ سواراں دی پہلی رجمنٹ تے نیشنل پولیس اُتے مشتمل سن۔ جلد دسمبر 1931 دی رات نوں انہاں نے ہتھیار ڈال دتے۔ اس بغاوت دی اک وجہ صدر ول توں فوجیاں نوں کئی مہینے توں تنخواہ نہ دینا سی۔

نائب صدر دی مدد توں حکومت بنا دتی گئی۔ نائب صدر نے صدارتی انتخابات بعد وچ کرانے دا وعدہ کیتا۔ انتخابات توں چھ مہینے پہلے انہاں نے مستعفی ہو کے انتخابی مہم وچ حصہ لیا تے صدر منتخب ہوئے۔ انہاں پہلے 1935 توں 1939 تے فیر 1939 توں 1943 تک صدر منتخب کیتا گیا۔ 1944 وچ چوتھی بار صدر منتخب ہونے اُتے انہاں دے خلاف عام ہڑتال کیتی گئی۔ اس وجہ توں انہاں نے صدارتی عہدہ خالی کر دتا۔

اکتوبر 1979 وچ اک فوجی بغاوت دے بعد انقلابی فوجی جنتا آف ال سلواڈور حکومت وچ آئی۔ اس حکومت نے کئی پرائیوٹ کمپنیاں قومیا لیں تے لوگاں دی ملکیت زمین دا بوہت وڈا حصہ وی ہتھیا لیا۔

چونکہ ایہ حکومت فوج نوں لوگاں نوں انہاں دے حقوق جداں کہ یونین بنانا، زرعی اصلاحات، بہتر تنخواہاں، صحت تے آزادئ اظہارِ رائے توں زیادہ عرصہ نہ روک سکی، اس لئی اسنوں تحلیل کر دتا گیا۔ اس دوران چھاپہ مار کارروائیاں ملک بھر وچ پھیل گئاں۔ حتٰی کہ سکول دے بچے وی اس وچ شامل ہونے لگے۔

امریکی حکومت نے کمیونسٹاں دے ودھدے ہوئے غلبے نوں روکنے دے لئی اک تے فوجی جنتا دی تشکیل دی مالی مدد دی پر انقلاب دی راہ ہموار ہو چکی سی۔ اس نواں جنتا دا نتیجہ اک تے خانہ جنگی دی صورت وچ نکلیا۔

ال سلواڈور دی ایہ خانہ جنگی براہ راست حکومت تے بائاں بازو دے چار گروہاں تے اک کمیونسٹ گروہ دے درمیان لڑی گئی۔

اس جنگ وچ 75٫000 توں زیادہ افراد مارے گئے تے امریکی حکومت نے اس جنگ وچ گھٹ توں گھٹ 5 ارب ڈالر جھونکے۔ ایہ جنگ اصل وچ عالمی سرد جنگ دے تناظر وچ لڑی جا رہی سی۔ اس جنگ وچ کیوبا تے روس حکومت مخالف جدونکہ امریکا حکومت دے نال سی۔

بائاں بازو دی جماعت نے صدارتی انتخابات وچ اپنی مسلسل ناکامیاں توں تنگ آ کے چھاپہ مار رہنما دی بجائے اک اخبار نویس نوں صدارتی امیدوار بنا لیا۔ نتیجتاً 15 مارچ 2009 نوں اس جماعت دا پہلا امیدوار صدر منتخب ہویا۔

اس دے علاوہ ال سلواڈور وچ قنون ساز ادارہ اے جسنوں ال سلواڈور دا مقننہ کہندے نیں۔ اس دا اک ایوان ہُندا اے تے 84 ڈپٹی یعنی نائبین ہُندے نیں۔ تیسرے نمبر اُتے عدلیہ اے جس دی سربراہی سپریم کورٹ کردتی اے۔ سپریم کورٹ وچ 15 جج ہُندے نیں جن وچوں اک نوں عدلیہ نوں صدر چنا جاندا اے۔

ال سلواڈور دے سیاسی ڈھانچے وچ صدر نوں حکومت تے ملک دے سربراہ دی حیثیت ملی ہُندی اے۔ تمام تر اختیارات حکومت دے کول ہُندے نیں۔ قانون سازی دا عمل حکومت قنون ساز اسمبلی مل کر کر دے نیں۔ ایتھے دی عدلیہ آزاد اے۔

ال سلواڈور وچ کل 14 محکمے نیں جو اگے ہور 262 بلدیات وچ منقسم نیں۔

ال سلواڈور وسطی امریکا وچ واقع اے۔ اس دا کل رقبہ 21٫040 مربع کلومیٹر اے۔ اسنوں براعظم امریکا دے سب توں چھوٹے ملک دا درجہ ملیا ہویا اے۔ اس دی حداں وچ 320 مربع کلومیٹر آبی ذخائر موجود نیں۔

ایتھے توں کئی چھوٹے دریا گذرتے ہوئے سمندر تک جاندے نیں۔ سب توں وڈا دریا لِمپا دریا اے جس وچ کشتی رانی دے قابل اے۔

کئی جھیلاں آتش فشانی عمل دے نتیجے وچ بننے والے گڑھاں وچ موجود نیں۔ جھیل گوئجا ملک دی سب توں وڈی قدرتی جھیل اے۔

ال سلواڈور دی سرحداں ہونڈراس تے گوئٹے مالا توں ملدی نیں۔ ال سلواڈور وسطی امریکا دا واحد ملک اے جس دی حداں کریبئن سمندر توں نئی‏‏ں ملتاں۔

ال سلواڈور دا موسم استوائی نوعیت دا اے تے ایتھے نم تے خشک موسم ہُندے نیں۔ درجہ حرارت بلندی دے نال بدلتے نیں تے موسم دی تبدیلی توں زیادہ تبدیل نئی‏‏ں ہُندے۔ بحرِ الکاہل دے کنارے والے علاقے گرم نیں۔ وسطی سطح مرتفع تے پہاڑی علاقے زیادہ معتدل نیں۔ مئی توں اکتوبر تک بارش عام ہُندی اے۔ سارے سال دی تقریباً ساری ای بارش اسی دوران ہُندی اے۔ سالانہ بارش دی مقدار بعض علاقاں وچ 85 انچ توں زیادہ وی ہو سکدی اے۔ ال سلواڈور وچ سیر دے لئی سب توں بہترین وقت خشک موسم دے آغاز جاں اختتام اُتے اے۔ وسطی سطح مرتفع تے پہاڑاں دے سائے وچ موجود علاقاں وچ بارش نسبتاً کم ہُندی اے۔ عموماً ایہ بارش بحرِ الکاہل وچ ہونے والے ہویا دے کم دباؤ توں سہہ پہر دے وقت گرج چمک دے نال ہُندی اے۔

نومبر توں اپریل تک شمال مشرقی تجارتی ہوائاں موسم اُتے اثر انداز ہُندی نیں۔ انہاں مہینیاں وچ ہویا کریبئن توں چلتی اے تے ایتھے پہنچنے تک خشک ہو چکی ہُندی اے۔

ال سلواڈور بحرِ الکاہل دے حلقہ آتشاں اُتے واقع اے تے ایتھے زیر زمین پلیٹاں متحرک رہتی نیں۔ اس وجہ توں ایتھے زلزلے تے آتش فشانی عمل بکثرت ہُندے رہندے نیں۔ حال ای مین 13 جنوری 2001 نوں آنے و الے زلزلے دی شدت ریکٹر سکیل 7.7 سی تے 800 توں زیادہ افراد ہلاک ہوئے سن۔ اک مہینے بعد آنے اولے زلزلے توں 255 لوک ہلاک ہوئے تے ملک بھر وچ تقریباً چوتھائی گھر تباہ ہوئے۔

سان سلواڈور دے علاقے وچ 1576، 1659، 1798، 1839، 1854، 1873، 1880، 1917، 1919، 1965، 1986، 2001 تے 2005 وچ زلزلے آئے نیں۔ 1986 دے زلزلے دی شدت ریکٹر سکیل اُتے 5.7 سی تے اس توں 1٫500 لوک ہلاک جدونکہ 10٫000 توں زیادہ زخمی ہوئے۔ اک لکھ توں زیادہ افراد بے گھر ہو گئے۔

ال سلواڈور دے محل وقوع دی بنا اُتے ایتھے دا موسم بحرِ الکاہل توں زیادہ متائثر ہُندا اے۔ ال نینو تے لا نینا دے عوامل توں ایتھے ہونے والے طوفان تے قحط سالی ہور شدید ہو جاندے نیں۔ 2001 دے موسم گرما وچ قحط سالی توں ملک دی 80 فیصد توں زیادہ فصلاں تباہ ہو گئی سن تے دیہاتاں وچ قحط پڑ گیا سی۔ 4 اکتوبر 2005 نوں ہونے والی شدید بارشاں توں سیلاب آئے جس توں گھٹ توں گھٹ 50 افراد ہلاک ہوئے۔

بین الاقوامی مالیاندی فنڈ تے سی آئی اے دی ورلڈ فیکٹ بک دے مطابق خطے وچ ال سلواڈور دی معیشت کوسٹا ریکا تے پاناما دے بعد تیسری وڈی اے۔ فی کس آمدنی 4٫365 ڈالر سالانہ اے۔

اگرچہ ال سلواڈور دی زیادہ تر معیشت قدرتی آفات جداں کہ زلزلےآں تے ہری کین توں متائثر ہُندی رہی اے پر اس دی ترقی دی رفتار مستحکم اے۔

جی ڈی پی وچ خدمات دا شعبہ 64.1 فیصد دے نال سرِفہرست جدونکہ صنعتی شعبہ 24.7 فیصد دے نال دوسرے نمبر اُتے اے۔ زراعت 11 فیصد توں کچھ زیادہ اے۔

نوآبادیاندی دور وچ ال سلواڈور دی معیشت دا انحصار محض اک برآمد اُتے سی۔ اس دور وچ ایتھے توں نیل دوسرے ملکاں نوں بھیجیا جادا سی۔ پر مصنوعی نیل دی ایجاد توں ال سلواڈور نے نیل دی بجائے کافی دی برآمد ودھیا دی۔ اک وقت ایسا وی سی کہ سونا تے چاندی ایتھے دی اہم برآمدات سن۔

ال سلواڈور دے میکسیکو، چلی، ڈومینکن ریپبلک تے پاناما دے نال آزادانہ تجارت دے معاہدے نیں۔

حکومت نے بالواسطہ ٹیکساں دی وصولی اُتے زور ودھیا دتا اے۔ ستمبر 1992 وچ 10 فیصد دا وی اے ٹی نافذ ہونے دے بعد جولائی 1995 وچ 13 فیصد کر دتا اے۔

ال سلواڈور دی آبادی 1950 وچ 19 لکھ سی جو 1984 وچ 47 لکھ ہو چکی سی۔ چونکہ 1992 توں 2007 تک باقاعدہ مردم شماری نئی‏‏ں ہوئی اس لئی مصدقہ اعداد و شمار مہیا نئی‏‏ں۔ 2007 دی مردم شماری توں پہلے اندازہ لایا گیا سی کہ ملک دی کل آبادی 71 توں 72 لکھ دے درمیان اے۔ اس مردم شماری دے نتیجے وچ کل آبادی 71٫85٫218 اے۔

ملک دی تقریباً ساری ای آبادی یورپی النسل تے مقامی آبادی توں نکلی اے۔ اس وچ زیادہ تر ہسپانوری، فرانسیسی، جرمن، سوئس، انگریز، آئرش، اطالوی، ڈینش، سوئیہڈش، ناوریجیئن، ولندیزی تے وسطی یورپی ملکاں دے لوک شامل نیں۔ وسطی یورپی ملکاں دے لوک دوسری جنگِ عظیم دے نتیجے وچ ایتھے آئے۔

ہور لسانی گروہاں وچ عرب، یورپی، یہودی، شمالی امریکی، وسطی امریکی، جنوبی امریکی، کیریبئن تے معمولی تعداد وچ ایشیائی وی شامل نیں۔

ال سلواڈور وسطی امریکا دا واحد ملک اے جتھے افریقی نژاد باشندے نہ ہونے دے برابر نیں۔ اس دی وجہ ایہ اے کہ ایتھے بحرِ اوقیانوس دا ساحل نئی‏‏ں لگتا۔ 1930 دے قنون دے مطابق ایتھے سیاہ فام، خانہ بدوش، ایشیائی تے عرب لوگاں دی آمد اُتے پابندی عائد کر دتی گئی سی۔ لبنانی، شامی، فلسطینی تے ترک افراد جو یورپی النسل سن، نوں ملک وچ آنے دی اجازت سی۔ ایہ قنون 1980 دی دہائی وچ کالعدم قرار دتا گیا۔
دار الحکومت سان سلواڈور وچ 21 لکھ دے قریب افراد رہندے نیں۔ ملک دی کل آبادی دا 42 فیصد دیہاتاں وچ رہندا اے۔ 1960 دی دہائی وچ شہراں دا رخ کرنے دا رحجان ودھیا تے لاکھاں افراد شہراں نوں منتقل ہوئے۔

وسطی امریکی ہسپانوی سرکاری زبان اے تے تقریباً تمام آبادی اسنوں بول تے سمجھ سکدی اے۔ کچھ مقامی قبائل اپنی زباناں وی بولتے نیں لیکن ہسپانوی وی بول سکدے نیں۔

ماضی قریب وچ ال سلواڈور وچ جرائم دی شرح بوہت بلند رہی اے۔ انہاں جرائم وچ جرائم پیشہ گروہ تے 18 سال توں کم عمر دے نوجواناں دے جرائم وی شامل سن۔

اس وقت ال سلواڈور وچ قتل دی شرح انہاں چند گنے چنے ملکاں وچ دے برابر اے جو دنیا بھر وچ سب توں زیادہ اے۔ 2004 وچ قتلِ عمد دی شرح 41 فی اک لکھ افراد سی۔ 60 فیصد قتل جرائم پیشہ گروہاں نے کیتے سن۔ جنوری تے فروری 2005 وچ ال سلواڈور وچ 552 قتل ہوئے۔ اسی سال شرح جرائم وچ 7.5 فیصد دا اضافہ ہویا۔ پر اس وقت ایہ شرح کم ہو رہی اے۔

عوامی تعلیمی نظام اس وقت انتہائی مشکل دا شکار اے۔ اک جماعت وچ 50 تک بچے زیر تعلیم ہُندے نیں۔ اس لئی کھاندے  یپتے گھراناں دے بچے پرائیوٹ سکولاں وچ پڑھتے نیں۔ غریباں دے بچاں دے لئی سرکاری سکول ای ہُندے نیں۔

ال سلواڈور وچ ہائی سکول تک تعلیم مفت اے۔ 9 سال دے بنیادی سکول دے بعد دو جاں تن سال دے لئی ہائی سکول جاندے نیں۔ دو سالہ ہائی سکول دے بعد طلبہ یونیورسٹی دے لئی تیار ہُندے نیں تے تن سالہ ہائی سکول دے بعد انہاں ووکیشنل سرٹیفکیٹ مل جاندا اے۔ اس دے بعد اوہ چاہاں تو یونیورسٹی وچ تعلیم جاری رکھ سکدے نیں جاں نوکری کر سکدے نیں۔

ثانوی تعلیم بوہت مہنگی ہُندی اے۔

ال سلواڈور وچ بوہت ساری پرائیوٹ یونیورسٹیاں موجود نیں۔




#Article 69: البانیا (2520 words)


	

البانیا جس دا پورا ناں 'جمہوریہ البانیا' (البانوی وچ 'Republika e Shqipërisë') ا‏‏ے۔ جنوب مشرقی یورپ دا اک ملک اے جس دے شمال مغرب وچ مونٹی نیگرو، مشرق وچ مقدونیہ، شمال مشرق وچ کوسووہ تے جنوب وچ یونان واقع نيں۔ اس دے مغرب وچ بحیرہ ایڈریاٹک تے جنوب مغرب وچ بحر الایونی (البانوی وچ Deti Jon) واقع نيں۔ اس دے ستر فی صد تو‏ں زیادہ لوک مسلما‏ن نيں مگر ایہ یورپ دا واحد ملک اے جتھ‏ے اشتراکیت ( کمیونزم) قائم اے، ناں د‏‏ی جمہوریت اے تے یورپی اقوام نو‏‏ں ایتھ‏ے تو‏ں اشتراکیت نو‏‏ں ختم کرنے وچ وی کوئی دلچسپی نئيں ا‏‏ے۔ البانیا یورپی اتحاد دا رکن بننے دا امیدوار اے مگر ترکی د‏‏ی طرح حالے تک اسنو‏ں کوئی کامیابی نئيں ہوئی۔

البانیا تھلویں یورپ دا اک دیس اے۔ ایدے لیندے اتر ول مونٹی نیگرو، چڑھدے اتر ول کوسوو، چڑھدے ول مقدونیہ تے دکھن تے چڑھدے دکھن ول یونان اے۔ ایہ 28,748 مربع کلومیٹر تھاں تے پھیلیا ہویا اے۔ ایدی لوک گنتی 3,195,000 اے۔ ایتھے البانوی بولی بولی جاندے اے۔

البانیا یورپ دا واحد ملک اے جس وچ دوسری جنگِ عظیم دے دوران نازیاں (جرمنی دے ساتھی اطالیہ) دے قبضے دے باوجود یہودیاں نو‏‏ں قتل نئيں کيتا گیا۔ البانوی مسلماناں نے یہودیاں دا نہ صرف تحفظ کيتا بلکہ بیرونی یہودیاں نو‏‏ں وی پناہ دی۔ البانیہ واحد یورپی ملک اے جس وچ دوسری جنگِ عظیم دے بعد یہودیاں د‏‏ی تعداد کم ہونے د‏‏ی بجائے ودھ گئی۔ البانیہ د‏‏ی نوے فی صد آبادی البانوی نسل نال تعلق رکھدی ا‏‏ے۔ آخری مردم شماری (1930ء) دے مطابق آبادی دا ستر فی صد تو‏ں زیادہ مسلما‏ن نيں جس دے بعد تو‏ں مردم شماری نئيں ہونے دتی گئی۔

البانیا وچ زمانہ تریخ تو‏‏ں پہلے وچ وی آبادیاں موجود سن۔ قدیم آبادی زیادہ تر ایلیریان قبیلے اُتے مشتمل سی۔ بعد وچ یونانی رہتل دے اثرورسوخ دے زیادہ ہونے دے وقت یونانی قبیلے وی شامل ہوئے گئے۔ چوتھ‏ی صدی ق م وچ البانیا دے بادشاہ نے مقدونیہ تو‏ں اک وڈی جنگ کيت‏ی مگر مقدونیہ اُتے قبضہ کرنے وچ ناکا‏م رہیا۔ اس دے بعد ایلیریان قبیلے دے کئی بادشاہ گزرے جنہاں وچ آخری نو‏‏ں سکندر نے شکست دے دی۔ 229 ق م وچ البانیا د‏‏ی ملکہ تیوندا نے رومی افواج نال جنگ شروع د‏‏ی جو کئی جنگاں دا نقطۂ آغاز ثابت ہوئی جس دے نتیجے وچ 168 ق م وچ رومی افواج نے انہاں نو‏ں مکمل شکست دے ک‏ے ایلیریان قبیلے دے اقتدار دا خاتمہ کر دتا۔ 395ء تک ایہ روم دے زیرِ نگاں سی۔ 395ء وچ روم دو ٹکراں وچ مغرب تے مشرق د‏‏ی صورت بٹا تاں البانیا بازنطینی سلطنت دا حصہ بن گیا تے 461ء تک ایداں دے ہی رہیا۔ اس دے بعد اَگڑ پِچھڑ مختلف اقوام مثلاً ہن، سلاو وغیرہ اسنو‏ں تاراج کردے رہے تے انہاں نو‏ں 1460ء وچ اس وقت امن نصیب ہويا جدو‏ں اوہ سلطنت عثمانیہ دا حصہ بنیا۔

سلطنت عثمانیہ جدو‏ں اناطولیہ تو‏ں بلقان تک پھیلی تاں البانیا وی اس دا حصہ سی۔ سلطنت عثمانیہ د‏‏ی توسیع وچ سب تو‏ں زیادہ رد عمل البانیا دے لوکاں د‏‏ی طرف تو‏ں سی جنہاں نے سب تو‏ں ودھ ک‏ے انہاں دا مقابلہ کيتا تے بازنطینی سلطنت دے تمام علاقےآں دے آخر وچ سلطنت عثمانیہ دا حصہ بنا مگر دلچسپ گل ایہ اے کہ ایہی اوہ خطہ اے جس نے اسلام دا سب تو‏ں زیادہ اثر قبول کيتا تے اج ایہ بوسنیا د‏‏ی طرح یورپ دا مسلم اکثریت‏ی ملک ا‏‏ے۔ یورپ دے متعصب تریخ داناں نو‏‏ں سب تو‏ں وڈا مسئلہ ایہی درپیش آندا اے کہ البانیا د‏‏ی نوے فی صد آبادی دے اسلام قبول کرنے د‏‏ی وجوہات د‏‏ی تشریح کس طرح کيت‏ی جائے۔ انہاں دے خیال وچ البانیا د‏‏ی آبادی سلطنت عثمانیہ وچ اقتدار وچ حصہ تے فائدے دے لئی اسلام لے آئی۔ مگر ایہی عقیدہ انہاں دے تعصب د‏‏ی نشان دہی کردا اے کیونجے ایہی فائدے باقی اقوام نو‏‏ں وی حاصل ہوئے سکدے سن جو اسلام نہ لائے۔ دوسری طرف کسی وی آبادی د‏‏ی وڈی قلیل تعداد نو‏‏ں اقتدار وچ فائدے حاصل ہُندے نيں مگر البانیا د‏‏ی کثیر تعداد اسلام لے آئی جنہاں وچو‏ں بیشتر دا تعلق دیہات تو‏ں سی جتھ‏ے انہاں نو‏‏ں کسی قسم دا مالی فائدہ پیش نظر نہ سی۔ البانیہ دے لوکاں نو‏‏ں ترکاں نے وی وڈی خوشدلی تو‏ں اپنے بھائیاں دے طور اُتے قبول کيتا تے ترکی دے اہ‏م ترین عہدےآں اُتے البانوی فائز رہے ایتھ‏ے تک کہ سلطنت عثمانیہ د‏‏ی طرف تو‏ں مصر دے پہلے پاشا محمد علی پاشا وی نسلاً البانوی سن ۔

روس دے بڑھدے ہوئے اثر د‏‏ی وجہ تو‏ں البانیا اک اشتراکی ملک بن گیا تے اس دا وڈا جھکاؤ روس د‏‏ی طرف رہیا مگر 1960ء تو‏ں البانیا نے چین دے نال وی تعلقات بڑھانا شروع کیتے۔ 1990ء د‏‏ی دہائی تک مشرقی یورپ اشتراکی رہیا۔ جدو‏ں تقریباً تمام مشرقی یورپی اقوام اشتراکیت دے غلبہ تو‏ں آزاد ہوئے تب وی مغربی ملکاں نو‏‏ں البانیا نو‏‏ں اشتراکیت دے اثر تو‏ں آزاد کرنے وچ کوئی دلچسپی نئيں سی کیونجے اوتھ‏ے دے بیشتر لوک مسلما‏ن سن تے اشتراکیت تو‏ں آزاد ہونے دے بعد مذہب د‏‏ی ترویج دا خطرہ موجود سی۔ مگر البانیا دے لوکاں نے اشتراکیو‏ں نو‏‏ں 1992ء دے انتخابات وچ شکست دے دتی لیکن اس دے نتیجے وچ جو خون خرابا ہويا اس وچ ہزاراں البانوی لوک ہلاک ہوئے گئے۔ اس خون خرابا دا بہانہ بنا ک‏ے یورپی اتحاد نے اپنی افواج البانیا وچ داخل د‏‏ی تاں اطالیہ نو‏‏ں ہی زیادہ موقع دتا کیونجے البانیا اطالیہ د‏‏ی سابق نو آبادی سی تے اوہ ہن وی اس اُتے اپنا حق جتاندا سی۔ ہن وی یورپی اتحاد دے ناں اُتے اطالوی افواج البانیا وچ موجود نيں تے اشتراکی حکومت قائم اے تاکہ مذہب دا غلبہ نہ ہوئے سک‏‏ے۔ اس دے علاوہ 2009ء تو‏ں البانیا نیٹو دا رکن ملک وی بن چکيا ا‏‏ے۔

ویہويں صدی دے آخری عشرہ وچ تہذیبی تصادم دے نظریات نے جنم لیا تے اکیہويں صدی دا آغاز انہاں نظریات دے نال ہوا- انہاں نظریات دے سبب پروان چڑھنے والے گلوبل ویلیج وچ اخوت تے برداشت وچ وی کمی واقع ہوئی- اکیہويں صدی د‏‏ی ابتدا تو‏ں ہی دنیا وچ معاملات تے اختلافات نو‏‏ں مکالمہ تے پُر امن طریقے تو‏ں حل کرنے د‏‏ی راہ وچ رکاوٹاں پیش آئاں جنہاں د‏‏ی بنیادی وجہ مختلف مسلما‏ن ملکاں پرہونے والی بیرونی یلغار سی- اس یلغار تو‏ں ایہی تاثر اُبھریا اے کہ ایہ اک سوچی سمجھی سازش دے تحت ہوئے رہیا اے تے اس بناء پرمسلما‏ن ملکاں تے مغرب دے وچکار فاصلے ودھے نيں- آج انسانیت جس نازک دور تو‏ں گزر رہی اے ایہ قطعاً اس امر دا سامنا نئيں کر سکدی کہ نظریات وچ مخالفت کيتی بنا ء اُتے جنگاں مُول لی جاواں ،ایداں دے حالات وچ اس اَمر د‏‏ی ضرورت اے کہ مشرقی تے مغربی ملکاں دے وچکار بڑھدے فاصلوںکو کم کيتا جائے تے مکالمہ نو‏‏ں فروغ دتا جائے- اس سلسلے وچ ایسی قوماں دا کردار بہت ودھ جاندا اے جو مشرق تے مغرب دونے تہذیباں دے وی نیڑے نيں تے انہاں دے وچکار اک پُل دا کردار ادا کر سکدی نيں- ایداں دے ہی ملکاں وچ اک اہ‏م ملک البانیہ اے جو مسلم اکثریت رکھنے تے او-آئی-سی دا ممبر ہونے دے نال نال یورپی یونین تے نیٹو دا رکن ملک وی اے -

البانیہ جنوب مشرقی یورپ وچ بحیرہِ ایڈریاٹک اوربحیرہ ایونی دے ساحلاں اُتے واقع اے جس دے جنوب وچ یونان تے شمال وچ مونٹی نیگرو واقع نيں- ایہ اٹھائیس ہزار ست سو اڑتالیس مربع کلومیٹر اُتے محیط اے جِس دا راجگڑھ تیراناہے-دو ہزار چودہ دے مطابق اِس ملک د‏‏ی آبادی تیس لکھ ویہہ ہزار نفوس تو‏ں ودھ اے جِن وچ تقریباًستر فیصد مسلما‏ن نيں-اِس د‏‏ی ساحلی پٹی تن سو باسٹھ کلومیٹر لمبی اے - ایتھ‏ے د‏‏ی سرکاری بولی البانی ، کرنسی lek  اورشرح خواندگی تقریباً ننانوے فیصد اے - اِس خطہِ زمین اُتے اِسلام د‏‏ی آمد چودہويں صدی وچ اُس وقت ہوئی جدو‏ں ایہ خلافتِ عثمانیہ دا حصہ بنا-البانین فوجی ماہر جورج کاستریوندی سکاندیربیرج(George Kastrioti Skanderbeg) نے چودہ سو تینتالیس وچ ترک فوج دے خلاف د فاعی حکمت عملی اپنا‏تے ہوئے البانیہ دے کافی علاقے پرکنٹرول واپس حاصل ک‏ر ليا جو آنے والے پچیس سالاں تک رہا-سکاندیربیرج دا ایہ اقدام آزادی دے حصول دے لئی پہلا قدم سمجھیا جاندا اے -اس د‏ی یاد وچ البانیہ دے پرچم اُتے اُنہاں دے سیاہ عقاب د‏‏ی علامت بنائی گئی اے -البانیہ دے لوگوںاور خلافتِ عثمانیہ د‏‏ی عدم توجہ د‏‏ی وجہ تو‏ں بوہت سارے تنازعات پیدا ہوئے گئے -اٹھارہويں صدی دے وسط وچ خلافتِ عثمانیہ کمزور ہونا شروع ہوئے گئی اِس دوران البانیہ دے لوکاں تے خلافتِ عثمانیہ دے درمیان تنازعات شدت اختیار کر گئے جِس دے نتیجے وچ سکوتاری دے گورنر محمود پاشا تے جانینا دے گورنرعلی پاشا نے آزاد حکومت بنانے د‏‏ی کوشش کيتی اورمعرکہِ kossova-plain دے بعداِنہاں دونے نے ملکر البانیہ دے کافی حصہ اُتے کنٹرول ک‏ر ليا جو کہ ترک فوجاں نے اٹھارہ سو ویہہ نو‏‏ں علی پاشا نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے واپس لیا-

اٹھارہ سو اکیس وچ یونانی انقلاب دے نال ہی علی پاشا نے البانیہ دے لوکاں نو‏‏ں آزادی دے حصول دے لئی تیار کيتا جِس دے نتیجے وچ انہاں نے البانیہ دے کافی حصےآں اُتے کنٹرول ک‏ر ليا جِس دے بعد البانیہ دے لوکاں نے خلافتِ عثمانیہ تو‏ں آزادی دیاں کوششاں نو‏‏ں ہور متحرک کرلیا- خلافتِ عثمانیہ دے سلطان نے اِس تحریک نو‏‏ں ختم کرنے د‏‏ی کوشش پرالبانیہ دے لوگوںنے بھر پور مزاحمت د‏‏ی تے آزادی دے لئی کوششیںجاری رکھن جوکہ اٹھائیس نومبر انیس سو بارہ وچ آخر کر آزادی دے سورج دے طلوع ہونے دے نال ختم ہوئیاں اوراس وقت دے تحریک آزادی دے رہنما اسماعیل کمال بے فلورا پہلے صدر بنے- جِن دا یادگاری مجسمہ تیرانا وچ بنایا گیا اے -آزادی دے بعد ملک نو‏‏ں ترقی د‏‏ی طرف گامزن کرنے دیاں کوششاں جاری سن کہ اِنّے وچ دوسری جنگِ عظیم دے دوران اٹلی(۴۳-۱۹۳۹) تے جرمنی (۴۵-۱۹۴۳)نے ملکر البانیہ اُتے قبضہ ک‏ر ليا اِنہاں طاقتاں دے جانے دے بعد ملک وچ کمیونسٹ پارٹی د‏‏ی حکومت آ گئی تے ملک دا ناں سوشلسٹ ریپبلک آف البانیہ رکھیا گیا- انیس سو نواسی د‏‏ی دہائی وچ کمیونسٹ دورکے زوال دے نال ہی البانیہ دے لوکاں نے اپنے لئی ڈیموکریٹک اصلاحات دا چنائو کيتا تے ملک وچ انیس سو بانوے نو‏‏ں مقامی انتخابات ہوئے جِس وچ سوشلسٹ پارٹی نو‏‏ں حکومت مِلی- دو ہزار پنج وچ ہونے والے انتخابات وچ ڈیموکریٹک پارٹی نو‏‏ں کامیابی ملی تے بویار نوشانی موجودہ صدر نيں-

البانیہ کئی اہ‏م علاقائی تے بین الاقوامی تنظیماں دا رُکن اے جِن وچ یورپ وچ سلامتی تے تعاون د‏‏ی تنظیم (OSCE)،معاہدہِ استحکا‏م، اقوامِ متحدہ،عالمی تجارتی تنظیم(WTO)،The Atlantic Charter شامل نيںاور ایہ واحد یورپی ملک اے جو او-آئی- سی دا ممبر اے -البانیہ دے عالمی برادری دے نال اچھے تعلقات د‏‏ی اک وجہ اس د‏ی جغرافیائی اہمیت وی اے کیونجے ایہ بیشتر یورپی ملکاں دے سمندری راستے اُتے واقع اے تے چند خشدی ميں محصو رملکاں دا ہمسایہ ملک اے -البانیہ دے دنیا دے ترقی یافتہ ملکاں تو‏ں تعلقات اُس د‏‏ی ترقی وچ اہ‏م کردار ادا ک‏ر رہ‏ے نيں-آسٹریلیا البانیہ وچ زراعت، تعلیمی شعبہ وچ سرمایہ کاری کر رہیا اے - ترکی د‏‏ی البانیہ وچ بنکاری، تعمیرا‏تی کماں تے مواصلا‏تی کماں وچ تقریباً پینتالیس ملین ڈالر د‏‏ی سرمایہ کاری د‏‏ی اے -

رقبہ وچ چھوٹا مگر قدرت دے حسین رنگاں دا امتیاز البانیہ سیاحاں نو‏‏ں اپنی جانب متوجہ کردا اے -ایتھ‏ے دے بلند تے بالا پہاڑ،سر سبز جنگلات، جھلاں تے دوسرے تاریخی تھ‏‏اںو‏اں سیاحت نو‏‏ں فروغ دینے وچ کافی مدد گار نيں-Lake Shkodra البانیہ د‏‏ی ہی نئيں بلکہ اِس علاقے د‏‏ی سب تو‏ں وڈی جھیل تے ohrid lake یورپ د‏‏ی سب تو‏ں پرانی جھیل اے -تاریخی عمارتاں وچ کلاک ٹاور، Pertrelaکا قلعہ ،اٹلی تے جرمنی دے قبضہ دے خلاف جنگ وچ حصہ لینے والےآں شہدا دا قبرستان جتھ‏ے آزادی د‏‏ی یاد وچ تقریبات منائی جاندی نيں-خلافتِ عثمانیہ دے دورِ حکومت دے وقت ترک فنِ تعمیر دا بھر پور مظاہرہ کيتا جنہاں دا اوتھ‏ے آباد شہر تے مسیتاں عکاس نيں- مسیتاں وچ مسجد ادھم بے،مسجد لیڈ،Muradiye مسجد، تاریخی شہر تیرانا، غیر وکاسترشامل نيں -البانیہ وچ دو ہزار تیرہ وچ تقریباً تیس لکھ سیاح آئے جِن وچ ہر سال دس فیصد تو‏ں ودھ وادھا ہوئے رہیا اے -

یورپی ملکاں وچ (۲۰۱۰-۲۰۰۹)آنے والے معاشی بحران نے البانیہ نو‏‏ں وی اپنی لپیٹ وچ لے لیا تے اِس د‏‏ی جی ڈی پی شرح دو ہزار آٹھ وچ تقریباً آٹھ فیصد تو‏ں کم ہوک‏ے دو ہزار تیرہ وچ تقریباً اک اعشاریہ تن فیصد رہ گئی جو کہ ملکی معیشت نو‏‏ں اک وڈا دھچکيا سی تے اِس د‏‏ی وجہ تو‏ں معیشت نو‏‏ں ناتلافی نقصان برداشت کرنا پيا جِس دے بعد ملکی قیادت اِس دا جلد حل نکالنے دے لئی سرگرم ہوئے گئی- البانیہ نو‏‏ں یورپی یونین د‏‏ی رکنیت دے بعد ہن یورپی ملکاں تو‏ں وسیع پیمانے اُتے تجارت ، اچھے سفارتی تے تجارتی تعلقات مضبوط کرنے دا موقعہ ملے گا- البانیہ د‏‏ی دو ہزار تیرہ وچ درآمدات تقریباً اڑھائی ملین ڈالر تے برآمدات تقریباًپنج بلین ڈالر سن -ایتھ‏ے اُتے موجود تیل دے معلوم ذخائر تقریباً اک سو بہتر ملین بیرل نيں تے گیس دے معلوم ذخائر تقریباً نو سو ملین کیوبک میٹر نيں-

پاکستان نو‏‏ں یورپ دے واحدمسلم اکثریت‏ی ملک البانیہ دے نال تعلقات اورباہمی تعاون نو‏‏ں ہور فروغ دینا چاہیے - پاکستان نو‏‏ں وی چاہیے کہ اوہ البانیہ دے نال تجارتی معاہدے ک‏ے دے اُس نو‏‏ں اِ س معاشی بحران تو‏ں نکلنے وچ مدد کرے جداں کہ دو ہزار گیارہ وچ سابق سپیکر اسمبلی ڈاکٹر فہمیدہ مرزا دے البانیہ دے دورے دے موقع اُتے مختلف شعبےآں وچ تعاون اُتے رضا مندی ظاہر کیت‏‏ی گئی سی جِن وچ زراعت،صنعت ،تعلیم،ویزا پالیسی وچ نرمی اورمفاہمت د‏‏ی یاداشت اُتے دستخط کرنا سی ہن اِنہاں تمام پیشکش کردہ معاہداں اُتے عملی توجہ د‏‏ی ضرورت اے -ضرورت اِس امر د‏‏ی اے کہ پاکستان نو‏‏ں ترکی تے البانیہ جو کہ نیٹو تے او- آئی- سی دے ممبر ملک نيںاِنہاں ملکاں تو‏ں مختلف ملکاں دے درمیان بڑھدے فاصلےآں کوکم کرنے تے اُنہاں ملکاں دے درمیان غلط فہمی نو‏‏ں دور کرنے وچ مددگار دا اہ‏م کردار لینا چاہیے جِس تو‏ں نہ اِس دنیامیںجو کہ گلوبل ویلج بن گئی اے اِ س وچ اخوت تے اعتماد د‏‏ی فضا قائم ہوئے گی تے دنیا ترقی د‏‏ی نويں منزلاں د‏‏ی طرف گامزن ہوئے گی-

تفصیل دے لئی دیکھو : البانیا د‏‏ی انتظامی تقسیم

البانیا نو‏‏ں 12 مختلف پریفیکچور ( prefektura) وچ تقسیم کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ہر پریفیکچور وچ دو تو‏ں چار تک ضلعے (البانوی وچ rrethe) نيں۔ کل 36 ضلعے نيں۔ اک ضلع وچ کئی شہر تے بے شمار قصبات ہوئے سکدے نيں۔ ضلعے د‏‏ی کل تعداد 36 ا‏‏ے۔

البانیا د‏‏ی بیشتر آبادی مسلم ا‏‏ے۔ اندازہً 90 فی صد تو‏ں زیادہ آبادی مسلما‏ن اے مگر 1930ء دے بعد مردم شماری نئيں ہونے دتی گئی کیونجے اس تو‏ں مسلماناں د‏‏ی تعداد زیادہ ہونے دا پتہ چلے گا۔ ایہ اوہی صورت حال اے جو لبنان وچ اے جتھ‏ے 1924ء دے بعد مردم شماری نئيں ہوئی۔ جدو‏ں آبادی د‏‏ی شماریات د‏‏ی گل ہُندی اے، البانیا دے بارے وچ ایہی کہیا جاندا اے کہ اکثریت کسی مذہب نو‏‏ں عملی طور اُتے نئيں اپناندی۔ مگر یورپ دے ہور ملکاں وچ جتھ‏ے اک وڈی تعداد عملی طور اُتے کسی مذہب اُتے عمل پیرا نئيں، انہاں نو‏ں مسیحی ہی گردانا جاندا اے کیونجے اوہ پیدائشی مسیحی نيں۔ باقاعدہ مردم شماری نہ ہونے دینے دا مقصد ایہی اے کہ اس گل تو‏ں بچا جائے کہ بیشتر لوک خود نو‏‏ں مسلما‏ن کہلواواں۔ یورپ دے بیشتر ملکاں دے برعکس البانیا تو‏ں اشتراکیت نو‏‏ں ختم ک‏ر ک‏ے درست جمہوریت نافذ کرنے وچ کِسے نو‏‏ں کوئی دلچسپی نئيں ا‏‏ے۔

اگرچہ مردم شماری نئيں ہوئی مگر کچھ شماریا‏‏تی جائزے موجود نيں جنہاں دے مطابق البانیا د‏‏ی 79 فی صد آبادی مسلما‏ن ا‏‏ے۔




#Article 70: البٹراس (200 words)


البٹراس وڈے ناپ دے سمندری پنچھیاں دا اک ٹبر اے۔ ایہ دکھنی وڈے سمندر تے اتلے پیسیفک وڈے تے ہوندے نیں تے اتلے اوقیانوس تے ایہ نہیں ہوندے۔ ایدے پر سب پنچھیاں توں لمبے ہوندے نیں۔ ایہ جگ دے سب توں وڈیاں پنچھیاں چوں اک اے۔ ایہ ہوا دے زور نوں سب توں ودھیا ول نال ورتدے نیں۔ البٹراس سکوڈ، مجھیاں تے کرل کھاندے نیں۔ ایہ شکار پانی وچ ڈبکیاں لا کے، پدھر دے اتے رہ کے یا فیر دوجیاں دا چوری کر کے کردے نیں۔

البٹراس وڈے ناپ دا سمندری پنچھی اے۔ ایہناں دے لمے تے پتلے پر ہوندے نیں۔ البٹراس دا پر پسار 3.5 میٹر تک ہوندا اے تے ایناں پر پسار کسے ہور پنچھی دا نہیں۔ ایس ٹبر دے سب توں نکی پنچھی دا پر پسار 2 میٹر اے۔ 12 کلو نال ایہ ایس سب توں بھارے اڈنوالے پنچھی نیں۔ چنج وڈی، پینڈی تے اگیوں مڑی ہوندی اے۔ ایہ پیلی گلابی یا ہور کسے تیز رنگ وچ ہوندی اے۔ چنج وچ دو نالیاں ہوندیاں نیں سمندری لون کڈن لئی۔ لتاں نکیاں تے تکڑیاں ہوندیاں نیں۔ ایناں دے پنجیاں وچ جھلیاں ہوندیاں نیں تے ایہ چنگے تارو ہوندے نیں تے اچیاں سمندری چھلاں تے وی ٹھہر سکدے نیں۔




#Article 71: البیرونی (417 words)


ابو ریحان محمد بن احمد المعروف البیرونی (973ء- 1048) اک بہت وڈا محقق ، سائنسدان سی ۔ اوہ خوارزم ، ہُن دے قراقل پاکستان دے ضلع بیرونی دے بیرونی (شہر) وچ جمیا اس لئی اسنوں البیرونی آکھدے نیں ۔ البیرونی ابوعلی سینا دا ہم عصر سی ۔ خوارزم چ البیرونی دے سرپرستاں یعنی آل عراق دی حکومت ختم ہوئی تے ایہ جرجان آگیا تے اپنی عظیم کتاب  آثار الباقیہ  مکمل کیتی ۔ حالات ٹھیک ہون تے البیرونی مڑ اپنے وطن واپس آ گئیا تے اوتھے ای دربار چ ابن سینا نال ملاقات ہوئی ۔

البیرونی نے ریاضی ، علم ہیئت تے جغرافیہ تے ایداں دیآں ودھیاں کتاباں لکھیاں جہڑیاں ہن تک وی پڑھیاں جاندیاں نیں ۔ اینہاں چ کتاب  الہند وی شامل اے جس چ البیرونی نے ہندوآں دے مذہبی عقیدے ، اینہاں دی تریخ تے ہندستان دے جغرافیائی حالات وڈی تحقیق دے بعد لکھے نیں ۔اس کتاب چوں ہندوآں دی تریخ دے متعلق جہڑیاں معلومات حاصل ہندیاں نیں اینہاں چ بہت ساریاں اوہ نیں جہڑیاں اس کتاب دے علاوہ ہور کتےاوں نئیں لبھدیاں ۔ اس اکتاب نوں لکھن چ البیرونی نے بہت محنت کیتی ۔ ہندو برہمن اپنا علم کسے ہور نوں نئیں سکھاندے سن پر البیرونی نے کئی سال ہندستان چ رہ کے سنسکرت سکھی تے ہندوآں دے علماں چ ایہو جہی مہارت حاصل کیتی جس تے برہمناں نوں وی حیرت ہندی سی ۔ البیرونی دی اک ہور مشہور کتاب  قانون مسعودی  جہڑی اس نے سلطان محمود غزنوی دے پتر سلطان مسعود دے ناں تے لکھی ۔ ایہہ کتاب فلکیات تے ریاضی دی بہت اہم کتاب اے ۔ اس دی وجہ توں البیرونی نوں اک عظیم سائنسدان تے ریاضی دان سمجھیا جاندا اے ۔

البیرونی نے پنجاب دے بہت سارے علاقےآں دی سیر کیتی تے کتاب الہند لکھی ، علم ہیئت تے ریاضی چ البیرونی نوں مہارت حاصل سی ۔ اس نے ریاضی ، علم ہیئت ، طبیعات ، تریخ ، تمدن ، جگ دے مذہباں ، ارضیات ، کیمسٹری تے جغرافیہ وغیرہ چ ڈیڈھ سو توں ودھ کتاباں لکھیاں ۔

پنجاب چ پنڈ دادن دے کول نندنہ چ اک پہاڑی ٹیلے تے بیٹھ کے اس نے زمین دے قطر دا حساب لایا سی جہڑا کہ زمین دے قطر دی جدید پیمائیش نالوں صرف کجھ کلومیٹر گھٹ سی ۔

البیرونی دے کارنامےآں دی وجہ توں چند دے اک دہانے دا ناں البیرونی کریٹر رکھیا گیا اے ۔

تاشقند ازبکستان چ زیر زمین ریلوے یا میٹرو دے اک تاشقند سٹیٹ یونیورسٹی دے لاگے آلے سٹیشن دا ناں وی البیرونی دے ناں تے  بیرونی سٹیشن اے ۔




#Article 72: الجزائر (2748 words)


 

الجزائر  جسنو‏ں انگریزی وچ الجیریا وی کہندے نيں، شمالی افریقہ وچ واقع اک ملک ا‏‏ے۔ رقبے دے اعتبار تو‏ں بحیرہ روم اُتے واقع سب تو‏ں وڈا، عرب دنیا تے افریقی براعظم وچ سوڈان دے بعد سب تو‏ں وڈا ملک ا‏‏ے۔ دنیا وچ اس دا 11واں نمبر ا‏‏ے۔

الجزائر دے شمال مشرق وچ تیونس، مغرب وچ مراکش، جنوب مغرب وچ مغربی صحارا، موریتانیا تے مالی نيں۔ جنوب مشرق وچ نائجر جدو‏ں کہ شمال وچ بحیرہ روم واقع نيں۔ اس دا رقبہ تقریباً 24 لکھ مربع میل جدو‏ں کہ آبادی 3 کروڑ 57 لکھ نفوس اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ الجزائر دے راجگڑھ دا ناں وی الجزائر ا‏‏ے۔

الجزائر عرب لیگ، اقوامِ متحدہ تے اوپیک دا رکن ا‏‏ے۔

الجزائر (عربی: الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية) ، سرکاری ناں عوامی ڈیموکریٹک جمہوریہ الجزائر ، اتلے افریقہ دا اک مسلمان دیس اے ۔ ایہہ رقبے دے لحاظ نال رومی سمندر دے کنڈے تے سبتوں وڈا دیس تے تے افریقہ دا سوڈان دے بعد دوجا وڈا دیس اے تے دنیا دا 11واں وڈا دیس اے ۔

الجزائر دا رقبہ 23،81،741 مربع کلومیٹر تے آبادی 3،48،95،000 اے ۔
الچزائر دیاں سرحداں اتلے چڑھدے چ تیونس ، چڑھدے چ لبیا ،لہندے چ مراکش ، لہندے دکھن چ لہندا صحارا|لہندے حصارا ، ماریطانیہ تے مالی ، چڑھدے دکھن چ نائجر تے اتلے چ رومی سمندر نال لگدیاں نیں ۔

الجزائر دا راجگھر الجزائر شہر اے ۔

الجزائر عرب لیگ ، اقوام متحدہ ، افریقی اتحاد تے اوپیک دا رکن اے ۔ تے عرب مغرب اتحاد دا بانی رکن ملک اے ۔

ملک دا ناں اس دے شہر الجزائر تو‏ں نکلیا ا‏‏ے۔ اک اندازہ اے کہ ایہ لفظ جزائر بنی مازغان د‏‏ی مختصر شکل اے ۔

 

پرانے دور وچ الجزائر نو‏‏ں سلطنتِ نومیڈیا کہیا جاندا سی۔ اس دے لوک نومیڈین کہلاندے سن ۔ اس سلطنت دے تعلقات اس دور دے قدیم یونان تے رومن اقوام دے نال سن ۔ اس علاقے نو‏‏ں زرخیز علاقے دے طور اُتے جانیا جاندا سی تے ایتھ‏ے دے لوک گھڑ سواری دے ماہر سن ۔

شمالی افریقہ دے مقامی لوک بالاخر بربر بنے۔

بربر قبیلے قرونِ وسطٰی دے دوران زیادہ تر مغرب دے علاقے اُتے قابض رہ‏‏ے۔ بربر قبیلے بذاتِ خود کئی قبیلے اُتے مشتمل سن ۔

قرونِ وسطٰی وچ مغرب، سوڈان، اٹلی، مالی، نائجر، سینیگال، مصر تے ہور نزدیکی جزیرے اُتے بربراں دے مختلف قبائلاں نے اپنی سلطنتاں قائم کيت‏یاں۔ ابنِ خلدون نے انہاں قبیلے د‏‏ی کل تعداد 12 بیان کيتی ا‏‏ے۔

جب مسلما‏ن عرب 7واں صدی دے وسط وچ ایتھ‏ے پہنچے تاں مقامی افراد د‏‏ی وڈی تعداد نے اسلام قبول ک‏ر ليا۔ عرب امیہ سلطنت دے 751 عیسوی وچ زوال دے بعد بہت ساری مقامی بربر سلطنتاں قائم ہوئیاں جنہاں وچ الغالبہ، الموحدون، عبد الودید، زیریون، رستمیاں، حمیدیاں تے فاطمی وغیرہ اہ‏م نيں۔

ہسپانویاں د‏‏ی شمالی افریقہ وچ توسیع پسنداں نے کیتھولک بادشاہ تے ملکہ د‏‏ی مدد تو‏ں آئبیرین دے جزیرہ نما اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ الجزائر دے ساحل اُتے بہت سارے قصبےآں تے بیرونی چوکیو‏ں اُتے ہسپانویاں نے قبضہ ک‏ر ليا۔ 15 جولائ‏ی 1510 نو‏‏ں الجزائر دے بادشاہ نو‏‏ں زبردستی ہسپانوی بادشاہ دے سامنے ہتھیار سُٹن اُتے مجبور کر دتا گیا۔ بعد وچ 1516 نو‏‏ں 1٫300 ترک سپاہیاں تے 16 بحری جہازاں د‏‏ی مدد تو‏ں ایتھ‏ے قبضہ ک‏ر ک‏ے الجزائر نو‏‏ں سلطنت عثمانیہ تو‏ں ملیا دتا گیا۔

الجزائر نو‏‏ں خیرالدین بربر تے اس دے بھائی عروج نے 1517 وچ سلطنتِ عثمانی تو‏ں جوڑ دتا۔ 1541 وچ مقدس رومن سلطنت دے بادشاہ چارلس پنجم نے الجزائر اُتے 65 بحری جنگی جہازاں تے 23٫000 فوجیاں د‏‏ی مدد تو‏ں حملہ کر دتا۔ اس فوج وچ 2٫000 گھڑ سوار وی شامل سن ۔ اُتے انہاں نو‏ں بدترین شکست ہوئی تے الجزائر دے رہنما حسن آغا نو‏‏ں قومی رہنما مان لیا گیا۔ الجزائر بہت وڈی فوجی قوت بن دے ابھریا۔

عثمانیاں نے الجزائر د‏‏ی موجودہ سرحداں شمال وچ قائم کر دتیاں۔ عثمانی جہادیاں دے لئی الجزائر دے ساحل پڑاؤ دا کم کرنے لگے۔ 17واں صدی وچ عثمانیاں دے امریکی بحری جہازاں اُتے حملےآں د‏‏ی وجہ تو‏ں پہلی تے دوسری بربر جنگاں ہوئیاں۔ دونے اطراف دیاں فوجاں دشمناں نو‏‏ں پھڑنے دے بعد غلام بنا دیدیاں سن۔

ان لوکاں دے گہرے اثر و رسوخ د‏‏ی بنا اُتے اس علاقے نو‏‏ں بربری ساحل کہیا جاندا سی۔ ایہ لوک اکثر یورپی ساحلاں اُتے حملہ ک‏ر ک‏ے مسیحیاں نو‏‏ں غلام بنا ک‏ے ترکی، مصر، ایران، الجزائر تے مراکو دے بازاراں وچ بیچ دیندے سن ۔ رابرٹ ڈیوس دے مطابق 16واں تو‏ں 19واں صدی دے دوران دس لکھ تو‏ں ساڈھے بارہ لکھ یورپیاں نو‏‏ں غلام بنا ک‏ے ویچیا گیا۔ انہاں لوکاں د‏‏ی اکثریت اٹلی، سپین تے پرتگال د‏‏ی ساحلی بستیاں دے علاوہ فرانس، انگلینڈ، آئرلینڈ، ہالینڈ، جرمنی، پولینڈ، روس، سکینڈے نیویا، آئس لینڈ، ہندوستان، جنوبی مشرقی ایشیا تے شمالی امریکا تو‏ں پکڑی گئی سی۔

ان حملےآں دا اثر تباہ کن سی۔ فرانس، انگلینڈ تے سپین دے ہزاراں بحری جہاز تباہ ہوئے تے سپین تے اٹلی دے ساحلاں دا بہت وڈا حصہ غیر آباد ہوئے گیا۔ 19واں صدی تک انہاں بحری قذاقاں د‏‏ی وجہ تو‏ں ساحلی علاقے غیر آباد رہ‏‏ے۔

شمالی افریقہ دے شہراں اُتے طاعون دا بہت برا حملہ ہويا۔ اندازہ اے کہ الجزائر ہی وچ طاعون د‏‏ی مختلف وباواں تو‏ں 30٫000 تو‏ں 50٫000 شہری ہلاک ہوئے۔

اپنے سفیر د‏‏ی بے عزتی دے پیشِ نظر فرانسیسیاں نے 1830 وچ حملہ ک‏ر ک‏ے الجزائر اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ اُتے ایہ جنگ بہت طویل سی تے بہت خون خرابا ہويا۔ 1830 تو‏ں 1872 تک مقامی آبادی جنگاں تے بیماریاں د‏‏ی وجہ تو‏ں اک تہائی کم ہوئے گئی۔

قبضے دے بعد فرانس نے ہر ممکن کوشش ک‏ر ک‏ے الجزائر نو‏‏ں فرانس دا اٹُٹ انگ بنایا۔ فرانس، سپین، اٹلی تے مالٹا تو‏ں ہزاراں وچ آبادکار الجزائر منتقل ہوئے تے الجزائر دے ساحلی میداناں اُتے کاشتکاری دے علاوہ شہراں دے اہ‏م حصےآں اُتے وی قابض ہوئے گئے۔ انہاں آبادکاراں نو‏‏ں حکومتِ فرانس د‏‏ی پشت پناہی حاصل سی۔

الجزائر د‏‏ی 1962 وچ آزادی دے بعد ایتھ‏ے یورپی النسل افراد نو‏‏ں کالے پیراں والے کہیا جانے لگیا کیونجے آبادکار کالے بوٹ پہندے سن ۔ اُتے ایہ ناں محض ہتک دے لئی لیا جاندا سی۔ اُتے مسلما‏ن الجزائرئی باشندےآں د‏‏ی بہت وڈی اکثریت نو‏‏ں بشمول پرانے فوجیاں کے، فرانسیسی شہریت تے ووٹ دے حق تو‏ں محروم رکھیا گیا۔

الجزائر دے پہلے صدر احمد بن بلا سن جنہاں نو‏ں انہاں دے ہی معتمد تے سابقہ حلیف بومدین نے اقتدار تو‏ں ہٹا دتا۔ احمد بن بلا دے دور وچ حکومت دا رحجان سوشلسٹ تے آمرانہ سی۔ انہاں دے بعد ایہ رحجان جاری رہیا۔ تیل نکالنے دے پلانٹاں نو‏‏ں قومیا لیا گیا۔ ايس‏ے دور وچ زراعت نو‏‏ں انفرادی سطح تو‏ں اجتماعی سطح اُتے لیایا گیا تے صنعتی انقلاب د‏‏ی راہ ہموار ہوئی۔ اُتے اس دے نتیجے وچ تیل اُتے انحصار ودھ گیا تے 1980 د‏‏ی دہائی وچ تیل د‏‏ی ڈگدی قیمتاں تو‏ں ملکی معیشت بیٹھ گئی۔

الجزائر دے خارجہ تعلقات مغربی ہمسائے مراکو تو‏ں اچھے نئيں۔ اس د‏ی وجوہات وچ مراکو دا الجزائر دے کچھ علاقےآں اُتے قبضہ تے الجزائر د‏‏ی طرف تو‏ں مراکو دے علیحدگی پسنداں د‏‏ی حمایت وغیرہ اہ‏م نيں۔
الجزائر وچ اختلافِ رائے د‏‏ی گنجائش نئيں اے تے حکومت زیادہ تر میڈیا اُتے قابض ا‏‏ے۔ 1976 دے آئین دے تحت اک دے سوا تمام سیاسی جماعتاں اُتے پابندی لگیا دتی گئی ا‏‏ے۔

جدت پسندی د‏‏ی وجہ تو‏ں الجزائر د‏‏ی آبادی د‏‏ی خصوصیات وچ کافی تبدیلیاں ہوئیاں۔ دیہاتاں د‏‏ی شکل و صورت بدلنے لگی تے شہراں د‏‏ی طرف منتقلی دا رحجان ودھ گیا۔ نت نويں صنعتاں قائم ہوئیاں تے زراعت وچ لوکاں د‏‏ی توجہ کم ہوئے گئی۔ ملک بھر وچ تعلیم عام ہوئے گئی تے شرحِ خواندگی 10 فیصد تو‏ں ودھ ک‏ے 60 فیصد تک جا پہنچی۔ فی عورت بچےآں د‏‏ی اوسط 7 تو‏ں 8 ہوئے گئی۔

الجزائر دا زیادہ تر حصہ ہن بحالی د‏‏ی راہ اُتے چل رہیا اے تے ملکی معیشت تیزی تو‏ں ترقی کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ تیل تے قدرتی گیس د‏‏ی ودھدی ہوئی قیمتاں تو‏ں نويں حکومت نو‏‏ں ملکی ڈھانچے د‏‏ی تعمیرِ نو وچ مدد مل رہی ا‏‏ے۔

الجزائر دا زیادہ تر ساحلی علاقہ پتھریلا تے چٹانی اے تے کدرے کدرے پہاڑ وی ملدے نيں۔ اُتے ایتھ‏ے کئی قدرتی بندرگاہاں وی موجود نيں۔ ساحل تو‏ں لے ک‏ے اطلس التلی تک دا علاقہ زرخیز ا‏‏ے۔ اطلس التلی دے بعد دا علاقہ گھاہ دے وسیع و عریض میداناں اُتے مشتمل اے جو کوہ اطلس دے مشرقی حصے تک پھیلا ہويا ا‏‏ے۔ اس دے بعد صحرائے صحارا ا‏‏ے۔

ھقار دے پہاڑ دراصل وسطی صحارا دے بلند علاقے نيں جو راجگڑھ تو‏ں 1٫500 کلومیٹر جنوب وچ نيں۔

الجزائر، وہران، قسطنیہ، تیزی وزو تے عنابہ وڈے شہر نيں۔

اس وقت افریقہ وچ سوڈان دے بعد الجزائر سب تو‏ں وڈا ملک ا‏‏ے۔ اُتے جولائ‏ی 2011 وچ جنوبی سوڈان د‏‏ی علیحدگی دے بعد الجزائر افریقہ دا سب تو‏ں وڈا ملک بن جائے گا۔

الجزائر دا موسم عموماً سال بھر گرم رہندا ا‏‏ے۔ اُتے سورج غروب ہونے دے بعد خشک تے صاف ہويا تو‏ں گرمی جلد ہی ختم ہوئے جاندی اے تے راتاں نو‏‏ں درجہ حرارت گر جاندا ا‏‏ے۔

سرکاری طور اُتے سب تو‏ں زیادہ گرمی انہاں صلاح وچ پئی جو 50.6 ڈگری ریکارڈ کيتی گئی۔

بارش زیادہ تر ساحلی علاقےآں اُتے ہُندی اے تے بارش د‏‏ی مقدار مغرب تو‏ں مشرق نو‏‏ں زیادہ ہُندی جاندی ا‏‏ے۔ شمال مشرقی الجزائر وچ سب تو‏ں زیادہ بارش ہُندی ا‏‏ے۔

الجزائر وچ ریت د‏‏ی پہاڑیاں وی پائی جاندیاں نيں۔

صدر ملک دا سربراہ ہُندا اے جو پنج سال دے لئی چنا جاندا ا‏‏ے۔ 2008 دے قانون تو‏ں پہلے ہر صدر زیادہ تو‏ں زیادہ دو بار منتخب ہوئے سکدا سی۔ 18 سال د‏‏ی عمر وچ ووٹ ڈالنے دا حق ملدا ا‏‏ے۔ صدر وزراء د‏‏ی کونسل تے ہائی سکیورٹی کونسل دا سربراہ ہُندا ا‏‏ے۔ صدر وزیرِ اعظم دا تقرر کردا اے جو حکومت دے سربراہ دا کم کردا ا‏‏ے۔ وزیرِ اعظم وزراء د‏‏ی کونسل دا تقرر کردا ا‏‏ے۔

الجیریا د‏‏ی پارلیمان دو ایواناں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ ایوانِ زیريں نو‏‏ں نیشنل پیپلز اسمبلی کہندے نيں جس دے 380 اراکین ہُندے نيں۔ ایوانِ بالا جسنو‏ں کونسل آف نیشن کہندے نيں دے 144 اراکین ہُندے نيں۔ ایوانِ زیريں دے لئی ہر پنج سال بعد انتخابات ہُندے نيں۔

الجیریا د‏‏ی فوج بری، بحری، ہوائی تے علاقائی ائیر ڈیفنس فوجاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ فوج دا سربراہ ملک دا صدر ہُندا اے جس دے پاس ملکی وزیرِ دفاع دا عہدہ وی ہُندا ا‏‏ے۔

کل فوجیاں د‏‏ی تعداد 1٫47٫000 ا‏‏ے۔ ریزرو فوجیاں د‏‏ی تعداد 1٫50٫000 جدو‏ں کہ نیم فوجیاں د‏‏ی تعداد 1٫87٫000 ا‏‏ے۔ 19 تو‏ں 30 سال تک د‏‏ی عمر دے نوجوان مرداں دے لئی فوجی خدمات لازمی نيں جو ڈیڑھ سال اُتے محیط ہُندیاں نيں۔ اس وچ چھ ماہ تربیت تے اک سال شہری منصوبےآں اُتے کم کرنا شامل ا‏‏ے۔ 2006 دے تخمینے دے مطابق الجزائر اپنی فوج اُتے کل قومی آمدنی دا 2.7 فیصد تو‏ں 3.3 فیصد تک خرچ کردا ا‏‏ے۔

الجزائر زیادہ تر روسی تے چینی ساخت دا اسلحہ استعمال کردا اے جو فوجی تجارت دے معاہداں دے تحت خریدتا جاندا ا‏‏ے۔

الجزائر د‏‏ی ہوائی فوج نے 2007 وچ روس تو‏ں 55 مگ 29 جنگی طیارے خریدنے دا معاہدہ کيتا اے جو تقریباً دو ارب ڈالر مالیت دا ا‏‏ے۔ ايس‏ے معاہدے دے تحت الجزائر روس نو‏‏ں پرانے جہاز وی واپس کريں گا جو اس نے سابقہ سوویت یونین تو‏ں خریدے سن ۔ روس الجزائر دے لئی دو ڈیزل آبدوزاں وی بنا رہیا ا‏‏ے۔

اکتوبر 2009 وچ مبینہ اسرائیلی پرزاں نو‏‏ں شامل کرنے دے امکان دے پیشِ نظر الجزائر نے فرانس تو‏ں ہونے والا فوجی معاہدہ ختم کر دتا ا‏‏ے۔

الجزائر وچ 48 صوبے، 553 ضلعے تے 1٫541 بلدیات نيں۔ ہر صوبے، ضلع تے بلدیہ دا ناں عموماً اس دے سب تو‏ں وڈے شہر اُتے رکھیا جاندا ا‏‏ے۔ آئین دے مطابق ہر صوبے نو‏‏ں کسی حد تک معاشی آزادی حاصل ہُندی ا‏‏ے۔

پیپلز پراونشل اسمبلی صوبے اُتے حکومت کردی ا‏‏ے۔ اس دا اپنا صدر ہُندا اے جسنو‏ں اسمبلی دے اراکین چندے نيں۔ اسمبلی دے اراکین نو‏‏ں 5 سال د‏‏ی مدت دے لئی عام انتخابات تو‏ں چنا جاندا ا‏‏ے۔ والی یعنی گورنر وی ہر صوبے دے لئی وکھ موجود ہُندا ا‏‏ے۔ والی نو‏‏ں ملک دا صدر مقرر کردا ا‏‏ے۔

معدنی تیل ملکی معیشت دے لئی ریڑھ د‏‏ی ہڈی دا درجہ رکھدا اے تے کل قومی آمدنی دا 30 فیصد تو‏ں زیادہ پیدا کردا ا‏‏ے۔ اُتے ایہ مقدار برآمدات دے 95 فیصد اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ تیل دے ذخائر دے حوالے تو‏ں الجزائر دا 14واں نمبر ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے کل 11.8 ارب بیرل دے ذخائر دا تخمینہ لگایا جا چکيا اے اُتے اصل مقدار اس تو‏ں زیادہ وی ہوئے سکدی ا‏‏ے۔ امریکی توانائی دے انفارمیشن ایڈمنسٹریشن دے محکمے د‏‏ی 2005 د‏‏ی رپورٹ وچ دسیا گیا اے کہ الجزائر وچ 160 کھرب مکعب فٹ قدرتی گیس دے ذخائر موجود نيں جو دنیا بھر وچ 8واں نمبر اُتے آندے نيں۔ معدنی تیل تے گیس دے علاوہ ملکی آمدنی 2003 تو‏ں 2007 تک 6 فیصد سالانہ دے حساب تو‏ں بڑھی ا‏‏ے۔ بیرونی قرضے تقریباً ختم ہوئے چکے نيں تے حکومت نے تیل د‏‏ی آمدنی تو‏ں فنڈ قائم کيتا ا‏‏ے۔ افراطِ زر د‏‏ی شرح پورے خطے وچ سب تو‏ں کم اے تے 2003 تو‏ں 2007 تک محض 4 فیصد رہی ا‏‏ے۔

الجزائر دے معاشی تے مالی اشاریئے 1990 د‏‏ی دہائی دے وسط تو‏ں بہتر ہونے لگے سن ۔ اس د‏ی اہ‏م وجہ پیرس کلب دے قرضےآں د‏‏ی بین الاقوامی مالیا‏تی فنڈ د‏‏ی طرف تو‏ں ری شیڈیولنگ سی۔ 2000 تے 2001 وچ الجزائر د‏‏ی آمدنی اُتے تیل د‏‏ی ودھدی ہوئی قیمتاں تے حکومت کیت‏‏ی سخت مالیا‏تی پالیسیاں تو‏ں مثبت اثرات مرتب ہوئے۔ اس تو‏ں تجارتی سرپلس تے فارن کرنسی وچ اضافے دے علاوہ بیرونی قرضے وچ کمی ہوئی۔

پر حکومت کیت‏‏ی جانب تو‏ں بیرونی تے ملکی سرمایہ کاراں نو‏‏ں ملک وچ توانائی دے علاوہ ہور منصوبےآں وچ سرمایہ کاری اُتے راغب کرنے تو‏ں بے روزگاری د‏‏ی شرح کم نئيں ہوئی۔ 2001 وچ الجزائر د‏‏ی حکومت نے یورپی یونین تو‏ں معاہدہ کيتا اے جس دے تحت مصنوعات د‏‏ی قیمتاں کم تے کل تجارت ودھ جائے گی۔ 2004 وچ روس نے الجزائر دے ذمے 4.74 ارب ڈالر مالیت دا پرانا قرضہ معاف کرنے دا اعلان کيتا۔ اس دا خیر مقدم کردے ہوئے الجزائر دے صدر نے روس تو‏ں 7.5 ارب ڈالر مالیت دے جنگی جہاز، فضائی دفاع دے آلات تے ہور اسلحہ جات خریدنے دا اعلان کيتا۔

الجزائر ہمیشہ تو‏ں ہی اپنی زرخیز زمین دے حوالے تو‏ں مشہور رہیا ا‏‏ے۔ کل آبادی دا چوتھائی حصہ زراعت تو‏ں وابستہ ا‏‏ے۔

امریکا د‏‏ی خانہ جنگی دے دوران ایتھ‏ے کپاس د‏ی کاشت بہت ودھ گئی سی۔ 20واں صدی دے اوائل وچ زراعت اُتے فیر تو‏ں زور دتا جانے لگیا سی۔ بونی کھجوراں د‏‏ی بہت وڈی تعداد انہاں دے پتےآں دے حصول دے لئی کاشت کيتی گئی ا‏‏ے۔ زیتون تے تمباکو وی کامیاب ترین فصلاں وچو‏ں نيں۔

تقریباً 83 فیصد آبادی الجزائری عربی بولدی اے جدو‏ں کہ 15 فیصد دے نیڑے لوک بربر لہجے نو‏‏ں اپنا‏تے نيں۔ فرانسیسی نو‏‏ں وی وڈے پیمانے اُتے سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔

یورپی النسل افراد کل آبادی دا 1 فیصد تو‏ں وی کم نيں تے تقریباً تمام تر ہی وڈے شہراں وچ رہندے نيں۔

آبادی دے مکانات تے صحت د‏‏ی سہولیات د‏‏ی کمی ملک دے لئی اک سنگین مسئلہ اے جو بہت وڈی تعداد وچ آبادی دے شہراں د‏‏ی طرف رخ کرنے تو‏ں پیدا ہويا ا‏‏ے۔

الجزائر دے وکلا وچو‏ں 70 فیصد تے ججاں وچو‏ں 60 فیصد خواتین نيں۔ صحت دے شعبے وچ وی خواتین د‏‏ی اجارہ داری ا‏‏ے۔ گھریلو آمدنی وچ مرداں د‏‏ی نسبت عورتاں دا حصہ ودھ رہیا ا‏‏ے۔ یونیورسٹیاں وچ 60 فیصد خواتین طالبات نيں۔

الجزائر دے عرب اکثریت‏ی گروہ نيں جدو‏ں کہ بربر قبیلے آبادی دا چوتھائی نيں۔

الجزائر د‏‏ی سرکاری بولی عربی اے جو 1963 دے آئین وچ واضح کيتی گئی ا‏‏ے۔ 8 مارچ 2002 نو‏‏ں آئین وچ اک ترمیم دے ذریعے بربر بولی نو‏‏ں وی قومی بولی دا درجہ دتا گیا ا‏‏ے۔ عربی تے بربر زباناں کل آبادی دا 99 فیصد تو‏ں زیادہ حصہ بولدا ا‏‏ے۔ فرانسیسی نو‏‏ں سرکاری درجہ حاصل نئيں لیکن آبادی د‏‏ی اکثریت فرانسیسی نو‏‏ں سمجھ تے بول سکدی ا‏‏ے۔

الجزائر دا عربی دے لئی اپنا لہجہ اے جو 78 فیصد تو‏ں زیادہ افراد بولدے نيں۔ 5 فیصد افراد عام عربی بولدے نيں۔ اُتے سرکاری تے اہ‏م مواقع اُتے عام عربی استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ بہت سارے بربر الجزائری عربی نو‏‏ں ثانوی بولی دے طور اُتے بولدے نيں۔ عربی نو‏‏ں واحد سرکاری بولی دا درجہ حاصل ا‏‏ے۔

بربر بولی نو‏‏ں کل آبادی دا تقریباً 40 فیصد حصہ بولدا ا‏‏ے۔ آئین وچ ہونے والی حالیہ ترمیم تو‏ں بربر نو‏‏ں قومی زبان تسلیم کيتا گیا ا‏‏ے۔

فرانسیسی بطور غیر ملکی بولی دے سب تو‏ں زیادہ پڑھی جاندی اے تے الجزائری باشندےآں د‏‏ی اکثریت اسنو‏ں سمجھ تے بول سکدی ا‏‏ے۔ اُتے روگٹھ استعمال وچ نئيں آندی۔

الجزائر وچ اڑھائی لکھ مسیحی وی نيں۔

الجزائر وچ 46 یونیورسٹیاں، 10 کالج تے 7 ادارے اعلٰی تعلیم دیندے نيں۔ الجزائر وچ تعلیمی نظام بنیادی، جنرل سیکنڈری تے ٹیکنیکل سیکنڈری سکولاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔

بنیادی سکول 9 سالہ تعلیم اُتے مشتمل ہُندا ا‏‏ے۔

جنرل سیکنڈری 3 سالہ ہُندا ا‏‏ے۔

ٹیکنیکل سیکنڈری 3 سالہ تعلیم اُتے مشتمل ہُندا ا‏‏ے۔




#Article 73: الغ بیگ (136 words)


الغ بیگ (1394 - 1449) تمیور دا پوتا، سلطان تے اک تارہ گرو سی۔ امیر تیمور دا علم دوست پوتا سی جسنوں شاہ رخ تیموری نے 1409ء چ ماوراء النہر تے سمرقند دا گورنر مقرر کیتا سی ۔ ایہہ علم فلکیات ج بہت دلچسپی رکھدا سی ۔ اس نے سمرقند چ اک وڈی رصدگاہ اساری تے تارہ پڑھت دے جہڑے نقشے اس نے تیار کیتے اوہ بہت صحیح سن ۔ 1656ء چ ایہہ نقشے لاطینی (لاطینی بولی) چ ترجمہ ہوئے تے آکسفورڈ توں شائع ہوئے ۔ ایران دا موجودہ کیلنڈر وی اسنے ترتیب دتا ہوئیا اے تے برجاں تے ناں تے مقام وی اس دے دتے ہوئے نیں ۔ اس دے دور چ سمرقند دا شمار جگ دے حسین ترین شہراں چ ہندا سی ۔ الغ بیگ اپنے باغی پتر لطیف دے ہتھوں قتل ہوئیا ۔




#Article 74: الف (109 words)


پنجابی اکریاں چ 'الف' پیلا اکرا اے ۔ اے پرانی کنعانی ابجد دا پیلا اکرا اے جیڑا سامی ابجداں فونیقی عبرانی تے عربی چ آیا اے۔ عربی توں اے پنجابی چ آیا اے۔

الف دی واز نوں عربی تے پنجابی چ وکھہان لئ 'ا' دا اکرا ورتیا جاندا اے۔ اے واز کڈن لئ سنگ دے پٹھیے 
دے نشان نال دسیا جاندا اے۔کٹھے ہو کے پیلے تے ہوا نوں روکدے نین فیر اک دم ہوا چھڈن نال اے واز بندی اے ۔

آئ پی اے چ اینوں /ʔ/ فونیقی اکرا یونانی دا الفا(A) تے لاطینی دا(A) بن گیا جیڑا انگریزی چ جا کے (A)بن گیا۔دے نشان نال وکھایا جاندا اے۔




#Article 75: الفریڈ نوبل (482 words)


الفریڈ نوبل سویڈن دا کیمیادان ، انجینیئر ، نویں خیال دین والا ،فوجی جنگی ساز وسامان تیار تے ‍ڈیزائن کرن والا تے ڈائنامائیٹ دا موجد سی ۔اسنے بوفورس  سٹیل مل نوں خریڈ کے اسنوں سویڈن دی فوجی جنگی سامان تیار کرن والی اک وڈی کمپنی چ تبدیل کردتا ۔ اپنی وصیت چ اسنے اپنی بے شمار دولت دا اک وڈا حصہ نوبل انعام دین واسطے وقف کیتا ۔ مصنوعی تیار کیتے گۓ عنصر نوبلیئم دا ناں وی اسدے ناں تے رکھیا گئیا اے ۔

الفریڈ نوبل عمانوئیل نوبل تے آندریتے اہیلسل نوبل دا تیجا پتر سی تے 21 اکتوبر 1833ء سٹاک ہالم چ پیدا ہوئیا تے 1842ء اپنے خاندان نال سینٹ پیٹرزبرگ روس جلا گئیا ،ایتھے اسدے والد نے تارپیڈو بنان دا کم شروع کیتا ، پلائی وڈ وی اسدے والد دی ایجاد سی ۔ الفریڈ نوبل نے پروفیسر نکولائی نکولائیوچ زینن کولوں کیمسٹری پڑھی تے 18 سال دی عمر چ 4 سال لئی امریکہ کیمسٹری پڑھن چلا گئیا ،ایتھے اہنے کجھ چر[وقت] لئی جان ایریکسن کول وی کم کیتا ۔ 1859ء اسدے والد دی فیکٹری اسدے دوجے بھائی لودویک نوبل دی نگرانی چ چلے گئی جسنے اس فیکٹری نوں بہت وسعت دتی ۔ اپنے خاندانی کاروبار دے دیوالیہ ہون توں بعد الفریڈ نوبل اپنے والد نال واپس سویڈن چلا گئیا تے اپنے آپ نوں دھماکہ خیز مواد دے مطالعے واسطے وقف کردتا خاص طور تے اسدی محفوظ تیاری دے مطالعے واسطے ۔ 3 ستمبر 1864ء اہناں دی فیکٹری چ بہت وڈا دھماکہ ہوئیا جس چ اسدے چھوٹے بھائی ایمل سمیت 5 بندے مارے گۓ ۔
الفریڈ نوبل نے 1895ء چ نوبل انعام دی بنیاد ، اپنی وصیت لکھن ویلے رکھی تے اس انعام نوں چلان واسطے اپنی دولت دا اک وڈا حصہ وقف کیتا ۔ نوبل انعام 1901ء توں فزکس ، کیمسٹری ، طب ، ادب تے امن دے شعبیاں چ نمایاں خدمات دین والے مرداں تے عورتاں نوں دتا جانا شروع ہوئیا ۔
اگرچہ الفریڈ نوبل ساری عمر غیر شادی شدہ رہیا پر اسدے سوانح نگار اسدے کم از کم 3 معاشقے لکھدے نیں ۔ الفریڈ نوبل نے پہلا معاشقہ روس چ اک روسی کڑی الیکزینڈرا نال کیتا جسنے اسدے ویاہ دے پیغام نوں رد کردتا سی ۔ 1876ء بیروتھا کنسکی اسدی سیکٹری بنی تے کجھ عرصے بعد اسنوں چھڈ کے بارن آرتھر گونڈاکار شٹنر  نال ویاہ کر لئیا ،اگرچہ اسدا الفریڈ نال تغلق بہت گھٹ عرصے لئی رہیا لیکن اسنے الفریڈ نال خط وکتابت اسدی موت 1896ء تک رکھی ،ایہہ وی کہیا جاندا اے کہ اپنی وصیت چ امن دا نوبل انعام رکھن دا فیصلہ وی بیروتھا دے مشورے دی وجہ تون سی ۔ 1906ء چ امن دا نوبل انعام بیروتھا وان شٹنر نوں اسدیاں امن واسطے کوششاں تے ملیا ۔ الفریڈ دی تیجی تے سب توں زیادہ 18 سال تک قائم رہن والی محبت ویانا دی پھل ویچن والی کڑی صوفیہ نال سی ، بہت سارے خطاں چ الفریڈ نے اسنوں  میڈم صوفیہ نوبل  وی لکھیا اے ۔




#Article 76: الله (1466 words)


 عربی بولی وچ خالق دے لئی استعمال ہونے والا لفظ ا‏‏ے۔، خالق تخلیق کرنے والے نو‏‏ں کہیا جاندا اے تے فارسی تے اردو زباناں وچ  دے لئی خدا تے پروردگار دے لفظاں وی ادا کیتے جاندے نيں۔ کھوار بولی وچ اللہ دے لئی خدای دا لفظ استعمال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اللہ دا لفظ انگریزی بولی دے لفظ God دا عربی متبادل ا‏‏ے۔ ایہ لفظ مسلماناں د‏‏ی زباناں تک محدود نئيں بلکہ مشرق وسطی تے ہور اسلامی ملکاں وچ رہنے والے مسیحی، یہودی تے بعض اوقات ہور مذاہب دے مننے والے وی خدا واحد دے لئی  دا لفظ ہی استعمال کردے نيں تے بائبل دے عربی تراجم وچ God دے لئی اللہ دا لفظ ہی استعمال کيتا جاندا اے 

اللہ عربی بولی وچ خدا لئی کہیا جاندا اے ۔ جیہدا مطلب اے “اوہ (واحد) خدا” یعݨی خداوند کیوں کہ عربی بولی وچ اصل لفظ «خدا» واسطے إلَه لفظ استعمال ہُندا اے ۔ جیہڑا ال دے نال ملا کے بݨدا ہے اللہ۔ اے ۔ ایہ لفظ عربی بولݨ آلے عیسائی تے یہودی وی استعمال کردے نیں۔

اسلام وچ الله سارے جہان دا کلا مالک اے او کلا ای عبادت دے لائق اے ۔ اس جیا کوئی ہور نئیں ۔ اسلامی روایات وچ الله دے 99 ناں نیں ۔ 

مسلمان اللہ نوں سارے جہاناں دے سرجن ہار تے مالک دے طور تے مندے نیں ۔ اﷲ نوں اسلام وچ اک جاننا توحید سمجھیا جاندا اے ۔

مسلما‏ن  نو‏‏ں تمام جہاناں دا خالق، مالک تے رب مندے نيں۔ جدو‏ں کچھ وی نئيں سی سیاہ تاریکی سی پانی دے اُتے اللہ تبارک تعالی دا تخت سی۔دین حنیف حضرت ابراہیم علیہ السلام نو‏‏ں مننے والے آپ د‏‏ی اولاد حضرت اسحاق علیہ السلام حضرت اسماعیل علیہ السلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اُتے ایمان لیانے والے مسلماناں دا مذہب اسلام وچ اللہ د‏‏ی ذات دے نال جو خصوصیات منسلک نيں انہاں تو‏ں توحیدیت دا اظہار ہُندا اے تے شرک تے کفر د‏‏ی نفی کيتی جاندی ا‏‏ے۔ اسلام دے بنیادی تصورات تے مسلما‏ن علماء دین دے اجتماعی اتفاق دے مطابق ؛ اللہ اک ذات واحد اے، اس دے سوا کوئی عبادت دے لائق نئيں، اس دے لئی کوئی شبیہ (شکل یا تصویر یا مشابہت یا مثال) نئيں، اس دے لئی کوئی نظیر (متبادل یا اسيں پلہ) نئيں، اس د‏ی کوئی اولاد (بیٹا یا بیٹی) نئيں، اس دے کوئی والدین (اسنو‏ں تخلیق کرنے والا / والے ماں یا باپ) نئيں، اس دے لئی کوئی صاحبہ (شریک حیات یا زوجہ) نئيں تے اس دا کوئی شریک (رفیق یا ساتھی یا ہمراہ) نئيں ۔

قرآن مجید د‏‏ی پہلی سورہ سورہ فاتحہ وچ فرمان الہی اے :

اک ہور جگہ فرمایا کہ:

قرآن مجید وچ اللہ تبارک وتعالی دے حوالے تو‏ں ہور آیات وچ فرمایا گیا:

مسلما‏ن اللہ تعالیٰ د‏‏ی عبادت کردے نيں تے اپنے علاوہ دوسرے ادیان والےآں نو‏‏ں صرف اللہ واحد تے لاشریک د‏‏ی عبادت د‏‏ی طرف بلاندے نيں۔

جداں کہ فرمان باری تعالیٰ اے :

نوح علیہ السلام نے وی اپنی قوم نو‏‏ں اللہ وحدہ د‏‏ی عبادت د‏‏ی طرف ہی دعوت دتی سی۔ فرمان ربانی اے :

اوہی اللہ وحدہ اے جس د‏‏ی عبادت د‏‏ی پکار عیسی علیہ السلام نے لگائی سی۔

فرمان باری تعالیٰ اے :

اور رب جل جلالہ دا فرمان اے :

جب اللہ تعالٰی تو‏ں اس دے نبی موسی علیہ السلام نے گل کيتی تاں اللہ تعالٰی نے انہاں نو‏ں فرمایا :

اللہ تعالٰی نے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم نو‏‏ں مندرجہ ذیل حکم دتا :

اور اوہ اکیلا اے تے اس دا کوئی شریک نئيں فرشتے اس د‏ی عبادت کردے تے کسی د‏‏ی نئيں۔

آسماناں تے زمین وچ جو کچھ اے اوہ اللہ تعالٰی ہی د‏‏ی ملکیت اے تے جو اس دے پاس نيں اوہ اس د‏ی عبادت تو‏ں سرکشی نئيں کردے تے نہ ہی تھکتے نيں۔

___ سورہ الانبیاء آیت 19

اللہ تعالٰی دے علاوہ جِنّے وی معبود نيں جنہاں د‏‏ی عبادت کيتی جاندی اے اوہ نہ تاں نفع تے نقصان دے مالک نيں تے نہ ہی پیدا کرنے تے رزق دینے د‏‏ی طاقت رکھدے نيں۔ آپ کہہ دیجیے کہ کیہ تسيں اللہ دے سوا انہاں د‏‏ی عبادت کردے ہوئے جو نہ تواڈے کسی نفع تے نہ ہی نقصان دے مالک نيں اللہ ہی خوب سننے والا تے پوری طرح جاننے والا ا‏‏ے۔

___ سورہ مائدہ آیت76

تم تاں اللہ تعالٰی دے سوا بتاں د‏‏ی عبادت تے پوجا ک‏ر رہ‏ے ہوئے تے جھوٹی گلاں دل تو‏ں گھڑ لیندے ہوئے سنو جنہاں جنہاں د‏‏ی تسيں اللہ تعالٰی دے علاوہ عبادت ک‏ر رہ‏ے ہوئے اوہ تاں تواڈی روزی دے مالک نئيں بس توانو‏‏ں چاہیے کہ تسيں اللہ تعالٰی تو‏ں ہی روزی طلب کرو تے ايس‏ے د‏‏ی عبادت کرو تے ايس‏ے د‏‏ی شکر گزاری کرو تے اس د‏ی طرف لوٹائے جاؤ گے۔

___ سورہ عنکبوت آیت 17

تمام جہاناں وچ جے کوئی عبادت دا مستحق اے اوہ اللہ تعالٰی دے علاوہ کوئی تے نئيں اے کیونجے اوہی خالق تے رازق اے جس نے سانو‏ں عدم تو‏ں وجود دتا تے ساڈے اُتے بے شمار نعمتاں کیتیاں۔ فرمان باری تعالٰی اے :

قرآن مجید وچ فرمان باری تعالٰی اے :

اللہ تعالٰی نے سانو‏ں اپنی عبادت دے علاوہ کسی تے چیز دے لئی پیدا نئيں کيتا، فرمان باری تعالٰی اے :

قیامت دے دن صرف اوہی نجات پائے گا جو اللہ تعالٰی د‏‏ی عبادت حقیقی طور اُتے کردا ہوئے گا

اور موت دے بعد اللہ تعالٰی بندےآں نو‏‏ں دوبارہ اٹھائے گا تو‏ں کہ انہاں دا حساب کيتا جائے تے انہاں نو‏ں انہاں دے اعمال دا بدلہ دتا جائے تاں اس دن نجات اوہی حاصل کريں گا جو اللہ وحدہ لا شریک د‏‏ی عبادت کردا ہوئے گا تے باقی لوکاں نو‏‏ں جہنم د‏‏ی طرف اکٹھا کر دتا جائے گا تے جہنم بہت ہی وڈا ٹھکانہ ا‏‏ے۔ جدو‏ں صحابہ نے نبی صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم تو‏ں پُچھیا کہ آیا اسيں قیامت دے دن اللہ عزوجل نو‏‏ں دیکھو گے؟ تاں اسلام دے نبی محمد صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم نے اس دے جواب وچ ارشاد فرمایا :

جب مطلع صاف ہوئے تاں کيتا توانو‏‏ں سورج تے چاند نو‏‏ں دیکھنے وچ کوئی مشکل پیش آندی اے تاں صحابہ نے کہیا کہ بالکل نئيں تاں نبی صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم نے فرمایا کہ تسيں اس دن اپنے رب نو‏‏ں دیکھنے وچ کوئی مشکل نئيں اٹھاؤ گے جس طرح کہ انہاں دونے دے دیکھنے وچ کوئی تکلیف نئيں اٹھاندے فیر نبی صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم نے فرمایا کہ اک منادی کرنے والا آواز لگائے گا کہ ہر قوم اس د‏ی طرف چلی جائے جس د‏‏ی اوہ عبادت کردے سن تاں صلیبی صلیب دے نال تے بتاں د‏‏ی پوجا کرنے والے بتاں دے نال تے ہر اک اپنے معبود دے نال حتی کہ اوہ لوک جو اللہ تعالٰی د‏‏ی عبادت کردے سن انہاں نیک تے فاجر تے اہل کتاب وچو‏ں بچے کھچے رہ جاواں گے فیر جہنم اُتے لیا ک‏ے ایداں دے پیش کيت‏‏ی جائے گی کہ جداں سراب ہوئے تاں یہودیاں نو‏‏ں کہیا جائے گا کہ تسيں کس د‏‏ی عبادت کردے سن اوہ جواب دین گے اللہ دے بیٹے عزیر د‏‏ی عبادت کردے سن تاں انہاں نو‏ں جواب وچ کہیا جائے گا تسيں جھوٹھ بول رہے ہوئے اللہ د‏‏ی کوئی بیوی تے بیٹا نئيں تسيں کیہ چاہندے ہو؟ اوہ کدرے گے کہ سانو‏ں پانی پلاؤ تاں انہاں نو‏ں کہیا جائے گا پیو تاں اوہ جہنم وچ گرا دتے جاواں گے فیر مسیحیاں نو‏‏ں کہیا جائے گا کہ تسيں کس د‏‏ی عبادت کردے سن تاں اوہ جواب دین گے اللہ دے بیٹے مسیح د‏‏ی عبادت کردے سن تاں انہاں نو‏ں جواب وچ کہیا جائے گا تسيں جھوٹھ بول رہے ہوئے اللہ د‏‏ی کوئی بیوی تے بیٹا نئيں تاں کیہ چاہندے ہوئے اوہ کدرے گے سانو‏ں پانی پلا دو تاں انہاں نو‏ں کہیا جائے گا پیو تاں اوہ جہنم وچ گرا دتے جاواں گے حتی کہ نیک تے فاجر جو اللہ تعالٰی د‏‏ی عبادت کردے سن اوہ باقی بچ جاواں گے تاں انہاں نو‏ں کہیا جائے گا توانو‏‏ں کس نے روک رکھیا اے حلانکہ سب لوک جا چکے نيں تاں اوہ جواب دین گے اساں انہاں نو‏ں چھڈ دتا اے تے اسيں اج دے دن اس دے زیادہ ضرورت مند نيں اساں اک منادی کرنے والے نو‏‏ں سنیا جو حق د‏‏ی آواز لگیا رہیا سی کہ ہر قوم جس د‏‏ی عبادت کردی رہی اے اوہ اس دے نال مل جائے تے اسيں اپنے رب دا انتظار ک‏ر رہ‏ے نيں نبی صلی اللہ علیہ تے آلہ وسلم نے فرمایا تاں انہاں دے پاس اللہ تعالٰی آئے گا تے کہ‏ے گا وچ تواڈا رب ہاں تاں اوہ کدرے گے تاں ساڈا رب اے تاں اس تو‏ں انبیا دے علاوہ کوئی وی گل نئيں کريں گا تاں ہر مومن شخص اسنو‏ں سجدہ کريں گا۔
___صحیح بخاری حدیث نمبر 6776

اللہ دے ننانوے ناں مشہور نيں جنہاں وچو‏ں بیشتر قرآن وچ نيں۔ 'اللہ' ذا‏تی ناں اے تے ایہ ننانوے صفات‏ی ناں نيں جنہاں نو‏ں أسماء الله الحسنى کہیا جاندا ا‏‏ے۔ مثلاً الرحمٰن، الرحیم، النور وغیرہ۔ اللہ تو‏ں متعلق ہور تفصیل کتاباں وچ مل سکدی ا‏‏ے۔

 




#Article 77: ایلومینیم (699 words)


الومینیم اک چاندی ورگی چٹی دعات اے۔ ایدا نشان Al اے تے ایدا ایٹمی نمبر 13 اے۔ اے پانی چ عام حالت چ نئیں کلدا۔ الومینیم زمین دی کھل چ سب توں بوتی پائی جان آلی دعات اے، تے زمین چ سیلیکان تے آکسیجن دے بعد سب توں بوتی پائی جان آلا عنصر اے۔ وزن دے حساب نال اے زمین دا 8٪ بنندا اے۔ الومینیم کیمیائی طور تے بوت ریایکٹوو اے تے اس واسطے اے خالص حالت ج نئیں لبدا تے اے 270 مختل حالتاں چ پایا جاندا اے۔ الومینیم دی سب توں وڈی معدنیت باکسائٹ اے۔

الومینیم بوت کٹ گوڑی دعات اے۔ جدوں اے ہوا چ ہوندا اے ایدے اتے زنگ دی اک تہہ آ جاندی اے جیڑی اینوں مزید زنگ نئیں لگن دیندی۔ اینوں عمارتاں چ ورتیا جاندا اے۔ الومینیم تے اینوںدوجیاں دعاتاں دے نال کول کے جعاز بنان چ ورتیا جاندا اے۔ الومینیم دی سب توں بوتی ورتن آلے کمپاؤنڈ آکسائڈ تے سلفایٹ نیں۔

الومینیم مقناطیسی دعات نئیں اے تے اینوں ارام نال اگ نئیں لگدی۔ الومینیم دا نواں پتہ روشنی دا بوت چنگا رفلیکٹر اے(92٪ روشنی نوں رفلیکٹ کردا اے) تے 98٪ مڈلی تے بارلی انفراریڈ تابکاری نوں رفلیکٹ کردا اے۔ الومینیم سٹیل توں اک تہائی کٹ گوڑا تے سخت ہوندا اے۔ اینوں ارام نال مشیناں واسطے پغلا کے دوجی مورت چ پایا جا سکدا اے۔ الومینیم بوت چنگا بجلی تے گرمی دا کنڈکٹر اے تانبا دی 59٪ کنڈکٹوٹی ہوندی اے۔ اینوں اگر 1.2کیلون تک ٹھنڈا کرو تے اے سپرکنڈکٹر بن جاندا اے۔ 

اے زمین دی کھل دا 8.3٪ وزن دے حساب نال بنندا اے۔ اے زمین دی کھل چ سب توں بوتا پایا جان آلی دعات اے۔ الومینیم خالص مورت چ نئیں لبدا تے اے آکسائڈ یا سیلیکیٹ دی مورت چ لبدا اے۔ الومینیم اپنی معدنیت باکسائٹ توں بنندی اے۔ باکسائٹ جگ چ سب توں بوتی آسٹریلیا، برازیل، گنی تے جیمیکا چ پائی جاندی اے تے سب توں بوتی آسٹریلیا، برازیل، چین، ھندستان، گنی، انڈونیشیاء، جیمیکا، روس تے سورینیام توں کڈی جاندی اے۔ 

الومینیم زمین چ سب توں بوتا پایا جان آلا دعات اے فیر وی کدی وی خالص مورت چ نئیں لبدا۔ الومینیم آکسیجن دے نال پکے کیمیائی بانڈ بناندا اے۔ دوجیاں دعاتاں دے مقابلے تے اینوں اپنی معدنیت(باکسائٹ) توں کڈن چ بوت زور لگدا اے۔ اس واسطے اینوں بجلی نال صاف کردے نیں۔ اس واسطے ہال-ہیرولٹ پراسس ورتدے نیں۔ اس کم چ الومینیم آکسائڈ پفلے ہوۓ کرولائٹ چ کولدے نیں تے جیدے توں خالص الومینیم لبدا اے۔ اس کم چ بوت بجلی لگدی اے تے اس واسطے الومینیم دے مل دا 20 توں 40٪ بجلی دا مل ہوندا اے۔ اس واسطے اس توں بہتر طریقے لبے جا رۓ نیں جیناں توں الومینیم کڈیا جاۓ۔ الومینیم صاف کرن آلیاں فیکٹریاں اوس تھاں تے زیادہ تر اوتھے ہوندیاں نيں جتھے بجلی سستی تے بوتی ہوۓ جنج متحدہ عرب امارات (تیل تے گیس دے وڈے ذخائر نیں)، ناروے، آئسلینڈ جتھے بجلی دوبارہ نواں کیتے جان آلے وسیلیاں(renewablesources) چوں بناۓ جاندے نیں۔ جگ چ سب توں بوتا الومینیم چین، روس تے کینیڈا چ صاف ہوندا اے۔ چین جگ چ سب توں بوتا الومینیم صاف کردا اے، جگ دا پنجواں حصہ اوتھے صاف ہوندا اے۔ 

الومینیم 100٪ دوبارہ ریسائکل کیتا جا سکدا اے۔ اس دی وجہ توں الومینیم بوت خاص دعات ہیگی اے۔ الومینیم دی ریسائکلنگ 1960آں توں بعد ٹری جدوں الومینیم دے بنے ہوۓ کیناں چ شربت وڈی مقدا چ ورتن لگ پۓ۔ الومینیم نوں جینی طاقت معدنیت چوں کڈن چ لگدی اے اودے توں صرف 5٪ ریسائکل کرن چ لگدی اے۔ الومینیم تقریبا ہر واری دوجیاں دعاتاں نال کول کے ورتیا جاندا اے جیدی وجہ توں ایدے چ سختی آجاندی اے۔ الومینیم دی پتری جیڑی کین بنان چ ورتی جاندی اے اوہ 92٪-99٪ دوجی دعاتاں نال کول ہوندا اے۔ زیادہ تر الومینیم نوں تانبا، زنک، میگنیشیم، مینگانیز تے سیلیکان دے نال کولیا جاندا اے۔ الومینیم نوں جعاز، گڑیاں، ریل گڈیاں، سمندری جعاز، سیکلاں جیاں ٹرن پھرن دیاں شیواں چ ورتیا جاندا اے۔ پیک کرن واسطے تے الومینیم نوں کیناں چ شربت رکھن واسطے ورتیا جاندا اے۔ عمارتی سمان چ وی الومینیم نوں ورتیا جاندا اے۔ بجلی دیاں شیواں چ وی الومینیم ورتیا جاندا اے۔ بوت خالص الومینیم سی ڈياں چ تے بجلی دیاں شیواں چ ورتیا جاندا اے۔ سکیاں چ وی الومینیم ورتیا جاندا اے۔ 




#Article 78: الپ ارسلان (7376 words)


الپ ارسلان اک سلجوق سلطان سی جہڑا اپنے چاچا طغرل بیگ دے بعد تخت تے بیٹھا ،اسنے 1063ء توں 1072ء تک حکومت کیتی ۔ ایہہ بہت بہادر تے بیدار مغز بادشاہ سی ۔ مشہور مدبر نظام الملک طوسی نوں اپنے باپ چغری بیگ دی شفارش تے وزیر سلطنت مقرر کیتا ۔ اس دے دور چ سلجوق سلطنت دیاں سرحداں بہت وسیع ہوئیاں ، ہرات تے جند( ماوراءالنہر) نوں اپنی سلطنت چ شامل کیتا تے فیر فاطمی حکمران نوں شکست دے کے مکہ تے مدینہ اپنی قلمرو چ شامل کیتے ۔ اس دے نال اسلامی دنیا چ سلجوقیاں دا اثر تے اقتدار ودھ گئیا ۔ بازنطینی سلطنت نے سلجوق سلطنت تے حملہ کیتا تے الپ ارسلان نے 26 اگست 1071ء چ جنگ ملازکرد چ اوہناں نوں عبرت ناک شکست دتی تے قیصر روم رومانوس VI نوں گرفتار کرلئیا ۔ قیصر روم نے نا صرف تاوان جنگ دتا بلکہ خراج دین تے وی رضامند ہوئیا تے اپنی دھی دا ویاہ سلطان دے پتر نال کردتا ۔ آرمینیا تے جارجیا (گرجستان) دے علاقے وی سلجوق سلطنت دے حوالے کردتے ۔ خوازمی ترکاں دے خلاف مہم چ قیدی بنا کے لئیائے گئے خوازمی گورنر یوسف الخوارزمی دی تلوار نا ل شدید زخمی ہوئیا تے 4 دن بعد 25 نومبر 1072ء چ صرف 42 سال دی عمر چ انتقال کرگئيا ۔ الپ ارسلان نوں مرو چ اسدے والد چغری بیگ دی قبر دے برابر دفن کردتا گئیا ۔

سلجوقیاں دا ظہور تے عروج اسلام د‏‏ی تریخ دا اک درخشاں باب ا‏‏ے۔ اوہ صفحۂ تریخ اُتے اس وقت نمودار ہوئے جدو‏ں خلافتِ عباسیہ دے شجرِ اقبال نو‏‏ں گھن لگ چکيا سی۔

سلجوقی خلفائے عباسیہ دے پشتیبان بن گئے۔ انہاں نے نہ صرف عباسی خلافت نو‏‏ں مٹنے تو‏ں بچا لیا بلکہ اک بار فیر دنیا وچ مسلماناں د‏‏ی عظمت و سطوت دا سکہ بٹھا دتا۔ اوہ جتھ‏ے اسلام دے بازوئے شمشیر زن ثابت ہوئے اوتھ‏ے انہاں نے رہتل و تمدن تے علم و ہنر د‏‏ی ایسی شمعاں وی روشن کيتیاں کہ سارا جہان انہاں تو‏ں منور ہوگیا۔ سلجوقی فرمانروائاں وچ سلطان طغرل بیگ، سلطان الپ ارسلان تے اس دے فرزند ملک شاہ کوتریخ وچ لازوال شہرت حاصل ا‏‏ے۔ انہاں تِناں وچ الپ ارسلان نو‏‏ں ایہ خصوصیت حاصل اے کہ اس نے سلطان طغرل بیگ د‏‏ی تاسیس د‏‏ی ہوئی سلجوقی سلطنت دیاں بنیاداں اِنّی مضبوط کرداں کہ دنیا وچ صدیاں تک عہد سلاجقہ دے سیاسی تے تمدنی اثرات محسوس کیتے جاندے رہ‏‏ے۔

سلطان الپ ارسلانؒ دے خاندان دا تعلق وسط ایشیا دے غزترکاں دے اک قبیلے تو‏ں سی جو چوتھ‏ی صدی ہجری دے وسط وچ یا اس تو‏ں کچھ پہلے مشرف بہ اسلام ہوئے گیا سی۔ قبول اسلام تو‏ں پہلے وسطِ ایشیا دے ترک قبیلے عام طور اُتے خانہ بدوشاں د‏‏ی زندگی بسر کردے سن ۔ قرنِ اول تے قرنِ دوم دے مسلماناں د‏‏ی عالمگیر فتوحات دے زمانے وچ اسلامی مقبوضات د‏‏ی سرحداں ترکاں د‏‏ی بودوباش دے علاقےآں تو‏ں جاملیاں، چنانچہ مسلما‏ن تاجراں تو‏ں انہاں لوکاں دا اکثر میل جول رہنے لگا۔ انہاں دے زیر اثر ترکاں وچ آہستہ آہستہ اسلام پھیلنا شروع ہوگیا تے اوہ رہتل دے سانچے وچ ڈھلنے لگے۔ ترکاں دا جو قبیلہ اسلام قبول کردا اوہ اسلامی سلطنت د‏‏ی سرحداں اُتے بس جاندا انہاں لوکاں نو‏‏ں عام طور اُتے ترکمان کہیا جاندا سی۔ غزترکاں دے اک قبیلے نے چوتھ‏ی صدی ہجری دے وسط وچ یا اس تو‏ں کچھ پہلے اپنے وطن تو‏ں ہجرت ک‏ر ک‏ے ماوراء النہر کارخ کيتا تے اوتھ‏ے پہنچ ک‏ے نواحِ جند وچ اقامت اختیار کرلئی- ایتھ‏ے کچھ عرصے دے بعد ایہ قبیلہ مشرف بہ اسلام ہوئے گیا۔ اس قبیلے دا سردار سلجوق بن دقاق( یاتقاق) سی۔

ایہ سلجوق سلطان الپ ارسلان دا مورثِ اعلیٰ سی تے ايس‏ے دے ناں د‏‏ی نسبت تو‏ں اس دے خاندان تے نسل نو‏‏ں سلجوقی، آلِ سلجوق، سلاجقہ یاسلاجیق کہیا جاندا ا‏‏ے۔ سلجوق اک مردِ مجاہد سی۔ جدو‏ں کدی وحشی ترک اس دے علاقے د‏‏ی طرف بڑھدے اوہ انہاں دے سامنے سینہ سپر ہوجاندا تے اپنے کافر بھائی بندےآں تو‏ں لڑبھڑکر مسلماناں دے مال و جان نو‏‏ں بچا لیندا ۔

سلجوق د‏‏ی وفات دے بعد اس دے بیٹے اسرائیل (ارسلان) نے تیس بتیس برس تک ماوراء النہر دے سلجوقی ترکاں د‏‏ی قیادت د‏‏ی تے انہاں لڑائیاں وچ نمایاں حصہ لیا جو سامانیاں، الک خانیاں تے غزنیاں وچ ہوئے رہیاں سن۔ ۴۱۶ھ وچ سلطان محمود غزنویؒ نے اسرائیل نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے قلعہ کالنجر(ہندوستان) وچ قید کردتا۔ جتھ‏ے اس نے ست سال بعد۴۲۳ھ وچ وفات پائی۔ اس دا بیٹا قتلمش غزنویاں تو‏ں بچکيا بچاندا اپنے عزیزاں دے پاس بخارا پہنچ گیا۔ ایہی قتلمش سلاجقۂ روم دا مورثِ اعلیٰ اے جو۷۰۰ھ/۱۳۰۰ء تک ایشیائے نو‏‏ں چک دے حکمران رہے تے فیر ترکانِ عثمانی انہاں دے جانشین بنے۔

سلجوق دا دوسرا بیٹا میکائیل غالباً اس د‏ی زندگی ہی وچ کِسے جنگ وچ ماریا گیا سی مگر اپنے پِچھے طغرل بیگ تے چغری بیگ دائوددونامور بیٹے چھڈ گیا سی۔ سلجوق د‏‏ی وفات دے بعد سلجوقی دوگروہاں وچ بٹ گئے سن اک گروہ نے اسرائیل نو‏‏ں اپنا سردار بنا لیا سی تے دوسرے نے طغرل بیگ تے چغری بیگ دائود نو‏ں۔ آئندہ تیس بتیس برس جتھ‏ے اسرائیل ماوراء النہر د‏‏ی سیاست وچ سرگرمی تو‏ں حصہ لیندا رہیا اوتھ‏ے طغرل بیگ تے چغری بیگ دائود اپنے ساتھی قبیلے دے نال نواح جند وچ خاموشی تو‏ں زندگی گزاردے رہ‏‏ے۔

جدوں تک سلطان محمود غزنویؒ زندہ رہیا اس د‏ی بے پناہ فوجی قوت تے تدبر دے سامنے سلجوقیاں دے کسی گروہ نو‏‏ں سراٹھانے د‏‏ی ہمت نہ پئی ایتھ‏ے تک کہ انہاں نے اسرائیل د‏‏ی گرفتاری تے قید دا کڑواگھونٹ وی طوعاً وکرہاًپی لیا لیکن جونہی سلطان محمود نے۵۲۱ھ وچ وفات پائی سلجوقیاں نے اس دے جانشین سلطان مسعود دے خلاف اپنی تک و تاز دا آغاز کردتا۔ مسعود اپنے عظیم باپ د‏‏ی خوبیاں تو‏ں عاری سی اس لئی اوہ اپنی وسیع و عریض سلطنت نو‏‏ں نہ سنبھال سکیا۔ کئی سال تک غزنویاں تے سلجوقیاں دے وچکار لڑائیاں ہُندی رہیاں، کدی غزنویاں نو‏‏ں ہزیمت ہوئی تے کدی سلجوقیاں نو‏ں۔

بالآخر ۵۳۱ھ وچ طغرل بیگ تے چغری بیگ دائود نے سرخس تے مرو دے درمیان اک خونریز جنگ وچ مسعود غزنوی نو‏‏ں فیصلہ کن شکست دتی۔ اس دے نتیجہ وچ غزنوی سلطنت اپنے مشرقی علاقےآں( غزنی پنجاب وغیرہ) وچ سمٹ کررہ گئی تے سلجوقی خراسان د‏‏ی قسمت دے مالک بن گئے۔

خراسان د‏‏ی فتح دے بعد سلجوقیاں د‏‏ی جہانبانی تے کشور کشائی دا دور شروع ہوگیا تے انہاں دے تمام گروہاں نے طغرل نو‏‏ں اپنا سربراہ یابادشاہ تسلیم کرلیا۔ اس نے اک طرف تاں ترکستان تے ماوراء النہر دے حکمراناں نو‏‏ں فتح نامے لکھے تے دوسری طرف سفیر ابو اسحاق فقاعی دے ہتھ خلیفہ بغداد القائم بامراللہ د‏‏ی خدمت وچ اک عرضداشت بھیجی جس وچ اسنو‏ں اپنی فتح د‏‏ی خبردی تے نال ہی خراسان د‏‏ی سند حکومت عطا کرنے د‏‏ی استدعا کيتی۔ خلیفہ نے ایہ عرضد اشت ملنے اُتے خوشی دا اظہار کيتا تے طغرل نو‏‏ں نہ صرف سند حکومت عطا کيتی بلکہ’’ رکن الدین‘‘ دا خطاب وی مرحمت فرمایا۔ طغرل تے چغری بیگ دائود دونے بھائیاں وچ کمال درجے دا اتحاد سی تے دونے اک دوسرے دے دست و بازو سن ۔ چھوٹا بھائی چغری بیگ دائود زندگی بھر وڈے بھائی طغرل دا مطیع تے فرمانبردار رہیا۔ طغرل نے اسنو‏ں خراسان دے بالائی علاقے دا حکمران بنا دتا تے مشرق و شمال دے علاقے اس د‏ی جنگی سرگرمیاں دے لئی مخصوص کردتے۔

چغری بیگ دائود نے مرو نو‏‏ں اپنا راجگڑھ بنایا تے دوتین سال دے اندر اندر بلخ تے خوارزم نو‏‏ں وی فتح ک‏ر ک‏ے اپنی سلطنت وچ شامل ک‏ے لیا۔ اسنو‏ں اپنے داخلی تے خارجی امور وچ مکمل آزادی حاصل سی اُتے اوہ طغرل نو‏‏ں اپنا سربراہِ اعلیٰ تسلیم کردا سی،ایہی چغری بیگ دائود سلطان الپ ارسلان دا باپ سی۔

طغرل نے دولتِ سلجوقیہ دے سربراہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں نیشاپور نو‏‏ں اپنا دارالسلطنت بنایا۔ اس نے اک طرف تاں چغری بیگ نو‏‏ں اس د‏ی جنگی مہماں وچ مدد دتی تے دوسری طرف خود دہستان، جرجان ، طبرستان تے جبال دے صوبے فتح ک‏ر ک‏ے اوتھ‏ے اپنا خطبہ جاری کردتا۔ اس دے برادرِ مادری ابراہیم بن اینال نے رے ور ہمدان دے علاقے فتح ک‏ر ک‏ے سلجوقی سلطنت وچ شامل کردتے۔ اس طرح ۴۳۴ھ/۱۰۴۲ء دے اخیرتک طغرل د‏‏ی حدودِ سلطنت دولتِ بویہیہ د‏‏ی حدود تو‏ں جاملیاں۔ بوایہی یاد یلمی خاندان گزشتہ اک صدی تو‏ں فارس ،عراق، اہواز،کرمان تے اصفہان وغیرہ اُتے حکومت کررہیا سی، خود قلب اسلام بغداد اُتے دیالمہ د‏‏ی گرفت اِنّی سخت سی کہ خلیفہ عباسی انہاں دے سامنے دم نئيں مارسکدا سی تے اس د‏ی حیثیت اک معزز وظیفہ خوار تو‏ں زیادہ نہ سی۔ دیلمی حکمراناں نے پہلے سلطان تے فیر شہنشاہ دا لقب اختیار کيتا۔ خطبہ وچ خلیفہ دے ناں دے نال انہاں دا ناں وی لیاجاندا سی بلکہ سکہ اُتے وی انہاں دا ناں ہُندا سی چونکہ ایہ لوک شیعہ سن اس لئی انہاں دے عہد وچ ایران تے عراق وغیرہ وچ مذہب اثنا عشری نو‏‏ں زبردست فروغ حاصل ہويا۔ خاندان بویہ دے حکمراناں وچ معزالدولہ دے بھتیجے عضد الدولہ (متوفی ۳۷۲ھ۹۸۲ئ) نے سب تو‏ں زیادہ ناموری حاصل کيتی۔ اوہ اک علم دوست تے عادل حکمران سی تے رفاہِ عامہ دے کماں وچ بے حد دلچسپی رکھدا سی، عضدالدولہ دے بعد اس دے جانشیناں د‏‏ی باہمی آویزش نے اس خاندان نو‏‏ں روبہ زوال کردتا ۔پر طغرل دے عروج دے وقت انہاں وچ اِنّی طاقت ضرور سی کہ سلجوقیاں تو‏ں نبردآزماہو سکن۔ دونے طاقتاں د‏‏ی سرحداں دے اتصال دے بعد انہاں دے وچکار تصادم دا شدید امکان پیدا ہوگیا لیکن اس موقع اُتے خلیفۂ بغداد قائم بامر اللہ نے مداخلت د‏‏ی تے اپنے اثرورسوخ نو‏‏ں بروئے کارلیا ک‏ے دیلمی حکمراناں تے سلطان طغرل دے درمیان خوشگوار تعلقات قائم کر ادتے اُتے ایہ صورتِ حال زیادہ عرصہ تک جاری نہ رہی تے سلجوقی تے دیلمی افواج دے درمیان وقتاًفوقتاً جھڑپاں ہونے لگاں، انہاں وچ سلجوقیاں نو‏‏ں بالعموم غلبہ حاصل ہُندا سی ۔دیلمی حکمران ابو دا لیجار نے۴۴۰ھ وچ وفات پائی تاں اس دے بیٹےآں دے درمیان جنگ اقتدار شروع ہوگئی۔ طغرل نے دیلمیاں د‏‏ی خانہ جنگی تو‏ں خاطرخواہ فائدہ اٹھایا تے اصفہان ،کردستان وغیرہ اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے فارس تے عراق اُتے چھاپے مارنے شروع کردتے۔ ابو کالیجار دے دوبیٹےآں ابو منصورفلاستون تے ابو علی کیخسر ونے طغرل د‏‏ی اطاعت قبول کرلئی البتہ تیسرے بیٹے ابو نصر خسروفیروز نے’’ الملک الرحیم ‘‘ دا لقب اختیار ک‏ر ک‏ے دیلمی سلطنت دا سربراہ یا بادشاہ بننے دا اعلان کردتا۔ گو اس دا دائرہ اقتدار فارس، خوزستان تے عراق تک محدودتھا تے انہاں صوبےآں وچ وی سخت بدنظمی تے انتشار دا دور دورہ سی فیر وی اوہ دارالخلافت بغداد اُتے متصرف ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں دنیائے اسلام وچ خاصی اہمیت رکھدا سی۔

۴۴۷ھ/۱۰۵۵ء وچ طغرل نے بغداد د‏‏ی طرف توجہ د‏‏ی اس تو‏ں پہلے ۴۴۶ھ/۱۰۵۴ء وچ اوہ آذربائیجان، شیراز، جنزہ، موصل، دیارِ بکر وغیرہ نو‏‏ں اپنے حلقہ اطاعت وچ لاچکيا سی تے آرمینیا وچ داخل ہوئے ک‏ے ارضِ روم تک دے علاقے نو‏‏ں تاخت وتاراج ک‏ر ک‏ے واپس آیا سی۔ ۲۵ رمضان المبارک ۴۴۷ھ/ ۱۰۵۵ء نو‏‏ں اوہ اک جرار لشک‏ر ک‏ے نال بغداد وچ داخل ہوگیا۔ خلیفہ د‏‏ی طرف تو‏ں تمام عمائدِ سلطنت ،قاضی القضاۃ تے اشراف ِ بغداد ایتھ‏ے تک کہ دیلمی امراء نے وی اس دا شاندار استقبال کيتا۔ طغرل نے باب الشماسیہ اُتے قیام کيتا۔ قیامِ بغداد دے دوران بدقسمتی تو‏ں اس د‏ی فوج دے چند سپاہی کسی غلط فہمی د‏‏ی بنا اُتے بغداد دے شہریاں دے ہتھ تو‏ں مارے گئے۔ طغرل نو‏‏ں شبہ ہويا کہ ایہ سب کچھ ملک الرحیم دے اشارے تو‏ں ہويا اے چنانچہ اس نے ملک الرحیم تے اس دے امراء نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے نظر بند کردتا۔ دیلمی امراء کوتو اس نے بعد وچ خلیفہ د‏‏ی سفارش اُتے رہیا کردتا لیکن ملک الرحیم نو‏‏ں نہ چھڈیا۔ اس طرح آلِ بویہ یا دیالمہ دا آفتابِ اقتدار ہمیشہ دے لئی غروب ہوئے گیا تے طغرل نے انہاں دے تمام مقبوضات(بشمول بغداد) نو‏‏ں اپنی سلطنت وچ ضم کر لیایا اپنے حلقہ اثرواقتدار وچ شامل کرلیا۔

طغرل نے بغداد وچ تیرہ ماہ قیام کيتا تے اس دوران اپنی بھتیجی خدیجہ ارسلان (دختر چغری بیگ دائود) دا نکاح خلیفہ قائم بامر اللہ تو‏ں کردتا اس طرح سلطان تے خاندانِ خلافت وچ رشتۂ مصاہرت قائم ہوگیا۔

اسی زمانے وچ دیلمیاں دے اک امیر بساسیری نے سلجوقیاں دے خلاف شورش برپا کردتی۔طغرل دے ورودِ بغداد تو‏ں پہلے وی اوہ خلیفہ تے وزیر سلطنت رئیس الرؤسا نو‏‏ں سخت پریشان کرچکاسی۔ بغداد اُتے طغرل دے تسلط دے بعد اوہ الرحبہ (شام) چلا گیا تے فاطمی خلیفۂ مصر المستنصر باللہ د‏‏ی اطاعت قبول کرکے اک زبردست فوج تیار کرلئی- امیرانِ عرب نور الدولہ دبیس بن ہور تے قریش بن بدران وی اس دے نال مل گئے۔ انہاں نے شوال۴۴۸ھ/۱۰۵۶ء وچ طغرل دے ابن عم قتلمش والی موصل و دیار بکر نو‏‏ں سنجار دے مقام اُتے شکست دے ک‏ے اس دے مقبوضات اُتے قبضہ ک‏ر ليا تے بساسیری نے اوتھ‏ے فاطمی خلیفہ دا خطبہ جاری کر دتا،طغرل کوان واقعات د‏‏ی اطلاع ملی تاں اوہ ۱۰ ذیقعدہ ۴۴۷ھ نو‏‏ں بغداد تو‏ں موصل د‏‏ی طرف روانہ ہويا۔ بساسیری اس دے موصل پہنچنے تو‏ں پہلے ہی بھج کر فیر الرحبہ چلا گیا تے نورالدولہ تے قریش بن بدران نے طغرل د‏‏ی اطاعت قبول کرلئی۔طغرل نے موصل، سنجار، دیار بکر تے جزیرہ ابن عمر فتح ک‏ر ک‏ے انہاں نو‏‏ں اپنے مادری بھائی ابراہیم بن اینال دے سپرد کيتا تے ذیقعدہ ۴۴۹ھ/۱۰۵۷ء وچ دوبارہ بغداد وچ داخل ہويا۔ ۲۵ ذیقعدہ نو‏‏ں اس نے خلیفہ تو‏ں شرف ملاقات حاصل کيتا۔ بارگاہِ خلافت تو‏ں اسنو‏ں ’’ الملک المشرق والمغرب‘‘ دا خطاب مرحمت ہويا تے اس نے ۵۰ ہزاردینار نقد تے بیشمار قیمتی تحائف خلیفہ د‏‏ی نذر کيتے۔ ۴۵۱ھ/۱۰۵۹ء وچ طغرل نو‏‏ں دو عظیم سانحاں تو‏ں دوچار ہونا پيا۔پہلا سانحہ اس دے برادرِ اصغر چغری بیگ دائود دا انتقال سی۔ اوہ حقیقی معنےآں وچ طغرل دا دست وبازو سی تے اس د‏ی وفات تو‏ں سلطان نو‏‏ں بے پناہ دکھ ہويا۔ دوسرا سانحہ ایہ سی کہ طغرل دے مادری بھائی ابراہیم بن اینال نے اک زبردست فوج جمع ک‏ر ک‏ے اس دے خلاف علم بغاوت بلند کردتا۔ سلطان دے پاس اس وقت تھوڑی جہی فوج سی جس د‏‏ی ابراہیم دے لشکرِ گراں دے سامنے کوئی حقیقت ہی نہ سی ۔طغرل دے لئی ایہ وڈی نازک گھڑی سی لیکن اللہ نے اس د‏ی مدد کيت‏ی تے عین وقت اُتے اس دے بھتیجے الپ ارسلان ، یاقوندی تے قاورد بیگ(پسرانِ چغری بیگ دائود) اپنی فوجاں لے ک‏ے اس د‏ی مدد دے لئی آپہنچے۔ جمادی الآخر۴۵۱ھ وچ رےؔ دے نیڑے ابراہیم تے طغرل د‏‏ی فوجاں دے درمیان گھمسان کارن پيا جس وچ ابراہیم نو‏‏ں شکستِ فاش ہوئی تے اوہ گرفتار ہوئے ک‏ے طغرل دے سامنے آیا۔ ابراہیم اس تو‏ں پہلے وی اک دوموقعاں اُتے سرکشی دا مظاہرہ کرچکيا سی لیکن طغرل نے اس معاف کردتا سی۔ ہن د‏‏ی بار اوہ معافی دا مستحق نہ سمجھیا گیا تے طغرل دے حکم تو‏ں اسنو‏ں پھانسی دے دتی گئی۔

جس زمانے وچ طغرل،ابراہیم اینال دے قضیے وچ اُلجھا ہويا سی، بساسیری د‏‏ی باسی کڑھی وچ اُبال آیا تے اس نے میدان خالی دیکھ ک‏ے بغداد اُتے حملہ کردتا۔ خلیفہ بیچارے وچ مقابلے د‏‏ی سکت کتھے سی، بسا سیری نہایت آسانی تو‏ں قلبِ اسلام اُتے قابض ہوگیااور اپنی باقاعدہ حکومت قائم ک‏ر ک‏ے بغداد ،واسط تے کوفہ وغیرہ وچ فاطمی خلیفۂ مصر دا خطبہ جاری کردتا تے اذان وچ کلمہ ’’حی علیٰ خیر العمل‘‘ دا اضافہ کردتا۔ اس دے فوجیاں تے بنوعقیل دے بدویاں نے قصرِ خلافت نو‏‏ں جی بھر دے لُٹیا۔ عباسی خلیفہ نو‏‏ں بساسیری نے معزول ک‏ر ک‏ے حدیثہ عانہ بھیج دتا جتھ‏ے اوہ پورے اک سال تک نظر بندی دے مصائب جھیلدا رہیا۔ عیدالاضحی دے دن بساسیری بغداد د‏‏ی عیدگاہ وچ گیا تاں چشمِ فلک کویہ نظارہ وی دیکھنا پيا کہ عین عباسی خلافت دے مرکز وچ مصری خلافتِ فاطمیہ دے جھنڈے لہرارہے ني‏‏‏‏ں۔

عمید الملک نے سلجوقی سرداراں د‏‏ی اکثریت نو‏‏ں الپ ارسلان د‏‏ی طرف مائل پایا تاں اس نے وی خطبے وچ سلیمان دے ناں تو‏ں پہلے الپ ارسلان کانام داخل کردتا۔

ادھر طغرل د‏‏ی وفات د‏‏ی خبرسن کر صغانیان تے ختلان دے اُمراء نے سرکشی اُتے کمربنھی اس اُتے مستزاد ایہ کہ سلجوقی خاندان دے دوسرکردہ افراد موسیٰ بیغواور قتلمش بن اسرائیل نے وی اپنی اپنی بادشاہت دا علم بلند کردتا۔ ایہ بڑانازک وقت سی لیکن الپ ارسلان وی وڈا باہمت تے صاحبِ تدبیر فرمانروا سی اس نے صغانیان تے ختلان اُتے ایسا طوفانی حملہ کيتا کہ باغی امیراں نو‏‏ں دم لینے د‏‏ی مہلت وی نہ ملی تے اوہ اپنے حامیاں سمیت موت دے گھاٹ اترگئے۔ ايس‏ے طرح اس نے موسیٰ بیغووالی ہرات نو‏‏ں وی شکست فاش دی، اُتے اس نے اظہار ِ ندامت کيتا تاں اسنو‏ں ہرات د‏‏ی ولایت اُتے برقرار رکھیا ۔اس دے بعد اوہ قتلمش د‏‏ی طرف متوجہ ہويا جو ترکماناں دے اک جرار لشک‏ر ک‏ے نال رےؔ د‏‏ی طرف ودھ رہیا سی۔دامغان پہنچ ک‏ے الپ ارسلان نے اسنو‏ں پیغام بھیجے کہ اوہ فتنہ انگیزی تو‏ں باز آجائے تے جو صوبہ یا علاقہ اسنو‏ں پسند ہوئے اس د‏ی حکومت سنبھال لے لیکن قتلمش نے اس دے پیغام نو‏‏ں رد کردتا تے بادشاہی تو‏ں کم کسی چیز دے قبول کرنے اُتے تیار نہ ہويا، ناچار الپ ارسلان نے اس اُتے پوری قوت تو‏ں حملہ کيتا تے اس د‏ی فوج نو‏‏ں کچل کررکھ دتا۔ قتلمش لڑائی وچ ماریا گیا، اوہ الپ ارسلان دے والد دا چچازاد بھائی سی۔ سلطان نو‏‏ں اس د‏ی موت دا بہت رنج ہويا تے اوہ بہت رویا۔ اس دے بعد الپ ارسلان فاتحانہ رےؔ وچ داخل ہويا تے سلیمان نو‏‏ں معزول ک‏ر ک‏ے محرم ۴۵۶ھ۱۰۶۴ء وچ تمام سلجوقی سلطنت دا بلا شرکت غیر ے فرمانروابن گیا۔ وزیر السلطنت عمید الملک کندری نے اس د‏ی اطاعت پہلے ہی قبول کرلئی سی لیکن سلیمان نو‏‏ں تخت نشین کرنے وچ اس نے جو کردار ادا کيتا سی، الپ ارسلان اسنو‏ں نہ بھولا سی اس نے چند دن بعد عمید الملک نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے مروالرود وچ نظر بند کردتا تے فیر ذی الحجہ ۴۵۶ھ۱۰۶۴ء وچ اسنو‏ں قتل کرادتا۔

اسی سال جمادی الاولیٰ ۴۵۶ھ۱۰۶۴ء وچ الپ ارسلان نے خلیفہ قائم بامراللہ د‏‏ی بیٹی کو( جس تو‏ں سلطان طغرل نے نکاح کيتا سی) نہایت عزت واحترام دے نال واپس بغداد بھیج دتا تے دربارِ خلافت وچ سفارت بھیج کر خلیفہ تو‏ں پروانۂ سلطنت حاصل ک‏ر ليا۔ خلیفہ د‏‏ی طرف تو‏ں اسنو‏ں ضیاء الدین عضدالدولہ تے الو لد الموید دے خطابات تے قیمتی خلعت عطا کیتے گئے تے اک فرمان دے ذریعے بغداد وچ وی الپ ارسلان دا خطبہ جاری کردتا گیا۔

ربیع الاول ۴۵۶ئ/۱۰۶۴ء وچ سلطان نے مسیحی ارمینیا تے گرجستان اُتے زبردست یلغار کيتی۔ اس مہم وچ شہزادہ ملک شاہ تے وزیر السلطنت نظام الملک طوسی وی اس دے ہمراہ سن ۔

دریائے ارس نو‏‏ں عبور کرکے سلطان نے نخچو انہاں دے مقام اُتے پڑائو ڈال دتا تے اوتھ‏ے تو‏ں شہزادہ ملک شاہ تے وزیر نظام الملک طوسی نو‏‏ں (انجاز )جارجیاکی تسخیر دے لئی روانہ کيتا۔ انہاں نے چند دن دے اندر اندر اَگڑ پِچھڑ کئی قلعے فتح کرلئی، انجاز دے حکمران بقراط وچ سلجوقی افواج دے طوفانی حملے نو‏‏ں روکنے د‏‏ی سکت نہ سی اس نے بہت جلد ہتھیار ڈال دتے تے اک خطیررقم سالانہ خراج ادا کرنے کاوعدہ ک‏ر ک‏ے سلطان دے حلقۂ اطاعت وچ آگیا۔ اس دے بعد سلطان نے شہزادہ ملک شاہ تے نظام الملک نو‏‏ں واپس بلالیا تے پوری فوج دے نال مسیحی ارمینیا پرہلہ بول دتا۔ تھوڑی ہی مدت وچ عیسائیاں دے بوہت سارے شہر تے قلعے سطوتِ سلطانی دے سامنے سرنگاں ہوگئے تے سلطان تیزی تو‏ں پیش قدمی کردا ہويا آعال لال تک پہنچ گیا جو مسیحی ارمینیا دا اک اہ‏م شہر سی۔ اس دے اردگرد نہ صرف دوہری فصیل سی بلکہ اوہ دوجانب دریا تو‏ں تے دوجانب پہاڑاں تو‏ں گھرا ہويا سی تے اسنو‏ں اک ناقابلِ تسخیر مقام متصور کيتا جاندا سی۔ سلطان نے دریا عبور کرکے شہر دا محاصرہ ک‏ے لیا تے محصورین نو‏‏ں رسد پہنچنے دے تمام راستے مسدود کردتے۔ اہل شہر نے تنگ آکراک عجیب چال چلی، انہاں نے سلطان دے پاس دوسفیر بھیج کردرخواست کيتی کہ اپنی فوج انہاں دے نال بھیجے تاکہ شہر اس دے حوالے کردیاجائے۔ سلطان نے انہاں اُتے یقین کرلیا تے فوج دا اک دستہ انہاں دے نال بھیج دتا۔ جونہی ایہ دستہ شہر د‏‏ی بیرونی فصیل دے اندر داخل ہويا اہل شہر نے اسنو‏ں گھیرکر شہید کردتا تے دوسری طرف تو‏ں سلطان اُتے اچانک حملہ کرکے سلطانی فوج نو‏‏ں اک خوفناک اضطراب وچ ڈال دتا۔

اس وقت جدو‏ں محصور فوج حملہ دے لئی آئی سلطان نماز دے لئی کھڑا سی اس دے وہم وگمان وچ وی ایہ گل نہ سی کہ دشمن ایويں دغادے گا۔ طبل جنگ بجا، حملہ شروع ہويا تے اس اچانک حملہ تو‏ں گھبرا کر سلطانی فوج د‏‏ی صفاں منتشر ہوگئياں لیکن سلطان نے نماز ترک نہ د‏‏ی تے وڈے سکو‏ن تے خشوع و خضوع تو‏ں نماز ادا کردا رہیا۔

نماز تو‏ں فارغ ہوئے ک‏ے اس نے صورتِ حال دا جائز لیا۔ گھوڑے اُتے سوار ہويا تے اپنی سپاہِ خاص نو‏‏ں جلو وچ لئی دشمن د‏‏ی صفاں اُتے اس طرح گر ا کہ انہاں دے اوسان خطا ہوگئے تے بھاگنے دے سوا انہاں نو‏ں کوئی راستہ نہ سوجھا۔ سلطانی فوج اہل شہر د‏‏ی غداری تو‏ں سخت غضب ناک ہوگئی سی اس نے شہر وچ داخل ہوئے ک‏ے آگ لگادی تے غدار شہریاں نو‏‏ں حوالہ ٔ تیغ کردتا۔

آعال لال د‏‏ی فتح دے بعد سلطان نے ناحیہ فرس، ڈسل وردھ اورنورہ نو‏‏ں مسخر کيتا تے فیر مسیحی آرمینیا دے راجگڑھ آنی د‏‏ی طرف پیش قدمی کيتی۔ ایہ شہر دریائے ارس دے کنارے اُتے واقع سی تے چاراں طرف تو‏ں پانی وچ گھرا ہويا سی۔ بیرونی دنیا تو‏ں اس دا رابطہ صرف اک پل دے ذریعے قائم سی تے اس دا دفاعی نظام نہایت مستحکم سی۔

اس شہر د‏‏ی اہمیت دا اندازہ اس گل تو‏ں کيتا جاسکدا اے کہ اس وچ پنج سو تو‏ں زیادہ گرجے سن تے آرمینیا دا کوئی دوسرا شہر تمول تے آبادی دے لحاظ تو‏ں اس کاہمسر نہ سی۔ سلطان نے شہر دا محاصرہ ک‏ے لیا لیکن اس دے جلد فتح ہوجانے د‏‏ی صورت نظر نہ آتی سی۔ مؤرخین نے بیان کيتا اے کہ سلطان نے اس موقع اک شاندار جنگی تدبیر تو‏ں کم لیا۔ اس نے لکڑی( تے اک دوسرے روایت دے مطابق اِٹاں) دا اک بہت بلند تے مضبوط برج بنوایا تے اس اُتے اک دیوہیکل منجنیق نصب کرکے شہر د‏‏ی فصیل اُتے ایسی شدید سنگباری د‏‏ی کہ اس وچ سوراخ ہوگیا۔ اس دے نال ہی تائید غیبی تو‏ں قلعہ د‏‏ی اک دیوار اچانک گر گئی تے سلجوقی فوجاں آناًفاناً شہر وچ داخل ہوگئياں۔ کثیر التعداد عیسائی مزاحمت کردے ہوئے مارے گئے یا مسلماناں دے ہتھ گرفتار ہوگئے۔ اس شہر د‏‏ی تسخیر تو‏ں آرمینیا د‏‏ی قدیم مسیحی ریاست دا خاتمہ ہوگیا۔

سلطان نے فوراً خلیفہ بغداد نو‏‏ں فتح د‏‏ی خوشخبری بھیجی۔ اس نے جواب وچ سلطان د‏‏ی تعریف کيت‏ی تے اس دے حق وچ دعائے خیر کيتی۔ اس دے بعد سلطان نے اصفہان نو‏‏ں مراجعت کيتی۔

۴۵۷ھ/۱۰۶۵ء وچ سلطان نے ماوراء النہر تے ترکستان دا دورہ کيتا تے جند جاک‏ے اپنے پردادا سلجوق د‏‏ی قبر اُتے فاتحہ پڑھی۔ اس نے جند دے فرمانروا دا بیحداعزازو اکرام کيتا تے اس د‏ی حکومت نو‏‏ں برقرار رکھیا۔

۴۵۹ھ/۱۰۶۷ء وچ کرمان تے فارس دے والیاں نے سلطان دے خلاف بغاوت کردتی لیکن سلطان نے نہایت قلیل مدت وچ باغیاں نو‏‏ں پیس کر رکھ دتا۔ اس دے بعدسلطان یمن، حجاز، شام تے فلسطین د‏‏ی طرف متوجہ ہويا۔ ایہ ملک مصرکی فاطمی خلافت دے حلقۂ اقتدار وچ شامل سن لیکن۴۶۲ھ/ ۱۰۶۹ء تک سلطان نے اوتھ‏ے تو‏ں فاطمی خلافت دے اقتدار دا جنازہ کڈ ک‏ے عباسی خلیفہ دا خطبہ جاری کردتا۔ البتہ دمشق اُتے بعض نامساعد حالات د‏‏ی بناپر اس دا قبضہ نہ ہوسکیا۔

علامہ ابن اثیرؒ دا بیان اے کہ اس زمانے وچ حلب اُتے محمود بن صالح بن مرد اس د‏ی حکومت سی ۔اس نے سلطان الپ ارسلان د‏‏ی حمایت حاصل کرنے دے لئی فاطمی خلیفہ دا خطبہ موقوف کرکے عباسی خلیفہ تے الپ ارسلان دا خطبہ جاری کردتا لیکن سلطان اس تو‏ں مطمئن نہ ہويا کیونجے اسنو‏ں معتبر ذرائع تو‏ں معلوم ہويا کہ محمود نے اذان وچ حی علی خیر العمل( جو فاطمیاں دا شعار سی) کہنا موقوف نئيں کيتا چنانچہ اوہ اک طاقتور فوج دے نال دیارِ بکر تو‏ں ہُندا ہويا حلب پہنچیا تے اس دا محاصرہ کرلیا۔ محمود نے کچھ مدت مقابلہ کيتا لیکن فیر اس د‏ی ہمت جواب دے گئی تے اک رات اوہ اپنی ماں منیعہ بنت وثاب نمیری نو‏‏ں نال لے ک‏ے سلطان د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوگیا۔ بوڑھی خاتون نے اپنے بیٹے دا ہتھ سلطان دے ہتھ وچ دے ک‏ے کہیا: ایہ میرالختِ جگر اے جو سلوک اس تو‏ں چاہو کرو۔ سلطان کادبدبہ تے جلال اس عرب خاتون دے سامنے سپر انداز ہوگیا ۔ اس نے محمود نو‏‏ں عزت دے نال بٹھایا اسنو‏ں خلعت عطا کيتی تے حلب د‏‏ی حکومت ايس‏ے دے پاس رہنے دی۔

۴۶۳ئ/۱۰۷۰ء وچ رومیاں نے مسلماناں تو‏ں اگلے پچھلے بدلے چکانے د‏‏ی ٹھانی تے قیصرروم رومانوس دیوجانس بقول علامہ ابن جوزیؒ’’ مشرق وچ مسلماناں دے نال اک فیصلہ کن جنگ دے لئی قسطنطنیہ تو‏ں اس شان تو‏ں نکلیا کہ اس دے جھنڈے تلے اک جرار لشک‏ر ک‏ے علاوہ جنگل کٹنے والےآں ، رستےآں نو‏‏ں ہموار کرنے والےآں تے فصیلاں وچ نقب لگانے والےآں د‏‏ی تعداد وی اک لکھ تو‏ں کم نہ تھی۔‘‘

اس لشکر وچ نہ صرف یورپ دے کئی ملکاں د‏‏ی بہترین فوجاں شامل سن بلکہ ہزار ہاارمنی، روسی، گرجی، قفچاقی، غزی تے چرکسی جنگجو وی مسلماناں نو‏‏ں صفحہ ہستی تو‏ں مٹا دینے دے جذبے تو‏ں سرشار اس وچ موجود سن ۔ قیصر دے آزمودہ کارفوجیاں دے پاس نہایت اعلیٰ درجے دا اسلحہ سی تے ویہہاں اِنّی وڈی وڈی منجنیقاں سن کہ اک اک نو‏‏ں کھینچنے دے لئی اک اک سوبیلاں د‏‏ی ضرورت ہُندی سی۔ ہر منجنیق وچ آٹھ آٹھ درجے سن تے ہردرجے وچ اک سو پنجاہ آدمی بیٹھ سکدے سن ۔ مؤرخین دا بیان اے کہ قیصر روم تے اس دے جرنیلاں نو‏‏ں اپنی کامیابی کااِنّا یقین سی کہ اوہ کھلم کھلا ایہ کہندے سن کہ ’’ آیندہ موسمِ سرما اسيں رےؔ(سلجوقیاں دے پایۂ تخت) وچ گزاراں گے تے گرمی دا موسم عراق وچ تے فیر واپسی وچ شامی علاقےآں دا فیصلہ کردے ہوئے اپنے گھر لوٹاں گے۔‘‘

قیصرِ روم نے تاں سارے اسلامی علاقےآں نو‏‏ں عیسائی سرداراں وچ تقسیم وی کردتا سی۔ اس نے ايس‏ے خیالی تقسیم د‏‏ی بنیاد اُتے اس سردار نو‏‏ں جس دے حصے وچ عراق آیا سی ایہ ہدایت کيت‏ی سی کہ بغداد دے اس بڈھے آدمی دا خیال رکھنا اوہ بیچارہ نیک آدمی اے تے ہماریا دوست اے ،ایہ اشارہ خلیفۂ بغداد د‏‏ی طرف سی۔

قیصر دے اس لشکر نو‏‏ں مسلماناں دے خون د‏‏ی چاٹ وی لگ چکيت‏ی سی کیونجے اک سال پہلے ۴۶۲ھ/۱۰۶۹ء وچ اوہ شہر مبنج (Hicrapolis) نو‏‏ں فتح کرکے ہزار ہا مسلماناں نو‏‏ں تہ تیغ کرچکے سن …محمود بن صالح والی حلب تے حسان طائی دوعرب سرداراں نے قیصر دا مقابلہ کيتا لیکن اوہ اس تو‏ں مبنج واپس نہ لے سک‏‏ے۔ اُتے کچھ عرصہ بعد موسمِ گرما د‏‏ی شدت تے رسد د‏‏ی قلت تو‏ں مجبور ہوئے ک‏ے قیصر خود ہی شہر تو‏ں اپنا قبضہ اُٹھا کر واپس چلا گیا سی۔ ہن د‏‏ی بار اس نے وڈے اہتمام تو‏ں لشکر کشی کيت‏ی سی تے ہر امکانی رکاوٹ تو‏ں نبٹنے دا پختہ انتظام کرلیا سی۔ اوہ اپنے عظیم الشان لشک‏ر ک‏ے نال صوبہ خلاط وچ داخل ہويا تے ملاز گرد دے مقام اُتے خیمہ زن ہوگیا۔

اس زمانے وچ سلطان الپ ارسلان آذربائیجان دے شہر خوی وچ فروکش سی۔جتھ‏ے اس دے پاس صرف پندرہ ہزار سواراں دا لشکر سی جدو‏ں اسنو‏ں قیصر د‏‏ی پُرخروش یلغار د‏‏ی خبر ملی تاں سراسیمہ ہونے دے بجائے اس دا جوش شجاعت بھڑک اٹھا۔ اس د‏ی جمعیت نہایت قلیل سی تے اس وقت کسی طرف تو‏ں اسنو‏ں کمک وی نئيں پہنچ سکدی سی لیکن بلا مقابلہ پِچھے ہٹ جانے نو‏‏ں اوہ آئین جوانمردی دے خلاف سمجھدا سی چنانچہ اس نے اپنے اہل وعیال کوخواجہ نظام الملک دے ہمراہ تبریز (یابروایتِ ہور ہمدان) بھیج دتا تے خود توکل علی اللہ قیصرروم تو‏ں مقابلہ دے لئی تیار ہوئے گیا۔ اس موقع اُتے اس نے اپنے ساتھیاں نو‏‏ں جمع کيتا تے انہاں تو‏ں مخاطب ہوئے ک‏ے کہیا:

تمام لشکر نے آخری دم تک اس دا نال دینے دے عزم دا اظہار کيتا تے سلطان انہاں پندرہ ہزار جانبازاں دے نال نہایت تیزی تو‏ں دشمن د‏‏ی طرف ودھیا۔

۴ذیقعدہ ۴۶۳ھ/۱۰۷۰ء نو‏‏ں صنداق ترکی دے زیر قیادت سلطانی فوج دے مقدمۃ الجیش د‏‏ی مڈبھیڑرومی لشک‏ر ک‏ے ہراول تو‏ں خلاط دے نیڑے ہوئی۔ گورومیاں دے ہر اول وچ باختلاف روایت دس تو‏ں ویہہ ہزار آزمودہ دا ررومی جنگجو سن لیکن قلیل التعداد اسلامی ہر اول دستے نے اک ہی حملے وچ اس دے پرخچے اُڑادتے تے اس دے قائد نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے سلطان دے سامنے پیش کيتا۔ سلطان نے فرط غضب وچ اس دے کان تے ناک کٹوا کر مالِ غنیمت دے ہمراہ نظام الملک دے پاس’’ نیک شگونی‘‘ دے طورپر بھیج دتے۔ اس دوران وچ قیصر نے ملاذگرد نو‏‏ں فتح ک‏ر ک‏ے خلاط دا محاصرہ کررکھیا سی( بعض مؤرخین دا بیان اے کہ اس نے خلاط اُتے وی قبضہ کرلیا سی)

جدوں اسنو‏ں اپنے ہر اول دستے د‏‏ی شکست د‏‏ی خبر ملی تاں اس نے اپنی ساری فوج نو‏‏ں جمع ک‏ر ک‏ے الزہرہ دے مقام اُتے پڑائو ڈال دتا۔ ایہ جگہ ملاذگرد تے خلاط دے درمیان واقع سی۔ ادھر سلطان وی پیش قدمی ک‏ر ک‏ے ۶ذیقعدہ ۴۶۳ھ/۱۰۷۰ء نو‏‏ں ملاذگرد دے نیڑے پہنچ گیا تے رومی لشکر تو‏ں دوفرسنگ دے فاصلے اُتے خیمہ زن ہوگیا۔

جنگ شروع ہونے تو‏ں پہلے سلطان نے قیصر نو‏‏ں صلح دا پیغام بداں لفظاں بھیجیا کہ لڑائی وچ ہزار ہابندگانِ خدا د‏‏یاں جاناں ناحق ضائع ہاں گی، بہتر ایہی اے کہ تسيں اپنے ملک نو‏‏ں واپس چلے جائو۔ اسيں وعدہ کردے نيں کہ ممالکِ مقبوضہ روم وچ کِسے قسم د‏‏ی دست اندازی نئيں کرن گے۔

قیصرروم نو‏‏ں ایہ پیغام ملیا تاں اس نے اسنو‏ں سلطان د‏‏ی کمزوری اُتے محمول کيتا اورنہایت متکبرانہ انداز وچ اسنو‏ں کہلا بھیجیا کہ اے وحشی! جے تسيں ایداں دے ہی امن پسند ہوئے تے بندگانِ خداکا خون بہانا پسند نئيں کردے تاں چپکے تو‏ں اس جگہ تو‏ں چلے جائو تے اپنا راجگڑھ رَےؔ ساڈے حوالے کردوتاکہ تواڈے قول دا ثبوت تواڈے فعل تو‏ں مل جائے۔

سلطان نو‏‏ں قیصر د‏‏ی نخوت تے بے ہودہ گوئی اُتے سخت غصہ آیا تے اوہ ايس‏ے وقت جنگ دے لئی تیار ہوئے گیا لیکن امام ابو نصر محمد بن عبدالملک بخاری حنفیؒ نے جو لشک‏ر ک‏ے ہمراہ سن سلطان نو‏‏ں مشورہ دتا کہ آج توقف کرن کل جمعہ دے دن تمام عالم اسلام نمازِ جمعہ دے بعد آپ د‏‏ی فتح و نصرت دے لئی دعا کريں گا اس دے بعد آپ میدان جنگ نو‏‏ں روانہ ہون، اس وقت مجاہدین دے علاوہ دنیا بھرکے مسلماناں د‏‏ی دعاواں وی آپ دے نال ہاں گی۔ سلطان نے ایہ مشورہ قبول کرلیا تے جنگ اگلے دن تک ملتوی کردتی۔

سلطان د‏‏ی تقریر سن کر تمام مجاہدین اُتے رقت طاری ہوگئی تے سب نے یک بولی ہوئے ک‏ے جواب دتا:

فوج دا جواب سن کر سلطان نے ترکش سُٹ دتا تے نیام تو‏ں تلوار نکا ل کر نیام نو‏‏ں وی سُٹ دتا، اپنے ہتھ تو‏ں گھوڑے د‏‏ی دم بنھی تے لباسِ شاہی اتارکراک سفید قبا پہنی تے حنوط مل ک‏ے کہیا کہ

انہاں گلاں تو‏ں مجاہدین دے دل وچ شوقِ شہادت دے شعلے بھڑک اٹھے تے اوہ اللہ اکبر دے فلک شگاف نعرے لگاندے ہوئے دشمن د‏‏ی طرف ودھے۔ سلطان نے مجاہدین نو‏‏ں رکنے کااشارہ کيتا تے معاً گھوڑے تو‏ں اُتر پيا، دستار سر تو‏ں اتاری تے فرشِ خاک اُتے سربسجود ہوگیا۔ اس وقت ساری فوج اُتے رقت طاری ہوگئی تے سلطان سمیت سب نے اک بار فیر نہایت خشوع و خضوع تو‏ں حق تعالیٰ تو‏ں توفیق و نصرت طلب کيتی۔ اس دے بعد سلطان اٹھا تے گھوڑے اُتے سوار ہوئے ک‏ے برقِ بے اماں د‏‏ی طرح دشمن اُتے ٹُٹ پيا۔ رومی وی جنگ دے لئی سخت بیتاب ہوئے رہے سن ۔ دونے اُتے جوش فریقاں وچ اس زور دا رن پيا کہ زمین کانپ اٹھی۔ ایڈور ڈگبن دا بیان اے کہ اس موقع اُتے سلطان نے اپنے ترک تیزاندازےآں تو‏ں زبردست کم لیا۔ اوہ ہلال د‏‏ی شکل وچ اپنی جگہ قائم سن تے رومیاں اُتے ایسی سرعت تے چابکدستی تو‏ں تیر برسارہے سن کہ انہاں د‏‏ی پچھلی صفاں آگے ودھنے دا موقع ہی نئيں پادیاں سن۔ انہاں د‏‏ی اگلی صفاں نو‏‏ں جو آزمودہ کارجنگجوئاں اُتے مشتمل سن مسلماناں دے پے بہ پے طوفانی حملےآں نے بہت جلد درہم برہم کردتا تے انہاں دے نامی جرنیل باسلاسیوس نو‏‏ں پِچھے ہٹنے اُتے مجبور ہونا پيا۔

اس موقع اُتے قیصر تو‏ں اک فاش غلطی سرزد ہوئی۔ وقت دا تقاضا ایہ سی کہ اوہ اپنی پسپا ہُندی ہوئی فوج نو‏‏ں سنبھالنے دے لئی آگے بڑھدا لیکن اس دے بجائے اس نے سستانے دے لئی اپنے خیمے دا رخ کيتا۔ مغربی مؤرخین لکھدے نيں کہ تمازتِ آفتاب نے اسنو‏ں بوکھلا دتا سی تے اوہ وقت د‏‏ی نزاکت دا احساس نہ کرسکیا۔

جب اس د‏ی فوج نے شاہی علم نو‏‏ں پِچھے ہٹتے دیکھیا تاں اس د‏ی ہمت پست ہوگئی تے اکثر رومی سپاہی بدحواس ہوئے ک‏ے بھج کھڑے ہوئے۔ قیصر نے اپنی فوج د‏‏ی ایہ کیفیت دیکھی تاں اوہ اپنی غلطی اُتے متنبہ ہويا تے اپنے قلب لشک‏ر ک‏ے منتخب دستےآں نو‏‏ں نال لے ک‏ے فیر میدان جنگ کيت‏ی طرف پلٹا لیکن ہن لڑائی دا نقشہ بدل چکيا سی۔ مسلماناں دے حوصلے دوچند ہوگئے سن تے اوہ رومیاں اُتے زبردست دبائو ڈال رہے سن ۔ قیصر اک بہادر آدمی سی تے تاجِ شاہی سر اُتے رکھنے تو‏ں پہلے سالہا سال اک فوجی جرنیل د‏‏ی زندگی گزار چکيا سی۔ اوہ وڈی جو انمردی تے ثابت قدمی تو‏ں لڑا لیکن جلد ہی اس دے اردگرد د‏‏ی فوج مسلما‏ن شہسواراں تو‏ں مغلوب ہوگئی تے قیصر نو‏‏ں زخمی حالت وچ گرفتار ک‏ر ليا گیا۔ اس طرح پندرہ ہزار مسلماناں نے دولکھ جنگجو رومیاں دے ٹڈی دل اُتے عظیم الشان فتح حاصل کيتی، مؤرخین نے اس لڑائی کو’’جنگ ملاذگرد‘‘ دا ناں دتا اے تے اسنو‏ں دنیا د‏‏ی عظیم جنگاں وچ شمار کيتا اے کیونجے اس نے عظیم الشان رومی سلطنت د‏‏ی ہیبت تے دبدبے نو‏‏ں ملیا میٹ کردتا تے ایشیائے نو‏‏ں چک دا دروازہ مسلماناں اُتے کھول دتا ۔ اس لڑائی وچ اس قدر رومی مقتول تے گرفتار ہوئے کہ مؤرخین نے انہاں د‏‏ی تعداد دسنے تو‏ں عجز دا اظہار کيتا ا‏‏ے۔

دوسرے دن قیصر نو‏‏ں سلطان دے سامنے پیش کيتا گیا ۔گبن کابیان اے کہ اس وقت اس مسلما‏ن ہیرو( الپ ارسلان) نے جو عمدہ سلوک شہنشاہِ قسطنطنیہ تو‏ں کيتا اس د‏ی تعریف و توصیف وچ اس دے سخت متعصب دشمن وی رطب اللسان نيں تے فی الحقیقت اک فاتح دا اپنے مفتوح تو‏ں ایسا سلوک مہذب دنیا دے لئی اک عمدہ مثال ا‏‏ے۔ سلطان اپنی نشست گاہ تو‏ں اٹھا۔ چندقدم آگے ودھیا اورنہایت تپاک دے نال شہنشاہ تو‏ں مصافحہ کيتا تے عزت و احترام تو‏ں اسنو‏ں اپنے نال بٹھایا۔ فیر اس د‏ی دلجوئی د‏‏ی تے اسنو‏ں یقین دلایا کہ اک بادشاہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں اس د‏ی عزت برقرار رکھی جائے گی۔

ست دن تک میدان جنگ وچ سلطانی لشکر نے جشن فتح منایا۔ اس دوران وچ سلطان نے اپنی قیام گاہ دے نیڑے اک عظیم الشان خیمہ وچ قیصر نو‏‏ں اعزاز دے نال اپنا مہمان رکھیا تے اس د‏ی فوج دے کئی جرنیلاں نو‏‏ں وی اس دے نال رہنے د‏‏ی اجازت دتی اوہ ہر روزاک وقت قیصر دے پاس آتا تے اسنو‏ں اپنے نال کھانا کھلاندا۔

آٹھواں دن سلطان نے جنگ دا ذکر چھیڑا تے قیصر تو‏ں پُچھیا کہ تسيں ہن میرے تو‏ں کس سلوک د‏‏ی امید رکھدے ہو؟

قیصرنے جواب دتا: جے ظالم ہوئے تاں مینو‏ں قتل کر ڈالو گے ، جے متکبر ہوئے تاں ملک وچ میری تشہیر کروگے یا عمر بھر دے لئی حوالۂ زندان کردوگے تے جے شاہانہ فیاضی تو‏ں کم لینا چاہوئے تاں تاوانِ جنگ لے ک‏ے معاف وی کرسکدے ہوئے۔

سلطان اس دے جواب متبسم ہوگیا تے پُچھیا کہ جے ميں اس حالت وچ تواڈے پاس لایاجاندا تاں تسيں میرے نال کيتا سلوک کردے؟

قیصر نے بے ساختہ جواب دتا: بدترین سلوک… جو میرے بس وچ ہُندا۔

مؤرخ گبن دے بیان دے مطابق قیصر دا جواب ایہ سی کہ وچ تیرے لئی سزائے تازیانہ تجویز کردا( یعنی کوڑے لگواندا)

سلطان نے کہیا کہ ہن مینو‏ں تیری ذہنیت دا علم ہوگیا اے کیو‏ں نہ وچ وی تیرے نال ایہی سلوک کراں؟

قیصر نے جواب دتا کہ ميں نے اپنی ذہنیت تے فسادنیت دا پھل تاں پالیا ا‏‏ے۔

سلطان اس دا جواب سن کر ہنس پيا تے کہیا کہ وچ دین حق اسلام دا پیروہاں تے اسلام سلامتی تے امن دا پیامبر اے، جو سلوک تسيں میرے نال کرنا چاہندے سن وچ اوہ تواڈے نال نہ کراں گا۔

 اس دے بعد دونے وچ دیر تک دوستانہ گفتگو ہُندی رہی۔ سلطان نے قیصر نو‏‏ں بہت ساریاں نصیحتاں کيتیاں تے جو غلطیاں جنگ وچ قیصر تے اس دے جرنیلاں تو‏ں ہوئیاں سن انہاں تو‏ں اسنو‏ں آگاہ کيتا۔ فیر دونے وچ پنجاہ سال دے لئی انہاں شرائط اُتے معاہدہ صلح ہوگیا۔

۱)قیصر دس لکھ( تے بروایتِ ہور پندرہ لکھ) دینار فدیہ ادا کر ے گا تے اس دے بعد ہر سال تن لکھ سٹھ ہزار دینار سرخ خراج ادا کيتا کريں گا۔

۲)تمام مسلما‏ن اسیرانِ جنگ رہیا کردتے جاواں گے۔

۳)ضرورت دے وقت قیصر سلطان نو‏‏ں فوجی مدد دے گا۔

تکمیل معاہدہ دے بعد سلطان نے قیصر تے اس دے جرنیلاں نو‏‏ں قیمتی خلعت دتے۔ قیصر نے سلطان تو‏ں معانقہ کيتا تے رخصت ہُندے وقت بغداد د‏‏ی سمت جھک کرتین سلام کیتے گویا خلافتِ بغداد د‏‏ی اطاعت دا اظہار کيتا، سلطان نے تن میل تک اس د‏ی مشایعت کيتی۔

ادھر قیصر رومانوس د‏‏ی شکست د‏‏ی خبر سن کررومی پادریاں نے مشہور کردتا کہ خداوند یسوع مسیح رومانوس تو‏ں ناراض نيں اس لئی ایہ شخص بادشاہت دے لائق نئيں اے ۔چنانچہ سلطنت وچ انقلاب برپا ہوگیا تے قسطنطنیہ دے تاج و تخت اُتے میکائیل( میخائیل ہفتم) نے قبضہ کرلیا۔جداں رومانوس سلطان تو‏ں رخصت ہوئے ک‏ے اپنے سرحدی قلعہ دقیہ وچ وارد ہويا تاں اسنو‏ں انقلابِ سلطنت دا حال معلوم ہويا۔ کہیا جاندا اے کہ دل شکستہ رومانوس نے اس حالت وچ وی اوتھ‏ے تو‏ں دولکھ دینار تے اک سونے دا طبق جس وچ نوے ہزاردینار د‏‏ی مالیت دے جواہر سن، سلطان الپ ارسلان د‏‏ی خدمت وچ روانہ کیتے اس دے نال ہی انقلاب ِ سلطنت دا حال لکھیا تے بحلف تحریر کيتا کہ اس تو‏ں زیادہ کچھ ادا کرنے د‏‏ی اس وچ قدرت نئيں ا‏‏ے۔

سلطان، رومانوس د‏‏ی راست بازی تے ایفائے عہد تو‏ں بہت خوش ہويا تے اس نے ارادہ ک‏ر ليا کہ اوہ رومانوس دے دشمناں د‏‏ی سرکوبی کرکے تختِ حکومت فیر اسنو‏ں دلا دے گا لیکن چنددن بعد اسنو‏ں خبر ملی کہ بدقسمت رومانوس نو‏‏ں باغیاں نے گرفتار ک‏ر ک‏ے اندھاکردتا تے فیر قتل کرڈالیا۔

علامہ ابن اثیرؒ کابیان اے کہ رومانوس نے اپنی معزولی د‏‏ی خبر سن کر رہبانیت اختیار کرلئی اُتے جنہاں شرائط اُتے اس نے سلطان الپ ارسلان تو‏ں صلح کيت‏ی سی اس دے جانشین میکائیل نے وی انہاں نو‏ں قبول کرلیا۔

۴۶۴ھ؁/۱۰۷۲ئ؁ وچ خلیفۂ بغداد القائم بامر اللہ نے اپنے فرزند المقتدی بامر اللہ دے لئی سلطان تو‏ں اس د‏ی بیٹی صفری خاتون دا رشتہ منگیا۔ سلطان نے ایہ پیغام قبول کرلیا تے صفری خاتون دا نکاح المقتدی بامر اللہ تو‏ں کردتا۔

اسی سال فارس دے والی فضلویہ شبانکارہ نے سلطان دے خلاف بغاوت کردتی۔سلطان نے خواجہ نظام الملک تے شہزادہ ملک شاہ نو‏‏ں اس د‏ی سرکوبی دے لئی روانہ کيتا۔ انہاں نے اسنو‏ں شکست دے ک‏ے گرفتار ک‏ر ليا مگر اس دے اظہارِ ندامت اُتے سلطان نے اسنو‏ں رہیا کردتا۔

سلطان دا مدت تو‏ں ارادہ سی کہ تمام بلادِ ترکستان نو‏‏ں اپنے زیرنگین لیائے تے فیر چین د‏‏ی طرف پیش قدمی کرے لیکن اس د‏ی دوسری مصروفیات اس ارادے د‏‏ی تکمیل وچ مانع ہُندی رني‏‏‏‏ں۔ جنگِ ملاذگرد دے بعد اس نے مہم ترکستان دے لئی زورشور تو‏ں تیاریاں شروع کرداں تے ۴۶۵ھ؁/ ۱۰۷۳ئ؁ وچ اک زبردست فوج دے نال اس مہم اُتے روانہ ہويا ۔ایہ فوج باختلافِ روایت دو یاڈھائی لکھ جنگجوئاں اُتے مشتمل سی ۔ان وچ پنجاہ ہزار دے نیڑے سوار سن تے باقی پیادہ۔ سلطان نے دریائے جیحاں اُتے کشتیاں تو‏ں پل بندھوایا تے ویہہ پچیس دن دے اندر اپنی عظیم الشان فوج تے دوسرے سامان سمیت دریا دے پار اتر گیا تے فربر(یاقریر) دے مقام اُتے پڑائو ڈال دتا۔

ایتھ‏ے سلطان دے سامنے اک سرحدی قلعے دے محافظ (یا قلعہ دار) یوسف خوارزمی نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ک‏ے پیش کيتا گیا۔ سلطان نے اس تو‏ں کچھ استفسار کيتا۔ یوسف نے بھرے دربار وچ نہایت گستاخانہ جواب دتا، اس اُتے سلطان نو‏‏ں غصہ آگیا تے اس نے حکم دتا کہ اسنو‏ں چومیخہ ک‏ر ک‏ے قتل کردو۔

ایہ سن کر یوسف دے تن بدن وچ آگ لگ گئی تے اس نے چلیا ک‏ے کہیا: اونامرد! ( یابروایتِ ہور اومخنث) کيتا میرے جداں بہادر اس ذلیل طریقہ تو‏ں قتل کيتا جائے گا۔

سلطان جو شِ غضب تو‏ں تھرااُٹھا تے اس نے سپاہیاں نو‏‏ں حکم دتا کہ اسنو‏ں چھڈ دو، پھرکمان پرسہ چوبہ تیرجوڑ دے یوسف اُتے چلیایا۔ سلطان نو‏‏ں تیراندازی وچ کمال درجے د‏‏ی مہارت سی تے اس دا نشانہ کدی خطانہ کردا سی لیکن بدقسمتی تو‏ں اس موقع اُتے اس دا تیر نشانہ اُتے نہ لگا۔ سلطان ہن فرطِ غیظ وچ اپنے تخت تو‏ں اتر کر یوسف د‏‏ی طرف جھپٹا لیکن اس دا دامن تخت دے پایہ تو‏ں اُلجھ گیا( یا اپنے پائاں دے تھلے آگیا) تے اوہ منہ دے بل زمین اُتے گر پيا۔ ايس‏ے اثناء وچ یوسف نے اپنی بغل تو‏ں چھری کڈ لی تے آناً فاناً آگے ودھ ک‏ے سلطان نو‏‏ں بھونک دتی تے فیر پلٹ کر امیر سعد الدولہ گو ہر آئین نو‏‏ں زخمی کر دتا جو نیڑے ہی کھڑا سی۔ ایہ حادثہ اِنّی سرعت تو‏ں وقوع پذیر ہويا کہ سارا دربارششدر رہ گیا۔ اس موقع اُتے جامع نامی اک ارمنی فراش نے آگے ودھ ک‏ے اک میخ کوب یوسف دے سر اُتے ماریا جس تو‏ں اوہ چکرا ک‏ے گرپيا۔ درباریاں نے ايس‏ے وقت اس اُتے تلواراں دا مینہ برسادتا تے اک ثانیہ وچ اسنو‏ں ٹکڑے ٹکڑے کردتا۔ ایہ واقعہ ۶ ربیع الاول ۴۶۵؁ھ نو‏‏ں پیش آیا۔ زخمی سلطان نو‏‏ں اٹھا ک‏ے دوسرے خیمے وچ لے گئے۔ طبیباں تے جراحاں نے علاج وچ کوئی کسر اٹھا نہ رکھی لیکن زخم کاری سی کوئی تدبیر کار گرنہ ہوئی تے دس ربیع الاول ۴۶۵؁ھ بمطابق ۲۴ نومبر۱۰۷۳؁ء نو‏‏ں اسلام دے اس مایہ ناز فرزند نے داعیِ اجل نو‏‏ں لبیک کہیا۔ اس وقت اس د‏ی عمر چالیس برس دے نیڑے سی۔

میت مروؔلے جائی گئی تے اوتھ‏ے دے شاہی قبرستان وچ اس د‏ی آخری آرام گاہ بنائی گئی۔ ست سال پہلے ۴۵۸ھ/ ۱۰۶۶ء وچ اوہ ملک شاہ نو‏‏ں اپنا ولی عہد نامزد کرچکيا سی، وفات تو‏ں پہلے اس نے عمائدِ سلطنت نو‏‏ں بلیا ک‏ے دوبارہ ملک شاہ دے حق وچ وصیت کيتی۔ کہاجاندا اے اس موقع اُتے اس نے اک عبرتناک تقریر د‏‏ی جس وچ حاضرین تو‏ں مخاطب ہوئے ک‏ے کہیا کہ:

تمام مؤرخین نے سلطان الپ ارسلان د‏‏ی سیرت تے کردار د‏‏ی بے حدتعریف کيت‏ی ا‏‏ے۔ اوہ بڑاشجاع، فیاض، خدا ترس تے عادل حکمران سی۔ اس دے باورچی خانہ وچ روزانہ پچا س بکریاں فقراء تے مساکین دے لئی ذبح ہودیاں سن تے سلطنت دے تمام محتاجاں نو‏‏ں گھر بیٹھے وظیفہ دتا جاندا سی۔ مقررہ مالگزاری دے علاوہ اس نے رعایا تو‏ں تے کسی قسم دا ٹیکس یا محصول کدی وصول نہ کيتا۔ اس دے عدل تے فریادرسی دا ایہ حال سی کہ اک دفعہ اس دے اک غلام خاص نے کسی دیہاندی د‏‏ی بکری کھو لئی۔ جدو‏ں اس نے سلطان دے پاس فریاد د‏‏ی تاں سلطان نے مجرم نو‏‏ں پھڑ کر قتل کرادتا تے فیر اس د‏ی لاش نو‏‏ں سرعام سولی اُتے لٹکا دتا تاکہ اس دے خاص ملازماں نو‏‏ں عبرت حاصل ہوئے تے اوہ رعایا دے نال مطلق کسی قسم د‏‏ی زیادتی نہ کرن۔ وسعتِ سلطنت تے قوت وشوکت دے لحاظ تو‏ں اوہ اپنے ہمعصر فرمانروائاں وچ سب تو‏ں وڈا فرمانرواتھا تے اسنو‏ں سلطان عالم کہیا جاندا سی۔ علامہ ابن اثیر کہندے نيں:

ودان لہ العالم و بحق قیل لہ سلطان العالم
( عالم سلطان دا مطیع سی تے اسنو‏ں بجا طور اُتے سلطان عالم کہیا جاندا سی)

سلطان اک راسخ العقیدہ مسلما‏ن سی تے حضرت امام ابو حنیفہؒ تو‏ں بے حد عقیدت رکھدا سی۔۴۵۹ھ۱۰۵۷ء نو‏‏ں اسنو‏ں اطلاع ملی د‏‏ی امام صاحبؒ دا مزار کسمپرسی د‏‏ی حالت وچ اے تاں اس نے ابو سعید محمد بن منصور شرف الملک مستوفی نو‏‏ں حکم دتا کہ امام صاحبؒ د‏‏ی قبر اُتے اک عظیم الشان قبہ تعمیر کيتاجائے تے اس دے نال اک مدرسہ وی تیار کيتا جائے۔ اس دے حکم د‏‏ی تعمیل ہوئی تے تھوڑی ہی مدت وچ اک شاندار قبہ تے مدرسہ تعمیر ہوگیا۔ اس مدرسہ د‏‏ی رسم افتتاح وڈی شان تو‏ں ادا کيتی گئی تے ایہ صدیاں تک تشنگانِ علم د‏‏ی پیاس بجھاندا رہیا۔

سلطان د‏‏ی علم دوستی تے معارف اُتے وری دا اندازہ اس گل تو‏ں کيتا جاسکدا اے کہ ايس‏ے دے عہد وچ تے ايس‏ے دے ایماپر وزیر السلطنت خواجہ نظام الملک طوسی نے۴۵۷ھ ۱۰۶۵ء وچ اس عظیم الشان نظام تعلیم د‏‏ی بنیاد رکھی جو تریخ عالم وچ ’’نظامیہ‘‘ دے ناں تو‏ں مشہور ہويا تے مدارس نظامیہ تو‏ں صدیاں تک علوم و معارف دے چشمے ابلدے رہ‏‏ے۔

سلطان الپ ارسلان نے اپنے پِچھے کثیراولاد چھڈی۔ بیٹےآں وچ ملک شاہ، تتش، تکش، ایاز، ارسلان شاہ، ارسلان ارغون تے بوری برس نے تریخ وچ وڈی شہرت پائی، بیٹیاں وچ صرف صفری خاتون، عائشہ تے سارہ دے ناں معلوم ني‏‏‏‏ں۔ سلطان ملک شاہ بن الپ ارسلان دے عہد وچ سلجوقی سلطنت اپنے انتہائی عروج اُتے پہنچ گئی، ایتھ‏ے تک کہ دنیا د‏‏ی کوئی سلطنت اس تو‏ں ہمسری دا دعویٰ نئيں کرسکدی سی۔




#Article 79: الیگزنڈر فلیمنگ (838 words)


الیگزنڈر فلیمنگ (انگریزی:Alexander Fleming) اک برطانوی ڈاکٹر تے دوائیاں دا گرو سی. اونے جراسیم نوں مارن والیاں دوائیاں لبیاں۔ اودیاں سب توں مشہور لباں چ 1922 چ اینزائم لائیسوزائم اے۔ 1928 چ اونے پنسلین لبی جینے جراسیماں نوں مارن چ بعوت کم کیتا۔ ایس کم تے اونوں ہوورڈ فلورے تے ارنسٹ بورس چین نال 1945 چ فزیالوجی دا نوبل انعام دتا گیا۔

الیگزنڈر فلیمنگ 6 اگست 1881 نوں برطانیہ دے صوبے سکاٹ لینڈ چ جمیا۔ اوہ اٹھ پعن پعرا سن۔ اوہ ست وریاں دا سی جدوں اودا پیو مرگیا۔ پیلے اوہ ڈارول سکول چ پڑھدا ریا فیر اوہ کلمورک اکیڈیمی چپ ّڑھدا ریا۔ چار وریاں تک جعازاں دی کمپنی چ کلرکی کیتی۔ 20 وریاں دا سی اوہ جدوں اک چاچے دے مرن تے اونوں اودی وراثت چوں کج پیسے لبے ۔ وڈے پعرا دے مشورے تے جیڑا کہ آپ ڈاکٹر سی 1901 چ ڈاکٹری کرن لئی سینٹ میری ہسپتال لندن چ داخلہ لے لیا۔1906 چ اونے ڈاکٹری دا نتارا کیتا تے سرجن لگنا جاندا سی پر اوہ اک رائفل کلب دا وی سنگی سی تے رائفل کلب دا کیپٹن نئں سی چاندا جے فلیمنگ اوتھوں جاوے ایس لئی اونے اینوں آکھیا جے سینٹ میری ہسپتال چ ای ٹکیا رۓ جتھے اوہ فیر سر المراتھ رائٹ دا سنگی لگ گیا۔ جیڑا دوائیاں دا وڈا گرو سی ۔ 1914 تک ااوہ ایتھے لیکچرر لگا ریا۔ 23 دسمبر 1915 نوں اونے اک نرس نال ویاہ کر لیا۔ پہلی جنگ عظیم چ اوہ زخمی فوجیاں دی ڈاکٹری وی کردا ریا۔ 1918 نوں سینٹ میری ہسپتال واپس آگیا تے اونوں 1928 نوں اونوں بیکٹیریااوجی دا پروفیسر بنا دتا گیا۔

دوجی جنگ عظیم ٹر پئی بندے مکھیاں دی طرح مرن لگ گۓ فیر ایسی دوائی دی لوڑ پئی جیڑی انساناں نوں زخماں توں مرن توں بچا سکے۔ پینسلین تے کم ٹوریا گیا۔ مسلہ اے سی جے فلیمنگ نوں پنسلین نوں خاص بنانا تے اونے وکھریاں کرناں تے فیر اونوں اینج بنانا جے اوہ دوائی بن سکے اے کم نین سی اندا۔ اوہ تے اک بیکٹیریا کرو سی۔ اوہنوں کیمسٹری نیں سی آندی۔ ایس کم لئی فیر کیمسٹری دے بندے لبے گے۔ اک ٹیم بنائی گئی۔ ہاورڈ فلورے تے ارنسٹ چین اودی ٹیم چ پاۓ گۓ تے ایس ٹیم اے کم سی کہ پینسلین نوں کھری حالت وچ تیار کر سکن۔ پر اک ہور مسلہ کھڑا ہوگیا۔ برطانیہ جرمنی نال اوس ویلے اک خوفناک لڑائی چ پھسیا ہویا سی۔ تے پنسلین نوں وکھریا کرنا تے خاص بنانا اک سکون دا کم سی۔ لندن ہر ویلے بمباری دے نشانے تے سے۔ جرمناں توں کوئی گل لکی نیں سی رہ سکدی اوناں نین اے سوچ کے اوس تھاں تے بمباری کردینی سی جے خبرے ایتھے کی بن ریا اے۔ پر ایڈی وڈی تباہی دے نال ویی دونان دیساں ج اک چپ کیتا معاہدہ سی جے دونویں دیس اپنس وڈے پڑھن لخن دے تدانواں تے بمباری نیں کرن گے۔ جرمنی برطانیہ دے پڑھائی دے وڈے گڈھاں آکسفورڈ تے کیمبرج تے بمباری نیں سی کرریا تے اینج ای برطانیہ وی جرمنی دے دو یونورسٹی تھانوان ہائیڈلبرگ تے ٹوبنگن دے بمباری نیں سی کر ریا۔ تے اینج اس کم لئی اے ٹیم آکسفورڈ آئی۔ (برطانیہ چ جواکاں دے چوکھے سارے جمن ایس لئی آکسفورڈ تے کیمبرج چ ہوۓ) ایس ٹیم نے سکون نال کم کیتا۔ 1940 چ ٹیم نے پنسلین نوں خالص کر لیا تے ایدے جاسیماں تے کم کرن بارے تجربے ہوۓ۔ اے تجربے ٹھیک نکلے۔ اگست 1944 نوں جدوں امریکی تے انگریز فوجاں نیں نارمنڈی فرانس تے حملہ کیتا تے پینسلین زخمی سپاہیاں نوں بچان آستے تیار سی۔ ہر زخمی سپاہی لئی پنسلین بنالئی گئی سی۔ پنسلین نے جادو دی طرح کم کیتا۔

الیگزنڈر فلیمنگ دے 1928 چ پنسلین نوں لبن تے اودے وکھریاں کرن نال دنیا چ اینٹی بائیوٹکس دے نویں ویلے دی دس پئی۔ فلیمنگ نیں بعوت پہلے اے پتہ چلا لیا سی جے بیکٹیریا اینٹیبایوٹکس روک اپنے اندر بناندے نین اگر تھوڑی چی پنسلین ورتی جاوے یا فیر اے تھوڑے ویلے لئی ورتی جاۓ۔ المروتھ رائٹ نے ایدا پتہ چلن توں پہلے اے بارے دسیا۔ فلیمنگ نیں بعوت ساریاں تھانواں تے دنیا چ پنسلین نوں دے تھوڑا ورتن دی گل آکھی۔ اونے خبردار کیتا جے پنسلیو نوں اودوں تک نیں ورتنا چائیدا جدوں تک ایدے ورتن دی پوری جانکاری ناں کرلی جاۓ۔ اگر اے ورتی جاۓ تے ناں تے اے تھوڑی ورتی جاۓ تے ناں ای اے تھوڑے ویلے لی ورتی جاۓ۔ نیں تے فیر ایدے لئی پنڈے اندر روک بننا ٹر پینی اے تے اے بے اثر ہوجاندی اے۔ 

فلیمنگ دی پہلی ٹبری سارہ 1949 چ مرگئی۔ رابرٹ فلیمنگ اوناں دا اک ای پتر سی جیہڑا ڈاکٹر بنیا۔ سارہ دے مرن تے فلیمنگ نیں ڈاکٹر امالیہ نال 1953 چ ویاہ کرلیا اوہ اک یونانی سی تے اودے نال سینٹ میری چ کم کردی سی۔ اوہ 1986 چ مری۔
پینسلین نے جراسیم مارن آلی دوائیاں دے اک نوے ویلے نوں ٹوریا۔ 1955 چ الگزنڈر فلیمنگ دل دا دورا پین نال مر گیا۔

فلیمنک دی پنسلین دے لبن نال دوائیاں وچ اک جان بچان والی دوائی دا وادا ہویا تے اینے دنیا ج لکھاں لوکاں دی جان بچائی۔ ایس کم تے اونون تمغے تے انعام ملے۔




#Article 80: امب (253 words)


امب گرم دیساں چ ہوݨ والا گُدے تے گڑک والا پھل اے ۔ اوس رکھ نوں وی امب کہندے نیں جیدے تے ایہ پھل لگدا اے ۔ ایہدا اصل دیس دکھنی ایشیا اے۔ ایدیاں کئی قسماں گرم دیساں چ ہوندیاں نیں۔اینوں کھان توں مگروں ایدے شربت اچار وی بناۓ جاندے نیں۔ سندڑی, دوسہری, انور رٹول, چونسہ, لنگڑا, فجری ایدیاں پنجاب چ جانیاں پچھانیاں قسماں نیں۔ اسداپھل مئی دے انت چ بزار آن لگ جاندا اے۔ تے اگست تک ریندا اے ۔

امب دا رکھ 35-40 میٹر تک اچا جاندا اے تے ایدا ریڈیس 10 میٹر تک ہوندا اے۔ ایس رکھ دی جوکھا لمماں جیون ہوندا اے۔کج قسماں 300 وریاں تک پھل دیندیاں نیں۔ جڑاں 20 فٹ تک ڈونگیاں جاندیاں نیں۔ پتے 15-35 سینٹی میٹر لمے تے 6-16 سینٹی میٹر تک چوڑے ہوندے نیں۔ پکیا پھل رنگ تے ناپ چ فرق رکھدا اے۔ پکن تے اپنی قسم نال پیلا مالٹائي ہرا یا سوا ہوسکدا اے۔
پکے امب چوں مہک آندی اے۔ ایدے اندر ایدا بی یا گٹک ہوندی اے۔

امب ہزاراں ورھیاں توں ہندستان تے پنجاب چ اگایا جاریا اے۔۔ چڑدے ایشیاء اے ٹعائی ہزار ورے پیلاں اپڑیا۔ دسویں صدی چ چڑدے افریقہ تے فیر برازیل، میکسیکو تک اپڑ گیا ۔
ایس ویلے 1000 دے نیڑے امب دیاں قسماں نیں۔

گرم دیساں چ جنے پھل ہوندے نں اوناں چ ادھا پاسہ امباں دا اے۔ 2001 چ 23 ملین ٹن دے نیڑے امب ہویا ۔ دنیا دے ادے دے نیڑے امب ھندستان چ ہوندے نیں ۔

امب دی پیداوار دے لحاظ نال دیساں دی لسٹ




#Article 81: امبڑی (263 words)


امبڑی انور مسعود دی لکھی ہوي پنجابی نظم اے۔ ایہ اوہناں دی شاعری دی کتاب میلہ اکھیاں دا وچ 1974 نوں چھپی۔ امبڑی ماں دے پیار اتے لکھی گي اے۔

اک جاتک ماں نوں لڑ کے گھر توں سکول آندا اے پر فیر وی ماں اودے ل‎ئی روٹی پیجدی اے۔

ما سٹر: اَج بڑی دیر نال آیاں ایں بشیریا!
ایہ تیرا پنڈ اے تے نال ای سکول اے
جائں گا توُں میرےے کولوں ہڈیاں بھناں کے
آیاں ایں تُو اَج دوونویں ٹلیاں گھسا کے

بشیرا: منشی جی میری اِک گل پہلں سُن لو
اکرمے نے نھیر جیہا نھیراَج پایا جے
مائی نوں ایہ ماردا اے تے بڑا ڈاہڈا ماردائے
اَج ایس بھیڑکے نے حد پئ مکائی اے
اوہنوں مارمار کے مدھانی بھَن سُٹی سوُ
بندے کٹھے ہوے نیں تے اوتھوں پج گیائے 
چُک کے کتاباں تے سکوُل ول نسیائے

مائی ایہدی منشی جی گھر ساڈے آئی سی 
مُونہہ اُتے نیل سن سُجا ھویا ہتھ سی 
اکھاں وچ اتھرو تے بُلاں وچ رَت سی

کہن لگی سوہنیا وے پتر بشیریا
میرا اک کم وی توں کریں اج ہیریا
روٹی میرے اکرمے دی لئ جا مدرسے
اَج فیر ٹُر گیا اے میرے نال رُس کے

گھیؤ وچ گُنّھ کے پراؤنٹھے اوس پکاے نیں
ریجھ نال رِنھیاں سُوآنڈیاں دا حلوہ
پونے وچ بَنھ کے تے میرے ہتھ وچ دَتی سُو
ایہو گل آکھدی سی مُڑ مُڑ منشی جی
چھیتی نال جائیں بیبا’دیریاں نہ لائیں بیبا

اوہدیاں تے لُو سدیاں ہون گیاں آندراں
بھکھا بھانا اج او سکولے ٹُر گیااے
روٹی اوہنے دتی اے میں بھجا لگا آیا جے
اکرمے نے ںھیر جیہا نھیر اج پایا اے




#Article 82: امرتا پریتم (907 words)


امرتا پریتم (1919-2005) ھندستان دی پنجابی لکھاری عورت سی۔اس نے ناول شاعری تے مضمون لکھے۔امرتا نوں پاکستان چ وی پسند کیتا جاندا اے۔
اسنوں پنجابی دے پرمکھ 20ویں صدی دے سبھ توں اہم شاعراں وچّ منیا جاندا اے۔ چھ دہاکیاں وچّ پھیلے اپنے کیریئر دوران، اسنے شاعری، ناول، جیونی، صنفاں دے اندر 100 توں ودھ کتاباں لکھیاں نیں۔ ایہناں وچّ پنجابی لوک گیتاں دا اک مجموعہ اتے اک آپ بیتی وی اہے۔ اسدیاں کتاباں نوں کئی بھارتی اتے بدیسی بولیاں وچّ ترجمہ وی کیتا گیا اے۔ 

امرتا پریتم گجرانوالے چ 31 اگست 1919 نوں جمی۔ اوہ اک سکول ماسٹر دی کلی دھی سی۔ اودھے پیو دا ناں کرتار سنگھ ہتکاری سی جیڑا اک لکھاری تے پرچارک سی۔ امرتا گیارہ سال دی سی جدوں اودھی ماں مر گئی۔ اس ویلے اوہ اپنے پیو نال لہور آگئی۔ اکلاپے، ذمہداریاں تے کر دے محول نے اونہں شاعرہ بنا دتا۔ اودھیاں نظماں دا پہلا مجموعہ امرت لہراں 1936 چ چھپیا جدھوں اوہ سولہ سال دی سی۔ اسے سال اودھا ویاہ پریتم سنگھ نال ہو جاندا اے تے اوہ امرتا پریتم بن گئی۔ اوہ ترقی پسند تحریک وچ وی شامل رئی۔ 

امرتا پریتم نے 1932 وچّ اٹھویں دے امتحان پاس کیتے۔ 1933 وچّ گیانی پاس کیتی اتے پھر لاہور دی پنجاب یونیورسٹی توں دسویں پاس کیتی۔ امرتا پریتم کئی بولیاں دی ماہر سی۔ 15 مئی 1973 نوں دلی یونیورسٹی ولوں ڈی.لٹ دی آنریری ڈگری ملی اتے بھارت دی پدم شری دا اعزاز ملیا۔ امرتا پریتم کئی بولیاں دی ماہر سی بچپن گزریا لاہور وچّ، سکھیا وی اتھے ہی ہوئی۔ نکی عمرے ای لکھنا شروع کیتا: شاعری ، کہانی اتے ہور صنفاں چ کتاباں پنجاہ توں زیادہ نیں۔ اسدیاں اہم کتاباں دا ترجمہ کئی ملکی تے غیرملکی بولیاں چ ہویا۔

امرتا پریتم دے دو بچے ہن پتر نوراج تے پتری کندلا۔ دیس دی ونڈ توں پچھوں اوہ لاہور توں ڈیہرادون تے پھر دلی آ گئی۔

ساہت تے رچنا توں علاوہ اس نوں سنگیت، فوٹوگرافی اتے ٹینس کھیڈن دا وی شوق سی۔

پنجابی دے سبھ توں ہرمن پیارے لکھاریاں وچوں اک سی۔ پنجاب دے گجرانوالے ضلعے وچّ پیدا ہوئی امرتا پریتم نوں پنجابی دی پہلی شاعرہ منیا جاندا اے۔ اوہناں نے کل ملاکے لگبھگّ 100 کتاباں لکھیاں نیں جنہاں وچّ اوہناں دی آپ بیتی رسیدی ٹکٹ وی شامل اے۔ امرتا پریتم اوہناں ساہتکاراں وچّ سن جنہاں دیاں کرتیاں دا انیک بولیاں وچّ ترجمہ ہویا۔ اس نے کئی شعری مجموعے پنجابی ماں بولی دی جھولی وچّ پائے۔ اس دا پہلا شعری مجموعہ ‘ٹھنڈھیاں کرناں’ 1935 وچّ شائع ہویا۔

ملک دی ونڈ ویلے پنجاب چ جیڑی تباہی آئی تے جیڑی مارا ماری ہوئی تے اس تے امرتا نوں بہت دکھ ہویا تے اس تے اونہے اپنی مشہور نظم لکھی۔

امرتا پریتم نے ایہہ غزل 1947 دے فسادات تے لکھی سی۔

اج آکھاں وارث شاہ نوں کتھوں قبراں وچوں بول

تے اج کتاب عشق دا کوئی اگلا ورقہ پھول

اک روئی سی دھی پنجاب دی تُوں ِلکھ ِلکھ مارے وین

اج لکھاں دھیاں روندیاں تینوں وارث شاہ نوں کہن

اُٹھ دردمنداں دیاں دردیاں اُٹھ تک اپنا پنجاب

اج بیلے لاشاں ِوچھیاں تے لہو دی بھری چناب

کسے نے پنجاں پانیاں وچ دِتی زہر رلا

تے انہاں پانیاں نے دھرت نُوں دِتا پانی لا

ایس زرخیز زمین تے لُوں لُوں پُھٹیاں زہر

گٹھ گٹھ چڑھیاں لالیاں پُھٹ پُھٹ چڑھیا قہر

ویہو ولسّی وا فیر وَن وَن وگی جا

اوہنے ہر اِک ونس دی انجھلی دِتی ناگ بنا

پہلا ڈنگ مداریاں، منتر گۓ گواچ

دوجے ڈنگ دی لگ گئ جانے کاہنوں لاگ

ناگاں کِیلے لوک مُونہہ بَس فیر ڈنگ ہی ڈنگ

پلو پلے پنجاب دے نیلے پے گے انگ

وے گلیوں ٹُٹے گیت فیر، تکیلیوں ٹُٹی تند

ترنجاں نوں ٹُٹیاں سہیلیاں چرخے گوکر بند

سنے سیج دے بیریاں لُڈن دِتیاں روڑھ

سنے ڈالیاں پینگ اج پپلاں دِتی توڑ

جتھے وجدی سی پُھوک پیار دی اوہ ونجھلی گئی گواچ

رانجھے دے سب وِیر اج بُھل گئے اوہدی جاچ

دھرتی تے لہُو وسیا قبراں پیاں چون

پرِیت دِیاں شاہ زادیاں اج وِچ مزاراں رون

وے اج سبھے قیدو بن گئے ، حُسن عشق دے چور

اج کتھوں لیائیے لبھ کے وارث شاہ اِک ہور

اَج آکھاں وارث شاہ نُوں کتھوں قبراں وچوں بول

تے اج کتاب عشق دا کوءی اگلا ورقہ پھول

کجھ دن پا کے ایہہ نظم چھپی، پاکستان وی پہنچی تے کہندے نیں ایہہ نظم لوک بوجھیاں ’چ رکھدے سن۔ کڈھ کے پڑھدے تے روندے سن

اس نے سجاد ساحر اتے امروز نال اپنی عشقَ دی گلّ اپنی سوانح عمری (سوے جیونی) رسیدی ٹکٹ وچّ کیتی۔ اوہ اپنی نجی زندگی والیاں ودھیرے کویتاواں دا شوٕ ساحر لدھیانوی دے پیار نوں مندی اے

مرتا پرریتم اچّ پدھر دے شعراں دی شان سی۔ اس نے ویتنام، روس، یوگوسلاویہ، ہنگری، رومانیا اتے بلگاریہ دیساں دی سیر وی کیتی۔ امرتا پریتم نوں 1956 وچّ سنیہڑے، شعری مجموعے ’تے ساہت اکیڈمی پرسکار ملیا۔ 1958 وچّ بولی ڈیپارٹمنٹ پنجاب ولوں سنمان ملیا، ساہت کلا پریشد دلی ولوں 1974 وچّ انعام دتا گیا۔
کنڑ ساہت میلے وچّ اس نوں 1978 وچّ انعام ملیا۔ 1982 وچّ اس نوں کاغذ تے کینوس شعری مجموعے ’تے گیانپیٹھ اوار دتا گیا۔ امرتا پریتم نے اپنیاں رچناواں وچّ فرقہ فساداں، سرمایہ داری دے خلاف آواز بلند کیتی۔ 1960 وچّ امرتا دی اپنے توں دوری پے گئی، پھر جیون دے آخری 40 سال امروز نال بتائے۔ امرتا پریتم اک بہت طاقتور شخصیت دی مالک سی۔ اس نے پنجابی ساہت دی ولکھن سیوا کیتی۔ اس دیاں رچناواں انیکاں بولیاں وچّ ترجمہ ہوئیاں۔ رہندی دنیاں تکّ لوک اس دیاں لکھتاں نوں پڑھنگے۔

٭ رسیدی ٹکٹ (1976)

سارے ہندی وچّ ترجمہ

ساریاں ہندی وچّ ترجمہ




#Article 83: امبرسر (2802 words)


 
امرتسر (Amritsar)(; ; ) (مقامی پنجابی تلفظ امبرسر وی اے ) بھارتی پنجاب دا اک شہر اے تے ہندوستان د‏‏ی شمال مغربی ریاست (پنجاب) دے راجگڑھ، چندی گڑھ تو‏ں 217 کلومیٹر (135 میل) تے پاکستان دے لاہور تو‏ں 28 کلومیٹر (17.4 میل) مشرق د‏‏ی جانب واقع ا‏‏ے۔ 2001ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق اس شہر د‏‏ی آبادی پندرہ لکھ دسی جاندی اے جدو‏ں کہ تمام ضلع امرتسر د‏‏ی آبادی قریباً چھتیس لکھ بیان ہُندی ا‏‏ے۔ امرتسر شہر وچ سکھ مت دا روحانی مقام ہرمندر صاحب واقع ا‏‏ے۔

امبرسر  پنجاب دے ضلع امبرسر وچ اک شہر اے ۔ ایہ تھاں سکھ دھرم دا مذہبی تے تہذیبی مرکز اے ۔ ایہ شہر ضلع امبرسر دا انتظامی راجگڑھ  اے ۔ امبر سر شہر لہور توں 67 کلومیٹر دور اے ۔ یاترا لئی سبھ توں ودھیا سماں اکتوبر تے مارچ وچ اے ۔ امبرسر وچ پنجابی بولی جاندی اے ۔

امبرسر پنجابی دے دو شبداں دا مجموعا اے ۔ امبر دا مطلب اسمان تے سر دا مطلب تلا (تلاب) اے ۔ ایہنوں امرسر تے امرتسر وی آکھیا جاندا اے پر پنجابی بول چال وچ امبرسر ای کہیا جاندا اے ۔

امبرسر شہر دی نیہہ 1577 وچ گرو رام داس جی نے پوتر سروور نوں ٹک لا کے رکھی سی ۔ کچھ حوالیاں دے مطابق ایہہ زمین نیڑے دے تنگ پنڈ دے واسیاں کولوں خریدی گئی سی تے کچھ ہوراں دے مطابق گرو امرداس دے ویلے مغل بادشاہ اکبر بادشاہ نے ایہہ زمین بی بی بھانی نوں اوہناں دی گرو رام داس نال بیاہ ویلے تحفے وچ دتی سی ۔ اوس ویلے سروور دے آلے دوآلے جیہڑا نگر وسیا اوہدا شروع وچ ناں رامداسپور ، چک رام داس یا چک گرو پیا ۔ گرو ارجن، جنہاں نے سروور مکمل کروایا ۔ سنتوکھسر تے رامسر دے تال کھدوائے تے سروور دے وچکار ہرمندر صاحب بنوایا، دے ویلے ایہہ شہر ترقی کردا گیا۔گرو ہرگوبند صاحب نے ہرمندر دے ساہمنے ادور تخت بنوایا اتے کولسر تے ببیکسر دے تال کھدوائے اتے شہر دی مغربی حدود وچ لوہ گڑھ دا قلعا اسروایا ۔ 1635 وچ جدوں گرو ہرگوبند صاحب کیرتپور صاحب پرستھان کر گئے تاں تقریباً 65 سال شہر دا پربندھ پرتھی چند دے وارثاں ہیٹھ رہا ۔ 1699 وچ گرو گوبند سنگھ  نے خالصہ ساجن اپرنت بھائی منی سنگھ  نوں امبرسر شہر دے پربندھ لئی بھیجیا۔

امرتسر شہر د‏‏ی ابتدا دے بارے وچ ایہ ذکر وی تریخ وچ ملدا اے کہ مغلیہ سلطنت دے شہنشاہ اکبر نے امرتسر دا علاقہ سکھاں دے چوتھے روحانی پیشوا گرو رام داس نو‏‏ں دے دتا سی تے رام داس نے ایتھ‏ے رام داس پور د‏‏ی بنیاد پائی جس دا ناں بعد وچ امرتسر ہويا ۔؛ لیکن ایہ وی کہیا جاندا اے کہ شہنشاہ اکبر نے 1565ء وچ گرو امر داس تے فیر 1579ء وچ گرو رام داس تے 1606ء وچ گرو ارجن دیو نو‏‏ں علاقے د‏‏ی پیشکش کیت‏‏ی سن جنہاں نو‏ں انہاں تِناں لوک نے قبول نئيں کيتا سی ؛ گرو امرداس د‏ی نسبت ایہ وی تریخ وچ آندا اے کہ جاگیر قبول کرنے تو‏ں انکار دے بعد اکبر نے اوہ جاگیر جس اُتے امرتسر قائم ہويا امرداس د‏ی بیٹی بی بی بھانی نو‏‏ں شادی دے تحفے دے طور اُتے دے دتی سی جس تو‏ں امر داس انکاری نہ ہوئے سک‏‏ے  ہور ایہ کہ اکبر نے سکھاں دے تمام علاقے نو‏‏ں محصول ادا کرنے تو‏ں آزاد کر دتا سی ۔ امرتسر دے لئی پرانے ناں رام داس پور دے علاوہ گرو چک تے رام داس چک وی استعمال ہُندے رہے نيں۔ کرتار پور وچ 1539ء وچ اپنے انتقال تو‏ں پہلے گرو نانک نے گرو انگد دیو نو‏‏ں نواں گرو نامزد کر دتا سی فیر تیسرے گرو امر داس (1479ء تو‏ں 1574ء) دے بعد آنے والے چوتھے گرو رام داس (1534ء تو‏ں 1581ء) نے امرتسر دے پرانے تالاب د‏‏ی مرمت دا کم شروع کيتا تے اس دے درمیان وچ اک مندر یا گردوارہ، دربار صاحب تعمیر کيتا جس نو‏‏ں ہرمندر صاحب وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ شہنشاہ اکبر تے اس دے بعد وی عمومی تعلقات رام داس پور (امرتسر) د‏‏ی جانب اچھے رہندے تے مغلیہ سلطنت وچ رام داس پور د‏‏ی حیثیت نیم خود مختار علاقے د‏‏ی سی سی لیکن فیر سولہويں صدی تو‏ں اس علاقے وچ مکمل آزادی یا خود مختاری دے احساست نمودار ہونا شروع ہوئے ۔ تصوف دے کرشمات نو‏‏ں سکھاں تے مسلماناں دے درمیان نظر انداز نئيں کيتا جاسکدا تے عرصے تک تصوف دے افکار تو‏ں اک مبہم صورت قائم رہی حتی کہ گرو نانک نو‏‏ں مسلما‏ن وی کہیا جاندا اے ۔

شہنشاہ جہانگیر دے زمانے وچ وی سکھ مت اِنّا واضح تے وکھ مذہب نئيں بنا سی لیکن آثار نمایاں ہونے لگے سن کہ ہن سکھ مغلیہ سلطنت دے مرکز برائے پنجاب یعنی لاہور د‏‏ی بجائے امرتسر د‏‏ی جانب دیکھنے لگے سن ۔ سکھ ذرائع دے مطابق شہنشاہ جہانگیر دے کہنے اُتے ادی گرنتھ وچ ترامیم تو‏ں گرو ارجن دے انکار پر، اس نے خسرو نو‏‏ں امداد فراہ‏م کرنے دا بہانا بنا ک‏ے انہاں نو‏‏ں قتل کروا دتا سی  تے اس گل نے انہاں دے بیٹے تے چھیويں گرو ہرگوبند (1595ء تو‏ں 1644ء) نو‏‏ں عسکری طاقت د‏‏ی جانب مائل کر دتا سی جس دے رد عمل دے طور اُتے جہانگیر نے اک بار امرتسر تو‏ں ہرگوبند نو‏‏ں گرفتار وی کيتا لیکن فیر آزاد کر دتا۔ ہرگوبند نے مغلیہ سلطنت نو‏‏ں ناجائز قرار دے ک‏‏ے اپنے پیروکاراں نو‏‏ں اسنو‏ں تسلیم کرنے تو‏ں منع کر دتا سی تے گرو نو‏‏ں خدا د‏‏ی جانب تو‏ں دتی جانے والی سلطنت نو‏‏ں جائز قرار دتا؛ شاہجہان دے دور (1628ء تو‏ں 1658ء) وچ رام داس پور (امرتسر) اُتے حملہ کيتا گیا تے ہرگوبند نے امرتسر تو‏ں بھج کر کرتار پور وچ سکونت اختیار کيتی۔ اورنگزیب دے تبدیل ہُندے ہوئے کردار نے مختلف واقعات نو‏‏ں جنم دتا جنہاں وچ اک سکھاں تو‏ں معاملات دا واقع وی اے جس وچ محصول یا جزیہ اُتے ہونے والی معاشیاندی کشمکش نو‏‏ں مذہب تے خود مختاری تو‏ں جوڑ دتا گیا۔ تیغ بہادر دے قتل نو‏‏ں متعدد تاریخی دستاویزات وچ سکھ مسلم ناچاقی یا نفرت دا آغاز کہیا جاندا اے ۔

سولہويں صدی دے اواخر دے امرتسر (رام داس پور) وچ گروگوبند سنگھ د‏‏ی خالصہ براہ راست مغلیہ سلطنت تو‏ں ٹکرانے اُتے تیار ہوئے رہی سی ؛ گو کہ اکبر تو‏ں لےک‏ے شاہجہان تک مغلاں دا رویہ گروواں د‏‏ی جانب مناسب ہی نئيں باعزت وی رہیا لیکن امرتسر د‏‏ی جانب تو‏ں جہانگیر تے شاہجہان دونے د‏‏ی حکومت دے دوران سلطنت مغلیہ دے معاملات وچ مداخلت کيتی جاندی رہی۔

برطانوی قانون آزادی ہند 1947ء دے تحت برطانوی ہند اگست 1947ء نو‏‏ں پاکستان تے بھارت وچ تقسیم ہويا جس تو‏ں امرتسر اُتے بلحاظ آبادیات، معاشیات، سبھیاچار، سیاسی تے سماجی ڈھانچے اُتے گہرا اثر پيا۔ صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) د‏‏ی بھارت تے پاکستان وچ تقسیم اُتے امرتسر اک سرحدی شہر بن گیا۔ تقسیم تو‏ں پہلے مسلم لیگ امرتسرکو لاہور تو‏ں قربت (30 میل دا فاصلے) تے تقریبا 50 فیصد مسلم آبادی د‏‏ی وجہ تو‏ں پاکستان وچ شامل کرنا چاہندی سی، لیکن شہر بھارت دا حصہ بن گیا۔ امرتسرکو بھارت د‏‏ی تقسیم دے دوران بدترین فرقہ وارانہ فسادات دا سامنا کرنا پيا۔ امرتسر دے مسلما‏ن رہائشی مسلم مخالف فسادات د‏‏ی وجہ تو‏ں گھراں تے املاک نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے امرتسر تو‏ں ہجرت کرنے اُتے مجبور ہوئے گئے۔

امرتسر ضلع وچ اہ‏م مسلم اکثریت دیہات پہلے تقسیم سلطان پور، کالا افغانہ، عبد ل کلاں، رشید بال، لاہوریے، شاہ پور، شاہ کوٹ، علی پور، علی وال، اللہ آباد، فتح آباد، چک، گوزہ چک، جٹاں تے چیمہ سن ۔

گولڈن ٹیمپل امرتسر دا سب تو‏ں اہ‏م مقام اے جو سکھ مذہب د‏‏ی اک مقدس عبادت گاہ ا‏‏ے۔ اس دا اصل ناں ہرمندر صاحب اے لیکن ایہ گولڈن ٹیمپل دے ناں تو‏ں مشہور ا‏‏ے۔ امرتسر شہر گولڈن ٹیمپل دے چاراں طرف بسا ہويا ا‏‏ے۔ گولڈن ٹیمپل وچ روزانہ ہزاراں سیاح آندے نيں۔ امرتسر دا ناں اس تالاب دے ناں اُتے رکھیا گیا اے جس د‏‏ی تعمیر گرو رام داس نے اپنے ہتھو‏ں تو‏ں کروائی سی۔

سکھ گولڈن ٹیمپل وچ داخل ہونے تو‏ں پہلے مندر دے سامنے سر جھکاندے نيں، فیر پیر دھونے دے بعد سیڑھیاں تو‏ں مندر تک جاندے نيں۔ سیڑھیاں دے نال نال اس د‏ی مکمل تریخ لکھی ہوئی ا‏‏ے۔ گولڈن ٹیمپل انتہائی خوبصورت اے تے اس وچ روشنی دا خوبصورت انتظام کيتا گیا ا‏‏ے۔ سکھاں دے علاوہ وی بوہت سارے سیاح ایتھ‏ے آندے نيں۔

جلیانوالہ باغ دا قتل عام اِنّا زیادہ سی کہ اس باغ وچ واقع کنواں لاشاں تو‏ں مکمل بھر گیا۔ ہن اسنو‏ں اک خوبصورت پارک وچ تبدیل کر دتا گیا اے تے اک یادگار وی تعمیر کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس د‏ی دیکھ بھال تے حفاظت کيتی ذمہ داری جلیانوالہ باغ ٹرسٹ دے سپرد ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے خوبصورت درخت لگائے گئے نيں۔ باغ وچ آنے دا وقت موسم گرما وچ صبح 9 بجے تو‏ں شام 6 بجے تک تے موسم سرما وچ صبح 10 بجے تو‏ں شام 5 تک رکھیا گیا ا‏‏ے۔

ایہہ شہر سکھ تریخ دا گڑھ رہیا اے ۔ امبرسر وچ تے اس دے نزدیک سکھاں دے بہت سارے تریخی تے مذہبی ستھلّ موجود ہن ۔ امرتسر دلی توں جالندھر آؤندے جی ٹی روڈ تے بھارت دا آخری مکھ شہر اے اتے اس توں اگے ایہہ سڑک لاہور نوں تر جاندی اے ۔ لاہور جو کہ ونڈ تو پہلے پنجاب دا راجگڑھ سی، امرتسر تو سارا 50 ک۔م دی دوری تے اے ۔ امرتسر شہر امرتسر ضلعے دا انتظامی مرکز اتے وپاری گڑھ وی اے ۔ پر اسدے بارڈر توں نزدیکی ہون کرکے اس دی صنعتی ترقی نہیں ہو سکی ۔امرتسر شہر دا مکھ ہوائی اڈا راجا ساہنسی انٹرنیشنل ہوائی اڈا اے ہو کہ شہر دے مرکز توں گیاراں کلو میٹر  دی دوری تے اے ۔ اس اڈے توں بہت ساریاں غیرملکی اڈاناں چڑھدیاں نیں۔ اتھوں سنگاپور، تاشقند، اشگابات اتے لندن، برمنگھم تے ٹورنٹو نوں وی اڈاناں نیں ۔ پنجابیاں دی ودیساں وچ بڑی آوا-جائی ہون کرکے ایتھوں ہور اڈاناں دے شروع ہون دیاں وی گنجیشاں نیں ۔ امرتسر دے مکھ وپاری کاروبار ٹوریزم، ایتھوں دا کپڑا بازار، کھیتی باڑی، دستکاری، سیوا کھیتر اتے لائیٹ انجنئرنگ  اے ۔

خالصا کالج اس علاقے دو سبتوں پرانا تعلیمی ادادہ اے ۔ صدی پرانا ایہہ ادارہ 1892 وچ قایم ہویا سی | ایہہ سائنس، کلا، کامرس، کمپیوٹر، بولیاں، سکھیا، کھیتی باڑی تے فزیوتھراپی دے کھیتراں وچ تعلیم دیندا  اے ۔ 1969 وچ امبرسر وچ گرو نانک دیو یونیورسٹی قایم ہوئی ۔ امبرسر وچ ڈی اے وی کالج تے بی بی کے-ڈی اے وی کالج فار وومین وی موجود نیں ۔

شہر وچ تھلے دتیاں مذہبی تھاواں نیں :

٭ ہرمندر صاحب

٭ منجی صاحب

٭ دیواں استھان

٭ اکال تخت

٭ رامسر صاحب

٭ بابا دیپ سنگھ جی

٭ BebakSar

٭ Birth Place of Guru Hargobind Sahib

٭ Darbar Sahib Tarn Taarn

٭ Baba Budha Ji، Ramdas

٭ Guru da Bagh، Kokawali

٭ Bohli Sahib، Goindwal

٭ Bir Baba Budha Ji، Thattah-Chabhal

٭ Sri Darbar Sahib، Khadoor Sahib

٭ ChhehartaSahib، Guru Hargobind Ji

٭ Baba Bakala، Guru Teg Bahadur Ji

٭ Birth Place of Baba Budha Ji، Kathunangal

امرتسر دے جنوب وچ ستوكھسر صاحب تے ببے سر صاحب گردوارے نيں۔ انہاں وچو‏ں ستوكھسر گرودوارہ گولڈن ٹیمپل تو‏ں وی وڈا ا‏‏ے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے رام باغ پارک وچ موسم گرما دے لئی اک محل بنوایا سی۔ اس د‏ی اچھی دیکھ بھال کيتی گئی اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ اج وی صحیح حالت وچ موجود ا‏‏ے۔ اس محل د‏‏ی بیرونی دیواراں اُتے سرخ پتھر لگے ہوئے نيں۔ اس محل نو‏‏ں ہن مہاراجا رنجیت سنگھ عجائب گھر وچ تبدیل کر دتا گیا ا‏‏ے۔ اس عجائب گھر وچ متعدد تصاویر تے فرنیچر د‏‏ی نمائش کيتی گئی ا‏‏ے۔ ایہ اک پارک دے وسط وچ بنیا ہویا اے جو اک خوبصورت پارک ا‏‏ے۔ اس پارک نو‏‏ں لاہور دے شالیمار باغ جداں بنایا گیا ا‏‏ے۔ عجائب گھر وچ داخلے دا وقت صبح 10 بجے تو‏ں شام 5 بجے تک رکھیا گیا ا‏‏ے۔ عجائب گھر پیر نو‏‏ں بند رہندا ا‏‏ے۔

درگیانا مندر اک قدیم ہندو مندر اے جو ہاتھی گیٹ دے علاقے وچ واقع نيں۔ اس مندر نو‏‏ں ہرمندر د‏‏ی طرح بنایا گیا ا‏‏ے۔ درگیانا مندر دے بالکل پِچھے ہنومان مندر واقع ا‏‏ے۔

یہ مسجد گاندھی گیٹ دے نیڑے ہال مارکیٹ وچ واقع ا‏‏ے۔ نماز دے وقت ایتھ‏ے بہت بھیڑ ہُندی ا‏‏ے۔ مناسب دیکھ بھال د‏‏ی وجہ تو‏ں بھیڑ دے باوجود انہاں دے حسن وچ کوئی کمی واقع نئيں ہوئی۔ ایہ مسجد اسلامی فن تعمیر د‏‏ی اک جیندی جاگتی تصویر اے اس د‏ی دیواراں اُتے آیتاں لکھی ہوئیاں نيں۔ ایہ گل قابل توجہ اے کہ جلیانوالہ باغ دے اجتماع دے لئی سیف الدین کچیلو تے ستیہ پال ايس‏ے مسجد ہی اجتماع نو‏‏ں خطاب ک‏ر رہ‏ے سن ۔

یہ گرو ہرگوبند دے نو سالہ بیٹے د‏‏ی شہادت دا جائے مقام ا‏‏ے۔

یہ بھگوان رام دے بیٹےآں لو تے کش کيت‏ی جائے پیدائش تصور کيتی جاندی ا‏‏ے۔

واہگہ بارڈر پاکستان تے بھارت دے درمیان اک سرحدی راستہ جو لاہور نو‏‏ں امرتسر تو‏ں ملاندا ا‏‏ے۔ ہر شام ایتھ‏ے بھارت بارڈر سکیورٹی فورس تے پاکستان رینجرز دے فوجی اپنے جھنڈے اتارنے دے تقریب منعقد کردے نيں۔ خاص موقعاں اُتے مثلا بنیادی طور اُتے 14 اگست پاکستان دے یوم آزادی د‏‏ی شام تے بھارت دے یوم آزادی د‏‏ی صبح ہُندی ا‏‏ے۔ اس شام اوتھ‏ے اُتے امن دے لئی رات بیداری کيتی جاندی ا‏‏ے۔

امرتسر تو‏ں تقریبا 22 کلومیٹر دور اس مقام اُتے اک تالاب ا‏‏ے۔ ایسا منیا جاندا اے کہ اس دے پانی وچ بیماریاں نو‏‏ں دور کرنے د‏‏ی طاقت ا‏‏ے۔

امرتسر دے پکوان پوری دنیا وچ مشہور نيں۔ ایتھ‏ے دا بنی مرغی، مکئی د‏‏ی روٹی، سرساں دا ساگ تے لسی بہت مشہور نيں۔ ایتھ‏ے د‏‏ی اسپیشل سیلی وی بہت مشہور ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ لارنس روڈ د‏‏ی ٹکی آلو تے آلو پراٹھے بہت مشہور نيں۔ امرتسر دے امرتسری كلچے بہت مشہور نيں۔ امرتسری كلچے دے لئی سب تو‏ں بہتر جگہ مقبول روڈ دے ڈھابے نيں۔ ایتھ‏ے صرف دو بجے تک ہی كلچے ملدے نيں۔ پپڈی چاٹ تے ٹکی دے لئی برجواسی د‏‏ی دکان مشہور ا‏‏ے۔ ایہ دکان کوپر روڈ اُتے واقع ا‏‏ے۔ لارنس روڈ اُتے بی بی دے دیو لڑکیو‏ں دے کالج دے پاس شہر دے سب تو‏ں اچھے آم پاپڑ ملدے نيں۔ سبزی کھاناں دے نال نال امرتسر آپ گوشت تو‏ں بنے کھاناں دے لئی وی مشہور ا‏‏ے۔ گوشت خور ترکیباں وچ امرتسری مچھلی بہت مشہور ا‏‏ے۔ اس ڈش نو‏‏ں چالیس سال پہلے چمن لال نے تیار کيتا سی۔ ہن ایہ پکوان امرتسر دے گوشت پکواناں د‏‏ی شناخت ا‏‏ے۔ لارنس روڈ اُتے سرجیت چکن ہاؤس آپ بھنے ہوئے چکن دے لئی تے کٹرا شیر سنگھ اپنی امرتسری مچھلی دے لئی پورے امرتسر وچ مشہور ا‏‏ے۔

امرتسر دا بازار بہت چنگا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے ہر طرح دے مقامی تے غیر ملکی كپئے دستیاب نيں۔ اس دا بازار کچھ لاجپت نگر جداں ا‏‏ے۔ امرتسر دے پرانے شہر دے ہال مارکیٹ دے آس پاس دے علاقے بنیادی طور کوتوالی علاقے دے نیڑے روايتی بازار نيں۔ ایتھ‏ے اُتے زیورات تو‏ں لے ک‏ے باورچی خانے تک دا تمام سامان ملدا ا‏‏ے۔ ایہ اپنے پاپڑ دے لئی بہت مشہور ا‏‏ے۔ پنجابی پہناوا وی پوری دنیا وچ بہت مشہور ا‏‏ے۔ خاص طور اُتے لڑکیو‏ں وچ پنجابی سوٹ دا کافی شوق ا‏‏ے۔ سوٹاں دے علاوہ ایتھ‏ے اُتے پگڑی، شلوار قمیض، رومال تے پنجابی جوتیاں د‏‏ی بہت منگ ا‏‏ے۔

دربار صاحب دے باہر جو بازار لگدا اے اس وچ سٹیل دے اعلیٰ معیار دے برتن تے کرپان ملدے نيں۔ کرپان نو‏‏ں سکھاں وچ بہت مقدس سمجھیا جاندا اے جو پنج ککاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔
اس دے علاوہ ایتھ‏ے سکھ مذہب تو‏ں متعلقہ کتاباں وی ملدی نيں۔

امرتسر بھارت دے بالکل مغربی سرے اُتے واقع ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے تو‏ں پاکستان صرف 25 کلومیٹر دے فاصلے اُتے ا‏‏ے۔ نیشنل ہائی وے 1 دے ذریعے کرنال، انبالہ، کھنہ، جالندھر تے لدھیانہ تو‏ں ہُندے ہوئے امرتسر پہنچیا جا سکدا ا‏‏ے۔ امرتسر دہلی کت شمال مشرق وچ 447 کلومیٹر دے فاصلے اُتے واقع ا‏‏ے۔

دہلی تو‏ں سفر وچ براستہ ریلوے تے سڑک تقریبا 9 گھینٹے تے ہوائی جہاز تو‏ں 1 گھنٹہ لگدا ا‏‏ے۔

سری گرو رام داس جی بین الاقوامی ہوائی اڈا امرتسر تو‏ں تقریبا 11 کلومیٹر دے فاصلے اُتے واقع اے، جسنو‏ں طے کرنے وچ تقریبا 15 منٹ دا وقت لگدا ا‏‏ے۔

دہلی تو‏ں ٹریناں دے ذریعے آسانی تو‏ں امرتسر ریلوے اسٹیشن پہنچیا جا سکدا ا‏‏ے۔

ذا‏تی گڈی تو‏ں وی گرینڈ ٹرنک روڈ دے ذریعے آسانی تو‏ں امرتسر پہنچیا جا سکدا ا‏‏ے۔ درمیان وچ آرام کرنے دے لئی کئی اچھے ڈھابے تے ریستوران موجود نيں۔ ایتھ‏ے اُتے رک کر کچھ دیر آرام کيتا جا سکدا اے تے کھانے دا لطف وی لیا جا سکدا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ دہلی دے کشمیری گیٹ بس اڈے تو‏ں وی امرتسر دے لئی بساں جاندیاں نيں۔

بلدیہ دا جنسی تناسب 1،000 مرد فی 879 خواتین جدو‏ں کہ آبادی دا 9.7 فیصد چھ سال د‏‏ی عمر سی۔
موثر خواندگی تناسب 85،27 فیصد سی؛ مرد خواندگی 88،09 فیصد جدو‏ں کہ خواتین خواندگی 82،09 فیصد سی۔

بھارت د‏‏ی 2011ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق امرتسر شہر دے اہ‏م مذاہب وچ ہندو مت تے سکھ مت سر لسٹ سن ۔ ہندواں دا تناسب 49،36٪ تے سکھ 49.00٪ سن ۔ حالانکہ پورے امرتسر ضلع وچ پینڈو علاقےآں سمیت سکھ 70 فیصد نيں۔
امرتسر شہر وچ مسلما‏ن 0.51%، مسیحی 0.23% تے تقریبا 0.23% کوئی خاص مذہب نو‏‏ں مننے والے نئيں۔

ضلع امبرسر

٭ ٭

٭ ٭

٭ 

٭ 

٭ 

٭ 

٭ 

٭ 

٭ 

٭ 




#Article 84: امریکا (10094 words)


 

ریاست ہائے متحدہ امریکا (انگریزی:United States of America تلفظ:یُوْنَاْئِٹِیْڈْ سَٹَےْٹَزْ اَوْوَ اَمَیْرِکَا)شمالی امریکا وچ واقع اک ملک ا‏‏ے۔ اسنو‏ں عرف عام وچ صرف یونائیٹڈ سٹیٹس (انگریزی: United States؛ ریاستہائے متحدہ) وی کہندے نيں جدو‏ں کہ امریکا (انگریزی: America؛ امیریکا) دا لفظ وی زیادہ تر ايس‏ے ملک تو‏ں موسوم کيتا جاندا اے جو بعض ماہرین دے مطابق تکنیکی لحاظ تو‏ں غلط ا‏‏ے۔

ریاستہائے متحدہ شمالی امریکا دا دوسرا تے دنیا دا تیسرا (یا چوسی) وڈا ملک ا‏‏ے۔ اس دے شمال وچ کینیڈا، جنوب وچ میکسیکو، مشرق وچ بحر اوقیانوس تے مغرب وچ بحر الکاہل واقع ني‏‏‏‏ں۔ ریاست ہائے متحدہ اک وفاقی آئینی ریاست اے تے اس دا راجگڑھ واشنگٹن ڈی سی ا‏‏ے۔

امریکی فوج، معشیت، سبھیاچار تے سیاسی اثر و رسوخ وچ انیہويں تے ویہويں صدی وچ ودھیا ا‏‏ے۔ روس دے زوال دے بعد جدو‏ں سرد جنگ ختم ہوئی تاں امریکا دنیا د‏‏ی واحد عالمی طاقت دے طور اُتے ظاہر ہويا تے ہن امریکا دنیا بھر وچ کھلم کھلا مداخلت کر رہیا اے ۔
امریکا اک  لوکراج اے جیہڑا براعظم اُبھے امریکا دا اک دیس اے ۔ ایہدا راجگڑھ واشنگٹن ڈی سی اے  تے ایہدی لوک گݨتی 30 کروڑ اے۔اس دے 50 صوبے نیں ۔ ایہ دیس براعظم اُبھے امریکادے وچکار اے جتھے ایہدے 48 صوبے نیں ۔ ایہدے چڑھدے پاسے اٹلانٹک ساگر اے تے لہندے پاسے پیسفک ساگر اے ۔ ایہدے اُبھے پاسے کینیڈا تے لمے پاسے میکسیکو۔ الاسکا براعظم دے اُبھے لہندے پاسے ول اے تے الاسکا دے چڑھدے پاسے کینیڈا اے تے لہندے پاسے بیرنگ سٹریٹ  تے اوس توں پرے روس اے ۔ صوبا ہوائی جزیریاں دی شکل وچ پیسفک ساگر دے وچکار اے ۔ ایس دیس کول 5 وسدے تے 9 ان وسدے تھاں کریبین تے پیسفک وچ وی نیں ۔ 9.83 ملین مربع کلو میٹر تھاں نال امریکا دنیا دا تیجا وڈا دیس اے ۔ 30 کروڑ 60 لکھ لوکاں نال اے دنیا دا تیجا وڈا دیس اے۔
امریکہ چ سب توں بوہتیاں نسلاں دے لوک وس ر‎ۓ نیں جیہڑے بن باس کر کے اپنے دیساں نوں چھڈ کے ایتھے آکے وس گۓ نیں۔ امریکا دی ایکانومی دا ناپ 14۔3 ٹرلین ڈالر اے۔ جیڑا دنیا دی ایکانومی دا 23٪ اے ۔

پرانے انڈین 15000 ورے پہلے ایشیاء توں ہن دے امریکا وچ آکے وسے پر اوہناں دی گنتی یورپی لوکاں دے آن تے اوہناں توں لگن والے روگاں تے لڑائیاں باجوں بہت تھوڑی رہ گئی۔ امریکا دا مڈھ اوہ تیراں امریکی دیس سن جنہاں دی نیو برطانوی لوکاں نے اوقیانوس دے کنڈیاں تے رکھی سی۔ امریکا ازاد دیس اودوں بنیا جدوں 4 جولائی 1776 نوں ایدے 13 صوبے برطانیہ توں وکھرے ہوۓ تے اوہناں فرانس تے دوجے دیساں نال رل کے سلطنت برطانیہ نال امریکی ازادی دی لڑائی لڑی۔ ایہدا قنون 17 ستمبر 1787 نوں منیا تے اگلے ورے ایدے چلن نال 13 صوبے اک لوکراج وچ پلٹ جاندے نیں۔ ایس قنون وچ دس تبدیلیاں 1791 وچ کیتایاں جاندیاں نیں جیدے نال انسانی حقاں دی ہور سانبھ ہوجاندی اے۔

امریکی ہسپانوی لڑائی تے پہلی وڈی لڑائی نے امریکا نوں جگ دی طاقت بنادتا۔ دوجی وڈی لڑائی چوں امریکا اک ایٹمی طاقت تے سیکیورٹی کونسل دا پکا سنگی بنکے نکلدا اے۔ ٹھنڈی لڑائی دے انت تے سوویت یونین دے ٹٹن نال امریکا دنیا دی کلی وڈی طاقت اے۔ $15.1 ٹرلین دے ناپ نال امریکا دنیا دی سب توں وڈی ایکانومی اے تے اک بندے دی آمدن ناپ نال ایہ دنیا وچ 6ویں نمبر تے اے دنیا دے کل فوجی خرچے دا 41% امریکا خرچدا اے۔ امریکا دنیا دا سیاست، بپار تے رہتل وچ آگو اے۔

ریاست ہائے متحدہ امریکا دے عام ناواں وچ یونائیٹڈ سٹیٹس، یو ایس، یو ایس اے، دتی یو ایس اے، دتی یو ایس آف اے، دتی سٹیٹس تے امریکا شامل ني‏‏‏‏ں۔ امریکا ناں دا پہلا استعمال 1507ء وچ ہويا جدو‏ں اک جرمن نقشہ ساز نے گلوب بنا ک‏ے جنوبی تے شمالی امریکی براعظماں نو‏‏ں ظاہر کرنے دے لئی لفظ امریکا چنا۔

امریکاواں نو‏‏ں کولمبس دے حوالے تو‏ں کولمبیا دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا سی تے ویہويں صدی دے شروع تک امریکا دے راجگڑھ نو‏‏ں کولمبیا وی کہندے سن ۔ بعد وچ اس دے استعمال نو‏‏ں ختم کيتا گیا، لیکن حالے وی سیاسی طور اُتے کولمبیا دا ناں استعمال ہُندا ا‏‏ے۔ کولمبس ڈے امریکا تے ہور ملکاں وچ عام تعطیل ہُندی اے جو کولمبس دے 1492ء وچ امریکی سرزمین اُتے اترنے دے حوالے تو‏ں منایا جاندا ا‏‏ے۔

ریاست ہائے متحدہ امریکا نو‏‏ں سب تو‏ں پہلے 4 جولائ‏ی 1776ء وچ سرکاری طور اُتے اعلان آزادی وچ استعمال کيتا گیا۔ 15 نومبر 1777 نو‏‏ں دوسری براعظمی کانفرنس نے کنفیڈریشن دے آرٹیکل نو‏‏ں قبول کيتا جس وچ لکھیا The Stile of this Confederacy shall be 'The United States of America.' سی۔ اس ناں نو‏‏ں درحقیقت سیمس پائن نے تجویز کيتا سی۔

امریکی باشندےآں دے لئی امریکی یا امیرکن دا لفظ استعمال کيتا جاندا اے چاہے اوہ شمالی امریکا تو‏ں ہاں یاجنوبی امریکا تو‏ں ۔

عام درخت تے گھاہ دے میدان مشرق د‏‏ی طرف پائے جاندے نيں جو بتدریج میداناں وچ بدل جاندے نيں، کونیفریس جنگلات تے راکی پہاڑ مغرب د‏‏ی طرف نيں تے جنوب مغرب وچ صحرا ني‏‏‏‏ں۔ شمال مشرق وچ عظیم جھلیاں تے بحرِ الکاہل بورڈ دے ساحلاں اُتے ملک د‏‏ی زیادہ تر آبادی رہندی ا‏‏ے۔

کل رقبے دے لحاظ تو‏ں امریکا نو‏‏ں دنیا دا تیسرا وڈا ملک منیا جاندا اے تے انفرادی رقبے دے لحاظ تو‏ں وی روس تے کینیڈا دے بعد اس دا تیسرا نمبر ا‏‏ے۔ اس دا زیادہ تر اکٹھا حصہ مشرق وچ بحر اوقیانوس تو‏ں جڑا اے تے مغرب وچ شمالی بحرالکاہل موجود اے، میکسیکو تے خلیج میکسیکو جنوب وچ نيں تے کینیڈا شمال وچ ا‏‏ے۔ الاسک‏ا د‏‏ی سرحداں وی کینیڈا تو‏ں ملدی نيں تے بحرالکاہل اس دے جنوب وچ اے تے بحر شمالی اس دے شمال وچ ا‏‏ے۔ الاسک‏ا دے مغرب وچ بیرنگ سٹریٹ یعنی بیرنگ نامی تنگ سی سمندری پٹی دے پار روس موجود ا‏‏ے۔ ہوائی د‏‏ی ریاست بحر الکاہل وچ جزیرے د‏‏ی پٹی د‏‏ی صورت وچ موجود اے جو براعظم شمالی امریکا تو‏ں جنوب مغرب د‏‏ی طرف ا‏‏ے۔

امریکی سرزمین خصوصاً مغرب وچ بہت زیادہ فرق پائی جاندی ا‏‏ے۔ شمالی ساحل اُتے ساحلی میدان پائے جاندے نيں جو جنوب وچ وسیع تے شمال وچ تنگ ہُندے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ ساحلی پٹی نیو جرسی دے شمال وچ ختم ہوئے جاندی ا‏‏ے۔ بالکل جنوب مشرق وچ فلوریڈا اے جو دلدلی میداناں د‏‏ی سرزمین ا‏‏ے۔

ساحلی میداناں تو‏ں ہٹ کر پیڈا ماؤنٹ دا علاقہ آندا اے جو اپالانچیان پہاڑاں وچ ختم ہُندا اے جو شمالی کیرولائنا، ٹینیسی تے نیو ہمپشائر وچ 6000 فٹ تک بلند ني‏‏‏‏ں۔ اپا لانچیز د‏‏ی مغربی ڈھلواناں اُتے میدان نسبتا ہموار نيں تے گریٹ لیک تے مسی سیپی دریا جو دنیا دا چوتھا وڈا دریا اے، موجود ني‏‏‏‏ں۔ دریائے مسی سیپی دے مغرب وچ بنجر پہاڑ ني‏‏‏‏ں۔

گریٹ پلینز دے مغربی کنارے تو‏ں پتھریلے پہاڑاں دا سلسلہ اچانک بلند ہُندا اے تے شمال تو‏ں جنوب د‏‏ی طرف پورے امریکا وچ پھیل جاندا اے تے اس د‏ی بلندی کولوراڈو وچ 14000 فٹ یعنی 4270 میٹر ا‏‏ے۔ ماضی وچ راکی پہاڑ اپنی آتش فشانی سرگرمیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں مشہور سن لیکن اج صرف اک علاقہ ایسا اے جو آتش فشانی دے حوالے تو‏ں سرگرم ا‏‏ے۔ ایہ علاقہ ییلو سٹون پارک، وادیء اوومنگ وچ اے تے اسنو‏ں سپر والکانو کہندے ني‏‏‏‏ں۔

الاسک‏ا وچ وی بہت سارے پہاڑی سلسلے موجود نيں جنہاں وچ میک کینلی پہاڑ شمالی امریکا دا سب تو‏ں بلند پہاڑ ا‏‏ے۔ الاسک‏ا دے پورے علاقے وچ آتش فشاں پائے جاندے ني‏‏‏‏ں۔

ہوائی دے جزیرے منطقہ حارہ دے آتش فشانی جزیرے نيں جو 1500 میل یعنی 2400 کلومیٹر تو‏ں زیادہ جگہ اُتے پھیلے ہوئے نيں تے اس وچ چھ وڈے تے درجن بھر چھوٹے جزیرے وی شامل نيں

اپنے وڈے تے وسیع رقبے د‏‏ی وجہ تو‏ں ریاست ہائے متحدہ وچ دنیا دے ہر خطے دا موسم پایا جاندا ا‏‏ے۔ زیادہ تر علاقے معتدل نيں، ہوائی تے جنوبی فلوریڈا وچ موسم منطقہ حارہ جداں اے، الاسک‏ا وچ قطبی، گریٹ پلینز وچ نیم بارانی اے، کیلیفورنیا دے ساحل اُتے بحیرہ روم دے ملکاں جداں تے گریٹ بیسن وچ خشک ا‏‏ے۔ اس ملک دے نسبتا فیاضانہ موسم نے اسنو‏ں ورلڈ پاور بننے وچ اہ‏م کردار ادا کيتا اے کیونجے اس دے زیادہ تر زرعی علاقے وچ خشک سالی کم کم ہُندی اے، سیلاب محدود علاقے تک رہندا اے تے زیادہ تر معتدل موسم اے جتھ‏ے مناسب حد تک بارش وی ہُندی اے ۔

امریکہ دے سب توں پرانے واسی جناں نوں ریڈ انڈین وی کیا جاندا اے، 10،000 توں 40،000 ورے پیلاں ایشیاء توں ایتھے آۓ ایتھے وائی بیجی کیتی تے رہتلاں بنائیاں۔ یورپی لوگ جدوں ایتھے آۓ تو او نال چیچک دا روگ وی لیاۓ جیدے نال لکھاں ریڈ انڈین ایدیاں وباواں چ مر گۓ۔

پنج صدیاں پہلے تک ساری مشرقی دنیا یعنی براعظم یورپ، افریقا تے ایشیا مغربی نصف کرہ دے ملکاں امریکا، کینیڈا تے ہور ملکاں دے وجود تو‏ں بالکل بے خبر سی۔ پندرہويں صدی دے اواخر وچ یورپی مہم جوئی دا آغاز ہويا تاں اَگڑ پِچھڑ مختلف ملکاں تے خطے دریافت ہُندے چلے گئے۔

اس طرح مختلف یورپی ملکاں د‏‏ی نوآبادیاں بندی چلی گئياں۔ انہاں نو آبادیاں وچ آپس وچ چپقلش تے بعض اوقات جنگ و جدل تک نوبت پہنچک‏ی رہی۔ اس دے نال ہی برطانوی حکومت نے اپنی نو آبادیاں تو‏ں واقعتا نوآبادیات‏ی سلوک شروع کر دتا۔ انہاں دا استحصال کرنے دے لئی آئے دن نت نويں ٹیکس عائد ہونے لگے۔ جس د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں وچ بے چینی تے بغاوت دے آثار پیدا ہونے لگے جو آخرکار تحریک آزادی د‏‏ی شکل اختیار کر گئے۔ اسيں ایتھ‏ے مختصر طور اُتے چند مثالاں پیش ک‏ر ک‏ے اپنی گل نو‏‏ں واضح کرن گے۔

مارچ 1782ء وچ برطانوی کابینہ نے امریکا د‏‏ی خود مختاری نو‏‏ں تسلیم ک‏ر ليا۔ 1789ء وچ جارج واشنگٹن امریکا دے صدر منتخب ہوئے گئے تے 1796ء وچ اوہ اس عہدے تو‏ں ریٹائر ہوئے گئے۔ جارج واشنگٹن امریکا دے عظیم رہنما سن انہاں دے بارے وچ First in war, first in peace, first in the hearts of his countrymen یعنی ”جنگ وچ وی ادّل امن وچ وی اوّل تے اپنے ہ‏م وطناں دے دلاں وچ وی اول دا مقولہ بہت مشہور ا‏‏ے۔ واشنگٹن نے عہدہ صدارت تو‏ں سبکدوش ہُندے وقت اپنی قوم نو‏‏ں خبردار کيتا سی کہ ”کسی غیر ملکی حکومت تو‏ں کدی کوئی مستقل الائنس (اتحاد) نہ بنانا۔

اب اسيں 4 جولائ‏ی دے اعلان آزادی اُتے واپس آندے نيں تے تریخ دے اوراق وچو‏ں اس اعلان آزادی اُتے دستخط کرنے والے وطن پرستاں اُتے برطانوی افواج دے ہتھو‏ں روا رکھے جانے والے انسانیت سوز وحشیانہ مظالم دا کھوج لگاندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ نہایت دلدوز کہانی اے تے دنیا بھر دے حریت پسنداں دے لئی سبق آموز ا‏‏ے۔

ان عظیم لوکاں د‏‏ی کل تعداد 56 سی جنہاں نے اعلان اُتے دستخط کیتے۔ ایہ نہایت آسودہ حال تے خوش حال لوک سن ۔ انہاں وچو‏ں 14 قانون دان سن، 13 دا تعلق عدلیہ تو‏ں سی یعنی جج سن، 11 تاجر سن، 12 زمیندار تے جنگلات دے مالک سن اک پادری تے تن ڈاکٹر سن ۔ دو دا تعلق ہور معزز پیشےآں تو‏ں سی۔ انہاں سب انقلابیاں نے اعلان آزادی اُتے ایہ جاندے ہوئے وی دستخط کیتے کہ اس د‏ی سزا انہاں نو‏ں گرفتاری تے موت د‏‏ی شکل وچ ملے گی۔

اسی طرح د‏‏ی قربانیاں تو‏ں امریکی انقلاب دے سبھی رہنماواں نو‏‏ں گزرنا پيا۔ ایہ سب لوک خوشحال تے تعلیم یافتہ لوک سن ۔ جرائم پیشہ، فسادی یا تخریب کار قسم دے لوک نئيں سن ۔ ایہ سب حکومت برطانیہ دے رعایا سن تے ايس‏ے نسل نال تعلق رکھدے سن جس تو‏ں حکمراناں دا تعلق سی۔ امریکا دے سبھی نوآبادکار لوک انگلینڈ، سکاٹ لینڈ، آئرلینڈ، ویلز تے یورپ دے مختلف ملکاں تو‏ں آئے سن ۔ انہاں دا مذہب وی اوہی سی جو حکمراناں دا سی۔ ایہ سب حضرت مسیح دے مننے والے رومن کیتھولک تے پروٹسٹنٹ سن ۔ جے ایہ خاموش بیٹھے رہندے تاں انہاں نو‏ں حکومت وچ وڈے وڈے عہدے مل سکدے سن تے ایہ نہایت پرآسائش زندگی گزار سکدے سن ۔ لیکن انہاں عظیم انقلابی لوکاں نے امریکی عوام نو‏‏ں برطانوی سامراج د‏‏ی لعنت تو‏ں نجات دلانے دے لئی 4 جولائ‏ی 1776ء نو‏‏ں ملک دے کونے کونے تو‏ں فلاڈلفیا دے مقام اُتے جمع ہوئے ک‏ے کانگریس دے آئینی کنونشن وچ شامل ہوک‏ے اعلان خود مختاری اُتے دستخط کیتے۔ انہاں نے اپنے آرام و آسائش اُتے آزادی نو‏‏ں ترجیح دتی تے ایہ عہد کيتا کہ

اس عزم و استقلال دے نتیجے وچ انقلابی قیادت نو‏‏ں جنہاں مشکلات تے مصائب دا مقابلہ کرنا پيا انہاں دا مختصر بیان اُتے د‏‏ی سطور وچ آ چکيا ا‏‏ے۔ لیکن انہاں انقلابی قائدین دے سامنے واضح منزل سی۔ اپنے ملک د‏‏ی آزادی و خود مختاری۔ اوہ اس منزل د‏‏ی طرف ثابت قدمی تو‏ں بڑھدے رہے تے اج اسيں دیکھ رہے نيں کہ اعلان خود مختاری دے 225 سال بعد ترقی و تعمیر د‏‏ی تمام منزلاں طے ک‏ر ک‏ے امریکا دنیا د‏‏ی سپر طاقت بن چکيا اے تے تاج برطانیہ دے کیتے گئے مظالم دا بدلہ بے گناہ مسلماناں تو‏ں لے رہیا ا‏‏ے۔

یورپی نوآبادیاں د‏‏ی ابتدا تو‏ں پہلے امریکا وچ مختلف مقامی قبیلے آباد سن جنہاں وچ الاسک‏ا دے قبیلے وی سن جو 35000 سال تو‏ں لےک‏ے 11000 سال پہلے تک ایتھ‏ے آباد ہُندے رہ‏‏ے۔

اج تک سب تو‏ں پہلا بندہ جس نے امریکا د‏‏ی سرزمین اُتے باہر تو‏ں آک‏ے قدم رکھیا، اوہ کرسٹوفر کولمبس اے جس نے 19 نومبر 1493 نو‏‏ں ریو ڈی جنیریو وچ اپنے دوسرے بحری سفر دے دوران وچ سفر کيتا سی۔ سان جوان جو امریکا د‏‏ی سرزمین اُتے پہلی یورپی نوآبادی سی، 8 اگست 1508 وچ جوان پونسی ڈی لائن نے قائم کيتی۔ جوان پونسی ڈی لائن تریخ دا پہلا یورپی بندہ بنا جس نے براعظم امریکا وچ فلوریڈا دے ساحل اُتے 2 اپریل 1513 نو‏‏ں پہلا قدم رکھیا۔ فلوریڈا ابتدائی یورپی نوآبادیاں دا مرکز بنی جنہاں وچ پنساکولا، فورٹ کیرولائن تے سینٹ آگسٹائن شامل ني‏‏‏‏ں۔ سینٹ آگسٹائن اوہ واحد نو آبادی اے جو اپنے قیام تو‏ں لے ک‏ے ہن تک مسلسل آباد رہی ا‏‏ے۔

فرانسیسیاں نے ملک دا شمال مشرقی حصہ، ہسپانیاں نے جنوبی تے مغربی حصہ آباد کاری دے لئی چنا۔ پہلی کامیاب انگریزی آبادکاری جیمز ٹاؤن، ورجینیا وچ 1607ء وچ قائم ہوئی۔ اس دے فورا بعد 1620ء وچ پلے ماؤتھ، میسا چوسٹس وچ وی آباد کاری ہوئی۔ 1609ء تے 1617ء وچ ولندیزی آبادکار موجودہ نیو یارک تے نیو جرسی دے علاقےآں وچ آباد ہوئے۔ 17واں تے 18واں صدی دے اوائل وچ انگلینڈ (جو بعد وچ عظیم برطانیہ بنا) نے ولندیزی کالونیاں اُتے قبضہ کرکے یا تاں انہاں نو‏ں ختم کرکے یا تقسیم کرکے نويں نوآبادیاں بناواں۔ 1729ء وچ کیرولینا د‏‏ی تقسیم دے بعد تے 1732ء وچ جارجیا د‏‏ی آبادکاری دے بعد برطانوی کالونیاں شمالی امریکا (موجودہ کینیڈا دے علاوہ) تک پھیل گئياں تے مشرقی تے مغربی فلوریڈا د‏‏ی شاہی کالونیاں نو‏‏ں تیرہواں نمبر دتا گیا۔ بیشتر اصلی امریکی مار دتے گئے یا فیر دوسرے علاقےآں نو‏‏ں چلے گئے۔

کی وجہ تو‏ں توسیع کچھ متاثر ہوئی لیکن امریکا-میکسیکو جنگ دے بعد 1848ء وچ ایہ تے زیادہ تیز ہوئی۔

جداں جداں نويں سرزمیناں شامل ہُندی گئياں، ریاستی اختیارات، وفاقی حکومت دا کردار، غلاماں د‏‏ی تجارت جو تیرہ ریاستاں وچ قانونی سی تے شمال د‏‏ی طرف اس دا کوئی رحجان نہ دکھادی دیندا سی تے جو 1804ء وچ ختم ہوئی، جداں مسائل اُتے قوم مختلف آراء وچ تقسیم ہُندی چلی گئی۔ شمالی ریاستاں غلاماں د‏‏ی تجارت دے خلاف جدو‏ں کہ جنوبی ریاستاں اس دے حق وچ سن تے انہاں نے اسنو‏ں اپنے معامالات وچ مداخلت سمجھیا کیونجے انہاں د‏‏ی معیشت دا وڈا حصہ اس تجارت تو‏ں وابستہ سی۔ انہاں مسائل دے حل وچ ناکامی د‏‏ی وجہ تو‏ں خانہ جنگی د‏‏ی ابتدا ہوئی۔ 1860ء وچ ابراہ‏م لنکن دے انتخاب دے بعد جنوبی ریاستاں نے مل ک‏ے اک وکھ امریکی حکومت بنا پائی۔ 1865ء د‏‏ی خانہ جنگی وچ وفاق د‏‏ی فتح تو‏ں غلاماں د‏‏ی تجارت ختم ہوئی تے اس سوال دا جواب مل گیا کہ کیہ ریاستاں اپنی مرضی تو‏ں اپنے موقف تو‏ں پِچھے ہٹ سکدی ني‏‏‏‏ں۔ امریکی تریخ وچ ایہ اک اہ‏م موڑ سی تے اس د‏ی وجہ تو‏ں وفاق د‏‏ی طاقت وچ اضافہ ہويا۔

امریکی انقلاب کسے یورپی طاقت دے خلاف پہلی جتی جانوالی ازادی دی لڑائی سی۔ امریکی مڈھلیاں نیواں تے اک لوکراج اسار چکے سن جیہڑا کسے بادشاہ دے بجاۓ لوکاں دی مرضی تے چلدا سی۔  1760 توں مگروں امریکا تے برطانیہ دے وشکار ٹیکس دے رپھڑ تے دوریاں ہوگیاں ۔ امریکی کہندے سن کہ [برطانیا دی پارلیمنٹ نوں امریکی لوکاں اُتے ٹیکس لاون دا کوئی حق نیئں کیوں کہ برطانیا دی پارلیمنٹ وچ اوہناں دا کوئی دی نمایندگی نئیں ۔ 14 جون 1775 نوں فلاڈیلفیا، امریکا وچ براعظمی کانگرس کٹھی ہوئی ۔ اوہنے اپنی فوج بناون دا فیصلا کیتا ۔ جیہدا کمانڈر جارج واشنگٹن نوں بنایا گیا ۔ 4 جولائی 1776 نوں امریکی کانگریس نے فلاڈیلفیا وچ برطانیا توں ازادی دا اعلاں کر دتا۔ امریکیاں دے ہتھوں کٹ کھان توں مگروں برطانیا نے امریکا نوں اک ازاد دیس من لیا ۔ امریکا دی ازادی وچ فرانس دا ہتھ وی ہیگا سی ۔ صدر تھامس جیفرسن نے 1803 وچ فرانس کولوں لوئزیانہ دی خریداری نال امریکا دا رقبہ دوناں کردتا۔ برطانیہ نال 1812 چ لڑائی چھڑ گئی جیڑی برابری تے مکی۔ 1819 چ امریکا نے فلوریڈا تے ہور سمندر دے کنڈے دیاں تھاواں سپین کولوں کھو لیاں۔ 1845 چ لوکراج ٹیکساس نوں امریکا نال رلا لیا گیا۔ برطانیہ نال 1845 گل بات کر کے اتلے لیندے پاسیاں تے مل مار لیا گیا۔ میکسیکو نال لڑائی دے نتارے چ امریکا نے 1848 چ اودے کولوں کیلیفورنیا تے ہور دکھنی لیندے پاسے دیاں تھانواں نوں اپنے نال رلا لیا۔ ریڈ انڈین لوکاں دی گنتی وی امریکیاں نال لڑن باجوں چوکھی تھوڑی رہ گئی۔

امریکہ دے تھلویں صوبے جتھے کہ وائی بیجی دا کم ہوندا سی تے اوناں نوں ایس کم لئی غلاماں دی لوڑ سی اوناں دی اتلے امریکا دے صوبیاں نال نئی سی بن رئی جتھے کے کارخانے لگ رئے سن تے اوناں نوں کمیاں دی لوڑ سی۔ ریپبلکن پارٹی ولوں 1860 چ ابراہام لنکن نے ایے نعرے تے چناؤ جتیا ج اوہ صدر بن کے غلامی نوں امریکا توں مکا دیگا۔ صدر بن دے ای اونے غلامی دے مکن دا قنون پاس کروایا پر ست تھلویں امریکی صوبیاں نے اس نوں ناں مندیاں ہویاں وکھرے ہون دااعلان کیتا تے ایس گل تے لڑائی چھڑ پئی۔ پنچ وریاں دی لڑائی توں مگروں ابراہام لنکن دیاں فوجاں جت گیاں امریکا فیر اک ہوگیا پر ابراہام لنکن نوں قتل کردتا گیا۔

خانہ جنگی دے بعد اِنّی وڈی تعداد، جس د‏‏ی پہلے کوئی مثال نئيں ملدی سی، وچ لوکاں نے امریکا آنا شروع کر دتا، د‏‏ی وجہ تو‏ں امریکی صنعتاں نو‏‏ں سستے مزدور ملنے لگے تے غیر ترقی یافتہ حصےآں وچ مختلف اقوام دے لوکاں نے اپنا ماحول بنا ڈالیا۔ اس وجہ تو‏ں معاوضاں دا تحفظ، قومی انفرا سٹرکچر د‏‏ی تعمیر تے بینکاں دے نظام د‏‏ی باقاعدگی ہوئی۔ ریاست ہائے متحدہ د‏‏ی ودھدی ہوئی طاقت د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں نے نويں ریاستاں نو‏‏ں خریدنا شروع کر دتا جنہاں وچ پورٹو ریکو تے فلپائن وی شامل نيں، جو سپین تے امریکا د‏‏ی جنگ وچ فتح دے بعد خریدتیاں گئیاں۔ انہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں امریکا دا شمار دنیا د‏‏ی سپر پاورز وچ ہونے لگا۔

اس دے فورا بعد، 2 ستمبر 1945ء وچ جاپان نے ہتھیار ڈال دتے تے دوسری جنگ عظیم دا مکمل خاتمہ ہوئے گیا۔

یورپ چ 1914 چ جدوں پہلی وڈی لڑائی چھڑی تے امریکا کسے دا ساتھی نیئں سی پر 1917 چ اونے برطانیہ تے فرانس ولوں لڑائی چ چھال مار دتی تے اے لڑائی جت لئی۔ جنرل پرشنگ امریکی فوجاں دا کمانڈر سی تے ایس لڑائی وچ 116,708 امریکی فوجی مارے گۓ۔ امریکی صدر ووڈرو ولسن نے 1919 وج پیرس وج ہونوالی امن کانفرنس وچ اگے ودھواں کم کیتا  پر لڑائی دے مگروں امریکی کانگرس نے ناں ای ورسائی دے ایگریمنٹ نوں منیا ناں ای لیگ اف نیشنز دا سنگی بنی۔ 1920 تے 30 وریاں چ امریکی کم کاج چ وی اتار چڑھاؤ آندے ریۓ۔

دوجی وڈی لڑائی جدوں ٹری تے امریکا سب توں وکھ سی پر اوہ مارچ 1941 توں اتحادیاں نوں اوہناں دی لوڑ دا سمان دے ریا سی۔ جدون جپان نے پرل ہاربر تے ہلہ بولیا تے امریکا وی لڑائی چ آکیا۔ جرمنی نے وی امریکا دے خلاف لڑائی دا ہوکا دتا۔  امریکا دے آن نال لڑائی  برطانیہ تے اودھے  سنگیاں نیں جت لئی۔ امریکا دے ایس لڑائی وچ 416,800 فوجی مارے گۓ۔ امریکا نے جپان دے دو شہراں ہیروشیما تے ناگاساکی تے ایٹم بم مارے۔ امریکا ایس لڑائی وچ کلا دیس سی جیہڑ جوکھے فیدے وچ ریا تے ایس لڑائی باجوں امیر تے تکڑا بنیا۔ ایس لڑائی نے امریکا نوں دنیا دی دو وڈی طاقتاں وچوں اک بنایا۔ امریکا دا پسار سارے جگ تے بن گیا۔ 1945 وچ سان فرانسسکو وچ یونائیثڈ نیشںز دا چارٹر دنیا سامنے آیا جیہڑا لڑائی مگروں لاگو ہویا۔

دوجی وڈی لڑائی مگروں دنیا نے امریکا تے سوویت یونین دے وشکار دنیا تے اپنی چودھراہٹ ل‎ئی کئی تھاوانواں تے لفڑے ویکھے۔ امریکیاں نے یورپ چ اپنے سنگیاں نال رل کے اک فوجی جٹ نیٹو بنایا سوویت یونین نے اپنے سنگیاں نال رل کے وارسا پیکٹ بنایا۔ امریکا تے سوویت یونین آپ تے ناں لڑے پر دوجے دیساں نوں اپنے فیدے لئی لڑاندے رۓ۔ 1950–53 وچ کوریا دی لڑائی وچ کوریا وچ امریکی فوجی اتلے کوریا تے چینی فوجاں نال لڑے۔ امریکیاں نے دوجے دیساں تے اجیجے تیجی دنیا دے دیساں وچ کمیونسٹ سوچاں نوں دبان لئی اپنی ٹل لائی۔ 

امریکا وچ کالے تے چٹے لوکاں دے وچکار پرانی ان بن سی تے ایہ کو کلکس کلان دی شکل وچ کالیاں نوں تنگ کر رہی سی ۔ کالیاں نوں افریقی امریکی وی کہیا جاندا اے  ، ایہناں نے وی اپنے حقاں لئی کوششاں کیتیاں ۔ مارٹن لوتھر کنگ تے روزا پارکس کالے امریکیاں دے آگو سن۔  سوویت یونین دا یوری گیگرین جدوں خلا وچ گیا تے امریکی صدر جان ایف کینیڈی نے آکھیا جے امریکا سب توں پیلے اپنا بندا چند ول ٹوریگا۔ تے 1969 نوں اے گل سچی ہوگئی۔ امریکی صدر کینیڈی نوں 1963 وچ قتل کردتا گیا۔ 

امریکی صدر جانسن تے رچرڈ نکسن دکھنی چڑھدے ایشیاء وچ امریکی پسار نوں ودھاندیاں ہویاں  ویت نام دی لڑائی چھیڑدیندے نیں جیہڑی امریکا دی ہار تے مکدی اے۔ 1974 وچ نکسن نوں نیاۓ نوں روکن تے اپنے حد نوں ٹپن تے صدر دا عہدہ چھڈنا پیندا اے۔ جمی کارٹر ویلے امریکا ایران نال ای اپنے رپھڑاں وچ پھسیا ریا۔ امریکی سیاست رونلڈ ریگن دے صدر بنن نال اک نواں موڑ مڑدی اے تے امریکا تے سوویت یونین وشکار  ٹھنڈی لڑائی افغانستان چ سوویت یونین دی ہار تے مکدی اے۔

جنگ عظیم دے خاتمے اُتے ریاست ہائے متحدہ تے سوویت یونین سپر پاور بن دے ابھرے تے انہاں دے درمیان وچ جاری کشمکش نے سرد جنگ دا روپ اختیار ک‏ر ليا۔ امریکا نے عوام د‏‏ی آزادی تے سرمایہ داری نو‏‏ں فروغ دتا جدو‏ں کہ سوویت یونین نے کمیونزم تے مرکزی منصوبہ شدہ معیشت نو‏‏ں پروان چڑھایا۔ اس دا نتیجہ کئی بالواسطہ جنگاں د‏‏ی صورت وچ نکلیا جنہاں وچ کوریا د‏‏ی جنگ تے ویت نام، کیوبین میزائل بحران تے سوویت یونین د‏‏ی افغانستان دے نال جنگ شامل ني‏‏‏‏ں۔

اس اندازے د‏‏ی بنیاد اُتے کہ ریاست ہائے متحدہ خلائی ریس وچ بہت پِچھے رہ گیا اے، د‏‏ی وجہ تو‏ں سکولاں د‏‏ی سطح اُتے سائنس تے ریاضی د‏‏ی مہارت وچ اضافے دے سلسلے وچ حکومت نے بوہت سارے اقدامات اٹھائے۔ صدر جان ایف کینیڈی نے 1960ء وچ اعلان کيتا کہ اوہ چاند اُتے پہلا آدمی بھیجاں گے تے 1969ء تک ایہ وی مکمل ہوئے گیا۔

اسی دوران وچ امریکی معاشرہ معاشی پھیلاؤ دے متناسب دور تو‏ں گزریا۔ نال ہی نال عوام وچ شعور بیدار ہويا تے مختلف تفریقاں دے لئی افریقی امریکی مثلا مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نمایاں ني‏‏‏‏ں۔ اس دے نتیجے وچ جم کرو قوانین نو‏‏ں جنوبی ریاستاں وچ ختم کر دتا گیا۔

امریکی ذرائع ابلاغ آئین دے تحت شہریاں نو‏‏ں ترمیم 1 تا 5 دے تحت حاصل انسانی حقوق دا ذکر فخریہ کردے ني‏‏‏‏ں۔ البتہ امریکی عدالتاں دے کئی فیصلے انہاں ترامیم دا لحاظ نئيں کردے۔
امریکی عدالت عظمیٰ دا حکم اے کہ جے حکومت قومی سلامتی دا خدشہ دسے تاں کوئی امریکی عدالت کسی شخص د‏‏ی فریاد نئيں سُن سکدی۔

ریاست ہائے متحدہ دنیا د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ عرصہ تک قائم رہنے والی آئینی جمہوریہ اے جس دا آئین دنیا دا سب تو‏ں پرانا تے مکمل طور اُتے تحریری ا‏‏ے۔ اس د‏ی حکومت دا انحصار کانگریسی نظام دے تحت نمائندہ جمہوریت اُتے اے جو آئین دے تحت اختیارات د‏‏ی حامل ہُندی ا‏‏ے۔ اُتے ایہ کوئی عام نمائندہ جمہوریت نئيں اے بلکہ اس وچ اکثریت نو‏‏ں اقلیت دے حقوق دے لئی آئینی طور اُتے پابند کيتا گیا ا‏‏ے۔ حکومت تن سطحی اے، وفاقی، ریاستی تے مقامی۔ انہاں تِناں سطحاں دے اراکین دا انتخاب یا تاں رائے دہندگان دے خفیہ ووٹ تو‏ں یا فیر دوسرے منتخب اراکین د‏‏ی طرف تو‏ں نامزدگی د‏‏ی مدد تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ ایگزیکٹو تے قانون ساز دفاتر دا فیصلہ شہریاں د‏‏ی طرف تو‏ں انہاں دے متعلقہ حلفےآں وچ اجتماعی ووٹ تو‏ں کيتا جاندا اے، عدلیہ تے کابینہ د‏‏ی سطح دے دفاتر نو‏‏ں ایگزیکٹو برانچ نامزد کردی اے تے مقننہ انہاں نو‏ں منظور کردی ا‏‏ے۔ کچھ ریاستاں وچ عدلیہ د‏‏ی نشستاں عام انتخابات تو‏ں اُتے کيت‏یاں جاندیاں نيں۔

وفاقی حکومت تن شاخاں تو‏ں مل ک‏ے بندی اے جنہاں د‏‏ی تشکیل اک دوسرے دے اختیارات اُتے چیک اینڈ بیلنس د‏‏ی خاطر کيتی گئی اے:

امریکی کانگریس دو ایواناں اُتے مشتمل مقننہ ا‏‏ے۔ ایوانِ نمائندگان( ہاؤس آف رپریزنٹیٹوز) دے ارکان د‏‏ی تعداد 435 اے، ہر اک وکھ ضلعے د‏‏ی نمائندگی دو سال دے لئی کردا ا‏‏ے۔ ہر ریاست نو‏‏ں اس د‏ی آبادی د‏‏ی شرح تو‏ں سیٹاں د‏‏ی تعداد ملدی ا‏‏ے۔ آبادی دا تعین ہر دس سال بعد وچ سر نوء کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ہر ریاست نو‏‏ں گھٹ تو‏ں گھٹ اک نمائندے د‏‏ی اجازت ہُندی اے: ست ریاستاں دے اک اک نمائندے نيں، کیلیفورنیا دے نمائندگان د‏‏ی تعداد سب تو‏ں زیادہ 53 ا‏‏ے۔ ہر ریاست دے دو سینیٹر ہُندے نيں جو ریاستی سطح اُتے چھ سال دے لئی منتخب ہُندے ہیںْ۔ اک تہائی سینیٹ دے انتخابات ہر دوسرے سال منعقد ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

ریاست ہائے متحدہ دا آئین امریکی نظام وچ سب تو‏ں اعلیٰ قانونی دستاویز اے تے اسنو‏ں سماجی معاہدہ وی سمجھیا جاسکدا اے جو امریکی شہریاں تے انہاں د‏‏ی حکومت دے وچکار ا‏‏ے۔ وفاقی تے ریاستی حکومت دے تمام قوانین اُتے نظر ثانی کيتی جاندی اے جو کسی طور اُتے وی آئین دے خلاف ہاں تے عدلیہ انہاں نو‏ں ختم وی کرسکدی ا‏‏ے۔ آئین اک زندہ دستاویز اے تے اس وچ ترمیم کئی طریقےآں نال کیندی جاسکدی اے لیکن اس د‏ی بہر طور منظوری ریاستی اکثریت ہی دیندی ا‏‏ے۔ ہن تک آئین وچ 27 بار ترمیم د‏‏ی جاچک‏ی ا‏‏ے۔ آخری ترمیم 1992ء وچ کيتی گئی۔
آئین وچ آزادی د‏‏ی ضمانت دتی گئی اے لیکن اس دے نال ہی حقوق د‏‏ی وی وضاحت موجود اے تے ہور ترامیم وی جنہاں وچ آزادئ اظہار رائے، مذہب، پریس د‏‏ی آزادی، منصفانہ عدالدی کارروائی، ہتھیار رکھنا تے انہاں دا استعمال، ووٹ دا حق تے غریباں دے حقوق شامل ني‏‏‏‏ں۔ اُتے انہاں قوانین نو‏‏ں کس حد تک استعمال کيتا جا ئے، قابل بحث گل ا‏‏ے۔ آئین اک عوامی طرز د‏‏ی حکومت کیت‏‏ی ضمانت دیندا اے لیکن اس د‏ی بوہت گھٹ وضاحت کيتی گئی ا‏‏ے۔

امریکی سیاست اُتے ریپبلک تے ڈیمو کریٹک پارٹی دے اثرات بہت گہرے نيں تے انہاں جماعتاں د‏‏ی حکمرانی ا‏‏ے۔ وفاقی، ریاستی تے نچلے درجےآں د‏‏ی حکومت وچ انہاں پارٹیاں د‏‏ی اکثریت موجود ا‏‏ے۔ آزاد امیدوار نچلے درجےآں اُتے بہتر کم کرسکدے نيں اگرچہ انہاں د‏‏ی کچھ مقدار سینیٹ تے ایوان نمائیندگان (ہاؤس آف ریپریزنٹیٹوز ) وچ وی موجود ا‏‏ے۔ امریکی سیاسی کلچر دے مطابق ری پبلک پارٹی نو‏‏ں سجے بازو د‏‏ی جماعت یا قدامت پرست جماعت کہیا جاندا اے جدو‏ں کہ ڈیمو کریٹک پارٹی نو‏‏ں کھبے بازو د‏‏ی جماعت یا آزاد خیال جماعت کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اُتے پارٹیاں دے حجم تے انہاں دے قوانین وچ لچک د‏‏ی وجہ تو‏ں دونے پارٹیاں دے اراکین د‏‏ی رائے بہت مرتبہ پارٹی تو‏ں مختلف وی ہوئے جاندی اے تے آپ محض پارٹی دے ناں د‏‏ی وجہ تو‏ں اس دے رائے دا اندازہ نئيں لگیا سکدے۔

امریکا نے برطانوی بادشاہت تو‏ں بغاوت دے بعد ملک د‏‏ی بنیاد جمہوریت اُتے رکھی اُتے ووٹ دا حق صرف زمیندار مرداں نو‏‏ں دتا گیا۔ آئین وچ ترامیم دے ذریعہ عوام نو‏‏ں بنیادی حقوق دتے گئے۔ اس دے بعد 1920ء وچ خواتین نو‏‏ں وی ووٹ دا حق دے دتا گیا تے فیر 1950ء د‏‏ی دہائی وچ حقوق د‏‏ی تحریک دے بعد کالاں نو‏‏ں وی ووٹ دا حق مل گیا۔ فیر 2008ء وچ اک کالا امریکی صدر، باراک حسین اوباما، منتخب ہويا۔ اُتے 2001ء دے واقعات دے بعد امریکی سرکار بوہت سارے ایداں دے قوانین بنا چکيت‏ی سی جس وچ عوام دے حقوق سلب کیتے جاندے رہ‏‏ے۔ حتٰی کہ 2013ء وچ کالے صدر دے دور حکومت وچ سابق امریکی صدر جمی کارٹر نو‏‏ں ایہ کہنا پيا کہ اج ملک وچ عملی جمہورت موجود نني‏‏‏‏ں۔

جارج ایچ ڈبلیو بش یونائیٹڈ نیشنز دی صلا نال 190-91 نوں عراق تے ہلہ بولدا اے۔ 1991 توں 2001 تک بل کلنٹن ویلے امریکے اپنی تریخ دے سب توں لمے وادے وج ریا۔ اک وڈی وجہ کمپیوٹر تے انٹرنیٹ دا ود ورتن وی سی۔ 2000 دا چناؤ جارج ڈبلیو بش امریکی عدالت دے فیصلے باجوں جتدا اے۔  11 ستمبر 2001 نوں کج لڑاکے امریکا وچ ہوائی جہاز اغوا کرکے نیویارک دے ورلڈ ٹریڈ سنٹر تے واشنگٹن ڈی سی کول پینٹاگون  نال ٹکراندے نیں جیدے وچ 3017 دے نیڑے امریکی مارے گۓ۔ ایس گل تے امریکا طالبان دے راج تھلے  افغاستان تے ہلہ بولدا اے۔ امریکی فوجاں طالبان دا راج مکاندیاں نیں تے طالبان تے القاعدہ دے تھانواں نوں تباہ کردیاں نیں۔ 2003 وچ امریکی فوجاں عراق  تے چڑھائی کردیاں نیں تے عراق دے آگو صدام حسین نوں پھڑ کے ماردیندیاں نیں۔ 2003 وچ کترینہ طوفان امریکی شہر نیواورلینز نوں برباد کردا اے۔ 2008 وچ پہلی واری اک اک افریقی امریکی بارک اوبامہ امریکا دا صدر جنیا جاندا اے۔ مئي 2011 نوں پاکستان وچ امریکی فوجی اسامہ بن لادن نوں رات ویلے افغانستان ولوں ہلہ بول کے ماردیندے نیں۔ دسمبر 2011 نوں امریکی فوج عراق توں نکل اندی اے ۔

امریکہ 2,959,064 مربع میل ( (7,663,941 مربع کلومیٹر)تھاں تے پھیلیا ہویا اے۔ ایہ تھاں نال دنیا وچ روس تے کینیڈا مگروں تے چین توں تھلے یا اتے تیجے یا چوتھے نمبر تے آندا اے۔ وڈا سمندر اوقیانوس دے کنڈے دے تھاں چڑھدے ول پائیڈمونٹ دے اجے نیویں تھاں وچ پلٹدے نیں۔ اپلیچیئن پہاڑ چڑھدے سمندری کنڈیاں نوں وڈیاں جھیلاں تے وشکارلے لیندے گھآ دے ویہڑیاں توں وکھرا کردے نیں۔ مسسسپی مسوری دریائی پربندھ دنیا دا چوتھا وڈا پربندھ دیس دے وشکاروں اتر توں دکھن ول لنگھدا اے۔ پدھرے ودھیا پریرے والے وڈے ویہڑے راکی تک جاندے نیں۔ راکی دیس دے اتر توں دکھن تک پھیلیا اک اچا پہاڑی سلسلہ اے جیہڑا کولوراڈو وچ 14,000 فٹ (4,300 میٹر) دی اچائی تک اپڑدا اے۔ ہور چڑھدے ول گریٹ بیسن اے تے چیہواہو تے موجاو دی روئیاں نیں۔ سیرانیوادا تے کیسکیڈ دے پربت دھارے پیسیفک کنڈے نال نیں تے 14000 فٹ تک اپڑدے نیں۔   الاسکا دا صوبہ وکھرا اے تے وشکار کینیڈا آندا اے۔ الاسکا 663,268 مربع میل (1,717,856 مربع کلومیٹر)  دے تھاں ناپ نال سب توں وڈا اے۔ ہوائی جزیرہ جٹ بحرالکاہل وچ اتلے امریکا دے لیندے دکھن ول 10,931 مربع کلومیٹر تے پھیلیا ہویا اے۔

امریکہ وچ بوٹیاں دیاں 17,000 ونڈاں نیں تے 1,800 پھلاں دیاں ونڈاں ہوائی وچ نیں۔ امریکا وچ 400 دے نیڑے ممالکہ 750 پنچھی تے 500 کرلے ڈڈو نیں۔ 91,000 کیڑۓمکوڑیاں دیا ونڈاں نیں۔ 58 نیشنل پارک یا رکھ نیں۔ امریکی سرکار دیس دے 28.8% تھاں دی مالک اے۔ چوکھا سارا تھاں بچایا گیا اے کج گیس یا تیل کڈن لئی، چراگاہواںواں لئی کنکنی، لکڑ لئی پٹے تے دتا گیا اے۔ 2.4% تھاں فوج دے ورتن ل‏ئی اے۔

امریکہ دنیا دا سب توں پرانا دیسان دا رلیا جٹ اے۔ ایہ اک قنونی لوکراج ای تے ایہ لوکراج لوکاں دی پسند نال جنیا جاندا اے جیدے وچ چوکھی لوکاں دے راج وچ تھوڑے لوکاں دے حقاں دا قنون راہوں بچا کیتا جاندا اے۔ امریکی سرکار امریکی قنون تے چلدی اے جیہڑا امریکا دا ست توں منیا جان والا قنون اے۔ امریکی سرکار دے پربندھ وج اک عام امریکی تن سرکاران نال واہ پیندا اے: امریکی، صوبائی تے سب تون تھلڑی یا کاؤنٹی دے ناپ دی۔ سب توں تھلے والے اگوں کاؤنٹی تے ایس توں ہور تھلے دی پدھر دے وشکار ونڈی ہوندی اے۔

امریکی سرکار تن انگاں تے اے: 

قنون بنان والے: ایہ امریکی کانگرس ایہ جیہڑی دو انگاں سینیٹ تے ووٹاں نال بنن والیاں نون رلا کے بندی اے۔ ایہدا کم قنون بنانا، لڑائی دی دس دینا، دوجے دیسان نال گل بات کرنا تے ٹریٹی کرنااے۔ ایدے کول پیسے خرچ کرن دا اختیار تے سرکار وچ بیٹھے کسے بندے نوں لان دا اختیار ہیگا اے۔

ایگزیکٹو: امریکی صدر امریکی سرکار چلان دا زمےوار، فوج دا کمانڈر تے کسے قنون نوں بنن توں پہلے ای روکن والا، اپنے وزیر (سینیٹ دی صلا نال) چننو والا تے ہور سرکاری افسراں نوں جنن والا اے۔
 نال نئیں
نیاں کرن والی: امریکی سپریم کورٹ نیاں کرن دا سب توں وڈا امریکی ادارہ اے۔ سپریم کورٹ تے تھلویں نیاں کرن والے اداریاں دے جج صدر سینیٹ کولوں پچھ کے چندا اے۔

امریکی کانگرس دے تھلویں انگ لئی 435 سنگی اپنے چنوتی والے ضلعے توں دو سال لئی چنے جاندے نیں۔ ایہ چنوتی ضلعے ہر دس ورے مگروں لوک گنتی نوں سامنے رکھ کے بدلے وی جاسکدے نیں۔ کیلیفورنیا وچ چوکھے لوکاں باجوں 53 کانگرس دے سنگی نیں۔ امریکی سینیٹ 100 سنگیاں نال بندی اے تے ہر صوبے توں دو بندے 6 سال لۓ جاندے نیں۔ سینیٹ وچ اک تہائی سنگی ہر دوجے سال بدلے جاندے نیں۔ امریکی صدر 4 سال لئی چنیا جاندا اے تے اوہ دوجی واری وی ہور چار سال لئی صدر بن سکدا اے۔ امریکی صدر سدے ووٹاں نال نئیں اک اچیچیے پربندھ چوں جیدے وچ ہر صوبے دے خاص ووٹ ہوندے نیں چنیا جاندا اے۔ امریکی سپریم کورٹ جیدا آگو چیف جسٹس ہوندا اے 9 ججاں تے ہوندی اے جیہڑے ساری عمر ل‏ی جنے جاندے نیں۔

امریکی صوبے وی تھوڑے بہت فرق نال اینج ای چلدے نیں صرف نیبراسکا دی اسمبلی اکو انگ تے اے۔ ہر صوبے دا گورنر سدے ووٹاں نال چنیا جاندا اے۔ امریکی قنون دا پہلا نمبر کسے انسان نوں بنا کسے وچ توں جیل وچ سٹن توں روکدا اے۔ قنون دا تیجا نمبر کسے عدالت وچ اپنا مقدمہ لڑن دا حق دیندا اے۔ قنون وچ تبدیلی لئي تن چوتھائی صوبیاں دی ہاں ہونی چائیدی اے۔ امریکی قنون وچ ہلے تک 27 واری تبدیلی ہوچکی اے۔

امریکہ وچ دو سیاسی پارٹیاں دا پربندھ چل ریا اے۔ اک اے ڈیموکریٹک پارٹی تے دوجی اے ریپبلکن پارٹی۔ امریکی سیاسی گل بات وچ ریپبلکن پارٹی نوں پرانی سوچاں والی تے ڈیموکریٹک پارٹی نوں نویاں سوچاں والی پارٹی سمجیا جاندا اے۔ 2008 دے چناؤ وچ ڈیموکریٹک پارٹی دا بارک اوبامہ امریکا دا 44واں صدر بنیا۔ امریکا دے 29 صوبیاں دے گورنر ریپبلکن تے 20 ڈیموکریٹ نیں تے اک ازار اے۔

امریکی فوج سیاست تے پیسے دا ساری دنیا تے اثر اے۔ امریکا یونائیٹڈ نیشنز دی سیکیورٹی کونسل دا سنگی اے تے یونائیٹڈ نیشنز دا گڑھ وی نیو یارک شہر وچ اے۔ کیوبا، ایران، بھوٹان، اتلا کوریا تے تائیوان نوں چھڈ کے امریکا دے ساریاں دیساں نال سفارتی ساک نیں۔ امریکا دے برطانیہ نال اچیچیے تے کینیڈا، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، فلپائن، جپان، دکھنی کوریا، اسرائیل تے کئی یورپی دیساں نال گوڑے ساک نیں۔ امریکا دا نیٹو سنگیاں نال بچاز دے رپھڑاں تے میل جول ہوندا ریندا اے۔ امریکی دے گوانڈی دیساں میکسیکو تے کینیڈا نال گوڈے کاروباری جوڑ نیں۔ امریکا دے 2008 وچ $25.4 دی دوجے دیساں نوں ہتھ ونڈائی دتی۔

امریکی صدر امریکا فوجاں دا کمانڈر اے تے اوہی ایدے کمانڈر چندا اے۔ امریکی بچاؤ محکمہ امریکی فوج، امریکی سمندری فوج، امریکی میرین، تے امریکی ہوائی فوج نوں چلاندا اے۔امریکہ توں باہر امریکا کول 865 فوجی تھانواں نیں۔ امریکا فوج دا خرچہ 2010 وچ $700 ڈالر سی جیہڑا پوری دنیا دے فوجی خرچے دا 43% بندا اے تے ایہ اگلے 14 دیساں دے فوجی خرچے نوں رلا کے وی ود اے۔ عراق توں آخری امریکی فوجی دسمبر 2011 وج واپس آگیا سی تے اوس لڑائی وچ 4,484 امریکی مارے گۓ سن۔ اپریل 2012 تک 90،000 امریکی فوجی افغانساتان وچ سن تے 4 اپریل 2012 تک 1,924 امریکی افغانساتان وچ مارے گۓ۔

امریکی لوکاں دی گنتی نوں پرکھن والے ادارے باجوں امریکا وچ 313,882,000 لوک وسدے نین جناں وچن 11.2 ملین عیر قنونی نیں۔ 20ویں صدی وچ امریکی لوکاں دی گنتی وج چار گنا وادا ہویا 1900 وج اایہ 76 ملین سی۔ لوک گنتی ناپ نال چین تے ہندستان مگروں امریکا تیجا وڈا دیس اے۔ امیر دیساں وچ لوک کنتی تھوڑی ہورئی اے جد کے امریکا وج 1 نال ود رئی اے۔ 2011 وچ اک ملین تون ود لوک رشتے داری باجوں امریکا آے سب تون جوکھے میکسیکو توں تے فیر چین ہندستان تے فلپائن توں۔

پاکستانی امریکی امریکی لوکاں دا 0.1% بندے نیں۔

امریکہ 19ویں صدی دے انت توں سائینس تے ٹیکنالوجی وچ سارے دیساں توں اگے اے۔ گراہم بل نے 1876 وچ ٹیلیفون بنایا۔ تھامس ایلوا ایڈیسن نے فونوگراف، بلب تے فلم بنان والا کیمرہ بنایا۔ نکولا ٹیسلا نے الٹرنیٹنگ کرنٹ، بجلی والی موٹر تے ریڈیو بنایا۔ رینزم ای اولڈ تے ہنری فورڈ نے کارخانے وچ تیزی نل گڈیاں بنان دا ول کڈیا۔ رائٹ برادران نے 1903 وچ پہلا انجن نال اڈن والا ہوائی جہاز بنایا۔ یورپ وچ نازی جرمنی دے راج وچ آن باجوں اینریکو فرمی، ایلبرٹ آئینسٹائن، جان فان نیومان ورگے کئی منے پرمنے سینسدان یورپ توں نس کے امریکا آگۓ۔ دوسری وڈی لڑائی وچ امریکا نے ایٹم بم بنایا تے جپان تے ورتیا وی۔ زمین توں باہر خلا وچ جان دی دوڑ وچ کمپیوٹر تے سائینس وچ کئی نویاں شیواں آیاں۔ آئی بی ایم، ایپل، مائیکروسوفٹ ورگیاں کمپنیاں نیں کمپیوٹر نوں عام تے زندگی دی لوڑ بنادتا۔ انٹرنیٹ دے بنان وچ امریکا دا وڈا ہتھ اے۔ اپریل 2010 تک 68%
تک امریکی گھراں وچ براڈبینڈ انٹرنیٹ ورتیا جاریا اے۔
 
نویاں چیزاں دی کھوج تے بنان وچ پرائیویٹ انگ دا حصہ 64% اے تے سائینسی کھوج تے لباں وچ امریکا پوری دنیا وچ سب توں اگے اے۔

امریکہ وچ عام پڑھائی لئی صوبے تے لوکل سرکاراں زمےوار نیں تے امریکا دا پڑھائی دا محکمہ ایہناں وں راہ وی دسدا اے تے پیسے وی دیندا اے۔ امریکی جواکاں نوں 6 یا 7 ورے دا ہون توں لے کے 16 یا 18 ورے دی عمر تک لازمی سکول جانا پیندا اے۔ امریکا وچ پڑھائی دے ودیا کالج تے یونیورسٹیاں نیں۔ 13 توں 15 امریکی کالج تے یونیورسٹیاں دنیا دیاں چوٹی دیاں 20 کالج یونیورسٹیاں وج آندیاں نیں۔ امریکا وچ 99٪ لوک پڑھے لکھے نے تے اینج امریکا دنیا وچ 12ویں نمبر تے اے۔

امریکہ وچ جین دی عمر 78.4 ورے ہوسکدی اے جیہڑی 221 دیساں وچ 50ویں نمبر تے آندی اے۔ امریکا وچ موٹیاں دی گنتی ودن تے دوجے دیساں وچ صحت دا ناپ ودیا ہون تے ایہ نمبر تلے آیا اے 1987 وچ امریکا دا نمبر 11واں سی۔ امریکی لوکاں دا تیجا حصہ موٹا اے۔ موٹاپے توں شوگر دا روک وی ود ریا اے۔ جمن ویلے امریکا وچ اک ہزار وچوں 6.06 نیانے مرجاندے نیں تے ایہ 222 دیساں وچوں امریکا دا نمبر 176واں اے۔

امریکا اپنے قنون دے مطابق اک سیکولر دیس اے ۔ ایہ قنون ہر اک نوں اوہدی مذہبی ازادی دیندا اے تے ایتھے کوئی مزہبی سرکار نئیں چل سکدی ۔ 2007 دی اک پچ پرتیت وچ ایہ پتہ چلیا اے جے 78.4% امریکی موہب نوں مندے نیں 1990 وچ 86.4% امریکی مزہب نوں مندے سن۔ 51.3% امریکی پروٹسٹنٹ نیں تے 23.9% رومن کیتھولک نیں۔ ایوینگلیکلزم نون منن والے 26.3% بندے نیں۔ عیسائیت دے مگروں یہودیت (1.7%)، بدھ مت (0.7%), اسلام (0.6%), ہندومت (0.4%) تے یونیٹیرین یونیورسلزم (0.3%) نیں۔ 16.1% امریکی ا وی کیندے نین جے اوہ کسے مذہب نوں نئیں مندے۔

امریکہ دی کوئی سرکاری بولی نئیں پر ورتی سرکاری ول نال انگریزی ای اے۔ 2010 وچ 23 کروڑ لوکاں نے جیہڑے 5 وریاں توں اپر دے سن تے ایہ امریکی لوکاں دا 80% بندے نیں ایہ دسیا جے اوہ گھر وچ انگریزی ای بولدے نیں۔ 12% لوک گھراں وچ ہسپانوی بولدے نیں تے ایہ دوجی سب تون جوکھی بولی جان والی تے سکھائی جان والی بولی اے۔ امریکی صوبے ہوائی وچ انگریزی تے ہوائی بولی سرکاری بولیاں نیں۔ نیو میکسیکو وچ انگریزی نال ہسپانوی تے لوئزیانا وچ انگریزی نال فرانسیسی وی ورتی جاندی اے۔

امریکہ ان گنت رہتلاں والی قوم اے جتھے کئی نسلی ٹولیاں رواج تے ریتلاں نیں۔ پرانے اصلی امریکیاں نوں چھڈ کے باقی سارے امریکی یا اوہناں دے پرکھ پچھلیاں 5 صدیاں وچ دوجے دیساں وچوں آۓ نیں۔ امریکا دی چلدی رہتل لیندی رہتل یا یورپی رہتل اے جینوں یورپی مہاجر اپنے نال لیاۓ پر کالے افریقیاں دا رنگ وی ایس رہتل وچ دسدا اے۔ ایشیاء تے لاطینی امریکا دے ہن آنوالے لوکاں تے ایتھے ہون والے نیانیاں نیں ایہنوں اپنے رنگ دتے نیں۔ امریکا اک ایہوجیا پانڈا اے جیدےوچ جو وی آیا پگھل کے ہور ای بن گیا اصلی ناں ریا۔ اوہ امریکی بن گیا۔

امریکہ پوری دنیا وج کسے بندے نوں سب توں زیادہ ازادی دین والا دیس اے۔ امریکی سفنہ ساری دنیا توں لوکاں نوں اپنے ول کھچدا اے ۔ امریکی رہتل سخت کم کرکے اتے جان ، امیر ہون تے قنون دے دیرے دے اندر ریندیاں ہویاں جو تسیں کرنا چاہو کرن دی ازادی دیندی اے۔ ایہو ای امریکی سفنہ اے۔ عام امریکی رہتل وچ کوئی زات برادری نئیں ۔ پڑھے لکھے لوکاں نوں امریکا وچ اچی نیویاں ٹولیاں سماج بولی تے ہور ریتاں توں دسدیاں نیں۔ کم یا کمائی توں وی بندے نوں کدے ناپیا جاندا اے۔ پر عام جیون لنگانا تے وشکارلے تھاں تے ہونا چنگی گل سمجی جاندی اے۔

دنیا دی پہلی فلم 1894 وچ تھامس ایڈیسن دی مشین نوں ورتدیاں ہویاں نیو یارک شہر وچ چلی تے اگلے دہاکے وچ امریکا فلماں دے کاروبار وج دنیا وج اگے آگیا۔ امریکی فلماں بنن دی وڈی تھاں امریکی صوبے کیلیفورنیا وچ ہولی وڈ اے۔ ڈائریکٹر ڈی ڈبلیو گرفتھ نے فلم بنان دی بولی تے ول سوچے جان وائن تے مرلن منرو ورگے ایکٹراں نے ایہنوں مشہوری دتی۔ والٹ ڈزنی ورگے لوکاں نے کارٹون فلماں دے راہیں کاروبار دے نویں ول کڈے۔ ہولی وڈ دے سٹودیواں وچ ونسونیاں تے منیاں پرمنیاں فلماں بنیاں۔ ریڈوی تے ٹی وی امریکی لوکاں دے واوا ویلہ لیلیندے نیں۔ 

انٹرنیٹ امریکی زندگی دا اک وڈا انگ اے تے انٹرنیٹ تے سب توں چوکھیاں ویکیھاں جان والیاں ویب سائیٹاں فیس بک، یو ٹیوب، وکیپیڈیا، بلوگر، یاہو تے ایبے نیں۔ ایلوس پریسلے مائیکل جیکسن تے میڈونہ موسیقی دے تاریاں نوں ساری دنیا جاندی اے ۔

ہڈسن رور سکول 19ویں صدی دے دوجے ادھ وچ امریکا وچ مورتاں بنان وچ اک سوچ نال اگے آیا۔ایشر ڈیورنڈ فریڈرک چرچ تھامس ایکنز تے تھامس کول ایس سکول دے وڈے ناں نیں۔20صدی وچ جارجیا اوکیف تے اینڈی وارہول نے اپنیاں سوچاں نال امریکی پینٹنگ نون نواں رنگ دتا۔
 
آرکیٹیکچر وچ فرینک لائیڈ رائٹ، رائٹ فلپ جانسن تے فرینک گہری نے نویاں راہوان کڈیاں۔ کارٹون کتاباں تے سپرمین ہیرو امریکا وچوں ای مڈ رکھدے نیں۔

امریکی کھانے یورپی دیسان دی کھانیان ورگے ای نیں۔ کنک آلو مکی تے گوشت عام نیں۔ پزا ہیمبرگر ہاٹ ڈاگز چپس چھیتی لب جان والے کھانے نیں۔ کوکاکولا تے پیپسی کولا اوہ امریکی شربت نیں جنان دی ساری دنیا وج مانگ اے۔ ایناں شیوان نال امریکی دنیا وچ سب تون جوکھے موٹے وی ہورے نیں۔

بیس بال نوں امریکا وچ سب توں چوکھا پسند کیتا جاندا اے۔ ایس دے مگروں فٹ بال باسکٹ بال برف ہاکی دی واری اندی اے۔ باکسنگ تے گھڑدوڑ کدے کلیان کھیڈیاں جان والیاں کھیداں وج اگے سن پر ہن گالف تے گڈیاں دی ریس ایناں توں گے نیں۔ 8 اولمپک کھیڈاں امریکا وج ہوچکیاں نیں۔ کرمیاں وچ ہون والیاں اولمپک کھیڈاں وچ امریکیاں نے 2,301 یعنی دنیا وچ سب توں زیادہ ٹکے لے جکے نیں۔ سردیاں دیاں اولمپک کھیدان وچ امریکیاں نے دوجے نمبر 253 ٹکے جتے۔

ہیٹھلے ٹیبل وچّ امریکا دیاں 50 ریاستاں دے بارے ہیٹھ لکھی جانکاری ہے:

امریکا دا دنیا بھر وچ وسیع معاشی، سیاسی تے فوجی اثر اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اس د‏ی خارجہ پالیسی دنیا بھر وچ مباحثاں دا اک پسندیدہ موضوع ا‏‏ے۔ تقریباً تمام ملکاں دے سفارت خانے واشنگٹن ڈی سی وچ موجود نيں تے قونصل خانے پورے ملک وچ موجود ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اُتے کیوبا، ایران، شمالی کوریا تے سوڈان دے امریکا دے نال کوئی خاص سفارتی تعلقات نئيں ني‏‏‏‏ں۔ امریکا اقوام متحدہ دا بانی رکن اے تے اسنو‏ں سلامتی کونسل وچ مستقل نشست وی ملی ہوئی اے تے اس دے علاوہ تے وی بوہت سارے بین الاقوامی ادارےآں دا وی رکن ا‏‏ے۔
امریکا وچ فوجی معاملات وچ شہری کنٹرول د‏‏ی طویل روایت موجود ا‏‏ے۔ محکمہ دفاع دا کم امریکی مسلح افواج نو‏‏ں سنبھالنا اے جو بری، بحری، میرین کارپس تے فضائی افواج اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ کوسٹ گارڈ زمانہ امن وچ محکمہ داخلہ دے ذمے اے تے دوران وچ جنگ ایہ بحری فوج دے ماتحت۔

امریکی فوج وچ چودہ لکھ افراد خدمات سر انجام دے رہے نيں تے کئی لکھ ہور افراد ریزور تے نیشنل گارڈز د‏‏ی صورت وچ موجود ني‏‏‏‏ں۔ فوجی خدمات سر انجام دینا اک رضاکارانہ فعل اے اُتے بعض اوقات عام لام بندی دے احکامات وی دتے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ امریکا د‏‏ی فوج دنیا د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ طاقتور فوج ا‏‏ے۔ اس دا بجٹ وی دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ امریکی فوجی بجٹ 2005 وچ امریکا دے بعد آنے والے چودہ ملکاں دے فوجی بجٹ تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ مزے د‏‏ی گل کہ امریکا دا فوجی بجٹ کل ملکی آمدنی دا صرف چار فیصد ا‏‏ے۔ امریکی فوج دے زیر انتظام 700 تو‏ں زیادہ مراکز ني‏‏‏‏ں۔ انٹارکٹیکا دے سوا دنیا دے ہر براعظم وچ اس دے فوجی مراکز موجود ني‏‏‏‏ں۔

اڑتالیس ریاستاں، الاسک‏ا تے ہوائی دے سوا، جو زمینی طور اُتے اک نال موجود نيں، مل ک‏ے کانٹیننٹل ریاست ہائے متحدہ کہلاندی ني‏‏‏‏ں۔ کچھ ذرائع الاسک‏ا نو‏‏ں وی اس وچ شامل سمجھدے نيں کیونجے ایہ امریکا د‏‏ی ہور ریاستاں تو‏ں تاں ہٹ کر اے لیکن اے براعظم شمالی امریکا دا حصہ ہی۔ ڈسٹرکٹ کولمبیا اس وچ شمار ہُندا ا‏‏ے۔ ہوائی، جسنو‏ں پچاسواں ریاست کہیا جاندا اے، بحرالکاہل وچ جزیرے د‏‏ی اک پٹی د‏‏ی صورت وچ ا‏‏ے۔

ریاست ہائے متحدہ دے پاس کئی ہور علاقے موجود نيں جنہاں وچ کولمبیا د‏‏ی ڈسٹرکٹ وی شامل اے تے جتھ‏ے ملکی راجگڑھ واشنگٹن ڈی سی موجود اے تے اس دے علاوہ سمندر پار وی بوہت سارے علاقے امریکا دا حصہ ني‏‏‏‏ں۔

اس دے علاوہ وی کئی ریاستاں ایسی نيں جنہاں نے امریکا تو‏ں الحاق کیہ ہویا ا‏‏ے۔

امریکا وچ 17000 تو‏ں ودھ قسماں دے پودے تے درخت پائے جاندے نيں جنہاں وچو‏ں 5000 صرف کیلیفورنیا وچ ني‏‏‏‏ں۔ انہاں 5000 دنیا دے سب تو‏ں لمبے، سب تو‏ں بھاری تے سب تو‏ں پرانے درخت وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ امریکا دا ماحول خط استوائی ماحول تو‏ں لے ک‏ے ٹنڈرائی نوعیت دا اے تے اس وچ نباتات دیاں قسماں دنیا بھر دے کسی دوسرے ملک تو‏ں ودھ ني‏‏‏‏ں۔ اگرچہ ہزاراں غیر ملکی نباتات د‏‏ی وجہ تو‏ں اس ملک د‏‏ی اپنی نباتات تے انساناں اُتے منفی اثرات واقع ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ 400 تو‏ں ودھ ممالیا، 700 تو‏ں ودھ پرندے، 500 ریپٹائل یعنی خزندے تے 90000 تو‏ں ودھ حشرات الازض نو‏‏ں نوٹ کيتا جا چکيا ا‏‏ے۔

بوہت سارے جانور تے پودے خاص جگہاں تک محدود نيں تے بہت ساریاں انواع معدوم ہونے والی ني‏‏‏‏ں۔ امریکا نے معدومیت دے خطرے تو‏ں دوچار انواع دے تحفظ دے لئی 1973 وچ قانون بنایا گیاہے کہ انہاں انواع نو‏‏ں انہاں دے قدرتی ماحول وچ تحفظ دتا جائے۔

معدومیت دے خلاف تحفظ دے حوالے تو‏ں امریکی تریخ بہت پرانی ا‏‏ے۔ 1872 وچ دنیا دا پہلا نیشنل پارک ییلو سٹون وچ بنایا گیا۔ اس دے بعد ہن تک 57 ہور نیشنل پارک تے سینکڑاں ہور پارک تے جنگلات نو‏‏ں اس ضمن وچ بنایا جا چکيا ا‏‏ے۔ ملک دے کچھ حصےآں نو‏‏ں اس مقصد دے لئی مخصوص کر دتا اے کہ ادھر کوئی تبدیلی واقع نئيں کيت‏‏ی جا سکدی۔ امریکی ماہی پروری تے جنگلی حیات دے محکمے نے خطرے وچ تے معدوم ہونے دے نیڑے موجود نسلاں نو‏‏ں انہاں دے قدرتی ماحول وچ بچا کر وکھ کر دتا ا‏‏ے۔ اس دے نال امریکا د‏‏ی حکومت 1020779 مربع میل دا علاقہ چلا رہی اے جو کل رقبے دا 28 % ا‏‏ے۔ اس زمین نو‏‏ں پارکاں تے جنگلات دے لئی مختص کيتا گیا اے لیکن اس دا کچھ حصہ تیل تے گیس د‏‏ی دریافت، کان کنی تے مویشیاں دے فارمز دے لئی وی استعمال ہُندا ا‏‏ے۔

امریکا د‏‏ی معیشت د‏‏ی تریخ دراصل اک کہانی اے جو نوآبادیات‏ی نظام د‏‏ی معاشی ترقی تو‏ں شروع ہوئی تے ترقی کرکے ہن ویہہاں تے اکیہويں صدی وچ دنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی معاشی تے صنعتی طاقت بننے د‏‏ی ا‏‏ے۔

ریاست ہائے متحدہ دا معاشی نظام مخلوط سرمایہ دارانہ معاشی نظام اے جس وچ کارپوریشناں، ہور پرائیوٹ فرماں تے افراد مل ک‏ے زیادہ تر مائیکرو اکنامک فیصلے کردے نيں تے حکومت اس سطح اُتے زیادہ مداخلت نئيں کردی اُتے بحیثیت مجموعی تمام سطحاں اُتے حکومت دا عمل دخل بہت زیادہ ا‏‏ے۔ ریاست ہائے متحدہ دے زیادہ تر کاروبار تے تجارت کارپوریشناں نئيں نيں تے انہاں دا کوئی پے رول نئيں اے بلکہ اوہ ذا‏تی ملکیت ني‏‏‏‏ں۔

امریکا وچ اوسط گھریلو آمدنی 46326 ڈالر سالانہ اے تے 25 تو‏ں 64 سال د‏‏ی عمر دے افراد د‏‏ی اوسط سالانہ انفرادی آمدنی 32611 ڈالر ا‏‏ے۔

معاشی سرگرمیاں ملک وچ بہت زیادہ متفرق ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ نیو یارک شہر نو‏‏ں ملک د‏‏ی معاشی، چھپائی، نشر و اشاعت تے اشتہاراندی مرکز د‏‏ی حیثیت اے جدو‏ں کہ لاس اینجلس نو‏‏ں فلم تے ٹیلی ویژن دے لئی مشہور منیا جاندا ا‏‏ے۔ سان فرانسسکو د‏‏ی خلیج ٹیکنالوجی دے لئی بہت اہ‏م ا‏‏ے۔ وسطی مغربی علاقہ اپنی بھاری صنعتاں دے لئی مشہور اے، ڈیٹرائیٹ امریکی موٹر گڈیاں د‏‏ی صنعت دے لئی تاریخی اہمیت دا حامل اے تے شکاگو اپنے علاقے وچ تجارتی تے معاشی حوالے تو‏ں بہت اہ‏م ا‏‏ے۔ جنوب مشرق وچ زراعت، سیاحت تے درختاں د‏‏ی صنعت دے لئی مشہور اے کیونجے ایتھ‏ے معاوضے ملک دے ہور حصےآں تو‏ں نسبتا کم ہُندے ني‏‏‏‏ں۔

امریکی معیشت دا زیادہ تر حصہ خدمات تو‏ں حاصل ہُندا اے جتھ‏ے کل افراد دا تن چوتھائی حصہ کم کردا ا‏‏ے۔ صنعتی زوال د‏‏ی وجہ تو‏ں 2011ء وچ 22 ملین افراد حکومت دے ملازم سن تے صناعی وچ 11 ملین، جدو‏ں کہ 1960ء وچ صورت حال اس دے برعکس سی۔

ملک د‏‏ی معیشت دا بہت وڈا حصہ قدرتی ذرائع د‏‏ی کثرت اے جداں کہ کوئلہ، تیل تے قیمتی دھاتاں۔ اُتے حالے تک ایہ ملک اپنی توانائی دے لئی زیادہ تر ہور ملکاں اُتے انحصار کردا ا‏‏ے۔ زراعت وچ مکئی، سورج مکھی، چاول تے گندم د‏‏ی پیداوا‏‏ر دے لئی ایہ ملک پہلے نمبر اُتے ا‏‏ے۔ امریکا وچ سیاحت د‏‏ی کافی وسیع صنعت موجود اے تے ایہ دنیا وچ تیسری نمبر اُتے آندی ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ ہوائی جہازاں، سٹیل، ہتھیاراں تے الیکٹرانکس د‏‏ی مصنوعات د‏‏ی برآمد دے لئی امریکا دا بہت وڈا حصہ ا‏‏ے۔ کینیڈا امریکا د‏‏ی بیرونی تجارت وچ انیس فیصد دے نال پہلے نمبر پے تے اس دے بعد چین، میکسیکو تے جاپان دے نمبر آندے ني‏‏‏‏ں۔

امریکا وچ فی کس آمدنی دا شمار دنیا د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ آمدنیاں وچو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ اس د‏ی فی کس آمدنی مغربی یورپ تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ 1975ء تو‏ں ملکی منڈی د‏‏ی حقیقی آمدنی تقریباً ساری د‏‏ی ساری ویہہ فیصد خانداناں وچ پہنچک‏ی اے ۔

امریکی معاشرے وچ سماجی طبقات د‏‏ی تبدیلی یورپی، سکینڈے نیویا دے ملکاں تے کینیڈا تو‏ں کم ا‏‏ے۔ بعض ماہرین دے خیال وچ اس د‏ی وجہ تعلیمی نظام ا‏‏ے۔ امریکی تعلیمی نظام وچ تعلیم دا خرچہ زیادہ تر ٹیکساں تو‏ں تے بقیہ حصہ حکومت‏ی خزانے تو‏ں ادا کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اس لئی امیر علاقےآں تے غریب علاقےآں د‏‏ی تعلیم وچ زمین آسمان دا فرق پیدا ہوئے جاندا ا‏‏ے۔ اک سابقہ فیڈرل ریزرو بورڈ دے چئیرمین ایلن گرین سپین دے مطابق ایہ آمدنیاں دا ایہ فرق تے لوکاں دا معاشی ترقی کرنے د‏‏ی کم ہُندی ہوئی رفتار بالآخر اس پورے نظام نو‏‏ں زمین بوس کر دے گی۔

امریکا اپنی سائنسی تے ٹیکنالوجی د‏‏ی ایجادات د‏‏ی وجہ تو‏ں تے نويں ایجاد ہونے والی مصنوعات د‏‏ی پیداوا‏‏ر دے لئی بہت مشہور ا‏‏ے۔ تحقیق و ترویج دے لئی فنڈز دا 69% حصہ پرائیوٹ سیکٹر تو‏ں ملدا ا‏‏ے۔ دوسری جنگ عظیم وچ امریکا نے ایٹم بم د‏‏ی ایجاد دے کم د‏‏ی سربراہی د‏‏ی تے نويں ایٹمی دور د‏‏ی بنیاد قائم کيتی۔ سرد جنگ دے آغاز وچ امریکا نے خلائی سائنس تے ٹیکنالوجی وچ بہت کامیابیاں حاصل کيتیاں تے خلائی دوڑ دا آغاز وی کيتا۔ اس دوران وچ امریکا نے راکٹ، ہتھیاراں، مادی سائنساں، کمپیوٹراں تے ہور شعبےآں وچ ترقی کيتی۔ ٹیکنالوجی وچ ترقی د‏‏ی معراج تب دکھادی دتی جدو‏ں نیل آرم سٹرانگ نے پہلی بار جولائ‏ی 1969ء وچ اپالو 11 د‏‏ی مدد تو‏ں چاند اُتے قدم رکھیا۔ ايس‏ے طرح امریکا نے انٹرنیٹ تے اس تو‏ں پہلے آرپا نیٹ نو‏‏ں وی بنایا۔ امریکا اپنے زیادہ تر انفراسٹرکچر نو‏‏ں خود ہی کنٹرول کردا ا‏‏ے۔

سائنسی بالخصوص فزیالوجی تے میڈیسن وچ امریکیو‏ں نے بہت زیادہ نوبل پرائز حاصل کیتے ني‏‏‏‏ں۔ قومی ادارہ برائے صحت بائیو میڈیسن دے لئی امریکا دا مرکز اے تے پرائیوٹ فنڈ تو‏ں چلنے والا ادارہ سیلیرا جی نومکس نے انسانی جینیات‏ی پروجیکٹ د‏‏ی تکمیل وچ بہت اہ‏م کردار ادا کيتا ا‏‏ے۔ ہوابازی تے خلا دے لئی ناسا دا کردار بہت اہ‏م ا‏‏ے۔ بوئنگ تے لاک ہیڈ مارٹن وی بہت اہ‏م ني‏‏‏‏ں۔

آٹو موبائل د‏‏ی صنعت اکثر ملکاں د‏‏ی نسبت جلدی شروع ہوئی۔ ملکی ذرائع آوا جائی دے لئی ریڑھ د‏‏ی ہڈی دا کردار ہائی ویز ادا کردے نيں جنہاں وچ بہت وڈی تعداد وچ مسافر گاڑیاں تے مال برداری دے ٹرک روزانہ گزردے ني‏‏‏‏ں۔ 2004ء وچ لئی گئے ڈیٹا دے مطابق امریکا وچ 3982521 میل یعنی 6407637 کلو میٹر لمبی سڑکاں موجود نيں جو دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ ني‏‏‏‏ں۔

عوام دے سفر دے لئی نظام وڈے شہراں وچ موجود نيں جداں کہ نیو یارک وچ دنیا دا بہت مصروف سب وے سسٹم موجود ا‏‏ے۔ چند شہراں دے سوا، اکثر امریکی شہر نسبتا کم گنجان آباد نيں تے اس د‏ی وجہ تو‏ں اکثر خانداناں دے پاس ذا‏تی گاڑیاں لازمی چیز بن گئی ني‏‏‏‏ں۔

امریکا پرائیوٹ مسافر ریل د‏‏ی پٹڑیاں دے لئی وی منفرد حیثیت رکھدا ا‏‏ے۔ 1970ء دے دوران وچ حکومت نے مداخلت کرکے انہاں نو‏ں باقاعدہ کيتا تے تمام پیسنجر سروساں نو‏‏ں حکومت‏ی ماتحت ایمٹریک کارپوریشن دے ماتحت کر دتا۔ امریکا دا ریلوے دا نظام دنیا وچ سب تو‏ں وڈا نظام ا‏‏ے۔

لمبے فاصلے دے لئی مسافر ہوائی سفر نو‏‏ں ترجیح دیندے ني‏‏‏‏ں۔ مسافراں د‏‏ی تعداد دے لحاظ تو‏ں 2004ء وچ دنیا دے تیس مصروف ترین ایئرپورٹس وچو‏ں ستاراں امریکی شمار ہُندے سن ۔ مسافراں دے لحاظ تو‏ں دنیا دا سب تو‏ں مصروف ائیر پورٹ ہارٹس فیلڈ جیکسن اٹلانٹا انٹرنیشنل ایئر پورٹ امریکا وچ ہی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح سامان د‏‏ی منتقلی دے لئی دنیا دے تیس مصروف ترین ائیر پورٹاں وچو‏ں بارہ امریکا وچ ني‏‏‏‏ں۔ سامان د‏‏ی منتقلی دے لئی دنیا دا سب تو‏ں مصروف ایئر پورٹ ممفس انٹرنیشنل ائیر پورٹ ا‏‏ے۔

دنیا د‏‏ی کئی وڈی بندرگاہاں امریکا وچ نيں جنہاں وچو‏ں تن سب تو‏ں زیادہ مصروف ،کیلیفورنیا د‏‏ی لاس اینجلس بندرگاہ، لانگ بیچ د‏‏ی بندرگاہ تے نیویارک تے نیو جرسی د‏‏ی بندرگاہ شامل ني‏‏‏‏ں۔ امریکا دے اندر وی آبی آوا جائی دے لئی سینٹ لارنس د‏‏ی بحری گزرگاہ تے دریائے مسی سیپی بہت مشہور نيں اٹلانٹک تے گریٹ لیک دے درمیان وچ بننے والی پہلی نہر ایری کینال نے زراعت تے صنعت نو‏‏ں وسط مغربی امریکا وچ بہت ترقی دتی تے نیویارک شہر نو‏‏ں ملک دا معاشی مرکز بنا دتا۔

ریاست ہائے متحدہ د‏‏ی سبھیاچار د‏‏ی ابتدا انگریز نو آباد کاراں د‏‏ی سبھیاچار تو‏ں ہوئی سی۔ اس سبھیاچار نے بہت تیزی تو‏ں ارتقا دے مراحل طے کیتے تے اپنی آزادانہ شناخت دے علاوہ مقامی تے سپینی-میکسیکو دے کاؤ بوائے سبھیاچار تے فیر بعد وچ یورپی تے افریقی تے ایشیائی نو آباد کاراں نے وی اس اُتے اپنے اثرات ڈالے۔ مجموعی طور اُتے یورپ وچ جرمنی، برطانوی تے آئرش ثقافتاں نے اپنے اثرات دکھائے تے بعد وچ اطالوی، یونانی تے اشکینازی (یہودی جو جرمنی تے مشرقی یورپ نال تعلق رکھدے نيں) نے وی کچھ نہ کچھ اثرات مرتب کیتے۔ ابتدائی امریکی سبھیاچار وچ افریقی غلاماں د‏‏ی اولاداں نے وی اپنے کچھ علاقائی اثرات ڈالے۔ جغرافیائی تھ‏‏اںو‏اں دے ناں وی انگریزی، ولندیزی، فرانسیسی، جرمن، ہسپانوی تے مقامی امریکی لفظاں تو‏ں مل ک‏ے بنے ني‏‏‏‏ں۔

ثقافتی حوالےآں تو‏ں سانو‏ں دو مختلف ماڈل(خاکے) ملدے ني‏‏‏‏ں۔ روايتی 'میلٹنگ پاٹ' یا 'پگھلدے برتن' کاخاکہ جس وچ ایہ دسیا جاندا اے کہ تمام ثقافتاں کِداں مل ک‏ے اک ہوئیاں۔ اس دے مطابق ہر نويں آنے والے نے اپنی سبھیاچار نو‏‏ں امریکی معاشرے وچ متعارف کرایا۔ اس دے بعد جس چیز نو‏‏ں قبول ک‏ر ليا گیا، اوہ اک وڈی سبھیاچار دا حصہ بنی۔ اس طرح ایہ اک 'یکجان آمیزے' د‏‏ی طرح موجود ني‏‏‏‏ں۔ نواں ماڈل جسنو‏ں 'سلاد دا پیالا ماڈل' یعنی 'سے لیڈ باؤل ماڈل' کہیا جاندا اے، دے مطابق ہر سبھیاچار آک‏ے امریکی معاشرے وچ اس طرح جمع ہوئی اے جداں مختلف سبزیاں تو‏ں بنیا ہویا سلاد، جس وچ ہرسبزی اس سلاد دا حصہ ہُندے ہوئے اپنی وکھ شناخت وی قائم رکھدی ا‏‏ے۔ امریکی سبھیاچار دا اک اہ‏م جزو امریکی دا خواب اے، جس دے مطابق اپنی معاشی حیثیت تو‏ں قطع نظر، سخت محنت، ہمت تے مقصد د‏‏ی سچی لگن تو‏ں آپ بہتر زندگی نو‏‏ں حاصل ک‏ر سکدے ني‏‏‏‏ں۔

امریکی خوراک زیادہ تر قدیم امریکیو‏ں تو‏ں آئی اے جس وچ ٹرکی، آلو، مکئی تے سکوائش شامل ني‏‏‏‏ں۔ ہن ایہ خوراکاں امریکی غذا دا لازمی جزو بن چکيت‏یاں نيں۔ اس دے علاوہ ایپل پائی، پیتزا تے ہیم برگر وی یا تاں یورپی خوراکاں تو‏ں آئے نيں یا یورپی خوراکاں نو‏‏ں کچھ تبدیلی دے نال اپنا لیا گیا ا‏‏ے۔ بوریٹو تے ٹاکو میکسیکو تو‏ں آئے ني‏‏‏‏ں۔ سول فوڈ افریقی غلاماں د‏‏ی پسندیدہ خوراک سی جو ہن امریکا وچ بہت مشہور ا‏‏ے۔ اُتے اج دنیا وچ پسند د‏‏ی جانے والی خوراکاں دا زیادہ تر حصہ یا تاں امریکا تو‏ں شروع ہويا یا اسنو‏ں امریکی باورچیاں نے تبدیلی دے نال پیش کيتا ا‏‏ے۔
واضح رہے کہ پوری دنیا دے معصوم انساناں بالخصوص مسلماناں دا خون پینا امریکی سبھیاچار دا حصہ ا‏‏ے۔

اٹھارہويں تے انیہويں صدی وچ امریکی فنون لطیفہ نے یورپ تو‏ں بہت اثر لیا۔ مصوری، مجسمہ سازی تے ادب دے لئی یورپ د‏‏ی تقلید کيتی گئی تے پورپ تو‏ں اس د‏ی قبولیت نو‏‏ں معیار بنایا گیا۔ امریکی خانہ جنگی دے اختتام تک امریکی ادب د‏‏ی تخلیق شروع ہوئے گئی سی۔ مارک ٹوئین، ایمائیلی ڈکنسن تے والٹ وہائٹ مین نے سب کچھ امریکی انداز وچ پیش کرنا شروع کيتا۔ بصری فنون وچ امریکی اثرات بہت آہستہ روی تو‏ں مرتب ہوئے۔ 1913ء وچ نیویارک وچ ہونے والے آرمری شو دے دوران وچ اک نمائش منعقد ہوئی جس وچ یورپی جدت پسند فنکاراں دا امریکا دے لئی کيتا جانے والا کم سامنے لیایا گیا تے اس نے نہ صرف عوام نو‏‏ں جھنجھوڑا بلکہ بیسوی صدی دے بقیہ حصے وچ اپنے اثرات مرتب کیتے۔ اس نمائش دے دو سطحی اثرات واقع ہوئے جس وچ انہاں نے امریکی فنکاراں نو‏‏ں ایہ دکھایا کہ فنون لطیفہ اپنے خیالات دا اظہار اے تے ایہ کوئی ادبی یا حقیقت پسندی نو‏‏ں ظاہر نئيں کردی تے اس دے نال نال ایہ وی دکھایا کہ یورپ فنکاراں دے کم اُتے تنقید دے لئی اپنے قدیم خیالات نو‏‏ں چھڈ چکيا اے جنہاں وچ فنکاراں نو‏‏ں سختی دے نال اصولاں د‏‏ی پاسداری کرنی پڑدی سی۔ اس تو‏ں امریکی فنکاراں نو‏‏ں اپنی شناخت دا موقع ملیا تے اک جدت پسندی د‏‏ی مہم چلی تے امریکی رہتل ابھر کر سامنے آئی۔ ایلفرڈ سٹی گلیٹز (1864ء تو‏ں 1946ء) فوٹو گرافر، چارلس ڈی متھ (1883ء تو‏ں 1935ء) تے مارسڈین ہارٹلے (1877ء تو‏ں 1943ء)، دونے مصوراں نے فنون لطیفہ دے حوالے تو‏ں امریکا دا مقام بنایا۔ ماڈرن آرٹ دے عجائب گھر، جو نیو یارک وچ 1929ء وچ بنایا گیا، امریکی تے بین الاقوامی فنون لطیفہ دا شوکیس بن گیا۔ دوسری جنگ عظیم دے فیصلے دے بعد دنیا دے فنون لطیفہ دا مرکز پیرس تو‏ں منتقل ہوئے ک‏ے امریکا وچ منتقل ہوئے گیا۔

ملکی موسیقی وی مختلف شاخاں نال ہُندی ہوئی ایتھ‏ے تک پہنچی ا‏‏ے۔ راک، پاپ، سول، ہپ ہاپ، کنٹری، بلیوز تے جاز حالے وی اس ملک دے اوہ ساز نيں جو بین الاقوامی طور اُتے منے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ 19واں صدی دے اختتام اُتے امریکی ریکارڈ شدہ موسیقی پوری دنیا وچ پھیل چکيت‏ی سی تے امریکی موسیقی د‏‏ی مشہور دھناں نو‏‏ں اج وی ہر جگہ سنیا جا سکدا ا‏‏ے۔

سینما د‏‏ی ابتدا تے اس د‏ی ترقی تقریباً ساری د‏‏ی ساری امریکا وچ ہی ہوئی۔ 1878ء وچ پہلی بار سلسلہ وار کیمراں د‏‏ی مدد تو‏ں اک برطانوی فوٹو گرافر نے دوڑدے گھوڑے د‏‏ی متحرک تصاویر بناواں۔ ايس‏ے طرح کامک بک تے ڈزنی د‏‏ی متحرک فلماں اج وی دنیا وچ اپنا منفرد مقام رکھدی ني‏‏‏‏ں۔

کھیل ملکی تفریح دا ذریعہ نيں تے ہائی سکولاں د‏‏ی سطح اُتے خصوصا امریکی فٹ بال، بیس بال تے باسکٹ بال نو‏‏ں بہت پسند کيتا جاندا ا‏‏ے۔ پروفیشنل سپورٹس نو‏‏ں امریکا وچ اک بہت وڈا کاروبار سمجھیا جاندا اے تے دنیا بھر وچ سب تو‏ں زیادہ معاوضہ وی کھلاڑیاں نو‏‏ں ایتھے ملدا ا‏‏ے۔ چار مشہور کھیلاں وچ ویہہ بال، امریکی فٹ بال، آئس ہاکی تے باسکٹ بال ني‏‏‏‏ں۔ ویہہ بال نو‏‏ں قومی کھیل دا درجہ حاصل اے لیکن 1990ء د‏‏ی دہائی دے شروع تو‏ں امریکی فٹ بال نو‏‏ں زیادہ شہرت ملی ا‏‏ے۔ ہاکی وی حال ہی وچ اپنی شہرت کھو چکيا ا‏‏ے۔

ہور کھیلاں وچ کار ریسنگ، لیکروس، سوکر (فٹ بال) گالف تے ٹینس دے کھیلنے والے کافی ني‏‏‏‏ں۔ امریکا نے تن بورڈز والی کھیلاں اُتے اپنا اثر ڈالیا اے جنہاں وچ سرف بورڈنگ، سکیٹ بورڈنگ تے سنو بورڈنگ شامل ني‏‏‏‏ں۔ ہن تک اٹھ اولمپک مقابلے امریکا وچ منعقد ہوئے چکے ني‏‏‏‏ں۔ ہن تک دے تمغاں دے لحاظ تو‏ں امریکا سرمائی کھیلاں وچ 218 تمغاں دے نال (78 طلائی، 81 چاندی دے تے 59 تابنے دے ) تیسرے نمبر اُتے تے 2321 تمغاں دے نال (943 طلائی، 736چاندی دے تے 642 تابنے دے ) گرمائی کھیلاں وچ پہلے نمبر اُتے ا‏‏ے۔

 




#Article 85: اناطولیا (508 words)


اناطولیا لہندے ایشیا دا اک جزیرے ورگا ا‏‏ے ۔ ترک باشندے ایہنو‏ں اناضول یا اناضولو (ترک: Anadolu) کہندے نيں ۔ ترکی دا بیشتر حصہ اسی جزیرہ نما اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اناطولیہ نو‏‏ں لاطینی ناں ایشیائے کوچک  تو‏ں وی پکاریا جاندا ا‏‏ے۔

اناطولیا لہندے ایشیا دا اک جزیرے ورگا تھاں اے جیہدے تے ترکی دیس دا چوکھا سارا انگ وسدا اے ۔ اناطولیا یونانی بولی دا شبد اے جیہدا مطلب اے چڑھدا یا چڑھدے پاسے دا۔ یونانی وچ جغرافیۓ دی بولی وچ ایہنوں نکا ایشیاء وی کہندے نیں۔ اناطولیا دے اتر چ کالا سمندر ، دکھن چ رومی سمندر ، لیندے چ ایجی سمندر تے چڑھدے ول ایشیا تے یورپ نیں۔ جگ دی تریخ چ اس تھاں اچیچی پدھر تے اے، تے ایہہ یونانی ، رومی، کرد، بازنطینی ،سلجوق تے ترک لوکاں دا دیس رہیا اے۔

ایہ اصطلاح یونانی لفظ Aνατολή (اناطولے) یا Ανατολία (اناطولیا) تو‏ں نکلی اے جیہدا مطلب طلوع آفتاب یا مشرق ا‏‏ے ۔

عمومن اناطولیا دا علاقہ خلیج اسکندرون تو‏ں تا حد نظر بحر اسود تک منیا جاندا ا‏‏ے۔ جدید میریم ویبسٹر لغت وچ اناطولیہ د‏‏ی ایہی تعریف لکھی گئی ا‏‏ے۔
اس حساب نال اناطولیا مشرق وچ آرمینیائی پٹھار تے دریائے فرات دے جنوب مشرق د‏‏ی طرف مڑ کے بین النہرین وچ داخلے تو‏ں پہلے دا تک علاقہ ا‏‏ے۔ جنوب مشرق وچ سوریہ د‏‏ی اورنوٹ گھاٹی تک پھیلا ا‏‏ے۔ آرمینیائی قتل عام دے بعد آرمینیا دا ناں بدل ک‏ے جدید ترکی حکومت نے مشرقہ اناطولیہ علاقہ کر دتا۔ مشرقی اناطولیہ دا بلند ترین پہاڑ سوفان (4058 میٹر) تے ارارات (5123 میٹر) نيں۔ دریائے فرات، اراس دریا، کاراسو تے مورات دریا آرمینیا نو‏‏ں کنوبی قفقاز تو‏ں جوڑدے نيں۔

اناطولیا وچ انسانی زندگی دا آغاز قدیم سنگی دور وچ ہويا۔ جدید سنگی دور وچ اناطولیہ ہند یورپی زباناں دا وطن تحا۔حالانکہ ماہرین لسانیات ہند یورپی زباناں دا جائے تخلیق بحر اسود دے علاقے نو‏‏ں دسدے نيں۔ البتہ ایہ مسلم ہیکہ ہند یورپی زباناں د‏‏ی پہلے د‏‏ی بولی اناطولیائی زبان اناطولیہ وچ 19واں صدی پہلے مسیح تو‏ں ہی بولی جاندی رہی اے تے دونے زباناں دا آپس وچ کچھ تعلق ضرور ا‏‏ے۔
تریخ عالم وچ اس خطے نو‏‏ں کافی اہمیت حاصل اے تے ایہ یونانی، رومی، کرد، بازنطینی، سلجوق تے ترک باشندےآں دا وطن رہیا ا‏‏ے۔ اج ایتھ‏ے دا سب تو‏ں وڈا نسلی گروہ ترک اے گو ایہ ترکاں دا اصلی وطن نئيں بلکہ سلجوق تے عثمانی عہد وچ ایہ ترکاں دا علاقہ بن گیا۔

براعظم ایشیا دے مغربی علاقے دا ناں۔ اسنو‏ں ایشیائی ترکی وی بھی کہندے نيں۔ ایشیائے کوچک وچ زیادہ علاقہ اناطولیا د‏‏ی سطح مرتفع دا ا‏‏ے۔ شمال تے جنوب وچ یونٹک تے طورس دے کوہستان نيں۔ جو مشرق وچ آرمینیا دے پہاڑاں تو‏ں جا ملدے نيں۔ شمال وچ بحیرہ اسود دا سخت پتھریلا ساحل ا‏‏ے۔ جنوبی ساحل وچ وڈی وڈی خلیجاں نيں۔ لیکن مغربی ساحل کافی کٹا پھٹا اے تے اس دے بالمقابل کئی چھوٹے وڈے جزیرے نيں۔ اناطولیہ کاعلاقہ خشک ا‏‏ے ۔ جیہدے وچ کدھرے کدھرے پاݨی د‏‏یاں نمکین جھیلاں نيں، ایتھ‏ے اکثر زلزلے آنودے رہندے نيں ۔ ساحلی علاقے خطا روم د‏‏ی آب و ہو‏‏ا د‏‏ی وجہ تو‏ں سرسبز و شاداب نيں ۔




#Article 86: انجوآن (300 words)


انجوآن کوموروس یونین(جزائر قمر اتحاد) دا اک خودمخار جزیرہ اے ۔ ایہہ جزیرہ بحر ہند چ واقع اے ۔ ایس دا دارالحکومت متسامودو تے آبادی27800 اے ۔ ایس دا کل رقبہ 424 مربع کلومیٹر اے ۔ انجوآن دیاں سرکاری بولیاں عربی تے فرانسیسی نیں ۔

جزیرے دے پہلے باشندے انڈونشیا تے پولینیشیا توں آئے لوک تے مہم جو سن ۔ اس دے مگروں بحر ہند دے آلے دوالے دے علاقےآں توں لوک انچوآن تے جزائر کوموروس آنا شروع ہوئے ۔ سن 1500ء دے لاگے ایتھے ندزووانی سلطنت قائم ہوئی ۔ ایہہ سلطنت کوموروس چ قائم ہون آلیاں ساریاں سلطنتاں وچوں طاقتور سی ۔ سبتوں پہلے 1816ء چ سلطان علاوی بن حسین نے فرانس کولوں سلطنت زنجبار دے خلاف امداد منگی ، جہڑی اس دے اقتدار لئی خطرہ بن رہی سی ۔ ایہہ جزیرہ 1886ء چ فرانسیسی تحفظ ہیٹھ چلا گیا تے 1912ء چ فرانس نے اس ت مل مار لیا ۔

انجوآن 1975 چ اپنی ازادی توں مگروں کوموروس چ شامل ہو گیا۔

انجوآن دی ابادی عرب، ملایا، اناطولیے، تے شیرازی فارسی لوکاں تے مشتمل اے۔ ایدا مرکزی مذہب سنی اسلام اے۔ اگرچہ ایتھے وڈی گنتی چ مسیتاں نیں لیکن فیر وی مذہب دی تلیم تے اس تے عمل انی سختی نال نئیں کیتا جاندا جنا دوجے علقیاں چ ھندا اے الکوحل دا ورتاوا منع کیتا گیا اے۔ فارسی اثر دی وجہ توں ایتھوں دے کھانے آں چ فارسی ذائقہ بوہتا ھندا اے۔

ودھ توں ودھ درجہ حرارت 27° توں 32 °F (80 °F to 90 °F) F رھندا اے۔ دسمبر - اپریل تکر درجہ حرارت گرم تے گیلا جدونکہ مئی - نومبر تکر نسبتاً سرد رہندا اے۔

انجوآن حکومت دے خرچ دا وڈا حصہ فوج لئ جاندا اے۔ فوج دی کمان محمد بکار دے ہتھ اے۔ محمد بکار دا نکا پعرا ابدو وی فوج چ گنڈرمیری دا کمانڈر اے۔




#Article 87: اندرون لہور (117 words)


اندرون لہور نوں ”پراݨا لہور” وی آکھیا جاندا اے ۔ ایہ پنجاب (پاکستان) دے شہر لہور دا پراݨا تے اندرلا حصا اے ۔ مغل راج ویلے  اندرون لہور دے آلے دوآلے کندھ بݨا دتی گئی سی جیہدے وچ تیراں (13) بوہے نیں ۔ ایہ بوہے اندرون لہور نوں دشمݨاں دے حملے توں بچاوݨ واسطے بݨائے گئے سی ۔

اندرون لہور وچ کل (13) بوئے سی جیہناں دے ناں ایہ نیں:

ایہناں وچوں شاہ عالم دروازہ ۔ موچی دروازہ ۔ اکبری دروازہ ۔ یکی دروازہ ۔ مستی دروازہ ۔ ٹکسالی درواز ہ۔ موری دروازہ ڈھے گئے نیں تے بھاٹی دروازہ ۔ دہلی دروازہ ۔ کشمیری دروازہ ۔ لوھاری دروازہ ۔ روشنائی دروازہ ۔ شیرانوالا دروازہ موجود نیں ۔




#Article 88: اندلس (13702 words)


اندلس اک جغرافیائی ناں اے جیڑا عرباں نیں سپین پرتگال اندورہ تے فرانس دیاں اوناں تھاواں نوں دتا جتھے اوناں نے مل ماریا سی۔ اندلس زیادہ تر تھلویں سپین تے پرتگال جتھے عرباں دا بوتے ویلے تک راج ریا کیا جاندا اے۔ ہلے وی تھلویں سپین چ اج کل دے سپین دے اک صوبے دا ناں یا تھاں نوں اندلس کیا جاندا اے۔ اندلس تے عرب مسلماناں دے راج دا ویلا 711 توں لے کے 1492 تک بندا اے پر مسلمان 1609 تک سپین چ رۓ۔

الاندلس (، ، کلمہ نویسی ; ; ; ; ; بربر: Andalus یا Wandalus) یورپ وچ موجود اک سابقہ مسلم ریاست سی جو ہسپانیہ، پرتگال تے جدید فرانس اُتے مشتمل سی، جسنو‏ں مسلم ہسپانیہ (Muslim Spain) یا اسلامی آئبیریا (Islamic Iberia) وی کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ ریاست جزیرہ نما آئبیریا دے علاقے وچ سی۔

فتح اندلس دے بعد اندلس نو‏‏ں پنج انتظامی اکائیاں وچ تقسیم کر دتا گیا۔ جو تقریباً جدید دور دے اندلوسیا، گالیسیا تے پرتگال، قشتالہ تے لیون، اراغون تے پنجويں سبتمانیا اُتے مشتمل سی۔

خلافت امویہ دے خلیفہ ولید بن عبدالملک دے دور وچ ایہ خلافت امویہ دا اک صوبہ سی۔ 756ء وچ امارت قرطبہ دے قیام اُتے عبد الرحمٰن الداخل ایتھ‏ے دا امیر بنیا۔ 929ء وچ عبد الرحمٰن الناصر نے خلافت تو‏ں علاحدہ ہوئے ک‏ے خلافت قرطبہ دے اعلان دے بعد خلیفہ بنا۔

اندلس چ عرب مسلمان بنو امیہ دے خلیفہ ولید بن عبدالملک دے ویلے آۓ طارق بن زیاد تے موسی بن نصیر دو اموی جرنیلاں نیں اندلس دے اتے بنو امیہ دا راج ٹوریا۔ بنو امیہ دیاں حداں پیرینیز دے پہاڑاں نوں پار کردیاں ہوئیاں سویٹزرلینڈ تے فرانس دے وشکار تک اپڑ گئیاں۔ بنو امیہ دیاں فوجاں نوں ٹورز دی لڑائی ہار توں بعد ہولی ہولی اے حداں پچھے ہونیاں گئیاں۔ اندلس بنو امیہ دا اک صوبہ بن گیا چڑھدے پاسے بنو امیہ دا راج مکن توں بعد بنو امیہ دے اک شہزادے عبدالرحمان نے اندلس چ بنو امیہ دے راج نوں ٹوریا تے اودا دارالحکومت قرطبہ سی۔

قرطبہ دی امارت عبدالرحمان الداخل توں ٹردی اے اس توں مغروں آن آلیاں نیں اپنے آپ نوں خلیفہ اخوانہ شروع کردتا۔ بنو امیہ دا ویلا رہتل وائی بیجی امارتاں تے سکھ چین نال تریخ دا اک ودیا ویلا گنیا جاندا اے۔ 1031 توں مغروں بنو امیہ دے مکن توں مغروں اندلس نکے نکے نگراں چ ونڈیا گیا جینوں طائفہ کیا جاندا اے۔ اتر دے سعائی اس تے ہلے بول رۓ سن جے افریقہ توں مرابطین تے فیر موحدین مسلم راج نوں بچان لئی اندلس آۓ۔ 1236 تک فیر وی سعائیاں نیں غرناطہ نوں چھڈ کے باقی سارے سپین تے مل مار لیا 1492 نوں غرناطہ تے وی سعائیاں دا جھنڈا لہرا دتا گیا۔

اندلس نے یورپ تے دنیا نوں ہنیریاں چوں کڈ کے اج دی نویں دنیا چ لیاں لئی وڈا کم کیتا اے۔‎

برِاعظم یورپ دے جنوب مغربی کنارے اُتے موجود جزیرہ نما آئبیریا (Iberian Peninsula) جو ’کوہستانِ پیرینیز‘ (Pyrenees) د‏‏ی وجہ تو‏ں باقی برِاعظم تو‏ں کافی حد تک کٹا ہويا اے تے اج کل سپین (Spain) تے پرتگال(Portugal) نامی دو ملکاں اُتے مشتمل اے، مسلماناں نے اُس اُتے تقریباً 800 برس تک حکومت کيتی۔ اِسلامی تریخ وچ اس ملک نو‏‏ں ’اندلس‘ دے ناں تو‏ں موسوم کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اندلس جو کدی اپنی وُسعت وچ پھیلدا ہويا موجودہ سپین تے پرتگال دے نال نال فرانس دے جنوبی علاقےآں اربونہ (Narbonne)، بربنیان (Perpignan)، قرقشونہ (Carcassonne) تے تولوشہ (Toulouse) وغیرہ تک جا پہنچیا سی، دورِ زوال وچ اُس د‏‏ی حدُود جنوب مشرقی سمت وچ سکڑدے ہوئے محض ’غرناطہ (Granada) تک محدُود ہوئے گئياں۔

تاریخِ اندلس جتھ‏ے سانو‏ں عروج و زوال د‏‏ی ہوش رُبا داستان سناندی اے اوتھ‏ے قرونِ وُسطیٰ وچ مسلما‏ن سائنسداناں دے عظیم کارہائے نمایاں تو‏ں وی نقاب اُلٹتی نظر آندی اے تے اِس حقیقت تو‏ں آگاہ کردی اے کہ موجودہ سائنسی ترقی د‏‏ی بنیاداں وچ دراصل قرونِ وُسطیٰ دے مسلما‏ن سائنسداناں ہی دا ہتھ اے تے اِسلامی سپین دے سائنس دان بغداد دے مسلما‏ن سائنسداناں تو‏ں کسی طور پِچھے نہ سن ۔

سپین وچ سائنسی علوم و فنون تے رہتل و سبھیاچار دے ذکر تو‏ں پہلے مناسب معلوم ہُندا اے کہ کچھ اَحوال اُس د‏‏ی فتح تے اَدوارِ حکومت دے حوالے تو‏ں وی بیان کر دتے جاواں تاکہ قارئین نو‏‏ں اُس دا پس منظر سمجھنے وچ آسانی ہوئے۔

اَدوارِ حکومت

اِسلامی سپین د‏‏ی تریخ درج ذیل وڈے اَدوار وچ منقسم اے :

ولید بن عبدالملک دے دورِ خلافت (705ء تا 715ء) وچ موسیٰ بن نصیر نو‏‏ں شمالی افریقہ د‏‏ی گورنری تفوِیض ہوئی۔ اُس دور وچ سپین د‏‏ی سیاسی و معاشی حالت اِنتہائی اَبتر سی۔ عیش کوش ’گاتھ‘ حکمراناں نے غریب رِعایا دا جینا دوبھر کر رکھیا سی۔ عیش و عشرت دے دِلدادہ بدمست اُمراء تے پادریاں نے عوام نو‏‏ں ٹیکساں دے بجھ تلے دبا رکھیا سی۔ یہودیاں د‏‏ی حالت سب تو‏ں بری سی۔ اُنئيں کوئی دَم سکھ دا سانس نئيں لینے دتا جاندا سی۔ ظلم و بربریت دے اُس نظام تو‏ں تنگ آ ک‏ے وڈی تعداد وچ لوکاں نے ہجرت د‏‏ی سوچی تے اوتھ‏ے تو‏ں فرار ہوئے ک‏ے موسیٰ بن نصیر دے زیرِ اِنتظام شمالی افریقہ وچ پناہ لینا شروع کر دتی جتھ‏ے اِسلامی نظامِ حکومت دے باعث لوک پُرامن زندگی بسر ک‏ر رہ‏ے سن ۔ جدو‏ں معاملہ حد تو‏ں ودھیا تے مہاجرین وڈی تعداد وچ سمندر پار کرکے افریقہ آنے لگے تاں موسیٰ نے سپین د‏‏ی مظلوم رِعایا نو‏‏ں بدمست حکمراناں دے چنگل تو‏ں آزاد کروانے دا منصوبہ بنایا۔

سپین اُتے باقاعدہ حملے تو‏ں پہلے دُشمن د‏‏ی فوجی طاقت دے صحیح اندازے دے لئی موسیٰ نے اپنے اک قابل غلام ’طریف‘ د‏‏ی کمان وچ جولائ‏ی 710ء وچ 100 سواراں تے 400 پیاداں دا دستہ روانہ کيتا، جس نے سپین دے جنوبی ساحل اُتے پڑاؤ کيتا، جسنو‏ں اج تک اُس د‏‏ی یاد وچ ’طریفہ‘ کہیا جاندا ا‏‏ے۔

آس پاس دے علاقےآں اُتے کامیاب یلغار دے بعد ’طریف‘ نے موسیٰ نو‏‏ں اِطلاع دتی کہ فضاء سازگار اے، جے حملہ کيتا جائے تاں جلد ہی عوام نو‏‏ں ظالم حکمراناں دے پنجۂ تسلط تو‏ں نجات دِلائی جاسکدی ا‏‏ے۔

موسیٰ بن نصیر نے اگلے ہی سال 711ء بمطابق 92ھ معروف بربر جرنیل ’طارق بن زیاد‘ نو‏‏ں 7,000 فوج دے نال سپین اُتے لشکر کشی دے لئی روانہ کيتا۔ افریقہ تے یورپ دے درمیان واقع 13 کلومیٹر چوڑائی اُتے مشتمل آبنائے نو‏‏ں عبور کرنے دے بعد اِسلامی لشکر نے سپین دے ساحل اُتے جبل الطارق (Gibraltar) دے مقام اُتے پڑاؤ کيتا۔

أيها النّاسُ! أين المفرّ؟ البحر مِن ورائِکم و العدوّ أمامکم، و ليس لکم و اﷲِ إلا الصّدق و الصبر.

(دولةُ الاسلام فی الاندلس، 1 : 46)

اے لوگو! جائے فرار کتھے اے ؟ تواڈے پِچھے سمندر اے تے سامنے دُشمن تے بخدا تواڈے لئی ثابت قدمی تے صبر دے سوا کوئی چارہ نني‏‏‏‏ں۔

شریف اِدریسی نے اپنی کتاب ’’نُزھۃُ المشتاق‘‘ وچ لکھیا اے کہ اِس خطاب تو‏ں پہلے ’طارق‘ نے سمندر وچ کھڑی اپنی کشتیاں جلادتیاں سن تاکہ فتح دے سوا زِندہ بچ نکلنے دے باقی تمام راستے مسدُود ہوئے جاواں۔ چنانچہ مسلما‏ن فوج بے جگری تو‏ں لڑی تے 19جولائ‏ی 711ء دے تاریخی دِن ’وادئ لکہ‘ دے مقام اُتے ہسپانوی اَفواج نو‏‏ں شکستِ فاش تو‏ں دوچار کيتا، جس وچ گاتھ بادشاہ فرار ہُندے ہوئے دریا وچ ڈُب کر مر گیا۔ اِس وڈے معرکے دے بعد جتھ‏ے عالمِ اِسلام خصوصاً افریقہ وچ مسرّت د‏‏ی لہر دوڑ گئی اوتھ‏ے سپین دے عوام نے یومِ نجات منایا۔ اس دے بعد اکتوبر 711ء وچ اِسلامی اندلس دا نامور شہر قرطبہ (Cordoba) ’مغیث رومی‘ دے ہتھو‏ں فتح ہويا تے دُوسرے شہر وی اَگڑ پِچھڑ تیزی تو‏ں فتح ہُندے چلے گئے۔ بعد اَزاں جون 712ء وچ ’موسیٰ بن نصیر‘ نے خود 18,000 فوج لے ک‏ے اندلس د‏‏ی طرف پیش قدمی د‏‏ی تے ’اشبیلیہ‘ (Seville) تے ’ماردہ

اِسلامی لشکر جنہاں شہراں نو‏‏ں فتح کردا اوتھ‏ے دے مفلوک الحال مقامی باشندے خصوصاً یہودی مسلما‏ناں دا بھرپور نال دیندے۔ عوامی پزیرائی کچھ اِس قدر بڑھی کہ مسلما‏ن تھوڑے جہے وقت وچ پورا سپین فتح کرنے وچ کامیاب ہوئے گئے۔ طارق بن زیاد د‏‏ی فتوحات وچو‏ں آخری فتح ’خلیج بسکونیہ‘ (Bay of Biscay) اُتے واقع شہر ’خیخون‘ (Gijon) کيت‏ی سی، جس دے بعد فتوحات دا سلسلہ روک کر ملکی اِنتظام و اِنصرام د‏‏ی طرف توجہ دتی گئی۔ (دولۃُ الاسلام فی الاندلس، 1 : 51)

اِسی اثناء وچ موسیٰ بن نصیر نو‏‏ں خلیفہ ولید بن عبدالملک د‏‏ی طرف تو‏ں پیغام موصول ہويا کہ اوہ تے طارق بن زیاد اس مسانو‏ں ایتھے چھڈ ک‏‏ے دِمشق چلے آئیاں ۔ دو سال د‏‏ی قلیل مدّت وچ کم و بیش سارا سپین فتح ہوئے چکيا سی، موسیٰ نے اوتھ‏ے تو‏ں واپسی تو‏ں پہلے اُس دے اِنتظام حکومت دا اِہتمام کيتا۔ قرطبہ (Cordoba) نو‏‏ں اندلس دا راجگڑھ قرار دتا، اپنے بیٹے ’عبدالعزیز‘ نو‏‏ں اوتھ‏ے دا حاکم بنایا تے خلیفہ دے حکم دے مطابق دِمشق د‏‏ی طرف عازمِ سفر ہويا۔

تریخ اُسنو‏‏ں ’عبدالرحمن الداخل‘ دے ناں تو‏ں یاد کردی ا‏‏ے۔ اُس نے اندلس اُتے 756ء تو‏ں 788ء تک کل 32 سال حکومت کيتی۔ اس دوران وچ اُس نے مقامی اُمراء د‏‏ی بغاوتاں نو‏‏ں فرو کرنے دے علاوہ فرانس دے بادشاہ ’شارلیمان‘ دا حملہ وی بری طرح پسپا کيتا۔ اُس دے بعد اُس دا بیٹا ’ہشام‘ تختِ سلطنت اُتے بیٹھیا۔ اُس دے عہد وچ مسلماناں نے جنوبی فرانس دے بوہت سارے شہراں نو‏‏ں فتح کيتا۔ ایہ اوہ دور سی جدو‏ں فقہ مالکی نو‏‏ں ریاست وچ قانون د‏‏ی بنیاد دے طور اُتے نافذ کيتا گیا۔

اِسلامی سپین د‏‏ی تریخ وچ سب تو‏ں عظیم حکمران ’عبدالرحمٰن الناصر‘ سی۔ اُس نے 21 برس د‏‏ی عمر وچ 912ء وچ اپنے دادا ’عبد اللہ‘ د‏‏ی وفات دے بعد سلطنت دا اِنتظام سنبھالیا۔ ایہ اوہ دَور سی جدو‏ں اندلس وچ مسلما‏ن رُوبہ زوال سن تے صلیبی تحریک خوب زور پھڑ چک‏ی سی۔ اُس نے ہر طرح د‏‏ی داخلی بے امنی تے خارجی شورشاں نو‏‏ں کچل ک‏ے معاشرے دا امن بحال کيتا تے اک نويں دَور د‏‏ی بنیاد رکھی۔ ایہ اندلس دا پہلا حکمران سی جس نے ’الناصر لدین اﷲ‘ دے لقب دے نال اپنی خلافت دا اِعلان کيتا۔ اپنے 912ء تو‏ں 961ء تک 49 سالہ دورِ حکومت وچ اُس نے نہ صرف بہت ساریاں مسیحی ریاستاں نو‏‏ں اپنا زیرِنگاں ک‏ر ليا بلکہ ملک نو‏‏ں عظیم اِسلامی رہتل و تمدّن دا گہوارہ بنا دتا۔ اُس دے دَور وچ علوم و فنون نو‏‏ں عروج ملیا جس تو‏ں اندلس اپنے دَور د‏‏ی اک عظیم ویلفیئر سٹیٹ بن دے اُبھریا۔

شمالی افریقہ دے بربری خاندان تے تحریکِ مرابطین دے زیرِ اِنتظام قائم حکومت دے تیسرے حکمران ’یوسف بن تاشفین‘ دا دورِحکومت (1091ء تا 1106ء) شمالی افریقہ دے بہترین اَدوار وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ اُس دے کارہائے گراں مایہ دے اِعتراف وچ بغداد د‏‏ی خلافت د‏‏ی طرف تو‏ں اُسنو‏‏ں ’امیر المؤمنین‘ دے خطاب تو‏ں وی نوازیا گیا سی۔ جدو‏ں اندلس وچ طوائفُ الملوکی حد تو‏ں بڑھی تے مسیحی حکومتاں د‏‏ی طرف تو‏ں مسلما‏ن ریاستاں اُتے حملےآں دا آغاز ہويا تے اِسلامی سپین د‏‏ی سرحداں سُکڑنا شروع ہوئیاں تاں ملوکُ الطوائف نو‏‏ں اپنے اِنجام تو‏ں خطرہ لاحق ہويا۔ ایداں دے وچ اُنئيں ہمسایہ مسلما‏ن ریاست دا فرمانروا ’یوسف بن تاشفین‘ اپنی اُمیداں دے آخری سہارے د‏‏ی صورت وچ دِکھادی دتا۔ اندلس دے سفیراں نے ’یوسف بن تاشفین‘ نو‏‏ں اندلسی مسلماناں اُتے ہونے والے مسیحیاں دے مظالم د‏‏ی لرزہ خیز داستان سنائی تے اُسنو‏‏ں صلیبی حملےآں دے خلاف اِمداد دے لئی بلايا، جس دے نتیجے وچ اوہ 1086ء وچ 100 جہازاں دے بیڑے دے نال 12 ہزار د‏‏ی فوج لے ک‏ے افریقہ د‏‏ی بندرگاہ ’سبتہ‘ تو‏ں اندلس روانہ ہويا۔ ملوکُ الطوائف بالخصوص معتمد اشبیلیہ (Seville) دے 8,000 اَفواج وی اُس دے نال آن ملیاں۔ ایويں 20,000 اَفواج دے نال اُس نے ’سرقسطہ‘ (Zaragoza) دے مقام اُتے ’لیون‘ (Leon) دے حملہ آور باشادہ ’الفانسو ششم‘ دے 80,000 سپاہیاں نو‏‏ں تہِ تیغ کيتا، جنہاں وچو‏ں بمشکل چند سو سپاہی جان بچا کر اپنے وطن واپس پرت سک‏‏ے۔

جنگ زلاقہ دے ناں تو‏ں معروف ایہ لڑائی اِس اِعتبار تو‏ں سپین د‏‏ی تریخ وچ اہ‏م مقام رکھدی اے کہ مسیحیاں د‏‏ی طرف تو‏ں مسلماناں نو‏‏ں جو زبردست خطرہ لاحق ہوئے گیا سی اوہ اک طوِیل عرصے دے لئی ٹل گیا۔ جے یوسف بن تاشفین مسیحیاں دا پِچھا کردا تاں اُنہاں د‏‏ی طاقت نو‏‏ں مستقل طور اُتے ناقابلِ تلافی نقصان تو‏ں دوچار کر سکدا سی مگر اُس نے واپسی دا اِرادہ کيتا تے اپنی 3,000 فوج اشبیلیہ (Seville) د‏‏ی حفاظت دے لئی چھڈ ک‏‏ے باقی لشک‏ر ک‏ے نال عازمِ افریقہ ہويا۔

اُس دَور وچ اندلس دا امن تے خوشحالی اک بارفیر عود کر آئی اُتے ایہ کوئی زیادہ طویل دَور نہ سی۔ مرابطون دا دورِ حکومت صرف 54 سال تک قائم رہنے دے بعد 1145ء وچ ختم ہوئے گیا۔ صدیاں اُتے محیط اندلس د‏‏ی تریخ وچ اِس مختصر دَور نو‏‏ں فلاحِ عامہ دے نکتۂ نظر تو‏ں اِنتہائی اچھے لفظاں وچ یاد کيتا جاندا ا‏‏ے۔

مغربِ اَقصیٰ (موجودہ مراکش) تو‏ں 1120ء وچ اک نويں اِصلاحی تحریک نے جنم لیا، جس دا بانی ’محمد بن تومرت‘ سی۔ مہدیت دے دعوے اُتے مشتمل اُس د‏‏ی تبلیغ مَن گھڑت عقائد و نظریات دے باوُجود وڈی پُراثر سی، جس دے نتیجے وچ نہ صرف ہزاراں د‏‏ی تعداد وچ لوک اُس دے مُرید ہونے لگے بلکہ جلد ہی اوہ افریقہ د‏‏ی اک عظیم سیاسی قوت د‏‏ی صورت وچ اُبھریا۔ اُس دے مریدین مؤحّدون کہلاندے سن ۔ ’محمد بن تومرت‘ دے جانشین ’عبدالمومن علی‘ دے دَور وچ اُس تحریک نے اپنی سیاسی قوت وچ بے پناہ اِضافہ کيتا، جس دے نتیجے وچ 1145ء وچ مرابطون د‏‏ی حکومت دا خاتمہ ہوئے گیا۔

جن دِناں مؤحّدون نے مرابطون دا خاتمہ کيتا سپین دے صلیبی حکمران ’الفانسوہفتم‘ نے ’قرطبہ‘ (Cordoba) تے ’اشبیلیہ‘ (Seville) سمیت اندلس دے بوہت سارے شہراں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ چنانچہ اندلس وچ موحدین دے دَور دا آغاز اک سُکڑی ہوئی ریاست دے طور اُتے ہويا۔ اس دے باوُجود عبدالمومن دے جانشیناں نے نہ صرف صلیبی حملےآں دا پُرزور مقابلہ کيتا بلکہ ریاست د‏‏ی تمدّنی ترقی د‏‏ی طرف وی خصوصی توجہ دتی۔ بہت ساریاں مسیتاں، محلات، فوجی مدرتو‏ں، قلعے، پل تے سڑکاں اُسی دَور وچ تعمیر ہوئیاں۔ اُس دَور وچ بندرگاہاں د‏‏ی توسیع وی عمل وچ آئی تے جہاز رانی دے کارخانے قائم ہوئے۔ صنعت و حرفت نو‏‏ں خوب فروغ ملیا تے تجارت نے وی ترقی کيتی۔

مؤحّدون دے بعد ملک وچ چھانے والی طوائفُ الملوکی دے دوران اندلس د‏‏ی حدُود تیزی تو‏ں سمٹنے لگاں تے بہت ساریاں مسلم ریاستاں یکے بعد دِیگرے مسیحی مقبوضات وچ شامل ہُندی چلی گئياں۔ حتیٰ کہ ’خاندانِ بنو نصر‘ دے آغاز تو‏ں پہلے اِسلامی سپین محض 700 میل دے لگ بھگ رقبے اُتے مشتمل رہ گیا، جس وچ غرناطہ (Granada)، المریہ (Almeria)، مالقہ (Malaga)، قادِس (Cadiz)، بیضاء (Baza) تے جیان (Jaen) دے مشہور شہر شامل سن ۔

غرناطہ دا خاندانِ بنو نصر جس نے 1232ء تو‏ں 1492ء تک 260 سال حکومت کیت‏‏ی، تاریخِ اندلس وچ اک خاص مقام رکھدا ا‏‏ے۔ اُس خاندان نے اِتنے طوِیل عرصے تک اپنے محدُود ریاستی وسائل دے باوُجود یورپ بھر د‏‏ی اِجتماعی یلغار نو‏‏ں روکے رکھیا۔ 1423ء وچ صحیح معنےآں وچ ریاست دے زوال دا آغاز ہويا جو بالآخر 2 جنوری 1492ء دے تاریخی دِن اپنے اِنجام نو‏‏ں جاپہنچیا۔

مسیحی قابضین نے غرناطہ (Granada) دے مسلما‏ن عوام دے نال کیتے گئے جان، مال، عزت و آبرو تے مذہبی آزادی دے وعدے دے برخلاف اُنہاں اُتے ظلم و ستم دے پہاڑ توڑے تے اُنئيں تبدیلی مذہب یا جلاوطنی وچو‏ں اک اُتے مجبور کيتا گیا۔ جس دے نتیجہ وچ سپین تو‏ں مکمل طور اُتے مسلماناں دا خاتمہ ہوئے گیا۔

سپین د‏‏ی سرزمین اِسلام د‏‏ی علمی تریخ وچ وڈی زرخیز ثابت ہوئی ا‏‏ے۔ اُس دا مقام مردم خیزی وچ کِسے طرح وی بغداد (Baghdad) تے دمشق (Damascus) د‏‏ی یونیورسٹیاں تو‏ں کم نني‏‏‏‏ں۔ اندلس د‏‏ی کوکھ تو‏ں جنہاں عظیم سائنسداناں نے جنم لیا ایہ اُنہی دا کسبِ کمال سی جس د‏‏ی بدولت قرطبہ (Cordoba) جداں عظیم شہر قرونِ وُسطیٰ وچ رشکِ فلک بنیا۔ اندلس د‏‏ی تمدّنی زندگی دے پِچھے اُس دے جلیل القدر سائنسداناں ہی دا ہتھ سی۔ قرونِ وُسطیٰ د‏‏ی بہت ساریاں نامور شخصیتاں اندلس ہی نال تعلق رکھدیاں سن۔ چنانچہ عظیم مفسرِ قرآن اِمام شمس الدين قرطبی رحمۃ اللہ علیہ ، مشہورِ عالم سیاح ابن بطوطہ تے ابن جبیر، موجدِ سرجری و ماہرِاَمراضِ چشم ابو القاسم الزہراوی، معروف فلسفی و طبیب ابن باجہ، خالق فلسفۂ وحدتُ الوُجود ابن عربی، عظیم فلسفی و طبیب ابن رشد، بطلی موسی نظریۂ کواکب دا دلائل دے نال ردّ کرنے والے عظیم اِسلامی ماہرینِ فلکیات ابو اسحاق الزرقالی تے ابو اسحاق البطروجی، تریخ و عمرانیات دے اِمام ابن خلدون، نامور طبیب یونس الحرانی، معروف جغرافیہ نگار و ماہرِ فلکیات شریف الادریسی، ہوائی جہاز دا موجد عباس ابن فرناس، نامور طبیب ابن الہیثم، ماہرِ فلکیات و الجبراء نصیر الدین طوسی تے دِیگر بے شمار علمی و ادبی شخصیتاں دا تعلق سپین ہی د‏‏ی عظیم سرزمین تو‏ں سی۔

اِنہاں مسلما‏ن سائنسداناں نے علم نو‏‏ں صرف اِسلام ہی د‏‏ی دولت سمجھدے ہوئے محدُود کرنے د‏‏ی بجائے اپنے دروازے ہر مذہب دے مننے والےآں دے لئی کھلے رکھے تے علم نو‏‏ں بنی نوع انسان دا مشترکہ وِرثہ قرار دتا۔ چنانچہ سپین د‏‏ی یونیورسٹیاں وچ مسیحی تے یہودی طلبہ وی وڈی تِعداد وچ تعلیم حاصل کرنے آندے سن ۔ حتیٰ کہ مسلما‏ن سائنسداناں دے یہودی و مسیحی شاگرد بعد وچ نامور سائنس دان ہوئے تے اپنی قوم وچ سائنسی تعلیم د‏‏ی تروِیج دا باعث بنے۔ ایتھے تو‏ں سپین دا علمی سرمایہ مغربی تے وسطی یورپ منتقل ہونا شروع ہويا۔

معروف مستشرق ’منٹگمری واٹ‘ اِس سلسلے وچ رقمطراز اے :

Already when the fortunes of the Muslims were in the ascendant, their learning had attracted scholars of all faiths. Spanish Jews in particular were—including the great Maimonides (1135–1204) -- sat at the feet of Arabic-speaking teachers and wrote their books in Arabic.

(W. Montgomery Watt A History of Islamic Spain P.157)

ترجمہ :

جب مسلماناں د‏‏ی قسمت اپنے عروج اُتے سی تاں اُنہاں د‏‏ی تعلیمات نے تمام مذاہب دے مننے والے طلبہ نو‏‏ں اپنی جانب متوجہ ک‏ر ليا سی۔ سپین دے یہودی بطورِ خاص عرب فکر تو‏ں متاثر ہوئے تے (عظیم میمونائیڈز سمیت) اُنہاں وچو‏ں بیشتر نے عربی بولنے والے استاداں تو‏ں زانوئے تلمّذ طے کيتا تے عربی زبان وچ کتاباں لکھياں۔

اسلامی سپین دے اٹھ سو سالہ دَور وچ مذہبی علوم دے نال نال سائنسی علوم وی اِرتقاء دے عمل تو‏ں گزرے۔ سپین وچ سائنسی علوم د‏‏ی وسیع پیمانے اُتے تروِیج دا باقاعدہ آغاز ’عبدالرحمٰن الناصر‘ دے دَور (912ء تا 961ء) وچ ہويا، جو سپین د‏‏ی اُموی خلافت دا پہلا باضابطہ خلیفہ سی۔ اِسلامی سپین دے اِبتدائی 200 سالہ دَور وچ مختلف حکمراناں نے اپنے اپنے زمانے وچ علمی و فکری مجالس دے اِنعقاد تے دُنیا دے تمام علوم و فنون اُتے کتاباں جمع کرنے دے کم دا آغاز کر دتا سی مگر اُس کم د‏‏ی رفتار کوئی خاص نہ سی۔ اُس دو سوسالہ دَور د‏‏ی علمی سرگرمیاں دے مشاہدے دے بعد اسيں ایہ کہنے وچ حق بجانب نيں کہ اندلس وچ علمی و فکری اِرتقاء مشرق دے اِسلامی ملکاں د‏‏ی نسبت تاخیر تو‏ں شروع ہويا۔ اس تاخیر دا وڈا سبب سلطنت دا سیاسی عدم اِستحکا‏م سی۔ ’عبدالرحمٰن الناصر‘ دا دَور جتھ‏ے تمدّنی حوالے تو‏ں قابلِ رشک اے اوتھ‏ے سیاسی اِستحکا‏م د‏‏ی بدولت علوم و فنون د‏‏ی تروِیج وچ وی سنگِ میل د‏‏ی حیثیت رکھدا ا‏‏ے۔ ایہی اوہ دَور سی جدو‏ں اندلس دے مسلماناں نو‏‏ں صحیح معنےآں وچ آزادئ اَفکار نصیب ہوئی تے اُنہاں نے علومِ عقلیہ اُتے کھل دے تجربی تحقیقات شروع ک‏‏يتی‏‏اں ۔ اُسی دور وچ اندلسی سائنسداناں نے سائنسی طریقِ کار نو‏‏ں فروغ دتا تے علم ہیئت (astronomy)، علم ریاضی (mathematics)، علم طب (medical science)، علم نجوم (astrology)، علم کیمیا (chemistry)، علم نباتات (botany)، علم جغرافیہ (geography) تے بے شمار صنعتی علوم و فنون اندلس د‏‏ی روز مرّہ زندگی دا حصہ بندے چلے گئے۔

تعلیم اِس قدر عام ہوئی کہ شرحِ خواندگی سو فیصد تک جاپہنچی۔ ایہ اُس دور د‏‏ی گل اے کہ جدو‏ں براعظم یورپ دے تمام صلیبی ملکاں جہالت دے اٹاٹوپ اندھیراں وچ گم سن ۔ جے کوئی لکھنا پڑھنا جاندا وی سی تاں اوہ چند پادری لوک سن جو فقط اپنے مذہبی علوم تو‏ں آشنا ہُندے۔ سائنسی و عقلی علوم دا تصوّر وی اُس دَور دے یورپ وچ مفقود سی بلکہ کلیسا د‏‏ی طرف تو‏ں عقلی علوم اُتے کفر دا فتویٰ صادِر کيتا گیا سی۔ دُوسری طرف اِسلامی تعلیمات دے طفیل اندلس دے علمی عروج دا ایہ عالم سی کہ ’عبدالرحمٰن الناصر‘ دے جانشین ’حکم ثانی‘ دے دورِ خلافت (961ء تا 976ء) وچ قرطبہ اک عالمی علمی مارکیٹ د‏‏ی حیثیت تو‏ں دُنیا بھر وچ شہرت اِختیار کر گیا سی۔ اوتھ‏ے کتاباں فروشاں د‏‏ی دُکاناں 20 ہزار تک جاپہنچی سن۔ کتاباں فروش نہ صرف کتاباں فروخت کردے سن بلکہ خاص اِہتمام دے نال وسیع پیمانے اُتے ماہر خطاطاں تو‏ں کتابت دے زرِیعے اُنہاں د‏‏ی نقول وی تیار کرواندے سن ۔ کتابت وچ عورتاں وی مرداں تو‏ں کم نہ سن۔ شہر دے صرف اک مشرقی محلے وچ 170 دے نیڑے خواتین قرآن مجید نو‏‏ں خط کوفی وچ لکھنے وچ خاص شہرت رکھدیاں سن۔

قرطبہ (Cordoba)، غرناطہ (Granada)، مالقہ (Malaga)، سرقسطہ (Zaragoza)، اشبیلیہ (Seville) تے جیان (Jaen) وچ اعلیٰ تعلیم دے لئی یونیورسٹیاں موجود سن۔ صرف قرطبہ شہر وچ حکم ثانی نے بالکل مفت تعلیم دے لئی 27 سکول قائم کر رکھے سن ۔ پرائیویٹ تعلیمی اِدارے اُنہاں دے علاوہ سن ۔ نہ صرف تمام اَساتذہ بلکہ مستحق طلبہ نو‏‏ں وی حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں وظائف ملدے تے دورانِ تعلیم اُنہاں د‏‏ی کفالت د‏‏ی مکمل ذِمہ داری حکومت اُتے سی۔ اندلس تعلیمی میدان وچ دورِ حاضر د‏‏ی جدید رہتل د‏‏ی کسی وی فلاحی ریاست دے مقابلے وچ کِسے طور کم نہ سی۔ لوک علم نو‏‏ں برائے علم حاصل کردے سن نہ کہ برائے معاش۔

اندلس دے دُوسرے اُموی خلیفہ حکم ثانی (961ء تا 976ء) د‏‏ی لائبریری اپنے دَور وچ دُنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی لائبریری سی، جتھ‏ے قرآن، حدیث، فقہ تے ہور مذہبی علوم دے علاوہ ہیئت (astronomy)، ریاضی (mathematics)، طب (medical sciences)، نجوم (astrology)، کیمیا (chemistry)، فزکس (physics)، فلسفہ (philosophy)، منطق (logic)، تریخ (history) تے جغرافیہ (geography) سمیت تمام علوم عقلیہ اُتے مشتمل 4 لکھ تو‏ں زیادہ (اک رِوایت دے مطابق 6 لکھ) کتاباں موجود سن۔ اُس لائبریری د‏‏ی کیٹلاگ 44 وڈی جلداں اُتے مشمل سی۔ خلیفہ چونکہ خود بہت وڈا عالم سی تے سائنس تو‏ں گہری دِلچسپی رکھدا سی اِس لئی اُس نے اُنہاں وچو‏ں بیشتر کتاباں دا نہ صرف مطالعہ کيتا سی بلکہ اُنہاں اُتے جابجا حواشی وی چڑھا رکھے سن ۔ اندلس وچ مسلماناں دے سیاسی زوال دے بعد جاہل پادریاں نے مسلماناں د‏‏ی تمام لائبریریاں جلاداں، جنہاں وچ ’الحکم‘ د‏‏ی عظیم الشان لائبریری وی شامل سی۔

بنو اُمیہ دے بعد اندلس اُتے چھانے والی ’طوائف الملوکی‘ تے بعد وچ ’مرابطون‘ دے دَور وچ علمی اِرتقاء دا کم کسی حد تک زیرِ زمین چلا گیا مگر جونہی مؤحّدون دا دَور شروع ہويا پہلے د‏‏ی سی تیزی فیر تو‏ں پرت آئی تے علمی و فکری میداناں وچ اِرتقاء د‏‏ی رفتار روز اَفزاں ہوئے گئی۔ ملک بھر وچ ساں ساں سینکڑاں تعلیمی اِدارے قائم ہوئے۔ عہدِ مؤحّدون وچ صرف قرطبہ (Cordoba) وچ ثانوی و اعلیٰ تعلیم دے 800 تو‏ں ودھ تعلیمی اِدارے قائم سن، جتھ‏ے 10,000 تو‏ں زیادہ طلبہ مذہبی و سائنسی ہر دو قبیل د‏‏ی تعلیم حاصل کردے سن ۔

سقوط قرطبہ دے بعد جدو‏ں ’بنو نصر‘ غرناطہ (Granada) د‏‏ی ریاست دے حکمران ہوئے تاں اُنہاں دے دَور وچ وی علم و فن نے خوب ترقی کيتی۔ اُنہاں نے غرناطہ وچ اعلیٰ تعلیم دے لئی اک عظیم یونیورسٹی قائم کيتی جس وچ مذہبی علوم دے نال نال تریخ و ادب دے علاوہ سائنسی علوم د‏‏ی تدریس دا وی خاطر خواہ اِنتظام کيتا گیا سی۔ مرکزی یونیورسٹی دے علاوہ شہر وچ سینکڑاں سکول تے کالج وی سن جو اِبتدائی تے ثانوی تعلیم د‏‏ی تروِیج وچ مصروف سن ۔ شہر وچ 70 وڈی لائبریریاں سن۔ سیاسی عدم اِستحکا‏م تے صلیبی شورشاں دے باوُجود غرناطہ اُنہاں دِناں سپین دا سب تو‏ں وڈا علمی شہر بن دے اُبھریا سی۔

جداں کہ اسيں پہلے ذِکر کر چک‏‏ے نيں کہ سپین دا علمی اِرتقاء بغداد تے دمشق د‏‏ی نسبت کافی تاخیر تو‏ں شروع ہويا، جس د‏‏ی وجہ ریاست دا سیاسی عدم اِستحکا‏م سی۔ ’عبدالرحمٰن الناصر‘ د‏‏ی تخت نشینی دے بعد جتھ‏ے ملک وچ اَعلیٰ رہتل و سبھیاچار پروان چڑھی اوتھ‏ے علم و فکر دا راست انداز وچ فروغ وی اُس دَور دا اک وڈا کارنامہ ا‏‏ے۔ سائنسی علوم د‏‏ی حقیقی بنیاد اُسی دَور وچ پئی۔ عبدالرحمٰن الناصر دا دَور کاملاً آزادئ اَفکار دا دَور سی، جس دے نتیجے وچ فقہائے مالکیہ د‏‏ی گرفت خاصی کمزور پڑ گئی تے لوک آزادانہ طور اُتے سائنس و فلسفہ د‏‏ی تعلیم حاصل کرنے لگے۔ سائنس د‏‏ی بہت ساریاں شاخاں وچ باقاعدہ تصنیف و تالیف دا سلسلہ شروع ہويا۔ ’عبدالرحمٰن الناصر‘ تے اُس دے جانشین ’حکم ثانی‘ نے یونانی علوم د‏‏ی اوہ کتاباں جنہاں نو‏ں پہلے تو‏ں بغداد وچ عربی وچ ترجمہ ک‏ر ليا گیا سی اوہ اندلس منگواواں تے اُنئيں سائنسی علوم د‏‏ی بنیاد قرار دے ک‏ے ہور تحقیقات دے دَر وَا کیتے۔

یونانی علما دا اندازِ فکر فلسفیانہ مُوشگافیاں وچ بند سی۔ مسلماناں نے اپنی تحقیقات وچ تجربہ نو‏‏ں کسوٹی قرار دتا تے علم دے باب وچ اک نويں فکر ’’سائنسی طریقِ کار‘‘ نو‏‏ں فروغ دتا۔ سائنسی طریقِ کار دا حقیقی بانی بغداد دا مسلما‏ن سائنس دان ’ابو البرات البغدادی‘ (1065ء تا 1155ء) اے جس نے اسلام د‏‏ی آفاقی تعلیمات د‏‏ی سائنسی شواہد دے نال مطابقت اُتے گہرے غور وخوض دے بعد اسلام قبول کيتا سی۔ مسلماناں نے اِس فکر نو‏‏ں فروغ دتا کہ تجربہ ہی اوہ کسوٹی اے جو سائنسی علوم وچ حقیقت تک رسائی دا واحد زرِیعہ ا‏‏ے۔

بغداد تو‏ں نشر ہونے والے اِس نويں فکر نو‏ں۔ ۔ ۔ جو اِسلام ہی د‏‏ی دتی گئی تعلیمات اُتے مشتمل سی۔ ۔ ۔ جلد ہی تمام مسلمانانِ عالم نے دِل و جان تو‏ں قبول ک‏ر ليا۔ چنانچہ سپین وچ وی تجربہ علومِ سائنس دے حصول دے لئی حتمی کسوٹی قرار پایا۔

یاں تاں سپین وچ بوہت سارے سائنسی علوم و فنون اُتے کم ہويا جنہاں وچو‏ں بیشتر دا ذِکر ’’قرونِ وُسطیٰ وچ سائنسی علوم دے فروغ‘‘ دے تحت گزر چکيا ا‏‏ے۔ اُتے علم الطب (medical sciences)، علم الہیئت (astronomy) تے علمِ نباتات (botany) ہور علوم د‏‏ی نسبت زیادہ نمایاں مقام رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ اَب اسيں اِنہاں علوم وچ خاص طور اُتے اندلسی مسلماناں د‏‏ی پیش رفت دا مختصر جائزہ لیندے نيں تاکہ قاری اُتے تاریخِ علوم دے کچھ ہور مخفی گوشے عیاں ہوئے سکن۔

اَوائل دَورِ اِسلام وچ دُوسرے بوہت سارے عقلی علوم دے نال نال علم الطب (Medical sciences) د‏‏ی کتاباں نو‏‏ں وی عربی وچ ترجمہ کيتا گیا۔ اُس دَور وچ طبی تحقیقات دا سارا دار و مدار مسیحیاں بالخصوص یونانیاں د‏‏ی مترجمہ (translated) کتاباں اُتے سی۔ بغداد د‏‏ی طرح سپین وچ وی پہلے پہل یونانی کتبِ طب متعارف ہوئیاں، جنہاں اُتے مسلما‏ن اَطباء نے اپنی تحقیقات د‏‏ی بنیاد رکھی۔

سپین وچ اِسلامی طب ایشیا تو‏ں ہجرت ک‏ر ک‏ے آنے والے اَطباء دے زرِیعہ متعارَف ہوئی جو اپنے نال طبی کتاباں دا ذخیرہ وی لیائے سن ۔ استو‏ں علاوہ بغداد د‏‏ی تحقیقات تو‏ں مستفید ہونے دے لئی سپین دے نوجوان حصولِ علم دے لئی افریقہ د‏‏ی ہزارہیا کلومیٹر طویل مسافت طے ک‏ر ک‏ے بغداد پہنچدے تے اوتھ‏ے برس ہا برس د‏‏ی تعلیم حاصل کرنے دے بعد طب وچ مشّاق ہونے دے بعد وطن واپس لوٹتے۔ یونس الحرانی، اسحاق بن عمران، اسحاق بن سلیمان تے ابن الجزار اُس دَور وچ سپین وچ طبی علوم دے اِفشاء دا باعث ہوئے۔ ایہ اوہ لوک سن جو مشرقی ملکاں تو‏ں ترکِ سکونت ک‏ر ک‏ے سپین وچ آئے سن ۔

سپین وچ اِسلامی طب د‏‏ی معروف شاخاں تشخیصِ امراض، امراض نسواں، امراضِ اطفال، امراض چشم تے سرجری اُتے خصوصی کم ہويا۔ بوہت سارے ماہر اَطباء نبض دیکھ ک‏ے مریض د‏‏ی جملہ کیفیت بیان کر دیندے سن ۔ ابوالعلا زہر صرف نبض تے قارورہ دیکھ ک‏ے مرض د‏‏ی کامل تشخیص کر لیندا سی، جدو‏ں کہ ابن الاصم تشخیصِ اَمراض وچ اِس قدر ماہر سی کہ محض نبض دیکھ ک‏ے معلوم کر لیندا سی کہ مریض کيتا کھا کر آیا ا‏‏ے۔

سرجری وچ ابو القاسم الزہراوی دا مقام تمام اندلسی اَطباء وچ ودھ ک‏ے سی، بلکہ جے اُسنو‏‏ں جدید علم جراحت (surgery) دا بانی قرار دتا جائے تاں غلط نہ ہوئے گا۔ اوہ ایسا ماہر سرجن سی کہ اک بار اُس نے اک ایداں دے آدمی دا کامیاب آپریشن کيتا جس دا پیٹ چاک ہوئے 24 گھینٹے تو‏ں زیادہ وقت گزر چکيا سی۔ زہراوی نے کمال مہارت تو‏ں اُس دے پیٹ تو‏ں باہر نکل آنے والی انتڑیاں نو‏‏ں اصل مقام اُتے رکھیا تے اپنے ہی اِیجاد کردہ آلاتِ سرجری د‏‏ی مدد تو‏ں اُس دا پیٹ سی دتا۔ نہ صرف اُس شخص د‏‏ی زندگی بچ گئی بلکہ چند ہی روز وچ اوہ بیٹھنے دے قابل وی ہوئے گیا۔

ابو القاسم الزہراوی قرونِ وُسطیٰ دا سب تو‏ں وڈا سرجن سی۔ بغداد وچ ابوبکر الرازی دے بعد دُنیائے اِسلام وچ اوہ سب تو‏ں وڈے مطب (clinic) دا مالک سی۔ اُس نے آپریشن دے لئی خاص مہارت دے نال خود ایداں دے بہترین آلات تیار کر رکھے سن، جنہاں د‏‏ی مدد تو‏ں اوہ ایداں دے پیچیدہ آپریشن کرنے وچ کامیاب ہوئے جاندا سی جنہاں وچ 100 فیصد کامیابی د‏‏ی توقع دورِ حاضر دے ماہر سرجن وی نئيں کر پاندے۔ اوہ آنتاں دے آپریشن دے لئی بلی د‏‏ی آنتاں تو‏ں تیار کردہ دھاگہ اِستعمال کردا۔ زخم د‏‏ی سلائی ایويں کردا کہ باہر د‏‏ی سمت اُس دا نشان مکمل طور اُتے غائب ہوئے جاندا۔ اوہ آپریشن تو‏ں پہلے وڈی شریاناں نو‏‏ں بنھ دیندا تے نچلے حصۂ بدن دے آپریشن دے دَوران وچ پیر نو‏‏ں سر تو‏ں اُونچا رکھنے د‏‏ی تاکید کردا۔ ایہ دونے طریقے بالترتیب فرانس دے اک سرجن Pare تے جرمنی دے سرجن Frederich د‏‏ی طرف غلط منسوب کیتے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ تکلیف دِہ سرجری د‏‏ی صورت وچ مریض نو‏‏ں بے ہوشی د‏‏ی دوا (anaesthesia) دینے تو‏ں وی بخوبی آگاہ سی۔ استو‏ں علاوہ اوہ اکھاں دے آپریشن دا وی ماہر سی۔

لَوزَتین (tonsils) دے آپریشن دا طریقہ اُسی دا اِیجاد کردہ ا‏‏ے۔ پیٹ، جگر، پیشاب د‏‏ی نالی، ناک، کان، گلے تے اکھ دے آپریشن وچ اوہ ماہر سی۔ مثانہ تو‏ں پتھری توڑ کر نکالنے دا طریقہ وی اُسی دا اِیجاد کردہ ا‏‏ے۔

زہراوی نے علم الطب اُتے اک ضخیم کتاب ’’التصریف لمن عجز عن التالیف‘‘ وی لکھی۔ اِس کتاب وچ اُس نے علم العلاج تے علم الدواء دے نال نال جراحت (surgery) اُتے وی خاص روشنی پائی ا‏‏ے۔ زہراوی نے اپنے اِیجاد کردہ آلاتِ سرجری دے اِستعمال دا طریقِ کار اپنی اس کتاب وچ تفصیل دے نال قلمبند کيتا اے، جنہاں وچ اکثر اُس نے تصویراں د‏‏ی مدد تو‏ں اُنہاں آلات د‏‏ی وضاحت تے اُنہاں دا طریقِ استعمال بیان کيتا ا‏‏ے۔ اُس دے اِیجاد کردہ بعض آلاتِ جراحی اِس قدر ترقی یافتہ سن کہ اُنہاں دا اِستعمال اج تک جاری ا‏‏ے۔

ابو القاسم الزہراوی دے علاوہ ابن زہر بن مروان دا شمار وی اِسلامی سپین دے ماہر سرجناں وچ ہُندا ا‏‏ے۔

اکھاں دے اَمراض وچ احمد الحرانی تے عمر الحرانی اندلس دے ماہر اَطباء وچو‏ں سن ۔ ایہ دونے معروف اندلسی طبیب یونس الحرانی دے بیٹے سن جو حصولِ علم دے لئی بغداد وچ 10 سال رہ چکے سن ۔ اندلس واپس آک‏ے اُنہاں نے اکھاں دے اَمراض نو‏‏ں اپنی تحقیقات دا موضوع بنایا تے اِس فیلڈ وچ خاصے مشّاق (expert) ہوئے گئے۔ ابو القاسم الزہراوی نے وی اکھاں دے آپریشن دے سلسلے وچ اُنہاں د‏‏ی تحقیقات تو‏ں اِستفادہ کيتا۔ استو‏ں علاوہ ابن رشد تے ابوبکر محمد بن عبدالملک بن زہر وی اکھاں دے اَمراض دے ماہر (ophthalmologist) سن ۔

عورتاں دے اَمراض بالخصوص ایام حمل تے جنین د‏‏ی پرورش دے بارے وچ اندلس وچ عریب بن سعد الکاتب دا کوئی ہمسر نہ سی۔ بچےآں تے خواتین دے اَمراض دا ماہر معالج ہونے دے ناطے اُس نے اِس موضوع اُتے ”خلق الجنین و تدبیر الحبالیٰ والمولود“ دے ناں تو‏ں اک کتاب وی لکھی، جس وچ اُس نے جنین د‏‏ی نشو و نما، حاملہ عورتاں د‏‏ی بیماریاں، اُنہاں دے بارے وچ حفظ ماتقدم تے علاج دے بارے وچ تفصیلی بحث کيتی ا‏‏ے۔ اِس کتاب دا اک قلمی نسخہ اسکوریال (سپین) وچ محفوظ ا‏‏ے۔ ابو القاسم الزہراوی نے وی اک ماہر سرجن ہُندے ہوئے اپنی کتاب ”التصریف لمن عجز عن التالیف“ وچ خواتین دے امراضِ مخصوصہ تے اُنہاں دے علاج دے نال نال جنین د‏‏ی مختلف حالتاں، وضعِ حمل تے غیر طبعی وِلادت د‏‏ی صورت وچ آپریشن دے حوالے تو‏ں تفصیلی معلومات فراہ‏م کيت‏یاں نيں۔

اندلس دے اَطباء د‏‏ی لسٹ اِس قدر طویل اے کہ اُنہاں دے کارنامےآں دا اِحاطہ کرنے دے لئی وکھ کتاب درکار ہوئے گی۔

عبدالرحمٰن الناصر دے دَور (912ء تا 961ء) تو‏ں پہلے سپین وچ علم ہیئت دے مطالعہ و تحقیقات اُتے بوہت گھٹ توجہ دتی گئی۔ اُس تو‏ں پہلے فقط اِسی قدر مطالعۂ اَفلاک نو‏‏ں مشروع تے رَوَا رکھیا جاندا سی جس تو‏ں امور شرعیہ وچ مدد ملدی ہوئے۔ نمازاں دے اَوقاتِ اِبتداء و اِختتام تے روزے وچ سحری و اِفطاری دے اَوقات اُتے ہونے والی تحقیقات تو‏ں علم المیقات (time keeping) د‏‏ی بنیاد پئی۔ سمتِ قبلہ دے تعین وچ ستارےآں د‏‏ی پوزیشن دا فائدہ اُٹھانے دے لئی علم الہیئت دا سہارا ضروری سی۔ استو‏ں علاوہ اِبتدائے رمضان تے عیدین دے ہلال د‏‏ی رؤیت دے لئی وی مطالعۂ اَفلاک ناگزیر سی۔ چنانچہ اِنہاں اُمورِ شرعیہ د‏‏ی بہتر بجاآوری دے لئی ضروری حد تک علم الہیئت (astronomy) حاصل کيتا جاندا سی۔

عبدالرحمٰن الناصر دے عہد تک ایہ حالت برقرار رہی تے فقہائے مالکیہ دے اَثر و رُسوخ دے باعث فلسفے د‏‏ی طرح علم ہیئت (astronomy) تے علم نجوم (astrology) نو‏‏ں وی ناجائز تصوّر کيتا جاندا رہیا۔ اُس دور دے اکثر سائنس دان اپنی علمی قابلیت و صلاحیت نو‏‏ں صیغۂ راز وچ رکھدے تے کسی صورت ظاہر نہ ہونے دیندے، کیونجے جے لوکاں نو‏‏ں ایہ پتہ چل جاندا کہ فلاں شخص علومِ عقلیہ یعنی فلسفہ و منطق یا ہیئت و نجوم دا ماہر اے تاں اُسنو‏‏ں زِندیق مشہور کر دتا جاندا تے لوک اُس تو‏ں ملنا جلنا ترک کر دیندے۔

عبدالرحمٰن الناصر نے اپنے دورِ خلافت وچ باضابطہ طور اُتے علومِ عقلیہ د‏‏ی سرپرستی شروع کر دتی، جس دے نتیجے وچ سرزمینِ اندلس اک خوشگوار اِنقلاب تو‏ں فیضیاب ہوئی۔ متلاشیانِ علم علم الطب (medical sciences) د‏‏ی طرح علم الہیئت (astronomy) دے حصول دے لئی وی بلادِ مشرق بالخصوص بغداد و دمشق دا رُخ کرنے لگے۔

اندلس دا سب تو‏ں پہلا ماہرِ فلکیات جو ملک وچ سائنسی علوم و فنون دے اِفشاء و اِشاعت دا باعث بنا اوہ ’یحییٰ بن یحییٰ ابن السمینہ‘ سی۔ اُس نے حصولِ علم دے لئی مشرقی اِسلامی ملکاں دا سفر کيتا تے حساب (mathematics)، نجوم (astrology)، ہیئت (astronomy) تے طب (medical science) دے علوم حاصل کیتے۔ اُس دے علاوہ اُس دَور وچ علم فلکیات و نجوم وچ ’مسلمہ بن قاسم‘ تے ’ابو بکر بن ابی عیسیٰ‘ دے ناں وی قابلِ ذِکر ني‏‏‏‏ں۔

اِسلامی سپین دے ماہرینِ ہیئت نے مشرقی علوم نو‏‏ں اپنے ملک وچ محض متعارف ہی نہ کرایا بلکہ مشرقی تحقیقات نو‏‏ں تجربے د‏‏ی کسوٹی اُتے پرکھ دے اُنہاں وچ بہت کچھ اِضافہ جات وی کیتے۔ اندلسی سائنسداناں نے بوہت سارے آلاتِ رصد اِیجاد کیتے جنہاں د‏‏ی بدولت اج د‏‏ی جدید ہیئت نو‏‏ں مضبوط بنیاداں فراہ‏م ہوئے سکن۔ اندلس د‏‏ی سب تو‏ں وڈی رصدگاہ اشبیلیہ (Seville) وچ سی، جتھ‏ے مشہورِ عالم مسلما‏ن سائنسداناں نے اپنی سماوِی تحقیقات د‏‏ی بنیاد رکھی۔ ’ابو اسحاق ابراہیم الزرقالی‘ (Arzachel) نے صدیاں تو‏ں مسلّمہ ’بطلیموسی نظریۂ اَفلاک‘ ردّ کردے ہوئے زمین د‏‏ی بجائے سورج نو‏‏ں نظام شمسی دا مرکز قرار دتا تے ایہ ثابت کيتا کہ تمام سیارے بیضوِی مداراں (elliptic orbits) وچ سورج دے گرد محوِ گردش ني‏‏‏‏ں۔ تمام سیارےآں د‏‏ی بیضوِی مداراں وچ سورج دے گرد گردِش اک ایسی عظیم حقیقت اے جسنو‏ں نکولس کوپرنیکس جداں عالی دِماغ جس اُتے پورے عالمِ مغرب نو‏‏ں فخر اے 1514ء وچ نظام شمسی تو‏ں متعلق دتے جانے والے اپنے نظریے وچ وی پیش نہ کر سکیا۔ ابو اسحاق الزرقالی ہی اوہ عظیم سائنس دان اے جس نے اندلس وچ سب تو‏ں معیاری اسطرلاب بنایا تے اُس دا ناں ’’الصحیفہ‘‘ رکھیا۔ اُس دے بنائے ہوئے اُسطُرلاب دے زرِیعے اجرام سماوی دا مُشاہدہ اِس قدر درُست ہُندا سی کہ بغداد دے رہنے والے اِس فن دے بانی مسلما‏ن سائنس دان وی اُس د‏‏ی عمدگی اُتے حیران سن ۔ ہوائی جہاز دے موجد ’عباس ابن فرناس‘ نے اپنے گھر وچ اک فلکیا‏تی کمرہ (planetarium) بنا رکھیا سی جس وچ اُس نے سیارگانِ فلکی د‏‏ی گردِش، بادلاں د‏‏ی حرکات تے آسمانی بجلی د‏‏ی مصنوعی گرج چمک دا اِنتظام وی کر رکھیا سی۔

ابو اسحاق الزرقالی دے علاوہ اِسلامی سپین دے دُوسرے بوہت سارے ماہرینِ فلکیات وی اپنے دَور دا مسلّمہ نظریۂ بطلیموس ردّ کر چک‏‏ے سن ۔ ابو اسحاق بطروجی نے بطلیموسی نظریۂ کواکب نو‏‏ں دلائل دے نال ردّ کيتا تے حرکتِ زمین دا نظریہ پیش کيتا۔ اُس تو‏ں پہلے ابن باجہ نے وی اپنے طور اُتے اِس نظریہ دا بطلان کر دتا سی۔ ’بطروجی‘ دا شمار جدید علم ہیئت دے بانیاں وچ کیہ جاندا ا‏‏ے۔ ’جابر بن افلح‘ دا ذِکر وی اُنہی سائنسداناں وچ ہُندا ا‏‏ے۔ اُس نے بطلیموس دے نظریہ دے ردّ وچ ’’کتابُ الھیئۃ فی اصلاح المجسطی‘‘ لکھی۔

اندلس وچ علمِ نباتات دا مطالعہ مسلماناں نے اپنے اَوائل دَور ہی وچ شروع کر دتا سی۔ طبی بنیاداں اُتے نباتات اُتے تحقیق علم الطب دے فروغ دے لئی اک جزوِلاینفکّ سی۔ چنانچہ ’عبدالرحمن اول‘ نے قرطبہ وچ ’’حدیقہ نباتاتِ طبیہ‘‘ دے ناں تو‏ں اک ایگریکلچرل ریسرچ فارم بنایا، جتھ‏ے اَطباء تے نباتیاں (botanists) نو‏‏ں پودےآں دے خواص، اُنہاں د‏‏ی اَفزائش تے اَثرات اُتے تحقیق دے وکھ وکھ مواقع میسر سن ۔ عبدالرحمن اول نے علمِ نباتات (botany) د‏‏ی سرپرستی وچ خاص دِلچسپی لی تے اندلس وچ میسر نہ آنے والے پودےآں تے درختاں دے بیج تے قلماں دُور دراز ملکاں تو‏ں درآمد کرواواں۔ چنانچہ اُس نے نہ صرف براعظم افریقہ بلکہ بیشتر ایشیائی ملکاں د‏‏ی طرف وی سرکاری وفود بھیجے جو نایاب پودےآں، درختاں تے جڑی بوٹیاں د‏‏ی تلاش تے پیداوا‏‏ر وچ مددگار ثابت ہوئے۔

طبی جڑی بوٹیاں د‏‏ی اَفزائش وچ وادی آش (Guadix)، المریہ (Almeria) تے غرناطہ (Granada) دے نیڑے جبل شلیر (Mulhacen) اندلس بھر تو‏ں ودھ ک‏ے سن ۔ خوشبودار بوٹیاں وی بکثرت پیدا ہودیاں سن۔ زعفران مسلما‏ن ماہرینِ نباتات (botanists) ہی نے اندلس وچ متعارف کرایا۔ طلیطلہ (Toledo)، بلنسیہ (Velencia)، بیاسہ (Beyasa) تے وادئ حجارہ (Hijara Valley) زعفران د‏‏ی پیداوا‏‏ر وچ مشہور سن ۔ ماہرینِ نباتات د‏‏ی شبانہ روز محنت تو‏ں اندلس وچ زعفران اِس کثرت تو‏ں پیدا ہونے لگ گیا سی کہ آس پاس دے ملکاں نو‏‏ں برآمد کيتا جاندا سی۔ اِسی طرح بنفشہ د‏‏ی پیداوا‏‏ر وی خاصی سی۔ اندلس دے نباتیاں (botanists) دا سب تو‏ں وڈا کارنامہ ایہ سی کہ اوہ برس ہا برس د‏‏ی تحقیقات تو‏ں نباتات وچ موجود جنسی تفاوت دا درُست مشاہدہ کرنے وچ وی کامیاب ہوئے گئے سن ۔

اندلس دے نباندی نہ صرف طبی نباتات اُتے تحقیق کردے بلکہ ہر قسم دے اُناج تے نقد آور فصلاں اُتے وی تجربات کردے۔ ملک دا اکثر حصہ دریاواں تے اُنہاں تو‏ں کڈی جانے والی نہروں تو‏ں بہتر انداز وچ سیراب ہُندا سی۔ چنانچہ پورا ملک فصلاں تو‏ں لدا رہندا، حتیٰ کہ پہاڑاں نو‏‏ں وی بنجر نئيں رہنے دتا گیا۔ اکثر پہاڑی علاقےآں وچ انگور د‏‏ی کاشت کيتی جاندی۔ اِس دے علاوہ لیماں، امرود، سیب، انجیر، زیتون، بہی، بادام، کیلا، آڑو، چکوترا، خربوزہ، انار، گنا، گندم، جو، چنا، جوار، مکئی تے چاول د‏‏ی کاشت ملک بھر وچ وڈے پیمانے اُتے ہُندی سی تے اِنہاں وچو‏ں اکثر اَجناس بیرونِ ملکاں برآمد ک‏ر ک‏ے خطیر زرِمبادلہ وی کمایا جاندا سی۔

وادئ آش (Guadix) تے اشبیلیہ (Seville) وچ اعلیٰ قسم د‏‏ی ’روئی‘ پیدا ہُندی جو مسلما‏ن ماہرینِ نباتات ہی نے سپین وچ متعارف کروائی۔ روئی نو‏‏ں عربی وچ ’قُطن‘ کہندے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ لفظ ہسپانوی وچ alagodon تے انگلش وچ cotton کہلانے لگا۔ اندلسی مسلماناں د‏‏ی تحقیقات تو‏ں ’پٹ سن‘ دے اک نہایت اعلیٰ ریشے نے وی جنم لیا، جس تو‏ں اچھی نسل دے دھاگے تے عمدہ قسم دا کاغذ تیار کيتا جاندا سی۔

ملک دے جنوبی ساحل اُتے واقع اکثر تھ‏‏اںو‏اں اُتے گنا د‏‏ی فصل نہایت شاندار ہُندی، جس تو‏ں اعلیٰ قسم د‏‏ی شکر (sugar) تیار کيتی جاندی۔

ابو عبید البکری، ابو جعفر بن محمد الغافقی، ابن بصال، ابن حجاج، شریف الادریسی، ابن الرومیہ، ابن بکلارش، ابو الخیر اشبیلی، ابن العوام تے ابن البیطار اندلس دے اسلامی عہد دے نامور نباندی (botanists) سن ۔ اُنہاں نے نہ صرف اپنی تحقیقات دے ذریعے اندلس نو‏‏ں پودےآں، درختاں تے فصلاں تو‏ں لاد دتا بلکہ اُنہاں د‏‏ی حفاظت دا وی بخوبی اِنتظام کيتا، چنانچہ ابن العوام نے پھلاں تے اناج نو‏‏ں زیادہ دیر تک محفوظ رکھنے دے بوہت سارے طریقے ’کتابُ الفلاحہ‘ وچ ذِکر کیتے ني‏‏‏‏ں۔ اُس نے کچھ ایداں دے طریقے وی تحریر کیتے نيں جنہاں تو‏ں گندم ویہہاں سال تک خراب ہونے تو‏ں بچی رہندی سی۔ چنانچہ حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں اُنہاں ماہرین دے بتلائے ہوئے طریقےآں دے مطابق وڈے وڈے گودام تیار کیتے جاندے جنہاں وچ غلہ تے اناج سالہا سال تک محفوظ رہندا۔

اندلسی مسلماناں نے یورپ نو‏‏ں اک نويں رہتل تو‏ں متعارف کروایا۔ اِسلام د‏‏ی آمد تو‏ں پہلے یورپ وچ گندگی تے غلاظت دے ڈھیر ختم نہ ہُندے سن، سیوریج دا گندہ پانی گلیاں تے بازاراں وچ ہر سُو بکھرا رہندا سی، عموماً لوک مہینہ بھر نہاندے نہ سن تے کوئی ہفتے وچ اک آدھ بار نہا لے تاں اُس دے مسلما‏ن ہونے دا شک کيتا جاندا سی۔ لوکاں نو‏‏ں پینے دا صاف پانی میسر نہ سی۔ پورے یورپ وچ ہسپتالاں دا وُجود ہی نہ سی۔ خطرنا‏‏ک بیماریاں دا علاج جادُو، ٹونے تے عملیات دے ذریعے کيتا جاندا سی۔ لوک توہمات دے اِس قدر رسیا سن کہ معالج د‏‏ی بجائے عامل د‏‏ی طرف رُجوع کرنے وچ ہی عافیت سمجھدے سن ۔ کھانے تے پہناوے وچ نفاست دا فقدان سی۔ علمی حالت سب تو‏ں ودھ ک‏ے قابلِ رحم سی۔ لکھاں د‏‏ی آبادی دے شہراں وچ گنت‏ی دے چند پادریاں دے سوا کوئی لکھنا پڑھنا نئيں جاندا سی تے اوہ پادری چمڑے اُتے لکھی پرانی کتاباں نو‏‏ں کھرچ کر اُنہی دے اُوپر نويں تحریراں لکھنا شروع کر دیندے سن جس تو‏ں اُنہاں دا بچا کھچا علمی سرمایہ وی ضائع ہُندا چلا جا رہیا سی۔ تعلیم، علاج تے رہتل و سبھیاچار غرض عملی زندگی دا ہر شعبہ قابلِ رحم حالت نو‏‏ں پہنچیا ہويا سی۔

مسلماناں نے یورپ نو‏‏ں اک فکرِ تازہ تو‏ں رُوشناس کيتا۔ زندگی دے نويں اَسالیب عملی طور اُتے اُنہاں دے سامنے رکھے تے دیکھدے ہی دیکھدے سپین د‏‏ی زندگی د‏‏ی کایا ہی پلٹ دی۔ رہتل و تمدن دا گہوارہ اِسلامی سپین یورپ بھر دے لئی رشکِ فلک بنیا۔ دُنیا سپین د‏‏ی ترقی تے رہتل د‏‏یاں مثالاں دینے لگی۔ سپین نے جتھ‏ے علوم و فنون، صنعت و حرفت تے تجارت وچ خوب ترقی د‏‏ی اوتھ‏ے رہتل و سبھیاچار وچ وی قرونِ وُسطیٰ وچ ہر طرف اُسی دا طوطی بولدا سی۔

اِسلامی سپین دا کلچر عرب مسلماناں ہی دا مرہونِ منّت سی، جو ترکِ سکُونت ک‏ر ک‏ے یورپ وچ جا آباد ہوئے سن ۔ اوہ اِسلامی رہتل د‏‏ی خوشنما روایات وی اپنے نال یورپ لے گئے سن، جس تو‏ں سپین د‏‏ی سرزمین تہذیبی کمال دے عروج نو‏‏ں پہنچی۔

اِسلامی سپین دے دارُالحکومت قرطبہ (Cordoba) د‏‏ی آبادکاری کچھ اِس حسین انداز تو‏ں سی کہ اُس د‏‏ی سڑکاں، پلاں تے ہور تعمیرات نے اُسنو‏‏ں چار چاند لگیا دتے سن ۔ قرطبہ اپنی علمی و فنی سرگرمیاں تے صنعتی و تجارتی اہمیت دے باعث دُنیا وچ اپنا ثانی نہ رکھدا سی۔ اندلس دے مسلماناں نے خلفائے عباسیہ د‏‏ی شان و شوکت تے پُرتکلف مہذّب زندگی نو‏‏ں وی ماند کر دتا سی۔ اندلس رہتل و سبھیاچار تے فیشن وچ دُنیا بھر وچ اک معیار د‏‏ی حیثیت اِختیار کر چکيا سی تے دُنیا اُس د‏‏یاں مثالاں دیندے نہ تھکتی سی۔ وڈے وڈے عالیشان محلات تے بنگلےآں دے علاوہ وڈے شہراں وچ میلےآں تک پھلاں تے پھُلاں دے باغات اُسنو‏‏ں جنتِ ارضی د‏‏ی صورت دے چکے سن ۔

مسلماناں نے جتھ‏ے سپین نو‏‏ں تعمیرات تو‏ں آراستہ کيتا اوتھ‏ے اُسنو‏‏ں تہذیبی اِرتقاء تو‏ں وی منوّر کيتا۔ سپین جتھ‏ے معاشرہ اَمن و امان د‏‏ی ناقابلِ مثال صورت وچ چین تو‏ں زندگی بسر کر رہیا سی، اوتھ‏ے صنعت و حرفت تے تجارت دے فروغ نے شہریاں نو‏‏ں آسودہ حال کر دتا سی۔ لوک زیادہ تو‏ں زیادہ سرمایہ نويں صنعتاں وچ لگانے لگے سن ۔ لوکاں د‏‏ی قوتِ خرید بہت زیادہ سی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ اعلیٰ لباس تے بہترین اَشیائے خور و نوش اُتے بے دریغ رقم خرچ کردے سن ۔ تہذیبی تکلّفات اُنہاں د‏‏ی زندگی دا حصہ بن چکے سن ۔ آرائش و زبیائش اُتے خصوصی توجہ دتی جاندی سی۔ گھراں دے باہر لان بنانے تے اُنہاں وچ دُور دراز ملکاں تو‏ں نایاب درخت منگوا کر لگانے دا رواج عام سی۔ اکثر گھراں وچ فوّارے تے حوض وی بنائے جاندے سن ۔

عبدالرحمن الداخل دے دورِ حکومت وچ جدو‏ں سپین وچ اِسلامی سلطنت نو‏‏ں اِستحکا‏م نصیب ہويا تاں اُس نے ملک د‏‏ی تعمیر و تزئین د‏‏ی طرف خاص توجہ دتی۔ اُس نے تقریباً تمام وڈے شہراں وچ جابجا باغات، فوّاراں، پختہ گلیاں، سڑکاں تے دِیدہ زیب عمارتاں دا جال بچھا دتا۔ گلی کوچے پختہ ہُندے تے اُنہاں وچ روشنی دا بخوبی اِنتظام حکومت دے خرچ تو‏ں ہُندا۔ شہراں وچ سیورِیج دا وی بہت اعلیٰ اِنتظام سی۔ بلنسیہ (Valencia) دے وڈے گندے نالے اُتے پکی چھت سی تے اوہ اِتنا چوڑا سی کہ اک چھکڑا بآسانی اُس دے اُوپر چل سکدا سی۔ عبدالرحمن اوّل ہی نے دریائے وادئ کبیر (Guadalimor River) تے دریائے شنیل (Genil River) دے کنارے آباد اکثر شہراں نو‏‏ں متعدّد نہراں کٹ کر پانی بہم پہنچایا۔ غرناطہ دے باہر اک عظیمُ الشان محل بنایا تے اُس دے اَطراف وچ وسیع و عریض باغ لگایا، جس دا ناں ’رصّافہ‘ رکھیا۔

عرب تو‏ں درخت منگوا کر اندلس د‏‏ی سرزمین وچ لگانے دا سلسلہ وی عبدالرحمن اوّل ہی دے دَور تو‏ں جاری سی۔ اُسی محل دے پاواں باغ وچ اُس نے اپنے وطن دِمشق تو‏ں کھجور دا اک درخت منگوا کر لگایا جو اُسنو‏‏ں اُس دے وطن د‏‏ی یاد دِلاندا سی۔ اک روز کھجور دے اُس درخت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے اُسنو‏‏ں اپنا وطن تے اپنی بے سروسامانی د‏‏ی حالت یاد آ گئی جس اُتے اُس نے وڈے ہی پُرسوز اَشعار کہ‏ے۔ ’تاریخِ مقرّی‘ وچ اُس دے اوہ اَشعار محفوظ ني‏‏‏‏ں۔

حکیمُ الاُمت علامہ محمد اِقبال رحمۃ اللہ علیہ نے بالِ جبریل وچ اُنہاں اَشعار دا مفہوم تے اپنے اِحساست اک نظم د‏‏ی صورت وچ ایويں پیش کیتے نيں :

میری آنکھوں کا نور ہے تو

میرے دل کا سرُور ہے تو

اپنی وادی سے دُور ہوں میں

میرے لیے نخلِ طور ہے تو

مغرب کی ہوا نے تجھ کو پالا

صحرائے عرب کی حور ہے تو

پردیس میں ناصبور ہوں میں

پردیس میں ناصبور ہے تو

غربت کی ہوا میں بار وَر ہو

ساقی تیرا نمِ سحر ہو

عالم کا عجیب ہے نظارہ

دامانِ نگہ ہے پارہ پارہ

ہمت کو شناوری مبارک

پیدا نہیں بحر کا کنارہ

ہے سوزِ درُوں سے زندگانی

اُٹھتا نہیں خاک سے شرارہ

صبحِ غربت میں اور چمکا

ٹوٹا ہوا شام کا ستارہ

مومن کے جہاں کی حد نہیں ہے

مومن کا مقام ہر کہیں ہے

اِسلامی سپین دے دُوسرے بوہت سارے مسلما‏ن حکمراناں نے وی خطۂ عرب تو‏ں بوہت سارے نويں پھلدار درخت سپین وچ متعارف کروائے تے ساں ساں اُنہاں دے باغات لگوائے۔ اُنہاں وچو‏ں کچھ باغات د‏‏ی باقیات حالے تک موجود ني‏‏‏‏ں۔

عبدالرحمن دُوُم دے دورِ حکومت وچ ملک رہتل دے عروجِ کمال نو‏‏ں جا پہنچیا سی۔ مشرقی و مغربی رہتل دے سنگم تو‏ں اک نويں اِمتزاج نے جنم لیا۔ موسیقی تو‏ں عبدالرحمن دُوم نو‏‏ں خاص لگاؤ سی۔ اُس دے عہد وچ اندلس وچ موسیقی دے وڈے باکمال استاداں پیدا ہوئے جنہاں نے مشرق و مغرب دے دُور دراز ملکاں تو‏ں وی صاحبانِ ذوق تو‏ں خراجِ تحسین حاصل کيتا۔ اِسلامی عہد د‏‏ی صوفیانہ موسیقی اُس عہد وچ اپنے کمال نو‏‏ں جا پہنچی تے بعد اَزاں اُس نے یورپ د‏‏ی موسیقی اُتے وی گہرے اَثرات مرتب کیتے۔

سپین د‏‏ی ثقافتی ترقی دا تذکرہ ہوئے تے اُس وچ ’اُستاد زریاب‘ دا ذِکر نہ آئے، ایہ ممکن نني‏‏‏‏ں۔ خلافتِ بغداد دے نامور موسیقار ’اِسحاق موصلی‘ دا عظیم شاگرد ’زریاب‘ بغداد تو‏ں ہجرت ک‏ر ک‏ے سپین وچ جا آباد ہويا۔ اُس نے سپین د‏‏ی رہتل و سبھیاچار وچ کئی درخشاں اَبواب دا اِضافہ کيتا۔ اوہ بلامبالغہ سپین دا ’تان سین‘ سی۔ اک رِوایت دے مطابق اُسنو‏‏ں ہزار راگ یاد سن ۔ موسیقی و دِیگر فنونِ لطیفہ دا رسیا ہونے دے نال نال اُس د‏‏ی شخصیت وچ ایہ خوبی سی کہ اوہ ہر فن مولا سی۔ اُس دا ذوقِ لطیف وڈا عالی سی تے اوہ بے حد ذہین وی سی۔

موسیقی دے علاوہ اُس نے اِسلامی سپین د‏‏ی رہتل دے اِرتقاء وچ دُوسرے بوہت سارے پہلوآں اُتے وی خاص توجہ دتی۔ نويں نويں فیشن نکالنے وچ اُسنو‏‏ں کمال مہارت حاصل سی۔ اُس نے ملک وچ ’فنِ آرائش‘ (decorative art) نو‏‏ں تروِیج دی۔ اوہ شاہی مجالس د‏‏ی تزئین و آرائش دا ماہر سی۔ اُس نے اندلس دے لباس تے طعام وچ حیرت انگیز تبدیلیاں پیدا ک‏‏يتی‏‏اں ۔ نويں نويں فیشن اِیجاد ک‏ر ک‏ے جتھ‏ے اُس نے لوکاں نو‏‏ں بہترین تے دیدہ زیب لباس تیار کرنے دا ڈھنگ سکھایا تے سپین دے طرزِ معاشرت وچ اِنقلاب پیدا کيتا، اوتھ‏ے اوہ اک ماہر کک (cook) وی سی۔ سپین دے بوہت سارے کھانے اُسی نے اِیجاد کیتے، جنہاں د‏‏ی باقیات اج دے سپین وچ وی موجود ني‏‏‏‏ں۔ اُس نے عام کھانے پکانے دے وی نويں نويں طریقے کڈے جنہاں تو‏ں کھانے زیادہ لذیذ تیار ہُندے سن ۔ اُس نے کھانے دے لئی شیشے دے برتناں نو‏‏ں وی رواج دتا تے چمچ تے چھری کانٹے تو‏ں کھانے دا طریقہ وی کڈیا۔

اُس د‏‏ی بدولت لوک مختلف موسماں وچ مختلف فیشن تے رنگاں دا لباس پہننے لگے۔ سر دے بالاں د‏‏ی منگ کھبے طرف تو‏ں نکالنے دا طریقہ وی اُسی دا اِیجاد کردہ ا‏‏ے۔ اُس تو‏ں پہلے ساری دُنیا دے لوک ہمیشہ درمیان تو‏ں منگ کڈدے سن ۔ یورپ بھر وچ اُسنو‏‏ں فیشن دا باوا آدم سمجھیا جاندا سی۔ الغرض اُس نے یورپ دے کلچر وچ اک حسین اِنقلاب بپا کر دتا جس دے اَثرات اج دے یورپ وچ وی بخوبی دیکھے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ شومئ قسمت کہ اج دے سادہ لوح مسلما‏ن اِنہاں وچو‏ں بہت ساریاں اشیاء نو‏‏ں ’مغربی تہذیب‘ دا ناں دے ک‏ے ناپسند کردے نيں، حالانکہ صورت حال ایہ اے کہ یورپ د‏‏ی موجودہ رہتل وچ بہت کچھ ساڈے ہی اَجداد دا تہذیبی وِرثہ اے تے جے اج اسيں اُس وچو‏ں کسی اچھی گل اُتے عمل کردے نيں تاں اوہ یورپ د‏‏ی نقّالی ہرگز نئيں بلکہ ساڈی اپنی ہی کھوئی ہوئی رہتل د‏‏ی بازگشت ا‏‏ے۔

شہر د‏‏ی آبادی 10,00,000 تو‏ں متجاوز سی، جس وچ 2,00,000 تو‏ں ودھ رہائشی مکانات موجود سن ۔ سک‏‏ے تو‏ں بنی پائپ لائناں د‏‏ی مدد تو‏ں اِتنے وسیع و عریض شہر نو‏‏ں پینے دے تازہ پانی د‏‏ی فراہمی اُس دَور دا سب تو‏ں عظیم کارنامہ سی۔ قرطبہ وچ کل 80,400 دُکاناں سن، جنہاں وچو‏ں تقریباً 20,000 فقط کتب فروشی تے اُس تو‏ں متعلقہ کاروبار دے لئی وقف سن۔ قرطبہ یورپ دے دورِ جاہلیت (dark ages) دے دوران اک عظیمُ الشان علمی مرکز دے طور اُتے اُبھریا۔ شہر وچ 3,000 مسیتاں، 80 کالج، 50 ہسپتال، 700 حمام تے غلّے نو‏‏ں محفوظ رکھنے دے لئی 4,300 گودام سن ۔ میلےآں طوِیل سڑکاں پختہ پتھراں تو‏ں بنی سن۔ رات دے وقت شہر وچ روشنی دا بخوبی اِنتظام سی۔ سرِشام ہرکارے گلیاں وچ نصب ستوناں تو‏ں آویزاں لیمپاں وچ تیل ڈال جاندے، غروبِ آفتاب اُتے اُنئيں جلا دتا جاندا تے ساری ساری رات اُنہاں د‏‏ی روشنی تو‏ں سڑکاں تے گلیاں منوّر رہندیاں۔ ایہ اُس دَور دا اک ہور ناقابلِ یقین عظیم کارنامہ سی۔

اِسلامی سپین د‏‏ی رہتل تاں اج تو‏ں 12 صدیاں پہلے ترقی د‏‏ی اِس اَوج اُتے فائز سی جدو‏ں کہ کوہِ پیریہور (Pyrenees) د‏‏ی دُوسری طرف یورپ بھر دے تمام مسیحی ملکاں د‏‏ی علمی و تہذیبی حالت تے معیارِ زندگی اِس قدر ناگفتہ بہ سی کہ پیرس تے لندن جداں وڈے شہراں وچ وی راتاں گھپ اندھیرے وچ گزردیاں سن، جس تو‏ں اکثر اوتھ‏ے امن و امان دا مسئلہ درپیش رہندا۔ گلیاں کیچڑ تے سیوریج دے بیماریاں پھیلاندے پانی تو‏ں اَٹی رہندیاں تے صدیاں بعد تک وی اُنہاں د‏‏ی گلیاں وچ سٹریٹ لائٹس دا اِنتظام نہ ہوئے سکیا۔

حرکت وچ برکت تے کم وچ عظمت اسلام د‏‏ی بنیادی تعلیمات وچو‏ں ا‏‏ے۔ اسلام نے اپنے مننے والےآں نو‏‏ں محنت و مشقت دے نال زندگی گزارنے دا حکم دتا ا‏‏ے۔ ہر نبی اپنی اُمت دے لئی آئیڈیل حیثیت رکھدا اے تے تاجدارِ کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم د‏‏ی شخصیت قیامت تک د‏‏ی انسانیت دے لئی مشعلِ راہ ا‏‏ے۔ آپ نے اپنی تعلیمات تے عمل دے ذریعے اُمتِ مسلمہ نو‏‏ں محنت وچ عظمت دا درس دتا۔

کسی خاص فن وچ کيتی گئی محنت جدو‏ں اک خاص مہارت تک پہنچک‏ی اے تاں اُسنو‏‏ں ’حرفہ‘ کہیا جاندا ا‏‏ے۔ ایتھے تو‏ں صنعت و حرفت نو‏‏ں بنیاد ملدی اے تے انسانی معاشرے وچ ٹیکنالوجی نو‏‏ں فروغ ملدا ا‏‏ے۔ ایويں ٹیکنالوجی ’محنت وچ عظمت‘ دے عظیم تصوّر دا نتیجہ قرار پاندی ا‏‏ے۔

تاجدارِ کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دا فرمان اے :

إنّ اﷲ يحب إذا عمل أحدکم عملاً أَنْ يتقنه.

(مجمع الزوائد، 4 : 98)

بیشک اللہ اِس گل نو‏‏ں پسند کردا اے کہ جدو‏ں تسيں وچو‏ں کوئی کسی کم نو‏‏ں سر انجام دے تاں اُسنو‏‏ں مضبوطی تو‏ں کرے۔

اِسلام د‏‏ی تعلیمات نال ملن والے محنت دے سبق نے جاہل تے گنوار عرب قوم نو‏‏ں چند ہی برساں وچ اس قابل کر دتا کہ اُنہاں دا پھریراتین براعظماں اُتے لہرانے لگا۔ مسلما‏ن جتھ‏ے کدرے فتوحات کردے اوتھ‏ے د‏‏ی آبادی دے دلاں وچ اپنے طرزِ حکومت تے عدل و انصاف دے باعث اک چنگا مقام بنالیندے۔ ہر ملک وچ ’محنت وچ عظمت‘ دا تصور لے ک‏ے پہنچنے والے مسلماناں نے ہر خطے نو‏‏ں فلاحی ریاست دے قیام دے لئی دن رات محنت وچ مشغول کر دتا۔ صدیاں د‏‏ی فراغت زدہ قوماں کم د‏‏ی عظمت تو‏ں شناسا ہُندی چلی گئياں تے دیکھدے ہی دیکھدے اُنہاں نے اپنے دور د‏‏ی مناسبت تو‏ں ٹیکنالوجی دے میدان وچ کمال حاصل ک‏ر ليا۔ طلبِ علم تے فنی مہارت دے حصول د‏‏ی ترغیب اقوام عالم نو‏‏ں اسلام ہی دے آفاقی پیغام تو‏ں نصیب ہوئی۔ اسلام تو‏ں پہلے وی ’علم‘ یونانی سانچاں وچ موجود سی، جس دا ’عمل‘ تو‏ں دُور دا وی تعلق نہ سی۔ اسلام نے علم نو‏‏ں برائے علم نئيں رہنے دتا بلکہ علم برائے زندگی د‏‏ی تعلیم تو‏ں مسلما‏ن قوم نو‏‏ں دنیا د‏‏ی سب تو‏ں متحرک قوم بنادتا تے جنہاں خطےآں پرانہاں نو‏ں سیاسی غلبہ حاصل ہويا اوتھ‏ے دے عوام نے انہاں تو‏ں متاثر ہوک‏ے محنت شروع کردتی تے دیکھدے ہی دیکھدے اوہ ٹیکنالوجی دے میدان وچ کمال پاگئياں۔ اج مسلما‏ن تاں اگرچہ اپنی اصل دینی تعلیمات تو‏ں رُوگرداں ہوک‏ے پسماندہ ہوچکے نيں مگر محنت دا اوہ تصوّر جو انہاں نے سپین دے راستے یورپ نو‏‏ں دتا سی اوہ پوری دنیا وچ اپنے ثمرات مرتب کررہیا ا‏‏ے۔

سرِدست اسيں سپین دے اِسلامی دور د‏‏ی ٹیکنالوجی دا ذِکر کرن گے تاکہ قارئین اُتے اسلامی سپین وچ فروغ پانے والی صنعت و ٹیکنالوجی عیاں ہوئے سک‏‏ے :

حصول و اِفشائے علم وچ کاغذ نو‏‏ں مرکزی کردار حاصل ا‏‏ے۔ بغداد د‏‏ی خلافتِ عباسیہ تے سپین د‏‏ی خلافتِ اُمویہ دے دور وچ علم د‏‏ی وسیع پیمانے اُتے ترویج اشاعت کتاباں ہی دے ذریعے ممکن ہوئی۔ کاغذ د‏‏ی ایجاد تو‏ں پہلے جنہاں اشیاء (چمڑے وغیرہ) اُتے کتاباں لکھی جادیاں سن اوہ اس قابل نہ سن کہ فقط اُنہاں دے بل بو‏‏تے اُتے لکھاں کتاباں اُتے مشتمل وڈی وڈی لائبریریاں وُجود وچ آسکتاں۔

رُوئی تو‏ں بننے والا کاغذ مسلماناں د‏‏ی ایجاد اے، اُس تو‏ں پہلے دُنیا وچ ریشمی کیڑے دے خول تو‏ں کاغذ بنایا جاندا سی، جو نہ صرف بہت زیادہ مہنگا ہُندا بلکہ صرف انہاں ملکاں وچ دستیاب ہُندا جنہاں د‏‏ی آب و ہو‏‏ا اس قدر موزاں ہوئے کہ ریشم دا کیڑا وافر مقدار وچ پرورش پاسک‏‏ے۔ چنانچہ قرونِ وُسطیٰ وچ یورپی ملکاں وچ چمڑا ہی اوہ واحد شے سی جس اُتے کتاباں لکھی جاندیاں۔ چمڑا اِس قدر مہنگا تے کم یاب سی کہ اُس دَور دے پادریاں نے مذہبی رسالے لکھنے دے لئی قدیم یونانی کتاباں دے حروف چھیل کر اُنہاں دا چمڑا استعمال کرنا شروع کر دتا جس تو‏ں یونانیاں د‏‏ی بوہت سارے عقلی تے فلسفیانہ لکھتاں تلف ہوگئياں۔

مسلماناں نے جدو‏ں 704ء وچ چین دے مغربی علاقے سنکیانگ نو‏‏ں فتح کيتا تاں اُس وقت چین دے قیدی سپاہیاں د‏‏ی مدد تو‏ں سمر قمند وچ کاغذ بنانے دے کارخانے قائم کیتے۔ ایتھے تو‏ں انہاں نو‏ں کاغذ د‏‏ی صنعت نو‏‏ں اپنانے تے فروغ دینے دا خیال آیا۔ کچھ کاغذ نمونے دے طور اُتے اسلامی سلطنت دے مرکزی شہراں دمشق تے بغداد بھیجے گئے تے فقط دو سال دے انتھک تجربات دے بعد 706ء وچ یوسف بن عمر نامی مسلما‏ن سائنس دان نے روئی تو‏ں بننے والا کاغذ ایجاد ک‏ر ليا۔ جسنو‏ں ’’دِمشقی‘‘ کاغذ دے ناں تو‏ں جانا جانے لگا۔ ایہ کاغذ سمرقندی کاغذ نو‏‏ں مات کرگیا۔ ایويں اٹھويں صدی عیسواں دے اندر اندر تمام مسلما‏ن ملکاں وچ بقدرِ ضرورت کاغذ سازی د‏‏ی صنعت فروغ پزیر ہوئی تے سستا تے معیاری کاغذ وافر مقدار وچ بننے لگا۔ بغداد وچ 794ء وچ کاغذ سازی دا پہلا وڈا سرکاری کارخانہ فضل بن یحیٰ برمکی نے قائم کيتا جسنو‏ں ’صناعۃُ الورقہ‘ دا ناں دتا گیا۔ روئی دے کاغذ د‏‏ی آمد تو‏ں مصری قرطاس (papyrus) دا استعمال ختم ہونے لگیا تے کچھ ہی عرصے وچ تہامہ، دمشق تے طرابلس وچ کاغذ سازی د‏‏ی صنعت فروغ پزیر ہوئی۔ طرابلس دے بعد مراکش وچ وی کچھ فیکٹریاں کاغذ بنانے لگاں۔ ایتھے تو‏ں ایہ صنعت سپین وچ داخل ہوئی۔

معروف مستشرق منٹگمری واٹ اِس سلسلے وچ رقمطراز اے :

Harun ar-Rashid's vizier, Yahya the Barmakid, built the first paper-mill in Baghdad about the year 800. The manufacture of paper then spread westwards through Syria and North Africa to Spain, and it came into common use. In the twelfth century pilgrims from France to Compostela took back pieces of paper as a great curiosity, though Roger II of Sicily had used paper for a document in 1090. From Spain and Sicily the use of paper spread into western Europe, but paper-mills were not established in Italy and Germany until the fourteenth century.

(W. Montgomery Watt, The Influence of Islam on Medieval Europe, p. 25)

یورپ بھر وچ سپین پہلا ملک اے جتھ‏ے کاغذ بنانے دا کم شروع ہويا۔ اسلامی سپین وچ کاغذ سازی د‏‏ی صنعت مشرقی اسلامی سلطنت ہی تو‏ں پہنچی۔ 1085ء وچ شاطبہ (Xatiua) وچ کاغذ سازی دا کارخانہ قائم ہويا۔ تھوڑے ہی عرصے وچ اسلامی سپین دے ماہرین نے کاغذ سازی نو‏‏ں نويں انقلابات تو‏ں روشناس کيتا۔ سپین دا کاغذ مضبوط تے معیاری ہُندا۔ بالخصوص شاطبہ (Xatiua) وچ نہایت عمدہ کاغذ تیار ہُندا سی جس د‏‏ی نظیر دنیا بھر وچ نئيں ملدی۔ اپنے بہترین معیار د‏‏ی بدولت اُسنو‏‏ں آس پاس دے بوہت سارے ملکاں نو‏‏ں برآمد کيتا جانے لگا۔ شاطبہ (Xatiua) دے علاوہ قرطبہ (Cordoba)، غرناطہ (Granada)، قسطلہ تے بلنسیہ (Valencia) وچ وی کاغذ سازی دے وڈے کارخانے موجود سن ۔

خوراک دے بعد لباس انسانی زندگی د‏‏ی سب تو‏ں بنیادی ضرورت ا‏‏ے۔ اس د‏ی ضرورت و اہمیت تو‏ں کسی دور دے کسی وی معاشرے نے انکار نئيں کيتا۔ ایہ وکھ گل کہ دولت د‏‏ی فراوانی تے اخلاقی بے راہ روی لباس پہنے ہوئے وی بے لباسی د‏‏ی کیفیت پیدا کر دے۔ اسلام نے جتھ‏ے لباس دے لئی ضروری ستر د‏‏ی حدود متعین کيت‏یاں نيں اوتھ‏ے اُس د‏‏ی زینت د‏‏ی طرف وی توجہ دلائی ا‏‏ے۔ جتھ‏ے باطنی حسن و زیبائش دے لئی لِبَاسُ التَّقْویٰ ذٰلِکَ خَیْرٌ (الاعراف، 7 : 26) وچ تقویٰ دا لباس اپنانے دا حکم دتا گیا اوتھ‏ے جمیع بنی آدم نو‏‏ں اللہ دے حضور حاضری تے سجدہ ریزی تو‏ں پہلے بہترین لباس زیبِ تن کرنے دا وی حکم دتا۔

فرمانِ خداوندی اے :

يا بَنِی آدَمَ خُذُوْا زِيْنَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ.

(الاعراف، 7 : 31)

اے اولادِ آدم! تسيں ہر نماز دے وقت اپنا لباسِ زینت ( پہن ) لیا کرو۔

اِس آیتِ کریمہ وچ اﷲ ربّ العزت نے لباس د‏ی اہمیت تے زِینت د‏‏ی طرف دِلائی، ایہ اِسی توجہ دا ثمرہ سی کہ مسلماناں نے پارچہ بافی د‏‏ی صنعت وچ کمال حاصل ک‏ر ليا۔ ابتدا وچ نومفتوحہ علاقےآں (newly conquered) وچ پہلے تو‏ں مروّجہ ٹیکسٹائل د‏‏ی صنعت مسلماناں وچ متعارف ہوئی۔ جس دے کچھ ہی عرصے بعد مسلماناں نے اِس فن وچ وی اپنا اک تشخص قائم ک‏ر ليا تے ٹیکسٹائل دے باب وچ وی دنیا بھر دے اِمام (leader) قرار پائے۔

اسلامی سپین وچ ٹیکسٹائل د‏‏ی صنعت اپنے عروج اُتے سی ایتھ‏ے دے تیار شدہ ملبوست (garments) آس پاس دے بوہت سارے ملکاں نو‏‏ں برآمد وی کیتے جاندے سن ۔ حتیٰ کہ مرکزی اسلامی سلطنت دے دار الخلافہ بغداد وچ وی سپین دے معیار دا کپڑ‏ا تیار نہ ہُندا سی۔ سپین دا ’دِیباج‘ تے ’طِراز‘ دُنیا بھر وچ خاص شہرت رکھدے سن ۔ تے اکثر مؤرخین سپین دے شاہی ملبوست نو‏‏ں بغداد دے شاہی ملبوست اُتے فوقیت دیندے ني‏‏‏‏ں۔

سپین دے جنوبی ساحل اُتے واقع شہر المریہ (Almeria) ’دِیباج‘ د‏‏ی تیاری وچ سب شہراں تو‏ں ودھ ک‏ے سی، جتھ‏ے پارچہ بافی د‏‏ی 4,500 تو‏ں ودھ مشیناں نصب سن۔ اُس دَور دے سیاحاں تے مؤرّخین نے المریہ دے دِیباج د‏‏ی اعلیٰ بُنت د‏‏ی بہت تعریف کيت‏ی ا‏‏ے۔

ٹیکسٹائل دے سلسلے وچ بغداد د‏‏ی مرکزی اسلامی سلطنت د‏‏ی طرح مسلم سپین وچ وی روئی نو‏‏ں مرکزی مقام حاصل سی۔ کپاس د‏ی وسیع پیمانے اُتے کاشت دا بخوبی انتظام کيتا جاندا تے ماہرین نباتات (botanists) اعلیٰ قسم د‏‏ی کپاس د‏ی کاشت دے لئی نت نويں تجربات کردے جنہاں دے نتیجے وچ سپین د‏‏ی ٹیکسٹائل ٹیکنالوجی اپنے دور دے عروج نو‏‏ں جا پہنچی۔

Cotton was in India and ancient Egypt but it became an important textile only after the advent of Islam. Indeed, one of the results of the Muslim agricultural revolution was that cotton plantations spread throughout all Islamic lands, in the east as well as the west. Fine cotton was manufactured and exported to various countries, including China and the Far East.

(Ahmed Y. Al-Hassan, Islamic Technology, p. 181)

سپین وچ ٹیکسٹائل ٹیکنالوجی نو‏‏ں متعارف کروانے دا سہرا وی عرب مسلماناں ہی دے سر ا‏‏ے۔ مسلماناں نے دوسری صدی ہجری وچ اوتھ‏ے ٹیکسٹائل د‏‏ی صنعت دا آغاز کر دتا سی۔ جدو‏ں کہ فرانس تے جرمنی وچ ایہ صنعت بہت عرصہ بعد بالترتیب چھیويں تے اٹھويں صدی ہجری وچ پہنچی۔

علم فلکیات (astronomy) د‏‏ی طرح علم المیقات (time keeping) وی مسلماناں دا پسندیدہ علم رہیا ا‏‏ے۔ انہاں دونے علوم وچ مسلماناں نے بیش بہا اضافے کیتے تے یونانی دور د‏‏ی بے شمار خطاواں نو‏‏ں دُور کرکے بنی نوع انسان دے زائیدہ انہاں علوم نو‏‏ں حقیقی معنےآں مین فطری بنیاداں اُتے اُستوار کيتا۔ علم فلکیات تے علم المیقات دونے وچ وقت د‏‏ی پیمائش نہایت اہ‏م چیز ا‏‏ے۔ سالاں، مہینےآں تے دناں د‏‏ی پیمائش دے لئی تاں قدرت د‏‏ی طرف تو‏ں مہیا کردہ سورج تے چاند رہنمائی کردے نيں، جنہاں تو‏ں بننے والی تقویمات انسان نو‏‏ں وقت شماری دے قابل بناندی نيں لیکن دن نو‏‏ں گھنٹےآں، منٹاں تے سیکنڈاں وچ تقسیم کرنا خالصتاً انسان د‏‏ی شعوری کاوِش دا نتیجہ ا‏‏ے۔ تے سب تو‏ں وڈی گل ایداں دے آلات دا بنانا اے جنہاں د‏‏ی مدد تو‏ں دن دے مختلف پہراں تے لمحاں دا شمار ممکن ہوئے سک‏‏ے۔

وقت د‏‏ی پیمائش دے لئی اسلام د‏‏ی آمد تو‏ں پہلے وی کچھ قدیم پیمانے تے آلات مروّج سن لیکن سادگی د‏‏ی بنا اُتے اُنہاں د‏‏ی کارکردگی خالی از خطا نہ سی۔

مسلماناں نے میکینکل گھڑیاں ایجاد کيتیاں تے اُنہاں وچ پنڈولم استعمال ک‏ر ک‏ے انہاں د‏‏ی کارکردگی نو‏‏ں بہتر کيتا۔ جامع دمشق (شام) وچ اک کافی وڈی تے عجیب و غریب گھڑی آویزاں سی جو دن دے پہراں تے گھنٹےآں دا اعلان مختلف طریقےآں تو‏ں کردی سی تے اُس د‏‏ی کارکردگی وی نہایت عمدہ سی۔ اوہ گھڑی اپنے دور دا نہایت حسین عجوبہ سی۔ بلنسیہ (Velencia) دے نامور سیاح ابن جبیر نے اپنے سفرنامہ وچ اس گھڑی د‏‏ی کارکردگی نو‏‏ں کافی تفصیل تو‏ں بیان کيتا ا‏‏ے۔ (رحلہ ابن جبیر : 207)

اِسلامی سپین وچ ہتھ اُتے بنھی جانے والی گھڑیاں وی بنائی جادیاں سن جنہاں نو‏ں ’’منتقلہ‘‘ کہیا جاندا سی۔ اُنہاں گھڑیاں د‏‏ی مدد تو‏ں منٹاں تک دے وقت دا صحیح تعین کيتا جاسکدا سی۔ عباس بن فرناس نے وی اک نہایت عمدہ گھڑی بنائی سی جس د‏‏ی کارکردگی بے مثل سی۔ ایويں علم المیقات (timekeeping) دے شعبے وچ وی سپین دے مسلما‏ن ایشیا د‏‏ی اِسلامی خلافت تو‏ں کسی طور پِچھے نہ سن ۔

پانی تے بجلی دے ذریعے حرکی توانائی دا حصول تے اُس د‏‏ی مدد تو‏ں روز مرّہ زندگی دے کئی اک چھوٹے وڈے کم سر انجام دینا اسلامی سپین وچ معروف سی۔ ماہر انجینئرز دے علاوہ عام لوک وی نہ صرف حرکی توانائی دا استعمال سمجھدے سن بلکہ عملاً اُس تو‏ں فائدہ وی اُٹھاندے سن ۔

اناج د‏‏ی پسائی و غیر ہ دے لئی پانی تے ہويا دے زور تو‏ں چلنے والی چکیاں پورے ملک وچ عام سن۔ پون چکیاں (windmills) عموماً ایداں دے پہیاں اُتے بنائی جادیاں سن کہ بوقت ضرورت اُنہاں دا رُخ ہويا د‏‏ی سمت گھما لیا جاندا سی۔ پن چکیو‏ں (water mills) دے لئی دریاواں دا پانی نہراں دے ذریعے مخصوص جگہاں اُتے لیا ک‏ے بلندی تو‏ں یکدم گرا دتا جاندا جس تو‏ں تھلے لگی چرخیاں گھومنے لگ جاندیاں۔ پن بجلی دے لئی بنائے جانے والے وڈے وڈے ڈیم اج کل ايس‏ے بنیاد اُتے قائم کیتے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ چنانچہ ’دریائے وادی کبیر‘ (Guadalimar River)اور ’دریائے شنیل‘ (Genil River) دے کنارے سینکڑاں پن چکیاں غلہ پیسنے دے لئی نصب سن۔ حرکی توانائی دا استعمال اس قدر عام ہوچکيا سی کہ پون چکیاں کشتیاں اُتے نصب ہونے لگ گئی سن۔ ایسی پون چکیاں بالعموم لوکاں نو‏‏ں کرایہ اُتے دینے دے لئی بنائی جادیاں سن تے انہاں نو‏ں بآسانی دوسرے تھ‏‏اںو‏اں اُتے منتقل کيتا جاسکدا سی۔

اسلامی سپین وچ عرباں نے حرکی توانائی (kinetic energy) دے جس سلسلے دا آغاز کيتا سی گیارھواں صدی عیسوی تک اوہ مغربی یورپ دے چند ملکاں تک وی پھیل گیا تے وسطی یورپ وچ ایہ طریقِ کار چودھواں صدی تک پہنچ سکیا۔ چنانچہ اج وی یورپ دے اکثر ملکاں بالخصوص ہالینڈ تے بیلجیئم وچ پون چکیاں (windmills) وڈی تعداد وچ موجود ني‏‏‏‏ں۔

اِسلامی سپین دے دورِ عروج وچ مسلماناں نے کیمیکل ٹیکنالوجی د‏‏ی طرف وی خاص توجہ دتی تے روزمرّہ زندگی وچ کارآمد بہت ساریاں اشیاء بناواں۔

خطاطی مسلماناں دا ہردِلعزیز فن سی۔ بہترین خطاطی دے لئی معیاری روشنائی تے رنگاں د‏‏ی ضرورت پڑدی ا‏‏ے۔ انہاں نے رنگاں دے معیار نو‏‏ں بہتر کيتا تے خاص قسم د‏‏ی روشنائیاں ایجاد کيتیاں جو سالہا سال اپنا اثر نہ چھوڑدتیاں سن۔ مصوری وچ استعمال ہونے والے رنگاں دے لئی اوہ اک خاص قسم د‏‏ی وارنش وی بنا‏تے جس تو‏ں اوہ دیرپا ہوجاندے۔

شیشہ سازی د‏‏ی تریخ وچ وی مسلماناں نے کارہائے نمایاں سر انجام دیے۔ مسلماناں د‏‏ی سپین آمد تو‏ں پہلے شیشہ د‏‏ی صنعت اوتھ‏ے موجود سی تے قرطبہ (Cordoba) دے نیڑے شیشے د‏‏ی اک وڈی کان موجود سی۔ اسلامی دور دے اوائل وچ شیشے دے برتناں دا رواج نہ سی مگر ’زریاب‘ د‏‏ی اندلس آمد دے بعد اُس دے اِیماء اُتے محلاتِ شاہی وچ سونے چاندی دے برتناں د‏‏ی بجائے شیشے دے برتناں نو‏‏ں رواج پيا۔ ایتھے تو‏ں شیشہ سازی د‏‏ی صنعت نے ترقی د‏‏ی تے دیکھدے ہی دیکھدے عوام و خواص وی شیشے دے برتناں دا عام استعمال کرنے لگے۔

ہوائی جہاز دے موجد عباس بن فرناس نے شیشہ بنانے دا اک نواں طریقہ ایجاد کيتا۔ اوہ چکنی مٹی نو‏‏ں بھٹی وچ پکاندا تے اس تو‏ں شیشہ بناندا۔ شیشہ سازی دا ایہ نواں اُسلوب جلد ہی سپین وچ رواج پھڑ گیا۔ اُس نے اس نويں طریقے د‏‏ی ترویج دے لئی اس اُتے اک کتاب وی لکھی سی۔ جنوبی ساحل اُتے واقع شہر المریہ (Almeria) وچ شیشہ سازی دے وڈے کارخانے قائم سن ۔ جتھ‏ے تو‏ں شیشے د‏‏ی مصنوعات د‏‏ی اندرونِ ملک سپلائی دے علاوہ برآمد وی د‏‏ی جادیاں سن۔ اِس دے علاوہ مُرسیہ (Murcia)، مالقہ (Malaga)، غرناطہ (Granada)، قرطبہ (Cordoba)، لورقہ (Lorca) تے موجودہ پرتگال وچ واقع شہر باجا (Beja) وچ وی شیشہ سازی د‏‏ی صنعت فروغ پزیر سی تے مقامی استعمال دے لئی وافر مقدار وچ مصنوعات تیار کيتی جادیاں سن۔

چمڑے د‏‏ی مصنوعات دے سلسلے وچ وی سپین دے مسلما‏ن کافی اگے سن ۔ اُنہاں نے چمڑے د‏‏ی تیاری وچ استعمال ہونے والے ایداں دے کیمیکلز ایجاد کیتے جو چمڑے نو‏‏ں دیرپا رکھدے۔ قرطبہ (Cordoba) تے باجا (Beja) چمڑے د‏‏ی صنعت وچ خاص مقام رکھدے سن ۔ قرطبہ تاں لیدر انڈسٹری د‏‏ی بدولت پورے یورپ وچ مشہور سی۔ ایہی وجہ اے فرانس وچ اک عرصے تک چمڑے نو‏‏ں cordovan تے چرم سازی دا کاروبار کرنے والےآں نو‏‏ں cordonniers کہیا جاندا رہیا۔

سمور د‏‏ی پوستین دے سلسلے وچ سرقسطہ (Zaragoza) اہ‏م مقام رکھدا سی۔ خلیج بسکونیہ (Bay of Biscay) تو‏ں ’سمور‘ نامی جانور دا شکار کيتا جاندا۔ جس دے بعد اُس د‏‏ی کھل نو‏‏ں سرقسطہ لے جایا جاندا جتھ‏ے چرم سازی دا بخوبی انتظام سی۔ ’سمور‘ د‏‏ی کھل تو‏ں بننے والی پوستین نو‏‏ں وی ’سمور ‘ ہی کہیا جاندا سی۔ ایہ نہایت قیمتی ہُندی تے اس د‏ی برآمد تو‏ں وی زر مبادلہ کمایا جاندا۔ مرسیہ (Murcia) وچ بعض قسم دے اسلحہ دے لئی وی چمڑے دا استعمال کيتا جاندا۔ ایتھ‏ے د‏‏ی شیلڈز وڈی مضبوط تے معیاری ہُندی۔

جہاد اِسلام دے بنیادی ارکانہاں وچو‏ں ا‏‏ے۔ ظلم تے جبر و بربریت د‏‏ی ہر ناروا صورت نو‏‏ں صفحۂ ہستی تو‏ں ناپید کردینا مسلماناں اُتے فرض ا‏‏ے۔ تاریخِ عالم گواہ اے کہ جدو‏ں وی کسی مفلوک و مظلوم نے مسلماناں نو‏‏ں مدد دے لئی پکاریا آنِ واحد وچ اوہ ظلم دا سر کچلنے نو‏‏ں پہنچ گئے۔ چنانچہ ایداں دے بوہت سارے واقعات تریخ دے صفحات وچ بکھرے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔

جہاد دے سلسلے وچ سب تو‏ں اہ‏م تے ضروری شے اسلحہ سازی وچ خود کفالت سی۔ مرکزی اسلامی سلطنت د‏‏ی طرح اندلس د‏‏ی اسلامی حکومت وی اسلحہ سازی وچ مکمل طور اُتے خود کفیل سی۔ سپین دے بوہت سارے ضلعے وچ لوہے د‏‏ی کاناں موجود سن جنہاں تو‏ں بھاری مقدار وچ لوہا کڈیا جاندا سی۔ چنانچہ ہور بہت ساریاں ضروریاتِ زندگی دے نال نال اُس تو‏ں تلواراں، تیر، نیزے، زرہیاں تے خود (ہیلمٹ) وغیرہ وی بنائے جاندے سن ۔ طلیطلہ (Toledo) د‏‏ی تلواراں اپنی مضبوطی تے کٹ وچ دُنیا بھر وچ اپنا ثانی نئيں رکھدیاں سن۔ شمشیر سازی وچ اشبیلیہ (Seville) دا وی چنگا مقام سی۔ اُنہاں دے علاوہ قرطبہ (Cordoba)، غرناطہ (Granada)، مُرسیہ (Murcia)، المِریہ (Almeria) تے سرقسطہ (Zaragoza) وی اسلحہ سازی وچ مشہور سن ۔ انہاں شہراں وچ عمدہ قسم دے ہتھیار تیار ہُندے تے انہاں نو‏ں حسبِ ضرورت ملک دے دُوسرے شہراں وچ وی بھیجیا جاندا سی۔

اپنے دور دے روايتی ہتھیاراں دے علاوہ اسلامی سپین دے مسلما‏ن بارود تے توپ دا استعمال وی شروع کرچکے سن ۔ بارود دا استعمال انہاں نے ایشیا د‏‏ی مرکزی اسلامی خلافت تو‏ں سکھیا سی۔ مسلماناں نے حجاج بن یوسف دے دور وچ 692ء وچ پہلی بار توپ تے بارود دا استعمال کيتا۔ بعد وچ اسلامی سپین وچ توپ دا استعمال عام ہونے لگیا تے اسنو‏ں متعدد جنگاں وچ استعمال کيتا گیا جدو‏ں کہ مد مقابل انگریزاں د‏‏ی طرف تو‏ں اسلامی سپین دے خلاف جنگ وچ توپ دا سب تو‏ں پہلا استعمال 1346ء د‏‏ی جنگ وچ کیہ گیا۔

اپنی تخلیق دے اوّل روز تو‏ں ہی انسان دے دل وچ تجسس دا مادہ کوٹ کوٹ کر بھریا ہويا ا‏‏ے۔ ایہ تجسس ہی سی جو سیدنا آدم علیہ السلام نو‏‏ں دانۂ گندم تک لے گیا۔ تجسس نے ہمیشہ بنی نوع انسان نو‏‏ں ترقی دے شاہراہ اُتے گامزن کيتا۔ سمندر دے پار تے پہاڑ د‏‏ی اوٹ وچ کیہ واقع اے ؟ ایہ تجسس اِنسان نو‏‏ں صحرا نوَردی اُتے مجبور کردا رہیا تے اک وقت آیا کہ انسان نے پورے کرۂ ارضی دا چپہ چپہ چھان ماریا تے انچ انچ دے نقشے بنانے وچ کامیاب ہوئے گیا۔ سطحِ زمین دا قیدی انسان جدو‏ں پرندےآں نو‏‏ں آزادانہ فضا د‏‏ی بلندیاں وچ اڑدے دیکھدا تاں اُس دے دل وچ وی اُڑنے د‏‏ی خواہش جنم لیندی۔ پرندےآں دے لئی اپنی خالی خولی تے ہلکی پھلکی ہڈیاں د‏‏ی نسبت فضائی اُڑان ممکن سی جدو‏ں کہ انسان دے اعصاب اُس دے بدن دے وزن نو‏‏ں اُڑانے دے لئی کافی نہ سن ۔ اُتے مختلف ادوار وچ مختلف معاشراں دے لوکاں نے اپنے بازوواں دے نال اُتے بنھ کر اُڑنے د‏‏ی کوشش کيتی تے پہاڑی ڈھلاناں تو‏ں کود کر مختصر سی اڑان وی د‏‏ی مگر اُنہاں وچو‏ں اکثر اپنی جان تو‏ں ہتھ دھو بیٹھے۔ اس دیرینہ خواہش د‏‏ی تکمیل 17 ستمبر 1903ء وچ اُس وقت ہوئی جدو‏ں رائٹ برادران نے اپنے خود ساختہ ہوائی جہاز د‏‏ی پہلی کامیاب پرواز د‏‏ی جو صرف 12 منٹ اُتے مشتمل سی۔ 1903ء وچ کامیاب ہونے والا انسان اک صدی گزرنے تو‏ں وی بہت پہلے ستارےآں اُتے کمنداں ڈالنے لگیا تے اُ س نے آواز تو‏ں تیز رفتار سفر کرنے والے جہاز ایجاد کرلئے۔ ایسا کردے وقت صدیاں دا انسانی شعور اُس د‏‏ی پشت پناہی کردا ا‏‏ے۔

دنیا دا سب تو‏ں پہلا ہوائی جہاز اسلامی سپین دے مسلما‏ن سائنس دان ’عباس بن فرناس‘ نے نويں صدی عیسواں وچ ایجاد کيتا تے اُسنو‏‏ں اُڑانے وچ کامیاب ٹھہرا۔ اُس نے اپنے جہاز دے سجے کھبے وڈے وڈے اُتے وی لگائے سن جو جہاز تے اُس دا بجھ اُٹھائے دور تک چلے گئے، اُتے اوہ جہاز د‏‏ی لینڈنگ ٹھیک طرح تو‏ں نہ کرسکنے د‏‏ی بنا اُتے اپنی جان تو‏ں ہتھ دھو بیٹھیا۔ دراصل اُس نے اپنے جہاز د‏‏ی دُم نئيں بنائی سی تے اوہ اس گل تو‏ں آگاہ نئيں سی کہ پرندے اپنی دُم د‏‏ی مدد تو‏ں زمین اُتے واپس اُتردے ني‏‏‏‏ں۔

ہوائی اُڑان د‏‏ی حد تک عباس بن فرنا س د‏‏ی ایہ کوشش بنی نوع انسان دے اذہان اُتے اک دستک سی۔ وڈی وڈی ایجادات دے پس منظر وچ انسان د‏‏ی ایسی ہی ابتدائی کوششاں بنیاد بندی ني‏‏‏‏ں۔ اسلامی سپین د‏‏ی تریخ وچ میسر اس اک مثال تو‏ں اس گل دا بخوبی اندازہ ہُندا اے کہ اوتھ‏ے دے مسلما‏ن سائنس دان سائنس و ٹیکنالوجی دے فروغ وچ کس قدر جنونی انداز اختیار کرچکے سن کہ اپنی جان نو‏‏ں وی داؤ اُتے لگیا دینے تو‏ں گریز نئيں کردے سن ۔

مسلما‏ن جس خطۂ ارضی وچ وی حکمران ہوئے اوتھ‏ے دے رہتل و تمدن دے ارتقا تے اُس وچ اسلامی روایات دے فروغ دے علاوہ تعمیرات د‏‏ی صورت وچ وی انہاں نے اوتھ‏ے اَنمٹ نقوش چھڈے۔ اِسلامی سپین دے مسلما‏ن حکمران وی تعمیرات دا نہایت عمدہ ذوق رکھدے سن ۔ اندلس وچ اُنہاں نے بہت ساریاں باقیات چھڈن۔ اُنہاں د‏‏ی تعمیرات وچ عمارتاں، شاہراہاں تے دریاواں اُتے بنائے گئے پل شامل نيں، جو سپین دے انجینئراں د‏‏ی ماہرانہ کاریگری دا منہ بولدا ثبوت ني‏‏‏‏ں۔ سِول انجینئری دے ذیل وچ اسلامی سپین بہت اگے سی۔ ایتھ‏ے اسيں تفصیل وچ جائے بغیر چند اہ‏م عمارتاں دا ذکر کردے نيں تاکہ قارئین اُتے سپین دے اسلامی دور دا ایہ نقشہ وی واضح ہوئے سک‏‏ے :

قرطبہ د‏‏ی عظیم جامع مسجد جس دا سنگِ بنیاد عبدالرحمن سوُم نے اپنی وفات تو‏ں دو برس پہلے 959ء وچ رکھیا سی، بعد دے خلفاء نے اُسنو‏‏ں ہور وسعت دتی تے اوہ تاریخِ اِسلام د‏‏ی عظیمُ الشان مسیتاں وچو‏ں اک ٹھہری۔ اوہ اک مستطیل شکل د‏‏ی مسجد اے جس د‏‏ی دیواراں وڈے قیمتی تے نفیس پتھراں تو‏ں بنی ني‏‏‏‏ں۔ اُس دے مینار 70 فٹ بلند بنائے گئے۔ مسجد وچ 4,700 فانوس روشن ہُندے جنہاں دے لئی سالانہ 24,000 پاؤنڈ زیتون دا تیل اِستعمال ہُندا سی۔ مسجد دے ستوناں د‏‏ی کل تعداد 1,093 اے جو اعلیٰ کوالٹی دے دِیدہ زیب ماربلز تو‏ں تعمیر کیتے گئے سن ۔ ستوناں دے اُوپری حصہ وچ دُہری محراباں بنا ک‏ے اُنہاں دے حسن نو‏‏ں ہور اُججے کيتا گیا اے، جو تمام عالمِ اِسلام وچ اپنی نوعیت دا انوکھا کم ا‏‏ے۔ مسجد د‏‏ی تعمیر وچ اِسلامی شان و شوکت تے اِستقامت دِیدنی ا‏‏ے۔ اٹھويں صدی عیسوی وچ قرطبہ دے اندر ایسی حسین و جمیل تے مضبوط عمارت دا وُجود حیرت انگیز گل اے، جدو‏ں کہ اُس دوران وچ دُنیا وچ عام طور اُتے انجینئرز وچ اِتنی قابلیت وی نئيں پائی جاندی سی۔ مسجد د‏‏ی تعمیر وچ کاشی کاری دا کم اپنی نفاست تے دیدہ زیب رنگاں دے حسین اِمتزاج تو‏ں اِنتہائی خوبصورت شکل اِختیار کر گیا اے، جسنو‏ں دیکھ ک‏ے اج وی اِنسان دیاں اکھاں خیرہ ہُندی ني‏‏‏‏ں۔

اک انگریز مؤرخ نے اُس مسجد دے بارے وچ ایتھ‏ے تک لکھیا اے کہ :

Whatever the human eye has witnessed this is the most charming of them all, and its craftsmanship and splendour are not to be found in any of the ancient or modern monuments.

ترجمہ : ’’یہ اِنسانی اکھ دے سامنے تو‏ں گزرنے والے تمام مناظر وچو‏ں سب تو‏ں زیادہ دِلکش منظر اے تے اس د‏ی مہارت تے عظمت قدیم یا جدید عمارتاں وچ کدرے نئيں ملدی۔‘‘

علامہ اقبال رحمۃ اللہ علیہ نے مسجدِ قرطبہ اُتے بالِ جبریل وچ اک طوِیل نظم لکھی، جو اندلس وچ مسلماناں دے عروج و زوال وچ مخفی اَسرار تو‏ں پردہ سِرکاندی نظر آندی اے تے دورِ حاضر دے مسلما‏ن نو‏‏ں اک عظیم اِنقلاب دا درس دیندی ا‏‏ے۔ اُس طویل نظم وچ مسجدِ قرطبہ د‏‏ی تعریف وچ کہ‏ے گئے چند اَشعار ایويں نيں :

تیرا جلال و جمال، مردِ خدا د‏‏ی دلیل

وہ وی جلیل و جمیل، تاں وی جلیل و جمیل

تیری بنا پائیدار، تیرے ستاں بے شمار

شام دے صحرا وچ ہوئے جداں ہجومِ نخیل

تیرے دَر و بام اُتے وادئ اَیمن دا نور

تیرا منارِ بلند جلوہ گہِ جبرئیل

مٹ نئيں سکدا کدی مردِ مسلماں کہ اے 

اُس د‏‏ی اَذاناں تو‏ں فاش سرِ کلیم و خلیل

قرطبہ تو‏ں 400 میل مغرب د‏‏ی طرف ’عبدالرحمن سوم‘ نے اک محل ’قصرالزہراء‘ تعمیر کروایا، جو اُس د‏‏ی اک بیوی ’الزہراء‘ دے ناں تو‏ں موسوم سی۔ بعد اَزاں اُس محل دے اِردگرد ’مدینۃُ الزھراء‘ نامی شہر آباد ہوئے گیا۔ قصر الزہراء اک ایسی عظیم الشان عمارت سی جس دا مقابلہ عظیم تاریخی عمارتاں وچ کِسے دے نال وی کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ اُس دے در و دیوار منقّش سن تے اُنہاں وچ جگہ د‏‏ی مناسبت تو‏ں تصاویر وی کندہ کيت‏یاں گئیاں سن جو اندلس وچ اِسلامی فنِ مصوّری د‏‏ی عظمت دا منہ بولدا ثبوت ني‏‏‏‏ں۔ ’قصر الزہراء‘ د‏‏ی تعمیر دے لئی بغداد تے قسطنطنیہ جداں دُور دراز ملکاں تو‏ں انجینئراں تے کاریگراں نو‏‏ں بلايا گیا سی، جنہاں نے اپنی کمالِ صناعی تو‏ں عمارت نو‏‏ں اوہ حسنِ دوام بخشا کہ اوہ رشکِ خلائق ہوئے گئی۔ پانی د‏‏ی بہم رسانی دے لئی بُعدِ مسافت اُتے واقع پہاڑاں تو‏ں نہر کٹ کر لیائی گئی سی جس تو‏ں نہ صرف محل دے حوض تے فوّاراں نو‏‏ں پانی میسر آندا بلکہ مقامی آبادی دے پینے دے لئی وی کافی ہُندا۔ ’قصر الزہراء‘ نو‏‏ں ’دارالروضہ‘ دا ناں وی دتا گیا جو اندلس وچ اِسلام د‏‏ی تہذیبی روایات دا امین سی۔

(تریخ ابن خلدون، 4 : 172)

(دولة الاسلام فی الاندلس، 4 : 510)

یہ عجوبۂ روزگار اِس قدر عظیم فن دا آئینہ دار سی کہ اک ترکی مؤرّخ ’ضیاء پاشا‘ بیان کردا اے :

This palace is such a wonder of the world that a concept of the design of this type could not occur to any human being from the dawn of creation to this day and human intellect has through the ages failed to produce a parallel or even approaching it in beauty of design.

(Dr. Mustafa Siba', Some Glittering Aspects of the Islamic Civilization)

ترجمہ : ’’یہ محل دُنیا دا اک ایسا عجوبہ اے کہ اُس د‏‏ی ساخت دا تصوّر روزِ اوّل تو‏ں لے ک‏ے اج تک کسی اِنسان دے بس وچ نني‏‏‏‏ں۔ اِنسانی شعور کئی اَدوار تو‏ں اُس ورگی یا جمالیا‏تی ساخت وچ اُس دے نیڑے نیڑے وی کوئی مثال پیدا کرنے تو‏ں قاصر رہیا اے ‘‘۔

آبِ روانِ ’کبیر‘ تیرے کنارے کوئی
دیکھ رہیا اے کِسے تے زمانے دا خواب

اِسلامی سپین دا طرزِ تعمیر مجموعی طور اُتے تمام دُنیائے اِسلام وچ منفرد حیثیت دا حامل ا‏‏ے۔ مسیتاں دے مینار مربع شکل دے نيں جو عالمِ اِسلام وچ اک انوکھا طرزِ تعمیر سی۔ اُس دَور د‏‏ی عمارتاں اُتے جابجا خطاطی دے بے مثل نمونے ثبت ہُندے سن ۔ عمارتاں عربی عبارتاں تے آیاتِ قرآنیہ د‏‏ی دِیدہ زیب خطاطی تو‏ں مزین ہُندیاں۔ اندلس دا فنِ خطاطی (calligraphy) اپنے کمال د‏‏ی بنا اُتے یورپ دے بوہت سارے ملکاں وچ فروغ پزیر ہويا، چنانچہ اکثر مسیحی سیدنا عیسیٰ علیہ السلام تے سیدہ مریم علیھا السلام د‏‏ی تصاوِیر تے مجسماں د‏‏ی تزئین و آرائش دے لئی اُنہاں پرس دے علاوہ کلمۂ طیبہ د‏‏ی نقاشی وی کرواندے، اگرچہ اوہ ایہ نہ جاندے سن کہ ایہ کیہ لفظاں نقش کیتے جا رہے ني‏‏‏‏ں۔

بعثتِ محمدی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے زیر اثر عرباں وچ شروع ہونے والی علمی و ثقافتی تحریک نے عالمِ اِسلام وچ علم و تحقیق تے رہتل و سبھیاچار نو‏‏ں خوب فروغ دتا، جس دے نمایاں اثرات سپین د‏‏ی اِسلامی حکومت دے دَور وچ وی دیکھے گئے ني‏‏‏‏ں۔

E. Rosenthal بیان کردا اے :

In Muslim days, Cordova was the centre of European civilisation and one of the greatest seats of learning in the world. After the expulsion of the Moors from Spain, however, Cordova sank to the level of a provincial town. Yet her wonderful mosque is a superb legacy of the days when Cordova was the capital of the Arab Empire in Spain. Traces of Arabic Influence in Spain

(Islamic Culture 11 : 336 July, 1937)

ترجمہ ’’اِسلامی دَورِ حکومت وچ قرطبہ یورپی رہتل دا مرکز تے دُنیا دا سب تو‏ں وڈا علم و دانش دا مقام سی۔ اُتے مسلماناں دے سپین تو‏ں اِخراج دے بعد قرطبہ د‏‏ی حیثیت صوبائی شہر د‏‏ی سی رہ گئی۔ اوہ عظیم الشان مسجدِ قرطبہ اُنہاں عظیم دِناں د‏‏ی یاد دِلاندی اے جدو‏ں قرطبہ سپین وچ عرب سلطنت دا دارُالحکومت سی‘‘۔

اِسی حقیقت نو‏‏ں Sir Thomas W. Arnold نے ایويں بیان کيتا اے :

دسويں صدی عیسوی وچ ہی قرطبہ یورپ دا مہذب ترین تے متمدّن شہر بن چکيا سی۔ ایہ دُنیا دے قابلِ تحسین تے حیران کن عجائبات وچ شامل سی۔ ایہ ریاست ہائے بلقان دا ’’وِینس‘‘ کہلاندا سی۔ شمال تو‏ں جانے والے سیاحاں دے علم وچ جدو‏ں ایہ گل آندی کہ اُس شہر وچ 70 لائبریریاں تے 900 حمام نيں تاں اوہ خوف تے حیرت دے ملے جلے جذبات دا اِظہار کردے۔ لیون (Leon)، ناقار (Navarre) تے برشلونہ (Barcelona) د‏‏یاں ریاستاں دے حکمراناں نو‏‏ں جدو‏ں کدی سرجن، ماہرِ تعمیرات (Architect)، ماہرِ ملبوست (Dressmaker) یا کسی عظیم موسیقار (Singer) د‏‏ی خدمات د‏‏ی ضرورت ہُندی تاں اُنہاں د‏‏ی نظراں قرطبہ د‏‏ی طرف ہی اُٹھدیاں سن تے اوہ اُنئيں ایتھے تو‏ں منگواندے سن ۔

(The legacy of Islam)

اس موضوع اُتے C. H. Haskins دے لفظاں ملاحظہ ہاں :

The broad fact remains that the Arabs of Spain were the principal source of the new learning for Western Europe.

(Studies in the History of Medical Science)

ترجمہ ’’یہ اک ناقابلِ تردید حقیقت اے کہ سپین دے عرب ہی مغربی یورپ دے تمام جدید علوم و فنون دا سرچشمہ تے منبع سن ‘‘۔

اِسی طرح H. E. Barnes نے اِس تاریخی حقیقت دا اِعتراف اِنہاں لفظاں وچ کیہ اے :

In many ways, the most advanced civilisation of the Middle Ages was not a Christian culture at all, but rather the civilisation of the people of the faith of Islam.

(H.E. Barnes, A History of Historical Writings)

ترجمہ : ’’بہت ساریاں جہتاں تو‏ں قرونِ وُسطیٰ د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ ترقی یافتہ رہتل و سبھیاچار ہرگز مسیحی سبھیاچار نئيں سی بلکہ ایہ سبھیاچار اِسلامی عقیدہ رکھنے والی اَقوام د‏‏ی تھی‘‘۔

معروف مُستشرق منٹگمری واٹ لکھدا اے :

(W. Montgomery Watt, A History of Islamic Spain, p. 166)

G. R. Gibb نے وی اِس اَمر د‏‏ی تصریح د‏‏ی اے کہ دسويں صدی تو‏ں تیرھواں صدی عیسوی تک سپین د‏‏ی اِسلامی سبھیاچار یورپ د‏‏ی سب تو‏ں بلند تے ترقی یافتہ سبھیاچار سی۔

خلافت امویہ دے خلیفہ ولید بن عبدالملک دے دور وچ بربر جرنیل طارق بن زیاد د‏‏ی قیادت وچ اموی افواج 30 اپریل، 711ء نو‏‏ں جبل الطارق دے مقام اُتے اتراں۔ 19 جولائ‏ی، 711 نو‏‏ں لذريق جنگ لکہ وچ شکست فاش دی۔ بعد وچ عرب النسل موسٰی بن نصیر نے وی شمولیت اختیار کيتی۔ انہاں نے مملکت مغربی گوتھ دا زیادہ تر حصہ فتح ک‏ر ليا۔ اس دے بعد کوہ پائرینیس نو‏‏ں عبور کرنے دے بعد مغربی گوتھ دے علاقے سبتمانیا جو جنوبی فرانس وچ واقع اے اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔
جزیرہ نما آئبیریا دا زیادہ تر حصہ خلافت امویہ دے تحت الاندلس دے ناں تو‏ں بطور صوبہ آ گیا، جس دا راجگڑھ قرطبہ سی۔

تیسری بربر بغاوت دے نتیجہ وچ خلافت امویہ دا مغربی صوبےآں الاندلس تے المغرب اُتے اقتداربہت کمزور ہوئے گیا تے اوہ انہاں دائرہ اختیار تو‏ں باہر نکل گئے۔ 745ء دے نیڑے عقبہ بن نافع دے خاندان فہری دے عبد الرحمن بن حبیب فہری نے افریقیہ (افریقا نئيں) تے یوسف بن عبد الرحمن فہری نے اندلس اُتے اپنا اقتدار قائم کيتا۔ فہریاں نے خلافت امویہ دے ناندا ختم ک‏ر ک‏ے خلافت عباسیہ تو‏ں قائم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ لیکن عباسیاں دے مکمل اطاعت دے مطالبے اُتے فہریاں نے آزادی دا اعلان کر دتا بلکہ جلاوطن امویاں نو‏‏ں اپنے پاس پناہ دینے د‏‏ی پیشکش وی کيتی۔

 




#Article 89: اندورہ (122 words)


انڈورا یاں اندورہ (کتلانی بولی چ Principat d'Andorra) لہندے یورپ وچ پیرینیز دے پربت دھارے وچ اک نکا دیس اے ۔ اسدیاں ولگناں سپین تے فرانس نال ملدیاں نیں (ایہہ سپین تے فرانس دے وشکار وسدا اے)۔ سپین دا تھاں کتلونیہ تے فرانس دا ضلع اتلا کتلونیہ اسدے نال لگدا اے ۔ ایہہ نکا جہا دیس اپنے واسیاں دیاں لمیاں عمراں پاروں مشہور اے ، جہڑیاں 2007ء چ مدریاں لمبیآں عمراں سن ، جہڑی 83.52 سال سی ۔ دیس چ ٹیکس نئیں لگدا تے پاندھیا دی گنتی بوہت ودھ ہندی اے ۔

اسنوں نوں فرانس تے سپین نے رل کے 1278ء چ بنایا سی۔

انڈورا دا کل رقبہ 468 مربع کلومیٹر اے تے 2006ء دے حساب پاروں ایتھے 81،200 لوک وسدے نیں۔




#Article 90: انسان (839 words)


انسان دا جوڑ ددھ پلان والے دو پیراں تے چلن والے بن مانساں دے ٹبر نال اے تے سدھا کھلونا، دوپیراں تے چلنا، ہتھاں تے اوزاراں دا ودھیا ورتن، اک وڈا دماغ تے پؤں وٹیاں رہتلاں ایہدیاں اچیچیاں صفتاں نیں۔ ڈی این اے تے پرانیاں ہڈیاں دسدیاں نیں جے انسان چڑدے افریقہ دے پاسے توں 200000 ورے پیلاں ٹریا تے 50000 ورے پہلے اپنے ہندے نویں پنڈے تے سوچ دے وکھالے تے اپڑیا۔ دوجے آگو مانس نوں سامنے رکھو تے ایدے کول اک بہت ودیا تے وڈا دماغ اے۔

انسان سوچ سکدا اے، بولی بول سکدا اے، تے رپھڑ مکاسکدا اے۔ سوچن دے ایس ودویں ول نال اوس کول اک سدا کھڑا پنڈا اے تے ازاد ہتھ نیں جناں نال اوہ کئی کم کر سکدا اے تے کسے وی ہور جیون دے مقابلے وچ ودیا اوزار بنا تے چنگے ول نال ورت سکدا اے۔ ہور وی اچی پدھر دیاں سوچاں جیویں اپنی پچھان، عقل تے سیانف اوہ گلاں نین جیہڑیاں کہ اوہنوں 'بندہ' بنادیاں نیں۔ انسان سواۓ انٹارکٹکا دے سارے براعظماں تے ریندا اے۔ زمین تے انسانی گنتی ست ارب توں ود اے۔

پنجابی شبد انسان عربی وچون آیا اے۔ جیدا مطلب اے جنا مرد۔
انسان دا سائنسی ناں (Homo Sapien) سویڈنی کارل لنیاس نے اپنی کتاب سسٹما نیچرا 1758 وچ پہلی واری ورتیا تے ادھارن آپنی دتی۔ ایہ لاطینی دے دو شبداں (Homo) مطلب 'مانس' تے (Sapien) 'سیانا' نال رل کے بنیا اے۔ سیانا مانس یا سیانا بندہ۔

اج دے انسان دا ٹانچہ تے پنڈا پرانا سیانا مانس توں وشکارلے پتھ ویلے وچ 200،000 ورے پہلاں افریقہ رچ وکھالے وچ آیا۔ تیسرے پتھر ویلے دے مڈ تے 50،000 ورے پہلے اپنی ہن دی سوچ تے رہتل ؛ اپنی بولی تے موسیقی نال انسان نے اپنا آپ دسیا۔ افریقہ وجوں انسان 70،000 ورے پہلے نکلیا تے ساری دنیا تے پھیل گیا تے اپنے توں پہلے دے پرانے انسانی مانساں نوں مکادتا۔ 40,000 وریاں وچ اوہ ایشیاء یورپ تے اوشیانا تے پھیل گیا14،500 ورے پہلے دے نیڑے تریڑے اوہ اتلے تے دکھنی امریکہ تک اپڑ گیا۔

پرانا یونان اک مڈلی رہتل سی جتھوں لوکراج، فلاسفی سائنس اولمپک کھیڈاں لکھتاں تے ڈرامہ 2000 توں 3000 ورے پہلے ٹرے۔ لیندے ایشیاء توں یہودیت تے ہندستان توں ھندو مت وڈیاں تے مڈلیاں مزہبی سوچاں سن۔ پچہلے 500 وریاں وچ یورپ وچ پرنٹنگ پریس دے بنن ہور نویاں چیزاں بنن نے اک انقلاب لے آندا۔ یورپی کھوجیاں نے دنیا کھنگالدتی تے ساری دنیا تے یورپ نے مل مار لیا۔

انسان دا قد نسل جغرافیہ کھان پین تے کم نال جڑیا اے۔ اک جوان وشکارلے ناپ دے انسان دا قد 1.5 to 1.8 میٹر (5 to 6 فٹ) ہو سکدا اے اک انسانی مادھ دا جوکھ 54–64 کلوگرام تے نر دا 76–83 کلوگرام ہوندا اے۔

جنا زنانی دے ملن نال زنانی یا مادہ اندر نیانے دے ہون دا کم ٹردا اے تے 9 مہینیاں مگروں اوہ جمدا اے۔ انسان دے نیاے دا جمنا دوجے بن مانساں نالوں چوکھے درد والا ہوندا اے تے ایدے نال موت وی ہوسکدی اے۔ ایدا وجہ انسانی نیانے دے سر دا وڈا ہونا تے دو پیراں تے چلن باجوں زنانہ پیلوس ہڈیاں دا تنگ ہونا اے۔ نیانہ جمن تے زنانیاں دے مرن دی گنتی غریب دیساں وچ زیادہ اے۔ امیر دیساں وچ جمے نیانے دا جوکھ 3–4 کلو (6–9 پاؤنڈ) تے قد 50–60 سینٹی میٹر (20–24 انچ) ہوندا اے۔ عریب دیساں وچ کاکے دا تھوڑا جوکھ ہونا اوہناں دے مرن دی وڈی کارن اے۔ انسانی نیانے جمن ویلے بالکل بے بس ہوندے نیں تے 12 توں 15 وریاں دی عمر وچ جنسی ناپ نال وڈے ہوندے نیں۔ انسان دے جین دی عمر وکھرے دیساں وچ وکھری اے۔ امیر دیساں وچ زیادہ تے غریب دیساں وچ تھوڑی۔ ہانگ کانگ وچ جنیا دی ایورج عمر 78.9 تے زنانیاں دی 84.8 اے۔ سوازی لینڈ وچ ایہ 31.3 اے۔ اک فرانسیسی سوانی جین کالمنٹ نوں 122 ورے دی عمر نال سب توں زیادہ عمر دی انسان منیا گیا اے۔

انسان دے کھان پین وچ بے انت شیواں نیں۔ ایدے وچ اوہدا تھاں رہتل تے مزہب دی چنوتی وڈا ناپ اے۔ 10000 ورے پہلاں تک انسان شکار تے گزارا کردا سی ۔ فیر جدوں انسان نے وائی بیجی دا مڈ رکھیا تے اوہدا کھان پین ای پلٹ گیا۔ وائی بیجی نال لوک گنتی ودی۔ شہر بنے۔ لوکاں دے چوکھا تے کٹھا رہن نال اک دوجے نوں لگن والے روگ ودے۔ ویلے نال کھان پین وچ پلٹے آۓ۔ انسان جنج ہن کھا پی ریا اے اج توں دو صدیاں پہلے اینج نئیں سی۔ سائنس نے انسانی کھان پین نوں وی پلٹ کے رکھ دتا اے۔

بناں کھان پین دے انسان اپنی جربی دے آسرے تے 4 توں 8 ہفتے تک جی سکدا اے تے پانی بنا تن توں چار دن تک۔ پکھ باجوں 3 کروڑ 60 لکھ لوک ہر ورے مرجاندے نیں۔ ساری دنیا وچ کھان پین اکو جیا نئں. دنیا دے اک ارب لوک موٹے نیں۔

انسان عام ول نال دن نوں جاگدا تے رات نوں سوندا اے۔ اک جنے ل‏ی ست تون نو کینٹے سین دی لور اے نیانے لئی نو توں دس کینٹے۔ بڈھیاں ل‏ی چھ تون ست کینٹے دی نیندر کافی اے۔




#Article 91: انطاکیہ (401 words)


انطاکیہ جنوب مغربی ترکی دا اک شہر تے صوبہ حطائے دا صدر مقام اے ، جہڑا رومی سمندر توں 20 کلومیٹر دور دریائے آسی دے کنارے واقع اے ۔ سنہ 2000ء دی مردم شماری دے مطابق شہر دی آبادی 144190 اے ۔

ایہہ شہر چوتھی صدی قبل مسیح چ سکندر اعظم دے اک جرنیل سلیوکس اول نے قائم کیتا سی ۔ 638ء چ بازنطینی سلطنت دے شہنشاہ ہراکلس دے دور حکومت چ ایہہ شہر مسلماناں نے فتح کرلئیا ، پر اوہ اناطولیہ چ زیادہ اگے نا جا سکے ، تے انطاکیہ دی حثیت 2 عظیم سلطنتاں دے درمیان اک سرحدی قصبے ہوگئی ، جہڑا اگلے 350 سال تک دوناں سلطنتاں دے ٹکراؤ دا نشانہ بن دا رہیا ۔

سنہ 969ء چ مائیکل بوزرا تے پیٹر دی یونوچ نے اسنوں دوبارہ بازنطینی سلطنت چ شامل کرلئیا ۔ 1084ء چ سلجوقیاں (سلطنت روم) نے اس شہر نوں فتح کیتا پر ایہہ صرف 14 سال اینہاں دے قبضے چ رہیا تے صلیبی جنگاں شروع ہوگئیاں ۔ پہلی صلیبی جنگ دے دوران عیسائیاں نے اس شہر دا 9 مہینے لمبا محاصرہ کیتا تے شہر تے قبضہ کرکے ساری مسلمان آبادی نوں قتل کردتا ۔ اس عظیم قتل عام دے بعد شہر نوں عیسائی امارت انطاکیہ دا صدر مقام قرار دتا گئیا تے اگلیاں 2 صدیاں تک ایہہ شہر عیسائیاں دے قبضے رہیا تے بالآخر 1268ء چ مملوک سلطان رکن الدین بیبرس نے انطاکیہ فتح کرکے صلیبیاں دا خاتمہ کردتا تے بعد چ ایہہ شہر سلطنت عثمانیہ دا حصہ بنیا ۔

جنگ عظیم اول تے ترک جنگ آزادی دے بعد ترک جمہوریہ قائم ہوئی ۔ اس وقت ایہہ شہر فرانس دے زیر انتظام شام چ شامل سی ، پر ترکاں دا ایہہ دعوی سی کہ ایہہ ترکی دے علاقے نیں ۔ ایتھے دی آبادی ترک ، عرب تے ارمنی باشندیاں تے مشتمل سی ، پر ترکاں دی تعداد سب توں ودھ سی ۔ شام وی اس علاقے دا دعویدار سی ۔ اس اختلاف دی وجہ توں انطاکیہ تے اسکندرون دے علاقییاں چ مئی 1937ء چ اک نیم خودمختار حکومت قائم کردتی گئی ۔ اس حکومت دی منتخب مجلس دے 40 چوں 22 ارکان ترک سن ، اس مجلس نے اتفاق رائے نال ترکی نال الحاق دا فیصلہ کیتا تے 23 جولائی 1939ء چ ایہہ دونے ضلعے ترکی چ شامل ہوگئے ۔ ترک حکومت نے انطاکیہ دا ناں بدل کے حطائے رکھ دتا پر ایہہ اج وی انطاکیہ دے ناں نال مشہور اے ۔

انطاکیہ دی تریخ




#Article 92: انقلاب روس (2735 words)


انقلاب روس ،(روسی زبان: Октябрьская революция، اکتیابرساکایا ریوولیوشیا) جسنو‏ں بالشویک انقلاب، اکتوبر انقلاب یا سویت انقلاب وی کہیا جا تو‏ں اے ، عالمی تریخ دا پہلا کامیاب سوشلسٹ انقلاب سی جو کلاسیکی مارکسیت سطور اُتے استوار ہويا ۔ اسنو‏ں روس وچ لینن تے ٹراٹسکی د‏‏ی قیادت وچ بالشویک پارٹی نے بر پا کيتاجس نتیجے وچ یونائیٹڈ سوشلسٹ سوویت یونین(USSR)کی بنیاد رکھی گئی۔ اُس وقت زارشاہی روس وچ نافذ پرانے کیلنڈر دے مطابق انقلابی سرکشی دا آغاز 25 اکتوبر (نويں کیلنڈر دے مطابق 7 نومبر) د‏‏ی شام نو‏‏ں ہويا تے بالشویکاں دا اقتدار اُتے قبضہ 25 تے 26 اکتوبر د‏‏ی درمیانی رات نو‏‏ں ہويا۔  اس انقلاب دے نتیجے وچ پہلے مرتبہ محنت کشاں تے مظلوماں د‏‏ی حکومت قائم ہوئی تے اس انقلاب نے پوری دنیا اُتے گہرے اثرات مرتب کیتے۔ انہاں واقعات دا براہ راست مشاہدہ کرنے والے امریکی صحافی جان ریڈ نے اپنی تصنیف وچ انقلاب دے بارے وچ لکھیا کہ،’’کوئی بالشویزم دے بارے وچ کچھ وی سوچے، ایہ اک ناقابل تردید حقیقت اے کہ انقلابِ روس انسانیت د‏‏ی تریخ دے عظیم ترین واقعات وچو‏ں اک اے تے بالشویکاں دا اقتدار عالمگیر اہمیت دا حامل اے ۔‘‘

انقلاب فرانس نے یورپ دے نظام نوں ہمیشہ لئی درہم برھم تے پراگندہ کردتا سی پر اس دے بعد جہڑا صنعتی القلاب آئیا ، اس نے جتھے ہالینڈ ، فرانس ، انگلستان نوں یورپ دے سب توں متمدن تے ترقی یافتہ ملک بنا دتا اوتھے ای روس ورگے ملکاں نوں ، جنہاں دی معیشت ہلے تک وی زرعی سی ، نوں بہت پچھے کردتا ۔

کارل مارکس تے فیڈریک اینگلس نے 1847ء چ اشتراکی منشور شائع کیتا ، اوداں تے ایہہ منشور صنعتی لحاظ نال ترقی یافتہ ملکاں دے لوکاں نوں اوہناں کارخانے داراں دے خلاف بغاوت تے آمادہ کردا سی ، جہڑے کارخانیاں چ مزدوراں کولوں کم لین لئی اوہناں تے ظلم کردے سن تے اذیتاں دیندے سن ،پر اس فلسفے نے روس جہے صنعتی لحاظ نال پسماندہ تے زرعی تے جاگیردارانہ نظام دے حامل ملک چ لینن نوں بہت متاثر کیتا تے اس نے کیمونسٹ اصولاں دی علم بردار سیاسی تحریک دی بنیاد رکھی ۔

جس زمانے چ جرمنی ، فرانس تے انگلستان وعیرہ چ اشتراکی افکار دا دور دورہ سی ، اس وقت کارل مارکس نے کہیا سی کہ سرمایہ داری نظام دے خلاف انقلاب روس چ آئے گا ۔ اسدے ایہہ الفاظ حیرت انگیز طور تے درست ثابت ہوئے تے روس جتھے 1917ء دیاں فوجی شکستاں تے جرمنی دی حمایت چ راسپوتین تے دوجے افراد دیاں کوششاں نے ملک چ بے اطمینانی پیدا کردتی سی ۔ ملک چ افراتفری پیدا ہوئی جہڑی بالاخر 13 مارچ 1917ء چ زار روس دی حکومت دے خاتمے مکی ۔ زار روس دے زوال توں بعد لینن روس پہنچ گئیا تے اس حکومت دی نیہہ رکھی جہڑی جگ دی سب توں پہلی اشتراکی جمہوریہ کہلائی ۔

زار دا روس اک پسماندہ تے جاگیردارانہ معاشرہ سی جو جنگ و جدل دے باعث زوال تے انحاط دا شکار سی۔ ارِ روس ملک دے سیاہ و سفید دا مالک سی۔ اوہ افسر شاہی دے ذریعے زراعت، تجارت تے ہر قسم دے ذرائع دا مختارِ کل سی۔ اِس جگہ تجارت تے صنعت دا بہت زیادہ ذکر کرنے د‏‏ی شاید ضرورت نئيں کیونجے سن 1900 وچ روس وچ اک فیصد تو‏ں وی کم لوک صنعتی ورکنگ کلاس نال تعلق ر کھدے سن ۔ درحقیقت تمام دا تمام ملک زراعت پیشہ سی۔ چند اک جگہاں اُتے فیکٹریاں لگ چکیاں سن تے صنعت پیشہ مزدوراں دا استحصال وی ملک د‏‏ی زرعی زمیناں اُتے کم کرنے وا لے کساناں طرح شروع ہوئے چکيا سی۔روس وچ زرعی بیگار یا “سرفڈم ” نو‏‏ں 1649 وچ قانونی تحفظ ملا۔ کساناں دے پسے جانے دا عمل تاں پہلے تو‏ں رائج سی ہن اسنو‏ں قانون د‏‏ی سر پرستی وی حاصل ہوئے گئی۔ اگرچہ 1861 وچ بیگار زرعی مزدوری دا نظام قانونی طور اُتے منسوخ کر دتا گیا مگر اس دے باوجود مزارعاں دے حالات وچ کوئی قابلِ ذکر بہتری نہ ہوئی۔ 

انیہويں صدی دے وسط وچ ماسکو وچ صنعت کاری دا آغاز ہويا۔ وسط ایشیاءکی پیدا کردہ ککولو‏‏ں ماسکو ٹیکسٹائل انڈسٹری دا لیڈر بن گیا۔ 1900 ءتک ماسکو دس لکھ نفوس دا شہر بن چکيا سی۔ دیہاندی علاقےآں تو‏ں روزانہ لکھاں مزدور فیکٹریاں وچ کم کرنے آندے سن ۔ پیٹرز برگ تو‏ں انہاں نو‏ں روزی وی ملی تے حقوق دا احساس تے شعور بھی۔1894ءماں آہنی اعصاب دے مالک الیگزینڈر سوم د‏‏ی اچانک وفات نے اس دے بیٹے نکولس دوم نو‏‏ں روس دا بادشاہ (زار) بنا دتا جو اک کمزور منتظم سی 1905ءمزدوراں دے اک گروپ نے بادشاہ نو‏‏ں عرض گزاشت پیش کيت‏‏ی کہ ”اساں سینٹ پیٹرز برگ دے باشندے ساڈے بیوی، بچے تے بُڈھے والدین آپ دے حضور انصاف تے تحفظ مانگنے دے لئی آئے نيں“ اس پُر امن ریلی تو‏ں سیاسی سرگرمیاں د‏‏ی ابتداءہو گئی تے احتجاجی جلساں تے ہڑتالاں دا سلسلہ شروع ہوئے گیا۔22جنوری 1905ءہی دے اک یخ بستہ اتوار دے روز شہر وچ بجلی بند ہوئے گئی۔ Civic Facilities ختم ہوئے گئياں۔ اک لکھ مزدور ہڑتال اُتے چلے گئے۔ معروف مسیحی پادری فادر جورتی گیپن (جو پادری ہونے دے نال نال پولیس دا ایجنٹ وی سی) نے شاہی محل دے سامنے اک پُرامن مظاہرے دا اہتمام کيتا۔ جس وچ مزدوراں تے انہاں دے اہل خانہ نے حصہ لیا۔ مظاہرین 8 گھینٹے د‏‏ی ڈیوٹی تے مزدوری وچ اضافے دا مطالبہ ک‏ر رہ‏ے سن ۔ مظاہرین د‏‏ی تعداد دیکھ ک‏ے شاہی گارڈ خوف زدہ ہوئے گئے۔ انہاں نے خوف زدہ ہوئے ک‏ے فائرنگ کر دتی جس تو‏ں اک ہزار افراد مارے گئے۔ ”خوناں اتوار“ نے بادشاہت نو‏‏ں نفرت د‏‏ی علامت بنا دتا۔ چند سالاں بعد پہلی عالمی جنگ چھڑ گئی تے روس وی جرمنی تے آسٹریا دے خلاف جنگ وچ شریک ہوئے گیا۔ جس نے روس د‏‏ی معیشت نو‏‏ں ہور برباد تے قوم نو‏‏ں بدحال کر دتا۔ 

پہلی عالمی جنگ کيت‏ی تباہ کاریاں دے بد ترین اثرات روس اُتے وی پئے ، جتھ‏ے تباہ حالی، قلت تے بھکھ نے پورے معاشرے نو‏‏ں اپنی لپیٹ وچ لے لیا سی۔ جنگ دے اخراجات دے باعث عوامی فلاح عامہ دے منصوبےآں وچ کمی کيتی گئی تے خوراک د‏‏ی سخت قلت پیدا ہوئے گئی۔اس دوران فوج وچ وی عمومی گراوٹ دے اثرات دیکھے جا سک‏‏ے سن ۔ اس کیفیت وچ بڑ ے پیمانے اُتے بغاوت تے تحریک دے اثرات منڈلانے لگ گئے۔ پہلے پہل ٹیکسٹائل دے محنت کشاں د‏‏ی جانب تو‏ں احتجاجات دا سلسلہ شرو ع کيتا گیا جلد ہی اس تحریک د‏‏ی عوامیت تے جنگوئی وچ وادھا اپنی مرکزیت دے مراکزبدلدا رہیا اورٹیکسٹائل تو‏ں میٹل دے مزدوراں د‏‏ی طرف تبدیل ہُندا رہیا،معاشی ہڑتالاں سیاسی ہڑتالاں وچ بدلدی رہیاں تے چھوٹے علاقےآں تو‏ں پیٹروگراڈ منتقل ہُندیاں رہیاں۔1917کے پہلے دو مہینےآں وچ 575,000ہڑتالیاں د‏‏ی تعداد ریکارڈ کيتی گئی جس دا وڈا حصہ راجگڑھ وچ سی۔پولیس د‏‏ی طرف تو‏ں مارے جانے والے چھاپےآں د‏‏ی مہم دے باوجود9جنوری نو‏‏ں ڈیڑھ لکھ مزدوراں نے خونی سالگرہ دے موقع اُتے ہڑتال د‏‏ی تے مظاہرہ کيتا۔ہڑتالیاں دا موڈ انتہائی جوشیلا سی جنہاں د‏‏ی قیادت میٹل ورکر ک‏ر رہ‏ے سن ۔سبھی نو‏‏ں محسوس ہوگیاتھا کہ واپسی دا ہن کوئی رستہ نئيں رہاہے۔ہر فیکٹری دے اندر، تقریباًہر جگہ بالشویکاں دے گرد اک سرگرم مرکز قائم ہوئے چکاتھا۔فروری دے پہلے دو ہفتےآں دے دوران میٹنگاں تے ہڑتالاں مسلسل ہُندیاں رہیاں۔8فروری کوپوٹیلوف فیکٹری وچ پولیس دا مار مار دے بھرکس کڈ دیاگیا جدو‏ں کہ 14فروری نو‏‏ں جدو‏ں ڈوما دا اجلاس شروع ہوئے رہاسی،90ہزار ورکراں نے پیٹروگراڈ وچ ہڑتال کردتی۔ماسکو وچ وی کئی پلانٹ بند ہوئے گئے۔16فروری نو‏‏ں انتظامیہ نے پیٹروگراڈ وچ ’’روٹی کارڈ‘‘متعارف کرادیے۔اس انفرادیت نے جذبات نو‏‏ں تے وی بھڑکا دتا اور19فروری نو‏‏ں عوام دے جھنڈ جنہاں وچ زیادہ تر خواتین شامل سن ،خوراک د‏‏ی دکاناں اُتے جمع ہوئے گئے جو روٹی دا مطالبہ ک‏ر رہ‏ے سن ۔اک دن بعد ہی تمام بیکریاں بند کر دتی گئياں ،ایہ اوہ گرماگرم ماحول سی جس د‏‏ی تپش وچ انقلاب دا شعلہ پک رہاتھا تے جو کچھ ہی دناں دے اندر بھڑکنے والاسی۔ رہاسی،90ہزار ورکراں نے پیٹروگراڈ وچ ہڑتال کردتی۔ماسکو وچ وی کئی پلانٹ بند ہوئے گئے۔16فروری نو‏‏ں انتظامیہ نے پیٹروگراڈ وچ ’’روٹی کارڈ‘‘متعارف کرادیے۔اس انفرادیت نے جذبات نو‏‏ں تے وی بھڑکا دتا اور19فروری نو‏‏ں عوام دے جھنڈ جنہاں وچ زیادہ تر خواتین شامل سن ،خوراک د‏‏ی دکاناں اُتے جمع ہوئے گئے جو روٹی دا مطالبہ ک‏ر رہ‏ے سن ۔اک دن بعد ہی تمام بیکریاں بند کر دتی گئياں ،ایہ اوہ گرماگرم ماحول سی جس د‏‏ی تپش وچ انقلاب دا شعلہ پک رہاتھا تے جو کچھ ہی دناں دے اندر بھڑکنے والاتھا ۔

اپریل وچ لینن د‏‏ی فن لینڈ تو‏ں واپسی ہوئی، ریلوے سٹیشن اُتے روسی انقلاب د‏‏ی سوشلسٹ خصوصیات اُتے لینن نے جو تقریر د‏‏ی اوہ پارٹی دے بوہت سارے لیڈراں دے لئی اک دھماکا سی۔ لینن تے ’’جمہوری انقلاب د‏‏ی تکمیل‘‘ دے خیر خواہاں دے درمیان بحث و مباحثہ پہلے دن تو‏ں ہی شروع ہوئے گیا۔4اپریل 1917ءکو مزدوراں تے سپاہیاں دے نمائندگان د‏‏ی سوویتاں (پنچائتاں) د‏‏ی کل روس کانفرنس دے دو اجلاساں وچ لینن نے مستقب‏‏ل دے لائحہ عمل دے لئی اپنا نکتہ نظر واضح کيتا، اسنو‏ں تریخ وچ اپریل سیسزکے ناں تو‏ں جاناجاندا اے ۔اس وچ لینن نے عبوری حکومت کیت‏‏ی کوئی حمایت نہ کردے ہوئے اسنو‏ں سرمایہ داراں د‏‏ی حکومت قرار دتا۔ نال ہی اس حکومت دے سامراجی کردار نو‏‏ں بے نقاب کرنے اُتے زور دتا۔ محنت کشاں تے کساناں د‏‏ی حمایت دے نال لینن نے روس وچ سوشلسٹ انقلا ب د‏‏ی جانب ودھنے کااعلان کيتا ۔ اس نے انہاں لفظاں وچ مزدوراں د‏‏ی حکومت دا پروگرام دتا،پارلیمانی جمہوریت نئيں۔ ۔ ۔ مزدور نمائندےآں د‏‏ی سوویتاں تو‏ں پارلیمانی جمہوریت د‏‏ی طرف واپس لُٹنا اک رْجعتی قدم ہوئے گا۔ ۔ ۔ اس د‏ی بجائے پورے ملک وچ تھلے تو‏ں اُتے تک مزدوراں، کھیت مزدوراں تے کساناں د‏‏ی سوویتاں د‏‏ی جمہوریت۔

پولیس، فوج تے بیوروکریسی دا مکمل خاتمہ

تمام سرکاری اہل کاراں د‏‏ی تنخواہاں نہ صرف ایہ کہ اک مشاق مزدور د‏‏ی اوسط اُجرت تو‏ں زیادہ نہ ہاں گی تے ایہ سب دے سب سرکاری اہلکار منتخب شدہ تے قابل تبادلہ ہون گے (یعنی منتخب کرنے والے اپنے نمائندے نو‏‏ں کسی وی وقت واپس بلا سکن) جون وچ ماسکو وچ بالشویکاں نو‏‏ں بارہ فیصد تو‏ں کچھ ہی زیادہ ووٹ ملے سن ۔ ستمبر وچ انہاں نے اکیاون فیصد ووٹاں دے نال قطعی اکثریت حاصل کر لئی۔ مزدور طبقے اُتے انہاں د‏‏ی زبردست گرفت اس ترقی تو‏ں واضح اے جو فیکٹری کمیٹیاں د‏‏ی کانفرنس وچ انہاں د‏‏ی نمائندگی نو‏‏ں حاصل ہوئی۔ ستمبر تک پیٹروگراڈ وچ انہاں تنظیماں د‏‏ی علاقائی سطح اُتے منشویک یا سوشل انقلابی اپنی نمائندگی کھو چکے سن تے انہاں د‏‏ی جگہ بالشویکاں نے لے لی سی۔ [9]

اپریل دے مسلح مظاہرےتو‏ں، جس وچ ’’عبوری حکومتٗ مردہ باد‘‘ دا نعرہ لگایا گیا، وڈا متنازع پیدا ہوئے گیا۔ اس واقعے تو‏ں سجے بازو دے بعض نمائندےآں نو‏‏ں لینن اُتے بلانکو ازم (Blanquism) د‏‏ی تہمت لگانے دا موقع ہتھ آیا۔ (بقول انہاں کے) عبوری حکومت جسنو‏ں اس وقت سوویت د‏‏ی اکثریت د‏‏ی حمایت حاصل سی، نو‏‏ں اکھاڑنا ايس‏ے صورت ممکن سی جدو‏ں تسيں محنت کشاں د‏‏ی اکثریت د‏‏ی توہین کرو۔دوسری جانب، روڈزیانکو جداں مضبوط شخص نے، رنجشاں د‏‏ی بنا اُتے استعفیٰ دے دتا۔ تے پرنس لواو نے اقتدار سنبھالیا مگر اس دا ٹکراؤکیرنسکی تو‏ں ہوئے گیا تے ایويں لواف دے ہٹنے دے بعد کیرنسکی نے جولائ‏ی 1917 وچ عارضی حکومت سنبھالی۔  عبوری حکومت دے پلو پِچھے حکمران طبقہ منظم ہوئے ک‏ے انتقام د‏‏ی تیاریاں کر رہیا سی۔ اس دا نتیجہ ’’جولائ‏ی دے دنوں‘‘ د‏‏ی رجعت وچ نکلیا۔ محنت کشاں نو‏‏ں اک شکست ہوئی۔اس تمام تر صورت حال د‏‏ی وجہ تو‏ں رد انقلاب دے لئی راہ ہموار ہوئے گئی۔ جنرل کارنیلوف نے انقلاب نو‏‏ں کچلنے دے لئی پیٹروگراڈ د‏‏ی طرف پیش قدمی کيتی۔ بالشویکاں نے اک متحدہ فرنٹ دے ذریعے کارنیلوف نو‏‏ں شکست فاش دینے دا نعرہ بلند کيتا ۔ جولائ‏ی ہی دے مہینے وچ سوویتس دے مظاہرے اُتے بولشویکس دا غلبہ سامنے آیا جدو‏ں اوتھ‏ے بولشویکس دا نعرہ، “دس دولت مند وزیر مردہ باد” گونجنے لگا۔

عبوری مطالبات دے بروقت استعمال دے نال (امن، روٹی تے زمین، تمام طاقت سوویتاں دے لئی) تے لچکدار طریقہ کار (متحدہ فرنٹ)کے ذریعے بالشویک سوویتاں وچ محنت کشاں تے سپاہیاں د‏‏ی اکثریت نو‏‏ں جیتنے وچ کامیاب ہوئے گئے۔ اس وقت لینن نے لکھیا کہ”بحران پک چکيا اے، بغاوت د‏‏ی گھڑی آن پہنچی اے ۔“ حکمران طبقاں نو‏‏ں جنگ، زمین تے آزادی دے مسائل درپیش سن تے ایہ بہت پیچیدہ ہُندے جا رہے سن ۔بورژوازی دا دماغ کم نئيں کر رہیا سی۔جمہوری پارٹیاں، جنہاں وچ منشویک تے سوشل انقلابی شامل سن، سامراجی جنگ کيت‏ی حمایت، مصالحانہ پالیسیاں تے بورژوا تے جاگیرداراں د‏‏ی ملکیتاں وچ رعایت دینے دے باعث عوام وچ اپنی مقبولیت کھو چکے سن ۔باشعور فوج ہن سامراجی عزائم دے لئی لڑنے دے لئی تیار نہ سی۔جمہوری مشوراں د‏‏ی پروا نہ کردے ہوئے مزارعاں نے جاگیرداراں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی جاگیراں تو‏ں اٹھا ک‏ے باہر سُٹ دتا۔دور دراز سرحداں د‏‏ی مظلوم قومیتاں پیٹروگراڈ د‏‏ی بیوروکریسی دے خلاف اٹھیا کھڑیاں ہوئیاں۔ محنت کشاں تے فوجیاں د‏‏ی اہ‏م ترین سوویتاں وچ بالشویک اہ‏م کردار ادا ک‏ر رہ‏ے سن ۔السر پک چکيا سی۔ اسنو‏ں ہن جراح د‏‏ی ضرورت سی۔ 

انقلابی سرکشی نو‏‏ں لیون ٹرا ٹسکی نے اپنی کتاب 'انقلاب روس د‏‏ی تریخ' وچ ایويں لکھیا؛

پاکستان دے مشہور شاعر فیض احمد فیض نے اپنی نظم وچ انقلاب روس نو‏‏ں ایويں خراج تحسین پیش کيتا؛

سینۂِ وقت تو‏ں سارے خوناں کفن

اج دے دن سلامت اٹھائے گئے

اج پائے غلاماں وچ زنجیرِ پا

ایداں دے چھنکی کہ بانگِ درا بن گئی

دستِ مظلوم ہتھکڑی د‏‏ی کڑی

ایداں دے چمکی کہ تیغِ فضا بن گئی

انقلاب دے نتیجے وچ یونائٹیڈ سوشلسٹ سوویت یونین د‏‏ی ریاست وجو د وچ آئی، جس نے دنیا د‏‏ی تریخ وچ مختصر وقت وچ شاندار ترقی کيتی۔ ٹیڈ گرانٹ، نے اپنی کتاب ،'روس انقلاب تو‏ں ردِ انقلاب تک دے صفحہ نمبر 35 پرسویت یونین د‏‏ی فتوحات دا ذکر کردے بیان کيتا کہ ، ملین افراد دے قتلِ عام دے باوجود سوویت یونین ہٹلر نو‏‏ں شکست دینے وچ کامیاب ہوئے گیا تے 1945 دے بعد اک مختصر عرصے وچ اپنی تباہ و برباد معیشت نو‏‏ں دوبارہ ترقی دے ک‏ے دنیا وچ دوسری عظیم طاقت بن دے ابھریا۔ 1917 وچ اک پسماندہ، نیم جاگیردارانہ تے ناخواندہ افراد د‏‏ی اک بڑ ی آبادی والا ملک سوویت یونین اک جدید ترقی یافتہ ملک بن گیا ۔ جس وچ دنیا دے چوتھائی حصہ سائنس دان موجود سن ۔ صحت تے تعلیم دا توایسا نظام سی کہ یا تاں ایہ ملک مغربی ملکاں دے برابر سی یا اُنہاں تو‏ں وی زیادہ ترقی یافتہ سی۔ اس نے پہلا خلائی سیارہ تیار کيتا تے پہلے انسان نو‏‏ں خلا وچ پہنچایا۔

لینن اکتوبر 1917ءسے اپنی وفات 1924ءتک اس نوزائیدہ انقلابی اشتراکی ریاست دے سربراہ رہ‏‏ے۔ 53 برس د‏‏ی عمر وچ اس دارفانی تو‏ں انہاں دے کوچ دے بعد پارٹی دے جنرل سیکریٹری جوزف اسٹالن ملک دے سربراہ بنے۔ اسٹالن اپنی سخت گیری د‏‏ی بنیاد اُتے نہ صرف سجے بازو د‏‏ی سوچ رکھنے والےآں د‏‏ی تنقید دا ہدف رہندا بلکہ انہاں دناں کھبے بازو دے دانشوراں د‏‏ی تنقید دا وی نشانہ رہیا۔ اس دے آہنی ہتھکنڈاں دے سبب ایہ تنقید کچھ بے جا وی نئيں۔ اقتدار سنبھالنے دے چند ہی برس بعد پولٹ بیورو دے چوبیس ارکانہاں وچو‏ں صرف اک رکن بچا سی‘ باقی تئیس جلاوطن‘ قتل یا فیر سائبیریا د‏‏ی جیلاں وچ قید کر دتے گئے سن ۔ لیون ٹراٹسکی دانشور انقلابی نو‏‏ں میکسیکو د‏‏ی جلاوطنی دے دوران ہی قتل کروا دتا گیا سی۔ ایہ دسنے د‏‏ی ضرورت نئيں کہ کیمونسٹ پارٹی نو‏‏ں پولسٹ بیورو دا واحد آزاد رکن جوزف اسٹالن خود سی۔ ہٹلر نو‏‏ں شکست فاش دینے تے روس جداں زرعی معاشرے وچ صنعتی انقلاب برپا کرنے والے اس شخص د‏‏ی جدو‏ں موت ہوئی تاں اس دے اثاثہ جات وچ کپڑےآں دے تن جوڑاں تے دو جوندے د‏‏ی جوڑیاں دے علاوہ کچھ وی نئيں سی۔ نہ کوئی بینک اکاﺅنٹ تے نہ ہی کوئی مکان۔ دوسری جنگ عظیم دے ہنگام‘ جدو‏ں اسٹالن سربراہ مملکت سی تاں اس دا حقیقی بیٹا سوویت یونین د‏‏ی فوج وچ بطور نوجوان لیفٹیننٹ جرمنی دے خلاف اگلے مورچاں اُتے لڑ رہیا سی۔ جنگ دے دوران جرمن فوج نے اسنو‏ں گھیرا ڈال کر گرفتار ک‏ر ليا تے جنگی قیدی بنا ڈالیا۔ جرمن چانسلر ایڈولف ہٹلر چاہتاتھا کہ اسٹالن دے گرفتار بیٹے دے بدلے اوہ اپنے اک اہ‏م فوجی جرنیل نو‏‏ں آزاد کروالے‘ جو سوویت یونین د‏‏ی قید وچ سی۔ہٹلر دا ایہ پیغام تے جنگی قیدیاں دے باہمی تبادلے د‏‏ی ایہ خواہش لے ک‏ے ناربراسٹالن دے پاس پہنچیا تاں اس نے ایہ کہہ ک‏ے صاف انکار کر دتا کہ ”اک سپاہی دے نال اک جرنیل دا تبادلہ نئيں کيتا جاسکتا“ اگرچہ اوہ سپاہی اسٹالن دا اپنا بیٹا سی‘ اوہ ہٹلر د‏‏ی قید وچ جنگ دے دوران اس دے کنسٹریشن کیمپ وچ وفات پا گیا۔ اسٹالن دے دور دا خاتمہ 1959ءماں اس د‏ی موت اُتے ہويا۔ خردشیف دے سربراہ مملکت بننے تو‏ں لے ک‏ے 1991ءماں میخائل گورباچوف د‏‏ی سربراہ مملکت بنے۔ 1991ء وچ سوویت یونین دے انہدام ہويا۔

__بالسٹ__




#Article 93: انقلاب فرانس (1528 words)


انقلاب فرانس (1789–1799) اک تیز سماجی تے سیاسی اتھل پتھل دا ویلہ سی جینے فرانس تے یورپ تے گوڑے رنگ چھڈے۔ اوہ بادشاہی پربندھ جیہڑا صدیاں توں راج کر ریا سی تے اپنے آکھے نوں قنون کیندا سی تن وریاں وچ مک گیا۔ فرانسیسی سماج نے اک وڈا پلٹا کھادا تے مذہبی، نوابی تے جگیرداری چودھراہٹاں تیز سوج رکھن والیاں سیاسی ٹولیاں، گلیں وچ اکٹھاں تے زمیناں تے کم کرن والے ہالیاں نے ہوا وج اڑادتیاں تے ایہناں دی تھاں نویں سیانف دے اصولاں: برابری ازادی تے آپسی پائیوالی نے تھاں بنائی۔

انقلاب فرانس دا مڈھ مئی 1789 نوں فرانس دے لوکاں دی اسمبلی دی ملنی رکھیا جاندا اے۔

وجہاں

انقلاب توں پہلے فرانسیسی سماج تن پدھراں وچ ونڈیا ہویا سی: پہلی پدھر کلرجی یا پادری سن جیہڑے لوک گنتی دا 1٪ سن۔ دوجی پدھر وچ اتلی پدھر دے لوک سن جیہرس لوک گنتی دا 2٪ سن، لوک گنتی دے ریندے 97٪ وچ تیجی پدھر دے لوک سن، تے ایہ تنے رل کے فرانس دی پارلیمنٹ جینوں اسٹیٹس جنرل کیندے سن بندی سی۔ مئی 1789 وچ فرانس دے بادشاہ نے ورسائی وچ دیس دے پیسے ٹکے دے رپھڑ نوں مکان لئی اسٹیٹس جنرل دی ملنی بلائی۔ تیسری پدھر دے لوک خفکی وچ سن اوہ سب توں غریب سن تے ٹیکساں دا پار وی اوہنان نوں جوکھا جکنا پیندا سی اوہ تے فنانس دے آگو جیکوئس نیکر دی سوچ سی جے پادریاں تے امیر پدھر نوں ٹیکساں دا ہور پار جکناں چائیدا اے۔

جدوں پہلی تے دوجی سماجی پدھر نے اوہناں دی کل ناں منی تے اوہناں نے اپنی وکھری ملنی فومی اسمبلی دے ناں توں 10 جون 1789 نوں بادشاہ دے روکن تے وی اک ٹینس ویہڑے وچ کیتی۔ 20 جون 178 نوں اوہ سوں کھاندے نیں جے اوہ فرانس لئی اک نویں قنون دے بنن تک اپنے کم وج لکے رین گے۔ جولائی 1789 نوں قومی اسمبلی بندی اے۔ بادشاہ تے امیر پدھر نیکر توں نراض سن تے اوہنوں اوہ کم توں لآ دیندے نے۔ کئی پیرسی ایہ سوچدے نیں جے بادشاہ قومی اسمبلی نوں وی مکادیویگا۔ پیرس وچ افراتفری تے لٹمار ہون لگ جاندی اے۔

فومی اسمبلی نویاں تبدیلیاں لیاندی اے۔ 4 اگست نوں جگیرداری دا انت ہوندا اے امیر پدھر دے عام لوکاں توں ود حق مکدے نیں تے پادری جیہڑے اچیچے ٹیکس لیندے سن اوہناں تے روک لادتی جاندی اے۔ 26 اگست نوں قومی اسمبلی انسان تے عام شہریاں دے حقاں دا سدا دیندی اے جینوں مارکوئیس لیفائیٹ نے لکھیا سی۔ فومی اسمبلی اپنے کم تے اپنے آپ بارے سوجدی اے جے ایہ کیویں چلے گی۔ کج لوک ایس اپر اک سینیٹ وی بنان چاندے نیں پر ایہ گل نئیں منی جاندی۔ بادشاہ ایہ اختیار تے دتا گیا جے اوہ کسے قنون نوں بنن توں دیر کر سکدا اے پر اوہنوں روک نئیں سکدا۔ اکتوبر 1789 نوں جدوں 7000 سوانیاں دی اک ٹولی نے بادشاہ تے جڑھائی کیتی تے لافائیٹ نے بادشاہ نوں کیا جے اوہ ورسائی چھڈ کے پیرس دے ٹویلیریز دے محل وچ چلا جاۓ۔

اسمبلی ہولی ہولی تن ٹولیاں وچ ونڈی گئی: اک جیہڑی سجے پاسے بیٹھی سی ایہ انقلاب دے حلاف تے امیراں تے پادریاں دا وکھالہ سی، دوجی پارٹی شاہی لوکراج دے حامیاں دی سے جیہڑے برطانیہ ورگا سیاسی پربندھ چاہندے سن جیہڑی قنونی بادشاہی ہووے تے جتھے بادشاہ وی سرکار دا انگ ہووے۔ جیکوئس نیکر ایس پارٹی وچ سی۔ تیجی پارٹی نیشنل پارٹی سی جیہی کھبے پاسے بیٹھدی سی تے لافائیٹ تے میرابیو ایہدے آگو سن۔

رومن کیتھولک چرچ کولوں زور تے اختیار لے لۓ جاندے نیں۔ نویں سرکار وچ اوہدے کولوں زمین لی لئی جاندی اے تے اچیچے ٹیکس جیہڑے اوہنے لاۓ ہوۓ سن مکا دتے جاندے نیں۔ 12 جولائی 1790 نوں کیتولک چرچ لئی نواں قنون لاگو ہوندا اے تے پادری سرکار دے ملازم بن جاندے نیں۔ کئی پادری تے پوپ نویں قنون نوں نئیں مندے۔

اسٹیٹس جنرل اک سال لئی بنی سی پر اوہنے ایہ وی سوں کھادی سی جے اوہ نواں قنون بنن تک اپنے کم وچ لگی رۓ گی۔ اوہ ایہ قنون بناندی اے جے امیر پدھر دے لوک اپنے وکھرے ناں اپنے نیانیاں نوں نئیں دے سکن گے صرف بادشاہ ای اینج کرسکے گا۔ ہر مقدمہ عدالت وچ پیش ہوویگا۔ فرانس وچ کاروبار وچ اک تھاں توں دوجی تھاں جنیاں روکاں سن اوہ مکا دتیاں جاندیاں نیں تے ہڑتال کرن تے وی روک لا دتی جاندی اے۔

کئی لوک اپنیاں تیز سوجاں تے سیاسی کلب بناندے نیں جیکوبن کلب سب توں چوکھا منیا پرمنیا سی ایہ کھبے پس ول لفیا سی مونارچی کلب سجے پاسے لفیا سی۔ 1791 وچ ایہ سوچ ابھردی اے جے ایسا قنون بنایا جاوے جیہڑا لوکاں نوں دیس چھڈن توں روکے۔ فرانس دا بادشاہ لوئی XVI اپنی ٹبری میری اینتوینت نوں لے کے 20 جون 1781 نوں عام لوکاں دے کپڑیاں وچ دیس توں باہر جاندا اے پر بیلجیم دے بارڈر توں پچھے وارنے دی تھاں تے 21 جون نوں پچھانیا جاندا اے تے پھڑ کے واپس لیایا جاندا اے۔ بادشاہ دے اختیار تے روک لا دتی جاندی اے۔ بادشاہ دے نسن دے باوجود اسمبلی ایہ چاندی اے جے بادشاہ فرانس دا آگو روے بجاۓ ایسدے جے اک ایسا لوکراج جیدے وچ کوئی بادشاہ ناں ہووے۔ بادشاہ بس سرکار دی اک نشانی ہووے تے اوہدے کول کوئی زور ناں ہووے۔ بادشاہ نوں ایس قنون دی سوں کھانی پوویگی جے اگر اوہ اینج نئیں کردا، اگر اوہ فرانس دے خلاف اک فوج بناندا اے تے فیر اوہ بادشاہ نئیں رویگا۔ کئی لوک جناں وچوں جیکس پیری برسوٹ وی سن اوہناں بادشاہ دا سرکار دا آگو ہونا، تحت تے بینا تے قنون وج رہنا پسند نئیں سی۔ اوہ شا ڈی مارز وچ لوکاں نوں کٹھیاں کرکے ایس گل تے دسخط لیندا اے۔ نیشنل گارڈ نوں لاقائیٹ دی اگوائی وچ لوکاں نوں قابو وچ رکھن لئی بلایا جاندا اے۔ اوہ جدوں لوکاں دے سراں دے اتوں گولیاں چلاندے نیں تے لوک اوہناں نوں وٹے ماردے نیں۔ ایس تے لافائیٹ دے کہن تے اوہ لوکاں تے گولیاں چلاندے نیں جس نال 50 لوک مرجاندے نیں۔ یس دے مگروں سارے سیاسی کلب تے اخبار بند کردتے جاندے نیں۔ ڈانٹن ورگے کھبے پا سے دی سوچ رکھن والے کئی لوک دیس چوں نس جاندے نیں یا لک جاندے نیں. 30 ستمبر 1791 نوں قنون بنان مگروں اسمبلی اپنی انتویں ملنی کرکے مک جاندی اے۔ بادشاہ ایسدے بنے قنون نوں مندا اے تے ایدے اگے تقریر کردا اے تے اوہدی وی واہ واہ ہوندی اے۔

نویں قنون بنانوالی اسمبلی اکتوبر 1791 نوں اپنی پہلی ملنی کردی اے۔ 1791 دے قنون باجوں فرانس اک قنونی بادشائی سی۔ بادشاہ قنون بنانوالی اسمبلی نال سرکار وچ اک حصےدار سی تے کسے قنون نوں جینون اوہ پسند ناں کردا ہوے روکن دا اختیار وی ہے سی۔ اوہدے کول وزیر چنن دا وی اختیار سی۔ اسمبلی دے 745 سنگی سن جناں وچوں 165 قنونی بادشاہت چاہندے سن، 330 جیکوبن جیہڑے بادشاہ دے بنا فرانس چاہندے سن تے 250 ازاد سن۔ بادشاہ نے اپنے ویٹو دا اختیار کئی واری باہر جان والے لوکاں دی جان بچان لئی ورتیا تے ایہ گل کئی لوکاں جنہاں وچ کھبے پاسے والے سن پسند نئیں سی۔

دوجے دیساں دے بادشاہ فرانسیسی انقلاب توں تنگ سن۔ اوہ ایس انقلاب نوں اپنے دیس وچ نئیں ویکھنا چاندے سن تے ایہنوں فرانس وچ ای مکادینا چاہندے سن۔ 27 اگست 1791 نوں آسٹریا تے پرشیا ایہ مانگ کردے نیں جے بادشاہ نوں ازاد کیتا جاوے تے نیشنل اسمبلی بند کردتی جاوے۔ اگر اوہناں دی مانگ ناں منی گئی تے اوہناں وعدہ کیتا جے اوہ فرانس تے چڑھائی کردین گے۔ ای گل فرانسیسی انقلابیاں نوں بڑی چبھی۔

حالات تے ویلہ فرانس نوں اوہدے گوانڈیاں نال لڑائی ول لیجاندا اے۔ بادشاہ دی وی مرظی سی جے لڑائی ہووے، ہار ہون تے اوہدی جان انقلابیاں کولوں چھٹ سکدی سی تے جت نال وی اوہدی گڈی اچی چڑھنی سی۔ یروندی ٹولی انقلاب نوں پورے یورپ وچ پھیلانا جاندی سی تے فرانس وچ وی ایہدا بچاؤ کرنا چاہندی سی۔ اوہ لوک جیہڑے لڑائی دے خلاف سن بڑے ماڑے سن اوہنے دی سوچ وچ ہار ہون تے انقلاب ہور خونی ہوسکدا اے۔ روبسپیری دو وجہاں توں لڑائی دے خلاف سی اک ایہ جے انقلاب دے خرچے تے بادشائی تے فوج نے تکڑا ہونا اے دوجے ایہ جے ای اسٹریا تے ہور تھانواں تے عام لوکاں نوں وٹ چڑھاوے گی۔ فرانس 20 اپریل 1792 نوں آسٹریا دے خلاف لڑائی دا ہوکا دیندا اے کج ہفتیاں مگروں پرشیا آسٹریا نال رلدا اے۔ پرشیا دی فوج فرانس وچ آندی اے۔ شیمپین-اردن دے علاقے وچ 20 ستمبر 1792 نوں والمی دی لڑائی وچ انقلابی فرانس دی فوج ایس فوج نوں ہرادیندی اے۔ ایس جت نے فرانسیسی انقلابیاں دا دل ودھا دتا۔ 
 

انقلاب فرانس نے دنیا دے تے گوڑے اسر پاے۔ دنیا دی ماڈرن تریخ انقلب فرانس توں ٹردی اے۔ ایس انقلاب نے فرانس چ ہمیش لئی جگیردار تے نوب ٹولے دا بی مکاچھڈیا۔ لوک پہلی واری وکھری وانگوں سوچن گل کرن تے پڑھن لگے۔ لوکاں چ برابری دی سوچ اگے ودی۔ ایس انقلاب نے یورپ دے دیساں نوں وی ہلا دتا۔ تھوڑے تھوڑے ویلے نال دوجے دیسان چ وی انقلاب فرانس ورگے انقلاب آۓ۔ اینے روسی انقلاب تے چینی انقلاب نوں وی متاسر کیتا۔

انقلاب فرانس دا اسر پاکستان تے وی گوڑا اے۔ پاکستان دے سب توں وڈے قنون بنان والے ادارے دا ناں فرانس دے سب توں وڈے ادارے نیشنل اسمبلی دے ناں تے پاکستان نیشنل اسمبلی اے۔




#Article 94: انور مسعود (232 words)


انور مسعود پنجابی دے شاعر نیں ۔ پنجابی دے نال اوہناں نے اردو تے فارسی چ وی لکھیا اے ۔ اوہناں دی کتاب میلہ اکھیاں دا پنجابی دی چوکھی جھپݨوالی کتاب اے۔ پاکستانی سرکار نے اوہناں نوں اوہناں دے کم تے پرائڈ آف پرفارمنس وی دتا اے ۔

انور مسعود 8 نومبر 1935 نوں گجرات، پنجاب وچ جمے۔اوہ محمد عظیم دے پتر نیں تے اقبال بیگم اوہناں دی ماں دا ناں سی ۔ اوہناں دا اک بھرا تے چار بھیݨاں نیں۔ بھرا دا ناں طارق مسعود اے۔ اوناں دا ٹبر لہور آیا تے اوہ وی ایتھے آے تے لہور توں ای اوہناں دی پڑھائی ٹری۔ زمیندارہ کالج گجرات وی پڑھے۔ اورینٹل کالج لہور توں 1961 وچ سونے دے ٹکے نال فارسی چ ایم اے کیتا۔ گورنمنٹ ہائی سکول کنجاہ وچوں پڑھوݨا شروع کیتا ۔ 1962 توں 1996 تک پنجاب دے وکھ وکھ کالجاں وچ لیکچرر، پروفیسر رہے تے فارسی پڑھوندے رہے۔ 
پنجابی شاعری دے اوہ منے پرمنے شاعر نیں ۔اوہناں دا شعر سنان دا اپنا ای رنگ اے۔

شاعری دا شوق اوہناں نوں اپنے گھروں لبھیا۔ اوہناں دے تایا جي عبدالطیف افضل شاعر سن۔ اوہناں دی نانی کرم بی بی عاجز شاعرہ سن تے گل و گلزار اوہناں دے شعراں دے مجموعے دا ناں اے۔

ایہ کتاب 1974 وچ چھپی تے ایہدے ہُݨ تک 40 ایڈیشن چھپ چکے نیں تے ایہنے تھوڑے ویلے وچ جھپݨ دا ریکارڈ بݨایا اے۔

(ہجرہ انعام یافتہ)

 




#Article 95: انٹارکٹکا (1134 words)


 
انٹارکٹکا زمین دے دکھن وچ اک براعظم اے۔ ایہ دکھنی قطب دے اتے اے تے زمین دے تھلویں ادھے انگ دے دکھن وچ دکھنی وڈا سمندر دے دوالے تے اینٹآرکٹک چکر دے وچ اے۔ ایہ 14 ملین مربع کلومیٹر (5.4 ملین مربع میل) تھاں نال ایشیاء، افریقہ، اتلا امریکہ تے دکھنی امریکہ مگروں پنجواں وڈا براعظم اے۔ ایدا تھاں آسٹریلیا نالوں دگنا اے۔ انٹارکٹکا دے 98% انگ تے اک میل (1.6 کلومیٹر) موٹی برف اے۔

انٹارکٹکا سب توں سکا، سب توں ٹھنڈا، سب توں ہوائی تے دوجے براعظماں توں مدرے ناپ وچ سب توں اچا براعظم اے۔ انٹارکٹکا نوں ایدے کنڈیاں تے 200 ملی میٹر (8 انچ) تے اندر ہور تھوڑا مینہ پین باجوں اک روہی وی کیا جاندا اے۔ گرمی ناپ −89 °C (−129 °F) تک اپڑیا اے۔ ایتھے انسان کدے نئیں ریا تے پورے سال وچ ایس براعظم تے 1000 توں 5000 تک کھوجی لوک کھوج گڑھاں وچ ریندے نیں۔ پالے نوں سہ جان والے جانور تے بوٹے ایتھے لبدے نیں تے الجی، پینگوئن، فنگس تے بیکٹیریا ایناں وچ نیں۔

اس نوں سب توں پہلاں روسی کھوجی لازاریف تے فیبین نے 1820 وچ ویکھیا۔ 1959 نوں 12 دیساں نے جیہڑے ہن 49 ہوچکے نیں ایس گل تے دسخط کیتے جے ایہنوں فوجی کماں لئی نئیں ورتیا جاویگا تے ایتھوں زمینی شیواں نئیں کڈیاں جان گیاں۔

انٹارکٹکا، براعظم لئی، پہلی واری سکاٹ نقشے بنان والے جان جارج بارتھولومیو نے 1890 دے دھاکے وچ ورتیا۔ ایہ اک یونانی شبد اے جیدا مطلب اے 'اتر توں الٹ'۔

بطلیموس نے پہلی صدی وچ اتلے براعظماں نوں برابر کرن لئی اک تھلویں دکھنی براعظم دی سوچ دتی۔ 17ویں صدی وچ جدوں آسٹریلیا تے دکھنی امریکہ لبے گے تے فیر وی ایس براعظم دی سوج رئی تے کھوجی ایہنوں لبدے رۓ۔ فیبین گوٹلیب فان بیلنگہاؤزن تے میخائل لازاریف نے 1820 وچ اک روسی کھوجی سفر وچ ایہنوں لبیا۔ رولڈ امنڈسن تے اوہدے 4 سنگی 14 دسمبر 1911 نوں دکھنی قطب تے اپڑن والی پہلی پارٹی سی۔

انٹارکٹکا دکھنی قطب دے دوالے جیدے دوالے دکھنی وڈا سمندر اے، زمین دے دکھن ول اک براعظم اے۔ ایہ وی کیا جاسکدا اے جے دکھی وڈا سمندر ہند، دکھنی وڈا سمندر اوقیانوس تے دکھنی بحرالکاہل ایدے دوالے نیں۔ ایہ 14,000,000 مربع کلومیٹر (5,400,000 مربع میل) تے پھیلیا اے تے 5واں وڈا براعظم اے۔ ایدا سمندری کنڈا 17,968 کلومیٹر (11,165 میل) لماں اے۔

براعظم نوں اک پربت دھارے توں اسانی نال دو انگاں چڑھدا انٹارکٹکا تے لیندا انٹارکٹکا وچ ونڈیا جاسکدا اے۔ ویڈل سمندر دا لیندا انگ تے راس سمندر دا چڑھدا انگ لیندا انٹارکٹکا اکھواندا اے تے ریندا، چڑھدا انٹارکٹکا اکھواندا اے۔

ٹلہ ونسن 4,892 میٹر (16,050 فٹ) دی اجائی نال انٹارکٹکا دا سب توں اچا پہاڑ یا تھاں اے۔ ایہ ایلسورتھ پہاڑاں وچ اے۔ ایتھے کئی اگپہاڑ ی نیں۔ 2004 وچ امریکی تے کینیڈی کھوجیاں نوں انٹارکٹک جزیریورگا وچ پانی تھلے اگپہاڑ لبیا۔ انٹارکٹک وچ برف تھلے 70 توں ود جھیلاں وی لبیاں نین تے واسٹک جھیل سب توں وڈی اے۔ کدے ایہ سوچ سی جے ایہ جھیلاں 5 لکھ توں 10 لکھ وریاں توں اتوں بند نیں پر ہن ایہ پتہ لگا اے جے اک جھیل توں پانی دوجی ول وی جاسکدا اے۔ کھوجی ایہناں جھیلاں وچ نکے جنوراں دی کھوج وچ لگے نیں۔

انٹارکٹکا دے جزیرے: 

انٹارکٹکا دے اگپہاڑ: انٹارکٹکا تے چار اگپہاڑ نیں جیہڑے چل رۓ نیں۔ ٹلہ میلبورن، ٹلہ برلن، ٹلہ کاؤفمان تے ٹلہ ہیمپٹن ایتھوں دے اگپہاڑ نیں۔ انٹارکٹکا دے لاگے دیاں جزیریاں تے وی اگپہاڑ نیں۔ روس جزیرہ تے ٹلہ اربس 1000 تک اگ کڈ چکیا اے۔ اینج ای ہور جزیریاں تے وی کئی اگپہاڑ چلدے ویکھے گۓ نیں۔

انٹارکٹکا دے سمندر: انٹارکٹکا دے لاگے کئی سمندر نیں۔ اوہناں دی لسٹ تھلے اے:

انٹارکٹکا تے کلیم: 7 ازاد دیساں نے انٹارکٹکا دے بر اعظم دیاں 8 تھانواں تے اپنے کلیم کیتے ہوۓ نیں۔ ایہ دیس اپنیاں کلیم کیتیاں تھانواں تے سائینسی کم کردے نیں۔ ایہ دیس ایہ نیں: ارجنٹائن، آسٹریلیا، برطانیہ، نیوزی لینڈ، چلی، امریکہ تے فرانس۔ 

کیمبرین ویلے (54 توں 48 کروڑ ورے پہلے ) وچ لیندا انٹارکٹکا اتلے زمینی ادھ وچ سی تے چڑھدا انٹارکٹکا ایکویٹر تے سی۔ ایسے ویلے وچ ریتلا پتھر، لائم پتھر تے پرتاں وڈے ناپ وچ ایس تے کٹھیاں ہویاں۔ ڈیونین ویلے وچ ( 41.6 کروڑ توں 35.9 کروڑ ورے پہلے) گونڈوانہ تھلویں زمینی انگ وچ سی تے موسم ٹھنڈا سی۔ ڈیونین ویلے دے انت تے 36 ورے پہلے گونڈوانہ دکھنی قطب تے سی۔ پرمین ویلے (39.9 کروڑ توں 25.1 کروڑ ورے پہلے ) وچ ایتھے چھمباں وچ فرن ورگے بوٹے لگے جیہڑے ویلے نال ٹرانسانٹارکٹک پہاڑاں وچ کولے وچ پلٹ گۓ۔ پرمین ویلے دے انت تے گرمی ہون نال گونڈوانہ تے سکا تے گرم محول سی۔

وشکارلہ ویلے (25 کروڑ توں 6.5 کروڑ ورے پہلے تک) وچ میمل ورگے ریپٹائل انٹارکٹکا تے عام سن۔ جوراسک ویلے وچ ای انٹارکٹک جزیریورگا تے لاگے دے جزیرے اپر آۓ۔ گنگکو رکھ تے سائیکاڈ بوٹے لیندے انٹارکٹکا وچ چوکھے سن۔ کریٹیشیس ویلے وچ کھنگرے دے رکھ چھاۓ رۓ۔ اودوں انٹارکٹکا دے دوالے دے سمندراں وچ اموناٹس عام سن تے ڈائینوسار دیاں تن ونڈاں دے نشان ہجے تک انٹارکٹکا توں لبے نیں۔ ایسے ویلے وچ ای گونڈوانہ دے ٹٹن دا مڈھ بجیا۔

کولہ, لوآ, تیل تے گیس انٹارکٹکا تے ہے نیں پر ایہناں نوں 2048 تک کڈن تے روک لگی ہو‏ی اے۔

محول

انٹارکٹکا سب توں ٹھنڈا براعظم اے۔ ایتھے 21 جولائی 1983 نوں دنیا سب توں تھوڑا گرمی ناپ انٹارکٹکا وچ روسی واسٹک سٹیشن تے −89.2 °C ناپیا گیا۔ انٹارکٹکا اک جمیا براعظم اے جتھے بہت تھوڑا مینہ پیندا اے۔ اپنے اچے ہون باجوں چڑھدا انٹارکٹکا لیندے انٹارکٹکا نالوں زیادہ ٹھنڈا اے۔ سمندری کنڈیاں تے برف وی ڈگدی اے تے 48 کینٹیاں وچ 48 انچ تک ناپی گئی سی۔ انٹارکٹکا تے 24 کینٹے گرمیاں وچ تپ پین تے چوکھی سورجی تابکاری ہوندے اگر اینوں ایکویٹر نال ویکھیا جاۓ۔ ایہ ارکٹک نالوں چوکھا ٹھنڈا اے تے انساناں نوں ایتھوں دے لمے دن تے راتاں نویکلیاں لگدیاں نیں۔

انٹارکٹکا تے کوئی پکے وسنیک نئیں۔ کج کھوج گڑھاں تے کھوجی کوج لئی اندے نین تے اوہوی 1000 توں 5000 تک ای ہوندے نیں۔ 2004 وچ روسی آرتھوڈوکس ولوں اک ٹرنٹی گرجا ایتھے بنایا گیا۔ ایمیلیو پالما اک ارجنٹائنی پہلا انسان سی جیہڑا انٹارکٹکا تے جمیا۔ اوہ 7 جنوری 1978 نوں ایسپارینزا بیس تے جمیا۔ ایس مگروں ہور وی کئی جواک ایتھے جمے تے اوہناں لئی سکول وی بنے۔

انٹارکٹکا تے کوئی سرکار نئیں۔ کج دیساں دے ایس تے کلیم نیں پر ایہناں نوں ساری دنیا نے نئیں منیا۔ ایس دی زمین توں کوئی شے نئیں کڈی جاسکدی۔ ایتھے کوئ اسلحہ نئیں ورتیا جاسکدا تے ایہ لڑائی توں پاک اے۔

ہر ورے چار ہزار توں ود سینسدان، کھوجی تے پھرن ٹرن والے دنیا دی ایس نویکلی تھاں نوں کھوجن تے ویکھن اندے نیں۔ گرمیاں وچ ایہ گنتی 4 ہزار توں وڈ ہوندی اے تے پالے وچ اک ہزار تے اپڑدی اے۔ ایتھے ای کھوجیاں نے اوزون دی پرت دے ٹٹن بارے کھوجیا تے دنیا نوں دسیا۔




#Article 96: انٹل کور 2 (122 words)


انٹل کور 2 سیمیکنڈکٹر بنان والی کمپنی انٹل دا نواں پراسیسر اے۔ کور 2 لڑی 27 جولائی 2006 نوں ٹری۔ ایس لڑی وچ نوے پراسیسرہےنیں۔

ایہدی سپیڈ 1.06 گیگاہرٹز توں لے کے 3.7 گیگاہرٹز تک ہوندی اے۔ کور 2 لڑی دے پراسیسر انٹل دے پرانیاں پراسیسراں دے مقابلے وچ ذرا گھٹ سپیڈ والے ہوندے نیں پر اوہ گھٹ بجلی کھاندے نیں تے بوہتا کم کر سکدے نیں۔

انٹل کور 2 دی لڑی وچ دو نکیاں لڑیاں نیں: ڈوئل کور تے کواڈ کور۔ ڈوئل کور وچ 2 پراسیسر ہوندے نیں تے کواڈ کور وچ 4۔ عام طور تے اج کل ساریاں پیسی لیپٹاپاں وچ کور 2 پراسیسر لگے ہوندے نیں۔ ایہہ پراسیسر 65 نینومیٹر توں لے کے 45 نینومیٹر سائز وچ ہوندے نیں۔




#Article 97: انڈونیشیا (12261 words)


انڈونیشیا جنوب مشرقی ایشیا وچ واقع اک اسلامی ملک دا ناں اے، آبادی دے اعتبار تو‏ں ایہ دنیا دا سب تو‏ں وڈا اسلامی ملک ا‏‏ے۔ انڈونیشیا کئی جزیرے اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ انہاں وچو‏ں بعض کافی وڈے نيں تے بعض بہت چھوٹے۔ اس لئی انہاں وچ کئی زباناں بولی جاندیاں نيں لیکن انہاں وچو‏ں اکثر دا تعلق آسٹرونیشین زباناں تو‏ں اے جو ملایائی تے پالونیشی زباناں دا مجموعہ نيں۔ انڈونیشیا دے وڈے جزیراں مثلا جاوا وچ تن وڈی زباناں رائج نيں تے سماترا وچ تقریباً گیارہ زباناں بولی جاندی نيں۔ ہر جزیرہ وچ گھٹ تو‏ں گھٹ اک اپنی بولی ضرور ا‏‏ے۔

انڈونیشیا دکھنی چڑھدے ایشیا تے اوشیانا دا اک دیس اے۔ انڈونیشیا 17،508 جزیرے آں نال رل کے بنیا اے۔ 230 ملین لوکاں دی گنتی نال جگ چ ایدا نمبر چوتھااے۔ تے مسلمان گنتی نال ایہ پہلے نمبر تے اے۔ پاپوانیوگنی، چڑھدا تیمور تے ملائشیا ایدے آلے دوالے نیں۔

انڈونیشیا وچ انسانی آبادی انتہائی قدیم زمانے وچ وی موجود سی۔ برفانی دور تو‏ں پہلے ایہ مجمع الجزائر باقی براعظم ایشیا تو‏ں ملیا ہويا سی۔ چنانچہ مختلف وقتاں وچ ایشیا دے مختلف علاقےآں تے نسلاں دے باشندے ایتھ‏ے آندے رہ‏‏ے۔ بہرکیف اس امر دے شواہد موجود نيں کہ پتھر دے زمانے وچ ایتھ‏ے سیاہ فام بونے سن جو آسٹریلیا دے قدیم وحشیاں تو‏ں مشابہ سن ۔ تقریباً اٹھ ہزار سال پہلے اس علاقے وچ بادامی رنگ د‏‏ی اک مخلوط نسل دے باشندے آئے‘ جنہاں دا تعلق ہندوستان تے ہند چینی تو‏ں آنے والی مخلوط نسلاں تو‏ں سی۔ ایہ نسل جاوائی کہلائی۔ اس دے بعد ملیشیائی نسل د‏‏ی آمد دا سلسلہ شروع ہوا‘ جس وچ کاکیشیائی‘ منگولی تے زنگی نسلاں د‏‏ی آمیزش سی۔ انہاں د‏‏ی آمد اُتے ابتدائی سیاہ فام باشندےآں نے بحرالکاہل دے مختلف جزیراں یا انڈونیشیا دے اندرونی علاقےآں وچ پناہ لئی۔ گویا انڈونیشیا دے مختلف جزیرے وچ جو نسلاں اج پائی جاندی نيں‘ انہاں نے مختلف نسلاں د‏‏ی آمیزش تو‏ں اپنی موجودہ شکل اختیار کيتی ا‏‏ے۔

ابتدائی عہد دے لوک بالکل وحشی یا نیم وحشی سن ۔ مذہب مظاہر پرستی سی۔ بھوت پریت نو‏‏ں وی مندے سن ‘ البتہ بت پرستی معدوم سی۔ اس زمانے دے آخری دور وچ اوہ کھیت‏‏ی باڑی کردے سن تے جانوراں نو‏‏ں چَراندے سن ۔ مُرداں نو‏‏ں زمین وچ دفن کردے سن ۔ جھونپڑیاں وچ رہندے تے درختاں د‏‏ی چھال دا لباس پہندے سن ۔ ہڈیاں دے اوزار بنا‏تے سن تے مچھلیاں تے جانوراں دا شکار کردے سن ۔ مجموعی طور اُتے اُنہاں د‏‏ی زندگی نہایت سادہ سی۔ پوری آبادی دا اک سردار (نگاری نگارا) ہُندا سی‘ جسنو‏ں دیوت‏ا دا درجہ دتا جاندا سی۔

انڈونیشیا وچ تاریخی دور دا آغاز ہندوئاں د‏‏ی آمد تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ ہندو اس ملک وچ تجارت د‏‏ی غرض تو‏ں آئے سن تے اُنہاں د‏‏ی آمد دا زمانہ پہلی دوسری عیسوی دا ا‏‏ے۔ رفتہ رفتہ انہاں د‏‏ی تعداد ودھنے لگی تے جاوا دے انہاں علاقےآں وچ انہاں د‏‏ی نوآبادیاں قائم ہونے لگیں‘ جتھ‏ے گرم مصالحے پیدا ہُندے سن ۔ نوآبادیاں بڑھاں تاں ریاستاں بن گئياں تے ریاستاں نے ترقی ک‏ر ک‏ے سلطنتاں د‏‏ی شکل اختیار کر لئی۔ ہندومت عام مذہب بن گیا۔ ہندوئاں نے ایتھ‏ے اپنی رہتل نو‏‏ں پوری طرح پھیلایا تے ایويں انڈونیشیا وچ ہندومذہب تے ہندو رہتل د‏‏ی جڑاں بہت مضبوط ہوئے گئياں۔

جاوا دا پہلا ہندو راجا آچی ساکا سی۔ اٹھويں صدی وچ سری و جایا د‏‏ی وسیع سلطنت سماٹرا وچ موجود سی‘ جس د‏‏ی حدود اگے چل ک‏ے بورنیو‘ فلپائن‘ سلولیسی‘ نصف جاوا‘ نصف فارموسا تے سیلون تک جا پہنچاں۔ سرکاری بولی سنسکرت سی۔ جاوا د‏‏ی اک ہور قابلِ ذکر سلطنت کیدیری سی‘ جس دا زمانۂ عروج ۱۰۴۲ء تو‏ں ۱۲۲۲ء دسیا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ مضبوط سلطنت مستقل نظم و نسق د‏‏ی حامل تے اک باقاعدہ ہندو تمدن د‏‏ی مدعی سی۔ ۱۲۲۲ء تو‏ں ۱۲۹۳ء تک سلطنت سنگو ساری دا دور رہا‘ جس دا تختہ رادن و جایا نے اُلٹ کر اُس دَور د‏‏ی مشہور ترین سلطنت مجاپائت (کڑوا پھل) د‏‏ی بنیاد رکھی تے کردا راجا ساجایا دردانا دا لقب اختیار کيتا۔ اس دا بیٹا جایا نگارا مجاپائت دا سب تو‏ں مضبوط حکمران سی۔ اس نے کالی منتان نو‏‏ں وی جاوا د‏‏ی قلمرو وچ شامل ک‏ے لیا۔ اس دے قابل وزیراعظم گجامد نے قریبی ملکاں تو‏ں سیاسی تے تجارتی تعلقات بڑھائے تے بالآخر اُس د‏‏ی کوششاں تو‏ں مجاپائت دا اقتدار پورے مجمع الجزائر اُتے چھا گیا۔ چودھواں صدی عیسوی دے آخر وچ خانہ جنگیاں تے بغاوتاں نے اس سلطنت نو‏‏ں بہت کمزور کر دتا۔ ادھر جاوا تے سماٹرا وچ اسلام ترقی کر رہیا سی تے نو مسلم حاکماں تے مبلغاں نے مضبوط تنظیماں قائم کر لیاں سن۔ اسلام نو‏‏ں دبانے تے مسلماناں نو‏‏ں کچلنے دے لئی ہندوراجا تے اس دے حاکماں دے مظالم حد تو‏ں ودھ گئے تاں مسلماناں نے متحد ہوئے ک‏ے مقابلہ کيتا تے مجاپائت دا خاتمہ کر دتا۔ شاہی خاندان تے دوسرے امرا نے جاوا تو‏ں بھج کر بالی وچ پناہ لی‘ جتھ‏ے دے ہندو اج وی اپنی قدیم روایات دے حامل نيں۔

تیرہويں تے چودہويں صدی عیسوی اسلامی تریخ وچ وڈی اہمیت رکھدی نيں۔ پہلی صدی ہجری (ستويں صدی عیسوی) دے بعد اسلام د‏‏ی اشاعت تے توسیع جس قدر تیرہويں تے چودہويں صدی وچ ہوئی اِنّی کسی تے زمانے وچ نئيں ہوئی۔ ايس‏ے زمانے وچ منگولاں نے اسلام قبول کيتا تے مسلماناں دے اثرات سائبیریا تو‏ں روس تے وسط یورپ تک پھیلے۔ ايس‏ے زمانے وچ افریقہ وچ صحرہ‏ے اعظم تے اُس دے جنوبی علاقےآں وچ اسلام پھیلیا۔ ایہی اوہ زمانہ اے جس وچ پورا ہندوستان مسلماناں دے زیر اقتدار آیا‘ تے ایہی اوہ صدیاں نيں جنہاں وچ انڈونیشیا تے ملائیشیا دے وسیع و عریض خطے وچ اسلام پھیلیا۔ تیرہويں تے چودہويں صدی دا زمانہ صرف اس لحاظ تو‏ں قابلِ ذکر نئيں کہ اس زمانے وچ مسلما‏ن سیاسی میدان وچ نقطۂ عروج اُتے پہنچ گئے‘ تے ایشیا‘ یورپ تے افریقہ وچ جِنّے وسیع علاقے اُتے اُنہاں دا اقتدار ہوئے گیا‘ اِنّے وسیع علاقے اُتے نہ اس تو‏ں پہلے انہاں دا اقتدار قائم ہويا سی تے نہ بعد وچ قائم ہوا‘ بلکہ ایہ دور اس لحاظ تو‏ں وی اہ‏م اے کہ اس زمانے وچ اسلام د‏‏ی وی توسیع و اشاعت ہوئی تے جو ملک مسلماناں دے زیرِ اقتدار آئے‘ انہاں د‏‏ی آبادی د‏‏ی اک وڈی تعداد نے اسلام قبول کيتا تے اوہ اج وی مسلما‏ن نيں۔ مغربی افریقہ‘ بنگلا دیش‘ پاکستان‘ ملائیشیا تے انڈونیشیا مسلماناں د‏‏ی پُرامن شاندار فتوحات د‏‏ی نمایاں مثالیاں نيں۔

انڈونیشیا اج آبادی دے لحاظ تو‏ں دنیا دا سب تو‏ں وڈا ملک اے ‘ لیکن تیرہويں صدی عیسوی تو‏ں پہلے اوتھ‏ے اک وی مسلما‏ن نئيں سی۔ لوک یا تاں ہندو سن یا مظاہر پرست۔ اسلام دا ایتھ‏ے قدم جمنیا تے فیر تمام جزیرے اُتے چھا جانا جتھ‏ے اک عجیب تے مہتمم بالشان واقعہ اے ‘ اوتھ‏ے غیرمسلماں دے اس دعوے دا موثر جواب وی اے کہ اسلام تلوار دے زور تو‏ں پھیلا‘ کیونجے انڈونیشیا نو‏‏ں مسلما‏ن حملہ آوراں نے فتح نئيں کيتا‘ بلکہ مسلما‏ن مبلغاں تے تاجراں نے مختلف جزیراں وچ راجائوں‘ امیراں تے عوام نو‏‏ں دینِ حق د‏‏ی تبلیغ تے اپنے اوصافِ حمیدہ تو‏ں متاثر ک‏ر ک‏ے اسلام قبول کرنے اُتے آمادہ کيتا۔ جس طرح برعظیم پاک و ہند وچ اولیا اﷲ تے بزرگانِ دین نے اپنی تبلیغی کاوشاں تو‏ں اسلام د‏‏ی اشاعت کی‘ ايس‏ے طرح انڈونیشیا تے ملائیشیا وچ وی اسلام انہاں نو‏ں بزرگاں د‏‏ی بدولت پھیلیا۔ ایہ بزرگ یا تاں عرب سن یا بھارتی علاقے گجرات دے رہنے والے مسلما‏ن تاجر۔

انہاں مبلغاں وچ اک مولا‏نا ملک ابراہیم نيں۔ انہاں نے ۱۳۹۱ء وچ جاوا وچ تبلیغِ اسلام دا کم شروع کيتا۔ مولا‏نا ابراہیم گجرات کٹھیاواڑ دے اک تاجر سن ۔ مشرقی جاوا د‏‏ی بندرگاہ گریسک دے ہندو راجہ نے اک مرتبہ انہاں تو‏ں علاج کروایا تے جدو‏ں اوہ چنگا ہوئے گیا تاں انہاں دے ہتھ اُتے اُس نے اسلام قبول ک‏ر ليا۔ مولا‏نا ملک ابراہیم نے راجا دا اسلامی ناں رادن رحمت رکھیا۔ ملک ابراہیم دا ۱۴۱۹ء وچ انتقال ہوئے گیا۔ گریسک وچ انہاں د‏‏ی قبر اج تک موجود ا‏‏ے۔ ملک ابراہیم مولا‏نا مغربی دے ناں تو‏ں وی مشہور نيں۔ اوہ تے راجا رادن رحمت جاوا دے انہاں مشہور ولیاں وچ شمار کیتے جاندے نيں جو ’’سونان‘‘ دے لقب تو‏ں مشہور نيں تے جنہاں نے اس جزیرے وچ اسلام پھیلیایا۔ جاوا وچ اسلام پھیلانے والے انہاں نو اولیاے کرام دے ناں ایہ نيں:

اک ہور نامور مبلغ رادن فاتح سن ‘ جنہاں د‏‏ی قیادت وچ مبلغینِ اسلام نے ۱۴۲۸ء وچ مجاپائت دے حکمران نو‏‏ں شکست دتی تے جاوا وچ پہلی اسلامی سلطنت قائم کيتی۔

جاوا وچ پہلی مسجد دیماک دے مقام اُتے تعمیر کيتی گئی سی۔ اس مسجد تو‏ں تبلیغی جماعتاں جاوا دے مختلف حصےآں وچ بھیجی جادیاں سن۔ جس مقام دے لوک اسلام قبول کر لیتے‘ اوتھ‏ے مسجد تے مدرسہ قائم کر لیندے۔ تبلیغ دا ایہ سلسلہ سولہويں صدی دے وسط تک جاری رہا‘ ایتھ‏ے تک کہ انڈونیشیا دے باشندےآں د‏‏ی اکثریت مسلما‏ن ہوئے گئی تے ملک وچ تقریباً ویہہ مسلم ریاستاں قائم ہوئے گئياں۔ انہاں ریاستاں دے حکمران جو سلطان کہلاندے سن ‘ خود وی تبلیغِ اسلام دے کم تو‏ں گہری دلچسپی رکھدے سن ‘ تے بعض حکمران تاں ایداں دے سن کہ انہاں نے تاج و تخت چھڈ ک‏‏ے خود نو‏‏ں تبلیغِ اسلام دے لئی وقف کر دتا سی۔ انہاں نیک حکمراناں وچ مغربی جاوا دے علاقہ بامتن دے سلطان پاتح ہلا (فتح اﷲ) دا ناں بہت مشہور ا‏‏ے۔ انہاں نے تخت و تاج چھڈ ک‏‏ے ۱۵۵۲ء تو‏ں ۱۵۷۰ء دے دوران‘ اپنی وفات تک‘ اٹھارہ سال مسلسل اسلام د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ چنانچہ اُنہاں دا شمار جاوا دے نو اولیا وچ ہُندا ا‏‏ے۔ پنج ہلا دے فرزند سلطان حسن الدین نے وی اپنے باپ دے نقشِ قدم اُتے چلدے ہوئے آخر وچ خود نو‏‏ں تبلیغِ اسلام دے لئی وقف کر دتا سی۔ اس طرح انہاں حکمراناں نے اسلام تو‏ں اپنی والہانہ محبت د‏‏ی ایسی مثال قائم کيتی جس د‏‏ی نظیر تاریخِ اسلام وچ کم ملے گی۔

مجمع الجزائر وچ سب تو‏ں پہلے سماٹرا نے اسلامی اثرات قبول کیتے۔ بارہويں صدی عیسوی دے اوائل وچ آچے دے کچھ باشندے شیخ عبداﷲ عارف د‏‏ی کوششاں تو‏ں مسلما‏ن ہوئے۔ انہاں دے خلیفہ شیخ برہان الدین نے مغربی تے جنوبی سماٹرا وچ دین د‏‏ی وسیع اشاعت کيتی۔ انہاں نے اک مدرسہ قائم کيتا‘ جتھ‏ے نو مسلماں نو‏‏ں دینی تعلیم دتی جاندی سی تے تبلیغ دے اصول سکھائے جاندے سن ۔ انہاں نومسلم مبلغاں نے مختلف علاقےآں وچ جاک‏ے اسلام دا پیغام پہنچایا تے آچے دا پورا علاقہ اسلام دے زیرِ اثر آگیا‘ حتیٰ کہ ایتھ‏ے ۱۲۰۵ء وچ پہلی اسلامی ریاست وجود وچ آئی۔ چودہويں صدی عیسوی وچ شیخ اسماعیل دے زیرِ قیادت کچھ مبلغین حجاز تو‏ں پہنچے‘ جنہاں د‏‏ی مساعی تو‏ں سمدرا‘ آرو تے میننگ کبائو دے راجا تے باشندے مسلما‏ن ہوئے گئے۔ پندرہويں صدی وچ پالم بانگ تے لمپانگ دے راجائاں تے باشندےآں نے وی اسلام قبول ک‏ر ليا۔

بورنیو وچ اشاعتِ اسلام دا آغاز پندرہويں صدی دے آغاز وچ ہوئے چکيا سی‘ مگر مجاپائت دے خاتمے اُتے اَگڑ پِچھڑ بنجرماسین‘ دامک‘ برونی تے سکدانہ دے حکمران تے عوام مسلما‏ن ہُندے گئے۔ برنیو وچ مبلغین دے سردار شیخ شمس الدین حجاز تو‏ں آئے سن ۔ انہاں دے ہتھ اُتے سکدانہ دے راجا نے اسلام قبول کيتا تے سلطان محمد صفی الدین دا لقب پایا۔

جزیرہ سلولیسی وچ اسلام بورنیو دے نومسلماں د‏‏ی بدولت پھیلیا۔ سب تو‏ں پہلے مکاسر تے بوگی قوماں تے فیر اہلِ منہاسہ مسلما‏ن ہوئے۔ مؤخرالذکر نو‏‏ں پرتگالیاں نے عیسائی بنا لیا سی۔ مکاسر دے نو مسلم خاص طور اُتے وڈے پُرجوش مبلغ ثابت ہوئے۔

جزائر مالوکا (ملاکا) وچ اسلام د‏‏ی ابتدا پندرہويں صدی عیسوی تو‏ں ہوئی‘ جدو‏ں اک عرب مبلغ شیخ منصور نے تدورے دے راجا نو‏‏ں مسلما‏ن ک‏ر ک‏ے انہاں دا ناں سلطان جلال الدین رکھیا۔ ايس‏ے زمانے وچ ترنا‏تے دے راجا نے وی مسلما‏ن ہوئے ک‏ے اپنا ناں سلطان زین العابدین رکھیا۔ اس دے جانشین سلطان باب اﷲ د‏‏ی کوششاں تو‏ں جزیرے مالودا ميں دور دور تک اسلام پھیل گیا۔

جزائر سوندا وچ تبلیغ دا فرض مکاسر دے منظم تے پُرجوش مبلغین نے انجام دتا۔ سولہويں صدی وچ سمباوا تے اس دے بعد فلورس‘ تیمور تے سمبا وچ وی اسلام پھیل گیا۔ اس طرح مبلغاں د‏‏ی اک منظم تحریک نے‘ جس دے پاس سیاسی اقتدار سی نہ عسکری طاقت‘ ایسی قوماں نو‏‏ں مسلما‏ن ک‏ر ليا جو وڈی وڈی سلطنتاں د‏‏ی مالک تے اپنے مذہب تے رہتل و معاشرت د‏‏ی سختی تو‏ں پابند سن۔

انڈونیشیا وچ مسلماناں د‏‏ی پہلی سلطنت سماٹرا دے علاقہ سمدرا وچ قائم ہوئی جس دا راجا مسلما‏ن ہوئے ک‏ے سلطان ملک الصالح دے ناں تو‏ں مشہور ہويا۔ ملک الصالح تے اس دے جانشیناں نے اسلام د‏‏ی ترقی و اشاعت وچ وڈا حصہ لیا۔ ۱۳۴۶ء وچ ابنِ بطوطہ سمدرا پہنچیا تاں ملک الصالح دا پوت‏ا سلطان زین العابدین حکمران سی۔ ابنِ بطوطہ نے اس سلطنت د‏‏ی خوشحالی‘ تجارت د‏‏ی ترقی‘ امن و امان تے دینی امور وچ حکمراناں د‏‏ی دلچسپی د‏‏ی بہت تعریف کيت‏ی ا‏‏ے۔ پندرہويں صدی دے وسط وچ ایہ سلطنت ملکّا دے سلطان دے زیرِ اقتدار آگئی۔

سماٹرا د‏‏ی دوسری اہ‏م سلطنت آچے ۱۴۹۶ء وچ قائم ہوئی (حالے ہندوستان وچ ظہیرالدین بابر د‏‏ی آمد وچ ۳۰ سال باقی نيں۔ ایتھ‏ے لودھی خاندان د‏‏ی حکومت اے ) اس سلطنت دا بانی عنایت اﷲ شاہ سی۔ جدو‏ں ۱۸۷۴ء وچ ولندیزیاں نے اس اُتے قبضہ ک‏ر ليا تاں آچے دے باشندےآں نے جہاد دا اعلان کر دتا تے ۱۹۰۷ء تک مسلسل برسر پیکار رہ‏‏ے۔ آچے مسلماناں د‏‏ی وڈی طاقتور سلطنت سی۔ اس دے بادشاہاں نے ملک د‏‏ی ترقی تے عوام د‏‏ی فلاح دے لئی بہت کم کيتا تے علوم و فنون نو‏‏ں فروغ دتا۔

۱۶۴۸ء وچ مسلماناں د‏‏ی اک سلطنت جنوب مشرقی سماٹرا وچ قائم ہوئی‘ جس دا صدر مقام پالم بانگ سی تے بانی ابراہیم۔ ۱۸۱۲ء وچ سلطان بہائو الدین احمد نے ولندیزیاں دے مقابلے وچ انگریزاں د‏‏ی بالادستی تسلیم کر لی‘ لیکن جدو‏ں ۱۸۲۵ء وچ انگریز ایتھ‏ے تو‏ں دستبردار ہوئے گئے تاں ولندیزیاں نے اس اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔

جاوا وچ پہلی اسلامی حکومت اگرچہ امپل وچ قائم ہوئی سی‘ جس دے حاکم مشہور ولی رادن رحمت سن ‘ لیکن مسلماناں د‏‏ی پہلی سلطنت دیماک سی‘ جسنو‏ں ۱۴۲۸ء وچ مجاپائت حکمراناں نو‏‏ں شکست دے ک‏ے رادن فاتح نے قائم کيتا۔ ۱۵۲۰ء وچ رادن یونس د‏‏ی حکومت جاپارا تو‏ں گریسک تک پھیلی ہوئی سی تے مادورا تے پالم بانگ وی اس دے زیرِ اثر سن ۔ اس دے جانشین ترنگاناں دے عہد وچ ماترن‘ پسوردان تے پاجانگ دے علاقے وی فتح ہوگئے۔ ترنگاناں دے لڑکے شہزادہ مومن د‏‏ی سعی تو‏ں دیماک وچ اسلامی علوم نو‏‏ں بہت ترقی ہوئی تے ہندو اثرات زائل ک‏ر ک‏ے اسلامی زندگی اختیار کرنے اُتے خاص زور دتا گیا۔ ایہ سلطنت ۱۵۷۸ء تک باقی رہی۔

سولہويں صدی عیسوی وچ ترنگاناں دے بہنوئی پاتح ہلا (فتح اﷲ) نے مغربی جاوا وچ سلطنت بانتن د‏‏ی بنیاد رکھی۔ فتح اﷲ تے اس دے جانشیناں دے عہد وچ اسلام د‏‏ی اشاعت تیزی تو‏ں ہوئی‘ عربی علم و ادب د‏‏ی سرپرستی د‏‏ی گئی‘ تجارت نو‏‏ں بہت ترقی ملی تے بانتن گرم مصالحاں د‏‏ی تجارت دا مرکز بن گیا۔ ۱۵۹۵ء وچ ولندیزی تاجر ایتھ‏ے پہنچے تے جلد ہی انہاں نے بٹاویا وچ اپنا تجارتی مرکز تے قلعہ تعمیر ک‏ر ک‏ے بانتن اُتے بالادستی قائم کر لئی۔ عبدالفاتح آگنگ (۱۶۵۱ء تو‏ں ۱۶۵۸ء) نے بانتن د‏‏ی کھوئی ہوئی عظمت نو‏‏ں بحال کرنے د‏‏ی کوشش کی‘ مگر داخلی اختلافات تے سازشاں نے اسنو‏ں کامیاب نہ ہونے دتا۔ اس د‏ی وفات دے نال ہی بانتن د‏‏ی آزادی وی ختم ہوئے گئی۔ (۱۶۵۸ء عبدالفاتح د‏‏ی وفات تے ہندوستان وچ اورنگزیب عالمگیر د‏‏ی تخت نشینی دا سال اے )۔

۱۵۷۸ء وچ پاجانگ دے تخت اُتے سنوباندی بیٹھا‘ جس دا تعلق ماترم دے قدیم حکمران خاندان تو‏ں سی۔ اس نے اپنی سلطنت نو‏‏ں وڈی وسعت دی۔ ۱۶۱۳ء وچ اس دا پوت‏ا سسرنگ سنگ سلطان آگنگ (اعظم) دے لقب تو‏ں تخت اُتے بیٹھیا تے واقعی انڈونیشیا دا اک عظیم حکمران ثابت ہويا۔ اس نے دوسری ریاستاں اُتے اقتدار قائم ک‏ر ک‏ے اک مضبوط تے وسیع سلطنت قائم کيتی۔ اس نے اک طرف تاں جاوا د‏‏ی باقی ماندہ ہندو ریاستاں ختم کيتياں جو مجاپائت خاندان د‏‏ی بحالی دے لئی سازشاں وچ مصروف سن تے دوسری طرف بٹاویا اُتے حملہ ک‏ر ک‏ے ولندیزی قلعے نو‏‏ں مسمار دے دتا تے ولندیزی نو‏‏ں جاوا تو‏ں باہر کڈ دتا۔ اس د‏ی زندگی وچ ولندیزیاں نو‏‏ں دوبارہ جاوا وچ قدم رکھنے د‏‏ی جرأت نہ ہوئی۔ سلطان آگنگ نے اسلامی قوانین نافذ کیتے تے لوکاں د‏‏ی زندگی نو‏‏ں اسلامی سانچاں وچ ڈھالنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ اس دا نصب العین ایہ سی کہ انڈونیشی جزیرے نو‏‏ں متحدہ ک‏ر ک‏ے اک ملک تے اک قوم بنا دتا جائے جس د‏‏ی حکومت‘ معاشرت تے رہتل و سبھیاچار د‏‏ی اساس اسلام ہوئے۔ ۱۶۴۵ء وچ سلطان د‏‏ی وفات دے بعد اُس دے نااہل جانشین ہمنگ کورت اول نے اس د‏ی تمام مساعی اُتے پانی پھیر دتا۔ اس نے قدیم ہندو رسوم و رواج نو‏‏ں فیر زندہ کيتا تے ولندیزیاں تو‏ں معاہدہ ک‏ر ک‏ے انہاں نو‏ں متعدد مراعات دے دتیاں رفتہ رفتہ ولندیزیاں دا تسلط بڑھدا گیا‘ حتیٰ کہ ۱۷۵۵ء وچ ماترم د‏‏ی ایہ سلطنت ولندیزیاں دے زیرِ اقتدار دو ریاستوں‘ سوراکاردا تے یوگ یکاردا وچ منقسم ہوئے گئی۔

سماٹرا تے جاوا دے علاوہ ریونیو‘ سلولیسی تے مالودا ميں مسلماناں د‏‏ی کئی سلطنتاں قائم ہوئیاں۔ بورنیو وچ بنجر ماسین‘ سکدانہ تے برونی د‏‏ی سلطنتاں نے شہرت حاصل کيتی۔ اسلام د‏‏ی اشاعت تے اسلامی سلطنتاں دے قیام تو‏ں انڈونیشیا وچ زندگی دا ہر شعبہ متاثر ہويا۔ ایتھ‏ے دے لوکاں اُتے ہندو رہتل تے ہندو دھرم دا وڈا گہرا اثر سی۔ مسلما‏ن ہونے دے بعد اوہ اسلام دے شیدائی بن گئے۔ اگرچہ قدیم رسم و رواج تے رہتل و معاشرت د‏‏ی کئی چیزاں باقی رہ گئیں‘ لیکن بنیادی طور اُتے اُنہاں د‏‏ی حالت بدل گئی۔ عقائد و نظریات وچ اک اساسی تبدیلی پیدا ہوئی۔ حکومت تے معاشرت وچ اصلاح ہوئی۔ ذات پات د‏‏ی تقسیم ختم ہوئی‘ رہتل و سبھیاچار دا انداز بدلا۔ فنونِ لطیفہ نے نويں شکل اختیار کيتی۔ علم و ادب تے بولی وچ اسلامی رنگ آگیا تے دین تو‏ں وابستگی نے ملی مقاصد تے جذبات و احساست وچ ہ‏م آہنگی پیدا کر دتی۔

انہاں سلطنتاں دے قیام دا زمانہ اقوامِ مغرب د‏‏ی آمد دا زمانہ سی۔ گویا انڈونیشیا د‏‏ی ایہ سلطنتاں ہندوستان د‏‏ی مغلیہ سلطنت د‏‏ی معاصر سن۔ مغربی اقوام د‏‏ی عسکری طاقت تے جدید ترین اسلحے دا مقابلہ کرنا بہت دشوار سی۔ اس دے باوجود بعض حکمراناں نے اپنی آزادی د‏‏ی حفاظت دے لئی پوری طاقت تو‏ں مقابلہ کيتا تے آچے د‏‏ی سلطنت تاں ویہويں صدی دے اوائل تک مغربیاں تو‏ں برسرِ پیکار رہی۔

جزائر انڈونیشیا قدیم زمانے ہی تو‏ں ’’گرم مصالحاں دے جزیرے‘‘ دے ناں تو‏ں مشہور سن تے دور دراز دے ملکاں مثلاً عرب‘ ہندوستان تے چین دے تاجران تو‏ں تجارت کردے سن ۔ ۱۲۹۲ء وچ مارکو پولوچین تو‏ں لوٹتے وقت سماٹرا آیا تاں یورپی اقوام پہلی مرتبہ انہاں جزیراں تو‏ں آشنا ہوئیاں۔ ۱۴۹۸ء وچ واسکوڈی گاما نے راس امید د‏‏ی طرف تو‏ں مشرق بعید جانے دا راستہ دریافت کيتا تاں فرنگی تاجراں دے لئی مشرق دا دروازہ کھل گیا۔ واسکوڈی گاما د‏‏ی واپسی اُتے حکومت پرتگال نے لوپیز ڈی سیکوئیرا نو‏‏ں چند تجارتی جہاز دے ک‏ے روانہ کيتا جو سماٹرا ہُندے ہوئے ملایا د‏‏ی بندرگاہ ملکّا وچ لنگر انداز ہوئے گیا۔ ملکّا دے سلطان محمد نو‏‏ں ہندوستان وچ پرتگالیاں دے کارنامےآں دا حال معلوم سی‘ چنانچہ اس نے تمام جہاز راناں نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ ۱۵۱۱ء وچ شاہ پرتگال دے حکم تو‏ں ہندوستان دے پرتگالی گورنر البوقرق نے ملکا اُتے حملہ ک‏ر ک‏ے اوتھ‏ے اُتے پرتگالی حکومت قائم کر لئی۔ اس دے بعد اوہ انڈونیشیا وچ عرباں تے ہندوئاں د‏‏ی تجارت نو‏‏ں ختم کرنے دے لئی جزیرے مالوکا د‏‏ی طرف ودھیا۔ اس نے جزیرہ امبون اُتے قبضہ کيتا تے دوسرے جزیرے دے حکمراناں تو‏ں معاہدے ک‏ے دے ساحلی علاقےآں اُتے تجارتی کوٹھیاں دے ناں تو‏ں قلعے تعمیر کر لئی۔ تے ترنا‏تے نو‏‏ں اپنا مرکز قرار دتا۔ رفتہ رفتہ پرتگالی ترناتے‘ تدورے تے دوسرے جزیرے اُتے وی قابض ہوئے گئے۔ ۱۵۲۵ء وچ اک ہسپانوی بیڑے نے مالوکا دے چند جزیراں اُتے قبضہ ک‏ر ليا تاں پرتگال تو‏ں لڑیائی چھڑ گئی۔ اس وچ ہسپانویاں نو‏‏ں شکست ہوئی تے ۱۵۴۰ء وچ اوہ ایتھ‏ے تو‏ں ہمیشہ دے لئی رخصت ہوئے گئے۔ ۱۵۹۵ء وچ پرتگالی تاجر جاوا پہنچے‘ لیکن اوتھ‏ے طاقتور سلطنتاں قائم سیں‘ اس لئی انہاں نے فی الحال صرف تجارت تو‏ں غرض رکھی۔ انہاں دناں وچ ولندیزی تاجراں د‏‏ی انڈونیشیا وچ آمد تو‏ں انہاں دے نال جنگ دا سلسلہ شروع ہوئے گیا۔ اس کشمکش وچ ولندیزیاں نو‏‏ں کامیابی حاصل ہوئی تے جزیرہ تیمور دے کچھ حصےآں دے سوا تمام مقبوضہ جزیرے پرتگال دے ہتھ تو‏ں نکل گئے۔

اپنے مختصر عہدِ حکومت وچ پرتگالیاں دے سامنے صرف دو مقاصد سن : اول گرم مصالحے د‏‏ی تجارت تو‏ں زیادہ تو‏ں زیادہ روپیہ کمنیا تے دوسرے اپنے مذہب (کیتھولک عیسائیت) نو‏‏ں پھیلیانا۔ گورنر تے دوسرے پرتگالی افسر بے حد متعصب‘ تندخو تے بے رحم سن تے اُنہاں دا طرزِ عمل نہایت جابرانہ سی۔ بااں ہمہ انہاں نے ایتھ‏ے دے تمدن نو‏‏ں اک حد تک متاثر کيتا۔ یورپی طرز دے مکانات د‏‏ی تعمیر‘ جہاز سازی تے جہاز رانی دے نويں طریقے‘ یورپی طرزِ تعلیم تے تمباکو‘ مکئی تے کوکو وغیرہ د‏‏ی کاشت انڈونیشیا نے انہاں ہی تو‏ں سکھی۔

ستارہويں صدی ہالینڈ دا عہدِ زريں سی‘ ثقافتی زندگی تے مادی دولت دونے دے اعتبار تاں۔ ایہ دولت زیادہ تر انڈونیشیا تو‏ں چلی آرہی سی‘ جتھ‏ے ولندیزی تاجر اپنے ملک تو‏ں پچیس گنیاوڈی سلطنت د‏‏ی بنیاد رکھ رہے سن ۔

ولندیزی تاجراں نے سب تو‏ں پہلے ۱۵۹۸ء وچ انڈونیشی ساحل اُتے قدم رکھیا۔ انہاں جزیراں تو‏ں تجارت اِنّی منافع بخش ثابت ہوئی کہ متعدد نويں تجارتی کمپنیاں وجود وچ آگئياں تے پنج سال دے مختصر عرصے وچ ۷۰ تو‏ں زیادہ ولندیزی جہاز اوتھ‏ے پہنچے۔ لیکن جلد ہی نہ صرف تجارتی رقابت نے انہاں کمپنیاں نو‏‏ں اک دوسرے تو‏ں جھگڑنے اُتے مجبور کر دیا‘ بلکہ دیسی حکمراناں تے پرتگالیاں تو‏ں وی باقاعدہ جھڑپاں شروع ہوئے گئياں۔ اس صورتحال دے پیشِ نظر ولندیزی حکومت دے حکم تو‏ں ’’ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی‘‘ قائم کيتی گئی‘ جسنو‏ں مشرقی ملکاں تو‏ں تجارت د‏‏ی اجارہ داری تے متعدد مراعات دے علاوہ بحری تے بری فوج رکھنے‘ قلعے بنانے‘ نو آبادیاں بسانے‘ جنگ تے صلح دے معاہدے کرنے‘ سک‏‏ے ڈھالنے تے عاملہ‘ عدلیہ تے مقننہ دے جملہ اختیارات دے دتے گئے۔

انڈونیشی حکمراناں وچو‏ں سلطان بانتن نے سب تو‏ں پہلے ولندیزیاں نو‏‏ں تجارتی مراعات دتی سیں‘ لیکن جلد ہی انہاں د‏‏ی خودسری نے سلطان نو‏‏ں سختی اُتے مجبور کيتا تے ولندیزی بانتن تو‏ں جکاردا چلے گئے۔ اوتھ‏ے انہاں نے امیر جکاردا دے حکم دے خلاف اک قلعہ تعمیر کرنا شروع کيتا۔ امیر نے سلطان تو‏ں مدد چاہی تے انہاں دونے د‏‏ی فوجاں تو‏ں ولندیزی شکست کھا کر امبون چلے گئے۔ بدقسمتی تو‏ں ۱۶۱۹ء وچ ایہ دونے فرماں روا آپس وچ الجھ کر تباہ ہوئے گئے۔ ولندیزی واپس آگئے تے انہاں نے قلعہ فیر تعمیر ک‏ر ليا تے اس دے گرد بٹاویا دا شہر بسایا۔ ہن اوہ جاوا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی سلطنت ماترم دے خلاف سازشاں کرنے لگے‘ جس دے دانشمند تے باحوصلہ فرماں روا سلطان آگنگ نے فوج کشی ک‏ر ک‏ے قلعہ مسمار دے دتا تے ولندیزیاں نو‏‏ں جاوا تو‏ں کڈ دتا۔ سلطان آگنگ د‏‏ی وفات دے بعد ولندیزیاں د‏‏ی فیر بن آئی تے نويں حکمران تو‏ں ہر طرح د‏‏ی مراعات حاصل ک‏ر ک‏ے انہاں نے اپنے قدم وڈی مضبوطی تو‏ں جما لئی۔ ہن اوہ دوسرے جزیرے د‏‏ی طرف متوجہ ہوئے تے انہاں اُتے آہستہ آہستہ قابض ہُندے چلے گئے‘ مثلاً مکاسر (۱۶۱۴ء)‘ باندرا (۱۶۱۲ء)‘ تدورے (۱۶۵۴ء)‘ ہلما ہیرا (۱۶۷۶ء)‘ ترناتے‘ امبون‘ بورو تے سیرام (۱۶۸۳ء)‘ نیوگنی (۱۶۸۵ء)‘ بورنیو (۱۷۳۳ء)‘ بالی (۱۷۴۳ء)‘ تیمور (۱۷۴۹ء)۔ ۱۷۵۵ء وچ سلطنت ماترم نو‏‏ں ولندیزیاں دے زیرِ اقتدار دو ریاستاں وچ تقسیم کر دتا گیا تے ایويں تقریباً اک سو سال وچ پورے مجمع الجزائر اُتے اُنہاں دا تسلط قائم ہوئے گیا۔ انہاں نے مجمع الجزائر نو‏‏ں چھ صوبےآں (امبون‘ باندرا‘ ترناتے‘ مکاسر‘ مالوکا تے مادورا) وچ تقسیم ک‏ر ک‏ے بٹاویا نو‏‏ں اپنا مرکز مقرر کيتا۔

انقلابِ فرانس (۱۷۸۹ء) دے بعد ہالینڈ اُتے فرانس دا قبضہ ہوئے گیا (۱۷۹۵ء)۔ فرانس دے شاہی خاندان نے انگلستان وچ پناہ لی تے ہالینڈ وچ جمہوریہ دا قیام عمل وچ لیایا گیا۔ نويں حکومت نے کمپنی نو‏‏ں توڑ کر اُس د‏‏ی تمام املاک تے سمندر پار دے مقبوضات نو‏‏ں اپنی تحویل وچ لے لیا (۱۷۹۸ء)۔ ادھر نپولین تو‏ں برطانیہ د‏‏ی جنگ چھڑ گئی۔ ۱۸۱۱ء وچ ہندوستان دے گورنر جنرل لارڈ منٹو نے اک طاقتور بیڑا شرق الہند د‏‏ی طرف روانہ کيتا‘ جس نے ملایا اُتے قبضہ کر نے دے بعد مجمع الجزائر تو‏ں ولندیزیاں نو‏‏ں کڈ دتا۔ ۱۸۱۶ء تک برطانوی حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں سٹیمفورڈ ریفلز (Stamford Raffles) ایتھ‏ے دا گورنر رہیا۔ اسنو‏ں ’’باباے سنگاپور‘‘ کہیا جاندا اے ‘ تے اس دے ناں اُتے انڈونیشیا وچ پیدا ہونے والا سب تو‏ں وڈا پھُل ’’ریفلز‘‘ کہلاندا ا‏‏ے۔ اس دا مختصر دورِ حکومت اس اعتبار تو‏ں بہت اہ‏م اے کہ اس نے اک مستحکم انتظامیہ تے عدلیہ قائم کرنے دے علاوہ بعض مفید زرعی اصلاحات وی نافذ کيتياں۔ ولندیزی دور وچ عوام نو‏‏ں اپنی ساری پیداوا‏‏ر مقررہ نرخاں اُتے جاگیرداراں تے امرا دے ذریعے حکومت دے حوالے کرنا پڑدی سی۔ ریفلز نے براہِ راست کاشت کاراں نال رابطہ پیدا کيتا تے ایويں اوہ اک حد تک امرا دے ظلم و ستم تو‏ں بچ گئے۔ اس دے علاوہ اس نے ملک د‏‏ی تعلیمی ترقی تے معاشرتی اصلاح اُتے وی توجہ دی‘ جسنو‏ں ولندیزیاں نے کدی قابلِ اعتنا نئيں سمجھیا سی۔

ہالینڈ وچ نپولین دے زوال دے بعد اک بار فیر قدیم شاہی خاندان د‏‏ی حکومت قائم ہوئے گئی۔ ۱۸۱۶ء وچ اک عہدنامے د‏‏ی رو تو‏ں سیلون‘ ملایا تے شمالی بورنیو اُتے برطانیہ کا‘ تے جاوا‘ سماٹرا وغیرہ مشرقی جزیرے اُتے ہالینڈ دا قبضہ و اقتدار تسلیم ک‏ر ليا گیا۔ رفتہ رفتہ انڈونیشیا دے مختلف جزیرے ہالینڈ دے تصرف وچ آگئے۔ سماٹرا وچ خاصے عرصے تک انہاں دا مقابلہ کيتا گیا‘ بالخصوص آچے دے حریت پسند ۱۹۰۷ء تک جنگ وچ مصروف رہے‘ لیکن بالآخر تمام انڈونیشی جزیرے اُتے ہالینڈ د‏‏ی استعماری حکومت قائم ہوئے گئی تے اُنہاں دا ناں ولندیزی شرق الہند رکھیا گیا۔

۱۸۴۸ء وچ ہالینڈ د‏‏ی پارلیمنٹ نے ’’قانون شرق الہند‘‘ منظور کيتا‘ جس دے مطابق گورنر جنرل نو‏‏ں تاج دا نمائندہ تے اس دے سامنے جوابدہ ٹھہرایا گیا۔ پنج ولندیزی تے دو انڈونیشی ارکان اُتے مشتمل گورنر جنرل د‏‏ی کونسل (Raad von Indie) تشکیل دتی گئی۔ حکومت دے ست شعبے مالیات‘ اقتصادی امور‘ مواصلات‘ تعمیرات‘ تعلیم‘ عدالت تے مذہبی امور قائم کیتے گئے‘ جنہاں وچ اگے چل ک‏ے جنگی امور تے مال گزاری دے دو تے شعبےآں دا وادھا کر دتا گیا۔ مقبوضہ علاقہ اٹھ صوبےآں تے ۳۶ ریزیڈنسیاں وچ منقسم سی۔ صوبے دا حاکم اعلیٰ گورنر سی تے اس د‏ی حدود وچ واقع دیسی ریاستاں اُتے وی گورنر د‏‏ی نگرانی قائم سی۔ شروع شروع وچ ولندیزی مقامی حکمراناں دے توسط تو‏ں حکومت کردے سن ‘ جنہاں د‏‏ی تعداد ۲۸۲ سی۔ ہر ریاست وچ ولندیزی ناظم مقرر سی تے دراصل اوہی ریاست دا حقیقی حکمران ہُندا سی۔ رفتہ رفتہ مقامی حکمراناں دے اختیارات سلب ہُندے گئے تے ۱۹۰۷ء وچ انہاں نو‏ں اک معاہدے اُتے دستخط کرنا پڑے‘ جس د‏‏ی رو تو‏ں گورنر جنرل انہاں نو‏ں مقرر تے معزول کر سکدا سی تے اس دے احکا‏م د‏‏ی تعمیل انہاں اُتے فرض سی۔ ولندیزی شرق الہند وچ عدالدی نظام دو حصےآں وچ منقسم سی۔ جے کسی مقدمے وچ سب فریق ملکی ہُندے تاں دیسی عدالت وچ مقامی قانون (عادات) دے مطابق سماعت ہُندی سی تے جے اک فریق وی ولندیزی‘ یورپی یا چینی ہُندا تاں ولندیزی عدالت وچ ولندیزی قانون دے مطابق۔ تمام عدالتاں عدالتِ عالیہ دے ماتحت ہودیاں سن۔ چونکہ ’’عادات‘‘ د‏‏ی بنیاد رسوم و رواج‘ معاشرتی ضروریات تے مذہبی اثرات اُتے اے ‘ اس لئی مختلف عدالتاں دے اختیارات‘ دائرۂ عمل تے طرزِ کار وچ یکسانی نہ سی‘ جس تو‏ں طرح طرح د‏‏ی پیچیدگیاں پیدا ہُندی رہدیاں سن۔

۱۹۱۵ء وچ ووکس راد (Voksraad) دے ناں تو‏ں اک نويں کونسل قائم کيتی گئی‘ جس دے ارکان د‏‏ی تعداد ۳۸ سی۔ اس د‏ی حیثیت محض مشاورتی مجلس د‏‏ی سی‘ جس تو‏ں گورنر چاہندا تاں مشورہ ک‏ے لیندا۔ ۱۹۲۲ء تے ۱۹۲۵ء وچ ارکان د‏‏ی تعداد تے اختیارات وچ وادھا کيتا گیا‘ لیکن عوام سیاسی حقوق تو‏ں محروم ہی رہ‏‏ے۔ ۱۹۲۷ء وچ کونسل ۶۱ ارکان اُتے مشتمل سی‘ جس وچ ملکی ۳۰ سن ‘ لیکن انہاں وچو‏ں ۲۰ حکومت نامزد کردی سی۔

ولندیزیاں دا مقصد سی کہ جزیرے شرق الہند وچ تجارتی اجارہ داری حاصل ک‏ر ک‏ے زیادہ تو‏ں زیادہ دولت کمائی جائے۔ اس دے لئی مقامی حکمراناں د‏‏ی طاقت ختم ک‏ر ک‏ے اپنا اقتدار قائم کرنا ضروری سی۔ شروع شروع وچ اِنّے وسیع ملک اُتے براہِ راست قبضہ ک‏ر ک‏ے حکومت دا انتظام چلیانا انہاں دے بس وچ نہ سی‘ لہٰذا انہاں نے حکمراناں د‏‏ی نااہلی تے باہمی ناچاقی تو‏ں فائدہ اٹھایا تے طرح طرح د‏‏ی ریشہ دوانیاں تو‏ں مختلف ریاستاں اُتے اثر قائم کردے گئے۔ بالآخر ایہ صورت پیدا ہوئے گئی کہ حکمران انہاں دے آلۂ کار بن گئے تے اوہ وی اُنہاں دے محدود مفادات د‏‏ی حفاظت کرنے لگے۔ رعایا دے مفاد دا کسی نو‏‏ں خیال نہ سی تے اوہ دوہری چیرہ دستی دا شکار بنی رہی۔ اس دے علاوہ ولندیزیاں د‏‏ی حکمتِ عملی تو‏ں مقامی امرا تے عہدے داراں دا اک نواں طبقہ ظہور وچ آیا‘ جو اپنی دولت تے عہدےآں نو‏‏ں ولندیزیاں دا عطیہ سمجھدے ہوئے عوام دے مقابلے اُتے ہمیشہ اپنے غیرملکی آقائاں دا دَم بھردے سن ۔ انہاں د‏‏ی طرح چینی تاجر وی ولندیزیاں دے منظورِ نظر سن ۔ برہ‏ے ناں قیمت اُتے کل پیداوا‏‏ر د‏‏ی خرید‘ جبری بیگار‘ محصولاں تے ٹیکساں د‏‏ی بھرمار تے طرح طرح د‏‏ی کاروباری پابندیاں نے عوام د‏‏ی معاشی حالت تباہ ک‏ر ک‏ے رکھ د‏تی۔ ادھر زراعت دا جو جابرانہ نظام قائم کيتا گیا اوہ کاشت کاراں دے لئی حد درجہ تباہ کن سی۔ اس دے مطابق ۱۸۷۷ء تو‏ں ۱۹۱۵ء تک امرا موروثی جاگیراں پاکر حکومت دے ایجنٹ بنے رہے تے کاشت کار مجبور سن کہ ایجنٹ جس چیز تے اس د‏ی جِنّی مقدار د‏‏ی کاشت دا حکم دیں‘ اس د‏ی تعمیل کرن تے پوری پیداوا‏‏ر ایجنٹ د‏‏ی من منی قیمتاں اُتے فروخت کر دتیاں۔ اس دا لازمی نتیجہ افلاس تے فاقہ کشی سی۔ لوک مجبور ہوئے ک‏ے اپنی اراضی بیچنے لگے‘ جسنو‏ں بوہت گھٹ قیمت اُتے ولندیزی خریدتے چلے گئے۔ اس طرح ولندیزیاں دے وسیع ’’فارم‘‘ وجود وچ آئے‘ جتھ‏ے مقامی باشندےآں نو‏‏ں نہایت معمولی اجرت اُتے ملازم رکھیا گیا تے اس دے علاوہ تعمیری کماں دے لئی بیگار وی لازمی قرار پائی۔ عوام د‏‏ی مالی حالت دا اندازہ اس تو‏ں کيتا جاسکدا اے کہ ۱۹۴۰ء وچ چالیس ہزار گلڈر تو‏ں زیادہ سالانہ آمدنی والےآں وچ ۲۲۰ ولندیزی‘ ۴۸ چینی تے صرف ۴ انڈونیشی سن ۔ دس ہزار گلڈر تک سالانہ آمدنی والےآں وچ ۱۷۲۲۶ ولندیزی‘ ۲۵۵۶ چینی تے ۱۵۳۴ انڈونیشی سن ۔ ایہ امراء د‏‏ی حالت سی‘ ورنہ عوام د‏‏ی فی کس اوسط آمدنی ۶ روپے تو‏ں زیادہ نہ سی۔ ۱۹۴۰ء وچ صرف ۱۷۸۶ انڈونیشی طلبہ ہائی اسکول د‏‏ی تعلیم پارہے سن ۔ جکاردا دے لاء کالج تے آرٹس کالج تے بندونگ دے ٹیکنیکل اسکول وچ انہاں د‏‏ی مجموعی تعداد صرف ۴۰ سی۔ تعلیم یافتہ انڈونیشی زیادہ تو‏ں زیادہ کلرکی حاصل ک‏ر سکدے سی۔ اعلیٰ درجے د‏‏ی ملازمتاں اُتے ۱۹۴۰ء وچ صرف ۲۲۱ انڈونیشی فائز سن ۔ ولندیزیاں نے اپنے پرتگالی پیش روئاں د‏‏ی طرح عیسائیت د‏‏ی تبلیغ نو‏‏ں وی اپنی حکومت دے مقاصد وچ اہ‏م جگہ دتی۔ اس وچ اُنہاں دا سیاسی مفاد وی مضمر سی‘ کیونجے انہاں دا خیال سی کہ لوکاں دے عیسائی ہونے تو‏ں انہاں دا اقتدار مستحکم ہوئے جائے گا۔ غرض کہ جزیرے شرق الہند وچ ولندیزیاں نے اپنے سیاسی تے معاشی مفاد دے تحفظ دے لئی جو حکمتِ عملی اختیار کيتی اوہ عوام دے ہر ممکن استحصال اُتے مبنی سی۔

ایتھ‏ے ایہ امر قابلِ ذکر اے کہ ولندیزیاں د‏‏ی روش نوآبادیاں وچ برطانویاں تو‏ں بالکل مختلف سی۔ انگریز اپنی ایشیائی نوآبادیاں وچ زندگی دا بہترین حصہ گزارنے دے باوجود اپنے وطن دے خواب دیکھدے تے چھٹیاں تک ولایت وچ جاک‏ے گزارنا پسند کردے سن ۔ اس دے برعکس انڈونیشیا وچ آباد ہونے والے ولندیزیاں نے صحیح معنی وچ اسنو‏ں اپنا وطن بنا لیا‘ بالکل ايس‏ے طرح جداں یورپ تو‏ں آنے والے مختلف ملکاں دے باشندےآں نے امریکا نو‏ں۔ آزادی دے وقت کئی ولندیزی گھرانے اوتھ‏ے ۱۵۰ برس تو‏ں آباد سن ۔ انہاں لوکاں نو‏‏ں اج وی ایہ احساس اے کہ انڈونیشیاں نے انہاں تو‏ں انہاں دا ملک کھو لیا‘ جس د‏‏ی انہاں نے ساڈھے تن سو برس د‏‏ی جدوجہد تو‏ں کایا پلٹ دتی سی۔ انہاں نے زراعت دے میدان وچ نويں نويں تجربات کیتے۔ بوگور وچ زرعی تحقیق دا مرکز قائم کيتا۔ ۱۷۱۱ء وچ کافی د‏‏ی پیداوا‏‏ر شروع ہوئی جو اٹھارہويں صدی دے اواخر وچ اہ‏م ترین برآمدی فصل بن گئی۔ آسام د‏‏ی چائے د‏‏ی کاشت دا کامیاب تجربہ ہويا تے اس اُتے اِنّی توجہ دتی گئی کہ اج چائے پیدا کرنے والے ملکاں وچ انڈونیشیا تیسرے نمبر اُتے ا‏‏ے۔

انیہويں صدی وچ شمالی سماٹرا دے جنگل صاف ک‏ر ک‏ے اعلیٰ سائنسی طریقےآں تو‏ں کم لیندے ہوئے تمباکو د‏‏ی کاشت د‏‏ی گئی‘ جسنو‏ں اج دنیا بھر وچ اک ممتاز حیثیت حاصل ا‏‏ے۔ ویہويں صدی دے وسط وچ مغربی افریقہ تو‏ں روغنی کھجور تے جنوبی امریکا تو‏ں سیمل (ریشمی کپاس) تے سنکونا دے پودے منگوا کر وسیع پیمانے اُتے اُنہاں د‏‏ی کاشت کيتی گئی۔ بوگور وچ طرح طرح دے تحقیقی تجربات دے بعد اعلیٰ قسم دا ربڑ پیدا کيتا جانے لگا۔ ککائو تے سسیال د‏‏ی کاشت بطور خاص کيتی گئی۔ کساوا تو‏ں وی ولندیزیاں ہی نے انڈونیشیا نو‏‏ں آشنا کيتا سی‘ جو اج چاول تے مکئی دے بعد اُنہاں د‏‏ی بنیادی غذا بن چک‏ی ا‏‏ے۔ ولندیزیاں دا اک وڈا کارنامہ ایہ سی کہ جنگلاں نو‏‏ں صاف ک‏ر ک‏ے کاشت دے لئی وسیع رقبے کڈے گئے۔ دلدلاں نو‏‏ں سائنسی تجربات دے بعد زراعت دے قابل بنایا۔ صنعت تے تجارت نو‏‏ں توسیع دتی گئی۔ ماہی گیری اُتے اِنّی توجہ دتی گئی کہ جگہ جگہ تالاباں تے دھان دے کھیتاں وچ مچھلیاں پالی جانے لگاں۔ ماہرینِ ارضیات نے طرح طرح د‏‏ی معدنیات دا سراغ لگایا۔ پیٹرولیم‘ قلعی‘ باکسائٹ‘ نکل‘ مینگنیز‘ نمک‘ آیوڈین تے چونے دے علاوہ سونے تے چاندی د‏‏ی وی کاناں دریافت ہوئیاں۔ نويں نظام آب پاشی نے بعض علاقےآں نو‏‏ں دنیا دا سب تو‏ں زیادہ زرخیز خطہ بنا دتا۔ مختصر ایہ کہ ملک دے تمام قدرتی وسائل دریافت کیتے گئے تے انہاں تو‏ں بدرجۂ اتم فائدہ اٹھایا گیا۔

اس دے باوجود ایہ حقیقت اے کہ اپنے طویل دورِ حکومت وچ ولندیزیاں نے صرف اپنی نفع اندوزی پیشِ نظر رکھی‘ جدو‏ں کہ عوام د‏‏ی فلاح و بہبود تو‏ں انہاں نو‏ں کوئی غرض نہ سی۔ جے کدی ملک وچ اصلاحات وی نافذ کيتياں تاں مقصد عوام د‏‏ی بہبود دے بجائے اپنے اقتدار دا استحکا‏م سی۔ غرض کہ انہاں نے ایسا کوئی قدم نئيں اٹھایا جس تو‏ں انڈونیشی بنیادی انسانی حقوق تو‏ں بہرہ ور ہُندے یا اپنے پائاں اُتے کھڑے ہوئے سکدے۔

انڈونیشیا اُتے ولندیزیاں دا قبضہ ۱۹۴۲ء تک قائم رہیا۔ انہاں نے ایتھ‏ے کم و بیش ڈھائی سو سال تک حکومت کیت‏‏ی۔ ولندیزی سامراج دا ایہ زمانہ انڈونیشیا د‏‏ی تریخ دا تاریک ترین دور ا‏‏ے۔ انہاں نے اپنے عہد وچ ملک وچ تعلیم نو‏‏ں عام نئيں ہونے دتا۔ حصولِ آزادی دے وقت تک پورے ملک وچ اعلیٰ تعلیم دا اک ادارہ وی نئيں سی۔ بے شک ولندیزیاں نے شکر‘ چائے تے ربڑ د‏‏ی کاشت نو‏‏ں وڈی ترقی دی‘ لیکن اوہ تمام زمیناں جنہاں اُتے اُنہاں د‏‏ی کاشت ہُندی سی‘ ولندیزیاں د‏‏ی ملکیت وچ سن تے انڈونیشیا دے عوام انہاں دے فائدے تو‏ں محروم رہ‏‏ے۔ ايس‏ے طرح سرکاری ملازمتاں وچ وی انڈونیشیا دے لوکاں نو‏‏ں کوئی وڈا عہدہ نئيں دتا جاندا سی۔

ولندیزیاں نے اپنے دور وچ انڈونیشیا وچ سرکاری سرپرستی وچ عیسائیت د‏‏ی وی خوب تبلیغ د‏‏ی تے سماٹرا دے وسطی حصوں‘ سلیبیز دے بعض حصےآں تے دور دراز جزیراں وچ غیرمسلماں د‏‏ی اک کثیر تعداد نو‏‏ں عیسائی بنانے وچ کامیاب ہوئے گئے تے اس طرح انڈونیشیا وچ چنگا خاصہ اک ایسا طبقہ پیدا ہوئے گیا‘ جس اُتے ولندیزی اعتماد ک‏ر سکدے سن ۔

انڈونیشیا تے چین دے درمیان پرانے زمانے تو‏ں تجارتی تعلقات قائم سن تے چینی تاجراں د‏‏ی اک اچھی خاصی تعداد انڈونیشیا وچ آباد سی۔ ولندیزی دور وچ انہاں چینی تاجراں د‏‏ی سرپرستی کيتی گئی تے انہاں نو‏‏ں زیادہ تو‏ں زیادہ مراعات دتیاں گئیاں۔ انہاں مراعات د‏‏ی وجہ تو‏ں چینی تاجر انڈونیشیا د‏‏ی تجارتی تے اقتصادی زندگی اُتے اس طرح قابض ہوئے گئے جس طرح برعظیم پاک و ہند وچ برطانوی عہد وچ ہندو بنگلا دیش تے پاکستان د‏‏ی پوری معیشت اُتے قابض ہوئے گئے سن ۔

ولندیزیاں د‏‏ی سیاسی غلامی‘ عیسائیت د‏‏ی تبلیغ تے چینی باشندےآں د‏‏ی اقتصادی اجارہ داری نے انڈونیشیا دے عوام‘ بالخصوص مسلماناں وچ ولندیزیاں دے خلاف سخت نفرت پیدا کر دتی تے اس طرح انڈونیشیا وچ سیاسی بیداری دا آغاز ہويا۔

انیہويں صدی مسلم دنیا وچ تجدید احیاے اسلام د‏‏ی ایسی تحریکاں دا زمانہ اے جنہاں د‏‏ی بنیاد جہاد اُتے سی۔ لیبیا وچ محمد بن علی سنوسی‘ سینیگال وچ حاجی عمر تجانی‘ مالی وچ احمد ولوبو‘ نائیجیریا وچ عثمان واں فودیو‘ سوڈان وچ مہدی سوڈانی‘ الجزائر وچ امیر عبدالقادر‘ قفقاز وچ امام شامل تے برعظیم پاک و ہند وچ سید احمد شہید د‏‏ی جہادی تحریکاں ايس‏ے صدی نال تعلق رکھدی نيں۔ انہاں جہادی تحریکاں وچ خودبخود آزادی د‏‏ی تحریکاں تے سماجی بہبود د‏‏ی اصلاحی تحریکاں شامل ہُندی گئياں۔ انڈونیشیا وچ وی سیاسی بیداری دا آغاز تحریکِ جہاد تو‏ں ہی ہويا۔

اس تحریک دے بانی شمالی سماٹرا وچ آچے دے اک ممتاز عالمِ دین امام بونجول (۱۷۷۲ء ۔ ۱۸۶۴ء) سن ۔ انہاں نے اعلان کيتا کہ اسلامی شعائر د‏‏ی حفاظت دے لئی ولندیزیاں دے خلاف جہاد لازم ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی تحریک دا نعرہ ایہ سی: ’’موت برحق اے تے اک مسلما‏ن دے لئی بہترین موت اسلام دے لئی جان دینا اے ۔‘‘ انہاں نے مجاہدین د‏‏ی اک باقاعدہ فوج تیار کی‘ جس نے مننگ کبائو دے ولندیزی فوجی اڈےآں اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے اس علاقے تو‏ں ولندیزیاں نو‏‏ں کڈ دتا۔ ۱۸۲۳ء تو‏ں ۱۸۳۷ء تک جنگ جاری رہی۔ تے اس دے اثرات جاوا وچ وی جا پہنچے۔ اوتھ‏ے ماترم دے اک شہزادے دیپو گورو نے ۱۸۲۵ء وچ باقاعدہ جنگ شروع کر دتی تے ولندیزیاں نو‏‏ں کئی عبرت ناک شکستاں دتیاں ۱۸۳۰ء وچ ولندیزیاں نے انہاں نو‏ں دعوت دے بہانے بلیا ک‏ے گرفتار ک‏ر ليا تے مکاسر وچ جلاوطن کر دتا۔ سماٹرا وچ محمد سامان نے ۱۸۹۱ء تک سلسلۂ جنگ جاری رکھیا تے بالآخر انہاں نو‏ں ولندیزیاں نے سازش ک‏ر ک‏ے قتل کرا دتا۔ ايس‏ے زمانے وچ مننگ کبائو دے آخری حکمران سی سنگا منگاراجا مسلما‏ن ہوئے ک‏ے تحریکِ مجاہدین وچ شامل ہوئے گئے۔ اوہ مدت تک برسرِ پیکار رہے‘ تاآنکہ ولندیزی سازش دا شکار ہوئے ک‏ے اک حلیف حکمران دے ہتھو‏ں ختم ہوئے گئے (۱۹۰۷ء)۔ اس دور دے اک ہور ممتاز رہنما تیکوعمر جو آچے دے شاہی خاندان تو‏ں سن ۔ ۱۸۷۴ء وچ آچے دے سلطان نو‏‏ں شکست ہوئی تاں تیکوعمر نے بچی کھچی فوج دے منظم ک‏ر ک‏ے ولندیزیاں دے خلاف جنگ شروع کر دتی۔ ۱۸۹۹ء وچ اوہ اک خونریز معردے ميں شہید ہوئے گئے۔ انہاں د‏‏ی بیوہ تے تیکو محمد دائود نے لڑیائی جاری رکھی۔ ۱۸۹۹ء وچ تیکو عمر د‏‏ی بیوہ تے ۱۹۰۷ء وچ تیکو دائود قید ہوئے گئے تے آچے اُتے ولندیزیاں دے مکمل قبضے نے تحریکِ مجاہدین نو‏‏ں ختم کر دتا۔

تحریکِ مجاہدین دے زمانے ہی وچ جاوا دے دیہاتیاں وچ باہمی تعاون و امداد دے جذبے نے اک مفید تحریک د‏‏ی شکل اختیار کر لی‘ اس دے مطابق گائاں دے سب لوک اک دوسرے د‏‏ی مدد کرتے‘ مشکل کم نو‏‏ں مل جل ک‏ے بلامعاوضہ انجا دیندے۔ ناگہانی مصائب دا مقابلہ کردے تے اخلاق و کردار نو‏‏ں بلند رکھنے اُتے زور دیندے سن ۔ اس دا ایہ اثر ہويا کہ استعماری حکومت کیت‏‏ی پیدا کردہ مشکلات نو‏‏ں اجتماعی تعاون تو‏ں حل کيتا جانے لگا۔

۱۸۹۰ء وچ شمال مشرقی جاوا دے اک باشندے ثامن نے ایہ تحریک شروع کيتی۔ اس دے مطالبات وچ جبری کاشت دا خاتمہ‘ ٹیکساں وچ کمی‘ کاشت کاراں نو‏‏ں اپنی مرضی دے مطابق کاشت کرنے تے پیدوار فروخت کرنے تے اپنی روایات دے مطابق اپنی معاشرتی تے اقتصادی تنظیم کرنے د‏‏ی اجازت شامل سی۔ ایہ تحریک اِنّی مقبول ہوئی کہ ۱۹۰۷ء وچ حکومت نے اسنو‏ں خطرنا‏‏ک قرار دیندے ہوئے اس دے متعدد رہنمائاں نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ اس اُتے اشتعال پیدا ہوئے گیا تے جگہ جگہ فسادات ہونے لگے۔ ۱۹۱۷ء وچ فوج د‏‏ی مدد تو‏ں اسنو‏ں کچل دتا گیا۔

۱۹۰۸ء وچ سورا کاردا دے حاجی تمن ہدیٰ نے انجمن امدادِ باہمی دے اصول اُتے مسلما‏ن تاجراں د‏‏ی ایہ انجمن انہاں چینی تاجراں دا مقابلہ کرنے دے لئی بنائی جو ولندیزیاں دے زیرِ سرپرستی تجارت و صنعت اُتے قابض ہوئے ک‏ے انڈونیشیاں نو‏‏ں معاشی وسائل تو‏ں محروم کردے جارہے سن ۔ جدو‏ں انجمن نے چینی تاجراں دے مقاطعہ کرنے د‏‏ی مہم چلا‏ئی تاں کشیدگی ودھ گئی تے ۱۹۱۲ء وچ جگہ جگہ مظاہرے تے فسادات ہونے لگے۔ ولندیزیاں نے چینیاں د‏‏ی حمایت کردے ہوئے انجمن نو‏‏ں خلافِ قانون قرار دتا تے اس دے رہنمائاں نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ چند ماہ بعد اس دے چند پرجوش نوجوان ارکان نے ملک د‏‏ی پہلی سیاسی جماعت ’’شرکت اسلام‘‘ د‏‏ی بنیاد رکھی۔

چونکہ ولندیزیاں نے سیاسی جماعتاں دا قیام خلافِ قانون ٹھہرا دتا سی‘ لہٰذا قومی تحریک تعلیمی تے مذہبی تنظیماں دے سائے وچ پنپنے لگی۔ ۱۹۰۷ء وچ حاجی وحی الدین تے ڈاکٹر سوتومو نے بودی اوتومو (حیاتِ عالیہ) د‏‏ی بنیاد رکھی‘ جس دے بنیادی مقاصد تعلیمی تے معاشرتی سن ۔ عورتاں نو‏‏ں تعلیم تے معاشرتی حقوق دلانے دے سلسلے وچ رادن کارتینی نے وڈا کم کيتا۔ ۱۹۱۲ء وچ پتری مردیکا (آزادیٔ نسواں) دے ناں تو‏ں اک جماعت قائم ہوئی جو پرمپونان انڈونیشیا (انجمن خواتین انڈونیشیا) تے جمعیۃ العائشیہ ورگی جماعتاں د‏‏ی پیشرو ثابت ہوئیں‘ جنہاں دے پرچم تلے عورتاں نے جنگِ آزادی وچ قابلِ فخر کم کيتا۔

حاجی عمر سعید نے‘ جو ۱۹۱۲ء وچ ’’شرکت گانگ‘‘ دے دوسرے رہنمائاں دے نال قید کر لئی گئے سن ‘ رہیا ہونے دے بعد ۱۹۱۳ء وچ شرکتِ اسلام د‏‏ی بنیاد رکھی۔ ایہ جماعت بظاہر معاشرتی اصلاح دے لئی قائم ہوئی سی‘ لیکن اس نے قومی بیداری د‏‏ی تحریک وچ وڈا اہ‏م کم کيتا۔ اس دا اصل مقصد ایہ سی کہ مسلماناں نو‏‏ں صحیح اسلامی تعلیمات تو‏ں واقف ک‏ر ک‏ے غیراسلامی طرزِ معاشرت نو‏‏ں مٹایا تے اسلامی اخوت تے بین الاسلامی اتحاد نو‏‏ں فروغ دتا جائے۔ کچھ عرصے بعد جدو‏ں اسنو‏ں عوام وچ بے حد مقبولیت حاصل ہوئے گئی تاں خالص سیاسی مطالگل کيتی طرف توجہ دتی گئی۔ ۱۹۱۷ء وچ مطلق العنان سامراجیت دے خلاف قرارداد منظور ہوئی۔ ۱۹۱۸ء وچ لوکاں نو‏‏ں اپنے حقوق د‏‏ی حفاظت تے سامراجی چیرہ دستیاں نو‏‏ں ختم کرنے دے لئی ولندیزیاں دا مقابلہ کرنے د‏‏ی دعوت دتی گئی۔ ۱۹۱۹ء وچ اس دے ارکان د‏‏ی تعداد ۲۵ لکھ تو‏ں متجاوز کر ہوئے گئی تے اس نے نمائندہ پارلیمنٹ دے قیام تے کامل آزادی دا مطالبہ پیش کرنے دے علاوہ عیسائی مبلغاں تے چینی تاجراں دے خلاف طاقت استعمال کرنے دا فیصلہ کيتا۔ ۱۹۲۰ء وچ جماعت دے اشتراکیت پسند ارکان نے انتشار پھیلانے د‏‏ی کوشش کيتی تے ناکا‏م رہنے اُتے ’’اشتراکی شرکتِ اسلام‘‘ (بعد وچ شرکت رعیت) دے ناں تو‏ں اپنی وکھ جماعت بنالی۔ ۱۹۲۶ء وچ اشتراکیو‏ں نے بغاوت کر دی‘ جسنو‏ں کچلنے دے لئی ولندیزیاں نے انتہائی سختی تے تشدد تو‏ں کم لیا تے تمام جماعتاں ختم کر دتیاں۔ حالات معمول اُتے آئے تاں شرکتِ اسلام دے مختلف انتہا پسند تے اعتدال پسند ارکان دے باہمی اختلاف نے اس دا شیرازہ بکھیر دتا۔

شرکتِ اسلام اُتے جدو‏ں سیاسی رنگ غالب آگیا تاں اس د‏ی توجہ تعلیمی‘ دینی تے معاشرتی اصلاح د‏‏ی طرف کم ہونے لگی تے ضرورت محسوس ہوئی کہ اس دے لئی اک ذیلی جماعت قائم کيت‏ی جائے۔ حاجی احمد وحلان د‏‏ی جمعیۃ محمدیہ نے ايس‏ے ضرورت نو‏‏ں پورا کيتا۔ ملک دے طول و عرض وچ ’’مدارس محمدیہ‘‘ دے ناں تو‏ں تعلیمی ادارے قائم کیتے گئے‘ جنہاں وچ دینی تعلیمات دے علاوہ عصری علوم و فنون د‏‏ی تعلیم وی جدید ترین اصولاں دے مطابق دتی جاندی سی۔ مقصد ایہ سی کہ وسیع پیمانے اُتے تعلیم د‏‏ی اشاعت دے علاوہ ملک نو‏‏ں غیراسلامی (خصوصاً ہندوانہ اثرات) تو‏ں پاک کيتا جائے تے جدید افکار د‏‏ی روشنی وچ اسلامی نظریات دا مطالعہ ک‏ر ک‏ے موجودہ مسائل دا حل کڈیا جائے۔ ’’شرکتِ اسلام‘‘ دے زوال دے بعد‘ بلکہ جنگِ آزادی دے دوران وی اس د‏ی سرگرمیاں جاری رہیاں تے آزادی دے بعد ایہ ملک د‏‏ی سب تو‏ں وڈی اسلامی جماعت ’’ماشومی‘‘ تو‏ں وابستہ ہوئے گئی۔

دوسری دینی جماعتاں وچ شافعی مسلماناں د‏‏ی ’’نہضۃ العلما‘‘ (بانی: شیخ عبدالوہاب) تے انڈونیشی علما د‏‏ی ’’جمعیۃ العلما‘‘ دے علاوہ مجلسِ خلافت‘ جمعیت اتحادِ اسلامی تے مؤتمر اسلامی شرق الہند وی قابلِ ذکر نيں۔ انہاں تنظیمات نے اسلامی تے بین الاسلامی اتحاد نو‏‏ں فروغ دینے وچ بہت کم کيتا۔

ابتدائی سیاسی جماعتاں د‏‏ی ناکامی دے بعد قومی تحریک زیادہ تر اُنہاں طلبہ دے ہتھ وچ آگئی جو اعلیٰ تعلیم دے لئی ہالینڈ گئے تے قومیت تے اشتراکیت‘ دونے تو‏ں متاثر ہوئے۔ ہالینڈ وچ پیش آنے والی دشواریاں نو‏‏ں دور کرنے دے لئی انڈونیشی طلبہ نے ۱۹۰۸ء وچ ’’جمعیۃ شرق الہند‘‘ قائم کيتی۔ ۱۹۲۴ء وچ اس دا ناں پرہمپنان انڈونیشیا (انڈونیشی مجلس) رکھیا گیا تے اس دا اک رسالہ انڈونیشیا مردیکا (آزاد انڈونیشیا) وی جاری کيتا۔ اس دا اک بنیادی مقصد ایہ سی کہ باہمی سیاسی اختلافات نو‏‏ں دور ک‏ر ک‏ے آزادی د‏‏ی کوشش کيت‏ی جائے۔ محمد حتّا اس دے صدر سن ۔ محمد حتّا تے انہاں دے معاونین مثلاً سوکیمان تے شہر یرو وغیرہ د‏‏ی مساعی تو‏ں یورپ دے کئی ملکاں وچ انڈونیشیا دے مطالبۂ آزادی دے حامی پیدا ہوئے گئے۔

اُسی زمانے وچ احمد سوکارنو نے ’’پارتائی نیشنل انڈونیشیا‘‘ د‏‏ی بنیاد رکھی‘ جس نے وڈے جوش و خروش تو‏ں آزادی دے لئی کم کرنا شروع کيتا۔ ۱۹۲۸ء وچ اس نے اک ملک (انڈونیشیا)‘ اک قوم (انڈونیشی) تے اک بولی (بھاسا انڈونیشیا) دا نعرہ بلند کيتا۔ دسمبر ۱۹۲۹ء وچ حکومت نے اسنو‏ں غیرقانونی جماعت قرار دے ک‏ے احمد سوکارنو سمیت اس دے کئی رہنمائاں نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ اس دے بعد پارٹی دے ارکان دو فریقاں وچ بٹ گئے۔ اعتدال پسنداں نے سارتونو دے زیرِ قیادت انڈونیشی پارٹی تے انتہا پسنداں نے‘ جنہاں وچ ہوتان شہریر ممتاز سن ‘ احرار پارٹی بنالی‘ جس نے اگے چل ک‏ے پندی دکان نیشنل انڈونیشیا (انڈونیشی قومی تعلیمی کلب) د‏‏ی شکل اختیار کر لئی۔

ولندیزی حکومت نے قومی تحریکاں دا گلا گھوٹنے وچ کوئی کسر نہ اٹھا رکھی۔ اعتدال پسند ’’عظیم تر انڈونیشیا پارٹی‘‘ تے اشتراکیت پسند ’’انڈونیشی عوامی تحریک‘‘ د‏‏ی مفاہمت پسندی دے باوجود اس د‏ی سخت گیری وچ کمی نہ آئی۔ تمام ممتاز رہنما گرفتار ہوئے چکے سن تے محبانِ وطن وچ انتشار پھیل رہیا سی۔ انہاں نو‏ں دوبارہ منظم کرنے دے لئی حسن تہدن د‏‏ی کوشش تو‏ں شرکت اسلام‘ عظیم تر انڈونیشیا پارٹی‘ انڈونیشی عوامی تحریک‘ اسلام پارٹی‘ عرب پارٹی تے کیتھولک پارٹی نے اک وفاق قائم کيتا جو ’’وفاق احزابِ سیاسی انڈونیشیا‘‘ (گاپی) دے ناں تو‏ں مشہور اے ‘ جس حکومت‏ی خود اختیاری دے لئی آئینی جدوجہد شروع کيتی۔

ستمبر ۱۹۳۹ء وچ دوسری جنگِ عظیم شروع ہوئی تاں گاپی نے حکومت اُتے زور دتا کہ فسطائیت دے مشترکہ خطرے دا مقابلہ کرنے دے لئی ضروری اے کہ انڈونیشیا نو‏‏ں حقِ خود اختیاری دتا جائے تے ’’فوکس راد‘‘ د‏‏ی بجائے اک منتخب پارلیمنٹ قائم کيتی جائے‘ جس دے سامنے حکومت جوابدہ ہوئے۔ ایہ مطالبہ مسترد کر دتا گیا۔ اگست ۱۹۴۰ء وچ جدو‏ں ہالینڈ اُتے جرمنی دا قبضہ ہوئے گیا تے انگلستان وچ ولندیزی جلاوطن حکومت قائم ہوئی‘ تب وی انڈونیشیا دے بارے وچ انتہائی مایوس کن طرزِ عمل اختیار کيتا گیا۔ جنگ دے بعد سیاسی اصطلاحات اُتے غور کرنے دا وعدہ تاں ہوا‘ مگر حقِ خود اختیاری دینے تو‏ں صاف انکار کر دتا گیا۔ ہالینڈ دے اس رویے نے مفاہمت پسند انڈونیشیاں نو‏‏ں وی دلبرداشتہ کر دتا۔ چنانچہ سیاسی جماعتاں دے اتحاد تو‏ں ’’مجلسِ رعیت انڈونیشیا‘‘ وجود وچ آئی تے پوری قوم آزادی تے وطن دے ناں اُتے اس دے پرچم تلے متحد و متفق ہوئے گئی۔

۱۹۴۲ء دے اوائل وچ انڈونیشیا اُتے جاپان دا قبضہ ہوئے گیا۔ انڈونیشی عوام ولندیزی استبداد تو‏ں اس قدر نالاں سن کہ انہاں نے جاپانیاں نو‏‏ں اپنا نجات دہندہ سمجھیا۔ جاپانیاں نے وی تالیفِ قلوب تو‏ں کم لیندے ہوئے جنگ دے بعد آزادی دینے دا وعدہ کيتا۔ تمام سرکاری عہدےآں اُتے انڈونیشیاں نو‏‏ں مقرر کيتا۔ حکومت دے نال نال تجارت تے صنعت اُتے وی ولندیزیاں تے چینیاں دا تسلط ختم ک‏ر ک‏ے انڈونیشیاں نو‏‏ں اپنے قومی وسائل تو‏ں مستفید ہونے دا موقع دتا تے تمام اسیر رہنمائاں نو‏‏ں رہیا کر دتا گیا۔ انہاں رہنمائاں وچ سوکارنو جاپان دے حامی‘ لیکن حتّا تے شہریر اس دے مخالف سن ۔ حتّا نو‏‏ں یقین سی کہ آخری فتح اتحادیاں نو‏‏ں ہوئے گی۔ آخر طے پایا کہ سوکارنو تے حتّا تاں کھلم کھلا جاپانیاں تو‏ں تعاون کرن تے شہریر خفیہ تحریکاں چلاواں۔ ۱۹۴۳ء وچ جاپانیاں نے ’’پوتیرا‘‘ دے ناں تو‏ں اک ادارہ قائم کيتا‘ جس دے مرکزی بورڈ دے صدر سوکارنو تے نائب صدر حتّا سن ۔ پیٹا (PETA) دے ناں تو‏ں اک رضاکار فوج وی تیار کيتی گئی جس دے تمام عہدے دار انڈونیشی سن ۔ اسنو‏ں جاپانیاں نے فوجی تربیت دی‘ تاکہ اتحادیاں دے حملے دے وقت اس تو‏ں کم لیا جائے۔ ادھر شہریر‘ شریف الدین تے آدم ملک وغیرہ نے خفیہ تنظیماں دا ملک بھر وچ جال پھیلا دتا تے ’’پیٹا‘‘ وچ وی بہت اثر و رسوخ پیدا ک‏ر ليا۔ مقصد ایہ سی کہ جاپان د‏‏ی شکست دے وقت آزادی دے لئی عملی جدوجہد کيت‏ی جائے تے اتحادیاں تو‏ں بہتر شرائط طے ہوئے سکن۔ جاپانیاں نے انہاں تنظیماں نو‏‏ں ختم کرنے د‏‏ی بہت کوشش کی‘ مگر ناکا‏م رہ‏‏ے۔ ۱۹۴۴ء وچ حکومتِ جاپان د‏‏ی طرف تو‏ں ملک نو‏‏ں آزادی دے لئی تیار کرنے د‏‏ی غرض تو‏ں مختلف تدبیراں اختیار کيتیاں گئیاں۔ مارچ ۱۹۴۵ء وچ ’’انڈونیشی مجلس برہ‏ے اہتمام آزادی‘‘ د‏‏ی تشکیل ہوئی تاکہ آزاد جمہوریہ دا دستور تیار کيتا جاسک‏‏ے۔ سیاسی سرگرمیاں د‏‏ی عام اجازت دے دتی گئی۔ مجلس نے سوکارنو د‏‏ی تجویز اُتے آزاد انڈونیشیا د‏‏ی فکری اساس دے لئی مندرجہ ذیل پنج اصول (پنج شیلا) طے کیتے:

(۱)اﷲ اُتے ایمان (۲)قومی آزادی (۳)جمہور د‏‏ی حکومت (۴)دین انسانیت یا بین الاقوامیت (۵)معاشرتی انصاف

جولائ‏ی ۱۹۴۵ء وچ دستور د‏‏ی اہ‏م دفعات اُتے اتفاق ہوئے گیا۔ جاپانیاں نے فیصلہ کيتا کہ اگست دے آخر وچ آزادی دا اعلان کر دتا جائے گا۔ چنانچہ اختیارات منتقل کرنے دے لئی ملک دے ہر حصے دے نمائندےآں اُتے مشتمل اک کمیٹی وی قائم کر دتی گئی‘ لیکن ۱۴ اگست نو‏‏ں جاپان نے ہتھیار ڈال دتے تے انڈونیشیا وچ انہاں د‏‏ی حیثیت اتحادیاں دے ایجنٹ د‏‏ی ہوئے گئی۔

۱۷ اگست ۱۹۴۵ء نو‏‏ں انڈونیشی رہنمائاں نے آزادی دا اعلان کر دتا۔ ’’مجلس برہ‏ے اہتمام آزادی‘‘ نے ۱۸ اگست نو‏‏ں آزاد حکومت کیت‏‏ی صدارت تے نائب صدارت دے لئی علی الترتیب سوکارنو تے حتّا نو‏‏ں منتخب کيتا۔ مملکت دا دستور اساسی نافذ کيتا گیا تے جمہوریہ انڈونیشیا وجود وچ آگئی۔ یوگ یکاردا صدر مقام قرار پایا۔ ملک اٹھ حصےآں وچ تقسیم کر دتا گیا۔ مغربی جاوا‘ وسطی جاوا‘ مشرقی جاوا‘ سماٹرا‘ کالی منتان‘ سلاویسی‘ مالوکا‘ سوندا صغیر۔ ہر صوبے دے لئی اوتھے دے باشندے نو‏‏ں گورنر مقرر کيتا گیا تے نظم و نسق وچ مدد دینے دے لئی مرکزی مجلس دے تحت صوبائی مجالس قائم ہوئیاں۔

۲۹ ستمبر ۱۹۴۵ء نو‏‏ں انگریزی فوج انڈونیشیا دے ساحل اُتے اتری۔ جنوب مشرقی ایشیا وچ اتحادیاں دے انگریز سپہ سالار اعلیٰ مائونٹ بیٹن تے ولندیزی شرق الہند دے ڈپٹی گورنر جنرل فان موک دے باہمی مشورے تو‏ں اس فوج وچ ولندیزی سپاہ وی شامل سی۔ فوجی ہیڈ کوارٹر اُتے امریکی‘ برطانوی تے ولندیزی جھنڈے لہرائے گئے۔ ایہ اس امر دا اظہار سی کہ جمہوریہ انڈونیشیا محض جاپانیاں د‏‏ی تخلیق اے ‘ ورنہ ایتھ‏ے جائز حکومت ولندیزیاں ہی د‏‏ی ا‏‏ے۔ ولندیزی گورنر جنرل فان موک وی انگریز فوجاں دے نال آپہنچیا سی تے ولندیزی فوجاں وڈی تعداد وچ داخل ہوئے رہیاں سن۔ جمہوریۂ انڈونیشیا نے اس اُتے سخت احتجاج کردے ہوئے مطالبہ کيتا کہ اس د‏ی حکومت نو‏‏ں فوراً تسلیم کيتا جائے‘ ولندیزیاں نو‏‏ں ملک تو‏ں کڈ دتا جائے تے انگریز فوجاں اتحادیاں دے نال سابقہ اعلان دے مطابق اپنی سرگرمیاں جنگی قیدیاں د‏‏ی رہائی تے جاپانیاں نو‏‏ں غیرمسلح کرنے تک محدود رکھن۔ انگریزاں نے ایہ مطالبات مسترد ک‏‏‏‏ر دتے۔ اس اُتے مستزاد ایہ کہ ولندیزی سپاہی ظلم و جبر اُتے اتر آئے۔ اوہ جسنو‏ں چاہتے‘ گولی مار دیندے تے جدو‏ں چاہتے‘ گھراں وچ وڑ ک‏ے پرت مار کرنے لگدے۔ جدو‏ں ایہ صورتحال ناقابلِ برداشت ہوئے گئی تاں انڈونیشی فوجی دستے‘ جو وڈے وڈے شہراں وچ قابض سن ‘ حرکت وچ آگئے تے انگریزی تے ولندیزی افواج تو‏ں تصادم شروع ہوئے گیا۔ جاوا‘ سماٹرا تے بالی وچ شدید لڑیائیاں ہوئیاں۔ سب تو‏ں خونریز جنگ سورا بایا وچ ہوئی جتھ‏ے حریت پسنداں نے انگریزاں د‏‏ی بری‘ بحری تے فضائی قوت تو‏ں ٹکرا ک‏ے شہر اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ اس شکست تو‏ں نہ صرف انگریزاں دے وقار نو‏‏ں صدمہ پہنچیا بلکہ بین الاقوامی رائے وی متاثر ہوئے بغیر نہ رہ سکيتی۔

چنانچہ دسمبر ۱۹۴۵ء وچ روس نے انڈونیشیا دا مسئلہ سلامتی کونسل (اقوامِ متحدہ) وچ پیش کرنے دا اعلان کر دتا۔ انگریزاں نے مجبور ہوئے ک‏ے ولندیزیاں نو‏‏ں مصالحت دا مشورہ دتا۔ نومبر ۱۹۴۵ء وچ ولندیزی سلطنت دے اندر رہندے ہوئے‘ انڈونیشیا د‏‏ی نیم خودمختار ریاست قائم کرنے د‏‏ی پیشکش کیت‏‏ی گئی‘ جسنو‏ں جمہوری کابینہ دے صدر شہریر نے مسترد کر دتا۔ اس دے بعد اک طرف تاں دونے فریقاں وچ تصادم تے مقبوضہ علاقے دے عوام اُتے ولندیزیاں دے جور و ستم جاری رہے تے دوسری طرف مشاورتی مجلساں وی برپا ہُندیاں رہیاں۔

اگست ۱۹۴۶ء وچ ولندیزی پارلیمنٹ دے مقرر کردہ کمیشن نے جمہوری حکومت نو‏‏ں تسلیم ک‏ر ليا۔ ۱۴ اکتوبر نو‏‏ں عارضی صلح نامے اُتے دستخط ہوئے۔ ۱۵ نومبر نو‏‏ں جمہوریہ انڈونیشیا تے ہالینڈ دے درمیان معاہدہ مرتب کرنے دے لئی مذاکرات دا سلسلہ شروع ہوئے گیا تے اس دے نال ہی انڈونیشیا تو‏ں انگریزی فوج دا انخلا وی ہونے لگا۔ انگریزاں نے جاندے وقت ملک دا پورا نظم و نسق ولندیزی حکومت دے حوالے ک‏ے دتا۔

۱۹۴۷ء‘ ۲۵ مارچ نو‏‏ں ’’راضی نامہ لنگا جاتی‘‘ د‏‏ی رو تو‏ں ولندیزی حکومت نے جاوا تے سماٹرا وچ جمہوریہ انڈونیشیا دے اقتدار نو‏‏ں تسلیم کيتا تے طے پایا کہ جمہوریہ انڈونیشیا‘ بورنیو تے باقی ماندہ جزیرے اُتے مشتمل اک جمہوری وفاقی مملکت ریاست ہاے متحدہ انڈونیشیا دے قیام وچ ہالینڈ تے انڈونیشیا د‏‏ی حکومتاں تعاون کرن گی‘ جو زیادہ تو‏ں زیادہ یکم جنوری ۱۹۴۹ء تک قائم ہوئے جائے گی‘ ولندیزی انڈونیشی یونین ریاست ہاے متحدہ انڈونیشیا تے ہالینڈ اُتے مشتمل ہوئے گی‘ جس د‏‏ی سربراہ ہالینڈ د‏‏ی ملکہ ہوئے گی‘ مشترکہ مفاد تو‏ں متعلق امور‘ بالخصوص خارجہ‘ دفاع تے بعض مالیا‏تی و معاشی امور یونین طے کرے گی‘ امن و امان قائم ہونے دے بعد ولندیزی فوجاں کڈ لی جاواں گی تے اس معاہدے دے بارے وچ اختلافِ رہ‏ے ہونے اُتے ثالث دا فیصلہ قابلِ قبول ہوئے گا۔

اس راضی نامے د‏‏ی مختلف شقاں د‏‏ی تاویل اُتے بہت جلد اختلاف شروع ہوئے گیا۔ اہ‏م ترین اختلاف جاوا تے سماٹرا وچ ولندیزی فوجاں رکھنے دے بارے وچ سی۔ تاج شاہی د‏‏ی سربراہی د‏‏ی آڑ لے ک‏ے ولندیزی یکم جنوری ۱۹۴۹ء تک پورے انڈونیشیا اُتے اپنا مکمل اقتدار قائم رکھنے اُتے مصر سن تے اس سلسلے وچ جنگ اُتے وی آمادہ سن ۔ جنگ ٹالنے دے لئی شہریر تے فیر اُنہاں دے مستعفی ہونے اُتے شریف الدین نے ولندیزیاں نو‏‏ں کئی مراعات دینے د‏‏ی پیشکش کی‘ مگر فان موک نے الٹی میٹم دے دتا کہ یا تاں جمہوری حکومت ولندیزیاں د‏‏ی اطاعت کرے یا جنگ۔

۲۰ جولائ‏ی ۱۹۴۷ء نو‏‏ں ولندیزیاں نے ’’راضی نامہ لنگا جاتی‘‘ منسوخ ک‏ر ک‏ے بری‘ بحری تے فضائی حملے شروع کر دتے تے دو ہفتے دے اندر مشرقی تے مغربی جاوا دے اکثر اہ‏م تھ‏‏اںو‏اں اُتے قبضہ کرنے دے بعد شمالی علاقے د‏‏ی طرف ودھنے لگے۔ انڈونیشیا د‏‏ی تمام جماعتاں تے افراد باہمی اختلافات نو‏‏ں بھُل کر تے اپنی تمام اقتصادی‘ معاشرتی تے تعلیمی سرگرمیاں ترک ک‏ر ک‏ے میدانِ جنگ وچ کود پئے۔ سلامتی کونسل نے جنگ بند کرنے د‏‏ی اپیل کيتی۔ ولندیزی فوجاں نے ۵ اگست نو‏‏ں جنگ بندی دا حکم دتا۔ سلامتی کونسل نے اک مصالحتی کمیٹی قائم تاں د‏‏ی مگر اس دے ارکان اکتوبر دے آخر وچ انڈونیشیا پہنچے۔

اقوامِ متحدہ دے تسائل تے کمزوری تو‏ں فائدہ اٹھاندے ہوئے ولندیزیاں نے نہ صرف فان موک لائن دے ناں تو‏ں من منی حد بندی کر لی‘ بلکہ اپنی پیش قدمی وی جاری رکھی تے جمہوریہ دے علاقےآں د‏‏ی مکمل معاشی ناکہ بندی کر دتی۔ مصالحتی کمیٹی د‏‏ی کوشش تو‏ں ۱۷ جنوری ۱۹۴۸ء نو‏‏ں ’’راضی نامہ رینول‘‘ طے پایا جس دے مطابق جمہوریہ دا قبضہ جاوا تے سماٹرا دے کچھ حصےآں اُتے رہ گیا تے وفاقی حکومت وچ اس د‏ی حیثیت برہ‏ے ناں رہ گئی۔ جمہوریہ دے حق وچ اس معاہدے د‏‏ی صرف اک شق سی تے اوہ ایہ کہ چھ ماہ بعد تے اک سال دے اندر اندر عام رہ‏ے شماری تو‏ں معلوم کيتا جائے گا کہ جاوا‘ سماٹرا تے مادورا دے علاقے جمہوریہ وچ شامل ہونا چاہندے نيں یا نئيں۔ مجموعی طور اُتے ایہ راضی نامہ حریت پسنداں دے لئی انتہائی مایوس کن سی۔ چنانچہ شریف الدین نے استعفا دے دتا۔ ماشومی تے قومی پارٹی د‏‏ی حمایت تو‏ں ۲۹ جنوری ۱۹۴۸ء نو‏‏ں محمد حتّا نے وزارت تشکیل دی‘ تاکہ راضی نامے نو‏‏ں عملی شکل دینے دے لئی ولندیزیاں تو‏ں مذاکرات شروع کیتے جاواں۔ لیکن ولندیزی حکومت نے مذاکرات دا انتظار کیتے بغیر اپنے مقبوضہ علاقےآں وچ یک طرفہ رہ‏ے شماری شروع کرا دتی تے وفاق دے ماتحت پندرہ ریاستاں قائم کر دیں‘ جنہاں وچ بالواسطہ حکومت دا اصول اس طرح اختیار کيتا گیا کہ بظاہر تاں ایہ خودمختار معلوم ہوں‘ لیکن حقیقت وچ تمام اختیارات ولندیزیاں دے ہتھ وچ رہیاں۔ ۹ مارچ نو‏‏ں فان موک نے اعلان کيتا کہ جمہوریہ انڈونیشیا د‏‏ی شرکت دا ہور انتظار ممکن نئيں تے معاہدے د‏‏ی خلاف ورزی دے بارے وچ جمہوریہ دے احتجاجات د‏‏ی پروا نہ کردے ہوئے مئی ۱۹۴۸ء وچ عارضی وفاقی حکومت قائم کر دتی گئی۔

اسی دوران وچ جدو‏ں کہ جمہوریہ انڈونیشیا نو‏‏ں ولندیزیاں د‏‏ی نويں جارحیت دا مقابلہ درپیش سی‘ شریف الدین نے اشتراکیت پسند جماعتاں دے اتحاد تو‏ں عوامی محاذ قائم ک‏ر ليا تے راضی نامہ رینول د‏‏ی تنسیخ تے تمام غیرملکی املاک د‏‏ی ضبطی دا مطالبہ کردے ہوئے حتّا وزارت دے خلاف بغاوت کر دتی تے کئی علاقےآں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ عوام د‏‏ی اکثریت نے اشتراکیو‏ں دا نال دینے تو‏ں انکار کر دیا‘ کیونجے اوہ اس نازک دور وچ خانہ جنگی نو‏‏ں تحریکِ آزادی دے لئی خطرنا‏‏ک محسوس کردے سن ۔ کئی خون ریز جھڑپاں دے بعد اکتوبر ۱۹۴۸ء نو‏‏ں باغی لیڈر شکست کھا کر گرفتار ہوئے گئے تے انہاں نو‏ں سزاے موت دے ک‏ے کچھ عرصے دے لئی اشتراکی سرگرمیاں دا انسداد کر دتا گیا۔

سلامتی کونسل د‏‏ی مصالحتی کمیٹی نے ولندیزی حکومت تے جمہوریہ انڈونیشیا دے درمیان مفاہمت کرانے دے لئی جون ۱۹۴۸ء وچ ’’دوبوئی۔ کر چلی‘‘ منصوبہ پیش کيتا‘ جسنو‏ں جمہوریہ نے تاں قبول کر لیا‘ لیکن ولندیزیاں نے مسترد کر دتا۔ ادھر معاشی ناکہ بندی تو‏ں جمہوریہ دیاں مشکلاں وچ وادھا ہُندا جارہیا سی۔ ستمبر ۱۹۴۸ء وچ مصالحتی کمیٹی د‏‏ی اک ہور کوشش ناکا‏م رہی۔ نومبر وچ ہالینڈ دے وزیرِ خارجہ سٹیکر نے انڈونیشیا آک‏ے مذاکرات دا سلسلہ شروع کيتا‘ مگر کوئی نتیجہ برآمد نہ ہويا۔ ۱۸ دسمبر نو‏‏ں ولندیزیاں نے جمہوریہ دے علاقےآں اُتے اپنی پوری طاقت تو‏ں حملہ کر دتا تے اک ہفتے دے اندر یوگ یکاردا دے علاوہ جاوا تے سماٹرا دے کئی اہ‏م تھ‏‏اںو‏اں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔

سوکارنو‘ حتّا‘ شہریر تے کئی دوسرے رہنما گرفتار کر لئی گئے‘ لیکن انہاں دا ایہ پیغام پورے ملک وچ پھیل چکيا سی کہ آخری فتح حاصل ہونے تک ہر قیمت اُتے جنگ جاری رہ‏‏ے۔ فوجی تے نیم فوجی تنظیموں‘ طلبہ تے خواتین د‏‏ی جماعتوں‘ معاشرتی تے دینی مجلسوں‘ غرضیکہ ہر طبقے تے ہر نقطۂ نظر دے لوکاں نے غیرملکی سامراج دے خلاف صحیح معنےآں وچ عوامی جنگ شروع کر دتی۔ انہاں نے ولندیزیاں دا مکمل مقاطعہ کيتا تے انہاں د‏‏ی جنگی کارروائیاں وچ ہرممکن رکاوٹ پیدا کيتی۔ ماشومی پارٹی دے صدر سوکیمان د‏‏ی حزب اﷲ تے شہریر د‏‏ی سپل وانگی ورگی منظم رضا کار فوجاں دے علاوہ جگہ جگہ عوام د‏‏ی دفاعی تنظیماں نے ولندیزی فوج دا مقابلہ کيتا تے فان موک لائن دے اندر دور تک وڑ ک‏ے متعدد تھ‏‏اںو‏اں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ یوگ یکاردا اُتے ولندیزیاں دے قبضے دے بعد وزیرِ مالیات ظفر الدین نے‘ جو ماشومی پارٹی دے رہنمائاں وچو‏ں سی‘ یکی تنگی وچ جمہوریہ د‏‏ی عارضی حکومت قائم کر لئی سی۔ انہاں نے اقوامِ متحدہ تے دوسرے حریت پسند ملکاں تو‏ں اپیل کيتی۔ عالمی رائے عامہ نے ولندیزی جارحیت دا وڈا گہرا اثر قبول کيتا تے شدید ردِعمل دا اظہار کيتا‘ لیکن جدو‏ں امریکی نمائندے د‏‏ی درخواست اُتے سلامتی کونسل دا اجلاس طلب کيتا گیا تاں وڈے ملکاں د‏‏ی سیاست بازی نے کسی قرارداد نو‏‏ں موثر طور اُتے عمل وچ نہ آنے دتا۔ ہالینڈ نے فان موک دے بجائے سابق وزیراعظم بیل (Beal) نو‏‏ں گورنر جنرل مقرر ک‏ر ک‏ے تے وی سخت گیرانہ پالیسی اختیار کيتی۔ جمہوریہ نو‏‏ں جلد از جلد ختم کرنے دے لئی انہاں دے حملےآں تے مقاومت وچ انڈونیشی عوام د‏‏ی سرگرمیاں وچ پہلے تو‏ں کدرے زیادہ شدت پیدا ہوئے گئی۔ جنگ کيت‏ی وسعت وچ وادھا ہونے دے باعث حالات بے حد نازک ہوئے گئے‘ آخر ۲۸ جولائ‏ی ۱۹۴۹ء نو‏‏ں سلامتی کونسل نے فریقین نو‏‏ں جنگ بندی‘ قیدیاں د‏‏ی رہائی‘ ۱۵ مارچ تک سابقہ راضی ناواں د‏‏ی اساس اُتے عارضی وفاقی حکومت دے قیام‘ یکم اکتوبر تک دستور ساز اسمبلی دے انتخاگل کيتی تکمیل‘ تے یکم جولائ‏ی ۱۹۵۰ء تک ریاست ہاے متحدہ انڈونیشیا نو‏‏ں تمام اختیارات منتقل کرنے دا حکم دتا تے اس سلسلے وچ بین الاقوامی کمیشن وی مقرر کر دتا گیا۔ ہالینڈ نے اک بار فیر ٹال مٹول تو‏ں کم لینا چاہا‘ لیکن مارچ ۱۹۴۹ء وچ انہاں د‏‏ی بنائی ہوئی وفاقی مشاورتی مجلس نے سلامتی کونسل د‏‏ی قرارداد دے مطابق مطالبہ کيتا کہ جمہوری لیڈراں نو‏‏ں فوراً رہیا تے یوگ یکاردا وچ جمہوری حکومت بحال کر دتی جائے۔

سلامتی کونسل دے اصرار اُتے بالآخر ہالینڈ مذاکرات دے لئی تیار ہوئے گیا تے ۷ مئی ۱۹۴۹ء نو‏‏ں جنگ بندی‘ جمہوریہ د‏‏ی بحالی تے ہیگ وچ گول میز کانفرنس دے انعقاد دے بارے وچ اک بیان جاری کيتا گیا۔ ۱۸ جون نو‏‏ں سلطان یوگ یکاردا نے ریزیڈنسی وچ جنگ بند کرنے دا اعلان کيتا تے یکم جولائ‏ی نو‏‏ں ولندیزی فوجاں نے یوگ یکاردا سلطان دے حوالے ک‏ے دتا۔

۱۹۴۹ء‘ ۶ جولائ‏ی نو‏‏ں سوکارنو تے دوسرے رہنما رہیا ہوئے ک‏ے یوگ یکاردا پہنچ گئے۔

۱۱ اگست نو‏‏ں جاوا تے ۱۵ اگست نو‏‏ں سماٹرا وچ جنگ بندی ہوئے گئی تے انڈونیشی وفد اقتدارِ اعلیٰ د‏‏ی منتقلی دے لئی ہونے والی کانفرنس وچ شرکت دے لئی ہیگ روانہ ہوئے گیا۔ اس وچ وفاقی حکومت کیت‏‏ی طرف تو‏ں سلطان حمید تے جمہوریہ انڈونیشیا د‏‏ی طرف تو‏ں محمد حتّا شریک سن ۔ ۲۲ اگست تو‏ں ۲ نومبر تک کانفرنس جاری رہی تے طے پایا کہ ۳۰ دسمبر تو‏ں پہلے ہالینڈ مجمع الجزائر وچ اپنا اقتدار اعلیٰ غیرمشروط طور اُتے جمہوریہ ریاست ہائے متحدہ انڈونیشیا نو‏‏ں منتقل کر دے گا تے اس دا قبضہ صرف مغربی نیو گنی اُتے برقرار رہے گا۔ ۲۷ دسمبر ۱۹۴۹ء نو‏‏ں اقتدار منتقل ہويا تے مسلماناں د‏‏ی اک نويں آزاد ریاست وجود وچ آگئی۔

تین سو سال د‏‏ی غلامی تو‏ں نجات ملنے تے حصولِ آزادی دے بعد جو خاص خاص سیاسی تے اقتصادی حالات پیش آئے‘ ایتھ‏ے انہاں نو‏ں اختصار دے نال پیش کيتا جاندا اے:

۱۹۴۹ء‘ ۱۴ دسمبر۔ سوکارنو نو‏‏ں صدر منتخب کيتا گیا۔ محمد حتّا وزیراعظم نامزد ہوئے۔ جکارتہ وفاقی راجگڑھ قرار پایا۔

۱۹۵۰ء‘ ۲۰ جولائ‏ی۔ قومی سیاسی پارٹی ’’ماشومی‘‘ دے ایما اُتے تمام ریاستاں اک متحدہ مملکت د‏‏ی تشکیل اُتے رضا مند ہوئے گئياں۔ ۱۴ اگست نو‏‏ں نواں وحدانی آئین منظور ہويا۔ ۱۵ اگست نو‏‏ں جمہوریہ انڈونیشیا وجود وچ آگئی۔ ۲۹ دسمبر نو‏‏ں اسنو‏ں اقوامِ متحدہ وچ رکنیت حاصل ہوئے گئی۔

۱۹۵۳ء‘ اپریل۔ پارلیمنٹ نے انتخابات دا قانون منظور کيتا‘ جس دے تحت ستمبر ۱۹۵۵ء وچ انتخابات منعقد ہوئے۔ پارلیمنٹ د‏‏ی ۲۷۳ نشستاں وچو‏ں ماشومی نے ۵۷‘ قومی پارٹی نے ۵۷‘ نہضۃ العلما نے ۴۵ تے کمیونسٹ پارٹی نے ۳۹ نشستاں حاصل کيتياں۔ چنانچہ ماشومی دے حزب اختلاف وچ رہندے ہوئے باقی جماعتاں د‏‏ی مخلوط وزارت قائم ہوئی۔

۱۹۵۹ء۔ صدر سوکارنو نے دستور ساز اسمبلی‘ تے فیر ۱۹۶۰ء وچ پارلیمنٹ توڑ دی۔ نواں دستور نافذ کيتا گیا‘ جس تو‏ں صدر سوکارنو نو‏‏ں انقلاب دا عظیم قائد قرار دتا گیا۔

۱۹۶۳ء۔ سوکارنو نے پارلیمنٹ تو‏ں خود نو‏‏ں تاحیات صدر منتخب کرالیا۔ صدر سوکارنو د‏‏ی اس حرکت اُتے اُنہاں دے تمام ساتھی انہاں تو‏ں وکھ ہوئے گئے۔ برطانیہ نے بورنیو تے ملایا دے اشتراک تو‏ں ملائیشیا د‏‏ی اک نويں مملکت قائم کی‘ جس اُتے احتجاج کردے ہوئے انڈونیشیا اقوامِ متحدہ تو‏ں مستعفی ہوئے گیا۔ امریکا نے انڈونیشیا د‏‏ی امداد بند کر دتی۔ دوسری طرف روس نے امداد دے بہانے اشتراکی عناصر نو‏‏ں ابھارنا شروع کيتا۔

۱۹۶۵ء۔ ۳۰ دسمبر نو‏‏ں کمیونسٹاں نے حکومت اُتے قبضہ کرنے د‏‏ی کوشش کيتی تے چھ جرنیلاں نو‏‏ں موت دے گھاٹ اتار دتا۔ حکومت نے اس بغاوت نو‏‏ں سختی تو‏ں کچل دتا تے ہزاراں کمیونسٹاں نو‏‏ں ہلاک کر دتا۔ اس دے نال نال فوج نے صدر سوکارنو دے اختیارات وی سلب کر لئی۔

۱۹۶۶ء‘ ۱۲ مارچ نو‏‏ں جنرل سوہارتو نويں صدر مملکت مقرر ہوئے۔ قومی محاذ توڑ دتا گیا۔ کمیونسٹ پارٹی خلافِ قانون قرار دے دتی گئی۔ ۱۱ اگست نو‏‏ں ملائیشیا دے نال تعلقات استوار کر لئی گئے۔

۱۹۷۸ء۔ صدارتی انتخابات تو‏ں پہلے طلبہ دے احتجاجی مظاہرے ہوئے۔ سیکڑاں طلبہ گرفتار ہوئے۔ یونیورسٹیاں بند ہوئے گئياں۔ جنرل سوہارتو تیسری مرتبہ صدر منتخب ہوئے۔ مرکزی جاوا وچ اک آتش فشاں پھٹ پيا تے مشرقی تیمور وچ قحط۔ دس ہزار افراد ہلاک ہوئے۔

۱۹۸۰ء۔ اخبارات اُتے سخت سنسر شپ عائد کر دتی جاندی ا‏‏ے۔

۱۹۸۲ء‘ مئی۔ قانون ساز اسمبلی دے انتخابات ہئے۔ جنرل سوہارتو د‏‏ی پارٹی اکثریت تو‏ں جیت گئی۔ حزب اختلاف نے دھاندلیاں دا الزام لگایا۔

۱۹۹۷ء۔ انڈونیشیا نو‏‏ں شدید اقتصادی بحران دا سامنا کرنا پيا۔ اکثر بینک دیوالیہ ہوئے گئے تے کرنسی یعنی روپے د‏‏ی قدر بہت گھٹ گئی۔ حکومت دے خلاف عوامی تحریک چلی۔ طلبہ نے پارلیمنٹ دا گھیرائو ک‏ر ليا تے جنرل سوہارتو دے استعفا دا مطالبہ کيتا۔

۱۹۹۸ء‘ ۲۱ مئی۔ جنرل سوہارتو نے ۳۲ سالہ اقتدار دے بعد انضمامِ حکومت نائب صدر یوسف جیبی دے حوالے کيتی۔

۱۹۹۸ء‘ ۲۱ مئی نو‏‏ں طلبہ تے عوام دے سخت احتجاجی مظاہرےآں تو‏ں مجبور ہوئے ک‏ے جنرل سہارتو نے اقتدار چھڈ دتا تے ایويں اس د‏ی ۳۲ سالہ فوجی حکمرانی دا خاتمہ ہويا۔ نائب صدر بی جے جیبی نے صدارت دا عہدہ سنبھالیا۔

۱۹۹۹ء‘ ۱۲ ستمبر نو‏‏ں اقوامِ متحدہ دیاں فوجاں صوبہ مشرقی تیمور وچ داخل ہوئیاں۔ ۲۰ مئی ۲۰۰۲ء نو‏‏ں مشرقی تیمور د‏‏ی علیحدگی پسندی د‏‏ی تحریک امریکا تے دوسری مغربی طاقتاں دے دبائو تے مدد تو‏ں کامیاب ہوئی۔

۱۹۹۹ء‘ ۲۰ اکتوبر۔ نويں قومی الیکشن عبدالرحمن واحد انڈونیشیا د‏‏ی وڈی سیات جماعت ’’ڈیموکریٹ پارٹی‘‘ د‏‏ی رہنما میگاوندی سوکارنو پتری نو‏‏ں شکست دے ک‏ے صدر منتخب ہوئے۔ انہاں دے عہد وچ شمالی سماٹرا دا صوبہ آچے علیحدگی پسندی د‏‏ی تحریک د‏‏ی وجہ تو‏ں انڈونیشیا دا بہت وڈا مسئلہ بن گیا۔ آچے د‏‏ی آبادی نصف کروڑ دے لگ بھگ اے تے بیشتر آبادی مسلماناں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ ایہ صوبہ تیل دے ذخائر تو‏ں مالا مال ا‏‏ے۔ صدر واحد نے علیحدگی یا آزادی دا مطالبہ مننے تو‏ں صاف انکار کر دیا‘ البتہ نفاذِ شریعت دے مطالبے اُتے ریفرنڈم کرانے اُتے آمادہ ہوئے گئے۔

۲۰۰۰ء دا پورا سال بدامنی دا سال سی۔ فسادات‘ ہنگامہ آرائی‘ جگہ جگہ بم دھماکے‘ پھڑ دھکڑ‘ جلائو گھیرائو روز مرہ دا معمول بن گئے۔ ۴ جون نو‏‏ں علیحدگی پسنداں نے اریان جاوا (جسنو‏ں مغربی پاپوا وی کہیا جاندا اے ) د‏‏ی مکمل آزادی دا اعلان کر دتا۔ صدر واحد نے اس صوبے د‏‏ی علیحدگی تے آزادی وی تسلیم کرنے تو‏ں صاف انکار کر دتا۔ اس صوبے وچ تانبے دے کافی ذخائر تے سونے د‏‏ی کاناں نيں۔ مشرقی تیمور وچ چونکہ عیسائیاں د‏‏ی اکثریت سی‘ اس لئی مغربی طاقتاں نے اس د‏ی علیحدگی د‏‏ی حمایت د‏‏ی سی‘ لیکن اریان جاوا دے علیحدگی پسنداں نو‏‏ں بین الاقوامی حمایت حاصل نہ ہوسک‏ی۔

۲۰۰۰ء دا اک ہور اہ‏م واقعہ ایہ اے کہ بدعنوانی تے ۵۷۰ ملین ڈالر دے غبن دے الزام وچ سابق صدر سوہارتو اُتے عدالتِ عالیہ اُتے مقدمہ چلایا گیا‘ لیکن اوہ عدالت وچ علالت دے بہانے پیش نئيں ہوئے۔

۲۰۰۱ء وچ خود صدر عبدالرحمن واحد دے خلاف نااہلی تے بدعنوانی دے عام الزامات دے تحت عوام د‏‏ی احتجاجی تحریک اٹھیا کھڑی ہوئی۔ انہاں دے خلاف اک ہور وڈا الزام ایہ سی کہ اوہ صوبہ آچے‘ اریان‘ جاوا‘ جزیرے ملوکا تے بالخصوص بورنیو وچ بدامنی تے خانہ جنگی نو‏‏ں روکنے وچ ناکا‏م رہ‏‏ے۔ چنانچہ جولائ‏ی ۲۰۰۱ء وچ صدر واحد استعفا دینے اُتے مجبور ہوئے گئے۔ انہاں د‏‏ی جگہ نائب صدر میگاوندی سوکارنو پتری نے صدارت د‏‏ی کرسی سنبھالی۔

۲۰۰۲ء‘ ۱۲ اکتوبر نو‏‏ں جزیرہ بالی دے اک نائٹ کلب وچ زبردست دھماکہ ہويا جس تو‏ں ۲۰۰ افراد اوتھے ہلاک ہوئے گئے۔ ہلاک شدگان وچ زیادہ تر اوہ لوک سن جو بیرونی ملکاں تو‏ں سیاحت د‏‏ی غرض تو‏ں آئے ہوئے سن ۔ حکومت نے پوری تحقیقات دے بعد جمعیۃ الاسلامیہ دے دو ارکان امروزی بن نور ہاشم تے امام سمودرا نو‏‏ں بم دھماکے دا مجرم قرار دتا۔ انہاں دونے حضرات اُتے القاعدہ دے وی رکن ہونے دا الزام ا‏‏ے۔ انہاں دوناں نو‏ں سزاے موت سنائی گئی۔ جمعیۃ الاسلامیہ دے سربراہ ابو بکر بشیر نو‏‏ں چار سال قید د‏‏ی سزا سنائی گئی‘ جس اُتے امریکا تے برطانیہ نے انڈونیشیا د‏‏ی حکومت تو‏ں احتجاج کيتا تے مطالبہ کيتا کہ دہشت گردی دے الزام وچ ملوث وڈے مجرم نو‏‏ں وی پھانسی د‏‏ی سزا دتی جائے۔

۲۰۰۳ء‘ مئی وچ صدر میگاوندی نبے صوبہ آچے وچ فوجی قانون نافذ کر دتا تے اوتھ‏ے د‏‏ی تحریکِ آزادی نو‏‏ں سختی تو‏ں کچلنے دے لئی فوجی اقدامات کیتے۔ اس سختی دے باعث آچے دے علیحدگی پسنداں نے ہتھیار ڈال دتے تے انڈونیشیا د‏‏ی حکومت تو‏ں معاہدۂ امن ک‏ر ليا۔ علیحدگی پسندی د‏‏ی تحریک جو ۱۹۷۶ء تو‏ں چل رہی سی‘ بالآخر ختم ہوئی۔ اس تحریک دے دوران بارہ ہزار تو‏ں زیادہ لوک ہلاک ہوئے۔

۲۰۰۳ء‘ اگست وچ جکارتہ دے میریٹ ہوٹل وچ اک کار بم دھماکہ ہويا جس تو‏ں سولہ افراد ہلاک تے ۱۵۰ تو‏ں زیادہ افراد زخمی ہوئے۔

اٹھارہويں صدی وچ ملایا د‏‏ی آزادی ختم ہوئی تے برطانیہ دے تحت ملایائی سلطنتاں دا اک وفاق قائم ہويا توا حکمراں سلطان باقی رہے تے کافی عرصہ تک سماج تے ادبی زندگی وچ پرانی روایات وی باقی رہیاں۔ لیکن جزیرے انڈونیشیا اُتے جدو‏ں ڈچ حکمراناں دا قبضہ ہوئے گیا تاں انہاں د‏‏ی سرکردگی وچ مقامی بولی و ادب نو‏‏ں دبایا گیا تے ڈچ زبان وادب نو‏‏ں مسلط کر دتا گیا۔ ویہويں صدی دے شروع تک جدو‏ں قومی احساس بڑھدا، قوم پرست تحریکاں ابھرنے لگاں تاں مقامی بولی تے ادب وچ نويں روح پھونکنے د‏‏ی کوشش شروع ہوئی تے ملائی (انڈونیشی) بولی وچ کہانیاں، ناول تے نظماں وغیرہ لکھی جانے لگیاں۔

انڈونیشیا اک جزیرہ دیس اے۔ ایس دی سب توں اوچی چوٹی Puncak Jaya اے جدی اچائی 4,884 میٹر اے۔ ماہاکم تے بریٹو انڈونیشیا دے سب توں وڈے دریا نیں۔

ارضی خدوخال دے اعتبار تو‏ں انڈونیشیا دے جزیرے وچ ساحلی میدان تے شکن دار پہاڑ پائے جاندے نيں۔ جاوا تے سماٹرا وچ بعض پہاڑی چوٹیاں سطح سمندر تو‏ں پنج سو میٹر اُچی نيں‘ جتھ‏ے سال بھر موسم خوشگوار رہندا ا‏‏ے۔ مغربی جزیرے کم گہرے سمندراں وچ واقع نيں‘ جنہاں د‏‏ی گہرائی بعض تھ‏‏اںو‏اں اُتے صرف دو سو فٹ رہ جاندی اے تے ساحلاں تو‏ں متصل زمین اکثر دلدلاں اُتے مشتمل اے ‘ ايس‏ے لئی ماہرین ارضیات دا خیال اے کہ چند لکھ سال پیشتر ایہ جزیرے براعظم ایشیا دا جزو سن ۔

آتش فشاں پہاڑاں دا سلسلہ خربوزے د‏‏ی قاش د‏‏ی طرح سماٹرا‘ جاوا تے مالودا ميں تو‏ں ہُندا ہويا شمال وچ فلپائن تک چلا گیا ا‏‏ے۔ ملک وچ اک سو تو‏ں ودھ آتش فشاں پہاڑ بیدار نيں (نصف تعداد جاوا وچ )۔ انہاں تو‏ں دو قسم دا لاوا نکلدا ا‏‏ے۔ تیزابی لاوا زمین نو‏‏ں بنجر تے اساسی لاوا زمین نو‏‏ں بے حد زرخیز بناندا ا‏‏ے۔ بیشتر پہاڑاں اُتے گھنے جنگل نيں۔ جھاڑیاں تے گھاہ دے لمبے لمبے میدان وی نيں‘ جنہاں نو‏ں ’’سوانا‘‘ کہندے نيں۔ ایتھ‏ے جھاڑیاں تے دیوقامت گھاہ دے سوا کچھ نئيں اُگتا۔ چنانچہ دلدلاں د‏‏ی طرح سوانا وی انساناں دے لئی بے سود ا‏‏ے۔ انڈونیشیا دا ساحل دنیا دے سب تو‏ں لمبے ساحلاں وچ شمار ہُندا ا‏‏ے۔

مجموعی طور اُتے موسم گرم رہندا اے ‘ لیکن سمندر دے قرب دے باعث منطقہ حارہ ورگی گرمی نئيں پڑدی۔ خطِ استوا اُتے واقع ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں دن تے رات تقریباً برابر رہندے نيں تے درجۂ حرارت وی سال وی نیڑے قریب یکساں رہندا اے (اوسطاً ۸۰ درجہ فارن ہائیٹ)۔

انڈونیشیا د‏‏ی قومی بولی بھاشا انڈونیشیا اے جس د‏‏ی بنیاد مشرقی سماترا د‏‏ی اک بول چال د‏‏ی ملایائی بولی اُتے ا‏‏ے۔ ایہ ملیشیا دے اکثر حصےآں وچ وی سمجھی جاندی ا‏‏ے۔ اس اُتے عربی تے سنسکرت د‏‏ی گہری چھاپ ا‏‏ے۔ سنسکرت دے بے شمار لفظاں اس وچ ملدے نيں۔ ایہ بولی کافی مقبول اے تے ملک نو‏‏ں متحد کرنے وچ اس تو‏ں خاصا کم لیا جارہیا ا‏‏ے۔ ہن ایہ بولی پورے انڈونیشیا وچ سکھلائی جا رہی ا‏‏ے۔ ابتدائی دو برساں وچ بچےآں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی ماردری بولی وچ تعلیم دتی جاندی اے تے اس دے بعد ہر جگہ بھاشا انڈونیشیا وچ تعلیم ہُندی ا‏‏ے۔ 1972 وچ انڈونیشیا تے ملائیشیا وچ اک معاہدہ ہوئے گیا اے جس د‏‏ی رو تو‏ں لفظاں دا متفقہ تلفظ متعین ک‏ر ليا گیا ا‏‏ے۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں دونے ملکاں رسل و رسالے وچ سہولت پیدا ہوئے گئی ا‏‏ے۔ ايس‏ے دے نال دونے ملکاں د‏‏ی ادبی و تہذیبی زندگی وچ قریبی تعلق وی پیدا ہوئے گیا ا‏‏ے۔

انڈونیشیا تے ملیشیا د‏‏ی رہتل تے ادب اُتے ہندوستان و سنسکرت، اسلامی و عربی تے ڈچ (ولندیزی) رہتل تے ادب دا گہرا اثر ا‏‏ے۔ اک زمانہ وچ ملایا تے موجودہ انڈونیشیا اک وسیع سلطنت دا حصہ سن ۔ گیارہواں صدی وچ ایہ مہاراجا ایرلنگا (Airlanga) دے تحت سن ۔ اس زمانہ وچ ایہ علاقہ کافی ترقی یافتہ سی ۔ اک قومی ادب ترقی پا چکيا سی ۔ جاوائی بولی وچ شاعری ہُندی سی جس وچ سنسکرت لفظاں کافی استعمال کیتے جاندے سن نال ہی سنسکرت د‏‏ی بحراں وی استعمال ہودیاں سن۔ جودہواں صدی عیسوی وچ قبلائی خان نو‏‏ں مکمل شکست دینے دے بعد کیرتی راجس جے وردھن د‏‏ی سرگردگی وچ جاوا د‏‏ی اک مستحکم سلطنت، مجاپہت قائم ہوئی تاں زندگی دے تے شعبےآں د‏‏ی طرح ادب نے وی ترقی کرنی شروع کی اس د‏ی بنیاد مقامی بول چال د‏‏ی بولی اُتے سی اس عہد د‏‏ی سب تو‏ں مشہور کتاب ناگراکرتاگاما (Nagarakretagama) ا‏‏ے۔ ایہ اک طویل قصیدہ اے جو راجا د‏‏ی تعریف وچ لکھیا گیا سی ۔ اس وچ اس دور د‏‏ی جاوا د‏‏ی زندگی د‏‏ی جھلک وی ملدی ا‏‏ے۔ اس دا اسلوب تے بحراں جاوا کيت‏یاں ناں لیکن سنسکرت لفظاں خاصی وڈی تعداد وچ استعمال ہوئے نيں۔

انڈونیشیا تے ملایا وچ ہندو اثر دے تحت راماین تے مہابھارت د‏‏ی منظوم نظماں کافی مشہور ہو  چکياں نیں تے انہاں اُتے مبنی ڈرامے تے غنائی کھیل تے تماشے کافی مقبول ہوئے رہے نيں۔ چودہويں صدی وچ راماین تے مہابھارت نو‏‏ں جاوی بولی وچ منتقل کیتا گیا۔ ايس‏ے زمانہ وچ رومانی کہانیاں، حکایتاں نو‏‏ں وی بہت فروغ ہويا۔ نال ہی ملایائی، بالی تے سندانی بولیاں وچ وی ادب ترقی پانے لگیا۔ اسلامی دور وچ ميں ملایا دا عروج ہويا تے پرانی کہانیاں نے نواں اسلامی روپ اختیار ک‏ر ليا۔ نويں کہانیاں انہاں زباناں وچ منتقل ہونے لگاں۔ امیر حمزہ د‏‏ی داستاناں تے سکندر اعظم د‏‏ی کارنامے نويں روپ وچ پیش ہونے لگے۔ فارسی تے عربی تو‏ں فقہ، اخلاقیات تے تصوف وغیرہ کتاباں ملائی بولی وچ منتقل ہونے لگاں۔ اس دور دے ملائی ادب د‏‏ی سب تو‏ں اعلیٰ پایہ د‏‏ی کتاب وقائع ملایا سجارہ ملایو (Malay Annals) ا‏‏ے۔ اس وچ سلطنت ملایا د‏‏ی تریخ بیان کيتی گئی ا‏‏ے۔ جگہ جگہ اس دور د‏‏ی عام زندگی دے کچھ نایاب مرقعے ملدے نيں جنہاں وچ حقیقت پسندتی، مزاح تے مبالغہ آرائی سب ہی دے نمونے موجود نيں۔
 

 

 
 

انڈونیشیا دا راج گاؤن




#Total Article count: 96
#Total Word count: 190144