#Article 1: Abah (159 words)


Abah atawa Ayah (BK) atawa Bapa atawa Rama adalah kuitan lalakian saurang kanak. Tagantung raitannya lawan sang kanak, saurang abah dapat marupakan abah kandung (abah sacara biologis) atawa abah angkat. Sambatan abah jua kawa dibariakan kapada sasaurang nang sacara de facto batanggung jawab mamalihara saurang kanak maskipun antar kaduanya kada tadapat raitan rasmi.

Istilah abah istilah hanyar nang sabujurnya kata injaman tumatan bahasa Arab abba', istilah lain dalam bahasa Banjar adalah bapa. Di dalam Hikayat Banjar kadada istilah abah tapi dipakai ayah (bahasa Malayu istana). Istilah ayah masih dipakai ulih urang Banjar Kalua jua urang Banjar Balangan, tapi sudah jarang diguna'akan lagi. Pada bagian akhir Hikayat Banjar istilah ayah kada dipakai lagi, tapi nang rancak dipakai adalah rama (kata injaman bahasa Jawa istana). Papa adalah sambatan lain gasan abah dalam Inggris. Jaman kulunial Walanda, banyak urang Banjar nang manyambat abah lawan istilah papi. Panyambatan abah lawan sambatan papa jaman wayah ini sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia.




#Article 2: Agama (247 words)


Agama manurut Kamus Ganal Bahasa Indonésia adalah sistim atawa prinsip kaparcayaan kapada Tuhan, atawa jua disambat lawan ngaran Déwa atawa ngaran lainnya lawan ajaran kabaktian dan kawajiban-kawajiban nang batalian lawan kaparcayaan itu.

Ujar agama barasal matan basa Sansakarta a-gama nang artinya tradisi. Sadangkan ujar lain hagan manyatakan rancangan ini adalah réligi nang barasal matan basa Latin religio dan ba'akar pada ujar gawi re-ligare nang ba'arti mambabat sampuk. Maksudnya lawan berreligi, sasaurang mambabat dirinya kapada Tuhan.

Makna pasal agama dipilih nang sadarhana dan maliputi. Artinya pangartian ini diharapkan kada talalu kipit atawa talalu baunggal tagal kawa dikenakan kapada agama-agama nang salawasan ini dipatuh malalui panyambatan ngaran-ngaran agama itu. Hagan itu tahadap napa nang dipatuh sabagai agama-agama itu parlu digagai titik parsamaannya dan titik parbidaannya.

Manusia baisi hinggan kamampuan, kasadaran dan pangakuan akan katarbatasannya manjadikan kayakinan bahua ada sasuatu nang luar biasa di luar dirinya. Sasuatu nang luar biasa itu tantu barasal matan sumber nang luar biasa jua. Dan sumber nang luar biasa itu ada bamacam-macam rasuk lawan basa manusianya saurangan. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atawa wastu manyambat sifat-Nya haja kaya nang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige dll.

Kayakinan ini mambawa manusia hagan manggagai kaparakan awak kapada Tuhan lawan cara mahambakan awak, yaitu :

Lawan demikian diparulih katarangan nang jalas, bahwa agama itu panghambaan manusia kapada Tuhannya. Dalam pangartian agama tahaga 3 unsur, ialah manusia, pahambaan wan Tuhan. Maka suatu paham atawa ajaran nang malahirakan katalu unsur panting pangartian itu kawa disambat agama.




#Article 3: Tulisan Bali (110 words)


Tulisan Bali adalah sistim panulisan tradisiunal urang Bali dan barkambang di Bali. Tulisan Bali marupakan suatu abugida nang bapangkal pada Tulisan Pallawa. Tulisan ini mahirip lawan tulisan Jawa. Parbidaannya ta'andak pada liukan bantuk abjad.

Abjad Bali bajumlah 47, 14 di antaranya marupakan abjad suara. Abjad wianjana atawa abjad konsonan bajumlah 33. Abjad wianjana Bali nang biasa diguna'akan bajumlah 18. Jua tahaga abjad wianjana Kawi nang diguna'akan pada kata-kata tartantu, tautama kata-kata nang dipangaruhi bahasa Kawi dan Sansakarta.

Dalas ada abjad wianjana Kawi nang baisi intunasi nada tartantu, pa'ucapannya rancak disamakan lawan abjad wianjana Bali. Pariannya, abjad dirgha (pa'ucapan panjang) nang saharusnya dibaca panjang, tuhuk dibaca kaya abjad hresua (pa'ucapan handap).




#Article 4: Abjad Sirilik (137 words)


Abjad Sirilik (atawa azbuka, matan ngaran lawas abjad-abjad panambaiannya) adalah sajanis abjad nang diguna'akan hagan manulis anam basa Slavia asli (Belarusia, Bulgaria, Makedonia, Rusia, Serbia, dan Ukraina) dan barandak basa-basa lainnya nang digunakan di Uni Soviet, Asia, dan Irupa Timur.

Abjad Sirilik dingaranakan manurut ngaran Santo Sirillus (basa Yunani: ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ, Agios Kurillos). Santo Sirillus wan Santo Methodius (dingsanaknya) adalah misionaris matan Konstantinopel nang konon manciptakan Abjad Sirilik rahat mereka mahabarkan Agama Kerestén di antara Bangsa Slavia.





#Article 5: Anguy (465 words)


Angui () tamasuk satua reptil (familia) Agamidae. Satua lain nang masih tamasuk mamarinanya cacak tarabang (Draco spp.) wan soa-soa (Hydrosaurus spp.).

Mamarina angui banyak: Bronchocela, Calotes, Gonocephalus, Pseudocalotes wan lain-lain. Kalir kulimbit angui bisa baubah-ubah, tagal masih taharat satua chamaeleon (mamarina Chamaeleonidae), nang kalirnya bisa banyarak (hijau, kuning, atawa habuk tarang), jadi takadap, suklat atawa hirang latat.

Angui surai, basa laut-nya Bronchocela jubata (Duméril  Bibron, 1837). Dalam basa lain, ngarannya bunglon (Jkt., Jw.), londok, lunduk (Sd.), atawa green crested lizards (Ingg.). Ngaran basa Inggris-nya daur banar: bloodsuckers, padahal satua ni kada suah mahisap darah.

Angui banyak di Pulau Jawa, Kalimantan, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang wan Kapulawan Salibabu, wan Filipina.

Ukuran awak angui sadang haja, buntutnya panjang, bajuntai. Panjang sabukuan hinggan 550 mm, nang ampat-parlima buntutnya. Garigi di burit tundun wan balukuknya nang kaya rambut, lain katupung (mahkota), tagal kada nang kaya mamarinanya nang taparak B. cristatella (crista: jambul, mahkota). Gariginya basisik, gipih, panjang, landap, tagal lunak nang kaya kulimbit.

Kapalanya basagi-sagi wan babuncu. Dagunya bakantung, batulang lunak. Matanya ada palupuknya nang taluas, lantur, basusun, asalnya matan sisiknya nang babintik-bintik, halus wan langkar.

Dorsal (sisi atas awak)-nya hijau anum (sampai hijau tuha), nang kawa ubah jadi suklat (sampai hirang latat, lamunnya inya diganggu). Sabutingnya bacalak suklat habang, nang kaya tagar, andakannya di balakang muntungnya, di bawah timpanum. Liritan bacalak-calak tu, nang rahat manyatu jadi curitan-curitan, ada di bahu wan di sisi lateral hadapannya; sasain ka balakang, samakin kabus kalirnya.

Sisi ventral (sisi bawah awak)-nya kakuning-kuningan (sampai kaputih-putihan) di dagu, pinggulu, parut wan sisi bawah batisnya. Talapak tangan wan batisnya suklat kakuning-kuningan. Warna pangkal buntutnya hijau, babalang kabibiruan, sasain ka balakang sasain kasuklatan, kubas wan babalang putih di hujungnya.

Sisik-sisik angui surai karas, kasar, balunas nahap; buntutnya basagi-sagi. Nang balain, sisik jambulnya, nang kada balunas wan lunak nang kaya kulimbit.

Angui rahat ada di padang sabat, di puhun-puhun wan di kabun. Rahat jua gugur matan di puhun wayah bacari umpan, tagal inya hancap bukah ka puhun nang taparak.

Satua nang saikung ni makan macam-macam kararangga: kupu-kupu, gagat, kasasiur, biranga wan lain-lain. Lamunnya handak mamakan kararangga, angui rahat bagana di pucuk puhun, atawa mangguyang cikang bagamatan, nang kaya ditiup angin. Angui surai rahat bajalan di tali listrik, sagan manyubarang ka lain.

Angui surai bahintaluan di tanah nang lunak, bapasir atawa baratik. Nang kaya bubuhan mamarina Agamidae lainnya, indung angui manabuk tanah pakai muntungnya. Warna kulimbit hintalunya putih, lantur, tagal layat.

Wayah diitihi di hutan Situgede, Bogor, katahuan hintalu angui surai dipataknya di tanah bapasir nang baratik, di padang sabat, di hutan nang tabuka. Hintalunya dua bigi, lunjung, panjangnya kikira 7×40 mili, bajajar wan ditimbuni tanah sadikit. Di Gunung Walat, Sukabumi, hintalunya diandaknya di bawah ratik di tangah kartak.

Lamunnya asa taancam, angui bisa basurup, kulimbitnya ubah nang kaya warna nang ada di higa-mahiganya. Basa laut-nya, kamuflase, atawa mimikri.




#Article 6: Apam Barabai (188 words)


Apam barabai nangini tamasuk wadai nang khas dari barabai nang di diulah dari galapung baras IR42, karana baras janis nang ini nang cucuk gasan bahan pambuatannya jar urang tu baras karau, mun baras lambi kada baik kaina kada mapau kamirannya. salain itu bahan nang digunakan adalah gula habang dari puhun hanau nang masih banyak tumbuh di daerah kabupaten Hulu sungai tangah, selain itu jua ditambah lawan tapai gumbili nang sudah di param (permentasi) lawan ragi. satalah semunya'an bahan nangini dicampur lalu di aduk dan di tampa-tampa supaya bahannya marata tacampur, imbah nangintu di gana'akan samalaman.

setelah kamiran mapau lalu di sumap sampai masak, apam barabai nangini mangguna'akan tuangan daun dadap lawan di ulah tipis tipis, apam nangini tamasuk tahan lawas kada lakas basi lawan rasanya manis nang kaya acil nang maulahnya (bagayaan ja cil lah). apam barabai nangini tamasuk wadai nang mandapat parhatian husus dari pemerintah kabupaten hulu sungai tangah, lawan diulahan pasar nang diberi nama pasar apam. tapi sadikit disayangkan wayah hini kualitas apam barabai kada dijaga, mungkin handak mahimat biaya pambuatannya supaya haraganya kawa murah lawan menggunakan pemanias buatan, tapi malah marusak cita rasanya nang khas.




#Article 7: Arjuna (3622 words)


Arjuna (Sanskerta: अर्जुन; Arjuna) adalah ngaran sa'urang tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Sidin dipinanduwi sabagai sang Pandawa nang bungas, gagah wan ambakan urangnya. Sidin adalah putera Perabu Pandudewanata, raja di Hastinapura lawan Dewi Kunti atawa Dewi Prita, yaitu puteri Perabu Surasena, Raja Wangsa Yadawa di Mandura. Arjuna sabujurannya kawal sarantang saruntung lawan Kresna, yaitu awatara (panjelmaan) Bhatara Wisnu nang turun ka alam dunia gasan manyalamatakan dunia matan huwas-huwas kajahatan. Arjuna gin jua sabujurannya sa'ikung urang nang sawat manyaksi-yakan ujut samasta sang Kresna wayahnya sudah parak banar Bharatayuddha bakajadian. Sidin gin sudah jua manarima Bhagawadgita atawa Nyanyian Urang Suci, yaitu pitua/papadahan suci nang dipadahi ulih Kresna ka lawan sidin kada lawas subalum Bharatayuddha bakajadian marganya sawayah itu Arjuna magun haja kada pati hakun (anggan) manuntung-ngakan kawajibannya nang sabuting itu.

Dalam bahasa Sanskerta, secara harfiah kata Arjuna ba-arti ba-sinar tarang, putih, barasih. Dilihat tumatan maknanya, kata Arjuna bisa ba-arti jujur di dalam wajah wan pikiran. Saat Arjuna menjalani masa penyamaran (acatat dalam kitab Wirataparwa), inya berperan sebagai pelatih tari di keraton Raja Wirata, dan hakun jadi kusir kereta Pangeran Utara sawayah tajadi invasi Kerajaan Kuru. Gasan meyakinkan sang pangeran bahuwa inya adalah Arjuna putra Pandu nang rahatan menyamar, maka Arjuna membeberkan sepuluh namanya:

Di samping ngaran lain Arjuna nang disambatakan dalam Wirataparwa, ada sejumbelah ngaran lain nang ditamuni dalam kitab Bhagawadgita nang merupakan bagian tumatan Bhismaparwa. Beberapa ngaran lain nang kawa ditamuni yaitu sebagai berikut:

Dalam Mahabharata dikisahakan bahuwa Perabu Pandu kada kawa manarusakan keturunan lantaran dikutuk oleh seorang resi. Kunti—bini panambaiyan inya—menerima anugerah tumatan Resi Durwasa sehingga kawa mangiaw dewa sesuai lawan nang dikahandakinya, lawan jua kawa baulih anugerah tumat dewa nang dikiawnya. Pandu wan Kunti mamanapaatakan anugerah tadih gasan mangiaw Dewa Yama (Dharmaraja; Yamadipati), Bayu (Maruta), dan Indra (Sakra) nang limbah itu memberi'i badua laki-bini itu talu ikung putera. Arjuna merupakan putra nang ketiga, lahir tumat Indra, pamimpin para Dewa. Sidin diranakakan di lereng gunung Himawan, di sebuah tampat nang disambat Satsringa di hari baraungan sawayah bintang Utara Phalguna talihat di zenith.

Arjuna dididik baimbaiyan lawan dangsanak wan sapupunya (para Pandawa dan Korawa) oleh Drona. Kemahirannya dalam ilmu mamanah sudah talihat tumat hahalusan. Pada usia muda inya mandapat galar Maharathi atawa kesatria terkemuka. Dalam suatu ujian, Drona maandak burung kayu di atas puhun, lalu manyuruh muridnya tunggal ikungan cagar mauntingk burung nangitu, kemudian manakunakan apa haja nang sudah buhannya lihat. Banyak murid nang manjawab bahuwa bubuhan malihat puhun, cabang, cikang, dan segala sesuatu nang parak lawan burung nangitu, tamasuk burung itu sawrang. Kutika tiba giliran Arjuna cagar maunting, Drona manakunakan apa nang dilihatnya. Arjuna manjawab bahuwa inya hanya malihat burung haja, kahada malihat banda nang lainnya. Hal itu maulah Drona kagum dan mayakinkannya bahuwa Arjuna sudah harat.

Di suatu hari, kutika Drona parahatan mandi di sungai Gangga, saikung buhaiya datang maigut inya. Drona kawa mambibaskan dirinya kada ngalih-ngalih, tagal lantaran handak mauji kawanian murid-muridnya maka diinya bakuriak maminta tulung. Di antara murid-muridnya, hanya Arjuna haja nang datang mambari'i patulungan. Lawan panahnya, inya membunuh buhaiya nang maigut gurunya. Atas pengabdian Arjuna, Drona mambari sebuah astra nang bangaran Brahmasirsa. Drona jua maajarakan lawan Arjuna tentang cara mangiaw wan manjuhut astra nangitu. Menurut Mahabharata, Brahmasirsa hanya kawa ditujuakan lawan dewa, raksasa, setan jahat, wan mahluk sakti nang baulah idabul jahat, supaya dampaknya kada babahaya.

Dalam Adiparwa dikisahakan bahuwa Duryodana—salah saikung Korawa—manyuruh supaya Pandawa lawan umanya (Kunti) berlibur di suatu rumah di luar karajaan. Sabujurannya Duryodana sudah mamparsiapakan supaya rumah nang itu kawa kamandahan secara mudah, lantaran inya mamuwari bubuhan Pandawa, terutama Bima. Widura, paman para Pandawa dan Korawa nang waspada maminta supaya para Pandawa bahati-hati dan mempersiapakan cara gasan mahadapi kemungkinan buruk nang mungkin haja kawa tajadi. Wayah para Pandawa bamalam, Purocana, panakawan Duryodana manyalukut rumah tadih. Para Pandawa lawan umanya bahasil salamat manambus luwang nang sudah ditabuk sabalumnya. Bubuhannya balari diri ka tangah hutan wan baandah di rumah panduduk paparakan intang situ.

Di suatu kutika, sakumpulan berahmana takumpulan di wadah para Pandawa balari diri. Buhannya mamandirakan sabuting sayembara nang cagar diadakan di Karajaan Panchala. Para Pandawa datang ka wadah sayembara lawan cara manyamar sebagai kaum berahmana. Raja Drupada tumat Panchala maadakan sayembara gasan mendapatkan Dropadi, putrinya. Saikung iwak kayu diandak di atas kubah balairung, dan di bawahnya ada kolam nang memantulakan bayangan iwak nang baandak di atas. Aturan mamadahakan bahuwa siapa haja gin nang kawa bahasil mamanah iwak nang itu lawan cara hanya malihat pantulannya di kolam, maka inya berhak mendapatkan Dropadi.

Berbagai kesatria mancuba manggawi, tagal kada kawa jua bahasil. Kutika Karna nang hadir di wayah itu umpat jua mancuba, inya berhasil memanah iwak nang itu lawan cara nang baik. Tapi inyaa ditolak oleh Dropadi lawan alasan Karna lahir di kasta randah. Arjuna bersama saudaranya nang lain menyamar sebagai Brahmana, umpat jua mahadiri sayembara nang itu. Arjuna bahasil memanah iwak tepat sasaran lawan cara tikas melihat pantulan bayangannya di kolam, dan inya berhak mendapatkan Dropadi. Kutika para Pandawa bulik membawa Dropadi, buhannya maaku sudah mambawa sadakah. Kunti—uma para Pandawa—nang rahatan hauran, menyuruh buhannya pacang mambagi rata apa yang sudah buhannya dapatkan. Sesuai lawan apa nang disambatakan oleh Kunti, maka para Pandawa bapakat handak mmbagi Dropadi sabagai bini bubuhannya. bubuhannya jua bajanji kada pacangan mengganggu Dropadi kutika rahatan bermesraan di kamar bersama lawan salah saikung tumat Pandawa. Hukuman gasan perbuatan nang mengganggu adalah pambuangan salawas satu tahun.

Di suatu hari, kutika Pandawa rahat mamarintah karajaannya di Indraprastha, sa'urang pandita masuk ka dalam istana dan melapor bahuwa pertapaannya diganggu ulih bubuhan raksasa. Arjuna badadas maambil gagaman (senjata) ampunnya, tapi senjata tadih disimpan di dalam kamar wadah Yudistira lawan Dropadi rahatan menikmati malam badua. Demi kawajibannya, Arjuna rila masuk ka dalam kamar maambil senjata tadih, tanpa memedulikan Yudistira lawan Dropadi nang rahatan bermesraan di kamar. Atas perbuatan nang itu, Arjuna dihukum manjalani pembuangan salawas satahun.

Arjuna mahabisakan masa pengasingannya lawan cara maambah/menjelajahi buncu-buncu banua Bharatawarsha atauwa daratan India Kuno. Kutika sampai di sungai Gangga, Arjuna batamu lawan Ulupi, puteri ulih Naga Korawya matan istana naga atawa Nagaloka. Arjuna tapikat lawan kecantikan Ulupi lalu manikah lawan diinya. Tumat hasil parkawinannya, inya dikaruniai seorang putera nang dibari ngaran Irawan. Setelah itu, ia melanjutkan perjalanannya menuju wilayah pegunungan Himalaya. Tuntung maunjungi sungai-sungai suci nang ada di sana, inya babelok ke selatan. Inya sampai di sebuah nagri nang bangaran Manipura. Raja nagri itu bangaran Citrasena. Inyaa baisi saikung puteri nang liwar bungas langkar bangaran Citrānggadā. Arjuna jatuh cinta lawan putri tadih dan hendak maambilbini, tetapi Citrasena meajuakan suatu syarat bahuwa kabila putrinya tadih baranak seorang putra, maka anak putrinya tadih harus menjadi penerus tahta Manipura oleh lantaran Citrasena kada baisi seorang putra. Arjuna menyetujui syarat tadih. Dari hasil perkawinannya, Arjuna dan Citrānggadā baisi seorang putra nang diberi ngaran Babruwahana. Oleh karena Arjuna terikat lawan janjinya dahulu, maka inya meninggalkan Citrānggadā imbah bagana salawas babarapa bulan di Manipura. Inya kada mambawaiyi istrinya batulak ke Hastinapura.

Limbah maninggalakan Manipura, inya menerusakan perjalanannya manuju ampah selatan. Inya sampai di lautan nang mangapit Bharatawarsha di subalah selatan, imbah itu inya babelok ke utara. Inya bajalan mamirit di sapanjang pantai Bharatawarsha bagian barat. Dalam pengembaraannya, Arjuna sampai di pantai Prabasa (Prabasatirta) nang baandak di parak Dwaraka, nang wahini dipinanduwi sebagai Gujarat. Di sana inya menyamar sebagai seorang pertapa handak mamaraki ading Kresna yang bernama Subadra, tanpa diketahui oleh siapa pun. Atas perhatian dari Baladewa, Arjuna mendapat tempat peristirahatan yang layak di taman Subadra. Meskipun rencana untuk membiarkan dua pemuda tersebut tinggal bersama ditentang oleh Kresna, tetapi Baladewa meyakinkan bahwa peristiwa buruk kada akan terjadi. Arjuna tinggal salawas beberapa bulan di Dwaraka, dan Subadra telah melayani semua kebutuhannya salawas itu. Kutika saat nang tepat tiba, Arjuna menyatakan perasaan cintanya lawan Subadra. Pernyataan itu disambut oleh Subadra. Dengan kereta nang sudah disiapkan oleh Kresna, diinya badua tulak ke Indraprastha handak melangsungkan pernikahan.

Baladewa sarik imbah mendengar habar bahuwa Subadra sudah lari lawan Arjuna. Kresna meyakinkan bahuwa Subadra tulak atas kemauannya sawrang, dan Subadra sawrangan nang mengemudikan kereta menuju Indraprastha, lain pang si Arjuna. Kresna jua maingatkan Baladewa bahuwa dahulu inya kada hakun  membiarakan kedua ikung pasangan nang itu tinggal bersama, tetapi usulnya ditentang oleh Baladewa. Setelah Baladewa sadar, ia membuat keputusan untuk menyelenggarakan upacara pernikahan yang mewah bagi Arjuna dan Subadra di Indraprastha. Ia juga mengajak kaum Yadawa untuk turut hadir di pesta pernikahan Arjuna-Subadra. Setelah pesta pernikahan berlangsung, kaum Yadawa tinggal di Indraprastha selama beberapa hari, lalu pulang kembali ke Dwaraka, tetapi Kresna tidak turut serta.

Dalam bagian akhir Adiparwa diriwayatkan peristiwa pembakaran hutan Kandawa serta pertemuan Arjuna dengan arsitek bernama Mayasura. Kisah tersebut diawali dengan acara pengembaraan Arjuna dan Kresna di tepi sungai Yamuna. Di tepi hutan tersebut terdapat hutan lebat yang bernama Kandawa. Di sana mereka bertemu dengan Agni, dewa api. Agni berkata bahwa hutan Kandawa seharusnya telah musnah dilalap api, tetapi Indra selalu menurunkan hujannya untuk melindungi temannya yang bernama Taksaka, yang hidup di hutan tersebut. Maka, Agni memohon agar Kresna dan Arjuna bersedia membantunya menghancurkan hutan Kandawa. Kresna dan Arjuna bersedia membantu Agni, tetapi terlebih dahulu mereka meminta agar Agni menyediakan senjata kuat bagi mereka berdua untuk menghalau gangguan yang akan muncul. Kemudian Agni memanggil Baruna, dewa lautan. Baruna memberikan busur suci bernama Gandiwa, kereta perang dengan empat kuda dihias bendera berlambang monyet, serta tabung berisi anak panah dengan jumlah tak terbatas kepada Arjuna. Untuk Kresna, Baruna memberikan Cakra Sudarsana. Dengan senjata tersebut, mereka berdua menjaga agar Agni mampu melalap hutan Kandawa sampai habis.

Dalam proses pembakaran hutan Kandawa, Arjuna menyelamatkan seorang asura yang mahir merancang bangunan, namanya Mayasura. Sebagai balas budi, Mayasura berjanji bahwa ia akan membangun sebuah istana untuk Yudistira, kakak Arjuna. Oleh karena Mayasura merupakan arsitek yang cekatan, maka merupakan hal yang mudah baginya untuk membangun balairung akbar sekaligus istana megah bagi para Pandawa di Indraprastha. Pembangunan istana megah tersebut mengawali jilid kedua Mahabharata yang berjudul Sabhaparwa. Dalam buku tersebut diceritakan bahwa demi merebut kekayaan para Pandawa, Duryodana menantang mereka bermain dadu dengan taruhan harta masing-masing. Pada akhirnya para Pandawa kalah, dan riwayat mereka selanjutnya diceritakan dalam Wanaparwa.

Dalam kitab Wanaparwa diriwayatkan kejadian setelah para Pandawa—yang dipimpin Yudistira—kalah bermain dadu melawan para Korawa yang dipimpin Duryodana. Sesuai ketentuan permainan tersebut, maka para Pandawa beserta Dropadi mengasingkan diri ke hutan (wana dalam bhs. Sanskerta). Kesempatan tersebut dimanfaatkan oleh Arjuna untuk bertapa demi memperoleh kesaktian dalam peperangan melawan para sepupunya. Arjuna memilih lokasi bertapa di gunung Indrakila. Dalam usahanya, ia diuji oleh tujuh bidadari yang dipimpin oleh Supraba, tetapi keteguhan hati Arjuna mampu melawan berbagai godaan yang diberikan oleh para bidadari. Para bidadari yang kesal kembali ke kahyangan, dan melaporkan kegagalan mereka kepada Indra. Indra turun di tempat Arjuna bertapa sambil menyamar sebagai seorang pendeta. Dia menanyakan tujuan Arjuna melakukan tapa di gunung Indrakila. Arjuna menjawab bahwa ia bertapa demi memperoleh kekuatan untuk mengurangi penderitaan rakyat, serta untuk menaklukkan musuh-musuhnya, terutama para Korawa yang selalu bersikap jahat terhadap para Pandawa. Setelah mendengar penjelasan dari Arjuna, Indra metampakkan wujudnya yang sebenarnya. Dia memberikan anugerah kepada Arjuna berupa senjata sakti.

Setelah mendapat anugerah dari Dewa Indra, Arjuna memperkuat tapanya ke hadapan Dewa Siwa. Siwa yang terkesan dengan tapa Arjuna kemudian mengirimkan seekor babi hutan berukuran besar. Ia menyeruduk gunung Indrakila hingga bergetar. Hal tersebut membuat Arjuna terbangun dari tapanya. Karena ia melihat seekor babi hutan sedang mengganggu tapanya, maka ia segera melepaskan anak panahnya untuk membunuh babi tersebut. Di saat yang bersamaan, Siwa datang dan menyamar sebagai pemburu, turut melepaskan anak panah ke arah babi hutan yang dipanah oleh Arjuna. Karena kesaktian dewa, kedua anak panah yang menancap di tubuh babi hutan itu menjadi satu. Pertengkaran hebat terjadi antara Arjuna dan Siwa yang menyamar menjadi pemburu. Mereka sama-sama mengaku telah membunuh babi hutan siluman, tetapi hanya satu anak panah saja yang menancap, bukan dua. Maka dari itu, Arjuna berpikir bahwa si pemburu telah mengklaim sesuatu yang sebenarnya menjadi hak Arjuna. Setelah adu mulut, mereka berdua berkelahi. Saat Arjuna menujukan serangannya kepada si pemburu, tiba-tiba orang itu menghilang dan metampakkan wujud aslinya sebagai Siwa. Arjuna meminta maaf karena ia telah berani melakukan tantangan. Siwa tidak marah kepada Arjuna, justru sebaliknya ia merasa kagum. Atas keberaniannya, Dewa Siwa memberi anugerah berupa panah sakti bernama pasupati.

Setelah menerima senjata pasupati, Arjuna dijemput oleh para penghuni kahyangan untuk menuju kediaman Indra, raja para dewa. Di sana Arjuna menghabiskan waktu selama beberapa tahun. Di sana pula Arjuna bertemu dengan bidadari Urwasi. Karena Arjuna tidak mau menikahi bidadari Urwasi, maka Urwasi mengutuk Arjuna agar kelak menjadi banci (peran Arjuna sebagai banci diceritakan sebagai dalam buku Wirataparwa). Kutukan itu dimanfaatkan oleh Arjuna pada saat para Pandawa menyelesaikan hukuman pembuangan mereka dalam hutan. Setelah menyelesaikan hukuman pembuangan, Pandawa beserta Dropadi berlindung di kerajaan Wirata. Sesuai dengan perjanjian yang sah—sebagai akibat kekalahan saat bermain dadu—maka para Pandawa beserta Dropadi harus hidup dalam penyamaran selama satu tahun. Maka dari itu, para Pandawa beserta Dropadi harus menyembunyikan identitas asli mereka dan hidup sebagai orang lain. Di sana Arjuna menyamar sebagai guru tari yang banci, dengan nama samaran Brihanala. Meskipun demikian, Arjuna telah berhasil membantu putra mahkota kerajaan Wirata, yaitu pangeran Utara, dengan menghalau musuh yang hendak menyerbu kerajaan Wirata.

Setelah menjalani masa pembuangan selama 13 tahun dan masa penyamaran selama setahun, para Pandawa ingin memperoleh kembali kerajaannya. Namun hak mereka ditolak dengan tegas oleh Duryodana, bahkan ia menantang untuk berperang. Demi kerajaannya, para Pandawa setuju untuk melakukan perang. Sebelum perang terjadi, Kresna melakukan misi perdamaian, tetapi gagal. Akhirnya Kresna setuju untuk terlibat dalam perang, tetapi dengan tidak membawa senjata. Ia ingin salah satu pihak memilih tentaranya, sedangkan pihak yang lain memilihnya sebagai penasihat. Arjuna yang mewakili Pandawa lebih memilih kehadiran Kresna sebagai penasihat, sementara Duryodana yang mewakili Korawa lebih memilih pasukan Kresna.

Dalam Mahabharata, peran Kresna sebagai kusir bermakna pemandu atau penunjuk jalan, yaitu memandu Arjuna melewati segala kebimbangan hatinya dan menunjukkan jalan kebenaran kepada Arjuna. Ajaran kebenaran yang diuraikan Kresna kepada Arjuna disebut Bhagawadgita. Hal itu bermula beberapa saat sebelum perang di Kurukshetra dimulai. Saat Arjuna melakukan inspeksi terhadap pasukannya, ia dilanda pergolakan batin ketika ia melihat kakeknya, guru besarnya, saudara sepupu, teman sepermainan, ipar, dan kerabatnya yang lain berkumpul di Kurukshetra untuk melakukan pembantaian besar-besaran. Arjuna menjadi tak tega untuk membunuh mereka semua. Dilanda oleh masalah batin, antara mana yang benar dan mana yang salah, Arjuna bertekad untuk mengundurkan diri dari pertempuran.

Untuk mengatasi kebimbangan Arjuna, Kresna menguraikan ajaran-ajaran kebenaran agar semua keraguan di hati Arjuna sirna. Kresna menjelaskan apa yang sepantasnya dilakukan Arjuna sebagai kewajibannya di medan perang. Selain itu Kresna menunjukkan bentuk semestanya kepada Arjuna. Ajaran kebenaran yang dijabarkan Kresna tersebut dikenal sebagai Bhagawadgita. Kitab Bhagawadgita yang sebenarnya merupakan suatu bagian dari Bhismaparwa, menjadi kitab tersendiri yang sangat terkenal dalam ajaran Hindu, karena dianggap merupakan intisari dari ajaran-ajaran Weda.

Dalam pertempuran di Kurukshetra, atau Bharatayuddha, Arjuna bertarung dengan para kesatria dari pihak Korawa, dan tidak jarang ia membunuh mereka, termasuk panglima besar pihak Korawa yaitu Bisma. Di awal pertempuran, Arjuna masih dibayangi oleh kasih sayang Bisma sehingga ia masih segan untuk membunuhnya. Hal itu membuat Kresna marah berkali-kali, dan Arjuna berjanji bahwa kelak ia akan mengakhiri nyawa Bisma. Pada pertempuran pada hari kesepuluh, Arjuna berhasil membunuh Bisma, dan usaha tersebut dilakukan atas bantuan dari Srikandi. Setelah Abimanyu putra Arjuna gugur pada hari ketiga belas, Arjuna bertarung dengan Jayadrata untuk membalas dendam atas kematian putranya. Pertarungan antara Arjuna dan Jayadrata diakhiri menjelang senja hari, dengan bantuan dari Kresna.

Pada pertempuran pada hari ketujuh belas, Arjuna terlibat dalam duel sengit melawan Karna. Ketika panah Karna melesat menuju kepala Arjuna, Kresna menekan kereta Arjuna ke dalam tanah dengan kekuatan saktinya sehingga panah Karna meleset beberapa inci dari kepala Arjuna. Saat Arjuna menyerang Karna kembali, kereta Karna terperosok ke dalam lubang (karena sebuah kutukan). Karna turun untuk mengangkat kembali keretanya yang terperosok. Salya, kusir keretanya, menolak untuk membantunya. Karena mematuhi etika peperangan, Arjuna menghentikan penyerangannya bila kereta Karna belum berhasil diangkat. Pada saat itulah Kresna mengingatkan Arjuna atas kematian Abimanyu, yang terbunuh dalam keadaan tanpa senjata dan tanpa kereta. Dilanda oleh pergolakan batin, Arjuna melepaskan panah Rudra yang mematikan ke kepala Karna. Senjata itu memenggal kepala Karna.

Tak lama setelah Bharatayuddha berakhir, Yudistira diangkat menjadi Raja Kuru dengan pusat pemerintahan di Hastinapura. Untuk menengakkan dharma di seluruh Bharatawarsha, sekaligus menaklukkan para raja kejam dengan pemerintahan tiran, maka Yudistira menyelenggarakan Aswamedha-yadnya. Upacara tersebut dilakukan dengan melepaskan seekor kuda dan kuda itu diikuti oleh Arjuna beserta para prajurit. Daerah yang dilalui oleh kuda tersebut menjadi wilayah Kerajaan Kuru. Ketika Arjuna sampai di Manipura, ia bertemu dengan Babruwahana, putra Arjuna yang tidak pernah melihat wajah ayahnya semenjak kecil. Babruwahana bertarung dengan Arjuna, dan berhasil membunuhnya. Ketika Babruwahana mengetahui hal yang sebenarnya, ia sangat menyesal. Atas bantuan Ulupi dari negeri Naga, Arjuna hidup kembali.

Tiga puluh enam tahun setelah Bharatayuddha berakhir, Dinasti Yadu musnah di Prabhasatirtha karena perang saudara. Kresna dan Baladewa, yang konon merupakan kesatria paling sakti dalam dinasti tersebut, ikut tewas namun tidak dalam waktu yang bersamaan. Setelah berita kehancuran itu disampaikan oleh Daruka, Arjuna datang ke kerajaan Dwaraka untuk menjemput para wanita dan anak-anak. Sesampainya di Dwaraka, Arjuna melihat bahwa kota gemerlap tersebut telah sepi. Basudewa yang masih hidup, tampak terkulai lemas dan kemudian wafat di mata Arjuna. Sesuai dengan amanat yang ditinggalkan Kresna, Arjuna mengajak para wanita dan anak-anak untuk mengungsi ke Kurukshetra. Dalam perjalanan, mereka diserang oleh segerombolan perampok. Arjuna berusaha untuk menghalau serbuan tersebut, tetapi kekuatannya menghilang pada saat ia sangat membutuhkannya. Dengan sedikit pengungsi dan sisa harta yang masih bisa diselamatkan, Arjuna menyebar mereka di wilayah Kurukshetra.

Setelah Arjuna berhasil menjalankan misinya untuk menyelamatkan sisa penghuni Dwaraka, ia pergi menemui Resi Byasa demi memperoleh petunjuk. Arjuna mengadu kepada Byasa bahwa kekuatannya menghilang pada saat ia sangat membutuhkannya. Byasa yang bijaksana sadar bahwa itu semua adalah takdir Tuhan. Byasa menyarankan bahwa sudah selayaknya para Pandawa meninggalkan kehidupan duniawi. Setelah mendapat nasihat dari Byasa, para Pandawa spakat untuk melakukan perjalanan suci menjelajahi Bharatawarsha.

Perjalanan terakhir yang dilakukan oleh para Pandawa diceritakan dalam kitab Prasthanikaparwa atau Mahaprasthanikaparwa. Dalam perjalanan sucinya, para Pandawa dihadang oleh api yang sangat besar, yaitu Agni. Ia meminta Arjuna agar senjata Gandiwa beserta tabung anak panahnya yang tak pernah habis dikembalikan kepada Baruna, sebab tugas Nara sebagai Arjuna sudah berakhir pada zaman Dwaparayuga tersebut. Dengan berat hati, Arjuna melemparkan senjata saktinya ke lautan, ke kediaman Baruna. Setelah itu, Agni lenyap dari hadapannya dan para Pandawa melanjutkan perjalanannya. Ketika para Pandawa serta istrinya memilih untuk mendaki gunung Himalaya sebagai tujuan akhir perjalanan mereka, Arjuna gugur di tengah perjalanan setelah kematian Nakula, Sahadewa, dan Dropadi.

Di Nusantara, tokoh Arjuna juga dikenal dan sudah terkenal dari dahulu kala. Arjuna terutama menjadi populer di daerah Jawa, Bali, Madura, dan Lombok. Di Jawa dan kemudian di Bali, Arjuna menjadi tokoh utama dalam beberapa kakawin, seperti misalnya Kakawin Arjunawiwāha, Kakawin Pārthayajña, dan Kakawin Pārthāyana (juga dikenal dengan nama Kakawin Subhadrawiwāha. Selain itu Arjuna juga didapatkan dalam beberapa relief candi di pulau Jawa misalkan candi Surowono.

Arjuna merupakan seorang tokoh ternama dalam dunia pewayangan dalam budaya Jawa Baru. Beberapa ciri khas Arjuna versi pewayangan mungkin berbeda dengan ciri khas Arjuna dalam kitab Mahābhārata versi India dengan bahasa Sanskerta. Dalam dunia pewayangan, Arjuna digambarkan sebagai seorang kesatria yang gemar berkelana, bertapa, dan berguru. Selain menjadi murid Resi Drona di Padepokan Sukalima, ia juga menjadi murid Resi Padmanaba dari Pertapaan Untarayana. Arjuna pernah menjadi brahmana di Goa Mintaraga, bergelar Bagawan Ciptaning. Ia dijadikan kesatria unggulan para dewa untuk membinasakan Prabu Niwatakawaca, raja raksasa dari negara Manimantaka. Atas jasanya itu, Arjuna dinobatkan sebagai raja di Kahyangan Dewa Indra, bergelar Prabu Karitin. dan mendapat anugrah pusaka-pusaka sakti dari para dewa, antara lain: Gendewa (dari Bhatara Indra), Panah Ardadadali (dari Bhatara Kuwera), Panah Cundamanik (dari Bhatara Narada). Setelah perang Bharatayuddha, Arjuna menjadi raja di Negara Banakeling, bekas kerajaan Jayadrata.

Arjuna memiliki sifat cerdik dan pandai, pendiam, teliti, sopan-santun, berani dan suka melindungi yang lemah. Ia memimpin Kadipaten Madukara, dalam wilayah negara Amarta. Ia adalah petarung tanpa tanding di medan laga, meski bertubuh ramping berparas rupawan sebagaimana seorang dara, berhati lembut meski berkemauan baja, kesatria dengan segudang istri dan kekasih meski mampu melakukan tapa yang paling berat, seorang kesatria dengan kesetiaan terhadap keluarga yang mendalam tetapi kemudian mampu memaksa dirinya sendiri untuk membunuh saudara tirinya. Bagi generasi tua Jawa, dia adalah perwujudan lelaki seutuhnya. Sangat berbeda dengan Yudistira, dia sangat menikmati hidup di dunia. Petualangan cintanya senantiasa memukau orang Jawa, tetapi secara aneh dia sepenuhnya berbeda dengan Don Juan yang selalu mengejar wanita. Konon Arjuna begitu halus dan tampan sosoknya sehingga para puteri begitu, juga para dayang, akan segera menawarkan diri mereka. Merekalah yang mendapat kehormatan, bukan Arjuna. Ia sangat berbeda dengan Wrekudara. Dia menampilkan keanggunan tubuh dan kelembutan hati yang begitu dihargai oleh orang Jawa berbagai generasi.

Arjuna juga memiliki pusaka-pusaka sakti lainnya, atara lain: Keris Kiai Kalanadah diberikan pada Gatotkaca saat mempersunting Dewi Pergiwa (putra Arjuna), Panah Sangkali (dari Resi Drona), Panah Candranila, Panah Sirsha, Panah Kiai Sarotama, Panah Pasupati (dari Batara Guru), Panah Naracabala, Panah Ardhadhedhali, Keris Kiai Baruna, Keris Pulanggeni (diberikan pada Abimanyu), Terompet Dewanata, Cupu berisi minyak Jayengkaton (pemberian Bagawan Wilawuk dari pertapaan Pringcendani) dan Kuda Ciptawilaha dengan Cambuk Kiai Pamuk. Sedangkan ajian yang dimiliki Arjuna antara lain: Panglimunan, Tunggengmaya, Sepiangin, Mayabumi, Pengasih dan Asmaragama. Arjuna juga memiliki pakaian yang melambangkan kebesaran, yaitu Kampuh atau Kain Limarsawo, Ikat Pinggang Limarkatanggi, Gelung Minangkara, Kalung Candrakanta dan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).

Dalam Mahabharata versi pewayangan Jawa, Arjuna mempunyai banyak sekali istri,itu semua sebagai simbol penghargaan atas jasanya ataupun atas keuletannya yang selalu berguru kepada banyak pertapa. Berikut sebagian kecil istri dan anak-anaknya:

Dalam wiracarita Mahabharata versi nusantara, Arjuna memiliki banyak nama lain dan nama julukan, antara lain: Permadi (tampan), Parta (pahlawan perang), Janaka (memiliki banyak istri), Dananjaya, Kumbaljali, Ciptaning Mintaraga (pendeta suci), Pandusiwi, Indratanaya (putra Batara Indra), Jahnawi (gesit trengginas), Palguna, Indrasuta, Danasmara (perayu ulung) dan Margana (suka menolong) Begawan Mintaraga adalah nama yang digunakan oleh Arjuna saat menjalani laku tapa di puncak Indrakila dalam rangka memperoleh senjata sakti dari dewata, yang akan digunakan dalam perang yang tak terhindarkan melawan musuh-musuhnya, yaitu keluarga Korawa.




#Article 8: Aruh Pantun (135 words)


Aruh Pantun adalah sabuah ritus adat urang Banjar nang baastilah digawi gasan malakukan parusis mahanyari pulung daripada pantun nitu. Ujar habar, Pulung Pantun harus pang dihanyari saban tahun, amun kada digawi, maka kaina tuah magisnya bisa hilang kada babakas lagi.

Aruh Pantun dilaksanakan di wayah malam-malam kadap tanggal 21, 23, 25, 27, wan 29 di bulan Rabi'ul Awal atawa Dzulhijah.
Datu Pantun disaru bahadir lawan cara mambanam dupa wan mambari’i sidin piduduk nang ba’isi nasi lakatan, gula habang, 3 bigi hintalu hayam kampung, kada tatinggal minyak likat baboreh sasacukupnya haja. Lamun Datu Pantun hakun mamanuhi saruan, maka Pamantunan nang ampun diri kawa kasarungan (trance) sasatumat. Kabalikannya, lamun Pamantunan kada jua sampay kasarungan nangitu baarti mandatnya sabagai sa’urang Pamantunan sudah dicabut ulih Datu Pantun. Indada pilihan bagi di’inya kacuali ba’undur diri tumatan panggung Baturai Pantun (pensiun).




#Article 9: Asia (142 words)


Asia marupakan banua basar pangganalnya dan bapopulasi paling racap di dunia lawan wilayah nang mancakup 8,6% permukaan Bumi nang maliputi 50 nagara nang tasabak matan daratan lumbah Asia halus, Timur Tangah, hingga Lalautan Pasipik. Sakitar 60% populasi dunia bagana di Asia.

Banua Asia wan Irupa marupakan banua basar nang tahubung liwat darat wan kaduanya mambantuk suatu indung banua raksasa nang disambat sabagai Eurasia. Halat antara Asia wan Eropa bangat kaur sahingga babarapa nagara kaya Turki bahanu kawa dimasukakan ka Asia maupun ka Eropa. Babarapa bantang alam nang rancak dipakai hagan mahalatakan kadua benua itu adalah Dardanella, Laut Marmara, Selat Bosporus, Laut hirang, Pegunungan Kaukasus, Laut Kaspia, Sungai Ural (atawa Sungai Emba), dan Pegunungan Ural hingga Novaya Zemlya. Selain napa am, Banua Asia dan Aprika gin baisi pahalatan darat nang tahaga di sakitar Tarusan Suez. Suez di bangun ulih si Ferdinand de Lessep.




#Article 10: Australia (108 words)


Nagara Pasamakmuran Australia (Commonwealth of Australia) atawa dipinandui sabagai Australia haja adalah sabuah nagara di balahan bumi selatan nang jua manjadi ngaran benua paling halus di dunia. Wilayahnya mancakup samua benua Australia dan babarapa banua di sakitar Samudra Hindia Salatan dan Samudra Pasifik. Nagara tatangga Australia di sabalah utara tamasuk Indunisia, Timor Lesté, wan Papua Nugini. Di sabalah timur laut batatangga lawan banua Solomon, Vanuatu, dan Kaledonia hanyar (sacara administratif ampunnya Parancis), samantara di tunggara batatangga lawan Selandia Hanyar.

Australia, walaupun ta'andak di parak Asia, labih rancak disambat sabagai hagian matan dunia Barat karana kahidupannya nang mirip Eropa Barat dan Amirika Sarikat. Penduduknya pun sepalih ganal kulimbit putih.




#Article 11: Awau (108 words)


Dalam pamarusisan sinyal audio dan akustik, awau adalah pamantulan bunyi nang ditarima ulih pandangar babarapa wayah limbah bunyi langsung. Cuntuhnya adalah awau nang dihasilakan ulih dasar suatu sumur, suatu bangunan, atawa pada suatu ruangan, ulih tawing. Jada waktu ditarimanya awau sabanding lawan jarak dibagi lawan kalakasan suara. Fenomena awau dimampaatakan pada radar.

Talinga manusia kada hingkat mambidakan awau lawan suara asli kalu jada waktu labih halus matan 1/10 garitik. Karananya, gasan hingkat mahasilakan awau nang kawa didangar awan jalas ulih sumbar suara, tawing pantulan minimum harus bajarak sakitar 16,2 mitir matan sumbar suara itu, awau nang tajadi lawan jarak di bawah pantulan minimum itu, biasa disambat lawan gaung




#Article 12: Babun (122 words)


Babun atawa Gandang (BH) adalah instrumén dalam gamalan nang salah asa kagunaanya maatur irama. Instrumén nangini dibunyiakan awan tangan, tanpa pakakas bantu. Janis babun/gandang nang halus disambat katipung, nang panangah disambat kendang ciblon/kebar. Pasangan katipung ada asa lagi bangaran kendang gedhé biasa disambat kendang kalih. Kendang kalih dimainakan pada lagu atawa gendhing nang bakarakter halus nangkaya katawang, gendhing kethuk kalih, dan ladrang irama dadi. Kawa jua dimainkan hancap pada pambukaan lagu janis lancaran, ladrang irama tanggung. Gasan bawayang ada asa lagi kendhang nang khas yaitu kendhang kosék. 

Kendang kabanyakan dimainkan ulih para pamain gamalan mahir, nang sudah lawas manyalami budaya Jawa. Kendang kabanyakan dimainakan rasuk naluri pengendang/tukang gandang, makanya lamun dimainakan ulih sa'ikung urang lawan sa'ikung urang lain maka kaina babida nuansanya.




#Article 13: Bahasa Amhar (291 words)


Bahasa Amhar ialah basa nasional Ethiopia nang diucapkan ulih 21 juta urang nang mana 14 juta di antaranya ialah penutur asli. Ditulis menggunakan sistem tulisan nang disebut fidel atawa abugida, dibibit matan tulisan hagan manulisakan basa Ge’ez nang wayahini lenyap.

Di bawah inilah abjad fidel atawa abugida gasan manulisakan basa Amharik.


#Article 14: Basa Banjar (649 words)


Basa Banjar (Jawi: بهاس بنجر) adalah sabuting bahasa Austronesia matan rumpun basa Melayik nang dituturakan ulih suku Banjar di Kalimantan Selatan, Indunisia, sabagai bahasa indung. Basa Banjar tamasuk bubuhan Bahasa Melayu Lokal Borneo Timur.[10]

Basa Banjar basa Austronesia dipakai urang Banjar nang bagana di banua Kalimantan Salatan, Kalimantan Tangah, Kalimantan Timur wan di lain-lain. Lain pada di Kalimantan, basa Banjar dipakai jua di mana urang Banjar bagana; imbah abat sambilan walas, wayah Kasultanan Banjar dilingkah akan Walanda. Imbah tu, urang Banjar madam ka mana-mana: Jawa Tangah, Jambi, Indragiri Hilir, Malaysia, Brunai Darussalam, wan lain-lain. Di banua urang, urang Banjar wan anak cucunya magun haja jua babasa Banjar.

Bahasa Banjar tamasuk dalam daftar bahasa nang duminan di Indonesia.[11]

Di tanah asal inya di Kalimantan Selatan, bahasa Banjar nang marupakan bahasa sustra lisan tabagi jadi dua dialik nang ganal yaitu Banjar Kuala wan Banjar Hulu. Sabalum dikanal bahasa Indunisia sabagai bahasa nasiunal, rahatan jaman bahari amun urang Banjar handak bapidatu, manulis, atawa mangarang urang manggunakan bahasa Melayu Banjar lawan manggunaakan hurup Arap. Tulisan atawa hurup nang rajin dipakai hurup atawa tulisan Arab gundul lawan bahasa tulis bahasa Melayu (versi Banjar). Sabarataan naskah bahari nang ditulisi lawan tangan nang kaya puisi, Syair Siti Zubaidah, syair Tajul Muluk, syair Burung Karuang, wan jua gin Hikayat Banjar wan Tutur Candi mamakai hurup Arap babahasa Melayu (versi Banjar).

Bahasa Banjar dihipotesisakan sabagai bahasa Melayik, nang mudil kaya bahasa Minangkabau, bahasa Betawi, bahasa Iban, wan lain-lain.

Ulihnya bahasa Banjar ngini bahasa nang lingua franca, banyakan pamakai bahasa Banjarnya daripada jumlah suku Banjar. Kada nang di Kalimantan Selatan haja, Bahasa Banjar nang awalnya sabagai bahasa suku bangsa haja jua jadi lingua franca di banua urang, kaya Kalimantan Tengah wan Kalimantan Timur wan jua di dairah Kabupaten Indragiri Hilir, Riau, sabagai bahasa panghubung antar suku.[14] Di Kalimantan Tengah, tingkat pamartahanan bahasa Banjar nang mayu tinggi kada nang dipakaii di komunitasnya haja, tagal jua manyalasar bahasa-bahasa urang Dayak.[15][16] Panyabaran bahasa Banjar sebagai lingua franca ka luar matan tanah asalnya mamuncungulakan varian Bahasa Banjar versi lukal nang marupakan intiraksi bahasa Banjar lawan bahasa nang ada di sakitarnya pariannya bahasa Samarinda[17][18], bahasa Kumai[19][20] wan lain-lain. Di saliritan dairah hulu sungai Barito atawa rancak disambat kawasan Barito Raya (Tanah Dusun) kawa dijumpai bahasa Banjar versi logat Barito pariannya di kuta Tamiang Layang digunaakan bahasa Banjar lawan lugat Dayak Maanyan.

Pamakaian bahasa Banjar dalam bapandiran sahari-hari di Kalimantan Selatan wan sakitarnya taduminan dibandingakan lawan bahasa Indunisia. Babagai suku di Kalimantan Selatan wan sakitarnya bausaha handak manguasai bahasa Banjar ngini, sahingga kawa jua rajin kita tamui bahasa Banjar nang dipandirakan pakai lugat Jawa atawa Madura nang masih tarasa likat nang kaya rajin di kuta Banjarmasin.

Bahasa Banjar jua masih digunaakan pada sabagian pamukiman suku Banjar di Malaysia nang kay di Kampung (Desa) Parit Abas, Mukim (Kecamatan) Kuala Kurau, Daerah (Kabupaten) Kerian, Negeri Perak Darul Ridzuan.[21]

Bahasa Banjar banyak dipangaruhi uleh bahasa Melayu, Jawa wan bahasa-bahasa Dayak.[22][23][24][25] Kasamaan leksikal bahasa Banjar lawan bahasa nang lain ngitu 73% lawan bahasa Indunisia [ind], 66% lawan bahasa Tamuan (Malayic Dayak), 45% denga bahasa Bakumpai [bkr], 35% lawan bahasa Ngaju [nij].[26] Hasil panalitian Wurm wan Willson (1975), hubungan kakarabatan antara Bahasa Melayu wan Bahasa Banjar mencapai angka 85 pirsin. Adapun kakarabatan lawan bahasa Maanyan sakitar 32 % wan lawan bahasa Ngaju 39 %, badasarakan panalitan Zaini HD1.[27] Bahasa Banjar baisi hubungan lawan bahasa nang digunaakan suku Kedayan (sabuting dialik dalam bahasa Brunei) nang tapisahakan salama 400 tahun wan bahasa Banjar rancak jua disambat Bahasa Melayu Banjar.[28] Dalam parkambangannya, bahasa Banjar ditengarai mangalami kontaminasi matan intervensi bahasa Indunisia wan bahasa asing.[29] Bahasa Banjar tamasuk katiguri mayu aman matan kapunahan ulihnya masih haja jua bahasa Banjar ngini digunaakan sabagai bahasa sahari-hari ulih masyarakat Banjar atawa pendatang.[30]. Biar nang tajadi panurunan panggunaan bahasa Banjar tapi laju panurunan ngini kada talalu anu jua.[31] Wayahini, Bahasa Banjar sudah mulai diajarakan disakulahan-sakulahan di Kalimantan Selatan sabagai muatan lukal.[32] Bahasa Banjar gin baisi jua sajumlah paribahasa.[33]




#Article 15: Bahasa Ibrani (152 words)


Bahasa Ibrani adalah sabuah basa Semitik matan cakang rumpun basa Afro-Asia nang marupakan basa rasmi Israel, dan dituturakan sepalih urang Yahudi di salurug dunia. salawasan 2.500 tahun, basa Ibrani wastu dipakai hagan mampalajari Alkitab dan Mishnah haja, ritual, dan doa-doa. Kawa diujarakan basa ini marupakan basa liturgis haja, mungkin bahkan sabuah basa jiun. Tagal pada akhir abad ke-19 dan pamulaan abad ke-20, basa ini lahir mantuk manjadi sabuah basa sajati lawan para panuturnya. Bahasa ini lalu manggantiakan basa Arab, basa Ladino, basa Yiddish dan lain sabagainya sabagai basa utama kaum Yahudi sadunia dan di nagara Israel dudi hari.

Bahasa Ibrani marupakan salah asa matan dua basa rasmi Israel. Bahasa rasmi lainnya adalah basa Arab. Dalam basa Ibrani saurangan, basa ini disambat עברית, atawa I'vrit (Lafaz: [ivr\it] atau [ibr\it]).

Bahasa Ibrani mirip banar lawan basa Aram dan jua magun mirip lawan basa Arab. Bahkan kosakata Ibrani modern, barandak pula mainjam matan basa Arab.




#Article 16: Bahasa Indonésia (254 words)


Bahasa Indonésia adalah basa rasmi Ripublik Indonésia wan basa parsatuan bangsa Indonésia. Bahasa Indonésia dirasmiakan panggunaannya imbah Proklamasi Kamardikaan Indonésia, tapatnya sahari sasudahnya, tasimbaya lawan mulai barlakunya konstitusi. Di Timor Lésté, Bahasa Indonésia bapusisi sabagai basa gawi.

Matan puncu pandang linguistik, Bahasa Indonésia adalah suatu varian basa Malayu. Dasar nang dipakai adalah basa Malayu Riau matan abad ke-19. Dalam parkambangannya, inya mangalami parubahan marga panggunaanya sabagai basa gawi di lingkungan administrasi kolonial wan babagai parusis pambakuan tumatan panambaian abad ke-20. Pangaranan Bahasa Indonésia diawali tumatan dicanangkannya Sumpah pamuda, 28 Uktubir 1928, hagan manghindari kesan imperialisme basa apabila ngaran basa Melayu tatap digunakan. Parusis ini manyababakan babidanya Bahasa Indonésia wayah ini matan varian basa Malayu nang diguna'akan di Riau maupun Samananjung Malaya. Hingga wayah ini, Bahasa Indonésia marupakan basa nang hidup, nang tarus mahasilakan kata-kata wastur, baik malalui panciptaan maupun panyarapan matan basa banua wan basa asing.

Walaupun dipahami wan dituturakan ulih labih matan 90% warga Indonésia, Bahasa Indonésia bukanlah basa uma bagi kabanyakan pamandirnya. Sapalih ganal warga Indonésia mangguna'akan salah asa matan 748 basa nang ada di Indonésia sabagai basa uma. Pamandir Bahasa Indonésia rancak mangguna'akan versi sahari-hari (kolokial) wan/atawa mancampuradukakan lawan dialek Malayu lainnya atawa basa umanya. Walaupun damikian, Bahasa Indunisia diguna'akan bangat luas di paguruan-paguruan, di media massa, sastra, parangkat lunak, surat-manyurat rasmi, wan babagai forum publik lainnya, sahingga kawalah diujarakan bahua Bahasa Indonésia diguna'akan ulih sabarataan warga Indunisia.

Fonologi dan tata basa Bahasa Indonésia dianggap relatif mudah. Pandal-pandal nang panting hagan komunikasi dasar hingkat dipalajari wastu dalam kurun waktu babarapa minggu.




#Article 17: Bahasa Japang (817 words)


Bahasa Japang  (日本語; romaji: Nihongo) adalah sabuah basa Asia Timur nang jumlah pamandirnya kurang labih 125 juta jiwa, Bahasa Japang adalah basa nang rasmi digunaakan di Japang. Basa Japang targulung dari basa-basa Japunik, nang bahubungan ka kalumpuk basa-basa lain, tarutama bangat lawan basa Korea wan masih dipardabatakan urang ka dalam rumpun basa Altaik.

Bahasa Japang dipandirakan jua ulih sapalih panduduk nagara nang suah dijajahnya nang kaya Korea wan Republik Cina. Inya jua hingkat didangarakan di Amirika Sarikat (California, Hawaii) wan jua Brasil akibat imigrasi urang Japang ka situ. Namun katurunan bubuhannya nang disabut nisei (二世, generasi kadua), kada lagi fasih lagi bapandir Bahasa Japang.

Sadikit dikatahui dari basa prasajarah, atawa ngintu partama kali kalihatan di Japang. dukumin-dukumin basa Cina nang dari abad katiga dicatat babarapa kata-kata basa Japang, tapi tulisan-tulisan nang panting kada tatamu sampai ahirnya ditamuakan urang pada abad nang kadalapan. Salama Pariudi Heian (794-1185), Basa Cina baisi sabuah pangaruh nang mayu ganal lawan kusa kata wan funulugi pas basa Japang nang dahulu. Ahir basa Japang partangahan (1185-1600) talihat paubahan pada panampilan-panampilan nang mambawanya ka basa mudirin, lawan di waktu ngintulah masuknya partama kali kata-kata pinjaman dari Irupa, lugat nang standar bagarak dari wilayah Kansai ka Edo (Tokyo Mudirin) dairah nang pamulaan basa Japang mudirin piriudi (awal abad katujuh balas sampai abad kasambilanbalas). Diikuti ahir 1853 pada Isulasi Paksa Japang, nang mangalir kata-kata pinjaman dari basa-basa Irupa nang talah manambah haratnya, kata-kata pinjaman Basa Inggris kususnnya talah manjadi rancak, wan kata-kata basa Japang dari asal kata basa Inggris talah barkambang dangan luas.

Susunan kata biasanya Subjek-Objek-Kata Gawi, wan struktur kalimat adalah ulasan-tupik. Akhir kalimat digunaakan gasan manambah imusiunal atawa impatik nang kuat, atawa maulah partanyaan-partanyaan.Kata Banda kadada baisi gramatikal bilangan atawa janis kalamin. Kata Gawi dihubungakan, tarutama masa wan bantuk, tapi lain urang. Basa Japang sama lawan kata-kata sifat dihubungakan jua. Basa Japang mampunyai sistim nang kumplit pada sabutan-sabutan kahurmatan lawan bantuk-bantuk kata gawi wan kusa kata gasan manunjukakan status kaluarga pamandir, pandangar, wan manyabutakan urang-urang.

Basa Japang kadada baisi silsilah hubungan lawan Basa Cina, tapi mambuatnya luas manggunaakan karakter-karakter Basa Cina, atawa kanji (漢字). Dalam sistim panulisannya, wan sabagian ganal kusa katanya maminjam lawan Basa Cina, tasimbaya lawan kanji, sistim panulisan kata Basa Japang, tarutama panggunaan dua silabic (atawa muraik) naskah-naskah, hiragana (ひらがな atawa 平仮名) wan katakana (カタカナ atawa 片仮名?). Sistim angka manguna'akan kabanyakan angka-angka Arab, di samping ngintu manggguna'akan angka-angka tradisiunal jua. Waktu dahulu Basa Japang sadikit haja masih nang mampalajarinya sabalum Gagasan Ikunumi Japang pada tahun 1980han. Pas ngintulah, majunya parkambangan kultur budaya Japang, sahingga wayahini banyak urang-urang nang mampalajari Basa Japang.

Adapun Bahasa Japang ngintu tabagi kapada dua bantuk yaitu Hyoujungo (標準語), patuturan standar, dan 'Kyoutsugo (共通語), patuturan umum. Hyoujungo adalah bantuk nang diajarakan di sakulah, digunaakan di televisi wan sagala pahubungan rasmi.

Tulisan basa Jepang barasal matan tulisan basa Cina nang dipinanduakan pada abad kaampat Masehi. Sabalum ini, urang Japang kada baisi sistim panulisan saurangan.

Tulisan Jepang tabagi kapada talu:

Kadua aksara padudian ini biasa disambat kana dan keduanya tapangaruhi fonetik basa Sansekerta. Hal ini magun kawa ditiring dalam urutan aksara Kana. Salain ngintu, ada pulang sistim alih aksara nang disambat rumaji .

Bahasa Japang nang kita patuh wayahini , ditulis lawan manggunakan kumbinasi aksara Kanji, Hiragana, wan Katakana. Kanji dipakai hagan manyatakan arti dasar matan kata (baik barupa kata banda, kata gawi, kata sifat, atawa kata sandang). Hiragana ditulis imbah kanji hagan ma'ubah arti dasar matan kata itu, dan marasukkannya lawan paraturan tata basa Jepang.

Aksara Hiragana wan Katakana (kana) baisi urutan kaya dibawah ngini, baisi 46 set huruf masing-masing. Kaduanya (Hiragana wan Katakana) kada baisi arti apapun, kaya huruf dalam Bahasa Indunesia, malambang'akan suatu bunyi tartentu haja, maskipun ada jua kata-kata dalam bahasa Japang nang tardiri matan satu 'suku kata', kaya me (mata), ki (puhun), ni (dua), wan lain-lain. Huruf ngini dilajari pada tingkat pra-sakolah (TK) di Japang.

Banyak banar kanji yang diambil matan Tiongkok, sahingga manimbul'akan banyak kangalihan dalam mambacanya. Dai Kanji Jiten tu kamus kanji pangganalnya nang suah diulah, wan baisi 30.000 kanji. Kabanyakan kanji sudah punah, tardapat di kamus haja, wan tarbatas banar pmakaiannya, nang kaya pada panulisan suatu nama urang.

Ulih karna nang kaya itu Pamerintah Japang baulah paraturan hanyar manganai jumlah aksara kanji dalam Joyō Kanji atawa kanji sahari-hari nang dibatasi panggunaannya sampai 1945 huruf haja. Aksara kanji malambangkan suatu arti tartantu. Suatu Kanji kawa dibaca sacara dua bacaan, yaitu Onyōmi (ambilan matan cara baca Cina) wan Kunyōmi (cara baca asli Japang). Satu kanji kawa baisi baberapa bacaan Onyomi wan Kunyomi.

Dalam kalimat bahasa Japang kadada spasi nang mamisah'akan antara kata wan kadada spasi nang mamisah'akan antara kalimat. Walaupun lain marupakan tanda baca nang baku, Tagal jua tatamu panggunaan tanda tanya wan tanda seru di akhir kalimat.

Tanda baca nang dikanal dalam bahasa Jepang:

。(句点/kuten) Fungsinya mirip lawan tanda baca titik nang gasan maakhiri kalimat.
、(読点/toten) Fungsinya handak mirip lawan tanda baca koma nang gasan mamisah'akan bagian-bagian nang panting dalam kalimat supaya tanyaman dibacai




#Article 18: Bahasa Paranggi (109 words)


Bahasa Paranggi / Bahasa Portugis (português) adalah sabuah basa Roman nang banyak dituturakan di Portugal, Brasil, Angola, Mozambik, Tanjung Verde, dan Timor Leste. Banyak ahli basa nang ma'anggap basa Galisia, basa banua di Galisia, Spanyul, sabujurnya adalah sajanis Portugis nang imbah dipangaruhi lawan taguh ulih basa Spanyul. Lawan labih matan 200 juta pamandir asli, Portugis adalah salah asa basa nang dituturakan sacara garuhungan di dunia wan marupakan basa nang paling banyak dituturakan kalima atawa ka'anam di dunia. Bahasa Paranggi manjadi basa nang paling banyak digunaakan di Amirika Salatan karana Brasil, lawan 184 juta penduduknya, mambantuk sakitar 51% matan sabarataan pupulasi Amirika Salatan.

Bahasa Paranggi/Portugis nang masuk ka basa banjar:




#Article 19: Bahasa Tamil (109 words)


Bahasa Tamil (Tamil: தமிழ்), di antara basa-basa Dravida lainnya merupakan basa nang unik, talapas matan labih matan 50 juta panuturnya di Tamil Nadu, panutur basa Tamil gin barandak didapatakan di Srilanka (wilayah Jaffna dan Trincomalee), Malaysia, Singapura, Myanmar, Indunisia (tautama wilayah Sumatra Utara), Aprika Salatan, Fiji dan Mauritius.

Disamping itu, karana banua Tamil Nadu sudah manjadi pusat palintasan dagang nang utama matan masa ka masa, maka banua ini gin malakukan kontak lawan babagai bangsa, nang hingkat terlihat matan banyaknya kemiripan kosakata babarapa basa lawan Tamil. Kosakata rice dan sandalwood dalam Bahasa Inggris, meski dikatakan berasal matan basa Yunani, namun pada kenyataannya dua kata itu justru pinjaman matan Bahasa Tamil.




#Article 20: Bakunyung (281 words)


Bakunyung adalah garakan sewaktu baungal di banyu, dan biasanya tanpa parlangkapan buatan. Kagiatan ini hingkat dimanfaatakan hagan rekreasi dan olahraga. Bakunyung dipakai parhatan baungal matan asa wadah ka wadah lainnya di banyu, mancari iwak, mandi, atawa malakukan olahraga banyu.

Bakunyung hagan kaparluan rekreasi dan kompetisi dilakukan urang di kulam kunyung. Manusia jua bakunyung di sungai, di danau, dan di laut sabagai bantuk rekreasi. Olahraga bakunyung maulah awak wagas karana babaya semua otot awak dipakai parhatan bakunyung.

Manusia sudah hingkat bakunyung tumatan jaman prasajarah, bukti tatuha pasal bakunyung adalah lukisan-lukisan tantang perenang matan Zaman Batu sudah ditamuakan di gua perenang nang baparakan lawan Wadi Sora di Gilf Kebir, Mesir barat daya. Catatan tatuha pasal bakunyung barasal matan 2000 SM. Babarapa di antara dokumen tatuha nang manyambat tantang bakunyung adalah Epos Gilgamesh, Iliad, Odyssey, dan Alkitab (Kitab Yehezkiel 47:5, Kisah Para Rasul 27:42, Kitab Yesaya 25:11), serta Beowulf dan hikayat-hikayat lain. Pada 1538, Nikolaus Wynmann saurang profesor bahasa matan Jerman manulis buku pasal bakunyung nang pamuga, Perenang atawa Dialog pasal Seni bakunyung (Der Schwimmer oder ein Zwiegespräch über die Schwimmkunst).

Parlumbaan bakunyung di Eropa dimulai sakitar tahun 1800 imbah dibangunnya kulam-kulam bakunyung. Sepalih ganal pasarta parhatan itu bakunyung lawan gaya dada. Pada 1873, John Arthur Trudgen maminanduakan gaya rangkak muhara atawa disambat gaya trudgen dalam parlumbaan bakunyung di dunia Barat. Trudgen manirunya matan teknik bakunyung gaya bibas suku Indian di Amirika Salatan. Bakunyung marupakan salah asa cakang olahraga dalam Olimpiade Athena 1896. Pada tahun 1900, gaya punggung dimasukakan sabagai nomor hanyar renang Olimpiade. Persatuan bakunyung dunia, Federation Internationale de Natation (FINA) dibantuk pada 1908. Gaya kukupu nang pada awalnya marupakan salah asa variasi gaya dada ditarima sabagai suatu gaya surangan pada tahun 1952.




#Article 21: Bancir (168 words)


Bancir (Hermafrodit) sacara biologis adalah individu nang baisi 2 alat/organ kalamin yaitu jantan dan batina. Hermafroditisme, gajalanya, kada talalu luas dipinandui dalam karajaan binatang (Animalia) tapi umum bangat dalam tumbuhan (Plantae). Gastropoda nang hidup di daratan (misalnya siput dan siput bugil) adalah parian klasik hermafroditisme di dunia satua. Spesies tumbuhan hermafrodit adalah samunyaan nang baisi kemungkinan manggawi penyerbukan saurangan (self pollination). Bubuhannya adalah tumbuhan awan kambang sampurna (kambang nang baisi organ kelamin jantan, yaitu benang sari, dan betina, yaitu putik) atawa awan kambang jantan dan betina pada satu individu. Meskipun damintu, sejumlah spesies tumbuhan mangambangkan sistim tartantu (inkompatibilitas sendiri) gasan mancagah tajadinya pembuahan saurangan (self-fertilisation). 

Pada manusia, hermafroditisme biologis rancak dikacaukan ulih awam lawan gajala susial transgenderisme. Saurang hermafrodit baisi dua alat kalamin (palir dan puki). Gejala naini kawa dibujurakan awan cara operasi dan terapi hormon serta psikologi. Saurang transgender adalah individu awan fisik nang balawanan lawan peran gender nang dijalaninya. Waria adalah parian transgender. Transgenderisme adalah isu nang bakaitan lawan garakan LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender).




#Article 22: Banyu (1651 words)


Banyu atawa ayying atawa akar (Banjar Hulu) adalah jat atawa materi atawa unsur nang panting gasan samunyaan bantuk kahidupan nang dikatahuani sampai wayah ini di atas bumi. tapi pang kahada panting lamun di planet nang lain. Banyu manukupi parak 71% pamukaan bumi. Ada 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) tasadia di bumi. Pangalolaan sumbar daya banyu nang kada pati baik kawa manyabab'akan kakurangan banyu, kuluh (monopolisasi) lawan jua privatisasi dan bahkan banyu kawa jua manyabab'akan tapahual. 
Indunisia sudah ba’isi undang-undang nang ma'atur sumbar daya banyu tumatan tahun 2004, yakni Undang Undang nomor 7 tahun 2004 tentang Sumber Daya Air

Banyu adalah substansi kimia  barumus kimia H2O: sabuting molekul banyu tasusun tumatan dua atom hidrogen nang ta’ikat sacara kovalen ka sabuting atom oksigen. Banyu basifat kada bawarna, kada barasa dan kada babau sawayah kondisi standar, yaitu di takanan 100 kPa (1 bar) wan suhu 273,15 K (0 °C). Jat kimia naini sabujurannya suatu palarut nang panting, nang ba’isi kamampuan gasan malarutakan banyak zat kimia nang lainnya, pariannya uyah, gula, asam, babarapa macam gas wan banyak macam molekul organik.

Kaadaan banyu nang babantuk cair sabujurannyan suatu kaadaan nang kada umum dalam kondisi normal, apalagi pabila ma’itihi hubungan antara hidrida-hidrida lain nang mahirip dalam kolom oksigen nang ada di tabel periodik, nang ma’isyaratakan bahua banyu mustinya babantuk gas, nangkaya jua hidrogen sulfida. Sawayah ma’itihi tabel periodik, talihat bahua unsur-unsur nang mangulilingi oksigen adalah nitrogen, flor, wan fosfor, sulfur awan jua klor. Samunyaan elemen-elemen naini pabila ba’ikatan lawan hidrogen kaina mahasilakan gas sawayah tamparatur wan takanan normal. Alasan kanapang hidrogen ba’ikatan lawan oksigen mambantuk fasa baka'adaan cair, adalah lantaran oksigen labih basifat elektronegatif lamun ditanding lawan elemen-elemen lainnya naitu (kacawali flor). Tarikan atom oksigen lawan elektron-elektron ikatan jauh tanahap daripada nang diulah ulih atom hidrogen, maninggali jumbelah muatan positif di kadudua atom hidrogen, wan jumbelah muatan negatif dalam atom oksigen. Adanya muatan di saban atom nang itu ma’ulah molekul banyu ba’isi sajumbelah momen dipol. Gaya batatarikan listrik antar molekul-molekul banyu marga adanya dipol naini ma’ulah masing-masing molekul baparakan, ma’ulah ngalih dipisahakan wan jua ahirnya manaikakan titik gurak banyu. Gaya batatarikan naini disambat sabagai ikatan hidrogen.

Banyu rancak disambat sabagai palarut universal lantaran banyu malarutakan banyak jat kimia. Banyu ba'andak dalam kasatimbangan dinamis antara fase cair wan padat di bawah takanan wan tamparatur standar. Dalam bantuk ion, banyu kawa dideskripsikan sabagai sabuting ion hidrogen (H+) nang ba'asosiasi (ba’ikatan) lawan sabuting ion hidroksida (OH-).

Molekul banyu kawa dirahai jadi unsur-unsur asalnya lawan cara ma'alirinya arus listrik. Paroses naini disambat elektrolisis banyu. Di katoda, dua molekul banyu bareaksi manangkap dua buting elektron, ta’eduksi jadi gas H2 wan ion hidrokida (OH-). Pahadangan naitu di anoda, dua molekul banyu nang lain tarahai jadi gas oksigen (O2), mamacul 4 ion H+ wan jua ma'alirakan elektron ka katoda. Ion H+ wan OH- manamuni netralisasi sampai tabantuk pulang babarapa molekul banyu. Reaksi kasamunyaannya nang sapantar tumatan elektrolisis banyu naitu kawa ditulisakan nangkaya ini.

Gas hidrogen wan oksigen nang dihasilakan tumatan reaksi naini mambantuk burinik di elektroda wan kawa dikumpulakan. Parinsip naini limbah itu dimanapa'atakan gasan mahasilakan hidrogen wan hidrogen peroksida (H2O2) nang kawa diguna'akan sabagai bahan sirau (bahan bakar) kandaraan hidrogen.

Banyu adalah palarut nang nahap, malarutakan banyak janis jat kimia.  Jat-jat nang bakambuh wan balarut sacara baik dalam banyu (pariannya uyah) disambat sabagai jat-jat hidrofilik (pancinta banyu), wan jat-jat nang kada gampang takambuh lawan banyu (pariannya lamak wan minyak), disambat sabagai jat-jat hidrofobik (gair-banyu). Kalarutan suatu jat dalam banyu ditantu’akan ulih kawa kadanya jat naitu manandingi kanahapan gaya batatarikan listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antara molekul-molekul banyu. Lamun suatu zat kada kawawa manandingi gaya batatarikan antar molekul banyu, molekul-molekul jat naitu kada balarut wan cagar tatandak di dalam banyu.

Banyu barikit lawan papada'annya (kohesi) lantaran banyu basipat polar. Banyu ba’isi sajumbelah muatan parsial negatif (σ-) parak atom oksigen marga pasangan elektron nang (babaya) kada diguna'akan basasama'an, wan sajumbelah muatan parsial positif (σ+) parak atom oksigen. Dalam banyu hal naini tajadi lantaran atom oksigen basipat talabih elektronegatif ditanding atom hidrogen—nang ba'arti, inya (atom oksigen) ba’isi talabih kanahapan tarik di elektron-elektron nang bahaupan sasama'an dalam molekul, manarik elektron-elektron taparak ka ampahnya (nang ba'arti jua manarik muatan negatif elektron-elektron naitu) wan ma’ulah da'irah di pintangan atom oksigen bamuatan talabih negatif ditanding da'irah-da'irah di pintangan kadudua atom hidrogen.

Banyu gin ba’isi sipat adesi nang tinggi disababakan ulih sipat alami ka-polar-annya.

Banyu ba’isi tagangan mumukaan nang ganal nang disababakan ulih nahapnya sifat kohesi antar molekul-molekul banyu. Hal naini kawa diitihi wayah sajumbelah kacil banyu diandak dalam sabuah mumukaan nang kada kawa tabasahi atawa talarutakan (non-soluble); banyu naitu kaina bagalumuk sabagai sabuah titikan banyu. Di atas sabuah mumukaan galas nang barasih bangat atawa bamumukaan bujur-bujur halus banyu kawa mambantuk suatu lapisan nipis (thin film) lantaran gaya tarik molekular antara galas wan molekul banyu (gaya adhesi) tanahap ditanting gaya kohesi antar molekul banyu.

Di dalam sel-sel biologi wan organel-organel, banyu bagatukkan lawan membran wan mukaan protein nang basipat hidrofilik; yaitu, mukaan-mukaan nang katuju banaran lawan banyu. Irvin Langmuir ma’itihi suatu gaya tampik nang nahap antar mukaan-mukaan hidrofilik. Gasan manggawi dehidrasi suatu mukaan hidrofilik — dalam arti mamacul lapisan nang ta’ikat sacara nahap tumatan hidrasi banyu — parlu digawi bujur-bujur malawan gaya-gaya naini, nang disambat gaya-gaya hidrasi. Gaya-gaya nang ganal banaran nilainya tagal ha maluruh sacara hancap dalam rentang nanometer atawa labih halus. Pantingnya gaya-gaya naini dalam biologi sudah dipalajari sacara ekstensif ulih V. Adrian Parsegian sidin tumatan di National Institute of Health. Gaya-gaya nangini panting utamanya wayah sel-sel tadehidrasi wayah bagantukkan langsung lawan ruang luar nang karing atawa pandinginan di luar sel (extracellular freezing).

Mun di'itihi tumatan pandangan biologi, banyu ba’isi sipat-sipat nang panting gasan adanya kahidupan. Banyu kawa manimbulakan reaksi nang kawa manyababakan senyawa organic ma’ulah replikasi. Samuanyaan makhluk hidup nang dikatahui ba’isi katargantungan lawan banyu. Banyu sabujurnya jat palarut nang panting gasan mahluk hidup wan jua adalah palih panting dalam paroses metabolisme. Banyu jua diparlu’akan dalam fotosintesis wan respirasi. Fotosintesis mamakai cahaya matahari gasan mamisahakan atom hidroden lawan oksigen. Hidrogen kaina dipakai gasan mambantuk glukosa wan oksigen kaina dilapas ka udara.

Banyuan (perairan) bumi manyabak lawan kahidupan. Mahluk-mahluk panambaian cungul asalnya tumatan banyuan. Parak sabarataan iwak hidup di dalam banyu, suwalih naitu, mamalia pariannya lumba-lumba wan iwak paus gin hidup jua di dalam banyu. Satua-satua pariannya amfibi gin manjalani sapalih hidupnya di dalam banyu. Tumbuhan pariannya alga wan rumput laut jadi sumbar pamakanan ekosistem banyuan. Di lautan, plankton jadi sumbar pamakanan utama.

Paradaban manusia ma’umpati sumbar banyu. Mesopotamia nang disambat sabagai awal paradaban ba'andak di antara sungai Tigris wan Euphrates. Paradaban Mesir Kuna bagantung lawan sungai Nil. Pusat-pusat manusia nang ganal pariannya Rotterdam, London, Montreal, Paris, New York City, Shanghai, Tokyo, Chicago, dan Hong Kong ba’ulihi kajayaannya sapalih marga adanya akses nang gampang maliwati banyuan.

Awak manusia tasusun tumatan 55% sampay 78% banyu, tagantung tumatan ukuran awak. Sakira kawa bapungsi sacara baik, awak manusia mamarluakan antara asa sampai tujuh litar banyu saban hari biar kada dehidrasi; jumbelah nang pasti bagantung kapada tingkat aktivitas, suhu, kaba'alan (kelembaban), wan babarapa faktor nang lain. Suwalih tumatan banyu nginum, manusia mandapatakan cairan tumatan makanan dan nginuman lain nang kada banyu. Kabanyakan urang parcaya bahua manusia mamarluakan 8–10 galas (bangsa dua litar) saban hari, tagal hasil panalitian nang ditarbitkan Universitas Pennsylvania di wayah tahun 2008 mamadahakan bahua konsumsi sajumbelah 8 galas naitu kada tabukti kawa banyak manulungi dalam menyihatakan awak.  Literatur medis lainnya manyaranakan konsumsi salitar banyu saban hari, tagal ditambahi kabila ba’ulahraga atawa wayah cuaca nang humap.

Palarut diguna'akan sahari-hari gasan mambasuh, cuntuhnya mambasuh awak manusia, pakayan, lantay, mobil, makanan, wan satua. Suwalih naitu, limbah rumah tangga gin dibawa ulih banyu liwat saluran pambuangan. Di nagara-nagara industri, kabanyakannya banyu dipakai sabagai palarut.

Banyu gin kawa mamfasilitasi proses biologi nang malarutakan limbah. Mikroorganisme nang ada di dalam banyu kawa manulungi gasan mamacah limbah jadi zat-zat batingkat polusi nang tarandah.

Dalam seni banyu dipalajari awan cara nang babida, inya disurung sabagai suatu elemen langsung, kada langsung atawa jua wastu sabagai simbol. Lawan didukung kamajuan teknologi pungsi wan pamanapa'atakan banyu dalam sani mulai ba’ubah, tumatan nang hintadinya palangkap haja inya mulai malalar jadi obyek utama. Cuntuh seni nang pandudian cungul naini, pariannya sani aliran atawa titikan banyu (sculpture liquid atawa droplet art).

Di wayah jaman Renaisans wan imbahnya banyu ditampaiakan labih realistis. Banyak artis manggambarakan banyu dalam bantuk pagarakan - sabuah aliran banyu atawa sungai, sabuah lautan nang turbulensi, atawa bahkan banyu tajun – tagal ha banyak jua bubuhannya nang katuju lawan obyek-obyek banyu nang tanang, diam - danaw, sungai nang pina kada maalir, wan muka'an laut nang kada ba’umbak. Saban kasus naini, banyu manantu’akan suasana (mood) sabarataan karya sani naitu, nangkaya pariannya dalam Birth of Venus (1486) karya Botticelli dan The Water Lilies (1897) karya Monet.

Ba'imbaian majunya teknologi dalam sani, banyu mulai jua ma'ambil wadah dalam bidang sani lain, pariannya dalam fotografi. walau ada, banyu kada ba’isi arti husus di sini wan tikas baperan sabagai elemen palangkap haja, tapi inya tutih kawa ai diguna'akan parak sabarataan cabang fotografi: mulai tumatan fasion sampai landsekap. Mangudak banyu sabagai elemen dalam obyek mamarluakan pananganan husus, mulai tumatan filter circular polarizer nang baguna mahilangakan refleksi, sampai pamanapa'atan teknik long exposure, sabuting teknik fotografi nang ma'andalkan buka'an rana lambat gasan mancipta'akan efek lambut (soft) di mukaan banyu.

Kabugasan titik-titik banyu nang mamacah mukaan banyu nang ada di bawahnya diabadiakan lawan bamacam japaian teknik dan rasa manjadiakannya sabuting karya sani nang langkar, nangkaya disaji’akan ulih Martin Waugh dalam karya sidin Liquid Sculpture, sabuting antologi nang sudah mandunia.

Sani titikan banyu kada ampih tikas sampai di sini haja, lawan cara pamanapa'atan teknik pangaturan cara gugurnya titikan banyu nang malar, banyu kawa di'ubah sadamia rupa sampai titikan-titikan banyu tutih sabagai satu kasatuan bapungsi sabagai sabuting tatampaian (viewer) nangkaya tatampaian komputer. Lawan cara ma’atur-atur ukuran wan jumbelah titikan nang handak diliwatakan, kawa ai sabuting gambar ditampaiakan ulih titik-titik banyu nang gugur. Sayangnya gambar naini basipat pahadangan haja, sampai titik nang dimaksud gugur ka pahujungan bawah tatampaian. Komersialisasi karya janis naini jua dalam bantuk resolusi nang takasar sudah banyak pang digawi urang.




#Article 23: Banyu susu (128 words)


Banyu susu adalah cairan bagizi bawarna putih nang dihasilakan tumat kelenjar susu mamalia betina. Banyu susu adalah sumber gizi utama gasan bayi subaluman inya kawa mancerna makanan padat. Susu binatang (biasanya sapi) gin diulah jua jadi bamacam-macam paroduk nangkaya mantega, yogurt, es krim, keju, banyu susu kantal manis, susu bubuk dan lain-lainnya gasan konsumsi manusia.

Jaman wayahini ini, banyu susu banyak baisi guna dan manapaat. Gasan umur paroduktip, susu mambantui pertumbuhan buhannya. Pahadangan naitu, gasan urang tuha lali, banyu susu mambantui manyangga tulang supaya kada keropos. Banyu susu mengandung banyak vitamin dan protein. Maka dari itu, tiap ikung urang dianjurakan nginum susu. Wayahini banyak banyu susu nang dikemas dalam bentuk nang unik. Tujuannya supaya urang kapingin manukar dan manginum banyu susu. Ada jua banyu susu nang bebentuk fermentasi.




#Article 24: Bekantan (159 words)


Bakantan (Nasalis larvatus), warik nang hidungnya panjang, rambutnya suklat habang, tamasuk mamarina Nasalis.

Ciri bakantan wan warik lainnya: hidungnya ganal, panjang, wan dianggap jagau. Kagunaan hidung bakantan nang panjang, kada pasti jua. Kikira marga sudah alamnya. Bakantan bini katuju lawan bakantan laki nang taganal wan tapanjang hidungnya. Marga hidungnya jua, bakantan disambat warik Walanda.

Bakantan laki taganal pada nang bini. Ukurannya hingkat 75 sinti, baratnya bisa 24 kilu. Bakantan bini ukurannya 60 sintian, barat 12 kiluan. Parutnya ganal, marga katuju bamamakan. Lain pada buah-buahan wan bigi-bigian, bakantan makan daun-daunan, nang jadi gas di paparutannya. Tu marganya parut bakantan ganal.

Bakantan hidup di hutan bakau wan di rawa-rawa nang banyak puhun rambainya, wan di hutan pantai di banua Kalimantan. Bakantan rajin takumpulan 10-32 ikung di atas puhun. Bakantan kawa bakunyung, bahanu bakunyung manyubarang ka pulau lain.

Marga kada banyak lagi wan hutan wadahnya badiam bakurang, bakantan tamasuk satua nang dilindungi dalam IUCN Red List. Bakantan masuk daptar CITES Appendix I.




#Article 25: Bhutan (234 words)


Bhutan adalah sabuah nagara halus di Asia Salatan nang babantuk Karajaan wan dipinandui lawan Negeri Naga Guntur. Wilayahnya tahimpit antara India wan Ripublik Rakyat Cina. Ngaran lokal nagara ini adalah Druk Yul, artinya Nagara Naga. Gambar naga pun didapati di bandiranya.

Pamarintahan nang dijalanakan lawan kakuasaan monarki absolut tuntung rahat konstitusi hanyar dan pamilihan perdana menteri dilaksanakan. Raja Jigme Singye Wangchuck nang mamimpin tumatan tahun 1972 mangumumakan manggalar pamilu tahun 2008, sakaligus turun tahta. Pangumuman disampaikan di hadapan 8.000 panggambala satua yak, biksu, petani, wan siswa padisaan pada 18 Disimbir 2005. Pangumuman disabarakan malalui harian Kuensel. Sabalumnya, raja maminanduakan rancangan konstitusi wan manyambatakan pensiun pada usia 65 tahun. Atas idabul ini, sapalih rakyat kada sapandapat marga harakan tajadinya praktik korupsi, kolusi, wan nepotisme (KKN), namun pada tahun 2006 sang raja mangundurkan diri wan digantiakan ulih anak lakinya.

'Bhutan' mungkin diturunakan matan kata Sansakarta 'Bhu-Uttan भू-उत्थान' nang baarti Tanah Tingkau. Dalam teori lain Sansakartanisasi, baarti hujung Tibet atawa selatan Tibet. Tagal babarapa urang Bhutan manyambat nagri mereka 'Druk Yul' wan panduduknya 'Drukpa'. Ngaran Dzongkha (wan Tibet) hagan nagri ini ialah 'Druk Yul' (Tanah Naga Guntur). Marga tanang wan parawannya nagri dan pamandangannya ini, kini Bhutan bahanu disambat 'Shangri-La padudian'.

Sacara historis, Bhutan dipinandui lawan barandak ngaran, kaya 'Lho Mon' (Nagri Kakadapan matan Salatan), 'Lho Tsendenjong' (Nagri Cendana matan Salatan), 'Lhomen Khazhi' (Nagri ampat Tujuan matan Salatan), wan 'Lho Men Jong' (Nagri tatamba Tumbuhan matan Salatan).




#Article 26: Bilungka (157 words)


Bilungka atawa Kara'i (basa Indunisia: mentimun, Cucumis sativus L.; suku tamasuk buah Cucurbitaceae) tumbuhan nang nang kawa dimakan. Buahnya diputik sabaluman masak banar, gasan lalapan sayuran. Bilungka rajin gasan makanan urang di mana haja di dunia, banyak banyunya, rasanya sigar. Bilungka dihiris tipis-tipis, diandak di muha, kawa gasan malicinakan pipi.

Habitus bilungka sapalihan malancar di tanah, tamasuk tanaman musiman: imbah bakambang wan babuah, mati. Rarumahan kambangnya sabutingannya (monoecious), kambang laki wan hermafrodit (banci). Kambang-nya nang panambaian (umur 4-5 minggu) biasanya laki. Kambang nang pandudian cungul biasanya bancir. Sabatang tanaman rajin hasilnya 20 bigi bilungka. Lamun ukuran buahnya handak baik, batang tanamannya musti dibatasi, jangan talalu rapat.

Warna buah bilungka hijau anum wan putih kakuning-kuningan. Lamun sudah masak, warna luar buahnya ubah jadi hijau, sampai putih kalas. Buahnya panjang nang kaya torpedo. Daging buahnya hasil mesokarp, warnanya kuning pucat sampai tarang. Buah diputik wayah masih satangah masak, sabaluman bigi dalamnya kamasakan. Buah nang kamasakan biasanya karing, biginya hirang.




#Article 27: Biranga (148 words)


Baranga/Biranga atawa Lalat adalah macam serangga nang baasal matan subordo Cyclorrapha ordo Diptera. Secara morfologi biranga dibedaakan matan nyamuk (subordo Nematocera) badasarkan ukuran antenanya; biranga baantena handap, tapi nyamuk baantena panjang. Biranga umumnya baisi sapasang halar asli serta sepasang halar halus nang digunaakan gasan menjaga stabilitas sawaktu tarabang. Biranga rancak hidup di antara manusia dan sebagian macam kawa manyababakan panyakit nang serius. Biranga disambat penyebar panyakit nang bujur-bujur serius lantaran satiap lalat nang bahinggap di suatu tempat/wadah, kurang lebih 125.000 kuman nang gugur ka wadah nang itu.

Biranga bujur-bujur maandalakan panglihatan gasan batahan hidup. Mata majemuk biranga terdiri atas ribuan lensa dan bujur-bujur peka lawan gerakan. Beberapa macam lalat baisi penglihatan talu dimensi nang akurat. Beberapa macam biranga lain, misalnya Ormia ochracea, baisi organ pendengaran nang liwar canggih.

Hidayat, P. (2005)  (format PDF, diakses 8 Maret 2006). Slide matakuliah Pengantar Perlindungan Tanaman. Departemen Proteksi Tanaman, Institut Pertanian Bogor.




#Article 28: Biyuku (124 words)


Biyuku adalah bidawang laut. Biyuku didapatakan di samua samudra di dunia. Menurut data para ilmuwan, biyuku sudah ada sejak akhir zaman Jura (145 - 208 juta tahun nang lawas) atawa sausia lawan dinosaurus. Pada masa itu Archelon, nang baukuran panjang badan enam meter, dan Cimochelys kawa bekunyung di laut purba seperti biyuku masa kini.

Biyuku mempunyai sapasang tungkai depan nang barupa batis pendayung nang mambarinya katangkasan bakunyung di dalam banyu. Walaupun saumur hidupnya bakalana di dalam banyu, sasakali hewan kalumpuk vertebrata, kelas reptilia itu tetap harus sasakali naik ke permukaan banyu gasan menjumput napas. Itu karena byuku banapas lawan paru-paru. Biyuku pada umumnya bermigrasi lawan jarak nang mayu jauh lawan waktu nang kada sing lawas. Jarak 3.000 kilometer kawa ditempuh 58 - 73 hari.




#Article 29: Buddha (2044 words)


Agama Buddha tu pemulaannya muncul di India, lebih tepatnya lagi wayah naya adanya di daérah Nepal. Agama nang ini muncul sabagai tindak balas terhadap agama Brahmanisme. Sejarah agama Buddha matan abad ke-6 SM sampai wayah naya dimulai sejak lahirnya Buddha Siddharta Gautama. Makanya, agama nang ini ni merupakan salah sabuting agama nang paling tuha nang masih dianut di dunia. Agama Buddha berkembang lawan unsur kebudayaan India, ditambah lawan unsur-unsur apasi wow
 Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Tenggara. Dalam proses perkembangannya, agama ini praktis sudah mencapai parak semunyaan benua Asia dan sudah jadi agama mayoritas di beberapa nagara Asia nang kaya Muangthai, Singapura, Kamboja, Myanmar, Taiwan, dan sabagainya. Pencetusnya yaitu Siddhartha Gautama nang dikenal sabagai Gautama Buddha oleh buhan pengikut sidin.

Semunyaan aliran Buddha berpegangan lawan Tripitaka nang jadi rujukan utama soalnya di dalamnya tercatat sabda dan ajaran sang hnang Buddha Gautama. Buhan pengikut sidin imbah itu mencatat dan mengklasifikasiakan ajaran sidin dalam talu butingan buku yaitu Sutta Piṭaka (kotbah-kotbah Sang Buddha), Vinaya Piṭaka (peraturan atawa tata-tertib buhan bhikkhu) dan Abhidhamma Piṭaka (ajaran hukum métafisika dan psikologi).

Perlu ditekanakan bahwa Buddha tu lain Tuhan. Konsép ketuhanan dalam Agama Buddha tu béda lawan konsep dalam agama Samawi di mana alam semesta diciptaakan oleh Tuhan dan tujuan pahabisan hidup manusia tu yaitu babulik pulang ke surga ciptaan Tuhan nang kekal.

Ungkapan nang di atas tu yaitu pernyataan dari Sang Buddha nang terdapat dalam Sutta Pitaka, Udana VIII : 3, nang merupakan konsép Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam Agama Buddha. Ketuhanan Nang Maha Ésa dalam bahasa Pali adalah Atthi Ajatang Abhutang Akatang Asamkhatang nang artinya Suatu Nang Kada Dilahirakan, Kada Dijelmaakan, Kada Diciptaakan dan Nang Mutlak. Dalam hal ini, Ketuhanan Nang Maha Ésa adalah suatu nang kada ba-aku (anatta), nang kada kawa dipersonifikasiakan dan nang kada kawa digambarakan dalam bentuk apa pun. Tetapi lawan adanya Nang Mutlak, nang kada bersyarat (asamkhata) maka manusia nang bersyarat (samkhata) kawa mencapai kebébasan dari lingkaran kehidupan (samsara) lawan cara berméditasi.

Dengan membaca konsép Ketuhanan Yang Maha Ésa ini, kita kawa melihat bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu lain lawan konsép Ketuhanan nang diyakini oleh agama-agama lain. Perbédaan konsép tentang Ketuhanan ini perlu ditekanakan di sini, soalnya masih banyak lagi umat Buddha nang mencampur-adukakan konsép Ketuhanan menurut Agama Buddha lawan konsép Ketuhanan menurut agama-agama lain, makanya banyak umat Buddha nang maanggap bahwa konsép Ketuhanan dalam Agama Buddha tu sama aja lawan konsep Ketuhanan dalam agama-agama lain.

Amunnya kita mempelajari ajaran Agama Buddha nang kaya nang ada dalam kitab suci Tripitaka, maka kada konsép Ketuhanan aja nang lain lawan konsep ketuhanan dalam agama lain, tetapi banyak jua konsép lain nang kada sama jua. Konsép-konsép Agama Buddha nang berlainan lawan konsép-konsép dari agama lain antara lain soal konsép-konsép alam semesta, terbentuknya Bumi dan manusia, kehidupan manusia di alam semesta, kiamat dan Keselamatan atau Kebébasan.

Di dalam agama Buddha tu tujuan pahabisan hidup manusia adalah gasan mencapai kebuddhaan (anuttara samyak sambodhi) atawa pencerahan sejati di mana roh manusia kada perlu lagi mengalami prosés tumimbal lahir. Supaya mencapai itu pertolongan dan bantuan pihak lain kada ada pengaruhnya. Kadada déwa - déwi nang kawa membantui, cuma lawan usaha sendiri aja tu pang kebuddhaan kawa dicapai. Buddha wastu contoh aja, juru pandu, dan guru gasan makhluk nang perlu melalui jalan buhannya surangan, mencapai pencerahan rohani, dan melihat kebenaran  kenyataan nang sebujur-bujurnya.

Nang kaya agama Islam lawan Kerestén jua, ajaran Buddha gén menjunjung tinggi nilai-nilai kemoralan jua. Nilai-nilai kemoralan nang diharusakan gasan umat awam umat Buddha biasanya dikenal lawan ngaran  Pancasila. Kelima nilai-nilai kemoralan gasan umat awam yaitu:

nang artinya tu:

Selain nilai-nilai moral nang di atas tu, Agama Buddha gén menjunjung tinggi banar jua karma sabagai sesuatu nang berpegang lawan prinsip sebab-akibat. Kamma (bahasa Pali) atawa Karma (bahasa Sanskerta) tu artinya perbuatan atawa aksi. Guru Buddha dalam Nibbedhika Sutta; Anguttara Nikaya 6.63 menjelasakan secara jelas arti kamma:

Jadi, kamma tu artinya semunyaan macam kehendak (cetana), perbuatan nang baik maupun nang buruk/jahat, nang dilakukan oleh jasmani (kaya), pandéran (vaci) dan pikiran (mano), nang baik (kusala) maupun nang jahat (akusala).

Kamma atawa rancak jua disambat sabagai Hukum Kamma merupakan salah sebuting hukum alam nang bekerja berdasarkan prinsip sebab-akibat. Selama suatu makhluk berkehendak, melakukan kamma (perbuatan) sabagai sebab maka akan menimbulakan akibat atawa hasil. Akibat atawa hasil nang ditimbulakan dari kamma disambat sabagai Kamma Vipaka.

Ada beberapa buting aliran dalam Agama Buddha:

Aliran Théravada tu aliran nang baisian mazhab Buddha nang panuwastu nang masih ada sampai wayah naya, dan gasan beberapa abad mendominasi Sri Langka dan wilayah Asia Tenggara (sebagian dari Cina bagian barat daya, Kamboja, Laos, Myanmar, Malaysia, Indonésia dan Muangthai) dan jua sebagian Viétnam. Selain itu terkenal jua di Singapura dan Australia.

Istilah Théravada tu asalnya dari Bahasa Pali nang terdiri atas dua kata yaitu théra dan vada. Théra artinya sesepuh khususnya sesepuh nang bahari-bahari, dan vada artinya perkataan atau ajaran. Jadi Theravada artinya tu Ajaran Buhan Sesepuh.

Istilah Théravada muncul sabagai salah satu aliran Agama Buddha dalam Dipavamsa, catatan awal sajarah Sri Langka pada abad ke-4 Masehi. Istilah ini tercatat jua dalam Mahavamsa, sebuah catatan sajarah penting nang berasal dari abad ke-5.
Diyakini Théravada tu merupakan wujud lain dari salah satu aliran Agama Buddha terdahulu yaitu Sthaviravada (Bahasa Sanskerta: Ajaran Buhan Sesepuh), sebuah aliran Agama Buddha awal nang terbentuk pada Sidang Agung Sangha ke-2 (443 SM), dan jua merupakan wujud dari aliran Vibhajjavada nang artinya Ajaran Analisis (Doctrine of Analysis) atawa Agama Akal Budi (Religion of Reason).

Sejarah Théravada kada kawa lepas dari sajarah Buddha Gotama sabagai pendiri Agama Buddha. Setelah Sang Buddha parinibbana (543 SM), tiga bulan imbah itu diadaakan Sidang Agung Sangha (Sangha Samaya).

Diadaakan pada tahun 543 SM (3 bulan imbah bulan Mei), berlangsung selama 2 bulan. 
Dipimpin oleh Y.A. Maha Kassapa dan dihadiri oleh 500 urang Bhikkhu nang semunyaan Arahat. Sidang diadakan di Guha Satapani di kota Rajagaha. Sponsor sidang agung ini ni adalah Raja Ajatasatu. Tujuan Sidang yaitu mahimpun Ajaran Sang Buddha nang diajarakan kapada urang nang berlainan, di wadah nang berlainan dan dalam waktu nang berlainan jua. Maulangi Dhamma dan Vinaya supaya Ajaran Sang Buddha tetap murni, nahap, melebihi ajaran-ajaran lainnya. Y.A. Upali maulangiVinaya dan Y.A. Ananda maulangi Dhamma.

Sidang Agung Sangha ke-2, tahun 443 SM ,  di mana pamulaan Buddhisme mulai terbagi manjadi 2. Di satu sisi kalumpuk nang handak ada perubahan beberapa peraturan kecil dalam Vinaya, di sisi lain kalumpuk nang handak mempertahanakan Vinaya supaya tetap kaitu-kaitu aja. Kelompok nang handak perubahan Vinaya memisahakan diri dan dikenal lawan ngaran Mahasanghika nang merupakan cikal-bakal Mahayana. Sedangkan nang mempertahaankan Vinaya disebut Sthaviravada.

Sidang Agung Sangha ke-3 (313 SM), diumpati oleh kalumpuk Sthaviravada aja. Sidang ini memutusakan gasan kada maubah Vinaya, dan Moggaliputta Tissa sabagai pimpinan sidang menuntungakan buku Kathavatthu nang berisi penyimpangan-penyimpangan dari aliran lain. Saat itu pula Abhidhamma dimasukakan. Imbah itu ajaran-ajaran ini ditulis dan disahkan oléh sidang. Imbah itu   Y.M. Mahinda (anak lakian Raja Asoka) membawa Tipitaka ini ke Sri Langka tanpa ada nang hilang sampai wayah ini dan menyebarakan Buddha Dhamma di sana. Di sana ajaran ini dikenal sabagai Théravada.

Kitab Suci nang dipergunaakan dalam agama Buddha Théravada adalah Kitab Suci Tipitaka nang dikenal sabagai Kanon Pali (Pali Canon). Kitab suci Agama Buddha nang panuwastu, nang diketahui sampai wayah naya, ditulis dalam Bahasa Pali, nang terbagi dalam 3 kalumpuk ganal (nang disebut sabagai pitaka atau keranjang) yaitu: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, dan Abhidhamma Pitaka. Karena terdiri dari 3 kalumpuk tersebut, maka Kitab Suci Agama Buddha dingarani Tipitaka (Pali).

Ajaran dasar dikenal sabagai Empat Kebenaran Mulia:

Secara umum sama lawan aliran Agama Buddha nang lain, Théravada mengajarakan soal pembébasan akan dukkha (penderitaan) nang ditempuh lawan menjalanakan sila (kemoralan), samadhi (konsentrasi) dan panna (kebijaksanaan).

Agama Buddha Théravada wastu maakui Buddha Gotama sabagai Buddha sajarah nang hidup pada masa nang wahini. Biarpun kaitu Théravada maakui pernah ada dan akan muncul jua Buddha-Buddha lainnya.

Dalam Théravada terdapat 2 jalan nang kawa ditempuh gasan mencapai Pencerahan Sempurna yaitu Jalan Arahat (Arahatship) dan Jalan Kebuddhaan (Buddhahood).

Sutra Teratai merupakan rujukan sampingan penganut Buddha aliran Mahayana. Tokoh Kwan Im nang artinya maha mendengar atawa ngaran Sansekertanya Avalokiteśvara merupakan tokoh Mahayana dan dipercayai telah menitis beberapa kali dalam alam manusia gasan memimpin umat manusia ke jalan kebenaran. Sidin dibariakan sifat-sifat keibuan nang kaya penyanang dan lemah limambut. Menurut sajarahnya Avalokitesvara tu urang lakian murid Buddha, tapi imbah pengaruh Buddha masuk ke Cina, tokoh ini lambat-laun berubah jadi sosok feminin dan dihubungakan lawan legenda nang ada di Cina sabagai seurang dewi.

Penyembahan kapada Amitabha Buddha (Amitayus) merupakan salah satu aliran utama Buddha Mahayana. Sorga Barat merupakan tempat tujuan umat Buddha aliran Sukhavati imbah buhannya tu meninggal dunia lawan berkat kebaktian buhannya terhadap Buddha Amitabha di mana buhannya kada usah lagi mengalami proses reinkarnasi dan dari sana menolong semunyaan makhluk hidup nang masih menderita di bumi.

Buhannya tu mempercayai bahwasanya buhannya tu akan lahir semula di Sorga Barat gasan mehadangi saat Buddha Amitabha membariakan khotbah Dhamma dan Buddha Amitabha akan memimpin buhannya tu ke tahap mencapai 'Buddhi' (tahap kesempurnaan di mana kejahilan, kebencian dan ketamakan kadada lagi). Ini ni merupakan pemahaman Buddha nang paling dikatujui oleh urang Cina.

Seurang Buddha tu lain déwa atawa makhluk suci nang meunjuki manusia kesejahteraan. Semunyaan Buddha adalah pemimpin segala kehidupan ke arah mencapai kebébasan dari kesengsaraan. Hasil amalan ajaran Buddha inilah nang akan membawa kesejahteraan gasan nang meamalakannya.

Ujar Buddha Gautama, kenikmatan Kesadaran Nirwana nang dicapai sidin di bawah pohon Bodhi, tersedia gasan semunyaan makhluk lamunnya buhannya tu dilahirakan jadi manusia. Menekanakan konsép ini, aliran Buddha Mahayana khususnya merujuk kapada banyak Buddha dan jua bodhisattva (makhluk nang baisi tékad gasan Kesadaran tetapi menangguhkan Nirvana buhannya supaya kawa membantui urang lain di jalan itu). Dalam Tipitaka suci - intipati naskah suci Buddha - kada terhitung jumlah Buddha nang bahari-bahari dan hidup buhannya sudah disebut, termasuk Buddha nang akan datang, Buddha Maitréya .

Ada empat hari raya besar dalam Agama Buddha. Namun suma ada sabutingannya nang dikenal luas masyarakat Indonésia yaitu Hari Raya Trisuci Waisak, sekaligus sabutingannya hari raya umat Buddha nang dijadiakan hari libur nasional Indonésia setiap tahunnya.

Penganut Buddha merayaakan Hari Waisak nang merupakan peringatan 3 peristiwa, yaitu: hari kelahiran Pangéran Siddharta (ngaran sebelum sidin jadi Buddha), hari pencapaian Penerangan Sempurna Pertapa Gautama, dan hari Sang Buddha wafat atawa mencapai Nibbana/Nirwana. Hari Waisak dikenal jua lawan ngaran lain kaya Visakah Puja atawa Buddha Purnima di India, Vésak di Sri Langka, Malaysia dan Singapura, Visakha Bucha di Muangthai. Nama ini diambil dari bahasa Pali Wésakha, nang terkait jua lawan Waishakha dari bahasa Sanskerta.

Hari raya Kathina tu merupakan upacara persembahan jubah gasan Sangha imbah menjalani Vassa. Jadi imbah masa Vassa tuntung, umat Buddha memasuki Masa Kathina atawa Bulan Kathina. Dalam kesempatan ini, selain membariakan persembahan jubah Kathina, umat Buddha gén berdana jua gasan keperluan pokok buhan Bhikkhu, perlangkapan vihara, dan berdana gasan perkembangan dan kemajuan Agama Buddha.

Kebaktian gasan memperingati hari besar Asadha disebut Asadha Puja / Asalha Puja. Hari Raya Asadha, diperingati 2 (dua) bulan imbah Hari Raya Waisak, gasan memperingati kejadian nang mennangkut kehidupan Sang Buddha dan ajaran sidin, yaitu gasan pertama kalinya Sang Buddha membabarakan Dharma sidin gasan 5 pertapa (Panca Vagiya). Kelima pertapa tersebut yaitu Kondanna, Bhadiya, Vappa, Mahanama dan Asajji, dan imbah mendangarakan khotbah Dharma, buhannya mencapai arahat, dan terbentuklah Arya Sangha (Persaudaraan Para Bhikkhu Suci).

Hari Besar Magha Puja memperingati disabdaakannya Ovadha Patimokha, Inti Agama Buddha dan Étika Pokok buhan Bhikkhu. Sabda Sang Buddha di muka 1.250 Arahat nang semunyaan arahat tersebut ditasbihakan surangan oleh Sang Buddha (Ehi Bhikkhu), nang kehadirannya itu tanpa diundang dan tanpa ada perjanjian satu lawan nang lain terlebih dahulu, Sabda Sang Buddha bertempat di Vihara Veluvana, Rajagaha.

Tempat ibadah Agama Buddha disebut Vihara.

Bahari tu ada Kerajaan Tanjungpuri di Tanjung, Tabalong. Kerajaan ini bercorak Buddha, jar karena didirikan oleh buhan pendatang bersuku Melayu dari Kedatuan Sriwijaya. Peninggalan bercorak Buddha di Kalimantan Selatan nang paling nyata yaitu Candi Laras di Kecamatan Candi Laras Selatan, Tapin. Di parak situ, di daérah aliran Sungai Amas, ditamuakan jua sebutingan arca Buddha Dipangkara nang ada tulisan baaksara Pallawa, batulisan siddha (mun langkap seharusnya jaya siddha yatra nang artinya perjalanan ziarah nang mendapatakan barakah). Bahari kala daérah itu kekuasaan Kerajaan Negara Daha nang diperkiraakan beragama Syiwa-Buddha.

Tapi imbah Pangeran Samudera masuk Islam, agama-agama lawas (Hindu, Buddhisme) mulai ditinggalakan urang. Wayah naya di Kalimantan Selatan, kebanyakan umat Buddha tu nang katurunan Cina. Ada jua sepalih Orang Dayak Dusun Balangan di Kecamatan Halong, Kabupaten Balangan nang baagama ini.




#Article 30: Buhaya (116 words)


Buhaya adalah reptil nang bapangawak ganal nang hidup di dalam banyu. Secara ilmiah, buhaya tamasuk di dalamnya sabarataan spesies anggota kukulaan suku Crocodylidae, tamasuk jua buhaya iwak (Tomistoma schlegelii). Meski damintu ngaran naini kawa ai jua dikenakan secara longgar gasan manyambat ‘buhaya’ aligator, kaiman dan gavial; yakni kulaan buhaya nang balalainan suku.

Buhaya umumnya mengganai habitat banyu tawar nangkaya sungai, danau, rawa dan lahan basah nang lainnya, tagal ha ada jua nang hidup di banyu payau/banyu hanta nangkaya buhaya muhara. Makanan utama buhaya adalah binatang-binatang batulang balakang nangkaya bangsa iwak, reptil dan mamalia, limbahanu jua mahantup moluska dan krustasea bagantung lawan spesiesnya. Buhaya merupakan binatang purba, nang sadikit haja baubah nang disababkan evolusi tumatan zaman dinosaurus.




#Article 31: Burundi (129 words)


Burundi adalah sabuah nagara tanpa laut di banua Danau ganal di tangah benua Aprika. Negara ini bahalatan lawan Rwanda di utara, Tanzania di selatan dan timur, dan Republik Demokratik Kongo di barat. Meskipun nagara ini kada baisi batas laut, barandak matan pahalatan baratnya basubalahan lawan Danau Tanganyika. Ngaran nagara ini berasal matan bahasa Bantu, Kirundi. Negara ini bangat miskin. Dibanding Indunisia, pakulihan perkapitanya 400 kali labih halus daripada Indunisia

Tanpa batas laut, menghadapi tekanan penduduk dan memiliki sumber daya alam nang sedikit, Burundi merupakan salah asa nagara termiskin dan baisi paling barandak konflik di Aprika dan di dunia. Ukurannya nang halus menutupi masalah ganal nang dihadapinya dalam mancari penyelesaian klaim supremasi matan minoritas Tutsi nang berkuasa lawan permintaan partisipasi pulitik matan suku mayoritas Hutu.

Berikut daptar provinsi di Barundi:




#Article 32: Campah (111 words)


Campah atawa Panaw atau Pitriyasis versikolor merupakan salah satu penyakit kulit nang disebabkan oleh jamur. Penyakit panau ditandai oleh bercak nang terdapat pada kulit disertai rasa gatal pada saat berkeringat. Bercak-bercak ini bisa berwarna putih, coklat atau merah tergantung kapada warna kulit penderita. Jamur nang menyebabkan panau adalah Malassezia furfur.

Panau paling banyak dijumpai pada remaja usia belasan. Meskipun begitu panau jua bisa ditemukan pada penderita berumur nang lebih tua atau lebih muda. Penyakit ini biasanya menyerang kulit di daerah nang menghasilkan banyak keringat. Biasanya panau terdapat pada bagian atas dada, lengan, leher, perut, kaki, ketiak, lipatan paha, muka dan kepala. Panau terutama ditemukan di daerah nang lembab dan dilindungi pakaian.




#Article 33: Canggar (156 words)


Canggar (BH) atawa Kajung (Ereksi penis / penile erection, erection = penegakan) adalah mangganal atawa mangajungnya butuh. Canggar marupakan kajadian nang manjadi prasyarat barhasilnya kopulasi atawa hubungan séksual pada binatang nang baisi butuh atawa hémipénis (mamalia wan réptilia). Pada unggas tartantu, tautama bangsa itik (Anseriformes), canggar ditandai lawan kaluarnya organ nangkaya tabung mamanjang matan kloaka, walaupun sacara téknis inya kada disambat canggar.

Penis manusia nang ereksi acap kali manjadi simbol kesuburan atau simbol kultural lain dan penggambarannya disebut falus (phallus).

Canggar jua parkataan urang Brunai gasan alat kamaluan lalakian nang kajung wan mangaras (erection of the penis).

Butuh baisi dua struktur babantuk tabung nang mamanjang, disambat corpora cavernosa. Kajungnya butuh tajadi amun darah mangalir wan mahibaki corpora cavernosa marga babagai bantuk rangsangan. Salain nang paling umum marga rangsangan séksual, kajung pada lalakian gin kawa tajadi marga tikinan kandung kamih nang hibak. Canggar jua tajadi sacara otonom (tanpa kasadaran), misalnya pada saat tidur di dalam fase REM.




#Article 34: Chad (110 words)


Republik Chad ( Arab: تشاد , Taša-d; Perancis: Tchad) adalah sabuah nagara di Aprika Tangah nang terkurung daratan. Chad berbatasan lawan Libya di sebelah utara; Republik Aprika Tangah di selatan; Niger di barat; Sudan di timur; dan Nigeria serta Kamerun di barat daya. Disebabkan ulih jaraknya dan kebanyakan kawasannya nang beriklim gurun, nagara berkenaan dirujuk sabagai jiun Di utara, inya meliputi Pegunungan Tibesti, pegunungan paling ganal di gurun Sahara. Chad merupakan sepalih daripada bekas Persekutuan Afrika Parancis Katulistiwa.

Sabagai nagara bekas jajahan Perancis nang taganal, Chad termasuk nagara miskin. Lebih matan 75% penduduknya berada dalam keadaan malarat. Pada 2000-an, keadaan sudah relatif membaik karana pakulihan per kapitanya sudah melebihi US$1.000.




#Article 35: Dadalang (352 words)


Dadalang atawa Dalang dalam dunia pawayangan diartiakan sabagai urang nang ba’isi kaahlian husus dalam bawayang/mamainakan wayang (mandalang). Kaahlian nang ini biasanya didapat matan bakat turun-manurun tumat padatuan di’inya. Si anak dadalang ngintu bisa kawa mandalang kada balajar sacara formal. Inya sudah biasa ma’umpati abahnya sorang sawayah mandalang/bawayang sambil mambawaakan alat, batata panggung, maatur wayang (), manjadi pangrawit, atawa duduk di balakang nang abah sambil manggani’i manyiapakan anak wayang nang pacangan dimainakan.
Sawayah ma’umpati nang abah mandalang dalam kurun waktu nang lawas, tumatan inya masih kakanakan halus sampay bujang, maka gawian nang ini manjadi pambalajaran sacara alami, makanya am rata-rata anak bubuhan dadalang biasanya bisa kawa jua mandalang amun sudah ganal kaina. Tagal banyak jua anak si dadalang kada hakun kaina dudi manjadi Dadalang, marganya di’inya ba’isi pilihan hidup sorang, nangkaya gawian manjadi pegawai negeri, pegawai swasta, TNI atawa gawian nang lainnya.
Tapi pang gajala nitu kada salawasnya bujur, sababnya sudah banyak di pulau Jawa sakolah-sakolah padalangan baik satingkat SMU wan perguruan tinggi, nangkaya Jurusan Pedalangan Sekolah Tinggi Seni Indunisia Surakarta (STSI) misalnya (wayah ini disambat Institut Seni Indunisia Surakarta), mahasilakan Sarjana padalangan nang kada hinggan sanggup mamainakan wayang haja tapi jua bawawasan luas wan bapikiran pintar. Dalam perguruan tinggi nang ini cungul jua dadalang nang kada musti juriat katurunan Dadalang haja, tapi pang urang nang ba’isi niat kuat wan cangkal balajar padalangan haja nang kaina kawa ba’isi kabisaan mandalang.
Kata Dalang ujar urang Jawa ada jua nang maartiakan baasal usul tumatan kata Dahyang, nang baarti pananamba bamacam panyakit. Dalang dalam jarwo dhosok diartiakan jua sabagai ngudal piwulang (), mambari’i pancerahan hagan bubuhan panontonnya. Maka itu sa’urang dalang harus pang ba’isi sangu kailmuan nang banyak bujur. Bamacam bidang ilmu sudah tantu pang harus dipalajari walau barang saraba sadikit haja, sahingga sawayah sidin mambangun isi daripada carita kawa manyasuayakan lawan parkambangan jaman wan nilai-nilai jaman wayah damini.
Dadalang adalah sa’urang sutradara, panulis lakon, sa’urang narator, sa’urang pamain karakter, panyusun iringan, sa’urang sindin, panata pentas, panari wan lain sabagainya. Kasimpulannya dadalang adalah sa’urang nang bakamampuan ganda, wan jua sa’urang manager, paling kada sidin manjadi sa’urang pamimpin dalam partunjukan gasan bubuhan anak buahnya (pesinden wan pangrawit).




#Article 36: Danaw (223 words)


Danaw atawa Danau adalah saejumlah Banyu/banyu (hambar atawa masin) nang ta'akumulasi di suatu wadah nang mantuk lumbah, nang kawa tajadi marga mancairnya gltser, aliran sungai, atawa marga adanya sumbar. Biasanya danaw kawa dipakai sabagai sarana rékréasi dan ulahraga.

Danaw adalah cekungan ganal di pamukaan bumi nang dicalapi lawan banyu kawa tawar atawa jua masin nang sabarataan cekungan itu dikulilingi wan daratan.

Kabanyakan danaw adalah banyu hambar dan jua banyak ba'ada di balahan bumi utara di katinggian nang labih atas.

Sabuah danaw periglasial adalah danaw nang di salah asanya tabantuk lapisan és, ice cap atawa gletser, és ini manukupi aliran banyu kaluar danaw.

Istilah danaw gin diguna'akan gasan manggambarakan fénoména nangkaya Danaw Eyre, di mana danaw ini karing di banyak waktu dan wastu taisi di wayah musim hujan. Banyak danaw adalah ulahan wan kurinah dibangun gasan panyadiaan tanaga listrik-hidro, rekreasi (bakunyung, salancar angin, dll), pasadiaan banyu, dll.

Pinlandia dipinandui sabagai Banua Saribu Danaw dan Minnesota dipinandui sabagai Banua Sapuluh Ribu Danaw. Great Lakes di Amirika Utara gin ma'ampuni asal matan jaman es. Sakitar 60% danaw dunia ba'andak di Kanada; ini dimarga'akan sistim pangaliran kacau nang manduminasi nagara ini.

Di bulan ada wilayah kaap barbasal, mahirip mare bulan tagal labih halus, nang disambat lacus (matan bahasa Latin nang baarti danaw). Itu pang nang dikikira'akan ulih bubuhan astronom sabagai danaw.

Bapandalakan parusis tajadinya, danaw dibidakan :




#Article 37: Eritrea (206 words)


Eritrea (ኤርትራ ʾĒrtrā) adalah sebuah nagara nang terletak di hagian timur laut Aprika. Eritrea bahalatan lawan Sudan di sebelah barat, Ethiopia di selatan, dan Djibouti di tunggara. Laut habang di sebelah timur Eritrea memisahkan nagara napa am lawan kawasan Timur Tengah. hagian timur dan timur laut nagara ini baisi garis pinggir laut nang panjang nang menghadap Laut habang, betul-betul berhadapan lawan Arab Saudi dan Yaman. Kepulauan Dahlak dan barandak banua di Kepulauan Hanish merupakan sepalih Eritrea.

Namanya berasal matan ujar Latin hagan Laut habang, Mare Erythraeum, nang berasal matan ujar Yunani nang berarti habang (ερυθρός, erythros).

Eritrea digabungkan manjadi sebuah koloni ulih Kerajaan Italia pada pacul 1 Januari 1890. Negara bangsa modern Eritrea mencapai kemerdekaan matan Ethiopia pada pacul 24 Mei 1993 imbah berperang salawasan 30 tahun matan 1961 hingga 1991. Eritrea secara rasmi merupakan sebuah demokrasi parlementer nang terdiri matan enam kawasan, tagal kini berfungsi sabagai sebuah nagara asa partai. Eritrea adalah sebuah nagara nang barandak memiliki bahasa dan budaya lawan dua agama utama serta sembilan suku, lawan masing-masing matan mereka bertutur dalam bahasa nang berlainan. Negara ini kada baisi bahasa rasmi, tagal menggunakan talu bahasa gawi, yaitu bahasa Tigrinya, bahasa Arab, dan bahasa Inggris. Bahasa keempat, iaitu bahasa Italia, terkadang gin digunakan hagan perdagangan.




#Article 38: Ethiopia (186 words)


Republik Demokratik Federal Ethiopia (Ityop'iya, bahasa Amhara ኢትዮጵያ) adalah sabuah nagara nang ta'andak di Aprika.

Ethiopia baisi salah asa sajarah terlengkap sabagai nagara merdeka di benua itu. Merupakan nagara tertua di dunia, kawasan Etiopia gin merupakan salah asa wadah peradaban nang terawal di dunia. Pemerintahan Etiopia pertama dibentuk sekitar tahun 980 SM dan menerima agama Kristen pada abad ke-4 M. Negara ini mantuk unik jaka dibandingkan lawan nagara-nagara Afrika lainnya karana kada suah dijajah salawasan masa Perebutan Afrika, dan tarus merdeka hingga tahun 1936, wayah pasukan Italia manguasai nagara tersebut. Pasukan-pasukan Britania Raya dan Ethiopia mengalahkan tentara Italia pada 1941, dan Ethiopia memperoleh kembali kedaulatannya imbah menanda tangani Perjanjian Britania-Ethiopia pada Desember 1944. Ethiopia bahari suah bernama Abisinia.

Kini, Etiopia merupakan nagara berbentuk republik dan mengambil hagian secara aktif dalam aktivitas-aktivitas kerjasama internasional. Ibukotanya, Addis Ababa merupakan pusat administrasi Kesatuan Aprika (AU).

Ethiopia magun memakai kalendar Julian sehingga nagara ini akan membuka serangkaian perayaan dalam menyambut milenium ketiga berdasarkan penanggalan kalendar tersebut. Negara di Tanduk Aprika ini menggunakan kalender Julian nang ketinggalan sekitar 7 tahun dibandingkan lawan kalender Gregorian nang lebih umum digunakan di seluruh dunia.




#Article 39: Facebook (257 words)


Facebook atawa disingkat FB adalah sebuah situs web jejaring susial populer nang diluncurakan pada 4 Februari 2004. Facebook didiriakan ulih Mark Zuckerberg, seurang Mahasiswa Harvard kelahiran 14 Mei 1984 dan mantan murid Ardsley High School.

Pada awal masa berdirinya situs web jejaring susial ini, keanggotaannya magun dibatasi hagan siswa matan Harvard College. Dalam dua bulan selanjutnya, keanggotaannya diperluas ka sakulah lain di wilayah Boston ( Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, dan semua sakulah nang termasuk dalam Ivy League. barandak perguruan tinggi lain nang selanjutnya ditambahkan berturut-turut dalam kurun waktu asa tahun imbah peluncurannya. Akhirnya, urang-urang nang memiliki alamat surat-e suatu universitas ( seperti: . edu, . ac, . uk, dll) matan seluruh dunia baulih gin bergabung lawan situs jejaring susial ini.

Selanjutnya dikembangkan pula jaringan hagan sekolah-sekolah tingkat atas dan beberapa perusahaan ganal. Sejak 11 September 2006, urang lawan alamat surat-e napa pun baulih mendaftar di Facebook.[2] Pengguna baulih memilih hagan bergabung lawan asa atawa lebih jaringan nang tersedia, kaya berdasarkan sakulah, wadah gawi, atawa wilayah geografis.

Hingga Juli 2007, facebook memiliki jumlah pamakai terdaftar paling ganal di antara situs-situs nang berfokus pada sakulah lawan lebih matan 34 juta anggota aktif nang dimilikinya matan seluruh dunia.[3] matan September 2006 hingga September 2007, peringkatnya naik matan posisi ke-60 ka posisi ke-7 situs paling barandak dikunjungi,[4] dan merupakan situs nomor asa hagan foto di Amerika Serikat, mengungguli situs publik lain kaya Flickr, lawan 8,5 juta foto dimuat satiap harinya.[5][6]

Fitur hiburan dalam Facebook disebut aplikasi. Contohnya antara lain permainan video, kuis, dan lain sebagainya.




#Article 40: Pilipina (301 words)


Pilipina adalah sabuting nagara republik di Asia Tunggara, di higa utara Indunisia wan Malaysia. Pilipina marupakan sabuting nagara kapulauan. Nagara naya tadiri matan 7.107 pulau. Pilipina tuhuk dianggap sabagai satu-satunya nagara Asia Tunggara di mana pangaruh budaya Barat karasaan nahap banar.

Pilipina adalah nagara paling maju di Asia limbah Perang Dunia II, tagal tumatan wayah itu sudah tatinggal di uncitan nagara-nagara lain akibat partumbuhan ikunumi nang lamah, panyitaan kakayaan nang dilakukan pamarintah, kurupsi nang luas, wan pangaruh-pangaruh néo-kolonial. Wayahini Pilipina ma'alami patumbuhan ikunumi nang moderat, nang barandak disumbangakan matan pangiriman duit ulih panggawi-panggawi Pilipina di luar nagari wan séktor téknologi impurmasi nang lagi tumbuh pasat.

Peninggalan tertulis Pilipina dimulai sekitar abad ke-8 berdasarkan temuan lempeng tembaga di parak Manila. matan tulisan pada lempeng itu diketahui bahwa Pilipina berada dalam pengaruh Sriwijaya. Namun demikian bukti tertulis ini bangat sedikit sehingga bahkan ahli-ahli sajarah Pilipina magun beranggapan sajarah Pilipina dimulai pada era kolonialisme.

Sabalum urang-urang Spanyol datang pada abad ke-16, di Pilipina cagat kerajaan-kerajaan halus nang bercorak animisme nang terpengaruh sedikit kultur India dan nang bercorak Islam di hagian selatan kepulauan. Kerajaan-kerajaan muslim ini baulih pengaruh nahap matan Kerajaan Malaka.

Sapanjang masa 265 tahun, Pilipina merupakan koloni Karajaan Spanyol (1565-1821) dan salawasan 77 tahun berikutnya diangkat manjadi provinsi Spanyol (1821-1898). Negara ini baulih ngaran Pilipina imbah diperintah ulih penguasa Spanyol, Raja Felipe II. imbah Perang Spanyol-Amerika pada tahun 1898, Filipina diperintah Amerika Serikat. inya dudi manjadi sebuah persemakmuran di bawah Amerika Serikat sejak tahun 1935. Periode Persemakmuran digantal Perang Dunia II wayah Pilipina berada di bawah pendudukan Jepang. Pilipina akhirnya memperoleh kemerdekaannya (de facto) pada 4 Juli 1946. Masa-masa penjajahan asing ini bangat mempengaruhi kebudayaan dan masyarakat Pilipina. Negara ini dikenal baisi Gereja Katolik Roma nang nahap dan merupakan salah asa matan dua nagara nang didominasi umat Katolik di Asia selain Timor Leste.




#Article 41: Gamalan (120 words)


Gamalan/Gamal (BH) atawa Gumalan (BH)/Gemlan (BK) adalah ensembel musik nang biasanya menonjolkan metalofon, gambang, gendang, dan gong. Istilah gamelan merujuk pada instrumennya / alatnya, nang mana merupakan satu kesatuan utuh nang diwujudkan dan dibunyikan baraung/baimbay. Kata Gamalan sorang asalnya matan bahasa Jawa gamel nang artinya mamukul/menabuh, diumpati akhiran an nang menjadikannya kata benda. Di dalam Hikayat Banjar bargamal baarti maulah bunyi-bunyian musik dan kalompok karawitannya dalam Hikayat Banjar disambat kaum Pargamalan. Orkes gamalan kebanyakan tadapati di pulau Jawa, Madura, Bali, Lombok di Indunisia dalam bamacam macam ukuran dan bentuk ensembel. Suku bangsa Banjar gin baisi macam gamalan nang disambat Gamalan Banjar. Di Bali dan Lombok wayah ini, dan di Jawa limpua abad ke-18, istilah gong lebih dianggap sinonim lawan gamelan. 




#Article 42: Garing (112 words)


Garing adalah persepsi seseorang bila merasa kasihatannya terganggu. Penyakit adalah proses fisik dan patofisiologis nang lagi berlangsung dan baulih menyebabkan keadaan awak atawa pikiran manjadi abnormal.

Garing dan penyakit napa am bida. Seseorang baulih agak merasa wagas ( kada ada garing maupun penyakit), namun jaka merasa tak wagas, napa am garing.

Lawan cara serupa, seseorang nang fisiknya kada wagas kawa mengidap penyakit, namun jaka merasa sepenuhnya wagas, mereka kada wagas. urang baulih mengidap tekanan darah tinggi nang berbahaya, maupun ancaman serangan jantung maupun stroke nang fatal, meskipun magun merasa wagas.

Model biopsikososial menjelaskan parbidaan antara proses patologis aktual nang menyebabkan penyakit, dan persepsi pasien atas kesehatan dan pengaruh garing terhadapnya, disebut garing.




#Article 43: Guinea (100 words)


Guinea (ˈɡɪnea, sacara rasmi disebut Republik Guinea, République de Guinée), adalah sabuah nagara di Aprika Barat. Sabalumnya diketahui sabagai Guinea Parancis (bahasa Inggris: French Guinea), wayahini negeri ini bahanu disambat Guinea-Conakry hagan mambidakannya lawan tetangganya, Guinea-Bissau. Ibukota, pusat pamarintahan, dan kuta taganalnya adalah Conakry.

Guinea memiliki luas 246.000 kilometer persegi ( 94.981 mil persegi). Bentuknya kaya bulan sabit, dan batas barat dan selatannya adalah Samudera Atlantik. Guinea batatanggaan lawan Sierra Leone, Liberia, dan Pantai Gading. Sungai Niger bamulai di Guinea dan tarus hingga ka arah timur.

Guinea ma'ampuni 24 suku etnis. nang paling dominan adalah suku-suku Fula, Mandinka, dan Susu.




#Article 44: Gula habang (131 words)


Gula habang biasanya diasosiasikan awan segala macam gula nang diulah matan nira, yaitu cairan nang dikeluarkan matan tumat kambang puhun matan kulawarga palma, nangkaya nyiur, hanaw, dan siwalan. Kambang (manang) nang baluman malarak diikat nahap (bahanu dipres/dikapit awan dua batang kayu) pada bagian pangkalnya sehingga paroses pamalarakan kambang manjadi terhambat. Sari makanan nang seharusnya dipakai gasan pamalarakan kambang batuyuk manjadi cairan gula. Manang membangkak. Limbah proses pembengkakan ampih, batang manang dihiris-hiris gasan mengeluarkan cairan gula secara batahap. Cairan biasanya ditanay awan timba/cibuk nang diulah matan daun pohon palma naitu. Cairan nang ditampung diambil secara batahap, biasanya 2-3 kali. Cairan naini limbahitu dipanaskan awan api sampai kantal. Limbah bujur-bujur kantal, cairan dilingir ka mangkok-mangkok nang diulah matan daun palma dan siap dipasarkan. Gula habang kabanyakannya dipakai urang gasan bahan baku kecap manis.




#Article 45: Gumbili lancar (120 words)


Gumbili lancar / Gumbili layap atawa gumbili kiyai / gumbili nagara (Ipomoea batatas L.) adalah sajanis tanaman budidaya. Hagian nang dimanfaatkan adalah akarnya nang mambantuk umbi awan kadar gizi (karbohidrat) nang tinggi. Di Afrika, umbi gumbili lancar manjadi salah satu sumber makanan pokok nang panting. Di Asia, salain dimanfaatkan umbinya, daun anum gumbili lancar jua diulah gangan. Tadapat pula gumbili lancar nang dijadiakan tanaman hias karena keindahan daunnya.

gumbili lancar barasal matan Amerika Selatan tropis wan, nang masih diperdebatkan, Papua. Kalangan nang kada menyetujui asal muasal gumbili lancar matan Papua bapandapat bahwa urang Indian telah balayar menuju ke barat melalui Samudra Pasifik wan membantu menyebarkan gumbili lancar ka Asia. Proposal ini banyak ditentang karena bertentangan lawan fakta-fakta klimatologi dan antropologi.




#Article 46: Kanung (115 words)


Kanung atawa Gung marupakan sabuting alat musik pupuh nang dipatuh di Asia Timur. Kanung ngini diguna'akan gasan pakakas musik tradisional. Wayahini kada banyak lagi parajin kanung nangkaya ngini.

Kanung nang limbah ditampa balum kawa ditantuakan nadanya. Nada kanung hanyar tabantuk limbah dibilas wan dibarasihi. Pabila nadanya magun balum rasuk, kanung dikarik sahingga lapisan parunggunya manjadi labih batipis. Di Korea Salatan disambat jua Kkwaenggwari. Tagal kkwaenggwari nang diulah matan lugam bawarna kuningan ngini dimainakan lawan cara disangga ulih kalima jariji wan dimainakan lawan cara dicatuk sabuting stik handap. Cara mamingkut kkwaenggwari mangguna'akan lima jariji ngini sakalinya baisi kagunaan kurinah, karana asa jari (tunjuk) kawa diguna'akan gasan maradam gibikan kanung wan mangurangi ganal-halusnya suara denting nang dihasilakan.




#Article 47: Guring (151 words)


Guring atawa Tinduk (BH) adalah kaadaan istirahat alami di bamacam binatang manyusui, burung, iwak, dan binatang kada batulang balakang kaya beranga buting Drosophila. Di manusia dan barandak spesies lainnya, guring adalah panting hagan kasihatan. Tanda-tanda kahidupan kaya kasadaran, puls, dan frekuensi pahinakan manamuni pa'ubahan. Dalam guring normal biasanya fungsi saraf motorik gin saraf sensorik hagan kagiatan nang mamarluakan koordinasi lawan sistem saraf pusat pacang diblokade, sahingga di wayah guring bacundai hagan kada baungal dan daya tanggap gin bakurang. Fase paralihan matan sadar ka guring disambat sabagai pradormitium dan fase paralihan matan guring babulik ka sadar disambat sabagai postdormitium. Di dalam ilmu kadokteran ilmu nang mampalajari gangguan guring disambat sabagai somnologie. 

Dalam bahasa Dayak Ngaju istilah guring disambat batiruh, dalam bahasa Mangkasar disambat tinro, dalam bahasa jawa disambat turu/sare/tilem. dan dalam bahasa Bikol Central disambat torog.

Istilah guring kamungkinan ada hubungannya lawan istilah gurin dalam bahasa Melayu Sarawak nang artinya barabah (berbaring).




#Article 48: Habang (204 words)


Warna habang/abang atawa mirah, adalah warna di frekuensi cahaya nang paling rendah nang kelihatan atawa baulih ditangkap pada mata manusia. Cahaya habang baisi panjang gelombang lawan jangkauan sekitar 630-760 nm. Darah nang diberi oksigen manjadi berwarna habang karana adanya hemoglobin. Cahaya habang adalah cahaya nang pertama diserap ulih banyu laut, sehingga barandak iwak dan invertebrata kelautan nang kelihatannya habang saga ( habang cerah) manjadi kelihatan hirang di habitat asli mereka.

Habang adalah salah asa warna primer additif, merupakan komplemen matan warna cyan ( biru kehijau-hijauan). Warna habang suah dipertimbangkan hagan manjadi warna primer subtraktif, dan bahanu magun tergambar sabagai kaya napa am di tulisan nang kada ilmiah; akan tagal, warna cyan, magenta dan kuning wayahini diketahui lebih parak ka warna primer subtraktif nang baulih dideteksi ulih mata, dan dipakai di pencetakan warna modern.

Pada frekuensi nang lebih rendah disebut infra habang, atawa habang jauh.

Filter berwarna habang nang dipakai pada fotografi hirang dan putih meningkatkan kontras (parbidaan menyolok) disebagian ganal hasil gambar. pariannya, gabungan lawan polarizer, kawa maulah warna langit manjadi hirang. Negatif film nang menirukan efek matan film infra habang ( kaya SFX Ilford 200) gawi, lawan lebih peka terhadap warna habang daripada warna-warna lainnya.

Habang adalah macam warna antara mawar dan jingga.

 




#Article 49: Hadangan (125 words)


Hadangan (BH)/Adangan(BK) (Barunay: Karabau), ngaran satua nang tamasuk mamarina bovinae. Hadangan liar, atawa arni, masih ada di Pakistan, India, Bangladesh, Népal, Bhutan, Viétnam, Cina, Pilipina, Taiwan, Indunisia, wan Thailand. Hadangan sudah lawas diharagu manusia di Asia, Amirika Salatan, Aprika Utara, wan Irupa. Hadangan liar banyak hidup di Asia Tanggara. Asal muasalnya nang pasti, baluman katahuan. Hadangan liar di Asia sasain badikit, dudi-dudi bisa kadada lagi. Hadangan nang sudah tuha baratnya matan 300 kilu sampai 600 kilu. Hadangan liar, barat lagi. Nang bini, baratnya bisa 800 kilu, nang laki 1.200 kilu. Rata-rata, barat hadangan laki 900 kilu, tinggi balukuknya kikira 1,7 dapa. Hadangan inguan, parutnya tabulat. Nang ngaran sudah takambuh, barat hadangan inguan wan hadangan liar, kada sama. Asal muasal hadangan kikira matan banua Asia Selatan.




#Article 50: Hadupan (154 words)


Hadupan/Hidupan/Adupan atawa Kunyuk/Kuyuk atawa Duyu atawa Kutang adalah mamalia karnivora nang hudah ma'alami domestikasi matan sarigala tumatan 15.000 tahun nang halam atawa mungkin hudah tumatan 100.000 tahun nang halam badasarkan bukti génétik barupa panamuan fosil dan tés DNA. Penelitian lain mengungkap sajarah doméstikasi hadupan nang luman damintu lawas. Dalam bahasa Banjar ngaran lain hadupan disambat jua Duyu (lugat Balangan) dan Kutang (lugat Kandangan). Disambat jua asu dalam bahasa Jawa dan bahasa-bahasa Dayak (Ngaju, Bakumpai).

Hadupan sudah barkambang manjadi ratusan ras lawan babagai macam variasi, mulai matan hadupan tinggi awak babarapa puluh cm kaya Chihuahua hingga Irish Wolfhound nang tingginya labih matan satu mitir. Warna bulu hadupan kawa baragam, mulai matan putih sampai hirang, jua habang, habuk (rancak disambat biru), dan suklat. Salain itu, hadupan baisi babagai janis bulu, mulai matan nang bangat handap smpai nang panjangnya kawa mancapai babarapa séntimitir. Bulu hadupan kawa kujur atawa kariting, dan batékstur kasar sampai lambut nangkaya banang wol.




#Article 51: Haruan (165 words)


Iwak Haruan (Malaysia: ikan haruan, Indunisia/Betawi: ikan gabus, (Brunei:Lauk Dalak) adalah saikung iwak buas nang hidup di banyu tawar. Iwak ini dipinandui lawan barandak ngaran di macam-macam dairah: aruan, haruan ( Mly.,Bjn), kocolan ( Btw.), bogo ( Sd.), bayong, bogo, licingan ( Bms.), kutuk ( Jw.), dan lain-lain. Dalam basa laut gin disambat lawan macam-macam ngaran nangkaya common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lawan gin aruan. Ngaran ilmiahnya adalah Channa striata ( Bloch, 1793).

Iwak darat nang mantuk ganal, baulih tumbuh hinggan kawa sapanjang 1 m. Baisi kapala ganal agak gipih mirip kapala tadung (tagal dingarani snakehead), lawan sisik-sisik ganal di atas kepala, awak bulat gilig memanjang, kaya peluru kendali. Sirip punggung memanjang wan sirip ikung membulat di hujungnya.

Higa atas awak --matan kapala sampai ka buntut-- berwarna kadap, hirang kecuklatan atawa kahijauan. higa bawah awak putih, mulai dagu ka belakang. higa mahiga bercoret-coret kandal (striata, bercoret-coret) nang agak kaur. Warna ini tuhuk menyerupai lingkungan sekitarnya. muntung ganal, lawan gigi-gigi ganal dan tajam.




#Article 52: Hayam (142 words)


Hayam/manuk gaduhan (Gallus gallus domesticus) adalah unggas nang biasa di'ingu urang hagan dimanapaatkan hagan keperluan hidup pemeliharanya. Hayam inguan (selanjutnya disingkat ayam haja) merupakan katurunan langsung matan salah asa subspesies hayam hutan nang dikenal sabagai hayam hutan habang (Gallus gallus) atawa hayam bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarras hayam sudah mahasilakan ratusan galur unggul atawa galur murni lawan bamacam-macam fungsi; nang paling umum adalah hayam gantal (hagan digantal) dan hayam pahintalu (hagan diambil hintalunya). hayam biasa baulih jua dikawin silang lawan kula paraknya, hayam hutan hijau, nang mahasilkan hibrida mandul nang jantannya dikenal sabagai hayam bekisar.

Lawan populasi labih matan 24 milyar di tahun 2003, Bird Encyclopaedia mamadahakan ada lebih barandak hayam di dunia ini daripada burung lainnya. hayam memasok dua sumber protein dalam pangan: daging hayam dan hintalu. Hayam kada babuntut biasanya disambat hayam kupung.

Hayam dalam bahasa-bahasa Dayak disambat manuk.




#Article 53: Hikayat Datu Banua Lima (622 words)


HIKAYAT DATU BANUA LIMA bag. 2

Pada Tahun 1222 tarjadi Perang Ganter antara Ken Arok (Raja Singosari) malawan Kertajaya (Raja Kediri). Dalam partampuran itu ahirnya Kertajaya mati wan Kerajaan Kediri runtuh. Ulih Ken Arok sisa-sisa pasukan Kediri di kapung wan dibunuhi, batahun-tahun bubuhan sisa kaluarga Karajaan Kediri kasana kamari mangungsi. Di antara katurunan bubuhan Kerajaan Kediri nang dalam palarian tarsabut adalah Empu Jatmika, seorang saudagar nang “padatuannya” suah jadi tim suksis Prabu Kertajaya Raja Kediri. Empu Jatmika mamutus akan handak tulak madam, karana karir pulitiknya di tanah Jawa sudah habis dapatnya Dinasti Ken Arok. Inya dapat bisikan aruah padatuannya supaya mancari tanah nang babau harum, imbah babulan-bulan mangarungi lautan mamakai kapal “Prabayaksa” ahirnya sampai rumbungan Empu Jatmika ka sabuah pulau nang tanahnya harum banar baunya. Di parsimpangan duabuah sungai Empu Jatmika bamandak wan bamukim, sasain lawas parmukiman samakin rami ahirnya pada Tahun 1387 Empu Jatmika mandiriakan Karajaan nang dingarani Nagara Dipa. Walau sudah bawujud karajaan tapi sabujurnya Nagara Dipa kada baisian Raja, karana Empu Jatmika marasa lain katurunan Raja, jadi takutan maangkat diri jadi Raja, kaluku kualat kada tahan manyandang, walau damikian sidin tatap manjalan akan ruda pamarintahan, sadangkan rajanya di ulah akan bawujud patung haja.

Pada Tahun 1358 Kerajaan Majapahit mangirim ekspedisi militer nang kadua ka pulau Borneo, pasukan nang dikirim jauh lebih nahap wan ganal dibanding akan ekspedisi nang partama, pasukan dipimpin langsung ulih “Laksamana Nala” nang tarkanal itu, ada sakitar 10.000 labih pasukan nang di datang akan. Karajaan Nan Sarunai nang kada manyangka kadatangan musuh ahirnya kada kawa babuat napa-napa lagi, total pasukan karajaan kada labih pada 2.000, sadangkan utusan nang dikirim ka Karajaan Tanjungpuri minta bantuan talambat datang. Sabujurnya sabalum kadatangan pasukan nang ganal nintu, bubuhan karajaan Majapahit sudah mangirim akan pasukan mata-matanya badahulu nang tarkanal lawan sabutan pasukan “Telik Sandi”, mandua tahun pasukan telik sandi ni mampalajari kalamahan wan kalabihan Karajaan Nan Sarunai wan Tanjungpuri lawan manggunakan metode “analisa SWOT”. 

Dengan samangat dalas mati babantal tumbak daripada hidup diparbudak, Karajaan Nan Sarunai mati-matian baperang mampartahankan karajaannya walau pada ahirnya karajaan Nan Sarunai kawa di takluk akan. Rajanya nang bangaran Raja Anyan mati di tangan Laksamana Nala. Sadangkan Pangkalima Angkin basarta tujuh ikung anak Raja Anyan yaitu Jarang, Idong, Paning, Engko, Engkai, Liban dan Bangkas “gaib” kada katahuan, ujar habar bukah ka alam subalah jadi urang gaib, sadangkan sisa-sisa kaluarga karajaan ada nang mangungsi ka hulu Barito, ada nang ka hilir Kapuas, ada nang ka wilayah Kahayan ada jua nang ka daerah pagunungan Maratus, sabab arah ka karajaan Tanjungpuri sudah di jaga katat pasukan Majapahit. 

Imbah barhasil manunduk akan Karajaan Nan Sarunai, pasukan Majapahit basiap-siap pulang manyarang Karajaan Tanjungpuri. Mandangar Pasukan Majapahit handak manyarang, lalu basiap sadia ai saluruh panduduk Karajaan Tanjungpuri. Kalima ikung panglima andalannya sudah siap sadia jua, kabulujuran bubuhannya sudah manamat akan mangaji wadah abahnya nang bangaran Datu Intingan wan tamat jua sudah mangaji kawadah Julaknya nang bangaran Datu Dayuhan di gunung Maratus sana, masing masing sudah mawarisi ilmu-ilmu dari dua Datu Sakti Tanah Borneo tarsabut. Bubuhannya babagi tugas, Panglima Alai batugas ma atur strategi perang, Panglima Tabalong batugas di baris pamukaan gasan perang tanding sabalum partampuran dimulai, panglima Balangan batugas manjaga Raja wan kaluarga Raja, sadangkan Panglima Amandit wan Panglima Tapin batugas mahadapi bubuhan tukuh dunia parsilatan. Mandangar karajaan handak di sarang urang lalu turunan jua bubuhan panglima Dayak nang badiam di hutan-hutan wan di gunung-gunung nang kaya Panglima Pitap, Panglima Sampanahan wan Panglima Paramasan anaknya Datu Dayuhan nang masih basapupu wan kalima panglima Tanjungpuri tadi. Kada katinggalan jua bubuhan tukuh parsilatan tanah Borneo. Bubuhan bibinian, urang tuha wan kakanakan di ungsi akan badahulu ka Gunung Maratus tampat nang aman. Sadangkan Dua Datu Sakti yaitu Datu Dayuhan wan Datu Intingan marasa balum saatnya turun gunung karana asa yakin haja wan kamampuan anak wan kamanakannya.




#Article 54: Hindu (159 words)


Agama Hindu (Bahasa Sanskerta: Sana-tana Dharma सनातन धर्म Kebenaran Abadi), dan Vaidika-Dharma (Pengetahuan Kebenaran) adalah sebuah agama nang berasal matan kanak benua India. Agama ini merupakan lanjutan matan agama Weda (Brahmanisme) nang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama ini diperkirakan mancungul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM dan merupakan agama tatuha di dunia nang magun bertahan hingga kini. Agama ini merupakan agama ketiga terbesar di dunia imbah agama Kristen dan Islam lawan jumlah umat sebanyak babaya 1 milyar jiwa.

Penganut agama Hindu sepalih ganal terdapat di kanak benua India. Di sini terdapat sekitar 90% penganut agama ini. Agama ini suah tersebar di Asia Tenggara sampai kira-kira abad ke-15, labih tepatnya pada masa keruntuhan Majapahit. Mulai wayah napa am agama ini digantikan ulih agama Islam dan gin Kristen. Pada masa wayahini, mayoritas pemeluk agama Hindu di Indunisia adalah masyarakat Bali, selain napa am gin nang tersebar di banua Jawa,Lombok, Kalimantan (Suku Dayak Kaharingan), Sulawesi (Toraja dan Bugis - Sidrap).




#Article 55: Hintalu (121 words)


Dalam kebanyakan burung dan reptilia, hintalu adalah zigot nang dihasilkan melalui fertilisasi sel hintalu dan berfungsi maharagu dan menjaga embrio. Hintalu-hintalu reptilia dan burung disalimputi karak palindung, nang baisi luang nang bangat halus cagar binantang nang baluman lahir nangitu kawawa bahinak.

Sabujurnya parak samunyaan macam hintalu baulih dimakan tagal wastu babarapa macam hintalu haja nang karancakannya dimakan urang, baik gasan lauk-pauk atawa jua gasan tatamba. Hintalu nang biasa dikonsumsi antara lain hintalu nang ba'asal tumatan unggas pariannya hayam, itik, angsa dan beberapa macam burung pariannya burung unta dan burung puyuh. Gasan bahan makanan hintalu baisi kandungan gizi nang mantuk langkap, meliputi karbohidrat, protein dan delapan macam asam amino makanya am baguna gasan awak, tautama bagi kanakan nang magun dalam masa patumbuhan.




#Article 56: Hirang (205 words)


Hirang/irang  atawa itam , dalam definisi ideal adalah representasi kahadacungulan sasadikit haja gin warna/kalir atawa hindau/cahaya di dalam sabuah ruang kadap. Dalam fotografi, hal ini baarti kahadamampuan film atawa sensor manangkap cahaya marga intensitas panyalukutan talalu randah. Hal ngini kawa dicapai lawan cara manggawi pangukuran under exposure dalam panggunaan lightmeter.

Dalam barandak kebudayaan, hirang rancak diasosiasikan sabagai hal nang kada baik, pariannya istilah ilmu hirang (parangmaya) atawa kadap mata (parigal kada balampu). Tagal tahaba jua pangaruh positif matan panggunaan hirang kaya manampaiyakan ketegasan.

Hirang gin basifat nahap, sehingga kada nyaman dirigati warna lain. Cahaya nang takana bidang hirang cunday taserap maksimal.

Warna hirang adalah warna nang paling dominan tapi kawa jua bamakna kakadapan.

Hirang adalah standar panulisan hurup di atas karatas putih. karana napa am tinta hirang rancak dijual bapisah ulih produsen printer, karana labih rancak bakarik dibanding warna lain.

Hirang gin digunakan hagan manaikkan value warna dalam sistem warna proses CMYK. Panambahan hirang dilakukan rasuk prosentase nang dikahandaki.

Dalam seni rupa, hirang rancak digunakan dalam penyajian karya, mengingat hirang nang ditatay lawan warna nang lain kawawa manguati kesan warna nangitu tadih. Selain napa am hirang rancak digunakan sabagai cat ruangan nang lawan cara bujur kada bulih memantulkan cahaya, pariannya kamar kadap fotografi atawa bioskop.

 




#Article 57: Hundang (105 words)


Hundang adalah binatang nang hidup di perairan, khususnya sungai, laut, atawa danau. hundang baulih ditemukan di babaya semua genangan banyu nang berukuran ganal baik banyu tawar, banyu payau, maupun banyu asin pada kedalaman bervariasi, matan parak permukaan hingga beberapa ribu meter di bawah permukaan. hundang biasa dijadikan makanan laut (seafood).

Barandak crustaceae nang dikenal lawan ngaran udang. pariannya mantis shrimp dan mysid shrimp, keduanya berasal matan kelas Malacostraca sabagai hundang sejati, tagal berasal matan ordo berbeda, yaitu Stomatopoda dan Mysidaceae. Triops longicaudatus dan Triops cancriformis gin merupakan hewan populer di banyu tawar, dan rancak disebut hundang, walaupun mereka berasal matan Notostraca, kalumpuk nang kada berhubungan.p




#Article 58: Tulisan Jawi (384 words)


Tulisan Jawi () (atawa Yawi di Daerah Pattani) adalah abjad arab nang diubah hagan menuliskan Bahasa Malayu. Abjad ini diguna'akan sabagai salah asa matan tulisan rasmi di Brunai, wan jua di Malaysia, Indunisia, Pilipina selatan, Patani di Thailand selatan wan Singapura hagan hal-hal nang basipat karohanian.

Kamunculannya tarait sacara langsung lawan kadatangan agama Islam ka Nusantara. Tulisan ini dipandalakan pada abjad arab dan diguna'akan hagan manulisakan ucapan Malayu. Lawan damikian, kada tahindarkan adanya tambahan atawa modifikasi babarapa abjad gasan ma'akomodasi bunyi nang kadada dalam basa Arab (pariannya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).

Bukti ta'awal tulisan Jawi ini barada di Malaysia lawan adanya Prasasti Terengganu nang batarikh 702 Hijriah atawa abad ke-14 Masihi (Tarikh ini agak problematis marga bilangan tahun ini ditulis, kada lawan angka). Di sa hanya kawa tabaca tujuh ratus dua: 702 H. Tagal kata dua ini kawa diikuti lawan ujar lain: (20 sampai 29) atawa -lapan - dualapan - dalapan. Kata ini kawa pula diumpati lawan kata sambilan. Lawan ini kamungkinan tarikh ini manjadi banyak: (702, 720 - 729, atawa 780 - 789 H). Tagal karana prasasti ini jua manyambat bahwa tahun ini adalah Tahun Kapiting maka hanya ada dua kamungkinan nang tasisa: yaitu tahun 1326 M atawa 1386 M.

Abjad Jawi adalah salah asa matan abjad panambaian nang diguna'akan hagan manulis basa Malayu, wan diguna'akan tumatan jaman Karajaan Pasai, sampai jaman Kasultanan Malaka, Kasultanan Johor, wan jua Kasultanan Aceh sarta Kasultanan Patani pada abad ke-17. Bukti matan panggunaan ini didapatakan di Batu Bersurat Terengganu, batarikh 1303 Masihi (atawa 702 H pada Almanak Islam). Panggunaan abjad Rumawi panambaian didapatakan pada uncitan abad ka-19. Abjad Jawi marupakan tulisan rasmi matan Nagri-nagri Malayu kada Basakutu pada jaman kolonialisma Britania.

Jaman bahari, tulisan Jawi mamainakan paranan panting dalam masyarakat. Tulisan ini diguna'akan sabagai media parantara dalam samua urusan tata usaha, adat istiadat, wan padagangan. Sabagai cuntuh, abjad ini diguna'akan jua dalam pajanjian-pajanjian panting antara pihak raja Malayu lawan pihak Portugis, Walanda, atawa Inggris. Salain itu, panyataan kamardikaan 1957 bagi nagara Malaysia sapalih jua tatulis dalam tulisan Jawi.

Wayahini abjad ini diguna'akan hagan urusan karohanian wan tata usaha budaya Malayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Urang-urang Malayu di Patani magun mangguna'akan abjad Jawi sampai wayah ini.

Abjad nang dihabukakan marupakan ulahan nang hanya didapati dalam Malayu wan kada dijumpai di abjad Arab nang sajatinya.




#Article 59: Ilat (131 words)


Ilatatawa lidah adalah kumpulan otot rangka pada hagian lantai muntung nang baulih membantu pencernaan makanan lawan mengunyah dan menelan. ilat dikenal sabagai indera pengecap nang barandak memiliki struktur tunas pengecap. ilat gin umpat manulungi dalam tindakan bapander.

Sepalih ganal, ilat tersusun atas otot rangka nang terlekat pada tulang hyoideus, tulang rahang bawah dan processus styloideus di tulang pelipis. Terdapat dua macam otot pada ilat yaitu otot ekstrinsik dan intrinsik.

Ilat memiliki permukaan nang kasar karana adanya tonjolan nang disebut papila. Terdapat talu macam papila yaitu:

Terdapat asa macam papila nang kada terdapat pada manusia, yakni papila folliata pada hewan pengerat.

Tunas pengecap adalah hagian pengecap nang ada di pinggir papila, terdiri matan dua sel yaitu sel penyokong dan sel pengecap. Sel pengecap berfungsi sabagai reseptor, sedangkan sel penyokong berfungsi hagan menopang.




#Article 60: Ilung (174 words)


Ilung (Latin:Eichhornia crassipes) adalah salah asa janis tumbuhan banyu mangapung. Salain dikenal lawan ngaran ilung, di babarapa banua di Indunisia, ilung baisi ngaran lain kaya di banua Palembang dikenal lawan ngaran Kelipuk, di Lampung dikenal lawan ngaran Ringgak, di Dayak dikenal lawan ngaran Ilung-ilung, di Manado dikenal lawan ngaran Tumpe. 
Ilung paratama sungai didapatakan sacara kada sangaja ulih saurang ilmuan bangaran Carl Friedrich Philipp von Martius, saurang ahli botani bakabangsaan Jerman pada tahun 1824 rahat lagi melakukan ekspedisi di Sungai Amazon Brasil. Ilung mamiliki kahancapan tumbuh nang tingkau sahingga tumbuhan ini dianggap sabagai gulma nang baulih marakai lingkungan pambanyuan. Ilung lawan nyaman menyebar melalui saluran banyu ka awak banyu lainnya.

Ilung hidup mangapung di banyu dan bahanu ba'akar dalam tanah. Tingginya sekitar 0,4 - 0,8 meter, kada baisi batang. Daunnya tunggal dan babantuk oval. Ujung dan pangkalnya maruncing, pangkal lunggai daun manggalambung. Pamukaan daunnya lungur dan bawarna hijau. Kambangnya tamasuk kambang majemuk, babantuk bulir, kalupaknya babantuk tabung. Bijinya babantuk bulat dan bawarna hirang. Butingnya kotak baruang talu dan bawarna hijau. Akarnya marupakan akar sarabut.




#Article 61: India (176 words)


Ripublik India (भारत गणराज्य) adalah sabuah nagara di Asia nang baisi jumlah panduduk tabanyak kadua di dunia, lawan populasi labih matan satu miliar jiwa, wan adalah nagara tabasar katujuh badasarkan ukuran wilayah geografis. Jumlah panduduk India tumbuh pasat tumatan patangahan 1980-an. Ikunumi India adalah tabasar katiga di dunia dalam PDB, diukur matan sagi paritas daya tukar (PPP), wan salah asa patumbuhan ikunumi tahancap di dunia. India, nagara lawan sistem demokrasi liberal tabasar di dunia, gin sudah mancungul sabagai kakuatan regional nang panting, baisi kakuatan militar tabasar wan baisi kamampuan sanjata nuklir.

Baandak di Asia Salatan lawan garis pantai sapanjang 7.000 km, wan pslih matan kanak banua-basar India, India marupakan palih matan rute padagangan panting wan basajarah. Inya mambagi pahalatan lawan Pakistan, Ripublik Rakyat Cina, Myanmar, Bangladesh, Nepal, Bhutan, dan Apganistan. Sri Lanka, Maladewa, wan Indonésia adalah nagara kapulauan nang basubalahan.

India adalah andakan matan paradaban kuna kaya Budaya Lambah Indus wan marupakan wadah kalahiran matan ampat agama panambaian dunia: Hindu, Buddha, Jainisma, wan Sikhisma. Nagara ini marupakan palih matan Britania Raya sabalum maraih kamardikaan pada 1947.




#Article 62: Indunisia (4569 words)


Ripublik Indonésia disingkat RI atawa Indonésia adalah nagara di Asia Tunggara, nang dilintasi garis katulistiwa wan ada di antara banua ganal Asia wan Australia awan jua antara Lalautan Pasifik wan Lalautan Hindia. Indonésia adalah nagara kapulauan pangganalnya di dunia nang tasusun matan 17.508 pulau, marga itu inya disambat jua sabagai Nusantara (Kapulauan Antara). Ba'isi populasi sabanyak 237 juta jiwa di tahun 2010, Indonésia adalah nagara bapanduduk pambanyaknya ka'ampat di dunia wan nagara nang bapanduduk Muslim pambanyaknya di dunia, walau sacara rasmi kada nagara Islam. Bantuk pamarintahan Indonésia adalah ripublik, lawan Diwan Parwakilan Rakyat, Diwan Parwakilan Da'irah wan Paresidén nang dipilih langsung. Indung nagara ialah Jakarta. Indonésia basambitan wan Malaysia di Pulaw Kalimantan, wan Papua Nugini di Pulaw Papua wan lawan Timor Lésté di Pulaw Timor. Nagara jiran lainnya adalah Singapura, Pilipina, Australia, dan wilayah parsatuan Kapulauan Andaman wan Nikobar di India.

Sajarah Indonésia banyak dipangaruhi ulih bangsa lainnya. Kapulauan Indonésia manjadi wilayah pardagangan panting paling kada tumatan abad ka-7, yaitu sawayah Karajaan Sriwijaya di  Palémbang manjalin hubungan agama wan pardagangan lawan Cina wan India. Karajaan-karajaan Hindu wan Buddha sudah tumbuh di panambaian abad Masihi, diumpati bubuhan padagang nang mambawa agama Islam, awan jua bamacam kanahapan Irupa nang asang ma'asang handak kuluh pardagangan rarampahan Maluku sawayah éra pa'ambahan lautan. Limbah ba'ada di bawah panjajahan Walanda, Indonésia nang bahari bangaran Hindia-Walanda manyata'akan kamardikaannya di pa'uncitan Perang Dunia II. Satarusnya Indonésia mandapat bamacam hambatan, ancaman, wan tantangan matan kaluratan alam, korupsi, séparatisma, parosés démokratisasi wan période parubahan ikunumi nang hancap.

Tumatan di Sabang hinggan Merauké, Indonésia tasusun matan bamacam suku, bubuhan, basa wan agama nang babida. Urang Jawa adalah bubuhan étnis pambanyaknya wan sacara pulitis paling pa'iyanya. Sambuyan nasional Indunisia, Bhinneka tunggal ika (Babida-bida tagal tatap basatu), ba'arti kabaragaman nang mambantuk nagara. Salain ba'isi populasi racap wan wilayah nang lumbah, Indonésia ba'isi wilayah alam nang mandukung tingkat kaanekaragaman hayati pangganalnya kadua di dunia.

Kata Indonésia ba'asal tumat kata dalam basa Latin yaitu Indus nang ba'arti Hindia dan kata dalam basa Yunani nesos nang ba'arti pulau. Jadi, kata Indonésia ba'arti wilayah Hindia kapulauan, atawa kapulauan nang ba'ada di Hindia, nang manunjukakan bahua ngaran naini tabantuk jauh sabalum Indonésia manjadi nagara badaulat. Di tahun 1850, George Earl, sa'ikung etnolog bakabangsaan Inggeris, awalnya ma'usulakan istilah Indunesia wan Malayunesia gasan panduduk Kapulauan Hindia atawa Kapulauan Malayu. Murid ulih Earl, James Richardson Logan, mangguna'akan kata Indunisia sabagai sinonim matan Kapulauan India. Tagal ha, panulisan akademik Walanda di media Hindia Walanda kada mangguna'akan kata Indunisia, tapi istilah Kapulauan Malayu (Maleische Archipel); Hindia Timur Walanda (Nederlandsch Oost Indië), atawa Hindia (Indië); Timur (de Oost); dan bahkan Insulinde (istilah ini diparkanalkan tahun 1860 dalam novel Max Havelaar (1859), ditulis ulih Multatuli, mengenai kritik lawan kolonialisme Walanda).

Tumatan tahun 1900, ngaran Indonésia manjadi labih umum di lingkungan akademik di luar Walanda, dan golongan nasionalis Indonésia mangguna'akannya gasan éksprési politik. Adolf Bastian tumatan di Universitas Berlin mamasyarakatakan ngaran naini liwat buku Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipels, 1884–1894. Palajar Indunisia panambaian nang mangguna'akannya ialah Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara), yaitu sawayah sidin mandirikan kantur barita di Walanda nang bangaran Indonesisch Pers Bureau di tahun 1913.

Paninggalan fosil-fosil Homo erectus, nang ulih antropolog digalari jua Manusia Jawa, mancungulakan sangkaan bahua kapulauan Indonésia sudah bamula bapanghuni di antara dua juta sampai 500.000 tahun nang lalu.
Bangsa Austronésia, nang mambantuk mayoritas panduduk di wayahini, bamigrasi ka Asia Tunggara tumatan di Taiwan. Bubuhannya bangsul di pintangan 2000 SM, wan manyababakan bangsa Melanésia nang sudah ada tadahulu di sana tadasak ka wilayah-wilayah nang jauh di timur kapulauan. Kondisi tempat nang idéal gasan partanian, dan panguasaan atas cara batanam banih paling kada tumatan abad ka-8 SM, manyababkan banyak kampung, kuta, wan karajaan-karajaan tumbuh sacara baik di abad panambaian masihi. Salain itu, Indonésia nang ba'andak di jalur pardagangan laut antarbangsa wan antar pulau, sudah manjadi jalur palayaran antara India dan Cina salawas babarapa abad. Sajarah Indunisia selanjutnya ma'alami banyak banar pangaruh matan kagiatan pardagangan nangitu tadi.

Di bawah pangaruh agama Hindu dan Buddha, babarapa kerajaan tabantuk di pulau Kalimantan, Sumatra, dan Jawa tumatan abad ka-4 sahingga abad ka-14. Kutai, merupakan karajaan panuwastu di Nusantara nang badiri di abad ka-4 di pahuluan sungay Mahakam, Kalimantan Timur. Di wilayah barat pulau Jawa, pada abad ka-4 sahingga abad ka-7 M badiri karajaan Tarumanagara. Pamarintahan Tarumanagara ditarusakan ulih Karajaan Sunda tumatan tahun 669 M sampai 1579 M. Di abad ka-7 cungul karajaan Malayu nang bapusat di Jambi, Sumatra. Sriwijaya ma'alahakan Malayu dan cungul sabagai karajaan maritim nang paling harat di Nusantara. Wilayah kakuasaannya meliputi Sumatra, Jawa, samananjung Malaya, salajur bakamit (mangontrol) pardagangan di Salat Malaka, Salat Sunda, dan Laut Cina Salatan. Di bawah pangaruh Sariwijaya, antara abad ka-8 dan ka-10 wangsa Syailendra dan Sanjaya bahasil mangambangakan karajaan-karajaan babasis agrikultur di Jawa, lawan paninggalan basajarahnya pariannya candi Borobudur dan candi Prambanan. Di pa'uncitan abad ka-13, Majapahit badiri di bagian timur pulau Jawa. Di bawah pimpinan mahapatih Gajah Mada, kakuasaannya baluas sampai parak sama wilayah Indonésia damini; wan rancak disambat Jaman Kaamasan dalam sajarah Indonésia.

Kadatangan padagang-padagang Arap dan Pérsia liwat Gujarat, India, limbah nitu mambawa agama Islam. Selain itu palaut-palaut Cina nang dipimpin ulih Laksamana Cheng Ho (Zheng He) nang ba'agama Islam, suah jua manyinggahi wilayah ini di tatambayan abad ka-15. Bubuhan padagang-padagang naini gin manyabakakan agama Islam di babarapa wilayah Nusantara. Samudera Pasai nang badiri di tahun 1267, merupakan karajaan Islam panambayan di Indonésia. 

Sawayah urang-urang Irupa bangsul di tatambayan abad ka-16, bubuhannya mahaba babarapa karajaan nang gampang haja bubuhannya kuasai gasan mandominasi pardagangan rarampahan. Portugis tatambayan balabuh di dua bandar Karajaan Sunda yaitu Banten dan Sunda Kelapa, tagal kawa diundurakan dan bagarak ke ampah timur wan manguasai Maluku. Di abad ka-17, Walanda cungul sabagai nang panguatnya di antara nagara-nagara Irupa lainnya, ma'alahakan Baritania Raya dan Portugal (kacawali gasan koloni bubuhannya, Timor Portugis). Di wayah nitu pang agama Kerestén masuk ka Indonésia sabagai salah satu misi imperialisma lawas nang dipinandui sabagai 3G, yaitu Gold, Glory, and Gospel. Walanda manguasai Indunisia sabagai koloni sahingga Perang Dunia II, tatambayannya liwat VOC, dan limbah nitu langsung ulih pamarintah Walanda tumatan tatambayan abad ka-19.

Di bawah sistem Cultuurstelsel (Sistem Pananaman) di abad ka-19, parkabunan ganal wan pananaman paksa dilaksanakan di Jawa, akhirnya mahasilakan kauntungan gasan Walanda nang kada kawa kulihi VOC. Di wayah pamarintahan kolonial nang labih bibas limbah 1870, sistem naini dihapus. Limbah 1901 pihak Belanda maminanduakan Kabijakan Ba'étika, nang tamasuk réformasi politik nang tabatas dan investasi nang labih ganal di Hindia-Walanda.

Di wayah Perang Dunia II, sawaktu Walanda dijajah ulih Jérman, Japang manguasai Indonésia. Imbah mandapatakan Indonésia di tahun 1942, Japang malihat bahua bubuhan pajuang Indonésia marupakan kawal pardagangan nang kooperatif dan basadia mangarahakan parajurit lamun diparluakan. Soekarno, Mohammad Hatta, KH. Mas Mansur, wan Ki Hajar Dewantara dibari'i pangharagaan ulih Kaisar Japang di tahun 1943.

Di Marat 1945 Japang mambantuk sabuah komite gasan kamardikaan Indonésia. Tuntung perang Pasipik di tahun 1945, di bawah tikinan organisasi pamuda, Soekarno-Hatta mamproklamasiakan kamardikaan Indunisia di tanggal 17 Agustus 1945. Limbah kamardikaan, talu pandiri bangsa yakni Soekarno, Mohammad Hatta, dan Sutan Sjahrir masing-masing manjabat sabagai parisidin, wakil parisidin, dan pardana manteri. Dalam usaha handak manguasai pulang Indonésia, Walanda mangirimakan pasukannya.

Usaha-usaha badarah gasan mamajahi pagarakan kamardikaan naini kaina dipinandui ulih urang Walanda sabagai 'aksi kapulisian' (Politionele Actie), atawa dikenal ulih urang Indunisia sabagai Agresi Militer. Walanda kayaannya hakunai manarima hak Indonésia handak mardika di 27 Desember 1949 sabagai nagara féderal nang disambat Ripublik Indonésia Sarikat limbah ma'ulihi gasakan nang gancang matan bubuhan antarbangsa, ta'utama Amirika Sarikat. Mosi Integral Natsir wayah tanggal 17 Agustus 1950, manyaru babuliknya nagara kasatuan Ripublik Indonésia wan marakai Ripublik Indonésia Sarikat. Ba'asa pulang Soekarno manjadi parisidin lawan Mohammad Hatta sabagai wakil parisidin wan Mohammad Natsir sabagai pardana mantri.

Di tahun 1950-an dan 1960-an, pamarintahan Soekarno bamula ma'umpati salajuran mahuluakan garakan non-blok di tatambayannya, limbah nitu manjadi labih taparak lawan blok sosialis, umpamanya Ripublik Rakyat Cina dan Yugoslavia. Tahun 1960-an manjadi saksi tajadinya konfrontasi malitir kapada nagara jiran, Malaysia (Konfrontasi), dan kahadapuasan kapada kangalihan ekonomi nang sasain baganal. Kaya'annya di tahun 1965 maladum kajadian G30S nang manyababakan kamatian 6 urang jenderal dan sajumbelah parwira manangah nang lainnya. Cungul kanahapan wastur nang manyambat dirinya Orde Puga nang sigra mandawa Partai Komunis Indonésia sabagai utak di balakang kajadian ngini wan bamaksud mahumbalingakan pamarintahan nang sarih lawan jua manyilih ideologi nasional manjadi badasarkan paham sosialis-komunis. Dawa'an naini salajurai dijadi'akan alasan gasan manyilih pamarintahan lawas di bawah Paresiden Soekarno. 

Jénderal Soeharto manjadi parisidin di tahun 1967 ba'alasan gasan ma'amanakan nagara matan ancaman komunisme. Pahadangan nitu kondisi pisik Soekarno saurang sagin balamah. Limbahnya Soeharto bakuasa, ratusan ribu warga Indonésia nang dicurigai ta'umpat pihak komunis dibunuh, pahadangan nitu masih banyak ai jua warga Indonésia nang parahatan bagana di luar nagara, kada wani bulik ka tanah banyu, wan kawarihannya dipacul kawarganagaraannya. Talung puluh dua tahun wayah kakuasaan Soeharto dingarani Orde Puga, pahadangan masa pamarintahan Soekarno disambat Orde Usang.

Soeharto manarapakan ikunumi néoliberal dan bahasil mandatangakan invéstasi luar nagara nang ganal masuk ka Indonésia wan mahasilakan partumbuhan ikunumi nang basar, walau kada barata. Di tatambayan rézim Orde Puga kabijakan ikunumi Indonésia disusun ulih bubuhan ékonom lulusan Departemén Ikunumi Universitas California, Berkeley, nang dikiau Mafia Berkeley. Tagal ha, Soeharto manambah kasugihannya dan kulawarganya liwat peraktik korupsi, kolusi, wan népotisma nang babangat wan sidin kaputingannya dipaksa turun tumatan jabatannya limbah aksi démonstrasi ganal-ganalan dan kondisi ikunumi nagara nang baburuk di tahun 1998. 

Tumatan 1998 sahingga 2001, Indonésia ba'isi talu parisidin: Bacharuddin Jusuf (BJ) Habibie, Abdurrahman Wahid dan Megawati Soekarnoputri. Di tahun 2004 pamilu sabuting hari pambasarnya di dunia diadakan dan dimanangakan ulih Susilo Bambang Yudhoyono.

Indonésia damini parahatan ma'alami masalah-masalah ikunumi, pulitik wan barungkis banuansa agama di dalam nagara, dan babarapa da'irah ba'usaha handak ma'ulihi kamardika'an, ta'utama Papua. Timor Timur kaputingannya rasmi mamisahakan diri di tahun 1999 imbah 24 tahun basatu lawan Indunisia wan 3 tahun di bawah administrasi PBB manjadi nagara Timor Lésté.

Wayah Disimbir 2004 dan Marat 2005, Aceh dan Nias dilanda dua gampa bumi basar nang totalnya ratusan ribu jiwa mati tajangak. (Liati Lindu Lalautan Hindia 2004 wan Lindu Sumatra Marat 2005.) Kajadian naini ditunti ulih lindu di Yogyakarta dan tsunami nang mahantam Pantai Pangandaran wan pintangannya, lawan jua ba'ah lumpur di Sidoarjo di 2006 nang kada bakatuntungan.

Indonésia manjalanakan pamarintahan ripublik parésidénsial multipartai nang démokratis. Nangkaya jua di nagara-nagara démokrasi nang lainnya, sistim pulitik di Indonésia dipandalakan lawan Trias Politika yaitu kakuasaan législatip, éksékutip wan yudikatip. Kakuasaan législatip dipingkut ulih sabuting lambaga bangaran Majelis Pamusyawaratan Rakyat (MPR).

MPR suah manjadi lambaga nagara paningginya unikameral, tagal imbah amandemén ka-4 MPR kadanya lambaga paningginya lagi, wan komposisi kaanggotaannya gin ba'ubah. MPR tuntung amandemén UUD 1945, yaitu tumatan 2004 ba'ubah manjadi lambaga bikameral nang tadiri matan 560 angguta Diwan Parwakilan Rakyat (DPR) nang marupakan wakil rakyat liwat Partai Pulitik, ditambah lawan 132 angguta Diwan Parwakilan Dairah (DPD) nang marupakan wakil paropinsi matan jalur indepénden. Angguta DPR wan DPD dipilih liwat pamilu wan dilantik gasan masa jabatan lima tahun. Sabalumnya, angguta MPR adalah sabarataan angguta DPR ditambah utusan gulungan wan TNI/Polri. MPR wayahini dikatuhai ulih Taufiq Kiemas. DPR wayahini dikatuhai ulih Marzuki Alie, sadangkan DPD wayahini dikatuhai ulih Irman Gusman. 

Lembaga éksékutip bapusat di parisidin, wakil parisidin, wan kabinét. Kabinét di Indonésia adalah Kabinét Parésidénsial makanya bubuhan mantri batanggung jawab lawan parésidén wan kada mawakili partai pulitik nang ada di parlemén. Walau damintu, Parésidén wayahini yakni Susilo Bambang Yudhoyono nang disahan ulih Partai Demokrat manunjuk jua sajumbelah pemimpin Partai Pulitik gasan baduduk di kabinetnya. Untingannya gasan manjaga stabilitas pamarintahan ma'ingat matan nahapnya pusisi lambaga législatip di Indonésia. Tagal pos-pos panting wan setratégis umumnya diisi ulih mantri tanpa portofolio partai (ba'asal matan sa'iukung urang nang dianggap ahli dalam bidangnya). 

Lambaga Yudikatip tumatan wayah réformasi wan adanya amandemén UUD 1945 dijalanakan ulih Mahkamah Agung, Komisi Yudisial, wan Mahkamah Konstitusi, tamasuk pa'aturan administrasi bubuhan hakim. Walau damintu kabaradaan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia tatap dipartahanakan.

Indonésia wayahini tadiri matan 34 paropinsi, lima di antaranya ba'isi status nang babida. Paropinsi dibagi manjadi 399 kabupatin wan 98 kuta nang dibagi pulang manjadi kacamatan wan dibagi pulang manjadi kalurahan, désa, gampong, kampung, nagari, pekon, atawa istilah lain nang diakomodasi ulih Undang-Undang Ripublik Indonésia Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pamarintahan Dairah. Saban paropinsi ba'isi DPRD Paropinsi dan hobnor; pahadangan kabupatin ba'isi DPRD Kabupatin dan bupati; limbah nitu kuta ba'isi DPRD Kuta dan walikuta; samunyaannya dipilih langsung ulih rakyat liwat Pamilu wan Pilkada. Nangkaya apapun jua di Jakarta kadada DPR Kabupatin atawa DPR Kuta, marga Kabupatin Administrasi wan Kuta Administrasi di Jakarta kadanya pang dairah otonom.

Paropinsi Aceh, Dairah Istimiwa Yogyakarta, Papua Barat, dan Papua ba'isi hak istimewa législatur nang taganal dan tingkat otonomi nang tatinggi dibandingakan paropinsi nang lainnya. Cuntuhnya, Aceh ba'isi hak mambantuk sistim légal sawrang; di tahun 2003, Aceh bamula manatapakan hukum Syariah. Yogyakarta mendapatkan status Daerah Istimewa sabagai pengakuan lawan peran panting Yogyakarta dalam mendukung Indunisia salawas Revolusi. Paropinsi Papua, sabalumnya disambat Irian Jaya, ma'ulihi status otonomi kusus tahun 2001. DKI Jakarta, adalah dairah kusus indung nagara. Timor Portugis digabungakan ka dalam wilayah Indonésia dan manjadi paropinsi Timor Timur di tahun 1979–1999, nang limbah nitu mamisahakan diri liwat réferéndum manjadi Nagara Timor Lésté.

Kapulauan Sunda Kacil

Kapulauan Maluku

Papua palih barat

Lihat pula: Peta Asia dan Jumlah pulau di Indunisia
Barakas:Indonesian archipelagic baselines.jpg|thumb|right|220px|Peta garis kapulauan Indunisia, Deposit oleh Republik Indunisia pada daftar titik-titik koordinat geografis bapandalkan pasal 47, ayat 9, matan Konvensi PBB masa'alah Hukum Laut.

Indunisia adalah nagara kepulauan di Asia Tunggara nang ba'isi 17.504 pulau ganal dan halus, bangsa 6.000 di antaranya kada bapanghuni, nang manyabak di pintangan khatulistiwa, nang memberikan cuaca tropis. Posisi Indunisia ba'andak di koordinat 6°LU - 11°08'LS dan tumatan 95°'BB - 141°45'BT awan jua ba'andak di antara dua benua yaitu benua Asia dan benua Australia/Oseania. 

Wilayah Indunisia mambantang sepanjang 3.977 mil di antara Samudra Hindia dan Samudra Pasifik. Luas daratan Indunisia adalah 1.922.570 km² dan luas perairannya 3.257.483 km². Pulau paracapnya penduduknya adalah pulau Jawa, dimana setangah populasi Indunisia bagana. Indunisia terdiri dari 5 pulau besar, yaitu: Jawa lawan luas 132.107 km², Sumatera lawan luas 473.606 km², Kalimantan lawan luas 539.460 km², Sulawesi lawan luas 189.216 km², dan Papua lawan luas 421.981 km². Batas wilayah Indunisia diukur matan kepulauan lawan menggunakan territorial laut: 12 mil laut serta zona ekonomi eksklusif: 200 mil laut, searah penjuru mata angin, yaitu: 

Sumbar daya alam Indunisia berupa minyak bumi, timah, gas alam, nikel, kayu, bauksit, tanah subur, batu bara, amas, dan pirak lawan pambagian lahan terdiri matan tanah partanian saganal 10%, parkabunan saganal 7%, padang kumpay saganal 7%, hutan dan dairah bahutan saganal 62%, dan lainnya saganal 14% lawan lahan irigasi salumbah 45.970 km

Sasuai lawan konstitusi nang barlaku, yaitu bapandalkan UUD 1945 pasal 31 ayat 4 dan Undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pandidikan nasional, bahua pamarintah Indunisia baik pusat atawa jua daerah musti ma'alokasikan anggaran gasan pandidikan saganal 20% matan APBN dan APBD diluar gajih pandidik dan biaya kadinasan. Tagal di tahun 2007 alokasi nang disadiaakan nangitu tadih wastur bangsa 17.2 %, jauh tarandah dibandingakan lawan nagara Malaysia, Thailand dan Filipina sudah ma'alokasikan anggaran gasan pendidikan talabih daripada 28 %.

Sistem ekonomi Indunisia panambaiannya didukung lawan dilungsurakannya Oeang Repoeblik Indunisia (ORI) nang manjadi mata uang tatambayan Republik Indunisia, nang kainanya baganti manjadi Rupiah.

Di wayah pamarintahan Orde Usang, Indunisia kada sabukuan maadaptasi sistem ekonomi kapitalis, tapi jua memadukannya lawan nasionalisme ekonomi. Pamarintah nang baluman bapangalaman, masih ai umpat campur tangan ka dalam beberapa kagiatan paruduksi nang bapangaruh lawan masyarakat banyak. Hal nangitu, ditambah jua kacamuhan politik, maakibatkan tajadinya kahadasatabilan lawan ekonomi nagara.

Pamarintahan Orde Puga sigra manarapkan disiplin ekonomi nang batujuan manikin inflasi, manyatabilkan mata uang, panjadualan ba'asa hutang luar nageri, dan bausaha mambisai tatulungan (bantuan) dan investasi asing. Di wayah era tahun 1970-an haraga minyak bumi nang banaik manyababakan babanyaknya nilai ekspor, dan mambari muhara tingkat partumbuhan ekonomi rata-rata nang tinggi saganal 7% antara tahun 1968 sampai 1981. Reformasi ekonomi nang dudi parak ahir tahun 1980-an, antara lain berupa deregulasi sektor kaduitan dan palamahan nilai rupiah nang takendali, imbah nitu maalirakan investasi asing ka Indunisia hususnya lawan industri-industri baorientasi ekspor wayah antara tahun 1989 sampai 1997 Ekonomi Indunisia maalami kamunduran wayah ahir tahun 1990-an lantaran krisis ekonomi nang melanda palih basar Asia di wayah itu, nang diumpati jua baahirnya masa Orde Puga lawan paunduran diri Paresiden Soeharto tanggal 21 Mai 1998. 

Masa ini ekonomi Indunisia sudah pang sadang satabil. Partumbuhan PDB Indunisia tahun 2004 dan 2005 malabihi 5% dan dikikira'akan pacang tarus balanjut. Tagal walau damintu, dampak partumbuhan intu baluman mayu ganal dalam mampangaruhi tingkat pa-angguran, yaitu saganal 9,75%. Parkiraan tahun 2006, sabanyak 17,8% masyarakat hidup di bawah garis kamiskinan, dan ta'ulihi 49,0% masyarakat nang hidup lawan panghasilan kurang daripada AS$ 2 par hari. 

Indunisia baisi sumbar daya alam nang ganal di luar Jawa, tamasuk minyak mantah, gas alam, timah, tembaga, dan amas. Indunisia pa-ekspor gas alam pangganalnya kadua di dunia, maski wayah dudi naya inya sudah mulai manjadi pa-impor barasih minyak mantah. Hasil partanian nang utama tamasuk baras, tih, kupi, rarampahan, dan gatah/karet. Sektor jasa adalah penyumbang pangganalnya PDB, nang mencapai 45,3% gasan PDB 2005. Sedangkan sektor industri manyumbang 40,7%, dan sektor partanian manyumbang 14,0%. Maski damia, sektor partanian ma'ulahakan gawian urang tabanyak daripada sektor-sektor nang lainnya, yaitu 44,3% matan 95 juta urang tanaga gawi. Sektor jasa manggawiakan 36,9%, dan sisanya sektork industri saganal 18,8%.

Kawal pardagangan pangganalnya Indunisia adalah Japang, Amirika Sarikat, dan nagara-nagara halatnya yaitu Malaysia, Singapura dan Australia.

Meski sugih akan sumbar daya alam dan manusia, Indunisia magun ai mahadapi masalah ganal dalam bidang kamiskinan nang palih ganal disababakan ulih korupsi nang liwar banyak dalam pamarintahan. Lembaga Transparency International ma'andak Indunisia sabagai peringkat ke-143 matan 180 nagara dalam Indeks Persepsi Korupsi, nang dikaluarakannya wayah tahun 2007.

Menurut sensus penduduk 2000, Indunisia baisi populasi bangsa 206 juta, dan diperkirakan pada tahun 2010 bapanduduk 237 juta. 130 juta (lebih dari 50%) tinggal di Pulau Jawa nang merupakan pulau bapanduduk pambanyaknya salajur pulau dimana indung banua Jakarta baandak. Palih ganal (95%) panduduk Indunisia adalah Bangsa Austronesia, dan taulih jua kelompok-kelompok suku Melanesia, Polinesia, dan Mikronesia tautama di Indunisia palih Timur. Banyak penduduk Indunisia nang bapadah dirinya sabagai palih matan kelompok suku nang lebih spesifik, nang dibagi menurut basa dan asal daerah, misalnya Jawa, Sunda, Madura, Batak, dan Minangkabau.

Selain itu gin ada jua panduduk pandatang nang jumlahnya minoritas di antaranya adalah etnis Tionghoa, India, dan Arab. Bubuhannya tutih sudah lawas datang ke Nusantara liwat perdagangan tumatan abad ke 8 M dan bagana manjadi palih matan Nusantara. Di Indunisia taulihi bangsa 4 juta populasi etnis Tionghoa. Angka naya babeda-beda lantaran wastu pada tahun 1930 dan 2000 pemerintah melakukan sensus lawan cara manggalambang-galambangkan masyarakat Indunisia ka dalam suku bangsa dan katurunannya.

Islam adalah agama mayoritas nang dipeluk oleh bangsa 85,2% penduduk Indunisia, nang manjadikan Indunisia nagara lawan penduduk muslim pambanyaknya di dunia. Sisanya baagama Protestan (8,9%), Katolik (3%), Hindu (1,8%), Buddha (0,8%), dan lain-lain (0,3%). Selain agama-agama nangitu tadih, pemerintah Indunisia gin secara resmi maakui Konghucu.

Kebanyakannya penduduk Indunisia basurah dalam basa daerah sabagai basa uma, tagal basa resmi nagara, yaitu basa Indunisia, diajarakan di sabarataan sekolah-sekolah di nagara naya dan dikuasai oleh parak sabarataan penduduk Indunisia.

Indonesia baisi bangsa 300 kelompok etnis, tiap etnis baisi warisan budaya nang bakambang salawas baabad-abad, dipangaruhi oleh kebudayaan India, Arab, Cina, Eropa, dan tamasuk kebudayaan saurang yaitu Melayu. Contohnya tarian Jawa dan Bali tradisional baisi aspek budaya dan mitologi Hindu, kaya wanang kulit nang menampayakan kisah-kisah parihal kejadian mitologis Hindu Ramayana dan Baratayuda. Banyak jua seni tari nang baisikan nilai-nilai Islam. Beberapa di antaranya dapat ditemukan di daerah Sumatera seperti tari Ratéb Meuseukat dan tari Seudati matan Aceh.

Seni pantun, gurindam, dan sabagainya dari pelbagai daerah pariannya pantun Melayu, dan pantun-pantun lainnya rancak digunaakan dalam acara-acara bakurinah yaitu karasmin, pentas seni, dan lain-lain.

Di bidang busana warisan budaya nang dipinandui di sabarataan dunia adalah kerajinan batik. Beberapa daerah nang tarkenal akan industri batik pariannya Yogyakarta, Surakarta, Cirebon, Pandeglang, Garut, Tasikmalaya dan jua Pekalongan. Kerajinan batik ini gin diklaim oleh nagara lain lawan industri batiknya. Busana asli Indunisia tumatan Sabang sampai Merauke lainnya kawa dipinandui matan ciri-cirinya nang dirasuk di setiap daerah antara lain baju kurung lawan songketnya matan Sumatera Barat (Minangkabau), kain ulos matan Sumatra Utara (Batak), busana kebaya, busana khas Dayak di Kalimantan, baju bodo dari Sulawesi Selatan, busana bakoteka matan Papua dan sabagainya.

Arsitektur Indunisia mancaraminakan keanekaragaman budaya, sajarah, dan geografi nang membentuk Indunisia seutuhnya. Kaum penyerang, penjajah, penyebar agama, pedagang, dan saudagar membawa perubahan budaya lawan cara memberi dampak pada gaya dan teknik bangunan. Tradisionalnya, pengaruh arsitektur asing nang paling nahap adalah matan India. Tagal, Cina, Arab, dan tumatan abad ke-19 pengaruh Eropa manjadi mayu dominan.

Ciri has arsitektur Indunisia kuno magunai kawa dilihat liwat rumah-rumah adat dan/atau istana-istana kerajaan matan tiap-tiap provinsi. Taman Mini Indunisia Indah, salah satu objek wisata di Jakarta nang manjadi miniatur Indunisia, manampayakan keanekaragaman arsitektur Indunisia itu. Beberapa bangunan khas Indunisia pariannya Rumah Gadang, Monumen Nasional, dan Bangunan Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan di Institut Teknologi Bandung.

Olahraga nang paling populer di Indunisia adalah bulu tangkis wan sepak bola; Liga Super Indunisia adalah liga klub sepak bola utama di Indunisia. Olahraga tradisional tamasuk sepak takraw wan karapan sapi di Madura. Di wilayah lawan sajarah perang antar suku, kontes pertarungan diadakan, parannya caci di Flores, dan pasola di Sumba. Pencak silat adalah seni bela diri nang unik nang baasal matan wilayah Indunisia. Seni bela diri ini bahanu ditampayakan pada acara-acara pertunjukkan nang biasanya diumpatiti lawan musik tradisional Indunisia berupa gamelan dan seni musik tradisional lainnya sesuai lawan daerah asalnya. Olahraga di Indunisia biasanya baorientasi lawan lalakian dan olahraga spektator rancak bahubungan lawan judi nang ilegal di Indunisia. 

Di ajang kompetisi multi cabang, prestasi atlet-atlet Indunisia kada tapi mengesankan. Di Olimpiade, prestasi pambaiknya Indunisia dikulihi di wayah Olimpiade 1992, dimana Indunisia menduduki peringkat 24 lawan kulihan 2 amas 2 pirak dan 1 pirunggu. Pada era 1960 hingga 2000, Indunisia merajai bulu tangkis. Atlet-atlet putra Indunisia nangkaya Rudi Hartono, Liem Swie King, Icuk Sugiarto, Alan Budikusuma, Ricky Subagja, dan Rexy Mainaky merajai kejuaraan-kejuaraan dunia. Rudi Hartono nang dianggap sabagai maestro bulu tangkis dunia, manjadi juara All England pambanyaknya sepanjang sajarah. Selain bulu tangkis, atlet-atlet tinju Indunisia gin kawawa maulihi gelar juara dunia, pariannya Elyas Pical, Nico Thomas, dan Chris John.

Seni musik di Indunisia, baik tradisional atawa jua nang modern liwar banyak tabentang matan Sabang sahingga Merauke. Setiap provinsi di Indunisia baisi musik tradisional lawan cacirian khasnya saurangan. Musik tradisional tamasuk jua keroncong nang berasal matan katurunan Portugis di daerah Tugu, Jakarta, nang dikenal oleh sabarataan rakyat Indunisia bahkan hingga ke mancanagara. Ada jua musik nang merakyat di Indunisia nang dikenal lawan ngaran dangdut yaitu musik baaliran Melayu modern nang dipengaruhi oleh musik India sehingga musik dangdut ini babeda  bangat lawan musik tradisional Melayu nang sabujurnya, pariannya musik Melayu Deli, Melayu Riau, dan sabagainya.

Alat musik tradisional nang merupakan alat musik khas Indunisia baisi banyak ragam matan pelbagai daerah di Indunisia, tagal banyak jua matan alat musik tradisional Indunisia 'dicuntan' oleh nagara lain gasan kepentingan penambahan budaya dan seni musiknya saurang lawan cara  mematenkan hak cipta seni budaya ampun Indunisia. Alat musik tradisional Indunisia antara lain meliputi:

 
Masakan Indunisia bavariasi bagantung lawan wilayahnya. Nasi adalah makanan pokok dan dihidangkan lawan lauk daging dan gangan. Bumbu (tautama cabai), santan, iwak, dan hayam adalah bahan nang penting.

Sepanjang sajarah, Indunisia sudah manjadi tempat perdagangan antara dua benua. Ini menyebabkan umpat tabawanya banyak bumbu, bahan makanan dan teknik memasak matan bangsa Melayu saurang, India, Timur tangah, Tionghoa, dan Eropa. Samunyaan ini bakambuh lawan ciri khas makanan Indunisia tradisional, mahasilkan banyak keanekaragaman nang kada tahaga di daerah lain. Bahkan bangsa Spanyol dan Portugis, sudah mendahului bangsa Belanda lawan membawa banyak produk matan dunia puga ke Indunisia.

Pamakanan halus pariannya wadai mawadai banyak dijual di pasar tradisional. Wadai-wadai nangitu tadih biasanya babahan dasar beras, lakatan, gumbili kayu, gumbili lancar, galapung, atau sagu. Nasi rames nang berisi nasi beserta lauk atau gangan pilihan dijual di tempat-tempat umum, pariannya stasiun kereta api, pasar, dan terminal bus. Di Daerah Istimewa Yogyakarta dan sekitarnya dikenal nasi kucing sabagai nasi rames nang berukuran sangat minimalis baharaga murah, nasi kucing rancak dijual di atas angkringan, semacam warung kaki lima.

Taulih jua aneka makanan nang dijual oleh bubuhan pedagang keliling menggunakan rombong atau pikulan. Pedagang bakuliling ini menyajikan mie ayam, mi bakso, soto, siomay, roti burger, nasi basanga, nasi balamak, dan lain-lain.

Film tatambayan nang diproduksi panambayan kalinya di nusantara adalah film bisu tahun 1926 nang berjudul Loetoeng Kasaroeng dan diulah oleh sutradara Belanda G. Kruger dan L. Heuveldorp wayah zaman Hindia Walanda. Film ini diulah pakay aktor lokal oleh Perusahaan Film Jawa NV di Bandung dan mancungul panambayan kalinya pada tanggal 31 Desember, 1926 di teater Elite and Majestic, Bandung. Setelah itu, lebih matan 2.200 film diproduksi. Di masa awal kemerdekaan, sineas-sineas Indunisia beluman kacangulan. Di antara sineas nang ada, Usmar Ismail merupakan salah saikung sutradara paling produktif, lawan film tatambayannya Harta Karun (1949). Tagal bahitu film pertama nang secara resmi diakui sabagai film pertama Indunisia sabagai nagara bakedaulatan adalah film Darah dan Doa (1950) nang disutradarai Usmar Ismail.  Dekade 1970 hingga 2000-an, Arizal cungul sabagai sutradara film paling produktif. Kada kurang matan 52 buah film dan 8 judul sinetron lawan 1.196 episode sudaah dihasilakan sidin.

Popularitas industri film Indunisia memuncak pada tahun 1980-an dan mendominasi bioskop di Indunisia, meskipun kepopulerannya berkurang pada awal tahun 1990-an. Antara tahun 2000 hingga 2005, jumlah film Indunisia nang dirilis saban tahun meningkat. Film Laskar Pelangi (2008) nang diangkat matan novel karya Andrea Hirata manjadi film lawan pendapatan paningginya sepanjang sajarah perfilman Indunisia wayah ini.

Bukti tulisan panuwastu di Indunisia adalah babagai prasasti babasa Sanskerta pada abad ke-5 Masehi. Figur penting dalam sastra modern Indunisia tamasuk: pengarang Belanda Multatuli nang mengkritik perlakuan Belanda lawan Indunisia salawas zaman penjajahan Belanda; Muhammad Yamin dan Hamka nang merupakan penulis dan politikus pra-kemerdekaan; dan Pramoedya Ananta Toer, pembuat novel Indunisia nang paling terkenal. Selain novel, sastra tulis Indunisia jua berupa puisi, pantun, dan sajak. Chairil Anwar merupakan penulis puisi Indunisia nang paling tanama. Banyak urang Indunisia baisi tradisi lisan nang nahap, nang membantu mendefinisikan dan memelihara identitas budaya bubuhannya. Kebebasan pers di Indunisia meningkat imbah baakhirnya kekuasaan Presiden Soeharto. Stasiun televisi tamasuk sepuluh stasiun televisi swasta nasional, dan jaringan daerah nang bersaing lawan stasiun televisi nageri TVRI. Stasiun radio swasta menyiarkan berita bubuhannya dan program penyiaran asing. Dilaporkan tauliht 20 juta pamakai internet di Indunisia pada tahun 2007. Penggunaan internet tabatas pada minoritas populasi, dikikiraakan bangsa 8.5%.

Wilayah Indunisia baisi keanekaragaman makhluk hidup nang tinggi sehingga oleh beberapa pihak wilayah ekologi Indunisia disambat lawan istilah Mega biodiversity atawa keanekaragaman mahluk hidup nang tinggi umumnya dipinandui sabagai Indomalaya atau Malesia bedasarkan penelitian bahwa 10 persen tatumbuhan, 12 persen mamalia, 16 persen reptil, 17 persen burung, 25 persen ikan nang ada di dunia hidup di Indunisia, padahal luas Indunisia 1,3 % wara matan luas Bumi. Kasugihan makhluk hidup Indunisia menduduki peringkat ketiga imbah Brasil dan Republik Demokratik Kongo. 

Meskipun damia, Guinness World Records pada 2008 suah mencatat rekor Indunisia sabagai nagara nang paling hancap laju kerusakan hutannya di dunia. Saban tahun Indunisia kehilangan hutan seluas 1,8 juta hektar. Kerusakan nang tajadi di daerah hulu (hutan) umpat jua merusak kawasan di daerah hilir (pesisir). Menurut catatan Down The Earth, proyek Asian Development Bank (ADB) di sektor kelautan Indunisia telah memicu tajadinya alih fungsi secara baganalan hutan bakau manjadi kawasan pertambakan. Padahal hutan bakau, selain bapungsi melindungi pantai matan abrasi, merupakan habitat nang baik gasan bamacam macam iwak. Kehancuran hutan bakau nangitu tadih maakibatkan paiwakan musti mencari iwak lawan jarak sagin bajauh dan menambah biaya operasional bubuhannya wayah mencari iwak. Selain itu, hancurnya hutan bakau jua maakibatkan sagin rentannya kawasan pesisir Indunisia terhadap tampuran banyu pasang laut dan baah, talebih lagi di wayah musim hujan.




#Article 63: Islam (108 words)


Islam (Arab: al-islām, الإسلام basarah diri kapada Tuhan) adalah agama nang ma'imani satu Tuhan, yaitu Allah. Lawan labih matan satu sahapat miliar urang pangikut di saluruh dunia , manjadiakan Islam sabagai agama tabasar kadua di dunia limbah agama Kerestén. Islam baisi arti panyarahan, atawa panyarahan diri sapanuhnya kapada Tuhan (Arab: , Allāh). Pangikut ajaran Islam dipinandui lawan sambatan Muslim nang ba'arti saurang nang tunduk kapada Tuhan, atawa labih langkapnya adalah Muslimin bagi lalakian wan Muslimat bagi bibinian. Islam ma'ajarakan bahua Allah manurunakan firman-Nya kapada manusia malalui para nabi wan rasul utusan-Nya, wan mayakini lawan bujur-bujur bahua Muhammad adalah nabi wan rasul tauncit nang diutus ka dunia ulih Allah.




#Article 64: Iwak (376 words)


Iwak atawa jukut adalah anggota vertebrata poikilotermik (badarah dingin) nang hidup di banyu wan bahinak lawan ingsang. Iwak sabujurannya kalompok vertebrata nang paling bamacam ragam bajumlah spesies talabih pada 27,000 di sabarataan dunia. Sacara taksonomi, iwak tagolong kalompok paraphyletic nang hubungan kakulaannya masih dihualakan; karancakannya iwak dibagi manjadi iwak kada ba'isi wihang (kalas Agnatha, 75 spesies tamasuk lamprey wan iwak hag), iwak batulang rawan (kalas Chondrichthyes, 800 spesies tamasuk hiu wan pari), wan sisanya tegolong iwak batulang karas (kalas Osteichthyes). Iwak dalam bamacam bahasa daerah disambat iwak (jv), jukut (vkt), lauk (kxd).
Iwak hintadi bamacam-macam pang ukurannya, mulai paus hiu nang ba'ukuran 14 meter (45 ft) sampay stout infantfish nang wastu ba'ukuran 7 mm (kira-kira 1/4 inci). Ada jua binatang banyu nang rancak dianggap urang umum sabagai iwak jua, nangkaya iwak paus, iwak cumi wan iwak duyung, padaha nang sabujurannya kada tamasuk kukulaan iwak.

Iwak adalah kalompok parafiletik: ini baarti, tiap kalas nang memuat samunyaan iwak tamasuk jua tetrapoda nang bukan iwak. Atas dasar ini, pangalompokan nangkaya Kelas Pisces, nangkaya pada masa dahulu, kada layak lagi dipakai.

Berikut adalah unit-unit nang mencakup samunyaan vertebrata nang rancak disambat sabagai iwak:

Iwak kawa tahaga di hampir samunyaan tuyukan banyu nang ba'ukuran ganal baik banyu hambar, banyu hanta maupun banyu masin pada kadalaman bavariasi, tumatan parak pamukaan sampay babarapa ribu meter di bawah parmukaan. Tagal ha, danaw nang talalu masin nangkaya Great Salt Lake kada kawa iwak hidup di dalamnya. Ada babarapa spesies iwak singhaja dipalihara gasan ditampai'yakan dalam akuarium.

Iwak adalah sumbar makanan nang panting. Binatang banyu lain, nangkaya moluska wan krustasea mbahanu dianggap jua sabagai iwak sawayah digunakan sabagai sumber makanan. Manangkap iwak gasan makan dalam jumlah sadikit haja atawa malumbar urat (olah raga) rancak disambat urang sabagai ma'unjun. Hasil panangkapan iwak dunia saban tahunnya bajumlah sakitar 100 juta ton.

Overfishing adalah sabuting istilah dalam bahasa Inggris gasan mangarani panangkapan iwak sacara balalabihan. Fenomena ini merupaakan ancaman lawan bamacam spesies iwak. Pada tanggal 15 Mei 2003, jurnal Nature mamadah'akan bahwa samunyaan spesies iwak laut nang ba'ukuran ganal sudah ditangkapi bakalabihan sacara sistematis sampai jumbelahnya sawayah ini sudah bakurang 10% tumatan jumbelah nang ada pada tahun 1950. Panulis artikel pada jurnal nang itu mamadahi jua supaya mangurangi manangkapi iwak sacara drastis wan reservasi habitat laut di sabarataan dunia.




#Article 65: Japang (986 words)


Japang (basa Japang: 日本 Nippon/Nihon, ngaran rasmi: Nipponkoku/Nihonkoku ) adalah sabuting nagara kapulauan di Asia Timur. Andakannya di hujung barat Lautan Pasifik, di subalah timur Laut Japang, dan batatangga lawan Ripublik Rakyat Cina, Korea, wan Rusia. Pulaw-pulau paling utara barada di Laut Okhotsk, dan wilayah paling selatan barupa galambang pulau-pulau halus di Laut Cina Timur, parsisnya di subalah selatan Okinawa nang batatangga lawan Taiwan.

Japang tadiri matan 6.852 pulau nang ma-ulah inya marupakan suatu kapulauan. Pulaw-pulau utama matan utara ka selatan adalah Hokkaido, Honshu (pulau pangganalnya), Shikoku, dan Kyushu. Sakitar 97% wilayah daratan Japang barada di kaampat pulau pangganalnya. Sapalih ganal pulau di Japang bagunung-gunung, wan sapalih di antaranya marupakan gunung baapi. Gunung paningginya di Japang adalah Gunung Fuji nang marupakan sabuting gunung baapi. Panduduk Japang bajumbelah 128 juta urang, dan ada di paringkat ka-10 nagara bapanduduk pambanyaknya di dunia. Tokyo sacara de facto adalah indung banua Japang, dan bakadudukan sabagai sabuting préféktur. Tokyo Raya adalah sambatan gasan Tokyo dan babarapa kuta nang ada di préféktur sakulilingnya. Sabagai kawasan métropolitan palumbahnya di dunia, Tokyo Raya bapanduduk labih matan 30 juta urang.

Ujar Mitulugi Tradisiunal Japang didiriakan ulih Kaisar Jimmu pas abad nang ka-tujuh. Kaisar Jimmu mamulai mata rantai munarki Japang nang sampai wahini kada taputus. Biar nang kaya itu, sapanjang sajarah, gasan kabanyakan masa kakuatan sabujurnya ada di tangannya angguta istana, shogun, pihak militer, wan mamasuki zaman mudirin, di wadah Pardana Menteri. Ujar Kunstitusi Japang tahun 1947, Japang tu nagara munarki kunstitusiunal dibawah pimpinan Kaisar Japang wan Parlimin Japang.

Sabagai nagara maju di bidang ikunumi, Japang baisi pruduk dumistik brutu paling ganal numur dua imbah Amirika Sarikat, wan masuk urutan tiga besar dalam kasaimbangan kamampuan babalanja. Japang tu angguta Parsarikatan Bangsa-Bangsa, G8, OECD, wan APEC. Japang baisi kakuatan militer nang mamadai langkap wan sistim partahanan mudirin nang kaya AEGIS wan skuat armada ganal kapal aerusak. Dalam pardagangan luar negeri, Japang baandak di paringkat ka-4 nagara pangikspur paling ganal wan paringkat ka-6 nagara pangimpur paling ganal di dunia. Sabagai nagara maju, panduduk Japang baisi standar hidup nang tinggi (paringkat ka-8 dalam Indiks Pambangunan Manusia) wan angka harapan hidup paningginya di dunia manurut parkiraan PBB.[12] Dalam bidang tiknulugi, Japang tu nagara maju di bidang tilikumunikasi, parmasinan, wan rubutika.

Japang atawa disambat Nippon atawa Nihon dalam bahasa Japang. Kadua kata ngini ditulis lawan huruf kanji nang sama, yaitu  (sacara harfiah: asal-muasal matahari). Sambatan Nippon rancak diguna'akan dalam urusan rasmi, tarmasuk ngaran nagara dalam duit Japang, parangku, wan partandingan ulahraga intirnasiunal. Imbah tu pulang, sambatan Nihon diguna'akan dalam urusan nang kada rasmi nang kaya gasan bapandiran sahari-hari.

Kata Nippon wan Nihon nang artinya nagara/nagari matahari timbul. Ngaran ngini disambat dalam kurispundinsi Kakaisaran Japang lawan Dinasti Sui di Cina, wan marujuk ka andakan Japang nang ada di sabalah timur daratan Cina. Sabalum Japang baisi hubungan lawan Cina, negara ngini dikanal sabagai Yamato (). Di Cina pas zaman Tiga Negara, sambatan gasan Japang adalah nagara Wa ().

Dalam bahasa Cina dialik Shanghai nang tarmasuk salah satu dialik Wu, aksara Cina  dibacai sabagai Zeppen ([]). Dalam dialik Wu, aksara  sacara kada rasmi dibacai sabagai [] amun sacara rasmi dibacai sebagai [].

Kata Jepang dalam bahasa Indunisia kira-kira barasal matan bahasa Cina, tapatnya bahasa Cina dialek Wu tarsabut. Bahasa Melayu bahari jua manyambat nagara ngini sabagai Jepang (tapi ijaan bahasa Malaysia wayahini: Jepun). Kata Jepang dalam bahasa Malayu ngini kamudian dibawa ka Dunia Barat ulih padagang Purtugis, nang menginall sambatan ngini pas bagana di Malaka pada abad ka-16. Buhuannya lah nang partama kali memparkanalakan ngaran bahasa Malayu tarsabut ka Irupa. Dukumin panuhanya dalam bahasa Inggris nang manyambat tantang Japang adalah sapucuk surat matan tahun 1565, nang di dalamnya batulisakan kata Giapan.

Panalitian arkiulugi manunjukakan bahwa Japang talah dihuni manusia purba sakadanya 600.000 tahun nang lalu, pada masa Paliulitik Bawah. Imbah babaapa jaman is nang tarjadi pada masa jutaan tahun nang lalu, Japang babarapa kali tahubung lawan daratan Asia malalui jumbatan darat (lawan Sakhalin di utara, wan kamungkinan Kyushu di selatan), sahingga mamungkinakan parpindahan manusia, hiwan, wan tanaman ka kapulauan Japang matanbwilayah nang wayahini marupakan Ripublik Rakyat Tiungkuk wan Korea. Jaman Paliulitik Jqpang manghasilakan paralatan babatuan nang talah dipulis nang partama di dunia, sakitar tahun 30.000 SM.

Dangan barakhirnya jaman is pandudinya wan datangnya pariudi nang tahangat, kabudayaan Jomon mancungul pada sakitar 11.000 SM, nang baciriakan gaya hidup pamburu-pangumpul simi-sidintir Misulitik sampai Niulitik wan pambuatan karajinan tambikar paawalnya di dunia. Diparkiraakan bahwa panduduk Jomon marupakan nini muyang suku Prutu-Japang wan suku Ainu wayahini.

Dimulainya pariudi Yayoi pada sakitar 300 SM manandaaoan kahadiran tiknulugi-tiknulugi hanyar kaya batanaman banih di pahumaan nang bapambanyuan wan tiknik paulahan parkakas matan wasi wan perunggu nang dibawa sarta migran-migran matan Cina atawa Korea.

Dalam sajarah Cina, urang Japang partama kali disambat dalam naskah sajarah klasik, Buku Han nang ditulis tahun 111. Imbah pariudi Yayoi disambat pariudi Kofun pada sakitar tahun 250, nang baciriakan didiriakannya banua-banua militir nang kuat. Manurut Catatan Sajarah Tiga Nagara, nagara panjayanya di kapulauan Japang rahatan ngituh adalah Yamataikoku.

Bagian sajarah Japang maninggalakan dukumin tatulis dimulai pada abad ka-5 wan abad ka-6 Masihi, rahatan sistim tulisan Cina, agama Buddha, wan kabudayaan Cina lainnya dibawai masuk ka Jepang matan Karajaan Baekje di Samananjung Korea.

Parkambangan salanjutnya Buddhisme di Japang wan seni ukir ruang sabagian ganal dipangaruhi ulih Buddhisme Cina. Biar awalnya kadatangan agama Buddha ditantang panguasa nang maanut Shinto, kalangan nang bakasa akhirnya umpat mamajuakan agama Buddha di Japang, wan manjadi agama nang pupulir di Japang matan jaman Asuka.

Malalui parintah Rifurmasi Taika pada tahun 645, Japang menyusun ulang sistim pamsrintahannya lawan manuruti matan Cina. Hal ngini mambuka jalan gasan filsafat Konfusianisme Cina gasan manjadi duminan di Japang sampai abad ka-19.

Pariudi Nara pada abad ka-8 manandai sabuah banua Japang lawan kakuasaan nang tarsintralisasi. Ibu kota wan istana kakaisaran berada di Heijo-kyo (wayahini Nara). Pada jaman Nara, Japang sacara tarus manarus maadupsi praktik administrasi pamarintahan dari Cina. Salah satu pancapaian pangganalnya sastra Jepang pada jaman Nara adalah tuntungnya buku sajarah Japang nang disambati Kojiki (712) wan Nihon Shoki (720).


#Article 66: Jengkerék (109 words)


Jengkerék, atawa Jangkrik, familia Gryllidae, adalah serangga nang berkerabat lawan belalang, memiliki tubuh rata dan antena panjang. Jangkrik adalah omnivora, dikenal lawan suaranya nang wastu dihasilkan oleh jangkrik jantan. Suara ini digunakan gasan menarik betina dan menolak jantan lainnya. Suara jangkrik ini semakin keras lawan naiknya suhu sekitar. Ada sekitar 900 spesies jangkrik.

Jangkrik telah dipelihara manusia sejak lama, dan di Asia dianggap sabagai pembawa keberuntungan. Adu jangkrik adalah sejenis permainan judi. Di Caraguatatuba, Brazil, jangkrik hitam di dalam ruangan dipercaya sabagai tanda datangnya penyakit, jangkrik hijau harapan, dan jangkrik kelabu uang. Dalam komedi, suara jangkrik biasanya digunakan gasan menandakan lawakan nang kada lucu dan kada membuat urang tertawa.




#Article 67: Kabupatin Kotabaru (170 words)


Kotabaru () ngaran  kabupatin di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Indung banuanya Kotabaru.

Kotabaru andakannya di Selat Laut, antara Pulau Laut wan Pulau Kalimantan. Di Kotabaru ada Gunung Sebatung, Siring Laut, ada jua Pantai Gadambaan di Kampung Sarang Tiung. 

Lain pada itu, di Kotabaru ada jua palabuhan P.T. Arutmin Indonesia, North Pulau Laut Coal Terminal (NPLCT), gasan bamuat batu harang. Ada jua palabuhan P.T. Pelindo III Cabang Kotabaru, wan palabuhan bubuhan Angkatan Laut, bangaran Lanal Kotabaru.

Di Kotabaru ada lapangan kapal tarbang Gusti Syamsir Alam (ngaran bakas Bupati Kotabaru), di Stagen. Kada jauh pada situ, ada palabuhan sagan manyubarang (matan Pulau Kalimantan ka Pulau Laut), ampun P.T. Benua Raya Katulistiwa (BRK), sagan manyubarang matan Stagen ka Tarjun.

Nang badiam di Kotabaru kabanyakan urang Banjar, Bugis, Mandar, wan Bajau. Ada jua urang Jawa, Sunda, Madura, wan suku lain.

Nang suwah jadi Bupati Kotabaru: Basrindu, Gusti Syamsir Alam, N. Sutedjo, MBA Bektam, Tata M. Anwar, H.M. Syahrani Mataja. Bupati nang wayah ini Irhami Ridjani Rais, wakilnya Rudy Suryana, Katua DPRD-nya Alfidri Supian Noor.




#Article 68: Kabupatin Tanah Bumbu (122 words)


Tanah Bumbu ngaran kabupatin di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Indung banuanya Batulicin.

Pamulaannya indung banua Kabupatin Tanah Bumbu kada di Batulicin, tagal di Simpang Ampat. Imbah tu pindah ka Kalurahan Gunung Tinggi, nang bahari ngarannya Kampung Punduk Butun. Urang tahunya lawan Batulicin, jadi dikira Batulicin indung banuanya. Ngaran Gunung Tinggi ni diganti bakas Bupati Tanah Bumbu nang dr. H.M. Zairullah Azhar (wayah ini Katua DPW Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) Kalimantan Selatan).

Kabupatin Tanah Bumbu andakannya antara: 2°52’ – 3°47’ Lintang Salatan wan 115°15’ – 116°04’ Bujur Timur. Tanah Bumbu kabupatin di Prupinsi Kalimantan Selatan nang andakannya nahap di hujung tanggara banua Kalimantan, luas tanahnya 5.066,96 km2 ( 506.696 Ha), atawa 13,50 parsin luasnya pada Prupinsi Kalimantan Selatan.

Watas wilayah Kabupatin Tanah Bumbu:




#Article 69: Kaluang (164 words)


Kaluang adalah angguta bangsa kalalawar (Chiroptera) nang tagulung dalam familia Pteropodidae, satu-satunya familia angguta subordo Megachiroptera. Kata kaluang rancak diguna'akan gasan manyambat kalalawar dalam pamandiran sahari-hari, walaupun sacara ilmiah hal ini kada sapanuhnya bujur, marga kada samunyaan kalalawar adalah kaluang. Kaluang adalah hérbivora, dan wastu mamakan buah-buahan atawa mahisap néktar matan kambang. Walaupun kaluang pada umumnya labih ganal daripada kalalawar, tagal kada samuanya samintu. Ada jua babarapa spésiés nang panjangnya wastu sakitar 6 séntimitir.

Kaluang baisi mata nang ganal sahingga walaupun kada salandap mata manusia, inya hingkat malihat kala sungsung atawa di dalam guha nang kadap. Indera nang sacara utama diguna'akan gasan navigasi adalah daya panciumannya nang landap. Inya kada mangandalakan diri pada daya pandangaran nangkaya halnya kalalawar, lawan kakacualian satu spésiés kaluang Mesir (Rousettus egyptiacus).

Walaupun kalalawar sacara umum kawa didapatakan di saluruh dunia, kaluang wastu didapatakan di dairah-dairah tropis di Asia, Aprika dan Oséania.

Suku Pteropodidae dibagi manjadi dua anak-suku (subfamilia) nang saluruhnya ba'angguta sakitar 188 spésiés, dalam 43 marga:

Suku PTEROPODIDAE




#Article 70: Kamerun (120 words)


Republik Kamerun adalah sabuah republik kasatuan di Aprika tangah dan barat. Inya bahalatan lawan Nigeria di barat, Chad di timur laut, Republik Aprika Tangah di timur, dan Republik Kongo, Gabon, dan Guinea Khatulistiwa di selatan. Pantai Kamerun ta'andak di Teluk Bonny, hagian matan Teluk Guinea dan Samudera Atlantik. Negara ini disebut Afrika dalam miniatur karana banyaknya ragam geologi dan budayanya. Daerahnya memiliki pantai, gurun, gunung, hutan hujan, dan savana. Titik tatingkau adalah Gunung Kamerun di barat daya, dan kota-kota taganal adalah Douala, Yaoundé, dan Garoua. Kamerun mamiliki lebih matan 200 kalumpuk etnis dan bahasa. Negara ini gin dikenal lawan gaya musiknya nang khas, tautama makossa dan bikutsi, dan lawan tim nasional sepak bolanya. Bahasa Inggris dan Perancis adalah bahasa rasmi.




#Article 71: Kaminting (125 words)


Kaminting (Bahasa Jawa: Kemiri) (Aleurites moluccana), adalah tumbuhan nang biginya dimanapaatakan sabagai sumber minyak wan rarampah. Tumbuhan nang ini masih bakulaan lawan gumbili jawaw wan tamasuk dalam suku Euphorbiaceae. Dalam pardagangan antarnegara dipinandui sabagai candleberry, Indian walnut, sarta candlenut. Puhunnya disambat sabagai varnish tree atawa kukui nut tree. Minyak nang diekstrak matan biginya bamanapaat dalam industri gasan dipakai sabagai bahan campuran cat dan dipinandui sabagai tung oil.

Tanaman nang ini wayahini sudah manyabak luas di daerah-daerah tropis. Tinggi tanaman ini kawa sampay sekitar 15-25 meter. Daunnya bawarna hijaw pucat. Kacangnya baisi diameter sekitar 4–6 cm; Bigi nang tadapat di dalamnya baisi lapisan palindung nang karas bangat wan mengandung minyak nang mayu banyak, nang mamungkinakan gasan dipakai sabagai lilin.

Kaminting adalah tumbuhan rasmi nagara bagian Hawaii.




#Article 72: Kanas (172 words)


Kanas ( Ananas comosus ( L.) Merr.) adalah sajanis tumbuhan tropis nang berasal matan Brazil, Bolivia, dan Paraguay. Tumbuhan ini tarmasuk dalam familia kanas-kanasan (kulaan Bromeliaceae). Parawakan (habitus) tumbuhannya randah, herba (menahun) lawan 30 atawa labih daun nang panjang, barujung tajam, tasusun dalam bentuk roset mangalilingi batang nang kandal. Buahnya dalam bahasa Inggris disambat sabagai pineapple karana bentuknya nang kaya puhun pinus. Ngaran berasal matan sambatan urang Tupi hagan buting ini: anana, nang bermakna buah nang bangat baik. Burung panghiyut madu (hummingbird) marupakan penyerbuk alamiah matan buting ini, meskipun barbagai sarangga gin memiliki peran nang lawan.

Buah kanas sabagaimana nang dijual urang bukanlah buting sajati, malainakan gabungan buting-buting sajati (bakasnya terlihat matan satiap pada kulimbit butingnya) nang dalam perkembangannya tergabung -- baimbai lawan tongkol (spadix) kambang majemuk -- manjadi asa ganal. Kanas nang dibudidayakan urang sudah kehilangan kemampuan memperbanyak secara seksual, namun inya mengembangkan tanaman anum (hagian buting) nang merupakan sarana perbanyakan secara vegetatif.

Di Indunisia, propinsi Lampung merupakan banua penanaman kanas utama, lawan beberapa pabrik pangulahan kanas gin terdapat di situ.




#Article 73: Karis (114 words)


Karis (BH)/Kerés (BK)), (Bahasa Minang: Karih) adalah senjata/gagaman (wasi tuha) sodok khas Indunisia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, karis dalam bentuk awal sudah digunaakan tumatan abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahua karis sudah digunaakan subalum wayah jaman nang itu. Mantri Kabudayaan Indunisia, Jero Wacik sudah mambawa karis ka UNESCO dan sidin maminta jaminan bahua karis nang ini adalah warisan budaya Indunisia.

Penggunaan karis manyabak di masyarakat rumpun Melayu. Di jaman wayah ini, karis kabanyakannya dipinandui di daerah Indunisia (tautama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sapalihan Kalimantan, sapalihan Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata nang jua tamasuk disambat karis kada banyak mirip-miripmya padaha jua tamasuk senjata (wasi tuha) sodok.




#Article 74: Karumut (110 words)


Karumut atawa Penyakit Campak (Rubeola, Campak 9 hari, measles) adalah suatu infeksi virus nang manular bangat, nang ditandai awan awak ladar, batuk, konjungtivitis (peradangan selaput ikat mata/konjungtiva) dan ruam kulimbit. Panyakit naini disababakan marga infeksi virus campak/karumut golongan Paramyxovirus.

Panularan infeksi terjadi lantaran mahirup purancing ludah matan urang nang maarit karumut. Urang nang maaritnya kawa manularakan infeksi nangini dalam waktu 2-4 hari sebalum timbulnya ruam kulimbit dan 4 hari limbah ruam kulit cungul.

Sebelum vaksinasi karumut digunakan secara meluas, wabah karumut timbul saban 2-3 tahun, kabanyakannya lawan kakanak usia pra-sakolah dan kakanakan SD.
Lamun sa'ikung urang suah ma'arit campak, maka sa'umur hidupnya inya kaina sudah kabal lawan panyakit nang ini.




#Article 75: Kasisikat (143 words)


Kasisikat (bahasa Indunisia: Jalak, Ingg. starling) adalah ngaran sagalambang burung pangicau matan suku Sturnidae. Burung nang umumnya baukuran sadang (sekitar 20-25 cm), gagah, lawan patuk nang nahap, tajam dan lurus. Berkaki panjang sebanding lawan awaknya. Basuara ribut, wan berceloteh karas, bahanu maniru suara burung lainnya. Di alam, burung ini kebanyakan basarang di luang-luang pohon.

Burung kasisikat rilatip kada ngalih dijinakkan. Dalam kandang burung ini sangat aktip bagarak wan bakicau. Karana itu panggamar burung kicau maharagu burung ini gasan malatih janis burung kicau lain.

Mamakan parak samunyaan janis makanan. Diet utama di panangkaran biasanya barupa voer, buah pisang, kroto, wan sarangga halus.

Ngalih banar mambidakan kasisikat jantan dan batina. Biasanya dilakukan pamariksaan dairah kloaka. Kasisikat jantan baisi hagian kloaka manunjul.

Tadapat sakitar 25 spesies kasisikat wan kukulaan paraknya, yaitu perling dan beo, di saluruh Indunisia. Babarapa janis kasisikat nang rancak digaduh/diingu urang di antaranya:




#Article 76: Kasumba (132 words)


Kasumba secara sederhana baulih didefinisikan sabagai suatu benda berwarna nang memiliki afinitas kimia terhadap benda nang diwarnainya. Kasumba pada umumnya memiliki bentuk cair dan larut di banyu. Pada berbagai situasi, proses pewarnaan menggunakan mordant hagan meningkatkan kemampuan batikap kaumba.

Kasumba dan pigmen terlihat berwarna karana mereka menyerap panjang gelombang tertentu matan cahaya. Berlawanan lawan bahan pewarna, pigmen pada umumnya kada baulih larut, dan kada memiliki afinitas terhadap substrat.

Bukti arkeologi menunjukkan bahwa, khususnya di India dan Timur Tangah, pewarna sudah digunakan salawasan lebih matan 5000 tahun. Bahan pewarna baulih diperoleh matan hewan, tumbuhan, atawa mineral. Pewarna nang diperoleh matan bahan-bahan ini kada memerlukan proses pengolahan nang rumit. Sampai sejauh ini, sumber utama bahan pewarna adalah tumbuhan, khususnya akar-akaran, beri-berian, kulimbit kayu, daun, dan kayu. sepalih matan pewarna ini digunakan dalam skala komersil.




#Article 77: Kayakih (151 words)


Kayakih atawa Karakih (gin disebut sindap dan kelemumur; lawan ngaran ilmiah Pityriasis capitis) adalah pengelupasan kulimbit jiun berlebihan di kulimbit kepala. Sel-sel kulimbit nang jiun dan terkelupas merupakan kejadian alami nang normal bila pengelupasan napa am jumlahnya sedikit. Namun demikian, ada urang nang mengalami secara tarus menerus ( kronis ataupun sekali-sekali, pengelupasan dalam jumlah nang ganal nang diikuti lawan pemerahan dan iritasi. Kebanyakan kasus kayakih baulih disembuhkan lawan shampoo khusus atawa pengobatan bebas.

Kayakih baulih gin merupakan gejala seborrhoeic dermatitis, psoriasis, infeksi jamur atawa kutu rambut. Bila mengalami kayakih, menggaruk kepala secara berlebihan musti dihindari. Menggaruk hagian tersebut baulih menyebabkan kerusakan kulimbit, nang selanjutnya baulih meningkatkan risiko infeksi, tautama banar matan bakteri staphylococcus aureus dan streptococcus. Walaupun infeksi bakteri ini merupakan risiko terbesar matan kayakih, kebanyakan urang akan menemukan bahwa kayakih baulih menyebabkan isu susial hilangnya kepercayaan awak bagi penderitanya. ulih karenanya, panambaan sadin manjadi bangat penting hagan murni alasan susial.




#Article 78: Kayap (105 words)


Kayap atawa herpes zoster adalah panyakit virus nang ditandai lawan ruam kulimbit nang manyakitkan lawan lepuh di wilayah nang tabatas pada satu sisi awak, rancak dalam sabuting garis. Infeksi panambayan lawan virus varicella zoster (VZV) manyabaakan panyakit akut (jangka handap) cacar air nang umumnya tajadi pada kakanakan wan urang anum. Limbah sabuting episode matan cacar hudah tuntung, virus kada dihilangakan matan awak tagal hingkat tarus manyababakan herpes zoster-panyakit lawan gajala nang sangat babida-rancak saban tahun tumatna infeksi panambayan. Herpes zoster bukan panyakit nang sama lawan herpes simpleks walaupun kasamaan ngaran (baik virus varicella zoster dan virus herpes simpleks barasal matan virus nang sama subfamili Alphaherpesvirinae).




#Article 79: Kayapu (226 words)


Kayapu sabujurannya ngaran umum gasan paku banyu matan genus Salvinia. Tumbuhan naini rancak tahaga maapung di atas banyu nang calap, nangkaya kulam, pahumaan dan danau, atawa di batang banyu nang maalir tanang. 

Kayapu baisi dua tipe daun nang bujur-bujur babeda. Daun nang tumbuh di atas muha banyu babentuk cuping pina balingkar, baklorofil makanya bawarna hijau, dan muhanya ditukupi rambut bawarna putih pina transparan. Rambut-rambut ini mahilah daun jadi basah dan jua kawa manulung kayapu maapung. Daun tipe kadua tumbuh di dalam banyu babentuk saling miripan lawan akar, kada baklorofil dan baguna manangkap hara matan banyu nangkaya akar tu pang jua. Urang awam maanggap naini adalah akar kayapu. Kayapu saurang akarnya (dalam pengertian anatomi) ta-eduksi. Kayapu kada mahasilakan kambang marga daritu masuk golongan paku-pakuan.

Nangkaya jua paku banyu (misalnya semanggi air dan azolla) lainnya, kayapu gin jua basifat heterospor, baisi dua tipe spora: makrospora nang pacang tumbuh jadi protalus betina dan mikrospora nang pacang tumbuh jadi protalus jantan.

Paku banyu naini kada baisi nilai ekonomi tinggi, kacawali sabagai sumber humus (lantaran tumbuhnya pesat dan urang mangumpulakannya gasan dijadiakan pupuk), bahanu dipakai sabagai bagian dalam dekorasi dalam ruang, atawa sabagai tanaman hias di kolam atawa akuarium. Lantaran kawa tumbuh rapat bangat sampai kawa manukupi muha atas sungai atawa danau, maka diulah pepatah Melayu biduk berlalu, kiambang bertaut, nang artinya limbah gangguan baliwat, keadaan cagar babulik nangkaya asal pulang.




#Article 80: Kedatuan Sriwijaya (1812 words)


Sriwijaya bahari tu yaitu sebuah kerajaan Melayu kuno di pulau Sumatra nang banyak pengaruhnya di kepulauan Nusantara. Bukti awal soal adanya kerajaan ini asalnya dari abad ke-7; seurang pendeta Cina, I-Tsing, menulis inya pernah mendatangi Sriwijaya tahun 671 selawas 6 bulan. Prasasti pertama soal Sriwijaya gén asalnya dari abad ke-7, yaitu Prasasti Kedukan Bukit di Palémbang, Sumatra Selatan, tahun 683. Kerajaan ini mulai gugur tahun 1200 dan 1300 marga banyak alasan, termasuk jua ekspansi kerajaan Majapahit. Dalam bahasa Sansekerta, sri artinya bacahaya dan wijaya artinya kemenangan.

Imbah Sriwijaya gugur musnah, kerajaan ini terlupakan dan sejarawan kada tahu-menahu soal adanya kerajaan ini. KEberadaan Sriwijaya diketahui secara resmi tahun 1918 oleh sejarawan Perancis George Coedès dari École française d'Extrême-Orient. Sekitar tahun 1992 sampai 1993, Pierre-Yves Manguin membuktiakan bahwa pusat Sriwijaya adanya di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (andakannya di provinsi Sumatra Selatan, Indonésia).

Sejarawan Indunisia modern surang sebelumnya kada tahu soal kerajaan ini, kadada nang ingat soal Sriwijaya, kerajaan nang terlupakan. Sampai tahun 1920-an, sarjana Perancis George Coedès mempublikasikan penemuan inya dalam koran berbahasa Belanda dan Indunisia. Jar Coedès ada rujukan dari Cina soal Sanfoqi, nang sebelumnya dibaca Sribhoja, dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran nang sama.

Gasan urang Sumatra, Sriwijaya ni jadi lambang kebesaran buhannya bahari nang kawa disamaakan lawan Majapahit di Pulau Jawa. Sementara gasan Indunisia di abad ke-20, Sriwijaya dan Majapahit jadi bukti bahwa sudah ada kesatuan di Nusantara sebelum zaman kolonialisme Belanda.

Sriwijaya ni banyak baisian ngaran kiauan, tergantung dari urangnya. Orang Cina mengiaunya Sanfotsi atawa San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, Sriwijaya dikiaunya Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab mengiaunya Zabag dan Orang Khmer mengiaunya Melayu. Gara-gara banyak ngaran kiauan mencari segala macam soal Sriwijaya jadi ngalih.

Nang di bawah ini yaitu beberapa sumber sajarah nang ada hubungannya lawan Sriwijaya:

Kada tapi banyak ditamuakan bukti jasmaniah soal Sriwijaya. Ujarnya Prasasti Kedukan Bukit, kekaisaran Sriwijaya didiriakan oleh Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Sidin memimpin 20.000 tentara (terutama tentara darat dan beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Palembang, Jambi, dan Bengkulu.

Kerajaan ini nagara maritim nang jadi pusat perdagangan. Negara ini kada tapi banyak melakukan perluasan wilayah, palingan di Asia Tenggara aja. Sekitar tahun 500, akar Sriwijaya mulai berkembang di wilayah sekitar Palembang, Sumatra. Kerajaan ini terdiri atas tiga zona utama - daerah ibukota muara nang pusatnya di Palembang, lembah Sungai Musi nang berfungsi sabagai daérah pendukung dan daérah-daérah muara saingan nang kawa jadi pusat kekuasaan saingan. Wilayah hulu sungai Musi sughi, banyak komoditas nang berharga gasan pedagang Cina.

Ibukota diperintah langsung oleh penguasa, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh datu setempat. Makanya kerajaan ini dalam buku Coedés dikiau jua Kedatuan karena sifatnya nang lebih sabagai nagara federasi longgar, di mana masing-masing datu berkuasa di daerah otonominya.

Waktu Jayanasa berkuasa, tahun 680 Kerajaan Melayu ditaklukakan oleh Sriwijaya. Kerajaan Melayu nang sugih emas menaikakan pamor kerajaan.. Di abad ke-7, urang Cina mencatat ada dua kerajaan di Sumatera dan talu kerajaan di Jawa nang jadi bagian Sriwijaya. Di penghujung abad ke-8 beberapa kerajaan di Jawa, antara lain Tarumanagara dan Holing ada di bawah pengaruh Sriwijaya. Ujar catatan, pada masa ini pula wangsa Buddha Syailendra di Jawa Tengah berada di bawah dominasi Sriwijaya.. Berdasarkan prasasti Kota Kapur, Sriwijaya menguasai bagian selatan Sumatra sampai Lampung, mengendaliakan perdagangan di Selat Malaka, Laut China Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata. Di abad ini jua, Langkasuka di semenanjung Melayu manjadi bagian Sriwijaya.. Di masa imbah itu, Pan Pan dan Trambralinga, nang andakannya di sebelah utara Langkasuka, ada di bawah pengaruh Sriwijaya jua.

Perluasan ke Jawa dan semenanjung Melayu, maulah Sriwijaya jadi mengendaliakan dua pusat perdagangan utama di Asia Tenggara. Berdasarkan pengamatan, ditamuakan reruntuhan candi-candi Sriwijaya di Muangthai dan Kamboja. Di abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai mengalihkan banyak pedagang dari Sriwijaya. Supaya mencegah hal ini, maharaja Dharmasetu melancarkan beberapa serangan ke kota-kota pantai di Indochina. Kota Indrapura di tepi sungai Mekong, di awal abad ke-8 ada di bawah kendali Palémbang. Sriwijaya menerusakan dominasinya atas Kamboja, sampai raja Khmer Jayawarman II, pendiri Kemaharajaan Khmer, memutuskan hubungan di abad nang sama.

Imbah Dharmasetu, Samaratungga menarusakan jadi penguasa. Sidin berkuasa mulai jangka waktu 792 sampai 835. Kada nang kaya Dharmasetu nang ekspansionis, Samaratungga kada melakukan ekspansi militer, tetapi sidin lebih memilih gasan mempernahap penguasaan Sriwijaya di Jawa. Selawas masa kepemimpinan sidin, sidin membangun candi Borobudur di Jawa nang tuntung tahun 825.

Di abad ke-12, wilayah Sriwijaya meliputi Sumatera, Sri Lanka, semenanjung Melayu, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan Filipina. Marga dari itu, Sriwijaya jadi kerajaan maritim nang harat banar di abad ke-13.

Rami urang belajaran agama di Sriwijaya ini. Marga kerajaan ini jadi pusat belajar Buddha Vajrayana, banyak peziarah dan cendikiawan dari nagara-nagara di Asia nang datang. Antara lain pendeta matan CinaI Ching, nang mendatangi Sumatra dalam perjalanan sidin mengkaji agama di Universitas Nalanda, India di tahun 671 dan 695. Di abad ke-11, ada jua Atisha, seurang sarjana Buddha matan Benggala nang berperan dalam mengembangakan Budha Vajrayana di Tibet. I Ching melaporakan bahwa Sriwijaya jadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. Pengunjung nang datang ke pulau ini bepadah bahwa koin emas sudah digunakan di pesisir kerajaan.

Biar catatan sajarah dan bukti arkeologi jarang ditamuakan, tapi ujarnya di abad ke-7, Sriwijaya sudah melakukan kolonisasi atas semunyaan Sumatra, Jawa Barat, lawan beberapa daerah di semenanjung Melayu. Dominasi atas Selat Malaka dan Selat Sunda, maulah Sriwijaya jadi pengendali jalur perdagangan rempah dan perdagangan setempat. Sriwijaya mengenai biaya atas setiap kapal nang lewat. Palémbang mengumpulakan kesugihannya sabagai pelabuhan dan gudang perdagangan nang melayani pasar Cina, Nusantara, dan India.

Kerajaan Jambi jadi kenahapan pertama nang jadi saingan Sriwijaya nang akhirnya dapat ditaklukakan pada abad ke-7 dan ke-9. Di Jambi, pertambangan emas jadi sumber ekonomi mayu penting dan kata Suwarnadwipa (pulau emas) mungkin merujuk pada hal ini. Kerajaan Sriwijaya gén membantu menyebarakan kebudayaan Melayu ke seluruh Sumatra, Semenanjung Melayu, dan pesisir Kalimantan. Pada abad ke-11 pengaruh Sriwijaya mulai menyusut. Hal ini ditandai rancak muncul konflik lawan kerajaan-kerajaan Jawa, pertama lawan Singasari dan imbah itu lawan Majapahit. Di akhir masa, pusat kerajaan pindah dari Palembang ke Jambi.

Mula-mula, Kerajaan Khmer gén jadi daerah jajahan Sriwijaya jua. Ada jua sejarawan nang mengklaim bahwa Chaiya, di provinsi Surat Thani, Muangthai sabagai ibu kota terakhir Sriwijaya, tapi klaim tersebut kadada dasarnya. Pengaruh Sriwijaya kelihatan di bangunan pagoda Borom That nang bergaya Sriwijaya. Setelah Sriwijaya gugur, Chaiya terbagi manjadi talu butingan kota yaitu (Mueang) Chaiya, Thatong (Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.

Sriwijaya gén baisi hubungan nang rakat lawan Kerajaan Pala di Benggala, dan sebuah prasasti tertahun 860 mencatat Raja Balaputra mempersembahkan biara gasan Universitas Nalada, Pala. Hubungan lawan wangsa Chola di India selatan mayu baik tapi jadi buruk imbah terjadi peperangan di abad ke-11.

Imbah terjadi kekacauan perdagangan di Kanton antara tahun 820 - 850, pemerintahan Jambi menyatakan diri sabagai kerajaan merdeka, mengirimakan utusan ke Cina di tahun 853 dan 871. Kemerdekaan Jambi tasimbaya lawan dirabutinya takhta Sriwijaya di Jawa lawan diusirnya Raja Balaputradewa. Di tahun 902, raja hanyar mengirimakan upeti ke Cina. Dua tahun imbah itu raja terakhir Wangsa Tang menganugerahkan gelar kapada utusan Sriwijaya.

Pada palih pertama abad ke-10, diantara gugurnya Wangsa Tang dan naiknya dinasti Song, perdagangan lawan luar negeri mayu marak, terutama Fujian, Kerajaan Min dan negeri sugih Guangdong, Kerajaan Nan Han. Kada diraguakan lagi Sriwijaya dapat keuntungan dari perdagangan ini. Pada tahun 903, penulis Muslim Ibn Batutah terkesan banar lawan kemakmuran Sriwijaya. Daérah perkotaan kerajaan meliputi Palémbang (khususnya Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.

Tahun 1025, Rajendra Chola, raja Chola matan Koromandel, India selatan menaklukakan Kedah matan Sriwijaya dan menguasainya. Kerajaan Chola menerusakan penyerangan dan penaklukannya selawas 20 tahun imbah itu ke seluruh Kedatuan Sriwijaya. Meskipun invasi Chola kada berhasil sepenuhnya, tetapi invasi tersebut sudah melemahakan hegemoni Sriwijaya nang berakibat terlepasnya beberapa wilayah nang maulah kerajaan surang, nang kaya Kediri, sebuah kerajaan nang berbasiskan pada pertanian.

Antara tahun 1079 - 1088, urang Cina mencatat bahwa Sriwijaya mengirimkan duta besar dari Jambi dan Palémbang. Tahun 1082 dan 1088, Jambi mengirimkan lebih dari dua duta besar ke Cina. Pada kurun waktu inilah pusat Sriwijaya lambat laun bergésér dari Palémbang ke Jambi. Ekspedisi Chola sudah maulah lamah Palémbang, dan Jambi sudah menggantiakan Palémbang sabagai pusat kerajaan.

Berdasarkan sumber Cina dalam buku Chu-fan-chi nang ditulis tahun 1178, Chou-Ju-Kua menerangakan bahwa di kepulauan Asia Tenggara ada dua kerajaan nang nahap dan sugih banar, yaitu Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa inya mendapati bahwa rakyatnya memeluk Agama Buddha dan Hindu, sementara itu rakyat Sriwijaya memeluk Agama Buddha. Berdasarkan sumber ini jua dikatakan bahwa beberapa wilayah kerajaan Sriwijaya handak melepasakan diri, antara lain Kien-pi (Kampe, di utara Sumatra) dan beberapa koloni di semenanjung Malaysia. Pada masa itu wilayah Sriwijaya meliputi; Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Trengganu), Ling-ya-ssi-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (?), Ji-lo-t'ing (Jelutong), Ts'ien-mai (?), Pa-t'a (Batak), Tan-ma-ling (Tambralingga, Ligor), Kia-lo-hi (Grahi, bagian utara semenanjung Malaysia), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), and Si-lan (Sri Langka?).

Pada tahun 1288, Singasari, penerus kerajaan Kediri di Jawa, menaklukan Palembang dan Jambi selama masa ekspedisi Pamalayu. Di tahun 1293, Majapahit pengganti Singasari, memerintah Sumatra. Raja ke-4 Hayam Wuruk memberikan tanggung jawab tersebut kapada Pangeran Adityawarman, seurang peranakan Minang dan Jawa. Pada tahun 1377 terjadi pemberontakan terhadap Majapahit, tetapi pemberontakan tersebut dapat dipadamkan walaupun di selatan Sumatra sering terjadi kekacauan dan pengrusakan.

Dimasa berikutnya, terjadi pengendapan pada sungai Musi nang berakibat tertutupnya akses pelayaran ke Palembang. Hal ini tentunya sangat merugikan perdagangan kerajaan. Penurunan Sriwijaya terus berlanjut hingga masuknya Islam ke Aceh nang di sebarkan oleh pedagang-pedagang Arab dan India. Di akhir abad ke-13, kerajaan Pasai di bagian utara Sumatra berpindah agama Islam.

Pada tahun 1402, Parameswara, pangeran terakhir Sriwijaya mendirikan kesultanan Malaka di semenanjung Malaysia.

Di dunia perdagangan, Sriwijaya manjadi pengendali jalur perdagangan antara India dan Tiongkok, yakni lawan penguasaan atas selat Malaka dan selat Sunda. Orang Arab mencatat bahwa Sriwijaya memiliki aneka komoditi seperti kamper, kayu gaharu, cengkeh, pala, kepulaga, gading, emas, dan timah nang membuat raja Sriwijaya sekaya raja-raja di India.

Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India, pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan di Srivijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana. Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu melewati perdagangan dan penaklukkan dari kurun abad ke-7 hingga abad ke-9.

Pada masa nang sama, agama Islam memasuki Sumatra melalui Aceh nang telah tersebar melalui hubungan lawan pedagang Arab dan India. Pada tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara, memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.

Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan nusantara dan Palembang manjadi pusat pembelajaran agama Buddha. Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah diserbu raja Chola dari kerajaan Colamandala(India) nang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada serangan kedua tahun 1025, raja Sri Sanggramawidjaja Tungadewa ditawan. Pada masa itu jua, Sriwijaya telah kehilangan monopoli atas lalu-lintas perdagangan Tiongkok-India. Akibatnya kemegahan Sriwijaya menurun. Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, nang dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya manjadikan Sriwijaya taklukannya.JUNAIDIN,MY

Para Maharaja Sriwijaya




#Article 81: Kerestén (1534 words)


Agama Kerestén atawa Nasrani (Maanyan: Karistén) adalah sabuah kaparcayaan nang bapingkut lawan ajaran, hidup, marista, wapat wan kabangkitan Yesus Kristus atawa Isa Almasih. Agama nang ini parcaya bahua Yesus Kristus adalah Tuhan wan Mesias (Almasih), juru salamat gasan sabarataan umat manusia, nang manabus umat manusia tumatan dosa. Bubuhannya ba’ibadah di garéja wan Kitab Suci bubuhannya adalah Alkitab. Murid-murid Yesus Kristus panambayannya dikiau Kerestén (Kristen) di Antiokia (Kisah Para Rasul 11:26).

Agama Kerestén tamasuk dalam kalompok agama Abrahamik. Agama Kerestén bapingkut lawan hidup, ajaran, kamatian wan panyaliban, kabangkitan, wan kanaikan Yesus urang Nazaret ka surga, nangkaya dipadahakan dalam Parjanjian Hanyar. Umat Kerestén parcaya bahwa Yésus adalah Mésias nang dinubuatakan dalam Parjanjian Lawas (atawa Kitab suci Yahudi). Kakeresténan adalah monoteisme, nang parcaya lawan talu ikung pribadi (sacara teknis dalam bahasa Yunani hypostasis) Tuhan atawa Tritunggal. Tritunggal ditagasi pamulaannya wayah Konsili Nicea Panambayan (325) nang dihimpun ulih Kaisar Rumawi Konstantin I.

Urang nang mamagut agama Kerestén parcaya bahwa Yesus Kristus atawa Isa Almasih adalah Tuhan wan Juru salamatnya, awan jua mamingkut ajaran nang disampayakan Yesus Kristus. Yesus Kristus diyakini sabagai pandiri jamaah (geréja) wan pamimpin garéja nang abadi (Injil Matius 18: 18-19)

Panganut agama Kerestén jua parcaya lawan janji Yesus Kristus nang pacangan datang pulang kadua kalinya sabagai Raja wan Hakim atas dunia nangini. Nangkaya jua agama Yahudi, bubuhannya manjunjung ajaran moral nang tatulis dalam Sapuluh Parintah Tuhan.

Murid-murid Yesus Kristus panambayannya disambat Kerestén sawayah bubuhannya bakumpul di Antiokia (Kisah Para Rasul 11: 26c).

Limbah wapatnya Yesus, kapamimpinan urang Kerestén ditarusakan liwat panunjukan Petrus ulih Yesus. Imbah Petrus maninggal, ditarusakan ulih bubuhan uskup nang dipimpin ulih uskup Roma. Syahadat bubuhannya manyambat kaparcayaan kapada misteri Allah Tritunggal nang Mahakudus, yakni Bapa, Anak (Yesus Kristus), Roh kudus, Garéja nang asa, kudus, katolik, apostolik; pangampunan dosa, kabangkitan badan, kahidupan kakal.

Imbah itu, Garéja Kerestén maalami dua kali pacah ganal: pacah nang panambayan wayah tahun 1054 antara Garéja Barat nang bapusat di Roma (Gareja Katolik Roma) lawan Garéja Timur (Garéja Ortodoks Timur) nang bapusat di Konstantinopel (wayah ini disambat Turki). Pacah nang kadua antara Garéja Katolik wan Garéja Protestan tahun 1517 wayah Martin Luther mamprotes ajaran Garéja nang dianggap sidin sudah manyimpang tumat kabanaran.

Banyak pang sudah denominasi Garéja nang ada wayah damini manyadari bahwa kajadian bapacahan naitu malahan manyimpang tumatan pasan Yesus nang mandoaakan kasatuan di antara bubuhan pangikutnya (liati Injil Yohanes 17:20-21, Dan bukan gasan mereka ini saja Aku berdoa, tetapi jua gasan urang-urang, nang percaya kapada-Ku oleh pemberitaan mereka; supaya mereka semua manjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka jua di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah nang telah mengutus Aku.) Doa nang ini kaina dudi manjadi dasar ulih garakan ekumenisme nang dimulai pamulaan abad ka-20.

Agama Kerestén bamula tumatan pangajaran Yesus Kristus sabagai tatuha utama agama naini. Yesus diranakakan di kuta Betlehem nang baandak di banua Palestina sakitar tahun 4-8 SM, wayah pamarintahan raja Herodes. Umat Keresten parcaya bahua Yesus diranakakan matan rahim bibinian dara, Maria, nang ditiananakan ulih Roh Kudus. Tumatan umur tiga puluh tahun, salawas tiga tahun Yesus bahutbah wan ma’ulah mukjizat lawan banyak urang, ba’imbayan wan duawalas ikung rasulnya. Yesus nang samagin dipinandui tagal dimuari ulih bubuhan Farisi, nang limbah itu bakomplot handak manyalibakan Yesus. Yesus wapat disalib di umur 33 tahun, tapi imbah itu ujah panganut agama Kerestén, Sidin bangkit matan kubur batarus naik ka surga.

Imbah wapatnya Yesus Kristus itu pang, rasul-rasul batumat mandakwahakan ajaran Yesus ka mana-mana, nang manjadi hasilnya, jamaah panambayan Kerestén, sajumlah bangsa tiga ribu ikung, dibaptis. Tagal, di masa-masa pamulaan tumbuhnya, agama Kerestén dirasa sabagai ancaman makanya am bubuhan Kerestén tatarusan disasahi wan dianiaya ulih pamarintah Rumawi wayah itu. Banyak bapa Garéja nang jadi korban kakajaman kakaisaran Rumawi manjadi martir, yaitu rila disiksa awan jua dihukum mati marga mampartahanakan imannya, nangkaya Santo Ignatius urang Antiokia nang dihukum mati dijadiakan makanan singa.

Masa itu, kaparcayaan nang tumbuh di Rumawi adalah paganisme, di mana adanya konsep ‘balas jasa langsung’. Tagal karna gancangnya para rasul mandakwahakan ajaran Kerestén, bagagémétan agama ini mulai batumbuh jumlahnya, sahingga pamarintah Romawi samagin taancam ulih adanya agama Kerestén. Pamarintah Rumawi jua ba’usaha mahinyik, wan jua manangati adanya agama Kerestén, karna umat Kerestén kada hakun manyambah Kaisar, wan jua ma’ulah ngalih kakuasaan Rumawi. Salain nitu, paganisme wan ramalan-ramalan nang sudah ada tumatan zaman Republik bahari nang dipakai sabagai alat-alat propaganda wan pambanaran samunyaan parigal panguasa atawa jua jadi alasan kagagalan panguasa, sudah kada mampan lagi lawan kadudukan agama Kerestén. Makanya am, di masa wayah itu, banyak umat Kerestén nang dibunuh sabagai usaha pamarintah Romawi sagan manatak batang agama Kerestén. Pandakwah utama agama Kerestén wayah itu adalah Rasul Paulus, nang paling cangkal mandakwahakan ajaran Kerestén ka buncu-buncu dunia.

Di wayah itu, datang masa-masa kakadapan (192-284), dimulai tumatan wayah Kaisar Commodus sampay wayah Kaisar Diocletian. Masa ini urang-urang wayah itu kahilangan kaparcayaan kapada konsep balas jasa langsung nang dianut di Paganisme, sahingga agama Kerestén gin samagin dikatujui. Sampay ahirnya di wayah tahun 313, Kaisar Konstantinus mambulihakan adanya agama Kerestén wan jua sidin saurang nang maminta diparmandiakan, imbah itu 80 tahun sasudah sidin bakuasa, Kaisar Theodosius manangati semenyaan bantuk paganisme wan manatapakan agama Kerestén jadi agama nagara.

Sabagai agama rasmi nagara Kakeresténan samagin manyabak hancap bujur. Tapi pangah Garéja jua gin mulai tapacah-pacah sawayah cungulnya bamacam aliran (bidaah). Sabuting cara manikin bidaah adalah lawan cara diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan tahun 325 M. Konsili Nicea mahasilakan pangakuan iman sabarataan umat Kerestén nang panambayan, sabagai tanda parsatuan Kerestén universal nang dibédaakan matan umat-umat Kerestén nang bidaah. Sabuting contohnya adalah bidaah Arianisme, nang manjadi kasayahan (krisis) bidaah paling ganal wayah itu, itu pang nang manjadi alasan utama diadaakannya Konsili Nicea nang panambayan ini.

Wayah Karajaan Rumawi mulai runtuh wan rakay, Garéja Kerestén tatap haja batahan. Wayah abad ke-11 kajadian dalam Perang Salib wayah prajurit perang salib nang kajam manjadi sajarah kadap agama Kerestén nang sampay wayah ini gin masih banyak disasali urang banyak. Perang Salib adalah perang agama antara Kerestén wan Islam. Dicetusakan panambayan ulih Paus Urbanus II, Perang Salib I batujuan marabut pulang kota suci Yerusalem matan kakuasaan Islam, kota nang manjadi tampat tujuan baziarah paling panting umat Kerestén wayah itu.

Pahadangan itu jua, di bagian timur Karajaan Romawi, tatap batahan Gareja nang disambat Yunani atawa Ortodoks, nang sudah mawartaakan injil di banua Rusia mulai bapisah pada balahan barat nang ada di bawah pimpinan Gareja Roma. Kajadian pamisahan ini wayah tahun 1054. Gareja Ortodoks ini sabujurnya kada umpatan atawa kada pati satuju adanya Perang Salib, makanya am bubuhan Ortodoks sampay wayah ini ba’isi tungkaran (sektor) surang di dalam kota lawas Yerusalem nang dikuasai Islam waktu itu.

Pahadangan itu pulang, wayah tahun 1460 panamuan parcitakan ulih Gutenberg manyababakan Kitab Suci kawa tajangkau gasan sabarataan urang. Subalumnya, Kitab Suci dibatasi ulih Garéja kapada umat, nang sabujurnya batujuan gasan manikin bidaah nang manjadi krisis ganal di dalam tubuh Garéja wayah itu. Wayah itu Kitab Suci gin tikas dibacaakan di Garéja wan manjadi sumber gasan bahutbah haja.

Wayah itu jua, banyak bujur pihak-pihak kada batanggungjawab nang mamakay kadudukan di dalam Garéja Barat (Katolik) sabagai sumber kakuasaan, nang sacara kada langsung mambari supan Garéja. Pajabat-pajabat tinggi di dalam Geréja samagin tapangaruh mamantingakan kapantingan kaduniaan haja sahingga samagin manyaléwéng tumat ajaran dasar Garéja Katolik. Banyak oknum nang bakadudukan panting di dalam Gareja manggunaakan kakuasaannya sakahandak hati sampay merugiakan banyak umat wayah itu. Itu pang nang ma’ulah banyak umat Kerestén sangkal wan jua mamprotes sarta manuntut pambaharuan. Banyak jua umat nang mulai tapikir bahwa sabuting usaha gasan mandatangakan pambaharuan di dalam Garéja awan cara mambari’i Kitab Suci gasan urang banyak.

Puncak panyalahgunaan ajaran Garéja dimulai wayah adanya tukar-jual surat indulgensia. Gawian ini sabujurnya gin siwah lawan ajaran iman Garéja Katolik. Martin Luther, sidin sa’ikung rahib nang mulai maambil kaputusan handak manggawi pambaharuan awan cara ma’ulah pambarontakan kapada Garéja Katolik, imbah itu jua sidin mambangun garéja tandingan hanyar. Urang nang lainnya Ignatius Loyola, pandiri ordo Jesuit dalam Garéja Katolik, ba’usaha ma’ulah pambaharuan tumat dalam haja, caranya sidin mambari’i pandidikan teologi Kerestén nang pisit gasan para klerus, nang utama maasi bujur-bujur kapada otoritas wan ajaran Garéja, supaya gawian nang korup dalam Garéja bakurang wan kada manjadi-jadi lagi. Konsili Trente, sabuting konsili (ijma) nang diadaakan sabagai reaksi atas reformasi Martin Luther, di situ reformasi Martin Luther dianggap ulih Garéja Katolik sabagai gawian nang maulah tanjuh rusaknya kaadaan kakeresténan. Dalam Konsili Trente nang ini ajaran iman Garéja Katolik ditagasakan (tamasuk kanonisasi paling pandudian Alkitab Katolik) gasan manikin wan mangurangi bamacam panyalahgunaan nang sakahandaknya dalam Garéja.

Wayah Martin Luther mantarjamahakan Kitab Suci manjadi bahasa Jerman, pangikut-pangikutnya mulai ba’isi pandangan nang babéda-béda kapada Kitab Suci intu, imbah itu pulang ada jua tapalampang panafsiran antara umat nang sa’ikung lawan umat nang lainnya, sabuting kasusnya lagi adanya tapalampang antara denominasi protestan reformed-nya Zwingli wan denominasi anabaptis, reformed-nya Calvinis wan Arminian, wan jua masih banyak lagi tapalampang nang lainnya. Ini pang nang ma’ulah agama Kerestén Protestan wayah damini banyak tabagi-bagi lagi manjadi denominasi-denominasi.

Agama Kerestén tamasuk agama nang banyak ba’isi tradisi agama nang bavariasi manurut budaya, awan jua kaparcayaan wan aliran nang jumlahnya ribuan. Salawas dua milenium, Kakeresténan sudah batumbuh manjadi talu cakang utama: 

Imbah itu pulang ada jua bamacam garakan hanyar nangkaya Bala Kasalamatan, Garéja Masehi Advent Hari Katujuh, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, awan jua bamacam aliran nang cungul wayah pandudian abad ka-19 jua abad ka-20.




#Article 82: Kimia (503 words)


Kimia ( matan basa Arab كيمياء seni transformasi dan basa Yunani χημεία khemeia alkimia) adalah ilmu nang mempelajari mengenai komposisi dan sifat zat atawa materi matan skala atom hingga molekul serta perubahan atawa transformasi serta interaksi mereka hagan membentuk materi nang ditemukan sehari-hari. Kimia gin mempelajari pemahaman sifat dan interaksi atom individu lawan tujuan hagan menerapkan pengetahuan tersebut pada tingkat makroskopik. Menurut kimia modern, sifat fisik materi umumnya ditentukan ulih struktur pada tingkat atom nang pada gilirannya ditentukan ulih gaya antaratom.

Kimia rancak disambt sabagai ilmu pusat karana menghubungkan berbagai ilmu lain, kaya fisika, ilmu bahan, nanoteknologi, biologi, farmasi, kedokteran, bioinformatika, dan geologi. Koneksi ini bangsul melalui berbagai subdisiplin nang memanfaatkan konsep-konsep matan berbagai disiplin ilmu. Sebagai contoh, kimia fisik melibatkan penerapan prinsip-prinsip fisika terhadap materi pada tingkat atom dan molekul.

Kimia berhubungan lawan interaksi materi nang baulih melibatkan dua zat atawa antara materi dan energi, tautama dalam hubungannya lawan hukum pertama termodinamika. Kimia tradisional melibatkan interaksi antara zat kimia dalam reaksi kimia, nang mengubah asa atawa lebih zat manjadi asa atawa lebih zat lain. Kadang reaksi ini digerakkan ulih pertimbangan entalpi, kaya rahat dua zat berentalpi tinggi kaya hidrogen dan oksigen elemental bereaksi membentuk banyu, zat lawan entalpi lebih rendah. Reaksi kimia baulih difasilitasi lawan suatu katalis, nang umumnya merupakan zat kimia lain nang terlibat dalam media reaksi tapi kada dikonsumsi (contohnya adalah asam sulfat nang mengkatalisasi elektrolisis banyu) atawa fenomena immaterial (kaya radiasi elektromagnet dalam reaksi fotokimia). Kimia tradisional gin menangani analisis zat kimia, baik di dalam maupun di luar suatu reaksi, kaya dalam spektroskopi.

Semua materi normal terdiri matan atom atawa komponen-komponen subatom nang membentuk atom; proton, elektron, dan neutron. Atom baulih dikombinasikan hagan menghasilkan bentuk materi nang lebih kompleks kaya ion, molekul, atawa kristal. Struktur dunia nang kita jalani sehari-hari dan sifat materi nang berinteraksi lawan kita ditentukan ulih sifat zat-zat kimia dan interaksi atar mereka. Baja lebih karas matan wasi karana atom-atomnya terikat dalam struktur kristal nang lebih kajung. Kayu tebanam atawa mengalami oksidasi hancap karana inya baulih bereaksi secara spontan lawan oksigen pada suatu reaksi kimia jaka berada di atas suatu suhu tertentu.

Zat cenderung diklasifikasikan berdasarkan energi, fase, atawa komposisi kimianya. Materi baulih digolongkan dalam 4 fase, urutan matan nang memiliki energi paling rendah adalah padat, cair, gas, dan plasma. Matan keempat macam fase ini, fase plasma wastu baulih ditemui di luar angkasa nang berupa bintang, karana kebutuhan energinya nang teramat ganal. Zat padat memiliki struktur tatap pada suhu kamar nang baulih melawan gravitasi atawa gaya lemah lain nang mencoba merubahnya. Zat cair memiliki ikatan nang terbatas, tanpa struktur, dan akan mengalir baimbai gravitasi. Gas kada memiliki ikatan dan bertindak sabagai partikel bebas. Sementara napa am, plasma wastu terdiri matan ion-ion nang baungal bebas; pasokan energi nang berlebih mencegah ion-ion ini bersatu manjadi partikel unsur. asa cara hagan membedakan ketiga fase pertama adalah lawan volume dan bentuknya: kasarnya, zat padat memeliki volume dan bentuk nang tatap, zat cair memiliki volume tatap tapi tanpa bentuk nang tatap, sedangkan gas kada memiliki baik volume ataupun bentuk nang tatap.




#Article 83: Kiribati (145 words)


Republik Kiribati (basa Inggris: Republic of Kiribati), diucapkan kiribas, adalah sebuah nagara kepulauan nang terletak di Samudra Pasifik. Ketigapuluh talu atol nagara ini tersebar sepanjang 3.500.000 km² di parak khatulistiwa. Namanya adalah transliterasi Gilberts, ngaran basa Inggris hagan kelompok kepulauan terbesar, Kepulauan Gilbert dalam basa Kiribati.

Kiribati dihuni sebuah kelompok etnis Mikronesia nang bertuturkan suatu macam basa Oseanik nang lawan salawasan 2.000 tahun sebelum mengadakan hubungan lawan urang-urang Eropa. Pulau-pulau tersebut dinamakan Kepulauan Gilbert pada tahun 1820 ulih seurang admiral Estonia, Adam von Krusenstern, dan kapten berkebangsaan Perancis, Louis Duperrey; berasal matan ngaran Thomas Gilbert, nang menyeberangi kepulauan ini pada tahun 1788. Pada tahun 1892, Kepulauan Gilbert menjadi sebuah protektorat Britania Raya baimbai lawan Kepulauan Ellice nang berdekatan. Keduanya dudi menjadi koloni pada tahun 1916 dan akhirnya menjadi banua otonomi pada tahun 1971. Pada tahun 1943, Pertempuran Tarawa berlangsung di ibukta Kiribati di banua Tarawa.




#Article 84: Kresna (107 words)


Kresna atawa Krishna (Dewanagari: कृष्ण; dilafalkan kṛṣṇa menurut IAST; dilafalkan 'kɹ̩ʂ.nə dalam basa Sanskerta) adalah salah satu Dewa nang banyak dipuja oleh umat Hindu lantaran dianggap merupakan aspek matan Brahman. Sidin disambat jua Nārāyana, yaitu sebutan nang merujuk lawan perwujudan Dewa Wisnu nang batangan ampat di Waikuntha. Sidin biasanya digambarkan sabagai sosok pengembala muda nang memainkan seruling (nangkaya pariannya dalam Bhagawatapurana) atawa pangeran anum nang mambari'i tuntunan filosofis (nangkaya dalam Bhagawadgita). Dalam Agama Hindu pada umumnya, Kresna dipuja sabagai awatara Wisnu nang ka dalapan, dan dianggap sabagai Dewa nang paling harat dalam perguruan Waisnawa. Dalam tradisi Gaudiya Waisnawa, Kresna dipuja sabagai sumber matan sabarataan awatara (tamasuk Wisnu).




#Article 85: Kukulai (169 words)


Kukulai atawa katatupi adalah galambang burung nang marupakan angguta ordo Strigiformes. Burung ini tamasuk gulungan burung buas (karnivora, pamakan daging) dan marupakan satua malam (nokturnal). Saluruhnya, tahaba sakitar 222 spesies nang sudah dikatahui, nang manyabak di samua dunia kacuali Antartika, sapalih ganal Greenland, dan babarapa pulau-pulau tapinjung.

Di dunia barat, satua ini dianggap simbul kabijaksanaan, tagal di babarapa wadah di Indonésia dianggap pambawa pratanda maut, maka ngarannya Burung Hantu. Walau damintu kada di sabarataan wadah di Nusantara burung ini disambat sabagai burung hantu. Di Jawa misalnya, ngaran burung ini adalah darès atawa manuk darès nang kadada konotasinya lawan maut atawa hantu. Di Sulawesi Utara, kukulai dipatuh lawan ngaran Manguni.

Kukulai dipatuh marga matanya ganal dan mahadap ka muha, kada kaya' umumnya janis burung lain nang matanya mahadap ka higa. Baimbai paruh nang lingkuk landap nangkaya paruh elang dan susunan bulu di kapala nang mambantuk lingkaran muha, tampilan muha kukulai ini damikian mangasankan dan bahanu manyaramkan. Apalagi gulu burung ini damikian unyut sahingga muhanya kawa baputar 180 derajat ka balakang.




#Article 86: Kukupu (153 words)


Kukupu/Kupu-kupu dan gagat (rama-rama) merupakan serangga nang tamasuk ka dalam ordo Lepidoptera, atawa 'serangga bahalar sisik' (lepis, sisik dan pteron, halar).

Awan cara sederhana, kupu-kupu dibedaakan awan gangat alias kupu-kupu malam badasarkan waktu aktifnya dan ciri-ciri fisiknya. Kupu-kupu umumnya aktif di waktu siang (diurnal), sedangkan gengat kebanyakan aktif di waktu malam (nocturnal). Kupu-kupu baistirahat atawa hinggap awan cara mancagatakan halarnya, gagat hinggap awan cara maurak halarnya. Kupu-kupu biasanya baisi warna nang bengkeng mancilang, tapi gagat katuju warna kadap, kusam atawa habuk. Meski damintu, perbedaan-perbedaan naini tatap ada haja jua perkecualiannya, makanya secara ilmiah kada kawa dijadikan pegangan nang pasti. (van Mastrigt dan Rosariyanto, 2005).

Kupu-kupu dan gagat bujur-bujur banyak macamnya. Di Jawa dan Bali haja tacatat lebih pada 600 spesies kupu-kupu. Jenis gagatnya sampay wayahini baluman suwah diulahakan daptar langkapnya, tapi diduga ada ratusan macam (Whitten dkk., 1999). Kupu-kupu gin manjadi salah satu dari sadikit haja macam serangga nang kada babahaya bagi manusia.




#Article 87: Kulat (168 words)


Kulat (bahasa Indunisia: jamur/cendawan), sehari-hari mencakup beberapa hal nang pina bakait. Arti panambayan adalah samunyaan anggota kerajaan Fungi dan beberapa organisme nang suwah dianggap bakaitan, nangkaya kulat lendir dan kulat balah (Bacteria). Arti kadua bakaitan awan sanitasi dan manjadi sinonim gasan kapang. Arti nang uncit, nang handak dibahas dalam artikel nang ini, adalah tubuh buah nang lunak atawa kandal matan sakalompok (sagalambang?) anggota Fungi (Basidiomycetes) nang biasanya cungul tumat parmukaan tanah atawa substrat tumbuhnya. Bentuk umum kulat biasanya adalah nangkaya payung, tagal ha ada jua nang talihat nangkaya pipiringan. Pengertian nang uncit naini bakaitan awan nilai ekonomi kulat sabagai bahan makanan/pangan, sumber racun, atawa bahan pengobatan/tatamba.

Beberapa macam kulat aman haja pang dimakan manusia malahan beberapa dianggap bahasiat ubat, nangkaya jamur merang (Volvariela volvacea), jamur tiram (Pleurotus), jamur kuping (Auricularia polytricha), jamur kancing atau champignon (Agaricus campestris), dan jamur shiitake (Lentinus edulis). Kulat nang baracun contohnya adalah Amanita muscaria, dan kulat nang dipinandui sabagai destroying angel.
Kulat nang rancak ada di banua adalah kulat malam, kulat kurikit, bantilung.




#Article 88: Kupi (180 words)


Kupi adalah sajanis minuman nang barasal matan proses pangulahan dan ekstraksi bigi tanaman kupi. ujar kupi saurangan berasal matan basa Arab qahwah nang berarti kagancangan, karana pada awalnya kupi digunakan sabagai minuman berenergi tinggi. Kata qahwah kembali mengalami perubahan manjadi kahveh nang berasal matan basa Turki dan dudi berubah pulang manjadi koffie dalam basa Belanda. Pamakaian kata koffie sadin disarap ka dalam basa Indunisia manjadi ujar kupi nang dikenal wayah ini.

Sajarah mancatat bahwa panamuan kupi sabagai minuman berkhasiat dan berenergi pertama kali ditemukan ulih Bangsa Etiopia di benua Afrika sekitar 3000 tahun (1000 SM) nang lalu. Kupi dudi tarus berkembang hingga wayah ini manjadi salah asa minuman paling populer di dunia nang dikonsumsi ulih berbagai bubuhan masyarakat. Hal ini tarait lawan rasanya nang nyaman dan aromanya nang khas. Indunisia saurangan sudah mampu memproduksi lebih matan 400 ribu ton kupi per tahunnya. Di higa rasa dan aromanya nang menarik, kopi gin baulih menurunkan risiko terkena penyakit kanker, diabetes, batu empedu, dan babagai penyakit jantung (kardiovaskuler). ulih karana hal inilah, kopi pun sudah manjadi salah asa gaya hidup bagi barandak urang.




#Article 89: Lanting (140 words)


Lanting (Rakit) adalah susunan benda maapung nang leper gasan perjalanan di atas banyu; dan merupakan rancangan parahu paling dasar, nang cirinya kada baisi lambung (baruangan). Sebagai gantinya, lanting dijaga tatap maapung menggunakan gabungan bahan hampul nangkaya kayu, tong batutup, maupun ruang banyu dipompa. Lanting tradisional atawa primitif diulah matan kayu atawa paring. Lanting modern gin menggunakan ponton, drum, atawa balok polistirena. lanting pompaan menggunakan susunan balapis-lapis nang labih elastis dan tahan lawas. Bagantung awan panggunaan dan ukurannya, lanting kawa jua baisi kajang/hatap, tihang, wan jua kumidi.

Lanting kayu digunaakan ulih industri logging gasan pangiriman batangan kayu, lawan cara maikatakannya ka lanting, dan manuyuk atawa mambataknya di bawah sungai, nang umum bangat sampay panangahan abad ka-20, tagal wayahini sudah jarang digunaakan.

Jenis-macam lanting nang digunaakan gasan wisata balanting parak samunyaannya parahu pompaan, diulah matan bahan-bahan nang fleksibel gasan digunaakan di gerojokan.




#Article 90: Libya (172 words)


Libya atawa resminya Great Socialist Libyan Arab Jamahiriya ( bahasa Arab: ليبيا, nang diartikan ka dalam bahasa Libya Li-bya atawa الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية) ta'andak di Aprika Utara, bahalatan lawan Laut Tengah, Mesir di sebelah timur, Sudan di tunggara, Chad dan Niger di selatan serta Aljazair dan Tunisia di sebelah barat. mama kota nagaranya adalah Tripoli. Terdapat talu seksi tradisional, yaitu Tripolitania, Fezzan, dan Cyrenaica.

Ngaran Libya berasal matan bahasa Mesir Lebu, sebutan bagi urang-urang Berber nang tinggal di sebelah barat Sungai Nil, dan diadopsi ulih bahasa Yunani sabagai Libya. Pada zaman Yunani kuno, istilah ini memiliki arti nang lebih luas, nang mencakup seluruh Afrika Utara di sebelah barat Mesir, dan kadang ditujukan hagan seluruh benua Afrika.

Pamuganya, Libya adalah sabuah karajaan nang didiriakan pada 24 Desember 1951. Raja Idris I baaksi sabagai pemimpin pemerintahan. Italia merebut Libya matan Kekaisaran Ottoman ( Turki) dan manjadikannya wilayah jajahan. Sebuah nagara nang ta'andak di Afrika Utara dan bawatasan lawan Laut Tengah ini baulih kamardikaan imbah Italia manyarah kapada Sekutu dalam Perang Dunia II.




#Article 91: Madagaskar (270 words)


Republik Madagaskar (Madagasikara) adalah sabuah nagara pulaw di Samudra Hindia, pacul pasisir timur Afrika. Pulaw Madagaskar adalah pulaw paling basar kaampat di dunia. Selain pulau utama, beberapa pulaw halus di sekitarnya gin manjadi klaim republik ini, yaitu pulau Juan de Nova, pulaw Europa, Kepulauan Glorioso, pulaw Tromelin Island, dan Bassas da India. Walaupun secara geografis baparakan lawan Afrika, sajarah geologi, biologi, dan demografi Madagaskar berbeda lawan wilayah daratan utama pulaw naitu.

Republik ini bahari dingarani Malagasi, sawayah mardika tumatan Prancis pada tahun 1960. Akibat hubungan nang rusak lawan bakas panjajahnya, ngarannya dudi diganti manjadi Madagaskar. Tagal ngaran Malagasi magun haja dipakai hagan manyambat bahasa wan bangsanya.

Secara geologi, Madagaskar baandak pada lempeng nang tapisah matan banua basar Aprika. Pertama sungai tapisah matan anak banua India, banua ini baungal magin mamaraki benua napa am. banua ini adalah daratan tuha, lawan kaya Australia, sehingga tanahnya kahat bahan mineral akibat kada adanya aktivitas vulkanik. Kabanyakan tanahnya bawarna habang, menunjukkan keadaan tanah nang sudah bamula jabuk.

Akibat isolasi ratusan juta tahun tersebut, flora dan fauna Madagaskar bangat khas dan barandak spesies endemik ditemukan di situ. Keadaan ini mahirip lawan nang terjadi pada banua Sulawesi.

Manusia pertama nang menghuni Madagaskar berasal matan Nusantara, dan diperkirakan akibat hubungan dagang masyarakat Nusantara ka pantai timur Afrika pada awal-awal abad Masehi. Badasarkan bukti leksikostatistika dan linguistika, bahasa Malagasi magun termasuk paling parak lawan bahasa Maanyan, dan tergolong rumpun bahasa Austronesia. Seiring lawan peningkatan perdagangan, masyarakat matan pantai timur Afrika bermigrasi ka banua ini. Penduduk Madagaskar wayahini adalah campuran matan kedua ras tersebut lawan berbagai derajat. Walaupun berbeda asal-usul, semua warga basurah lawan bahasa nang lawan, walaupun berbeda dialek.




#Article 92: Malaysia (106 words)


Malaysia adalah sabuting nagara fédérasi nang tadiri matan talu walas nagara bagian dan talu wilayah pasakutuan di Asia Tunggara lawan lumbah 329.847 km parsagi. Indung banuanya adalah Kuala Lumpur, sadangkan Putrajaya manjadi pusat pamarintahan pasakutuan. Jumbelah panduduk nagara naya malabihi 27 juta urang. Nagara naya dihalatakan ka dalam dua kawasan — Malaysia Barat wan Malaysia Timur — ulih Kapulauan Natuna, wilayah Indunisia di Laut Cina Salatan. Malaysia bawatasan lawan Thailand, Indunisia, Singapura, Brunai, wan Pilipina. Nagara naya ba'andak di parak katulistiwa wan ba'iklim tropika. Kapala nagara Malaysia adalah Yang di-Pertuan Agong dan pamarintahannya dikapalai ulih saurang Pardana Mantri. Mudil pamarintahan Malaysia mahirip lawan sistim parleménter Westminster.




#Article 93: Mariangin (121 words)


Mariangin adalah binatang pamakan sarangga baawak halus nang ujudnya mahirip lawan mencit/tikus halus dan tamasuk dalam kukulaan Soricidae. Salah satu anggutanya adalah mariangin rumah (Suncus murinus L.) nang rancak talihat bukah di buncu tawing mancari mangsa.

Binatang nang ini rancak dianggap tikus lantaran ukuran, warna rambut, awan muntungnya, makanya dingarani jua tikus kesturi. Sambatan lainnya adalah cecurut, (tikus) curut, cencurut, dan munggis. Pada kanyataannya, mariangin jauh bujur kukulaannya awan tikus, bahkan babeda ordo; mariangin tamasuk ordo Soricomorpha, bukan Rodentia (binatang pangarat).

Panyabakan mariangin mancakup parak sabarataan buncu dunia, kacuali Papua, Australia, Salandia Hanyar, wan Antartika. Sabagai binatang manyusui, mariangin tamasuk binatang nang kada ngalih baadaptasi awan parkambangan kabudayaan manusia.

Mariangin jua manjadi binatang vektor panyakit nang sarupa awan tikus dan mencit.




#Article 94: Melayu-Bugis (723 words)


Melayu-Bugis adalah bubuhan Melayu (Johor, wan Pattani) nang tulak maadam ka Sulawesi Selatan tumatan tahun 1490. Parantau-parantau nang ini akhirnya kaina maranakakan katurunan nang baperan panting di kerajaan-kerajaan Sulawesi Selatan, Riau, wan Semenanjung Malaysia.

Wayah tahun 1542, Antonio de Paiva saurang petualang Portugis balabuh di Siang, sabuah karajaan tuha di pasisir selatan Makassar. De Paiva mamadahakan sawayah balabuh inya tatamu lawan urang Melayu di Siang. Bubuhan Melayu bagana di kampung Melayu langkap lawan susunan masyarakat nang taatur tumatan tahun 1490. Manuel Pinto nang datang di Siang wayah tahun 1545, mamadahakan bahwa urang Melayu di Siang bajumlah sakira 40.000 jiwa. Wayah jaman pamarintahan Karaeng Tumaparisi Kallonna (1500-1545), urang Melayu sudah manajak kampung di Mangallekana, subalah utara Somba Opu ibu kota kerajaan Gowa. Wayah jaman Karaeng Tunipallangga, urang Melayu ma'utus Datuk Nakhoda Bonang maarak ma'aturi kapada raja Gowa mancatu supaya Mangallekana dibari'i hak otonomi.

Limbah datangan bubuhan urang Melayu ka kerajan Gowa, peranan bubuhannya kada tikas sabagai padagang wan ulama haja, tapi bubuhan jua gin bapangaruh kapada kahidupan sosial wan politik kerajaan. Basarnya jumlah wan peranan bubuhan urang Melayu di kerajaan Gowa, manyababkan raja Gowa XII Karaeng Tunijallo (1565-1590) manajak sabuah masigit di Mangallekana gasan bubuhan urang Melayu, padahal wayahitu raja baluman masuk Islam. Dalam struktur kakuasaan karajaan Gowa, banyak bubuhan urang Melayu ma'ingkut peranan panting di istana kerajaan. Wayah masa pemerintahan raja Gowa X (1546-1565), saurang katurunan Melayu badarah campuran Bajau, Daeng Ri Mangallekana diangkat jadi syahbandar karajaan. Imbah wayah itu sacara turun manurun jabatan syahbandar dijabat ulih urang Melayu haja. Jabatan penting lainnya ialah sabagai juru tulis istana. Di masa Sultan Hasanuddin (1653-1669), saurang Melayu Incik Amin jadi juru tulis istana sakaligus panyair. 

Peranan bubuhan Melayu di karajaan tamasuk jua dalam hal sastra wan pangajaran agama Islam. Babarapa buting naskah kaagamaan wan karya-karya sastra ditarjamahakan tumatan bahasa Melayu ka bahasa Bugis. Nangkaya Hikayat Rabiatul Adawiah, Hikayat Isma yatim, Hikayat Muhammad Hanafiah, Hikayat Shahi Mardan Ali Al Murtada, Hikayat Puteri Jauhar Manikam. Tradisi intelektual batarus sampay abad ka-19 sawayah manggawi panulisan ba'asa pulang Sureg I Lagaligo karya sastrawan Melayu Johor, Ratna Kencana atawa Collipujie Arung Pancana Toa Datu Tanate.

Tumatan babarapa buting sumber kawa diketahui bahwa sampay tahun 1615, roda parekonomian Sulawesi khususnya pardagangan antarpulau nang malalui palabuhan Makassar dikuasai oleh urang Johor wan Pattani. Bubuhan urang Melayu nang sudah bamukim di Sulawesi tumatan ba'abad-abad bahari tatap ba'isi hubungan dagang lawan negeri asalnya di tanah semenanjung wan kapulawan Riau. Tumatan tahun 1511, bubuhan padagang Melayu sudah membawa baras tumatan Sulawesi ka Malaka. Pamulaannya wayah tahun 1621, di bawah kakuasaan Daeng Manrabia Sultan Alauddin (1593-1639), bubuhan urang Bugis mulai jua umpatan ambil bagian nang penting di dunia pardagangan wan palayaran Nusantara.

Kada kawa diketahui pasti wayahapa urang Melayu Pattani wan Johor mulai bamukim di Makassar. Beberapa sumber lokal menyatakan bahwa kedatangan urang Pattani wan Johor kada lawas imbah kejatuhan Malaka ke tangan Portugis pada tahun 1511. Kehadiran Portugis di Malaka menyebabkan kepentingan urang Johor dan Pattani manjadi taganggu.

Datuk Leang Abdul Kadir dan Tuan Fatimah dikenal sabagai cikal bakal kaluarga Melayu asal Pattani. Sedangkan Datuk Makotta dan Tuan Engku Zahara merupakan cikal bakal kaluarga Melayu. Di Makassar terjadi perkawinan antara urang Pattani lawan Johor, nang ditandai adanya perkawinan Tuan Aminah, putri Leang Abdul Kadir lawan Tuan Rajja, putra Datuk Makotta. Perkawinan ini biasa diberi gelar incek. Kemudian terjadi pula perkawinan antara urang Melayu lawan urang Bajau, nang diberi gelar kare. Perkawinan antara kare dan incek, melahirkan generasi masyarakat Melayu-Bugis nang dikenal lawan sebutan tubaji (bahasa Makassar) dan tudenceng (bahasa Bugis). Sepanjang kurang lebih 150 tahun telah terjadi perkawinan campuran di antara para bangsawan Bugis-Makassar lawan urang-urang Melayu. Keturunannya kada lagi menyebut diri sabagai urang Melayu, melainkan menyebut diri sabagai urang Bugis atau urang Makassar.

Sawayah kajadian ketegangan antara kerajaan Gowa lawan VOC nang barabut dominasi ekonomi di Indunisia timur tumatan wayah pamulaan abad ka-17, urang Melayu wan urang Jawa nang bagawi di kantor-kantor asing mandapat pukulan nang barat. Kerajaan curiga banaran lawan urang Melayu nang umpat bagawi dalam kegiatan pardagangan bangsa Walanda di Makassar. Kecurigaan nang ini kaputingannya sampay puncaknya sawayah karajaan Gowa kalah dalam perang Makassar (1667-1669) nang ba'akibat bubuhan Melayu diundurakan matan kerajaan. Perang Makassar mamaksa Sultan Hasanuddin manandatangani Perjanjian Bongaya nang bujur-bujur marugiakan Gowa. Akibat parjanjian nang ini, bubuhan urang Melayu nang mamingkut jabatan di karajaan lawan jua urang Bugis nang lainnya umpat jua tulak maninggalakan Sulawesi manuju karajaan-karajaan di tanah Melayu.




#Article 95: Mesir (158 words)


Republik Arab Mesir, labih dipatuh sabagai Mesir, () adalah sabuah nagara nang sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika hagian timur laut.

Lawan luas wilayah sekitar 997.739 km² Mesir mencakup Samananjung Sinai (dianggap sabagai hagian matan Asia Barat Daya), sedangkan sepalih ganal wilayahnya ta'andak di Aprika Utara. Mesir bahalatan lawan Libya di sabalah barat, Sudan di selatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Pahalatannya lawan pambanyuan ialah malalui Laut Tengah di utara dan Laut habang di timur.

Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar 40.000 km²). sepalih ganal daratan marupakan hagian matan gurun Sahara nang jarang dihuni.

Mesir terkenal lawan peradaban kuno dan babarapa monumen kuna taharat di dunia, pariannya Piramid Giza, Kuil Karnak dan Lembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sabuah kuta di wilayah selatan, terdapat kira-kira artefak kuno nang mencakup sekitar 65% artefak kuno di saluruh dunia. Kini, Mesir diakui sacara luas sabagai pusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tangah.




#Article 96: Minyak gas (210 words)


Minyak gas atawa Minyak tanah (basa Inggris: kerosene atau paraffin) adalah cairan hidrokarbon nang kada bawarna lawan mudah tabakar. Minyak gas diparulih lawan cara distilasi fraksional dari petroleum pada 150 °C dan 275 °C (rantai karbon dari C12 sampai C15). Dahulu minyak gas nangini banyak diunai gasan lampu minyak tanah tatapi wahini utamanya diunai sabagai bahan bakar mesin jet (lebih teknikal Avtur, Jet-A, Jet-B, JP-4 atau JP-8). Sabuah bentuk dari minyak tanah dikenal sabagai RP-1 dibakar lawan oksigen cair sabagai bahan bakar roket. Nama kerosene diturunakan dari basa Yunani keros (κερωσ, malam).

Biasanya, minyak tanah didistilasi langsung dari minyak mantah mambutuhkan parawatan khusus, dalam sabuah unit Merox atau hidrotreater, gasan mengurangi kadar belerang dan pengaratannya. Minyak tanah bisa jua diproduksi oleh hidrocracker, nang digunakan gasan memperbaiki kualitas bagian dari minyak mantah nang akan bagus gasan bahan bakar minyak.

Penggunaanya sabagai bahan bakar gasan mamasak tabatas di nagara barkambang, setelah melalui proses penyulingan saparlunya dan masih kada murni dan bahkan masih baisi ratik (debris).

Avtur (bahan bakar mesin jet) adalah minyak tanah lawan spesifikasi nang diparkatat, tarutama manganai titik uap dan titik beku.

Di Indonesia, minyak tanah digunaakan gasan meusir koloni serangga sosial, nang kaya samut, atawa meusir kecoa. Salain itu, babarapa pambasmi sarangga bamerek jua manggunaakan minyak tanah sabagai komponennya.




#Article 97: Muhara (136 words)


Muhara(BH) atawa Muara(BK) adalah wilayah awak banyu dimana terjadi patamuan antara asa atawa labih sungai pada wilayah pesisir lawan wilayah laut. muhara bangat tapangaruh ulih kundisi banyu daratan kaya aliran banyu hambar dan sedimen, serta banyu lautan kaya pasang-pandit, gelombang, dan masuknya banyu masin. Sabagai hasilnya, muhara batianan barandak ceruk biologis dalam area halus, dan damintu gin tarait lawan tingginya keanekaragaman hayati.

Muhara-muhara sungai biasanya terjadi pasang pandit sungai (dalam bahasa ilmiah aestus), dan rancak dicirikan ulih sedimentasi atawa tatandakan licak matan darat nang tabawa banyu hujan. Kondisi banyu di muhara terdiri matan banyu payau.

Sabagai ekosistem, barandak muara-muara sungai di bawah ancaman matan aktivitas manusia kaya polusi dan panangkapan iwak sacara balabihan. karana kecocokan pemukiman manusia, muhara biasanya manjadi titik berat wadah bagana manusia, matan 32 kota pambasarnya di dunia, 22 diantaranya baandak di muhara.




#Article 98: Nepal (149 words)


Nepal, baandak di Himalaya, adalah sabuah nagara di Asia Salatan nang bahalatan lawan Ripublik Rakyat Cina (Dairah Otonomi Tibet) di sabalah utara wan India di barat, timur, wan selatan.

Nagara Nepal dibantuk malalui Parsatuan Nepal pada 21 Disimbir 1768. Prithvi Narayan Shah manjadi raja panambaian. Nepal mardika matan Inggris pada 21 Disimbir 1923. Sabalumnya, nagara nang baandak di Himalaya ini bastatus protektorat imbah dikalahkan Inggris dalam perang tahun 1815. Pada tahun 1990, Nepal maubah sistim pamarintahan manjadi monarki konstitusional. Dudi pada tahun 2008 karajaan Nepal rasmi dibubarakan dan Nepal baubah manjadi nagara ripublik federal nang sekular.

Walaupun lumbah banuanya halus, nagara ini baisi lanskap nang bapariasi, mulai matan Terai nang baal di selatan sampai Himalaya nang tinggi di utara. Nepal baisi walu matan sapuluh puncak tatinggi dunia, tamasuk Gunung Everest parak pahalatan Tiongkok.

Salain itu, Nepal marupakan satu-satunya nagara nang baisi bandira babantuk lain daripada nang lain, yaitu sigitiga.




#Article 99: Ngaran (110 words)


Ngaran  atawa nama adalah sambatan atawa label nang dibarii lawan benda, manusia, wadah, produk (misalnya merek produk) dan bahkan gagasan atawa konsep, nang biasanya digunaakan gasan mambedaakan antara sabuting lawan nang lain. Ngaran kawa dipakai gasan maminandui sakalompok (galambang) atawa wastu sabuting banda dalam konteks nang unik maupun jua nang dibari'i.

Ngaran manusia umumnya tabagi atas ngaran hadapan wan ngaran kulawarga (marga), contohnya Ali Wijaya, di mana Ali adalah ngaran hadapan imbahitu Wijaya adalah marganya. Maskipun damintu, ada budaya-budaya nang kada mamakay konsep nangkaya itu. Ada jua ngaran kiawan nang merupakan ngaran khusus nang digunaakan sawayah bakakawalan atawa bakumpulan di dalam lingkungan papadaannya. Limbah nitu ada jua ngaran incaan (nickname).




#Article 100: Nigeria (104 words)


Republik Federal Nigeria adalah sabuah nagara di Apurika Barat. Negara ni bahalatan lawan Benin di sabalah barat, Chad dan Kamerun di sabalah timur, Niger di sabalah utara dan Taluk Guinea di sabalah selatan. Kota-kota panting termasuk Abuja, bekas umakuta Lagos, Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt dan Jos.

Nigeria dibagi ka dalam 36 nagara hagian dan asa Teritorial uma Kuta Federal, nang dibagi pulang ka dalam 774 Wilayah pamarintah banua ( Local Government Area). Banyaknya nagara hagian, nang mana wastu talu nang mandiri, mencerminkan hingar bingarnya sajarah nagara ini dan kesulitan pengelolaan lawan heterogennya entitas kebangsaan pada tingkatan pamarintah.

Negara hagian:

Teritorial Ibu Kota Federal: Abuja




#Article 101: Olga Syahputra (347 words)


Yoga Syahputra atawa lebih dikenal lawan ngaran Olga Syahputra () adalah seorang aktor, pelawak, dan pembawa acara Indunisia. Olga tuhuk berperan bancir. Namun Olga menampik amun dirinya memiliki orientasi seksual menyimpang.

Sulung matan tujuh badingsanak gampiran Nur Rachman dan Nurhida ini awalnya wastu penggemar nang rancak meminta tanda tangan serta foto bareng idolanya. Keberuntungan menghampiri wayah dirinya ditawari bermain di film Lenong Bocah. Sayangnya laki berdarah Padang-Jawa ini diharuskan umpat latihan terlebih bahari di Sanggar Ananda. karana tak baisi duit, Olga terpaksa bajual kulkas demi membayar kursus di Sanggar Ananda. Sahabat Olga, Bertrand Antolin nang dudi mengulurkan bantuan lawan membelikan Olga kulkas wastur.

Salawasan aktif di Sanggar Ananda, Olga gin rancak umpat syuting meski wastu peran-peran minor. Olga gin suah manjadi asisten penyanyi Rita Sugiarto. Ketekunan Olga berbuah manis. imbah sawat berperan di sinetron Kawin Gantung dan Si Yoyo, Olga manjadi presenter Ngidam di SCTV berpasangan lawan Jeremy Thomas. Olga gin bermain di acara komedi Jangan Cium Gue dan disusul Extravanganza ABG. Bergabung lawan Extravanganza ABG di tahun 2005, ngaran Olga mulai dikenal. Namanya benar-benar melambung imbah di awal 2007 bergabung baimbai Indra Bekti dan Indy Barends di acara Ceriwis di Trans TV.

Mulai tahun 2008, Olga manjadi presenter TV acara musik Dahsyat di stasiun RCTI baimbai dua artis multi-talenta Luna Maya dan Raffi Ahmad. Selain manjadi presenter, inya gin membintangi beberaya layar lumbah, di antaranya Skandal Cinta Babi Ngepet dan Mau Lagi. Film Mau Lagi sebelumnya dicekal dan kada baulih beredar. Namun imbah berganti ngaran manjadi Cintaku Selamanya, film ini diberi ijin hagan diedarkan.

Tak puas wastu manjadi presenter dan bintang film, Olga mulai merambah dunia juhut suara. wayah ini, Olga sudah merilis dua lagu single-nya, yaitu Hancur Hatiku dan Jangan Ganggu Aku Lagi nang keduanya merupakan lagu ciptaan Charly ST 12 lawan label Nagaswara.

Olga gin memenangkan penghargaan sabagai Presenter Acara Variety Show Music Terfavorit dan Pelawak Terfavorit dalam Panasonic Awards 2009 dan Panasonic Gobel Awards 2010 nang disiarkan di RCTI, TPI, dan Global TV.

Kini, Olga kada pulang manjadi presenter acara Ceriwis, melainkan acara Online di Trans TV baimbai Jeng Kellin ( Nycta Gina).




#Article 102: Pacat (101 words)


Pacat adalah hewan nang tergabung dalam filum Annelida subkelas Hirudinea. Terdapat macam lintah nang dapat hidup di daratan, air tawar, dan laut. Seperti halnya kerabatnya, Oligochaeta, mereka memiliki klitelum. Seperti cacing tanah, lintah jua hermaprodit (berkelamin ganda). Lintah obat Eropa, Hirudo medicinalis, telah sejak lama dimanfaatkan gasan pengeluaran darah (plebotomi) secara medis.

Lintah dibedakan dari pacet bukan berdasarkan taksonomi, tetapi lebih pada habitat kesukaannya. Lintah sehari-hari hidup di air, sedangkan pacet sehari-harinya melekat pada daun atau batang pohon (di luar air).

Semua spesies lintah adalah karnivora. Beberapa merupakan predator, mendapat makanan dari berbagai macam invertebrata seperti cacing, siput, atau larva serangga.




#Article 103: Padu (105 words)


Padu/Dapur secara harafiah baarti suatu tempat, biasanya di dalam rumah di mana sa'ikung urang baharaguan dan basadia bahan makanan atawa pangan. Aktivitas naini disambat bamasak. Tagal kata dapur bisa jua merujuk lawan gawian naini, atawa hasil matan gawian naini.

Lantaran kamajuan budaya dan teknologi, bentuk padu tatarusan baubah-ubah. Perencanaan padu modern wayahini ma'umpati prinsip segitiga nang mamadahakan bahuwa 3 guna utama padu adalah payimpanan/basisimpan (nangkayakulkas), persiapan/basisiap, dan bamasak. Prinsip naini menekankan supaya antara ketiga fungsi naitu, kada saling tahalang awan jua jarak kaduanya kada talalu jauh. Beberapa bentuk padu nang umum adalah

Dahanu, di dalam ruang padu ada jua tempat nang jua baguna gasan bamakanan.




#Article 104: Palak (105 words)


Palak atawa kukus adalah suspensi partikel halus di udara ( aerosol) nang bamula matan pambakaran kada samparaka matan suatu bahan banam. Palak marupakan produk higaan nang kada dikahandaki matan api (tamasuk kompor wan lampu) wan pandiangan, tagal baulih gin diguna'akan hagan pambasmian hayumu (fumigasi), komunikasi (sinyal palak), patahanan (layar palak, smoke-screen) atawa pahirupan timbaku atawa tatamba bius. Limbahanu palak dipuruk sabagai agen pambari rasa (flavoring agent) wan pangawit hagan babagai bahan makanan.

Karacunan palak tu sabab utama kamatian korban kamandahan di dalam ruangan. Palak naya mambunuh lawan kombinasi karusakan termal, karacunan, wan iritasi paru-paru nang disababkan ulih karbon monoksida, hidrogen sianida, wan produk pambanaman lainnya.




#Article 105: Palir (145 words)


Palir atawa pelér atawa butuh adalah alat kelamin jantan. Palir marupakan organ eksternal, karana berada di luar ruang awak. Dalam bahasa Bali butuh berarti buah palir.

Pamakaian istilah palir praktis salalu dalam konteks biologi atawa kadukturan. Istilah falus (matan phallus) dipakai dalam konteks budaya, khususnya sual panggambaran palir nang mangajung (ereksi). Lingga (atawa lingam) adalah salah asa panggambaran falus. Dalam literatur kaagamaan (Islam), kata zakar labih rancak dipakai. Karana dalam barandak masyarakat organ ini dianggap tabu hagan dipandirakan sacara tabuka, babagai eufemisme dipakai hagan manyatakannya, kaya burung, pisang, dick, atawa cock (bahasa Inggris).

Fungsi palir sacara biologi adalah sabagai alat pambuangan (organ ekskresi) sisa metabolisma bawujud cairan (urinasi) dan sabagai pakakas bantu reproduksi. Palir sajati dimiliki ulih mamalia dan manjadi penciri utama janis kelamin jagau.

Organ lawan fungsi serupa matan hewan anggota divisio lain bahanu disambat palir walaupun sacara teknis bukanlah kaya palir pada mamalia.




#Article 106: Pampakin (168 words)


Pampakin(BH)/papakén(BK)/pempakén adalah ngaran buting sejenis durian. buting ini gin dikenal lawan beberapa ngaran lain, kaya durian kuning, durian tinggang, durian pulu, nyekak, ruas, sekawi, pekawai dan lain-lain. Ngaran ilmiahnya adalah Durio kutejensis (kutejensis = ba'asal matan Kutei).

Puhun ba'ukuran sadang, lawan tinggi mandapati 24 m dan gemang 40 cm. [ 1]

Daun-daun serupa lawan daun durian. kambang ganal, bawarna habang, babau bangkai rahat malarak. kambang ini diserbuki baik ulih wanyi madu hutan, burung, maupun kelelawar.[2]

Buting kapsul serupa durian, beruang lima, bulat hantalu hingga melonjong, kuning kusam, lawan duri-duri nang agak membengkok. bigi lonjong, coklat malining, tabungkus ulih daging buting (arilus) nang berwarna kuning atawa jingga, agak kering, manis dan babau nyaman. [ 1]

Habitat asli pohon ini adalah hutan lereng berbukit di pedalaman Kalimantan hagian tangah. [ 1] Pohon ini merupakan pohon penyusun lapisan tajuk tangah, nang tumbuh di kelindungan atap tajuk ( kanopi) hutan.

Buah ini ditanam di pelbagai wilayah Kalimantan, dan diintroduksi ka Queensland. Di Brunei, buah ini lebih disukai ulih urang lokal daripada durian.[3]




#Article 107: Pantai Gading (121 words)


Pantai Gading (Côte d'Ivoire) adalah sabuah nagara di Afrika Barat nang bahalatan lawan Liberia, Guinea, Mali, Burkina Faso, dan Ghana di sabalah barat, utara dan timur serta lawan Teluk Guinea di sabalah selatan. Sabagai salah asa nagara termakmur di wilayah tropis Aprika Barat, perkembangan ekonominya sudah dikikis ulih kakacauan pulitik nang ditimbulkan ulih korupsi dan penolakan reformasi.

Ngaran nagara ini rancak diterjemahkan dalam berbagai bahasa, pariannya Ivory Coast dalam bahasa Inggris, Elfenbeinküste dalam bahasa Jerman dan Costa de Marfil dalam bahasa Spanyol. Pada bulan Oktober 1985 pamarintah Côte memohon cagar nagara ini disebut demikian dalam semua bahasa. Menurut hukum nasional Côte ngaran nagara ini kada boleh diterjemahkan matan bahasa Perancis. Sudah tentu, hukum itu wastu berlaku di dalam nagara itu saurangan.




#Article 108: Parancis (132 words)


Parancis (basa Parancis: République française, ejaan Parancis: [ʁepyblik fʁɑ̃sɛz]), marupakan sabuah nagara nang teritori metropolitannya ta'andak di Irupa Barat dan jua ma'ampuni babagai pulau dan teritori subarang laut nang ta'andak di benua lain. Parancis Metropolitan mamanjang matan Laut Mediterania hingga Selat Inggris dan Laut Utara, dan matan Rhine ka Samudra Atlantik. Urang Parancis racap manyambat Perancis Metropolitan sabagai L'Hexagone (Heksagon) karna bantuk geometris teritorinya. Parancis adalah sabuah republik ka'asaan semi-presidensial. Ideologi utamanya tacantum dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara.

Parancis bahalatan lawan Belgia, Luksemburg, Jerman, Swiss, Itali, Monako, Andorra, dan Spanyol. Karna ma'ampuni departemen subarang laut, Perancis jua babagi pahalatan tanah lawan Brazil dan Suriname (bahalatan lawan Guyana Parancis), dan Antillen Belanda (bahalatan lawan Saint-Martin). Parancis jua tahubung lawan Britania Raya ulih Terowongan Channel, nang berada di bawah Selat Inggris.




#Article 109: Parut lilit (133 words)


Parut lilit / Ucus puang atau jejunum (terkadang sering ditulis yeyunum) adalah bagian kedua dari usus halus, di antara usus dua belas jari (duodenum) dan usus penyerapan (ileum). Pada manusia dewasa, panjang seluruh usus halus antara 2-8 meter, 1-2 meter adalah bagian usus kosong. Usus kosong dan usus penyerapan digantungkan dalam tubuh lawan mesenterium.

Permukaan dalam usus kosong berupa membran mukus dan terdapat jonjot usus (vili), nang memperluas permukaan dari usus. Secara histologis dapat dibedakan lawan usus dua belas jari, yakni berkurangnya kelenjar Brunner. Secara hitologis pula dapat dibedakan lawan usus penyerapan, yakni sedikitnya sel goblet dan plak Peyeri. Sedikit sulit gasan membedakan usus kosong dan usus penyerapan secara makroskopis.

Jejunum diturunkan dari kata sifat jejune nang berarti lapar dalam bahasa Inggris modern. Arti aslinya berasal dari bahasa Laton, jejunus, nang berarti kosong.




#Article 110: Picak (143 words)


Picak (Bahasa Jawa: picek, Bahasa Indunisia: kebutaan) merupakan sebuah penyakit pada mata nang disebabkan urang kada kawa melihat. Glaukoma merupakan penyebab kedua kebutaan setelah katarak di Indunisia, penanggulangannya belum manjadi prioritas. Penanganan kebutaan nasional lebih diarahkan pada katarak nang umumnya kawa diatasi. Operasi katarak nang salawas ini digawi sasamaan oleh Perdami dan Yayasan Dharmais lawan unit mobil memang sudah amat membantu, karena jangkauannya mencapai 70-75 persen dari seluruh operasi katarak nang dapat dilakukan setiap tahun. Kita sudah kada dapat mengharap lagi kedatangan pesawat Orbis seperti pada akhir tahun 1982 lalu nang mengoperasi pasien katarak di dalam kabin pesawat. Para dokter ahli mata Orbis wastu melakukan keterampilan, nang sebenarnya sudah kada manjadi soal bagi para dokter ahli mata Indunisia. Penanganan massal katarak di Indunisia harus dilakukan lawan sumber daya manusia Indunisia sendiri, kendati bantuan lembaga donor asing dan badan sosial dalam negeri tetap dibutuhkan.




#Article 111: Piluru (101 words)


Proyektil peluru, mata piluru atau anak piluru (Piluru atau pelor dari bahasa Portugis: pelouro atau pellouro) adalah proyektil padat nang ditimbakakan matan senjata api atawa senapan angin, nang diulah matan logam, umumnya dari timbal. Sebuah proyektil piluru marusak target awan cara manambusnya awan energi kinetik nang dihasilkan oleh kecepatannya nang liwar laju. Dalam konteks modern, sebuah proyektil piluru baimbai awan selongsong, bubuk mesiu, Rim, dan primer merupakan bagian dari amunisi. Cara kerja wayah ditembakakan adalah awan manunjul proyektil peluru awan energi kinetik nang dihasilkan ledakan propelan, nang biasanya adalah bubuk mesiu. Bahan peledak ini dinyalakan oleh detonator halus nang disambat primer.




#Article 112: Pisang (119 words)


Pisang adalah ngaran umum nang diberikan gasan tumbuhan terna yaksa nang badaun ganal mamanjang matan suku Musaceae. Parian macamnya (Musa acuminata, M. balbisiana, dan M. ×paradisiaca) mahasilakan buah gasan pamakanan nang dingaranakan sama. Buah ngini tasusun dalam tandan lawan kalumpuk-kalumpuk tasusun manjari, nang disambat sisir. Babaya samunyaan buah pisang baisi kulimbit bawarna kuning rahat masak, magun ada haja kulimbitnya nang bawarna jingga, habang, bigi ramania atawa bahkan babaya hirang. Buah ng pisang sabagai bahan pangan marupakan sumbar tanag (karbuhidrat) duwa miniral, tautama kalium.

Perlu disadari, istilah pisang gin dipakai hagan sajumlah macam nang kada menghasilkan buah pamakanan, nangkaya pisang abaka, pisang hias, duwa pisang kipas. Tungkaran ngini wastu mambahas pisang nang manghasilakan buah hagan pamakanan lawan papadaannya nang baikatan.




#Article 113: Pulau Jawa (142 words)


Pulau Jawa (Bahasa Inggris: Java), ngaran pulau di Indunisia nang pambanyaknya warganya, pulau nang ka talu walas pangganalnya di dunia. Luasnya , didiami kikira 124 juta ikung (kapadatan 979 ikung saban pal). Warga Pulau Jawa kabanyakan Suku Jawa wan Sunda. Suku Sunda bagana di subalah barat, Suku Jawa di subalah tangah wan timur. Di subalah barat Pulau Jawa, ada jua bubuhan suku lain nang babasa Jawa. Di tatangah Pulau Jawa, ada Suku Sunda, wan suku lain nang babasa Sunda, nang kaya di Kabupaten Brebes wan Kabupaten Cilacap. Lain pada itu, ada jua Suku Madura wan Suku Bali (di Prupinsi Jawa Timur) wan Suku Betawi (nang bagana di subalah barat Pulau Jawa, di Jakarta wan paritannya.)

Di Pulau Jawa ada anam prupinsi:

Pulau Jawa andakannya intangan kapulauan Sunda Basar wan paparan Sunda. Bahari kala, wayah jaman es, masih tamasuk hujung tanggara Banua Asia.




#Article 114: Pulisi (116 words)


Pulisi (jaman bahari Singabana) adalah suatu pranata umum sipil nang mengatur tata tertib (orde) dan hukum. Namun kadangkala pranata ini bersifat militaristis, seperti di Indunisia sebelum Polri dilepas dari ABRI. Polisi dalam lingkungan pengadilan bertugas sabagai penyidik. Dalam tugasnya dia mencari keterangan-keterangan dari berbagai sumber dan keterangan saksi.

Oleh karena itu di Indunisia dikenal pula Polisi Pamong Praja, satuan dikomandoi seorang Mantri Polisi Pamong Praja (MP PP) setingkat di bawah Camat (Asisten Wedana dulu). MP PP dulu bertanggung-jawab kapada Wedana. Polisi dikenal pula lawan istilah Polis Diraja di Malaysia dan Brunei.

Istilah polisi berasal dari bahasa Belanda politie nang mengambil dari bahasa Latin politia berasal dari kata Yunani politeia nang berarti warga kota atau pemerintahan kota.




#Article 115: Pékat (190 words)


Pékat (BK)/Paykat (BH) adalah sakalompok palma matan puak (tribus) Calameae nang baisi habitus memanjat, terutama Calamus, Daemonorops, dan Oncocalamus. Puak Calameae sorang terdiri dari sekitar enam ratus anggota, awan daerah persebaran di bagian tropis Afrika, Asia dan Australasia. Ka dalam puak naini tamasuk jua marga Salacca ( pariannya salak), Metroxylon (pariannya rumbia/sagu), serta Pigafetta nang kawa memanjat, dan secara tradisional kada digolongkan sabagai Pékat. 

Batang pékat biasanya langsing awan diameter 2-5cm, baruas-ruas panjang, kada berongga, dan banyak nang dilindungi oleh duri-duri panjang, karas, dan landap. Duri naini baguna cagar alat pertahanan diri matan herbivora, sekaligus membantu pemanjatan, lantaran pékat kada dilangkapi awan sulur. Suatu batang pékat kawa mandapati panjang ratusan meter. Batang pékat mangaluarakan banyu lamunnya ditatak dan kawa digunaakan cagar batahan hidup di alam bebas. Badak jawa dikatahuani jua manjadiakan pékat jadi makanannya.

Kabanyakannya pékat baasal matan hutan di Malesia, nangkaya Sumatra, Jawa, Borneo, Sulawesi, dan Nusa Tenggara. Indunisia memasok 70% kaparluan pékat dunia. Sisa pasar diisi tumatan nagara Malaysia, Filipina, Sri Lanka, dan Bangladesh. 

Pékat hancap batumbuh dan relatif kada ngalih dipanen serta ditransprotasi. Ini dianggap membantu menjaga kelestarian hutan, lantaran urang labih katuju memanen pékat pada kayu. 




#Article 116: Pénés (106 words)


Penes (basa Indunisia: Pinisi) adalah kapal layar asli Indunisia, nang asalnya tumatan Suku Bugis wan Suku Makassar di Sulawesi Selatan. Kapal Penes/Pinisi ada jua diulah di sungai Barito wan jua di banyak banua nang ada di Kalimantan, nang dalam basa Banjar disambat penes. Kapal nang ini umumnya baisi dua tihang layar utama dan tujuh buah layar, yaitu talu di hujung hadapan, dua di hadapan/haluan, dan dua di balakang/buritan; umumnya digunaakan gasan ba-a'angkut barang antarpulau. Penes/Pinisi adalah sabuah kapal layar nang menggunaakan macam layar sekunar lawan dua tihang dilangkapi tujuh lambar layar nang baisi makna bahwa nini datu bangsa Indunisia kawa maharungi tujuh samudera basar di dunia.




#Article 117: Raden Rangga-Kasuma (1671 words)


Raden Rangga-Kasuma adalah anak swargi [= almarhun] Sultan Hidayatullah I (Sultan Banjar III) baranak lawan saorang gundik. Raden Rangga Kasuma disanangi banaran oleh Marhum Panambahan nang jadi Sultan Banjar wayah itu yaitu Sultan Banjar IV. Raden Rangga-Kasuma lawan Marhum Panambahan tunggal sarama lain ibu. Raden Rangga-Kasuma mandapat parentah gasan membawai sagala suku Biaju gasan mambunuh anak-anak Kiai di Podok dan sagala mantri nang umpat bicara dalam “hal nang kada dikatujui” oleh Sultan Hidayatullah I .

Adapun Raden Rangga-Kasuma di dalam Hikayat Banjar nang ditulis dalam Bahasa Banjar bahari, nangkaya ini kesahnya:

....sarta diwasiatkan ulih Sultan itu pada Pangeran Damang dan pada Kiai Anggadipa itu manyuruh Raden Rangga-Kasuma mambawa sagala Biaju itu mambunuh Kiai Wangsa itu , Kiai Warga itu, Kiai Kanduruwan, Kiai Jagabaya, Kiai Lurah Sanan sakulawarganya nang lumpat sabicara itu. Tetapi nang parampuan dan kanak-kanak nang balum tahu mamegang sanjata itu jangan dibunuh. Sudah itu disuruhkanlah sagala Biaju itu ulih Raden Rangga-Kasuma itu sarta soraknya, barajak, barsumpit, baramuk. Haru-haralah bunyi sawak bunyi tangis urang itu. Kanak-kanak dan parampuan dan nang balaung daun pucuk tiada dibunuhnya ulih Biaju itu. Habis mati Kiai Wangsa itu, Kiai Warga itu, Kiai Kanduruwan, Kiai Jagabaya, Kiai Lurah Sanan sakulawarganya itu. Urang Biaju mati ada saratus, tetapi tiada panataunya mati, wastu kaumnya. Sakaliannya itu disuruh bawa pulang. Dan sagala hartanya sakulawarganya itu disuruh bagi-bagi arah sagala Biaju itu. Dan kapala Kiai Wangsa itu, Kiai Warga itu, Kiai Kanduruwan, Kiai Jagabaya, Kiai Lurah Sanan, dan kapala anaknya sa'urang-sa'urang, jumlahnya sapuluh buku, dibarikan pada panatau nang dihawasinya dahulu itu. Sama suka hatinya. Isterinya, anaknya nang lagi kacil itu dibarikan pada kulawarganya. Maka mayat sagala nang mati disuruh patak pada Kiai Wirayuda dan Tuan Lurah Sanggang dan carik Kiai Durun. Maka suka Raden Rangga-Kasuma itu. Banyak tiada tarsabutkan. Maka Biaju sakaliannya itu sama mantuk. Hanya si Sorang dangan hambanya sapuluh urang itu ditinggal Marhum Panambahan itu, disuruh Islam. Maka ia itu sama Islam. Sudah tahu Si Sarang itu syahadat, iman astinja-janabat, maka diambil ipar, dipar-isterikan lawan saudaranya Marhum Panambahan namanya itu Gusti Nurasat. Maka Si Sarang itu manabus purih ampat puluh tahil amas itu, jujurannya sapuluh tahil amas, isi kawinnya lima tahil amas. Maka ia itu disuruh Marhum Panambahan sebut Nanang Sarang. Saudaranya Nanang Sarang nang tua itu gundik ulih Marhum Panambahan, diambil tatkala manyarang ka Biaju itu. Tetapi tiada baranak lawan Marhum Panambahan itu. Nanang Sarang baranak wastu sa'urang laki-laki, dinamai Adan Jumaat, karana Nanang Sarang itu manabus purih. Banyak tiada tarsabutkan itu. Sangatlah kasih Marhum Panambahan dua laki-isteri lawan Ratu Agung  itu kapada Raden Rangga-Kasuma itu. Tarlabih dikasihi daripada saudara nang banyak itu. Ratu Agung kasih tarlabih daripada ipar nang banyak itu, karana sudah dikatahui banar hatinya Raden Rangga-Kasuma lawan Marhum Panambahan itu. Siang malam ka luar ka dalam itu tiada bartaha-taha lagi. Banyak tiada tarsabutkan.

Sudah kamudian daripada itu sangatlah kasihnya Marhum Panambahan dua laki-isteri lawan Ratu Agung kapada Raden Rangga-Kasuma itu, tarlabih daripada saudara nang lain itu. Kira-kira ada satahun kamudian daripada itu maka Pangeran Mangkunagara itu barbuat sandi-upaya kapada Pangeran Mancanagara - kapada Raden Aria Sami. Kaduanya itu saudara muda ulih Ratu Agung, tunggal saibu sarama itu. Kata Pangeran Mangkunagara: Hai adi-ku, tuan ka mari, ini mambari maklum arah dituan kaduanya. Samasa ini kaya apa bicara tuan karana Si Rangga-Kasuma itu salah lakunya lawan Dalam  Marhum Panambahan itu?. Kata Pangeran Mancanagara dan Raden Aria Sami itu: Ada karsa andika, kaula barsapupu sakali, andika barsaudara tunggal sarama. Kata Pangeran Mangkunagara: Banar kata adi itu, tetapi mari kita sama-sama maatur pada Marhum Panambahan itu. Kata Pangeran Mancanagara: Tiada kaula barani. Adalah itu karsa andika lawan rayi-rayi andika sakaliannya. Kamudian daripada itu – banyak tiada tarsabut – maka pulang Pangeran Mangkunagara itu manyuruh mamanggil Raden Aria Sagara, Raden Aria Papati, Raden Aria Panular, Raden Aria Waningpati, Raden Panangguk, Raden Kakabun, Raden Sumandi, Raden Pambayun – banyak nang sudah mati laki-laki dan parampuan itu – maka sakaliannya nang disuruh panggil itu datang. Maka kata Pangeran Mangkunagara: Manira mamanggil dituan-tuan sakaliannya ini, kaya apa bicara tuan akan adi Rangga-Kasuma itu? Manira dangar sarta manira tanda lihat ia itu ada salah lakunya lawan Dalam Marhum Panambahan itu. Kaya apa bicara kita sakalian ini karana ia itu saudara kita, tunggal sarama. Dahulu-dahulunya ia itu tarlalu paralente lawan anak-bini urang, lagi pula ia itu perajurit, manyakitkan hati urang. Lamun kataguran dikapung urang ia itu malumpat ka subarang-manyubarang. Sadangnya lah luasnya batang sungai Banjar ini, lamun urang nang tiada nahap manawak itu tiada sampai ka subarang itu. Astamewah akannya parmainan saja ulih adi Rangga-Kasuma itu malumpat subarang-manyubarang itu. Pakanira  sakaliannya ini masa tiada tahu akan lakunya adi Rangga-Kasuma itu lamun kataguran dikapung urang. Itu manjadikan rusak hati rakyat Marhum Panambahan itu. Dahulunya kita sakaliannya ini tarlumpat jahat disebut urang, Gusti kita Marhum Panambahan tarlumpat disebut urang jua. Tiada barani mancela; lawan mulutnya dicelanya, dalam hatinya tiada. Tiada akan tiada, kita jua itu baroleh kamaluan. Kata Raden Aria Sagara dan Raden Aria Papati, Raden Aria Panular: Lamun lakunya adi Rangga-Kasuma lawan anak-isteri urang damikian, itu banar. Lamun katagurannya dikapung urang ia itu lari malumpat ka subarang-manyubarang itu. Lamun saparti ia nang salah lakunya itu lawan Dalam Marhum Panambahan itu, kaula balum pasti nyata. Kata Raden Panangguk, Raden Kakabun, Raden Sumandi, Raden Pambayun, katanya sakaliannya itu : Masa kah raka  andika, Pangeran Mangkunagara itu mahada-ada itu arah ki raka Rangga-Kasuma itu. Karana nang ampat urang itu ada samuanya banci iri pada Raden Rangga-Kasuma itu sangat dikasihi Marhum Panambahan lawan Ratu Agung itu. Maka Pangeran Mangkunagara sakadangsanakan itu sama maarak maatur kapada Marhum Panambahan itu akan salah kalakuannya Raden Rangga-Kasuma itu. Dinamai sakian-sakian kajahatannya itu; dicatu disuruh bunuh pada Marhum Panambahan, Rangga-Kasuma itu. Maka Marhum Panambahan itu maklum akan kahandak kang rayi sakaliannya itu; pangandika Marhum Panambahan: Sudah sahingganya rupanya umurnya Si Rangga itu. Baik lamun damikian, tetapi aku tiada mau kagantungan haknya Si Rangga itu. Banyak tiada tarsabut. Maka Raden Rangga-Kasuma disuruh tangkap, lalu dibawa ka Karang Hanjur di hulu pulau Kambang itu, disuruh hilangkan itu. Maka Raden Rangga-Kasuma ditangkap ulih urang Pangeran Mangkunagara itu namanya Wirayuda. Maka Raden Rangga-Kasuma itu basarah, sarta suka tartawa-tawa ia itu sambil barkata: Hai Wirayuda, tahu aku akan pakarjaan ini. Jangan sida bartaha akan diaku. Insya Allah Ta’ala, tiada aku handak barhati salah. Maka Wirayuda itu manyambah sarta sujud, katanya: Kaula mancatu ampun. Apa daya kaula disuruh raka andika. Kata Raden Rangga-Kasuma: ia, sudah tahu aku itu. Maka disodok tiga kali tiada pasah. Kata Raden Rangga-Kasuma: Mari karis itu, aku malihat. Maka diaturkan oleh Wirayuda itu. Maka disapu-sapu tiga kali pucuk karis itu sarta disapu dadanya ulih Raden Rangga-Kasuma itu, disuruh sodok bunga susu. Maka disodok ulih Wirayuda itu, pasah. Hanya masuk sajari, darah pun tiada pati kaluar. Sudah itu datang Gadungsalat namanya – itu manjadi juru gadung, manggaduh Kagungan Dalam itu maka disebut Gadungsalat -, katanya: Kaula disuruh raka andika Marhum Panambahan sarta Ratu Agung. Andika diandikani. Kata Raden Rangga-Kasuma: Kasih Marhum Panambahan–Ratu Agung itu sudah kujunjung kusuhun, tetapi aku maaturi amit, karana aku ini sudah tahu tiada karsa Marhum Panambahan nang manghandaki patiku ini, sagala dangsanakku nang lain itu. Jika aku masih hidup dahulunya arah diaku hatinya itu sarik. Kapada Marhum Panambahan itu pun sarik hatinya itu. Itulah aturkan sambahku, dahulu-dahulunya pada Marhum Panambahan, kamudian sambahku kapada Ratu Agung, tiada dua-dua aku maaturi amit. Adapun Marhum Panambahan dahulunya itu dangsanak-dangsanakku dan Ratu Agung itu dahulunya itu sapupuku sakali, lagi pula manjadi iparku, maka sakarang ini Marhum Panambahan-Ratu Agung itu dunia akhirat itu ratuku, gustiku, kadua laki-isterinya itu. Maka Gadungsalat sangat mamaksa itu maaturi, tetapi Raden Rangga-Kasuma tiada mau. Maka kata Gadungsalat: Hai Wirayuda, Raden Rangga-Kasuma rantaikan dahulu, manira lagi maatur kapada Marhum Panambahan. Sudah itu datang Gadungsalat, maka diaturkannya sambah Raden Rangga-Kasuma sakaliannya itu: Karana hari inilah sudah habis umurku, damikian atur sambah rayi sampian itu. Maka pangandika Marhum Panambahan dan Ratu Agung: Bulik nyawa. Suruh lasterikan, tetapi kujut saja itu. Sarta Marhum Panambahan dan Ratu Agung mular itu. Maka Gadungsalat kembali, datang arah Raden Rangga-Kasuma: Pangandika raka andika kaduanya maminta maaf, andika dilasterikan. Kata Raden Rangga-Kasuma :Insya Allah Taala suka, halal dunia akhirat aku. Maka sudah itu Raden Rangga-Kasuma dikujut itu. Saparti urang tidur rupanya. Sudah sumalah itu maka dibawa Gadungsalat ka Dalam Agung itu. Atas Marhum Panambahan sagala parabea itu. Sakaliannya saudara dan sagala mantra mangarjakan mayat Raden Rangga-Kasuma itu. Kamudian daripada itu maniga hari, manujuh hari, manyalawi, maampat puluh itu atas Marhum Panambahan itu. Raden Rangga-Kasuma tiada bartinggal anak. Banyak tiada tarsabut.

Kamudian daripada itu Marhum Panambahan malipurkan hati itu bacangkarama malunta doyak ka Sarapat. Dua tiga kali malabuh lunta itu, tiada sangkut. Panjangnya lunta, rambatnya itu sapuluh depa, talinya nang lumpat ka dalam air itu tujuh depa; jumlahnya dalamnya luhuk tempat lunta sangkut tujuhbelas depa itu; sa'urang-sa'urang itu tiada dapat manyalaminya itu. Pangandika Marhum Panambahan: Mari aku manyalaminya itu. Banyak manteri nang manangat itu; Marhum Panambahan tajun jua itu lalu manyalam. Tiada lama lunta itu dapat dijuhut urang. Marhum Panambahan tiada timbul itu. Waktu lohor hari sampai pada waktu Asar dinanti, tiada timbul. Maka gelabah hati sagala urang nang mahiringkan itu. Maka Gadungsalat itu mantuk maatur pada Ratu Agung. Datang ka Dalam bunyi barsikau-sikau barkata-kata, gugup-gugup Gadungsalat itu. Datang urang Dalam, katanya: Apa khabar Gadungsalat? - pangandika Marhum Panambahan. Kata Gadungsalat: Di mana Marhum Panambahan. Kata urang Dalam itu: Di dalam linggih lawan Ratu Agung itu. Tumuli Gadungsalat tu masuk sarta maatur: Sampian samuanya masih bartunggu itu. Pangandika Marhum Panambahan: Sudahku limbah lunta itu aku mantuk. Sudah itu maka Gadungsalat itu manyuruh sagala nang mahiring-hiring itu mantuk. Sudah itu - banyak tiada tarsebut itu - Marhum Panambahan bacangkarama malunta lahis ka Aluh-Aluh. Sudah itu barlalu ka muara, ka Pabantanan, nang tampat malangbang barnama Si Prabyaksa tatkala datang dari Majapahit haluannya dibalit naga putih itu. Siram Marhum Panambahan di parahu talangkasan, sudah itu tarjun ka air lalu manyalam. Waktu tangah hari sampai ka Asar tiada timbul, urang sakalian gelabah hatinya. Maka Gadungsalat waktu pulang ka Dalam dilihatnya Marhum Panambahan ada linggih lawan Ratu Agung itu. Maatur Gadungsalat: Waktu apa sampian mantuk? Sudah itu maka Gadungsalat manyuruh manyarui sagala urang nang mahiring-hiring itu. Maka banyaklah tiada tarsebut Marhum Panambahan malipuraka hati mangganang Raden Rangga-Kasuma itu.




#Article 118: Rangit (1013 words)


Nyamuk atawa rangit (nyamuk halus) adalah serangga tergolong dalam order Diptera; genera termasuk Anopheles, Culex, Psorophora, Ochlerotatus, Aedes, Sabethes, Wyeomyia, Culiseta, dan Haemagoggus gasan jumlah keseluruhan sekitar 35 genera nang merangkum 2700 spesies. Nyamuk mempunyai dua sayap bersisik, tubuh nang langsing, dan enam kaki panjang; antarspesies berbeda-beda tetapi jarang sekali melebihi 15 mm.

Dalam bahasa Inggris, nyamuk dikenal sebagai Mosquito, berasal dari sebuah kata dalam bahasa Spanyol atau bahasa Portugis nang berarti lalat kecil. Penggunaan kata Mosquito bermula sejak tahun 1583. Di Britania Raya nyamuk dikenal sebagai gnats.

Pada nyamuk betina, bagian mulutnya membentuk probosis panjang gasan menembus kulit mamalia (atau dalam sebagian kasus burung atau jua reptilia dan amfibi gasan menghisap darah. Nyamuk betina memerlukan protein gasan pembentukan telur dan oleh karena diet nyamuk terdiri dari madu dan jus buah, nang kada mengandung protein, kebanyakan nyamuk betina perlu menghisap darah gasan mendapatkan protein nang diperlukan. Nyamuk jantan berbeda lawan nyamuk betina, lawan bagian mulut nang kada sesuai gasan menghisap darah. Agak rumit nyamuk betina dari satu genus, Toxorhynchites, kada pernah menghisap darah. Larva nyamuk besar ini merupakan pemangsa jentik-jentik nyamuk nang lain.

Nyamuk mengalami empat tahap dalam siklus hidup: telur, larva, pupa, dan dewasa. Tempo tiga peringkat pertama bergantung kapada spesies - dan suhu. Hanya nyamuk betina saja nang menyedot darah mangsanya. dan itu sama sekali kada ada hubungannya lawan makan. Sebab, pada kenyataanya, baik jantan maupun betina makan cairan nektar bunga. sebab nyamuk betina memberi nutrisi pada telurnya. telur-telur nyamuk memberi nutrisi pada telurnya. telur-telur nyamuk membutuhkan protein nang terdapat dalam darah gasan berkembang.

Fase perkembangan nyamuk dari telur hingga manjadi nyamuk dewasa sangat menakjubkan. Telur nyamuk biasanya diletakkan pada daun lembab atau kolam nang kering. Pemilihan tempat ini dilakukan oleh induk nyamuk lawan menggunakan reseptor nang ada di bawah perutnya. reseptor ini berfungsi sebagai sensor suhu dan kelembaban. setelah tempat ditemukan, induk nyamuk mulai mengerami telurnya. telur-telur itu panjangnya kurang dari 1 mm, disusun secara bergaris, baik dalam kalumpuk maupun satu persatu. beberapa spesies nyamuk meletakkan telur-telurnya saling menggabung membentuk suatu rakit nang bisa terdiri dari 300 telur.

Selesai itu, telur berada pada masa periode inkubasi (pengeraman). pada periode ini, inkubasi sempurna terjadi pada musim dingin. Selesai setelah itu larva mulai keluar dari telurnya semua hampir dalam waktu nang sama. sampai siklus pertumbuhan ini selesai secara keseluruhan, larva nyamuk akan berubah kulitnya sebanyak 2 kali.

Selesai berganti kulit, nyamuk berada pada fase transisi. Fase ini dinamakan fase pupa. Pada fase ini, nyamuk sangat rentan terhadap kebocoran pupa. Agar tetap bertahan, sebelum pupa siap gasan perubahan kulit nang terakhir kalinya, 2 pipa nyamuk muncul ke atas air. pipa itu digunakan gasan alat pernafasan

Nyamuk dalam kepompong pupa nang mayu dewasa dan siap terbang lawan semua organnya seperti antenaa, belalai, kaki, dada, sayap, perut, dan mata besar nang menutupi sebagian besar kepalanya. lalu kepompong pupa disobek di atas. Tingkat ketika nyamuk nang telah langkap muncul ini adalah tingkat nang paling membahayakan.

Nyamuk harus keluar dari air tanpa kontak langsung lawan air, sehingga wastu kakinyalah menyentuh permukaan air. Kecepatan ini sangatlah penting, meskipun angin tipispun dapat menyebabkan kematiannya. Akhirnya, nyamuk tinggal landas gasan penerbangan perdananya setelah istirahatsekitar setengah jam.

Culex tarsalis bisa menyelesaikan siklus hidupnya dalam tempo 14 hari pada 20 °C dan wastu sepuluh hari pada suhu 25 °C. Sebagian spesies mempunyai siklus hidup sependek empat hari atau hingga satu bulan. Larva nyamuk dikenal sebagai jentik dan didapati di sembarang bekas berisi air. Jentik bernafas melalui saluran udara nang terdapat pada ujung ekor. Pupa biasanya seaktif larva, tetapi bernafas melalui tanduk thorakis nang terdapat pada gelung thorakis. Kebanyakan jentik memakan mikroorganisme, tetapi beberapa jentik adalah pemangsa bagi jentik spesies lain. Sebagian larva nyamuk seperti Wyeomyia hidup dalam keadaan luar biasa. Jentik-jentik spesies ini hidup dalam air tergenang dalam tumbuhan epifit atau di dalam air tergenang dalam pohon periuk kera. Jentik-jentik spesies genus Deinocerites hidup di dalam sarang ketam sepanjang pesisir pantai. Izkun

Kebanyakan kalumpuk nyamuk modern kada lagi bergantung kapada racun serangga berbahaya tetapi menjurus kapada organisme khusus nang memakan nyamuk, atau menjangkiti mereka lawan penyakit nang membunuh mereka. Hal-hal seperti itu bisa terjadi walaupun di Kawasan Perlindungan, seperti Forsyth refuge dan Seaview Marriott Golf Resort, di mana sekawanan nyamuk utama dilaksanakan dan dipantau menggunakan killifish dan belut muda. Kesannya di dokumen lawan menggunakan mikroskop maju bawah air seperti ecoSCOPE. Bagaimanapun, wabah penyakit bawaan nyamuk masih menyebabkan penyemburan lawan bahan kimia nang kurang beracun dibandingkan nang digunakan pada masa lalu.

Capung, jua dikenal sebagai elang nyamuk merupakan agen pengawal nang berkesan. Larva capung (naiads) memakan jentik-jentik dalam penampungan air sementara capung dewasa pula memburu dan memakan nyamuk dewasa, terutama nyamuk harimau asia nang terbang pada waktu siang. Penyemburan nyamuk bisa memperburuk keadaan dan meningkatkan populasi nyamuk dalam tempo jangka masa panjang sekiranya penyemburan itu melenyapkan capung dan pemangsa almi nang lain.

Sebagian nyamuk mampu menyebarkan penyakit protozoa seperti malaria, penyakit filaria seperti kaki gajah, dan penyakit bawaan virus seperti demam kuning, demam berdarah dengue, encephalitis, dan virus Nil Barat. Virus Nil Barat disebarkan secara kada sengaja ke Amerika Serikat pada tahun 1999 dan pada tahun 2003 telah merebak ke seluruh nagara bagian di Amerika Serikat.

Berat nyamuk wastu 2 hingga 2,5 mg. Nyamuk mampu terbang antara 1,5 hingga 2,5 km/jam.

Pengusir nyamuk biasanya mempunyai kandungan aktif berikut:
DEET, sulingan minyak Catnip - Nepetalactone, Citronella atau sulingan minyak eucalyptus.

Nyamuk selalu dapat menemukan sasarannya lawan tepat karena mereka melihat lawan gerakan, panas tubuh, dan bau tubuh. Sewaktu nyamuk hinggap di tubuh dia menempelkan mulutnya nang mirip sedotan disebut jua probiosis. Lalu terdapat pisau nang merobek kulit kamu maju mundur, hingga menemukan urat darah, setelah itu baru darah nang ada di hisap. Dalam prosesnya nyamuk jua mengeluarkan air liur nang mengandung antikoagulan gasan mencegah darah nang dia hisap membeku. Proses ini berlangsung cepat dan seolah-olah proses nang terjadi adalah nyamuk menusuk tubuh padahal kada begitu, nyamuk membedah kita seperti layaknya dokter bedah nang cepat dan akurat. Setalah nyamuk kennang dia akan mencabut probiosis dan terbang. Air liur nang tertinggal di kulit kita akan merangsang tubuh layaknya ada benda asing nang mengganggu, terjadilah proses nang dikenal lawan alergi, dan nang terjadi adalah bentol-bentol dan gatal.




#Article 119: Ripublik Aprika Tangah (110 words)


Ripublik Aprika Tangah ialah sabuah nagara di padalaman Aprika nang bahalatan lawan Chad, Sudan, Ripublik Demokratik Kongo, Ripublik Kongo dan Kamerun.

Bahari nagara ini merupakan koloni Perancis bangaran Ubangi-Shari, nang mancapai kemerdekaan pada 1960. imbah talu dasawarsa bergolak akibat pamarintahan militer silih-berganti, akhirnya pamarintahan sipil berkuasa pada 1993. Namun demikian, pamarintahan ini batahan salawasan asa dekade haja. Pada Maret 2003 suatu kudeta militer nang dipimpin ulih Jenderal Francois Bozize sudah manggugurakan pamarintahan sipil pimpinan Presiden Ange-Felix Patasse dan mandirikan pamarintahan paugahan di situ.

Républik Aprika Tangah tabagi kapada 14 prefektur (ibu kutanya di dalam kurung):

Ini ditambah pula lawan dua zona ikunumi atau economic prefectures (ibu kutanya di dalam kurung):




#Article 120: Rimpi (105 words)


Rimpi tu makanan nang diulah matan buah pisang nang dibalah dua imbah tu dijamur. Tujuan manjamur buah pisang tu hagan mangurangi kadar banyu buah pisang jadi Rimpi kawa talawas disimpanii. Rimpi ini kawa langsung dimakan atawa disanga hulu lawan galapung. 

Macam2 pisang kawa diulah rimpi. Tapi mun masih tadapat mancari pisang pagat, rimpinya karing sahari...itu nang liwar nyaman dimakan. Nang rancak tu, lamun kada karing sahari, nyiru jarang gasan manjamur rimpi tu diandak di atas salayan... jadi pas bamasak rimpi nang satangah karing tu kana asap dapur. Lamun isuknya hari panas, balalu rimpi dijamur pulang. Liwar nyaman jua rimpi nang pina babau latat asap tu.




#Article 121: Sakulah (135 words)


Sakulah adalah sebuah lembaga nang dirancang hagan pengajaran siswa (atawa murid) di bawah pengawasan guru. sepalih ganal nagara memiliki sistem pendidikan formal, nang umumnya wajib. Dalam sistem ini, siswa kemajuan melalui serangkaian sakulah. Nama-nama hagan sekolah-sekolah ini bervariasi menurut nagara (dibahas pada hagian banua di bawah), tagal umumnya termasuk sakulah dasar hagan anak-anak anum dan sakulah menengah hagan remaja nang sudah menyelesaikan pendidikan dasar.

Selain sakulah-sakulah inti, siswa di nagara tertentu gin mungkin memiliki akses dan mengikuti sekolah-sekolah baik sebelum dan sesudah pendidikan dasar dan menengah. TK atawa pra-sekolah manyadiakan sakulah beberapa anak-anak nang bangat anum (biasanya umur 3-5 tahun). Universitas, sakulah kejuruan, perguruan tinggi atawa seminari mungkin tersedia imbah sakulah menengah. Sebuah sakulah mungkin gin didedikasikan hagan asa bidang tertentu, kaya sakulah ikunumi atawa sakulah tari. Alternatif sakulah baulih manyadiakan kurikulum dan metode non-tradisional.




#Article 122: Sarapang (130 words)


Sarapang (Trisula atau trishula) adalah tombak bermata tiga, berasal dari basa sansekerta trishul secara harfiah berarti tiga tombak. Juga disebut trident dalam basa Inggris. Trisula jua digunakan oleh retarii, gladiator lawan penampilan seperti nelayan (membawa jaring).

Trisula saat ini sering diasosiasikan lawan setan oleh mitologi Kristen. Ini kemungkinan karena penggunaannya dalam agama pagan. Trisula adalah senjata Siwa, salah satu dari Trimurti nang sering disembah di masa kejayaan kerajaan Hindu-Budha di Jawa. Begitu pula dalam agama pagan Yunani-Romawi Poseidon(Neptunus) dewa peguasa laut selalu membawa trident. Poseidon adalah dewa utama, dan mungkin lebih utama dibanding Zeus di kebudayaan Myceneae.

Trisula jua digunakan sabagai senjata utama oleh tentara Korea masa lalu, berbeda lawan tentara Tiongkok saat itu nang menggunakan tombak lawan mata berbentuk daun.

Dalam tradisi spiritual Hindu trisula adalah simbol mata ketiga.




#Article 123: Senegal (104 words)


Republik Senegal adalah sabuting nagara di subalah salatan Sungai Senegal di Aprika Barat. Nagara ngni bahalat lawan Samudra Atlantik di subalah barat, Mauritania di utara, Mali di timur, lawan Guinea wan Guinea Bissau di selatan. Gambia marupakan sabuah enklave (banua kantong) di wilayah Senegal. Sungai Gambia sapanjang 300 km mengalir di Gambia. Tanjung Verde ta'andak 560 km matan pesisir Senegal.

Senegal dibagi manjadi 14 dairah, nang masing-masing dikalula ulih Conseil Régional (Dewan Banua) nang dipilih matan barat populasi di tingkat Arondisemen. Nagara ngni labih lanjut dibagi ulih Département 45, 103 Arondisemen (baik nang ma'ampuni fungsi administratif) wan ulih Collectivités locales, nang mamilih petugas administrasi.




#Article 124: Singapura (146 words)


Republik Singapura (basa Inggris: Republic of Singapore; Hanzi sederhana: 新加坡共和国; pinyin: Xīnjīapō Gònghéguó; basa Tamil: சிங்கப்பூர் குடியரசு, Cingkappūr Kudiyarasu) adalah sabuting nagara kuta di Asia Tunggara nang ba'andak di hujung Samananjung Malaysia, bahalatan lawan Johor (Malaysia) wan Kapulauan Riau (Indunisia). Republik Singapura ba'andak 137 kilometer matan Khatulistiwa.

Pada awalnya banua Singapura marupakan kampung nalayan nang didiami ulih urang Malayu. Tumatan kamardikaannya matan Malaysia pada tahun 1965, standar kahidupan di nagara Singapura maningkat sacara landap. Investor asing dan parusahaan pamarintahan dalam bidang industri sudah ikunumi modern dalam sektor elektronik dan parakitan. Bapandalakan GDP (Gross Domestic Product), Singapura marupakan nagara paling sugih di dunia dalam paringkat ka-18. Walau pun Singapura baisi wilayah dan relatif halus, Singapura baisi simpanan dana cadangan sabasar US$139 milyar. Data survei matan Mercer Human Resource Consulting manyata'akan bahwa Singapura manduduki urutan ka-5 di Asia dalam standar kahidupan palarangnya; wan dalam urutan ka-14 di dunia.




#Article 125: Sudan (142 words)


Sudan adalah nagara nang baandak di timur laut Aprika. Sudan adalah Negara taluas di Aprika dan di banua Arab. Dan Nagara taluas kasapuluh di dunia. Nagara ini bahalatan lawan Mesir di subalah Utara, Laut habang di subalah Timur laut, Negara Kongo dan Negara Aprika Tangah di subalah Barat daya. Nagara Chad di subalah barat wan Libya di subalah barat laut. Sungai Nil nang marupakan sungai nang paling panjang di dunia, mehalatakan nagara ini manjadi hagian selatan wan utara.

Sabagai anggota matan PBB, Sudan gin anggota matan AU, LAS, OIC dan NAM, dan gin sabagai pengamat di WTO. Ibukota Nagara ini adalah Ohartoum, nang merupakan pusat matan pulitik, kebudayaan dan pusat perdagangan, sementara kota Omdurman sabagai kota terganalnya. Lawan jumlah populasi sebanyak 42 juta panduduk, Islam Sunni marupakan agama resmi wan terbanyak dianut, samantara bahasa Arab wan Inggris marupakan bahasa rasmi nagara ini.




#Article 126: Sungai (134 words)


Sungai atawa batang banyu adalah jalanan banyu nang alami. Kalaluan malalui sungai manjadi cara nang biasa kabila banyu ujan turun di daratan batarus maalir ka laut atawa masuk ka takungan banyu nang ganal nangkaya danaw. Sungay atawa batang banyu nitu ada babarapa bagian, bamula di pahuluan tumatan sumber banyu nang maalir ka anak sungai. Babarapa buah anak sungai nitu bagabung hagan maulah sungai utama nang labih ganal. Banyu nang maalir tuti biasanya bawatas awan saluran nang baujud dasar sungai wan tabing di subalah kiwa wan kanan. Kaputingannya sungai batamu awan laut nang dingarani muhara sungai atawa kuala sungai.

Manapaat sabuah sungai adalah manjadi saluran pambuangan banyu ujan wan banyu palimbahan, tapi kada tikas itu haja sabujurnya sungai kawa jua gasan dijadiakan obyek wisata sungai. Di Indunisia wayah ini ada 5.950 daerah aliran sungai (DAS).




#Article 127: Sunglap (131 words)


Sunglap adalah merupakan suatu seni pertunjukkan nang diminati sebagian besar masyarakat di dunia, karena pada penyajiannya sulap dapat membuat heran penontonnya akan rahasia dibalik penyajiannya. Sulap merupakan suatu gabungan dari berbagai seni nang ada, pariannya seni tari, seni musik, seni rupa, dll dan merupakan penerapan dari gabungan berbagai disiplin ilmu nang ada. Pariannya ilmu fisika, ilmu biologi, ilmu kimia, ilmu psikologi, dan lain-lain. Seni Sulap bukanlah suatu keterampilan nang berbau klenik atau supranatural, karena setiap trik sulap dapat dijelaskan. Sulap semata-mata hanyalah permainan kelihaian tangan, manipulasi, hasil kerja dari suatu perlengkapan/ peralatan ataupun efek nang timbul dari suatu reaksi kimia dan nang telah dilatih sebaik mungkin oleh seurang pesulap sebelum dipertunjukkan kapada urang lain. Oleh sebab itu sulap dapat dipelajari oleh semua urang, asalkan urang tersebut mau berlatih pula lawan baik.




#Article 128: Takal (113 words)


Takal adalah suatu roda lawan palih barongga di sapanjang sisinya gasan wadah tali atawa kabel. Katrol biasanya diguna'akan dalam suatu rangkaian nang dirancang gasan mangurangi jumlah gaya nang diparluakan gasan maanggung suatu beban. Walaupun damintu, jumbelah usaha nang dilakukan gasan maulah beban itu mancapai tinggi nang sama adalah sama lawan nang diparluakan tanpa mangguna'akan takal. Ganalnya gaya mimang dikurangi, tagal gaya itu harus bagawi atas jarak nang labih jauh. Usaha nang diparluakan gasan maanggung suatu beban sacara kasar sama lawan barat beban dibagi jumbelah roda. Sasain banyak roda nang ada, sistim sasain kada efisien karana akan timbul labih banyak gisikan antara tali dan roda. Takl adalah salah asa matan anam janis pasawat sadarhana.




#Article 129: Taman Nasional Sebangau (101 words)


Taman Nasional Sebangau merupakan salah satu Taman Nasional nang ada di Kalimantan Tengah, Indunisia. Kadudukannya di antara Sungai Sebangau dan Sungai Katingan. Secara administratif tamasuk dalam wilayah Kabupaten Katingan, Kabupaten Pulang Pisau  Kota Palangka Raya di provinsi Kalimantan Tengah

Taman nasional nang ini di sahkan oleh Keputusan Menteri Kehutanan Nomor: 423/Menhut-II/2004 tanggal 19 Oktober 2004. 

Taman Nasional Sebangau baisi luas sekitar 568.700 hektar. Koleksi dan kekayaan alam nang tahaga di dalamnya misalnya nangkaya 106 macam tumbuhan, 35 macam mamalia, 116 macam burung khas Kalimantan, urang hutan, bakantan, lutung, dan bangkuy habuk.

Beberapa ancaman nang ada terhadap Taman Nasional Sebangau antara lain:




#Article 130: Tanggiling (103 words)


Tanggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) adalah wakil matan ordo Pholidota nang masih dihagai di Asia Tenggara. Satua nangini memakan serangga dan terutama semut dan anai-anai/urp. Tanggiling hidup di hutan ujan tropis dataran rendah. Tanggiling bahanu jua dipinandui sabagai anteater.

Bentuk awknya memanjang, awan ilat nang kawa dijulurakan hingga sepertiga panjang gasannya waktu mencari semut di sarangnya. Rambutnya termodifikasi manjadi semacam sisik ganal nang tasusun membentuk perisai balapis sabagai alat perlindungan diri. Lamun diganggu, tanggiling akan menggulungkan awaknya nangkaya bola. Inya kawa jua mengebatkan buntutnya, sehingga sisiknya kawa melukai kulit pengganggunya.

Tanggiling terancam keberadaannya akibat habitatnya terganggu serta manjadi obyek perdagangan satua liar.




#Article 131: Tapih (125 words)


Tapih atawa Tapih bakurung merupakan salambar kain libar nang dijahit di kadua hujungnya sehingga bebentuk nangkaya pipa/tabung. Ini adalah arti dasar matan tapih kurung nang lajim di Indunisia atawa banua-banua sekawasan. Dalam pengertian busana internasional, tapih (sarung) baarti salambar kain libar nang pemakaiannya dibabat pada pinggang gasan manutupi bagian bawah awak (pinggang ka bawah) nang biasanya disambat tapih bahalay.

Kain tapih dibuat dari bermacam-macam bahan: katun, poliester, atawa sutra. Penggunaan tapih maluas bujur, gasan basantai di rumah sampay pada penggunaan rasmi nangkaya ibadah atawa upacara bapangantenan. Pada umumnya penggunaan kain tapih pada acara rasmi terkait sabagai palangkap baju daeraa. 

Motif kain tapih nang umum adalah garis-garis nang lintang- malintang. Tagal ha, tapih gasan pakaian daerah kawa jua diulah matan bahan tanun ikat, songket, serta tapis.




#Article 132: Tesbéh (188 words)


Tesbéh/Tasbéh adalah semacam kakalung sabagai alat bantu gasan badu'a dalam agama Islam. Tesbéh kemungkinan merupakan contoh rosario nang digunakan oleh kaum Kristen, terutama Katolik Roma. Di higa lain tesbéh sorang ganal kemungkinan badasarkan Mala atawa Ganitri nang digunakan oleh kaum Hindu wan Buddha.

Biasanya tesbéh diulah matan kayu, tagal ada jua tesbéh nang diulah matan bigi-bigi jaitun. Umumnya sabuting tesbéh tasusun matan 99 batu. Angka 99 ini melambangkan 99 Asma Allah. Tapi ada jua tesbéh nang tasusun matan 33 atawa 11 batu-batuan. Di kadua kasus nang pandudian hintadi, sang pengguna harus maulangi lingkaran talu atawa sambilan kali. Meskipun damintu, ada jua tesbéh nang tasusun matan 100 atawa 1.000 batu.

Diperkirakan umat Muslim mencontoh penggunaan tesbéh matan umat Buddha dan limbahitu oleh para ksatria Perang Salib dibawa ke Eropa sabagai rosario. Paus Pius V menulis pada tahun 1596 di sebuah bul bahwa Dominicus, pendiri ordo Dominikan, memperkenalkan rosario pada tahun 1221 di Eropa.

Konon pada masa awal penyebaran Islam, para jemaat Islam mengaji Asma-Asma Allah awan bantuan batu-batu kerikil halus. Karena Nabi Muhammad SAW ganal kemungkinan kada menggunakan tesbéh, maka benda ini oleh kaum Wahhabi dianggap sabagai pembaharuan non-Islami.




#Article 133: Timbaku (102 words)


Timbaku/Tambaku adalah paroduk patanian nang diparoses matan daun tanaman tumatan genus Nicotiana. Timbaku kawa ai dikonsumsi, digunakan sabagai pestisida, dan dalam bantuk nikotin tartrat kawa diguna'akan sabagai tatamba. Lamun dikonsumsi, umumnya timbaku diulah jadi roko, timbaku kunyah, dan sabagainya. Timbaku sudah lawas diguna'akan sabagai entheogen di Amirika. Kadatangan bangsa Irupa ka Amirika Utara mempopulerkan padagangan timbaku ta'utama sabagai ubat pananang. Keaopuleran ini manyababakan patumbuhan ekonomi Amirika Sarikat bagian selatan. Setelah Perang Saudara Amirika Sarikat, parubahan dalam pamintaan dan tanaga karja manyababakan pakambangan industri roko. Produk nang hanyar nangini lakas tumbuh laju jadi parusahaan-parusahaan timbaku hingga tajadi kontroversi ilmiah di panangahan abad ka-20.




#Article 134: Timur Tangah (227 words)


Timur Tengah adalah sabuah wilayah nang sacara pulitis dan budaya marupakan hagian matan benua Asia, atawa Afrika-Eurasia. Pusat matan wilayah ini adalah daratan di antara Laut Mediterania dan Taluk Persia serta wilayah nang mamanjang matan Anatolia, Jazirah Arab dan Samananjung Sinai. Kadangkala disambatakan gin area tasambat maliputi wilayah matan Afrika Utara di sabalah barat sampai lawan Pakistan di sabalah timur dan Kaukasus dan/atawa Asia Tangah di sabalah utara. Media dan babarapa organisasi internasional (kaya PBB) umumnya ma'anggap wilayah Timur Tangah adalah wilayah Asia Barat Daya (tamasuk Siprus dan Iran) ditambah lawan Mesir.

Wilayah tasambat mancakup babarapa kelompok suku dan budaya tamasuk suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi dan suku Turki. Bahasa utama yaitu: basa Persia, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi dan basa Turki.

Kabanyakan sastra barat mendefinisikan Timur Tengah sabagai nagara-nagara di Asia Barat Daya, matan Iran (Persia) ka Mesir. Mesir lawan samananjung Sinainya nang berada di Asia umumnya dianggap sabagai hagian matan Timur Tangah, walaupun sepalih ganal wilayah nagara itu secara geografi berada di Afrika Utara.

Sejak partangahan abad ke-20, Timur Tangah sudah manjadi pusat terjadinya paristiwa-paristiwa dunia, dan manjadi wilayah nang bangat sensitif, baik matan segi kestrategisan lokasi, pulitik, ikunumi, kabudayaan dan ka'agamaan. Timur Tengah baisi cadangan minyak mantah dalam jumlah ganal dan marupakan wadah kalahiran dan pusat spiritual agama Yahudi, Kristen dan Islam.




#Article 135: Tiwadak (323 words)


Tiwadak adalah tanaman buah-buahan matan kulaan Moraceae. Bentuk buting, rasa dan keharumannya kaya nangka, meski aromanya kerap sungai menusuk nahap mirip buting durian.

Tanaman ini berasal matan Asia Tenggara, dan menyebar luas mulai matan wilayah Tenasserim di Burma, Semenanjung Malaya termasuk Thailand, dan sepalih Kepulauan Nusantara: Sumatra, Borneo, Sulawesi, Maluku hingga ka Papua. gin barandak didapati di Jawa hagian barat.

Dikenal secara luas sabagai tiwadak atawa campedak, buting ini gin memiliki beberapa ngaran lokal kaya bangkong (bentuk liar, Malaysia), baroh (Kep. Lingga dan Johor), nangka beurit (Sunda), nongko cino (Jawa), dan lain-lain.

Puhun nang selalu hijau, lagi besarnya, tingginya baulih mencapai 20 m meski kebanyakan wastu belasan meter. Ranting-ranting dan pucuk lawan rambut halus dan kajung, kecoklatan. Berumah asa ( monoecious).

Daun tipis agak kajung kaya kulimbit, balunggai, bulat hantalu terbalik sampai jorong, 2,5-5 × 5-25 cm, bertepi rata ( integer, utuh), lawan pangkal berbentuk pasak sampai membulat, dan ujung meruncing ( acuminate). Lunggai daun 1-3 cm. Daun penumpu bulat hantalu memanjang, meruncing, berambut kawat, nyaman rontok dan meninggalkan bekas berupa cincin pada ranting.

Perbungaan sendiri-sendiri, mancungul di ketiak daun, pada cakang ganal atawa pada batang utama ( cauliflory), pada pucuk handap khusus nang berdaun. Karangan kambang jagau berbentuk bongkol kaya gada atawa gelendong, 1 × 3-5,5 cm, hijau calung atawa kekuningan, balunggai 3-6 cm. Bongkol kambang betina berbentuk gada memanjang, lawan bunga-bunga nang tertancap sedalam 1,5 mm dalam poros bongkol dan hagian bebas sekitar 3 mm.

Buting semu majemuk ( syncarp) berbentuk silinder sampai bulat, 10-15 × 20-35 cm, kehijauan, kekuningan sampai kecoklatan, lawan tonjolan piramidal serupa duri lunak nang rapat atawa lungur berpetak-petak lawan mata faset. sesungguhnya adalah perhiasan kambang nang membesar dan menebal, putih kekuningan sampai jingga, manis dan harum, bertekstur lembut, lungur berlendir di ilat dan agak berserat. kada kaya nangka, keseluruhan massa daging buting beserta bunga-bunga steril atawa gagal ( dikenal sabagai nyaman pacul matan poros ( buting semu apabila masak. bigi bulat gipih atawa memanjang, 2-3 cm.




#Article 136: Togo (108 words)


Republik Togo adalah sabuah nagara di Aprika Barat, bahalatan lawan Ghana di barat, Benin di timur dan Burkina Faso di utara. Di sabalah selatan, Togo baisi pesisir Teluk Guinea nang halus, di mana umakuta Togo, Lomé berada.

Togo ta'andak di Aprika Barat dan marupakan nagara sub-Sahara nang halus. Togo bahalatan lawan Taluk Benin di selatan, Ghana di barat, Benin di timur, dan Burkina Faso di utara.

Di hagian utara tanahnya kabanyakan merupakan sabana, barbida matan hagian tangah Togo nang berbukit-bukit. Sabalah selatan Togo sepalih ganal adalah hamparan ganal nang mencapai hagian pesisir nang terdiri matan laguna dan rawa-rawa. Luas daratannya adalah 21.927 mi2, lawan kepadatan sebesar 232 jiwa/mi2.




#Article 137: Tumpiangin (104 words)


Tumpiangin (Rempeyek/Peyek) adalah sajanis makanan palangkap matan kalumpuk sanggar. Sacara umum, tumpiangin adalah sanggar galapung gandum nang dicampur lawan banyu hampai jadi adunan kantal, dibari bumbu (nang kaya uyah wan bawang putih), wan jua dibari bahan isian nang has, biasanya biji kacang tanah atawa kadalai. Galapung di sia adalah gasan paikat. Isian kawa jua iwak nang ganalnya kaya kacang, cuntuhnya kaya iwak junu, jingking, atawa larun. Wayahini urang jua maulah tumpiangin matan daun bayam. 

Tumpiangin biasanya dimakan nang kaya karupuk gasan tatambahan lauk makan. 

Tumpiangin nyaman dicari di warung makan, pasar, atawa di pasar sayur. Di kampung biasanya disurungi pas acara pangantinan atawa palayatan.




#Article 138: Uma (141 words)


Uma  (Belitung: uma; Sambas: ummak) adalah kuitan bibinian saurang anak, baik malalui hubungan biologis maupun sosial. Umumnya, uma baisi peranan nang sangat panting dalam mangganalakan kanak, dan sambatan ibu kawa dibariakan gasan bibinian nang bukan kuitan kandung (biologis) dari sasaurang nang maisi'i peranan ini. Misalnya adalah pada kuitan angkat (karena adopsi) atau uma tiri (istri abah biologis anak).

Mama adalah sambatan lain gasan uma. Panyambatan uma gasan sambatan mama sudah manjadi hal nang umum di masyarakat Indonésia wayah ini. Wayah jaman Walanda, urang Banjar nang bagana di kota, manyambat uma lawan istilah bahasa Walanda yaitu mami. 

Wayah jaman bahari nangkaya dipadahakan dalam Hikayat Banjar (abad XVII) sambatan gasan umanya raja atawa urang nang tutus raja disambat ibu. Kutipan Hikayat Banjar : Maka ia digalar dinamai oleh Marhum Panambahan itu, Kiai Tumanggung Raksanagara. Umanya itu barsapupu sakali lawan ibu Marhum Panambahan itu. 




#Article 139: Urup (126 words)


Urup atawa anay-anay adalah sarangga sosial angguta bangsa Isoptera nang dipinandui sabagai hama panting gasan kahidupan manusia. Urup basarang di puhun dan mamakan kayu parabotan atawa karangka rumah sahingga manimbulakan banyak karugian sacara ikunumi. Urup magun bakula lawan samut, nang jua sarangga sosial. Dalam bahasa Inggris, urup/anai-anai disambat jua samut putih (white ant) lantaran kamahiripan parilakunya.

Sambatan anai-anai/urup sabujurnya mangacu pada satuanya sacara umum, padahal tadapat babarapa bantuk babida nang dipatuh, sabagaimana pada koloni samut atawa wanyi sosial. Dalam koloni, anai-anai kada baisi halar. Tagal, babarapa anai-anai kawa mandapati bantuk bahalar nang kaina bakal kaluar matan sarangnya sacara bajurut-jurut pada awal musim panghujan (sahingga rancak manjadi tanda parubahan ka musim panghujan) di patang hari dan tarabangan mamaraki hindau cahaya. Bantuk nangini dipinandui sabagai urup atawa anai-anai.




#Article 140: Wadai (208 words)


Wadai adalah makanan ulam nang lain pada nasi. Wadai rajin rasanya banyak macamnya, ada nang manis wan ada jua nang masin. Wadai rancak dimakan gasan camilan haja yang di ulah dari bahan galapung, bisa gelapung baras, gelapung sagu, gelapung tapioka, atau gelapung biasa. Wadai kampung rancak talihat di Indunisia, Malaysia,  Singapura, wan Belanda nang ada basajarah wan Indunisia.

Kata wadai asalnya matan Bahasa Hokkian: 粿 koé, ada pangaruhnya wan seni mamasak bubuhan Tionghoa di Nusantara, ada jua wadai nang menimbulakan asal kampungnya kaya wadai China : Bakpia, dan wadai basah lainnya. Ada jua wadai lapis legit, risoles, pastel wan banyak masih nang itu wadai bawaan adat matan irupa.

Maulah wadai banyak caranya, ada nang disumap, dipanggang atau disanga. Wadai di Indunesia rajin ada dua sambatannya. Ada wadah basan wan wadai karing

Wadai basah mun japai rasanya mumuh, lanyap wan biasanya kada tahan lawas. karena mamakai bahan kampung haja nang kaya gelapung baras, gula, wan santan jadi wajar wadai basah biasanya lakas banar basi. Biasanya wadai basah rajin tadapat di pasar parak rumah

Wadai karing adalah wadai nang banyu nya kada tapi banyak wan tahan lawas mun disimpan kada kaya wadai basah. Wadai karing diulahya dipanggang. Biasanya wadai karing disurung cucuk gasan hari raya atau gasan tamu nang karumah




#Article 141: Waja (105 words)


Waja (Bahasa Indunisia: baja) adalah logam paduan dimana wasi sabagai unsur dasar dan karbon sabagai unsur paduan utamanya. Kandungan karbon dalam waja berkisar antara 0.2% hingga 2.1% berat sesuai grade-nya. Fungsi karbon dalam waja adalah sabagai unsur pengeras lawan mencegah dislokasi bergeser pada kisi kristal (crystal lattice) atom besi. Unsur paduan lain nang biasa ditambahakan selain karbon adalah mangan (manganese), krom (chromium), vanadium, dan tungsten. Dengan memvariasikan kandungan karbon dan unsur paduan lainnya, berbagai macam kualitas baja bisa didapatkan. Penambahan kandungan karbon pada baja dapat meningkatkan kekerasan (hardness) dan kekuatan tariknya (tensile strength), namun di sisi lain membuatnya manjadi getas (brittle) serta menurunkan keuletannya (ductility).




#Article 142: Walut (227 words)


Walut (Bahasa Indunisia : belut, Bahasa Jawa : welut) adalah sakalompok iwak babantuk mirip ular nang tamasuk dalam suku 
Synbranchidae. Suku nang ini ada ampat genera wan sabarataanya 20 macam. Jenis-macamnya banyak nang baluman dicuray sacara langkap sahingga angka-angka nang itu masih kawa ba'ubah. Anggotanya basifat pantropis (kawa tahaga di samunyaan banua tropika).

Walut babeda lawan sidat, nang rancak tapahurup maminanduinya. Iwak nang ini kawaai disambat kada ba'isi sirip, kacuali sirip buntut nang jua ta-eduksi, samantara sidat magun (masih) ba'isi sirip nang jelas. Ciri khas walut nang lain adalah kada basisik (atawa wastu sadikit haja), kawa bahinak di udara, bukaan insang kipit, kada ba'isi kantung gasan bakunyung wan tulang rusuk. Walut bujuran satua banyu darat, samantara kabanyakan sidat hidup di laut tagal ha ada jua nang hidup di banyu tawar. Mata walut kabanyakan kada bafungsi baik; macam-macam nang bagana di dalam guha malah matanya picak kada kawa malihat.

Ukuran awak bavariasi. Monopterus indicus wastu ba'ukuran 8,5 cm, samantara walut marmer Synbranchus marmoratus dikatahui panjangnya mau ay sampai 1,5m. walut pahumaan gin, nang biasa tahaga di pahumaan wan dijual gasan dimakan, panjangnya bisa ay sampay sakitar 1 meter (dalam basa Betawi disambat moa).

Kabanyakan walut kada katuju bakunyung awan jua walut katuju banar basambunyi di dalam licak. Samunyaan walut adalah pamangsa. Daftar mangsanya biasanya satua-satua halus di rawa atawa sungai, nangkaya iwak, kodok, sarangga, wan jua krustasea halus.




#Article 143: Waringin (117 words)


Waringin (Ficus benjamina dan babarapa janis lain, suku ara-ara'an atawa Moraceae) bujur-bujur akrab lawan budaya asli Indunisia. Tumbuhan babantuk puhun ganal ini rancak banar dianggap suci dan malindungi panduduk pintangannya. Ancak gasan manyanggar rancak diandak di bawah puhun waringin nang sudah tuha dan ba'ukuran ganal marga dianggap sabagai ka'andakan kukuatan tuah (magis) takumpul. Sapalih urang ma'anggap wadah di pintangan puhun waringin adalah wadah nang “angker” dan parlu dijauhi.

Waringin atawa (hungku tapahuya) ara (ki ara, ki ba'arti “puhun”), dipinandui sabagai tumbuhan tungkaran dan tumbuhan hias pot. Pamulia sudah mangambangkan waringin badaun purintikan (variegata) nang populer sabagai tanaman hias ruangan. Waringin jua rancak diguna'akan sabagai objek bonsai.

Puhun bodhi rancak tapahurup maminanduinya, padaha kaduduanya adalah janis nang babida.




#Article 144: Wasi (127 words)


Wasi (BH)/Wesi (BK) atawa Basi(BH) adalah logam nang asalnya dari bijih wasi (tambang) nang banyak digunakan gasan kahidupan manusia sahari-hari dari nang bamanfaat sampai lawan nang marakai. Dalam tabel periodik, wasi baisi simbol Fe dan nomor atom 26. Wasi jua baisi nilai ekonomis nang tinggi.

Wasi adalah logam nang paling banyak dan paling bamacam-macam penggunaannya. Hal itu karena beberapa hal, diantaranya:

Salah satu kalamahan wasi adalah lakas mengalami korosi. Korosi manimbulkan banyak karugian karena mangurangi umur pakai bamacam barang atawa bangunan nang manggunakan wasi atawa waja. Sabujurnya korosi kawa dicegah lawan maubah wasi manjadi waja tahan karat (stainless steel), akan tetapi proses ini talalu larang gasan kebanyakan penggunaan wasi.

Korosi wasi memerlukan oksigen dan banyu. Berbagai macam logam contohnya Zink dan Magnesium kawa melindungi wasi dari korosi.




#Article 145: Péndéng (119 words)


Péndéng/Pendéng atawa Ikat pinggang atawa sabuk ialah pita nang kawa malumbar, karancakannya diulah matan kulit atawa bahan pakaian karas, dan dipurukakan di sakuliling pinggang. Ikat pinggang baguna gasan maikat salawar atawa bahan pakaian nang lain, wan baguna jua gasan gaya atawa mode.

Sabuk sudah tardokumentasi gasan lalakian lawan bibinian tumatan wayah Jaman Parunggu. Di jaman modern, urang panambaiannya bamula marasuk ikat pinggang tumatan tahun 1920-an, supaya salawar panjang nang dirasuknya kada tabalurut. Sabalum wayah itu, sabuk baguna hinggan tikas dirasuk gasan hiasan haja, dan kabanyakannya dihubungakan lawan dunia militer.

Ada bamacam ragam sabuk, pariannya sabuk tatahan, nang biasanya ulahan matan kulimbit atawa bahan sarupa, wan dihiasi lawan logam, nang sudah umum dipuruk ulih bubuhan mode punk, emo, wan metal.




#Article 146: Sété (315 words)


Sété/Saté/Sati atawa dahanu ditulis satay/satai adalah pamakanan nang diulah matan hirisan daging (hayam, kambing, biri-biri, sapi, babi, iwak, dan lain-lain) nang ditatak halus-halus, dan dicucuki lawan cucuk sate nang biasanya diulah matan batang paring atawa bilah lidi, limbahitu dibanam lawan bara harang kayu. Sété nang disurung nangitu sudah dibumbui (sasuai kahandak variasi resep sate apa nang dikatujui).

Sate diketahui berasal dari Jawa, Indunisia, tetapi sate jua populer di nagara-nagara Asia Tenggara lainnya seperti Malaysia, Singapura, Filipina dan Thailand. Sate jua populer di Belanda nang dipengaruhi masakan Indunisia nang dulu merupakan koloninya. Versi Jepang disebut yakitori.

Resep dan cara pembuatan sate beraneka ragam bergantung variasi dan resep masing-masing daerah. Hampir segala macam daging bisa dibuat sate. Sebagai nagara asal mula sate, Indunisia memiliki variasi resep sate nang kaya, lihat daftar sate. 

Biasanya sate diberi saus. Saus ini bisa berupa sambal kecap, sambal kacang, atau nang lainnya. Untuk sate bebek Tambak menu lengkapnya adalah sate, saus bumbu manis kacang tanah atau bumbu pedas (menurut selera) dan irisan tomat serta mentimun. Lalu sate dimakan lawan nasi hangat atau, kalau di beberapa daerah disajikan lawan lontong. Kadang-kadang sate dimakan lawan ketupat.

Diduga sate diciptakan oleh pedagang makanan jalanan di Jawa sekitar awal abad ke-19, berdasarkan fakta bahwa sate mulai populer sekitar awal abad ke-19 bersamaan lawan semakin banyaknya pandatang dari Arab ke Indunisia. Hal ini pula nang manjadi alasan populernya penggunaan daging kambing dan domba sabagai bahan sate nang disukai oleh warga katurunan Arab.

sate ayam, sate buntel, sate kambing, sate kerang, sate kalong (terbuat dari daging kerbau), sate lalat (terbuat dari daging kambing atau ayam), sate lembat, sate pentul, sate sapi, sate udang, sate babi, sate kelinci, sate telor muda, sate torpedo, sate babi, sate jamu, sate penyu, sate siput, sate ular

Sété Banjar, sate Betawi, sate Blora, sate Madura, sate Maranggi, sate Matang, sate Padang, sate Ponorogo, sate Tegal, sate sapi khas Ungaran, sate rambat (sate monyet)




#Article 147: Séhér (127 words)


Séhér atawa Sihir adalah sistem konseptual nang merupakan kabisaan manusia nang mengendalikan alam (tamasuk kejadian, obyek, urang dan fenomena fisik) melalui mistik, paranormal, atawa supranatural. Dalam banyak kabudayaan, séhér/sihir ba'ada di bawah tekanan tumatan, dan dalam kompetisi lawan ilmu pengetahuan dan agama.

Dalam bahasa Arab, séhér/sihir baasal tumat kata “saharo/sihrun” nang baarti sihir/tipu daya. Terminologinya ujar ulama [tauhid] adalah suatu hal/parkara atawa kejadian nang luar biasa dalam panglihat urang nang malihatinya.

Séhér kawa ja dipalajari/diusaha'akan, sa'ikung urang nang balajar, mangatahuani dan manggawi séhér/sihir, musti pang inya kawa manggawi parkara nang itu.

Hakikatnya, séhér/sihir kada kawa disambat sabagai sabuting hal nang luar biasa, marganya kawa ja séhér tu dipalajari/diusahaakan, tagal urang-urang nang malihatnya kada mangatahuani, makanya kawa disambat urang nangitu tatipu daya ulih si palaku séhér nang itu.




#Article 148: Péntét (552 words)


Péntét/Pintit atawa Lele, adalah semacam ikan nang hidup di air tawar. Péntét/Lele mudah dikenali karena tubuhnya nang licin, agak pipih memanjang, serta memiliki kumis nang panjang, nang mencuat dari sekitar bagian mulutnya.

Péntét, secara ilmiah, terdiri matan banyak spesies. Maka jangan heran ja amun pintit di Nusantara baisi banyak ngaran daerah. Antara lain: ikan kalang (Sumatra Barat), ikan maut (Gayo dan Aceh), ikan sibakut (Karo), ikan pintet (Kalimantan Selatan), ikan keling (Makassar), ikan cepi (Sulawesi Selatan), ikan lele atau lindi (Jawa Tengah) atau ikan keli (Malaysia).

Di nagara lain dipinandui lawan ngaran mali (Afrika), plamond (Thailand), gura magura (Srilangka), ナマズ (Jepang) dan 鲇形目 (Tiongkok). Dalam bahasa Inggris disambat jua catfish, siluroid, mudfish dan walking catfish. Ngaran ilmiahnya, Clarias, baasal tumat bahasa Yunani chlaros, nang baarti ‘lincah’, ‘nahap’, merujuk pada kemampuannya kawa tatap hidup dan bagarak di luar banyu.

Iwak-iwak marga Clarias dipinandui matan awaknya nang licin bapanjang kada basisik, lawan sinding punggung dan sinding anus nang jua panjang, nang bahanu menyatu lawan sinding buntut, menjadikannya talihat mahirip sidat nang handap. Kepalanya keras menulang di bagian atas, lawan mata nang halus dan muntung cawah nang baandak di hujung moncong, dilengkapi lawan empat pasang panting peraba (barbels) nang baguna banar hagan bagarak di banyu nang kadap. Lele gin jua baisi alat pahinakan tambahan berupa modifikasi matan busur insangnya. Terdapat sepasang patil, yakni duri tulang nang tajam, pada sirip-sirip dadanya.

Lele kada pernah ditemukan di air payau atau air asin, kecuali lele laut nang tergolong ka dalam marga dan suku nang berbeda (Ariidae). Habitatnya di sungai lawan arus air nang perlahan, rawa, telaga, waduk, sawah nang tergenang air. Bahkan ikan lele bisa hidup pada air nang tercemar, misalkan di got-got dan selokan pembuangan.

Ikan lele bersifat nokturnal, yaitu aktif bergerak mencari makanan pada malam hari. Pada siang hari, ikan lele berdiam diri dan berlindung di tempat-tempat gelap. Di alam, ikan lele memijah pada musim penghujan.

Banyak macam lele nang merupakan ikan konsumsi nang disukai urang. Sebagian macam lele telah dibiakkan urang, namun kebanyakan spesiesnya ditangkap dari populasi liar di alam. Lele dumbo nang populer sabagai ikan ternak, sebetulnya adalah macam asing nang didatangkan (diintroduksi) dari Afrika.

Lele dikembangbiakkan di Indunisia gasan konsumsi dan jua gasan menjaga kualitas air nang tercemar. Seringkali lele ditaruh di tempat-tempat nang tercemar karena bisa menghilangkan kotoran-kotoran. Lele nang ditaruh di tempat-tempat nang kotor harus diberok terlebih dahulu sebelum siap gasan dikonsumsi. Diberok itu ialah maksudnya dipelihara pada air nang mengalir selama beberapa hari lawan maksud gasan membersihkannya.

Kadangkala lele jua ditaruh di sawah karena memakan hama-hama nang berada di sawah. Lele sering pula ditaruh di kolam-kolam atau tempat-tempat air tergenang lainnya gasan menanggulangi tumbuhnya jentik-jentik nyamuk.

Lele adalah ikan budidaya air tawar nang sangat populer. Produksi budidaya meningkat tajam tiap tahun, selama lima tahun terakhir, antara lain karena luasnya pasar bagi lele. Lele disukai konsumen karena berdaging lunak, sedikit tulang, kada berduri, dan murah. Dari sisi budidaya, lele relatif kada memerlukan banyak perawatan dan memiliki masa tunggu panen nang singkat.

Pengolahan nang paling populer adalah lawan digoreng, dan disajikan sabagai pecel lele. Bentuk pengolahan lain adalah lawan diberi bumbu mangut (mangut lele).

Ada sekitar 55–60 spesies anggota marga Clarias. Dari jumlah itu, di Asia Tenggara kini diketahui sekitar 20 spesies lele, kebanyakan di antaranya baru dikenali dan dideskripsi dalam 10 tahun terakhir. Berikut ini adalah daptar spesies menurut Ferraris, 2007.




#Article 149: Vietnam (120 words)


Viétnam (Bahasa Viétnam: Việt Nam), bangaran rasmi Republik Sosialis Vietnam (Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam) adalah nagara paling timur di Samananjung Indochina di Asia Tunggara. Viétnam bawatasan lawan Ripublik Rakyat Cina di subalah utara, Laos di subalah barat laut, Kamboja di subalah barat daya dan di subalah timur tabantang Laut China Salatan. Lawan populasi sakitar 84 juta jiwa, Viétnam adalah nagara paracapnya numur 13 di dunia. Viétnam tamasuk di dalam grup ikunumi Next Eleven; manurut pamarintah, GDP Viétnam tumbuh sabasar 8.17% pada tahun 2006, nagara lawan partumbuhan pahancapnya kadua di Asia Timur dan panambayan di Asia Tunggara. Pada uncit tahun 2007, mantri kauangan manyata'akan partumbuhan GDP Viétnam dipakira'akan mancapai rékor tatinggi dalam sapuluh tahun tauncit sabasar 8.44%.




#Article 150: Wikipidia basa Banjar (183 words)


Wikipedia basa Banjar adalah insiklupidia online Wikipidia versi basa Banjar wan marupakan hagian matan Wikipedia Indonesia. Wikipidia basa Banjar umumnya maumpati paraturan-paraturan dasar Wikipedia bahasa Indonesia. Wikipidia basa Banjar diluncurakan gasan publik oleh komite bahasa komunitas Wikimedia pada tanggal 17 Uktubir 2010.

Parjalanan Wikipidia basa Banjar mamarluakan waktu nang panjang. Asalnya, di-ulah sabuting tungkaran tatambaian oleh salah sabuting pamakai pada tanggal 24 Nupimbir 2008. Imbahtu, tungkaran ngini dialih-bahasakan oleh Zajuli Rahman (sabagai pamakai panambaian bahasa Banjar) dalam beberapa hari. Pada masa itu inya wara nang manyumbang gasan Inkubator Wikipidia basa Banjar.
Ayungannya babarapa pamakai nang ba-asal matan Wikipedia bahasa Indonesia masuk wan berkontribusi dalam bahasa Banjar sacara intens. Bamula matan kampanye nang digawi oleh Arief Rahman supaya Inkubator Wikipidia basa Banjar kawa diluncurakan manjadi Wikipidia basa Banjar pada patangahan bulan Pibuari. Sampai ayungannya dirasa sasuai lawan syarat kalayakan sabuting Wikipidia wan diada-akan sabuting diskusi nang bakasimpulan bahwa Inkubator Wikipidia basa Banjar layak sabagai Wikipidia. Pada tanggal 25 Siptimbir 2010, Komite bahasa Yayasan Wikimedia manyata-akan bahwa Proyek Inkubator Wikipidia basa Banjar dinyata-akan ditarima wan hanyar tanggal 17 Uktubir 2010, situs Wikipidia basa Banjar dirilis.




#Article 151: Ateisma (3061 words)


Ateisma marupakan sabuting pandangan filosofi nang kada mamparcayai adanya Tuhan wan diwa-diwi atawa jua ba'indah (manampik) lawan téisma. Dalam pangartian nang paling luas, inya tutih kadada kaparcayaan lawan adanya diwa atawa Tuhan.

Istilah atéisma baasal tumatan Bahasa Yunani  (atheos), nang sacara marandahakan diguna'akan gasan manunjuk lawan siapa haja nang kaparcayaannya balawanan lawan agama/kaparcayaan nang sudah nahap di lingkungannya. Sawayah manyabaknya pamikiran bibas, sképtisisma ilmiah, wan kritik lawan agama, istilah atéis bamula dikhususakan gasan manunjuk lawan bubuhan nang kada parcaya lawan Tuhan. Urang nang panambaian mangaku sabagai atéis mancungul wayah abad ka-18. Di jaman wayah ini, ada pang bangsa 2,3% populasi dunia mangaku sabagai atéis, bubuhan nang lain pulang 11,9% mangaku sabagai nontéis. Ada bangsa 65% urang Japang mangaku sabagai atéis, agnostik, atawa jua urang nang kada ba-agama; dan bangsa 48%-nya di nagara Rusia. Parsintasi komunitas nangitu di Uni Irupa baantara 6% (Italia) sampai 85% (Swedia).

Banyak urang atéis basikap curiga lawan adanya paristiwa paranormal marga kurangnya bukti émpiris. Bubuhan nang lain mambari'i alasan badasar pada filosofis, susial, atawa sajarah.

Di kabudayaan Barat, atéis karancakannya dianggap sabagai kada ba-agama (ireligius). Babarapa aliran Agama Buddha kada suah manyambat istilah 'Tuhan' dalam bamacam upacara ritualnya, tagal dalam Agama Buddha konsép katuhanan nang dimaksud hintadi mangguna'akan istilah Nibbana. Marga kaitu pang agama nangini rancak disambat agama atéistik. Tapi pang banyak jua tumatan bubuhan urang nang ma-artiakan dirinya sabagai atéis bacundai lawan filosofi sékular pariannya humanisma, rasiunalisma, dan naturalisma, kadada idéologi atawa kalakuan bakurinah nang dijunjung ulih samunyaan atéis.

Di wayah jaman Yunani bahari, kata sipat atheos (, baasal matan awalan ἀ- +  tuhan) baarti kada batuhan. Kata nangini batumat manunjuk lawan manampikakan tuhan nang disinghaja'akan dan batumat aktip wayah abad ka-5 SM, mamakai définisi mamagat hubungan lawan tuhan/diwa atawa manampik tuhan/diwa. Tarjamahan modérn di téks-téks klasik bahanu manarjamahakan  sabagai atéistik. Sabagai nomina abstrak, ta'ulih jua  (), nang baarti atéisma. Cicero mantransliterasi kata Yunani naitu ka dalam bahasa Latin . Istilah naini rancak diguna'akan wayah bapapandiran antara umat Kerestén awal lawan bubuhan umat agama Yunani Kuna (Helenis), nang basasambatan sabagai atéis sacara marandahakan.

Ateisma panambaian diguna'akan gasan manunjuk lawan kaparcayaan batunggal wayah pandudian abad ka-18 di Irupa, utamanya manunjuk kapada kahadaparcayaan lawan Tuhan monoteis. Wayah abad ka-20, globalisasi mamparluas definisi istilah nangini hagan manunjuk kapada kahadaparcayaan lawan samunyaan tuhan/diwa, tagal magun ai sacara umum gasan manunjuk ateisma sabagai kahadaparcayaan lawan Tuhan (monoteis). Wayah dudi nangini, ta'ulih suatu gasakan di dalam galambang filosofi nang balain gasan mandéfinisiakan ba'asa atéisma sabagai kadada kaparcayaan lawan diwa/diwi, daripada atéisma sabagai kaparcayaan nangitu sawrang. Définisi nangini wantar banar di antara komunitas atéis, tagal panggunaannya magun ai tabatas haja.

Bubuhan pananulis babida-bida dalam mendefinisikan dan mangklasifikasi ateisma, yakni apakah ateisma merupakan suatu kaparcayaan batunggal atawa tikas katiadaan lawan kaparcayaan, dan apa ateisma parlu ba'indah nang sacara sadar dan eksplisit digawi. Bamacam kategori sudah disurung gasan mancuba mambida'akan macam-macam bantuk ateisma.

Sapalih ambiguitas dan kontroversi nang ta'umpat dalam pendefinisian ateisma marga kangalihan mandapati konsensus dalam mendefinisikan kata-kata nangkaya diwa dan tuhan. Pluralitas dalam konsep katuhanan dan diwa manyababakan bida pamikiran gasan ma'andak kata ateisma. Dalam konteks teisma didefinisikan sabagai kaparcayaan lawan Tuhan monoteis, urang-urang nang parcaya lawan diwa-diwi lainnya bakal diklasifikasikan sabagai ateis. Kabalikannya jua, urang-urang Rumawi gin mandawa umat Keresten sabagai ateis lantaran kada manyambah diwa-diwi paganisma. Wayah abad ka-20, pandangan nang ini batumat ditinggalakan baimbaian lawan dianggapnya teisma meliputi sabarataan kaparcayaan lawan diwa/tuhan.

Bagantung lawan apa nang bubuhan ateis indahakan (tampikakan), ma'indahakan ateisma kawa saputar tumatan maindahakan kaba'adaan tuhan/diwa sampai wan kaba'adaan konsep-konsep spiritual dan paranormal nangkaya nang ada di agama Hindu dan Buddha.

Definisi ateisma gin bamacam-macam jua dalam halnya sajauh mana garang sa'ikung urang nangitu musti maambil posisi mengenai gagasan kabaradaan tuhan supaya inya dianggap sabagai ateis. Ateisma bahanu didefinisikan sacara luas gasan maliputi katiadaan kaparcayaan lawan kabaradaan tuhan/diwa. Definisi nang luas nangini kaina mamasukkan jua urang-urang nang kada ba'isi konsep teisma sabagai ateis. Di tahun 1772, Baron d'Holbach mamadahakan bahua Samunyaan kakanakan diparanakakan sabagai ateis, lantaran bubuhannya nangitu kada tahu lawan Tuhan. George H. Smith (1979) jua mansugestikan bahua: Urang nang kada tahu lawan teisma adalah ateis lantaran inya kada parcaya lawan tuhan. Kategori nang ini jua bakal mamasukakan kakanak ba-kapasitas konseptual gasan mangarti isu-isu nang ta'umpat, tagal magun ai kada sadar lawan isu-isu nangkaya itu (sabagai ateis). Fakta bahua kakanak nangini kada parcaya lawan tuhan ma'ulah di'inya tutih pantas ai disambat ateis. Smith ma'ulah istilah ateisma implisit gasan manunjuk lawan kahada kaparcayaan teistik tanpa ba'indah nang sacara sadar digawi dan ateisma eksplisit gasan manunjuk lawan definisi kahadaparcayaan nang digawi sacara sadar.

Dalam kabudayaan Barat, pandangan bahua kakanakan diparanakakan sabagai ateis merupakan pamikiran nang hanyar. Sabalum abad ka-18, kaba'adaan Tuhan ditarima sacara luas banar sadamintunya kaba'adaan ateisma nang bujur-bujur kada parcaya lawan Tuhan nangitu jadi tatakunan kaba'adaannya. Hal nangkaya ini disambat theistic innatism (pambawaan lahir teistik), yakni suatu nosi bahua samunyaan urang parcaya lawan Tuhan tumat diparanakanan. Pandangan nangini ba'isi konotasi bahua bubuhan ateis hanyalah bakulim lawan dirinya sawrang. Ta'ulih jua sabuah posisi nang mangklaim bahua ateis pacang lakas parcaya lawan Tuhan mun di wayah krisis, bahua ateis parcaya lawan tuhan di wayah maninggal dunia, atawa jua bahua kada ada ateis dalam liang palindungan perang (no atheists in foxholes). Sapalih pandukung pandangan nangini mangklaim bahua kauntungan antropologis agama ma'ulah manusia kawa ma'atasi ka'adaan nang ngalih talabih baik pang. Sapalih ateis manitikbaratkan pakta bahua ta'ulih banyak cuntuh nang mambukti'akan kabalikannya, di antaranya cuntuh-cuntuh ateis nang bujur-bujur ba'ada di liang palindungan perang.

Bubuhan filsuf pariannya Antony Flew, Michael Martin, dan William L. Rowe mambida'akan antara ateisma nahap (positip) lawan ateisma lamah (negatip). Ateisma nahap adalah batamam-tamam mamadahakan bahua tuhan kada ada, lamun ateisma lamah meliputi sabarataan bantuk ajaran nonteisma lainnya. Ma'umpati kategorisasi nangini, siapa gin jua nang kahada teis kawa ai tamasuk ateis nang lamah atawa jua nahap. Istilah lamah dan nahap nang ini merupakan istilah hanyar; tagal istilah nang sabanding nangkaya ateisma negatif dan positif sudah diguna'akan dalam bamacam literatur-literatur filosofi dan apologetika Katolik (dalam artian nang sadikit babida). Manggunakan batasan ateisma nangini, kabanyakan agnostik adalah ateis lamah.

Sawayah Martin, batamam-tamam mamadahakan bahua agnostisisma ba'isi bawaan ateisma lamah, kabanyakan agnostik memandang pandangan bubuhannya tutih babida matan ateisma, nang bubuhannya lihat ateisma sama haja kadada bujurnya lawan teisma. Ketidaktercapaian pangatahuan nang diparlukan gasan mambuktikan atawa mangulimakan kaba'adaan tuhan/diwa limbahanu dilihat sabagai indikasi bahua ateisma mamarlukan sabuah luncatan kaparcayaan. Respon ateis kapada argumen naini adalah bahua dalil-dalil kaagamaan nang kada tabukti saharusnya pang pantas mandapatkan ketidakpercayaan nang sama nangkaya jua kahadaparcayaan lawan dalil-dalil kada tabukti lainnya, dan bahua ketidakterbuktian kaba'adaan tuhan kada ma'implikasikan bahua probabilitas kaba'adaan tuhan sama lawan probabilitas katiadaan tuhan. Filsuf Skotlandia J. J. C. Smart bahkan ba'argumen bahua limbahanu sa'ikung urang nang bujur-bujur ateis kawa manyambat dirinya sabagai sa'urang agnostik lantaran generalisasi skeptisisma filosofis kada ba'alasan nang kainanya mahalangi kita ba'ucap kita tahu apapun, kacawali mungkin kabanaran matematika dan logika formal. Marga naitu, sapalih panulis ateis populer nangkaya Richard Dawkins mamilih gasan mambida'akan posisi teis, agnostik, dan ateis sabagai spektrum probabilitas kapada pernyataan Tuhan ada (spektrum probabilitas teistik).

 siapa abah nang mambawanya ka dalam dunia ini. Cendekiawan naitu manunjuk langit dan sa'urang tuha nang parahatan baduduk, dan ba'ucap:
 'Nang di sana adalah abah awakmu, dan nang itu adalah abah jiwamu.' 
Kakanak lalakian nangitu mambalas:
 'Napa nang di atas kita bukanlah urusan kita, dan ulun supan jadi anak matan urang nang tuhanya kaya itu!'
 'Umay liwar kada babudi, kada handak maminandui abahmu, dan kada bapikir bahua Tuhan adalah panciptamu!'  Ilustrasi ateisma praktis dan asosiasi historisnya lawan amoralitas, judul Supreme Impiety: Atheist and Charlatan, tumatan Picta poesis, ulih Barthélemy Aneau, 1552.

Batasan dasar pamikiran ateistik nang paling lumbah adalah antara ateisma praktis lawan ateisma teoretis. Bantuk-bantuk ateisma teoretis nang babida-bida ba'asal matan argumen filosofis dan dasar pamikiran nang babida-bida jua. Kabalikannya, ateisma praktis kada parlu lawan argumen nang spesifik dan kawa meliputi pengabaian dan ketidaktahuan awan pamikiran tentang tuhan/diwa.

Dalam ateisma praktis atawa pragmatis, nang jua dipinandui sabagai apateisma, individu hidup sonder tuhan dan mamadahakan fenomena alam sonder mangguna'akan alasan paranormal. Ujar pandangan nangini, kaba'adaan tuhan kada pang dikulimakan, tagal kawa dianggap sabagai kada panting dan kada baguna; kadanya pang tuhan naitu mambari'i kita tujuan hidup, atawa jua mampangaruhi kahidupan sahari-hari. Sabuting bantuk ateisma praktis lawan implikasinya dalam komunitas ilmiah adalah naturalisma metodologis, yaitu pa'ambilan asumsi naturalisma filosofis dalam metode ilmiah nang kada diucapakan lawan atawa jua sonder sacara hibak manarima atawa mamparcayainya.

Ateisma teoretis sacara eksplisit mambari'i argumen menentang kaba'adaan tuhan, dan sacara aktif merespon lawan argumen teistik mengenai kaba'adaan tuhan, nangkaya pariannya argumen matan rancangan dan taruhan Pascal. Ta'ulih bamacam alasan-alasan teoretis gasan manampik kaba'adaan tuhan, utamanya sacara ontologis, gnoseologis, dan epistemologis. Suwalih naitu ta'ulih jua alasan psikologis dan sosiologis.

Ateisma epistemologis ba'argumen bahua urang kada kawa mangatahuani Tuhan atawa jua manantuakan kaba'adaan Tuhan. Dasar epistemologis ateisma adalah agnostisisma. Dalam filosofi imanensi, ketuhanan kada kawa dipisahakan tumatan dunia naitu sawrang, tamasuk jua pikiran sasa'ikung urang, dan kasadaran saban ikung urang takunci lawan subjek. Ujar bantuk agnostisisma naini, katarbatasan lawan perspektif naini mahalangi kasimpulan objektif apapun mengenai kaparcayaan lawan tuhan dan kaba'adaannya. Agnostisisma rasionalistik Kant dan Pencerahan wastu manarima ilmu nang dideduksi matan rasionalitas manusia. Bentuk ateisma naini ba'isi posisi bahua tuhan kada kawa dilihat sabagai suatu materi sacara prinsipnya, sahingga kada kawa dikatahuani apakah inya ada atawa kada. Skeptisisma, nang didasarkan lawan pemikiran Hume, bataman-taman mamadahakan bahua kapastian lawan sagala sasuatunya adalah kada mungkin, sahingga sa'ikung urang kada pacang suah mangatahuani kaba'adaan tentang Tuhan. Alokasi agnostisisma kapada ateisma adalah dipertentangkan; inya jua kawa dianggap sabagai pandangan dunia dasar nang independen.

Argumen lainnya nang mandukung ateisma nang kawa diklasifikasikan sabagai epistemologis atawa jua ontologis meliputi positivisma logis dan ignostisisma, nang batamam-tamam mamadahan ketidakberartian atawa jua ketidakterpahaman istilah-istilah dasar nangkaya Tuhan dan pernyataan nangkaya Tuhan adalah mahakuasa. Nonkognitivisma teologis ba'isi posisi bahua pernyataan Tuhan ada bukanlah suatu dalil, namun adalah mangaradau atawa jua sacara kognitif kada ba'arti.

Ateisma metafisik didasarkan lawan monisma metafisika, yakni pandangan bahua realitas adalah wantu (homogen) dan kada kawa dibagi. Ateis metafisik absolut tamasuk ka dalam babarapa bantuk fisikalisma, sahingga sacara eksplisit manampikakan kaba'adaan makhluk-makhluk halus. Ateis metafisik relatif ba'indah sacara implisit konsep-konsep katuhanan ba'astilah didasarkan lawan ketidakkongruenan antara filosofi dasar bubuhannya lawan sifat-sifat nang biasanya ditujukan lawan tuhan, pariannya transendensi, sifat-sifat personal, dan ka'asaan tuhan. Contoh-contoh ateisma metafisik relatif meliputi panteisma, panenteisma, dan deisma.

 rancak disambat sabagai urang nang panambaian ma'uraikan sacara taparinci masalah kajahatan. David Hume dalam buku sidin Dialogues Concerning Natural Religion (1779) mangutip argumen Epikouros dalam bantuk saliritan tatakunan 

Bubuhan filsuf nangkaya Ludwig Feuerbach dan Sigmund Freud ba'argumen bahua Tuhan dan kaparcayaan ka'agamaan lainnya wastu ciptaan manusia, nang dicipta'akan gasan ma'umpati kahandak dan kaparluan psikologis dan emosi manusia. Hal naini jua merupakan pandangan banyak Buddhis. Karl Marx dan Friedrich Engels, dipangaruhi ulih karya Feuerbach, ba'argumen bahua kaparcayaan lawan Tuhan dan agama adalah pungsi sosial, nang diguna'akan ulih panguasa gasan mahinyik kalas pakarja. Ujar Mikhail Bakunin, pamikiran lawan Tuhan ma'implikasikan turunnya darajat akal manusia dan ka'adilan; inya marupakan negasi kabibasan manusia nang paling nahap, dan saparlunya pacangan ba'akhir di parbudakan umat manusia, dalam teori dan prakteknya. Sidin mambalikakan aforisma Voltaire nang terkenal nang babunyi jika Tuhan kadada, maka adalah parlu gasan manciptakanNya, lawan cara manulis: Jika Tuhan bujur-bujur ada, maka adalah parlu gasan mahapusnya.

Ateisma logis ba'isi posisi bahua bamacam konsep katuhanan, nangkaya tuhan personal dalam kakerestenan, dianggap sacara logis kada konsisten. Bubuhan ateis naini mambari'i argumen deduktif nang manantang kaba'adaan Tuhan, nang batamam-tamam mamadahakan kahadacucukan antara sifat-sifat Tuhan batunggal, pariannya kasampurnaan, status pancipta, kakakalan, kamahakuasaan, kamahatahuan, kamahabalaskasihan, transendensi, kamahaadilan, dan kamahapangampunan Tuhan.

Ateis teodisi parcaya bahua dunia naini kada kawa dicucukkan lawan sifat-sifat nang ta'ulih di Tuhan dan diwa-diwi badimapa nang dibari'i ulih bubuhan teolog. Bubuhannya ba'argumen bahua kamahatahuan, kamahakuasaan, dan kamahabalaskasihan Tuhan kada pang cucuk lawan dunia nang hibak lawan kajahatan dan marista, dan kasih tuhan/diwa adalah kada kawa dilihat ulih banyak urang. Argumen nang sama jua dipadahakan ulih Siddhartha Gautama, pandiri Agama Buddha.

Ateisma aksiologis atawa konstruktif manampikakan kaba'adaan tuhan, dan kabalikannya manarima kaba'adaan kamutlakan nang talabih tinggi nangkaya kamanusiaan. Ateisma dalam bantuk ini maanggap kamanusiaan sabagai sumbar mutlak etika dan nilai-nilai, dan ma'ijinkan individu gasan ma'untungakan pamasalahan moral tanpa bagantung lawan Tuhan. Marx, Nietzsche, Freud, dan Sartre samunyaannya mangguna'akan argumen naini gasan menyebarkan pasar-pasan kabibasan, Übermensch, dan kabahagiaan tanpa kekangan.

Sabuting kritik nang paling umum lawan ateisma adalah bahua manampikakan kaba'adaan Tuhan kainanya mambawa lawan relativisma moral, manyababakan sa'ikung urang kada bamoral atawa jua kada ba'isi dasar etika, atawa ma'ulah hidup kada ba'arti dan pina sadih. Blaise Pascal memaparkan argumen naini di tahun 1669.
Ateisma praktis kawa ba'ujud:

Barakas:Irreligion map.png|jmpl|450px|Kadar ateisma dan agnostisisma di sabarataan dunia

Ngalih ai pang ah lamun handak marékén jumbelah ateis di dunia. Bubuhan responden survei kawa mendefinisikan ateisma sacara babida-bida atawa jua manarik garis watas nang babida antara ateisma, kaparcayaan non-religius, dan kaparcayaan religius non-teis dan spiritual. Suwalih naitu, masyarakat di sapalihan balahan dunia anggan melaporkan dirinya sabagai ateis gasan mahaliungi stigma sosial, diskriminasi, dan panganiayaan. Survei tahun 2005 nang dipublikasi dalam Encyclopædia Britannica manampaikan bahua galambang non-religius mandapati bangsa 11,9% populasi dunia, dan ateis bangsa 2,3%. Jumlah naini kada tamasuk urang-urang nang mamaluk agama ateistik, nangkaya agama Buddha. Survei November-Desember 2006 nang digawi di Amirika Sarikat dan lima nagara Irupa, dan dipublikasi di Financial Times manampaikan bahua urang Amirika (73%) cunday labih parcaya lawan tuhan/diwa atawa makhluk paling tinggi dalam bantuk apa-kah pada urang Irupa. Di antara urang dewasa Irupa nang disurvei, urang Italia adalah nang paling banyak parcaya (62%) dan urang Parancis adalah nang paling sadikit (27%). Di Parancis, 32% mangaku dirinya sabagai ateis, dan 32% lainnya mangaku sabagai agnostik. Survei rasmi Uni Irupa mambari hasil-hasil berikut: 18% populasi Uni Eropa kada parcaya lawan tuhan; 27% yakin lawan kaba'adaan babarapa makhluk halus atawa ruh, manakala 52% percaya lawan tuhan-tuhan batantu. Proporsi urang nang parcaya naik jadi 65% di urang-urang nang pagat sakulah di umur 15; responden survei nang ba'anggapan dirinya ba'asal tumatan latar balakang kulawarga nang pangarasan gin labih cunday parcaya lawan tuhan daripada urang-urang nang marasa dirinya tumbuh di lingkungan tanpa aturan nang karas.

Sabuting surat nang dipublikasi di Nature wayah tahun 1998 malaporkan sabuah survei bahua kaparcayaan lawan tuhan personal atawa jua kahidupan limbahnya mati ada dalam posisi tarandah di antara bubuhan anggota Akademi Sains Nasional AS, tikas 7,0% haja anggota nang parcaya lawan tuhan personal, ditandingkan lawan talabih matan 85% masyarakat AS sacara umumnya. Wayah tahun nang sama jua, Frank Sulloway tumatan Massachusetts Institute of Technology dan Michael Shermer tumatan California State University manggawi sabuting kajian nang manamuni bahua di sampel survei bubuhannya nang terdiri tumatan urang dewasa AS nang diparcayai (12% Ph.D dan 62% lulusan parguruan tinggi), 64%-nya parcaya lawan Tuhan, dan ta'ulih sabuting korelasi nang ma'indikasikan manurunnya tingkat kaparcayaan ba'imbaian lawan maningkatnya tingkat pandidikan.
Korelasi nang babanding tabalik antara kaimanan lawan kapintaran gin sudah tahaba di 39 kajian nang digawi antara tahun 1927 sampai tahun 2002, ujar sabuah artikal dalam Majalah Mensa. Panamuan ini sacara luas sasuai lawan meta-analisis statistis tahun 1958 nang digawi ulih Profesor Michael Argyle tumatan Universitas Oxford. Sidin ma-analisa tujuh kajian riset nang sudah ma-investigasi korelasi antara sikap kapada agama lawan pangukuran inteligensi di palajar-palajar sakulah dan paguruan tinggi AS. Walau korelasi negatif tahaba sacara jalas, analisis naini kada ma'identifikasi sabab musababnya, tapi manilai bahua faktor-faktor nangkaya latar balakang kulawarga nang otoriter dan kalas susial mau ai mamainkan sapalih peran panting.

Dalam cacah jiwa pamarintah Australia wayah tahun 2006, dalam tatakunan nang manakunakan Apa agama andika? Tumatan sabarataan populasi, 18,7% manconteng tabla (kotak) kada ba'agama atawa jua manulis sabuting respon nang diklasifikasikan sabagai non-religius (humanisma, agnostik, ateis). Tatakunan naini basipat sakarila dan 11,2% kada manjawab tatakunan naini. Dalam cacah jiwa Salandia Hanyar 2006 nang manakunakan Apa agama andika?, 34,7% ma'indikasikan kada ba'agama, 12,2% kada marespon atawa jua kada hakun manjawab tatakunan naitu.

Walau urang nang mangaku sabagai ateis karancakannya diasumsikan kada ba'agama, sapalihan sekte agama nang ba'astilah ada jua nang manampikakan kaba'adaan diwa pancipta nang personal. Wayah pandudian naini, aliran-aliran kaagamaan nang ba'astilah gin sudah mambari kapingin banyak panganut nang sacara buka-bukaan ateis, nangkaya pariannya Yahudi ateis atawa Yahudi humanis dan Keresten ateis.

Marga artian nang paling kaku ateisma positif kada parlu kaparcayaan spesifik napa-napa diluar kahadaparcayaan lawan diwa/tuhan, ateis kawa ja ba'isi kaparcayaan spiritual napa haja. Gasan alasan nang sama jua, bubuhan ateis kawa bapingkut lawan bamacam kaparcayaan etis, mulai tumatan universalisma moral humanisma, nang bapandangan bahua nilai-nilai moral harus pang diandak sacara konsisten gasan sabarataan manusia, sampai lawan nihilisma moral, nang bapandapat bahua moralitas adalah hal nang kada ba'arti.

Walau inya tadih merupakan kabanaran filosofis, nang sacara handap dipaparkan dalam karya Plato dilema Euthyphro bahua peran tuhan dalam manantukan nang bujur daripada nang salah adalah kada diparlukan awan jua adalah sewenang-wenang, argumen bahua moralitas harus pang diturunakan tumatan Tuhan dan kada kawa ada tanpa pancipta nang bijak sudah jadi isu-isu nang tatarusan cungul dalam dabat politik. Persepsi moral nangkaya mambunuh adalah salah dilihat sabagai hukum Tuhan, nang mamarlukan tukang ulah hukum dan hakim. Tagal ha, banyak ateis nang ba'argumen bahua memperlakukan moralitas sacara legalistik adalah analogi salah, dan bahua moralitas kada saparlunya mamarlukan sa'urang pancipta hukum sama halnya hukum naitu sawrang.

Filsuf Susan Neiman dan Julian Baggini batamam-tamam mamadahakan bahua parangai etis nang diulah tikas lantaran mandat Nang Di Atas haja kada pang parangai etis nang sabujurnya, tapi tikas kama'asian picak haja. Baggini ba'argumen bahua ateisma merupakan dasar etika nang talabih superior, dan mangklaim bahua dasar moral di luar susuruhan agama adalah diparlukan gasan ma'evaluasi moralitas susuruhan naitu sawrang. Sabagai cuntuh, susuruhan andika harus pang mancuntan adalah amoral bahkan jakanya suatu agama manyuruhakannya, sahingga ateis ba'isi kauntungan gasan talabih kawa manggawi evaluasi nangitu tadi daripada umat ba'agama nang ma'asi'i parintah agamanya sawrang. Filsuf politik kontemporer Britania Martin Cohen manawari cuntuh historis susuruhan Alkitab nang manyuruhakan panyiksaan dan parbudakan sabagai bukti bahua suruhan-suruhan religius ma'umpati norma-norma sosial dan politik, dan kadanya pang norma-norma sosial dan politik nang ma'umpati susuruhan religius. Tapi sidin jua mancatat bahua kacundaian nang sama tajadi jua pang lawan filsuf-filsuf nang kada mamihak dan objektif. Cohen mamparluas argumen naini nang talabih mandetail di Political Philosophy from Plato to Mao dalam kasus kitab Al-Quran nang sidin lihat sudah ba'isi peran nang jadi panyasalan dalam mamalihara kode-kode sosial jaman panangahan di tangah-tangah parubahan masarakat sakular.

Walau damintu, bubuhan ateis pariannya Sam Harris ba'argumen bahua kabargantungan agama Barat lawan otoritas Nang Di Atas bakontribusi lawan otoritarianisma dan dogmatisma. Sabujurnya jua, fundamentalisma agama dan agama ekstrinsik (agama dipaluk marga inya talabih ma'untungakan) bakorelasi lawan otoritarianisa, dogmatisma, dan prasangka. Argumen naini, ba'imbaian lawan kajadian-kajadian basajarah nangkaya Perang Salib, Inkuisisi, dan pahukuman tukang sihir, rancak digunakan ulih bubuhan ateis nang antiagama gasan mambanarkan pandangan bubuhannya.




#Article 152: Nong Chok (151 words)


Nong Chok adalah satu matan 50 distrik (Khet) di Bangkok, Thailand. Distrik ini bahalatan lawan (matan utara sa'ampah jarum jam): Amphoe Lam Luk Ka di Paropinsi Pathum Thani, Amphoe Bang Nam Priao wan Amphoe Mueang Chachoengsao di Paropinsi Chachoengsao, Lat Krabang, Min Buri wan Khlong Sam Wa di Bangkok. Distrik ini jua manjadi distrik paling hujung timur wan talumbah di Bangkok.

Distrik ini didiriakan sabagai Amphoe pada tahun 1897 salawas pariode Raja Chulalongkorn. Para panduduk asli muslim pindah matan kuta-kuta di Thailand Salatan. Pada tahun 1902, inya manjadi Amphoe matan Paropinsi Min Buri. Marga kangalihan ikunumi salawas 1930-1931, Paropinsi Min Buri dibubarakan pada tahun 1931 dan Nong Chok diugahakan ka Paropinsi Chachoengsao. Tagal pamarintahan dipindahakan di bawah Bangkok tahun depannya marga jauhnya parjalanan antara Nong Chok ka Paropinsi Chachoengsao. Wayah ini sakitar 75 persén panduduknya Muslim, pahadangan 22 persén adalah panganut Buddha. Ngaran Nong Chok ba'arti sulada banyu rawa (Pistia stratiotes).




#Article 153: Bahasa Palémbang (268 words)


Bahasa Palémbang adalah basa nang dituturkan (disurahakan) ulih masyarakat Palémbang lawan jumbelah panutur tulin bangsa 500.000 ikung urang.

Bahasa Palémbang ba'isi dua tingkatan, yaitu Baso Pelembang Alus atawa Bebaso dan Baso Pelembang Sari-sari. Baso Pelembang Alus diguna'akan sawayah bapandiran lawan tutuha masyarakat, urang-urang tuha, atawa urang-urang nang dihurmati, ta'utama dalam upacara-upacara adat. Bahasa naini ba'akar di basa Jawa lantaran raja-raja Palémbang batumat matan Karajaan Majapahit, Kasultanan Damak, dan Kasultanan Pajang. Marga itu sababnya perbendaharaa kata Baso Pelembang Alus banyak pasamaannya lawan pabandaharaan kata dalam basa Jawa.

Pahadangan naitu, Baso sehari-hari diguna'akan ulih wong Palémbang dan ba'akar di basa Malayu. Dalam praktiknya sahari-hari, urang Palémbang karancakannya mancampurkan basa naini dan Bahasa Indunisia (pamilihan kata badasar kondisi dan koherensi) sehingga panggunaan Bahasa Palémbang manjadi suatu seni batunggal.

Bahasa Palémbang ba'isi kamiripan lawan basa daerah provinsi di sakulilingnya, pariannya Jambi, Bengkulu bahkan Jawa (lawan intonasi babida). Di Jambi dan Bengkulu, akhiran 'a' di kosakata basa Indunisia nang diubah jadi 'o' banyak di'ulihi.

Beberapa kata dalam basa Palembang nang sama lawan Bahasa Indunisia, hanya berubah vokal akhirnya:

Bahasa Palembang memiliki kemiripan lawan basa daerah provinsi di sekitarnya, seperti Jambi dan Bengkulu. Di kedua daerah ini, akhiran 'a' pada kosakata Bahasa Indunisia nang diubah manjadi 'o' banyak ditemukan. Akan tetapi banyak jua basa Palembang
asli nang kada digunakan pada provinsi Jambi maupun Bengkulu. Logat nang dimiliki merekapun berbeda. Kemiripan lawan basa Jawa: iyo, biso, wong, ulo, rai, prei, sepur, melok, ladeng, iwak, gedek, dulur, dewe'an, bae, balek, banyu, awan, awak, iwak, balen, kelaso, kacek, jabo. Kemiripan lawan basa Banjar: banyu, awak, iwak, ladeng, dulur, umep (humap= gerah), kampang, enjuk (unjuk), jingok (jinguk), gancang.




#Article 154: Sinding (104 words)


Sinding atawa Sirit adalah suatu parmukaan nang diguna'akan gasan mahasilakan gaya anggung dan gaya tunjul atawa gasan mangandaliakan ampah parahatan mandusur di banyu, udara, atawa fluida lain. Panggunaan utama kata ini adalah gasan hapat awak iwak, tagal sudah diparluas gasan organ awak binatang lain serta alat ulahan manusia.

Di awak iwak, sinding marupakan organ nang batukung matan awak nang ditukupi wan dihubungakan ulih kulibir kulimbit. Kagunaannya nang umum adalah gasan manulung iwak bakunyung, walau bahanu diguna'akan jua gasan mandusur atawa bakayakat, pariannya di iwak tarabang dan iwak linut. Sinding banyak ba'andakan di awak iwak gasan bamacam-macam kagunaan, pariannya garak bamara, bapusing, atawa tatap bacagatan.




#Article 155: Batu arang (2068 words)


Batu arang atawa batu bara adalah salah satu bahan bakar fosil. Pengertian umumnya adalah batuan sedimen nang kawa gusang, terbentuk tumatan endapan organik, utamanya adalah sisa-sisa tumbuhan dan terbentuk liwat proses pembatubaraan. Unsur-unsur utamanya tasusun tumatan karbon, hidrogen dan oksigen.

Batu bara gin jua adalah batuan organik nang ba'isi sifat-sifat fisika dan kimia nang kompleks nang kawa ditamuani dalam bamacam bentuk.

Analisa unsur mandapati rumus formula empiris nangkaya C137H97O9NS gasan bituminus dan C240H90O4NS gasan antrasit.

Pambantukan batu arang mamarlu'akan kondisi-kondisi bakurinah dan wastu bakajadian di era-era tertentu sapanjang sajarah geologi. jaman Karbon, bangsa 340 juta tahun nang liwat (jtl), adalah masa pambantukan batu arang nang paling produktif dimana parak sabarataan deposit batu arang (black coal) nang ekonomis di balahan bumi hapat utara tabantuk.

Di Zaman Permian, bangsa 270 jtl, tabantuk jua endapan-endapan batu arang nang ekonomis di balahan bumi hapat selatan, nangkaya Australia, dan balangsung tarus sampai ka Zaman Tersier (70 - 13 jtl) di bamacam balahan bumi lain.

Parak sabarataan pambantuk batu arang ba'asal tumatan tumbuhan. Jenis-macam tumbuhan pembentuk batu arang dan umurnya ujar Diessel (1981) adalah sabagai berikut:

Panambangan batu arang adalah panambangan batu arang tumat bumi. Batu arang diguna'akan sabagai bahan bakar. Batu bara gin kawa jua diguna'akan gasan ma'ulah coke gasan pambuatan waja.

Tambang batu arang panuwastu ba'andak di Tower Colliery di Inggeris.

Badasarkan tingkat proses pambantukannya nang dikontrol ulih takanan, panas dan waktu, batu arang umumnya dibagi dalam lima kalas: antrasit, bituminus, sub-bituminus, lignit dan gambut. 

Proses parubahan sisa-sisa tanaman manjadi gambut sampai jadi batu bara disambat lawan istilah pambatu baraan (coalification). Sacara ringkas ada 2 tahap proses nang tajadi, yakni:

Di Indunisia, endapan batu bara nang bernilai ekonomis terdapat di cekungan Tersier, nang terletak di bagian barat Paparan Sunda (termasuk Pulau Sumatera dan Kalimantan), pada umumnya endapan batu bara ekonomis tersebut dapat dikelompokkan sabagai batu bara berumur Eosen atau sekitar Tersier Bawah, kira-kira 45 juta tahun nang lalu dan Miosen atau sekitar Tersier Atas, kira-kira 20 juta tahun nang lalu menurut Skala waktu geologi.

Batu bara ini terbentuk dari endapan gambut pada iklim purba sekitar khatulistiwa nang mirip lawan kondisi kini. Beberapa diantaranya tegolong kubah gambut nang terbentuk di atas muka air tanah rata-rata pada iklim basah sepanjang tahun. Dengan kata lain, kubah gambut ini terbentuk pada kondisi dimana mineral-mineral anorganik nang terbawa air dapat masuk ka dalam sistem dan membentuk lapisan batu bara nang berkadar abu dan sulfur rendah dan menebal secara lokal. Hal ini sangat umum dijumpai pada batu bara Miosen. Sebaliknya, endapan batu bara Eosen umumnya lebih tipis, berkadar abu dan sulfur tinggi. Kedua umur endapan batu bara ini terbentuk pada lingkungan lakustrin, dataran pantai atau delta, mirip lawan daerah pembentukan gambut nang terjadi saat ini di daerah timur Sumatera dan sebagian besar Kalimantan.

Endapan ini terbentuk pada tatanan tektonik ekstensional nang dimulai sekitar Tersier Bawah atau Paleogen pada cekungan-cekungan sedimen di Sumatera dan Kalimantan.

Ekstensi berumur Eosen ini terjadi sepanjang tepian Paparan Sunda, dari sebelah barat Sulawesi, Kalimantan bagian timur, Laut Jawa hingga Sumatera. Dari batuan sedimen nang pernah ditemukan dapat diketahui bahwa pengendapan berlangsung mulai terjadi pada Eosen Tengah. Pemekaran Tersier Bawah nang terjadi pada Paparan Sunda ini ditafsirkan berada pada tatanan busur dalam, nang disebabkan terutama oleh gerak penunjaman Lempeng Indo-Australia. Lingkungan pengendapan mula-mula pada saat Paleogen itu non-marin, terutama fluviatil, kipas aluvial dan endapan danau nang dangkal.

Di Kalimantan bagian tunggara, pengendapan batu bara terjadi sekitar Eosen Tengah - Atas namun di Sumatera umurnya lebih muda, yakni Eosen Atas hingga Oligosen Bawah. Di Sumatera bagian tangah, endapan fluvial nang terjadi pada fasa awal kemudian ditutupi oleh endapan danau (non-marin). Berbeda lawan nang terjadi di Kalimantan bagian tunggara dimana endapan fluvial kemudian ditutupi oleh lapisan batu bara nang terjadi pada dataran pantai nang kemudian ditutupi di atasnya secara transgresif oleh sedimen marin berumur Eosen Atas.

Endapan batu bara Eosen nang telah umum dikenal terjadi pada cekungan berikut: Pasir dan Asam-asam (Kalimantan Selatan dan Timur), Barito (Kalimantan Selatan), Kutai Atas (Kalimantan Tengah dan Timur), Melawi dan Ketungau (Kalimantan Barat), Tarakan (Kalimantan Timur), Ombilin (Sumatera Barat) dan Sumatera Tengah (Riau).

Dibawah ini adalah kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Eosen di Indunisia. 

(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998

Pada Miosen Awal, pemekaran regional Tersier Bawah - Tengah pada Paparan Sunda telah berakhir. Pada Kala Oligosen hingga Awal Miosen ini terjadi transgresi marin pada kawasan nang luas dimana terendapkan sedimen marin klastik nang tebal dan perselingan sekuen batugamping. Pengangkatan dan kompresi adalah kenampakan nang umum pada tektonik Neogen di Kalimantan maupun Sumatera.
Endapan batu bara Miosen nang ekonomis terutama terdapat di Cekungan Kutai bagian bawah (Kalimantan Timur), Cekungan Barito (Kalimantan Selatan) dan Cekungan Sumatera bagian selatan. Batu bara Miosen jua secara ekonomis ditambang di Cekungan Bengkulu.

Batu bara ini umumnya terdeposisi pada lingkungan fluvial, delta dan dataran pantai nang mirip lawan daerah pembentukan gambut saat ini di Sumatera bagian timur. Ciri utama lainnya adalah kadar abu dan belerang nang rendah. Namun kebanyakan sumberdaya batu bara Miosen ini tergolong sub-bituminus atau lignit sehingga kurang ekonomis kecuali jika sangat tebal (PT Adaro) atau lokasi geografisnya menguntungkan. Namun batu bara Miosen di beberapa lokasi jua tergolong kelas nang tinggi seperti pada Cebakan Pinang dan Prima (PT KPC), endapan batu bara di sekitar hilir Sungai Mahakam, Kalimantan Timur dan beberapa lokasi di dekat Tanjungenim, Cekungan Sumatera bagian selatan.

Tabel di bawah ini menunjukan kualitas rata-rata dari beberapa endapan batu bara Miosen di Indunisia.

(ar) - as received, (ad) - air dried, Sumber: Indunisian Coal Mining Association, 1998

Potensi sumberdaya batu bara di Indunisia sangat melimpah, terutama di Pulau Kalimantan dan Pulau Sumatera, sedangkan di daerah lainnya dapat dijumpai batu bara walaupun dalam jumlah kecil dan belum dapat ditentukan keekonomisannya, seperti di Jawa Barat, Jawa Tengah, Papua, dan Sulawesi.

Di Indunisia, batu bara merupakan bahan bakar utama selain solar (diesel fuel) nang telah umum digunakan pada banyak industri, dari segi ekonomis batu bara jauh lebih hemat dibandingkan solar, lawan perbandingan sabagai berikut: Solar Rp 0,74/kilokalori sedangkan batu bara wastu Rp 0,09/kilokalori, (berdasarkan harga solar industri Rp. 6.200/liter).

Dari segi kuantitas batu bara termasuk cadangan energi fosil terpenting bagi Indunisia. Jumlahnya sangat berlimpah, mencapai puluhan milyar ton. Jumlah ini sebenarnya mayu gasan memasok kebutuhan energi listrik hingga ratusan tahun ke depan. Sanangnya, Indunisia kada mungkin membakar habis batu bara dan mengubahnya manjadi energis listrik melalui PLTU. Selain mengotori lingkungan melalui polutan CO2, SO2, NOx dan CxHy cara ini dinilai kurang efisien dan kurang memberi nilai tambah tinggi.

Batu bara sebaiknya kada langsung dibakar, akan lebih bermakna dan efisien jika dikonversi manjadi migas sintetis, atau bahan petrokimia lain nang bernilai ekonomi tinggi. Dua cara nang dipertimbangkan dalam hal ini adalah likuifikasi (pencairan) dan gasifikasi (penyubliman) batu bara.

Membakar batu bara secara langsung (direct burning) telah dikembangkan teknologinya secara continue, nang bertujuan gasan mencapai efisiensi pembakaran nang maksimum, cara-cara pembakaran langsung seperti: fixed grate, chain grate, fluidized bed, pulverized, dan lain-lain, masing-masing mempunyai kelebihan dan kelemahannya.

Coal gasification adalah sebuah proses gasan maubah batu bara padat manjadi gas batu bara nang mudah terbakar (combustible gases), setelah proses pemurnian gas-gas ini karbon monoksida (CO), karbon dioksida (CO2), hidrogen (H), metan (CH4), dan nitrogen (N2) – dapat digunakan sabagai bahan bakar. wastu menggunakan udara dan uap air sabagai reacting-gas kemudian menghasilkan water gas atau coal gas, gasifikasi secara nyata mempunyai tingkat emisi udara, kotoran padat dan limbah tarandah.

Tetapi, batu bara bukanlah bahan bakar nang sempurna. Terikat didalamnya adalah sulfur dan nitrogen, bila batu bara ini terbakar kotoran-kotoran ini akan dilepaskan ke udara, bila mengapung di udara zat kimia ini dapat menggabung lawan uap air (seperti contoh kabut) dan tetesan nang jatuh ke tanah seburuk bentuk asam sulfurik dan nitrit, disebut sabagai hujan asam “acid rain”. Disini jua ada noda mineral kecil, termasuk kotoran nang umum tercampur lawan batu bara, partikel kecil ini kada terbakar dan membuat debu nang tertinggal di coal combustor, beberapa partikel kecil ini jua tertangkap di ulaian combustion gases baimbai lawan uap air, dari asap nang keluar dari cerobong beberapa partikel kecil ini adalah sangat kecil setara lawan rambut manusia.

Ada beberapa cara. Contoh sulfur, sulfur adalah zat kimia kekuningan nang ada sedikit di batu bara, pada beberapa batu bara nang ditemukan di Ohio, Pennsylvania, West Virginia dan eastern states lainnya, sulfur terdiri dari 3 sampai 10 % dari berat batu bara, beberapa batu bara nang ditemukan di Wyoming, Montana dan nagara-nagara bagian sebelah barat lainnya sulfur wastu sekitar 1/100ths (lebih kecil dari 1%) dari berat batu bara. Penting bahwa sebagian besar sulfur ini dibuang sbelum mencapai cerobong asap.

Satu cara gasan membersihkan batu bara adalah lawan cara mudah memecah batu bara ke bongkahan nang lebih kecil dan mencucinya. Beberapa sulfur nang ada sabagai bintik kecil di batu bara disebut sabagai pyritic sulfur  karena ini dikombinasikan lawan besi manjadi bentuk iron pyrite, selain itu dikenal sabagai fool's gold” dapat dipisahkan dari batu bara. Secara khusus pada proses satu kali, bongkahan batu bara dimasukkan ka dalam tangki besar nang terisi air , batu bara mengambang ke permukaan ketika kotoran sulfur tenggelam. Fasilitas pencucian ini dinamakan coal preparation plants nang membersihkan batu bara dari pengotor-pengotornya.

Tidak semua sulfur bisa dibersihkan lawan cara ini, bagaimanapun sulfur pada batu bara adalah secara kimia benar-benar terikat lawan molekul karbonnya, tipe sulfur ini disebut organic sulfur, dan pencucian tak akan menghilangkannya. Beberapa proses telah dicoba gasan mencampur batu bara lawan bahan kimia nang membebaskan sulfur pergi dari molekul batu bara, tetapi kebanyakan proses ini sudah terbukti terlalu mahal, ilmuan masih bekerja gasan mengurangi biaya dari prose pencucian kimia ini.

Kebanyakan pembangkit tenaga listrik modern dan semua fasilitas nang dibangun setelah 1978 — telah diwajibkan gasan mempunyai alat khusus nang dipasang gasan membuang sulfur dari gas hasil pembakaran batu bara sebelum gas ini naik menuju cerobong asap. Alat ini sebenarnya adalah flue gas desulfurization units, tetapi banyak urang menyebutnya scrubbers — karena mereka men-scrub (menggosok) sulfur keluar dari asap nang dikeluarkan oleh tungku pembakar batu bara.

Nitrogen secara umum adalah bagian nang besar daripada udara nang dihirup, pada kenyataannya 80% dari udara adalah nitrogen, secara normal atom-atom nitrogen mengambang terikat satu sama lainnya seperti pasangan kimia, tetapi ketika udara dipanaskan seperti pada nyala api boiler (3000 F=1648 C), atom nitrogen ini terpecah dan terikat lawan oksigen, bentuk ini sabagai nitrogen oksida atau kadang kala itu disebut sabagai NOx. NOx jua dapat dibentuk dari atom nitrogen nang terjebak didalam batu bara.

Di udara, NOx adalah polutan nang dapat menyebabkan kabut coklat nang kabur nang kadang kala terlihat di seulai kota besar, jua sabagai polusi nang membentuk “acid rain” (hujan asam), dan dapat membantu terbentuknya sesuatu nang disebut “ground level ozone”, tipe lain daripada polusi nang dapat membuat kotornya udara.

Salah satu cara terbaik gasan mengurangi NOx adalah menghindari dari bentukan asalnya, beberapa cara telah ditemukan gasan membakar barubara di pemabakar dimana ada lebih banyak bahan bakar daripada udara di ruang pembakaran nang terpanas. Di bawah kondisi ini kebanyakan oksigen terkombinasikan lawan bahan bakar daripada lawan nitrogen. Campuran pembakaran kemudian dikirim ke ruang pembakaran nang kedua dimana terdapat proses nang mirip berulang-ulang sampai semua bahan bakar habis terbakar. Konsep ini disebut staged combustion karena batu bara dibakar secara bertahap. Kadang disebut jua sabagai low-NOx burners dan telah dikembangkan sehingga dapat mengurangi kangdungan Nox nang terlepas di uadara lebih dari separuh. Ada jua teknologi baru nang bekerja seperti scubbers nang membersihkan NOX dari flue gases (asap) dari boiler batu bara. Beberapa dari alat ini menggunakan bahan kimia khusus nang disebut katalis nang mengurai bagian NOx manjadi gas nang kada berpolusi, walaupun alat ini lebih mahal dari low-NOx burners, namun dapat menekan lebih dari 90% polusi Nox.

Pada tahun 1996 diestimasikan terdapat sekitar satu exagram (1 × 1015 kg atau 1 trilyun ton) total batu bara nang dapat ditambang menggunakan teknologi tambang saat ini, diperkirakan setangahnya merupakan batu bara keras. Nilai energi dari semua batu bara dunia adalah 290 zettajoules. Dengan konsumsi global saat ini adalah 15 terawatt, terdapat mayu batu bara gasan menyediakan energi bagi seluruh dunia gasan 600 tahun.

British Petroleum, pada Laporan Tahunan 2006, memperkirakan pada akhir 2005, terdapat 909.064 juta ton cadangan batu bara dunia nang terbukti (9,236 × 1014 kg), atau mayu gasan 155 tahun (cadangan ke rasio produksi). Angka ini wastu cadangan nang diklasifikasikan terbukti, program bor eksplorasi oleh perusahaan tambang, terutama sekali daerah nang di bawah eksplorasi, terus memberikan cadangan baru.

Departemen Energi Amerika Serikat memperkirakan cadangan batu bara di Amerika Serikat sekitar 1.081.279 juta ton (9,81 × 1014 kg), nang setara lawan 4.786 BBOE (billion barrels of oil equivalent). 




#Article 156: Tutang (470 words)


Tutang atawa tato, lamun tato ba'asal tumatan kata Tahitian / Tatu, nang ba'isi arti : menandakan sesuatu. Tutang atau tato (Bahasa Inggris: tattoo) adalah suatu tanda nang dibuat lawan memasukkan pigmen ka dalam kulit. Dalam istilah teknis, rajah adalah implantasi pigmen mikro. Rajah dapat dibuat terhadap kulit manusia atau hewan. Rajah pada manusia adalah suatu bentuk modifikasi tubuh, sementara rajah pada hewan umumnya digunakan sabagai identifikasi.

Rajah merupakan praktek nang ditemukan hampir di semua tempat lawan fungsi sesuai lawan adat setempat. Rajah dahulu sering dipakai oleh kalangan suku-suku terasing di suatu wilayah di dunia sabagai penandaan wilayah, derajat, pangkat, bahkan menandakan kesehatan seseurang. Rajah digunakan secara luas oleh urang-urang Polinesia, Filipina, Kalimantan, Afrika, Amerika Utara, Amerika Selatan, Mesoamerika, Eropa, Jepang, Kamboja, serta Tiongkok. Walaupun pada beberapa kalangan rajah dianggap tabu, seni rajah tetap manjadi sesuatu nang populer di dunia.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indunisia, tato berarti gambar (lukisan) pada bagian (anggota) tubuh.

Keberadaan merajah tubuh di dalam kebudayaan dunia sudah sangat lama ada dan dapat dijumpai di seluruh sudut dunia. Menurut sajarah, ternyata rajah tubuh sudah dilakukan sejak 3000 tahun SM (sebelum Masehi). Tato ditemukan gasan pertama kalinya pada sebuah mumi nang terdapat di Mesir. Dan konon hal itu dianggap nang manjadikan tato kemudian menyebar ke suku-suku di dunia, termasuk salah satunya suku Indian di Amerika Serikat dan Polinesia di Asia, lalu berkembang ke seluruh suku-suku dunia salah satunya suku Dayak di Kalimantan.

Tato dibuat sabagai suatu symbol atau penanda, dapat memberikan suatu kebanggaan tersendiri bagi si empunya dan simbol keberanian dari si pemilik tato. 
Sejak masa pertama tato dibuat jua memiliki tujuan demikian. Tato dipercaya sabagai simbol keberuntungan, status sosial, kecantikan, kedewasaan dan harga diri.

Ada berbagai cara dalam pembuatan tato. Ada nang menggunakan tulang binatang sabagai jarum seperti nang dapat dijumpai pada urang-urang Eskimo, Suku Dayak lawan duri pohon jeruk, dan ada pula nang menggunakan tembaga panas gasan mencetak gambar naga di kulit seperti nang dapat ditemui di Cina. Bukannya kada sakit dalam proses membuat tato. Sebenarnya rasa sakit pasti dialami ketika membuat tato di tubuh, namun karena nilai nang tinggi dari tato, dan harga diri nang didapatkan, maka rasa sakit itu kada dianggap masalah.

Ada berbagai macam dan ragam bentuk tato, tergantung lawan apa nang dipercaya oleh suku-suku bersangkutan, dan di setiap daerah umumnya memiliki persepsi nang berbeda-beda tentang tato, meski pada prinsipnya hampir sama.

Di Borneo (Kalimantan), penduduk asli bibinian di sana menganggap bahwa tato merupakan sebuah simbol nang menunjukkan keahlian khusus.

Di Cina, pada masa zaman Dinasti Ming (kurang lebih 350 tahun nang lalu), wanita dari Suku Drung membuat tato di wajah dan pantatnya gasan sabagai tanda bagi katurunan nang baik.

Di Indian, melukis tubuh/ body painting dan mengukir kulit, dilakukan gasan mempercantik (sabagai tujuan estetika) dan menunjukkan status sosial.

Suku Mentawai memandang tato sabagai suatu hal nang sakral dan berfungsi sabagai simbol keseimbangan alam.




#Article 157: Bahasa Arap (308 words)


Bahasa Arap (اللغة العربية al-lughah al-‘Arabīyyah), atawa sacara mudahnya Arab (عربي ‘Arabī), adalah sabuah basa Semitik nang mancungul matan banua nang wayahini tamasuk wilayah Arap Saudi. Bahasa ini adalah sabuah basa nang tabasar matan segi jumlah pamandir dalam kaluarga basa Semitik. Bahasa ini babubuhan parak lawan basa Ibrani wan basa Aram. Bahasa Arap Modern sudah diklasifikasikan sabagai satu makrobasa lawan 27 sub-basa dalam ISO 639-3. Bahasa-basa ini dituturakan di saluruh Dunia Arap, sadangkan Bahasa Arap Baku dikatahui di saluruh Dunia Islam.

Bahasa Arap Modern ba'asal matan Bahasa Arap Klasik nang sudah manjadi basa kasusastaraan dan basa liturgi Islam tumatan labih kurang abad ka-6. Abjad Arap ditulis matan kanan ka kiwa.

Bahasa arap ujarnya jar bahasa nang paling ngalih setelah bahasa prancis jar, sualnya basanya ngalih banar, banyak banar tasripannya, nahwu shorofnya jar ngalih jua dipahami, tapi banyak banar jua dari banua kita urang banjar nang menguasai bahasa arap, dan baca kitab.

Banyak banar nang ahli bahasa banjar dari banua banjar, lancar banar bepanderan bahasa banjar lawan jua ahli banar pengajian bahasa banjar, diantara paguruan nang mengajarkan pengajian bahasa banjar adalah, Guru Syarwani Abdan, Guru Sekumpul

Awal mula kita belajar mengaji bahasa arap kaya ini caranya, nang pertama kita belajar dulu apa itu isim, pi'il lawan huruf, isim ngitu kata benda, nang kaya

مسجد،كوب،إزار

Isim nang muprod ngitu nang manunjukkan makna sebuting benda haja

Isim nang musanna ngitu isim nang menunjukkan makna dua haja

isim nang jamak ngitu isim nang menunjukkan makna 3 lawan salabihnya

bemacam macam isim nang lainnya ngitu masdar, isim makan yaitu isim nang baisi makna tempat, isim zaman yaitu isim nang baisi makna zaman.

Pi'il ngitu kata gawian, nang artinya membarii arti gawian lawan ada makna waktunya.

Pi'il Madhi ngitu Pi'il nang baisi makna dulu

Pi'il Mudhori ngitu Pi'il nang baisi makna wahini lawan nang akan datang

Pi'il Amar ngitu Pi'il nang baisi makna suruhan




#Article 158: Wikimedia Foundation (131 words)


Wikimedia Foundation Inc. atawa Yayasan Wikimedia adalah urganisasi pusat matan Wikipidia, Wiktionary, Wikiquote, Wikibooks, Wikisource, Wikispecies, Wikiversity sarta rangka-rangka gawian kulaburatip Meta-Wiki. Wikimedia marupakan urganisasi nirlaba nang barada di bawah undang-undang Florida, Amirika Sarikat. Kabaradaannya sacara rasmi dicanangkan ulih CEO (direktur) Bomis wan salah satu pandiri Wikipidia, Jimbo Wales pada tanggal 30 Juni 2003. Ngaran Wikimedia ditatapakan ulih Sheldon Rampton dalam posting milis WikiEN-l pada bulan Marat 2003. Dudinys ngaran domain  wan  didapatakan gasan yayasan Wikipidia ulih saurang panyumbang/kuntributor, Daniel Mayer. 

Tujuan yayasan ini adalah manyukung parkambangan pangatahuan bibas, rangka-rangka gawian nang didasari pada WikiWiki wan manyadia'akan isi daripada rangka gawian ini kapada khalayak ramai sacara bibas wan payar haja (gratis), kadada iklan.

Wikimedia manarima sumbangan uang di Wayah ini sumbangan kawa dibariakan sacara elektronis liwat PayPal atawa dikirim per pos.




#Article 159: Ajak tukup (194 words)


Ajak tukup adalah parmainan nang dimainakan ulih banyak anak. Cara Bamain parmainan ngini:
	
Asa urang pamain nang kalah akan manutup matanya pada salah satu tampat nang dianggap sawagai binting, samantara nang lain mancari tampat gasan basimpan. Satalah mahitung sajumlah tartantu, maka hanyar pamain nang manutup mata tadi mancari'i tunggal butingan urang nang basimpan.

Amun sampai manamuakan urang nang basimpan, pancari ngini harus hancap-hancap bukah ka binting sambil manyabutakan ngaran urang nang katahuan parsimpanan'nya. Kayaitu jua lawan anak nang katahuan, karena amun barhasil labih dahulu manyantuh binting, maka gasan salanjutnya pulang inya kada lagi manjaga. Anak lain nang basimpan kawa jua manyantuh binting supaya kada jaga jua di tahap salanjutnya, asal kada katahuan ja lawan pancari.

Satalah samua sudah katahuan tampat parsimpanan'nya , maka pancari akan manutup matanya pulang pada binting wan anak-anak lain mambantuk barisan di balakangnya. Pancari akan manyabut sabuting numur. Anak nang ada di urutan nang disabut akan manjadi pihak nang kalah amun tadi inya kada barhasil labih dahulu manuju binting. Sadangkan amun anak pada urutan nang disabut akan tarnyata adalah anak nang barhasil mancapai binting nang badahulu pas katahuan tampat parsimpanan'nya, maka si pancari tatap pusisi kalah wan parmainan dilanjut akan.




#Article 160: Wikipidia (147 words)


Wikipidia (pengucapan: Wi·ki·pæ·di·a atau Wi·ki·pi·di·a) adalah rangka gawian/proyek insiklupidia multibahasa dalam jaringan nang bibas wan tabuka, nang dijalanakan ulih Wikimedia Foundation, sabuah urganisasi nirlaba nang bamarkas di Amerika Serikat. Ngaran Wikipedia barasal matan gabungan kata wiki wan encyclopedia. Wikipidia dirilis pada tahun 2001 ulih Jimmy Wales wan Larry Sanger, wan damini marupakan karya referensi paling ganal, lakas barkambang, dan populer di Internet. Rangka gawian Wikipidia batujuan hagan mangumpulakan saluruh ilmu pangatahuan manusia.

Kaistimiwaan Wikipidia adalah salain manyajiakan informasi nang biasa didapati di dalam sabuah insiklupidia, Wikipidia jua mamuat artikal-artikal nang biasanya didapatakan di dalam almanak, majalah spesialis, wan .

Wikipidia panambaiannya sabagai rangka gawian sampingan Nupedia, insiklupidia bibas daring nang artikalnya ditulis ulih para ahli. Larry Sanger, nang mandiriakan Nupedia basama Jimmy Wales, mamandirakan gagasan sual insiklupidia babasis wiki pada 10 Januari 2001 di milis Nupedia . Imbah tu pada 15 Januari 2001, Wikipidia sacara rasmi diluncurakan.
 




#Article 161: Paropinsi (117 words)


Prupinsi ngaran wilayah administrasi, di bawah wilayah nasiunal. Astilah prupinsi diambil matan basa Walanda provincie. Punggurnya basa Latin, provinciae, nang dipakai panambaian di Kakaisaran Rumawi. Asalnya kikira  provincia (banua kakuasaan). Asal mulanya kikira pro (gasan) wan vincia (hubungan).

Indunisia dibagi-bagi lawan prupinsi, nang jadi kapala ahuinya hubnur. Di prupinsi, ada pulang kabupatin wan kota. Di Indunisia, ada 34 prupinsi. Sabaluman tahun 2000, di Indunisia ada 27 prupinsi. Tagal, imbah Réformasi, jumlahnya batambah. Prupinsi nang asalnya luas wan ganal, dipacah jadi dua, sakira tanyaman manggaduhnya. Pariannya, Prupinsi Kalimantan Utara (asal mulanya masuk Prupinsi Kalimantan Timur). Kabupatin damintu jua. Di Prupinsi Kalimantan Selatan, umpamanya, Kabupatin Tanah Bumbu wan Kabupatin Balangan asalnya masuk Kabupatin Kotabaru wan Kabupatin Hulu Sungai Utara. 




#Article 162: Martapura (142 words)


Kota Martapura adalah sabuah kota nang andaknya di Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Kota Martapura andaknya di pinggir Sungai Martapura wan jaraknya 40 km di subalah timur Kota Banjarmasin, Ibu kota Provinsi Kalimantan Selatan.

Kota Martapura (Metapoora) jaraknya kurang labih 10 mil matan Kayu Tangi (Caytonge atau Cotatengah). Kota Martapura naya ti ibu kuta Kesultanan Banjar (nang paakhiran masa pemerintahan Sultan Adam).

Ulama Banjar nang tarkanal Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari panulis Kitab Sabilal Muhtadin asalnya matan kuta ini.

Martapura dapat sambatan Kuta Intan ulih sabab ada pusat badagangan atawa paulanjaan permata/intan paling ganal se Indonesia bahkan dunia pasnya di pertukuan Cahaya Bumi Selamat (CBS) nang andakannya di tangah kota.

Kuta ini tarkenal sabagai Kota santri di Kalimantan, ulih sabab ada bapuluh-puluh pasantren di sini. Salah satu pasantren nang paling tarkanal di Kota Martapura itu Pesantren Darussalam.

Kota Martapura baisi babarapa kecamatan maliputi :




#Article 163: Gunung Merapi (131 words)


Merapi adalah gunung baapi di hagian tangah Pulaw Jawa wan marupakan salah satu gunung api taaktip di Indunisia. Lereng sisi selatan barada dalam administrasi Kabupatin Sleman, Banua Istimiwa Yogyakarta, wan sisanya barada dalam wilayah Paropinsi Jawa Tangah, yaitu Kabupatin Magelang di sisi barat, Kabupatin Boyolali di sisi utara wan timur, sarta Kabupatin Klaten di sisi tunggara. Kawasan hutan di sakitar puncaknya manjadi kawasan Taman Nasional Gunung Merapi.

Gunung ini sangat babahaya karana manurut catatan modern mangalami erupsi (puncak keaktifan) satiap dua sampai lima tahun sakali wan dikulilingi ulih pamukiman nang sangat padat. Tumatan tahun 1548, gunung ini sudah maladum sabanyak 68 kali. Kuta Yogyakarta adalah kuta basar taparak, bajarak sakira 27 km matan puncaknya, dan magun tadapat desa-desa di lerengnya sampai katinggian 1700 m wan wastu 4 km jauhnya tumatan puncak.




#Article 164: Gondang (151 words)


Gondang/Siput adalah ngaran umum nang dibari'i gasan angguta kalas moluska Gastropoda. Dalam arti kipit, istilah naini dibari'i gasan nang ba'isi cangkang bagalung di tahap dewasa. Dalam arti lumbah, nang jua jadi makna Gastropoda, mencakup siput wan siput bugil (siput tanpa cangkang, dalam bahasa Jawa dipinandui sabagai resrespo). Kalas Gastropoda ta'andak di urutan kadua paling banyak tumatan sagi jumbelah spesies anggutanya limbah Insecta (serangga). Habitat, bantuk, tingkah laku, dan anatomi siput gin bangat bavariasi di antara angguta-anggutanya.

Siput hingkat tahaga di bamacam lingkungan nang babida: tumatan parit sahingga gurun, bahkan sahingga laut nang liwar dalam. Kabanyakan spesies siput adalah binatang laut. Banyakai jua nang hidup di darat, banyu tawar, bahkan banyu hanta. Kabanyakan siput merupakan herbivora, walau babarapa spesies nang hidup di darat dan laut kawa marupakan omnivora atawa karnivora predator. Babarapa cuntuh Gastropoda adalah bekicot (Achatina fulica), siput kabun (Helix sp.), siput laut (Littorina sp.) dan siput banyu hambar (Limnaea sp.)




#Article 165: Manisan (180 words)


Manisan (basa Inggris: sugar cane) adalah tatanaman nang ditanam hagan bahan baku gula (jangga) dan vetsin. Tatanaman naini wastu kawa tumbuh di banua ba'iklim tropis. Tatanaman naini tamasuk janis kumpai-kumpaian. Umur tatanaman tumatan ditanam sampai kawa dikatam mandapati kurang labih 1 tahun. Di Indunisia manisan banyak dibudidayakan di pulau Jawa dan Sumatera.

Hagan panggawian gula, batang manisan nang limbah dikatam diparah lawan masin pamarah (masin press) di pabrik gula. Limbah itu, nira atawa banyu parahan manisan nangitu ditapis, dimasak, dan diputihkan sahingga jadi gula putih nang kita pinandui. Tumat paroses panggawian manisan nangitu pacangan dihasilkan gula 5%, hampas manisan 90% dan sisanya ba'ujud tetes (molasse) dan banyu.

Daun manisan nang karing disambat kalaras (dalam basa Jawa, dadhok) adalah biomassa nang banilai kalori mayu tinggi. Uma-uma di kampungan rancak mamakai kalaras manisanh naitu sabagai bahan sirau (bahan bakar) hagan bamasak; suwalih hagan mamalar minyak gas nang sasain larang, bahan sirau naini gin hancap ai panas.

Dalam konversi energi pabrik gula, kalaras manisan dan jua ampas batang manisan diguna'akan hagan bahan sirau boiler, nang ruapnya diguna'akan hagan paroses paroduksi dan pambangkit listrik.




#Article 166: Gajah laut (121 words)


Gajah laut atawa hadupan laut gajah ialah sajanis hadupan laut nang ganal dalam genus Mirounga. Tahaga dua spesies gajah laut, yaitu: Gajah Laut Utara (M. angustirostris) dan Gajah Laut Salatan (M. leonina). Kadua-duanya diharit sampai babaya punah pada akhir abad ka-19, tagal tumatan itu bilangannya batambah pulih. Gajah Laut Utara nang hungku halus babanding dingsanaknya matan selatan, bahamburan di pantai Pasipik Amirika Sarikat, Kanada dan Meksiko. Kawasan pambiakan paling utara di Pantai Pasipik ialah Race Rocks di hujung selatan Pulau Vancouver di Salat Juan de Fuca. Gajah Laut Salatan pula didapati di Hemisfera Salatan, khususnya di pulau-pulau Georgia Salatan, Pulau Macquarie, wan pasisir pantai Salandia Hanyar, Aprika Salatan, wan Argentina di Samananjung Valdés, yaitu koloni gajah laut kaampat taganal di dunia.




#Article 167: Dilema Euthyphro (129 words)


Dilema Euthyphro hingkat didapati pada dialog Plato, Euthyphro. Pada dialog itu, Socrates batakun lawan Euthyphro: Apakah sasuatu nang soleh dicintai ulih diwa-diwa marga pakara itu soleh, atawa pakara itu soleh marga dicintai diwa-diwa? (Is the pious loved by the gods because it is pious, or is it pious because it is loved by the gods?).

Dilema ini sudah mambariakan pangaruh ganal bagi téisma pilsapah agama monotéis, tagal dalam bantuk nang sudah diubah: Apakah sasuatu nang baik diparintahakan Tuhan marga pakara itu baik, atawa pakara itu baik marga diparintahakan Tuhan? (Is what is morally good commanded by God because it is morally good, or is it morally good because it is commanded by God?). Tatakunan ini sudah manunjukakan masalah hagan para téis, wan tarus manjadi pakara pamandiran téologis dan pilosopis.




#Article 168: Tata Surya (5352 words)


Tata Suria adalah garumbung banda langit nang tasusun matan sabuting bintang nang disambat Matahari dan samunyaan objék nang ta'ikat lawan gaya gravitasinya. Objék-objék nangitu tamasuk walu planet nang sudah dikatahuani ba-orbit babantuk élips, lima planet kihit, 173 satelit alami nang sudah diidéntifikasi, wan jutaan banda langit (météor, astéroid, komét) lainnya.

Tata Suria tabagi jadi Matahari, ampat planet palih dalam, sabuk asteroid, ampat planet palih luar, wan di palih paluarnya adalah Sabuk Kuiper dan pipiringan basapai. Awan Oort disangka ba'andak di da'irah panjauhnya nang bajarak bangsa saribu kali di luar palih nang paluaran.

Bapandal jaraknya tumatan di matahari, kawalu buting planet Tata Surya ialah Merkurius (57,9 juta km), Venus (108 juta km), Bumi (150 juta km), Mars (228 juta km), Yupiter (779 juta km), Saturnus (1.430 juta km), Uranus (2.880 juta km), dan Neptunus (4.500 juta km). Tumatan di panangahan tahun 2008, ada lima objék rakun nang diklasifikasiakan sabagai planet kihit. Orbit planet-planet kihit, kacawali Ceres, andakannya tajauh daripada Neptunus. Kalima buting planet kihit nangitu ialah Ceres (415 juta km. di sabuk astéroid; bahari diklasipikasikan sabagai planet kalima), Pluto (5.906 juta km.; bahari diklasipikasikan sabagai planet kasanga), Haumea (6.450 juta km), Makemake (6.850 juta km), dan Eris (10.100 juta km).

Anam tumatan kawalu buting planet dan talu tumatan kalima buting planet kihit naitu dikulilingi ulih satelit alami, nang rancak disambat bulan sasuai lawan Bulan atawa satelit alami Bumi. Masing-masing planet palih luar dikulilingi ulih utas planet nang tasusun ulih dabu wan partikal nang lain.

Banyak pang sudah hipotesis tentang talatah Tata Surya dikuya bubuhan ahli, di antaranya :

Hipotesis nebula panambayan dikuya ulih Emanuel Swedenborg (1688-1772) tahun 1734 dan disampurnakan ulih Immanuel Kant (1724-1804) di tahun 1775. Hipotesis sarupa jua dikambangkan ulih Pierre Marquis de Laplace sacara independen di tahun 1796. Hipotesis naini, nang labih dipinandui pakai ngaran Hipotesis Nebula Kant-Laplace, mamadahakan bahua di tahap tatambayan, Tata Surya magun ba'ujud saun raksasa. Saun naini tabantuk ulih dabu, es, dan gas nang disambat nebula, dan unsur gas nang pambanyaknya hidrogen. Gaya grapitasi ampun inya ma'ulah saun naitu mangarusut dan bapusing ampah nang bakurinah, suhu saun bapanas, wan kawarihannya jadi bintang raksasa (matahari). Matahari raksasa batarus bakarucut dan bapusing sasain hancap, dan utas-utas gas dan es takipai ka sakuliling matahari. Marga gaya gravitasi, gas-gas nangitu tadi baracap baraung lawan panurunan suhunya dan mambantuk planet dalam dan planet luar. Laplace bapandapat bahua orbit babantuk babaya balingkar tumatan planet-planet marupakan akibat tumatan pambantukan bubuhannya.

Hipotesis planetisimal panambaian dikuya ulih Thomas C. Chamberlin wan Forest R. Moulton di tahun 1900. Hipotesis planetisimal mamadahakan bahua Tata Surya kita tabantuk marga adanya bintang lain nang lalu sadang pang paraknya lawan matahari, di wayah tatambayan pambantukan matahari. Paraknya nangitu tadi manyababakan tajadinya dugul di pamukaan matahari, dan ba'imbai paroses internal matahari, manjuhut materi babulang bulik tumatan di matahari. Efek grapitasi bintang ma'akibatkan tabantuknya dua pagalangan spiral nang bapanjang tumatan di matahari. Pahadangan naitu palih tabanyak materi tajuhut pulang, sapalih nang lain pacang tatap di orbit, badingin dan baracap, dan jadi banda-banda ba'ukuran halus nang bubuhannya sambat planetisimal dan babarapa nang ganal sabagai protoplanet. Obyek-objek nangitu tadi barumpakan waktu kawilang waktu dan mambantuk planet dan bulan, pahadangan naitu sisa-sisa materi nang lainnya jadi komet dan asteroid.

Hipotesis pasang pandit bintang panambayan dikuya ulih James Jeans di tahun 1917. Planet dianggap tabantuk lantaran baparaknya bintang nang lain lawan matahari. Ka'adaan nang babaya barumpakan manyababakan tajuhutnya sajumbelah basar materi tumatan di matahari dan bintang lain nangitu tadi ulih gaya pasang pandit ba'imbai-imbaian bubuhannya, nang limbah itu takondensasi jadi planet. Tagal astronom Harold Jeffreys di tahun 1929 manangkar bahua barumpakam nang sadamia naitu babaya kada mungkin tajadi. Damintu jua astronom Henry Norris Russell manguya kabaratannya lawan hipotesis nangitu tadi.

Hipotesis kondensasi bamula dikuya ulih astronom Walanda nang bangaran G.P. Kuiper (1905-1973) di tahun 1950. Hipotesis kondensasi mamadahi bahua Tata Surya tabantuk tumatan bal saun raksasa nang bapusing mambantuk cakram raksasa.

Hipotesis bintang kambar bamula dikuya ulih Fred Hoyle (1915-2001) di tahun 1956. Hipotesis naini manguya bahua bahari kala Tata Surya kita ba'ujut dua bintang nang babaya sama ukurannya dan baparakan nang sabutingnya maladum maninggali rapai-rapai halus. Rapaian naitu tajabak ulih gravitasi bintang nang kada maladum dan mulai mangulilinginya.

Lima planet taparak ka Matahari suwalih Bumi (Merkurius, Venus, Mars, Yupiter dan Saturnus) sudah dikatahui tumatan di jaman bahari kala lantaran bubuhannya nitu kawa dilihat pakai mata tilanjang. Banyak pang bangsa di dunia naini ba'isi ngaran saurang gasan masing-masing planet.

Pakambangan ilmu pangatahuan dan teknologi pangamatan di lima abad bahari mambawa manusia mamahami banda-banda langit tabibas tumatan lingkuh mitologi. Galileo Galilei (1564-1642) lawan  teleskop refraktornya kawawa ma'ulah mata manusia labih itih dalam ma'itihi banda langit nang kada kawa di'itihi pakai mata tilanjang.

Marga teleskop Galileo kawa ma'itihi talabih itih, inya kawa maniring bamacam parubahan bantuk panampaian Venus, pariannya Venus Sabit atawa Venus Purnama sabagai akibat parubahan ka'andakan Venus kapada Matahari. Panalaran Venus mamusingi Matahari samagin manahapi teori heliosentris, yaitu bahua matahari adalah pusat alam samasta, kadanya Bumi pang, nang sabalumnya dikuya ulih Nicolaus Copernicus (1473-1543). Susunan heliosentris adalah Matahari dikulilingi ulih Merkurius sahingga Saturnus.

Teleskop Galileo tarus disampurnakan ulih ilmuwan lain nangkaya Christian Huygens (1629-1695) nang mahaba Titan, satelit Saturnus, nang ba'andak babaya 2 kali jarak orbit Bumi-Yupiter.

Pakambangan teleskop gin di'imbangi jua lawan pakambangan pawilangan garak banda-banda langit dan hubungan sabuting lawan nang lain liwat Johannes Kepler (1571-1630) pakai Hukum Kepler. Dan puncaknya, Sir Isaac Newton (1642-1727) pakai hukum gravitasi. Mamakai dua teori pawilangan naini pang nang ma'ulah kawa pancarian dan pawilangan banda-banda langit pandudiannya.

Di tahun 1781, William Herschel (1738-1822) mahaba Uranus. Pawilangan anyak orbit Uranus manyimpulkan bahua planet naini ada nang mahaurnya. Neptunus tahaba di bulan Agustus 1846. Pamahaba'an Neptunus nyatanya kada mayu manjalaskan gangguan orbit Uranus. Pluto badudi tahaba di tahun 1930.

Di wayah Pluto tahaba, inya dikatahui wastu sabubutingannya objek angkasa nang ada limbah Neptunus. Limbah nitu di tahun 1978, Charon, satelit nang mangulilingi Pluto tahaba, sabalumnya sawat disangka sabagai planet nang sabujurnya lantaran ukurannya kada babida jauh lawan Pluto.

Bubuhan astronom limbah itu mahaba bangsa 1.000 objek halus lainnya nang andakannya malimpuai Neptunus (disambat objek trans-Neptunus), nang jua mangulilingi Matahari. Di sana saku ada bangsa 100.000 objek sarupa nang dipinandui sabagai Objek Sabuk Kuiper (Sabuk Kuiper adalah palih tumatan di objek-objek trans-Neptunus). Bawalas-walas banda langit tamasuk dalam Objek Sabuk Kuiper di antaranya Quaoar (1.250 km di bulan Juni 2002), Huya (750 km di bulan Marat 2000), Sedna (1.800 km di bulan Marat 2004), Orcus, Vesta, Pallas, Hygiea, Varuna, dan Haumea (planet kihit)| (1.500 km di bulan Mai 2004).

Pamahaba'an  sadang pang ma'ulah tumbur lantaran Objek Sabuk Kuiper naini gin dikatahui ba'isi satelit di bulan Januari 2005 walau ba'ukuran tahalus daripada Pluto. Dan kaputingannya adalah pamahaba'an UB 313 (2.700 km di bulan uktubir 2003) nang dibari ngaran ulih urang nang mahabanya Xena. Suwalih taganal daripada Pluto, objek naini gin ba'isi satelit jua.

Komponen utama sistem Tata Surya adalah matahari, sabuah bintang deret utama kalas G2 nang batian 99,86 parsin massa tumatan sistem dan mandominasi sabarataan lawan gaya gravitasinya. Yupiter dan Saturnus, dua komponen pangganalnya nang mamusingi matahari, mencakup bangsa 90 parsin massa salabihnya.

Parak samunyaan objek-objek ganal nang ma'orbit matahari ba'andak di bidang pusingan bumi, nang umumnya dingarani ekliptika. Samunyaan planet ba'andak liwar parak lawan ekliptika, pahadangan naitu komet dan objek-objek sabuk Kuiper biasanya ba'isi bida buncu nang liwar ganal dibandingkan ekliptika.

Planet-planet dan objek-objek Tata Surya gin ma'orbit mangulilingi matahari balawanan lawan ampah jarum jam lamun diliat tumatan di kutup utara matahari, kacawali Komet Halley.

Hukum Garakan Planet Kepler manjabarkan bahua orbit tumatan objek-objek Tata Surya sakuliling matahari bagarak ma'umpati bantuk elips mamakai matahari sabagai salah satu titik fokusnya. Objek nang bajarak taparak tumatan di matahari (sumbu semi-mayor-nya tahalus) ba'isi tahun waktu nang tahandap. Di orbit elips, jarak antara objek lawan matahari bavariasi satahunan. Jarak taparaknya antara objek lawan matahari dingarani perihelion, mun jarak panjauhnya tumatan di matahari dingarani aphelion. Samunyaan objek Tata Surya bagarak pahancapnya di titik perihelion dan panggalainya di titik aphelion. Orbit planet-planet kawa disambat babaya babantuk balingkar, tagal komet, asteroid dan objek sabuk Kuiper kabanyakan orbitnya babantuk elips.

Gasan manggampangkan representasi, kabanyakan diagram Tata Surya manampaiakan jarak antara orbit nang sama antara sabuting lawan nang lainnya. Kanyataannya, lawan babarapa pangacawalian, samagin jauh andakan sabuah planet atawa sabuk tumatan di matahari, samagin ganal jarak antara objek naitu lawan jalur pusingan orbit sabalumnya. Sabagai cuntuh, Venus ba'andak bangsa 0,33 satuan astronomi (SA) tumatan di Merkurius, mun Saturnus adalah 4,3 SA tumatan di Yupiter, dan Neptunus ba'andak 10,5 SA tumatan di Uranus. Babarapa ukara sudah dicuba gasan manantuakan korelasi jarak antar orbit naini (hukum Titus-Bode), tagal sampai wayahini gin kadada jua sabuting-buting teori nang sudah ditarima.

Parak samunyaan planet-planet di Tata Surya gin ba'isi sistem sekunder. Kabanyakan adalah banda pa'orbit alami nang disambat satelit, atawa bulan. Babarapa banda ini ba'isi ukuran taganal daripada planet. Parak samunyaan satelit alami nang pangganalnya ba'andak di orbit sinkron, lawan asa higa satelitnya bapaling ka ampah planet induknya sacara batatap. Ampat planet pangganalnya gin ba'isi utas nang isinya partikal-partikal halus nang ma'orbit baraungan.

Sacara informal, Tata Surya kawa dibagi jadi talu da'irah. Tata Surya palih dalam mencakup ampat planet kabumian dan sabuk asteroid utama. Di da'irah nang tajauh, Tata Surya palih luar, ta'ulih ampat gas planet raksasa. Tumatan wayah tahaba Sabuk Kuiper, palih luarnya Tata Surya dianggap wilayah babida batunggal nang meliputi samunyaan objek malimpuai Neptunus.

Sacara dinamis dan pisik, objek nang ma'orbit matahari kawa diklasipikasikan dalam talu golongan: planet, planet kihit, dan banda halus Tata Surya. Planet adalah sabuah awak nang mamusingi matahari dan ba'isi massa sadang ganalnya gasan mambantuk bulatan diri dan sudah mambarsihi orbitnya lawan ma-inkorporasikan samunyaan objek-objek halus di pintangannya. Mamakai definisi ngini, Tata Surya ba'isi walu planet: Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus, dan Neptunus. Pluto sudah dipacul status planetnya lantaran kada kawa mambarsihi orbitnya tumatan objek-objek Sabuk Kuiper. Planet kihit adalah banda rakun kada satelit nang mangulilingi matahari, ba'isi massa nang mayu gasan kawa membantuk bulatan diri tagal baluman kawa mambarsihi da'irah pintangannya. Ma'umpati definisi ini, Tata Surya ba'isi lima buah planet kihit: Ceres, Pluto, Haumea, Makemake, dan Eris. Objek lain nang mungkin cagaran diklasifikasikan sabagai planet kihit adalah: Sedna, Orcus, dan Quaoar. Planet kihit nang ba'isi orbit di da'irah trans-Neptunus biasanya disambat plutoid. Sisa objek-objek lain berikutnya nang mamusingi matahari adalah banda halus Tata Surya.

Ilmuwan ahli planet manggunakan istilah gas, es, dan batu gasan mandeskripsi kalas jat nang ta'ulih di dalam Tata Surya. Batu digunakan gasan mangarani bahan batitik lanah tinggi (taganal daripada 500 K), sabagai cuntuh silikat. Bahan batuan ngini umum bangat ta'ulih di Tata Surya palih dalam, merupakan komponen pambantuk utama parak samunyaan planet kabumian dan asteroid. Gas adalah bahan-bahan batitik lanah randah pariannya atom hidrogen, helium, dan gas mulia, bahan-bahan ini mandominasi wilayah tangah Tata Surya, nang didominasi ulih Yupiter dan Saturnus. Mun es, pariannya banyu, metana, amonia dan karbon dioksida, ba'isi titik lanah bangsa ratusan darajat kelvin. Bahan ngini merupakan komponen utama tumatan palihan taganal satelit planet raksasa. Inya gin merupakan komponen utama Uranus dan Neptunus (nang rancak disambat es raksasa), wan jua bamacam banda halus nang ba'andak di parak orbit Neptunus.

Istilah volatiles mencakup samunyaan bahan batitik gurak randah (kurang daripada ratusan kelvin), nang tamasuk gas dan es; tagantung lawan suhunya, 'volatiles' kawa tahaba sabagai es, cairan, atawa gas di bamacam palih Tata Surya.

Di zona planet dalam, Matahari adalah pusat Tata Surya dan andakannya pamaraknya lawan planet Merkurius (jarak tumatan di matahari 57,9 × 106 km, atawa 0,39 SA), Venus (108,2 × 106 km, 0,72 SA), Bumi (149,6 × 106 km, 1 SA) dan Mars (227,9 × 106 km, 1,52 SA). Ukuran garis tangahnya antara 4.878 km wan 12.756 km, lawan massa macam antara 3,95 g/cm3 dan 5,52 g/cm3.

Antara Mars dan Yupiter ta'ulih da'irah nang disambat sabuk asteroid, garumbung babatuan metal dan mineral. Kabanyakan asteroid-asteroid naini bagaris tangah babarapa kilumitir haja(liati: Daptar asteroid), dan babarapa ba'isi garis tangah 100 km atawa labih. Ceres, palih tumatan di garumbung asteroid ngini, ba'ukuran bangsa 960 km dan dikategorikan sabagai planet kihit. Orbit asteroid-asteroid ini liwar eliptis, bahkan babarapa manyimpangi Merkurius (Icarus) dan Uranus (Chiron).

Di zona planet luar, ta'ulih planet gas raksasa Yupiter (778,3 × 106 km, 5,2 SA), Uranus (2,875 × 109 km, 19,2 SA) dan Neptunus (4,504 × 109 km, 30,1 SA) lawan massa macam antara 0,7 g/cm3 dan 1,66 g/cm3.

Jarak rata-rata antara planet-planet lawan matahari kawa dikikira'akan pakai baris matematis Titus-Bode. Regularitas jarak antara jalur pumusingan orbit-orbit naini kamungkinan merupakan efek resonansi sisa tumatan tatambayan tabantuknya Tata Surya. Anihnya, planet Neptunus kada cungul di baris matematis Titus-Bode, nang ma'ulah bubuhan pangamat baspekulasi bahua Neptunus merupakan hasil rarampakan kosmis.

Matahari adalah bintang induk Tata Surya dan merupakan komponen utama sistem Tata Surya naini. Bintang naini ba'ukuran 332.830 massa bumi. Massa nang ganal naini manyababakan racapan hinti nang sadang ganalnya gasan kawa mandukung kasinambungan fusi nuklir dan manyamburakan sajumbelah energi nang dahsyat. Kabanyakan energi naini dipancarakan ka luar rakun dalam bantuk radiasi eletromagnetik, tamasuk spektrum optik.

Matahari dikategorikan ka dalam bintang kihit kuning (tipe G V) nang ba'ukuran panangahan, tagal ngaran naini kawa manyababakan kasalahpahaman (tapahuya), lantaran ditanding lawan bintang-bintang nang ada di dalam galaksi Bima Sakti, matahari tamasuk sadang ganalnya dan mancilang. Bintang diklasipikasikan pakai diagram Hertzsprung-Russell, yaitu sabuah grafik nang manggambarakan hubungan nilai luminositas sabuah bintang kapada suhu pamukaannya. Sacara umum, bintang nang tapanas pacang labih mancilang. Bintang-bintang nang ma'umpati pola ini disambat ba'andak di lirit utama, dan matahari andakannya parcis di tangah lirit ini. Tagal ha, bintang-bintang nang talabih mancilang dan tapanas daripada matahari adalah langka, mun bintang-bintang nang takurup dan dingin adalah umum.

Diparcayai bahua kadudukan matahari di lirit utama sacara umum merupakan puncak hidup tumatan sabuah bintang, lantaran baluman habisnya hidrogen nang tasimpan gasan fusi nuklir. Wayahini Matahari tumbuh samagin mancilang. Di tatambayan kahidupannya, tingkat kacilangannya adalah bangsa 70 parsin daripada kacilangan damini.

Matahari sacara metalisitas dikategorikan sabagai bintang populasi I. Bintang kategori naini tabantuk tadudi di tingkat evolusi alam samasta, sahingga batian tabanyak unsur nang tabarat daripada hidrogen dan helium (metal dalam sambatan astronomi) ditanding lawan bintang populasi II. Unsur-unsur nang tabarat daripada hidrogen dan helium tabantuk di dalam hinti bintang purba nang limbah nitu maladum. Bintang-bintang generasi panambayan parlu punah badahulu sabalum alam samasta kawa dihibaki ulih unsur-unsur nang tabarat naini. Bintang-bintang panuhanya batian sadikit bangat metal, mun bintang puga ba'isi tianan  metal nang tatinggi. Tingkat metalitas nang tinggi naini dikira-kira'akan bapangaruh panting di pambantukan sistem Tata Surya, lantaran tabantuknya planet adalah hasil panggumpalan metal.

Salain hindaunya, matahari gin batatarusan mamancarakan samburan partikal bamuatan (plasma) nang dipinandui sabagai angin matahari. Samburan partikal ini basapai takaluar kira-kira di hancapan 1,5 juta kilumitir par jam, manciptakan atmosfer nipis (heliosfer) nang malayapi Tata Surya paling kada sajauh 100 SA (liat jua heliopause). Kasamunyaannya ini disambat medium antarplanet. Badai geomagnetis di pamukaan matahari, pariannya samburan matahari (solar flares) dan pangaluaran massa korona (coronal mass ejection) manyababkan gangguan di heliosfer, manciptakan cuaca ruang rakun. Struktur pangganalnya tumatan heliosfer dingarani lambar aliran heliosfer (heliospheric current sheet), sabuah spiral nang tajadi lantaran garak rotasi magnetis matahari kapada medium antarplanet. Medan magnet bumi mantagah atmosfer bumi ba'interaksi lawan angin matahari. Venus dan Mars nang kada ba'isi medan magnet, atmosfernya habis takikis ka luar rakun. Interaksi antara angin matahari dan medan magnet bumi manyababakan tajadinya aurora, nang kawa diliat parak kutup magnetik bumi.

Heliosfer gin baperan malindungi Tata Surya tumat sinar kosmik nang ba'asal tumatan di luar Tata Surya. Medan magnet planet-planet manambah peran palindungan satarusnya. Densitas sinar kosmik di medium antarbintang dan kakuatan medan magnet matahari manamuni parubahan di sekala waktu nang liwar panjang, makanya darajat radiasi kosmis di dalam Tata Surya saurang adalah bavariasi, walau kada dikatahui sa'apa ganalnya.

Medium antarplanet gin merupakan tampat adanya paling kada dua da'irah mahirip pipiringan nang isinya dabu kosmis. Da'irah nang panambayan, awan dabu zodiak, ba'andak di Tata Surya palih dalam dan merupakan panyabab cahaya zodiak. Ini kamungkinan tabantuk tumatan di rumpakan dalam sabuk asteroid nang disababkan ulih interaksi lawan planet-planet. Da'irah nang kadua bantangannya antara 10 SA sampai bangsa 40 SA, wan saku disababakan ulih rumpakan nang mahirip tagal tajadi di dalam Sabuk Kuiper.

Tata Surya palih dalam adalah ngaran umum nang mencakup planet kabumian dan asteroid. Ta'utama ta'ulah tumatan silikat dan logam, objek tumatan Tata Surya palih dalam melingkup parak lawan matahari, radius tumatan sabarataan da'irah ini tahandap daripada jarak antara Yupiter wan Saturnus.

Ampat planet palih dalam atawa planet kabumian (terrestrial planet) ba'isi komposisi babatuan nang racap, babaya kada ba'isi atawa kadada ba'isi bulan dan kada ba'isi sistem utas. Komposisi Planet-planet ini ta'utama adalah mineral batitik lanah tinggi, pariannya silikat nang mambantuk karak dan lingkuh, dan logam pariannya wasi dan nikel nang mambantuk hintinya. Talu tumatan ampat planet ini (Venus, Bumi dan Mars) ba'isi atmosfer, samunyaannya ba'isi kawah meteor dan sipat-sipat pamukaan tektonis nangkaya gunung ba'api dan lembah pacahan. Planet nang andakannya di antara matahari dan bumi (Merkurius dan Venus) disambat jua planet inferior.

Asteroid sacara umum adalah obyek Tata Surya nang tasusun tumatan babatuan dan mineral logam baku.

Sabuk asteroid utama ba'andak di antara orbit Mars dan Yupiter, bajarak antara 2,3 dan 3,3 SA tumatan di matahari, disangka merupakan sisa tumatan bahan formasi Tata Surya nang walang manggumpal lantaran pangaruh gravitasi Yupiter.

Gradasi ukuran asteroid adalah ratusan kilometer sampai mikroskopis. Samunyaan asteroid, kacawali Ceres nang pangganalnya, diklasifikasikan sabagai banda halus Tata Surya. Babarapa asteroid pariannya Vesta dan Hygiea mungkin cagaran diklasifikasi sabagai planet kihit lamun kaina tabukti sudah mandapati kasatimbangan hidrostatik.

Sabuk asteroid tasusun tumatan baribu-ribu, mungkin jutaan objek nang bagaris tangah asa kilometer. Walau damia, massa total tumatan di sabuk utama ini kada pang labih daripada saparsaribu massa bumi. Sabuk utama kada pang racap, kapal ruang rakun sacara rutin ma'ambah da'irah ini tanpa manamuni kacilaka'an. Asteroid nang bagaris tangah antara 10 dan 10−4 m disambat meteorid.

Ceres (2,77 SA) adalah banda pangganalnya di sabuk asteroid dan diklasipikasikan sabagai planet kihit. Garis tangahnya adalah sadikit kurang daripada 1000 km, mayu gasan ba'isi gravitasi saurang gasan manggumpal mambantuk bundaran. Ceres dianggap sabagai planet sawayah tahaba di abad ka 19, tagal di-reklasifikasi jadi asteroid di tahun 1850an limbah observasi tadudi mahaba babarapa asteroid pulang. Ceres direklasifikasi dudinya ditahun 2006 sabagai planet kihit.

Asteroid di sabuk utama dibagi jadi kalumpuk dan kulawarga asteroid bapandal sipat-sipat orbitnya. Bulan asteroid adalah asteroid nang mamusingi asteroid nang taganal. Bubuhannya kada gampang dibidakan lawan bulan-bulan planet, bahanu parak ai saganal gampirannya. Sabuk asteroid gin ba'isi komet sabuk utama nang mungkin merupakan sumbar banyu bumi.

Asteroid-asteroid Trojan ba'andak di titik L4 atawa L5 Yupiter (da'irah gravitasi stabil nang ada di hadapan dan balakang sabuah orbit planet), sambatan trojan rancak digunakan gasan objek-objek halus di Titik Langrange tumatan sabuah planet atawa satelit. Galambang Asteroid Hilda ba'andak di orbit resonansi 2:3 tumatan Yupiter, nang artinya galambang ini mamusingi matahari talu kali gasan saban dua pusingan Yupiter.

Palih dalam Tata Surya gin dihibakii ulih asteroid liar, nang banyak manatak orbit-orbit planet planet palih dalam.

Di palih luar tumatan di Tata Surya ta'ulih gas-gas raksasa lawan satelit-satelitnya nang ba'ukuran planet. Banyak komet baperioda handap tamasuk babarapa Centaur, ba'orbit jua di da'irah ini. Awak-awak racap di da'irah ini batian jumbelah volatil (cuntuh: banyu, amonia, metan, nang rancak disambat es dalam pa'istilahan ilmu kaplanetan) nang tatinggi ditanding planet batuan di palih dalam Tata Surya.

Ka'ampat planet luar, nang disambat jua planet raksasa gas (gas giant), atawa planet jovian, sacara kasaluruhan mencakup 99 parsin massa nang ma'orbit matahari. Yupiter dan Saturnus palihan taganalnya batian hidrogen dan helium; Uranus dan Neptunus ba'isi proporsi es nang taganal. Bubuhan astronom ma'usulkan bahua kaduanya dikategorikan batunggal sabagai raksasa es. Ka'ampat raksasa gas ini samunyaannya ba'isi utas, walau sistem utas Saturnus haja nang kawa diliat sacara gampang tumatan di bumi.

Komet adalah awak Tata Surya halus, biasanya ba'ukuran babarapa kilometer haja, dan ta'ulah tumatan es volatil. Awak-awak ngini ba'isi eksentrisitas orbit tinggi, sacara umum perihelion-nya ba'andak di planet-planet palih dalam dan andakan aphelion-nya tajauh daripada Pluto. Wayah sabuah komet mamasuki Tata Surya palih dalam, paraknya jarak tumatan di matahari manyababkan pamukaan esnya ba-sumblimasi dan ba-ionisasi, nang mahasilkan koma, buntut gas dan dabu panjang, nang rancak kawa dilihat pakai mata tilanjang.

Komet baperioda handap ba'isi kalangsungan orbit kurang daripada dua ratus tahun. Lamun komet baperioda panjang ba'isi orbit nang balangsung ribuan tahun. Komet baperioda handap diparcaya ba'asal tumatan di Sabuk Kuiper, sedangkan komet baperioda panjang, pariannya Hale-bopp, ba'asal tumatan di Awan Oort. Banyak galambang komet, pariannya Kreutz Sungrazers, tabantuk tumatan pacahan sabuting induk tunggal. Sapalih komet ba'orbit hiperbolik mungkin ai ba'asal tumatan di luar Tata Surya, tagal manantukan jalur orbitnya sacara pasti ai ngalih banar. Komet tuha nang bahan volatilesnya sudah habis lantaran panas matahari rancak dikategorikan sabagai asteroid.

Centaur adalah banda-banda es mahirip komet nang poros semi-majornya taganal daripada Yupiter (5,5 SA) dan tahalus daripada Neptunus (30 SA). Centaur pangganalnya nang dikatahui adalah, 10199 Chariklo, badiameter 250 km. Centaur haba'an panaimbaian, 2060 Chiron, diklasipikasikan jua sabagai komet (95P) lantaran ba'isi koma sama nangkaya komet lamun mamaraki matahari. Babarapa ikung astronom mangklasipikasikan Centaurs sabagai objek sabuk Kuiper sasapaian-ka-dalam (inward-scattered Kuiper belt objects), ba'imbaian lawan sasapaian kaluar nang ba'andakan di pipiringan basapai (outward-scattered residents of the scattered disc).

Da'irah nang ba'andak jauh malimpuai Neptunus, atawa da'irah trans-Neptunus, palihan taganal baluman dieksplorasi. Ma'umpati sangka'an urang da'irah ini palihan taganalnya tasusun tumatan dunia-dunia halus (nang pangganalnya ba'isi garis tangah saparlima bumi dan ba-massa jauh tahalus daripada bulan) dan ta'utama batian batu dan es. Da'irah ini dipinandui jua sabagai da'irah luar Tata Surya, walau bamacam urang manggunakan istilah ini gasan da'irah nang ba'andak malabihi sabuk asteroid.

Sabuk Kuiper adalah sabuting utas raksasa mahirip lawan sabuk asteroid, tagal komposisi utamanya adalah es. Sabuk ini ba'andak antara 30 dan 50 SA, dan tasusun tumatan banda halus Tata Surya. Walau damintu, babarapa objek Kuiper nang pangganalnya, pariannya Quaoar, Varuna, dan Orcus, mungkin cagar dikalasipikasikan sabagai planet kihit. Bubuhan ilmuwan mangira-ngira ta'ulih bangsa 100.000 objek Sabuk Kuiper nang bagaris tangah labih daripada 50 km, tagal kikira'an massa total Sabuk Kuiper saparsapuluh haja massa bumi. Banyak objek Kuiper ba'isi satelit ganda dan kabanyakan ba'isi orbit di luar bidang eliptika.

Sabuk Kuiper sacara kasar kawa dibagi jadi sabuk klasik dan resonansi. Resonansi adalah orbit nang tarait lawan Neptunus (cuntuh: dua orbit gasan saban talu orbit Neptunus atawa satu gasan saban dua). Resonansi nang panambayan batumat di Neptunus saurang. Sabuk klasik tasusun tumatan objek nang kada ba'isi resonansi lawan Neptunus, dan ba'andak bangsa 39,4 SA sampai 47,7 SA. Angguta tumatan sabuk klasik dikalasipikasikan sabagai cubewanos, sawayah angguta janis panambaiannya sudah tahaba (15760) 1992QB1 

Pluto (rata-rata 39 SA), sabuting planet kihit, adalah objek pangganalnya sajauh ini di Sabuk Kuiper. Sawayah tahaba di tahun 1930, banda ini dianggap sabagai planet nang kasanga, definisi ini diganti di tahun 2006 lawan diangkatnya definisi formal planet. Pluto ba'isi kamiringan orbit sadang eksentriknya (17 darajat tumatan di bidang ekliptika) dan bajarak 29,7 SA tumatan di matahari di titik prihelion (sajarak orbit Neptunus) sampai 49,5 SA di titik aphelion.

Kada pang jalas apa Charon naitu, bulan Pluto nang pangganalnya, cagar tatap dikalasipikasikan sabagai satelit atawa jadi sabuting planet kihit jua. Pluto dan Charon, kaduduanya mamusingi titik barycenter gravitasi di atas pamukaannya, nang ma'ulah Pluto-Charon sabuah sistem ganda. Dua bulan nang jauh tahalus Nix dan Hydra gin mamusingi Pluto dan Charon. Pluto ba'andak di sabuk resonan dan ba'isi 3:2 resonansi lawan Neptunus, nang artinya Pluto mamusingi matahari dua kali gasan saban talu pusingan Neptunus. Objek sabuk Kuiper nang orbitnya ba'isi resonansi nang sama disambat plutino.

Haumea (rata-rata 43,34 SA) dan Makemake (rata-rata 45,79 SA) adalah dua objek pangganalnya sajauh ini di dalam sabuk Kuiper klasik. Haumea adalah sabuting objek babantuk hintalu dan ba'isi dua bulan. Makemake adalah objek paling mancilang di sabuk Kuiper limbah Pluto. Tatambayannya dingarani  dan , di tahun 2008 dibari ngaran dan status sabagai planet kihit. Orbit kaduanya ba-inklinasi jauh labih mambujur daripada Pluto (28° dan 29°)  dan lain nangkaya Pluto, kaduanya kada dipangaruhi ulih Neptunus, sabagai palih tumatan galambang Objek Sabuk Kuiper klasik.

Pipiringan basapai (scattered disc) bapotongan lawan sabuk Kuiper wan basapai bakaluaran jauh labih baluas. Da'irah ini disangka merupakan sumbar komet baperioda handap. Objek pipiringan basapai disangka takipai ka orbit nang kada manantu lantaran pangaruh gravitasi tumatan garakan migrasi tatambayan Neptunus. Kabanyakan objek pipiringan basapai (scattered disc objects, atawa SDO) ba'isi perihelion di dalam sabuk Kuiper dan apehelion parak sajauh 150 SA tumatan di matahari. Orbit OPT gin ba'isi inklinasi tinggi di bidang ekliptika dan rancak babaya babuncu siku-siku. Babarapa ikung astronom manggolongkan pipiringan basapai sabagai palih tumatan sabuk Kuiper wara dan manggalari pipiringan basapai sabagai objek sabuk Kuiper basapai (scattered Kuiper belt objects).

Eris (rata-rata 68 SA) adalah objek pipiringan basapai pangganalnya sajauh ini wan manyababakan mulainya dabat tentang definisi planet, lantaran Eris 5% haja taganal daripada Pluto wan ba'isi kikira'an garis tangah bangsa 2.400 km. Eris adalah planet kihit pangganalnya nang dikatahui dan ba'isi sabuting bulan Dysnomia. Nangkaya Pluto jua, orbitnya ba'isi eksentrisitas tinggi, lawan titik perihelion 38,2 SA (mahirip jarak Pluto ka matahari) wan titik aphelion 97,6 SA lawan bidang ekliptika liwar mambujur.

Titik ka'andakan Tata Surya ba'ahir dan ruang antar bintang bamula kada parcis pang ta-definisi. Batasan-batasan luar ini tabantuk tumatan dua gaya tikin nang tapisah: angin matahari dan gravitasi matahari. Batasan panjauhnya pangaruh angin matahari bajarak bangsa ampat kali jarak Pluto wan matahari. Heliopause ini disambat sabagai titik pamula'an medium antar bintang. Tagal ha Bola Roche Matahari, jarak efektif pangaruh gravitasi matahari, kikira'an mencakup bangsa saribu kali labih jauh.

Heliopause dibagi jadi dua palih tapisah. Awan angin nang bagarak di hancapan 400 km/datik sampai marumpak plasma tumatan di medium ruang antarbintang. Rumpakan ini tajadi di rujukan terminasi nang kira-kira ba'andak di 80-100 SA tumatan di matahari di da'irah lalawanan angin dan bangsa 200 SA tumatan di matahari di da'irah sa'ampah jurusan angin. Limbah nitu angin bagalai dramatis, memampat dan ba'ubah jadi gancang, mambantuk struktur oval nang dipinandui sabagai heliosheath, lawan kalakuan mahirip nangkaya buntut komet, bajuluran kaluar sajauh 40 SA di palih ampah lalawanan angin dan bakali-kali lipat tajauh daripada sabelah lainnya. Voyager 1 dan Voyager 2 dilaporkan sudah manambus rujukan terminasi ini dan mamasuki heliosheath, di jarak 94 dan 84 SA tumatan di matahari. Batasan luar tumatan di heliosfer, heliopause, adalah titik ka'andakan angin matahari bamandak dan ruang antar bintang bamula.

Bantuk tumatan di hujung luar heliosfer saku dipangaruhi tumatan dinamika fluida tumatan interaksi medium antar bintang dan jua medan magnet matahari nang ba'ampah di sabelah selatan (maka mambari bantuk tumpul lawan hemisfer utara bajarak 9 SA, dan tajauh daripada hemisfer selatan. Salabih tumatan di heliopause, di jarak bangsa 230 SA, ta'ulih rarujukan busur, jaluran umbak plasma nang ditinggalakan matahari ba'imbaian pusingannya bakuliling di Bima Sakti.

Sajauh ini baluman ada kapal luar rakun nang maliwati heliopause, maka kada mungkin pang mangatahui kondisi ruang antar bintang lokal sacara pasti. Bahara'an satelit NASA voyager cagaran manambus heliopause di pintangan dekade nang pacang datang dan mangirim bulik data tingkat radiasi dan angin matahari. Dalam pada itu, sabuah tim nang dibiayai NASA sudah mangambangkan konsep Vision Mission nang bakal husus mangirim satelit panjajak ka heliosfer.

Sacara hipotesa, Awan Oort adalah sabuah massa ba'ukuran raksasa nang tasusun tumatan ba-trilyun-trilyun objek es, diparcaya merupakan sumbar komet baperioda panjang. Awan ini mangalumbuni matahari di jarak bangsa 50.000 SA (bangsa 1 tahun cahaya) sampai sajauh 100.000 SA (1,87 tahun cahaya). Da'irah ini diparcaya batian komet nang takipai tumatan di dalam Tata Surya lantaran interaksi lawan planet-planet palih luar. Objek Awan Oort bagarak liwar galai dan kawa dikuncangkan ulih situasi-situasi langka pariannya rarumpakan, effek gravitasi tumatan kalaluan bintang, atawa gaya pasang galaksi, gaya pasang nang ditunjul Bima Sakti.

Banyak hal tumatan Tata Surya kita nang baluman dikatahui. Medan gravitasi matahari kikira'an mandominasi gaya gravitasi bintang-bintang sakuliling sajauh dua tahun cahaya (125.000 SA). Kikira'an bawah radius Awan Oort, di sisi lain, kada labih ganal daripada 50.000 SA. Walau Sedna sudah tahaba, da'irah antara Sabuk Kuiper dan Awan Oort, sabuah da'irah nang ba-radius puluhan ribu SA, kawa dikuya baluman dipetakan. Suwalih itu, ada jua studi nang rahatan bajalan, nang mampalajari da'irah antara Merkurius dan matahari. Objek-objek hanyar mungkin pagun haja bakal tahaba di da'irah nang baluman dipetakan.

Parbandingan babarapa ukuran panting planet-planet:

Tata Surya ba'andak di galaksi Bima Sakti, sabuah galaksi spiral nang bagaris tangah bangsa 100.000 tahun cahaya dan ba'isi bangsa 200 milyar bintang. Matahari balokasi di salah satu pagalangan spiral galaksi nang disambat Pagalangan Orion. Andakan Matahari bajarak antara 25.000 dan 28.000 tahun cahaya tumatan di pusat galaksi, lawan hancapan orbit mangulilingi pusat galaksi bangsa 2.200 kilumitir par datik. Saban revolusinya bajangka 225-250 juta tahun. Waktu revolusi ini dipinandui sabagai tahun galaksi Tata Surya. Apex matahari, ampah jalur matahari di ruang samasta, parak andakannya lawan konstelasi Herkules ta'ampah di posisi uncit bintang Vega.

Ka'andakan Tata Surya di dalam galaksi baparan panting dalam evolusi kahidupan di Bumi. Bantuk orbit bumi adalah mahirip lingkaran lawan hancapan babaya sama lawan pagalangan spiral galaksi, karananya bumi jarang bangat ma'ambah jalur pagalangan. Pagalangan spiral galaksi ba'isi konsentrasi supernova tinggi nang bapotensi babahaya'an liwar ganal kapada kahidupan di Bumi. Situasi ini mambari Bumi jangka stabilitas nang panjang nang mamungkinkan evolusi kahidupan. Tata Surya gin ba'andak jauh tumatan da'irah racap bintang di pusat galaksi. Di da'irah pusat, tatarikan gravitasi bintang-bintang nang baparakan kawa manggunang banda-banda di Awan Oort dan manimbakan komet-komet ka palih dalam Tata Surya. Ini kawa mahasilkan potensi barumpakan nang marusak kahidupan di Bumi. Intensitas radiasi tumatan di pusat galaksi gin mampangaruhi pakambangan bantuk hidup tingkat tinggi. Walau damintu, bubuhan ilmuwan ba-hipotesa bahua di ka'andakan Tata Surya wayahini supernova sudah mampangaruhi kahidupan di Bumi di 35.000 tahun pa'uncitan lawan cara manimbai pacahan-pacahan hinti bintang ka ampah matahari dalam bantuk dabu radiasi atawa bahan nang taganal lainnya, pariannya bamacam banda mahirip komet.
 

Lingkungan galaksi pamaraknya matan Tata Surya adalah sasuatu nang dingarani Awan Antarbintang Lokal (Local Interstellar Cloud, atawa Local Fluff), yaitu wilayah ba'awan kandal nang dipinandui pakai ngaran Galambung Lokal (Local Bubble), nang ba'andak di tangah-tangah wilayah nang jarang. Galambung Lokal ini babantuk garunggang mahirip jam pasir nang ta'ulih di medium antarbintang, dan ba'ukuran bangsa 300 tahun cahaya. Galambung ini hibak dibarubuyi plasma basuhu tinggi nang mungkin ba'asal tumatan babarapa supernova nang baluman lawas tajadi.

Di dalam jarak sapuluh tahun cahaya (95 triliun km) tumatan di matahari, jumbelah bintang relatif sadikit haja. Bintang nang pamaraknya adalah sistem kambar talu Alpha Centauri, nang bajarak 4,4 tahun cahaya. Alpha Centauri A dan B merupakan bintang ganda mahirip lawan matahari, mun Centauri C adalah kihit habang (disambat jua Proxima Centauri) nang mamusingi kambaran ganda panambayan di jarak 0,2 tahun cahaya. Bintang-bintang pamaraknya nang lainnya adalah sabuah kihit habang nang dingarani Bintang Barnard (5,9 tahun cahaya), Wolf 359 (7,8 tahun cahaya) dan Lalande 21185 (8,3 tahun cahaya). Bintang pangganalnya dalam jarak sapuluh tahun cahaya adalah Sirius, sabuah bintang mancilang dikategori 'urutan utama' kira-kira ba-massa dua kali massa matahari, dan dikulilingi ulih sabuah kihit putih bangaran Sirius B. Kaduduanya bajarak 8,6 tahun cahaya. Sisa sistem salabihnya nang ba'andak di dalam jarak 10 tahun cahaya adalah sistem bintang ganda kihit habang Luyten 726-8 (8,7 tahun cahaya) dan sabuah kihit habang bangaran Ross 154 (9,7 tahun cahaya). Bintang tunggal pamaraknya nang mahirip matahari adalah Tau Ceti, nang ba'andak 11,9 tahun cahaya. Bintang ini kira-kira ba'ukuran 80% barat matahari, tagal kacilangannya (luminositas) 60% haja. Planet luar Tata Surya pamaraknya tumatan di matahari, nang dikatahui sajauh ini adalah di bintang Epsilon Eridani, sabuah bintang nang sadikit takudup dan tahabang ditanding matahari. Andakannya bangsa 10,5 tahun cahaya. Planet bintang ini nang sudah dipastikan, bangaran Epsilon Eridani b, kurang labih ba'ukuran 1,5 kali massa Yupiter dan mangulilingi induk bintangnya bajarak 6,9 tahun cahaya.

Kapitalisasi istilah ini beragam. Persatuan Astronomi Internasional, badan nang ma'urusi masalah pangaranan astronomis, mamadahakan bahua  (Tata Surya). Tagal, istilah ini gin rancak tahaba dalam bantuk hurup kacil (tata surya)

Lihat Daptar bulan gasan samunyaan satelit alami tumatan walu buting planet dan lima planet kihit.

Massa Tata Surya kada tamasuk Matahari, Yupiter, dan Saturnus, kawa dihitung lawan cara manambahkan samunyaan massa obyek pangganalnya nang dihitung dan manggunakan pahitungan kasar gasan massa awan Oort (bangsa 3 kali massa Bumi),, sabuk Kuiper (bangsa 0,1 kali massa Bumi) dan sabuk asteroid (bangsa 0,0005 kali massa Bumi) lawan total massa ~37 kali massa Bumi, atawa 8,1 parsin massa di orbit di pintangan Matahari. Lamun dikurangi lawan massa Uranus dan Neptunus (kaduduanya ~31 kali massa Bumi), sisanya ~6 kali massa Bumi merupakan 1,3 parsin tumatan massa kasaluruhan.

Astronom ma'ukur jarak di dalam Tata Surya lawan satuan astronomi (SA). Satu SA jaraknya bangsa jarak rata-rata Matahari dan Bumi, atawa 149.598.000 km. Pluto bajarak bangsa 38 SA tumatan di Matahari, Yupiter 5,2 SA. Asa tahun cahaya adalah 63.240 SA..




#Article 169: Barack Obama (301 words)


Barack Hussein Obama II (; ) adalah Presiden Amirika Sarikat nang damini manjabat wan marupakan Presiden Amirika Sirikat nang ka-44. Barack manjabat tumatan 20 Januari 2009 manggantiakan George Walker Bush. Sabalumnya sidin marupakan Senator Junior matan Illinois wan dudinya manang dalam Pamilu Presiden 2008 pada 4 Nupimbir 2008. Pada tahun 2009, Obama dipadahakan sabagai pamanang anugrah Pangharagaan Padamaian Nobel marga mampromosikan diplomasi internasional gasan mamacahakan masalah-masalah internasional.

Obama adalah katurunan Aprika-Amirika panambaian nang manjabat Presiden Amirika Sarikat limbah sabalumnya marupakan katurunan Aprika-Amirika panambaian nang dicalunakan ulih sabuah partai politik basar Amirika gasan manjadi presiden. Lulusan Universitas Columbia wan Sakulah Hukum Universitas Harvard; di sana sidin manjabat sabagai presiden Harvard Law Review, Obama bagawi sabagai koordinator masyarakat wan manjabat sabagai pangacara hak sipil sabalum manjadi Senat Illinois salawas talu kali mulai 1997 hingga 2004. Sidin mangajar hukum konstitusional di Sakulah Hukum Universitas Chicago tumatan 1992 hingga 2004.Limbah kagagalan maraih kursi di Dewan Pawakilan AS tahun 2000, sidin mangumumakan kampanyenya gasan Senat AS bulan Januari 2003. Limbah kamanangan Marat 2004, Obama manyampaiakan key notenya pada Konvensi Nasional Demokrat Juli 2004. Sidin tapilih sabagai Senat pada Nupimbir 2004 lawan 70 persen suara.

Sabagai anggota minoritas Demokrat di Kongres ke-109, sidin manggani'i maulah undang-undang nang ma'atur sanjata konvensional wan mempromosikan akuntabilitas publik dalam panggunaan dana federal. Sidin jua malakukan pajalanan rasmi ka Irupa Timur, Timur Tangah, wan Aprika. Salawas Kongres ke-110, sidin manggani'i maulah UU manganai lobi wan kaculasan pamilihan, parubahan iklim, terorisma nuklir, wan parawatan gasan personil militar AS nang bulik. Obama mangumumakan kampanye presidennya pada Pibuari 2007, wan dicalunakan pada Konvensi Nasional Demokrat 2008 lawan senator Delaware, Joe Biden sabagai pasangan kampanye. Dan Pada tanggal 4 Nupimbir 2008 Barack Obama sukses mangalahakan rivalnya senator John Mccain matan partai republik wan manjadi presiden Amirika ka-44 dan urang kulimbit hirang panambaian sabagai presiden Amirika Sarikat.




#Article 170: Teké rumah (318 words)


Teké adalah ngaran umum gasan manyambat cacak ganal. Ada babarapa janis Teké, tagal istilah Teké biasanya marujuk kapada janis Teké rumah barikut.

Teké rumah adalah sajanis reptil nang masuk ka dalam gulungan cacak ganal, suku Gekkonidae. Tokek rumah ba'isi ngaran ilmiah Gekko gecko (Linnaeus, 1758). Dalam bahasa lain binatang ini disambat sabagai téko atawa tekék (bahasa Jawa), tokék (bahasa Sunda), wan tokay gecko atawa tucktoo (bahasa Inggris).

Cacak nang ba'ukuran ganal, bakapala ganal. Panjang total mandapati 340 mm, parak satangahnya adalah buntutnya.

Dorsal (sisi punggung) kasar, lawan banyak bintil ganal-ganal. Habuk kabiruan sampai kacuklatan, lawan bintik-bintik bawarna habang bata sampai jingga. Ventral (parut, sisi bawah awak) habuk biru kaputihan atawa kakuningan. Ikung mambulat, lawan anam baris bintil; babalang-balang.

Jari-jari batis hadapan wan balakang dilangkapi lawan bantalan pangisap nang disambat scansor, nang ba'andak di higa bawah jari. Gunanya gasan barikit di pamukaan nang lincar. Maka, tumat higa atas jari-jari, teké talihat pina balebar.

Teké nang rancak didapati di puhun-puhun di tungkaran wan di rumah-rumah, tautama di padisaan wan pinggir hutan. Suara teritorialnya nang karas wan khas, tokke ... tokkee ..., manjadi dasar panyambatan ngarannya dalam babagai bahasa. 

Teké rumah mamangsa bamacam sarangga, cacak lainnya nang tahalus, tikus halus dan mungkin jua burung halus. Nangkaya bangsa cacak lainnya, teké aktip bagarit tautama di malam hari. Bahanu Teké turun jua ka tanah gasan manyasah mangsanya. Di siang hari, tokek basambunyi di garuhang-garuhang kayu, luang batu, atawa di sala hatap rumah.

Teké marikitkan hintalunya, nang biasanya bajumbelah sapasang dan baririkitan, di sala-sala garuhang puhun; ratakan batu; atawa mun di rumah, di balakang almari atawa di bawah hatap. Wadah bahintalu ini rancak jua diguna'akan ulih babarapa tokek sacara basasamaan. Hintalu mamacah limbah dua bulan labih.

Satua ini manyabak luas mulai tumatan di India timur, Nepal, Bangladesh, liwat Myanmar, Tiongkok selatan dan timur, Thailand, Samananjung Malaya wan pulau-pulau pintangannya, Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawisi, Lombok, Flores, Timor, Aru dan Kapulauan Pilipina (Manthey  Grossmann, 1997: 232).




#Article 171: Nangka balanda (246 words)


Sirsak, nangka balanda, nangka kulanda, kulanda atawa durian balanda (Annona muricata L.) adalah tumbuhan berguna nang berasal tumatan di Karibia, Amerika Tengah dan Amerika Selatan. Di berbagai daerah Indunisia dikenal sabagai nangka sebrang, nangka landa (Jawa), nangka walanda, sirsak (Sunda), nangka buris (Madura), srikaya jawa (Bali), deureuyan belanda (Aceh), durio ulondro (Nias), durian betawi (Minangkabau), serta jambu landa (di Lampung). Panyambatan balanda dan variasinya manampaikan bahua sirsak (tumat bahasa Belanda: zuurzak, ba'arti kantung asam) didatangkan oleh pemerintah kolonial Hindia-Belanda ke Nusantara, yaitu di abad ka-19, meskipun kada ba'asal tumatan di Eropa.

Tanaman ini ditanam secara komersial gasan diambil daging buahnya. Tumbuhan ini kawa tumbuh di babarang tampat, paling baik ditanam di banua nang sadang banyunya. Ngaran sirsak saurang ba'asal tumat bahasa Belanda Zuurzak.

Tanaman ini ditanam secara komersial atawa sasambilan gasan diambil buahnya. Pohon sirsak kawa mandapati tinggi 9 meter. Di Indunisia sirsak kawa tumbuh sacara baik di katinggian 1000 m tumat pamukaan laut.

Buah sirsak kadanya pang buah sajati, nang ukurannya sadang ganalnya sahingga 20–30 cm lawan barat mandapati 2,5 kg. Nang dingarani buah sabujurnya adalah garumbung buah-buah (buah agregat) lawan bigi tunggal nang badadasakan dan kahilangan halat antar buah. Daging buah sirsak bawarna putih dan ba'isi bigi bawarna hirang. Buah ini rancak digunakan gasan bahan baku jus minuman serta es krim. Buah sirsak mengandung banyak karbohidrat, terutama fruktosa. Kandungan gizi lainnya adalah vitamin C, vitamin B1 dan vitamin B2 nang mayu banyak. Bijinya beracun, dan dapat digunakan sabagai insektisida alami, nangkaya jua bigi sarikaya.




#Article 172: Hari Pahlawan (284 words)


Hari Pahlawan atau Hari Pahlawan Nasional hingkat baampah pada sajumlah paringatan hari pahlawan nasional di babagai nagara. Hari Pahlawan rancak disalanggarakan pada hari kalahiran pahlawan nasional maupun paringatan paristiwa nang mangantarakan mereka jadi pahlawan.

Hari Pahlawan Nasional Angola gugur pada tanggal 17 Siptimbir, batapatan lawan kalahiran Agostinho Neto.

Hari Pahlawan Nasional di Barbados gugur pada tanggal 28 April.

Hari Pahlawan di Tanjung Verde gugur pada tanggal 20 Januari. Tanggal itu mamparingati pambunuhan Amilcar Cabral ulih Portugal, nang diparingati sabagai lambang paaduan atas kolonialisma wan eksploitasi.

Disalanggara'akan satiap tanggal 10 Nupimbir hagan mamparingati Patampuran Surabaya antara milisi nasionalis Indunisia wan Sekutu, nang marupakan tahual basanjata skala besar panambaian antara Indunisia wan pasukan asing limbah Proklamasi Kamardikaan Indunisia pada tanggal 17 Agustus 1945.

Hari Pahlawan Nasional di Jamaika gugur pada hari Senin ka-3 pada bulan Oktober, nang mamparingati 7 Pahlawan Nasional Jamaika, wan jua tanggal di mana pangharagaan dalam sistim pangharagaan Jamaika dibariakan.

Hari Pahlawan di Mozambik gugur pada tanggal 3 Februari.

Hari Pahlawan Nasional (Araw ng mga Bayani) di Pilipina gugur pada tanggal 30 Agustus. Marga kabijakan ikunumi hari raya nagri itu, proklamasi kapresidenan biasanya dikaluarakan gasan mamindahakan paringatan hari raya nasional ka hari Sanayan atawa Jumahat nang taparak, nang dalam hal ini gugur pada tanggal 31 Agustus 2009.

Pada tanggal 30 Agustus, Pilipina mamparingati Tangisan Pugad Lawin ulih revolusioner Pilipina bangaran Katipunan nang dipimpin ulih Andres Bonifacio.

Hari Pahlawan Nasional di Saint Kitts and Nevis gugur pada tanggal 16 Siptimbir, hari raya pahlawan nasional Robert Llewellyn Bradshaw.

Di Kepulauan Turks dan Caicos, Hari Pahlawan Nasional gugur pada hari Sanayan tauncit di bulan Mai.

Hari Pahlawan di Zimbabwe gugur pada tanggal 11 Agustus.

Hari Pahlawan di Zambia gugur pada hari Sanayan panambaian di bulan Juli.




#Article 173: Mustafa Kemal Atatürk (135 words)


Mustafa Kemal Atatürk (), hingga 1934 ngarannya adalah Gazi Mustafa Kemal Paşa, adalah saurang pawira militar dan nagarawan Turki nang mamimpin revolusi nagara itu. Sidin jua marupakan pandiri wan presiden panambaian Ripublik Turki.

Mustafa Kemal mambuktiakan dirinya sabagai komandan militar nang sukses pahadangan badinas sabagai komandan divisi dalam Patampuran Gallipoli. Limbah kakalahan Kakaisaran Ottoman di tangan tantara Sekutu, dan rancana-rancana barikutnya gasan mamacah nagara itu, Mustafa Kemal mamimpin garakan nasional Turki dalam apa nang dudinya manjadi Perang Kamardikaan Turki. Kampanye militarnya nang sukses mangulihakan kamardikaan nagara ini dan tabantuknya Ripublik Turki. Sabagai presiden panambaian nagara ini, Mustafa Kemal maminanduakan sarangkaian pahanyaran nang lumbah nang bausaha manciptakan sabuah nagara modern nang sekular wan demokratis. Manurut Hukum Ngaran Kaluarga, Majlis Agung Turki mamberiakan kapada Mustafa Kemal ngaran Atatürk (nang ba'arti Abah Bangsa Turki) pada 24 Nupimbir 1934.




#Article 174: Sarun (154 words)


Sarun (atawa disambat jua ricik) adalah salah satu instrumen gamelan nang tamasuk kaluarga balungan. 

Dalam satu set gamelan biasanya ba'isi 4 saron, dan kasamunyaannya ba'isi versi pelog dan slendro. Saron mahasilkan nada satu oktaf tatinggi pada demung, lawan ukuran fisik nang tahalus. Tabuh saron biasanya di'ulah tumatan kayu, lawan bantuk nangkaya tukul.

Cara menabuhnya ada nang biasa sesuai nada, nada nang imbal, atawa menabuh bagantian antara sarun 1 dan sarun 2. Hancap lambatnya dan keras lemahnya penabuhan tagantung lawan komando tumat kendang dan macam gendhingnya. Pada gendhing Gangsaran nang menggambarkan kondisi peperangan pariannya, ricik ditabuh sacara keras dan hancap. Pada gendhing Gati nang banuansa militer, ricik ditabuh lambat tagal keras. Sawayah ma'iringi lagu ditabuh gimit.

Dalam memainkan sarun, tangan kanan memukul wilahan / lembaran logam lawan tabuh, limbah itu tangan kiwa memencet wilahan nang dipupuh sabalumnya gasan mahilangkan dengungan nang tasisa tumat pemukulan nada sebelumnya. Teknik ini disambat memathet (kata dasar: pathet = pencet)
 




#Article 175: Kerum (122 words)


Kerum/Kerom/Karum atawa Borgol adalah alat panahan nang dirancang gasan manyatukan kadua pagalangan tangan sa'ikung urang. Ta'ulah tumat dua galang nang dihubungkan lawan rantai handap, saban galang kawa dibuka dan ditutup pakai kunci. Pemborgolan biasanya dilakukan gasan mencegah sasa'ikung urang tajun (bukah) tumat tahanan. Ada jua kerom batis, kerom tangan nang ba'isi borgol hibu jari, dan lain-lain. Kerom kawa di'ulah tumatn waja tahan tagar, waja karbon, aluminium, atawa polimer.

PlastiCuffs atawa FlexiCuffs adalah kerom tumatan pelastik nang hampul, dapat dibawa dalam jumlah besar oleh polisi anti huru-hara, misalnya gasan menangani protes dan kerusuhan. Selain itu beberapa maskapai penerbangan jua sekarang membawa borgol plastik gasan menahan penumpang nang membuat onar atau tersangka terorisme. Borgol plastik wastu dapat dilepaskan lawan cara dipotong menggunakan benda tajam.




#Article 176: Urang Hmong (134 words)


Hmong () atawa Mong () adalah ngaran matan bubuhan étnis nang mandiami wilayah pagunungan Tiongkok selatan wan Asia Tunggara. Suku Hmong di Tiongkok baisi populasi nang labih banyak wan disambat Suku Miao (苗族). Mulai pada awal abad ka-18, suku Hmong malakukan migrasi basar-basaran ka Asia Tunggara marga alasan politik atawa ikunumi. Di Asia Tunggara mereka kawa didapati di Vietnam, Laos, Thailand, wan Myanmar. 

Suku Hmong di Laos talibat dalam usaha pambarontakan tahadap kaum komunis-nasionalis Pathet Lao dalam Perang Rahasia. Wayah Pathet Lao ma'ambil alih pamarintahan pada tahun 1975, warga Suku Hmong dikanakan retribusi, sahingga banyak nang maungsi ka Thailand. Ribuan paungsi Hmong jua maungsi ka Amirika Sarikat, Parancis, Australia, Guyana Parancis wan Kanada. Nang lainnya bulik ka Laos lawan program repatriasi matan PBB. Wayah ini sakitar 8000 urang warga Hmong manjadi paungsi di Thailand.




#Article 177: RSJ Sambang Lihum (259 words)


Rumah Sakit Jiwa (RSJ) Sambang Lihum wadah sagan manambai urang sarap, atawa gila, andakannya di Jalan Hubnur Syarkawi, Pal 17, Gambut, Kabupatin Banjar, Prupinsi Kalimantan Selatan.

RSJ ni bamula ada tahun 1951, sabalumannya bangaran Koloni Orang Sakit Jiwa (KOSJ), wadah sagan manambai urang sarap atawa gila. Bahari, wadahnya muat sagan talung puluh ikung haja. Imbah Hubnur Kalimantan Selatan (Dr. Murjani) gawi sabumi lawan Inspektorat Kasihatan (Dr. Mursito), wadahnya diganali, lalu kawa muat sagan anam puluh ikung, tamasuk 2 rumah dinas 1953.

Tahun 1967, KOSJ baganti ngaran, jadi Rumah Sakit Jiwa Pusat Tamban (RSJPT), dipimpin langsung Diriktur Rumah Sakit Jiwa Banjarmasin.
Imbah ada SK Menkes No. 135 / 78-SOTK, RSJPT jadi Rumah Sakit Jiwa Type C, 1978. Tahun 1991, RSJPT dipimpin Diriktur, marga SK No. 3385 / KANWIL / SK / TU-1 / XII / 1991, tanggal 31 Disimbir 1991. Tanggal 14 April 2000, wayah Otonomi Dairah, marga ada P3D, Pamarintah Prupinsi Kalimantan Selatan maunjuk RSJPT ka Pamarintah Kabupatin Barito Kuala. Tanggal 12 Disimbir 2000, UPT Depkes Batola, SK No. 1735 / Men. Kes. Sos / XI / 2000, tanggal 7 Maret 2000, maunjuk RSJPT ka Pamarintah Prupinsi Kalimantan Selatan.

Tanggal 1 Juli 2001, RSJPT sah jadi ampun Pamarintah Prupinsi Kalimantan Selatan, marga Perda No. 18 Tahun 2001. Imbah tu, Hubnur Kalimantan Selatan mamindah RSJPT ka Jalan Hubnur Syarkawi, Pal 17, Lingkar Utara, tanggal 7 Mai 2004 No. 440 / 0771 / Kesra – 2004.
Tahun 2007, kaluar Surat Kaputusan Hubnur Kalimantan Selatan Numur: 188.44/ 0233/ Kum/ 2007, tanggal 19 Juni 2007, nang maubah ngaran RSJPT jadi RSJ Sambang Lihum.




#Article 178: Daptar nagara di dunia (146 words)


Daptar nagara di dunia di bawah ini, nang disusun runtut bapandal apjat, merupakan suatu gambaran tumatan nagara-nagara nang ada di dunia. Daptar naini meliputi nagara nang merupakan nagara badaulat wan nagara lawan pangakuan antarbangsa tabatas. Entitas nang merupakan palih integral tumatan suatu nagara, entitas husus nang diakui liwat katarukuian atau pajanjian antarbangsa, wilayah dependensi, dan nagara mikro kada tamasuk ka dalam daptar naini.

Ngaran ngara dalam daptar ini disambatakan dalam bahasa Banjar dan bahasa rasminya asing-asing, meliputi ngaran handap normatif atawa rasmi (umpamanya: Indunisia) dan ngaran langkap rasmi (umpamanya: Rapubelik Indunisia).

Nagara badaulat nang diakui sacara antarbangsa tadiri tumatan 193 nagara sabagai barikut:

Negara lawan pengakuan internasional terbatas terdiri dari 10 nagara nang bukan merupakan anggota PBB, tetapi dapat didefinisikan sabagai nagara menurut hukum kebiasaan internasional sesuai lawan preseden Konvensi Montevideo, sabagai berikut:

Ada entitas-entitas lain nang kada termasuk di dalam daftar ini. Entitas tersebut meliputi:




#Article 179: Pudak sitagal (125 words)


Pudak sitagal (ada jua nang manyambat pudak satagal atawa pudak setegal) (Dracaena angustifolia (Medik.) Roxb. syn. Pleomele angustifolia (Medik.) N.E. Br.  ) marupakan tumbuhan perdu tahunan nang daunnya dimampaatakan urang sabagai kasumba hijau alami gasan makanan. Daun pudak sitagal mambari warna hijau nang labih pakat daripada daun pandan wangi, nang jua marupakan sumbar warna hijau, tagal kada memiliki aroma. 

Salain dimanpaatakan sabagai kasumba, tumbuhannya biasa ditanam di pakarangan marga bantuknya nang indah wan bunganya nang manyabarakan aruma wangi, tautama pada kamarian hari. Kambang majemuk tasusun dalam karangan lawan mahkota kambang bawarna putih kakuningan, bahanu lawan samburat ungu. Kultivar hias sudah dikambangakan lawan daun variegata (loreng hijau kuning).

Tatambaan tradisiunal Asia Timur maminandui rimpang wan akar pudak sitagal sabagai sumbar tonikum wan diduga bakhasiat maubati leukemia. 




#Article 180: Tulisan Osmanya (269 words)


Tulisan Osmanya (Somali: Cismaanya; Osmanya: 𐒋𐒘𐒈𐒑𐒛𐒒𐒕𐒀), jua dipinandui jauh sawagai soomaali atawa panulisan Somalia, adalah sabuah sistim panulisan nang diciptakan gasan manulisakan bahasa Somalia. Ini diciptakan antara 1920 dan 1922 ulih Osman Yusuf Kenadid tumatan klan Majeerteen Darod, kamanakan Sultan Yusuf Ali Kenadid matan Kasultanan Hobyo.

Pahadangan Osmanya mandapatakan mantuk panarimaan lumbah di Somalia wan hancap mahasilakan mantuk banyak literatur, tagal tabukti ngalih gasan manyabar di antara panduduk tautama marga parsaingan nang kipit matan tulisan Arap nang sudah lawa tabantuk sarta abjad Somalia mancungul dikambangakan ulih ahli bahasa Somalia, Shire Jama Ahmed, nang dipandalakan pada abjad Latin.

Nangkaya sentimen nasionalis tumbuh wan bahasa Somalia tumatan lawas sudah kahilangan naskah kuna, panarapan aksara universal diakui manulis gasan bahasa Somalia manjadi poin panting matan diskusi. Limbah kamardikaan, sa'ikit kamajuan sudah diulah dalam masalah ini, sabagai pandapat dibagi atas apakah tulisan Arap atawa Latin nang harus diguna'akan sabagai gantinya.

Pada bulan Uktubir 1972, marga kasaderhanaan, fakta bahwa inya di'injamakan surangan baik gasan manulis Somalia marga kawa ma'atasi samunyaan bunyi dalam bahasa, wan adanya masin katik nang dirancang gasan panggunaan sacara lumbah, pamarintahan presiden Somalia Mohamed Siad Barre sacara sapihak mamilih gasan wastu mangguna'akan tulisan Latin gasan manulis bahasa Somalia bukan Arap atawa tulisan Osmanya. Pamarintahan administrasi Barre dudinya maluncurakan kampanye melek abjad nang dirancang gasan mawalihakan adopsi tunggal. Hal ini manyebabakan panurunan lincip dalam panggunaan Osmanya.

Ampah mambaca wan manulis dalam Osmanya adalah matan kiwa ka kanan. Ngaran Surat dipandalakan pada ngaran-ngaran abjad dalam Arap, wan vokal panjang uu dan ii nang diwakili ulih abjad waaw dan yaa, sacara surangan.

Script Osmanya tersedia dalam kisaran Unicode 10480-104AF [matan U+10480 - U+104AF (66688–66735)].




#Article 181: Idul Adha (162 words)


Idul Adha (di Ripublik Indonesia, Hari Raya Haji, basa Arab: عيد الأضحى) adalah sabuah hari raya Islam. Pada hari ini diparingati paristiwa kurban, yaitu wayah nabi Ibrahim nang basadia hagan mangurbankan putranya Ismail hagan Allah, akan mangurbankan putranya Ismail, dudinya digantiakan ulih-Nya lawan domba.

Pada hari raya ini, umat Islam bakumpul pada baisukan wan malakukan salat Ied baimbaian di tanah lapang, nangkaya wayah marayakan Idul Fitri. Limbah salat, dilakukan panyambalihan hiwan kurban, gasan mamparingati parintah Allah kapada Nabi Ibrahim nang manyambalih domba sabagai pangganti putranya.

Hari Raya Idul Adha gugur pada tanggal 10 bulan Julhajjah, hari ini gugur pas 70 hari limbah parayaan Idul Fitri. Hari ini jua basarta hari-hari Tasyrik diharamakan puasa bagi umat Islam.

Pusat parayaan Idul Adha adalah sabuah desa halus di Arap Saudi nang bangaran Mina, parak Makkah. Di sia ada talu tihang batu nang malambangakan Abilis wan musti ditawaki batu ulih umat Muslim nang rahat bahaji.

Hari Idul Adha adalah puncaknya ibadah Haji nang dilaksanakan umat Muslim.




#Article 182: Karariang (177 words)


Karariang adalah salah sa'ikung janis binatang nang ba'isi pamarung nangkaya banyak spesies sarangga. Ordo Coleoptera, nang artinya halar balapis, dan ba'isi spesies nang rancak dilukiskan di dalamnya dibanding dalam babarapa ordo lain dalam kerajaan binatang. Ampat puluh parsin tumatan saluruh spesies sarangga adalah karariang (bangsa 350,000 spesies), dan spesies hanyar pagun haja rancak tahaba. Kikiraan memperkirakan total jumbelah spesies, nang dicurai dan kada dicurai, antara 5 dan 8 juta. 

Karariang kawa tahaba parak di samunyaan habitat, tagal diketahui terjadi di lautan atau di dairah kutup. Interaksi buhannya lawan ekosistemnya dilakukan lawan bamacam cara. Bubuhannya rancak makan di tumbuhan dan jamur, marusak partahanan binatang dan tumbuhan, dan mamangsang invertebrata lain. Babarapa spesies dimangsa bamacam binatang pariannya burung dan mamalia. Sapalih janis merupakan hama agrikultur, pariannya karariang kantang Colorado (Leptinotarsa decemlineata), karariang tanaman kapas (Anthonomus grandis), karariang galapung habang (Tribolium castaneum), dan karariang mungbean atawa cowpea (Callosobruchus maculatus), spesies karariang lainnya adalah kotrol panting hama agrikultur. Umapmanya cuntuhnya, coccinellidae (ladybirds atawa karariang purintikan) nang ma'konsumsi aphid, hama puhun, thrips, dan sarangga pahisap tanaman lainnya nang menyababakan karusakan katam tanaman.




#Article 183: Patikuan (103 words)


Patikuan(BH)/Patékoan(BK) adalah suatu wadah nang dipakai gasan manjarang daun tih atawa campuran herbal lawan banyu nang parak manggurak. Tih kawa ditampatkan dalam kantung tih culup atawa dibiarkan basapai. Jika dibiarkan basapai, diparlukan tapisan tih gasan manangkap daun-daun tih di dalam patikuan sawayah handak maruak. Patikuan biasanya ba'isi tukup di palih atasnya gasan tampat memasukkan tih wan banyu, tangking gasan mamingkutnya, awan jua cirat gasan manyurung tih nangitu tadi. Babarapa janis patikuan ba'isi panapis bapasang di hujung sabelah dalam tumatan cirat nangitu. Bahanu di'ulah suatu luang halus di panukup patikuan sabagai tampat pambuangan kalabihan udara di dalam patikuan gasan mantagah puracit sawayah tih dilingir.




#Article 184: Urang Samaria (116 words)


Urang Samaria adalah panduduk wilayah Palistina palih utara, nang baharinya manjadi wilayah karajaan Israel Utara. Tumatan abad ka-6 SM, ada patantangan antara urang-urang Samaria lawan urang-urang Yahudi, nang balangsung hingga masa Pajanjian Hanyar.. Patantangan itu tautama disababakan alasan etnisitas, nang mana urang-urang Yahudi ma'anggap urang-urang Samaria kada badarah Israel murni marga marupakan hasil parnikahan kambuh urang Yahudi lawan non-Yahudi. Salain itu, dalam hal kaagamaan gin ada pabidaan di antara kaduanya sahingga urang-urang Yahudi ma'anggap ibadah urang-urang Samaria kada'lah bujur. Di sisi lain, urang-urang Samaria gin malihat urang-urang Yahudi sacara négatip. Urang-urang Samaria ma'anggap diri mereka sabagai bangsa Israel nang bujur, wan mahalatakan diri matan bubuhan bangsa Israel nang sudah dicamarakan ulih imam Eli pada jaman Samuel.




#Article 185: Sawu (273 words)


Sawu (Manilkara zapota) adalah puhun buah nang ba'umur panjang. Puhun dan buahnya dipinandui pakai babarapa nama umpamanya sawo (Ind., Jw.), sauh atawa sauh manila, atawa ciku (Mly.).

Ngaran-ngarannya dalam bamacam bahasa: chico (Filipina), ciku (Malaysia), chikoo atawa sapota (India), sofeda (Bangladesh), xa pô chê atau hồng xiêm (Piatnam), rata-mi (Sari Lanka), lamoot (ละมุด) di Thailand, Laos dan Kamboja, níspero (Venezuela), sugardilly (Kep. Bahama), naseberry (Hindia Barat), sapote (Nicaragua), sapoti (Brazil), sapotillier (bahasa Parancis) dan sapodilla (bahasa Inggeris).

Pohon nang besar dan rindang, dapat tumbuh hingga setinggi 30-40 m. Bercabang rendah, batang sawo manila berkulit kasar abu-abu kehitaman sampai coklat tua. Seluruh bagiannya mengandung lateks, getah berwarna putih susu nang kental.

Daun tunggal, terletak berseling, sering mengumpul pada ujung ranting. Helai daun bertepi rata, sedikit berbulu, hijau tua mengkilap, bentuk bundar-telur jorong sampai agak lanset, 1,5-7 x 3,5-15 cm, pangkal dan ujungnya bentuk baji, balunggai 1-3,5 cm, tulang daun utama menonjol di sisi sebelah bawah.

Bunga-bunga tunggal terletak di ketiak daun dekat ujung ranting, balunggai 1-2 cm, kerapkali menggantung, diameter bunga s/d 1,5 cm, sisi luarnya berbulu kecoklatan, berbilangan 6. Kelopak biasanya tersusun dalam dua lingkaran; mahkota bentuk genta, putih, berbagi sampai setengah panjang tabung.

Buah buni balunggai handap, bulat, bulat telur atau jorong, 3-6 x 3-8 cm, coklat kemerahan sampai kekuningan di luarnya lawan sisik-sisik kasar coklat nang mudah mengelupas, sering lawan sisa lunggai putik nang mengering di ujungnya. Berkulit tipis, lawan daging buah nang lembut dan kadang-kadang memasir, coklat kemerahan sampai kekuningan, manis dan mengandung banyak sari buah. Berbiji sampai 12 butir, namun kebanyakan kurang dari 6, lonjong pipih, hitam atau kecoklatan mengkilap, panjang lk. 2 cm, keping biji berwarna putih lilin.
 




#Article 186: Universitas Lambung Mangkurat (196 words)


Lambung Mangkurat ngaran Universitas nang panambada di Kalimantan Selatan. Panambaian ada 21 Saptimbir 1958, tanggal nang iyanya 1 Nupimbir 1960, lacit wayah ini. Marga fakultas wan mahasiswanya kababanyakan, wadahnya dua: di Kuta Banjarmasin wan Kuta Banjarbaru, tagal nang iyanya ada di Kuta Banjarmasin. Kapala ahui Rektor Universitas Lambung Mangkurat wayahini ngitu Prof. Dr. Sutarto Hadi, M.Si, M.Sc. Ngaran universitas mamakai ngaran Lambung Mangkurat, patih di Karajaan Nagara Dipa, nang tapaut lawan sajarah Karajaan Banjar di prupinsi Kalimantan Selatan.

Nang panambaian maulah Universitas Lambung Mangkurat Brigjend. H. Hassan Basry. Wayah jaman Walanda, 17 Mei 1949 Brigjend. H. Hassan Basry maulah Pamarintahan Gubernur Militer ALRI Divisi IV Partahanan Pulau Kalimantan, sakira Pulau Kalimantan umpat Ripublik Indunisia. Wayah Kasatuan Tantara Nasiunal Indunisia Divisi ALRI IV Partahanan Pulau Kalimantan takumpulan wan bacucuk buku di Kampung Niih, kacamatan Kandangan, Kabupatin Hulu Sungai Selatan, 3–10 Maret 1957, Brigjend. H. Hassan Basry baulah “Dewan Lambung Mangkurat”, nang pacangan maulah universitas di prupinsi Kalimantan Selatan.

Dua buah lagu nang dijadiakan lagu wajib di Unlam nang bajudul  (Hymne Unlam) wan Mars Unlam. Lagu-lagu nang ngini biasa dinyanyiakan pas acara-acara universitas, manyambut mahasiswa hanyar, wan wisuda. Lagu Hymne ngini di ulahakan sidin nang bangaran AS Noor.




#Article 187: Sunan Ampel (1957 words)


Sunan Ampel atawa di wayah kakacilannya bangaran Raden Rahmat, wan dikikira'akan sidin diparanakakan tahun 1401 di Champa. Ada dua pendapat mengenai ka'andakan Champa naini. Encyclopedia Van Nederlandesh Indie manguya bahua Champa adalah satu negeri kacil nang ba'andak di Kamboja. Pendapat lain, Raffles manguya bahua Champa ba'andak di Aceh nang wayahini bangaran Jeumpa. Ujar beberapa riwayat, kuitan Sunan Ampel adalah Ibrahim Asmarakandi nang asalnya tumatan di Champa dan menjadi raja di sana.

Ibrahim Asmarakandi dingarani jua sabagai Maulana Malik Ibrahim. Sidin dan adingnya, Maulana Ishaq adalah anak ulih Syekh Jumadil Qubro. Katitiganya asalnya tumatan di Samarkand, Uzbekistan, Asia Tangah.

Dalam Serat Darmo Gandhul, Sunan Ampel disambat Sayyid Rahmad merupakan anak kamanakan ulih Putri Champa (Jeumpa?) permaisuri Prabu Brawijaya.

Jadi, Sunan Ampel memiliki darah Uzbekistan dan Campa dari sebelah ibu. Tetapi dari ayah leluhur mereka adalah katurunan langsung dari Ahmad al-Muhajir, Hadhramaut. Bermakna mereka termasuk kaluarga besar Saadah BaAlawi.

Syekh Jumadil Qubro, dan kedua anaknya, Maulana Malik Ibrahim dan Maulana Ishak baimbai sama datang ke pulau Jawa. Setelah itu mereka berpisah, Syekh Jumadil Qubro tetap di pulau Jawa, Maulana Malik Ibrahim ke Champa, Vietnam Selatan, dan adiknya Maulana Ishak mengislamkan Samudra Pasai.

Di Kerajaan Champa, Maulana Malik Ibrahim berhasil mengislamkan Raja Champa, nang akhirnya maubah Kerajaan Champa menjadi Kerajaan Islam. Akhirnya dia dijodohkan lawan putri Champa, dan lahirlah Raden Rahmat. Di kemudian hari Maulana Malik Ibrahim hijrah ke Pulau Jawa tanpa diikuti kaluarganya.

Sunan Ampel datang ke pulau Jawa pada tahun 1443, gasan menemui bibinya, Dwarawati. Dwarawati adalah seurang putri Champa nang menikah lawan raja Majapahit nang bernama Prabu Kertawijaya.

Sunan Ampel menikah lawan Nyai Ageng Manila, putri seurang adipati di Tuban nang bernama Arya Teja. Mereka dikaruniai 4 urang anak, yaitu: Putri Nyai Ageng Maloka, Maulana Makdum Ibrahim (Sunan Bonang), Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Syarifah, nang merupakan isteri dari Sunan Kudus.

Pada tahun 1479, Sunan Ampel mendirikan Mesjid Agung Demak.

Sunan Ampel diperkirakan wafat pada tahun 1481 di Demak dan dimakamkan di sebelah barat Masjid Ampel, Surabaya.

Adapun tatkala dahulu kala - kaula mandangar khabar urang tua-tua itu - nageri Majapahit, tatkala rajanya itu barnama Tunggul Amatung mangkubuminya Patih Gajah Mada itu, sakaliannya urang basar-basar di tanah Jawa itu sama takluk pada raja Tunggul Amatung itu. Bantan, Jambi, Palembang, Bugis, Mangkasar, Johor, Patani, Pahang, Campa, Maningkabau, Aceh, Pasai, sakaliannya itu nageri itu sama takluk pada raja Tunggul Amatung itu. Sudah itu - mati Gajah Mada, mati turun-tamurun pada cucunya Majapahit patih itu - rajanya barnama Dipati Hangrok, mangkubuminya Patih Maudara namanya.

Tatkala zaman itu manyuruh Dipati Hangrok itu parahu sapuluh buah urang Majapahit itu, manterinya barnama Gagak Baning itu, malamar puteri Pasai itu. Maka raja Pasai itu tiada baroleh bicara karana raja Pasai Islam. Handak tiada dibarikan takut disarang, karana raja Majapahit itu raja basar-basar, banyak nageri nang takluk itu. Maka dibarikannya anaknya itu, karana mamaliharakan rakyatnya, jangan binasa nagerinya itu. Sudah itu dibawanya puteri Pasai itu. Banyak tiada tersebut. Datang Gagak Baning itu mangaturkan puteri Pasai. Maka ia diparsalin sakian-sakian. Maka puteri itu diambil isteri ulih raja Majapahit itu, tetapi barumah barlain, tiada barcampur lawan gundik-gundiknya itu, tiada mamakan nang haram.

Sudah lama kamudian daripada itu baranak laki-laki. Sudah itu datang saudaranya puteri itu, Raja Bungsu namanya, ka Majapahit itu. Ada samusim lamanya handak mantuk itu, ditangat ulih puteri itu:  Karana tiada tambahku disini, damikian kata puteri itu. Raja Bungsu itu mamaksa handak pulang. Maka puteri itu dua tiga kali sahari ka pati sangat tarasnanya pada saudaranya itu. Maka kata raja Majapahit: Hai adikku, baiklah andika barhenti dahulu, diam di sini barang dua tiga musim, karana raka andika sangat tarasna itu, kalau jadi panyakitnya itu. Lamun andika diam di sini dimana andika kahandaki itu andika barbuat rumah. Maka Raja Bungsu itu tiada jadi pulang, wastu manyuruh pulang mambaritahu raja Pasai ia itu ditagah puteri sarta raja Majapahit itu. Maka hambanya itu pulang sarta pakirim, puteri itu dangan raja Majapahit dan Raja Bungsu itu sama barkirim itu; tiada tarsebut lagi.

Hanya nang tersebut itu Raja Bungsu barkata pada raja Majapahit itu ia handak bardiam parak-parak lawan pasisir. Maka dibarikan itu ulih raja Majapahit mana nang kahandak tampat diam itu. Maka Raja Bungsu mancari tampat itu. Ada bakas dukuh urang lama itu, dukuh Ampel namanya itu, disuruh tabas akan tampatnya itu. Maka disuruhkan raja Majapahit itu urang bartabas itu. Ada kayu gading itu, ditabas urang itu, diambilnya akan tungkatnya salamanya urang manabas itu ulih Raja Bungsu itu. Itulah maka dukuh itu dinamai Raja Bungsu itu Ampelgading, sampai sakarang ini. Maka pada tampat barbuat rumah sarta barbuat langgar maka diam Raja Bungsu itu, ada ampat lima urang lawan hambanya bardukuh itu.

Hatta babarapa lamanya Raja Bungsu di Ampelgading itu maka desa nang parak-parak itu, nang parjalanan sapamasak itu, sama handak masuk Islam. Maka Raja Bungsu itu, panakawannya itu datang pada puteri Pasai; puteri mambawa kapada raja Majapahit itu. Maka kata panakawan itu: Kaula disuruh rayi andika, Raja Bungsu, atur salam rayi andika. Desa nang parak-parak, nang parjalanan sapamasak, parjalanan dua pamasak itu, sama handak masuk Islam. Kata raja Majapahit:  Katakan arah Bungsu, barangsiapa handak masuk Islam itu tarima masukan Islam itu. Jangankan desa itu, maski urang dalam nageri Majapahit ini, lamun ia handak masuk Islam itu, masukan. Sudah kata raja itu maka suruhan itu amit pulang. Maka barkata ia itu saparti kata raja itu pada Raja Bungsu itu. Maka desa nang handak masuk Islam itu diislamkannya. Maka tataplah ia itu dangan agama Islam. Banyak tiada tarsebut.

Maka masyhur pada tiap-tiap sakai Raja Bungsu itu barcahaya tarlalu labih cahayanya daripada cahaya raja Majapahit itu. Maka ada manteri desa, Jipang namanya patingginya itu - artinya patinggi itu manterinya, Jipang itu nama nagerinya - maka patinggi Jipang itu datang ampat lima urang, mambawa atur-aturan pada Raja Bungsu itu: nyiur, pisang, ubi, gumbili, sirih-pinang, baras, ayam. Maka patinggi itu tarcangang malihat cahaya Raja Bungsu itu. Maka patinggi itu sujud pada kadam Raja Bungsu itu sarta barkata ia itu minta Islamkan. Maka diislamkan ulih Raja Bungsu patinggi itu. Tahu ia - sudah dilajari - syahadat, iman, astinja-janabat itu. Maka amanlah sudah pada rasanya patinggi itu masalah martabat agama Islam itu. Hatta maka patinggi itu amit pulang pada Raja Bungsu. Banyak tiada tarsebut.

Datang patinggi itu ka rumahnya, maka katanya pada anak-isterinya dan kaluarganya:  Hai sagala anak-kamanakanku, maukah masuk Islam sama-sama lawan diaku? Karana aku sudah Islam. Maka kata sakalian kaluarganya, dahulunya anak-isterinya, katanya sakaliannya itu: Maukah sama-sama masuk Islam. Maka sakaliannya itu sama turun kapada Raja Bungsu itu sarta parsambahannya itu. Maka samuanya diislamkan, diajari kalimah syahadat dan iman sarta sagala rukun Islam. Sudah itu maka patinggi Jipang manurunkan anaknya parampuan, katanya: Kawula kapada sampian andika. Barang sakarsa sampian itu, atau sampian jual anak kaula itu, suka rela hati kaula. Karana tiada kaula baroleh martabat sampurna jika tiada sampian manganugerahi kapada kaula ini. Maka kata Raja Bungsu: Kutarima kasih sida itu. Sudah kamudian daripada itu maka anak patinggi Jipang diambil isteri, dinikah ulih Raja Bungsu itu. Maka nang manikahkan itu patinggi itu, sarta ia itu dijadikan panghulu.

Maka tarsebutlah di Ampelgading itu tatkala zaman itu panghulu Jipang masyhur, alim, baroleh barkat ilmu daripada Raja Bungsu itu. Maka tardirilah waktu Jumaat di Ampelgading itu. Maka desa parak-parak itu sama masuk Islam sakaliannya itu. Sudah tardangar ulih raja Majapahit itu tiada jadi gusarnya itu karana supaya Raja Bungsu jangan kembali. Banyak tiada tarsebut itu.
Adapun saudara Raja Bungsu itu nang barlaki lawan raja Majapahit itu baranak laki-laki itu. Sudah itu diparisterikan lawan anak raja Bali maka ia itu mati. Tetapi isterinya ditinggal bartian tiga bulan. Adapun anak panghulu Jipang barlaki lawan Raja Bungsu itu sudah baranak dua urang itu, nang tua parampuan, nang muda laki-laki. Tetapi lagi kacil itu. Banyak tiada tarsebut. Barmula anak raja Bali nang hamil itu baranak laki-laki. Maka mati baranak waktu itu jua ibunya itu. Maka anaknya itu disambut ulih bidan itu mati saparti dipukul urang. Mati kapisanan bidan bartujuh manyambut itu, sama mati saparti dipukul jua itu. Kata raja Bali: Lamun damikian kanak-kanak ini cilaka tiada patut dihidupi, mambinasakan diurang. Maka disuruh raja: Buang ka laut supaya jangan lagi ada di tanah Bali ini, kalau masih ma'adakan sangsara cilaka nageri itu. Maka dibuang urang ka sagara itu.

Maka dicaritakan urang nang ampunya carita, waktu itu ada suruhan Nyai Suta-Pinatih di Garasik, juragan Balaba namanya barlayar handak ka Bali. Di laut salat Balambangan itu barnyala cahayanya dilihatnya itu maka dihampirinya, dilihatnya itu tabla. Maka disuruhnya ambil lawan sampan pada bandeganya itu. Maka diambilnya, sudah itu dibuka tabla itu, dilihatnya ada kanak-kanak di dalamnya itu. Maka kata juragan: Hai jurumudi, jurubatu, adapun kanak-kanak ini manira bawa kembali. Karana nyai damang tiada baranak, barang anak urang diambil diangkatnya anak. Adapun kanak-kanak ini tiada karuan ibu-bapanya, tetapi rasa manira kanak-kanak ini alamat anak urang basar, karana cahayanya ini barlain saparti cahaya kanak-kanak nang banyak itu. Kata jurumudi, kata juru batu sarta bandega sakalian: Kaula takut digusari nyai. Kata juragan: Jikalau nyai bargusar manira bartulung kapada pakanira sakaliannya ini. Jikalau banda ini ditampuhkan nyai atas manira, barjual batu-kapala dangan anak-isteri manira manyilih masalah banawa sarta bandanya ini. Maka sagala hawak parahu katanya:  Lamun damikian adalah bicara andika. Hanya bagaimana angin ini, karana musim barat? Tiada baroleh kembali. Sudah itu angin barat itu taduh, maka bartiup angin timur. Maka banawa itu barlayar kembali. Sudah itu bartiup angin selatan. Maka hairan bandega itu, katanya sakalian: Lamun damikian alamat barkat budak ini.

Sudah itu datang ka Garasik itu, maka juragan itu mambawa tabla itu, diaturkannya itu sarta kanak-kanak itu pada Nyai Suta-Pinatih itu dan saparti katanya bandega sakaliannya itu diaturkannya: Hanya kaula sendiri barani manjunjung bebendu andika. Sakian kaula mana parintah andika mahukumkan sarta anak-isteri kaula tiada langgana, karana kaula maka barani mangambil karana andika kasih pada kanak-kanak. Adapun kanak-kanak ini tiada bartantu ibu-bapanya, itulah maka kaula tiada takut akan bebendu andika itu. Kata Nyai Suta-Pinatih: Syukurlah nyawa ambil sangka nyawa khabarkan saja, sapuluh kian gusarku akan dinyawa itu, jadi sakian sapuluh kian labanya bandaku itu kunamai rugi. Maka sakarang ini bandaku sakaliannya itu nyawa bahagi-bahagilah lawan bandega. Itu ganjaranku pada urang banyak. Banawa itu ganjaranku arah dinyawa sendiri itu. Sudah itu sama suka hatinya sagalanya itu. Tiada tarsebut lagi. kanak-kanak itu tiada mau manyusu, wastu didulangi sarta diminumi lawan santan. Maka tarlalu hurmatnya Nyai Suta-Pinatih mamaliharakan kanak-kanak itu. Sarta wastu Nyai Suta-Pinatih, salama mangambil anak kanak-kanak itu makin bartambah-tambah kayanya dan mulianya Nyai Suta-Pinatih itu. Banyak tiada tarsebut.

Adapun Patih Maudara itu sudah mati dan raja Majapahit itu sudah mati maka puteri Pasai nang jadi isteri raja Majapahit itu turun diam ka Ampelgading. Bartaubat ia itu masuk pula Islam dangan saudaranya Raja Bungsu itu. Maka nageri Majapahit salot haru hara itu. Maka urang dalam nageri itu habis lari: ada nang ka Bali, ada nang ka Tuban, ada nang ka Madura, ada nang ka Sidayu, ada nang ka Sandang, ada nang ka Damak, ada nang ka Pajang, ada nang ka Kudus. Banyak tiada tarsebut. Urang itu masing-masing bardiam barang tampatnya itu.

Barmula nageri Jawa itu sama Islam, tetapi mula-mula Islam itu desa nang hampir lawan Amplegading. Sudah itu Jipang, sudah itu Garasik, sudah itu maka Surabaya, sudah itu maka Damak, sudah itu maka Kudus, sudah itu maka nageri Jawa nang lain-lain itu. Banyak tiada tarsebut.

Adapun zaman kamudian daripada nageri Majapahit nang basar karajaannya itu nageri Damak zaman sultan Damak itu barnama Sultan Surya Alam, raja nang mangarang kutara barnama Kutara Kamaja. Itu nang masyhur pada nageri Jawa akan mambicarakan takhta nageri, karana kutara itu mangambil daripada hukum pakihi. Banyak tiada tarsebut.

Maka tarsebutlah carita anak Raja Bungsu nang laki-laki itu dinamai urang Wali Allah, disebut urang Pangeran Bonang itu. Yang parampuan diambil isteri ulih Susunan Kudus. Ia itu sarta barguru pada Raja bungsu itu. Raja Bungsu itu pun Wali Allah, disebut urang Pangeran Makhdum. Dan kanak-kanak nang diambil anak ulih Nyai Suta-Pinataih itu, nang dapat di laut salat Balambangan itu, manjadi Wali Allah. Ia itu disebut urang Pangeran Giri.




#Article 188: Angin tutus (145 words)


Angin tutus/Tornado adalah kolom udara nang bapusing gancang nang mambantuk hubungan antara awan cumulonimbus atawa dalam kajadian langka tumatan pandal awan cumulus lawan pamukaan tanah. Tornado cungul dalam banyak ukuran tagal umumnya babantuk cacorong kondensasi nang talihat jalas nang hujungnya nang manggatuk bumi bakipit wan rancak dikulilingi ulih awan nang mambawa puing-puing.

Umumnya tornado ba'isi hancapatan angin 177 km/jam atawa labih lawan rata-rata jangkauan 75 m dan manampuh babarapa kilometer sabalum bahilang. Babarapa tornado nang mancapai hancapatan angin labih tumatan 300-480 km/jam ba'isi libar labih tumatan satu mil (1.6 km) wan kawa batahan di pamukaan lawan lebih daripada 100 km.

Walaupun tornado sudah diamati di tiap banua kacawali Antartika, tornado tarancak tajadi di Amirika Sarikat. Tornado jua umumnya tajadi di Kanada palih selatan, selatan-tangah wan timur Asia, timur-tangah Amirika Latin, Aprika Salatan, barat laut wan tangah Irupa, Italia, barat wan selatan Australia, wan Salandia Hanyar. 




#Article 189: Kapal salam (114 words)


Kapal salam marupakan kapal nang bagarak di bawah parmukaan banyu, umumnya diguna'akan gasan tujuan wan kapantingan militar. Sapalih ganal Angkatan Laut ba'isi wan ma-uperasiakan kapal salam sakalipun jumbelah wan urangnya masing-masing nagara babida. Salain diguna'akan gasan kapantingan militar, kapal salam jua dipakai gasan ilmu pangatahuan laut wan banyu hambar wan gasan batugas di kadalaman nang kada rasuk gasan panyalam manusia. 

Jerman ba'isi kapal salam nang takanal dikiau U-Boat nang marupakan ringkasan bagi Unterseeboot, mulai ditugasakan dalam Perang Dunia I sabagai sistim sanjata nang mamatikan bagi Angkatan Laut lawan talabih-labih di Perang Dunia II. Sahingga takanal lawan sambatan U-Class. Salain Jerman, nagara nang takanal mangguna'akan kapal salam sabagai kakuatan utama Angkatan Laut adalah Uni Soviet/Rusia.




#Article 190: Dawat (125 words)


Dawat atawa Tintah adalah bahan bawarna nang mangandung pigmén warna nang diguna'akan gasan mawarnai suatu pamukaan. Dawat/tintah baimbai pena wan pinsil diguna'akan gasan manulis wan manggambar. Tintah marupakan sabuah média nang bangat kompleks, barisikan palarut, pigmén, calupan, résin wan palumas, sollubilizer (samacam sanyawa nang mambantuk ion-ion polimer polar lawan resin tahan banyu), surfaktan (yaitu unsur basah nang manurunakan tikinan pamukaan matan sabuah cairan, mamungkinkan panyabakan nang gampang, surfaktan gin manurunakan tikinan antar pamukaan antara dua cairan), materi-materi partikuler, pamijar, wan material-material lainnya. Komponen-komponen tinta itu manjalanakan banyak pungsi: pambawa tinta, pawarna, dan bahan-bahan adiktif lainnya diguna'akan gasan maatur aliran, kandal wan rupa tintah wayah karing. Bahan nang dibabat ulih résin wan solvent tadapat bahan pambantu di dalamnya lawan tujuan sabagai pamindah imaji ka bahan citak.




#Article 191: Sultan Hidayatullah (147 words)


Sultan Hidayatullah Ibin Sultan Rahmatullah adalah Raja III Kasultanan Banjar nang memerintah antara 1570-1595. Sidin menggantikan ramanya Sultan Rahmatullah (Raja II Kesultanan Banjar). Limbah sumalah sidin digalar Panambahan Batu Irang atawa Sunan Batu Irang, marga batu-batu nang manukupi makamnya berwarna hirang . Sidin katuju banar memperdalam syiar agama Islam. Pembangunan masjid dan langgar (surau) sudah banyak ditajak dan berkembang pesat sahingga buncu-buncu banua. Sidin ada mamparistri anaknya Khatib Banun, sa'ikung mantri Kasultanan Banjar nang ba'asal matan bubuhan Urang Biaju. Ia dimakamkan di Komplek Makam Sultan Suriansyah nang ba'andak di Kalurahan Kuin Utara, Kacamatan Banjarmasin Utara, Kuta Banjarmasin.

Dalam Buku 323 Sajarah Dinasti Ming (1368-1643), mamadahakan bahua anak-anak Sultan Hidayatullah I bajumbelah 31 urang. Anak panuhanya yaitu Pangeran Senapati mangganti sabagai Sultan Banjar. Anak nang lainnya Gusti Nurasat manikah lawan Surang nang digalari Nanang Sarang, seurang panglima perang urang Biaju.

Beliau mempunyai saudara sebanyak 2 urang yaitu :




#Article 192: Sultan Rahmatullah (188 words)


Sultan Rahmatullah adalah Sultan ka-2 matan Kasultanan Banjar. Sultan Rahmatullah adalah anak paling tuha matan Sultan Suryanullah/Suriansyah - Sultan Banjar I. Sultan ini mandapat galar anumerta Panembahan Batu Putih atawa Susuhunan Batu Putih, nang dingaranakan badasarkan warna putih pada batu nang manukupi makamnya di Komplek Makam Sultan Suriansyah di kacamatan Banjarmasin Utara, Banjarmasin, Kalimantan Salatan, Indonésia.

Sultan Rahmatullah baisi saurang ading lakian nang manjabat sabagai Dipati bangaran Pangeran Anom nang dijuluki Pangeran di Hangsana, marga di dalam kompleks keraton tahaga puhun angsana. Menurut suku Maanyan nang mandiami kampung Jaar-Sanggarwasi di Barito Timur, ayahanda Sultan Rahmatullah yaitu Sultan Suriansyah jua talah manikahi Norhayati puteri matan Labai Lamiah, tokoh suku Dayak Maanyan nang talah mamaluk Islam, nang imbah tu malahirakan Putri Manang Sari nang mamarintah wilayah Jaar nang jua dingaranakan Singarasi/Sanggarwasi dan makam Putri Manang Sari jua tahaga di sana.

Barikut ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang ada manyambat ngaran Sultan Rahmatullah:

Keturunan raja Banjar memakai gelar raden/raden aria gasan anak laki-laki dan gelar gusti gasan anak perempuan, diantaranya nang memiliki jabatan akan dipanggil pangeran, pangeran dipati, putri/ratu atau ratu anom (putra mahkota). Sultan Rahmatullah memiliki tiga putera :




#Article 193: Ri'ayatullah (205 words)


Sultan Ri'ayatullah adalah Sultan Banjar antara tahun 1660 sampai tahun 1663. Sultan Ri'ayatullah anak surgi Sultan Mustain Billah. Sidin manjadi badalnya Raden Bagus, anak Ratu Anum (Sultan Saidullah) nang masih kakanakan. Sultan Ri'ayatullah (Rakyatullah) adalah galar nang dipakai dalam hutbah Jumahat di masigit, mun galar sidin nang dimasyhurkan adalah Pangeran Ratu. Lagi kacil ngaran sidin Raden Halit, sawaktu manikahi Andin Hayu binti Dipati Ngganding,  sidin dibari galar Pangeran Tapasana atawa Pangeran Dipati Tapasana. Waktu dijadikan mangkubuminya Ratu Anum, galar sidin Pangeran Mangkubumi atawa Dipati Mangkubumi. Marga istana Pangeran Ratu ini ada di Martapura, maka sidin rancak dikiau Dipati Martapura. Sebagai Sultan Banjar, Pangeran Ratu dibantu mangkubumi bangaran Pangeran Mas Dipati (Raden Kasuma Raga) anaknya surgi Pangeran Dipati Antasari. Mangkubumi dibantu Mantri Pangiwa (deputi mangkubumi) yaitu Kiai Kartasuta.

Di bawah ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang mamadahan bahua Pangeran Tapasana (Raden Halit) diutus ka Mataram ulih ramanya Marhum Panambahan:

Di bawah ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang mamadahan bahua kamanakan sidin Ratu Anum binti Ratu Agung mandirikan Pangeran Dipati Tapasana jadi mangkubumi barjenang Pangeran Dipati Mangkubumi:

Di bawah ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang mamadahan bahua dangsanak sidin Ratu Hayu binti Marhum Panambahan wan Diwan Mahkota mandirikan Pangeran Dipati Mangkubumi barjenang Sultan Ri'ayatullah:

 




#Article 194: Sultan Agung (117 words)


Sultan Agung bin Sultan Inayatullah adalah Sultan Banjar  antara 1663-1679. Lagi kacil ngaran sidin Raden Kasuma Lalana. Ratu Kuta Waringin manggalar sidin Pangeran Dipati Anum [II]. Dibantu urang Biaju, sidin mamaksa pamannya Sultan Ri'ayatullah nang wayah nitu manjadi badal (wali) Raden Bagus (anak Sultan Saidullah). Pangeran Dipati Anum II limbah nitu mamindahakan pusat pamarintahan ka Sungai Pangeran, Banjarmasin, dan sidin mangaku jadiSultan Banjar bagalar Sultan Agung, mun galar nang dimasyhurkan adalah Pangeran Suryanata [ka-2]. Dalam arsip Walanda disambat Pangiran Surjanata in Banzjarmasch, ada jua Pangiran Surjanata prince in Banjarmasch. Suryanata diambil matan ngaran pandiri dinasti karajaan ini tumatan jaman Hindu yaitu Maharaja Suryanata. 

Barikut adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang ada manyambat Sultan Agung (Pangeran Dipati Anum):




#Article 195: Masigit Sultan Suriansyah (255 words)


Masigit Sultan Suriansyah atawa Masigit Kuin tu masigit nang penuhanya di Kalimantan Salatan. Masigit ngini didiriakan masa pamarintahan Sultan Suriansyah (1526-1550), raja Banjar nang pamulaan nang masuk agama Islam. Masigit ngini salah sabuting masigit nang penuhanya di Banjarmasin masa Mufti Jamaluddin (mufti Banjarmasin wayah itu). Dua masigit nang lainnya adalah Masjid Jami lawan Masigit Basirih. Masigit ngini baandak di Kalurahan Kuin Utara, Banjarmasin. Bahari di dairah ngini dijuluki Banjar Lawas nang marupakan indung banua Kasultanan Banjar. Bantuk hatapnya hatap tumpang, mihrabnya tapisah lawan bangunan induknya. Ngini ciri khas masigit bagaya arsitektur tradisional Banjar.

Kakunaan masigit ngini kawa diitihi matan dua butingan tulisan nang ada di dua daun lawang Lawang Agung. Di daun lawang subalah kanan ada 5 baris tulisan Arab-Melayu :  Ba'da hijratun Nabi Shalallahu 'alahihi wassalam sunnah 1159 pada Tahun Wawu ngaran Sultan Tamjidillah Kerajaan dalam Negeri Banjar dalam tanah tinggalan Yang mulia. Di daun lawang subalah kiwa ada 5 baris tulisan Arab-Melayu: Kiai Damang Astungkara mendirikan wakaf Lawang Agung Masjid di Nagri Banjar Darussalam pada hari Isnain pada sapuluh hari bulan Sya'ban tatkala itu (kada terbaca) . Kedua tulisan ngini menunjukakan bahwa pada hari Senayan tanggal 10 Sya'ban 1159 lagi Lawang Agung lagi diulah (renovasi masjid) oleh Kiai Demang Astungkara pada masa pemerintahan Sultan Tamjidillah I (1734-1759).

Di mimbar nang diulah matan kayu ulin ada palingkung mimbar lawan kaligrafi nang babunyi Allah Muhammadarasulullah. Di palih kanan atas ada tulisan Krono Legi : Hijrah 1296 bulan Rajab hari Selasa tanggal 17, palih kiwanya ada tulisan : Allah subhanu wal hamdi al-Haj Muhammad Ali al-Najri.




#Article 196: Suriansyah (139 words)


Sultan Suriansyah atawa Sultan Suryanullah atawa Sultan Suria Angsa adalah raja Banjarmasih I nang memerintah tahun 1520-1550, sidin raja nang pemulaan masuk Islam lawan memakai gelar Sultan di Kesultanan Banjar. Imbah sidin mangkat, sidin mendapatakan gelar anumerta Panembahan Batu Habang atawa Susuhunan Batu Habang. Sidin dapat ngaran ini karena makam sidin ditutupi batu habang.

Ngaran sidin waktu halus Radén Samudera. Imbah sidin diangkat jadi raja di Banjarmasih, ngaran sidin jadi Pangéran Samudera atawa Pangéran Jaya Samudera. Tanggal 24 Séptémber 1526 (6 Dzulhijjah 932 H) Pangéran Samudera masuk Islam imbah itu memakai gelar Sultan Suriansyah. Tanggal ini dijadiakan Hari Jadi gasan Kota Banjarmasin.

Ngaran uma sidin Puteri Galuh Beranakan (Ratu Intan Sari), anak Maharaja Sukarama matan Kerajaan Negara Daha. Ngaran abah sidin Radén Mantri Alu, kemanakan Maharaja Sukarama.

Barikut ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang ada manyambat ngaran sidin




#Article 197: Puteri Junjung Buih (125 words)


Puteri Junjung Buih atawa Puteri Tunjung Buih adalah raja puteri matan Kerajaan Negara Dipa ujar Hikayat Banjar. Ujar késah, sidin muncul dari buih di sungai. Imbah itu, sidin diangkat anak oleh Patih Lambung Mangkurat. Ratu pemulaan Negara Dipa ini kawin lawan Pangeran Suryanata matan Majapahit. Anak sidin beduaan tu Pangeran Aria Dewangga nang kawin lawan Puteri Kabu Waringin yaitu anak Lambung Mangkurat. Buhan sidin ni pang nang menurunakan raja-raja Kerajaan Negara Dipa, Kerajaan Negara Daha, sampay Kasultanan Banjar lawan Kasultanan Kotawaringin.

Menurut mitologi banyak tempat di Kalimantan, barang siapa nang handak jadi raja harus katurunan Puteri Junjung Buih. Makanya itu banyak raja-raja di Kalimantan nang mangaku katurunan sidin, kada raja-raja di Kalimantan Selatan aja. Ada kerajaan-kerajaan nang di Kalimantan Barat nang mangaku katurunan sidin jua.




#Article 198: Ratu (188 words)


Ratu adalah ngaran gelar gasan anggota kerajaan.

Lawas-kelawasan, kebudayaan Hindu bemagin berkembang di Nusantara. Istilah raja nang asalnya dari Bahasa Sanskerta mulay menggantiakan istilah ratu. Imbah itu, istilah ratu mulay dipakai gasan anggota kerajaan binian.

Anggota kerajaan Banjar nang suwah memakay gelar ratu antara lain Ratu Agung/Ratu Tuha (Artinya: raja agung/raja tuha. Gelar nang dipakai di masigit: Sultan Inayatullah/Sultan Indallah), Ratu Anom/Ratu Anum (Artinya raja anum. Gelar nang dipakai di dalam masigit: Sultan Sa'idullah/Sultan Sa'idillah), Ratu Bagawan (Raja Kotawaringin I), dan lain-lain. Ini waktu gelar ratu masih lazim dipakai oleh lakian. Ratu Kuripan galaran nang dipakai Patih Lambung Mangkurat marga sidin sabagai mangkubumi baisi tanah badatu (apanase) nang manjadi ampun sidin yaitu banua bakas Karajaan Kuripan. Ratoe Anom Mangkoeboemi Kentjana, anak wan sakaligus mangkubuminya Sultan Adam.

Gelar resmi gasan putra mahkota Kesultanan Banjar adalah Pangeran Ratu.

Lawas-kelawasan, gelar ratu jarang dipakai lakian lagi. Gelar ratu imbah itu dipakai gasan gelar paling tinggi anggota kerajaan binian di Kesultanan Banjar, selével lawan gelar Pangéran gasan anggota kerajaan nang lakian. Nang memakay gelar ratu antara lain anak binian raja, permaisuri, ading binian raja, dan lain-lain. Contohnya Ratu Intan lawan Ratu Zaléha.




#Article 199: Karajaan Kutawaringin (229 words)


Karajaan Kutawaringin adalah sebuah kerajaan Islam di wilayah nang manjadi Kabupaten Kotawaringin Barat saat ini di Kalimantan Tengah nang menurut catatan istana al-Nursari (terletak di Kotawaringin Lama) didirikan pada tahun 1615 , dan Belanda pertama kali melakukan kontrak lawan Kotawaringin pada 1637, tahun ini dianggap sabagai tahun berdirinya  sesuai lawan Hikayat Banjar dan Kotawaringin (Hikayat Banjar versi I) nang bagian terakhirnya saja ditulis tahun 1663 dan diantara isinya tentang berdirinya Kerajaan Kotawaringin pada masa Sultan Mustain Billah. Menurut Staatsblad van Nederlandisch Indië tahun 1849, wilayah ini termasuk dalam zuid-ooster-afdeeling berdasarkan Bêsluit van den Minister van Staat, Gouverneur-Generaal van Nederlandsch-Indie, pada 27 Agustus 1849, No. 8

Maka tiadalah disuratkan lagi carita Lambung Mangkurat ini dan turunan raja-raja Banjar dan Kuta Waringin. Adapun anak Ratu Bagawan nang tinggal di Kuta Waringin itu Pangeran Amas. Pangeran Amas itu baranakkan Panambahan Kuta Waringin. Maka Panambahan baranakkan Pangeran Prabu. Maka Pangeran Prabu itu baranakkan Pangeran Dipati Tuha. Pangeran Dipati Tuha baranakkan Pangeran Panghulu. Maka Pangeran Panghulu itu baranakkan Ratu Bagawan. Dan Ratu Bagawan baranakkan Ratu Anum Kasuma Yuda itu. Dan Ratu Anum Kasuma Yuda baranakkan dua urang lain itu, Ratu Sarip dan Ratu Sari Rama, anak dangan Ratu Mangkurat dan laki-laki lain ibu dangan Ratu Hayu nama Pangeran Iman. Ia-lah bargalar Pangeran Ratu, maka baranak tiga urang, satu parampuan dua laki-laki, Pangeran Anum Pangeran Sari, lain ibu, ibunya anak dangan Ratu Agung. Tamat alkalam.




#Article 200: Ratu Agung (724 words)


Sultan Inayatullah atau Sultan Indallah bin Sultan Mustain Billah adalah Sultan Banjar antara tahun 1642-1647. Sultan Inayatullah adalah gelar resmi nang digunakan dalam khutbah Jumat di masjid-masjid, sedangkan gelar nang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Ratu Agung. Nama kecilnya kada diketahui, sedangkan gelarnya sabagai Dipati (pejabat di bawah mangkubumi) adalah Pangeran Dipati Tuha I. Dalam masa pemerintahan Ratu Agung, Pangeran Martasari bin Pangeran Mangkunagara sempat berniat merencanakan kudeta lawan pergi ke daerah Mendawai selanjutnya akan pergi ke Mataram gasan meminta bantuan, tetapi sebelum kesampaian niatnya nang bersangkutan sakit kemudian mangkat di Mendawai, kemudian jenazahnya dibawa ke istana dan dimakamkan dalam kompleks istana Martapura. Pangeran Mangkunagara (Raden Subamanggala putera Putri Nur Alam) adalah putera permaisuri tetapi gagal menggantikan ayahnya sabagai raja karena nang akhirnya menggantikan Sultan Hidayatullah adalah Pangeran Senapati/Marhum Panembahan, anak seorang isteri selir(puteri Tuan Khatib Banun). Marhum Panembahan/Sultan Mustain Billah adalah ayah Sultan Inayatullah

Sultan Inayatullah baisi babarapa ikung bini/gundik. Parmaisuri adalah Gusti Timbuk binti Raden Aria Papati bin Sultan Hidayatullah I. Anak-anak Sultan Inayatullah yaitu :

Sudah kamudian daripada itu ada satahun lamanya maka Marhum Panambahan itu sumalah. Sudah diastilahkan saparti adat raja-raja basar itu sakaliannya maka Pangeran Dipati Tuha manjadi raja, dinamai Sultan Hinayatullah. Maka nama nang disebut urang, nang dimasyhurkan, yaitu Ratu Agung. Adapun Marhum Panambahan itu mandapati barbuyut sapuluh urang. Partama Raden Buyut Lancap, kadua Raden Buyut Kasuma Banjar, katiga Raden Buyut Kasuma Matan - wastu nang bartiga itulah nang dinamai buyut ulih swargi Marhum Panambahan itu; lain daripada itu tiada dinamai buyut namanya itu; tiada dibarikan urang bawahan barnama buyut, sagala urang bawahan itu tiada barani manamai anak cucunya damikian itu -, kaampat Gusti Balura, kalima Raden Jayengrana, kaanam Raden Hugar, katujuh Raden Pajang, kadalapan Raden Pati, kasambilan Raden Kakatang, kasapuluh Gusti Cabang. Itu mandapati ampat puluh hari baru umurnya kapada swargi Marhum Panambahan itu. Ia itu anak Raden Balah baristerikan urang bawahan. Adapun Raden Buyut Kasuma Banjar tatkala swargi Marhum Panambahan sumalah itu ia sudah kapinggahan giginya tujuh bilah: ampat di atas tiga di bawah. Ingat-ingat lupa ia akan swargi Marhum Panambahan itu. Banyak nang tiada tarsuratkan. Maka karajaan Ratu Agung pun tataplah itu saparti karajaan swargi Marhum Panambahan itu astilah tahtanya. Tiap-tiap hari Sabtu itu masih dihadap urang pada sitilohor. Mangkubumi masih Kiai Tumanggung Raksanagara itu. Kiai Martaraga mati. Yang jadi jaksa itu Kiai Tisna; janang lawan Kiai Mas Kanduruan - itu ibunya saudara swargi Sultan Hidayatullah barlaki priayi Sumanap itu. Banyak tiada tarsebut. Maka Raden Balah itu diparisterikan lawan Putri Kumkuma. Sudah itu Raden Sutasoma diparisterikan lawan Gusti Hacil. Sudah itu tarsebutlah parkataan Pangeran Martasari pergi maadam ka Mandawai sarta manyuruh pergi ka Mataram minta bantu handak mambalik arah Ratu Agung itu. Maka dangan takdir Allah Pangeran Martasari itu sakit lalu sumalah di Mandawai. Mayatnya dibawa urang ka Martapura itu, dipatak di istana. Sudah itu maka Ratu Agung bakarja akan manggalar sakalian raja-raja nang mamegang pakarjaan. Maka Raden Sutasoma itu digalar ulih Ratu Agung Pangeran Singamarta. Sudah itu Pangeran Dipati Anta-Kasuma itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Ratu Kuta Waringin. Maka Raden Kasuma Taruna itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Pangeran Dipati Kasuma Mandura; itu masih di Martapura. Pangeran Dipati Anum itu disuruh Ratu Agung disebut Pangeran di Darat pada urang karana tampatnya diam di darat pada istana itu; maka sagala urang manyebut Pangeran di Darat. Sudah itu maka Raden Kasuma Raga digalar ulih Ratu Agung Pangeran Mas Dipati. Sudah damikian maka Pangeran Singamarta manggalar Raden Pamakas Raden Sutarta, Raden Marabut Raden Subangsa. Sudah kamudian daripada itu maka Ratu Kuta Waringin maatur kapada Ratu Agung handak mantuk ka Kuta Waringin. Maka Raden Buyut Kasuma Matan itu dibawa ulih Ratu Kuta Waringin, dibawa ka Kuta Waringin. Maka Ratu Agung manyarahkan akan desa-desa sabalah barat Banjar hingga Jalai. Maka Ratu Kuta Waringin pun pergilah, maka masuk Jalai, maka barbuat tampat itu dinamakan Sukamara. Maka kata Ratu Kuta Waringin: Ini aku namakan Sukamara karana sabab sukanya ada maranya ada. Maka babarapa lamanya diam di sana maka Ratu Kuta Waringin pun mandarat ka Kuta Waringin itu, lalu diamlah di Kuta Waringin manatapkan tahta parintah di Kuta Waringin.

Majunya perdagangan Banjar membawa kemakmuran lawan kemegahan istana serta perangkat-perangkatnya, dan dikenalnya mata uang kian meluas telah mendorong iklim usaha dan produksi lada, rotan dan damar semakin pesat guna memenuhi permintaan pasar.

Jean Andreas Paravicini utusan nang dikirim VOC gasan audiensi lawan Sultan Banjarmasin saat itu menulis laporannya tentang keraton Sultan di Kayu Tangi : 




#Article 201: Marhum Panambahan (1439 words)


Sultan Mustain Billah atawa Marhum Panambahan adalah Sultan Banjar IV nang memerintah antara 1595-1642. Ia menggantikan ayahnya Sultan Hidayatullah (Sultan Banjar III).

Gelar lain : Pangeran Kacil/Panembahan Marhum/Mustakim Billah/Musta Ayinubillah/Mustain Allah/Mustain Ziullah/Raja Maruhum.

Nama kecilnya Raden Senapati atau disebut pula Gusti Kacil. Ayahandanya adalah Sultan Hidayatullah I. Sedangkan ibunya adalah seurang selir, yaitu puteri dari Tuan Khatib Banun - seurang menteri urang Biaju nang sudah memeluk Islam. Ayahandanya banyak memiliki isteri maupun gundik sehingga saudara-saudaranya sangat banyak, menurut Kronik Cina Buku 323 Sejarah Dinasti Ming menyebutkan anak Sultan Hidayatullah ada 31 urang, Raden Senapati sendiri merupakan anak sulung. Ayahandanya mula-mula menikahi permaisuri Putri Nur Alam puteri dari Pangeran di Laut (putera dari Pangeran di Hangsana?) nang melahirkan Raden Subamanggala. Ayahanda jua menikahi puteri dari Kiai di Podok nang melahirkan Ratu Bagus (Putra Mahkota) dan Putri Hayu. Dari isteri nang lainnya, ayahandanya jua memiliki putera nang mayu penting peranannya yaitu Raden Rangga-Kasuma.

Raden Senapati menikahi sepupunya Putri Juluk puteri dari Pangeran Demang. Dalam upacara perkawinan tersebut namanya mendapat gelar Pangeran Senapati, sedangkan Putri Juluk mendapat gelar Ratu Agung. Saudaranya Raden Bagus mendapat gelar Ratu Bagus sabagai Putra Mahkota, kemungkinan karena dukungan politik dari putera-putera Kiai di Podok nang menjabat menteri kerajaan yaitu Kiai Wangsa dan Kiai Warga, tetapi walaupun sabagai Putra Mahkota Ratu Bagus kelak gagal sabagai pengganti Sultan karena ditawan di Tuban oleh Sultan Mataram. Sedangkan Raden Subamanggala nang mendapat gelar Pangeran Mangkunagara, walaupun sabagai anak gahara dari permaisuri Putri Nur Alam, ia kada mendapat dukungan manjadi Putra Mahkota.

Adapun anak-anak Sultan Mustain Billah dari permaisuri Ratu Agung (= Putri Juluk binti Pangeran Demang) yaitu :

Sedangkan anak bungsu dari selir urang Jawa yaitu :

Isteri selir, seurang Bali bernama Si Rasmi merupakan tinariman/triman dari Sultan Mataram ketika pengiriman upeti ke Mataram berupa intan si Misim di bawahan pimpinan Pangeran Tapasena dan Kiai Tumanggung Raksanagara pada tahun 1641. Tinariman/triman adalah isteri nang diberikan raja kapada pihak lain karena raja sudah kada menyukainya lagi.

Isteri selir lainnya dari kalangan urang Biaju adalah Nyai Biang Lawai puteri Patih Rumbih nang diperisteri ketika penyerangan ke daerah Biaju (Kalimantan Tengah). Nyai Biang Lawai saudara tua dari Surang nang diberi gelar Nanang Sarang, salah seurang panatau (panglima perang, tatau) suku Biaju/Dayak Ngaju nang telah membantu Marhum Panembahan menghabisi musuh-musuh politiknya.

Hatta barapa lamanya kamudian daripada itu Marhum Panambahan dihadap di sitilohor pada hari Sabtu ulih Raden Zakaria, Pangeran Mangkunagara, Pangeran Mancanagara, Raden Aria Sagara, Raden Papati, Raden Aria Waningpati, Raden Aria Panular, Raden Panangguk, Raden Kakabun, Raden Sumandi, Raden Pambayun, Raden Aria Sami, mangkubumi itu Kiai Jayanagara, manteri pangiwa panganan Kiai Wiramanggala, Kiai Wiradura, Kiai Martasura, Kiai Anggayuda, lain daripada itu banyak lagi manteri umbul tiada tarsuratkan, manteri jaksa Kiai Tisna-Dimarta, Kiai Tisna-Dikara, Kiai Anggamarta, dan tuan panghulu, tuan khalifah, dan khatib, dan Dipati Ngganding sarta papangkonnya, para dipati, priayi, para raden, para manteri itu, sama lawan wawangkonnya itu. Dan takhta upacara karajaan itu saparti astilah zaman Sultan Suryanullah itu, saparti astilah takhta Majapahit upacara itu, sarta galaganjur sarta rarancakan sarta bedil akan tangara itu. Tiap-tiap dihadap rakyat itu panghulu, khalifah, jaksa itu tiada tartinggal itu karana kalau ada parkataan hukum agama itu panghulu tambah dipati tambah mangkubumi mambicarakannya itu. Kalau ada parkataan hukum dirgama jaksa tambah raja tambah dipati tambah mangkubumi mambicarakannya itu. Kalau ada parkataan masalah tata astilah karajaan mangkubumi para dipati tambah raja mambicarakannya itu. Tetapi martabat jaksa itu di bawah martabat panghulu karana jaksa itu sahingga mambicarakan hukum dirgama. Dan martabat panghulu itu di bawah martabat mangkubumi karana panghulu itu sahingga mambicarakan hukum agama. Jika maatur tiada baroleh malabih atur mangkubumi. Jika barjalan atau barduduk, di balakang mangkubumi, karana mangkubumi itu ganti raja. Ia itu mampunyai sagala parintah hukum dalam nageri itu. Dipati itu kawal raja tambah mangkubumi. Itu tata astilah karajaan dalam Nitisastra, dalam Prayogakrama. Damikianlah tata zaman dahulu itu tatkala zaman Sultan Suryanullah, zaman Musta'inullah itu, masih saparti tata astilah dahulu jua itu. Jika tiap-tiap dihadap rakyat pada hari Sabtu itu jaksa dan panghulu itu tiada tinggal, dahulunya mangkubumi dan dipati itu. Banyak tiada tarsuratkan. Maka pangandika Marhum Panambahan: Paman Zakaria, muah ading Mangkunagara dan ading Mancanagara, muah sagala manteri dan tuan panghulu, mari kita pindah ka dalam batang banyu Mangapan itu. Dalam tilikku lagi ada kita maka baik nageri ini; pagi sapaninggal kita rusak Banjarmasih ini, karana saparti pisang di muka lawang, banyak urang nang handak. Karana nageri ini hampir laut nyaman satru maalahkan kita ini. Baik kita pindah. Maka waktu itu sagala para dipati tiada mau, karana susah. Kata tuan panghulu damikian, urang sakaliannya pun damikian jua. Hanya nang handak pindah itu Dipati Ngganding dan Kiai Martasura dan Kiai Wiramanggala. Maka pangandika Marhum Panambahan: Aku barluput taksir. Pada rasaku insya-Allah tiada lawas ada pagi bancana basar itu. Lain daripada itu banyak tiada tarsebut. Maka Marhum Panambahan mantuk. Galaganjur dipalu urang, Si Rabut Paradah dipalu, rarancakan Si Rarasati, bedil disulat urang. Umbul-umbul, lalayu tatunggul, panji-panji kumbala dan kakalabangan, kakenda, hindi, tumbak ganjur itu sakaliannya parhiasan karajaan itu, sudah sama ditaruh urang. Sagala urang masing-masing mantuk ka rumahnya. Banyak tiada tarsebutkan lagi. Kamudian daripada itu, antaranya ada dua tahun, datang urang Walanda. Kapalnya ampat buah, barlabuh di hilir pulau Kambang sarta manembak kuta Banjar itu. Gampar haru-hara urang Banjar itu. Nanang Bahar manawakkan halayung sakayu itu sampai pada kapalnya itu sarta cakap sendirinya mangalahkan kapal itu, tiada dibarikan. Kiai Wiramanggala barcakap sendirinya mangalahkan manghancurkan sagala bosoi dalam kapal itu manjadi binasa, tiada dibarikan. Kiai Martasura barcakap sendirinya mangalahkan kaampatnya kapal itu, tiada dibarikan ulih Marhum Panambahan itu, mangandika: Aku sendiri sanggup mangalahkan Walanda sakaliannya itu, mangambil akal-budinya manghelahkan pangawasannya itu. Tetapi ini marganya akan kita barpindah itu. Barangsiapa ada barlawan itu kutampuhkan karajaanku ini sarta akan saterunya itu. Maka Marhum Panambahan manyuruh urang mangangkat mambawa lari karajaan itu. Maka habislah itu urang lari ka Pamakuan. Maka barbuat talutuk, ialah tabing hulin, dan ditabas nang basubarangan itu. Maka Walanda itu didatangi pula. Maka ia itu lari, tiada barani malawan. Banyak tiada tarsebut itu. Sapuluh tahun di Pamakuan itu pindah pula handak diam ka Hamuntai, mantuk pada tampat dahulu itu. Baru Dalam Marhum Panambahan itu satangah lagi barbuat satangah lagi di rantauan itu, hilir pula bardiam di Tambangan itu karana Marhum Panambahan mandangar suara Pangeran Suryanata itu barkata: Jangan lagi dimantuki bakas nageri lawas itu, tiada baik; tiada patut akan tampat karajaan karana sudah rusak. Baik barnageri dalam batang Mangapan itu jua. Itulah maka diam di Tambangan itu. Sudah itu maka urang Jawa gundik Marhum Panambahan itu baranak laki-laki dinamai Raden Halit. Sapuluh tahun lamanya diam di Tambangan itu, pindah pula bardiam di Batang Banyu. Sudah itu maka Marhum Panambahan manyuruh Kiai Lurah Cucuk urang ampat puluh sabuah parahu ka Pasir, ia itu mangambil Haji Tunggul sarta anak-isterinya - artinya haji itu urang basarnya, bukan haji artinya urang datang dari Makah - Sudah itu datang Haji Tunggul itu dangan anak-isterinya sarta kaluarganya. Sudah itu anaknya nang parampuan barnama Haji Ratna itu dijadikan ulih Marhum Panambahan lawan Dipati Ngganding. Hatta sudah itu baranak parampuan, dinamai Andin Julak. Sudah itu baranak pula itu parampuan namanya Andin Hayu. Banyak tiada tarsebut. Sudah itu maka Pangeran Mangkunagara baranak pula itu, dinamai Raden Samarang. Itu saibu sarama lawan Raden Timbako dan Raden Timbakal. Banyak tiada tarsebut itu. Marhum Panambahan hilang sapuluh hari lamanya. Dicari ka hulu ka hilir, ka darat ka laut, tiada dapat. Galabah hari urang sakaliannya itu. Waktu tangah malam datang itu. Sudah siang hari itu Gadungsalat disuruh Marhum Panambahan mamanggil Pangeran Mangkunagara, Pangeran Mancanagara, dan Kiai Jayanagara itu. Sama datang itu, disuruh manabas sagala kayu dara itu - padang itu, akan tampat masjid dan tampat padalaman, tampat alun-alun. Sudah itu masjid nang dipindah itu. Sudah jadi masjid itu, pada waktu hari Jumaat itu Marhum Panambahan sambahnang. Sakaliannya manteri-manteri dan para raden dan Pangeran Mangkunagara dan Pangeran Mancanagara, Dipati Ngganding sama sambahnang itu. Sudah itu pangandika Marhum Panambahan: Sadanglah aku sapuluh hari mangalilingi alkah tanah Banjarmasih ini tiada nang baik akan tampat nageri, wastu tanah rabat padang ini. Baik, bartuah; jika ada urang handak mangalahkan tiada kalah dahulunya. Dangan patulung Allah sarta barkat syafa'at Nabi Muhammad Rasul Allah itu sukar tampat sateru mandatangi, karana tampat ini baik tapak udar naganya itu lawan muhara-halangan itu. Nageri ini aku namai Martapura. Maka anak-cucuku atau buyutku manjadi raja tatap ia di Martapura ini insya-Allah Ta'ala sampurna karajaannya. Maka lamun ia maninggal Martapura ini diam kapada tampat lain insya-Allah Ta'ala kapada rasaku binasa karajaannya; haru-hara itu tiada karuan itu. Banyak tiada tarsebut. Sudah itu maka padalaman pula ditajak itu. Maka sakaliannya pindah ka Martapura itu. Hanya Raden Zakaria lawan Raden Aria Sagara itu masih diam di Batang Banyu itu, tetapi sapanglihatan jauhnya itu. Lamanya diam Marhum Panambahan di Batang Banyu itu sapuluh tahun, tumuli pindah ka Martapura.
    




#Article 202: Ratu Zaléha (142 words)


Ratu Zaléha itu anak Sultan Muhammad Séman, lawan kata lain sidin ni cucu Pangéran Antasari. Sidin gigih melawan Belanda dalam Perang Banjar melanjutakan perjuangan kayé sidin.

Ratu Zaléha lawan laki sidin Gusti Muhammad Arsyad umpat melawan Belanda lawan abah sidin Sultan Muhammad Séman. Waktu Bénténg Manawing gugur, sidin besembunyi di Lahéi imbah itu ke Mia di pinggiran Sungai Téwéh nang dianggap aman dari sasahan Belanda. Laki sidin sudah menyerah setahun sebelum gugurnya Bénténg Manawing. Waktu Sultan Muhammad Séman gugur di médan perang wan Bénténg Manawing gugur, imbah itu Panglima Batur gén tetangkap jua tahun 1905, maka Perang Banjar dinyatakan tuntung sudah. Bubuhan pejuang nang kada hakun menyarah dibuang keluar dari banua Kesultanan Banjar sabagai tawanan perang. Ratu Zaléha sudah uyuh banar lahir lawan batin sidin, maka akhirnya tahun 1906 sidin diasingakan ke Bogor meumpati laki sidin nang sudah bedahulu diasingakan di sana.




#Article 203: Pangéran Antasari (135 words)


Pangéran Antasari itu Pahlawan Nasional Indonésia nang asalnya dari Kalimantan Selatan. Sidin lahir di Kayu Tangi, Banjar, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, tahun 1797 atawa 1809. Sidin wafat di Bayan Begok, Barito Utara, Kalimantan Tengah, 11 Oktober 1862 pas umur sidin 53 tahun.

Ngaran sidin waktu halus Gusti Inu Kertapati. Abah sidin Pangéran Masohut bin Pangéran Amir bin Sultam Muhammad Aminullah. Uma sidin Gusti Hadijah binti Sultan Sulaiman. Sidin beisian ading nang bengaran Ratu Antasari/Ratu Sultan. Sidin beisian 8 anak binian lawan 3 anak lakian.

Imbah Belanda menangkap Sultan Hidayatullah lawan cara menyandera uma sidin, Ratu Siti, maka nang memimpin perjuangan rakyat Banjar melawan penjajah adalah Pangéran Antasari. Rakyat, pejuang, alim ulama, bangsawan Banjar, semunyaan mendukung sidin lawan mengangkat sidin lawan gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin yaitu pimpinan pemerintahan, panglima perang, wan pemuka agama nang peningginya.




#Article 204: Geréja (155 words)


Geréja itu istilah gasan rumah ibadah umat Kerestén. Tagal istilah geréja nang akar katanya dari igreja (Bahasa Portugis) ini masih beisian arti lain antara lain umat atau kumpulan penganut Kerestén nang sama kepercayaannya, ajarannya, wan tata cara ibadahnya (contoh: geréja Katolik, geréja Protéstan). Atawa jua wadah umat Kerestén betamuan gasan ibadah. Wadah ini bisa di dalam rumah, lapangan, hotél, dan lain sabagainya. Bahari tu di zaman Yahudi umat Kerestén kada beisian wadah khusus gasan beibadah jadi buhannya beibadah di rumah atau di Sinagoga, tapi lawas-kelawasan imbah agama ini diterima oleh khalayak akhirnya mulai dibangun bangunan khusus nang wayah ini lazim kita sambat geréja walaupun istilah ini ada arti-arti lain selain artinya sabagai rumah ibadah.

Arsitéktur geréja biasanya berbentuk salib, ada menaranya atau ada kubahnya. Tagal wayah ini kada harus kaya itu, karena banyak jua bemunculan gaya-gaya arsitéktur nang hanyar gasan bangunan geréja. Bahkan di Indonésia, banyak jua geréja nang meambil bentuk rumah tradisional asli Nusantara.




#Article 205: Bingka (143 words)


Bingka adalah ngaran wadai nang jadi ciri khas Suku Banjar, Kalimantan Selatan. Rasanya manis, balamak wan lambut banar. Bingka tu salah satu wadai nang dipakai dalam tradisi Banjar manyajiakan 41 macam wadai gasan acara-acara istiméwa nang kaya nikahan misalnya. Bingka kawa ditukar sepanjang tahun, tagal nahap bulan puasa tu pang bingka jadi primadona banar gasan buka puasa.
    
Bahan-bahan gasan maulah bingka; gelapung, hintalu, santan, gula nahapir, wan uyah. Rancak tu bingka dipanggang dalam cétakan kembang. Ada macam-macam perisa bingka contohnya bingka tapai, bingka kentang, bingka waluh, bingka pandan, wan masih banyak lagi. Selain itu, ada jua macam bingka lain nang jadi favorit urang Banjar selawas bulan puasa, yaitu bingka barandam nang sebujurannya agak lain cara maulahnya.

Selain jadi wadai khas Suku Banjar, bingka gén terkenal jua di provinsi-provinsi tetangga kaya Kalimantan Timur wan Kalimantan Tengah, bahkan ke mancanegara kaya Malaysia wan Brunéi Darussalam.




#Article 206: Pangeran Bagalung (378 words)


Pangeran Bagalung adalah anaknya Maharaja Sukarama, raja Nagara Daha. Pangeran Bagalung lagi kacil ngarannya adalah Raden Bali. Pangeran Bagalung adalah pamimpin bubuhan Barangas di sungai Halalak. Dangsanak sarama lain ibu Pangeran Bagalung adalah Raden Paksa (Maharaja Mangkubumi), Raden Panjang (Pangeran Tumanggung), Raden Mambang (Pangeran Jayadewa), dan Putri Galuh Baranakan (tunggal saibu sarama lawan Raden Mambang; ibu Sultan Suryanullah).

Maharaja Mangkubumi manjadi raja itu hatta barapa lamanya kamudian daripada itu maka Pangeran Bagalung barpindah diam ka hilir nageri itu, di Barangas namanya. Jauhnya parkayuhan sesokan dari Daha itu. Ia bardiam dangan sagala kaumnya itu, laki-laki dan parampuan, kira-kira urang dua ribu itu. Manakala hari Sabtu itu mudik ia itu ka nageri Daha itu, manghadap saudaranya Maharaja Mangkubumi pada sitilohor itu dangan upacaranya saparti takhta upacara dipati itu: payung bawat diparamas, awinan tumbak barhulas kimka kuning dua, kimka hijau dua, kimka hitam dua, awinan barhulas kimka putih dua, awinan tumbak barsulam amas ampat, awinan astenggar ampat, urang barbaju-rantai ampat sarta pedang sarta parisainya, dan kandaga, lampit dangan hudutannya. Pangeran Tumanggung mamakai upacara damikian jua itu. Aria Taranggana upacaranya awinan tumbak barsulam satu, awinan barhulas kimka merah satu, payung bawat satu sarta kandaga, lampitnya sarta hudutannya. Dan manteri-manteri sama mamakai lampit, kandaga dan hudutannya. Manteri karajaan - itu manteri dipati - sama mamakai papak belulang diparamas dangan kandaga sarta hudutannya itu. Takhta karajaan saparti parhiasan dahulu jua itu; galaganjur Si Rabut Paradah, rarancakan Si Rarasati; banyak tiada tarsebut. Santiasa barsuka-sukaan Maharaja Mangkubumi itu, makan lawan saudaranya itu sarta sagala manterinya itu, dan makmur nageri Nagara-Daha itu. Hatta barapa lamanya kamudian daripada itu Pangeran Bagalung itu sakit payah. Maharaja Mangkubumi, Pangeran Tumanggung - Aria Taranggana dangan sagala manteri sama mangikutkan Maharaja Mangkubumi itu - malihat Pangeran Bagalung ka Barangas itu. Sudah itu salama barkata-kata barpasan akan anak-isterinya dan pada saudaranya maka Pangeran Bagalung itu mati. Sudah itu maka diparbuatkan larung. Sudah sakaliannya urang itu dibari makan maka larung Pangeran Bagalung itu dipatak urang itu saparti astilah tahta parhiasan urang basar-basar dahulu kala itu, bartangis-tangisanlah itu. Banyak tiada tarsebut. Pangeran Bagalung itu ada bartinggal anak laki-laki sa'urang barnama Raden Harja, parampuan sa'urang barnama Raden Lamarsari. Itulah bartinggal anak-cucunya priayi di Muara-Rampiau dan di Muara-Bahan itu sampai pada sakarang ini. Adapun Maharaja Mangkubumi dan Pangeran Tumanggung itu masih tatap diam di nageri Nagara-Daha itu.




#Article 207: Maharaja Sukarama (427 words)


Maharaja Sukarama adalah raja Nagara Daha (Banjar Hindu). Sidin kai ulih Sultan Suryanullah.

Maka Raden Sukarama itu manjadi raja. Sudah bardudus, mamakai mahkota karajaan itu saparti dahulu itu, alkisah maka tarsebut karajaannya Maharaja Sukarama tiada barsalahan saparti takhta karajaan ayahnya itu. Tiap-tiap hari Sabtu ia dihadap sagala manterinya pada sitilohor, sarta parhiasan takhta karajaan itu saparti adat dahulu itu; galagajur Si Rabur Paradah dipalu urang dan rancak Si Rarasati dipalu itu. Aria Taranggana mamakai upacara saparti upacara Lambu Mangkurat itu, karana ia itu mangkubumi. Sakaliannya parintah itu sadah olah Aria Taranggana. Raden Bangawan, sungguh ia itu saudara raja, tiada maharu-haru barang parintah Aria Taranggana wastu ia itu sama barsuka-suka manjadikan parintah takhta karajaan. Maka makmurlah karajaan Maharaja Sukarama itu. Hatta barapa lamanya karajaan itu maka baranak ampat urang laki-laki itu, sama lain ibunya. Yang tua barnama Raden Paksa itu, nang panggulu barnama Raden Panjang itu, nang panangah barnama Raden Bali itu - sa'umurnya itu tiada luka, rambutnya digunting tiada putus, masih digalung itu - nang panyandi barnama Raden Mambang. Ia tahu maambah gagana, kira-kira ampat lima hari di rumah ampat lima hari atau sapuluh hari diam di udara. Dia itu baranak lawan anak manteri, tetapi mata banor-banor. Raden Mambang itu ada tambahnya saibu sabapa, parampuan nang pambusu, ia itu dinamai Putri Galuh Baranakan. Maka Raden Bangawan itu baranak sa'urang laki-laki barnama Raden Manteri Alu itu. Hatta sudah sama basar-basar anak Maharaja Sukarama itu. Raden Paksa dinamai Pangeran Mangkubumi, Raden Panjang dinamai Pangeran Tumanggung, Raden Bali dinamai Pangeran Bagalung, Raden Mambang itu dinamai Pangeran Jayadewa. Maka dinamai damikian itu karana tahu maambah gagana. Sakaliannya itu sudah sama baristeri lawan anak materi-manteri itu. Pangeran Jayadewa itu ada baranak tetapi masih mata banor-banor itu, karana baranak lawan asalnya tiada dapat bartapa manyanyakti itu. Maka Pangeran Jayadewa itu hilang maudara itu tiada bartinggal anak cucu itu. Putri Galuh baranakan itu sudah dijadikan barlaki lawan Raden Manteri Alu, anak Raden Bangawan itu. Itu bardudus saparti astilah raja-raja dahulu itu. Banyak tiada tarsebut. Maka Putri Galuh Baranakan itu hamil. Sudah ganap bulannya ganap harinya ia itu baranak laki-laki. Dinamai ulih Maharaja Sukarama cucunya itu Raden Samudra, sarta dipalu galaganjur Si Rabut Paradah itu, sudah itu dipalu rarancakan Si Rarasati sarta disulat urang bedil. Suka hatinya Maharaja Sukarama dan Raden Bangawan barcucu laki-laki itu. Raden Manteri Alu suka ia baranak laki-laki itu. Hatta barapa lamanya Raden Samudra itu sudah pisah susu maka matinya ibunya. Kamudian daripada itu tiada lama maka mati ayahnya, Raden Samudra itu diam pada Maharaja Sukarama itu. Sudah itu maka neneknya barnama Raden Bangawan itu sakit lalu mati. Bnayak tiada tarsebutkan.




#Article 208: Maharaja Mangkubumi (469 words)


Maharaja Mangkubumi adalah raja Nagara Daha (Banjar Hindu).. Anak sidin yaitu Dayang Sari Bulan. Maharaja Mangkubumi lagi kacil namanya Raden Paksa, limbah jadi dipati nama siidn manjdi Pangeran Mangkubumi. Sidin anak panuwastu ulih Maharaja Sukarama

Maka Maharaja Sukarama itu sudah ditaruh di dalam larung itu dan sagala urang sudah sama dibari makan itu maka larung Maharaja Sukarama itu dibuat pada parahu sarta upacaranya karajaan, dibawa mudik ka Nagara Dipa, dipatak di dalam candi itu. sudah itu sagala urang sama pulang ka Nagara Daha itu, masing-masing pulang ka rumahnya, tiada tarsebut lagi. Kamudian daripada itu, sudah mambari makan Pangeran Mangkubumi, Pangeran Tumanggung, Pangeran Bagalung itu kapada sagala manteri dan pada sagala rakyat saparti adat urang basar-basar nang dahulu kala itu, alkisah maka tarsebut Pangeran Mangkubumi dijadikan raja. Maka sudah ulih Aria Taranggana diparbuatkan padudusan lawan sagala manteri. Maka Pangeran Mangkubumi itu, sudah mamakai parhiasan astilah karajaan sarta upacara saparti adat dahulu kala, maka mahkota karajaan nang jatuh dari udara itu handak dipakai; tatkala handak dibawa ka padudusan dikenakan pada sirah Pangeran Mangkubumi: sasak sarta barat mahkota itu, tiada kuawa manjunjung Pangeran Mangkubumi pada mahkota itu, tiada baroleh bargarak gulunya itu; tiada jadi mamakai mahkota itu. Sudah itu diganti pula ulih Pangeran Tumanggung. Dikenakan pada sirahnya mahkota itu longgar sarta barat, tiada baroleh bargarak gulunya Pangeran Tumanggung itu. Sudah itu digantikan pula pada Pangeran Bagalung. Dikenakan pada sirahnya mahkota itu sasak sarta barat, tiada baroleh bargarak gulunya Pangeran Bagalung itu. Maka hairanlah Aria Taranggana sarta sakaliannya urang nang malihat itu, karana mahkota itu tahu barbasar, tahu barkacil, tahu barbarat, tahu baringan. Maka mahkota itu ditaruh pula pada tampatnya dalam peti barumbai dangan amas. Kata Pangeran Mangkubumi: Kalau ada esok-lusanya anak-cucuku nang empunya bahagian dapat mamakai mahkota itu. Sudah damikian maka Pangeran Mangkubumi itu duduk pula pada jampana sarta parhiasannya astilah karajaan, disahan urang ka padudusan itu. Maka Pangeran Tumanggung, Pangeran Bagalung, dan Aria Taranggana, dan sagala manteri, rakyat laki-laki dan parampuan, sarta upacaranya mangiringkan ka padudusan. Banyak tiada tarsebut. Maka Pangeran Mangkubumi udah naik ka padudusan dangan pangeran Tumanggung, Pangeran Bagalung sarta Aria Taranggana dangan urang kaum bujangga -artinya pandita zaman dahulu itu-, sudah didudus Pangeran Mangkubumi itu maka bedil nang dibawa ulih Maharaja Suryanata dari Majapahit itu disulat: dua tiga kali buntat itu, tiada mau barbunyi. Hanya bedil lain itu barbunyi. Si Rabut Paradah ditabuh galaganjur tiada nyaring bunyinya; Si Rarasati ditabuh rarancakan tiada nyaring bunyinya. Sudah itu hairan sagala urang nang malihat itu. Maka Pangeran Mangkubumi manjadi raja. Sudah itu turun pada padudusan itu; sarta sagala urang kembali itu, masing-masing ka rumahnya. Maharaja Mangkubumi itu pun pulang ka istananya. Maka tataplah karajaannya itu, tiap-tiap hari Sabtu santiasa dihadap saudaranya Pangeran Tumanggung dan Pangeran Bagalung sarta Aria Taranggana itu dan sagala manterinya sarta rakyatnya di sitilohor itu; saparti astilah ayahnya dahulu jua itu takhtanya lawan upacaranya gamalannya. Banyak tiada tarsebutkan




#Article 209: Kalimantan Utara (446 words)


Kalimantan Utara adalah sabuah pruvinsi di Indonisia nang balatak di bagian utara Pulau Kalimantan. Pruvinsi ini barbatasan langsung lawan nagara subalah, yaitu Nagara Bagian Sabah wan Serawak, Malaysia Timur.

Wilayah di Kalimantan sampay Kalimantan Timur bagian utara atawa Karasikan (= Kerajaan Tidung) ujarnya Hikayat Banjar bahari tu temasuk dalam pengaruh mandala Kerajaan Negara Dipa/Kerajaan Negara Daha. Tagal imbah gugurnya Kerajaan Tidung nang digantiakan Kesultanan Bulungan, kemungkinan wilayah ini jadi di bawah pengaruh Kesultanan Sulu atawa Kesultanan Brunei. Tanggal 13 Agustus 1787, Kesultanan Banjar beserta vazal-vazalnya di Kalimantan jadi daerah protektorat VOC Belanda, maka dari itu Kompeni Belanda meolah batas-batas wilayah di Kalimantan berdasarkan batas-batas klaim Kesultanan Banjar dalam Hikayat Banjar yaitu wilayah paling barat adalah Sambas wan wilayah paling timur adalah Karasikan (Kalimantan timur laut). Sekalinya sesuai péta VOC Belanda tahun 1787 saat itu menunjukakan posisi perbatasan jauh lebih ke utara dari perbatasan Kaltim-Sabah wayah naya, marganya bahari nitu Kerajaan Tidung mencakupi semunyaan perkampungan suku Tidung nang ada di wilayah Tawau wan sekitarnya temasuk pulau Sipadan wan pulau Ligitan.

Matan tahun 1865, dimulay dari wayah Sultan Brunéi meminjamakan wilayah Kalimantan Utara gasan perusahaan Britania Raya, urang-urang Britania nang banyak bekuasa di sini.

Biar banyak diprotés oleh Walanda, Sepanyol, wan Sarawak, tagal perusahaan North Borneo Chartered Company nang didiriakan tahun 1882 diunjuki hak-hak wan wewénang oleh Sultan Brunéi. Tahun 1888, wilayah ini dijadiakan wilayah naungan (protéktorat) Britania Raya. Sampay akhirnya jadi wilayah jajahan mahkota (wilayah jajahan di mana gubernurnya ditunjuk oleh raja/ratu) British North Borneo (Kalimantan Utara ampun Britania) tanggal 15 bulan 7, tahun 1946 imbah Perang Dunia II.

Wilayah ini diunjuki hak gasan memerintah surang tanggal 31; bulan 8; tahun 1963. Lebih dari dua minggu imbah itu, tanggal 16; bulan 9; tahun 1963, nagara bagian nang wyah naya bengaran Sabah ini begabung lawan Malaya, Sarawak wan Singapura, membentuk Persekutuan Malaysia.

Tahun 1956, pemerintah Sarawak, North Borneo, wan Negeri Brunéi mengumumakan bahwa buhannya cagar meninggalakan dolar Malaya imbah itu buhannya akan meambil mata uang buhannya surang. Tapi rencana ini kada suwah terjadi. Persekutuan politis ini suwah diusulakan oleh A. M. Azahari, ini dianggap sabagai alternatif gasan pihak-pihak nang kada hakun umpat begabung lawan Persekutuan Malaysia marganya persekutuan ini dianggap sama haja dijajah pulang oleh Malaya. Imbah kekalahan bubuhan nang pro-demokrasi di dalam Revolusi Brunei, usulan ini kada jadi dilaksana'akan. Jakanya jadi, maka induk banuanya cagar dipilih antara Kuching, Kota Kinabalu, atawa Bandar Seri Begawan nang dari bahari sudah jadi kota utama gasan wilayah Kalimantan Utara.

Kalimantan Timur bagian Utara atawa nang rancak disingkat Kalimantan Utara (Kaltara) nang sebulujurannya lebih cocok disambat Kalimantan Timur Laut itu ngaran wilayah nang rencananya handak memisahakan diri matan perovinsi Kalimantan Timur.

Kabupatén wan kota nang bepaadh siap umpat lawan perovinsi hanyar ini:




#Article 210: Britania Raya (104 words)


Perserikatan Kerajaan Britania Raya wan Irlandia Utara (Bahasa Inggris: United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland) itu ngaran negeri kepulawan nang andakannya di antara Laut Utara wan Samudera Atlantik. Sebelum Irlandia Utara umpat begabung, ngaran negeri ini Kerajaan Britania Raya haja.

Britania Raya kawa dianggap sabagai negeri perserikatan (féderal) gabungan Inggris, Skotlandia, wan Wales. Imbah itu Irlandia Utara umpat begabung jua. Dari 4 nagara nang begabung jadi satu kesatuan ini, Inggris nang paling terkenal. Makanya urang Indonésia banyak nang tahu Inggris aja.

Parlemén Britania Raya tu parlemén nang paling tuha di dunia, memakay sistem dua kamar: House of Commons wan House of Lords.




#Article 211: Rakun (météorologi) (137 words)


Rakun atawa awan adalah titik-titik banyu atau és nang kelihatan bekumpulan di atmosfér di atas Bumi atawa awak palanét nang lain. Rakun di atmosfér Bumi dipelajari dalam néfologi atawa météorologi cabang fisika rakun.

Udara hangat parak permukaan Bumi beisi kecenderungan gasan menyerap kelembapan dalam bentuk uap banyu nang kada kelihatan dari kumpulan banyu (nang kaya sungai, danau, dan lain-lain), tanah nang lembap, atawa dari tanaman. Udara hangat nang sarat kelembapan itu kada stabil, inya beisi kecenderungan pacang naik ke atas. Rakun terbentuk wayah udara teangkat imbah itu didinginakan dalam suhu kejenuhan ataw disambat jua suhu titik embun. Uap mulay mengembun jadi partikel-partikel higroskopis nang bahamburan di udara nang kaya debu wan uyah matan purancing ombak laut. Proses mendinginakan wan mengembunakan ini berlanjut sampai udara mencapay suhu nang setimbang lawan atmosfér sekitarnya, maka inya ampih naik ke atas.




#Article 212: Bibinian (287 words)


Bibinian/bebinian/babinian atawa binian atawa bibini/bini-bini adalah salah satu janis kalamin nang ada pada manusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah lalakian.

Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah bibinian nang sudah akil balig lawan bibinian nang masih kakanakan. Kakanakan binian dikiaw lawan istilah girl, mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw woman. Lamun dalam Bahasa Banjar bibinian nang masih dadaraan disambat diang.

Bibinian itu istilah gasan manusia haja, mun gasan binatang dipakai istilah batina.

Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan barkambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.

Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipupuh-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.

Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia bibinian, nang didapatakan wayah kakanakan bibinian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:

Lamun diitihi matan sudut ilmu hayat, organ kelamin bibinian wanita nang bahubungan lawan sistim kambang-biak, sedangkan ciri-ciri kalamin sékundér nang bahubungan lawan maharagu anak, atawa dalam sepalih kabudayaan gasan manarik kancaan. Ovarium (indung hintalu), salain baisi fungsi biasa gasan mahasilakan hormon, mahasilkan jua gamét bini-bini nang bangaran ovum (hintalu) nang bila dibuahi ulih gamét laki-laki (spérma), kawa mahasilakan anak. Utérus (rahim) adalah organ lawan jaringan nang malindungi wan ma'ingu parkambangan janin wan otot gasan mangaluarakan janin itu wayah malahirakan. Vagina (puki) diguna'akan dalam parkawinan wan malahirakan (urang rancak salah manyambat vagina, padahal nang dimaksud'akan bisa ada vulva atawa alat kalamin binian luar kaya labia, kalantit, wan urétra bini-bini). Buah dada baévolusi matan kelenjar paluh jadi mahasilakan banyu susu, sékrési bagizi nang mambida'akan mamalia lawan janis satua lain.




#Article 213: Lalakian (243 words)


Lalakian/Lelakian atawa (lakian,laki-laki atawa lalaki) adalah salah satu janis kalamin nang ada pada Nusia, janis kalamin nang sabutingnya lagi adalah bibinian.

Lamun di dalam Bahasa Inggris, ada bida antara istilah lalakian nang sudah akil balig (sudah bujang) lawan lalakian nang masih kakanakan. Kakanakan lakian dikiaw lawan istilah boy (bjn:bui), mun nang sudah ganal wan liwat akil balig dikiaw man (bjn:min). Tagal mun di Bahasa Banjar atawa Bahasa Indonésia kadada parbidaan kaya ini.

Manusia manunjukakan parbidaan bantuk awak antara lakian lawan binian nang kadada hubungan langsung lawan kamampuan bakambang-biak, tagal kabanyakan ciri-ciri ini ada hubungannya lawan sarana daya tarik séksual.

Ada kecenderungan awak lakian labih ganal atawa labih tinggi panjang daripada awak bibinian. Tagal ini kada kawa dipupuh-rata. Ada jua lalakian nang héndép, wan bibinian gin ada jua nang pancaw.

Di bawah ini ada setabul ciri-ciri sékundér manusia lalakian, nang didapatakan wayah kakanakan lalakian ma'alami akil balig atawa jua kawa jua didapat imbah inya tuha:

Organ kalamin lalakian adalah palih sistim kambang-biak, nang tadiri matan pénis (butuh), téstis (biji pelér), vas déferens (saluran spérma), wan kelenjar prostat. Fungsi sistim kambang-biak lalakian adalah gasan mahasilakan banyu mani nang mambawa spérma wan informasi génetik nang kawa basatu lawan ovum (hintalu) nang ada di dalam awak bibinian. Spérma masuk rahim bibinian imbah itu tuba fallopi mambuahi hintalu nang kaéna barkambang jadi janin ataw anak, sistim kambang-biak lalakian imbah itu kada baisi peran panting lagi salawas masa batianan. Kajian soal kambang-biak lalakian wan organ nang bahubungan disambat andrologi.




#Article 214: Persik (107 words)


Persik (Prunus persica) adalah salah sebuting spésiés Prunus nang aslinya matan Cina. Tanaman ini tamasuk janis mawar-mawaran, cabangnya banyak, kambangnya habang anum, daging buahnya kandal, babiji tunggal (monokotil).

Ngaran latin persica asalnya matan kayakinan urang Irupa bahari kala bahwasanya persik asalnya matan Pérsia (wayah naya Iran). Urang Indonésia sawat manyambat buah ini tuffah farsi marga alasan nang sama. Ahli botani wayah naya hakun bahwasanya persik sebujurannya baasal matan Cina, dibawa ka Pérsia wan wilayah Méditérania liwat Jalur Sutra sabalum masa Kerestén. Persik nang daging buahnya putih biasanya manis banar rasanya, masamnya sa'ikit. Persik nang daging buahnya kuning rasanya masam-masam manis. Kulimbit buah persik biasanya ada warna habangnya.




#Article 215: Pampijit (161 words)


Pampijit atawa bangsat atawa kepinding atawa tinggi atawa disambat jua tumila adalah serangga parasit dari keluarga . Kutu busuk dikanal sabagai spesies nang manginum darah manusia wan binatang badarah panas lainnya. Pampijit katuju badiam di rumah manusia, apalagi dipangguringan. Pampijit biasa badiam wan baintalu di lipatan pangguringan atawa bantal wan tampat nang tasalip. Pampijit kawa maigut  urang tanpa disadari urangnya, biasanya pampijit agresif pas malam hari. Pampijit kawa manimbulakan bakas igutan nang babantuk biyal wan asa gatal wan panas. Pampijit ngini biasanya manimbulakan penyakit ruam-ruam, efek psikologis, wan gajala alergi. Binatang ngini baunya kada tapi nyaman wan pina manyangat di hidung.

Pampijit parlu  gasan bakambang dari mamacah hintalu sampai . Biasanya pampijit ditamui di pangguringan, kursi, atawa sofa. Di , sampai pahabisan -an, masalah pampijit banyak ditamui di , , wan jua jdi  tampat wan nang lain-lain.

Pampjit bini baintalu 200 buting (3-4 buting intalu satiap harinya). Dalam 5 bulan, Pampijit baukuran 6-10 mm sampai tuha. Kawa hidup sampai 10 bulan.




#Article 216: Inayatullah (742 words)


Pangeran Dipati Tuha 1 barjanang Sultan Inayatullah atawa Sultan Indallah bin Sultan Mustain Billah adalah Sultan Banjar antara tahun 1642-1647. Sultan Inayatullah adalah gelar resmi nang digunakan dalam khutbah Jumat di masjid-masjid, sedangkan gelar nang dimasyhurkan/dipopulerkan adalah Ratu Agung. Nama kacilnya kada diketahuani, sedangkan gelarnya sabagai Dipati (pejabat di bawah mangkubumi) adalah Pangeran Dipati Tuha I. Dalam masa pemerintahan Ratu Agung, Pangeran Martasari bin Pangeran Mangkunagara sawat baniat marancanaakan mambalik arah tahta karajaan bamula sidin batulak ka banua Mendawai limbah nitu batarus handak batulak ka Mataram gasan maminta bantuan Mataram, tagal subalum kasampaian niat Sidin nang barsangkutan tang sakit garing ha balalu sumalah di Mandawai, limbah nitu jenazah sidin dibawa ka istana dan dipatak dalam kompleks istana Martapura. Pangeran Mangkunagara (Raden Subamanggala putera Putri Nur Alam) adalah putera permaisuri tetapi gagal menggantikan ayahnya sabagai raja karena nang akhirnya menggantikan Sultan Hidayatullah adalah Pangeran Senapati/Marhum Panembahan, anak seorang isteri selir(puteri Tuan Khatib Banun). Marhum Panembahan/Sultan Mustain Billah adalah ayah Sultan Inayatullah

Sultan Inayatullah baisi babarapa ikung bini/gundik. Parmaisuri adalah Gusti Timbuk binti Raden Aria Papati bin Sultan Hidayatullah I. Anak-anak Sultan Inayatullah yaitu :

Sudah kamudian daripada itu ada satahun lamanya maka Marhum Panambahan itu sumalah. Sudah diastilahkan saparti adat raja-raja basar itu sakaliannya maka Pangeran Dipati Tuha manjadi raja, dinamai Sultan Hinayatullah. Maka nama nang disebut urang, nang dimasyhurkan, yaitu Ratu Agung. Adapun Marhum Panambahan itu mandapati barbuyut sapuluh urang. Partama Raden Buyut Lancap, kadua Raden Buyut Kasuma Banjar, katiga Raden Buyut Kasuma Matan - wastu nang bartiga itulah nang dinamai buyut ulih swargi Marhum Panambahan itu; lain daripada itu tiada dinamai buyut namanya itu; tiada dibarikan urang bawahan barnama buyut, sagala urang bawahan itu tiada barani manamai anak cucunya damikian itu -, kaampat Gusti Balura, kalima Raden Jayengrana, kaanam Raden Hugar, katujuh Raden Pajang, kadalapan Raden Pati, kasambilan Raden Kakatang, kasapuluh Gusti Cabang. Itu mandapati ampat puluh hari baru umurnya kapada swargi Marhum Panambahan itu. Ia itu anak Raden Balah baristerikan urang bawahan. Adapun Raden Buyut Kasuma Banjar tatkala swargi Marhum Panambahan sumalah itu ia sudah kapinggahan giginya tujuh bilah: ampat di atas tiga di bawah. Ingat-ingat lupa ia akan swargi Marhum Panambahan itu. Banyak nang tiada tarsuratkan. Maka karajaan Ratu Agung pun tataplah itu saparti karajaan swargi Marhum Panambahan itu astilah tahtanya. Tiap-tiap hari Sabtu itu masih dihadap urang pada sitilohor. Mangkubumi masih Kiai Tumanggung Raksanagara itu. Kiai Martaraga mati. Yang jadi jaksa itu Kiai Tisna; janang lawan Kiai Mas Kanduruan - itu ibunya saudara swargi Sultan Hidayatullah barlaki priayi Sumanap itu. Banyak tiada tarsebut. Maka Raden Balah itu diparisterikan lawan Putri Kumkuma. Sudah itu Raden Sutasoma diparisterikan lawan Gusti Hacil. Sudah itu tarsebutlah parkataan Pangeran Martasari pergi maadam ka Mandawai sarta manyuruh pergi ka Mataram minta bantu handak mambalik arah Ratu Agung itu. Maka dangan takdir Allah Pangeran Martasari itu sakit lalu sumalah di Mandawai. Mayatnya dibawa urang ka Martapura itu, dipatak di istana. Sudah itu maka Ratu Agung bakarja akan manggalar sakalian raja-raja nang mamegang pakarjaan. Maka Raden Sutasoma itu digalar ulih Ratu Agung Pangeran Singamarta. Sudah itu Pangeran Dipati Anta-Kasuma itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Ratu Kuta Waringin. Maka Raden Kasuma Taruna itu digalar ulih Ratu Agung dinamai Pangeran Dipati Kasuma Mandura; itu masih di Martapura. Pangeran Dipati Anum itu disuruh Ratu Agung disebut Pangeran di Darat pada urang karana tampatnya diam di darat pada istana itu; maka sagala urang manyebut Pangeran di Darat. Sudah itu maka Raden Kasuma Raga digalar ulih Ratu Agung Pangeran Mas Dipati. Sudah damikian maka Pangeran Singamarta manggalar Raden Pamakas Raden Sutarta, Raden Marabut Raden Subangsa. Sudah kamudian daripada itu maka Ratu Kuta Waringin maatur kapada Ratu Agung handak mantuk ka Kuta Waringin. Maka Raden Buyut Kasuma Matan itu dibawa ulih Ratu Kuta Waringin, dibawa ka Kuta Waringin. Maka Ratu Agung manyarahkan akan desa-desa sabalah barat Banjar hingga Jalai. Maka Ratu Kuta Waringin pun pergilah, maka masuk Jalai, maka barbuat tampat itu dinamakan Sukamara. Maka kata Ratu Kuta Waringin: Ini aku namakan Sukamara karana sabab sukanya ada maranya ada. Maka babarapa lamanya diam di sana maka Ratu Kuta Waringin pun mandarat ka Kuta Waringin itu, lalu diamlah di Kuta Waringin manatapkan tahta parintah di Kuta Waringin.

Majunya perdagangan Banjar membawa kemakmuran lawan kemegahan istana serta perangkat-perangkatnya, dan dikenalnya mata uang kian meluas telah mendorong iklim usaha dan produksi lada, rotan dan damar semakin pesat guna memenuhi permintaan pasar.

Jean Andreas Paravicini utusan nang dikirim VOC gasan audiensi lawan Sultan Banjarmasin saat itu menulis laporannya tentang keraton Sultan di Kayu Tangi : 




#Article 217: Patih Balit (699 words)


Patih Balit adalah sa'urang mantri sawayah Sultan Suryanullah. Patih (mhy: patis) adalah sambatan gasan kapala kampung, wayahini disambat pambakal. Patih Balit adalah kapala kampung Balandean. Patih Balit umpat mandukung Patih Masih marajakan Raden Samudra. Waktu Patih Masih manjadi mangkubumi, Patih Balit manjadi Mantri Pangiwa (deputi mangkubumi). Waktu Aria Taranggana dijadikan mangkubumi Sultan Suryanullah, maka Patih Masih dijadikan deputi mangkubumi (mantri pangiwa), maka Patih Balit dijadikan jaksa lawan patih-patih lainnya (Patih Kuwin, Patih Balitung, Patih Muhur). Tugas panting Patih Balit di wayah tatambayan Pangeran Samudra dijadikan raja, sidin batulak ka Kasultanan Damak gasan maminta bantuan pasukan dalam perang malawan Pangeran Tumanggung, raja Nagara Daha.

Barikut ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang ada manyambat ngaran sidin: 

Sakaliannya itu tiada tarsebut lagi. Hanya nang dicaritakan urang nang empunya carita itu kata Patih Masih pada Pangeran Samudra: Lamun sampian masih barbabangkan damikian itu maka lamalah maka selasai karajaan sampian ini. Maka kata Pangeran Samudra: Baik kita minta bantu pada raja Damak itu. Maka disuruh Patih Balit itu, sarta aturan pekat saribu galung, tatadung saribu buah, lilin sapuluh pikul, damar batu saribu kindai, intan sapuluh biji, jaranang sapuluh pikul. Parahu disuruh itu sapuluh buah; nang mahiringkan urang ampat ratus pada Patih Balit mambawa surat salam Pangeran Samudra pada sultan Damak itu. Maka Patih Balit sudah diparsalin sabuk cindai, kain sarasah dua panjanangnya itu, sarta karis panduk amas landean amas pamandak amas, sarta awinan tumbak barsulam amas dua, payung bawat satu, kandaga, lampit sarta udutan lawan partimbakoannya amas, sarta sangunya. Sudah itu hilir Patih Balit itu, maka tiada tarsebut di tangah laut. Maka datang ia pada palabuhan, maka ia mamasang parhiasan parahu itu; tatunggul putih, sarta manabuh gamalan. Maka urang-urang bandar bartanya maka kata nang di banawa: Suruhan raja Banjarmasih, handak manghadap sultan Damak mambawa surat. Maka nang disuruh itu barkata pada manterinya damikian. Maka manteri bandar manghadap pada mangkubumi mangaturkan suruhan itu. Maka mangkubumi manghadap pada sultan itu mangaturkan suruhan itu. Maka sultan itu manyuruh sagala para dipati dan sagala manteri. Sudah itu sama ka paseban sakaliannya itu maka Patih Balit dibawa manteri bandar itu, mambawa surat sarta bingkis itu. Maka Patih Balit barjalan sarta upacaranya: payung bawat, kandaga, lampit, hudutan, awinannya. Banyak tiada tarsebut. Datang Patih Balit mambawa surat itu manghadap Sultan Damak. Maka disuruh baca pada Mangkubumi surat itu. Bunyinya: Salam sambah putera andika pangéran di Banjarmasih sampai kapada Sultan Damak. Putera andika mancatu nugraha tatulung bantu tatanang sampian, karana putera andika barabut karajaan lawan patuh hua itu namanya Pangéran Tumenggung. Tiada dua-dua putera andika mancatu nugraha tatulung bantu tatanang sampian. Adapun lamun manang putra andika mangawula kapada andika. Maka persambahan putra andika: intan sapuluh, pékat saribu gulung, tatudung saribu buah, damar batu saribu kindai, jaranang sapuluh pikul, lilin sapuluh pikul. Damikianlah bunyinya surat itu. Maka sambah Patih Balit: Tiada dua-dua nang diharap putera andika nugraha sampian itu. Banyak tiada tarsebut. Maka kata Sultan Damak: Mau aku itu mambantu lamun anakku Raja Banjarmasih itu masuk Islam itu. Lamun tiada mau Islam tiada aku mau bartulung. Patih Balit kembali dahulu barkata damikian. Maka kata Patih Balit: Hinggih. Sudah itu sultan Damak kembali, sarta urang sakalian kembali masing-masing ka rumahnya; sarta sakalian parhiasan takhta karajaan itu sama dibawa urang pulang. Maka dibalasi baras samuatnya parahu sapuluh itu, sarta gula, nyiur, asam, bawang mirah, bawang putih, uyah, dangan kain batik nang pakaian sapuluh; sarta Patih Balit diparsalin. Sudah itu maka Patih Balit kembali, tiada tarsebut di tangah jalan. Maka ia datang ka Banjar maka ia manghadap lawan Patih Masih, Patih Balit itu, kapada Pangeran Samudra itu. Maka diaturkannyalah sakaliannya pambalas itu dan saparti kata sultan Damak itu. Maka Pangeran Samudra itu mau Islam dan Patih Masih, Patih Balit, Patih Muhur, Patih Kuwin, Patih Balitung sama handak Islam itu, muafakat. Maka Patih Balit disuruh kembali pula itu. Karana musim timur itu tiada sukar pulang pagi ka Jawa itu. Banyak tiada tarsebut itu. Maka datang ia ka Damak itu, dibawa syahbandar manghadap lawan mangkubumi kapada sultan itu. Takhta astilah karajaannya itu saparti astilah takhta karajaan raja basar itu. Maka sambah Patih Balit: Sambah putera andika mau masuk Islam itu, manalah parintah sampian andika. Maka kata sultan: Syukur lamun damikian. Maka ditulung urang saribu sarta sanjatanya. Sarta panghulu disuruh lumpat itu akan mangislamkan itu. Banyak tiada tarsebutkan.




#Article 218: Tabuan (106 words)


Tabuan adalah sarangga tarabang nang gampang dipinandui marganya inya rancak manyangat wayah diganggu. Sarangga ini tamasuk ordo Hymenoptera sama kaya wanyi. Di dunia ini ada kira-kira 75.000 spésiés tabuan nang sudah dikatahui ulih manusia. Tabuan kawa tahaga di mana-mana, kacuali wilayah-wilayah nang liwar dingin atawa panas.

Gasan hampir satiap spésiés sarangga hama, ada tabuan nang mamangsa atawa jadi parasit gasan sarangga hama itu. Makanya itu, tabuan baparan dalam pangandalian alami sarangga hama. Wayah naya banyak pihak nang mamakay tabuan parasit gasan mangandaliakan hama patanian. Musababnya, tabuan banyak mamangsa sarangga hama wan sa'ikit dampak buruknya gasan tanaman.

Tabuan rancak dikambuhakan lawan wanyi, tagal ada ciri-ciri nang mambida'akannya.




#Article 219: Elizabeth II matan Britania Raya (134 words)


Elizabeth II matan Britania Raya (Elizabeth Alexandra Mary, lahir 21 April 1926) adalah ratu bakuasa wan kapala nagara 16 nagara badaulat mardika nang ada di dalam alam pasamakmuran: Britania Raya, Kanada, Australia, Salandia Hanyar, Jamaika, Barbados, Bahama, Grénada, Papua Nugini, Kapulawan Sulaiman, Tuvalu, Santa Lusia, Santo Vinséntius wan Grenadina, Beliz, Antigua wan Barbuda, wan Santo Kristoforus wan Névis. Salain itu, sabagay Kapala Pasamakmuran, sidin jadi pimpinan 54 angguta Pasamakmuran Bangsa-bangsa wan, sabagay ratu Britania, sidin jadi pimpinan paningginya Garéja Inggris.

Ayahanda sidin adalah Raja George IV nang jadi raja-kaisar Kakaisaran Britania tahun 1936. Ibunda sidin Parmaisuri Elizabeth Bowes-Lyon. Elizabeth manikah lawan Pangéran Philip, anak buhan sidin ada ampat: Pangéran Charles, Puteri Anne, Pangéran Andrew, wan Pangéran Edward. Putera mahkota nang akan mangganti'akan imbah sidin kaéna turun takhta adalah anak sidin nang penuhanya, Pangéran Charles.




#Article 220: Téja (101 words)


Téja atawa pelangi atawa palangi adalah fénoména optik wan météorologi nang muncul sabagai cahaya warna-warni saling sejajar nang kelihatan di langit atau médium nang lain. Di langit, téja muncul sebagay busur cahaya nang hujungnya mengarah ke cakrawala wayah-wayah hujan ringan. Téja rancak jua muncul di parak mandin (banyu tajun) nang daras.

Téja terbentuk marga cahaya matahari itu sebujurannya polikromatik (terdiri dari banyak warna). Warna putih cahaya matahari itu gabungan dari macam-macam cahaya nang beisi panjang gelombang nang béda-béda. Mata manusia kawa menjanaki paling kada tujuh warna matahari nang muncul dalam téja: habang, jingga, kuning, hijau, biru, nila, wan bigi ramania (ungu).




#Article 221: Culan (100 words)


Culan adalah tanaman perdu matan kulawarga Meliaceae nang rancak disama'akan lawab kemuning (Muraya paniculata).

Tanaman ini kawa tumbuh sampay tingginya 2m - 6m lawan banyak cabang, rancak ditanam di kebun atawa tumbuh liar di ladang-ladang nang mayu sinar matahari.
Daunnya majemuk menyirip ganjil nang tumbuh selang-seling panjang kira-kira 13 cm lawan 3-9 helai anak daun bertangkai héndép, permuka'an licin mengilap utamanya pada daun anum.
Kembangnya rapat, panjang 5 cm - 6 cm warna kuning wan harum baunya, buahnya bulat lonjong, habang, bijinya 1-3 butingan.
Selain di Indunisia, tumbuhan naya tersebar di Cina, Vietnam, Kamboja, Thailand, Maluku, India, Sri Langka, Malaysia.




#Article 222: Ujék (170 words)


Ujék atawa ojek adalah transportasi umum informal di Indonésia nang barupa sapida mutur atawa sapida, tagal labih lazim barupa sapida mutur. Disambat informal marga kabaradaannya kada diakui pamarintah wan kadada ijin gasan pangoperasiannya. Panumpang biasanya satu urang tagal bahanu kawa badua. Lawan haraga nang ditantuakan lawan tawar-manawar lawan supirnya dahulu limbah itu sang supir akan ma'antar ka tujuan nang dihandaki panumpangnya.

Ujék banyak diguna'akan ulih panduduk kuta-kuta ganal misalnya di Jakarta. Marga kalabihannya lawan angkutan lain yaitu labih hancap wan hingkat maliwati sala-sala kamacatan di kuta. Salain itu hingkat manjangkau dairah-dairah lawan gang-gang nang kipit wan ngalih disusuri ulih oto. Biasanya mereka mangkal di pasimpangan jalan nang rami, atawa di jalan masuk kawasan pamukiman.

Ujék sapida jarang banar didapati. Tagal di Jakarta yaitu di Kuta wan Tanjung Priok magun banyak ujék sapida nang ba'operasi walaupun wastu bajarak héndép.

Ujek kawa jua didapatakan di babarapa nagara lain di luar Indoneéia, tamasuk India, Thailand, wan Britania Raya. Babida lawan Indonésia, layanan ujék di nagara-nagara itu ada nang marupakan layanan transportasi umum rasmi.




#Article 223: Patih Masih (107 words)


Patih Masih adalah sa'urang mantri/mangkubumi sawayah Sultan Suryanullah. Patih (mhy: patis) adalah sambatan gasan kapala kampung, wayahini disambat pambakal. Patih Masih adalah kapala kampung Banjarmasih. Patih Masih lawan ampat patih marajakan Raden Samudra. Pamulaannya Patih Masih manjadi mangkubumi, limabah nitu Aria Taranggana nang dijadikan mangkubuminya Sultan Suryanullah, maka Patih Masih diturunkan pangkatnya manjadi deputi mangkubumi (mantri pangiwa), wan ampat patih lainnya dijadikan jaksa yaitu Patih Balit, Patih Kuwin, Patih Balitung, Patih Muhur. Tugas panting Patih Masih di wayah tatambayan Pangeran Samudra dijadikan raja, sidin jadi cucuk perang (panglima perang) malawan Pangeran Tumanggung, raja Nagara Daha.

Barikut ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang ada manyambat ngaran sidin:




#Article 224: Kokot (109 words)


Kokot adalah sebuting alat nang rancak dipakai gasan menggabungakan bahan kain.

Kokot kuno asalnya matan Yunani mulay abad ke-14 sebelum masehi, akhir zaman Mycenaean III. Ngarannya wayah nitu fibulae (fibula) wan dipakai gasan fungsi nang sama kaya kokot modern. Fibulae asli dijelas'akan dalam buku karya Chr. Blinkenberg's 1926 Fibules grecques et orientales.

Peniti dicipta'akan pulang wayah Juli 1849 oleh Walter Hunt, penemu matan Amerika. Hak cipta kokot ini sudah dijual seharga $400.

Ujar Dick Hebdige, mulay pertengahan 1970-an di Britanian, sub-budaya punk sudah memakay kokot gasan ba'aci gasan melambang'akan generasi anum kelas buruh. Gaya ini diambil matan Richard Hell nang gambarnya suwah diitihi kaum punk Britania di majalah Punk.




#Article 225: Mantéga (167 words)


Mantéga adalah produk turunan susu nang diulah lawan cara mengocok krim atawa susu. Biasanya dipakai gasan olésan wan cocolan, kawa jua dipakai gasan masak-memasak, nang kaya memanggang roti, me'ulah saus, lawan dipakai gasan menyanga. Mantéga terdiri dari lamak mantéga, banyu, wan protéin susu. Paling rancak diulah matan susu sapi, tagal kawa jua diulah matan susu mamalia nang lain kaya kambing, biri-biri, hadangan, wan yak. Kadang-kadang mantéga ditambahi uyah, perisa, wan pengawét. Lamun di dalam kulkas inya padat, tagal mun sudah di dalam suhu ruangan inya berubah lembék jadi gampang meolésakannya di atas roti atawa waday.

Biasanya mantéga warnanya kuning pucat, tapi ada jua nang kuning tuha sampai parak putih. Warna mantéga alami tegantung dari pemakanan satua nang diambil susunya, tagal mun di dalam industri mantéga rancak diwarnai supaya lebih menarik penampilannya. Biasanya mantéga diwarnai lawan pewarna makanan anatto atawa carotene. Banyak urang di Indunisia nang menyambat mentega tagal sebujurannya nang dimaksud'akan itu margarin nang dasar bujur mirip menampilannya tagal margarin diulah matan bahan lain kaya minyak nabati.




#Article 226: Baung (511 words)


Baung adalah ngaran segolongan iwak nang temasuk dalam marga Hemibagrus, suku Bagridae. Iwak nang banyak tahaga di India, Cina selatan wan Asia Tenggara ini banyak dipatuhi lawan ngaran lain, contohnya ikan duri, baong, baon (Mly.), bawon (Btw.), senggal atawa singgah (Sd.), tagih atawa tageh (Jw.), niken, siken, tiken, tiken bato (Kalteng), dan lain-lain.

Baung masih bakula lawan lélé (bangsa Siluriformes). Ngaran marganya, Hemibagrus, matan kata bahasa Latin hemi nang artinya “setangah” atawa “sepalih”, wan bagrus, nang diambil matan pelafalan Muzarab bagre gasan menyambat kata Yunani pagros, yaitu ngaran sejenis iwak laut (Ingg.: seabream).

Marga Hemibagrus mula-mula dianggap satu lawan marga Mystus (iwak-iwak keting atawa lundu), atawa nang sebelumnya dipatuhi sebagay Macrones. Marga ini dipisahakan, sebutingnya ialah karena anggotanya nang dewasa umumnya beisian awak nang ganal ukurannya. Sejenis baung dari Indocina bagian tangah, H. wyckioides, dipatuhi sebagay janis baung pengganalnya nang bobotnya kawa sampay 80 kg. Awaknya mirip lawan lele, iwak-iwak baung beisi kepala nang pipih agak datar, lawan bagian tulang tengkorak nang kasar di atas kepala kada ditutupi kilmbit, wan sirip lemak nang berukuran sadang berada di belakang sirip punggung (dorsal). Baung bertubuh licin kada beisi sisik di awaknya; wan kaya lundu wan patin, baung beisi tiga duri nang ada bisanya (patil), yaitu pada sepasang sirip dadanya, wan sebuting lagi ada di awal sirip punggungnya.

Baung adalah iwak air tawar nang kawa hidup dari perairan di muara sungai sampay ke bagian hulu. Bahkan di Sungai Musi (Sumatera Selatan), baung kawa tehaga sampay ke muara sungai di daérah pasang surut nang banyunya sedikit payau. Selain itu, iwak ini banyak jua tehaga di wadah-wadah nang andakannya di daérah banjir. Secara umum, baung dinyata'akan sebagay iwak nang hidup di perairan umum nang kaya batang banyu, rawa, danau, wan waduk.

Baung sifatnya noktural. Artinya, aktivitas kegiatan hidupnya (mencari makan, dll) lebih banyak digaw malam-malam. Selain itu, baung gén beisian sifat ketuju bersembunyi di dalam liang-liang di pinggiran sungai habitat hidupnya. Di alam, baung temasuk iwak pemakan segala (omnivora). Tagal ada jua nang menggolongakannya sebagay iwak karnivora, musababnya inya lebih dominan memakan satua-satua halus nang kaya iwak-iwak halus (Arsyad, 1973). Pakan baung antara lain iwak-iwak halus, hundang-hundang halus, remis, insékta, moluska, wan kumpay.

Di Asia Tenggara, baung itu iwak konsumsi nang penting. Tekstur dagingnya bewarna lambut, putih,kandal kedada duri halusnya, jadi masyarakat ketuju banar. Macam-macam masakan iwak baung nang terkenal nyaman, di antaranya adalah pindang baung matan Sumatera Selatan wan baung asam padeh dari Riau, serta ikan baung panggang matan Kalimantan. Selain itu, iwak baung gén rancak dijadi'akan iwak asap. Salah sebuting janis iwak baung yaitu baung putih (H. nemurus), sudah berhasil dikembang'akan pembenihannya wan dibudidaya'akan oléh Balai Besar Pengembangan Budidaya Air Tawar (BBPBAT) Sukabumi matan tahun 1998.

Secara biogeografi, marga Hemibagrus diketahui menyebar luas di sebelah timur lembah Sungai Gangga – Brahmaputra wan di selatan aliran Sungai Yangtze. Ragam janis nang peningginya berkembang di wilayah Paparan Sunda.

Di bawah ini adalah tabel spésiés anggota marga Hemibagrus menurut daptar nang disusun Ferraris (2007):

Ngaran baung kadang-kadang dipakai jua gasan menyambat janis-janis nang bentuknya miripdalam suku Bagridae, tagal masuk golongan marga nang lain di luar Hemibagrus. Misalnya,




#Article 227: Nyiur (408 words)


Nyiur/Niur adalah spésiés tumbuhan matan suku hanaw-hanawan atawa Arecaceae, angguta sebuting-sebutingannya dalam génus Cocos. Parak samunya'an palih tumbuhan ini kawa dimanfa'atakan manusia, maka dari itu inya dianggap tumbuhan nang saraba guna. Nyiur itu sambatan gasan buah nang dihasilakan tumbuhan ini jua.

Puhun batang tunggal, bahanu ada cabangnya. Akar sarabut, kandal wan bakayu. Batang baruas-ruas tagal amun sudah tuha kada tapi kalihatan. Kayunya kurang baik dipakai gasan bangunan. Daun tasusun majemuk. Kambang tasusun majemuk; ada kambang jantan wan batina. Buah gonol, diaméter 10 cm sampay 20 cm atawa bisa jua labih, warna kuning, hijau, atawa soklat.

Nyiur alaminya tumbuh di pantay, puhunnya kawa sampay 30 m tingginya. Asalnya matan pasisir Lalautan Hindia, tagal wayah naya sudah tasabak di saluruh banua tropika. Tumbuhan ini kawa tumbuh sampay katinggian 1000 m matan pamukaan laut, tagal inya cagaran lambat tumbuhnya.

Batangnya, dipakai urang gasan kayu mutu tangah-tangah, kawa dipakai gasan tihang/papan rumah.

Daunnya dipakai jadi hatap rumah imbah dikaringakan. Daun nyiur anum, disambat janur, dipakai jadi bahan anyaman. Tangkay anak daun nang sudah dikaringakan, disambat lidi, dihimpun jadi sapu.

Tandan kambangnya, nang disambat mayang, dipakai gasan hiasan dalam upacara kawinan. Kambang batinanya kawa dimakan. Cairan manis nang kaluar matan lunggai kambang, disambat (banyu) nira/laang, kawa dikinum atawa diulah jadi tuak.

Buah nyiur adalah palih paling banilai ikunumi. Sabut, dijual jadi bahan basalukutan, isi jok kursi, anyaman tali, kisit, wan media tanam gasan anggrek. Tampurung dipakai jadi bahan basalukutan, pangganti gayung, wadah minuman, wan bahan baku macam-macam karajinan tangan. Katungkung dipakai gasan manimbuk jalan. Handayang nyiur biasanya diandak di atas kubur.

Éndospérma buah nyiur nang barupa cairan wan endapannya nang likit di tawing dalam tampurung (daging buah niyur) adalah sumbar panyigar popular. Daging buah anum warna putih wan lényak rancak dijadiakan es nyiur anum. Cairan ini mangandung macam-macam énzim wan beisian hasiat gasan manétralakan racun wan éfék panyigar/pananang. Sepalih nyiur ma'alami mutasi jadi endapannya kada marikit di tawing tampurung tagal tacampur lawan cairan endosperma. Mutasi ini disambat (nyiur) kopyor. Daging buah nyiur tuha warnanya putih wan karas. Sarinya diparas wan cairannya dingarani santan. Daging buah tua ini kawa jua diambil wan dikaringakan jadi komoditi padagangan banilai, disambat kopra. Kopra adalah bahan baku gasan maulah minyak nyiur/minyak lamak wan turunannya. Cairan buah nyiur tuha biasanya kada diulah jadi bahan minuman maka dari itu jadi limbah industri kopra. Tagal kawa dimanfa'atakan lagi gasan diulah jadi bahan samacam jelly nang disambat nata de coco wan marupakan bahan campuran minuman panyigar.

Smart Machine System V 2.0 Final




#Article 228: Nilam (101 words)


Nilam atawa nélam atawa safir adalah bentuk kristal tunggal aluminium oksida (Al2O3), suatu mineral nang dipinandui sebagay korundum. Nilam kawa tahaga secara alami sebagay batu permata atawa kawa jua difabrikasi pada boule hablur ganal gasan macam-macam tujuan, temasuk komponén optik infra habang, permukaan jam, longkang nang nahap, wan wafer gasan deposisi semikonduktor nang kaya nanorod GaN.

Kelompok korundum temasuk aluminium murni. Sa'ikit unsur lain nang kaya wasi, titanium, wan kromium meunjuki warna biru, kuning, habang anum, bigi ramania, jingga, atawa hijau gasan nilam. Nilam temasuk semunyaan variasi kualitas mineral korundum kecuali nang warna habang jenuh penuh, nang dipinandui sebagay Mirah delima.




#Article 229: Intan (211 words)


Intan adalah mineral nang secara kimia merupa'akan bentuk hablur, atawa alotrop, matan karbon. Intan terkenal marga inya baisian sifat-sifat fisika nang istiméwa, utamanya faktor kekerasannya wan kemampuannya mendispersikan cahaya. Sifat-sifat naya nang maulah intan dipakai jadi perhiasan wan berbagai penerapan di dalam dunia industri.

Intan banyak ditambang di Afrika tangah wan selatan, tagal kandungan intan nang mayu banyak sudah tahaga jua di Kanada, Rusia, Brazil, wan Australia. Sekitar 130 juta carat (26.000 kg) intan ditambang setiap tahun, nang berjumlah kira-kira $9 milyar dolar Amerika. Selain itu, hampir empat kali barat intan dibuat di dalam makmal sebagay intan sintetik (synthetic diamond).

Intan utamanya ditambang dari pipa-pipa vulkanis, wadah kandungan intan nang asalnya matan bahan-bahan nang dikeluar'akan matan dalam tanah marga tekanan wan suhunya sesuay gasan pembentukan intan.

Intan terdapat matan dalam parut bumi nang ditabuk baik secara manual maupun mekanisasi. Wayah naya kebanyakan penambang intan sudah menggunakan mekanisasi, yaitu lawan mesin gasan menyedot tanah nang sudah ditabuk.

Tanah nang disedot lawan banyu, dipilah melalui tapisan. Dengan keterampilannya, si penambang kawa membéda'akan batu biasa, pasir, atawa intan. Intan nang hanyar didapat ini dikiaw galuh di daérah Banjarmasin. Galuh ini masih intan mantah. Untuk menjadiakannya siap pakay, intan harus digosok lebih dahulu. Penggosokan intan nang ada di masyarakat sebagian besar masih pakay alat tradisional.




#Article 230: Pipikaw (225 words)


Pipikaw adalah ngaran gasan beberapa genera dalam kulawarga Phasianidae. Burung ini ukurannya sadang, kada ganal wan kada halus jua. Pipikaw matan Dunia Baru (kulawarga Odontophoridae) wan pipikaw kancing (kulawarga Turnicidae) kada berkerabat dekat tagal ngaran buhannya beisian perangay wan ciri-ciri fisik nang mirip.

Pipikaw adalah unggas daratan nang halus tagal lamak. Buhannya makan biji-bijian tagal makan serangga wan mangsa haluy lainnya jua. Buhannya besarang di permukaan tanah, wan beisian kemampuan gasan bukah wan terabang ancap tagal jarak tempuhnya héndép. Beberapa spésiés nang kaya pipikaw jepang adalah migratori wan kawa terabang jarak jauh. Beberapa macam pipikaw diternak'akan dalam jumlah nang gonol. Pipikaw jepang diternak'akan terutama marga hintalunya.

Kulawarga pipikaw temasuk macam burung nang rancak dimakan. Pipikaw rancak dimasak ala Prancis. Daging pipikaw biasa jua tahaga dalam masakan Malta, Portugis, wan India. Pipikaw umumnya dimakan lawan tulang-tulangnya marga gampang dimamah wan ,marga ukurannya nang halus meulah ngalih mun harus memisahakan tulangnya dahulu.

Hintalu pipikaw gén kawa jadi makanan nang lezat. Rancak hintalunya dimakan mantah-mantah lawan sushi wan umum tahaga dalam menu makan siang Jepang. Di Kolombia, hintalu pipikaw bejarang dipakai gasan pelengkap hot dog wan hamburger. Di Filipina, hintalu pipikaw nang dijarang wan dicelup saus lalu disanga lawan banyak minyak adalah jajanan setempat nang populér.

Hintalu pipikaw dipercaya tinggi kolésterolnyai, tagal penelitian menunjuk'akan bahwa kandungan kolésterol nang ada dalam hintalu pipikaw sekalinya sama aja lawan hintalu ayam.




#Article 231: Panyu (103 words)


Panyu atawa palastik adalah sabuah banda nang kada kawa diurai pulang. Istilah panyu mancakup produk polimérisasi sintétik atawa semi-sintétik. Mereka tabantuk matan kondénsasi organik atawa panambahan polimér dan hingkat jua tadiri matan zat lain gasan maningkatakan performa atawa ikunumi. Ada babarapa polimér alami nang tamasuk panyu. Panyu kawa dibantuk manjadi film atawa fiber sintétik. Ngaran ini baasal matan fakta bahua banyak matan mereka malleable, ma'ampuni properti kapalastikan. Panyu didisain lawan variasi nang bangat banyak dalam properti nang hingkat manoléransi panas, karas, reliency dan lain-lain. Digabungakan lawan kamampuan adaptasinya, komposisi nang umum wan baratnya nang ringan mawalihakan panyu diguna'akan hampir di saluruh bidang industri.




#Article 232: Kabun (110 words)


Kabun dalam pangartian di Indunisia adalah sabidang lahan, biasanya di wadah tabuka, nang mandapat pananganan tartantu ulih manusia, hususnya ssbagai wadah tumbuh tanaman. 

Pangartian kabun basipat umum marga lahan nang ditumbuhi tumbuhan sacara liar gin kawa disambat kabun, asalkan barada di wilayah pamukiman. Dalam kaadaan nangkaya damintu, kabun dibidaakan matan hutan ditiringi matan janis dan karacapan tumbuhannya. Dalam ungkapan sahari-hari, kabun rancak diguna'akan gasan manyambat pakabunan (nangkaya kabun karit atawa kabun nyiur) tautama bila ukurannya kada pati lumbah wan kada diusahakan sacara inténsif komérsial. Kata kabun jua dipakai gasan manyambat pakarangan dan taman. Kabun hingkat marupakan suatu pakarangan, tagal kada salalu damintu. Kasaluruhan atawa sapalih kabun hingkat ditata manjadi taman.




#Article 233: Suryaganggawangsa (274 words)


Maharaja Suryaganggawangsa adalah raja Nagara Dipa (Banjar Hindu). Maharaja Suryaganggawangsa anak Putri Junjung Buih lawan Maharaja Suryanata I. Pamaisuri sidin adalah Putri Huripan anak Lambu Mangkurat. Anak Maharaja Suryaganggawangsa adalah Putri Kalarang wan Putri Kalungsu.

Di bawah ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang manyambat sidin:

Maka Raden Suryaganggawangsa manjadi raja sarta didudus di padudusan, mamakai mahkota nang gugur dari udara itu; bardudus saparti astilah dahulu itu jua. Maka restulah Raden Suryaganggawangsa manjadi raja. Karajaan, sagala parintah astilah takhta karajaan itu, tiada barsalahan saparti takhta astilah Maharaja Suryanata itu. Alkisah maka tarsabutlah parkataan Maharaja Suryanata itu manjadi raja balum baristri. Maka sagala urang nang ampat puluh parampuan nang barbuat tapih langgundi jadi parakan Maharaja Suryanata itu sama dimantukkan pada ibu bapanya, nang mati ibu bapanya pada kaluarganya, sarta diparsalinnya sarta dangan parkakas isi rumahnya, dianugerahi ulih Maharaja Suryaganggawangsa itu. Yang handak barsuami diparsuamikan itu. Banyak tiada tarsabutkan. Maka Maharaja Suryaganggawangsa itu tiap-tiap hari Sabtu dihadap sagala manteri di sitilohor itu. Yang jadi mangkubumi Lambu Mangkurat nang mamarintah sakalian di luar di dalam istana raja itu. Akan panganan Aria Magatsari, akan pangiwa Tumanggung Tatah Jiwa. Kaduanya itu mamarintah nang di luar. Yang di bawahnya itu Patih Baras, Patih Pasi, Patih Luhu, Patih Dulu manteri ampat itu akan jaksa. Di bawahnya itu Sang Panimba Sagara, Sang Pangaruntun Manau, Sang Pambalah Batung, Sang Jampang Sasak; itu manteri bumi. Di bawahnya itu manteri ampat puluh, itu manteri sikap, sama mamegang kuasa saratus-saratus sa'urang sa'urang itu. Banyak tiada lagi tarsabut. Takhta parintah, takhta pakaian urang itu saparti adat Majapahit itu. Suka ramai dan makmur nageri itu; dagang pun banyak datang, pakai-pakaian makan-makanan sarba murah. Tetapi raja itu balum baristri.




#Article 234: Putri Kalarang (250 words)


Putri Kalarang adalah anak Maharaja Suryaganggawangsa lawan Putri Huripan. Putri Huripan anaknya Lambu Mangkurat. Putri Kalarang balaki lawan Pangeran Suryawangsa, adingnya Maharaja Suryaganggawangsa. Putri Kalarang ba'isi anak lalakian bangaran Maharaja Carang Lalean.

Di bawah ini adalah kutipan matan Hikayat Banjar nang manyambat sidin:

Hatta barapa lamanya barlaki istri maharaja itu Putri Huripan hamil. Ganap bulannya ganap harinya Putri Huripan itu baranak parampuan, dinamai Putri Kalarang. Hatta - banyak tiada itu tarsuratkan - basar Putri Kalarang itu maka kata Maharaja Suryaganggawangsa: Hai adikku Suryawangsa, kamanakanmu Putri Kalarang itu sudah basar. Tiada patut urang lain mangambil istri malainkan kamu mangambilnya istri itu. Samasa ini tiada nang patut akan suaminya wastu kamu. Maka sambah Pangeran Suryawangsa: Patik junjung sabda syah alam itu. Maka barlaki istri Pangeran Suryawangsa itu lawan Putri Kalarang itu; astilah barlaki istri saparti astilah takhta adat nang dahulu itu jua. Maka banyak tiada tarsabutkan lamanya Pageran Suryawangsa itu baristri itu maka baranak laki-laki, dinamai Raden Carang Lalean. Maharaja Suryaganggawangsa baranak pula parampuan, dinamai Putri Kalungsu. Maka Raden Carang Lalean itu sudah basar, Putri Kalungsu itu sudah basar jua - banyaklah tiada tarsuratkan itu - maka kata Maharaja Suryaganggawangsa: Hai adikku Suryawangsa, anakmu itu Carang Lalean kuparistrikan dangan anakku Kalungsu. Jadinya itu baristri mamarina, karana istrimu paranah kamanakanmu itu, saluk-barsaluk, karana tiada nang patut mangambil istri itu. Maka sambah Pangeran Suryawangsa itu: Patik junjng sabda syah alam itu atas batu kapala patik itu. Maka diparistrikan Raden Carang Lalean lawan Putri Kalungsu itu saparti astilah dahulu kala itu, barsuka-sukaan. Banyak tiada tarsuratkan.




#Article 235: Radja (190 words)


radja adalah ngaran sabuah grup band asal Jakarta, Indunisia nang badiri pada tanggal 17 Marit 2001 nang wayah itu tadiri pada Ian Kasela (vukalis) , Moldy (gitaris), Shuma (bassist), dan Adit (drummer). Bubuhan ngini mamuruk ngaran radja awan harapan bahua suatu hari kaina, grup ngini akan manjadi Raja di kalangan musisi tanah air. Bubuhan ngini mamuruk hurup halus di awal ngaran bandnya sawagai simbul bahua amun kaina bubuhan nangini manjadi nangkaya radja, tagal tatap parak lawan para panggamarnya.

Limbah kagagalan album panambaian-nya di tahun 2001, Adit wan Shuma mamutusakan hagan maninggalakan radja. Mai 2003, Indra (bassist) dan Seno (drummer). Di tahun ini jua bubuhan ngini mangaluarakan album kadua, nang bajudul Manusia Biasa, di bawah bandira Melta Music Indunisia. Album ini jua gagal di pasaran.

Pauncitan 2004, radja bagabung awan EMI Music Indunisia, wan maulah repackage matan album kadua-nya, nang dibari ngaran Langkah Baru. Album ngini mambawa radja maraih Multi Platinum Award gasan panjualan kaset di atas 500.000 copy yaitu 1,3 juta copy (tabuat 10 album terlaris di Indunisia). Inya bahkan sawat tampil di nagara tatangga nangkaya Malaysia wan Brunei Darussalam. Indra wan Seno mamutuskan kaluar karna inya maulah band hanyar.




#Article 236: Yaksa (119 words)


Yaksa (Bahasa Sansakarta: यक्ष yaksa , Pāli: यक्ख yakkha, Bahasa Thai: ยักษ์ yaksa, Bahasa Jepang: 夜叉 yasha, Bahasa Cina: 夜叉 yèchā atawa yaochā, Bahasa Burma: ႀေ-ဴက ba-lu, Bahasa Tibet: གནོད་སྦྱིན་ gnod sbyin) adalah ngaran makhluk samacam siluman atawa roh alam nang biasanya mahuruni harta karun nang tasimpan di dalam tanah wan akar puhun.  Buhannya muncul dalam mitologi Hindu, Jain wan Buddha. Bantuk bini-bini yaksa adalah yaksi atawa yaksini  (यक्षिणी), Pāli: yakkhī (यक्खी) atawa yakkhiṇī (यक्खिणी).

Dalam mitologi Hindu, Jain, wan Buddhisma, yaksa ada dua janis. Sebuting janis yaksa adalah roh alam nang kada katuju mangganggu urang-urang, inya begana di hutan wan gunung. Tagal ada jua yaksa nang mahirip siluman jahat (bhuta) nang mangganggu wan mamakan pangambara, sarupa lawan raksasa.




#Article 237: Lalamas (154 words)


Lalamas atawa sutera merupakan serat protein alami nang kawa ditenun manjadi tekstil. Jenis sutra nang paling umum adalah lalamas/sutra matan kepompong nang dihasilkan larva ulat sutra murbei (Bombyx mori) nang di'ingu (peternakan hulat itu disambat serikultur). Sutra batekstur mulus, lembut, tagal kada licin. Rupa bakilauan nang manjadi daya tarik (mambari kapingin) sutra ba'asal matan struktur nangkaya prisma segitiga dalam serat nangitru tadi nang membolehkan kain sutra membiaskan cahaya pada pelbagai buncu.

Lalamas/Sutra dihasilkan jua oleh beberapa macam serangga nang lain, tapi macam sutra matan ulat sutra haja nang digunakan gasan pembuatan tekstil. Suah jua dijalankan kajian kapada sutra-sutra lain nang manampaikan parbedaan matan aspek molekul. Sutra dihasilkan ta'utama oleh larva serangga nang bametamorfosis langkap, tetapi jua dihasilkan oleh beberapa serangga dewasa pariannya Embioptera. Produksi sutra kerap jua tahaba khususnya di serangga ordo hymenoptera (wanyi, tabuan, dan semut), dan bahanu digunakan gasan ma'ulah sarang. Jenis-macam arthropoda nang lain mahasilkan sutra jua, ta'utama arachnida pariannya laba-laba.




#Article 238: Lapis legit (144 words)


Lapis legit atawa spekkoek adalah ngaran waday balapis-lapis nang rasanya manis banar. Waday ini dikembang'akan wayah penjajahan Walanda. Rarampah gasan meulah waday ini mirip lawan kué lapis, tagal lada diganti lawan buah pala wan adas.

Waday ini dingarani spekkoek (arti harafiah: waday bacon) marga tampilannya nang balapis-lapis meingatakan urang lawan bacon (daging babi nang diawét'akan). Lapisan-lapisan ini diulah lawan cara memakay dua butingan adonan; nang kadap lawan nang tarang, dituang tunggal butingan di atas lapisan nang sudah karing. Maka dari itu, meulah lapis legit ini ngalih wan lawas hanyar tuntung. Kada heran lamunnya waday nang nyaman banar ini larang jua harganya.

Di Indunisia, lapis legit disurung'akan gasan Hari Raya Idul Fitri, Natal, Tahun Baru Imlék, wan hari-hari ganal lainnya. Lapis legit cocok jua dijadi'akan hadiah atawa hantaran gasan acara-acara penting nang kaya ulang tahun atawa pernikahan. Di Walanda, waday ini dijadi'akan makanan penutup rijsttafel.




#Article 239: Asyura (162 words)


Hari Asyura (basa Arap: عَاشُورَاء) adalah salah satu hari raya umat Islam. Asyura dalam Bahasa Arap artinya sapuluh. Maksudnya, hari kasapuluh dalam tanggalan Islam yaitu tanggal 10 Muharram.

Manurut tradisi umat Islam, Nabi Muhammad SAW malakukan puasa Asyura mulay di Makkah marga puasa Asyura sudah jadi amalan masyarakat nang ada di sana. Wayah sidin hijrah ke Madinah, sidin malihat kaum Yahudi umpat puasa jua di hari Asyura (gasan kaum Yahudi, Yom Kippur nang hari kasapuluh jua). Wayah nitu, sidin mansah'akan wan mansyariat'akannya. Ibn Hajar al-asqalani, dalam parnyataan sidin kapada Sahih Bukhari manyambat syariat puasa sudah dijadiakan bulan Ramadhan satahun limbah nitu. Wayah naya, umat Islam malakukan puasa pada 10 Muharram gasan amalan sunat haja wan lain jadi kawajiban.

Umat Islam parcaya kajadian-kajadian panting tajadi tanggal 10 Muharram:

Hari Asyura diraya'akan lawan cara nang babida-bida di Indonésia. Di Bengkulu, buhannya malakukan arak-arakan Tabot (atawa Tabuik mun di Sumatra Barat). Pahadangan di Kalimantan Selatan, urang bagutung-ruyung meulah Bubur Asyura nang diulah matan 10 bahan.




#Article 240: Hari Natal (186 words)


Natal (matan Bahasa Portugis nang artinya kalahiran) adalah hari raya gasan umat Kerestén. Tunggal tahunan umat Kristiani meraya'akan Natal pada tanggal 25 Désémber gasan memperingati hari kalahiran Yésus Kristus di Baitul Lahmi. Tagal kamungkinan ganal Yésus sabujurannya kada lahir tanggal 25 Disimbir, marganya ada kisah sual buhan gambala nang lagi menggembala'akan satua inguan buhannya. Wayah bulan Disimbir sampay Januari, dairah Timur Tangah justru ma'alami musim dingin, jadi kada masuk akal manggambala'akan satua wayah nitu. Dalam tradisi barat, paringatan Natal gin mangandung aspék non-agamawi jua. Banyak tradisi Natal asalnya matan tradisi pra-Keréstén barat nang diadopsi ka dalam tradisi Kristiani. Bahari tu ada tradisi Romawi, nang maraya'akan dies natalis solis invictus (hari kalahiran diwa matahari nang kada kawa dikalahakan). Hari nitu diraya'akan lawan pésta pora ulih para panyambah Diwa Matahari lawan kakawalan buhannya nang ba'agama Kerestén. Jadi wajar aja lamun wayah ini Natal salalu diraya'akan rami lawan pésta. Salain itu, paringatan Natal dalam tradisi barat (nang wayah naya magin mandunia) ditandai lawan bahurupan hadiah antara kawal wan angguta kulawarga sarta datangnya Santa Claus atawa Sinterklaas.

Hari raya ini disambat lawan istilah Idul Milad di nagara-nagara nang babasa Arab.




#Article 241: Bangkok (122 words)


Bangkok adalah indung banua, dairah pakutaan pangganalnya wan kuta utama di Thailand. Dipatuh dalam bahasa Thai sabagai Krung Thep Maha Nakhon (, pronounced ), atawa กรุงเทพฯ Krung Thep (, nang artinya kuta malaikat sacara handap, Bangkok adalah pos padagangan halus di muhara Sungay Chao Phraya salawas Karajaan Ayutthaya. Inya manjadi garis muha Siam pahin itu dibariakan status sabagai indung banua tahun 1768 limbah panyalukutan Ayutthaya. Tagal, damini Karajaan Rattanakosin kada dimulai sampai 1782 wayah indung banua dipindahakan di subarang sungai ulih Rama I limbah kamatian Raja Taksin. Indung banua Rattanakosin damini labih formal disambat Phra Nakhon (), baraitan lawan halat-halat kuna di inti kuta métropolis wan ngaran Bangkok damini manggabungakan pambangunan urban tumatan abad ka-18 nang baisi administrasi publik sorang wan hobnor.




#Article 242: Baitul Lahmi (880 words)


Baitul Lahmi atawa Bétléhém (basa Arab بيت لحم Bayt Laḥm rumah daging; Ibrani Standar בית לחם rumah roti, Bet léḥem / Bet láḥem; Ibrani Tiberias Bêṯ léḥem / Bêṯ lāḥem; Bahasa Yunani: Βηθλεέμ; Bahasa Latin: Bethleem) adalah sebuting kota Paléstina di Tepi Barat wan merupa'akan sebuting pusat budaya Paléstina wan industri pariwisata. Penduduknya berjumlah 29.019 jiwa (2005).

Kota naya beisian arti penting gasan umat Kerestén marga dipercayai sabagai wadah kelahiran Yésus. Kuburan Rahél nang penting dalam Agama Yahudi andakannya di pinggiran kota ini jua. Baitul Lahmi gén merupakan wadah gasan bubuhan Kerestén Paléstina nang pengganalnya di Timur Tengah. Kota naya andakannya intangan 10 km di palih selatan Yerusalem, lawan ketinggian sekitar 765m (2.510 kaki) di atas permukaan laut. Kota raya Baitul Lahmi gén mencakup kota haluy Beit Jala wan Beit Sahour.

Gereja Kelahiran, dibangun oléh Konstantin Agung (330), berdiri di tangah Baitul Lahmi di atas sebuting guha nang dalam basa Inggris disambat Holy Crypt, wan nang menurut tradisi Kerestén merupakan wadah Yésus dilahirakan. Inya merupakan garéja Kerstén penuhanya di dunia. Parak matan situ ada sebutingan guha lain di mana konon Hieronimus, bapa Latin, menghabisakan talung puluh tahun hidupnya menterjemahakan Alkitab matan basa Yunani ke basa Latin (itihi Vulgata).

Di Baitul Lahmi ada Universitas Baitul Lahmi , sebutingan lembaga pendidikan ganal Katolik Roma nang didiriakan di bawah arahan Vatikan.

Kota naya andakannya di daérah perbukitan dari Yehuda, nagn asalnya dingarani Efrata (Kejadian 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Daérah naya dingarani jua Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), wan kota Daud (Lukas 2:4). Kota ini penambayannya dicatat dalam Kitab Suci sebagay wadah di mana Rahél meninggal wan dikuburakan di jalan, tepat di utara kota nitu (Kejadian 48:7). Lembah di palih timur adalah wadah berlangsungnya kisah Rut urang Moab. Ini adalah ladang-ladang wadah inya memutik gandum, wan jalan nang ditempuhnya wayah inya wan Naomi bulik ke kota.

Nang paling penting, Baitul Lahmi adalah wadah kelahiran Daud, raja kedua Israél. Kota naya gén merupakan wadah inya diurapi jadi raja oléh Samuél (1 Samuel 16:4-13). Matan sumur Baitul Lahmi inilah talu pahlawannya membawa banyu gasan inya lawan mempertaruhkan nyawa buhannya wayah Daud ada di gua Adulam (2 Samuel 23:13-17).

Kota naya adalah wadah kelahiran matan Sidin nang permulaannya sudah matan purbakala, matan bahari (Mikha 5:2). Di sinilah kelahiran Mesias dinantiakan. Marganya, Injil Lukas 2:4 wan Injil Matius 2:1 melaporakan bahwa Yesus, nang buhannya berita'akan sabagai sang Al Masih, dilahirakan di Baitul Lahmi, meskipun inya diharagu di Nasirah. Matius melaporakan bahwa Herodés, imbah kelahiran Yesus, memerintahakan menyuruh membunuh semunyaan anak di Baitul Lahmi wan sekitarnya, yaitu anak-anak nang berumur dua tahun ke bawah (Matius 2:16, 18; Yeremia 31:15).

Kota ini hancur wayah pemberontakan Bar Kokhba (132-135 M) wan urang-urang Romawi membangun sebutingan wadah suci gasan Adonis di wadah kelahiran Yesus. Hanyar wayah tahun 326 garéja Kerestén penambayan dibangun, wayah Héléna matan Konstantinopél, ibunda kaisar Kerestén penambayan, Konstantin I, mendatangi Baitul Lahmi.

Tahun 637, kada lawas imbah Baitul Maqdis dirabut tentara-tentara Muslim, Khalifah Umar ibn al-Khattab mendatangi Baitul Lahmi wan berjanji bahwa Gereja Kelahiran akan dilestariakan gasan dipakai urang Kerestén.

Tahun 1099 Baitul Lahmi dirabut oléh buhan Tentara Salib, nang membentenginya wan membangun sebutingan biara nang puga di palih utara Garéja Kelahiran. Kota nitu makmur di bawah pemerintahan buhannya. Pada Hari Natal tahun 1100 Baldwin I, raja Frankia penambayan matan Kerajaan Yerusalém, dinobatakan di Baitul Lahmi, wan tahun itu, keuskupan Latin dibentuk jua di kota tersebut.

Tahun 1187, Saladin merabut Baitul Lahmi matan tangan Tentara Salib, wan para rohaniwan Latin dipaksa bejauh. Saladin menyetujui bulinya dua imam wan dua diaken Latin pada 1192. Tahun 1250, lawan berkuasanya Rukn al-Din Baibars, tenggang rasa gasan kekeresténan menurun, buhan pendéta meninggalakan kota, wan tahun 1263 tawing-tawing kota dihancurakan. Buhan agamawan Latin bulik ke kota itu selawas abad limbah nitu, membentuk biara nang behigaan lawan Basilika, wan tahun 1347 Ordo Fransiskan mendapatakan hak milik gasan Gua Kelahiran wan hak gasan menyelenggara'akan wan meharagu Basilika nitu.

Di bawah kekuasaan Ottoman matan 1517, kekuasaan atas Basilika diperebutakan antara Geréja Katolik Roma wan Geréja Ortodoks.

Matan 1831 sampay 1841 Palestina ada di bawah pemerintahan Muhammad Ali dari Mesir. Wayah ini, kota ini mengalami lindu wan penghancuran wilayah Muslim oléh para pasukan, sebagay pembalasan atas sebuting pembunuhan. Tahun 1841, Baitul Lahmi sekali lagi ada di bawah kekuasaan Ottoman, sampay hujung Perang Dunia I wan pemaksaan Mandat Inggris atas Palestina.

Dalam resolusi Sidang Umum PBB tahun 1947 gasan membagi Palestina, Baitul Lahmi dimasukakan dalam enklaf internasional khusus Baitul Maqdis gasan dikuasai oléh PBB. Yordania menduduki kota nitu pada Perang Arab-Israel 1948. Banyak pengungsi dari daérah-daérah nang dirabut oléh pasukan-pasukan Zionis pada 1947 - 1948 datang ke Betlehem, membangun kémah-kémah di utara kota parak jalan ke Baitul Maqdis wan di perbukitan di selatan antara kota nitu wan Kolam Salomo. Semunyaan ini limbh itu jadi kémah-kémah résmi pengungsi matan Beit Jibrin (ataw al-'Azza) wan 'A'ida (di utara) wan Deheisheh di selatan. Arus masuk pengungsi ini mengubah demografi Baitul Lahmi secara drastis.

Yordan mempertahankan kekuasaan atas kota nitu sampay 1967, wayah Baitul Lahmi dirabuti oléh Israél lawan sisa bagian dari Tepi Barat.

Pada 21 Desember 1995, Baitul Lahmi jadi salah sebuting wilayah di bawah kekuasaan hibak oléh Otoritas Palestina. Inya jadi induk banua distrik Baitul Lahmi. Penduduk Kerestén kada lagi mayoritas di situ, tapi sebuting peraturan khusus mensyaratakan bahwa walikota wan mayoritas dewan kota harus umat Kerestén.




#Article 243: Baitul Maqdis (166 words)


Baitul Maqdis atawa Yerusalém (basa Ibrani: ירושלים Yerushalayim, basa Arab: أورسالم القدس Ūrsālim-Al-Quds atawa  القدس Al-Quds haja adalah kota di Timur Tengah nang merupa'akan kota suci gasan agama Islam, Kerestén wan Yahudi. Kota ini diakui sebagay induk banua Israél, meskipun kada diakui secara internasional, maupun bagian Paléstina. Secara de facto kota ini dikuasai oléh Israel. Para élit Israél menganggap kota suci naya adalah bagian dari nagaranya wan nitu adalah bantuk idéologi Zionisma. MAtan semunyaan nagara nang beisian hubungan diplomatik lawan Israél, cuma Kosta Rika wan El Salvador haja nang menempatakan kedutaan ganal buhannya di Baitul Maqdis. Lainnya di Tel Aviv, karena menurut PBB, Baitul Maqdis kaéna handak dijadiakan Kota Internasional. Oleh urang-urang Paléstina, Baitul Maqdis gén dianggap sebagay induk banua Paléstina jua. Kota basajarah Baitul Maqdis adalah sebuting warisan dunia nang dilindungi UNESCO matan tahun 1981. Kota ini beisian penduduk sebanyak 724.000 jiwa wan luas 123 km2. Sepanjang sejarahnya, Baitul Maqdis sudah dihancurakan dua kali, dikepung 23 kali, diserang 52 kali, wan dikuasai/dikuasai ulang 44 kali. 




#Article 244: Kapas (107 words)


Kapas (Latin: Gossypium hirsutum) adalah serat pokok nang tumbuh dalam bentuk bal ataw kapsul pelindung mengelilingi biji-biji tanaman kapas matan génus Gossypium. Tanaman ini semak asli daérah tropis wan subtropis di seluruh dunia. Serat ini paling rancak dipintal jadi benang atau wan dipakai gasan meulah kain nang lambut wan laik-hinak, nang merupakan kain serat alami nang paling banyak dijadiakan pakayan wayah naya. Ngaran Bahasa Inggris cotton asalnya matan Bahasa Arab قطن qutn, nang mulay dipakai kira-kira tahun 1400an. Kapas beisian kekuatan, daya tahan, wan daya serap nang unik tagal disukai urang. Kain nang diulah matan kapas (katun) sifatnya menghangatakan wayah dingin wan menyejukakan wayah panas (menyerap paluh).




#Article 245: Harimaw Dahan Kalimantan (491 words)


Harimaw Dahan Kalimantan (Neofelis diardi), atawa harimaw dahan amparan Sunda, adalah kucing liar berukuran sadang nang tahaga di Pulaw Kalimantan wan Sumatera. Tahun 2006, inya diklasifikasiakan sebagay spésiés nang tapisah matan kerabat sabanuanya, Neofelis nebulosa.

Ngaran Bornean Clouded Leopard (Harimaw Dahan Kalimantan) diterbitakan WWF tanggal 14 Marét 2007, mangutip Dr. Stephen O'Brien dari U.S. National Cancer Institute nang menyambat, Hasil kajian génétik nyata-nyata mengindikasiakan bahwasa harimaw dahan Kalimantan harus dianggap sebagay spésiés nang tapisah.

Tahun 2008, IUCN mengklasifikasiakan spésiés naya sebagay spésiés nang rentan terhadap kepunahan, lawan ukuran populasi efektif total diperkira'akan kurang dari 10.000 individu dewasa, wan trén populasi nang manurun.

Harimaw dahan Kalimantan adalah felid nang pangganalnya di Pulaw Kalimantan, wan baisi awak nang gempal, baratnya sekitar . Dengan batis nang héndép wan fléksibel, cakar nang ganal, wan kuku nang tajam, kucing ganal ini nahap banarkuda-kudanya. Gigi taringnya mencapai 2 inci, nang dalam proporsi lawan panjang tengkorak, labih panjang daripada kucing-kucin lain nang ada selawas ini. Buntutnya kawa tumbuh sepanjang badannya, menambah keseimbangan.

Pada lapisan rambut awaknya terdapat tutul-tutul nang konon berbentuk mirip rakun, nang memberinya ngaran clouded leopard dalam Bahasa Inggris. Meski para ilmuwan telah mengetahui keberadaannya sejak awal abad ke-19, ia diidentifikasi sabagai spesies nang terpisah tersendiri pada tahun 2006, karena sebelumnya dianggap sabagai subspesies dari Macan dahan (Neofelis nebulosa).

Kemungkinan macan dahan Kalimantan wastu terdapat di pulau Kalimantan dan Sumatera. Di Kalimantan, mereka bisa ditemui di hutan hujan dataran rendah dan dalam kepadatan nang lebih rendah di hitan tebang. Catatan di Kalimantan menunjukkan di bawah . Di Sumatera tampaknya mereka ada lebih banyak di daerah perbukitan dan pegunungan. Tidak diketahui apakah mereka masih hidup di Pulau Batu dekat Sumatera.

Film dokumentasi pertama tentang kucing ini diambil pada Juni 2009 di Sabah.

Dulunya spesies ini dapat ditemui di Jawa, tapi kada ada catatan nang menunjukkan keberadaan mereka sejak zaman Neolitikum.

Kebiasaan harimaw dahan Kalimantan kada banyak diketahui karena sifat alaminya nang penuh rahasia. Perkiraan umum adalah mereka adalah makhluk penyendiri.

Harimaw dahan Kalimantan kebanyakan berburu di atas tanah dan menggunakan keahliannya memanjat gasan bersembunyi dari bahaya.

Meski namanya seperti itu, harimaw dahan Kalimantan kada berkerabat dekat lawan macan tutul.
Spesies ini dinamakan Neofelis diardi gasan menghormati naturalis dan penjelajah Prancis Pierre-Médard Diard; pada abad ke-19 Felis diardii merujuk Macan Dahan/Macan Dahan Kalimantan, atau dalam bahasa sehari-hari Kucingnya Diars. Nama setempat, Macan Dahan dalam Bahasa Indunisia dan Harimau Dahan dalam Bahasa Melayu.

Analisa genetik Neofelis nebulosa dan Neofelis diardi memperkirakan bahwa kedua spesies memisahkan diri 1,4 juta tahun nang lalu, setelah satwa-satwa ini melewati jembatan tanah nang kini telah tenggelam gasan mencapai Kalimantan dari benua utama Asia.

Karena sifatnya, harimaw dahan Kalimantan ngalih gasan dipelajari. Jumlah populasi mereka kada diketahui secara pasti. Namun, kajian dan pengambilan film terbaru (Dr Robert Martin) memerkirakan populasinya sekitar 5.000 dan 11.000 kucing besar tersisa di Kalimantan, dan 3.000 hingga 7.000 di Sumatera. Di nagara-nagara tempat kucing ini berasal, perburuan macan dahan merupakan kegiatan nang dilarang. Namun larangan ini kada terlalu baik penegakannya.




#Article 246: Kupiah (136 words)


Kupiah, nang disambat jua péci atawa songkok adalah sejanis tutup kepala tradisional gasan urang di Brunéi, Indunisia wan Malaysia. Di Indunisia, kupiah jadi bagian pakayan nasional, kada umat Islam haja nang memakaynya. Kupiah dipakai jua oléh tentara wan polisi Malaysia wan Brunéi pada upacara-upacara tertentu.

Kupiah ini masyhur di kalangan urang Melayu di Malaysia, Singapura, Indunisia wan selatan Thailand. Jar, asalnya matan feznang dipakai di Ottoman Turki. Kupiah jadi popular dikalangan India Muslim wan menurut pakar lawas-kelawasan jadi kupiah nang wayah ini ada. Dalam kesusteraan Melayu, kupiah (songkok) sudah disambat dalam Syair Siti Zubaidah (1840) ...berbaju putih bersongkok merah.....

Gasan umat Islam di Nusantara, kupiah jadi tutup kepala rasmi wayah menghadiri upacara-upacara rasmi nang kaya upacara perkawinan, sembahyang Juma'at, upacara keagamaan wan wayah menyambut Idul Fitri wan Idul Adha. Kupiah dipakai jua gasan pelengkap baju tradisional.




#Article 247: Sarudung (152 words)


Sarudung atawa serudung adalah semacam kakamban nang menutupi sebagian ganal atawa sebarataan palih atas kepala wan rambut bibinian. Sarudung bisa dipakai musabab berbagai tujuan, nang kaya gasan dapat kehangatan, gasan keberasihan, gasan fashion atawa jatidiri unik; alasan keagamaan, menyembunyiakan longor, demi kesantunan, atawa alasan-alasan lainnya.

Sarudung kawa jadi sesuatu nang berhubungan lawan keagamaan. Bibinian Yahudi Ortodoks nang sudah kawin, misalnya, diwajibakan menutupi rambut buhannya, rancak tu menggunakan sarudung nang dipinandui lawan ngaran tiche ataw snood, sesuay lawan aturan kesopanan tzniot.

Sarudung bahari dipakai jua oléh bibinian Kerestén nang sudah kawin di Éropa abad pertengahan, bahkan dipakai jua oléh bibinian nang balum kawin. Kebiasaan menutupi rambut ini disambat wimple dalam Bahasa Inggris.

Sarudung wan jilbab paling umum dipakai oléh bibinian Muslim. Pakayan Islam antara lain burqa, chador, niqab, 
dupatta, dan lain-lain. Kata hijab dalam Bahasa Arab, nang merujuk pada perilaku wan pakaian santun, rancak diguna'akan gasan menjelasakan sarudung nang dipakai oléh bibinian Muslim.




#Article 248: Gaun dansa (134 words)


Gaun dansa atawa gaun pésta adalah busana bibinian nang paling rasmi gasan acara-acara sosial. Menurut aturan étikét, gaun dansa harus dipakai lamun ada undangan acara nang tulisannya evening dress (pakayan malam). Gaun dansa biasanya berupa gaun rok panjang nang panjangnya hinggan pergelangan batis, diulah matan kain méwah. Kebanyakan versi gaun naya dipotong di bahu lawan modél gulu Decollete. Gaun nang kaya ini biasanya dilengkapi kakamban (diulah dari kain nang larang), mantel, perhiasan, wan sarung tangan panjang-opera. Kelengkapan bakuyaitu kasut khusus égal wan kampil ingkutan tangan. Bantuk gaun dansa sudah berubah sa'ikit sejak pertengahan abad ke-19. Biar wayah nanya kain buatan takananya digunakan, nang paling umum adalah kain satin, lalamas, taffeta wan beludru lawan hiasan renda, mutiara, manik-manik, sulaman, wan nang lain-lainnya.

Gaun dansa dipakai bibinian gasan acara-acara di mana lalakiannya memakay busana dasi putih.




#Article 249: Putri Huripan (663 words)


Putri Huripan adalah parmaisuri Maharaja Suryaganggawangsa. Sidin anaknya Lambu Mangkurat lawan Danang Diparaja. Putri Huripan umanya Putri Kalarang wan Putri Kalungsu. Kuitan Putri Huripan adalah Aria Malingkun di Tangga Hulin atawa Huripan.

Sudah itu hatta barapa lamnya kamudian daripada itu maka Danang Diparaja itu hamil. Sudah sambilan bulan balum baranak. Sapuluh bulan balum baranak. Sampai pada ampat belas bulan balum baranak. Sampai lima belas bulan maka hadap hadap parut, tiga hari tiga malam, balum budak itu kaluar. Barganti-ganti tatulak setan, barganti-ganti tabib, barganti-ganti urang kasarungan, barganti-ganti bidan, balum budak itu kaluar. Maka sakitlah hati Lambu Mangkurat itu, kalau anaknya itu mati. Jika mati anaknya niscaya Raja Suryaganggawangsa itu tiada baristeri, kalau raja itu tiada bartinggal anak akan ganti raja itu, damikian fikirnya Lambu Mangkurat itu. Banyak tiada tarsebutkan. Maka barbunyi budak itu di dalam parut: Hai bapaku Lambu Mangkurat itu, aku tiada mau kaluar daripada tampat nang najis itu; mau aku kaluar lamun higa ibuku dihiris subalah kiri, dibedahkan tampat aku kaluar itu. Didangarnya ulih Lambu Mangkurat ; sarta sagala urang nang dekat duduk sama mandangar itu. Maka kata Lambu Mangkurat: Bagaimana bicara kita, hai Aria Magatsari dan Tumanggung Tatahjiwa, karana ia tiada mau kaluar pada tampat najis itu. Bicara ini saparti kata budak ini kita turutkan atau tiada? Kata mereka itu: Tiada hamba baroleh bicara ini. Dibedah isteri tuanku mati, tiada dibedah budak itu tiada mau kaluar, raja tiada baristeri. Itu hamba tuanku sukar mambicarakan, itu wastu bicara tuanku sendiri. Kata Lambu Mangkurat: Baiklah aku balah higa muda isteriku. Jika ia itu mati, apa daya kita, asal jua hidup anaknya, karana itu sudah dipastikan isteri raja. Jikalau mati anaknya tiada kaluar, niscaya raja tiada mau baristeri. Kalau raja kita mati tiada bartinggal anak, niscaya kita tiada barpunya raja. Sudah itu maka dibalahnya higa isterinya nang kiri itu. Maka kata Danang Diparaja: Hai tuanku Lambu Mangkurat, hamba mamohonkan ampun kalau ada salah hamba; dan hamba magirimkan anak hamba ini, baik-baik tuanku manyuruhkan mamaliharakan dia itu; dan hamba mamohon mati. Sarta manyambah lalu sujud pada Lambu Mangkurat Danang Diparaja itu, sarta mati. Kata Lambu Mangkurat: Hai adikku nyawa, apa akan dayaku, karana aku tiada dua-dua bartuankan Maharaja Suryaganggawangsa itu, handak baristeri akan anak kita ini. Maka sagala hamba Lambu Mangkurat itu sama manangis. Maka budak di dalam parut itu kaluar, sarta rawingnya, sarta galangnya, sarta kanditnya, sarta capingnya, sarta kakarucungnya itu. Tubuhnya putih kuning, rambutnya mamanang hanibung, cahayanya saparti bulan purnama. Maka ia barkata: Namaku ini Putri Huripan, Maka Danang Diparaja sudah dipatak saparti adat urang dahulu kala, sarta upacaranya saparti takhta astilah urang basar-basar itu. Banyak tiada tarsebut. Adapun Putri Huripan itu disaru akan urang barsusuan. Barganti-ganti itu disuruhkan Lambu Mangkurat manyusui Putri Huripan itu, tiga hari tiga malam masyghullah hatinya malihat Putri Huripan itu. Maka barkata Putri Huripan itu: Tiada akau mau manyusu pada urang. Minta aku susukan karbau putih. Itu parahkan ambil airnya, itu aku minum. Demi didangar damikian kata Putri Huripan itu Lambu Mangkurat manyuruh mamarah susu karbau putih, itu diminumkan. Setelah itu maka Aria Malingkun dua laki isteri mandangar khabar anaknya itu mati damikian itu, kata Aria Malingkun dua laki isteri: Hai adikku nyawa, anak kita sudah mati. Apa rupa kita, maski hidup manjadi gila berahi akan anak kita. Marilah kita sama-sama barbela. Kata isterinya: Baiklah, kita barsama. Sudah itu Aria Malingkun manginang pinang muda, isterinya manginang pinang tua. Maka sepah kaduanya itu disuruhnya tanam pada hambanya. Pasan Aria Malingkun: Sepahku ini pakai tatamba namanya jariangau akan ubat cucuku Putri Huripan itu. Kata isterinya: Sepahku ini pakai tatamba dinamai pirawas akan ubat cucuku Putri Huripan itu. Sudah itu maka Aria Malingkun dua laki isteri itu barjalan ia kapada kabunnya, mati barbela. Sepah nang ditanam itu sama tumbuh. Itulah asal mulanya jariangau lawan pirawas itu di tanah Banjarmasin. Asal mulanya di Tangga Hulin, ia itu barnama Huripan sampai pada sakarang ini. Banyak tiada tarsebut. Maka Putri Huripan salamanya kacil dia diminumi air susu karbau putih. Itulah maka sagala asal daripada Putri Huripan itu pamali mamakan karbau putih. Banyak tiada tarsebut.




#Article 250: Wiramartas (1216 words)


Wiramartas adalah mantri pardagangan salajur mantri luar nagri Karajaan Nagara Dipa. Wiramartas suah batulak ka nagri Cina gasan mancari pandai gasan maulah berhala gangsa nang cagaran diandak di dalam candi mangganti berhala kayu cendana nang sudah buruk. 

Maka kata raja kapada Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa: Aku handak barbuat berhala gangsa, karana pada rasaku berhala cendana akan buruk jua itu; berhala gangsa itu maski baratus-ratus tahun tiada akan buruk, tiada itu rusak. Siapa tahu barbuat itu? Maka sambah Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa: Hamba mandangar khabar urang-urang Cina itu tahu barbuat berhala gangsa. Kata raja: Siapa nang patut kita suruh pada raja Cina maminjam pandai nang tahu barbuat berhala gangsa itu? Sambah Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa: Pada rasa hamba wastu Wiramartas itu nang patut, karana ia tahu bahasa Cina. Maka Wiramartas itu disuruh pada raja Cina, mambawa intan sapuluh, mambawa mutiara ampat puluh, mambawa jumantan ampat puluh, mambawa polam ampat puluh, mambawa mirah ampat puluh, mambawa baiduri ampat puluh dan lilin ampat puluh pikul dan damar saribu kindai, pekat saribu galung dan air madu saratus gantang, urang hutan sapuluh ikung, sarta mambawa surat maminjam urang nang tahu barbuat berhala gangsa. Sudah itu Wiramartas diparsalin sapanjanang baju sachlat, sabuk cindai, kain sarasah, karis barlandean amas sarta sangunya. Yang mahiringkan, urang lima puluh, sama diparsalin sabuk kimka dan kain Kaling. Sudah itu barlayar ia dangan pargata. Ada barapa lamanya di laut, maka datang ia itu pada palabuhan bandar Cina itu sarta mandirikan tatunggul putih dangan parhiasan tanda surat datang, suruhan raja basar. Maka dilihat syahbandar itu: Suruhan dari mana ini? Maka ia manyuruh bartanyakan. Maka ia, suruhan itu, datang bartanya: Suruhan dari mana ini, siapa raja-dutanya? Maka sahut urang dalam pargata itu: Ini suruhan raja Nagara-Dipa, mambawa lanang sarta bingkis pada raja Cina ini. Nama raja-dutanya Wiramartas. Maka suruhan itu kembali datang barkata saparti katanya nang pada pargata saparti itu. Sudah itu maka syahbandar manyuruhkan urang manyuruh suruhan itu mamasang bedil sarta bunyi-bunyian. Sudah itu maka suruhan itu mamasang bedil bargamal rebab dan suling calampung sarta baraga-raga itu pada bandar Cina cara Cina dan sorak-sorak tanda sama suka muafakat itu. Maka syahbandar mahadap mangkubumi Cina katanya: Hai mangkubumi, adapun di palabuhan itu utusan raja Nagara-Dipa, mambawa surat sarta bingkis pada raja kita. Nama raja-dutanya itu Wiramartas. Maka raja Cina manyuruh mangkubumi manghimpunkan manteri pada pangadapan. Sudah barhimpun manteri itu - ada kira-kira ampat ribu, sama dangan upacaranya cara Cina dan rakyatnya itu tiada terbilang - maka suruhan itu disuruh panggil. Maka syahbandar mambawa suruhan itu sarta bingkis sakaliannya, diarak dangan upacaranya cara Cina sarta bunyi-bunyian sarta barsorak-sorak itu. Sarta raja Cina sudah turun pada pangadapan itu dangan danang-danang kira-kira urang saribu dan upacaranya - itu parhiasan karajaannya - kira-kira dua ribu, sarta bunyi-bunyian; tahtanya mambari hebat. Hanya mangkubumi nang hampir pada raja itu. Maka suruhan itu datang, surat ditarima ulih mangkubumi, maka diparsambahkannya pada raja itu, maka ditarimanya. Sudah itu maka disuruh baca pada padrinya itu. Sudah dibacanya sarta sagala bingkis itu ditarima ulih mangkubumi, maka raja pun kembali sarta bunyi-bunyian, sarta bedil disuruh sulat urang. Sakaliannya urang sama kembali Wiramartas pun kembali pada tampatnya. Kamudian daripada itu Wiramartas ampat lima kali dijamunya ulih mangkubumi makan-minum itu - tiada tarsebut lamanya itu - musim pun datang angin kembali, maka raja Cina dihadap urang saparti pada pangadapan dahulu. Tahtanya saparti dahulu jua itu. Maka Wiramartas dipanggil raja itu, datang. Kata raja: Hai Wiramartas, isuk lusa barang kahandak saudara beta raja Nagara-Dipa itu manyuruh kapada beta, jangan bartaha-taha. Dan ini surat beta sarta surat pambalas beta: urang ampat puluh, pandai berhala sapuluh, kim ka merah sakodi, kimka kuning sakodi, kimka biru sakodi, kimka putih sakodi, kimka hitam sakodi, kimka hijau sakodi, air amas sapuluh gantang, sawrna-warna sutera sapuluh gandang, pinggan sawarna-warna pinggan saribu, mangkuk basar saribu, mangkuk kacil saribu, cupu sawarna-warna cupu saribu-saribu, atal sapuluh pikul, manyan sapuluh pikul. Sudah itu sarta surat disarahkan maka Wiramartas diparsalinnya baju bartulis air amas dan kain sutera merah dan padang Jampun satu dan cindai ampat lambar; dan sagala awak parahu itu diparsalinnya salambar-salambar tapih cindai sarta kain sarasah itu. Sudah damikian maka Wiramartas mamohon, sarta dihantarkan dangan upacara sarta bunyi-bunyian. Raja pun pulang ka istananya, sakalian urang sama pulang masing-masing ka rumahnya itu. Wiramartas pun datang pada parahunya. Sudah itu maka ia barlayar, malam dan siang, tiada tarsebut di tangah laut itu. Wiramartas datang pada palabuhan Nagara-Dipa itu, maka tardangar ulih raja khabarnya datang itu sarta bunyi bedilnya. Maka Wiramartas itu mandirikan upacara parahu itu: panji-panji, umbul-umbul dan gamalan bunyi-bunyian. Maka manteri bandar itu manghadap pada Aria Magatsari manyambahkan utusan datang itu. Maka Aria Magatsari mahalukan ka palabuhan itu lawan parahu tanggahan namanya Si Carang Padap. Panjangnya sapuluh depa. Anjil-anjilnya kumbala rajasa barkakitir amas bartirai amas. Sulanya basi malila. Pabalahnya barkayuh ampat puluh, sama mamakai tapih sarasah nugraha raja. Parahu itu barkayuh tangkasnya saparti burung tarbang rupanya, saparti tulis. Kajangnya cindai merah. Tubuh parahu itu bartulis galuga pahul dan air amas. Aria Magatsari duduk di lampit bartulis air amas, barkandaga barumbai-rumbai amas, hudutannya bartutul amas, sawung-galing amas barmata merah dan awinan tumbak dua sama diparamas. Dan Patih Baras dan Patih Pasi, Patih Luhu, Patih Dulu itu maikutkan sarta kandaga, lampit, hudutan paring tulis, sama sabuah-sabuah saurang parahu itu. Maka datang Aria Magatsari ka palabuhan, maka Wiramartas itu dibawanya manghadap raja dan bingkis itu sarta surat raja Cina. Maka raja Nagara-Dipa itu dihadap Tumanggung Tatah Jiwa dan Sang Panimba Sagara, Sang Pambalah Batung, Sang Jampang Sasak, Sang Pangaruntun Manau, sarta manteri sarawisa dan manteri mandung, sarta dangan urang kaparak-kaparak itu. Maka Aria Magatsari dan Wiramartas itu datang manyambahkan surat raja Cina dangan sagala bingkis itu dan pasan raja Cina. Sudah diparsambahkan dan surat sudah dibaca sukalah raja itu, dan sagala nang mandangar surat itu sama suka hatinya. Maka sagala manteri itu sama dianugarahi bingkis dari Cina itu ulih raja, dahulunya Aria Magatsari dan Tumanggung Tatah Jiwa, Wiramartas diparsalin pula ampat panjanang, sarta parampuan dua urang. Yang lumpat maadam itu sama diparsalin dua-dua panjanang. Maka sagala bingkis itu sama disarahkan pada Wargasari nang manggaduh gadung itu. Pandai berhala nang sapuluh urang itu disuruh paliharakan pada Aria Magatsari. Sudah itu raja pun kembali ka istananya; sagala urang pulang masing-masing ka rumahnya. Kamudian daripada itu maka raja manyuruhkan pandai berhala itu barbuat berhala gangsa dua laki isteri, basarnya saparti budak. Hatta barapa lamanya ia barbuat, jadilah berhala itu. Maka diparsambahkannya pada raja itu, maka raja manyuruh mamanggil kaum bujangga ampat puluh itu, datang. Maka kata raja: Hai kaum bujangga, berhala gangsa ini satahun sakali gosok lawan pasir nang halus, supaya jangan bardaki, sudah itu lulur dangan narawastu. Sudah itu hukup dangan manyan dangan bunga melur dan campaka dan pudak tiap-tiap malam jumaat, jangan menanti kusuruh. Dan tiap-tiap hari Jumaat manghadap berhala itu. Maka berhala cendana itu angkau buangkan ka laut, berhala gangsa ini angkau taruh di dalam candi itu bakas tampat berhala cendana itu; diparbaiki dan diparmuliakan saparti nang sudah tarsebut itu. Hatta barapa lamanya kamudian daripada itu nageri Nagara Dipa itu bartambah-tambah makmur, suka ramai. Banyak urang barbaniaga, saparti Cina dan Malayu, urang Johor, urang Aceh, urang Malaka, urang Minangkabau, urang Patani, urang Mangkasar, urang Bugis, urang Sumbawa, urang Bali, urang Jawa, urang Bantan, urang Palembang, urang Jambi, urang Tuban, urang Madura itu, urang Walanda, urang Makkau, urang Kaling. Ada nang satangahnya itu bardiam sakali, urang dagang-dagang itu. Banyaklah nang tiada tarsebut




#Article 251: Dasi hirang (117 words)


Dasi hitam adalah aturan berpakayan gasan acara malam rasmi, wan dipakai gasan macam-macam fungsi sosial. Gasan lalakian, komponén utama adalah jas, dipinandui sebagay jas makan malam (di Australia) atawa tuksédo (terutama di Amérika Serikat), nang biasanya hirang tagal takananya terlihat dalam warna lain. Gasan bibinian bisa memamakay tarusan koktél atawa bisa jua gaun malam panjang, tergantung mode nang berlaku, kebiasaan setempat, wan waktu berlangsungnya acara.

Istilah tuksédo sorang digunakan berbeda-beda di berbagai belahan dunia. Inya pasti mengacu pada bantuk jas makan malam, paling banyak dipakai di Amérika Utara, di mana istilah ini berasal. Di sana, inya biasanya merujuk pada variasi modern dari dasi hirang tradisional, sementara di Britania inya takananya digunakan gasan merujuk pada alternatif jas putih.




#Article 252: Dasi putih (127 words)


Dasi putih adalah aturan berpakaian nang paling rssmi di dalam mode Barat. Inya dipakai gasan menghadiri acara-acara nang kaya pésta dansa, opera, wan jamuan makan malam. Komponén utama gasan lalakian adalah jas rasmi, dasi kupu-kupu putih wan rompi, wan kaméja kaku, sementara bibinian memakay gaun nang cocok, nang kaya gaun dansa.

Gasan acara nang setangah resmi, aturan nang berlaku adalah dasi hirang. Jas rasmi nang dikenakan lawan dasi putih adalah katurunan matan jas nang dipakai setiap waktu pada masa Regency. Tagal wayah naya digantiakan oléh dasi putih standar gasan acara-acara rasmi nagara. Dalam upacara kerajaan Iran (sabalum révolusi Islam) nang kaya ulang tahun ke-2500 kekaisaran Pérsia di Persepolis, nang diselengga'arakan tahun 1971 oléh Syah, janis pakayan naya dipakai jua oléh urang Iran wan tamu nagara asing lainnya.




#Article 253: Kasaya (111 words)


Kāṣāya (Sansekerta: काषाय kāṣāya; Pali: kasāva; ) adalah jubah-jubah biksu wan biksuni Buddha, dingarani matan bahan pewarna warna kuma-kuma. Dalam bahasa Sansekerta wan Pali. jubah-jubah ini disambat lawan istilah umumcīvara, gasan jubah-jubah nang mana aja kada peduli warnanya.

Kāṣāya Buddhisma ujar asalnya matan India sebagay seperangakt jubah-jubah nang dipakai abdi-abdi  Gautama Buddha. Varian nang gampang dipinandui ada pola nang mirip lawan huma banih Asia. Kāṣāya aslinya diulah dari kain nang dibuang dijahit jadi satu membentuk talung halay kain, nang dipakai di awak lawan cara-cara khusus. Talung halayan utama kain ini yaitu antarvāsa, uttarāsaṇga, wan . Talu-talunya membentuk talu jubah, atawa tricīvara. Tricīvara dijelasakan labih lanjut dalam Vinaya  Theravāda (Vin 1:94 289).




#Article 254: Pakayan dalam (126 words)


Pakayan dalam adalah pakayan nang dipakai di bawah pakaian nang lain, rancak langsung bajapayan lawan kulimbit. Dipakay supaya pakayan luar kada dirigati paluh, banyu kamih, cairan vagina, banyu mani, tahi, wan lainnya; membentuk awak, wan mambari'i sokongan pada bagian-bagian tertentu. Dalam cuaca dingin, pakayan dalam panjang takananya dipakai gasan membariakan kehangatan tambahan. Beberapa dimaksudkan gasan éfék érotis. Beberapa janis khusus memiliki makna keagamaan. Beberapa dirancang sebagay pakayan dalam, sementara nang lain, nang kaya baju kaus wan beberapa janis salawar héndép, sesuay baik jadi pakayan dalam wan pakayan luar. Bila diulah dari bahan nang cocok, beberapa pakayan dalam kawa berfungsi jadi pakayan guting atawa pakayan kunyung.
Pakayan dalam nang biasa dipakai binian wan lakian termasuk baju kaus, baju kutang (atawa disambat jua singlét), bikini, thong, wan G-string.




#Article 255: Odorico da Pordenone (184 words)


Odorico da Pordenone (ngaran asli Odorico Mattiussi, atawa Mattiuzzi) (Villanova, Pordenone, k.1286 - Udine, Friuli, 14 Januari 1331) adalah sa'urang pandita Ordo Fransiskan dan panjalajah tarkanal Abad Partangahan. Sulian merupakan referensi gasan bubuhan panjalajah dudinya, catatan perjalanannya gin menggambarkan kesederhanaan, cangkal dan tekadnya dalam manjalankan kagiatan misionaris. 

Parjalanan Odorico ke Timur dimulai sekitar tahun 1316-1318 tumatan di Venesia, imbah nitu liwat Konstantinopel, Jazirah Turki dan Iran menuju Hormuz di Taluk Parsia. Tumatan di Hormuz perjalanan dilanjutakan lawan balayar, dan baturut-turut menyinggahi babagai pelabuhan di Mumbai, Malabar, Sarilangka, Madras, Sumatera, Jawa, Banjarmasin di pantai Kalimantan, Champa, dan akhirnya Guangzhou. 

Bangsa tahun 1324-1327, Odorico bagana di Cina nang wayahitu di bawah kekuasaan Dinasti Yuan, gasan menjalankan tugas misionarisnya. Sidin imbah nitu balalah bulik liwat jalan darat, rutenya dikikiraakan maliwati Mongolia, Tibet, Persia utara, dan Tabriz di pahalatan Iran dan Armenia. 

Atas tugas-tugas misionarisnya, sidin dijuluki Rasul bagi Bangsa Cina. Dalam perjalanan sawayah handak balapor lawan Paus di Avignon, Odorico jatuh garing di Pisa. Sidin limbahitu bulik ka Udine dan meninggal di sana tahun 1331. Di wayah bulan Juli tahun 1755, Odorico dibeatifikasi ulih Paus Benediktus XIV.




#Article 256: Syarikat Amiriah Arab (155 words)


Syarikat Amiriah Arab adalah sabuting nagara gabungan matan tujuh amiriah nang sugih minyak bumi. Amiriah gabungan di sapanjang pasisir pantay Taluk Pérsia ini mambariakan hak partahanan wan urusan luar nagari kapada Karajaan Britania Raya pada abad ka-19. Tahun 1971, anam amiriah ini - Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, wan Umm al-Qaiwain - bagabung gasan mandiriakan Syarikat Amiriah Arab. Tahun 1972, Ras al-Khaimah umpatan jua.

Syarikat Amiriah Arab baisian 7 amiriah: 

Syarikat Amiriah Arab andakannya di barat daya Asia wan dikulilingi Taluk Oman wan Taluk Pérsia di antara Oman wan Arab Saudi. Inya adalah sabuting nagara nang baisi dataran nang karing wan baisi padang karasik nang lumbah lawan gunung-gunung di subalah timur. Andakan strategisnya manjadiakan nagara ini wadah pamandahan ékspor wan impor minyak dunia.

Pajanjian pawatasan antara Syarikat Amiriah Arab wan Arab Saudi tahun 1974 wan 1977 suwah diwarta'akan gasan umum. Marga nitu pawatasan nang walih antara dua nagara ini pamarintahan masing-masing haja nang tahu.




#Article 257: Amman (105 words)


Amman (basa Arab: عمان ʿAmmān) adalah indung banua Yordania. Kota naya baisian panduduk sakitar 1,6 juta jiwa (2000).

Kota naya sudah suwah disambat wayah abad ke-12 sabalum Masehi. Wayah nitu kota ini disambat Rabbath Ammon wan dihuni oléh suku Ammon. Imba nitu kota naya ditakluk'akan oléh urang Yunani wan dibari ngaran Filadelfia.

Imbah ditakluk'akan oléh bangsa Arab nang menyebarakan agama Islam, kota ini disambat Amman. Ngaran ini mirip laawn ngarannya nang bahari. Kota Amman modern didiriakan pada tahun 1878.

Tanggal 9 bulan 11 tahun 2005, serangan bunuh diri terhadap talung butingan hotél di Amman menéwasakan 57 urang wan mencederai 120 lainnya sekitar pukul 20:50 (UTC+2).




#Article 258: Angkara (155 words)


Angkara adalah indung kota Turki mulay tahun 1923, manggantiakan Konstantinopel ataw Istambul. Kota naya gén jadi indung banua Provinsi Angkara. Sabalumnya, Angkara dipinandui lawan ngaran Anggora ataw Engürü; di masa Romawi dipinandui sabagay Ancyra; wan di masa Héllenistik sabagay Áŋkyra.

Kota kadua pangganalnya di Turki ini dihuni oléh 4.455.453 jiwa (2007) wan sangat penting diithi matran sisi ékonomi wan industri. Sabagay pusat pamarintahan Turki, di Angkara andakannya samunyaan kadutaan besar nagara-nagara lain. Kota ini andakannya di daérah nang pangaringnya di Turki wan dikalilingi daérah stépa lawan berbagai tapak arkéologi matan masa Ottoman, Bizantium, wan Romawi.

Lapangan terbang utama Angkara adalah Lapangan Terbang Antarabangsa Esenboga nang andakannya di subalah utara kota. Terminal Bus Angkara (bahasa Turki: Ankara Şehirlerarası Terminal İşletmesi) adalah bagian penting jaringan bus di Angkara wan stasiun karéta api Ankara Garı adalah panghubung antara bagian barat wan timur Turki.

Di Angkara terdapat dua jalur karéta bawah tanah wan talu jalur lagi dalam tahap konstruksi.




#Article 259: Turki (219 words)


Républik Turki (basa Turki: Türkiye Cumhuriyeti) disambat Türkiye (Bahasa Turki: Türkiye) adalah sabuting nagari ganal di kawasan Éurasia. Wilayahnya terbentang matan Semenanjung Anatolia di Asia Barat Daya wan daérah Balkan di Éropa Tunggara. Turki babatasan lawan Laut Hirang di subalah utara; Bulgaria di subalah barat laut; Yunani wan Laut Aégéa di subalah barat; Jorjiya di timur laut; Arménia, Azérbaijan, wan Iran di subalah timur; wan Irak wan Suriah di tunggara; wan Laut Méditérania di subalah selatan. Laut Marmara nang jadi bagian Turki dipakai gasan manandai batas wilayah Éropa wan Asia, marga nitu Turki dipinandui sabagay nagari antarbenua.

Indung banua Turki andakannya di Angkara tagal kota nang paling penting wan pangganalnya adalah Istambul. Marga andakannya nang ada di pasilangan dua benua, budaya Turki adalah campuran budaya Timur wan Barat nang unik.

Turki adalah sabuting républik konstitusional nang démokratis, sékulér, wan basatu. Turki lawas-kalawasan bagabung lawan Barat sementara di saat nang sama manjalin hubungan lawan dunia Timur. Nagara ini salah sabuting anggota pendiri PBB , Organisasi Konferensi Islam (OKI), OECD, wan OSCE, serta nagara anggota Déwan Éropa mulay tahun 1949, wan NATO mulay tahun 1952. Mulay tahun 2005, Turki adalah sabutingannya nagara Islam panambayan nang berunding maumpati Syarikat Éropa, imbah jadi anggota koalisi mulay tahun 1963. Turki gén jadi anggota nagara industri G20 nang manamuakan 20 buah ékonomi pangganalnya di dunia.




#Article 260: Péycing (107 words)


Péycing (hanzi: 北京;pinyin: Běijīng; cara baca Wade-Giles: Pei-ching; Abjad fonetik antarabangsa: [pei˨˩ tɕɪŋ˥˥]) atawa ada jua nang manyambatnya Beijing, kota métropolitan di wilayah utara Républik Rakyat Cina adalah indung banua RRC. Beijing tamasuk sabuting matan ampat kotapraja di RRC, nang sabanding lawan provinsi dalam struktur pantadbiran pamarintahan Cina. Babatasan lawan provinsi Hepéy di utara, barat, selatan wan babarapa bagian di timur, wan lawan Théncin di wilayah tunggara. Wali kotanya wayah ini adalah Guo Jinlong.

Jumlah panduduknya kira-kira 14 juta jiwa, kota ini kota kadua pangganalnya kedua di Cina imbah Shanghai. Kota naya pusat politik, pandidikan, wan kabudayaan di Cina, samantara Shanghai wan Hong Kong jadi pusat perekonomian.




#Article 261: Wiangcan (224 words)


 

Wiangcan atawa Vientiane (, Bahasa Lao  Wiang-can; Bahasa Thai  Wiang-can, ) adalah indung banua Laos nang andakannya di Lembah Mekong. Wiangcan adalah bagian dari préféktur Wiangcan (kampheng nakhon Wiang-jun) wan andakannya di perbatasan lawan Thailand. Jumlah penduduknya pada tahun 2005 diparkiraakan 723.000 jiwa. Wiangcan andakannya di 17°58' LU, 102°36' BT (17.9667, 102.6).

Ngaran kota ini asalnya matan Bahasa Pali, basa peribadatan Buddhisma Theravada. Makna aslinya adalah Kota candana, pohon nang dihargai banar di India klasik marga harumnya. Dalam Bahasa Lao modérn, arti Wiangcan ambigu, rancak salah diyakini artinya kota bulan, marga istilah bulan 'bulan (candra (चन्द) dalam Bahasa Sansekerta)' wan candana (candana (चन्दन) dalam Bahasa Sanskerta ) ditulis wan diucapakan sama  yaitu can. Tagal ngarannya dalam Bahasa Thai, เวียงจันทน์, mampartahanakan éjaan étimologis nang bujur, wan jelas menunjukakan kota candana sawagay maknanya. Éjaan dalam huruf Latin Vientiane adalah matan Prancis, manunjukakan ngalihnya urang Prancis menyambat can dalam Bahasa Lao. Éjaan dalam Bahasa Inggris nang umum adalah Viangchan atawa takananya Wiangchan.

Raja Setthathirath mandiriakan Wiangcan gasan indung banua Lan Xang pada tahun 1560. wayah Lan Xang gugur tahun 1707, inya jadi karajaan nang mardéka. Tahun 1779, karajaan nitu  dikuasai jénderal Siam Phraya Chakri wan dijadiakan bagian Siam.

Tahun 1827, Raja Anouvong maulah pemberontakan tagal berhasil dihadapi pasukan Siam. Hujungnya Wiangcan pindah tangan ka kakuasaan Prancis tahun 1893 wan jadi indung banua protéktorat Prancis, Laos tahun 1899.




#Article 262: Tokyo (142 words)


Tokyo (東京; Tōkyō dibaca Toukyou, harafiah: indung banua timur) adalah indung banua Japun sakaligus daérah nang pamadatnya di Japun, sarta déerah métropolitan pangganalnya di dunia nang didasari pada jumlah panduduknya (33.750.000 di perkotaan dan sekitarnya).

Kira-kira 12 juta urang tinggal di Tokyo wan ratusan ribu lainnya bulak-balik saban hari matan daérah parak-parak nitu gasan abgawi wan bausaha di Tokyo. Tokyo adalah pusat politik, ékonomi, budaya wan akademis di Jepang sarta wadah tinggal maharaja Japun wan kursi pamarintahan nagara, wan sakaligus pusat bisnis wan finansial utama gasan samunyaan Asia Timur. 

Tokyo sacara harafiah artinya indung banua timur dalam Bahasa Japun, arti nang balawanan lawan indung banua lawas di barat, Kyoto (Kyoutou), nang dingarani saikyou, nang artinya indung banua barat gasan jangka waktu nang héndép pada abad ka-19. Hinggan tahun 1870-an, Tokyo bangaran Édo. Wayah pusat kamaharajaan pindah matan Kyoto ka Édo, ngarannya diganti.




#Article 263: Jorjiya (115 words)


Jorjiya atawa Georgia (საქართველო Sakartvelo dalam Bahasa Jorjiya; dipinandui matan 1990 sampay 1995 sabagay Ripublik Jorjiya) adalah sabuting nagari antarbenua di subelah timur Laut Hirang di selatan Kaukasus antara benua Eropa wan benua Asia. Bakas républik di Syarikat Sovyét ini babatasan lawan Rusia di subalah utara, Turki di sabalah barat daya, Arménia di sabalah selatan wan Azerbaijan di subalah timur. Lumbah wilayah Jorjiya 69.700 km², bapanduduk 4,4 juta jiwa (kada tamasuk Abkhazia wan Ossetia Salatan), 84% dari jumlah panduduk basuku Jorjiya.

Bandéra lawas Jorjiya dipakai matan 1991 sampai tanggal 25 bulan 1 2004. Suwah jua dipakai matan 1918 sampay 1921.

Lambang lawas dipakai matan 1918 sampay 1921 wan matan 1991 sampay 2004.

Jorjiya Sirilik (93%)




#Article 264: Bintang (102 words)


Bintang marupakan banda langit nang mamancarakan cahaya. Tahaba bintang semu wan bintang nyata. Bintang semu adalah bintang nang kada mahasilakan cahaya sorang, tagal mamanjulakan cahaya nang ditarima matan bintang lain. Bintang nyata adalah bintang nang mahasilakan cahaya sorang. Sacara umum sambatan bintang adalah objék luar angkasa nang mahasilakan cahaya sorang (bintang nyata).

Manurut ilmu astronomi, définisi bintang adalah: Ulih marga itu bintang katai putih wan bintang neutron nang sudah kada mamancarakan cahaya atawa énergi tatap disambat sabagai bintang. Bintang taparak lawan Bumi adalah Matahari pada jarak sakitar 149,680,000 kilomitir, diumpati ulih Proxima Centauri dalam rasi bintang Centaurus bajarak sakitar ampat tahun cahaya.




#Article 265: Matahari (235 words)


Matahari atawa jua disambat Surya (tumatan ngaran Diwa Surya - Diwa Matahari dalam kaparcayaan Hindu) adalah bintang taparak lawan Bumi lawan jarak rata-rata 149.680.000 kilomitir (93.026.724 mil). Matahari sarta kawalu buah planet (nang sudah dikatahui/ditamuakan ulih manusia) mambantuk Tata Surya. Matahari dikategoriakan sabagai bintang halus janis G. 

Matahari adalah suatu bula gas nang pijar dan sakalinya kada babentuk bulat banar. Matahari baisi katulistiwa dan kutub karana garak rotasinya. Garis tangah ekuatorialnya 864.000 mil, sadangkan garis tangah antar kutubnya 43 mil labih handap. Matahari marupakan angguta Tata Surya nang paling basar, marga 98% massa Tata Surya takumpul pada matahari. 

Di samping sabagai pusat paredaran, matahari gin marupakan pusat sumbar tanaga di lingkungan tata surya. Matahari tadiri matan inti dan talu lapisan kulimbit, masing-masing fotosfer, kromosfer dan korona. Hagan tarus mancirat, matahari, nang tadiri matan gas panas mahurup zat hidrogen lawan zat helium malalui réaksi fusi nuklir pada kadar 600 juta ton, lawan itu kahilangan ampat juta ton massa satiap wayah. 

Matahari diparcayai tabentuk pada 4,6 miliar tahun nang halam. Kapadatan massa matahari adalah 1,41 babanding massa banyu. Jumbelah tanaga matahari nang sampai ka parmukaan Bumi nang dipinandui sabagai konstan surya manyamai 1.370 watt par mitir parsagi satiap wayah. Matahari sabagai pusat Tata Surya marupakan bintang ganarasi kadua. Material matan matahari tabantuk matan laduman bintang ganarasi panambayan nangkaya nang diyakini ulih ilmuwan, bahwasanya alam samasta ini tabantuk ulih laduman big bang sakitar 14.000 juta tahun nang halam.




#Article 266: Sanaray ngaran burung asli Kalimantan (229 words)


Tungkaran naya adalah salah sabuting matan sarangkayan tungkaran nang mambariakan katarangan soal éndemisma di antara burung di macam-macam zona zoogéografi dunia. Gasan tinjawan umum subjék niya itihi éndemisma pada burung.

Pulaw Kalimantan baisia kulawarga éndemik tunggal, Pityriaseidae, nang isinya spésiés tunggal, Tiong-batu Kalimantan.

Selain itu, ada génera éndemis nang di bawah sia (samunya'an monotypic jua):

Birdlife International sudah manatapakan Endemic Bird Areas (EBA) di Kalimantan:

Selain itu ada lima dairah sékunder (Secondary Areas). Ada dua kalumpuk pulau (pulau-pulau timur laut Kalimantan, s097, wan kapulaaan Natuna, S101) wan talu dairah di Pulaw Kalimantan sorang, dataran randah Sabah (s098), dataran randah Kalimantan-Indonésia (s099), wan zona pasisir Kalimantan (S100).

Spésiés-spésiés di bawah ngini éndemik Kalimantan, wan wastu kawa tahaga di EBA pagunungan Kalimantan:

Pelanduk Kalimantan adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Kalimantan (wilayah Indonésia).

Microhierax latifrons adalah éndemik wilayah sékunder dataran randah Sabah.

Turdus poliocephalus seebohmi, subspésiés Anis Gunung, éndemik talu gunung di Kalimantan palih utara.

Spésiés-spésiés jangkauan-tabatas di bawah ini kawa tahaga di Kalimantan wastu di EBA pagunungan Kalimantan, tagal kawa jua tahaga di Sumatera:

Kacamata Jawa kawa tahaga di dairah sékundér zona pasisir Kalimantan, wan di EBA zona pasisir Jawa.

Merpati-hutan Perak kawa tahaga di kapulauan Natuna, wan di talu dairah sékundér lainnya lepas Sumatera.

Pergam Kelabu wan Otus mantananensis kawa tahaga di dairah sékundér pulau-pulau timur laut Kalimantan, wan di EBA wan dairah sékunder lain di Indonésia wan Filipina.




#Article 267: Soto (165 words)


Soto, sroto, sauto, tauto, atau coto adalah makanan khas Indonesia nang kaya sup yang tabuat dari kaldu daging dan sayuran. Daging nang paling rancak dipakai adalah daging sapi wan ayam, tatapi ada jua nang mamakai daging babi atawa kambing. banyak banar daerah di Indonesia baisi soto khas dairahnya masing-masing lawan campuran nang babida-bida, nang kaya soto Madura, soto Kediri, soto Pemalang, soto Lamongan, soto Jepara, soto Semarang, soto Kudus, soto Betawi, soto Padang, soto Bandung, sroto Sokaraja, soto Banjar, soto Medan, dan coto Makassar. Soto jua dibari ngaran sasuai isinya, pariannya soto ayam, soto babat, atawa soto kambing. Ada jua soto nang diulah dari daging batis sapi yang disambat lawan soto sekengkel.

Cara manyajiakan soto babida-bida sasuai kaunikan di satiap dairah. Soto biasa dihidangakan lawan nasi, lontong, ketupat, mi, atawa bihun. sakira manambah kanyamanan soto, biasanya dicampui lawan bamacam-macam iwak, pariannya karupuk, perkedel, emping, sambal, dan sambal kacang. Ada jua nang manambahkan hintalu puyuh, sate kerang, jeruk limau, bamacam-macam sangaan (tempe, tahu, bakwan) wan koya.




#Article 268: Tahun puga Cina (180 words)


Tahun Puga Cina atawa Tahun Puga Imlék adalah parayaan nang paling panting gasan urang Cina. Parayaan tahun puga ini dimulai di hari panambayan bulan panambayan (Bahasa Cina: 正月; pinyin: zhēng yuè) di pananggalan Cina, tuntungnya limbah Cap Go Meh 十五冥 元宵节 di tanggal kalima walas (wayah bulan purnama). Malam tahun puga Cina dipinandui sawagay Chúxī nang artinya malam bagantinya tahun.
Di Cina, adat wan tradisi wilayah nang baraitan lawan parayaan Tahun Baru Cina banyak macamnya. Tagal banyak jua nang sama matan samunyaan kabiasaan nang banyak itu, nang kaya jamuan makan wayah malam tahun barunya lawan melikit kembang api.

Dirayakan di banua-banua nang banyak panduduk suku Cinanya, Tahun Baru Cina dianggap sawagay hari libur ganal gasan urang Cina wan ganal pengaruhnya ka nagari-nagari nang parak andakannya lawan Cina nang kaya Koréa, Mongolia, Népal, Bhutan, Viétnam, wan Japang (sabalum 1873). Di Cina Daratan, Hong Kong, Makau, Taiwan, Singapura, Indonésia, Malaysia, Pilipina, Thailand, wan nagari-nagari lain atawa daérah jumlah panduduk suku Cina Han nang signifikan, Tahun Baru Cina diraya'akan jua, wan pada derajat-derajat tartantu, sudah jadi hagian budaya tradisional nang ada di situ.




#Article 269: Bahasa Kaili (182 words)


Bahasa Kaili adalah basa nang dipakai urang Kaili di Sulawesi Tangah, nang bagana di sepalihan Kabupatin Banggai, sepalihan Kabupatin Banggai Kapulauan, Kabupatin Donggala, Kabupatin Parigi Moutong, Kabupatin Toli Toli, Kabupatin Poso, Kabupatin Morowali, wan sepalihan Kabupatin Tojo Una Una.

Bahasa-basa Kaili-Pamona (atawa basa-basa Toraja palih barat) tamasuk dalam basa-basa Sulawési, cabang basa-basa Malayo-Polinesia palih barat di dalam kulawarga basa Austronésia.

Ada 13 lugat dalam Bahasa Kaili: Rao, Tajio (atawa Ajio), Kori, Doi, Unde (or Ndepu, Undepu), Ledo (or Palu), Da'a, Inde, Iya, Edo, Ado, Ava, Tara. Antara sabuting dialék lawan nang lain kada tapi kawa dimangarti satu sama lainnya. Dialék utama wan ragam nang paling terkenal adalah dialék Ledo nang dipandérakan di ibukota Palu.

Kaili dialék Ledo: 128.000 (Ethnologue, 2006). Jumbelah gasan sebarataan Kaili 334.000 (Kasange, 1978)/290.000 (Sneddon, 1983)/233.500 (Ethnologue, 2006).

Nang diketahui ada beberapa buting bentuk puisi, kada kurang dari 20 macam bentukan, nang kaya kimba, tavaa, gane, paseva (kata-kata hikmah) dan dadendante (syair berantai).

Cuntuh tulisan nang di bawah ini adalah palih pamulaan sebuting dongéng. Kalimat Panguli nu tesa ntotua nggaulu adalah kalimat nang biasa dipakai gasan memulay sebuting dongéng.




#Article 270: Sari Rama (122 words)


Dalam agama Hindu, Rama (Sanskerta: राम; Rāma) atawa Ramacandra (Sansekerta: रामचन्द्र; Rāmacandra) adalah sa'urang raja legendaris nang tarkanal matan India nang konon hidup di wayah jaman Tretayuga, katurunan Dinasti Surya atawa Suryawangsa. Sidin barasal matan Karajaan Kosala nang ba'indung banua di Ayodhya. Manurut pandangan Hindu, sidin marupakan awatara Dewa Wisnu nang katujuh nang turun ka bumi pada jaman Tretayuga. Sosok dan kisah kapahlawanannya nang tarkanal dituturakan dalam sabuting sastra Hindu Kuna nang disambat Ramayana, tasabak tumatan Asia Salatan sampai ka Asia Tunggara. Talahir sawagai anak panjulaknya matan pasangan Raja Dasarata lawan Kosalya, sidin dipandang sawagai Maryada Purushottama, nang artinya Manusia Sampurna. Imbah dewasa, Rama mamanangakan sayembara dan babini Dewi Sita, inkarnasi matan Dewi Laksmi. Rama ba'isi anak kambar, yaitu Kusa wan Lawa.




#Article 271: Sarikandi (102 words)


Sarikandi (Sanskerta: शिकण्ढी; Śikhaṇḍī) atawa Sikandin adalah salah sa'ikung anak bibinian Raja Drupada lawan Dewi Gandawati asal tumatan Karajaan Panchala nang mancungul dalam kisah wiracarita tumatan India, yaitu Mahabharata. Sidin marupakan panitisan Dewi Amba nang tiwas lantaran takana panah Bisma. Dalam kitab Mahabharata sidin dikisahakan diranakakan sawagai saurang bibinian, tagal lantaran sabda dewata, sidin diasuh swagai saurang pria, atawa bahanu sidin bajanis kalamin netral (bancir). Dalam versi pawayangan Banjar (dan Jawa) tajadi hal nang babaya sama, tagal dalam pawayangan Banjar/Jawa sidin dikisahakan mangawini Arjuna dan hal ini marupakan parbidaan kisah nang liwar talalu jauh lamun dibandingakan lawan kisah Mahabharata asli tumatan India.




#Article 272: Nala Garing (260 words)


Nala Garing, wastu haja masyarakat damini labih pinandu lawan sambatan “Garing”.

Garing adalah panakawan nang babatis pincang. Hal ini merupakan sebuah sanepa dari sifat Gareng sabagai kawula nang selalu hati-hati dalam bertindak. Selain itu, cacat fisik Gareng nang lain adalah tangan nang ciker atau patah. Ini adalah sanepa bahwa Gareng memiliki sifat kada suka mengambil hak milik orang lain. Diceritakan bahwa tumit kanannya terkena semacam penyakit bubul. 

Dalam suatu carangan Gareng pernah manjadi raja di Paranggumiwayang lawan gelar Pandu Pragola. Saat itu dia berhasil mengalahkan Prabu Welgeduwelbeh raja dari Borneo nang kada lain adalah penjelmaan dari saudaranya sendiri yaitu Petruk.

Dulunya, Gareng berujud satria tampan bernama Bambang Sukodadi dari pedepokan Bluktiba. Gareng sangat sakti namun sombong, sehingga selalu menantang duel setiap satria nang ditemuinya. Suatu hari, saat baru saja menyelesaikan tapanya, ia berjumpa lawan satria lain bernama Bambang Panyukilan. Karena suatu kesalahpahaman, mereka malah berkelahi. Dari hasil perkelahian itu, kada ada nang manang dan kalah, bahkan wajah mereka berdua rusak. Kemudian datanglah Batara Ismaya (Semar) nang kemudian melerai mereka. Karena Batara Ismaya ini adalah pamong para satria Pandawa nang berjalan di atas kebenaran, maka dalam bentuk Jangganan Samara Anta, dia (Ismaya) memberi nasihat kapada kedua satria nang baru saja berkelahi itu.

Karena kagum oleh nasihat Batara Ismaya, kedua satria itu minta mengabdi dan minta diaku anak oleh Lurah Karang Kadempel, titisan dewa (Batara Ismaya) itu. Akhirnya Jangganan Samara Anta bersedia menerima mereka, asal kedua satria itu mau menemani dia manjadi pamong para kesatria berbudi luhur (Pandawa), dan akhirnya mereka berdua setuju. Gareng kemudian diangkat manjadi anak tertua (sulung) dari Semar.




#Article 273: Céndrawasih (mitologi) (228 words)


Burung Cénderawasih adalah sajanis burung dalam mitologi. Dipinandui di kawasan nusantara wan nang baparakan, burung ini baisian kadudukan nang mirip lawan burung phoenix di Timur Tengah atawa jua burung fenghuang di Asia Timur.

Burung ini disambat-sambat dalam kitab mistis Tajul Muluk. Burung ini asalnya matan surga wan selalu badampingan lawan buhan wali. Kepalanya bawarna kuning kaamasan lawan ampat pasang halar nang kadada taranya. Nang jadi ciri khasnya adalah dua utas anténa nang ta'ulai di buntutnya. Barang siapa nang malihatnya pasti tacangang wan takjub akan kabungasan wan kaunikan burung ini.

Akar kata cenderawasih adalah matan céndra atau déwa-déwi bulan wan wasi nang baisian arti wakil atawa utusan, jadi céndrawasih artinya utusan déwa-déwi bulan.

Ujar kitab-kitab lawas, lamun sakiranya burung céndrawasih turun ka bumi maka akan tamatlah riwayatnya. Namun ajaibnya, inya kada akan hilang nang kaya bangkai binatang lain. Ini dikaranakan burung céndrawasih makannya ambun surga haja. Malah inya mangaluarakan harum nang ngalih diungkapakan lawan kata-kata. Banyak nang mahandaki burung ini marga macam-macam khasiat nang konon inya baisian, tamasuk gasan tatamba.

Sabuah panalitian sudah dilakukan ulih Melayu Antique. Bisa dikatakan bahwa burung céndrawasih adalah mitos di wilayah nusantara nang magun baraitan lawan burung fenghuang di Asia Timur wan bahubungan lawan kulaan karajaan. Urang Éropa manyambatnya lawan kiyauan bird of paradise sasuai lawan hikayat nang manyalubunginya. Kada hiran limbah itu ngaran céndrawasih dipakai gasan burung-burung nang ada di dalam kulawarga Paradisaeidae.




#Article 274: Waisak (159 words)


Hari raya Waisak atawa Waisaka adalah hari suci agama Buddha. Hari Waisak gén dipinandui lawan ngaran Visakah Puja atawa Buddha Purnima di India, Saga Dawa di Tibet, Vesak di Malaysia, wan Singapura, Visakha Bucha di Thailand, wan Vesak di Sri Lanka. Ngaran ini diambil matan bahasa Pali Wesakha, nang pada gilirannya gén baraitan jua lawan Waishakha matan bahasa Sanskerta. Di beberapa tempat disebut jua sawagay hari Buddha.

Diraya-akan dalam bulan Méy wayah tarang bulan (purnama sidhi) gasan mamparingati 3 (talu) peristiwa penting, yaitu :

Talu peristiwa ini dingarani Trisuci Waisak. Keputusan merayakan Trisuci ini dinyatakan dalam persidangan panambayan Persaudaraan Buddhis Sedunia (World Fellowship of Buddhists - WFB) di Sri Lanka wayah tahun 1950. Perayaan ini dilakukan pada purnama panambayan di bulan Méy. 

Waisak sorang adalah ngaran salah sabuting bulan dalam penanggalan India Kuna.

Dalam tradisi penganut Buddha Mahayana, hari ini asalnya matan ngaran Sansekertanya, वैशाख (Vaiśākha). Hari ini dipinandui jua lawan ngaran Vesak atawa Wesak (衛塞節).

Ngaran-ngaran Waisak :




#Article 275: Elizabeth Taylor (128 words)


Dame Elizabeth Rosemond Taylor, DBE () adalah aktris binian Amirika Sarikat kalahiran Inggris nang dua kali mamanangi Academy Award sawagai Aktris Tarbaik. Elizabeth Taylor suah kawin 8 kali dan basarak 7 kali (mambalu sawayah ditinggal jiun suami ka-3, Michael Todd), tamasuk di antaranya dua kali kawin wan dua kali sarak lawan aktor Richard Burton.

Jiunnya Taylor baurusan lawan babagai ungkara kasihatan salawas batahun-tahun. Pada tahun 2004 sidim mamadahakan bahua sidin marista gagal jantung kongestif, dan pada tahun 2009 sidin manjalani pambadahan jantung gasan mangganti katup miris. Pada Pibuari 2011 gajala hanyar nang tarait gagal jantung kongestif manyababkan sidin manjadi ditarima ka Cedars-Sinai Medical Center gasan parawatan.

Taylor jiun pada tanggal 23 Marat 2011, dikulilingi ulih ampat kanaknya di Cedars-Sinai Medical Center di Los Angeles, California, pada usia 79.




#Article 276: Pura Luhur Uluwatu (271 words)


Pura Luhur Uluwatu atawa Pura Uluwatu marupakan pura nang baandak di wilayah Desa Pecatu, Kacamatan Kuta, Badung.

Pura nang andakannya di ujung barat daya pulau Bali di atas anjungan batu karang nang terjal dan tinggi serta menjorok ka laut ini merupakan Pura Sad Kayangan nang diparcaya ulihh urang Hindu sabagai panyangga gasan 9 mata angin. Pura ini tatambayannya digunakan manjadi tampat mamuja sa'urang pandita suci tuamatn abad ke-11 bangaran Ampu Kuturan. Sidin menurunakan ajaran Desa Adat lawan sabarataan aturannya. Pura ini gin dipakai jua gasan mamuja pandita suci dudinya, yaitu Dang Hyang Nirartha, nang bangsul ka Bali di kaputingan tahun 1550 dan maakhiri parjalanan sucinya lawan apa nang dingarani Moksah atawa Ngeluhur di tempat ini. Kata inilah nang manjadi asal ngaran Pura Luhur Uluwatu.

Pura Uluwatu ba'andak di katinggian 97 meter matan parmukaan laut. Di hadapan pura ta'ulih hutan halus nang disambatt alas kekeran, bapungsi sabagai panyangga kasucian pura.

Pura Uluwatu ba'isi babarapa pura pesanakan, yaitu pura nang rakat kaitannya lawan pura indung. Pura pesanakan naya yaitu Pura Bajurit, Pura Pererepan, Pura Kulat, Pura Dalem Selonding dan Pura Dalem Pangleburan. Masing-masing pura ini ba'isi kaitan rakat lawan Pura Uluwatu, ta'utama di wayah hari-hari piodalan-nya. Piodalan di Pura Uluwatu, Pura Bajurit, Pura Pererepan dan Pura Kulat jatuh pada Salasa Kliwon Wuku Medangsia saban 210 hari. Manifestasi Tuhan nang dipuja di Pura Uluwatu adalah Dewa Rudra.

Pura Uluwatu jua manjadi terkenal lantaran parcis di bawahnya adalah pantai Pecatu nang rancak banaran digunakan sabagai tempat gasan malumbar urat/olahraga selancar, bahkan even internasional sudah rancak diadakan di sini. Umbak pantai ini tarkanal k banar gasan dijadiakan tampat salancar sulian kaindahan alam Bali nang dasar bungas.




#Article 277: Adolf Hitler (137 words)


Adolf Hitler (lahir 20 April 1889 – meninggal 30 April 1945 pada umur 56 tahun) adalah Kanselir Jirman matan tahun 1933 wan Führer (Pamimpin) (Reich katalu) Jirman tumatan 1934 sampai sidin jiun. Di 2 Agustus 1934, sidin manjadi diktator Jirman limbah Presiden Von Hindenburg maninggal. Sidin manyatukan jabatan kanselir wan parisidin manjadi Führer sakaligus manjadiakan Nazi sabagai partai tunggal di Jirman. Sidin jua surang Katua Partai Nasionalis-Sosialis (National Socialist German Workers Party atau Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei/NSDAP) nang dikanal lawan Nazi. Nazi sacara rasmi dibubarkan limbah Jirman kalah dalam Parang Dunia II nang ganal marga sistim kadiktatorannya. Hitler seurang uratur nang bakharisma, Hitler merupakan salah satu pemimpin nang paling berpengaruh di dunia.
Pas Parang Dunia II akan berakhir, Hitler bunuh diri di bunker bawah tanah-nya di Berlin baimbai istrinya nang dinikahinya belum lama di dalam bunker, Eva Braun.




#Article 278: Hulun (124 words)


Hulun adalah sebuah kondisi di mana tajadi pengontrolan lawan saikung urang (disambat hulun) oleh urang lain. Hulun biasanya terjadi gasan memenuhi keperluan awan buruh atawa kegiatan seksual. Bubuhan hulun adalah golongan manusia nang dimiliki oleh seurang tuan, bagawi tanpa gajih dan kahada baisi hak asasi manusia. Slave berasal matan perkataan slav, nang merujuk kapada bangsa Slavia nang kadada baharta matan Irupa Timur, tamasuk Kakaisaran Rumawi. Tagal sistem perbudakan ini telah ada tumatan baabad lawasnya. Misalnya piramida di Mesir, telah dibangun oleh golongan ini. Selain itu, kada samunyaan hulun kada baisi hak. Misalnya waktu zaman pemerintahan Islam, kebanyakan hulun telah diberi layanan nang sama rata oleh tuannya. Malah salah satu urang panambayan nang memeluk Islam (as-Sabiqun al-Awwalun) ialah Bilal bin Rabah nang merupakan sa'urang hulun.




#Article 279: Kasuma (185 words)


Kasuma/Ningrat/Priayi/Bangsawan adalaah kelas sosial/purih paningginya dalam masyarakat pra-modern. Dalam sistem feodal (di Irupa dan sebagainya), kasuma/bangsawan palih ganal adalah bubuhan urang nang baisi tanah matan panguasa dan harus batugas gasan inya, terutama dinas malitir. Priayi istilah gasan urang babangsa nang dipakai dalam Hikayat Banjar.

Kasuma/Priayi/Bangsawan sigra manjadi kalas turun-manurun, bahanu baisi hak gasan mambari'i galar turun-manurun wan baisi hak keuangan wan hak nang lainnya jua. 

Istilah gasan bangsawan, darah biru adalah tarjamahan matan frase Sapanyol sangre azul, nang manggambarkan kulawarga karajaan Sapanyol dan bangsawan tinggi lainnya nang manampayakan dirinya purih 'murni' tutus Visigoth, bibas matan darah Moor atawa Yahudi. Kada ada hubungan pang antara frase nangitu lawan warna darah bangsawan/kasuma nang sabujurannya. Tapi pang mun di masyarakat bahari Irupa samunyaan kalas atas baisi warna kulit nang pucat kahahabangan wan pambuluh bulik kabiru-biruan di bawah permukaan kulimbitnya, makalaham mun diitihi babeda lawan kulit masyarakat kalas patani atawa urang jaba nang bawarna kasusuklatan dan pembuluh darah baliknya nang kada talihat jalas lantaran banyak bagawi di bawah pancar matahari nang mambarangat. 

Wayahini, di palih ganal nagara di dunia, status bangsawan/kasuma kada baisi privilese rasmi; kacawali di Britania Raya.




#Article 280: David Archuleta (147 words)


David James Archuleta () adalah saurang panyanyi pop-penulis lagu Amerika. Pada usia sapuluh tahun inya mamanangakan divisi kakanakan matan Kompetisi Bakat Utah nang ma'ampah ka panampilan manyanyi televisi lainnya. Wayah inya dua walas tahun, Archuleta manjadi Juara Vokal SMP di Star Search 2. Pada tahun 2007, pada usia anam walas tahun, inya manjadi salah satu kontestan paling anum di musim katujuh American Idol. Pada bulan Mai 2008, inya tuntung sabagai jawara kadua, manarima 44 persen matan labih dari 97 juta suara.

Pada bulan Agustus 2008 Archuleta merilis Crush, singel panambaian matan debut album bajudul ngaran inya. Album ini, dirilis dua bulan dudinya, debut di numur dua di chart Billboard 200; itu sudah tajual labih matan 750.000 kopi di Amerika Sarikat dan lebih dari 900.000 di seluruh dunia. pada bulan sapuluh tahun 2010 inya marilis album katalu, The Other Side of Down manampaiakan lead single Something 'Bout Love.




#Article 281: Amelia Earhart (135 words)


Amelia Mary Earhart (pelafalan /ˈɛərhɑrt/ AIR-hart; 24 Juli 1897 – hilang 2 Juli 1937, dinyata'akan tiwas 5 Januari 1939), babinian matan Edwin wan Amy Earhart, adalah saurang palopor panarbangan, panulis, dan pajuang hak babinian Amerika Sarikat. Earhart adalah babinian panambaian nang manarima Distinguished Flying Cross. Sidin mandapat panghargaan itu marga sidin adalah babinian panambaian nang tarbang surangan manyubarangi lautan Atlantik. Sidin gin ma'ulah banyak rékor lainnya, manulis buku nang tajual paling banyak sual pangalaman tarbangnya, dan baisi paran panting dalam pandirian Ninety-Nine, organisasi pilot babinian.

Earhart hilang sacara misterius di lautan Pasifik di parak pulau Howland dalam usaha hagan malakukan panarbangan kuliling dunia tahun 1937. Katartarikan sual hidup, karir, dan misteri hilangnya Earhart magun tatap balanjut sampai damini.

Recovery. Termasuk ringkasan tentang hipotesis pendaratan Nikumaroro dan sebuah video nang memperlihatkan Lockheed Earhart berangkat dari Lae




#Article 282: Lautan Atlantik (134 words)


Lautan Atlantik adalah lautan pangganalnya kadua di dunia, maliputi sakira 1/5 parmukaan Bumi. Kata Atlantik barasal matan mitologi Yunani nang ba'arti Laut Atlas.

Lautan ini babantuk huruf S, mamanjang matan balahan bumi utara ka balahan bumi selatan, tabagi dua ulih garis khatulistiwa manjadi Atlantik Utara wan Atlantik Salatan. Diwatasi ulih Amerika Utara wan Amerika Salatan di hagian barat lautan wan Eropa dan Afrika di hagian timur lautan.

Lautan Atlantik bahubungan lawan Lautan Pasifik, di hagian utara bumi malalui Lautan Arktik dan di hagian selatan bumi malalui Lintasan Drake. Hubungan ulahan manusia antara Lautan Atlantik lawan Lautan Pasifik diulah malalui Tarusan Panama. Watas antara Lautan Atlantik lawan Lautan Hindia di hagian timur, diwatasi pada garis 20° Bujur Timur. Watas antara Lautan Atlantik lawan Lautan Arktik adalah garis matan Greenland ka Svalbard di subalah utara Norwegia.




#Article 283: Gajah (103 words)


Famili Elephantidae (Gajah) adalah mamalia darat pangganalnya nang magun hidup, sarta famili matan ordo Pachyderm, wan satu-satunya famili nang tasisa matan ordo Proboscidea.

Gajah adalah salah satu binatang nang ada di Indunisia. Gajah adalah mammalia dan marupakan binatang darat pangganalnya di dunia. Tahaga 2 spesies gajah di dunia yaitu:

Pariode kahamilan gajah adalah 22 bulan, masa kahamilan talawas dibandingkan binatang darat lainnya. Barat anak gajah pada umumnya 120 kilogram wan saikung gajah kawa hidup salawas labih kurang 70 tahun.

Gajah gin suah diguna'akan dalam paparangan sabagai gajah perang, nang diguna'akan gasan manyarang musuh. Gajah adalah satu-satunya mamalia di dunia nang kada kawa maluncat.




#Article 284: Kuta Banjarbaru (325 words)


Banjarbaru ngaran kuta di prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. Kuta Banjarbaru tamasuk kuta hanyar di Prupinsi Kalimantan Selatan, jadinya 20 April 1999, marga . Luas Kuta Banjarbaru 371,30 km² (37.130 ha) atawa 3,8 × luas Banjarmasin atawa ½ luas Jakarta. Banjarbaru tamasuk bagian Banjar Bakula. Banjarbaru tabagi manjadi 5 kacamatan wan 12 kalurahan.

Kuta Banjarbaru andakannya di 03°27' s/d 03°29' LS wan 114°45' s/d 114°45' BT. Andakan Kuta Banjarbaru pada Kuta Banjarmasin 35 km ampah 296°30' subalah tanggara Kuta Banjarmasin, amun pada Martapura, Kabupatin Banjar, andakannya 5 km ampah 55°30' subalah barat daya Kuta Martapura. Di Kuta Banjarbaru ada wadah mandulang intan (di Kacamatan Cempaka, Banjarbaru), kampung asal Kuta Banjarbaru.

Tinggi Kuta Banjarbaru 0–500 m pada muka laut, tingginya 0–7 m (33,49%), 7-25 m (48,46%), 25-100 m (15,15%), 100-250 m (2,55%) wan 250-500 m (0,35%).

Di Kuta Banjarbaru ada lima kacamatan:

Tanah banyu di Kuta Banjarbaru:

Watas wilayah Kuta Banjarbaru antara lain:

Arti lambang Kuta Banjarbaru:

Jumlah warga di Kuta Banjarbaru 123.973 ikung (2000), banyak suku bangsa, nang kaya:

Banjarbaru bahari bangaran Gunung Apam, wadah badiam bubuhan pandulang intan di Cempaka. Tahun 1950-an, Hubnur dr. Murjani, dibantu Van der Pijl, maatur Banjarbaru sakira kaina jadi indung banua Prupinsi Kalimantan. Tagal, ayungannya jadi Kuta Administratif haja, wayah ini jadi kuta babanaran. Ngaran Banjarbaru asalnya samantara haja, sakira lain lawan Kuta Banjarmasin, tagal ayungannya marikit sampai wayah ini.
  
Wayah jadi Kuta Administratif, Banjarbaru tamasuk Kabupaten Banjar, indungnya Martapura. Jadi, Banjarbaru bahari tamasuk Kabupatin Banjar, tagal wayah ini sudah baasing saurang.

Kuta Banjarbaru ada marga ada Undang-undang (UU) Nomor 9 Tahun 1999. UU tu jadi tanda, Banjarbaru balain pada Kabupaten Banjar. Banjarbaru sawat jadi Kuta Administratif nang palawasnya di Indunisia. Wayah ini, warga Kuta Banjarbaru magin babanyak. Banyak warga Kalimantan (atawa luar Kalimantan) nang pindah kamari. Urang katuju badiam di sini, marga Kuta Banjarbaru nyaman didiami, taparak lawan lapangan tarbang Ulin, atawa Syamsudin Noor.

Ngaran Wali Kuta Administratif wan Wali Kuta Banjarbaru, matan tahun 1966 sampai nang wayah ini:




#Article 285: Masaru Emoto (217 words)


Masaru Emoto adalah sa'ikung panaliti tumatan Hado Institute di Tokyo, Japang wayah tahun 2003 dalam panalitian sidin mamadahakan suatu kaanihan sipat banyu. Limbah ma’itihi labih dua ribu cuntuh foto kristal banyu nang dikumpulakan sidin tumatan bamacam-macam buncu dunia, Emoto mahaba bahua partikel molekul banyu nyatanya kawa ba’ubah-ubah tagantung pangrasa manusia disakulilingnya, nang sacara kada langsung ma’isaratakan pangaruh pagrasa kapada klasterisasi molekul banyu nang tabantuk ulih adanya ikatan hidrogen,

Emoto gin jua mahaba bahua partikel kristal banyu pina talihat jadi bungas wan mangagumkan kabila mandapat reaksi positip disakulilingnya, pariannya pangrasa kahimungan dan kabahagiaan. tagal partikel kristal banyu talihat jadi uhu dan kada nyaman dilihat mata kabila mandapat efek negatip disakulilingnya, pariannya rasa sadih wan kaluratan. Labih matan dua ribu gabar foto kristal banyu ta'ulih didalam buku Message from Water (Pasan matan Banyu) nang dikarang sidin sabagai pambuktian kasimpulan sidin sahingganya hal naini bapilawang jadi suatu ambahan dalam mayakini ka'ajaiban alam. Emoto manyimpulakan bahua partikel banyu kawa ai dipangaruhi ulih suara musik, du'a-du'a wan kata-kata nang ditulis wan diculupakan ka dalam banyu naitu.

Sampai wayahini Emoto wan karya sidin magun ai dianggap kontroversial. Ernst Braun tumatan Burgistein di Thun, Swiss, sudah mancuba dalam laboratorium sidin metoda ma’ulah foto kristal nangkaya dipadahakan ulih Emoto, tagal sayang pang hasil nangkaya naitu kada kawa direproduksi ba'asa, walau dalam kundisi parcubaan nang sama.




#Article 286: Çağla Kubat (100 words)


Cagla Kubat (); Turki: Çağla Kubat) adalah saurang foto model wan pasalancar angin Turki. 

Cagla lulus di Universitas Teknik Istanbul awan galar S1 di teknik masin. Sidin mamanangi galar Miss Turkey alias Galuh Turki wan awan ini ditampatkan pada paringkat kadua pamilihan Miss Universe pada 2002 . 

Cagla jua sa'urang pasalancar profesional, dan suah mamanangkan IFCA (European Slalom Windsurfing Championship), di Çeşme, dan awan ini baharap supaya kawa mamparkuat tim nasional Turki pada Olimpiade 2008.

Hobinya salain basalancar angin adalah snowboarding, wakeboarding, rollerblading, naik kuda, manyalam scuba, dan bamain tenis. Cagla Kubat kawa babahasa Turki, Inggris, dan Italia sacara fasih.




#Article 287: Pancawara (296 words)


Pancawara adalah ngaran matan sebuah pekan atawa minggu nang terdiri dari 5 hari, dalam budaya Jawa dan Bali. Pancawara gin disambat jua sabagai hari pasaran dalam bahasa Jawa lantaran beberapa pasar tradisional di wayah jaman bahari wastu buka di hari tertentu haja, misalkan Pasar Legi dan Pasar Pon di Solo wastu buka di hari Legi dan Pon haja dalam satu minggu kalender Jawa (siklus 5 hari). Dalam sistem penanggalan Jawa dan Bali, terdapat 2 macam siklus waktu: siklus mingguan dan siklus pasaran. Dalam siklus mingguan, satu minggu dibagi manjadi 7 hari, nangkaya nang kita pinandui wayahini (Sanayan, Salasa, Arba, Kamis, Jumahat, Saptu, dan Minggu). Dalam siklus pasaran, satu pekan terdiri matan 5 hari pasaran. Ngarn-ngaran hari dalam sistem pancawara (pasaran) ini adalah: paing – pon – wage – kliwon – legi1/umanis2.

Menurut kalender Jawa, tiap hari dan tanggal dalam sistem kalender Masehi selalu ba'isi dua macam ngaran hari. Misalnya 1 Januari 2001 adalah hari Senin - Paing, imbahhitu tanggal 2 Januari 2001 adalah hari Selasa - Pon, kemudian diikuti hari Rabu - Wage, disusul hari Kamis - Kliwon, Jumat - Legi, Sabtu - Paing, Minggu - Pon, Senin - Wage, Selasa - Kliwon, dan seterusnya. Kombinasi dua macam hari ini sampai wayahini magun haja dipakai dalam penerbitan surat khabar babahasa Jawa, nangkaya harian Kedaulatan Rakyat nang terbit di kota Yogyakarta, misalnya.

Tiap hari pasaran menurut penanggalan Jawa ba'isi bobot angka nang disambat neptu, misalnya:

Sementara hari mingguan cagar maumpati bobot angka sbb:

Nangkaya dipadahakan di atas tadih, tanggal 1 Januari 2001 (awal abad ke-21 dan awal alaf ke-3) adalah hari Senin-Paing, dan baisi bobot/neptu angka 13, lantaran Senin = 4 + Paing = 9. Angka nangkaya ini biasanya dipakai gasan menentukan hari baik dalam manggawi aktivitas sehari-hari, tamasuk gasan memilih hari perkawinan menurut adat kepercayaan Jawa.




#Article 288: Kalimantan Barat (108 words)


Kalimantan Barat adalah sabuah paropinsi Indonésia nang baandak di pulau Hujung Tanah/Kalimantan. Indung banuanya adalah Pontianak.

Lumbah wilayah Paropinsi Kalimantan Barat adalah 146.807 km² (7,53% luas Indonésia), nang marupakan paropinsi palumbahnya kaampat limbah Papua, Kalimantan Timur wan Kalimantan Tangah.

Manurut cacah jiwa tahun 1930 panduduk Kalimantan Barat Laut (Afdeeling Singkawang wan Afdeeling Pontianak, kada tamasuk afdeeling Ketapang wan afdeeling Sintang) tadiri atas: Dayak (43,02%), Melayu (29,74%), Banjar (1,06%), Bugis (9,85%), Jawa (2,99%), urang lainnya (0,47%), kada dikatahui (12,88%). Sukubangsa tahun 1930 di saluruh Kalbar pada kaampat afdeeling nang dominan basar yaitu Dayak (40,4%), Melayu (27,7%), bumiputera lainnya (18,3%) wan Tionghoa (13%).

Daptar urang-urang di Kalimantan Barat salangkapnya adalah:




#Article 289: Banjarbaru Jawi (452 words)


كوتا بنجربارو أدلح سلح سبوتڠ كوتا دي ڤروڤنسي كلمنتان سلتن، إندونسيا۰ Kuta Banjarbaru adalah sabuting kuta nang hanyar dalam wilayah Parupinsi Kalimantan Salatan, badiri pas tanggal 20 April 1999 badasarakan . Kuta Banjarbaru baisi luas wilayah 371,30 km² (37.130 ha) atawa 3,8 × luas Banjarmasin atawa ½ luas Jakarta. Banjarbatu adalah bagian matan kawasan parkutaan Banjar Bakula. Banjarbaru tabagi manjadi 5 kacamatan wan 12 kalurahan.

Kuta Banjarbaru baandak di kuurdinat 03°27' s/d 03°29' LS wan 114°45' s/d 114°45' BT. Pusisi giugrapis Kuta Banjarbaru tahadap Kuta Banjarmasin adalah 35 km pada arah 296°30' subalah tanggara Kuta Banjarmasin, amun pusisi tahadap Martapura, Kabupatin Banjar adalah 5 km pada arah 55°30' subalah barat daya Kuta Martapura. Kuta Banjarbaru adalah kuta pahasil intan nang tadapat di Kacamatan Cempaka, Banjarbaru nang marupaakan pusat pamukiman atawa pakampungan tatuha nang ada di kuta ngini.

Wilayah Kuta Banjarbaru baada pada katinggian 0–500 m matan pamukaan laut, lawan katinggian 0–7 m (33,49%), 7–25 m (48,46%), 25–100 m (15,15%), 100–250 m (2,55%) wan 250–500 m (0,35%).

Kuta Banjarbaru tadiri matan lima kacamatan, yitu:

Kundisi pisik tanah nang kawa dipakai gasan manggambarakan kundisi ipiktip patumbuhan tanaman adalah kaliringan, kadalaman ipiktip tanah, drainase wan kaadaan irosi tanah kawa dijalasakan kaya ini:

Batas wilayah Kuta Banjarbaru yitu:

Lambang dairah Kuta Banjarbaru baisi arti nang kaya ngini:

Jumlah penduduk di Kota Banjarbaru adalah sebanyak 123.973 jiwa (2000) nang terdiri dari beberapa suku bangsa antara lain:

Wilayah Banjarbaru sekarang, dulunya adalah perbukitan di pinggiran Kota Martapura nang dikenal lawan nama Gunung Apam. Daerah Gunung Apam dikenal sabagai daerah persitirahatan buruh-buruh penambang intan selepas menambang di Cempaka.

Pada era tahun 1950-an, Gubernur dr. Murdani dibantu seorang perencana Van der Pijl merancang Banjarbaru sabagai Ibukota Provinsi Kalimantan. Namun pada perjalanan selanjutnya, perencanaan ini terhenti sampai pada perubahan status Kota Banjarbaru manjadi Kota Administratif.

Nama banjarbaru sedianya hanyalah nama sementara nang diberikan Gubernur dr. Murjani, gasan membedakan lawan Kota Banjarmasin, yaitu kota baru di Banjar. Namun akhirnya melekat nama Banjarbaru sampai sekarang.
  
Sebagai kota administratif, Kota Banjarbaru berada dalam lingkungan Kabupaten Banar, lawan ibukotanya Martapura. Jadi Kota Banjarbaru merupakan pemekaran dari Kabupaten Banjar.

Kota Banjarbaru berdiri berdasarkan Undang-undang (UU) Nomor 9 Tahun 1999.

Lahirnya UU tersebut menandai berpisahnya Kota Banjarbaru dari Kabupaten Banjar nang selama ini merupakan daerah administrasi induk. Kota Banjarbaru nang sebelumnya berstatus sabagai Kota Administratif, sempat berpredikat sabagai kota administratif tertua di Indunisia.

Kini, jumlah penduduk di Kota Banjarbaru terus berkembang lawan adanya perpindahan penduduk dari luar Kota Banjarbaru, baik dari Kalimantan sendiri maupun dari luar Kalimantan. Perkembangan penduduk ini beriringan lawan semakin terbukanya wilayah Kota Banjarbaru, baik gasan kawasan permukiman serta Bandar Udara Syamsudin Noor maupun pergasanan nang lain.

Berikut ini adalah daftar wali kota administratif dan wali kota Banjarbaru dari tahun 1966 hingga sekarang :




#Article 290: Laskar Pelangi (362 words)


 
Laskar Pelangi adalah novél panambayan ulahan Andrea Hirata nang ditarbitakan ulih Bentang Pustaka di tahun 2005. Novél naya bakisah masalah kahidupan 10 kakanakan matan kaluarga miskin nang basakulah (SD wan SMP) di sabuting sakulahan Muhammadiyah di Belitung nang hibak lawan katarbatasan. Buhannya adalah:

Bubuhannya basakulah wan balajar di kalas nang sama matan kalas 1 SD sampai kalas 3 SMP, wan manyambat bubuhan saurang sabagai Laskar Pelangi. Di bagian-bagian panghabisan kisah, angguta Laskar Pelangi batambah saikung kanakan bibinian nang bangaran Flo, saurang murid pindahan. Katarbatasan nang ada kada ma-ulah bubuhannya pagat harapan, tagal maulah buhannya tapacu gasan maulah sasuatu nang labih baik.
    
Laskar Pelangi marupakan buku panambayan matan Tetralogi Laskar Pelangi. Buku limbahnya adalah Sang Pemimpi, Edensor wan Maryamah Karpov. Buku naya tacatat sabagai buku sastra Indunisia paling laris sapanjang sajarah.

Kisah naya tajadi di kampung Gantung, Belitung Timur. Dimulai pas sakulah Muhammadiyah tarancam dibubarakan ulih Depdikbud Sumsel amun kada mancapai siswa hanyar sabanyak 10 urang. Pas nintu hanyar takumpul 9 kakanakan nang mahadiri upacara pambukaan, tagal pas Pak Harfan, kapala sakulah, handak bapidatu manutup sakulah, Harun wan umanya datang gasan mandaptarakan diri ka sakulah halus nintu. 

Naskah Laskar Pelangi diadaptasi manjadi sabuting pélém tahun 2008 nang judulnya sama lawan bukunya, Laskar Pelangi. Pélém Laskar Pelangi diulah ulih Miles Films wan Mizan Production, wan digarap ulih sutradara Riri Riza. Skénario adaptasi ditulis ulih Salman Aristo digani'i ulih Riri Riza wan Mira Lesmana. Manurut Andrea Hirata, lawan diadaptasinya Laskar Pelangi manjadi sabuting pélém, pasan-pasan nang takandung di bukunya diharapakan kawa labih maurak ka urang banyak.

Pélém naya hibak lawan nuansa lukal Pulaw Belitung, mulai pamakaian dialék Belitong sampai aktor-aktor nang manjadi angguta Laskar Pelangi jua adalah kakanakan asli Belitong.
Lukasi suting jua di Pulaw Belitong nang biaya produksinya parak Rp 8 Miliar.

Di bulan Pibruari 2011, hagian naya ditampilakan vérsi drama musikal nang balangsung di Taman Ismail Marzuki, Jakarta, Indonésia.

Di vérsi sarialnya, kisah nang disajiakan labih kaya marga mamunculakan hagian-hagian dalam novél nang kada sawat tagarap di pélém layar libarnya. Walau sahikit balain lawan vérsi layar libarnya, tagal sarial naya tatap mampartahanakan hagian-hagian panting wan monuméntal dalam pélém wan novélnya. Tayang saban hari mulai tanggal 26 Disimbir 2011 di SCTV, lawan 15 épisode.




#Article 291: Ripublik Rakyat Cina (247 words)


Ripublik Rakyat Cina (RRC; Pinyin: Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó; Hanzi tradisional: 中華人民共和國; Hanzi Sederhana: 中华人民共和国; jua disambat Ripublik Rakyat Tiongkok/RRT) adalah sabuah nagara kumunis nang ada di parak samuaan dairah kabudayaan, sajarah, wan giugrapis nang dipinandui sabagai Cina. Matan didiriakannya tahun 1949, RRC sudah dipimpin ulih Partai Kumunis Cina (PKC). Sarancaknya diitihi sabagai nagara kumunis, kabanyakan ikunumi RRC naya sudah diswastaakan matan tida dasawarsa nang dahulu. Kaya apa haja, pamarintah tatap maawasi ikunumi sacara pulitiktautama banar di parusahaan-parusahaan ampun pamarintah wan siktur pabankan. Sacara pulitik, inya masih tatap manjadi pamarintahan sapartai.

RRC adalah nagara nang bapanduduk tabanyak di dunia, nang pupulasinya malabihi 1,3 miliyar jiwa, nang kabanyakannya adalah basuku bangsa Han. RRC jua nagara taganal di Asia Timur wan katiga taluas di dunia, imbah Rusia wan Kanada. RRC babatasan lawan 14 nagara : Afganistan, Bhutan, Myanmar, India, Kazakhstan, Kirgizia, Korea Utara, Laos, Mongolia, Nepal, Pakistan, Rusia, Tajikistan dan Vietnam.

Dalam sabuah pakalahian nang tajadi tarus, RRC manuntut hak mamarintah atas Taiwan wan pulau-pulau diparaknya nang kada suah dilapasakan ulih Ripublik Cina. Pamarintah RRC mandakwa Ripublik Cina adalah sabuah intitas nang kada lagi wujud wan sacara administratip maandak Taiwan sabagai prupinsi ka-23 RRC. (Itihi Cina wan Status pulitik Taiwan gasan inpurmasi lanjutan).

RRC mangklaim kadaulatan tahadap Taiwan tagal kada mamarintahnya (hal nang sama jua  tajadi lawan Pescadores, Quemoy, wan Matsu). Status pulitik Taiwan adalah hal nang kontroversial; Taiwan diparintah Ripublik Cina nang wahini babasis di Taipei. Ripublik Cina mangklaim kadaulatan Cina daratan kasamuaannya wan kaya itu jua lawan RRC.




#Article 292: Agama Yahudi (472 words)


Yahudiah (Yudaisme) adalah kaparcayaan nang unik gasan urang atawa bangsa Yahudi (panduduk nagara Israel atawa urang Israel nang bamukim di luar nagari). Inti kaparcayaan panganut agama Yaudi adalah wujudnya Tuhan nang Maha Esa, pancipta dunia nang manyalamatakan bangsa Israel tumatan panindasan di Mesir, manurunakan undang-undang Tuhan Torah kapada bubuhannya wan mamilih bubuhannya sabagai cahaya kapada manusia sadunia.

Kitab Suci agama Yahudi manulisakan Tuhan sudah maulah parjanjian lawan Abraham bahwa baliau wan cucu-cucunya cagar dibari rahmat amun bubuhannya baiman kapada Tuhan tarus. Parjanjian naya imbahitu diulangi Ishak wan Yakub. Wan marga Ishak wan Yakub manurunakan bangsa Yahudi, maka bubuhannya mayakini bahwa bubuhannyalah bangsa nang tapilih. Panganut Yahudi dipilih gasan malaksanaakan tugas-tugas wan tanggung jawab khusus, kaya mawujudakan masyarakat nang adil wan makmur wan baiman kapada Tuhan. Sabagai balasannya, bubuhannya cagar manarima cinta lawan parlindungan Tuhan. Tuhan imbahitu ma'anugrahi bubuhannya Sapuluh Parintah Allah malalui pamimpin bubuhannya, Musa.

Sinagoga nintu pusat masyarakat lawan kaagamaan nang panting di agama Yahudi, wan Rabi nintu sambatan gasan bubuhan nang ahli agama Yahudi.

Istilah Yahudi diambil matan katurunan Nabi Yakub, Yakub baisi ampat bini, Lea, Rahel, Zilfa, wan Belha. Matan Lea, Yakub baisi anak Robbin, Syam'um, Lawe/Levi, Yahuda, Yassakir, wan Zaboolan. Matan Rahel, Yakub baisi anak Yusuf wan Benyamin. Matan Zilfa, Yakub baisi anak Gad wan Asyer. Matan Belha, Yakub baisi anak Naftali. Matan Yahuda anak Lea-lah istilah Yahudi nintu dinisbahakan.

Kaluarga nintu hal nang panting dalam agama naya wan panganutnya nang satia cagar sambahyang satiap hari. Hari Sabtu nitu hari panting nang biasa disambat hari Sabat. Antara Jumahat kamarian sampai Sabtu kamarian buhannya cagar manyalaakan lilin wan manginum anggur lawan ruti nang sudah dibarakati. Salain nintu, Sabat, hari panting nang lain tamasuk Rosh Hashanah (Tahun Hanyar) wan Yom Kippur (Hari Panarimaan Tubat).

Kitab Ibrani disambat Tanakh wan tadiri dari 24 buku nang dikumpulakan matan 3 kumpulan:

Salain nintu ada jua Talmud nang marupakan tafsiran lawan komentar gasan Torah matan buhan rabi wan urang pintar dalam hal undang-undang. Naya tamasuk Mishnah wan Halakah (kode undang-undang masyarakat inti panganut agama Yahudi), Gemara, Midrash wan Aggadah (laginda wan kisah-kisah lawas).

Kabballah jua adalah tulisan lawan nang baunsur mistik, wan mangisahakan zat-zat Tuhan.

Kabanyakan panganut Yahudi maumpati paraturan dalam mamilih makanan nang tatulis di dalam Taurat nang malarang campuran susu lawan daging. Daging babi jua dilarang di agama Yahudi. Makanan nang disadiaakan harus manuruti undang-undang nintu, wan daging harus disambalih ulih kaum Rabi nang ngarannya kosyer.

Kanakan lakian jua diharapakan basunat (pas masih bayi) kaya parjanjian nabi Ibrahim lawan Tuhan. Amun saurang kanakan lakian sudah baligh, inya cagar dirayaakan marga dianggam sudah manjadi anggota masyarakat Yahudi dalam upacara nang dingarani Bar Mitzvah. Imbah kamatian sasaurang, urang-urang Yahudi cagar mangadaakan saminggu bakabung dimana bubuhannya mambaca Kaddish. Agama wan kamasyarakatan saling bakaitan di dalam masyarakat Yahudi. Cuntuhnya pas pangambilan riba (bunga duit) dianggap badusa sasama kaum Yahudi, tapi dibulihakan lawan urang nang kada Yahudi.




#Article 293: Uranghutan (409 words)


Urang hutan (atawa mawas), warik ganal nang tangannya panjang wan babulu habang atawa suklat, hidup di hutan-hutan tropika Indunisia wan Malaysia, nang iyanya di Pulau Kalimantan wan Sumatra. 

Istilah urang hutan diambil matan basa Indunisia, artinya manusia (urang) hutan. Urang hutan ada dua macam spesies: urang hutan Sumatera (Pongo abelii) wan urang hutan Kalimantan (Borneo) [Pongo pygmaeus]. Urang hutan masih tamasuk mamarina manusia, di hitungan kingdom animalia, DNA-nya 96,4 %

Awaknya lamak, ganal, gulunya ganal jua. Tangannya panjang, kuat, batisnya handap, tatunduk, tagal kadada buntut-nya. Tingginya kikira 1,25 - 1,5 dapa.  Awaknya babulu habang kasuklatan. Kapalanya ganal, muntungnya tinggi

Rahat sampai umurnya kawin, urang hutan nang laki baganal palipisnya ubun-ubun, rambutnya bapanjang wan bajanggut. Inya baisi pangrasa jua indera, sama kaya manusia, kawa mandangar, malihat, mancium, bakicap wan manjapai.

Barat awak urang hutan nang laki kikira 50-90 kilu, nang bini kikira 30-50 kilu., 4 lapak tangannya bajari panjang, wan 1 ibu jari. Jari-jari di lapak batisnya sama kaya ampun manusia.

Urang hutan tamasuk warik ganal nang kaya gorila wan simpanse. Tamasuk warik ganal nang hitungan klasifikasi mamalia. Ukuran utaknya ganal, mata hadap muka, tangannya kawa mangganggam.

Urang hutan tamasuk satua vertebratanang batulang balakang. Urang hutan tamasuk satua mamalia wan primata.

Urang hutan diam di hutan hujan tropis Asia Tenggara, di Pulau Kalimantan wan Sumatera, di Indunisia wan Malaysia. Biasanya diam di puhun tinggi nang labat daunnya, sarangnya daun. Urang hutan kawa hidup di hutan karuing, gunung, di dataran randah, Dairah Aliran Sungai, di hutan rawa banyu hambar, rawa gambut, di rawa hutan bakau wan nipah, sampai di gunung.

Di Kalimantan, urang hutan kawa hidup 500 dapa di atas muka laut (dpl). Mamarinanya nang di Sumatera kawa hidup di gunung nang tingginya 1.000 dapa dpl. Urang hutan Sumatera tamasuk satua binatang endemis nang ada di Sumatera haja. Urang hutan Sumatera badiam di utara pulau haja, matan Timang Gajah, Aceh Tengah sampai Sitinjak di Tapanuli Selatan. Satua ni dilindungi Undang-undang Numur 5 tahun 1990 masalah Konservasi Sumbar Daya Alam Hayati wan Ekosistemnya, tamasuk satua nang dianggap IUCN sudah Critically Endangered.

Di Sumatera, macam-macam urang hutan ada di Dairah Aliran Sungai (DAS) Batang Toru, Sumatera Utara. Jumlah urang hutan liar di Sumatera kikira 7.300. Di DAS Batang Toru, 380 ikung, jumlahnya kikira 0,47 - 0,82 ikung saban pal2. Jumlah urang hutan Sumatera (Pongo abelii lesson) kikira tinggal 7.500 ikung. Padahal, tahun 1990-an, ada 200.000 ikung. Inya bagana ada di wadah nang lain-lain. Marga itu, hidupnya sasain ngalih, banyak nang hilang atawa matian.




#Article 294: Catur (1280 words)


 

Catur adalah pamainan méntal nang dimainakan ulih dua urang. Pancatur adalah urang nang mamainakan catur, baik di partandingan saikung lawan saikung atawa saikung malawan banyak urang. Sabalum batanding, pancatur mamilih bigi catur nang cagar dimainakan. Tahaga dua warna nang malainakan bidak atawa bigi catur, yaitu hirang wan putih. Pamain nang maingkuti bidak putih maju badahulu, nang ditarusakan ulih pamain nang maingkuti bidak hirang, kayaitu tarus bagantian sampai tuntung.

Kata catur diambil matan bahasa Sanskerta nang baartiampat. Tapi kata naya sabujurnya adalah singkatan matan kata caturanga nang baarti ampat sudut. Di India kuna pamainan catur kawa dimainakan ampat urang nang baada di masing-masing sudut nang balainan. Naya lain dari pamainan catur wahini, nang pamainnya dua urang haja.

Limbah nintu, kata caturangga naya disarap ka bahasa Persia manjadi shatranj. Kata chess dalam bahasa Inggris diambil matan bahasa Persia shah.

Pamainan catur diparkira'akan ditamuakan pas abad ka-16 di India oleh sasaurang nang bangaran Sissa sabagai jawaban tantangan matan Raja nang handak sabuting pamainan nang pamainnya sorang nang manantuakan nasibnya. Pamainan ngini dingarani chaturanga nang baarti ampat cabang.

Pamainan chaturanga ngini dimainakan oleh ampat ikung urang, nang masing-masing maingkuti dalapan bidak. Sabuting mawakili raja, sabuting mawakili panglima, bidak nang lainnya mawakili ampat divisi nang biasanya ada di katantaraan India waktu ngitu: Karita perang, Kuda, Gajah, lawan jua prajurit bajalan batis.

Matan di India, pamainan chaturanga ngini imbahnya manyabar ka Persia nang masyarakatnya baisi pandangan dunia ngini sebagai polaritas: tarang lawannya kadap, hidup lawannya mati, dsb. Jadinya, di Persia pamainan chaturanga ngini jadi pamainan gasan dua ikung urang, nang masing-masingnya baisi 16 bidak wan papan caturnya di rancang baasa jadi baisi kotak hitam wan putih. Ngaran chaturanga baubah jadi satraj nang artinya saratus kakhawatiran. Bidak panglima baubah jadi pardana mantri wan karita perang baubah jadi rukh, nang dalam mitos Persia adalah saikung burung raksasa.

Pas abad partangahan, pamainan ngini masuk ka Irupa Barat lewat Spanyol, Imbahtu maalami parubahan pulang. Pardana mantri jadi ratu, Kavalari atawa pasukan bakuda jadi kasatria, Gajah jadi uskup. Karena Eropa kada baisi burung raksasa kaya rukh dalam mitos Persia wan ngaran rukh tadi kadangaran kaya roq, nang dalam basa Parancis baarti batu, jadi bidak nang dahulunya rukh baubah jadi benteng batu.

Permainan dilangsungkan di atas papan nang terdiri dari 8 lajur dan 8 baris kotak/petak berwarna hitam dan putih (atau terang dan gelap) secara berselang seling. Permainan dimulai lawan 16 buah pada masing-masing pihak, nang disusun berbaris secara khusus pada masing-masing sisi papan catur secara berhadap-hadapan. Satu buah wastu bisa menempati satu petak. Pada bagian terdepan masing-masing barisan - terdapat 8 pion, diikuti di belakangnya dua benteng, dua kuda (dalam bahasa Inggris disebut knight-ksatria), dua gajah (dalam bahasa Inggris disebut bishop-uskup), satu menteri atau ratu atau ster, serta satu raja.

Sebelum bertanding, pecatur memilih warna buah nang akan ia mainkan. Pemegang buah putih memulai lingkang panambaian, nang selanjutnya diikuti oleh pemegang buah hitam secara bergantian. Saban lingkang wastu boleh menggerakkan satu bidak saja (kecuali gasan rokade di mana ada dua bidak nang digerakkan). Bidak dipindahkan ke petak kosong, ataupun nang ditempati oleh bidak lawan, nang berarti menangkapnya dan memindahkan bidak lawan dari permainan. Ada pengecualian, yaitu gasan gerakan en passant.

Setiap bidak catur memiliki gerakan nang unik sabagai berikut:

Rokade (dalam bahasa Inggris, ) merupakan gerakan khusus dalam catur di mana Raja bergerak dua petak menuju Benteng di baris pertamanya, kemudian meletakkan Benteng pada petak terakhir nang dilalui Raja.
Persyaratan rokade adalah sabagai berikut:

Hal-hal berikut ini merupakan kesalah pengertian dalam rokade, nang semestinya kada berlaku:

Ketika pion bergerak dua petak maju dan ada pion lawan nang berada satu petak dalam baris tujuan,  maka pion lawan dapat menangkap dan menempati petak nang baru saja dilalui pion tersebut (seolah-olah pion tersebut bergerak satu petak maju). Namun demikian, gerakan ini wastu dapat dilakukan sesaat setelah gerakan pion maju dua petak, atau hak lawan gasan melakukan gerakan en passant ini hilang.

Ketika pion telah maju hingga menempati baris paling akhir, berbarengan lawan gerakan maju tersebut, pion dipromosikan dan harus ditukar lawan bidak berdasarkan keinginan pemain, yaitu Ratu, Benteng, Gajah, ataupun Kuda lawan warna nang sama. Pada umumnya, pion dipromosikan manjadi Ratu. Tidak ada peraturan nang membatasi bidak nang dipilih sabagai promosi, jadi dimungkinkan memiliki bidak nang melebihi jumlahnya waktu awal permainan (semisal, dua Ratu).

Ketika Raja sedang diserang oleh satu atau lebih bidak lawan, keadaan ini disebut lawan skak. Pemain nang Rajanya diskak harus menggerakkan Rajanya supaya kada terserang. Hal ini dapat dilakukan lawan menangkap bidak lawan nang menyerang, menutup serangan lawan lawan menempatkan sebuah bidak di antaranya (apabila nang menyerang Ratu, Benteng, atau Gajah dan ada petak kosong di antara Raja dan bidak lawan), atau memindahkan Raja ke petak nang kada sedang diserang. Rokade kada diijinkan apabila Raja sedang diskak.

Tujuan permainan adalah mencapai posisi skak mat. Hal ini bisa terjadi bila Raja terancam dan kada bisa menyelamatkan diri ke petak lain. Tidak selalu permainan berakhir lawan kekalahan, karena bisa terjadi pula peristiwa seri atau remis di mana kedua belah pihak kada mampu lagi meneruskan pertandingan karena kada bisa mencapai skak mat. Peristiwa remis ini bisa terjadi berdasarkan kesepakatan maupun kada. Salah satu contoh remis nang kada berdasarkan kesepakatan - tetapi terjadi adalah pada keadaan remis abadi. Keadaan remis nang lain adalah keadaan pat, dimana nang giliran melangkah kada bisa melangkahkan buah apapun termasuk Raja, tetapi kada dalam keadaan terancam skak. Dalam pertandingan catur pihak nang menang biasanya mendapatkan nilai 1, nang kalah 0, sedang draw 0.5.

Terdapat berbagai macam versi permainan Catur - Catur Klasik, Catur Cepat, Catur Kilat, Catur Buta, Catur Simultan, Catur Tandem, Catur Estafet, Catur Online, Catur Korespondensi, Catur Kartu,Catur Jawa dan ada jua Catur Karo (Suku karo SUMUT)... dimana gerakan beberapa buah catur berbeda lawan Gerakan Catur Konvensional

Seorang pecatur nang telah memenangi berbagai turnamen berhak mendapatkan gelar catur nang sesuai lawan prestasinya. Dalam dunia catur terdapat beberapa macam gelar - Gelar Internasional yaitu Grandmaster (GM), Grandmaster Wanita (GMW), Master Internasional (MI), Master Internasional Wanita (MIW), Master FIDE (MF), Master FIDE Wanita (MFW), Candidate Master (CM) dan Woman Candidate Master Wanita (WCM). Gelar Internasonal dikeluarkan oleh FIDE (Organisasi Catur Dunia). Dan di Indunisia jua dikenal gelar lokal yaitu Master Nasional (MN), Master Nasional Wanita (MNW), Master Percasi (MP) dan Master Percasi Wanita (MPW). Gelar nasional dikeluarkan oleh PERCASI (Persatuan Catur Seluruh Indunisia).

Indunisia saat ini sudah mempunyai 7 pecatur nang bergelar Grandmaster (GM) yaitu :

Sedang pecatur nang bergelar Master Internasional (MI) antara lain :

Yang bergelar Master FIDE (MF) saat ini antara lain :

Yang bergelar Grand Master Wanita (GMW) saat ini :
Irene Kharisma Sukandar

Yang bergelar Master Internasional Wanita (MIW) saat ini antara lain :

Yang bergelar Master FIDE Wanita (WMF) saat ini antara lain :
Dewi A.A. Citra

Catur diatur secara internasional oleh organisasi bernama FIDE.

Setiap pemain catur mempunyai nilai/skor nang bernama rating catur. Rating catur ini adalah angka nang menggambarkan kenahapan seorang pecatur. Semakin tinggi ratingnya, pemain ini cenderung semakin nahap. Daripada gelar, rating lebih efektif menggambarkan kenahapan seorang pecatur. Rating ini didapat dari kemenangan-kemenangan pecatur dalam pertandingan resmi. Bila seorang pecatur menang lawan pecatur nang lebih nahap, dia mendapatkan rating nang lebih banyak. Jika dia kalah, ratingnya akan dikurangi sesuai rumus nang ada. FIDE mengeluarkan daptar rating nang bernama ELO Rating gasan pecatur internasional setiap 2 bulan sekali. Sedang PERCASI mengeluarkan Daftar Rating Nasional (DRN) setiap 6 bulan sekali (setiap tanggal 1 Januari dan 1 Juli).

ELO Rating Tertinggi Dunia masih dipegang GM Gary Kasparov (Rusia) 2841. Saat ini Kasparov telah mengundurkan diri dari dunia catur. Yang bertengger di peringkat 1 dari daptar FIDE saat ini adalah GM Magnus Carlsen (Norwegia) 2813. Disusul GM Veselin Topalov (Bulgaria) 2812 di peringkat kedua.

Sedang pecatur Indunisia nang tertinggi ELO Ratingnya saat ini adalah GM Utut Adianto (2548) dan kedua GM Susanto Megaranto (2527).




#Article 295: Whitney Houston (193 words)


Whitney Houston () adalah saurang panyanyi pop wan RB, artis, pruduser rakaman, panulis lagu wan mantan mudil Amerika Serikat. Kasuksisannya mambuka lawang gasan buhan panyanyi Afrika-Amerika nang lain, khususnya matan kalangan binia, gasan sukses di dunia musik. Inya jua rancak banjar disambai The Voice. Whitney Houston dipinandui sabagai salah saikung diva pop nang baisi jangkauan suara 5 oktaf. Inya nintu jua kawa manyanyi pop-gispel nang basuara baik wan nahap.

Di tahun 1980-an, dia manjadi seorang penyanyi wanita Afrika-Amerika panambayan nang masuk ka dalam tangga lagu MTV nang pas naya didominasi panyanyi rock kulit putih. Album debutnya manjadi album debut lawan panjualan tatinggi sabagai saurang panyanyi solo, nang manduduki paringkat #1 di tangga lagu Billboard 200. Inya jua maingkuti 7 buah lagu #1 di tangga Billboard Hot 100, mamatahakan rekor 6 kali nang diingkuti The Beatles wan Bee Gees.

Di 11 Februari 2012, 
Whitney Houston ditamuakan maninggal di kamarnya di Hotel Beverly Hilton, Beverly Hills. Inya ada di hotel nintu gasan mahadiri pista nang diadaakan sabalum ajang Panghargaan Grammy. Panyabab kamatian Whitney Houston masih dicaritahu kepolisian Beverly Hills, biar kaya itu kapolisian manyatakan bahwa sampai wahini, kada ada bukti cagar tajadi kakarasan.

	 

	 

Sebagai produser




#Article 296: Januari (191 words)


Januari (Inggris: ) adalah bulan panambayan tahun di Almanak Gregorius. Kata naya diambil matan Bahasa Walanda, Januari nang maambil matan bahasa Latin Janus, dewa lawang.

Bulan naya baisi 31 hari.

Hari panambayan bulan naya, 1 Januari disambat lawan Hari Tahun Hanyar, wan marupakan hari parayaan di kabanyakan nagara.

Di mitologi Rumawi Kuno, dipinandui saurang dewa bamuha dua. Saikung mahadap ka muka wan saikungnya ka balakang. Gasan mantuakan mana nang muka atawa balakang, ditandai lawan muha nang mahadap ka muka nintu takurihing wan optimis, lamun nang mahadap ka balakang talihat mambari maras wan sadih. Dewa nintu bangaran Janus, nang kawa jua baarti lawang, garbang, garupa atawa lorong masuk.

Itulah kanapa bulan panambayan satiap tahunnya dingarani lawan bulan Januari, Januarius Mensis (latin, bulan Januari) wan bulan naya biasa disambat mabuha dua. Muha nang saikung mahadap ka tahun sabalumnya wan nang lainnya nintu ka tahun nang dihadap.

Dewa Janur dipadahakan bamuha dua, tapi bamuha dua dalam konteks waktu nang kawa dijalankan. Satiap awal tahun kita biasanya baisi resolusi tahun hanyar nang didapatakan matan dualisme masa yaitu bahari lawan masa datang (lawan bapijak matan bahari, kita cagar maraih masa datang) wan maisi waktu nang diantaranta.




#Article 297: Oseania (395 words)


Oseania () adalah istilah nang mangacu kasabuah wilayah geografis atawa geopolitis nang tadiri matan babarapa kapulauan nang baandak di Samudra Pasifik wan sakitarnya. Oseania nintu adalah wilayah di Bumi (rancak dianggap banua) nang luas wilayah daratan paling halus wan jumlah populasi paling halus kadua imbah Antartika.

Dalam artian himpit (nang didasari pada panjalajah asal Perancis bangaran Jules Dumont d'Urville tahun 1831, Oseania tadiri matan Polinesia (tamasuk Selandia Hanyar, Melanesia (tamasuk mulai Maluku sampai Nugini) wan Mikronesia. Amun dalam artian luas Oseania jua maliputi Australia wan Indunisia bagian timur; tapi takana Japang wan Kapulauan Aleut jua dianggap masuk di kalumpuk Oseania.

Sabagian ganal wilayah Oseania tadiri matan nagara-nagara pulau nang halus. Australia adalah saiikungannya nagara kontinental, amun Papua Nugini wan Timor Leste adalah nagara nang baisi parbatasan tanah, dimana kaduanya babatasan langsung lawan Indunisia.

Nagara-nagara Oseania mardika sasuai katantuan nang balain-lain di nagara panjajahnya, lawan mandapat aturan konstitusional nang bamacam-macam sasuai kaadaannya. Australia misalnya, adalah nagara nang tagabung dalam Pasamakmuran, nang maakui Ratu Elizabeth II matan Britania Raya sabagai Ratu, amun Polinesia Perancis adalah sabuah pays d'outre-mer (nagara luar nagari) Perancis.

Manurut ekologi, Oseania adalah saikung matan dalapan zona ekologi terestrial dunia. Zona ekologi Oseania nang maliputi Mikronesia, Fiji wan Polinesia kacuali Selandia Hanyar, Papua Nugini, Kaledonia Hanyar, Kapulauan Solomon wan Vanuatu] nang tagolong zona ekologi Australasia.

Istilah naya diulah ulih saurang suhu geografi bangaran Conrad Malte-Brun, inya mangaraninya lawan ngaran Océanie tahun 1812. Ngaran Océanie diambil matan kata Bahasa Yunani ὠκεανός (ōkeanós), ocean.

Sajarah kahidupan Oseania sampai wahini masih balum saluruhnya bisa dikisahakan. Panalitian panambayan manunjukakan bahwa panduduk Mikronesia wan Polinesia sacara kabahasaan wan genetis baisi kasamaan lawan panduduk asli Asia Tanggara, tautama nang tinggal di wilayah kapulauan. Sacara kabahasaan buhannya jua sabagai bagian panutur rumpun bahasa Austronesia. Lamun kapandudukan Melanesia wan Asutralia talangkap, lamun sacara panampilan atawa genetis wan linguistik tagulung balain matan urang Mikronesia wan Polinesia.

Kajian linguistik manunjukakan sabuah aruh migrasi nang dipinandui sabagai teori Karita Capat mauju Polinesia (Express Train to Polynesia) atawa Out of Taiwan nang diusulakan ulih Robert Blust wan Peter Belwood. Di sisi lain, kajian genetika manunjukakan dukuran atas teori lawas barupa panyabaran matan Asia Tanggaran Daratan, imbah nintu manyabar matan wilayah Sumatra atawa Samanajung Malaya (dipinandui sabagai teori Sundaland) nang diajuakan Oppenheimer. Teori naya jua didukung ulih kajian genetika babi wan ayam, dua binatang naya dianggap dibawa ulih buhan imigran marga ditamuakan di babarapa wilayah di Oseania




#Article 298: Sains (152 words)


Ilmu atawa ilmu pangatahuan adalah saluruh usaha sadar gasan manyalidiki, mandapatakan, wan maningkatakan pamahaman manusia nang tabagi di bamacam-macam kanyataan dalam alam manusia. Sagi-sagi naya dibatasi sakira dihasilakan rumusan-rumusan nang pasti. Ilmu mambariakan kapastian nang mawatasi lingkup pandangannya, wan kapastian ilmu-ilmu didapat matan katarbatasannya.

Ilmu kada sahibar pangatahuan (knowledge), tagal marangkum sakumpulan pangatahuan badasarkan téori-téori nang disamapati wan dapat sacara sistimatik diuji lawan saparangkat métoda nang diakui dalam bidang ilmu tartantu. Diitihi matan sudut pilsapat, ilmu tabantuk marga manusia bausaha bapikir jauh banar sual pangatahuan nang didapatnya. Ilmu pangatahuan adalah produk matan épistémologi.

Ilmu Alam kawa manjadi pasti imbal lapangannya diwatasi ka dalam hal nang bahani (matirial haja), atawa ilmu psikologi kawa maramalakan parilaku manusia amun lingkup pandangannya diwatasi ka dalam sagi umum matan parilaku manusia nang kunkrit. Bakanaan lawan cuntuh naya, ilmu-ilmu alam manjawab tatakunan masalah barapa jauh matahari wan bumi, atawa ilmu psikologi manjawab napa saurang pamudi cucuk manjadi parawat.




#Article 299: Sapi (112 words)


Sapi tarnak adalah binatang tarnak angguta familia Bovidae wan subfamilia Bovinae. Sapi dipalihara tautama gasan dimanfaatakan susu wan dagingnya sabagai bahan makanan. Hasil lainnya, nangkaya kulit, paparutan, wan tanduknya jua dimanfaatakan. Di babarapa wadah, sapi gin dipakai gasan manggani'i bahuma, kaya manarik garubak atawa bajak.

Sapi tarnak wayahini adalah katurunan matan macam nang liar nang dipinandui sabagai Auerochse atawa Urochse (bahasa Jérman baarti sapi bahari, ngaran ilmiahnya : Bos primigenius), nang sudah kadada lagi di Eropa mulai tahun 1627. Bair haja Sapi tarnak banyak macamnya tapi intinya digulungakan manjadi sabuting spésiés haja.

Parlu dikatahui jua bahwa sapi bali nang ditarnakakan di Indunisia balain macamnya lawan sapi tarnak nang dimaksud di artikal naya.




#Article 300: Kuda (212 words)


Kuda (Equus caballus atawa Equus ferus caballus) adalah salah saikung matan sapuluh spésiés modérn mamalia matan genus Equus. Binatang naya sudah lawas manjadi salah satu binatang tarnak nang panting sacara ikunumis, wan sudah maingkuti paranan panting sabagai alat pangkutan urang wan barang baribu-ribu tahun lawasnya.

Kuda kawa ditunggangi ulih manusia lawan mamakai sadil wan kawa jua dipakai gasan manarik sasuatu, kaya kandaraan baruda, atawa bajak. Di babarapa dairah, kuda jua dipakai sabagai sumbar makanan. Biar haja patarnakan kuda dikira-kira sudah ada mulai tahun 4500 SM, nang bukti-buktinya pamakai kuda gasan kaparluan manusia hanyar didapatakan tajadi mulai tahun 2000 SM.

Kuda ba-évolusi sampai manjadi kuda nang kaya wahini, mulai matan parubahan jarinya nang wahini tinggal saikung akibat matan séléksi alam.

Dalam bahasa Jawa disambat jaran, amun bahasa Makassar disambat jarang.

Kuda-kuda nang ringan, kaya kuda Arab, Morgan, Quarter Horse, Paint wan Thoroughbred baratnya kawa sampai sakitar 590 kg. Kuda nang barat atawa kuda baban, kaya misalnya Clydesdale, Draft, Percheron, wan Shire baratnya kawa mancapai sampai 907 kg.

Kuda tahaga dalam siklus binatang 12 tahun nang muncul di Zodiak Tionghoa nang takait lawan Almanak Tionghoa. Manurut kisah rakyat Tionghoa, masing-masing binatang dihubungakan lawan ciri-ciri kapribadian tatantu, wan buhannya nang lahir di tahun kuda basipat : pintar, mandiri wan bajiwa mardika. Itihi : Kuda (shio)




#Article 301: Burung (106 words)


Burung adalah angguta kalumpuk binatang batulang balakang (vértébrata) nang baisi bulu wan halar. Fosil panuhanya burung didapatakan di Jérman wan dipinandui sabagai Archaeopteryx.

Burung banyak macam-macamnya, mulai burung kolibri nang halus hampai burung unta, nang paningginya pada manusia. Kira-kira ada 8.800-10.200 spésiés burung di dunia; kira-kira 1.500 macam di antaranya didapatakan di Indunisia. Bamacam-macam burung naya sacara ilmiah digalambangakan ka dalam kalas Aves.

Kabanyakan burung harus makan paling kada satangah matan barat awaknya saban hari.

Burung hudah mambariakan magan luar biasa dalam kahidupan manusia. Babarapa macam burung, kaya hayam, kalkun, angsa wan itik sudah didoméstikasiakan mulai lawas wan marupakan sumbar parotéin nang panting; daging atawa hintalunya.




#Article 302: Wikimedia Commons (108 words)


Wikimedia Commons (jua disambat Commons atawa Wikicommons) adalah wadah gasan manyimpan gambar-gambar wan barakas-barakas multimédia balésinsi babasis. Commons adalah rangka gawian matan Yayasan Wikimedia. Barakas-barakas nang dimuat kawa dipakai kaya halnya barakas-barakas nang dimuat di masing-masing rangka gawian.

Rangka gawian ngini diusulakan di bulan Marit 2004 wan diluncurakan di 7 Siptimbir 2004. Sasaran intinya commons yaitu gasan mahilangakan panggandaan barakas di rangka gawian Wikimédia sabalum adanya Commons. Fungsi gasan mamakai barakas-barakas matan Commons gasan samuaan rangka gawian Wikimédia diimplimintasiakan di Uktubir 2004.

Commons kada mambulihakan pamuatan barakas-barakas nang bahak cipta. Lisénsi nang ditarima adalah GNU Free Documentation License, lisénsi Creative Commons nang kadada batasan pamakai wan domain umum.




#Article 303: Biologi (342 words)


Biologi mampalajari ilmu masalah kahidupan. Matan kiri atas, bakteri Escherichia coli, tumbuhan pakis, binatang rusa, sarangga kumbang tanduk.

Biologi atau ilmu hayat adalah ilmu nang mampalajari aspék pisik kahidupan. Istilah biologi dipinjam matan bahasa Walanda, biologie, nang jua diturunakan matan gabungan kata bahasa Yunani, βίος, bios (hidup) wan λόγος,logos (lambang, ilmu). Istilah ilmu hayat diinjam matan bahasa Arab, jua baarti ilmu kahidupan. Ubjik kajian biologi wahini banyak banar wan macakup samua makhluk hidup di babagai macam kahidupannya.

Bamacam-macam cabang biologi mangususakan diri di satiap kalumpuk organisma, kaya botani (ilmu masalah tatumbuhan), zoologi (ilmu masalah binatang), wan mikrobiologi (ilmu masalah jasad renik). Balain-lainan wan pangalumpukan didasari pada ciri-ciri pisik kalumpuk organisme dipalajari di sistimatika, nang didalamnya ada jua taksonomi wan palebiologi.

Bamacam-macam aspik kahidupan dikaji jua di biologi. Ciri-ciri pisik bagian awak dipalajari di anatomi wan morfologi, amun pungsinya dipalajari di fisiologi. Parilaku binatang dipalajari di etologi. Parkambangan ciri pisik makhluk hidup di kurun waktu panjang dipalajari dalam évolusi, lamum partumbuhan wan parkambangan di siklus kahidupan dipalajari di biologi parkambangan. Hubungan sasama makhluk lawan alam sakitarnya dipalajari di ékologi; Mikanisma pewarisan sipat (nang baguna dalam upaya manjaga kalangsungan hidup sabuting macam makhluk hidup) dipalajari dalam génétika.

Wahini bakambang aspék biologi nang mangkaji kamungkinan ba-évolusinya makhluk hidup kaina, jua kamungkinan adanya makhluk hidup di planét-planét salain bumi, yaitu astrobiologi. Pahadangan nintu, parkambangan tiknulugi mamungkinakan pangkajian di tingkat molekul panyusun organisma malalui biologi molekular lawan biokimia, nang banyak didukung ulih parkambangan téknik komputasi malalui bidang bioinformatika.

Ilmu biologi banyak bakambang di abad ka-19, nang dimulai lawan panamuan ulih ilmuan bahwa organisme baisi karakteristik inti. Biologi wahini adalah subjék palajaran sakulah wan univérsitas di saluruh dunia, nang jutaan makalah diulah satiap tahun dalam susunan luas jurnal biologi wan kadukteran.

Hubungan antarunit kahidupan atawa antarunit kahidupan wan lingkungannya tajadi di samua tingkat urganisasi. Salain mampalajari kahidupan malalui babagai tingkatan di atas, biologi jua mampalajari hal-hal naya, malalui cabang ilmunya masing-masing.

bahkan tadapat sub-ilmu biologi nang baraitan lawan ilmu lain nangkaya biokimia dan biofisik, dimana ilmu biologi dilihat matan sudut pandang kimia dan fisika.

Kritik Saran: kirim email=syukuriady_cs@yahoo.com




#Article 304: Endang Rahayu Sedyaningsih (301 words)


dr. Endang Rahayu Sedyaningsih, MPH, DR.PH () adalah Mantri Kasihatan di Kabinit Indunisia Basatu II nang manjabat mulai 22 Oktubir 2009 sampai 26 April 2012. Sabalumnya sidin suah manjabat sabagai Kapala Pusat Panalitian wan Pangambangan Biomedis wan Parmasi, Badan Penelitian wan Pangambangan Depkes.

Endang madapat galar sarjana di Fakultas Kadukturan Universitas Indunisia tahun 1979 wan galar magistar wan duktur matan Harvard School of Public Health.

Endang mamulai karirnya di tahun 1979 sabagai duktur di Rumah Sakit Pertamina Jakarta. Inya bagabung lawan palayanan kasihatan masyarakat di tahun 1980 wan bagawi di dairah padalaman sabagai Kapala Puskismar Waipare di Nusa Tanggara Timur tiga tahun lawasnya.

Tahun 1983, inya pindak ka Jakarta wan manarusakan bagawi di palayanan kasihatan masyarakat di Ninas Kasihatan Prupinsi Jakarta. Tahun 1997, inya bagabung lawan Badan Nasional Panalitian wan Pangambangan Kasihatan (Badan Litbangkes) Depkes.

Inya bagasi sabagai panaliti di Pusat Panalitian Pangandalian wan Pangambangan Prugram Panyakit, NIHRD, salawas sa dekade labih. Salawas 6 bulan di tahun 2001, inya mahabisakan waktunya bagawi di Kantur Pusat Urganisasi Kasihatan Dunia (WHO) di Jenewa, Swiss.

Inya diangkat sabagai Diriktur Pusat Panalitian Biomedis wan Prugram Pangambangan, NIHRD tahun 2007. Di bulan Uktubir 2009, inya diangkat sabagai Mantri Kasihatan Ripublik Indunisia ulih Presiden Susilo Bambang Yudhoyono wan bagabung lawan Kabinit Indunisia Basatu II. Di tanggal 26 April 2012, inya maundurakan diri matan pusisinya sabagai Mantri Kasihatan marga kundisi kasihatan.

Sidin balaki Dr. Reanny Mamahit, SpOG, MM (Direktur RSUD Tangerang) wan baisi 2 anak lalakian wan 1 anak bibinian.Anak lalakian nang panambayan bangaran Arinanda Wailan Mamahit, nang kakdua bangaran Awandha Raspati Mamahit, wan anak bibinian nang paling halusnya bangaran Rayinda Raymanen Mamahit.

Di tanggal 26 April 2012, Endang mangundurakan diri matan kabinit takait lawan kundisi kasihatannya. Tanggal 2 Mei 2012, Endang maninggal dunia marga kanker paru lanjut di umur 57 tahun di RSCM, kira-kira jam 11.41 WIB.




#Article 305: Liverpool F.C. (2731 words)


Liverpool Football Club (dipinandui jua sabagai Liverpool atawa The Reds) adalah sabuah klub main bal pasarta Liga Utama Inggris. Liverpool adalah klub tasuksis dalam sajarah main bal Inggris nang bamarkas di kuta Liverpool. Liverpool sudah mamanangakan 5 piala Liga Champions (bahari Piala Campions), 18 galar Liga Inggris, 7 Piala FA, lawan, 7 kali juara Piala Liga. Stadiunnya baada di Anfield, nang talatak sakitar 4,8 km matan pusat kuta Liverpool.

Salah sauting klub tasuksis di Inggris Raya. Didiriakan di tahun 1892 akibat parkalahian antara Kumiti Everton FC lawan John Holding sabagai Prisidin Klub nang jua ampun stadiun Anfield. Akibat matan pakalahian nintu, Everton akhirnya pindah ka stadiun Goodison Park wan John Holding manjadiakan stadiun Anfield sabagai kandang Liverpool FC sampai wahini. Klub sampat dibari ngaran Everton FC and Athletic Grounds, Ltd., atawa disambat Everton Athletic, tapi FA manulak mangakui ada dua tim bangaran Everton. Akhirnya di bulan Juni 1892, John Houlding akhirnya mamilih ngaran Liverpool FC. Liverpool manjadi kakuatan sarius di kumpatisi main bal Inggris.

Di musim panambayannya, Liverpool FC bahasil manjuarai Liga Lancashire sabalum akhirnya bagabung lawan Divisi II Liga Inggris di musim 1893/94. Amun di Divisi II Liga Inggris, Liverpool langsung manjadi juara wan bahak gasan promosi ka Divisi I Liga Inggris (wahini Liga Primer). !-- Kada parlu lawas gasan 

Pada musim pertamanya, Liverpool FC berhasil menjuarai Lancashire League sebelum akhirnya bergabung dengan Divisi II Liga Inggris pada musim 1893/94. Pada musim pertamanya di Divisi II Liga Inggris, Liverpool FC langsung menjadi juara dan berhak untuk promosi ke Divisi I Liga Inggris ( sekarang Premiere League ). Tak butuh lama bagi Liverpool untuk mencicipi gelar di liga, karena pada musim pertamanya di Divisi I ini (musim 1900/01), Liverpool sukses menjuarai Divisi Satu dan mengulanginya lagi lima tahun kemudian. Liverpool FC sukses meraih juara liga 2 musim berturut-turut yaitu musim 1921/22 dan 1922/23, namun tidak mendapatkan tropi lagi sampai musim 1946/47 ketika berhasil meraih gelar liganya yang ke 5. Final Piala FA pertama dilakukan pada 1914, meskipun akhirnya mereka dikalahkan Burnley 1-0. Setelah mengarungi Divisi I selama lebih dari 50 tahun, akhirnya Liverpool FC mengalami kemerosotan dan terdegradasi ke Divisi II pada musim 1953/54. 

Liverpool sempat terseok-seok sebelum akhirnya Bill Shankly datang sebagai manajer pada bulan Desember 1959. Shankly merombak tim secara besar-besaran dengan melepas 24 pemain lama dan menggunakan sebuah ruangan di stadion Anfield untuk menggelar rapat kepelatihan. Ruangan ini di namakan 'The Boot Room' yang berhasil melahirkan manajer-manajer legendaris Liverpool di kemudian hari. Di ruangan inilah Bill Shankly dan anggota 'Boot Room' lainnya seperti Bob Paisley, Joe Fagan dan Reuben Bennett mulai membangun kekuatan Liverpool FC yang membuat iri tim musuh. Hasil dari renovasi yang dilakukan oleh Bill Shankly mulai membuahkan hasil ketika berhasil promosi ke Divisi I pada musim 1961/62 dan menjadi juara liga pada musim 1963/64. Setelah menjuarai Piala FA yang pertama pada tahun 1965 dan menjuarai Liga pada musim 1965/66, Bill Shankly berhasil mempersembahkan gelar juara Liga dan piala UEFA pada musim kompetisi 1972/73. Musim berikutnya Bill Shankly berhasil mempersembahkan gelar piala FA setelah membantai Newcastle United 3-0. Tidak ada yang menyangka bahwa gelar piala FA itu merupakan persembahan terakhir dari seorang Bill Shankly. Karena secara tiba-tiba Bill Shankly memutuskan untuk pensiun. Pemain dan Liverpudlian ( julukan untuk penggemar fanatik Liverpool FC ) berusaha untuk membujuk, bahkan para pekerja di Liverpool mengancam akan melakukan mogok kerja. Tetapi Bill Shankly tetap pada pendiriannya dan menyerahkan tongkat manajerial kepada asisten-nya yaitu Bob Paisley. Bill Shankly akhirnya pensiun pada tahun 1974 dan bergabung dengan Liverpudlian di tribun The Kop. 

Kejayaan Liverpool bersama Bill Shankly dilanjutkan Bob Paisley yang pada saat itu berusia 55 tahun. Dia menjabat sebagai manajer Liverpool FC dari tahun 1974 sampai 1983 dan hanya pada awal tahun Bob Paisley tidak dapat memberikan gelar untuk Liverpool FC. Selama 9 tahun Bob Paisley menjabat sebagai manajer Liverpool FC, beliau memberikan total 21 tropi, termasuk 3 Piala Champion, 1 Piala UEFA, 6 juara Liga Inggris dan 3 Piala Liga secara berturut-turut. Dengan semua gelar itu tidak salah bila Bob Paisley menjadi manajer tersukses yang pernah menangani klub Inggris. Tidak hanya sukses memberikan gelar untuk Liverpool FC, tetapi Bob Paisley juga sukses dalam melakukan regenerasi di tubuh Liverpool FC dengan tampilnya para bintang muda seperti: Graeme Souness, Alan Hansen, Kenny Dalglish dan Ian Rush. Walaupun Bob Paisley akan mewariskan sebuah skuat muda yang sangat hebat dan berbakat, tetapi dengan semua torehan gelar itu akan menjadi sangat berat buat siapapun penerusnya. 

Sebagai penerus Bob Paisley yang pensiun pada tahun 1983, Joe Fagan yang pada saat itu berusia 62 tahun, berhasil mempersembahkan treble buat Liverpool yaitu juara Liga, juara Piala Liga dan juara Piala Champion. Raihan ini menjadikan Liverpool FC sebagai klub sepakbola Inggris yang berhasil meraih 3 gelar juara sekaligus dalam 1 musim kompetisi. Sayangnya, catatan keemasan itu sedikit ternoda oleh insiden di stadion Heysel. Insiden yang terjadi sebelum pertandingan final Piala Champion antara Liverpool FC dan Juventus ini menewaskan 39 orang, sebagian besar adalah pendukung Juventus. Insiden ini mengakibatkan pelarangan bagi semua klub sepakbola Inggris untuk berkompetisi di Eropa selama 5 tahun. Dan Liverpool FC dilarang mengikuti semua kompetisi Eropa selama 10 tahun yang akhirnya dikurangi menjadi 6 tahun. Selain itu, 14 Liverpudlian didakwa bersalah atas peristiwa yang dikenal dengan Tragedi Heysel. Setelah peristiwa mengerikan itu, Joe Fagan memutuskan untuk pensiun dan memberikan tongkat manajerial selanjutnya kepada Kenny Dalglish yang ditunjuk sebagai player-manager. Joe Fagan menyerahkan tugas manajerial Liverpool FC kepada Kenny Dalglish yang pada saat itu sudah menjadi pemain hebat tetapi masih harus membuktikan kapabilitas sebagai seorang manajer.

Pada masa kepemimpinan Kenny Dalglish, Liverpool FC dibawa menjadi juara Liga Inggris sebanyak 3 kali dan juara Piala FA sebanyak 2 kali, termasuk gelar ganda juara Liga Inggris dan juara Piala FA pada musim kompetisi 1985/86. Bila tidak terkena sangsi dari UEFA, bisa dipastikan Liverpool FC menjadi penantang serius untuk merebut Piala Champion pada saat itu. Kesuksesan Liverpool FC di masa kepemimpinan Kenny Dalglish kembali dibayangi kejadian mengerikan lainnya yaitu Tragedi Hillsborough. Pada pertandingan semi-final Piala FA melawan Nottingham Forrest tanggal 15 April 1989, ratusan penonton dari luar stadion memaksa masuk ke dalam stadion yang mengakibatkan Liverpudlian yang berada di tribun terjepit pagar pembatas stadion. Hal ini mengakibatkan 94 Liverpudlian meninggal di tempat kejadian, 1 Liverpudlian meninggal 4 hari kemudian di rumah sakit dan 1 Liverpudlian lainnya meninggal dunia setelah koma selama 4 tahun. Akibat Tragedi Hillsborough ini pemerintah Inggris melakukan penelitian kembali mengenai faktor keamanan stadion sepakbola di negaranya. Dikenal dengan sebutan Taylor Report, menyebutkan bahwa penyebab dari Tragedi Hillsborough ini adalah faktor penonton yang melebihi kapasitas stadion karena kurangnya antisipasi dari pihak keamanan. Akhirnya pemerintah Inggris mengeluarkan undang-undang yang mewajibkan setiap klub divisi I Inggris untuk meniadakan tribun berdiri. Setelah menjadi saksi hidup dari tragedi mengerikan Heysel dan Hillsborough, 'King' Kenny Dalglish tidak pernah bisa lepas dari trauma yang menghinggapi dirinya. Akhirnya pada tanggal 22 Februari 1990 beliau mengumumkan pengunduran dirinya sebagai manajer Liverpool FC. Pengumuman yang sangat mengejutkan dunia sepakbola pada saat itu, karena Liverpool FC sedang bersaing ketat dengan Arsenal dalam perebutan gelar Liga Inggris. Alasan yang disebutkan oleh Kenny Dalglish pada saat itu adalah tidak bisa lagi menghadapi tekanan dalam menahkodai Liverpool FC. Selama beberapa minggu Liverpool FC ditangani oleh pelatih tim utama Ronnie Moran sebelum akhirnya Liverpool FC menunjuk Graeme Souness sebagai manajer berikutnya. 'King' Kenny Dalglish kemudian dikenang sebagai legenda terhebat Liverpool FC karena sangat sukses baik sebagai pemain maupun manajer.

Perginya 'King' Kenny Dalglish dan 2 tragedi yang mengerikan ( Heysel dan Hillsborough ) sepertinya memberikan trauma, hukuman atau kutukan yang mendalam bagi Liverpool Football Club. Kedatangan Graeme Souness pun tidak mengubah peruntungan Liverpool FC. Walaupun Souness bisa memberikan gelar Piala FA pada tahun 1992, tetapi dengan kebijakan transfer pemain yang kurang baik dan penerapan strategi yang sedikit membingungkan menjadikan Liverpool tampil tidak konsisten pada musim itu. Hal lain yang memperburuk hubungan Souness dan Liverpudlian adalah ketika Souness menceritakan proses pemulihan kesehatannya pasca operasi jantung kepada koran The Sun. Seperti diketahui bahwa masyarakat di Merseyside memboikot koran The Sun yang sering memojokkan Liverpudlian mengenai tragedi Hillsborough. Pada 28 Januari 1994 Graeme Souness akhirnya mengundurkan diri sebagai manajer Liverpool FC setelah tersingkir dari Piala Liga dan Piala FA. Pelatih Roy Evans ditunjuk sebagai manajer Liverpool FC selanjutnya. Liverpool FC berada di urutan ke 8 klasemen hasil terburuk selama 29 tahun terakhir. Walaupun secara raihan gelar juara Graeme Souness tidak sukses, tetapi pada masa kepemimpinannya banyak lahir talenta muda diantaranya : Robbie Fowler, Steve McManaman, Jamie Redknapp, Rob Jones dan David James.

Manajer Liverpool selanjutnya adalah pelatih senior Roy Evans yang sudah bersama Liverpool FC selama lebih dari 30 tahun. Pada musim 1994/95 Liverpool menduduki peringkat 5 Liga Primer Inggris dan berhasil menjuarai Piala Liga dengan mengalahkan Bolton Wanderers dengan skor 2-1. Roy Evans berhasil mengembalikan ciri khas permainan  Liverpool yaitu 'pass and move'. Tetapi permainan apik dan indah Liverpool FC pada masa ini tidak diimbangi determinasi dan agresifitas yang memadai dari para pemainnya, sehingga Liverpool pada masa Roy Evans sering disebut 'Spice Boys'. Selain semakin matangnya pemain seperti : Robbie Fowler, Steve McManaman dan Jamie Redknapp, pada masa kepelatihan Roy Evans muncul bakat muda bernama Michael Owen yang berhasil mencetak 18 gol dan menjadi PFA Young Player of the Year Award pada tahun 1998. 

Pada musim kompetisi 1998/99 Liverpool FC menarik pelatih asal Prancis Gerard Houllier untuk berpartner dengan Roy Evans sebagai 'joint manager'. Tetapi Roy Evans merasa tidak cocok bekerjasama dengan Gerard Houllier, sehingga mengundurkan diri pada bulan November 1998. Setelah menjadi manajer tunggal, Houllier merombak total tim dengan memasukan pemain seperti : Sami Hyypia, Stephan Henchoz, Markus Babbel, Dietmar Hamann, Gary McAllister dan Emile Heskey. Selain muncul bintang muda Michael Owen, Houllier juga berhasil mempromosikan bakat muda dengan talenta luar biasa bernama Steven Gerrard. Tahun 2001 menjapada tahun terbaik Liverpool FC setelah mengalami kemerosotan prestasi pada tahun-tahun sebelumnya. Pada tahun ini Liverpool FC berhasil meraih Piala Liga, Piala FA, Piala UEFA, Piala Charity Shield dan Piala Super UEFA. Keberhasilan ini memunculkan secercah harapan bagi Liverpool untuk dapat meraih gelar juara Liga Inggris yang terakhir diraih pada tahun 1990. Pada tahun 2003 Liverpool FC berhasil meraih Piala Liga dan menduduki peringkat ke 4 pada musim 1993/94 sehingga berhak mengikuti kualifikasi Liga Champions. Walaupun berhasil memberikan sejumlah gelar buat Liverpool FC, tetapi taktik bertahan yang diterapkan Gerard Houllier dianggap tidak bisa bersaing untuk meraih gelar Liga Inggris. Taktik bertahan dan mengandalkan serangan balik sangat mudah diantisipasi oleh lawan, sehingga pada 24 Mei 2004 Gerard Houllier digantikan oleh Rafael Benitez.

Rafael Benitez datang ke Liverpool FC setelah berhasil membawa Valencia menjadi juara Liga Spanyol 2 kali dan juara Piala UEFA. Harapan Liverpudlian untuk menjadi juara Liga Inggris kembali membumbung tinggi setelah Benitez berhasil membawa Liverpool FC menjuarai Liga Champions untuk yang ke 5 kalinya. Pada final yang dikenang sebagai partai terhebat sepanjang masa, Liverpool FC berhasil mengalahkan AC Milan setelah tertinggal 0-3 di babak pertama. Tetapi gol dari kapten Steven Gerrard, Vladimir Smicer dan penalti Xabi Alonso berhasil membawa Liverpool FC ke babak perpanjangan waktu dan adu penalti. Kiper Liverpool FC Jerzy Dudek menjadi pahlawan setelah berhasil menahan tendangan penalti Shevchenko. Kemenangan pada partai final Liga Champions inilah yang menjadi alasan kapten dan legenda hidup Liverpool FC Steven Gerrard untuk tidak pindah ke klub lain. Keputusan yang disambut gembira oleh para Liverpudlian. Liverpool FC kemudian dibawa Rafael Benitez untuk menjadi juara Piala Super Eropa dengan mengalahkan juara Piala UEFA CSKA Moskow  dengan skor 3-1. Piala FA tahun 2006 menjadi piala terakhir yang dipersembahkan oleh Rafael Benitez untuk Liverpool FC. Dalam perjalanan menuju final piala FA, Liverpool FC mengalahkan Luton Town dengan skor 5-3, MU 1-0, Birmingham City 7-0 dan mengalahkan Chelsea 2-1 di semi-final. Di partai final Liverpool FC berhasil mengalahkan West Ham United dengan Steven Gerrard sebagai Man Of The Match. Steven Gerrard memberi umpan untuk gol pertama, melakukan tendangan voli untuk gol ke 2 dan melakukan tendangan jarak jauh yang fenomenal pada menit ke 91. Dengan skor 3-3 akhirnya pertandingan dilanjutkan dengan babak perpanjangan waktu dan adu penalti. Walaupun selama pertandingan kiper Pepe Reina beberapa kali melakukan kesalahan fatal, tetapi pada saat adu penalti berhasil menahan 3 dari 4 tendangan pemain West Ham United. Final Piala FA ini disebut sebagai 'Final-nya Gerrard' dan dicatat sebagai partai final terbaik di era modern Piala FA. Setelah memenangi Piala Community Shield tahun 2006 dan berhasil mencapai final Liga Champions 2007, musim-musim berikutnya menjadi musim tanpa gelar bagi Rafael Benitez dan Liverpool FC. Satu-satunya kabar yang menggembirakan bagi Liverpudlian adalah kembalinya 'King' Kenny Dalglish untuk membidani Liverpool FC Youth Academy pada tahun 2009. Akhirnya Rafael Benitez berhaenti pada tanggal 3 Juni 2010 dan digantikan oleh Roy Hodgson. Pada masa kepemimpinan Rafael Benitez, Liverpool FC mengalami 2 kali peralihan kepemilikan klub. Yang pertama pada tahun 2007 ketika dibeli oleh George Gillett and Tom Hicks dan pada tahun 2010 ketika Liverpool FC di ambil alih New England Sports Ventures milik John W. Henry.

Tepatnya 8 Januari 2011 'King' Kenny Dalglish resmi menjabat sebagai manajer Liverpool FC untuk yang ke 2 kalinya. Walaupun pada pertandingan perdana mengalami kekalahan di Piala FA, tetapi 'King' Kenny Dalglish berhasil mengembalikan performa pemain dan ciri khas 'pass and move' Liverpool FC. Buktinya 'King' Kenny Dalglish berhasil mengangkat Liverpool FC dari zona degradasi ke posisi 6 klasemen sementara Liga Inggris. Hasil ini tidak lepas dari keberanian 'King' Kenny Dalglish untuk menjual pemain bintang seperti Fernando Torres kemudian membeli Luis Suarez dari Ajax Amsterdam dan Andy Caroll dari Newcastle United. Keberanian dalam hal memasang pemain muda seperti : Martin Kelly, Jay Spearing dan Danny Wilson pun layak diacungi jempol. Raihan inilah yang membuat banyak pihak mendesak agar 'King' Kenny Dalglish di kontrak secara permanen sebagai manajer Liverpool FC.

Lambang 'Liver Bird' pertama kali muncul di seragam Liverpool FC pada partai final Piala FA tahun 1950. Lambang yang secara signifikan telah menjadi bagian dari perjalanan panjang Liverpool FC. Lambang Liverpool ini mengalami perubahan pertama pada musim kompetisi 1955/56 dimana gambar 'Liver Bird' berada di dalam lingkaran ouval dan tulisan L.F.C berada di bawah 'Liver Bird'. Lambang versi ini bertahan sampai tahun 1968. 

Pada tahun 1968 diambil keputusan untuk memperkenalkan lambang klub yang lebih modern. Lambang 'Liver Bird' langsung disulam ke seragam pemain dengan menyingkirkan garis pijakan pada kaki 'Liver Bird' dan menghilangkan lingkaran ouval. Lambang ini bertahan sampai tahun 1987, dimana pada tahun 1985 sponsor seragam berubah dari UMBRO kepada ADIDAS.

Seiring dengan perubahan sponsor seragam, maka lambang Liverpool pada tahun 1987 mengalami perubahan yang ke 3. Lambang 'Liver Bird' kembali berada di dalam tameng seperti lambang Liverpool FC yang pertama, tetapi kali ini penulisan Liverpool Football Club di bawah 'Liver Bird' tidak di singkat. Lambang ini bertahan sampai tahun 1992, dimana Liverpool FC akan mengadakan perayaan hari jadi yang ke 100 tahun.

Untuk merayakan 100 tahun Liverpool FC, lambang klub mengalami perubahan yang cukup signifikan. Penambahan ornamen 'Shankly Gates' dengan tulisan 'You'll Never Walk Alone' di atas tameng 'Liver Bird' dimaksudkan untuk mengingatkan jasa manajer Bill Shankly yang telah menjadi pondasi kokoh bagi Liverpool FC. Di dalam tameng terdapat tulisan Liverpool Football Club 100 tahun dan lambang 'Liver Bird'. Kemudian di bawah tameng ada tulisan angka 1892-1992.

Tahun 1993 lambang klub kembali berubah dengan penambahan kobaran api kembar di kedua sisi tameng 'Liver Bird'. Kobaran api kembar ini untuk mengenang para Liverpudlian yang menjadi korban pada tragedi Hillsborough. Lambang Liverpool terakhir ini tidak banyak mengalami perubahan sampai dengan tahun 1999. Lambang Liverpool FC yang sekarang ini dibuat pada tahun 1999 hanya dengan komposisi 2 warna. Tetapi sejak tahun 2002, lambang Liverpool FC dibuat dengan 'full colour' seperti sekarang ini.

Liverpool sangat dominan pada tahun 1970-an dan 1980-an. Pemain-pemain yang terkenal pada masa ini termasuk Ray Clemence, Mark Lawrenson, Graeme Souness, Ian Callaghan, Phil Neal, Kevin Keegan, Alan Hansen, Kenny Dalglish (102 cap), dan Ian Rush (346 gol)

Liverpool meraih era terbaiknya saat masih dikepalai oleh Bill Shankly. Pelatih ini kemudian menjadi legenda Liverpool. Ia sangat dihormati karena berhasil membawa Liverpool kembali ke divisi satu setelah sebelumnya mendekap di divisi dua selama 8 musim. Untuk menghormati jasanya, dibuatlah patung Bill Shankly di pintu masuk Anfield.

Klub ini juga terlibat dalam dua tragedi besar dalam sepak bola Eropa, yaitu dalam Tragedi Heysel pada 1985 dan Tragedi Hillsborough pada 1989. Tragedi Heysel mengakibatkan klub-klub dari Inggris dilarang tampil di ajang kejuaraan Eropa selama 5 tahun.

Liverpool berhasil mendapatkan treble winner, Liverpool mendapatkan dua gelar domestik (Piala Liga dan Piala FA) dan Piala UEFA pada musim 2000/01. Meskipun begitu, memenangi treble bukanlah hal yang baru bagi mereka. Pada 1984 mereka menjadi juara Piala Champions, Piala Liga dan Liga Inggris.

(Suso)




#Article 306: Ikunumi (220 words)


Ikunumi marupakan ilmu susial nang mampalajari aktipitas manusia nang bahubungan lawan pruduksi, distribusi, wan kunsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah ikunumi saurang baasal matan Bahasa Yunani, yaitu οἶκος (oikos) nang baarti kaluarga, rumah tangga wan νόμος (nomos) nang baarti paraturan, aturan, hukum. Sacara garis ganalnya, ikunumi diartikan sabagai aturan rumah tangga atawa manajamin rumah tangga. Amun nang dimaksud lawan ahli ikunumi atawa ikunum adalah urang nang mamakai kunsip ikunumi wan data dalam bagawi.

Manusia sabagai makluk susial wan makluk ikunumi nintu salalu mahadapi masalah ikunumi. Intinya nang dihadapi manusia adalah kanyataan bahwa kaparluan manusia jumlahnya kada tabatas, amun alat pamuas kabutuhan manusia jumlahnya tabatas. Babarapa paktur nang mamangaruhi sakira jumlah kaparluan sasaurang balian lawan jumlah kaparluan urang lain :

Tindakan ikunumi adalah satiap usaha manusia nang dilandasi ulih pilihan nang paling baik wan paling mauntungakan. Misalnya : Mama mamasak lawan kayu marga harga minyak tanah larang banar. Tindakan ikunumi tadiri matan dua aspik, yato :

Mutip ikunumi adalah alasan atawa tujuan sasaurang sakira sasaurang nintu malakuakan tindakan ikunumi. Mutip ikunumi tabagi dalam dua aspik :

Dalam praktiknya ada babarapa macam mutip ikunumi :

Prinsip ikunumi nintu adalah paduman gasan malakuakan tindakan ikunumi nang didalamnya ada asas lawan pangurbanan tartantu, didapat hasil nang maksimal.
Prinsip ikunumi malakuakan pangurbanan sahalus-halusnya gasan mandapatakan hasil tartantu, atawa lawan pangurbanan tartantu gasan mandapatakan hasil samaksimalnya.




#Article 307: Devonian (104 words)


Devon adalah pariuda di skala waktu giulugi nang tamasuk di era Paleozoikum wan balangsung matan 416 ± 2,8 sampai 359,2 ± 2,5 juta tahun nang dahulu. Ngarannya baasal matan Devon, Bahasa Inggris, tampat panambayan batuan Exmoor nang baasal matan pariuda naya dipalajari.

Salawas pariuda Devon, iwak panambayan baipulusi wan baisi batis lawan mulai bajalan di tanah sabagai tetrapoda kira-kira 365 juta tahun nang dahulu. Tumbuhan babiji panambayan nang taganal di tanah karing wan maulah hutan nang luas. Di banyu, hiu primitip bakambang tabanyak dibandingakan lawan pariuda Silur wan Ordovisium akhir. Iwak basirip-cuping (lobe-finned, Sarcopterygii), iwak batulang (bone fish, Osteichthyes) lawan moluska amonite muncul pananambayannya.




#Article 308: Sukhoi Superjet 100 (349 words)


Sukhoi Superjet 100 (Bahasa Rusia: Сухой Суперджет 100) adalah sabuah pasawat nang diulah wan dikambangakan ulih Sukhoi. Pasawat naya adalah salah sauting pasawat paling hanyar di Rusia wan pasawat panumpang Rusia panambayan nang dikambangakan imbah runtuhnya Uni Soviet
Pasawat naya dipakai gasan manggantiakan Tupolev Tu-134 wan Yakovlev Yak-42 paninggalan Soviet nang sudah tuha wan rancak kacalakaan. Di pasaran, Superjet 100 basaing lawan seri pasawat rigiunal Bombardier CRJ wan Embraer E-Jets lawan Antonov An-148. Pruyik Superjet 100 didukung sapanuhnya ulih pamarintah Rusia wan disambat sabagai salah sauting matan pruyik nasiunal nang tapanting.. Sukhoi Superjet 100 panambayan banar tarabang di tahun 2011. Pamakai panambayannya adalah maskapai panarbangan nasiunal Armenia, Armavia, nang manukar 4 buting pasawat. Aeroflot, maskapai panarbangan nasiunal Rusia mamasan 50 buting pasawat nang 3 diantaranya sudah masuk dinas. Di Indunisia, pasawat naya sudah dipasan Kartika Airlins sabanyak 15 buting pasawat, wan Sky Aviation, jua mamasan sabanyak 15 buting pasawat.

Pasawat naya mulai dipruduksi di tahun 2007. Sampai naya jumlah pruduksinya adalah 6 buting. Paracangnya dimulai tahun 2000 ulih Sukhoi lawan dukungan parusahaan kadirgantaraan Barat kaya Boeing sabagai kunsultan pruyik, Alenia Aeronautica sabatai partner strategis. Snecma sabagai risk-sharing partner, wan babagai parusahaan lainnya kaya Thales sabagai panyadia pakit avionik. Pasawat naya sudah disartipikasi layak tarbang ulih Kumiti Panarbangan Antarnagara. di 3 Pibruari 2011 wan diharapakan sartipikasi Uni Irupa cagar badudi.

Hari Rabu, 9 Mai 2012, sabuah pasawat Sukhoi Superjet 100 nang numur panarbangannya RA36801, malakuakan panarbangan parcuntuhan atawa joyflight nang disalangaraakan ulih PT. Trimarga Rekatama. Pasawat naya tulah matan Bandar Udara Halim Perdanakusuma, Jakarta jam 14.12 WIB nang maangkut 45 urang. Dalapan urang di antaranya adalah patugas pasawat urang Rusia. Panumpang lainnya matan midia massa wan utusan parusahaan di bidang panarbangan di Indunisia.

Kada lawas imbah nintu, pasawat naya mahilang matan layar radar di katinggian 1.900 mitir (6.200 batis) di kuurdinat 06° 43' 08 Lintang Salatan wan 106° 43' 15 Bujur Timur. Kuurdinat naya diparkiraakan di parak Cidahu Gunung Salak, Jawa Barat.  Tanggal 10 Mai 2012, hihimpilannya talihat di bidingan tabing di Gunung Salak. Ditangguh pasawat naya maranjah tabing batu di Gunung Salak nang dikira-kira kada ada kurban nang salamat.




#Article 309: Piala FA (579 words)


Piala FA adalah lumba dumistik main bal di Inggris. Mulai dilumbaakan matan tahun 1871-1872. Imbah 130 tahun labih, Piala FA diumpati ulih 600 labih klub, mulai matan klub Premiership sampai dipisi amatir.

Pas panambayan kalinya diadaakan di musim 1871-1872, lumba naya diumpati ulih 17 klub haja. Wanderers, klub nang didiriakan ulih urang-urang sakulah nagri wan dikuati ulih pamain-pamain universitas, manjadi juara gasan panambayannya. Di pinal, buhannya mangalahakan Kennington Oval, 1-0. Di partandingan nang disaksiakan kira-kira 2.000 urang nintu, gul kamanangan Wanderers dicitak ulih Morton Betts.

Piala nang diangkat Betts wan kakawanannya tahalus matan piala nang wahini. Piala ninti diulah ulih Messrs, Martin and Hall Co, wan baharga 20 pondsterling haja.

Tahun 1895, pas Aston Villa manjuarai lumba naya, piala naya hilang pas diandak di sabuah wadah di Birmingham. Sampai wahini, piala asli nintu kada sudah ditamuakan pulang.

Mulai tahun 1923, pinal Piala FA disalanggaraakan di Stadiun Wembley. Stadiun naya adalah gagasan Duke matan York, nang dudi hari cagar jadi Raja George VI. Stadiun nang imbah nintu jadi simbul main bal Inggris nintu dibangun lawan biaya kira-kira 750 ribu poundsterling.

Tim nang bauntung tampil gasan panambayan kalinya di pinal di Wembley adalah Bolton Wanderers wan West Ham United. Pinal naya imbah nintu dicatat dalam sajarah marga ditulaki kira-kira 200 ribu urang panuntun nang hibak banar sampai ka pinggir lapangan.

Tahun 2001-2006, Stadiun Wembley dibaiki, marganya pinal piala FA dipindahakan ka Stadiun Millenium, Cardiff. Mulai tahun 2007, Piala FA mulai disalanggaraakan pulang ka Stadiun Wembley nang sudah tuntung dibaiki wan ditandai lawan dipakainya Stadiun Wembley di pinal nang manamuakan Chelsea lawan Manchaster United.

Amun jumlah panuntun di pinal Stadiun Wembley tahun 1923 dianggap paling banyak, jumlah panuntun tasadikit dicatat klub gurem Aldershot di tahun 1986. Pas nintu, di ulaian katiga, partandingan malawan Oxford United didatangi ulih 2.034 urang haja. Tagal, Aldershot nang datang matan Dipisi IV suksis mantam Oxford United nang di Dipisi I 3-0.

Sapanjang sajarahnya, rikur gul tabanyak nang dicitak dalam sabuting partandingan masih diinguti ulih Nottingham Forest. Rikur naya dicatatnya di musim 1890-1891 pas mangalahakan Clapton, 14-0.

Tagal amun rikur rata-rata pamain tatuha nang tampil di pinal diingkuti ulih Arsenal. The Gunners manurunakan pamain nang kira-kira baumur 31 tahunan di starting eleven-nya, pas mangalahakan Liverpool di pinal tahun 1950.

Sajauh naya, Manchester United bulih babangga sabagai klub nang paling banyak manjadi jawara nang manguliksi 11 galar.

Mulai pinal tahun 1872, ada 12 klub nang suksis tampil di partai puncak, tagal kada suah bisa mambawa piala ka markasnya. Inya adalah Queens Park Glasgow, Bristol City, Birmingham, Leicester, Luton Town, Fulham, QPR, Brighton and Hove Albion, Watford, Crystal Palace, Middlesbrough, wan Milwall. Biar Leicester mancatat ampat kali tampil di pinal (tahun 1949, 1961, 1963, wan 1969), wan bulik lawan tangan parai tarus.

Salah sabuting pinal nang paling rami adalah 3 gul di injury time. Naya suah tajadi di pinal tahun 1979 pas Arsenal mangalahakan Manchester United 3-2. Di babak panambayan Arsenal manang 1-0, imbah nintu manjadi 2-0 di tangah babak kadua. Tapi pas ada tambahan waktu 2 manit, Manchester United kawa manyamaakan nilai manjadi 2-2, sabalum gul matan Alan Sunderland samanit imbah nintu nang maulah Arsenal manang.

Pinal tahun 2006, pas Liverpool marabahakan West Ham United di adu pinalti, dianggap sabagai salah sabuting pinal nang tabaik. Pas nintu, Liverpool nang dipapuritakan tatinggal sabalum injury time babak kadua nang disamaakan kadudukannya ulih Steven Gerrard. Tagal The Reds (julukan gasan Liverpool) imbah nintu kawa mamaksaakan nilai imbang 3-3 wan akhirnya manang matan adu pinalti.

Catatan: Tim nang dicitak miring sudah kada ada.




#Article 310: Kapur (pariuda) (115 words)


Pariuda Kapur atawa Cretaceous adalah salah sabuting pariuda di jangka waktu giulugi nang bamula di akhir pariuda Jura wan balangsung sampai panambayan jaman Paleosen atawa kira-kira 145,5 ± 4 sampai 65,5 ± 0,3 juta tahun nang dahulu. Pariuda naya adalah pariuda giulugi nang paling lawas wan mancapai parak satangah matan era Mesozoikum. Akhir pariuda naya manandai batas matan Mesozoikum wan Kenozoikum.

Pariuda naya ditandai sabagai sabuah pariuda tapisah panambayannya ulih ahli giulugi Belgia, Jean d'Omalius d'Halloy, di tahun 1822 lawan mamakai stratum di Basin Paris wan mandapat ngarannya didasari pada banyaknya lapisan kapur (kalsium karbonat nang tabantuk ulij rurumahan invertebrata laut, tautama coccolith) nang ditamuakan di pariuda Kapur Akhir di Irupa daratan wan Kapulauan Britania.




#Article 311: Neogen (133 words)


Neogen adalah sabuah pariuda hagian matan era Kenozoikum di jangka waktu giulugi nang dimulai matan 23,03 ± 0,05 juta tahun nang dahulu, malanjutakan pariuda Palaeogen. Didasari pada prupusal taakhir matan International Commission on Stratigraphy, Neogen tadiri matan kala Miosen, Pliosen, Pleistosen, wan Holosen wan balangsung sampai wayah naya. Sistim Neogen (purmal) wan Sistim Tersier (nunpurmal) adalah istilah gasan batuan nang tabantuk di pariuda naya.

Neogen balangsung kuran labih salawas 23 juta tahun. Salawan pariuda naya, mamalia wan burung baipulusi capat; gnus Homo jua muncul di pariuda naya. Bantuk kehidupan lain rancal kada baubah. Tajadi babarapa garakan banua nang paristiwa nang tapantingnya adalah tahubung lawan Amirika Utara wan Salatan di akhir Pliosen. Iklim badingin salawas pariuda naya nang bahujung di glasiasi kontinental di sub-era Kuarter (atawa takana disambat jua pariuda di babarapa jangka waktu).




#Article 312: Gunung Salak (135 words)


Gunung Salak adalah sabuah gunung baapi nang ada di pulau Jawa, Indunisia. Gunung naya baisi babarapa puncak, di antaranya Puncak Salak I wan Salak II. Tampat astronomis puncak gunung naya adalah di 6°43' LS wan 106°44' BT. Tinggi puncak Salak I, 2.211 m wan Salak II, 2.180 m dpl. Ada sabuting puncak lagi bangaran Puncak Sumbul nang katinggiannya 1.926 m dpl haja.

Sacara administratip, Gunung Salak tamasuk di dairah Kabupatin Sukabumi wan Kabupatin Bogor, Jawa Barat. Pangalulaan kawasan hutannya samula baada di bawah Perum Perhutani KPH Bogor, tagal mulai tahun 2003 jadi dairah parluasan Taman Nasiunal Gunung Halimun, wahini bangaran Taman Nasiunal Gunung Halimun-Salak.

Banyak nang mangira ngaran Gunung Salak baasal matan ngaran buah Salak, tagal sabujurnya ngaran gunung naya baasal matan bahasa sansekserta Salaka nang baarti pirak. Makanya Gunung Salak baarti jua Gunung Pirak.




#Article 313: Amirika Utara (214 words)


Amirika Utara adalah banua di balahan bumi utara. Di utara babatasan lawan Lautan Artik, di subalah timur lawan Samudra Atlantik Utara, di subalah selatan lawan Laut Karibia, wan di subalah barat lawan Samudra Pasipik Utara. Banua nginih maliputi wilayah saganal 24.500/.000 km² atawa sakitar 4,8% dari parmukaan bumi.

Mulai Juli 2002, panduduknya diparkiraakan labih dari 514.600.000. Banua nginih adalah banua katiga nang paling ganal manurut luas, imbah Asia wan Aprika, wan ka-ampat paling ganal manurut panduduknya imbah Asia, Aprika, wan Irupa. Baik Amirika Utara wan Salatan dingarani ulih Amerigo Vespucci, nang adalah urang Irupa pamulaan nang maluntarakan gagasan bahwa Amirika balain lawan Hindia Timur. Inya adalah urang Irupa pamulaan nang manamuakan 'Dunia Hanyar'.

Hubungan tanah sa-u'utingannya dari Amirika Utara ka Amirika Salatan ialah tanah ganting Panama. (gasan alasan giupulitik, saluruh Panama - tarmasuk timur bagian Tarusan Panama rancak dianggap sabagai sabagian Amirika Utara jua) manurut babarapa pakar, Amirika Utara mulai kada di tanah ganting Panama tapi di tanah ganting Tehuantepec, lawan dairah mahalangi dianggap Amirika Tangah wan basandar intang limpingan Carribbean.

Kabanyakan urang candrung maanggap Amirika Tangah sabagai dairah Amirika Utara karna marika bapandapat nanginih talalu halus gasan manjadi banua saurang. Greenland, walaupun marupakan bagian Amirika Utara sacara giugrapis wan di atas limpingan tiktunik sama (limpingan Amirika Utara), kada dianggap banua nginih sacara pulitis.




#Article 314: Bumi (294 words)


Bumi adalah palanit ka-tiga dari dalapan palanit dalam Tata Surya. Diparkiraakan umur bumi mancapai 4,6 miliar tahun. Jarak Bumi lawan Matahari adalah 149.6 juta kilumitir atawa 1 AU (Inggris: Astronomical Unit). Bumi baisi lapisan udara(atmuspir) wan midan mahnit nang disambat (magnituspir) nang malindungi parmukaan Bumi dari angin surya, sinar ultrapiulit wan radiasi dari luar angkasa. Lapisan udara ninih manyalimputi Bumi inggat katinggian sakitar 700 kilumitir. Lapisan udara ninih dibagi manjadi Trupuspir, Stratuspir, Misuspir, Tirmuspir wan Iksuspir.

Lapisan ujun, satinggi 50 kilimitir, barada di lapisan stratuspir wan misuspir nang malindungi Bumi dari sinar ultraungu. Parbidaan suhu parmukaan Bumi adalah antara -70 °C sampai 55 °C targantung intang iklim satampat. Sahari dibagi jadi 24 jam wan satahun di Bumi sama lawan 365,2425 hari. Bumi baisi massa sabarat 59.760 miliar tun, lawan luas parmukaan 510 juta kilumitir parsagi. Barat janis Bumi (sakitar 5.500 kilugram par mitir kubik) digunaakan sabagai unit parbandingan barat janis palanit lain, lawan barat janis Bumi dipatuk sabagai 1.

Bumi baisi diamitir sapanjang 12.756 kilumitir. Grapitasi Bumi diukur sabagai 10 N kg-1 dijadiakan unit ukuran grapitasi palanit lain. Bumi baisi sabuting satelit alami nang dingarani Bulan. 70,8% parmukaan Bumi tadiri tadi banyu. Udara Bumi tadiri dari 78% nitrugin, 21% uksigin wan 1% uap banyu, karbundiuksida wan gas lain.

Bumi diparkiraakan tasusun atas inti dalam Bumi nang tardiri dari wasi nikel baku satabal 1.370 kilumitir lawan suhu 4.500 °C, disalimputi pula ulih inti luar nang basipat cair satabal 2.100 kilumitir, imbahnya disalimputi pulang ulih mantil silika satabal 2.800 kilumitir mambantuk 83% isi Bumi wan akhirnya sakali disalimputi ulih karak bumi satabal kurang labih 85 kilumitir.

Karak telor tatipis di dasar laut yaitu sakitar 5 kilumitir. Karak bumi tarbagi manjadi babarapa bagian wan jua bagarak malalui pargarakan tiktunik limping (tiuri Continental Drift) nang mahasilakan gampa Bumi.




#Article 315: Palanit (809 words)


Palanit adalah banda langit nang baisi ciri-ciri kaya ninih :

Bardasarkan dipinisi di atas, maka dalam sistim Tata Surya tardapat dalapan palanit. Hingga 24 Agustus 2006, sabalum Parsatuan Astrunumi Intarnasiunal (International Astronomical Union = IAU) mangumumakan parubahan pada dipinisi palanit sahingga nang kaya disabutakan di atas, tardapat sambilan palanit tarmasuk Plutu, bahkan banda lait nang balakangan jua ditamuakan sampat dianggap palanit wastur, nang kaya : Ciris, Sidna, Urcus, Ksina, Kuauar, UB 313. Plutu, Ciris wan UB 313 wahini baubah satatusnya jadi “palanit halus”.
Palanit nang diambil dari kata dalam bahasa Yunani Asteres Planetai nang baarti Bintang Pangalana. Dingarani kaya ini supaya balain lawan bintang biasa. Palanit dari waktu ka waktu tarlihat bakalana (bapindah-pindah) mulai rasi bintang nang sabuting ka rasi bintang nang lainnya. Parpindahan nangini (wayahini) kawa dipahami karna palanit baridar mangalilingi Matahari. Tapi pas zaman Yunani kunu nang balum manganal kunsip hiliusintris, palanit dianggap sabagai riprisintasi diwa di langit. Wayahitu nang dimaksud palanit adalah tujuh banda langit: Matahari, Bulan, Mirkurius, Pinus, Mars, Jupitir wan Saturnus. Astrunumi mudirin mahapus Matahari wan Bulan intang daptar karna kada sasuai lawan dipinisi nang barlaku wayahini. Sabalumnya, palanit-palanit angguta tata surya ada 9, yaitu Mirkurius, Pinus, Bumi, Mars, Jupitir, Saturnus, Uranus, Niptunus wan Plutu. Tapi, tanggal 26 Agustus 2006, buhan ilmuan sapakat mangaluarakan Plutu intang daptar palanit sahingga jumlah palanit di tata surya 8 bbutingannya.

Manurut IAU (Parsatuan Astrunumi Intarnasiunal) sasuai lawan dipinisi nang wastur, maka baulihi dalapan palanit dalam sisiti Tata Surya:

Sajalan lawan barkambangnya ilmu pangatahuan, pangartian istilah Palanit baubah dari sasuatu nang bagarak malintasi langit (rilatip tarhadap latar balakang bintang-bintang nang 'tatap'), manjadi banda nang bagarak mangalilingi Matahari. Pas mudil hiliusintrik mulai manduminasi pas abat ka 16, palanit mulai ditarima sabagai sasuatu nang mangurbit Matahari wan Bumi nitu adalah palanit jua. Inggat partangahan abat ka 19, sabarataan ubjik apapun nang ditamuakan mangitari Matahari didaptarakan sabagai palanit, wan jumlah “palanit” jadi batambah banyak di hujung abat nitu.
Pas tahun 1800-an, astrunum mulai manyadari bahwa banyak panamuan tarwastur nang mirip lawan palanit-palanit taradisiunal. Ubjik-ubjik kaya Ciris, Pallas wan Pista, nang diklasipikasiakan sabagai palanit sampai parak satangah abat, imbahnya diklasipikasiakan lawan ngaran wastur Asteruid. Intaang titik ninih, kaadaan dipinisi purmal maulah “palanit” dipahami sabagai banda ganal nang mangurbit Matahari. Kada ada kaparluan gasan manatapakan batas-batas dipinisi karna ukuran antara asteroid wan palanit jauh bangat balainnya, wan banjir panamuan wastur kayanya sudah imbah.
Tapi pas abad ka 20 Plutu ditamuakan. Imbah pangamatan-pangamatan awal mangarahakan pada dugaan bahwa Plutu baukuran taganal daripada Bumi, LAU (nang wastur haja diulah) manarima ubjik nitu sabagai palanit. Pamantauan ta jauh manamuakan bahwa ubjik nitu tarnyata jauh tahalus dari dugaan awal, tapi karna wastur taganal daripada sabarataan asteroid nang dikatahui, wan tampaknya kada iksis dalam pupulasi nang ganal, LAU tatap mampartahanakan satatusnyaa salawas kikira 70 tahun.
Pas tahun 1990-an wan awal 2000-an, tarjadi panamuan ubjik-ubjik sajanis Plutu di dairah nang rilatip sama. Nang kaya Ciris wan asteroid-asteruid pas masa sabalumnya, Plutu ditamuakan wastu sabagai banda halus di intang sabuah pupulasi nang barjumlah ribuan. Samakin banyak astrunum nang mainta supaya Putu didipinisiakan ulang dari sabuah palanit sairing batambahnya panamuan ubjik-ubjik sajanis. Panamuasn Iris, sabuah ubjik nang ta masip daripada Plutu, dipublikasiakan sacara luas sabagai palanit kasapuluh, maulah hal nini samakin mangamuka. Akhrnya pas tanggal 24 Agustus 2006, bardasarakan pamungutan suara, LAU maulah dipinisi palanit nang wastur. Jumlah palanit dalam Tata Surya bakurang jadi 8 banda ganal nang barhasil mambarasihakan lingkungannya (Mirkurius, Pinus, Bumi, Mars, Jupitir, Saturnus, Uranus wan Niptunus), wan sabuah kalas wastur diciptaakan, yaitu palanit Katai, nang pada awalnya tardiri dari tigu ubjik, Ciris, Plutu wan Iris.

Lima palanit paling parak ka Matahari salain Bumi (Mirkurius, Pinus, Mars, Jupitir wan Saturnus) sudah tahuan urang pas jaman dahulu karna marika sabarataan kawa malihat lawan mata tilanjang. Banyak bangsa di dunia nini baisi ngaran saurang gasan masing-masing palanit. Pas abat ka 6 SM, bangsa Yunani mambarii ngaran Stilbon(Camarlang) gasan Palanit Mirkurius, Pyoroeis (baapi) gasan Mars, Phaeton (Mancilang) gasan Jupitir, Phainon (Basinar) gasan Saturnnus. Khusus palanit Pinus baisi dua ngaran yaitu Hesperos (bintang kamarian) wan Phosphoros (pambawa cahaya). Hal nini tarjadi karna dahulu palanit Pinus nang mancungul pas subuh baisukan wan kamarian dianggap sabagai dua ubjik nang balain.
Pas abat ka 4 SM, Aristoteles mamparkanalakan ngaran-ngaran diwa dalam mitulugi gasan palanit-palanit ninih. Hermes jadi ngaran Mirkurius, Ares gasan Mars, Zeus gasan Jupitir, Kronos gasan Saturnus wan Aphrodite gasan Pinus.
Pas masa salanjunya dimana kabudayaan Rumawi manjadi labih barjaya disbanding Yunani, sabarataan palanit dialihakan jadi ngaran-ngaran diwa buhannya. Kabatulan diwa-diwa dalam mitulugi Yunani baisi padanan dalam mitulugi Rumawi sahingga palanit-palanit tarsabut dingarani lawan ngaran nang kita katahui wayahini. Hingga masa wayahini, tradisi pangaranan palanit menggunaakan ngaran diwa dalam mitulugi Rumawi masih balanjut. Tapi damikian pas palanit ka 7 ditamuakan, palanit ninih dingarani Uranus nang marupaakan diwa Yunani. Dingarani Uranus karna Uranus adalah abahnya Krunus (Saturnus). Mitulugi Rumawi saurang kada baisi padanan gasan dewa Uranus. Palanit ka 8 dingarani Niptunus, diwa laut dalam mitulugi Rumawi.




#Article 316: Everest (347 words)


Gunung Everest adalah gunung yang paling tinggi di dunia. Puncak gunungnya manandaakan parbatasan antara Nepal dan Tibet, puncaknya di lintang Tibet, gunung ini dalam bahasa Sanskerta disebut Sagarmatha (Dahi Langit) dan dalam bahasa Tibet Chomolangma atau Qomolangma (Mama Samesta), dilapalakan dalam bahasa Tionghoa (pinyin: Zhūmùlǎngmǎ Fēng).
Gunung ini mandapatakan ngaran bahasa Inggrisnya dari ngaran Sir George Everest. Ngaran ninih dibariakan ulih Sir Andrew Waugh, surveyor-general India barkabangsaan Inggris, panarus Everest. Puncak Everest marupaakan sabuting diantara tujuh puncak di dunia.

Radhanath Sikdar, juru ukur wan pakar matik dari Bengal, marupaakan pamulaan urang nang manyataakan Puncak Everest sabagai puncak nang paling tinggi malalui parhitungan trigonometric pada 1852. Parhitungan ninih dilakuakan manggunaakan teodolit dari jarak 150 mil jauhnya di India. Sapalih rakyat India parcaya, puncak tarsabut saharusnya dingarani manurut Sikdar lain Everest.
Gunung ninih baisi katinggian kurang labih 8.850 mitir, walaupun tardapat variasi dari sagi ukuran (baik pamarintah Nipal atawa Cina balum mangasahakan ukuran ninih sacara rasmi, katinggian Puncak Everest masih dianggap 8.850 mitir ulih buhannya). Gunung Everest pamulaan diukur pas tahun 1856 baisi katinggian 8.839 mitir, tapi dinyataakan 8.848 mitir (29.002 batis). Tambahan 0,6 mitir (2 batis) manunjukakan bahwa pas masa nitu katinggian nang bujur satinggi 29.000 batis pacing dianggap sabagai parkiraan nang dibulatakan. Parkiraan umum nang digunaakan pada saat ninih adalah 8.850 nang diparulih malalui bacaan Sistem Posisi Global (GPS). Gunung Himalaya masih tarus batambah tinggi karna pargarakan limping tiktunik kawasan tarsabut.
Gunung Everest adalah gunung nang puncaknya mancapai jarak paling jauh dari paras laut. Dua gunung lain nang takana jua disambat sabagai “gunung tartinggi didunia” adalah Gunung Mauna Loa di Hawaii, nang tartinggi caka diukur dari dasarnya intang dasar tangah laut, tapi tingginya 4.170 mitirannya atas paras laut wan Gunung Chimborazo di Ikuadur, nang puncaknya 2.150 mitir tatinggi mulai pusat bumi dibandingakan Gunung Everest, karna Bumi mangambung di kawasan Khatulistiwa. Kayapapun jua, Chimborazo mancapai katinggian 6.272 mitirannya di atas paras laut, jadi lain puncak tartinggi di Andes.

Dasar tardalam di lautan tadalam dibandingakan katinggian Everest. Challanger Deep, tarlatak di Palung Mariana, daripada dalamnya, cakanya gunung Himalaya dibuat kadalamnya masih tardapat kurang labih parak 1,6 kilumitir banyu manutupinya.




#Article 317: Asteruid (327 words)


Asteruid, suah disambat sabagai Palanit minur atawa Planetoid, adalah banda nang barukuran tahalus daripada palanit, tapi taganal daripada Mitiurid, umumnya tardapat di bagian dalam Tata Surya (labih dalam dari Urbit palanit Niptunus). Asteruid balain lawan Kumit dari bantuknya. Kumit manampakakan kuma (buntut) lamunnya asteruid kada.

Asteruid pamulaan nang ditamuakan adalah 1 Ciris nang ditamuakan pas tahun 1801 ulih Giuseppe Piazzi. Pas nitu, asteruid disambat planetoid.

Sudah banyak ratusan ribu asteruid di dalam Tata Surya kita ditamuakan wan wayahini panamuan hanyar nitu rata-rata 5000 buting par bulannya. Pas tanggal 27 agustus 2006, dari tutal 339.376 palanit halus nang tardaptar, 136.563 diantaranya baisi urbit nang mayu dikanal, jadi kawa dibarii numur rasmi nang parmanin. Diantara palanit-palanit tarsabut, 13.350[1] baisi ngaran rasmi (Tripia: kikira 650 diantara ngaran ninih mamarluakan tanda panganal). Numur tauncit tapi barupa palanit halus kada bangaran yaitu (3360) 1981 VA; palanit halus nang dingarani lawan numur ta-atas (kacuali palanit Katai 136199, Iris, wan 13430 Plutu), yaitu Ipindis.

wahini diparkiraakan bahwa astaruid nang badiamitir labih dari 1 kilumitir dalam sistim Tata Surya bajumlah tutal antara 1,1 sampai 1,9 juta. Asteruid tarluas dalam sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 1 [Ciris] lawan diamitir 900-1000 kilumitir. Dua asteruid panding sistim Tata Surya sabalah dalam, yaitu 2 Pallas wan 4 Pista; kaduanya baisi diamitir ~ 500 kilumitir. Pista marupaakan asteruid panding paling utama nang takana talihat ulih mata talanjang (pas babarapa kajadian nang mayu jarang, asteruid nang parak lawan Bumi kawa talihat kada babantuan tiknis)

Massa samuaan asteruid panding utama diparkiraakan sakitar 3.0-3.6×1021 kg, atawa kurang labih 4% dari massa Bulan. Dari samuaan Massa samuaan ninih, 1 Ciris bamassa 0.95×1021 kg, 32% dari tutalnya. Imbahnya asteruid nang paling padat, 4 Pista (9%), 2 Pallas (7%) wan 10 Higiya (3%), manjadiakan parkiraan ninih manjadi 51%; tiga imbahnya, 511 Dapida (1,2%), 704 Intaramnia (1.0%) wan 3 Junu (0,9%), manambah 3% dari massa tutalnya. Jumlah asteruid imbahnya batambah sacara ikspuninsial walaupun massa turun. Disambat bahwa asteruid Ida jua baisi sabuting satelit nang bangaran Dactyl.




#Article 318: Gampa bumi Sumatera 2012 (110 words)


Gampa bumi Aceh 2012 adalah rintitan gampa bumi di lapas pantai barat Sumatara nang tajadi pas tanggal 11 April 2012 pukul 15:38 WIB dangan kakuatan 8,6 Mw. Gampa ngini tajadi pada kadalaman 22.9 km dangan pusat gempa barada 500 km dari kuta Banda Aceh, Aceh. Gampa bumi ini manyababakan 5 urang tewas yang disababakan shock wan sarangan jantung, samantara itu 1 urang dilaporakan kritis wan 6 urang lainnya mangalami luka-luka.

Gampa bumi ini tecatat sabagai gampa paling ganal nang diakibatakan ulih pargarakan sesar geser (strike-slip fault), mangalahakan gempa nang sarupa di San Francisco pas tahun 1906 (magnitudo 7,9) wan gampa bumi Wairarapa di Selandia Baru pas tahun 1855 (magnitudo 8,2)




#Article 319: Megawati Soekarnoputri (102 words)


Megawati Soekarnoputri atawa dikanal sabagai Mega () adalah Parésidén Indunisia nang kalima nang manjabat tumatan 23 Juli 2001  20 Oktober 2004. Sidin tu parésidén bibinian Indunisia panambayan wan anak parésidén Indunisia panambayan nang ma-umpati abahnya manjadi parésidén. Pada 20 September 2004, sidin kalah ulih Susilo Bambang Yudhoyono dalam tahap kadua pamilu parésidén 2004. 

Sidin manjadi parésidén limbah MPR ma-adakan Sidang Istimiwa MPR pada tahun 2001. Sidang Istimiwa MPR diadakan dalam mananggapi langkah Parésidén Abdurrahman Wahid (Gus Dur) nang mambakuakan lambaga MPR/DPR wan Partai Golkar. Sidin dilantik pada 23 Juli 2001. Sabalumnya tumatan tahun 1999-2001, sidin manjabat Wakil Parésidén di bawah Gus Dur.




#Article 320: Masigit Rao Rao (139 words)


Masigit Rao Rao atawa Masigit Raya Rao Rao adalah salah sabuting masigit panuwastu di Indunisia nang baandak di Nagari Rao Rao, Kacamatan Sungai Tarab, Kabupatin Tanah Datar, Sumatera Barat. Masigit ba-arsitéktur Minangkabau wan Pérsia ngini bamula didiriakan pada tahun 1908 lawan hatap babahan ijuk sabalum kayaannya diganti manjadi sing.

Tumatan badirinya, masigit ngini suah ma-alami rakai nang mayu baarti lantaran lindu basar, nangkaya di tahun 1926 wan kayaan 2009. Tagal tumatan didiriakan, masigit ngini baluman suah dipugar sacara baganalan. Pambaikan nang suah digawiakan wastu barupa palurusan manara nang hiring pada tahun 1975 wan panggantian sabarataan karamik usang lawan nang wastur di pintangan tahun 1990-an.

Di masa ngini, salain diguna'akan gasan kagiatan ibadah umat Islam, masigit nang baisi sabuting lantai ngini diguna'akan jua sabagai sarana pandidikan agama. Sabalumnya, masigit ngini sawat dijadiakan jua wadah panyusunan taktik parjuangan mahadapi panjajahan Walanda.




#Article 321: Masigit Bingkudu (126 words)


Masigit Bingkudu (bahanu dilafalkan atawa ditulis Masigit Bengkudu wan disambat jua lawan Masigit Jamik Bingkudu) adalah salah sabuting masigit panuhanya di Indunisia nang baandak di Jorong Bingkudu, Nagari Canduang Koto Laweh, Kacamatan Canduang, Kabupatin Agam, Sumatera Barat. Masigit lawan arsitéktur khas Minangkabau ngini didiriakan ulih Kaum Padri di tangah amuk perang Padri pada tahun 1823. Sawayah hanyar didiriakan, bangunan masigit ngini baulah matan bahan kayu, baik lantai, tihang, sahingga tawing masigit.

Di masa ngini, salain diguna'akan gasan kagiatan ibadah umat Islam wan wadah pandidikan agama gasan palajar, Masigit Bingkudu gin diguna'akan sabagai kantur pusat Tim Koordinasi Pemberantasan Kemiskinan Jorong Bingkudu. Bahkan jauh sabalumnya, hudah ditatapakan ulih pamarintah Kabupatin Agam sabagai cagar budaya pada tahun 1989, makanya pada tahun 1991, masigit ngini mulai maalami pamugaran sacara baganalan.




#Article 322: Masigit Nurul Iman (130 words)


Masigit Nurul Iman adalah masigit nang baandak di pataluan Jalan Imam Bonjol wan Jalan Muhammad Thamrin, Kuta Padang, Sumatera Barat, Indunisia. Masigit ngini marupakan salah sabuting masigit pangganalnya di Kuta Padang.

Masigit Nurul Iman bamula didiriakan pada tahun 1958. Laduman bum parak marakaiakan masigit ngini pada tahun 1976. Maingat kundisi bangunan nang hudah kada layak marga laduman bom nangitu tadih, masigit ngini mulai dibabak gasan dibangun pulang pada tahun 2004. Lawan didukung APBD, pada tahun 2007 pambangunan bulik Masigit Nurul Iman kawa dituntungakan. Tagal marga lindu basar di Sumatera Barat pada tahun 2009, Masigit Nurul Iman rakai pulang.

Di masa ngini, salain diguna'akan gasan kagiatan ibadah umat Islam wan wadah pandidikan agama gasan palajar, Masigit Nurul Iman gin diguna'akan sabagai kantur gasan sakratariat Badan Amil Zakat Daerah (Bazda) Kuta Padang.




#Article 323: Masigit Pusaka Banua Lawas (221 words)


Masigit Pusaka Banua Lawas adalah salah asa masigit nang panuhanya di Paropinsi Kalimantan Salatan, Indunisia nang andakannya di disa Banua Lawas, Kabupatin Tabalong. Masigit ngini gin rancak disambat Masjid Pasar Arba marga pada hari arba, nang bailang/bajiarah ka sini labih banyak daripada hari nang lain.

Masigit ngini dibangun tahun 1625 masihi nang digagas ulih Khatib Dayan wan dangsanaknya Sultan Abdurrahman (matan Kasultanan Banjar nang bapusat di Kuin). Khatib Dayan digani'i tukuh-tukuh masyarakat Dayak, jua Datu Ranggana, Datu Kartamina, Datu Saripanji, Langlang Buana, Taruntung Manau, Timba Sagara, Layar Sampit, Pambalah Batung dan Garuntung Waluh.

Di hambin muka masigit, ada dua tajau (wadah tampungan banyu nang bahari diguna'akan urang Dayak hagan mamandiakan anak nang hanyar lahir). Walau disangat matahari, tagal dua tajau nang usianya mancapai 400 tahun nintu kada ba-ubah warnanya.

Para pajiarah ka sana kada lupa mambawa bulik banyu dalam tajau nintu marga diyakini warga baisi barakat hagan diguna'akan mambasuh muha atawa dikinum. Kabanyakan buhannya datang ka masigit pada hari arba marga pasnya hari pasar di Banua Lawas. Buhannya manyawatakan diri jiarah, salain hagan baibadah antara lain sumbahyang sunat tahiyatul masjid wan mambaca surah Ya Sin, jua ada nang mangaku mambayar nazar, marga harapannya takabul.

Di higa masigit tahaga alkah warga tumatan bahari wan salah asa nang lain pada nang lain adalah bangunan (kubah) nang marupakan makam pajuang Banjar bangaran Penghulu Rasyid.




#Article 324: Masigit Raya Teluk Bayur (274 words)


Masigit Raya Teluk Bayur atawa dikanal jua sabagai Surau Ateh adalah salah sabuting masigit panuwastu di Indunisia nang baandak di kawasan bandar Teluk Bayur, Kacamatan Padang Salatan, Kuta Padang, Sumatera Barat. Walau masigit nang sabalumnya wastu barupa surau ngini tacatat hudah badiri tumatan tahun 1600, tagal bangunan nang badiri di andakan masa ngini wastur baandak pada masa panjajahan Walanda.

Di masa ngini, salain digunaakan gasan kagiatan ibadah umat Islam, masigit nang baisi sabuting lantai ngini digunaakan jua sabagai wadah pandidikan agama wan pesantren kilat gasan palajar.

Manurut Abdul Baqir Zein dalam bukunya nang bajudul Masigit-masigit Bersejarah di Indonesia, masigit ngini hudah badiri tumatan tahun 1600 tagal magunai barupa surau nang andakannya kada di andakan masigit ngini badiri damini. Surau nangitu didiriakan ulih saurang saudagar matan Arab bangaran Abdullah, nang dikatahui wafat marga dibunuh limbah taumpat dalam parlawanan kapada Kompeni nang pacang manguasai kawasan Teluk Bayur pada tahun 1696.

Masigit nang badiri masa ngini didiriakan manyusul dilakukannya palumbahan kawasan Teluk Bayur manjadi bandar ulih pamarintah Hindia-Walanda pada tahun 1888. Di wayah itu, sabarataan kagiatan pardagangan wan transportasi laut balangsung di bandar itu, tamasuk pambarangkatan bubuhan calun haji nang pacang manunaikan ibadah haji limbah sabalumnya maumpati kagiatan manasik di Masigit Raya Ganting. Marga andakannya nang baparakan lawan bandar Teluk Bayur, masigit ngini, nang di wayah itu jua magunai barupa surau, manjadi labih rami matan biasanya sawayah musim haji marga dipadati banyak urang nang pacang malapasakan bubuhan calun haji.

Di panambaiannya, bantuk masigit ngini diulah sadarhana, lawan tawing babahan kayu bahatap daun pua. Pada tahun 1911, hagan panambayannya digawiakan pamugaran, salah sabutingnya panggantian tawing lawan batu karang manggunaakan semen nang didatangkan matan pabrik semen di kawasan Indarung.




#Article 325: Masigit Keramat Pelajau (428 words)


Masigit Keramat Pelajau adalah salah satu masigit panuhanya di Paropinsi Kalimantan Salatan, Indunisia. Masigit nang ba'andak di disa Palajau, kacamatan Pandawan, Kabupatin Hulu Sungai Tangah naya dikalula masyarakat sacara swadaya wan baisi lumbah 400 mitir parsagi. Masigit ngini marupakan bukti tumatan parjuangan malawan panjajah Walanda pada jaman bahari khususnya di Kalimantan Salatan. Kabaradaan masigit ngini mantuk ba'arti hagan masyarakat Pelajau nang taat baibadah wan agamis. Salain manjadi wadah ibadah mahdhoh, jua manjadi pusat barkambangnya paradaban/tamadun umat Islam di Barabai, umumnya di Kalsel.

Andakan masigit naya barada di disa Pelajau Kacamatan Pandawan nang bajarak kurang labih 3 km hingga 5 km ka ampah barat laut matan Kuta Barabai, indung banua Kabupatin Hulu Sungai Tangah.

Panulis buku Sejarah Mesjid Keramat Pelajau Barabai Meldy Muzada Elfa, maungkaiakan sajarah badirinya Masigit Keramat dimulai matan hudah dikanalnya Kampung Pelajau nang baisi sungai tumatan abad ka-13 Masihi nang mulanya sungai nintu bangaran Palayarum.

Palayarum, sabuting ngaran nang dibibit matan sungai di pagunungan Meratus. Tagal kabaradaan sungai Palayarum damini hudah mati wan ditumbuhi ulih puhun-puhun rumbia. Padahal sabalumnya banyu mangalir matan pagunungan Meratus malalui sungai Batang Alai, sungai Palayarum naya manjulur ka sungai Buluh sampai ka Nagara wan tarus ka Banjarmasin nang marupakan pusat matan Karajaan Banjar.

Di sabuting banua di pagunungan Meratus nang badapatan lawan dataran randah naya, tahaga pusat kadiaman panduduk nang panuhanya di Kalimantan Salatan. Mamanjang matan utara ka selatan yaitu Muhara Tabaluung, Kalua sampai pada Amuntai atawa nang labih dikanal lawan Negara Daha. Sungay Alai Birayang lawan ranting sungai-sungainya nangkaya Sungai Kambat wan Sungai Palayarum nang samagin mangalami pandangkalan marga érosi.

Sungay Palayarum bahari marupakan satu-satunya urat nadi pahubungan nang kawa dilayari ulih para padagang. Sambil badakwah manyiarakan agama Islam, di pinggir sungai yaitu di wadah nang disambat Pelajau tumbuh sabatang puhun kayu ganal nang rimbun. Di bawah puhun tuha nintu dibangun wadah paristirahatan nang sangat sadarhana, dan puhun kayu itu dudinya dingarani Pelajau.

Saban tahun, utamanya wayah hari raya Idul Fitri wan Idul Adha, di masigit tahaga sabuting tradisi bangaran Batumbang. Parusis batumbang antara lain mambawa bayi nang hudah ba-umur tumatan lahir hingga kurang labih satu tahun ka masigit, kaum ramaja ma-angkat si bayi dan dudinya manjajakakan kaki si bayi itu ka atas tangga mimbar wadah Khatib bakhutbah.

Limbah nintu si bayi dibulikakan ka kuitannya disambung acara mahamburakan duit ricih hagan diparabutakan kakanakan nang ada, dilanjutakan acara shalat wan do'a nang dipimpin ulih kaum masigit nang diiringi wan diamini kaluarga si bayi wan urang-urang sakitar nang ma-umpati kagiatan naya.

Pahabisan, mambagiakan waday apam ka masing-masing hadirin hagan dimakan baimbai lawan harapan kiranya rahmat wan barakat matan Allah SWT sanantiasa tacurah.




#Article 326: A.A. Hamidhan (927 words)


Haji Anang Abdul Hamidhan () atawa nang labih dipinandui urang lawan ngaran A.A. Hamidhan adalah saurang pajuang wan wartawan matan Kalimantan Salatan. A.A.Hamidhan mandiriakan Soeara Kalimantan pada 5 Maret 1942. Sidin jua mambawa habar kamardikaan Indunisia ka Kalimantan pada 24 Agustus 1945 lawan mamakai pasawat Japang.

Sidin diranakakan di Rantau, Tapin pada 25 Pibuari 1909. Sidin manjalanakan pandidikan di Europeese Lagere Scool di Samarinda, limbah ngitu malanjutakan ka Gemoontelijke MULO Avondshool di Batavia Genrum, damini Jakarta marga pulitik étis Walanda nang wayah ngitu mambulihakan buhannya nang lain ningrat hagan malanjutakan pandidikan buhannya. Wayah ngitu jarang banar putra Kalimantan nang lain katurunan ningrat kawa masuk ka dunia pandidikan Irupa. Matan kasadaran ngitu, Hamidhan manuguli banar pandidikannya di sana.

Wayah anum, sidin maabdiakan dirinya hagan dunia pérs. Hamidhan sabujurnya sudah masuk ka dunia jurnalistik tumatan tahun 1927, sawayah manjadi angguta ridaksi surat habar Perasaan Kita di Samarinda wan angguta ridaksi Bintang Timur nang tarbit di Jakarta.

Pada tahun 1929, sidin manjadi pamimpin ridaksi Bendahara Borneo (1929), Soeara Kalimantan (1930-an), Kalimantan Raya (1942), dan Borneo Shimbun (1945).

Soeara Kalimantan marupakan surat habar paribumi panambayan nang didiriakan A.A. Hamidhan di Banjarmasin. Didiriakan pada tanggal 23 Maret 1930. Pangaruh matan surat kabar ngini ganal. Langkah Anang Abdul Hamidhan ngitu dudinya diumpati wartawan paribumi lainnya. Dalam waktu singkat, 14 kuran/majalah tarbit di Borneo Salatan dalam kurun waktu 1930-1942.

Sidin suah talu kali kana persdelict (delik pers) wan limbah ngitu dibui. Dua bulan panjara di Cipinang, pada tahun 1930; anam minggu panjara di Banjarmasin, 1932 wan nang pahabisan anam bulan di Banjarmasin, 1936. Pada tanggal 13 April 1938, sidin ma-umpati konpérénsi wartawan di Bandung, Jawa Barat. Sidin manulis dalam artikal Kalau Menghadapi Suatu Persdelict, Dimasa itu, boleh dikata suatu surat kabar tanpa merasakan persdelict, bagaikan sayur tanpa garam, hambar.

Pada jaman Japang, pasnya tanggal 5 Maret 1942 sidin manarbitakan surat habar Kalimantan Raya. Sabalumnya, yitu pas jaman Walanda surat habar Soeara Kalimantan anggit Anang Abdul Hamidhan kada lapas matan aksi parakaian nang digawi ulih pasukan AVC Walanda ulih karana karusuhan pulitik di Kuta Banjarmasin (9-10 Pibruari 1942). Bahkan, parakaian dinumur-satu'akan dibandingakan lawan pasilitas khusus wan fasilitas umum lainnya nang ada di kuta ngini.

Hamidhan, panyunting wan panarbit harian Suara Kalimantan wan mingguan Suara Hulu Sungai, disuruh bubuhan Japang hagan manarbitakan Kalimantan Raya nang ditarbitakan pada Maret 1942.

Limbah nintu dilanjutakan pada awal Mai 1942, saikung staf harian Japang Asahi Simboen maambil kandali surat habar Kalimantan Raya wan dingarani ulang sabagai Borneo Simboen. Limbah surat habarnya diambil kandali, sidin dipaksa manjadi pamimpin ridaksi Borneo Simboen. Salanjutnya, sidin marikrut wartawan-wartawan paribumi A.A. Rivai, ading sidin (Pangganti Pengurus/Pimpinan Redaksi), Gusti Ahmad Soegian Noor, Fachrudin Mohani (kamanakan Hamidhan), Marwan Ali, Zaglulsyah, Ahmad Basuni, Sjahransjah, Abdul Wahab, Rosita Gani, Golek Kentjana, dan Janti Tajana.

Salawas pandudukan Japang ngini, sidin bagawi di bawah tikinan kolonial. Nangkaya sawayah bagawi di Surat Kabar Borneo Shimboen, A.A. Hamidhan sawat mandapat paringatan karas matan panguasa militar Dai Nippon. Wayah nintu surat habar nang dipimpinnya mamuat habar upacara palapasan atawa upacara parpisahan nang dilakukan ulih sajumlah panduduk di suatu kampung di dairah ngini atas saragu bala tantara Dai Nippon nang akan pindah tugas ka kampung lain. Bauntung, pihak Japang mamaafkan lawan catatan kajadian itu kada taulang pulang.

Hamidhan marupakan wakil matan Kalimantan dalam PPKI nang ditunjuk Japang pada awal Agustus 1945. Sabalum tulak ka Jakarta, hagan manyarap aspirasi warga, Hamidhan ma-adakan rapat baimbai tukuh-tukuh matan Banjarmasin wan Kandangan. Kaisukannya, yakni 17 Agustus 1945, sidin umpat jua manyaksikan pambacaan Proklamasi Kamardikaan Indunisia.

Dudinya, sidin manulis artikal sajarah manurut kasaksian sidin saurang Sekitar Mukaddimah UUD 1945: Untuk Memperlengkap Kebenaran Sejarah, sidin baujar lamun manurut kasaksian Hamidhan, panghilangan 7 kata dalam Pambukaan UUD 1945 kada tajadi pardabatan ganal nangkaya nang dikuya-akan urang awam, samunyaan bajalan lancar. Lamun ada pardabatan, nintu maumpati sasudahnya.

Pada tanggal 18 Agustus, PPKI ma-adakan rapat panambayannya. Di akhir rapat, Parésidén Soekarno manunjuk 9 urang sabagai angguta Panitia Kecil nang ditugasi hagan manyusun rancangan nang isinya hal-hal nang sifatnya mandasak yaitu pambagian nagara, kapulisian, tantara kabangsaan, dan parikunumian.

Kaisukannya, pada dinihari 19 Agustus Otto Iskandardinata ma-adakan rapat. Sidin ditawari jabatan sabagai gubernur Kalimantan nang panambayan, tapi sidin manulaknya. Malah, sidin manyarahakan jabatannya ka Pangeran Muhammad Noor. Wayah itu, Pangeran barada di Pulaw Jawa, yaitu Bandung. Adapun, hasil nang diparulih matan Panitia Kecil itu adalah Pangeran Moh. Noor manjadi calun gubernur.

Baimbai A.A. Rivai (ading Hamidhan), pada tanggal 24 Agustus buhannya datang matan Jawa hagan mambawa habar kamardikaan. Salanjutnya, Borneo Shimbun nang ada di Banjarmasin wan Kandangan umpat jua manyiarakan habar proklamasi itu, tamasuk manyiarakan UUD 1945, pangangkatan Pangeran Muhammad Noor sabagai gubernur Kalimantan. Sidin jua diparcaya sabagai pamimpin matan Kalimantan di Jawa cagar mandiriakan PNI, BKR, dan KNIP dairah Kalimantan.

Pada tanggal 30 Oktober 1945, sidin badapat lawan Hasan Basry. Hasan Basry mamintanya cagar manyabakakan pamflet sual kamardikaan Indunisia di Amuntai. Pahadangan nintu, Hasan Basry jua ma-ulah parjuangan hagan mangumpulakan kakuatan di Kalimantan Salatan.

Limbah Konférénsi Mija Bundar, sidin ma-ubah ngaran surat habarnya Soeara Kalimantan manjadi Indonesia Merdeka. Pada tahun 1961, surat habarnya dijual. Hamidhan mangaku kaciwa lawan kabibasan pérs nang ditikin pamarintah wan kurang matan sumangat proklamasi.

Limbah surat habarnya dijual, Hamidhan ditawari ulih kamanakannya, Fachrudin Mohani hagan ma-itihi dua hutil ambatnya, Hotel Banyuwangi (Banyuwangi) wan Hotel Wisma Andhika (Surabaya). Satu atawa dua bulan sakali Hamidhan bulik ka Banjarmasin hagan manjinguk kaluarganya. Gawian ngini bajalan sampai tahun 1975.

A.A. Hamidhan baisi saurang bini bangaran Fauziah. Harai maninggalakan 7 urang anak wan 11 urang cucu. Sabuting buku biografi dirinya dikarang ulih Soimun Hp, matan pihak Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional (Indonesia) pada tahun 1987. Buku itu bajudul H.A.A. Hamidhan:pejuang dan perintis pers di Kalimantan.




#Article 327: Djantera Kawi (110 words)


Prof. Dr. H. Djantera Kawi () ahli bahasa wan sastra Banjar, Kalimantan Selatan. Sidin suah jadi Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin. Sidin jua nang manukangi matan pamulaan Balai Bahasa Banjarmasin (di Banjarbaru). Buku nang sidin tulis bapuluh-puluh, gasan bubuhan mahasiswa balajar sastra Banjar. Lain pada di Lembaga Budaya Banjar (LBB) Kalimantan Selatan, sidin jadi puhun gawi jua di Dewan Kesenian Kalimantan Selatan (DKKS) wan Lembaga Adat dan Kesultanan Banjar Kalimantan Selatan (LAKBKS). Gasan mahargai sidin, Kasultanan Banjar mambari sidin galar Datu Cendekia Hikmadiraja. 

Sidin habis umur (71 tahun) di rumahnya, Jalan Sutoyo S., Kompleks Pondok Indah Numur 7, Taluk Dalam, Banjarmasin, 30 Saptimbir 2012.




#Article 328: Twitter (188 words)


Twitter ngitu adalah sabuah situs web anggit wan diuparasiakan ulih Twitter Inc., nang manawarakan jajaring susial nang babantuk mikroblog jadi mamungkinakan pamakaynya gasan mangirim wan mambaca pasan nang biasanya disambat kicauan (tweets). Kicauan adalah tulisan sampai 140 hurup nang ditampilakan di halaman parupil panggunanya. Kicauan kawa dilihat matan luar, tapinya pangirim kawa mambatasi pangiriman pasan ka daftar kakawanan buhannya haja. Pangguna kawa malihat kicauan panulis lain nang biasa disambat pengikut (paumpat) (follower).

Samunyaan pangguna kawa mangirim wan manarima kicauan liwat situs Twitter, aplikasi ikstarnal nang kumpatibal (talipun salular), atawa lawan pasan singkat (SMS) nang tasadia di nagara-nagara nang tatantu. Situs ngini baisi basis di San Bruno, California parak wan San Francisco, di mana situs ngini nang panambayan kalinya diulah. Twitter jua baisi server wan kantur di San Antonio, Texas wan Boston, Massachusetts.

Matan diulah di tahun 2006 ulih Jack Dorsey, Twitter sudah mandapatakan papularitas di saluruh dunia wan wahini baisi labih matan 100 juta pangguna. Hal ngini rancak digambarakan nang kaya SMS matan internet.

Twitter baisi lugu nang manyarupai saikung burung bawarna biru nang bangaran Larry the Bird, dingarani matan ngaran saikung mantan pamain baskit NBA, Larry Bird.




#Article 329: Talinga (103 words)


Talinga marupakan sabuting organ nang mampu manganal suara  jua banyak baparan dalam kasaimbangan wan pusisi awak. Talinga pada binatang vértébrata baisi dasar nang sama matan iwak lacit manusia, lawan babarapa variasi sasuai lawan fungsi wan spésiés.

Saban vértébrata baisi sapasang talinga, satu sama lainnya ba-andak simétris pada hagian nang balawanan di kapala, hagan manjaga kasaimbangan wan lokalisasi suara.

Suara adalah bantuk tanaga nang bagarak maliwati udara, banyu, atawa banda lainnya, dalam sabuting galumbang. Walaupun talinga nang mandétéksi suara, fungsi panganalan wan interprétasi dilakuakan di utak wan sistim saraf pusat. Rangsangan suara disampaiakan ka utak malalui saraf nang manyambungakan talinga wan utak (nervus vestibulokoklearis).




#Article 330: Katiak (175 words)


Katiak atawa dalam bahasa Latin disambat axilla adalah dairah lipatan awak manusia nang mahubungakan langan atas lawan bahu. Katiak dikanal sabagai salah satu hagian awak nang sénsitif wayah digalitik wan sabagai salah satu hagian awak nang agak tasungkup.

Sacara anatumis, katiak dibabat pada hagian antérior ulih utut pectoralis major wan utut pectoralis minor, wan hagian posterior ulih utut subscapularis wan tulang balikat. Limbah nintu di hagian médialnya ulih utut serratus anterior sarta hagian lateral ulih utut coracobrachialis wan hagian caput brevis matan utut biceps brachii.

Rambut katiak salalu tumbuh di katiak, baik pada lalakian maupun bibinian. Patumbuhan rambut ngini dimulai pada wayah masa pubertas. Biasanya pada bibinian, rambut itu dilarap lawan alasan éstétika. Lalakian biasanya tatap mambiarakan rambut itu tumbuh wan wastu dilarap amunnya hudah mantuk labat. Tagal, damini banyak lalakian nang jua malarap rambut katiaknya hagan manjaga popularitasnya sabagai saurang modél atawa saurang atlit, wan lain sabagainya.

Para ilmuwan mandapatakan amun kulimbit di hagian katiak manusia marupakan wadah pangatujunya hagan baktéri. Dalam panampang kulit saluas asa inci parsagi, di katiak kawa tahaga 516.000 baktéri.




#Article 331: Jariji (143 words)


Jariji adalah suatu hagian awak nang berada pada tangan wan batis baik nang kiwa maupun kanan. Pada manusia normal jariji bajumlah lima, yaitu:

Jariji tadiri matan babarapa ruas tulang nang disalimputi ulih daging atawa utut, kada wastu manusia haja nang baisi jariji, sapalih ganal binatang/satua gin baisi tagal jumlahnya kada pasti bajumlah lima buting. 
Salain itu, jariji gin rancak diguna'akan sabagai alat komunikasi liwat garak wan bantuk jariji itu. Salah satu cuntuh nang rancak diguna'akan ulih para panyandang tunawicara, buhannya bakomunkasi malalui gagarakan nang mangandung arti tartantu. Limbahanu cara bakomunikasi ngini disalah-guna'akan ulih para remaja jaman wahini, sahingga garakan wan bantuk jari nang dilakukan mangandung arti négatif. 
Pariannya jari tangah nang diacungakan wan ditunjukakan sasaurang mangandung arti fuck.
Sadangkan garakan wan bantuk jari nang mangandung arti positif, pariannya maangkat uma jari; hakun; bantuk pujian,
maangkat jari talunjuk; ma-ajuakan diri; manunjuk sasaorang wan lain-lain.




#Article 332: Tumit (123 words)


Tumit marupakan salah satu hagian matan sistim patulangan awak nang baandak di batis. Tumit nintu marupakan tulang pangganalnya matan talapak bataas. Tulang ngini baandak di subalah balakang nang maugahakan barat awak di atas tanah ka balakang.

Tulang tumit baisi tugas ganal hagan manyangga barat awak, tautama sawayah parhatan bajalan atawa bukah. Tumit gin basandi, di subalah atas tumit basandi lawan talus (tulang wadah mata batis baandak) dan di muka lawan kuboid (tulang pahubung lawan jariji batis).

Pada tumit tahaga tendon paling ganal di awak, yaitu corda Achilles. Pada tumit gin disalimputi utut wan sarabut saraf nang banyak banar jumlahnya. Amun tajadi nyeri, rasa sakit nintu kawa barasal matan utut, saraf atawa tulang tumit nintu sorang. Bahkan, kawa gabungan maran dua atawa talu panyababnya. 




#Article 333: Talapak batis (197 words)


Talapak kaki nintu hagian bawah batis manusia. Sacara anatumis, talapak batis disambat sabagai aspék plantar. Pamukaan nang mahirip pada ungulata adalah kuku.

Kada nangkaya hagian awak lainnya, kulimbit talapak batis kada baisi bulu maupun pigmén, wan baisi konséntrasi pori paluh nang tinggi. Talapak batis baisi sajumlah lipatan nang tabantuk salawas embriogenesis wan mangandung lapisan kulimbit paling kandal pada awak manusia marga barat nang tarus tatumpu atasnya. Nangkaya talapak tangan, pori paluh kada baisi kalanjar sebasea.

Talapak batis amat sénsitif pada japaian marga banyaknya hujung saraf, nang ma-ulahnya sénsitif pada pamukaan nang dilangkahi, parasaan miang wan babarapa urang mandapatakan talapak batis marupakan zona érogén. Sacara médis, talapak batis adalah wadah réfléks plantar, uji nang kawa manyakitkan marga sénsitivitas talapak batis. Talapak batis kawa jua diguna'akan hagan manyiksa sawayah sasaurang dibabat arat cagar kada bagarak wan batis nang  tilanjang itu dicambuk.

Talapak batis urang tuha normalnya malingkung. Lingkungan itu kawa gagal bakambang salawas masa kakanakan atawa kawa mandatar salawas batianan wan usia tuha nang ba-akibat kaki datar.

Di Timur Tangah, talapak batis dianggap kada barasih wan dianggap mahapaki atawa manyarang lamun sacara tabuka mancungulakan talapak batis. Dalam budaya Barat, sénsitivitas talapak batis maulahnya sabagai sasaran panggalianan atawa rangsangan séksual.




#Article 334: Truth in Numbers? (2053 words)


Truth in Numbers? Everything, According to Wikipedia () adalah sabuting pélém dokuménter Amérika Sarikat tahun 2010 nang ma-ambahi sajarah wan dampak budaya matan Wikipidia, sabuting insiklupidia dalam jaringan nang kawa dibabak atawa disunting ulih pamakai. Pélém ngini manarai manjawab patakunan apakah wastu para pakar nang saharusnya ditugasakan manyunting insiklupidia atawa sabarataan urang sabujurnya gin kawa manggawinya. Dalam pélém ngini dijalasakan sajarah wan latar balakang matan Wikipidia disartai kumintar matan pandiri Wikipidia Jimmy Wales wan Larry Sanger. Babarapa pangumintar lain gin mancungul dalam pélém ngini, nangkaya éditor The Washington Post Len Downie, jurnalis CBS Bob Schieffer, bakas pamimpin éditor Encyclopædia Britannica Robert McHenry, wan bakas diréktur Badan Intélijén Pusat James Woolsey. Pélém dokuménter ngini gin jua mambahas paristiwa nang badampak kada baik hagan Wikipidia, maliputi kontrovérsi Essjay wan kontrovérsi biografi Wikipidia.

Gagasan pélém dokuménter ngini disusun didasari pada saran matan produser pélém Michael Ferris Gibson, nang ma-ulah pélém 24 Hours on Craigslist. Gibson mahubungi sutradara Nic Hill, wan mambiayai parjalanannya hagan maumpati Jimmy Wales ka saluruh dunia. Paulahan pélém dimulai pada bulan Agustus 2006 sawayah konférénsi Wikimania 2006. Hill malakukan parjalanan ka Cina, Indunisia, India, Afrika Salatan, Australia, wan Eropa hagan mawawancarai panyumbang/kontributor Wikipidia. Scott Glosserman gin umpat dalam paulahan pélém ngini dalam mambariakan ampahan kréatif. Tim produksi mamusatakan gawian buhannya hagan manjawab bagaimana cara Wikipidia manampaiakan kanyataan.

Pélém ngini panambaian diulai pada konférénsi Wikimania 2010 di Gdańsk pada bulan Juli 2010. Limbah nintu, pélém ngini diulai di Musium Télévisi wan Radio New York City pada bulan Uktubir 2010, wan di Teater Trutees Uniparsitas Sani wan Disain Savannah sabagai hagian matan Féstival Pélém Savannah pada 3 Nupimbir 2010. Di Indunisia, pélém ngini jua diulai di Pasific Place Jakarta pada 28 Juli 2012 ulih Wikimédia Indunisia.

Truth in Numbers? mahaga sambutan positif matan panulis Ted Leonsis dalam blognya, Daniel D'Addario liwat ulasannya dalam publikasi AOL Urlesque, wan Carlos Serrano dalam liputan Féstival Pélém Savannah.

Truth in Numbers? Everything, According to Wikipedia ma-ambahi sajarah wan dampak budaya matan Wikipidia. Dalam pélém dokuménter ngini, Wikipidia disajiakan sabagai sabuting wujud wastur dalam bakomunikasi wan badialog budaya. Sutradara pélém ngini manarai manjawab patakunan, Haruskah aku wan ikam umpat batugas dalam malakukan standardisasi kapada sajumlah pangatahuan manusia bagi sabarataan urang, atawa sebaiknya kita sarahakan tugas itu ka para pakarnya? Pélém ngini mambariakan gambaran sual sajarah situs wéb Wikipidia, damintu jua lawan maklumat biografi pandirinya, Jimmy Wales. Wales kalihatan bapandir sual Wikipidia lawan saurang pambaca matan India nang manunjukakan kakadaakuratan pada sabuting artikal. Wales mananggapi, Ubahi lamun kaitu, wan dilanjutakan lawan manunjukakan sang pambaca itu bagaimana mangklik tab babak di Wikipidia. Pandiri Wikipidia lainnya Larry Sanger gin mancungul dalam pélém dokuménter ngini dan mamandirakan sacara karitis sual bagaimana Wikipidia bausaha mahimpun pambabak atawa panyunting matan masyarakat umum daripada para kontributor pakar.

Para pangumintar média wan jurnalis nang muncul wan jua diwawancarai dalam pélém ngini adalah panulis Howard Zinn, éditor The Washington Post Len Downie, jurnalis CBS Bob Schieffer, katua Encyclopædia Britannica Robert McHenry, bakas diréktur Badan Intélijén Pusat James Woolsey, réporter Slate Magazine Chris Wilson, jurnalis The Register Cade Metz nang hudah manulis karitik sual Wikipidia, Richard Branson, wan Noam Chomsky. Pélém ngini mandokuméntasiakan sabuting inisiatif di India dan Afrika nang disambat sabagai Akademi Wikipidia. Kontrovérsi nang dibahas dalam pélém ngini maliputi jua kontrovérsi Essjay di mana saurang angguta Wikipidia manulisakan parnyataan palsu sual latar balakang akademisnya, wan kontrovérsi biografi Wikipidia di mana parnyataan palsu sual jurnalis John Seigenthaler disisipakan ka dalam artikel Wikipidia. Musisi rap KRS-One gin mancungul dalam pélém ngini wan basurah sual panilaiannya kapada Wikipidia, Ulun ujarakan lawan Pian, hal-hal nangkaya ngini adalah fakta, lamun [hal-hal ngini] kada jua bujur.

Gagasan pélém ngini barasal matan saran Michael Ferris Gibson nang hudah maulah pélém dokuménter 24 Hours on Craigslist pada tahun 2005. Gibson mahubungi sutradara Nic Hill, wan mambiayai parjalanannya hagan mampélémakan babagai kagiatan nang bahubungan lawan Wikipidia. Pada wayah paulahan, pélém ngini dibari judul Truth in Numbers: The Wikipedia Story. Gibson mamilih mandanai paulahan pélém ngini malalui parmintaan dana kapada para pa-ilang Internét; di mana dalam parmintaan panambaiannya bakulih didapatakan US$ 20.000 nang limbah nintu diguna'akan sabagai invéstasi awal. Tim produksi mamulai lingkang awal dalam rangka gawian nang dikanal pamakai Internét ngini malalui situs wéb www.wikidocumentary.org. Situs wéb kolaborasi lain nang bapusat pada pélém dokuménter ngini gin dibantuk di Wikia, tapatnya di wikidocumentary.wikia.com. Sual stratégi pandanaan pélém ngini, dalam San Francisco Chronicle, Gibson bakumintar, Urang-urang hudah mambariakan sumbangan $50 di sini, wan $20 di sana. Panggalangan dana samacam ngini adalah bukti nang manunjukakan kalu masyarakat tatarik lawan rangka gawian ngini, wan katatarikan buhannya tu nang maulah pélém ngini.

Paulahan pélém dimulai pada bulan Agustus 2006 sawayah konferénsi Wikimania 2006, wan par April 2007 tim produksi hudah mangumpulakan liputan sapanjang 100 jam. Sutradara Nic Hill mandampingi Jimmy Wales sapanjang tahun 2007, wan mampélémkannya wayah Jimmy Wales bakuliling dunia. Hill mambawa dua urang kru pélém baimbai inya wan malakukan parjalanan ka Cina, Indunisia, India, Afrika Salatan, Australia wan Eropa dalam rangka mawawancarai éditor wan kontributor Wikipidia. Hill marupakan saurang éditor Wikipidia nang hudah manulis artikal sual saniman graffiti. Gibson dan Hill mamarluakan kaahlian matan individu nang bapangalaman dalam aspék pandanaan jua labih kréatif dalam paulahan pélém. Buhannya mahubungi Scott Glosserman hagan bagabung wan malakukan kadua hal itu. Katarlibatan Glosserman dalam paulahan pélém dimulai tumatan tajadinya Mogok Parsatuan Panulis Amérika pada tahun 2007-2008. Limbah katarlibatannya, usaha parpéléman ngini manjadi labih luas. Diparluakan talu tahun tambahan tumatan Glosserman bagabung lawan tim produksi hagan manuntungakan pélém ngini.

Eric Koretz baparan sabagai sinematografer pélém ngini; inya bagabung lawan tim produksi pélém salawas pagisiran pusat pada bulan Januari 2008. Koretz mangguna'akan kamira Panasonic salawas parosés produksi, sabuting kamira parakam HD lawan média rakaman P2 tipe AG-HPX500. Inya bakumintar kapada publikasi industri Videography sual pamilihan téknik pélémnya, Kami hudah malakukan parjalanan hingga ka lima kuta saban minggunya salawas labih matan anam bulan, wan [média rakaman babantuk] pita kada akan bafungsi. Ulun kada handak manukui maupun mamindahakan pita-pita itu, dan pita sangat mudah rakainya. Kartu P2 nahap, andal, dan Pian kawa maniring hasilnya wayah itu jua. Ulun labih katuju P2 dibandingakan sistim babasis HDD lainnya nang ulun kada talalu yakin apakah samua liputan ngini akan masih ada di sana pada hari pahabisan parosés paulahan pélém ngini. Salawas parosés panyuntingan, Glen Echo Entertainment mangguna'akan walu komputer  Macintosh Apple lawan prosésor Intel, dilangkapi lawan parangkat lunak panyunting video Final Cut Pro matan Apple.

Glosserman wan tim produksi nang lainnya bakumpul baimbai mamusatakan pélém ngini; bubuhannya banahap manjawapi: Dimapa sakira Wikipidia baulih hasil nang nyata? Bubuhannya jua bapusat pada panyajian maklumat hagan para panuntun nang buhannya anggap sabagai individu biasa nang akan batakun sual latar balakang matan Wikipidia wan dimapa cara gawinya. Para pakar mancari jawaban ngini, tamasuk panulis The Age of American Unreason Susan Jacoby, mambahas pandakatan Wikipidia dalam hal ilmu pangatahuan sual subjék tartantu. Glosserman bakumintar wayah diwawancarai IndieWire, Kami mancubai cagar urang-urang mambariakan alasan matan babagai sisi sual tupik tartantu marga niat kami adalah hagan manjadi objéktif dan maulah para panuntun mampu mambangun pamikiran buhannya sorang sual magan wan dampak matan Wikipidia. Struktur narasi matan pélém What the Bleep Do We Know!? manjadi inspirasi bagi Glosserman salawas paulahan. Sabagai rangka gawian nirlaba, pélém ngini hudah manarima sumbangan labih matan US$ 55.000 par Maret 2009.

Awalnya pélém ngini dirancanakan gasan dirilis pada tahun 2007, limbah itu 2008, dan 2009. Babarapa klip matan pélém ngini dilihatakan wayah konferénsi Wikimania 2007 di Taipéi walaupun baluman tuntung. Cuplikan pélém ngini gin ditampaiakan di Red House Theater. Panuntun nang jua marupakan éditor Wikipidia baisi pandangan bamacam kapada pélém ngini, manimbulakan tanggapan positif maupun négatif dalam babagai hal. Pada tahun 2008, liputan matan pélém ngini diguna'akan sabagai video panggalangan dana rasmi ulih Wikimedia Foundation. Pélém ngini panambaian diulai wayah konferénsi Wikimania 2010 di Gdańsk pada bulan Juli 2010, di hadapan panuntun nang bajumlah sakira 300 urang. Sabuting trailer gasan pélém ngini dirilis pada bulan Oktober 2010.

Pélém ngini ditayangakan di Paley Center for Media, atawa nang baari dikanal lawan ngaran Museum Televisi dan Radio, New York City pada 20 Oktober 2010. Pélém ngini ditampaiakan baimbaian lawan Seri Seminar Universitas Robert M. Batscha. Paulaian di The Paley Center for Media manyartakan panyiaran streaming dalam jaringan sacara langsung matan acara ini—ini adalah panambaiannya sabuting paulaian pélém wan bacangkurah takun-jawab tasadia di Internét sacara baimbaian lawan panuntun di wadah. Bacangkurah di Paley Center for Media dibawakan ulih saurang jurnalis The New York Times Noam Cohen, dan disartai kadua sutradara pélém, sarta pawakilan matan Wikimedia Foundation Samuel Klein, dan Wikipidiawan di Kawasan British Museum Liam Wyatt. Limbah acara paulaian pélém tuntung, SnagFilms manjadiakan pélém itu tasadia sacara gratis salawas anam hari bagi para panuntun di Amérika Serikat.

Pélém ngini ditampaiakan di Féstival Film Savannah pada 3 November 2010, di  Teater Trutees Universitas Seni dan Desain Savannah. Pélém ngini dijadwalakan dirilis di bioskop tartantu di Amérika Serikat pada 30 November 2010, sarta tasadia dalam format DVD tumatan 11 Januari 2011. Di Indunisia, pélém ngini gin diulai jua di Pasific Place Jakarta pada 28 Juli 2012 ulih Wikimedia Indonesia. Limbah acara paulaian pélém tuntung, hudah dirancanakan kagiatan bacangkurah basama Nic Hill nang bagabung malalui konferénsi video digital. Tagal bacangkurah ngini diwalangakan marga ada kandala internét. Sabagai gantinya, diadakan bacangkurah sual Wikipidia, Wikimédia, wan lisénsi Creative Commons.

Jimmy Wales manulis kumintar positif sual pélém ngini pada tahun 2007 salawas masa paulahan, Sutradara Nic Hill maulah karya nang talihat nangkaya pélém luar biasa sual Wikipidia wan Wikipidiawan di saluruh dunia. Tagal Wales mambariakan kumintar negatif sual waktu rilis pélém itu dalam sabuting parnyataan ka PRNewser. Wales menyatakan, Pélém ngini hudah katinggalan jaman dan harusnya hudah dirilis talu atawa ampat tahun nang halam. Sidin bakumintar kalu pélém dokumenter ngini tadiri matan damintu banyak urang nang bapandir, wan kada manunjukakan aspék komunitas Wikipidia. Wales mangirimakan tulisan ka milis Wikimedia Foundation bahwa Pélém ngini kurang ditarima di Polandia, wan sarius pélém ngini katinggalan jaman. Larry Sanger bakumintar bahwa manurutnya, Tumatan apa nang ulun lihat, [pélém ngini] kada talalu buruk. Angguta diwan Wikimedia Foundation Samuel Klein bakumintar, Sacara umum, ulun labih katuju pélém ngini sawayah ulun manuntunnya gasan kadua kalinya, lawan para pamirsa nang sangat babida (dan malihat tanggapan bubuhannya sacara langsung). Sage Ross, saurang pasarta konférensi Wikimania 2010, bakumintar bahwa pélém ngini tampak wastu ma-ambil buncu pandang négatif kapada Wikipidia, Pélém ngini banyak bapusat pada kritik nang dangkal maupun manyasatakan, dan pada tingkat intéléktual, pélém ngini talihat nangkaya anti-Wikipidia nang manunjulakan kritik alasan barisi nang kadangarannya masuk akal lawan optimisma nang naif matan para Wikipidiawan anum. Panulis Ted Leonsis mambariakan kumintar positif sual pélém dokuménter ngini di blog-nya, Ted's Take. Leonsis mancitra'akan pélém dokuménter ngini sabagai Sabuting pélém nang bagus sual garakan Wikipidia. Sidin manyimpulakan, Ngini adalah sabuting pélém nang wajib dilihat, pélém prémiér. Kalian harus manuntunnya cagar tatap baraitan dalam dunia sosial!

Daniel D'Addario mangulas Truth in Numbers? Everything, According to Wikipedia hagan publikasi AOL Inc., Urlesque. D'Addario bakumintar, pélém ngini ma-angkat patakunan nang manarik sual kakuasaan, wastu haja talihat agak disangaja. Sidin mamparhatikan sual hubungan antara sifat pélém sahubungan lawan bahan nang disajiakan dan dibahas lawan tanggal rilis nang sabujurnya, wan bakumintar, Parilisan Truth in Numbers? mungkin talalu lambat. D'Addario manyimpulakan panilaiannya lawan mamparhatikan kalu pada wayah sidin parhatan mangulas, artikal Wikipidia bahasa Inggris gasan pélém ngini soran rahatan tarancam hagan dihapus: Manurut Wikipidia, éntri artikal gasan Truth in Numbers? rahat dipartimbangkan gasan dihapus – marga talalu sadikit tautan ka artikal lainnya pada situs itu, dan jua marupakan artikal 'yatim'. Truth in Numbers? dibariakan jangka waktu pahapusan disartai babagai kapantingan kakatujuan di Wikipidia lawan mata tabunciling nang mancamasakan banyak hal khusus, ngini mungkin sangat mangajutakan atawa kada tapi mangajutakan sama sakali.

Dalam ulasannya wayah paliputan Féstival Film Savannah, Carlos Serrano dalam District manulis bahwa walaupun subjék matan pélém ngini maliputi banyak pijakan wan mancakup pangaruh situs wéb ngini di dunia, pélém ngini mamaganakan préséntasi nang imit: Tampak nangkaya banyak hal nang dikajalakan ka dalam satu pélém, tagal pélém ngini bakulih mangalula durasi 85 menit waktu tayangnya sacara baik. Serrano bakumintar sual préséntasi Jimmy Wales di dalam pélém, Pada akhirnya, ulun kaluar matan téater mamikirakan sidin sabagai figur talu diménsi, saurang lalakian nang banyak sumangat tagal kada sahibaknya baik maupun jahat. Sajujurnya, hal ngini panting banar dalam pélém samacam ngini dan jalas marupakan plus bagi pélém ngini. Serrano manyaranakan pélém dokuménter ngini, wan manyimpulakan, Ngini jalas marupakan sabuting pélém nang solid. Pélém ngini jalas layak hagan dituntun. Manarik, diulah sacara baik, dan manyajiakan babagai buncu pandang kapada Wikipidia nang manggani'i narasinya tatap manarik.




#Article 335: Wickiana (147 words)


Wickiana ulih Johann Jakob Wick tumatan Zürich (1522-1588) adalah kukumpulan nang sapalih ganal tu rupanya gambar-gambar bawarna, kayu ukir nang malambangakan kaparcayaan-kaparcayaan di dunia, alam, wan pulitik.  Kukumpulan ngini disusun dalam 24 jilid dan dilakukan antara tahun 1560 dan 1587 nang marupakan masa hidup Johan Jakob Wick, saurang pendéta nang hidup di Zurich sawayah pamarintahan Heinrich Bullinger. Masa ngini dipinandui bagai masa Réformasi Swiss. 

Johann mampalajari téologi di Tübingen, dan manjadi pastor di Witikon, pada Rumah Sakit kuta itu dan jua di Grossmünster.
Kukumpulan Wick dikumpulakan di biara Grossmünster limbah kamatiannya pada tahun 1588. Kukumpulan ngini dudi dipindahakan ka Parpustakaan Zentralbibliothek Zürich pada tahun 1836. Kukumpulan awal dibagi manjadi manuskrip parpustakaan dan divisi citak awal pada tahun 1925. Kukumpulan citaknya dibagi atas 429 karya matan kumpulan asli Grossmünster (PAS II 1-24) ditambah sapuluh kukumpulan lainnya (PAS II 25). Kukumpulan ngini ditarbitakan sahagian lawan kumintar pada idisi 1997-2005. 




#Article 336: Kalakai (208 words)


Kalakai (Stenochlaena palustris) tu sajanis paku-pakuan angguta suku Blechnaceae. Pucuk wan daun anum kalakai ngini biasa diulah jadi sayuran di babagai wilayah sabakannya. Marga itu, kalakai ngini dikanal jua lawan banyak ngaran nangkaya miding, mělat, akar pakis (Mly.);  lambiding (Ac.);  lamidin (Sim.);  pau rara (Mand.);  paku limbèh (Min.);  paku hurang (Sd.);  pakis bang (Jw.);  bampèsu, maja-majang (Mak.);  bempèsu, wèwèsu (Bug.).

Paku nang hidup di tanah, manjalar panjang hingga 5–10 m.  Akar rimpang mamanjat tinggi, nahap, pipih parsagi, lungur atawa basisik sangat jarang, rancaknya batunas marayap.

Dadaun dalam dua bantuk, nang steril wan nang fertil. Kaduanya baisi panjang antara 40–80 cm, lawan lunggai 15 –20 cm dan 8–15 pasang anak daun, wan satu anak daun terminal. Kakanakan daun lateral biasanya baisi palibaran nang mahirip daun kuping di pangkalnya, nang kada diampuni ulih anak daun hujung; kakanakan daun di hagian atas (mamaraki hujung) biasanya labih halus. Tulang daun utama lawan alur (liukan) di sisi atasnya. Kakanakan daun pada daun steril balunggai handap; bantuk jurung sasak, biasanya 15 × 3 cm, walau salalu bamacam ukurannya; halus, mangkilap, hijau kadap, pucat di sisi bawah; pinggirnya bagarigi; lawan kalanjar di pinggir anak daun parak pangkal. Kakanakan daun pada daun fertil bantuk garis, lk. 20 cm × 3 mm, parmukaan bawahnya hibak lawan sporangia.




#Article 337: WP:PPP (107 words)


 adalah pamakai Wikipidia nang baisi akses gasan babarapa hal nang bahubungan lawan pamaliharaan Wikipidia nang kada kawa diulah ulih pamakai biasa. Tungkaran nangini dipakai gasan maminta pahatian Pambakal maulah babarapa hal tiknis nang kawa diulah di tingkat Pambakal. Gasan pamaliharaan atawa hal tiknis di tingkat Birokrat wan Pamariksa, Pian kawa marujuk ka tungkaran .

Itihi jua :

Pakai  atawa ulah subtungkaran di 

 ()

Ulah pamintaan di 

[ tambahakan kahandak]

[ tambahakan kahandak]

Pakai  atawa  () wan jangan kada ingat maandakakannya di ringkasan babakan sakira kawa diitihi pambakal nang baiitih. Damini ada   pamintaan.

Pakai  wan jangan kada ingat maandakakannya di ringkasan babakan sakira kawa diitihi pambakal nang baiitih.




#Article 338: Galumbang, Juai, Balangan (260 words)


Galumbang ngaran kampung di wilayah kacamatan Juai, Kabupatin Balangan, Prupinsi Kalimantan Selatan, Indunisia. 

Kampung Galumbang Kacamatan Juai Kabupatin Balangan disini babatasan lawan kampung Bata (subalah utara), subalah Timur Kampung Bangkal Kacamatan Halong, subalah Salatan babatasan lawan Kampung Panimbaan, wan pada bagian subalah Baratnya babatasan duwa Kampung Juai.

Kampung Galumbang baisi luas wilayah nang mancapai 25.66 km2 atawa sakitar 6,63 parsin dari luas wilayah Kacamatan Juai, nang di dalamnya baisiian satu Taman Kakanak (TK) lawan 3 Guru wan 29 siswa, 2 (dua) Sakulah Dasar (SD) lawan 21 Guru wan 107 siswa, lawan sabuting Puskisdis lawan saikung bidan duwa saikung Dukun Kampung wan jua ada sabuting masigit lawan 4 (ampat) langgar (sumber: Kecamatan Juai dalam angka 2018).

Badasarkan pruyiksi panduduk, jumlah panduduk Kacamatan Juai pas tahun 2017 bajumlah 18.076 ikung, mancakup sabanyak 9.140 panduduk lalakian wan 8.936 panduduk bibinian nang ada di 21 kampung di Kacamatan Juai. Jumlah panduduk 2017 maalami partumbuhan sabasar 1,74 parsin dibandingakan tahun tadahulunya. Matan buhan panduduk di wilayah Kacamatan Juai tadapat sabanyak 774 ikung panduduk Kampung Galumbang nang tabagi manjadi 3 (talu) Rukun Tatangga (RT) lawan jumlah kapala kaluarga sabanyak 175 kapala kaluarga nang tabagi atas 368 ikung panduduk lalakian lawan 406 ikung panduduk bibinian nang akumulasi rata-rata jiwa satiap-angguta kaluarga adalah 4 (ampat) jiwa (sumber: Kacamatan Juai dalam angka 2018).

Jarak Kampung Galumbang Kacamatan Juai matan Pusat Pamarintahan (Orbitasi) sabagai barikut:

a. Jarak matan Pusat Pamarintahan Kacamatan: 4 - 5 Km

b. Jarak matan indung banua Kabupatin/Kuta: 20 - 22 Km

c. Jarak matan indung banuan Prupinsi: 220 – 240 Km

Watas wilayah kampung Galumbang yaitu:




#Article 339: Owl City (144 words)


Owl City (Basa  Banjar:Kuta Burung hantu) adalah sabuah rancangan musik Amirika elektronik dari panyanyi lawan pambuat lagu wan multi-instrumentalis Adam Young nang dibantuk pada tahun 2007 di Owatonna, Minnesota.Adam Young talah mambuat rancana ngini katika baeksperimen lawan musik di ruang bawah tanah rumah nang tuhanya. Owl City mamparulih parhatian nang luas di situs jejaring sosial Myspace,nang kaya musisi lain nang suksis pada akhir 2000-an, sabalum umpat lawan Universal Republic di tahun 2008.

Satalah dua surangan rilis , Owl City maandapat popularitas nang tinggi malalui album dabut barlabel ganalnya katika tahun 2009, Ocean Eyes, nang di dalamnya ngintu tardapat singel pamanang ampat panghargaan platinum Fireflies. Album ini masuk kategori Platinum di Amirika Sarikat pada bulan April 2010.

Katika tahun 2011, Owl City mangaluarakan album studionya nang katiga, All Things Bright and Beautiful, Diikuti lawan albumnya salanjutnya nang bangaran The Midsummer Station katika bulan Agustus 2012.




#Article 340: Madihin (456 words)


Madihin nang kesenian tradisional masyarakat Banjar, prupinsi Kalimantan Selatan. Madihin kawa dikalumpukakan lawan jenis sastra lama nang babantuk puisi atawa pantun. Tagal, madihin surang baisi karakteristik nang mayu unik, karana ngitu marupakan parpaduan matan tiga unsur seni, yakni seni suara (syair/lagu), seni musik wan seni gerak (mimik).

Seni madihin termasuk salah sabuting puisi lama dalam kesustraan banjar, tumbuhnya kesenian madihin baimbai-imba lawan pantun, syair, lambut, mamanda wan lainnya jua. Madihin jua marupakan hiburan hagan masyarakat di Kalimantan Selatan, baik gasan kaum bawah, menengah, atawa kaum atas, karana syair nang dinyanyikan sarat lawan nasehat nang bamanfaat wan humor-humor segar.

Kesenian ngini kawa ditampaiakan ulih urang surangan lawan diiringi sabuting musik rebana. Kawa jua duwa atawa tiga uang di atas panggung baimbaian. Lamunnya dibawaakan lawan duwa urang atawa labih, pantun nang disampaiakan ka hadapan masyarakat rancaknya saling basasahut-sahut saikung surang matan pamadihin ka pamadihin lain. Lamunnya disimak jua, marupakan sabuting untaian kata-kata tasusun apik jadi rangkaian kalimat nang sarat lawan muatan nasihat.

Tapi, kada baarti lamunnya dibawaakan surangan maulah jadi dulak. Kualitasnya jua kada kalah lawan nang dibawaakan duwa atawa tiga urang. Tagal, gayanya monolog lawan tatap mampartahanakan kualitas rangkaian kata mirip pantun nang maluncur matan sang pembawa kesenian Madihin, atawa kawa jua disambat pamadihin.

Madihin baasal matan kata bahasa Arab, madah, naitu jenis puisi lama atawa syair nang kalimat uncitnya baisi bunyi nang sama. Buktinya, ciri utama nangitu jua barikit lawan seni madihin. Bidanya, kalau syair sekadar disanandungakan, samantara madihin diimbaiakan lawan tabuhan rebana atawa tarbang. Sapalih lain manyabat, istilah madihin basaal matan “madahi” alias manasihati.  Pandapat ngini jua kawa ditarima, karana isi madihin sarat lawan babagai petuah.

Samantara ngitu, budayawan Banjar Anggraini Antemas dalam Majalah Warnasari Jakarta nang terbit tahun 1981 manyambat bahwa diparkiraakan tradisi bamadihinan sudah ada haratan masuknya agama Islam ka wilayah Kerajaan Banjar pas tahun 1526.

Awalnya madihin gasan menghibur raja wan pejabat istana Kerajaan Banjar. Dalam parkambangan imbahnya, madihin jadi hiburan (karasmin) masyarakat. Misalnya, gasan maramii acara bakawinan, baramian imbah panen, mamparingati hari ganal dairah wan nasional. Madihin rancak jua dibawaakan karana tuan rumah baisi nazar atawa hajat tartantu, nangkaya khitanan anak. Kesenian ngini jua rancak dijadiakan lawan alat panyuluh bahuma wan keluarga berencana. Karana pesan nang disampaiakan malalui pantun wan kalimat-kalimat lucu, religius wan sarat nasihat.

Dalam partunjukannya, madihin baisi struktur baku hagab saban pemadihin, yaitu:

Haratan wayah bahari, pungsi utama madihin adalah hagan mahibur raja atawa pajabat istana. Isi syair wan syair nang dibawaakan atawa dinyanyiakan baisi pujian-pujian hagan si Raja wan pajabat istana nang lain. Hal ngini cocok lawan pandapat nang mamadahakan bahwa asal kata madihin, yaitu matan kata madah (kata-kata pujian). Wayahini, madihin bapungsi hagan hiburan masyarakat di wayah-wayah nang sudah tantuakan, nang kaya pangisi hiburan imbah makhatam, kasanian gasan maramii acara pangantinan, wan maramii hari besar nasiunal.




#Article 341: Yusni Antemas (253 words)


Yusni Antemas (nang baisi ngaran pena Anggraini, diranakakan di Amuntai, 22 April 1922 - habis umur di Amuntai, 12 September 2013 pada usia 91 tahun) wartawan, dan jua sastrawan Kalimantan Selatan. Sidin dikanal jua sabagai sajarawan, sakaligus pelukis nang dipinandui di mata seniman lokal di HSU bahkan di Kalsel. 

Samasa hidup sidin sudah manyumbang lukisan gasan kapantingan pambibasan Irian Barat qan musium perjuangan Waja Sampai Ka Puting Banjarmasin. Salawas manjadi sastrawan dan wartawan tumatan 1940, sidin sudah manulis sadikitnya 25 judul buku. Buku-buku itu isinya ada nang sual sajarah banua, folklor, wan kisah kakanakan. Ada 12 judul nang ditarbitkan lawan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia di Jakarta. Karya-karyanya nang lain ada jua tasimpan di Perpustakaan Nasional Australia, nangkaya Mutiara Nusantara seri 1, nang ditarbitkan Mega Sapura, Amuntai (1986); Si Pujung yang Menambat Barito (1980); Kahancuran di Baruh Kelayar (1980) dan Bara dan Nyala di Banua Lima (Negara-Alabio-Sungai Banar-Amuntai-Kelua). Didapati jua karya tahun 1974 tarbitan Banjarmasin nang isinya sajarah Kalimantan. Karya-karyanya ada jua tasimpan di Perpustakaan Universitas Yale antara lain: Orang-orang Terkemuka dalam Sedjarah Kalimantan, dari Mulawarman sampai H. Hasbullah Jasin (1971); Si Puyung yang Menambat Barito (1980); Mendulang Intan di Cempaka (1981) dan Tunas-tunas Mekar Pagi (1981).

Yusni Antemas habis umur pada tanggal 12 September 2013 pukul 3 pagi marga panyakit darah tinggi nang diharit. Jenazah disamayamakan di wadah bagana di kampung Sungai Bahadangan Kacamatan Banjang. Limbah dimandikan wan dikafani, almarhum langsung dibawa manuju Masigit At-Taqwa gasan disambahyangkan. Limbah itu dibawa manuju alkah kaluarga di kampung Lok Bangkai, Kacamatan Banjang gasan dikuburakan.




#Article 342: Singkanung (103 words)


Singkanung/Singkanum adalah sajanis musang nang biasanya kawa didapati di hutan dataran randah, parak sungai wan tanah barawa.

Populasi singkanung nang utama ada di Samananjung Thai-Malaya, Sumatra, wan Kalimantan. Populasi lainnya nang dipinandui malalui sabuting spesimen haja, tahaga di Vietnam utara (mungkin - tagal baluman ditukui - ada kadanya badasarkan lapuran-lapuran pada wilayah nang basubalahan di Thailand wan Yunnan, Cina). Populasi matan spesies pahabisnya ngini bahanu dianggap spesies nang tapisah, nang disambat musang lowe (Lowe's Otter, C. lowei), nang dalam hal ini ngaran umum matan C. bennettii dudinya dimodifikasi manjadi singkanung sunda (Sunda Otter Civet), sabagai referensi atas distribusinya nang sahibaknya di Paparan Sunda.




#Article 343: Sasirangan (637 words)


Sasirangan adalah kain nang manggambarakan budaya khas wan idintitas sandang buhan etnis Banjar di prupinsi Kalimantan Selatan.

Ngaran “Sasirangan” berasal matan kata sirang nang baarti dijarat atawa dijahit lawan tangan lalu dijuhut benangnya atau dalam istilah bahasa jahit-manjahit disambat jelujur.

Panambaan kain sasirangan disambat jua kain langgundi, yakni kain tenun bawarna kuning. Kain dibari gambar, curak wan warna tantu nang sudah dipulaakan secara tradisiunal. Pada jaman Empu Jatmika bakuasa sabagai raja di Karajaan Negara Dipa tahun 1355-1362, kain langgundi dipakai sacara luas gasan bahan meulah baju ulih samunyaan warga nagara Karajaan Negara Dipa.

Bahari, kain sasirangan dipakai gasan ikat kapala (laung), gasan ikat pinggang dipakai kaum lakian wan gasan kakamban, karudung, atau udat (kemben) oleh buhan binian. Kain ini dipakai jua gasan pakaian adat pada upacara-upacara adat, bahkan dipakai pada acara tatamba urang garing. Tagal wayahini, kain sasirangan kada dipakai gasan acara spiritual haja. Kain sasirangan sudah manjadi pakaian gasan kagiatan sahari-hari.

Disain/corak didapat dari teknik-teknik jahitan wan jaratan nang ditantuakan ulih babarapa faktur, salain dari kumpusisi warna wan efek nang timbul, nang kaya : macam jujut (benang)/jenis bahan gasan menjarat.

Usaha gasan malindungi budaya Banjar nang ini, sudah diakui wan pamarintah malalui Dirjen HAKI Departemen Hukum dan HAM RI.

Mutif wan curak kain Sasirangan nang rancak didapati di daerah Kalimantan Selatan nang kaya :

Kain Sasirangan banyak banar diulah wan dipruduksi ulih pangusaha industri di dairah Kalimantan Selatan baik skala ganal maupun halus. Cara maulah kain sasirangan di Kalimantan Selatan kabanyakan masih mamakai cara tradisiunal nang kada parlu mamakai masin cetak.

Ulih karana itu maulah kain sasirangan ini rancak banar dimasukakan gasan bahan palajaran Muatan Lokal di sakulah-sakulah.

Sacara garis ganalnya, proses maulah kain sasirangan dibagi jadi 4 tahap: Parsiapan bahan, Maulah pula wan mutif, Pambarian warna, Pambasuhan - Panuntungan (finishing).

Proses parsiapan bahan tamasuk di dalamnya nang kaya manataki kain sasuai lawan ukuran sakira mayu gasan baulah tapih wan baju hagan lalakian atawa binian. Bisa jua kain ditapas dahulu cagar barasih.

Salain itu ada parsiapan kasumba gasan mawarnai kain. Kasumba pawarna nang dipakai kawa baasal dari bahan-bahan alami nang kaya daun pudak, tipakan, janar wan banyu puhun pisang. Kawa jua dipakai bahan kasumba ulahan pabrik kimia.

Kain nang sudah ditatak-takai wan atawa sudah dibarasihakan lalu digambari plot-plot atawa mutif wan mamakai pinsil. Biasanya gambar ini diulah wan cetakan nang sudah ada bantuknya. Bubuhan nang baisi industri kain sasirangan biasanya sudah baisi cetakan mutif tatantu, jadi bagian nang batugas manggambari kain ini tinggal manjiplaki dari cetakan nang sudah ada.

Salanjutnya kain nang sudah digambari ngini dijujut jarang-jarang (dijalujur) sasuai wan pola nang tagambar di kain. Benang gasan manjujut lalu dijuhut gancang-gancang sampai kain marampit. Jujutan-jujutan nang gancang ini kena mahalangi dairah-dairah tatantu dari pangaruh pahisapan larutan kasumba pawarna. Kain lalu siap mamasuki tahap pawarnaan. 

Bahan kasumba pawarna talabih dahulu kita larutakan dalam banyu panas. Amun nang dipakai bahan alami, maka kain kawa langsung diculupakan haja ka dalam larutan pawarna.

Kabanyakan industri nang maulah sasirangan mamakai bahan pawarna ulahan pabrik. Kasumba nang rancak dipakai ngarannya Naphtol (nang rancak dipakai gasan mawarnai kain batik jua). Bahan lain gasan bahan panulung tahap pawarnaan nang kaya soda api (NaOH), spiritus wan banyu manggurak. Awalnya kasumba diambil sacukupnya, lalu diencerakan pakai spiritus lantas diharu sambai larut sabarataan, ditambahi babarapa tetes soda api lalu ditambahi banyu panas sasuai kaparluan. Parlu diingati bahwa larutan kasumba ini harus jarnih. 

Gasan maulah warna nang kita kahandaki, maka zat warna naphtol harus ditimbulakan atawa dispeksasi wan garamnya. Hagan malarutakan garamnya tinggal ditambahi wan banyu panas, diharu sampai warnanya bening.

Cara mawarnai kain yaitu nang panambaian manyapuakan kasumba naphtol ka kain, lalu sapuakan larutan garamnya, maka kena timbul warna di kain. Kain lalu ditiisakan lantas dibabak/dipaculi jujutannya.

Sahabis mamaculi jujutannya, kain dibasuh bakali-kali sampai banyu basuhannya barasih wan jarnih.

Kain diurak dijamur sampai karing.

Supaya rapi kain kawa jua digosok wan satrikaan cagar bakas jujutannya kada kalihatan.




#Article 344: Karajaan Banjar (326 words)


Karajaan banjar bardiri panambaan tahun 1520, Karajaan Banjar bemula di Kampung Kuin, Kuta Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Karajaan Banjar bapindah ka Kuta Martapura, Kabupaten Banjar nang disambat jua Karajaan Kayu Tangi. Karajaan Banjar mamaluk agama Islam panambaan 24 September 1526. Karajaan Banjar dihancurakan wan pamarintah Belanda pada 11 Juni 1860. Pamarintahan darurat baampihan 1905. wayahan itu ibu kuta bandak di Kuta Banjarmasin, Karajaan Banjar disebut Kasultanan Banjarmasin. Kasultanan Banjar mulai jaya imbah dekade partama abad ke-17 wan lada nang di jualakan.
Kasultanan Banjar merupakan penerus dari Karajaan Negara Daha yaitu karajaan Hindu yang beribukuta di Kuta Negara, wahini bangaran Kecamatan Daha Selatan Hulu Sungai Selatan. Kasultanan Banjar merupakan panarus dari karajaan Hindu di Kalimantan Selatan wilayah inti maliputi lima nagri besar yaitu Kuripan (Amuntai), Daha (Nagara-Margasari), Gagelang (Alabio), Pudak Sategal (Kalua) dan Pandan Arum (Tanjung). Kasultanan Banjar bertindak sebagai wakil Kasultanan Demak di Pulau Kalimantan, Demak adalah manarusakan Karajaan Majapahit.
Wilayah karajaan Banjar maliputi titik pusat istana raja di Kuta Martapura dan berakhir pada titik luar nagri Sambas sampaika nagri Karasikan. Walaupun urang Banjar jua marantau kaluar banua Pulau Kalimantan. Karajaan Banjar manduduki wilayah Sungai Sambas panambaan abad ke-15 M sampai partangahan abad ke-16, yaitu pada masa Karajaan Malayu Hindu Sambas yang manguasai wilayah Sungai Sambas. Karajaan Malayu Hindu Sambas runtuh pada partangahan abad ke-16 M
Sajak bapindah ibukuta ke daerah Kuta Martapura (Martapura, Riam Kanan, Riam Kiwa), Kuta Martapura sebagai Kuta Raja marupa akan wilayah panambaan dan pusat pamaritahan Sultan Banjar.
Abad ke-18 Pangeran Tamjidullah I mamindahakan kakuasaan pamarintahan wan dinastinya dan manatapakan Pangeran Nata Dilaga sabagai sultan pertama sebagai Panembahan Kaharudin Khalilullah. Pangeran Nata Dilaga nang manjadi raja pertama dinasti Tamjidullah I dalam kakuasaannya manyambat dirinya Susuhunan Nata Alam tahun 1772. anak lakian/nanang Sultan Muhammad Aliuddin Aminullah bangaran Pangeran Amir atauwa cucu Sultan Hamidullah bukah ke nagri Pasir meminta tulung wan pamannya bernama Arung Tarawe (dan Ratu Dewi).

Barikut ini 10 ngaran - ngaran Sultan Banjar terakhir yang mamarintah di Kasultanan Banjar sebagai berikut :




#Article 345: Yesus Kristus (332 words)


Yesus Kristus atawa Yesus urang Nazaret (Bétléhém, c. 7 SM-2 SM — Yerusalém, Paskah 26-31 M) adalah Tuhan wan Mesias (Almasih), juru salamat gasan sabarataan umat manusia, nang manabus umat manusia tumatan dosa. Bubuhannya ba’ibadah di garéja wan Kitab Suci ampun bubuhannya adalah Alkitab. Murid-murid Yesus Kristus panambaiyannya dikiyau Kerestén (Kristen) di Antiokia (Kisah Para Rasul 11:26).

Umat Kerestén parcaya bahuwa Yésus adalah Mésias nang dinubuatakan dalam Parjanjian Lawas (atawa Kitab suci Yahudi). Kakeresténan adalah monoteisme, nang parcaya lawan talu ikung peribadi (sacara teknis dalam bahasa Yunani hypostasis) Tuhan atawa Tritunggal. Tritunggal ditagasi pamulaannya wayah Konsili Nicea Panambaiyan (325) nang dihimpun ulih Kaisar Rumawi Konstantin I.

Urang nang mamagut agama Kerestén parcaya bahuwa Yesus Kristus atawa Isa Almasih adalah Tuhan wan Juru salamatnya, awan jua mamingkut ajaran nang dipadahahakan Yesus Kristus. Yesus Kristus diyakini sabagai pandiri jamaah (geréja) wan pamimpin garéja nang abadi (Injil Matius 18: 18-19)

Agama Kerestén bamula tumatan pangajaran Yesus Kristus sabagai tatuha utama agama naini. Yesus diranakakan di kuta Betlehem nang baandak di banua Palestina sakitar tahun 4-8 SM, wayah pamarintahan raja Herodes. Umat Keresten parcaya bahua Yesus diranakakan matan rahim bibinian dara, Maria, nang ditiananakan ulih Roh Kudus. Tumatan umur tiga puluh tahun, salawas tiga tahun Yesus bahutbah wan ma’ulah mukjizat lawan banyak urang, ba’imbaiyan wan duawalas ikung rasulnya. Yesus nang samagin dipinandui tagal dimuari ulih bubuhan Farisi, nang limbah itu bakomplot handak manyalibakan Yesus. Yesus wapat disalib di umur 33 tahun, tapi imbah itu ujah panganut agama Kerestén, Sidin bangkit matan kubur batarus naik ka surga.

Imbah wapatnya Yesus Kristus itu pang, rasul-rasul batumat mandakwahakan ajaran Yesus ka mana-mana, nang manjadi hasilnya, jamaah panambayan Kerestén, sajumlah bangsa tiga ribu ikung, dibaptis. Tagal, di masa-masa pamulaan tumbuhnya, agama Kerestén dirasa sabagai ancaman makanya am bubuhan Kerestén tatarusan disasahi wan dianiaya ulih pamarintah Rumawi wayah itu. Banyak bapa Garéja nang jadi korban kakajaman kakaisaran Rumawi manjadi martir, yaitu rila disiksa awan jua dihukum mati marga mampartahanakan imannya, nangkaya Santo Ignatius urang Antiokia nang dihukum mati dijadiakan makanan singa.




#Article 346: Joko Widodo (110 words)


Ir. H. Joko Widodo atawa nang akrab dihiau Jokowi (lahir di Surakarta, Jawa Tangah, 21 Juni 1961) adalah Presiden Indunisia ka-7 nang manjabat sejak 20 Uktubir 2014. Sidin tapilih barsama Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla dalam Pamilu Presiden 2014. Jokowi parnah manjabat sabagai Gubernur DKI Jakarta tumatan 15 Uktubir 2012 hingga 16 Uktubar 2014 dikawani Basuki Tjahaja Purnama sabagai wakil gubernur dan Wali Kuta Surakarta (Solo) tumatan 28 Juli 2005 sampai 1 Oktober 2012 dikawani F.X. Hadi Rudyatmo sabagai wakil wali kuta.[4] Dua tahun samantara manjalani periode kaduanya di Solo, Jokowi disurung oleh partainya, Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) gasan mamasuki pamilihan Gubernur DKI Jakarta barsama Basuki Tjahaja Purnama (Ahok).[5]




#Article 347: Kuyang (105 words)


Kuyang adalah hantu atawa panjadian nang bawujud kapala manusia lawan isi awaknya nang barikit kada kulit wan angguta awak nang kawa tarabang gasan mancari darah bai atawa darah bibini nang imbah baranak. Mahluk ngini dikanal masyarakat di Kalimantan tarutama masyarakat banjar . Kuyang sabujurnya adalah manusia (binian) nang balajar ajaran ilmu hitam gasan mancapai kahidupan kakal.

Pada siang hari, hantu kuyang hidup sahari-hari talihat nang kaya urang biasa, tapi inya biasanya mamakai baju jubah. Pabila malam hari hantu kuyang tarabang gasan mancari darah bai atawa darah parsalinan gasan diigut supaya menambah kaharatan ilmunya. Urang nang malihat hantu kuyang tarabang biasanya malihatnya nang kaya burung ganal.




#Article 348: Turkish Airlines (129 words)


Turkish Airlines (Turki: Türk Hava Yolları) (BIST: THYAO). Adalah maskapai penerbangan nasional Turki, yang berkantor pusat di Turkish Airlines Gedung Manajemen Umum atas dasar bandara Atatürk di Havalimanı, Bakirkoy, Istanbul [3] [4] Maskapai ini mengoperasikan penerbangan ke 41 domestik dan 206 bandara internasional di Eropa, Asia, Afrika, dan Amerika. Dengan 247 tujuan, maskapai ini adalah pembawa keempat terbesar di dunia dengan jumlah tujuan. [5] Dengan Istanbul Ataturk Airport menjadi dasar utama, pembawa Turki memiliki hub sekunder di Bandara Internasional Esenboga, Bandar Udara Internasional Sabiha Gökçen, dan Adnan Bandara Menderes. MU telah menjadi anggota dari jaringan Star Alliance sejak 1 April 2008. [6]

Pada bulan April 2010, TURKI menggantikan TURKAIR sebagai tanda panggilan baru gasan Turkish Airlines.

Dengan armada operasional sembilan pesawat kargo, divisi kargo maskapai menyajikan 47 tujuan. [7]




#Article 349: Kazakhstan (211 words)


Kazakhstan (basa Kazakh : Қазақстан / Qazaqstan dalam aksara Latin, basa Qaragandı : ұғуҚазақштаны бгу / wğuQazaqştanı bgu) , sacara rasmi dikanal Respublikası Qazaqstan Federalsanı (Республикасы Қазақстан Федералсаны) yeto sabuah nagara Antarbenua nang sabahagian ganal wilayahnya tamasuk dalam kawasan Asia Tangah wan sabagian halus lainnya tamasuk dalam kawasan Eropa Timur. Wilayahnya nang tabantang dari barisan Pagunungan Altai di timur, sampai ka Laut Kaspia di barat, menjadiakan nagara ngini sabagai nagara nang taluas numur ka-9 di dunia wan ka-2 taganal dalam nagara pacahan Uni Soviet imbah Rusia. Sabagian ganal wilayahnya babatasan langsung lawan Rusia, tautama di sabelah utara wan barat. Di sabalah timur, babatasan langsung lawan Ripublik Rakyat Tiungkok (pruvinsi Xinjiang). Di sabalah salatan babatasan lawan Uzbekistan, Turkmenistan, Kirgistan wan Laut Kaspia. Di nagara ngini banyak jua tadapat etnis Rusia. Tampat paluncuran rukit luar angkasa Rusia, Baikonur, terletak jua di Kazakstan.

Kazakstan mampruklamasiakan kamardikaannya pada 16 Diseiber 1991. Bangsa Kazakh yeto etnik taganal nang badiam di wilayah Kazakstan wan marupaakan katurunan dari kabilah Turki wan Mongol. Pada awal abad XVIII, Kazakstan dikuasai Rusia. Pada abad XIX, basama kawasan di Asia Tangah, tuliransi agama Kazakhstan yeto 70.2% dari sabarataan Muslim, 26.6% Kristen, 0.1% Buddhis, 0.2% kabanyakan Yahudi, wan 2.8% Atheis, samantara 0.5% mamilih gasan kada manjawab, kamungkinan Kristen dari campuran Rusia atawa Erupa.




#Article 350: Amirika Selatan (124 words)


Amirika Selatan tu sabuah banua nang begana di antara Samudra Pasifik wan Samudra Atlantik nang tasambung lawan Amirika Utara liwat Tanah Genting Panama. Banua ngini diliwati ulih garis khatulistiwa, wan sabagian ganal dataran banua ngintuh bagana di balahan bumi selatan.
Bagian barat banua Amirika Selatan tardiri dari barisan pagunungan Andes matan utara sampai ka selatan, lain lagi amun bagian timur banua marupakan dataran randah sabagian ganal marupakan basin sungai Amazon, lawan hutan tropis nang labat.
Diduga Amirika Selatan diganai partama kali ulih manusia nang barmigrasi matan Asia maliwati Tanah Genting Bering (wahini marupakan Selat Bering) ka Amirika Utara wan ka selatan  ka Amirika Selatan. Dugaan nang lain tentang hal migrasi tu ka Amerika Selatan tu matan bagian selatan Samudera Pasifik liwat kapulauan di Oceania.




#Article 351: Anime (417 words)


'
Anime (アニメ) (baca: a-ni-me, lain a-nim) adalah kemos khas Japang, nang rajin diciri'akan liwat gambar-gambar bawarna-warni nang manampai'akan tukuh-tukuh dalam barbagai macam lukasi wan kisah, nang dituju'akan pada baragam jinis panonton. Anime dipangaruhi gaya gambar manga, kumik khas Japang.

Kata anime tampil dalam bantuk tulisan dalam tiga karaktir katakana a, ni, me (アニメ) nang marupakan bahasa sarapan matan bahasa Inggris Animation wan diucap'akan sabagai Anime-shon.

Anime panambaian nang mancapai kapopuleran nang luas Astro Boy karya Ozamu Tezuka pada tahun 1963. Wahini anime sudah bakambang banar amun dibanding'akan lawan anime zaman bahari. Lawan grafik nang sudah barkambang sampai alur kisah nang labih manarik wan rami.

Urang Japang antusias banar malihat anime wan mambacai manga. Matan kakanakan sampai urang tuha. Buhuannya maanggap, anime tu sabagai bagian matan kahidupan buhuannya. Hal ini mang maulah babarapa televisi kabil nang tarkanal akan babarapa film kemosnya, kaya Cartoon Network wan Nickelodeon mangikspur kemosnya. Wahini anime jadi sabuah bisnis nang mancihar'akan gasan sabarataan urang, wan banyak jua urang nang mangguna'akan hal ngini gasan babuat kajahatan. Nang maulah anime tu saurangan disambat animator. Buhuan animator ni bagawi di sabuah parusahaan midia gasan mampruduksi sabuah anime. Di dalam parusahaan ngitu, ada babarapa animator nang saling baimbaian bagawi gasan manghasil'akan sabuah anime nang bakualitas. Tapi sayang banar, gajihnya matan buhuan animator tu saikit amun dibanding'akan lawan gawian buhuannya. Hal ini nang maulah buhuan animator indah bagawi sacara professional. Buhuannya marasa hal ngitu kada sabanding lawan gawian nang sudah buhuannya gawi. Buhuan animator tu saurangan rancak disambat saniman bayangan. Karna buhuannya bagawi nang kaya saurang saniman nang bausaha mangadapan'akan unsur kisah wan unsur intrinsiknya.

Pambajakan jua maulah ngalih buhuan animator gasan dapat kauntungan panuh matan hasil gawian buhuannya, biar ada jua gosip nang mamadah'akan bahwa ada jua pihak produsen anime tu saurangan nang manyabarluas'akan karya mereka di luar jalur pardagangan rasmi (mungkin gratis atawa dibajak) gasan labih mampopuler'akan hasil karya buhuannya.

Kada saikit urang nang tulak ka Japang gasan balajar menganai paulahan anime (wan manga tantunya) karna tartarik imbah malihat barbagai anime nang sudah manyebar ke barbagai palusuk dunia di barbagai banua. Adapun pihak nang maulah hasil karya nang kaya atawa bahkan mungkin maniru ciri anime, misalnya Korea wan babarapa nagara Asia lainnya.

Tiknulugi CG (Computer Graphics) wan Tiknulugi Visual, Kumputir wan sabagainya manjadi'akan tanyaman baulah anime wahini, karena ngitu ada nang maanggap bahwa kualitas artistiknya tarandah dibanding'akan lawan anime waktu bahari. Hanya saja parlu diparhati'akan bahwa kualitas gambarnya jua wahini tanyaman dilihat wan tanyaman dimangarti karna gambarnya labih proporsional wan warnanya tabagus, ditambah adanya tiknulugi HD.




#Article 352: Dinasti Song (313 words)


Dinasti Song (; Wade-Giles: Sung Ch'ao) tu salah satu dinasti nang mamarintah di Cina antara tahun 960 sampai tahun 1279 sabalum Cina diinvasi ulih bangsa Mongol. Dinasti ini manggantiakan periode Lima Dinasti dan Sapuluh Nagara dan limbah gugur digantiakan ulih Dinasti Yuan. Dinasti ini pamarintahannya panambaian di dunia nang mancitak uang kartas dan jua dinasti Cina panambaian nang mandiriakan angkatan laut. Dalam periode pamarintahan dinasti ini jua, bubuk mesiu panambaian digunaakan dalam paparangan wan kumpas digunaakan gasan manantukan ampah utara.

Dinasti Song dibagi ka dalam dua periode, Song Utara dan Song Selatan. Sawayah periode Song Utara (, 960–1127), indung banua Song andakannya di kuta Bianjing (damini Kaifeng) dan dinasti ini ma-atur kabanyakan dairah Tiongkok dalam (dairah nang kabanyakan urang Han). Song Selatan (, 1127–1279) adalah periode limbah dinasti Song kahilangan kandali atas Tiongkok Utara nang dirabut ulih Dinasti Jin. Pada masa periode ini, pamarintahan Song mundur ka selatan Sungai Yangtze dan mambangun indung banua di Lin'an (damini Hangzhou). Walaupun Dinasti Song sudah kahilangan kandali atas dairah asal kalahiran kabudayaan Cina nang pusatnya di sakitar Sungai Kuning, ikunumi Dinasti Song kada gugur karna 60 persen populasi Cina barada di dairah kakuasaan Song Selatan dan kabanyakan dairah kakuasaannya marupakan tanah gasan batanam nang bagus. Dinasti Song Selatan maningkatakan kakuatan angkatan lautnya mempertahankan daerah maritim dinasti Song. Untuk mendesak Jin dan bangsa Mongol, dinasti Song mangambangkan teknologi militer nang manggunaakan bubuk mesiu. Pada tahun 1234, Dinasti Jin ditaklukakan ulih bangsa Mongol. Möngke Khan, khan kaampat kakaisaran Mongol, habis umur pada tahun 1259 dalam panyarangan ka sabuting kuta di Chongqing. Dangsanak lalakiannya, Kublai Khan dudi dinyataakan sabagai khan nang hanyar, walaupun klaim ini hanya diakui ulih sapalih bangsa Mongol di bagian Barat. Pada tahun 1271, Kubilai Khan dinyataakan sabagai Kaisar Cina. Limbah paparangan sporadis salawas dua dasawarsa, tantara Kubilai Khan barhasil manaklukakan dinasti Song pada tahun 1279. Cina limbah itu disatuakan pulang di bawah Dinasti Yuan (1271–1368).




#Article 353: Urang Japang (262 words)


Bangsa Japang atawa  adalah suku bangsa nang pambanyaknya di Japang Di saluruh dunia ada sakitar 130 juta urang katurunan Jepang, wan 127 juta urang di antaranya adalah panduduk Jepang. Urang katurunan Japang nang bagana di nagara-nagara lain disambat . Istilah itnis Japang jua dipakai gasan mambida'akan itnis duminan di Japang nang disabut suku Yamato lawan urang Ainu atawa urang Ryukyu

Bahasa Japang adalah rumpun bahasa Japonik nang rancak digulung'akan ulih ahli bahasa sabagai bahasa isolat. Bahasa Japang masih bahubungan lawan bahasa Okinawa (bahasa Ryukyu), wan kaduanya lagi diusul'akan ahli bahasa supaya dimasuk'akan ka dalam rumpun bahasa Altai. Sistim panulisan bahasa Jepang marupa'akan campuran matan  hiragana, katakana, kanji, wan huruf Latin. Bahasa utama di Japang adalah bahasa Japang, wan tingkat nang kawa mambaca huruf di kalangan urang ganal di Japang handak 99%.

Parsintasi urang Japang nang baagama ngalih dikatahui sacara pasti, tapi diparkira'akan antara 20% sampai 30% urang Jepang usia diwasa sacara aktif manjalan'akan praktik kaagamaan tartentu. Manurut data Badan Urusan Budaya Jepang tahun 2003, sajumlah 213.826.700 urang (dua kali lipat jumlah panduduk Jepang) mangaku maanut salah satu agama. Hal ngini karana urang Japang banyak mangaku barafiliasi lawan  labih dari satu urganisasi kaagamaan, tarutama Shinto wan Buddha. Salain ngitu, data Badan Urusan Budaya Jepang dihitung bardasar'akan lapuran sukarila matan barbagai urganisasi keagamaan.

Matan warga nagara Jepang nang mangaku baagama, 50,3% adalah panganut Shinto, 44% panganut Buddhisme, 4,7% agama lain, wan 1% panganut Kérésten. Di antara panganut agama lain tardapat panganut agama asal luar nigri nang kaya Gereja Unifikasi, wan agama-agama asal dalam nigri nang kaya Tenrikyo, Seicho-no-Ie, Sekai Kyusei Kyo, wan Perfect Liberty.




#Article 354: Basa Ryukyu (133 words)


Rumpun bahasa Ryukyu (atawa dialik-dialik Ryukyu matan bahasa Japang) adalah bahasa-bahasa nang dipakai di Kapulauan Ryukyu, wan mambantuk cabang matan rumpun bahasa Japonik.

Parcabangan antara rumpun bahasa Ryukyu wan bahasa Japang tarjadi kada talalu lawas balum mancungulnya bukti-bukti tartulis awal bahasa Japang, sahingga diparkiraakan pada suatu wayah baluman abad ka-7.

Di Okinawa, Bahasa Japang Standar handak awur digunaakan dalam barbagai situasi formal. Sadangkan dalam situasi informal, sacara de facto bahasa sahari-hari nang dipakai ulih urang-urang Okinawa nang baumur di bawah 60 tahun adalah bahasa Japang daratan baaksen Okinawa, nang disambat Bahasa Japang Okinawa (, Uchinā Yamatoguchi). Bahasa ngitu rancak disalahpahami sabagai Bahasa Okinawa nang sabujurnya (, Uchināguchi).

Kayaitu jua, bahasa sahari-hari di pulau Amami lain Bahasa Amami nang sabujrnya, malainkan bahasa Japang daratan baaksen Amami nang disambat Bahasa Kentang Standar (トン普通語, Ton Futsūgo).




#Article 355: Dialék basa Japang (153 words)


 adalah variasi bahasa Japang nang balain-lain manurut pamakai wan dairahnya di Japang. Bahasa Japang nang jadi lingua franca di Japang disambat hyōjungo ( (bahasa Japang Standar) atawa kyōtsūgo ( (bahasa umum) nang awalnya didasarakan pada dialik Tokyo. Dalam bahasa Japang, dialik disambat -ben (), sahingga dikanal sambatan  (dialik Osaka), Nagoya-ben  (dialik Nagoya), wan lain sabagainya. Salain disambat Kyoto-ben, dialek Kyoto sacara khusus disambat 

Babida matan bahasa Japang Standar, dialik-dialik bahasa Japang menggunaakan kusakata, iksprisi, aksen, wan intunasi nang khas dairah ngitu. Di antara kusakata khas dairah misalnya:  gasan bungas (gasan sabuting nang halus) dalam dialik-dialik Japang Timur,  gasan lucu dalam dialik Kansai,  gasan tagal dalam dialik-dialik Kyushu. Babida matan dialik Tokyo nang jadi dasar bahasa Japang Standar, dialek-dialek bahasa Japang nang lain rancak dapat pandangan nigatif, mulai matan bahasa urang kampung nang kada bapandidikan, medok, sampai bahasa rakai. Ada jua dialik bahasa Japang nang dinilayi rigat, sadangakan dialik nang lain dianggap banilai tinggi.




#Article 356: Banjar TV (307 words)


Banjar TV adalah saluran tipi swasta lukal partama di Kalimantan Selatan. Stasiun televisi ngini marupakan angguta jaringan City TV Network.

Banjar TV dirasmiakan pada tanggal 14 Agustus 2007. Tagal gagasan awal gasan mandiriakan stasiun tipi sudah ada mulai dua tahun sabalumnya. Alasan nang kuat handak mandiriakan stasiun tipi lukal di Banjarmasin ulihnya marasa tatantang malihat parkambangan stasiun tipi lukal di kuta-kuta lain, cuntuhnya haja pas wayah ngitu badiri sudah tipi di Kalimantan Tengah.

Tabantuknya Banjar TV wan iksistinsinya sampai wayahini sabagai tipi lukal di Banjarmasin kada lapas matan paran para panggagas nang sampai wayahini jua masih umpat bakacimpung dibalik layar gasan mambawa Banjar TV manjadi tabaik lagi. Adapun panggagas ngitu yaitu Dristi Adistana (pemilik), Jhonson Marzuki, Cristian Hermanto, Kamarul Hidayat, Djaya Salim. Buhuannya sabarataan adalah urang-urang nang suah tajun di dunia panyiaran radiu. Hal ngini tantu sangaja dipilih gasan manyamanakan badirinya stasiun tipi, ulihnya saikitnya buhuannya nang baisi pangalaman di dunia penyiaran. Sabalum handak mandiriakan Banjar TV, Dristi Adistana bujur suah marintis wan mangalula di bidang panyiaran radiu nang tasibar di Kalimantan Selatan, antara lain Kanal 2 FM, Radio 'D' FM, Dirgahayu FM, Mitra Barito FM, Pakuba FM, Swana FM, dan Swara Balangan FM.

Pada tahun 2004, Dristi Adistana sudah baisi stasiun pamancar nang disiwaakan kapada stasiun tipi nasiunal wan upiratur salular nang kaya antv, Trans7, Trans TV, Barito Channel, wan Esia. Sahingga hal ngini labih mamantapakan gasan kawa mendiriakan stasiun tipi lukal di Banjarmasin.

Bulan Juni 2007 Banjar TV sudah mulai maudara tagal dalam bantuk colorbar haja. Dua bulan kamudian siaran sudah mulai diisi lawan tayangan video klip musik. Pada bulan Agustus 2007 itu jua partama kali pruduksi acara barita nang bajudul Selintas Info (kaya Breaking News) nang akhirnya bakembang jadi Lintas Banua sampai wayahini.

Lawan paluncuran Banjar TV pada tanggal 14 Agustus 2007, maka Banjar TV rasmi sudah sabagai stasiun tipi lukal partama di Banjarmasin.




#Article 357: Bahasa Bukit (108 words)


Bahasa Bukit/Meratus atawa Bahasa melayu Dayak Bukit atawa Bahasa melayu Dayak Meratus (bvu) adalah suatu bahasa Austronesia nang dituturakan suku Dayak Bukit di sapanjang pagunungan Meratus, Kalimantan Selatan. Bahasa Bukit kawa jua disambat Bahasa Melayu Bukit. Bahasa Bukit marupakan bantuk arkhais matan bahasa Banjar sabalum bahasa Banjar tapangaruh ulih bahasa Jawa. Misalnya bahasa bukit mampartahanakan kusakata ayying (artinya banyu) nang kaya bahasa sarumpunnya bahasa Brunei, sadangkan dalam bahasa Banjar kusakata ngitu sudah punah digantiakan lawan kata pinjaman banyu nang matan bahasa Jawa.

Bahasa Labuhan adalah bahasa Bukit nang dituturakan ulih Dayak Labuhan (Dayak Bukit nang baagama Keresten dibawah bimbingan pandita Yonias Songan) nang mangganai dsa Labuhan wan sakitarnya.




#Article 358: Asia Timur (114 words)


Asia Timur

Asia Timur adalah salah satu sabuting sub-wilayah Asia. Luasnya sakitar 6.640.000 kmsup2;, atawa 15 pirsin matan binua ngitu.

Nagara-nagara barikut andakannya nang di Asia Timur:

Labih matan 1.500 juta jiwa, atawa sakitar 40 pirsin saluruh panduduk Asia wan saparampat panduduk dunia bagana di Asia Timur. Wilayah ngini marupakan salah satu wilayah pamadatnya di dunia. Kapadatan panduduk Asia Timur, 230 per kmsup2;, adalah lima kali rata-rata dunia. 

Sajarah Asia Timur, wan jua babarapa bagian Asia Tenggara, banyak dipangaruhi ulih Tiungkuk. Pariannya, saluruh nagara-nagara Asia Timur manggunaakan aksara Tiunghua pada babarapa waktu dalam sajarah buhuannya. Dairah Tiungkok, Japang, wan Korea baisi sistim tulisan nang bahubungan, wan barsama disambat CJK atawa CJKV lawan pangacualian Vietnam.




#Article 359: Urang Bakumpai (132 words)


Suku Dayak Bakumpai (Belanda: Becompaijers/Bekoempaiers)adalah salah satu subetnis Dayak Ngaju nang baagama Islam. Suku Bakumpai tautama bagana di liritan pinggiran dairah aliran sungai Barito di Kalimantan Selatan wan Kalimantan Tengah yaitu matan kuta Marabahan (sabagai pusatnya) sampai kuta Puruk Cahu, Murung Raya. Sacara administratif Suku Bakumpai marupakan suku hanyar nang mancungul dalam sinsus tahun 2000 wan marupakan 7,51% matan panduduk Kalimantan Tengah, sabalumnya suku Bakumpai tagabung ka dalam suku Dayak pas sinsus 1930..
Kota-kota utama Dayak Bakumpai yakni:

Suku Bakumpai baasal bagian hulu matan bakas Distrik Bakumpai sadangkan di bagian hilirnya adalah pamukiman urang Barangas (Baraki). Subalah utara (hulu) matan wilayah bakas Distrik Bakumpai adalah wilayah Distrik Mangkatip (Mengkatib) marupakan pamukiman suku Dayak Bara Dia atawa Suku Dayak Mangkatip. Suku Bakumpai atawa suku Mangkatip marupakan katurunan suku Dayak Ngaju matan Tanah Dayak.




#Article 360: New Jersey (273 words)


New Jersey, yéto sabuah nagara bagian nang ba'andak di wilayah Atlantik Tangah wan timur laut Amerika Sarikat. Ngarannya dijumput dari ngaran pulau Jersey di Salat Inggris. Nagara bagian ngini bahinggan di sabalah utara lawan New York, di sabelah timur lawan Samudera Atlantik, di barat daya lawan Delaware, wan di barat lawan Pennsylvania. Bahagian-bahagian dari New Jersey ta'andak di dalam wilayah metropolitan New York wan Philadelphia.

New Jersey didiami ulih orang-orang Indian selawas labih dari 2.800 tahun. Padiaman Eropa pamulaan di wilayah ngini diulah uleh urang-urang Swedia wan Walanda pada awal 1600-an.Imbah ngintu bubuhan Inggris ma'ambil wilayah ngini, nang dibariakan lawan Sir George Carteret wan John Berkeley, Baron Berkeley ka-1 dari Stratton hagan koloni New Jersey. New Jersey yéto sabuah tampat panting salawas Perang Kamardikaan Amerika; sabagian partampuran nang menantuakan tarjadi di sini. George Washington duwa kali maulah markas musim dingin gasan tantara revolusinya di Morristown, nang disambat sabagai ibukota militer revolusi. New Jersey Journal, sabuting surat kabar nang ditarbitkan ulih Shepard Kollock, nang maulah usaha penerbitannya di Chatham selawas 1779, manjadi katalis dalam revolusi ngini. Habar-habar tentang berbagai kejadian dikirim langsung ka Kollock dari markas ganal Washington di Morristown nang kada jauh dari situ. Kollock menarbitkan sabarataan ngitu hagan maningkatkan samangat para angguta pasukan wan keluarga mereka. Inya jugma malakukan perdebatan nang hangat tantang hupaya-hupaya parjuangan kamardikaan lawan mereka nang kada katuju wan mandukung parjuangan nang didukungnya. Hanyar ni, kuta-kuta kalas pekerja nang kaya Paterson wan Trenton manggani'i gasan manunjul Revolusi Industri pada abad ka-19. Posisi New Jersey di pusat megalopolis BosWash, antara Boston, New York City, Philadelphia, Baltimore wan Washington, D.C., menunjul parkembangannya nang laju malalui ladakan suburbia pada 1950-an wan saimbahnya.




#Article 361: Justin Bieber (237 words)


Justin Drew Bieber () yéto saurang panyanyi wan panulis lagu matan Kanada. Ménéjer Bieber saat wayahini, Scooter Braun pamulaan kali manamuakan inya malalui vidiu YouTubenya pada tahun 2007. Braun tahiran lawan vidiunya, wan menalipun uma Bieber Pattie tantang kahandak gasan bagawi lawannya. Imbah mayakinakan uma Bieber, Braun maatur supaya Bieber badapat lawan Usher di  Atlanta, Georgia. Bieber manandatangani kuntrak lawan RBMG, wan imbah ngintu ka island Records kuntrak rakaman nang ditawarakan ulih éksékutif rakaman, LA Reid.

Bieber mangaluarakan album mini partamanya, My World, matan Nuvimbir 2009. Ngintu basartifikat platinum di Amirika Sarikat. Inya manjadi artis nang pamulaan baisi tujuh lagu matan rékor tangga lagu  Billboard  Hot 100. Bieber mangaluarakan album studio hibak partamanya,  My World 2.0 , Maret 2010. Ngini dabut di atawa parak numur asa di babarapa nagara wan basartifikat platinum di Amirika Sarikat. Hal ngini dimulai lawan single Baby, nang jua, pada Juli 2014, video YouTube nang paling  disuka, wan nang paling dilihat pada platform Vevo. Inya malanjutkan mangaluarakan album dabutnya lawan tur pamulaannya, yéto My World Tour, remix album  My Worlds Acoustic  wan  Never Say Never - The Remixes , wan filém biopic-konser 3D . Bieber mangaluarakan album studio kadua  Under the Mistletoe  pada bulan Nuvimbir 2011, wayah mamulai dabutnya di numur asa di  Billboard  200. Bieber mangaluarakan album studio katiganya  Believe  pada bulan Juni 2012. Ngini manjadi album numur asa kaampatnya di Amirika Sarikat, mamulai dabutnya di nomor asa di  Billboard  200 .




#Article 362: Basa Elam (101 words)


Elam yéto sabuting basa nang dipanderakan ulih paradaban Elam kuno. Basa nang sudah punah ngini dipandirakan di wilayah Iran matan tahun 2800 sampai 550 SM. Catatan tarakhir dalam basa Elam baasal matan masa panaklukan Persia ulih Alexander Agung. Basa Elam kada baisi dangsanak, pas ai rajin disambat basa isulat. Karana kadada dangsanak, prusés panafsiran wan panarjamahan basa ngini takana ngalih.

Kuneiform Elam, nang didasarakan matan kuneiform Akkadia, dipakai matan tahun 2500 sampai 331 SM. Kuneiform Elam yéto aksara silabis lawan 130 glif, wan baisi babarapa logogram matan Akkadia, maskipun sairing barjalannya waktu jumlah logogram maningkat.

Sajarah basa Elam dikatéguriakan sabagai barikut:




#Article 363: One Direction (209 words)


One Direction yéto grup panyanyi lalakian matan Inggris-Irlandia nang tabantuk di London matan tahun 2010. Grup ngini baanggutakan Niall Horan, Liam Payne, Harry Styles wan Louis Tomlinson. One Direction dikuntrak ulih Syco Records, labél rakaman ampun Simon Cowell, imbah jadi juara katiga dalam ajang pancarian bakat The X Factor musim ka-7 matan tahun 2010. Imbah sukses di Inggris, One Direction lalu dikuntrak ulih label rakaman matan Amirika Utara, Columbia Records, matan tahun 2011.

Matan bulan Novimbir 2011, One Direction mangaluarakan album pamulaan buhannya nang bajudul Up All Night. Album ngintu manjadi album lawan panjualan pancapatnya matan tahun 2011 di Inggris. Matan tahun nang sama, di Amirika Searikat, album buhannya sukses jua baandak di pusisi puncak Billboard 200. Up All Night manguasai sapuluh basar UK Singles Chart lawan singel pardana What Makes You Beautiful. Liwat singel ngini, One Direction barhasil mamanangakan Best British Single (singel Britania Raya terbaik) di ajang BRIT Awards tahun 2012. One Direction suksés jua manjual singel ngintu sacara digital lawan tutal unduhan sabanyak 2.060.303. Album kadua buhannya nang bajudul Take Me Home dirilis matan tanggal 12 Nuvimbir 2012. Samantara ngintu, tur dunia One Direction diadaakan matan tahun 2013. Tur ngini dimulai matan kuta-kuta di Inggris wan Irlandia imbahnya dilanjutakan ka nagara-nagara di Amirika Utara wan Australasia.




#Article 364: Babi panggang habang (271 words)


Babi panggang habang atawa dalam basa aslinya char siu (di antara banyak éjaannya di nusantara disambat jua cha siu, casiu, ca sau, chasio, chashao, atawa char siew). Diambat jua babi barbekyu manis wan daging barbekyu Cina di luar Cina, atawa hanya babi barbekyu di Tiungkuk, hidangan ngini yéto cara nang pupulir gasan mambari rasa wan mahidangkan babi dalam masakan Kanton.  Hidangan ngini dikalasifikasikan sabagai sabuting macam masakan dari siu mei, daging panggang ala Kanton (Guangdong).

Hidangan ngini sudah dibawa manyabar ka barata'an dunia ulih imigran-imigran Tiunghua wan sudah mangalami prusés fusi (panggabungan) lawan banyak hidangan lukal barbagai nagara. Di nusantara Indunisia, hidangan ngini ma'alami pacampuran lawan cara masak nusantara, manjadi hidangan fusi nang lalu manjadi pupulér bangat di Walanda, sahingga dalam basa Walanda hidangan fusi ngintu gin disambat lawan ngaran basa Indunisianya, yéto babi panggang.

Istilah basa aslinya, char siu sacara harafiah ba'arti dibakar/dipanggang di garpu (char ba'arti garpu (nomina wan verba) wan siu yéto bakar/panggang) matan mitode tradisional gasan mamasak hidangan ngini, yéto tatakan panjang daging babi kada batulang sabalumnya dibumbui wan disate di garpu panjang, lalu dipanggang di dalam oven tatutup atawa di atas api.
Daging babi gasan hidangan ngini karancakannya dikair matan tatakan daging bahu babi tarnak (maskipun pada zaman kuno metode ngini dipakai jua gasan mamasak babi hutan atawa daging lain nang ada), nang dibumbui lawan campuran madu, bubuk lima rempah, tauju habang, kicap, saus huisin, pawarna makanan habang (lain bahan tradisiunal namun wayahini umum bangat dalam mamasak hidangan ngini) wan sherry atawa anggur baras (sasuai saléra). Bumbu-bumbu ngini maubah lapisan luar daging manjadi habang kadap. Maltosa kawa dipakai gasan mambarikan warna mangkilat char siu yang khas.




#Article 365: Banyu tajun Madakaripura (388 words)


Banyu tajun Madakaripura yéto sabuting banyu tajun nang ba'andak di Kacamatan Lumbang, Kabupatin Probolinggo, Pruvinsi Jawa Timur. Banyu tajun ngini yéto salah sauting banyu tajun di kawasan Taman Nasiunal Bromo Tengger Semeru. Banyu tajun sahingkat 200 meter ngini marupa'akan banyu tajun tatinggi di Pulau Jawa wan tatinggi kadua di Indunisia. Banyu tajun Madakaripura babantuk caruk nang dikulilingi bukit-bukit nang menitikakan banyu wayah sabarataan bidang tabingnya nang kaya layaknya wayah hujan, 3 di antaranya bahkan malancar labat maulah banyu tajun pulang.

Mailangi banyu tajun Madakaripura yéto sabuting hal nang harus dilakuakan ulih para panjalajah nang tulak ka Jawa Timur. Madakaripura kawa dihinggat matan Malang atawa Probolinggo. Matan Probolinggo Pian kawa naik bus ganal ka arah Tongas. Pian kawa mamadahi tujuan Pian lawan kundiktur bahuwa Pian handak mailangi banyu tajun nang ngintu wan Pian akan disatupakan di patigaan Tongas. Imbah turun, Pian harus malanjutakan paraunan lawan angkot nang sabalumnya Pian harus tawar.

Paraunan matan Tongas ka Madakaripura hibak lawann pamandangan nang harat wan jalan kada talalu nyaman. Tapi sabarataan ngintu akan tabayar pabila panjalajah imbah sampai di lawang garbang Madakaripura. Kadada tiket masuk tatapi Pian akan ditawari mamakai jasa pamandu lukal nang kawa jua mambawaakan tas ampun Pian pabila dibutuhakan. Paraunan matan sini ka banyu tajun indah banar wan mamanjakan mata lawan pamandangan puhun-puhun ganal, udara nang sagar wan jua malalui sungai-sungai. Sapatu nang nahap, tahan banyu atawa sandal gunung disaranakan banar gasan paraunan ngini. Paraunan manampuh kurang labih 1 jam wayah kamudian Pian marasaakan dinginnya higa wan jua banyu nang bahindik-hindik ka awak Pian. Tumatan ngitu, baju ganti, jas hujan atawa payung disaranakan banar. Pian harus bajalan tajauh saikit gasan kawa manikmati banyu tajun tatambainya. Pian masih harus manaiki tabing nang talincar wan sasak. Tapi sabuting pulang ngintu akan tabayar lawan pas Pian maningau banyu tajun tatambaian nang balulungkang malingkar, jadi talihat nang kaya Pian barada di dalam butul. Indah banar.

Laginda nang ditamui matan Banyu tajun Madakaripura yéto Pian disaranakan gasan meninggalakan tampat ngini sabalum jam 14.00. Akan rancak tajadi hujan pada jam-jam ngini nang kawa mampengaruhi tingkat banyu di higa banyu tajun nang mayu babahaya wan mamungkinakan Pian ngalih maninggalakan tampat.

Imbah manikmati Madakaripura, Pian kawa babulik ka Tongas wan lalu ka Probolinggo. Atawa Pian kawa malanjutakan paraunan ka Gunung Bromo.

Banyu tajun ngini dibari ngaran matan Madakaripura, tanah perdikan ampun mahapatih Gajah Mada matan karajaan Majapahit.




#Article 366: Mindanao (127 words)


Mindanao atawa Maluku Ganal yéto pulau taganal kadua di Pilipina wan salah sauting matan tiga kalumpuk pulau tatambaian bahaup lawan Luzon wan Visayas. Mindanao, baandak di bahagian salatan Pilipina, yéto kawasan diaman basajarah gasan mayuritas kaum Muslim atawa suku Moro sarta étnis lainnya nang kaya Marano wan Tausug. Paparangan gasan mangair kamardikaan imbah ditampuh ulih babagai faksi Muslim salawas lima abad malawan para panguasa. Pasukan Spanyol, Amirika, Japang wan Pilipina balum kawa malawan tikad buhannya nang handak mamisahkan diri lawan Pilipina nang mayuritas urangnya baagama Katulik. Wahini mayuritas pupulasi Mindanao baagama Katulik karana pola kaampunan tanah nang kada adil wan banyaknya pandatang ka wilayah ngini. Hal ngini mamicu kasarikan kaum Muslim Mindanao nang miskin wan kada dihirani lawan jua garakan saparatis nang sudah bajuang salama ratusan tahun.




#Article 367: Barakamon (710 words)


Barakamon (ばらかもん?) nitu sarial manga Japang nang dikarang wan diilustrasiakan Satsuki Yoshino. Serialisasinya dimulai ulih Square Enix Gangan Online kaluaran Pabruari 2009. Manga ngini mangisahakan kisah Seishū Handa, kaligrafer nang pindah ka Pulau Gotō nang andakannya di subalah barat pasisir Kyūshū, wan bamacam interaksinya lawan bubuhan urang asli pulau ngitu.

Manga nang diulah salain Barakamon, yakni Handa-kun, mulai diulah sarialnya ulih Square Enix Majalah Monthly Shonen Gangan pada kaluaran Nupimbir 2013.[1] Dalam maulah manga pangawan ngitu matan Barakamon, ngini parlu waktu 6 tahun gasan mamfokusakan ka kahidupan Seishū sabagai siswa sakulah manangah. Adaptasinya sabagai anime, talah diumumakan.[2] Funimation talah malisensi sarial ngini gasan panyiaran wan rilis home videonya.[3] Pada Pibruari 2014, Yen Press maumumakan jua bahawa buhuannya malisensi Barakamon dalam kaluaran pirsi Inggiris di Amirika Utara.[4]

Jalan Kisah

Seishū Handa nitu kaligrafer profesional nang masih anum. Wayah saikung kurator nang tatuha daripada inya mangaritik kaligrafinya pas suatu parlumbaan, wan manyambati kaligrafi inya kada orisinil banar (kaya copybook [/buku cuntuh]), maka sarik Handa, wan inya pun mancatuk kurator ngitu. Sakira inya kawa bangkit matan sagala kasalahannya, abahnya mangirim inya ka Pulau Gotō gasan mananangakan hati wan pikirannya. Di situ, inya batamu lawan bubuhan urang kampung nang baik, randah hati, lawan kagutung-ruyungan nang tinggi. Tagal, urang sakitar saikit usil, wan kausilan ngini nang maulah hidupnya bawarna. Handapun bainteraksi lawan buhuannya, wan mandapat banyak banar palajaran hidup.

Seishū Handa (半田 清舟 Handa Seishū?)
Suara ulih: Daisuke Ono
Umurnya 23 tahun, inya saikung nang lihai kaligrafi. Dikiyau lawan ngaran Sei (清?), wan ulih masyarakat sakitar inya digalari lawan ngaran galaran Sensei (先生?). Dipinandui sabagai saikung nang panyarikan, wan saikung urang nang amun babicara pina manyakitakan.
Naru Kotoishi (琴石 なる Kotoishi Naru?)
Suara ulih: Suzuko Hara

Miwa Yamamura (山村 美和 Yamamura Miwa?)
Suara ulih: Nozomi Furuki
Murid sakulah manangah bausia 14 tahun. Inya saikit malaki wan inyalah kawannya Tamako wan Naru. Uniknya, Miwa maingkut salah-satu matan 5 kunci rumah Sei. Satu di antara kuncinya hilang di gunung parak balakang rumah, wan ditamuakan ulih Seishū.
Tamako Arai (新井 珠子 Arai Tamako?)
Suara ulih: Rumi Ōkubo
Sama kaya Miwa, inya bausia 14 tahun, wan jua murid sakulah manangah. Inya handak jadi saikung manga-ka/saniman manga.
Hiroshi Kido (木戸 浩志 Kido Hiroshi?)
Suara ulih: Kōki Uchiyama
Anak matan pambakal. Saikung anak SMA nang mandapat nilai tinggi. Dikiyau jua uleh kakawanannya Hiro-nii.
Hina Kubota (久保田 陽菜 Kubota Hina?)
Suara ulih: Rina Endō
Saikung kanakan nang jua marupakan urang asli pulau ngitu wan kawal karibnya Naru. Inya ngini panyupan wan panangisan, maginnya amun hanyar batamu lawan urang asing.
Kentarō Ōhama (大浜 謙太郎 Ōhama Kentarō?)
Suara ulih: Seiya Kimura
Saikung kanakan butak nang batingkah kaya Naru, inya ngini enerjik wan basamangat; rahatan partama kali batamu Seishū, inyapun mancucuk buritnya sampai kasakitan.
Akihiko Arai (新井 明彦 Arai Akihiko?)
Suara ulih: Megumi Han
Inya dangsanak Tamako wan katuju bamain gim. Saikung nang bapamikiran diwasa, wan pina pintar.
Yūjirō Kido (Pambakal) (木戸 裕次郎 (郷長) Kido Yūjirō (Gōchō)?)
Suara ulih: Tanuki Sugino
Pambakal sapawa. Abah matan Hiroshi. Inya dipinandui urang nang payah bahitung amun barisnya dilirit ka bawah - lihati episode partama. Urangnya pina usil, wan sabab ngitulah, inya ditawak Seishuu ka luar rumah, lawan Naru ditawak jua.

Ikkō Sakamoto (Kapala Sakulahan) (坂本 一行 (教頭) Sakamoto Ikkō (Kyōtō)?)
Suara ulih: Fumihiko Tachiki
Kapala sakulahan dasar sapawa nang di situ, Naru basakulah. Inya hubi baruku wan katuju maunjun di kulam kampung sapawa.
Takao Kawafuji (川藤 鷹生 Kawafuji Takao?)
Suara ulih: Junichi Suwabe
Kawan Seishū nang mangganii kaparluan-kaparluan kaligrafi, wan nang lainnya. Buhuannya sudah bakawan matan SMP.
Kōsuke Kanzaki (神崎 康介 Kanzaki Kōsuke?)
Suara ulih: Yūki Kaji
Kaligrafer, inya SMA. Inya maidulaakan Seishū Handa wan mamulai kaligrafinya sacara profesional wayahan malihat partunjukan kaligrafi Seishū.
Kōsaku Kotoishi (Kai Naru) (琴石 耕作 (なるのじいちゃん) Kotoishi Kōsaku (Naru no Jīchan)?)
Suara ulih: Hiroshi Ito
Kai matan Naru ngini, ada pada episode partama. Inya manulung Seishū nang sampai ka pulau ngitu lawan bajalan batis. Maka, si kai mangganiinya satangah jalan, saraya manyambat amun kada diganii inya, pasti inya akan sampai ka tujuan salama satangah hari labih.

Iwao Yamamura (山村 巌 Yamamura Iwao?)
Suara ulih: Atsushi Ono
Abah Miwa. Saikung eksentrik wan mambari takutan, Seishū suah manyambat urang ngini lawan sambatan Yakuza.
Seimei Handa (半田 清明 Handa Seimei?)
Suara ulih: Kōsuke Meguro
Abah Seishū.
Emi Handa (半田 清明 Handa Emi?)
Suara ulih: Yoshino Takamori




#Article 368: Pramoedya Ananta Toer (335 words)


Pramoedya Ananta Toer (), sacara luas dihanggap sabagai sabuting pangarang nang produktif matan sajarah sastra Indunesia. Pramoedya imbah mahasilakan labih dari 50 karya wan ditarjemahkan ka dalam labih dari 41 basa asing.

Pramoedya dilahirakan di Blora matan tahun 1925 di jantung pulau jawa di sabalah timur Pulau Sumatera, sabagai anak sulung dalam kaluarganya. Abahnya yéto saurang guru, amun umanya saurang panjual nasi. Ngaran bujur Pramoedya yéto Pramoedya Ananta Mastoer, sakayapa nang tatulis matan kuliksi carita handap semi-otobiografinya nang bajudul Cerita Dari Blora. Karana ngaran kaluarga Mastoer (ngaran abahnya) dihantil talalu aristukratik, inya mahilangakan pamulaan Jawa Mas matan ngaran tasabut wan mamakai Toer sabagai ngaran kaluarganya. Pramoedya menempuh pandidikan matan Sakolah Kajuruan Radiu di Surabaya, wan lalu bagawi ssbagai tukang ketik gasan surat kabar Japang di Jakarta wayah pandudukan Japang di Indunisia.

Wayah masa kamardikaan Indunisia, inya maumpati kalompok militer di Jawa wan rancak diandak di Jakarta matan pahabisan perang kamardikaan. Inya manulis cerpen lawan buku di sawayah karir militernya wan katika dipanjara Walanda di Jakarta matan 1948 wan 1949. Pada 1950-an inya badiam di Walanda sabagai bagian dari prugram partukaran budaya, wan katika babulik ka Indunisia inya jadi angguta Lekra, salah sauting urganisasi sayap kiri di Indunisia. Gaya panulisannya baubah sawayah masa nginitu, sakayapa nang ditunjukakan matan karyanya Korupsi, fiksi kritik matan pamong praja nang gugur di atas parangkap kurupsi. Hal ngini maulah friksi antara Pramoedya wan pamarintahan Soekarno.

Selawas masa ngintu, inya mulai mampelajari panyiksaan tarhadap katurunan Tionghoa-Indonesia, lalu matan wayah nang sama, inya jua mulai bahubungan erat lawan bubuhan panulis di Tiungkuk. Khususnya, inya mangaluarakan rangkaian surat-manyurat lawan panulis Tiunghua nang mamandirakan sajarah Tiunghoa di Indunisia, bajudul Hoakiau di Indonesia. Inya marupakan kritikus nang kada mangacuhakan pamarintahan Jawa-sentris matan kaparluan wan kahandak matan daerah lain di Indunisia, wan sacara tarkenal mausulkan bahuwa pamarintahan masti dipindahakan ka luar pulau Jawa. Matan 1960-an inya ditahan pamarintahan Soeharto karana pandangan pro-Komunis Tiungkuknya. Bukunya dilarang matan paridaran, wan inya ditahan tanpa pangadilan di Nusakambangan di lepas pantai Jawa, wan akhirnya di pulau Buru di kawasan timur Indunisia.




#Article 369: Tokyo Ghoul (327 words)


Tokyo Ghoul (東京喰種-トーキョーグール- Tōkyō Gūru?) nitu sarial manga nang ditulisi Sui Ishida. Manga ngini disarialisasi pada majalah manga Seinen Shueisha Weekly Young Jump antara Siptimbir 2011 sampai Siptimbir 2014 wan sudah dikumpulakan dalam ampat walas pulumi tankōbon par Agustus 2014. Sabuting sekuel nang bajudul Tokyo Ghoul: re bamula disarialisasi pada majalah nang sama pada bulan Uktubir 2014 wan prekuel nang bajudul Tokyo Ghoul: JACK bajalan luring di Jump Live. Sabuting anime sarial tipi lawan 12 episode nang diadaptasi ulih studio Pierrot ditayangakan di Tokyo MX antara Juli sampai Siptimbir 2014 wan musim ka-2 lawan 12 episode nang bajudul Tokyo Ghoul √A, mulai maudara pada tanggal 8 Januari 2015. Funimation baisi lisensi sarial anime gasan distribusi streaming wan pidiu rumah di Amirika Utara. Ampun sarial ngini Madman Entertainment gasan distribusi digital di Australia wan Selandia Baru.

Ken Kaneki, nang babaya kada kawa batahan hidup imbah balamu lawan Rize Kamishiro, babinian nang jadi ghoul, yaitu mahluk mirip manusia nang bacacarian wan mamakani daging manusia, dibawa ka rumah sakit dalam kondisi kritis. Imbah ampih, Kaneki manamuakan bahwa timbul nang kayapa ia manjalani operasi nang maubahinya jadi satangah ghoul, wan kaya buhuannya, harus mangonsumsi daging manusia gasan batahan hidup jua. Lawan kadada urang gasan bapaling, inya diambil ulih ghoul nang mangalula warung kupi Anteiku, urang partama nang manamuakannya ulih Yoshimura wan Touka Kirishima nang malajarinya gasan bahadapan lawan kahidupan hanyarnya sabagai satangah manusia/satangah ghoul, tamasuk bainteraksi lawan masyarakat ghoul wan nang batantangan faksi, samantara bajuang gasan menjaga rahasia identitasnya matan manusia lainnya. Di sana inya batamu lawan Tsukiyama Shuu nang baniat mamakannya, wan seniornya di kampus, Nishiki Nishio wan pacarnya Kimi.

Serial prekuel Tokyo Ghoul: JACK mangisahakan lakian nang bangaran Kishou Arima wan Taishi Fura, dua karakter matan sarial utama nang saling bapatuhan rahatan buhuannya  bagabung gasan manyalidiki kamatian kawan Taishi ulih tangan ghoul, maarah ka Taishi nang akhirnya maikuti jalan Arima wan bagabung lawan CCG (Komisi Pananggulangan Ghoul), agen federal nang batugas dalam manangani kajahatan nang bakaitan lawan ghoul jua. 




#Article 370: Yustan Aziddin (114 words)


Yustan Aziddin () adalah saurang panulis wan budayawan Banjar. Sidin dipinandui sabagai nang manciptaakan tukuh Si Palui nang tarbit di surat kabar Banjarmasin Post.

Sidin ngini lulusan Fakultas Kaguruan wan Ilmu Pandidikan Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin tahun 1973. Tumatan tahun 1966 sidin rancang manulis di surat kabar Mercu Suar gasan Kalimantan Selatan wan Mahasiswa. Pada tahun 1971 Yustan Aziddin baimbai lawan Djok Mentaya wan Pangeran Rusdi Effendi mandiriakan surat kabar harian Banjarmasin Post. Di surat kabar banua ini sidin khusus manggaduh rubrik kisah basa Banjar Si Palui wan rubrik budaya. Sidin gin manjadi karyawan Kantur Wilayah Departemen Pandidikan wan Kabudayaan Prupinsi Kalimantan Selatan di Banjarmasin wayah tahun 1973-1993. Tanggal 1 Juni 1993 sidin pansiun.




#Article 371: Birutė Galdikas (295 words)


Birutė Marija Filomena Galdikas (), adalah ahli primatologi, aktivis palastarian alam, wan panulis tumatan babarapa buku pasal ancaman kapunahan urangutan khususnya urangutan Kalimantan. Galdikas dipinandui sabagai tukuh pamimpin di wilayah panelitian parimata modérn tautama urangutan. Birute Galdikas suah mahaga panghargaan kalpataru matan Pamarintah Indonésia gasan usahanya di bidang palastarian alam. Sabalum panalitiannya, ilmuwan kada tapi tahu pasal spésiés urangutan.

Galdikas diranakakan pada tanggal 10 Mai 1946 di Wiesbaden, Jérman. Kuitannya, Antanas wan Filomena Galdikas, adalah pangungsi Lituania nang sasah tumatan pa-ambilalihan Soviet limbah Perang Dunia II. Wayah Galdikas bausia dua tahun, kulawarganya pindah ka Kanada wayah Antanas manandatangani kuntrak gasan bagawi di partambangan tambaga di Quebec. Tahun dudinya, inya pindah ka Toronto, wadah Galdikas tumbuh. Abahnya bagawi sabagai panambang wan kontraktor. Sabagai kanakan anum, kapala Galdikas dihibaki lawan humbayang akan hutan nang jauh wan makhluk eksotis. Buku panambaian nang diiinjamnya matan Parpustakaan Umum Toronto adalah sabuting kisah pasal saikung warik halus mucil bangaran Curious George. Wayah inya batambah umur, inya tasapu ulih patualangan National Geographic matan Jane Goodall wan Dian Fossey. Inya baisi dua ading lalakian wan saurang ading babinian.

Pada tahun 1962 kulawarga Galdikas pindah pulang, panambaian ka Vancouver limbah itu ka California salatan. Galdikas mandaptar di University of California, Los Angeles, wadah inya balajar psikologi, arkéologi, dan antropologi. Pada tahun 1966, inya mahaga galar sarjana di bidang psikologi dan zoologi, nang dianugerahi baimbai ulih UCLA wan University of British Columbia. Inya mahaga galar magister antropologi matan UCLA pada tahun 1969. Salawas studi pascasarjana di UCLA, Galdikas badapat lawan ahli paleoantropologi Louis Leakey, nang inya paraki gasan inya mampalajari urangutan di habitat alami buhannya. Leakey wan National Geographic Society sapakat gasan mandiriakan fasilitas panalitian di Kalimantan. Panalitiannya manjadi dasar studi doktoralnya, dan inya maraih galar doktor dalam bidang antropologi matan UCLA pada tahun 1978.




#Article 372: Insiklupidia (195 words)


Insiklupidia (bahasa Indonesia: Ensiklopedia) adalah karya referensi atawa ringkasan nang manyadia-akan rangkuman informasi matan sabarataan cabang pangatahuan atawa matan bidang tertentu. Insiklupidia tabagi dalam artikal atawa entri nang rancak disusun manurut alfabet wan bahanu ulih kategori tematik. Artikal insiklupidia tapanjang wan tarinci daripada kamus nang paling banyak sekalipun. Sacara umum, kada kaya entri kamus nang bapokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, kaya makna, pangucapan, pamakaian, wan bantuk gramatikal, artikal insiklupidia bapokus pada informasi faktual mengenai subjek nang disabutakan dalam judul artikal.

Insiklupidia sudah ada salawas kikira 2.000 tahun nang asalnya wan sudah ba-evolusi matan wayah itu sampai bahasa (ditulis dalam bahasa internasional atawa bahasa vernakular), ukuran (babarapa atawa banyak volume), maksud (presentasi matan pangatahuan global atawa jangkauan pangatahuan tabatas), persepsi budaya (latar balakang, kakatujuan, kelayakan, kamampuan), wan teknologi nang tasadia sagan produksi wan distribusi (manuskrip tulisan tangan, halus atawa ganal), persepsi budaya. Sebagai sumber informasi tapercaya nang dikumpulakan ulih buhan ahli, versi cetak banyak dihaga di parpustakaan, sakulah wan institusi pandidikan nang lain.
Munculnya versi digital wan open source di abad ka-20 sudah maluasi jangkauan aksesibilitas, kepengarangan, pambaca, wan variasi entri insiklupidia wan manakunakan gagasan tentang insiklupidia wan relevansi penerapan pada produksi dinamis kaya tradisional.




#Article 373: Tahun kabisat (361 words)


Tahun kabisat () adalah tahun nang mangalami panambahan sa hari lawan tujuan sagan mampasakan pananggalan lawan tahun astronomi.

Dalam sa tahun kada sacara persis tadiri matan 365 hari, tapi 365 hari 5 jam 48 manit 45,1814 datik. Amun hal ngini kada diharung, maka satiap 4 tahun pacangan kakurangan hampir 1 hari (pasnya 23 jam 15 menit 0,7256 detik).

Maka sagan mangkompensasi hal ngini, satiap 4 tahun sakali (tahun nang kawa dibagi 4), dibari-i 1 hari tambahan: 29 Februari. Tapi maraga 5 jam 48 manit 45,1814 datik kurang matan 6 jam, maka tahun-tahun nang kawa dibagi 100 (kaya tahun 1900), lain tahun kabisat, kacuali kawa dibagi lawan 400 (kaya tahun 2000).

Tadapat algoritma nyaman sagan manantuakan apakah sabuting tahun tamasuk tahun kabisat atawa kada sabagai berikut:

Tahun Kabisat manurut definisi ini ada matan diluncurakannya almanak Gregorian (1582).

Pseudocode sagan manantuakan sabuting tahun marupakan tahun kabisat atawa lain:

if year modulo 4 is 0

if year modulo 100 is 0

if year modulo 400 is 0

else is_leap_year
else not_leap_year

if year is divisible by 400 then is_leap_year
else if year is divisible by 100 then not_leap_year
else if year is divisible by 4 then is_leap_year
else not_leap_year

Almanak Tionghoa wan Yahudi mamakai 19 tahun sagan 7 bulan dalam 19 matahari.

Dalam tahun kabisat almanak Tionghoa manambah 1 bulan (30 hari) nang disambat Lun sadangkan Yahudi 1 bulan (30 hari) pada tahun Adar.

Almanak Hijriyah mamakai dasar revolusi bulan tahadap matahari. Bulan berevolusi salawas 29,5 hari sama lawan lawas bulan berotasi. 

Lawasnya waktu revolusi bulan tahadap bumi 29,5 hari dibulatakan jadi 29 dan 30 hari. Sahingga dalam sa bulan dalam almanak hijriah ada 29 atawa 30 hari.

Salain berevolusi mangalilingi bumi, bulan jua mangitari matahari basama-an lawan Bumi.

Dalam 29,5 hari atawa 1 bulan berevolusi mangalilingi bumi wayah itu posisi Bumi jua berevolusi tahadap matahari salawas 29,5 hari atawa kita sambat 1 bulan. Sahingga lawas waktu bulan mangalilingi Matahari adalah 12 bulan atawa 29,5 hari kali 12 = 354 hari.

Sadangkan pada tahun kabisat jumlah dalam 1 tahun dalam almanak hijriah adalah 355 hari. Panambahan hari pada tanggal 30 Dzulhijjah.

Dalam tahun kabisat kalender Hijriyah manambah 1 hari (30 hari) pada bulan Julhijjah.




#Article 374: Tuhan (155 words)


Tuhan dipahami sabagai Roh Mahakuasa wan asas matan sabuting kaparcayaan. Kada da kasapakatan basama-an manganai konsep katuhanan, sehingga ada babagai konsep katuhanan maliputi teisme, deisme, panteisme, wan nang lainnya. Dalam pandangan teisme, Tuhan marupakan pancipta sakaligus pangatur sagala kajadian di alam semesta. Manurut deisme, Tuhan marupakan pencipta alam semesta, namun kada umpat campur dalam kajadian di alam semesta. Menurut panteisme, Tuhan marupakan alam semesta itu saurang. Buhan cendekiawan ma-anggap babagai sipat-sipat Tuhan ba-asal matan konsep katuhanan nang balain-lain. Nang paling umum, di antaranya adalah Mahatahu (tahu sabarata-an), Mahakuasa (ba-isi kakuasaan kada tabatan), Mahaada (hadir di mana haja), Mahamulia (mangandung sagala sifat-sipat baik nang sampurna), tak ada yang satara dengan-Nya, serta basipat kekal abadi. Panganut monotéisma parcaya bahwa Tuhan hanya ada satu, lawan kada bawujud (tanpa materi), ba-isi pribadi, sumber sgala kawajiban moral, wan hal paling ganal nang kawa diranungakan. Banyak filsuf abad partangahan wan modern takamuka nang mangambangakan argumen sagan mandukung an mambantah keberadaan Tuhan.




#Article 375: Tuliransi (128 words)


Tuliransi adalah sabuting sikap saling mahormati wan mahargai antarkalumpuk atawa antarindividu dalam masyarakat atawa dalam lingkup nang lain. Sikap tuliransi manjauhakan tajadinya diskriminasi sakalipun banyak tadapat kalumpuk atawa gulungan nang balain dalam sabuting kalumpuk masyarakat.
Cuntuh sikap tuliransi sacara umum antara lain: mahargai pandapat wan/atawa pamikiran urang lain nang balain lawan kita lawan saling tulung-manulung gasan kamanusiaan tanpa ma-itih suku/ras/agama/kaparcayaannya.

Istilah tuliransi mancakup banyak bidang. Salah sabutingnya adalah agama.
Tuliransi Beragama marupakan sikap saling mahurmati wan mahargai panganut agama lain. Diantaranya adalah:
a. Kada mamaksa-akan urang lain gasan manganut agama kita;
b. Kada mahulut/mahina agama lain lawan alasan napa haja; lawan
c. Kada malarang atawa mangganggu umat agama lain gasan ba-ibadah sasuai agama/kaparcayaannya.

Dalam kahidupan bamasyarakat, tumbuhnya sikap tuliransi manimbulakan hidup nang damai saling badampingan lawan ma-indahakan parmusuhan.




#Article 376: Agustus (103 words)


Agustus adalah bulan ka-dalapan dalam sa tahun Almanak Gregorian. Asal usul kata ngini dalam bahasa Indonesia kadapati jalas, tapi kamungkinan diambil matan bahasa Portugis Agosto nang dipangaruhi oleh bahasa Belanda Augustus. Kadua ngaran ngintu marujuk kapada Kaisar Romawi, Octavianus Augustus. Sabalumnya, bulan ngini disambat Sextilis nang ba-arti kaanam dalam bahasa Latin.

Agustus adalah sabuting matan tujuh bulan lain nang baisi 31 hari. Pada tahun biasa, kadada bulan lain nang dimulai pada hari dalam minggu nang sama seperti pada bulan Agustus amun pada tahun kabisat, bulan Pibuari dimulai pada hari nang sama. Bulan Agustus habis pada hari nang sama lawan bulan November tiap tahunnya.




#Article 377: Tahun (261 words)


Tahun atawa warsa adalah periode orbit Bumi bagarak dalam orbitnya mangulilingi Matahari. Maraga kamiringan sumbu Bumi, satahun marasani balalunya musim, ditandai lawan parubahan cuaca, jam siang, wan badampak lawan vegetasi wan kasuburan tanah. Di daerah baiklim sadang wan subkutub di sabarataan dunia, ampat musim umumnya diakui: musim sami, musim panas, musim gugur wan musim dingin. Di daerah tropis wan subtropis kadada musim nang jalas; tapi di daerah tropis musiman, musim hujan wan kemarau tahunan diakui wan dilacak.

Sabuting tahun kalender adalah parkiraan jumlah hari matan periode orbit Bumi sabagai dihitung dalam almanak tatantu. Almanak Gregorian, atau modern, manyajiakan tahun almanak gasan jadi baik tahun biasa (365 hari) atawa tahun kabisat (366 hari), kaya jua kalender Julian. Gasan almanak Gregorian panjang rata-rata tahun almanak (tahun rata-rata) di seluruh siklus lompatan langkap 400 tahun adalah 365,2425 hari. Standar ISO ISO 80000-3, Annex C, mendukung simbol a (untuk bahasa Latin ) gasan mawakili satahun baik 365 atawa 366 hari. Dalam bahasa Inggris, singkatan y dan yr umum dipakai.

Dalam bidang astronomi, tahun Julian adalah satuan waktu; nang diartiakan sabagai 365,25 hari ( detik (satuan dasar SI)), lawan total pasnya  detik dalam satu tahun astronomi Julian.

Kata tahun dipakai jua gasan waktu nang takait, tatapi kada identik lawan tahun almanak atawa astronomi, nang kaya tahun musiman, tahun fiskal, tahun akademik, dll. Kaya itu jua, tahun kawa bararti periode orbit planet mana haja: pariannya, tahun Mars atawa tahun Venus adalah contoh dari waktu nang diparluakan planet gasan satu transit orbit lengkap. Istilah ngini jua kawa dipakai dalam referensi gasan periode atawa siklus panjang, kaya Great Year.




#Article 378: Minggu (101 words)


Minggu, hari Minggu adalah hari panambayan dalam sa pakan. Kata minggu diambil matan bahasa Portugis, Domingo (matan bahasa Latin dies Dominicus, nang baarti dia do Senhor, atawa hari Tuhan kita). Dalam bahasa Malayu nang labih awal, kata ini dihija sabagai Dominggu. Hanyar intang parampihan abad ka-19 wan pamulaan abad ka-20, kata ngini dihija sabagai Minggu. Ngaran lain hari Minggu adalah Ahad nang baarti 'sa wan diambil matan bahasa Arab (bahasa Ibrani: אֶחָד 'eḥāḏ, Arab: الأحـد‎ ahad)). Dalam bahasa Ibrani kata ngini baarti 'sa atawa pamulaan.

Kata minggu (m dalam hurup halus) baarti pakan, satuan waktu nang tadiri matan tujuh hari. Hari Minggu marupakan bagian matan parampihan minggu.




#Article 379: 30 Pibuari (250 words)


Dalam almanak Gregorian, Pibuari tadiri matan 28 atawa 29 hari. Tatapi tiga kali dalam sajarah, tajadi kajadian di mana di babarapa nagara, bulan ngintu ba-isi 30 hari.

Wilayah Swedia (nang wayah itu tamasuk Finlandia) barancana gasan mangganti almanak Julian manjadi almanak Gregorian mulai tahun 1700 lawan mahapusakan hari kabisat salawas 40 tahun ka muka. Ulih maraganya, 1700 lain marupakan tahun kabisat di Swedia, namun tahun 1704 wan 1708 adalah tahun kabisat di luar rancana. Ngini manyababakan almanak Swedia manjadi sahari ta-ancap daripada almanak Julian namun masih 10 hari di balakang almanak Gregorian. Kabingungan bakurang wayah tahun 1712, dua hari kabisat ditambahakan, ma-akibatakan tahun ngintu bai-isi tanggal 30 Pibuari. Hari ngintu sama lawan 29 Pibuari dalam almanak Julian wan 11 Marat dalam almanak Gregorian. Pargantian Swedia ka almanak Gregorian akhirnya digawi wayah 1753.

Pada 1929, Uni Soviet manganalakan almanak revolusioner Soviet di mana satiap bulan ba-isi 30 hari dan sisa 5 atau 6 hari kada marupakan hagian matan bulan napa haja wan manjadi hari parai. Ulih maraga ngintu, tahun-tahun 1930 wan 1931 baisi 30 Pibuari namun pargantian tersebut diwalangiakan wayah tahun 1932 sahingga babulik ma-umpati almanak biasa.

Sacrobosco, sa-urang cendekiawan abad ka-13 mangklaim bahwa dalam almanak Julian bulan Pibuari ba-isi 30 hari wayah tahun-tahun kabisat matan 44 SM sampai 8 M wayah Kaisar Augustus manyingkati Pibuari supaya bulan Agustus nang dingarani ma-umpati ngarannya ba-isi panjang nang sama lawan bulan Juli (nang dingarani manurut pandahulunya Kaisar Julius). Maskipun kaya itu, kadada bukti sejarah manganainya wan kamungkinan ganal ngini hanyalah sabuting mitos lawas.




#Article 380: Balogo (190 words)


Balogo marupakan sabuting janis pamainan bahari matan Kalimantan Selatan. Ngaran Balogo diambil matan kata logo, maraga pamainan ngintu mamakai logo. Pamainan bahari Suku Banjar ngini rajin dimainakan kakanakan sampai urang tuha, baik sacara baregu atawa baikungan. Jumlah pamain tadiri atas 2 sampai 5 urang.

Masing-masing tim nang ba'anggutakan babarapa pamain harus kawa maruntuhakan logo nang mambantuk piramida halus lawan logo lain nang ta'ulah matan tampurung nyiur atawa logo tanding.  Pamainan ngini jua mamakai sabuting alat nang disambat panapak atawa campa. Panjangnya kikira 40cm wan libar 2cm. Kagunaan alat ngini gasan manunjul logo supaya kawa badungsur wan marubuhakan logo ampun lawan nang dipasang wayah bamain.

Cara mamasang logo adalah mandiriakannya bajurut ka balakang di garis-garis bahantang. Inti pamainan ngini adalah katarampilan mamainakan logo gasan marubuhakan logo ampun lawan nang dipasang. Regu nang paling banyak marubuhakan logo lawan pacangan kaluar sabagai pamanang.

Wayah ampih bamainan, buhan nang manang disambat janggut. Pamanang kawa manjapai dagu atawa janggut buhan lawan nang kalah sambil baulang-ulang manguciakakan janggut-janggut. 

Pamainan ngini rancak dimainakan masyarakat Banjar wayah sampai tahun 1980-an. Namun wayahini, pemerintah daerah lagi gancar maadaakan patandingan balogo gasan tatap malastariakan pamainan bahari nang masih batahan ngini.




#Article 381: Hotel (535 words)


Hotel baasal matan kata hostel, konon diambil matan bahasa Prancis kuno. Bangunan publik ngini sudah disambat-sambat matan parampihan abad ka-17. Maknanya kikira, wadah panampungan gasan pandatang atawa kawa jua bangunan panyadia pondokan wan makanan gasan umum. Jadi, matan asal sudah hotel diulah gasan mamasyarakat.

Kada anèh amun di Inggris wan Amerika, nang ngarannya pegawai hotel dahulunya mahirip pagawai negeri alias abdi masyarakat. Tapi, seiring parkambangan zaman wan batambahnya pamakai jasa, layanan inap-makan ngini bamula maninggalakan misi sosialnya. Tamu pun dipungut bayaran. Samantara bangunan wan kamar-kamarnya mulai ditata sedemikian rupa supaya maulah tamu betah. Meskipun demikian, batahun-tahun standar layanan hotel kada banyak ba'ubah.

Sampai pada tahun 1793, wayah City Hotel dibangun di cikal bakal wilayah kota New York. City Hotel itulah pelopor pembangunan penginapan gaya baru yang lebih fashionable. Sebab, dasar pembangunannya tak hanya mementingkan letak yang strategis. Tapi jua pamikiran bahwa hotel jua wadah istirahat nang kawa haja tu. Jadi, kadada salahnya didiriakan di pinggir kota.

Imbah ngintu, muncul hotel-hotel legendaris seperti Tremont House (Boston, 1829) nang salawas puluhan tahun dianggap sebagai salah sabuting wadah paling harat di Amerika Serikat (AS). Tremont basaing kintat lawan Astor House, nang dibangun di New York, 1836. Wayah itu, hotel modern identik lawan perkembangan lalu lintas wan wadah ba'istirahat. Wayah pembangunan jaringan kereta api sedang baimat, hampir di tiap pambarhantian (stasiun) ada hotel.

Maksudnya jelas, gasan mengakomodasi orang-orang nang hanyar haja tulak lawan kereta api. Maraga wayah itu naik kereta api malapahakan bangat, hotel-hotel pun dipersenjatai berbagai hiburan nang maampihakan lapah. Hotel jenis ini, diembeli-embeli lawan kata transit, maraga dasarnya ditujuakan gasan buhan musafir.

Seiring lawan berkembangnya teknologi wan makin luasnya jangkauan angkutan darat (terlebih imbah ditemukannya kendaraan bermotor), kawasan sekitar rel kereta api kada lagi manarik minat buhan investor. Urang imbahnya takatuju bajalanan pakai mobil daripada kereta. Kepopuleran hotel transit pun tasaingi oleh kehadiran motel, gabungan kata motor hotel nang sama lawan wadah istirahat gasan pengendara kendaraan bermotor.

Kejayaan motel kada lawas. Seiring makin pesatnya perkembangan kota, ampih jua era motel. Terutama maraga andaknya nang pina di pinggir kota wan fasilitasnya nang kalah bagus lawan hotel di pusat kota. Kalaupun tapaksa bamalam di kawasan pinggiran, motel harus bersaing lawan hotel resort, nang banyak tumbuh di tempat-tempat peristirahatan.

Selain hotel, resort, anak-anak kandung hotel nang lahir di era 1990-an kada kalah haratnya. Sambat haja berbagai extended-stay hotel, khusus gasan tamu nang membutuhkan wadah menginap minimal lima malam. Sedangkan pelaku bisnis nang harus bernegosiasi di kampung atawa negeri orang, kawa manggagai hotel apartment. Di Amerika, dua jenis hotel ini berkembang sangat pesat.

Di Indonesia, kata hotel selalu dikonotasikan sebagai bangunan penginapan nang cukup larang. Umumnya di Indonesia dikenal hotel berbintang, hotel melati nang tarifnya cukup terjangkau namun hanya manyadiakan wadah menginap wan sarapan isukan, serta guest house baik nang dikelola sebagai usaha swasta (seperti halnya hotel melati) ataupun mess yang dikelola oleh perusahaan-perusahaan sebagai tempat menginap bagi para tamu nang ada kaitannya lawan kegiatan atawa urusan perusahaan.

Bayaran lawan kualitas hotel biasanya berdasarkan jangkauan wan tipe pelayanan nang tersedia. Maraga kenaikan besar-besaran dalam turisme di seluruh dunia, salawas dekade terakhir abad 20, pendirian hotel terutama mang halus sudah meningkat secara drastis. Gasan pembandingan, sistem penilaian telah diperkenalkan satu sampai lima bintang dan juga tingkat melati di Indonesia nang tamurah.

murah.




#Article 382: Rumah Panggung Betawi (182 words)


Rumah Panggung Betawi adalah salah satu janis struktur rumah adat urang Betawi nang lantainya diangkat tumatan tanah, nang alasannya marasukakan kundisi lingkungan di mana rumah ngitu didiriakan. Pamilihan konsep rumah panggung pada masyarakat Betawi utamanya marga kaadaan alam wilayah itu. Rumah Panggung Betawi biasanya dibangun di wilayah pasisir nang berawa wan di dairah aliran sungai. Di wilayah pasisir, panggung diulah cagar mahindari banyu laut pasang, nangkaya pada Rumah si Pitung nang andakannya di Marunda Pulo, Jakarta Utara. Sadangakan pada dairah aliran sungai pamakaian konsep panggung adalah gasan mahindari banyu sungai nang baah atawa sahibar malanjutakan tradisi buhannya sabagai masyarakat kumunitas sungai. Ada jua hunian Betawi di pinggiran Jakarta nang rumahnya bapanggung marga alasan kaamanan gasan panghuninya, maingat bahari di lingkungan buhannya bakaliaran binatang-binatang pangganggu.

Urang Betawi lahir tumatan akulturasi antar suku nusantara dan mancanegara, nangkaya suku-suku tumatan Jawa, Bali, Makassar, Bugis, Ambon, Sumbawa, Malaka, Tionghoa, Arab, India wan Portugis. Bubuhannya mambawa budaya masing-masing, limbah itu mamangaruhi kabudayaan Betawi, mulai matan bahasa, pakaian dairah, kasanian, hingga arsitektur rumah urang Betawi. Hal itu baalasan, maingat kuta Batavia marupakan dairah pasisir nang baisi palabuhan antarabangsa. 




#Article 383: Rumoh Aceh (172 words)


Rumoh Aceh atawa nang disambat jua bangaran Krong Bade adalah rumah nang baisi arti religi wan jua adaptasi wan alam. Rumoh Aceh ujar habar adalah upaya masyarakat Aceh gasan maolah garis imajiner wan ka'bah. Adanya Rumoh Aceh mamadahkan status sosial ampun rumah. sabuting nang manjadi kaanehan Rumoh Aceh adalah bangunannya tabuat nang kaya panggung. Jumlah anak tangganyanya jua harus ganjil. Lantai rumah Aceh satinggi 9 kaki atawa labih matan tanah. Tihang panyangga tabuat matan kayu ulin dangan ruang kosong di bawahnya. Rumah Aceh ada babarapa macam, nang panambaian tiga ruang mamiliki 16 tihang wan ada jua nang lima ruang nang mamiliki 24 tihang.

Tihang Rumah Aceh barbahan dasar kayu ulin nang kuat, dindingnya tabuat dari papan baukir khas Aceh. Hatap Rumoh Aceh barasal matan daun rumbia. Gasan maolah kuat bangunannya, rumah Aceh kada mamakai paku, tatapi mamakai pasak atawa tali paikat rotan.

tinggi lawang gasan Rumoh Aceh diparkirakan 120-150 cm. Lawang Rumoh Aceh diolah randah maraga siapa haja nang masuk ke rumah nitu, harus batunduk. Makna batunduk adalah panghormatan wan ampun rumah.




#Article 384: Rumah Tongkonan (306 words)


Rumah Tongkonan marupakan rumah adat bubuhan masyarakat Tana Toraja mulai bahari. Tongkonan asal katanya dari Tongkon, nang baisi arti Duduk. Rumah nangini kada bulih jadi ampun urang saikung. Rumah Tongkonan bahari dipakai gasan wadah pusat pamarintahan, gasan wadah kakuasaan adat, lawan gasan wadah bubuhan warga Tana Toraja bakumpulan. Bahari Rumah Tongkonan suah jua dipakai gasan manyimpani janajah. Rumah Tongkonan baisi hatap nang hujungnya mancungit ka atas di kadua hujungnya, mahirip lawan tanduk hadangan. Rumah Tongkanan baisi lantai labih dari sabuting. Disubalah dalam ada palidangan, panampik kacil, panampik tangah, lawan padapuran. sulung rumah atawa barumahannya dipakai gasan dijadiakan kandang hiwan haraguan.  

Rumah Tongkonan baisi talu wadah didalamnya, subalah utara, subalah tangah lawan subalah salatan. 

Macam lawan Kagunaan Rumah Tongkonan

Samuaan Rumah Tongkonan pasti baampah ka subalah utara, karana subalah utara marupakah araha nang dianggap panting lawan masyarakat Tana Toraja. Hujung hatap nang bajijir mahadap ka subalah utara baisi arti bahwa tutuha buhannya baasal dari subalah utara lawan kaina buhannya pacang takumpulan pulang di subalah utara.

Kapala Hadangan dipakai gasan pancirian rumah adat tongkanan. Hadangan dikurbanakan kada sadikitan satiap upacara pamakaman adat Toraja. Imbahitu kapala lawan tanduk hadangannya digantung di tawing subalah muka rumah tongkonan. makin banyak tanduk hadangan nang digantung baarti makin harat kadudukan kaluarga janajah nitu. Di tawing subalah barat digantungakan rahang hadangan tadi. Di tawing subalah timur digantungakan rahang babi.

Rumah Tongkonan ampun bangsawan lawan urang biasa belainan. nang paling kalihatan banar belainannya itu ada di tawingnya, jandila, lawan angin-angin, nang dihiasi lawan ukiran halus, rinci, lawan bamacam-macam. ukirannya ada nangkaya gambar hayam, babi, hadangan lawan disulang-sulingi sulur.

Rumah Tongkanan rancak dibabak lawan bubuhannya gasan manjaga atawa manaikakan kaharatan lawan pangaruh dari bubuhan bangsawan. Satiap mambabak Rumah Tongkonan pasti diadakan upacara nang ngalih wan melibatakan samuaan jiran, mahirip lawan upacara pamakaman. Rumah tongkonan baisi ciri khas kada memakai paku/logam dalam maulah rumahnya, tatapi mamakai pasak.




#Article 385: Rumah Betang (323 words)


Rumah Betang adalah salah satu janis struktur rumah adat urang Dayak nang rumahnya diangkat tumatan tanah nang mana batujuan hamah manjuahkan matan hiwan-hiwan nang buas wan jua banjir. Rumah Betang surang diulah matan batang nang kualitasnya baik banar wan jua kada kawa dimakan wan rayap, nang kayak batang ulin nang kuat wan kawa batahan inggan ratusan tahun. 

Sabarataan Suku Dayak, biasanya badas di Rumah Betang. Babarapa suku Dayak, peulahan Rumah Betang haruslah mamparhatikan syarat-syarat nang ada : posisi hulu nang harus searah wan arah matahari terbit lawan jua sabalah hilirnya harus jua searah matahari tanggalam. 

Halaman depan Rumah Betang biasanya tadapat balai nang dimana dipakai hagan menyambut urang badatang wan jua pertemuan adat. Ada jua nang ngarannya Sapundu nang merupakan paung babantuk manusia wan jua mamiliki ukuran nang khas. Sapundu ni surang biasanya digunakan hagan maikat binatang-binatang hagan upacara adat. 

Di padudian Rumah Betang biasanya ada balai halus bengaran Tukau nang dugunakan hagan manyimpani alat-alat bahuma nang kayak lisung atawa halu. Di padudian juwa ada jua wadah hagan manyimpan senjata nang ngaran tampatnya tuh bangaran bawong. Di bagian depan wan jua padudian Rumah Betang ada jua nang ngarannya Sanding, Sanding adalah wadah hagan manyimpan tulang belulang matan para kaluarga nang sudah jangak wan jua bahabis Upacara Tiwah.

Rumah Betang hagan masyarakat Dayak bukan hanya carita legendaris kehidupan nini muyang, tagal juga sabuah parnyataan tentang tata pamong desa, organisasi sosial wan jua sistem kemasyarakatan wan jua titik sentral kahidupan urangnya. Rumah Betang nih adalah pusat kebudayaan karena sabarataan proses kehidupan balangsung disana. 

Di balik kesederhanaan Rumah Batang, tasimpan nilai-nilai kehidupan nang unggul. nang kada kawa buhan itah pungkiri adalah rumah Betang telah menjadi simbol nang kokoh matan kehidupan komunal masyarakat Dayak. 

Dengan mandiamakan Rumah Betang wan jua manjalani sabarataan proses kehidupan disana, manunjukaakan bahwa mereka mencintai banar kedamaian dalam komunitas nang harmonis. Rumah Betang manjadi wadah wan jua sarana nang efektif hagan masyarakat Dayak hagan membina satu wan lain karena berada dibawah sabiji atap.




#Article 386: Rumah Istana Sumbawa (312 words)


Rumah Sumbawa adalah rumah nang bangaran rumah Dalam Loka,Rumah Istana Sumbawa ngini di ulah pada tahun 1885.Nang ma ulah rumah ngini bangaran Sultan Muhammad Jalalludin III (1883-1931). Rumah ngini merupakan paninggalan urang bahari wan bersejarah. Rumah ini andaknya di Kota Sumbawa Besar.Bangunan dalam loka mahadap ka salatan atau nang pasnya ka arah bukit sampar dan alun - alun kota.Istana Dalam Loka Ba isi Arti dalamartinya Istana atawa Rumah, Sadangkan Loka nang mamiliki arti dunia. Dalam Luka baisi pangartian Istana Tempat Badiam para Raja.
 

Bangunan Rumah ngini batujuan sagan mengganti'ï bangunan istana nang sudah lapuk di hantam usia, Bahkan habis bakas kabakaran, istana nang tabakar adalah istana Bala Balong, Istana Bala Sawo, dan Istana Gunung Setia. Bangunan Dalam Loka sendiri Baisi Luas 696,98 meter Persegi dengan dua banguan Kembar nang di tahan lawan 99 tihang.

Imbah handak Memasuki Istana nang panambayan, kita akan manamukan susunan tangga nang menjadi satu-satunya jalan masuk tatuju Istana. Tangga nitu baisi simbol bahwa siapapun harus mahormati raja.Gawian ini tercermin dari keharusan membungkuk bagi siapa haja nang handak malingkau tangga.

di dalam bangunan ini ditamui dua bangunan Kembar nang bangaran Bala Rea atawa Graha Besar.  

Bangunan Ini basusun dari babarapa bahagian nang baisi kagunaan  masing - masing

a.Lunyuk Agung :Marupakan ruangan nang andaknya di bagian depan bangunan, kagunaannya hagan musyawarah, bepangantenan, atawa acara batamuan lainnya.

b.Lunyuk Mas :Marupakan Ruangan nang andaknya di sabalah lunyuk agung, kagunaanya gasan ruangan khusus permaisuri, bini-bini mentri, dan staf panting karajaan pas dilangsungkan upacara adat.

c.Ruang dalam barat : Ruangan ngini hanya bahalat kalambu, nang baguna gasan sumbahyang.di Sabalah Utaranya tadapat Kamar Guring gasan parmaisuri lawan para dayang.

d.Ruang Dalam Timur : Terdiri dari empat kamar sagan anak-anak raja nang sudah manikah.

e.Ruang sidang di balakang; pada malam hari baguna  sagan tampat guring para dayang.

f.Bala Bulo ; Tempat ini adalah tempat sagan permaisuri wan para bini urang sugih handak manyaksikan partunukan di lapangan.




#Article 387: Rumah Bubungan Lima (147 words)


Rumah Bubungan Lima tarmasuk jenis rumah panggung. Bubungan Lima sabujurnya dilihat pada hatap dari rumah panggung itu. Selain Bubungan Lima, rumah panggung khas Bengkulu ini baisi bentuk hatap nang lain, kaya bubungan limas, bubungan haji, atawa bubungan jambatan. Rumah Bubungan Lima lawan jua jenis rumah adat nang lainnya di Bengkulu merupakan rumah nang bafungsi khusus, yaitu digunakan gasan acara lahiran, manyambut tamu, bakawinan, atawa kamatian. Rumah Bubungan Lima merupakan salah satu purwarupa rumah nang tahan banjir. Hal ini manampaiakan nilai-nilai kearifan lokal di masyarakat Bengkulu.

Material utama nang digunakan yaitu kayu medang kemuning atawa surian balam nang bakarakter lembut, tapi tahan lawas. Lantainya diulah dari papan, hatapnya diulah dari haduk hanau atawa sirap. Sementara di palataran, ada tangga gasan naik-turun rumah nang jumlahnya ganjil (kaitannya lawan nilai adat).

Rumah Bubungan Lima pada umumnya ada babarapa bagian, yaitu atas, tengah, lawan bawah.

Bagian Atas

Bagian Tengah

Bagian Bawah




#Article 388: Rumah Baduy (237 words)


Rumah Adat Baduy adalah rumah adat nang andaknya di Banten. Rumah Baduy baisi prinsip nang liwar sadarhana, yaitu buhannya handak mandapatakan parlindungan lawan kanyamanan, nang dimana kampung Baduy nang andaknya di pagunungan mamungkinakan buhannya kawa mandapat sarangan dari binatang buas atawa gangguan bancana alam. Bubuhannya mandisain rumahnya sakira buhannya marasa nyaman lawan tarlindungi katia sadarhana. Rumah Adat Baduy barupa rumah panggung dangan manyasuaiakan kontur tanah lawan lahan nang ada. nang uniknya, buhannya jua memakai batu kali gasan meulah Rumah Adat Baduy supaya kada kana tanah rumbih.    

Ruangan nang ada di rumah Baduy

Rumah Baduy ngitu baisi tiga ruangan dengan kagunaan nang belainan jua, yaitu Ruang Sosoro, Ruang Tepas, lawan Ruang Imah. Ruang Sosoro ngitu digunaakan bubuhan panduduk Suku Baduy gasan tamu nang bailang karumah panduduk suku Baduy. Amun ruang Tepas ngitu dipakai hagan tampat bamamakan lawan tampat kaguringan hagan kanakan. Sadangkan Ruang Imah ngitu dipakai hagan kaguringan kapala kaluarga lawan bininya. panduduk suku baduy guringnya kada betilam, malainkan baalaskan tilam wara.

Hatap lawan Pintu Rumah Baduy

Hatap rumah Baduy dingarani sulah nyanda nang baarti  pusisi binian nang tasandar imbah baranak.  Pusisi manyandarnya kada cagat lurus, tatapi pina tarabah ka balakang. Amun lawang hagan masuk ka rumah baduy ngarannya Panto. hiasan lawangnya tarbuat dari anyaman dari bilah paring. amun sasunduk lawangnya diulah lawan cara meanui dua buting kayu nang ditarik atawa ditunjul dari bagian luar rumahnya. buhan panduduk suku baduy maukur ganalnya lawang lawan nyiru hagan manampi baras.




#Article 389: Rumah Adat Bali (299 words)


Rumah adat Bali tu rumah adat nang ada di parupinsi Bali. Rumah adat nang bamulanya tumatan Bali. Rumah adat ngini baciri lain pada rumah adat nang lainnya nang ada di Indonesia. Bangunannya bahias karintilan kayu nang baukir-ukir. Mun diitihi, alami babanaran. Hiasan ngintu banyak makna atawa artinya. Bisa bamakna kabungasan, simbul-simbul, atawa ada nang handak dipapadahakan. Ada pamikiran sasuai lawan ajaran nang diyakini.

Rumah adat Bali dingarani Rumah Gapura Candi Bentar. Rumah adat nang sauting ngini bisi ciri nang kadada sasamaannya lawan rumah adat nang lain saduniaan. Rumah adat Bali diulah baparaturan, baadat nang bangaran Asta Kosala Kosali. Paraturan ngini maatur banar gaya wan tataan paandakan macam-macam nang ada di rumah. mahirip lawan aturan nang ada dalam Feng Shui matan Cina.

Mun handak maulah rumah adat Bali tu, musti kada kawa kada maitihinang tiga parihal ni, paraturan hubungan nusia wan Tuhan; paraturan hubungan nusia wan sasama nusia; wan paraturan hubungan nusia wan alam samista. Katiganya ngini dingarani Tri Hita Karana. Mun katiganya ngini dicapai bagus tipang.

Manurut kabiasaan nang diparcaya urang Bali, buncu utara wan buncu timur tu dipadahakan nang baapuah banar. Di buncu ngintu gasan diandaki ruang-ruang nang baapuah. Lamun buncu salatan wan barat tu dipadahakan tarandah sadikit apuahnya. Buncu ngini gasan kamar mandi kabiasaannya. Lamunnya ditiring manurut ilmu Bumi, panataan, mudil rumah adat Bali ngini sasuai babanaran wan iklim cuaca Indunisia. Mun rumahnya ngini diulah di dataran nang tatinggi, dinding rumah kada tapi tinggi, marganya supaya jangan tapi rancak angin kaluar masuk. lamunnya di dataran nang tarandah, dindingnya tabuka supaya tanyaman. Samunyaan disasuaiakan lawan kaadaan.

Rumah adat Bali dingarani Rumah Gapura Candi Bentar. Istilah Gapura Candi Bentar mangarah ka bangunan gapura nang jadi garbang rumah-rumah adat di Bali. Samunyaan bagian nang ada di rumah Bali ada kagunaan atawa paidahnya. Bagian wan kagunaan atawa paidahnya tu ngini pang:




#Article 390: Rumah Melayu Salaso Jatuh Kembar (287 words)


Rumah Melayu Salaso Jatuh Kembar adalah rumah adat Riau. Rumah ngini ada bamula tahun 1971 wayah Gubernur Riau Arifin Ahmad maulah pakumpulan Sambilan nang baisi bubuhan budayawan wan pamikir malayu. Pakumpulan ngini bagawian maulah Rumah Adat Riau nang dijadiakan Anjungan di Taman Mini Indonesia Indah (TMII). Rumah Salaso Jatuh Kembar ngini bangunannya nang kaya rumah adat tapi lain gasan tampat tinggal, malainkan gasan bamusyawarah atawa pakumpulan adat. Rumah Salaso Jatuh Kembar baisi palatar di mukanya, palatarannya tarandah dibandingakan wan bagian tangah, ngitulah bamula ngarannya Salaso Jatuh.

Pucuk hatap bangunan ngini bahias kayu nang mancuat ka atas basilang wan baukir. Dingarani Salembayung atawa Sulobuyung nang bararti pangakuan wan Tuhan nang Maha Esa. Selasar dalam bahasa Melayu dingarani Salaso. Salaso Jatuh Kembar bararti rumah nang baiisi dua selasar (salaso) nang lantainya labih randah dibandingakan ruang tangah.

Curak Rumah Melayu Salaso Jatuh Kembar

Curak dasar Melayu Riau mahiasi Rumah Salaso Jatuh Kembar nang bamula dari alam, nang kaya tumbuhan, binatang, wan banda-banda angkasa. Curak tumbuhan nang mahibaki wan banyak dipakai di Rumah Salaso Jatuh Kembar ngini. Arsitektur bangunan wan seni ukir masyarakat Riau sangat kuat dipengaruhi wan corak Hindu-Budha. karana urang Malayu Riau wayahini kabanyakan baagama Islam jadi curak binatang burusiah manjurus wan hal-hal nang babau keberhalaan. Mun dijanaki sajarah kalahiran tulisan Melayu (Aksara Arab) wan curak seni ukir flora masyarakat Melayu Riau ngini didasarakan wan parkambangan Agama Islam nang bamula dari Zaman Kerajaan Malaka. Mun ada curak binatang nang dipilih biasanya mengandung sifat tertentu atawa nang bakaitan wan mitos atawa kepercayaan tempatan.  cuntuhnya, curak binatang samut, karana sifat samut nang rukun wan tulung menulung. Ada jua curak lebah, mamakan nang barasih, imbah ngitu mangaluarakan madu nang bamanfaat gasan manusia. Curak naga bakaitan wan mitos kagagahan naga nang manguasai lautan.




#Article 391: Rumah Adat Kasepuhan (246 words)


Kampung Gede Kasepuhan Ciptagelar adalah sabuah kampung adat nang mamiliki ciri khas dalam lukasi dan bentuk rumah lawan tradisi nang masih dipimgkuti kuat ulih masyarakat pandukungnya. Masyarakat nang diam dikampung Ciptagelar  nangitu digelari masyarakat kasepuhan.

Istilah Kasepuhan beraasal dari kata sepuh dengan awalan ka dan akhiran an. Dalam bahasa Sunda, kata sepuh artinya kolot atau tua dalam Bahasa Indonesia. Badasarkan pangartian ini, muncullah  istilah kasepuhan, yaitu kadiaman para sesepuh.

Secara administratif, Kampung Ciptagelar berada diwilayah Kampung Sukamulya, Dusun Sinaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupatin Sukabumi sakitar 103 km dan 203 km dari Bandung ka arah Barat.

Rumah masyarakat Kasepuhan adalah Hatap Salak Tihang Cagak nang baarti bantuk dan potongan rumah adatnya adalah rumah panggung manggunakan atap daun kiray daun tepus dengan bilik yang tarbuat dari paring, sementara tihangnya dari kayu. Bagian rumahnya tabagi dalam lima tahapan, seperti umpak, kolong, batang, para dan hatap, semua mamiliki fungsi nang talah dirancang tutuha untuk guna wan maat panghuninya.

Bagian-bagian Rumah Kasepuhan

Pambagian ruang dalam rumah warga adat kasepuhan tabagi manjadi dua bagian yaitu imah dan pawon. Imah adalah ruang tangah dimana tadapat kamar-kamar disalah satu sisinya. Sadangkan pawon adalah dapur gasan memasak wan menyimpan bahan makanan. ukurannya bisa babanding sama ganalnya. ini dikarnakan aktivitas panghuni rumahnya labih banyak di pawon. tarasa kehangatannya, wan lebih  saparti ruang tamu bagi siapapun yang datang , salain digunakan jua kagiatan mamasak tantunya. Di pawon tadapat hawu atau tungku masak, samua kagiatan mamasak nasi dalam aturan adat istiadat harus manggunakan kayu bakar nang diambil dari hutan.




#Article 392: Rumah Adat Mbaru Niang (277 words)


Rumah Adat Mbaru Niang marupakan salah satu aset budaya nang baharakat tinggi, rumah ini bertawas karucut wan baisi 5 lantai nang tinggi paritan 15 mitir nang sabukuannya ditutupi ijuk. Bahan bangunannya mamakai kayu worok wan bambu kuntan dibangun kada pakai paku. Tali rotan nang kuatlah nang maikat konstruksi bangunan. Tiap-tiap Mbaru Niang didiami anam hampai dalapan kulawarga. Rumah Mbaru Niang ngini sangat langka lantaran sahebar tinggal babarapa unit wan lantaran tadapat di kampung adat Wae Rebo nang takadalam di atas pagunungan.

Tiap-tiap lantai rumah Mbaru Niang baisi palidangan nang bafungsi tasalisih-salisih, antara lain:

Sayang banar, lantaran sadikit pangatahuan sagan manjaga kebaradaan Mbaru Niang, rumah nginih sampat ada karusakan lantaran dimakan umur. Pas tahun 2008 ada urang arstik matan Jakarta bangaran Yoris Antar, nang diulahnya becarian rumah adat bamudal kartu pos nang bagambar Mbaru Niang. Inya manggarakakan panduduk Wae Rebo wan mahuluakan bakumpulan duit sagan malastariakan rumah adat Mbaru Niang. Bubuhan warga nang paling utama buhan anum-anum bisa balajar kayapa mambangun wan malastariakan rumah adat Mbari Niang.

Wae Rebo tampatnya babatasan langsung wan Taman Nasional Komodo sakitar 1.100 mdpl. Daerah ngini marupaakan sabuah desa nang takadalam dikalilingi pagunungan wan panorama hutan tropis labat di Kabupaten Manggarai Barat, Pulau Flores. Wae Rebo wahini tumbuh manjadi kahandakan urang-urang sagan liburan/pariwisata. Munnya handak ke Wae Rebo, kawa mamilih jalur nang malalui Ruteng wan trekking matan Desa Sebu Denge ke Sungai Ras Wae. Desa Wae Rebo kawa dilalui ampat jam parjalanan darat matan Ruteng, medan babiluk-biluk manuju Desa Dintor. Matan Dintor kamudian jalan langsung mananjak malalui pamatang sawah wan jalan satapak matan Sebu sampai Denge. Parjalanan masih balanjut manuju Sungai Wae Lomba. Hanyar imbah sungai ngitu sudah sampai di Desa Wae Rebo.




#Article 393: Hubnur (149 words)


Hubnur iyalah jabatan pulitik di Indunisia. Hubnur marupakan kapala da'irah gasan prupinsi.

Kata Hubnur bisa ba'asal matan bahasa Indonesia gubernur bahasa Purtugis governador, bahasa Sapanyul gobernador, atawa bahasa Walanda gouverneur. Bahasa Walanda ngini mahirip wan bahasa bahasa Parancis nang artinya pamimpin, panguasa, atawa nang mamarintah.

Hubnur dipilih salajuran wakilnya dalam satu pakit pasangan nang dipilih sacara langsung ulih rakyat di prupinsi satampat gasan masa jabatan 5 tahun. Hampai dalam hal ini hubnur batanggung jawab kapada rakyat. Hubnur tapilih imbah tu dilantik ulih Prisidin, wan kawa jua dilantik ulih Mandagri atas ngaran Prisidin. lain pada nangintu, hubnur jua bakadudukan sabagai wakil pamarintah pusat di prupinsi, hampai dalam hal nang kaya ini, hubnur bartanggung jawab kapada prisidin. Wan kawinangan hubnur diatur dalam UU No 32 Tahun 2004 dan PP No 19 Tahun 2010.

Pada dasarnya, hubnur baisi tugas wan wiwinang mamimpin panyalanggaraan pamarintahan da'irah badasarkan kabijakan nang ditatap-akan lawan DPRD prupinsi.




#Article 394: Untuk-untuk (128 words)


Untuk atawa untuk-untuk adalah salah satu wadai khas Suku Banjar. Wadai ini bisa ditamui di sabarataan wilayah di Kalimantan Selatan. Wadai Untuk biasanya jadi makanan sarapan pagi urang Banjar salain makanan nang lain. Untuk biasanya nyaman dimakan pas lagi panas-panas. Wadai Untuk bentuknya bulat atawa lunjung. Wadai untuk nyaman banar diulah. Gasan meolah wadai Untuk, adonannya sama kaya meolah roti yaitu campuran bahan galapung, hintalu, santan, mentega, gula, lawan ragi. Wadai Untuk ini gin macam-macam isinya, ada isi hinti, pisang, kacang hijau, kacang tanah, tapi paling banyak wadai Untuk itu isinya Hinti (campuran parutan nyiur lawan gula habang). Beda antara Untuk lawan roti, amun roti itu dimasak dioven, kalau wadai Untuk itu disanga di dalam minyak nang panas atawa bisa jua disumap. Untuk besumap bentuknya mirip lawan bakpao.




#Article 395: Jusuf Kalla (122 words)


Dr.(H.C.) Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (lahir di Watampone, Kabupatin Bone, Sulawesi Selatan, 15 Mei 1942; umur 76 tahun), rancak ditulis sabagai Jusuf Kalla atawa JK adalah Wakil Parisidin Indunisia ka-10 wan ka-12 nang manjabat tumatan 20 Oktober 2014. Sidin marupakan Wakil Parisidin Indunisia panambaian nang manjabat 2 kali kada katurutan. Dalam masa jabatannya nang panambaian, pariode 2004-2009, sidin marangkap sabagai Katua Umum Partai Golongan Karya. JK manjadi calon parisidin baimbai Wiranto dalam Pilpres 2009 nang diusung Golkar wan Hanura.

Pada 19 Mai 2014, JK sacara rasmi dicalunakan sabagai cawapres mandampingi Joko Widodo dalam diklarasi pasangan capres-cawapres Jokowi-JK, di Gedung Joang '45, Jakarta Pusat. Pasangan ngini diusung ulih lima partai yaitu PDI Perjuangan, Partai Nasdem, Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Hanura, wan PKPI.




#Article 396: Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia (155 words)


Mahkamah Kunstitusi Ripublik Indunisia (disingkat MKRI) adalah lambaga tinggi nagara dalam sistim katatanagaraan Indunisia nang marupa'akan maingkut kakuasaan kahakiman barsama-sama lawan Mahkamah Agung.

Lembaran awal sejarah praktik pengujian Undang-undang (judicial review) bermula di Mahkamah Agung (MA) (Supreme Court) Amerika Serikat saat dipimpin William Paterson dalam kasus Danil Lawrence Hylton lawan Pemerintah Amerika Serikat tahun 1796. Dalam kasus ini, MA menolak permohonan pengujian UU Pajak atas Gerbong Kertera Api 1794 yang diajukan oleh Hylton dan menyatakan bahwa UU a quo tidak bertentangan dengan konstitusi atau tindakan kongres dipandang konstitusional. Dalam kasus ini, MA menguji UU a quo, namun tidak membatalkan UU tersebut. Selanjutnya pada saat MA di pimpin John Marshall dalam kasus Marbury lawan Madison tahun 1803. Kendati saat itu Konstitusi Amerika Serikat tidak mengatur pemberian kewenangan untuk melakukan judicial review kepada MA, tetapi dengan menafsirkan sumpah jabatan yang mengharuskan untuk senantiasa menegakkan konstitusi, John Marshall menganggap MA berwenang untuk menyatakan suatu Undang-undang bertentangan dengan konstitusi.




#Article 397: Maluku (214 words)


Maluku adalah sabuah  Paropinsi nang maliputi bagian selatan Kepulauan Maluku,indunesia. asal mula sajarah Maluku suah dimulai pas zaman karajaan-karajaan nang ganal di Timur Tengah, seumpama kerajaan mesir nang di katuai oleh Firaun. Bukti bahwa sajarah maluku yang marupakan karajaan tertua di Indonesia di dapatinya catatan tablet tanah liat nang di tamukan di persia, mesopotamania, wan mesir manyabutakan tadapatnya nagari matan timur nang sangat sugih, merupakan tanah surga dengan pakulih matan di alam kaya cengkeh, emas dan mutiara.ngaran daerah itu kada laian adalah Maluku nang marupakan wadah penghasil Pala, fuli, Cengkeh, dan Mutiara. Pala dan Fuli nyaman banar di tamui dari banda Kepulauan, cengkih dengan mudah ditamui di negeri-negeri  di Ambon.Pulau pulau Lease (saparua, Haruku, dan Nusa Laut) dan Nusa Ina lawan Mutiara nang di ulihan dalam Jumlah nang cukup ganal di kota Dobo, Kepulauan Aru.

Umanya Kota   Maluku adalah Ambon nang bagalar sebagai Ambon Manise, Kota Ambon Badiri disubalah selatan matan Pulau Ambon yaitu di jazirah Leitimur.Ada papandiran ujar kota Ambon Manise sudah batambah banyak urangnya, sasak, dan kada pantas lagi sagan manampung urang nang samakin babanyak mulai tahun ke tahun sabanhari batambah tarus, Umanya Kota Maluku  di ancang - ancang kaina pindah  ke nagari Makariki di Kabupaten Maluku Tengah.Jumlah panduduknya di propinsi pada tahun nang ini adalah 1.533.506 urang, dihitung pada tahun 2010.




#Article 398: Karangga (134 words)


Karangga (basa lainnya insecta, dibaca insekta, mulanya  basa Latin , sabigi kata nang dijumput matan bahasa Yunani  [], nang artinya tatatak jadi babarapa bagian) ngintuh adalah samacam nang masuk bubuhan avertebrata di dalam filum arthropoda nang baisian exoskeleton berkitin , bagian awaknya tabagi jadi talu bagian, yaitu kupala, thorax, dan abdomen), talu pasang batis nang tasambung ka thorax, baisian mata majemuk, wan sapasang antina. Karangga tamasuk bubuhan hiwan nang paling banyak macamnya, labih pada sajuta spesies wan menggambarakan labih pada saparu organisme hidup nang hudah dikatahuani. Banyaknya spesies nang masih ada kikira antara anam sampai sapuluh juta  wan pacangan kawa mawakili labih pada 90% bantuk kahidupan hiwan nang balain-lain di bumi. Karangga kawa didapati di parak samunyaan lingkungan, biarpun sadikit haja nang hidup di lautan, samacam habitat nang dikuasai ulih bubuhan arthropoda lain, krustasea.




#Article 399: Sandbox (kaamanan komputer) (160 words)


Dalam kaamanan kumputer, sandbox nitu marupakan cara nangkaya apa kaamanan ulih kumputer gasan malainakan prugram nang lagi bajalan atawa menangati prugram supaya kada taburahai lawan mahindari supaya prugram kada betambah bangat karusakannya. Istilah ngini rancak dipakai gasan manggawi kode nang belum suah ditarai, atawa prugram nang kada karuan datang darimana asalnya atawa dari urang nang kada jalas asal muasalnya, lawan prugram dari situs web nang babarang. 

Sandbox kabiasaannya manyiapakan sumbar daya nang diatur kantat gasan prugram hanyar atawa tamu gasan dipakai di kumputer, nangkaya manyiapakan kamar pahadangan di cakram lawan memori. Ijin jaringan, kabisaan gasan manilik sistem nang manyadia'akan atawa membacai dari alat mamasukan biasanya kada diijinkan atawa dibatasi banar.

Dalam cuntuh kasus ngini, sandbox nitu cuntuh nang pas banar dari nang ngarannya virtualisasi. Teknologi sandbox rancak dipakai gasan menarai prugram nang kada karuan datang darimana asalanya nang kamungkinan baisi virus atawa kode nang marusak didalamnya, kada usah mmaharitakan alat lambik atawa software tamu pacangan marusak lawan alat nang manyadia'akan.




#Article 400: Angklung (373 words)


Angklung (Aksara Sunda Baku: ᮃᮀᮊᮣᮥᮀ) adalah alat musik multitonal (bernada ganda) nang sacara tradisiunal barkambang dalam bubuhan Sunda matan Pulau Jawa di sabalah barat. Alat musik ngini di ulah matan paring, dibunyiakan lawan cara diguyangakan (babunyi lantaran ulih gantaran awak pipa paring) sahingga mahasilakan bunyi nang bagantar dalam susunan nada 2, 3, sampai 4 nada dalam satiap ukuran, baik nang ganal atawa nang halus. Dictionary of the Sunda Language ulahan Jonathan Rigg, nang diterbitakan pada tahun 1862 di Batavia, manulisakan bahwa angklung adalah alat musik nang diulah matan pipa-pipa paring, nang di tatak di buncunya, menyarupai pipa-pipa dalam suatu organ, lawan diikat baimbaian dalam suatu bingkai, digantarakan sagan mahasilakan bunyi.

Angklung tadaftar sabagai Karya Agung Warisan Budaya Lisan dan Nonbendawi Manusia dari UNESCO matan November 2010.

kadada patunjuk wayah pabila angklung digunaakan, tatapi diduga bentuk primitifnya suah digunaakan dalam kultur Neolitikum nang barkambang di Nusantara sampai awal penanggalan modern, sahingga angklung marupakan bagian dari relik pra-Hinduisme dalam kabudayaan Nusantara.

Catatan manganai angklung hanyar cungul marujuk pada masa Karajaan Sunda (abad ke-12 sampai abad ke-16). Asal usul taulah musik paring, saparti angklung bardasarkan pandangan hidup bubuhan Sunda nang agraris lawan sumber kahidupan dari banih (pare) sabagai pamakan pukuknya. Hal ngini meranakakan mitus kaparcayaan tarhadap Nyai Sri Pohaci sabagai lambang Dewi Banih nang mambari kahidupan (hirup-hurip). Bubuhan Baduy, nang dianggap sabagai sisa-sisa bubuhan Sunda nang bujuran, manarapakan angklung sabagai bagian dari ritual mamulai batanam banih. Permainan angklung gubrag di Jasinga, Bogor, adalah salah satu nang masih hidup sajak labih matan 400 tahun lampau. Kamunculannya bamula dari ritus banih. Angklung diulahakan lawan dimainakan gasan mamikat Dewi Sri tajun ka bumi cagar tanaman banih rakyat tumbuh subur.

Janis paring nang rancak diguna'akan sabagai alat musik tarsebut adalah paring hirang (awi wulung) dan paring ater (awi temen), nang bila karing bawarna kuning kaputihan. Tiap nada (laras) dihasilakan dari bunyi tabung paringnya nang tabantuk bilah (wilahan) satiap suang paring dari nang ukuranya halus sampai ukurannya ganal.

Dikenal oleh masyarakat Sunda sejak masa karajaan Sunda, di antaranya sabagai penggugah semangat dalam pertempuran. Fungsi angklung sabagai pamumpa sumangat rakyat masih terus terasa sampai pada masa penjajahan, itu sababnya pemerintah Hindia Belanda sempat melarang masyarakat manggunaakan angklung, pelarangan itu sempat membuat popularitas angklung menurun dan hanya dimainakan ulih kanakan pada waktu ngitu.




#Article 401: Partai politik (101 words)


Sabuah partai pulitik adalah urganisasi pulitik nang manjalani idiologi tartantu atawa diulah lawan tujuan umum. Artian nang lain adalah kalumpuk nang tastruktur nang anggota-anggotanya baisi pandangan, nilai-nilai, lawan cita-cita nang sama. Bisa jua di artiakan, wadah bakumpul (sagulungan urang-urang) nang sapaham, sahaluan, satujuan di bidang pulitik. Baik nang badasarkan partai kader atawa struktur kapartaian nang dikuasai ulih sakalumpuk anggota partai nang tarkanal. Atawa bisa jua badasarkan partai massa, yaitu partai pulitik nang maharapakan kakuatan badasarkan kaunggulan jumlah anggotanya. Tujuan kalumpuk ini kada lain gasan mandapatakan kakuasaan pulitik wan marabuti kadudukan pulitik - (biasanya) lawan cara konstitusionil - gasan manggawi kabijakan-kabijakan mereka.




#Article 402: Kisah handap (210 words)


Kisah handap atawa kisdap adalah suatu modél tulisan hayalan (fiksi) atawa tulisan nang kada nyata. Kisah handap kabiasaannya padat wan langsung ka tujuan lamun dibandingakan lawan tulisan hayalan nang lain nang tapanjang macam novéla wan novél. Marga inya handap ngini, kisdap-kisdap nang bahasil maandalakan cara-cara sastra nang kaya tokoh, plot, téma, basa, wan insight sacara nang labih ligarnya lamun dibandingakan wan fiksi nang tapanjang. Nang dikisahkan dalam kisah handap kawa macam-macam.

Kisah handap bamula matan anékdot, suatu situasi nang digambarakan handap, lakas sampai ka tujuan, nang sajalan wan tradisi pangisahan muntung (lisan). Marga cungulnya novél nang rialistis, kisah handap bakambang jadi miniatur, misalnya dalam kisah ulahan E.T.A. Hoffmann wan Anton Chekhov.

Kisah handap bamula matan taradisi bakisahan muntung nang maulah kisah-kisah nang harat kaya Iliad wan Odyssey karya Homer. Kisah-kisah ngintu ditampaiakan ka bantuk puisi nang bairama. Irama ngintu bapungsi gasan alat manulungi urang maingatakan kisah. Bagian-bagian nang handap ngini dirahakan pada sabuting titik di kisah-kisah narasi urang-urang nang kawa dipadahakan pada sabuah waktu nang handap. Sabarataan kisahnya hanyar talihat bila samunyaan bagian kisah ngintu sudah dipadahakan.

Kisah handap nang dimaksud ngini lain jua lawan dongeng atawa kikisahan hiwan. Kisah handap ngini baisian alur nang jalas kalihatan wan jua maangkat kanyataan hidup nusia nang diulah dikambuh wan imajinasi atawa hayalan.




#Article 403: Piza (395 words)


Piza (atau pizza) adalah hidangan gurih matan Italia nang kaya roti bulat wan lépéh, nang diubar di oven wan biasanya dimumuri saus tomat wan kiju lawan bahan makanan tambahan lainnya nang kawa dipilih. Kiju nang dipakai biasanya mozzarella atawa keju pizza.

Janis bahan lain jua kawa diandak di atas pizza, biasanya daging wan saus, kaya salami wan pepperoni, ham, bacon, buah kaya kanas wan zaitun, sayuran kaya lombok wan paprika, wan jua bawang bombay, kulat wan lain lain.

Rotinya biasa diulah kaya roti biasa tapi kawa dibari rasa tambahan lawan mentega, bawang putih, tanaman herbal, atawa wijen. Pizza biasanya dimakan pas panas (biasanya gasan makan siang wan malam), tapi ada jua nang dihiwangkan dingin, biasanya dimakan gasan sarapan atawa pas bajalanan.

Pizza biasanya dimakan di restoran, ditukar di pasar grosir atawa supermarket, wan kawa jua dipesan liwat tilipun atawa liwat web gasan diantar, panas wan siap gasan dimakan di rumah.

Kata pizza diambil matan  pizza (Alfabet Fonetik Internasional / International Phonetic Alphabet, IPA: [ˈpiːtsə]), biasanya berarti pai, kue, tart. Banyak nang salah mangira kalu pizza asalnya matan kata Italia nang berarti phai (pie).

Pizza asli berasal matan Italia wan kawa ditamui di Pizzeria (toko Pizza) nang tiap porsi pizzanya badiameter kira-kira 30 cm atawa labih, lawan adonan nang sudah ditarik tipis. Salah satu rahasia kanyamanan Pizza Italia adalah proses paubarannya nang diandak di dalam oven tradisional lawan bara api. Hal ini disababkan amun diubar lawan oven listrik, umumnya adonan pizza tipis bisa jadi karas.

Pizza sudah dikanal ulih masyarakat bahari, bentuknya lain lawan pizza zaman wahini. Pizza nang kita tahu wahini matan sekitar tahun 1600, pizza waktu itu kada dilumuri saus tomat diatasnya. Imbah itu pada tahun 1800-an Pizza lawan saus tomat dibawa ulih imigran Italia nang umumnya urang matan Napoli ka New York, Amerika Serikat.

Pas periode itu jua di Napoli, Italia cungul Bakawinan Basajarah Pizza nang ditaburi mozzarella. Urang nang maulah pizza, Raffaele Esposito wan bininya manyiapkan sabigi pizza gasan dijulung lawan Ratu Margherita Savoia, bini Kaisar Italia Umberto I. nang diulah atas susuruhan nang Mulia. Sabigi Pizza nang malambangkan Bendera Italia: Habang itu saus tomat, putih itu mozzarella wan hijau itu daun basil. Ulih sabab Sang Ratu katuju banar lawan cita rasa pizza sederhana ini maka pizza itu dingarani Pizza Margherita, sesuai lawan ngaran Sang Ratu. Bairingan baubahnya zaman wahini cungul Deep Dish Pizza, yaitu piza lawan bentuk nang menyerupai wadai pie.




#Article 404: Pisang goreng (146 words)


Pisang Goreng atawa Pisang Basanga adalah wadai nang banyak ditamui di Indonesia, Singapura dan Malaysia. Makanan ini diulah dari buah pisang, imbah dikupas kulitnya ditatak-tatak halus sesuai kahandak imbah itu dilumuri lawan adonan kental nang diulah dari campuran galapung, sadikit uyah wan gula habis itu disanga dalam minyak.

Pisang basanga rancak ditamui dijual di warung  atawa warung kupi sabagai makanan kawannya teh atawa kupi. Wayah ini pisang basanga adalah makanan nang liwar tarkanal di Indonesia. Imbahanu pisang basanga dibari topping nang kaya keju, susu kental manis, cokelat, wan lain-lain.

Ada babarapa variasi pisang basangan nang kaya pisang molen nang bentuknya tahalus sadikit dibabat lawan lilitan adonan tipis imbah itu disangan dalam minyak. Ada satu lagi varian dari pisang basangan nang kawa tahan lawas, jadi kawa dibungkus wan dijadikan ulih - ulih khas, ngarannya sale pisang basanga, produsen makanan ini banyak di temui di Binuang, Kabupaten Tapin.




#Article 405: Bakpao (163 words)


Bakpao (Hanzi: 肉包, hokkian: bakpao, hanyu pinyin: roubao) marupakan makanan tradisional Tionghoa. Dikanal sabagai bakpao di Indonesia karana disarap dari bahasa Hokkian nang diucapkan mayoritas urang Tionghoa di Indonesia. Pao itu artinya bungkusan, wan bak itu artinya daging, jadi bakpao artinya bungkusan (baisi) daging. Bakpao dalam bahasa Hakka / Khek yaitu nyukppao / yugppao nang baarti nang sama yaitu daging babungkus.

Bakpao gin arti harfiahnya adalah baozi nang baisi daging. Pada awalnya daging nang paling rancak dipakai adalah daging babi. Tapi baozi gin kawa jua diisi lawan bahan lainnya kaya daging ayam, sayur-sayuran, serikaya manis, selai kacang kedelai, kacang azuki, kacang hijau, wan lain-lain, sasuai salira. Bakpao nang baisi daging ayam dingarani kehpao.

Kulit bakpao diulah matan adonan galapung nang dibari ragi gasan adonan supaya kamir, imbah dibarii isian, adonan dibiarakan sampai kamir lalu disumap sampai masak. Gasan mambedakan isi bakpao, lain daging (vegetarian) biasanya di atas bakpao dibari titikan warna, kaya itu jua lawan isian nang lain diberi tanda warna nang lain-lain




#Article 406: Gangan Garih Batanak (116 words)


Gangan Garih Batanak merupakan masakan khas Kalimantan Selatan. Garih bararti iwak nang dikaringakan atawa dijamur, biasanya mamakai iwak haruan (gabus), iwak tauman, atawa bisa jua iwak telang (tenggiri). Batanak bararti bajarang. Garih Batanak nang bararti iwak karing nang dijarang, biasanya ditambahi hintalu (hayam/itik) wan bakuah santan (parahan lamak nyiur). Gangan ngini banyak didapati wadah urang nang ada hajatan (tarutama daerah hulu sungai), atawa di pasar wadai (bulan puasa/ ramadhan). 

Rasanya nang khas wan nyaman maulah urang banafsu makan, nang kayapa kada manggugah salira, gangan ngini salain nyaman rasa khas nya iwak karing wan gurihnya santan ditambah sigarnya asam dari balimbing wuluh wan bumbu-bumbu dapur. Gangan ngini pas banar mun dikawani wan nasi nang panas. 

Cara maulah:




#Article 407: Mandai (124 words)


Mandai, adalah makanan nang khas dari Suku Banjar di Kalimantan Selatan. Mandai sabujurnya masuk jenis lauk nabati wan kawa jua diulah jadi sayur gasan kawan makan karana asalnya matan buah tiwadak. Buah tiwadak ini gin hanyar ada amun bila musimnya haja. Tapi Mandai ini karana proses ulahan matan tiwadak jadi kawa tahan lawas sampai imbah  tuntung musim tiwadak. Cara meulah Mandai sabujurnya nyaman haja. Imbah tiwadak diambil buah di dalamnya, kupas kulit luarnya sampai barasih. Kulit tiwadak nang dibarasihi ini pang nang ngarannya Mandai. Basuh lawan banyu nang barasih. Tatak halus-halus sasuai kahandak, imbah itu randam di dalam banyu uyah di dalam wadai tuplis nang batutup rapat. Ganaakan sampai Mandai bujur-bujur masin. Marandam Mandai nang masih mantah sampai bujur-bujur masin bisa saminggu sampai sabulan.




#Article 408: Roti (345 words)


Roti adalah makanan nang bahan dasar utama galapung wan banyu, nang difermentasikan lawan ragi, tapi ada jua nang kada mamakai ragi. Namun kamajuan teknologi manusia maulah roti diulah lawan macam-macam bahan nang kaya uyah, minyak, mentega, atawa hintalu gasan manambahkan kadar protein di dalamnya supaya didapat tekstur wan rasa tartantu. Roti tamasuk makanan pokok di banyak negara Barat. Roti adalah bahan dasar pizza wan lapisan luar roti lapis. Roti biasanya dijual dalam bentuk nang sudah dihiris, wan dalam kundisi sigar nang dibungkus rapi dalam plastik.

Dalam beberapa budaya, roti dilihat  penting banar hingga jadi bagian ritual keagamaan.

Roti adalah makanan ulahan paling tuha di dunia. Bukti matan 30.000 tahun liwat di Eropa malihatakan sisa galapung di pamukaan batu nang dipakai gasan manumbuk makanan. Kamungkinan pada waktu itu galapung sudah mulai diparahi dari umbi-umbian, misalnya matan tumbuhan jenis Typha wan tumbuhan paku. Galapung ini dihambur di atas batu nang datar, dibanam lawan api, jadi flatbread primitif.

Sekitar tahun 10.000 SM, pas cungulnya era neolitikum wan bakambangnya bahumaan, biji-bijian jadi bahan utama roti. Bibit ragi baluman ada, jadi adonan kamir sacara alami, kada banyak campur tangan manusia.

Ada macam-macam sumber teknik pangambangan roti pada awalnya. Ragi nang ada di udara kawa didapat lawan mambiarkan adonan nang baluman masak terekspos udara satumat sabalum dimasak. Pliny the Elder mahabari bahwa Bangsa Galia wan Iberia mamakai bir nang sudah diskim nang dingarani barm gasan maulah roti nang labih hampul dari nang biasa diulah urang. Di daerah bahari nang lebih tahu minuman anggur daripada bir, mamakai pasta matan jus anggur wan galapung gasan mamulai fermentasi, atawa biji gandum nang dirandam dalam anggur pakai biang ragi. Sumber paling utama matan pangambangan roti wayah itu adalah teknik roti asam.

Pada tahun 1961 proses roti Chorleywood dikambangkan, nang mamakai mesin gasan mangurangi masa fermentasi wan waktu maulah adonan. Proses ini, nang mamungkinkan mamakai biji-bijian berprotein lebih randah, wahini banyak dipakai di banyak pabrik roti dunia. Sebagai hasilnya, roti kawa  diulah hancap lawan ungkus labih randah gasan produsen atawa konsumen. Tapi am pulang, banyak kritik badatangan atas efeknya terhadap nutrisi roti.

Ada banyak macam roti:




#Article 409: Warik (236 words)


Warik adalah istilah gasan barataan angguta primata nang lain prosimia (pra-kera, nang kaya lemur wan tarsius) atawa kera, baik nang bagana di Dunia Lama atawa Dunia Baru. Sampai wayah ini ada 264 jenis warik nang hidup di dunia. Kada kaya kera, warik biasanya babuntut wan ukurannya tahalus. Warik ditahui kawa belajar wan memakai alat gasan manulunginya gasan bacari makanan.

Pangalumpukan warik basifat parafiletik, karana warik Dunia Lama (Cercopithecoidea) sabujurnnya lebih parak kula genetiknya wan kera (Hominidae), daripada warik Dunia Baru (Platyrrhini).

Warik paling ganal  adalah mandrill. Babarapa warik dalam bahasa sahari-hari jua rancak dingarani kera.

Babarapa warik sudah dimanfaatkan manusia gasan hewan inguan atawa hewan gasan mambantui gawian sahari-hari. Warik buntut panjang (Macaca fascicularis) adalah hewan nang paling rancak rakat lawan manusia wan rancak diharagu sabagai hewan inguan, hewan sirkus, atawa cucubaan laboratorium. Ia jua primata pertama nang suah ka angkasa luar. Beruk diharagu di babarapa wadah di Sumatra wan Malaya gasan dilatih gasan mamutik Nyiur

Warik di hutan gunung Bunder mangguyangi puhun di siang hari, baluncatan matan satu dahan ka dahan nang lain wan mandam bila ada pendaki gunung nang lalu. Mungkin di situ warik hidup bahigaan lawan macan akar wan ular. Di Sumatra Barat, pasnya Danau Maninjau, panginapan basubalahan dibangunnya lawan hutan wan warik kawa nayaman manaiki puhun wan masuk pelataran hotel parak kolam renang. Di jalanan naik turun ka arah danau Maninjai, warik-warik sakahandak bakaliaran wan kaya mahadangi makanan nang ditawaki ulih tamu.




#Article 410: Iwak karing (338 words)


Iwak karing adalah bahan makanan nang diulah matan daging iwak nang diawitakan lawan manambahakan banyak uyah. Lawan cara maawitakan ini, daging iwak nang biasanya buruk dalam waktu satumat kawa disimpan di suhu kamar gasan jangka waktu babulan-bulan, walaupun biasanya harus ditutup rapat. Salain itu daging iwak nang diuyahi kaina batahan lebih lawas wan tahindar matan karusakan fisik akibat infestasi sarangga, hulat lalat wan babarapa jasad ratik nang marusak lainnya.

Macam-macam jenis iwak nang biasa dikaringakan, baik iwak darat atawa iwak laut. Iwak-iwak ini dikumpulakan dalam suatu wadah wan lalu dihamburi atawa dirandam dalam banyu uyah likat. Iwak-iwak nang ganal biasanya dibalah atawa ditatak-tatak  dulu supaya uyah kawa rasap ka dalam daging.

Ulih sabab balain kalikatan wan tekanan osmosis, kristal-kristal uyah akan manarik cairan sel dalam daging iwak kaluar matan awaknya. Samantara itu partikel uyah rasap masuk ka dalam daging iwak. Proses ini balangsung sampai kawa saimbang konsentrasi uyah di luar wan di dalam daging.

Konsentrasi uyah nang tinggi wan manyusutnya cairan sel akan mamandakakan proses autolisis wan mahambat tumbuhnya bakteri dalam daging iwak.

Imbah itu, iwak-iwak ini dijamur, dijarang atawa digarih gasan maningkatakan kaawitannya.

Kalajuan penetrasi uyah ka dalam awak iwak dipangaruhi ulih babarapa hal. Di antaranya:

Paulahan iwak karing nang tradisional hampir salalu mamarluakan bantuan sinar matahari gasan supaya lakas karing, wan supaya iwak kada lakas buruk.

Masalahnya matahari kada salalu tarang lawan cukup setiap harinya, apalagi wayah musim hujan di mana awan mendung rancak manutupi langit. Akibatnya, banyak iwak nang kada awit bagus, manurun kualitasnya, wan jua jadi buruk.

Gasan mangurangi karugian, samantara paulahan maambil jalan hantasan mamakai bahan-bahan kimia nang kaya pestisida wan formalin. Bahan-bahan nang babahaya gasan kasihatan ini dipakai gasan paawitan tambahan gasan supaya kada lakas buruk. Formalin jua supaya pangurangan barat iwak nang balabihan akibat mauapnya cairan awak iwak nang diuyahi.

Alternatif bahan pangawit tambahan nang aman adalah khitosan. Tatapi bahan nang diekstrak dari kulit hundang wan kapiting ini balum populer wan balum diproduksi babanyak di Indonesia.

Afrianto, E. dan E. Liviawaty. 1989. Pengawetan dan pengolahan ikan. Penerbit Kanisius, Jogyakarta. ISBN 979-413-032-X




#Article 411: Hintalu bajaruk (224 words)


Hintalu bajaruk adalah istilah umum gasan makanan babahan dasar hintalu nang diawitakan lawan cara dijaruk (diuyahi banyak gasan manonaktifakan énzim perombak). Kabanyakan hintalu nang dijaruk adalah hintalu itik, walaupun kada manutup kamungkinan gasan hintalu-hintalu nang lain. Hintalu bajaruk baik gasan dikonsumsi dalam waktu satu bulan (30 hari).

Di Indonesia, utamanya di Pulau Jawa hintalu bajaruk biasanya diproduksi matan hintalu itik palari (Anas platyrhynchos domesticus) nang baisi ciri khas cangkang hintalu nang warnanya biru.

Panganan ini sifatnya praktis wan kawa dipadukan lawan macam-macam masakan misalnya nasi jamblang, wan nasi lengko, bahkan kawa jua dimakan kada pakai nasi. Nelayan nang malabuh atawa urang nang madam lawas biasanya mambawa hintalu bajaruk gasan sangu.

Di Jawa Tengah, daerah Brebes dikanal sabagai paulihan utama hintalu bajaruk. Industri hintalu bajaruk di Brebes cukup luas sampai ada macam-macam pilihan kualitas hintalu bajaruk. Masing-masing produsen baisi cap saurang-saurang nang biasanya kawa dilihat di kulit hintalu. Walaupun salira urang lain-lain, hintalu bajaruk nang dinilai bakualitas tinggi baisi ciri-ciri bagian kuning hintalu bawarna jingga tarang sampai habang, karing (amun diigut kada babanyu), kada babau amis, wan rasa masin masin manyangat.

Di Jawa Timur jua gin mulai banyak manjual macam-macam jenis hintalu bajaruk, mulai nang original sampai nang barasa-rasa, ada jua hintalu jaruk nang warna kuningnya kahabang-habangan, ada jua hintalu bajaruk organik wan hintalu bajaruk herbal nang mulai rami produksi di Kecamatan Singojuruh Kab. Banyuwangi.




#Article 412: Kalangkala (112 words)


Kalangkala merupakan buah hutan Kalimantan. Buah kalangkala nang masak biasanya diulah masyarakat gasan kawan makan, ada nang manyambat gangan kalangkala atawa cacapan kalangkala. Buah kalangkala babantuk bulat, nang masak kulitnya bawarna habang anum, lamun masih mantah bawarna hijau. Dagingnya mirip wan buah alpukat tapi warna dagingnya putih. Maulahnya nyaman banar, buah kalangkala dirandam dalam banyu nang dibuati uyah, tambahi lumbuk parawit gasan nang katuju padas. Marandam buah kalangkala ngini lawan banyu nang sadang panasnya, lamun pakai banyu panas banar daging buahnya linyak, wan lamun pakai banyu dingin daging buahnya kada masak.

Buah kalangkala tamasuk buah musiman, biasanya banyak tumbuh di daerah hulu sungai. Buah ngini sudah jarang dikatahui ulih generasi nang anum.




#Article 413: Waktu (246 words)


Waktu atawa masa manurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) adalah sabarataan rangkaian saat wayah proses, gawian, atawa keadaan baada atawa balangsung. Dalam hal ngini, skala waktu marupakan interval antara dua buting keadaan/kejadian, atawa bisa marupakan lawas berlangsungnya sabuting kajadian. Janis-janis pengukur waktu atawa jam adalah:

Skala waktu diukur lawan satuan:

Tiap masyarakat baisi pandangan nang relatif balain pasal waktu nang buhannya jalani. Sawagai contoh: masyarakat Barat melihat waktu sawagai sabuting garis bujur (linier). Konsep garis bujur tentang waktu diumpati lawann tabantuknya konsep tentang urutan kejadian. Lawan ujar lain sejarah manusia dilihat sawagai sabuting proses perjalanan dalam sebuah garis waktu matan zaman dahulu, zaman wayahini wan zaman nang pacangan datang. Balain lawan masyarakat Barat, masyarakat Hindu melihat waktu sawagai sabutinh siklus nang baulang tarus kada bahabisan.

Cara pandang tahadap waktu lain sekadar cara melihat detikan arloji pada dinding nang baputar tarus kada baampihan wan mahadang komando matan setiap orang wara, namun waktu lebih dilihat sawagai kasampatan, duit, wan karya nang tarus balangsung maukir hidup nang kada bahabisan. Kabibasan waktu tajadi wayah urang kawa mambarii sabarataan karya, cipta, wan karsanya gasan sabarataan.

Dalam dunia pisika, dimensi waktu wan dimensi wadah (panjang, luas, wan volume) merupakan besaran pengukuran nang mandasar, selain juga massa matan suatu benda (time, length and mass). Gabungan matan waktu, wadah wan massa ngini kawa dipakai gasan mangisahakan wan menjelaskan misteri alam semesta secara kuantitatif (badasarkan hasil pengukuran). Pariannya tenaga (energi) dinyatakan dalam satuan ukuran kg*(meter/detik)kuadrat atawa yang rancak kita tahu sawagai satuan watt*detik atau joule.




#Article 414: Bulan (141 words)


Bulan adalah satelit alami Bumi sabutingannya wan merupakan satelit paling ganal kelima dalam Tata Surya. Bulan jua merupakan satelit alami paling ganal di Tata Surya menurut ukuran planet nang diorbitnya, lawan diameter 27%, kepadatan 60%, wan massa  (1.23%) dari Bumi. Di antara satelit alami nang lain, Bulan adalah satelit terpadat kedua imbah Io, satelit Yupiter.

Dalam bahasa Inggris, ngaran gasan satelit alami Bumi adalah moon. Kata benda moon berasal matan kata moone (sekitar 1380), nang jua berkembang matan kata mone (1135), berasal dari kata bahasa Inggris Kuno mōna (sebelum 725). Sama halnya dengan semua kata kerabat dalam bahasa Jermanik lainnya, kata ini berasal dari bahasa Proto-Jermanik *mǣnōn.

Sambatan lain gasan Bulan dalam bahasa Inggris modern adalah lunar, asalnya tumatan basa Latin Luna. Sambatan lainnya nang kurang umum adalah selenic, matan bahasa Yunani Kuno Selene (), yang kemudian menjadi dasar pangaranan selenografi.




#Article 415: Mandau (698 words)


Mando (Mandau) adalah sanjata landap nang kaya parang nang asalnya matan kabudayaan Dayak di Kalimantan. Mandau masuk ka dalam salah satu sanjata tradisional Indonesia, nang kagunaanya sacara umum dimulai pada abad 17 - 18. Balain lawan sanjata tradisional sajenis parang nang lain, mandau bujur-bujur dihias bagus banar. Hampir samuaan bagian mandau baisi ukiran - ukiran unik di bagian bilahnya nang kada landap. Rancak jua ditamui tambahan luang-luang di bilahnya nang ditutup lawan kuningan atawa tembaga nang maksudnya membungasi bilah mandau.

Mando (ejaan Indonesia: Mandau, adalah ejaan nang salah) asalnya matan bahasa Dayak Kalimantan Tengah, yaitu asal kata Man yaitu singkatan matan kata kuman nang artinya makan wan diulah matan kata do yaitu singkatan matan kata dohong artinya lading balati khas Kalimantan tengah. Jadi secara harafiah Mando artinya makan Dohong, maksudnya ulih sabab matan sanjata mando jadi populer di kalimantan tengah, dohong nang marupaakan sanjata lading asalnya ampun Dayak Ngaju kal-teng jadi kalah populer atawa tagisik kalah lawan mando. Kakalahan populer dohong nangitu ulih sabab sambatan gasan jenis parang nang mangalahakannya imbah itu disambat mando.

Suku Dayak lawan sanjata Mandaonya tarkanal landap wan ahli dalam peperangan, kalumpuk klan buhannya malawan bangsa-bangsa lain nang datang ke pulau kalimantan, tamasuk bangsa Melayu wan Bangsa Austronesia, ulih sabab rancaknya perangan antar klan wan bangsa-bangsa nang datang ke pulau kalimantan, Pedang mandau jadi tarkenal lawan bilah sanjatanya nang landap wan dipakai gasan manyumbalih kapala musuh-musuhnya (adat Pengayauan suku Dayak) sampai buhan bangsa lain kada wani masuk daerah buhannya lagi. Sampai wayahini Mandao jadi sambatan ngaran sabuah sanjata adat asli Pulau Kalimantan.
arti mandao sabujurnya matan suku dayak katulistiwa. Dau artinya sanjata, Man artinya kawanian nang dianut suku tionghoa pedalaman.

Kumpang adalah wadah bilah mandau. Kumpang dibuat matan kayu, dilapisi tanduk minjangan, wan lazimnya dihias lawan ukiran. Pada kumpang mandau dibarii tempuser undang, yaitu ikatan nang diulah matan anyaman paikat. Salain itu di kumpang baikat jua samacam kantungan nang diulah matan kulit kayu baisi lading paraut wan kayu gading nang diyakini kawa mausir binatang buas. Mandau nang dikumpangi dalam kumpang biasanya diikatkan di pinggang lawan jalinan paikat.

Ambang adalah sambatan gasan mandau nang diulah matan wasi biasa. Rancak dijadikan  tanda mata. Urang awam atawa urang nang kada tabiasa malihat atawa jua maingkuti mandau bisa ngalih gasan mambidaakan mana mandau mana ambang ulih sabab amun ditiring lawan kasat mata bujur kaduanya parak sama. Tapi, kaduanya lain banar. Amun jakanya kita maniring lawan detail banar maka ada kalihatan bedanya nang kalihatan banar, yaitu pada mandau ada ukiran atawa tatahan amas, tambaga, atawa perak wan mandau labih kuat wan lantuk, ulih sabab mandau diulah matan batu gunung nang mangandung wasi wan diulah urang nang ahli. Amun ambang diulah matan wasi biasa haja.

Pada umumnya urang akan bapikir mandao diulah matan wasi nang kaya samuaan sanjata sajenisnya. Tapi, kanyataanya mandau nang bujur-bujur asli biasanya diulah matan wasi mantikei. Ujar literatur di Museum Balanga, Palangkaraya, bahan baku mandau adalah wasi (sanaman) mantikei nang ada di hulu Sungai Matikei, Desa Tumbang Atei, Sanaman Mantikei, Katingan. Wasi ini sifatnya lantuk jadi nyaman dibingkukakan, tapi masih baisi sifat landap wan kuat. Mandau mantikei baisi pamukaan wesi nang kasar, balainan lawan mandau pada umumnya. Pamukaan manda nang kasar asalnya matan daladak wesi mantikei. Mandau nang asli haraganya dimulai matan Rp. 1 juta rupiah. Mandau asli nang baumur tuha wan baisi wasi nang kuat bisa sampai haraga Rp. 20 juta rupiah sa bilah. Bahan baku maulah mandau biasa kawa jua mamakai awai per mobil, bilah garagaji mesin, cakram kandaraan wan wasi batang nang lain. Pakakas bagawi nang dipakai nang utama adalah tukul, betel, wan sabatang wasi tujum gasan malubangi mandau gasan hiasan. Jua dipakai paniup angin batanaga listrik gasan mambaraakan nyala limbah kayu ulin nang dipakainya gasan mamanasi wasi. Kayu ulin dipilih ulih sabab kawa bapakulih panas nang labih tinggi dibandingakan kayu nang lain.

Mandau gasan  tanda mata biasanya bahulu kayu, haraganya sakitar Rp. 50.000 sampai Rp. 300.000 tagantung matan wasi nang dipakai. Mandau asli baisi penyang, penyang adalah kumpulan-kumpulan ilmu suku dayak nang dikulihi matan hasil balampah atawa patunjuk padatuan nang dipakai gasan perang. Penyang kawa maulah urang nang maingkuti mandau jadi batuah, kuat wan taguh gasan malawani musuh. Mandau wan penyang adalah satu kasatuan nang kada kawa dipisahakan turun tamurun matan padatuan.




#Article 416: Sapida (1069 words)


Sapida (matan bahasa Prancis: vélocipède /ve.lɔ.si.pɛd/, maliwati bahasa Belanda: vélocipède /velosiˈpɛːdə/) atawa kereta angin nangitu kandaraan beruda dua atawa tiga nang baisi setang, lapak gasan duduk, wan sapasang tinjakan nang digarakakan batis gasan manjalanakannya.

Nang kaya ditulis Ensiklopedia Columbia, padatuan sapida dikira-kiraakan asalnya matan Prancis. Ujar habar kisah, nagari itu hudah matan awal abad ke-18 tahu di alat transpurtasi ruda dua nang dingarani velocipede. Batahun-tahun, velocipede jadi sabutingannya istilah nang marujuk hasil rancang bangun kandaraan dua ruda.

Nang pasti, kunstruksinya balum ada wasi. Mudilnya gin masih bahari banar. Ada nang menyambat kada pakai tinjakan tungkat itu (tatocipede) kawa bagarak tapi kaya apa? Rick Boneshaker kaina manjawabnya. Ujarnya Uh,ini jawabannya. Dua urang harus mamutar ingkul di subalah kanan wan kiwa sapida bahari nang ini lawan patunjuk kalajuan parak 109 km/jam. Imbah itu, tatocipede kaina bagarak sasuai kalajuan ingkul baputar lawan urutan nang kaya ini: kiwa,kanan,baputar,atas,muka,bawah,balakang,barat laut. Kada ngalih kalu?

Alkisah urang Jerman bangaran Baron Karls Drais von Sauerbronn nang pantas dicatat jadi salah saurang panyampurna velocipede. Tahun 1818, von Sauerbronn maulah alat transpurtasi ruda dua gasan manunjang ifisiensi bagawinya. Sabagai kapala pengawas hutan Baden, inya dasar parlu sarana transpurtasi bagarak laju. Tapi, mudil nang dikambangakan kayanya masih mandua, antara sapida wan karita kuda. Hingga masyarakat manyambati ulahan sang Baron sabagai dandy horse.

Hanyar pada 1839, Kirkpatrick MacMillan, pandai wasi kalahiran Skotlandia, maulahakan tinjakan khusus gasan sapida. Pasti ai lain mesin kaya nang baisi sapida mutur, tapi labih mirip panunjul nang diaktifkan ingkul, liwat garakan turun-naik batis mangayuh tinjakan. MacMillan gin hudah wani mahubungakan ingkul tadi lawan tungkat kamudi (setang sadarhana).

Sadangkan ensiklopedia Britannica.com mancatat usaha panyampurnaan panamuuan Prancis, Ernest Michaux pada 1855, lawan maulah pambarat ingkul, hingga laju sapida labih stabil. Makin sampurna imbah urang Prancis lainnya, Pierre Lallement (1865) manguatakan ruda lawan manambahakan lingkaran wasi di kulilingnya (wahini sambatannya pelang atawa velg). Lallement jua nang manganalakan sapida lawan ruda muka nang labih ganal daripada ruda belakang.

Tapi kamajuan paling signifikan bakajadian pas tiknulugi paulahan baja balubang ditamuakan, manyusul magin bagusnya tiknik manyambung wasi, lawan panamuan gatah gasan bahan baku ban. Tapi, faktor safety wan kanyamanan tatap ai balum tapacahakan. Ulih sabab tiknulugi suspensi (per wan sabagainya) balum ditamuakan, guyangan wan guncangan rancak maulah panunggangnya sakit pinggang. Imbah begayaan, masyarakat manyambati sapida Lallement sabagai boneshaker (panggunang tulang).

Hingga kada hiran mun di era 1880-an, sapida talu ruda nang dianggap labih aman gasan babinian wan lalakian nang batisnya talalu handap gasan mangayuh sapida kunvinsiunal jadi populer banar. Trend sapida ruda dua babulik mandunia imbah badirinya pabrik sapida pertama di Coventry, Inggris pada 1885. Pabrik nang didiriakan James Starley ini magin manamuakan momentum imbah tahun 1888 John Dunlop manamuakan tiknulugi ban angin. Laju sapida pun kada lagi baguncang.

Panamuan nang lain, nang kaya rem, bandingannya gigi nang kawa diganti-ganti, rantai, setang nang kawa digarakakan, wan masih banyak lagi makin manambahi daya tarik sapida. Imbah wayah itu, bajuta-juta urang mulai manjadiakan sapida jadi alat transpurtasi, lawan Amerika wan Eropa sabagai piunirnya. Walau talambat, sapida mulai disingkirakan mobil wan sapida mutur, sapida tatap baisi pamarhati. Bahkan pangatujunya dikanal fanatik banar.

Gir Mati (atawa Fixed Gear dalam bahasa Inggris) adalah ngaran nang cukup harafiah, lain sambatan, ngaran keren, atawa singkatan. Fixed = mati/kada bagarak/paten wan Gear = gigi/gir.

Sacara sadarhana, nang manggarakakan sabuah sapida (atawa kendaraan lain) adalah bagian nang dingarani sistim panggarak (Drivetrain). Sistim penggerak nangini sabujurnya tu gabungan macam-macam kumpunin nang bakait wan mulai matan tinjakan, tangan ingkul (crankarm), gir muka (chainring), gir belakang (cog), wan pastinya rantai (chain).

Gabungan kumpunin di bagian tinjakan itu ngarannya “crankset”, yaitu tinjakan, tangan ingkul, wan gir muka. Imbah itu rantai kaina balingkar di gir mua wan mangaitakan lawan gir balakang nang bakait lawan ruda balakang.

Pas wayah tinjakan dikujak, tangan ingkul kaina maumpati, baputar gir muka nang marikit, nang imbah itu manarik rantai nang jua utumatis manarik gir balakang gasan baputar, wan ulih inya barikit di ruda balakang, baputarlah ruda nangitu wan maluncurlah kita. Mikanisme sadarhana nang kurang labih kada suah baubah matan diulahnya sistim nang ini.

Kasadarhanaan sistim nang ini mambawa sabuah sual. Kaitan sabarataan kumpunin sistim panggarak ini adalah nang maulah lugika “mamutar tinjakan maka ruda balakang pun baputar” kawa bajalan. Lawan lugika nang sama, artinya salama ruda balakang baputar, tinjakan gin jua baputar.

Ulih sabab samuaan kumpunen drivetrain ini taikat mati satu wan nang lain, kada ada pagarakan nang bibas. Gir balakang nang cuma baputar maumpati putaran rantai atawa ruda dikanal sabagai Gir mati”. Tinjakan diputar ka muka, ruda balakang baputar ka muka. Tinjakan diputar ka balakang, ruda baputar ka balakang. Wan kaya itu jua balikannya.

Ulih sabab rilasi antara batis, ingkul, rantai, wan ruda balakang nang jadi “satu kasatuan” ini, maka gasan maatur kalajuan paputaran ruda pun kawa dikandaliakan ulih utut batis kita saurang. Bahkan gasan mamandakakan sapida sampai bamandak pun kawa digawi lawan sapida bagir mati tanpa mamakai bantuan rem pada biasanya. Jadi kagunaan rem pada sapida bagir mati jadi sabuah pilihan, apakah panunggang handak labih aman lawan mamasang rem atawa cukup yakin haja lawan kamampuannya mamandakakan sapida lawan kakuatan batis wara. Mikanisme ini balain lawan rem “Torpedo,” nang kaina dijalasakan imbah ini.

Sakitaran 20 tahun imbah diulahakan sistim bagir mati ini, cungul teknologi hanyar nang dikanal sabagai “Ruda Bibas (“Freewheel”).

Sistim ruda bibas ini sabujurnya adalah sistim gir balakang nang mambari kabibasan ruda balakang baputar sacara bibas matan tinjakan. Jadi pas tinjakan diputar, rantai wan ruda balakang kaina maumpati kaya biasa, lamun wayah  batis bamandak amautar tinjakan, rantai umpat bamandak bagarak, gir balakang gin bamandak mamutar, tapi ruda balakang tatap kawa baputar sasuai mumintum. Kawa disambat sistim panggarak baruda bibas ini hanya tasunduk saarah haja.

Ulih sabab ruda balakang wayah ini kada tasunduk mati lawan paputaran tinjakan, panunggang sapida kawa labih nyaman basapida, lawan mamakai tiknik “coasting, yaitu balaju tanpa batarusan mamutar tinjakan. Ruda bibas ini pang nang tancak kita tamui di sapida-sapida modern wan saraba bantuknya, matan sapida kakanak sampai sapida di kumpetisi bangaran Tour de France.

Sistim rem “torpedo”, nangitu sapida nang remnya mamakai metode injak pancal ka arah balakang. Rem torpedo nangitu dipasang pada sapida nang babasis ruda bibas, wan jadi bagian internal matan hub ruda belakang. Sapida torpedo kawa diidentifikasi matan tuas halus nang kaluar matan hub balakang wan “diikat” di rangka sapida. Sakilas sapida torpedo kawa dilihat nang kaya sapida bagir mati kada ba rem, tapi ulih sabab sistim panggaraknya babasis ruda bibas, inya kada kawa dikategorikan ka dalam sapida bagir mati.

Wayahini sapida baisi macam-macam ngaran wan model. Pangalumpukan biasanya bapasal fungsi wan ukurannya.




#Article 417: Gubang (209 words)


Gubang nangitu binatang mamalia nang baisi bulu bawarna hirang wan putih. Gubang masuk buhan binatang penyaurangan nang bacari mangsa di malam hari. Wayah pagi hingga kalam hari, gubang katuju basambunyi dalam wadah kadap nang kaya gua.

Habitatnya di hutan-hutan sekunder di katinggian sampai 2000 mdpl. Gubang nang ini binatang omnivora nang katuju mamakan sarangga, cacing tanah, tikus, katak, ular, burung, wan hintalu. Lain pada itu, gubang jua mamakan buah-buahan, akar, kulat, wan dadaunan.

Barat awak gubang bavariasi antara 1,4 - 3,6 kilu, wan panjang awaknya kawa sampai 50 sentimeter.

Ciri nang paling khas gubang nangitu inya kawa mangaluarakan sajenis gas babau buruk matan kalanjar khusus nang ada di parak luang buritnya. Kalanjar nangitu mangulihakan bau nang mangandung sulfur, metil, wan butylthiol. Bau nangitu kagunaannya gasan alat patahanan diri matan predator.

Gubang nang marasa pancat kawa maancam lawan atawa predator pakai cara manundukakan kapala, manaikakan buntutnya, wan bisa mangarukutakan cakar mukanya di tanah. Amun musuh atawa predator kada lakas bukah, gubang bisa maliukakan awaknya nang kaya huruf U lawan kapala wan luang burit mahadap ka lawannya, wan manyamburakan bau nang buruk banar. Samburan nangitu kawa sampai jarak 3,6 meter lawan arah kawa ka kanan, ka kiwa, ka atas, atawa lurus. Patahanan diri gubang nangitu kawa maulah iritasi wan kabutaan mata.




#Article 418: Landak (167 words)


Landak nangitu hewan pangarat (Rodentia) nang baisi rambut nang tabal wan bentuknya duri tujum. Hewan nangini kawa ditamui di Asia, Afrika, maupun Amerika, wan tehambur di kawasan tropika. Landak nangitu hewan pangarat paling ganal katiga matan sagi ukuran awak, imbah kapibara wan berang-berang. Hewan nangini pina mambulat lawan kada talalu lincah amun dibandingakan lawan tikus. Karena rambut durinya, hewan lain nang mirip tapi lain pangarat, nang kaya hedgehog wan landak semut (Echidna), jua dikanali sabagai landak.

Landak sacara umum inya herbivora, wan katuju daun, batang, apa lagi bagian kulit kayu. Ulih sabab ini pang nang banyak maulah landak dianggap sabagai hama tanaman pertanian. Biar kayapa haja, urang jua manjadiakan landak nangitu jadi salah satu bahan pangan. Sate landak nangitu salah satu menu khas dari Kabupaten Karanganyar.

Landak nang biasa dikatahui urang nangitu Hystrix, amun sacara umum landak jua dipakai gasan manyambat buhan matan suku/famili Erethizontidae (landak Dunia Baru, marga: Coendou, Sphiggurus, Erethizon, Echinoprocta, wan Chaetomys) wan Hystricidae (landak Dunia Lama, marga: Atherurus, Hystrix, wan Trichys).

Bangsa Rodentia




#Article 419: Darma Kasuma (4347 words)


Perabu Darma Kasuma Sami Aji atawa Yudistira alias Dharmawangsa, adalah salah sa'ikung tokoh protagonis dalam wiracarita Mahabharata. Sidin marupakan sa'urang raja nang mamarintah karajaan Kuru, nang pusat pamarintahannya di Hastinapura. Sidin merupakan dangsanak nang panuhanya di antara Pandawa Lima, atawa para putra Pandu. Dalam teradisi pawayangan, Yudistira dibari galar perabu wan baisi julukan Puntadewa, amunnya karajaannya disambat bangaran Kerajaan Amarta.

Ngaran Yudistira dalam bahasa Sanskerta bamakna taguh atawa harat dalam paprangan. Dalam kitab Mahabharata, Sidin jua disambat pakai ngaran Bharata (katurunan Maharaja Bharata) dan Ajatasatru Sidin jua dipinanduwi disambat urang bangaran Dharmaraja, nang bamakna raja Dharma, lantaran Sidin karap bausaha manajak-cagat'akan dharma sapanjang hidup Sidin.

Babarapa buting galaran lain nang ampunnya Yudhisthira adalah Kururaja (कुरुराज, pemuka bangsa Kuru), Kurunandana (कुरुनन्दन, kasayangan Dinasti Kuru), Kurupati (कुरुपति, raja Dinasti Kuru), Pandawa (पान्दव, putra Pandu), Parta (पार्थ, putra Prita atawa Kunti).

Babarapa buting di antara ngaran-ngaran nang disambat di atas tadih sama jua dipakai ulih tokoh-tokoh Dinasti Kuru nang lainnya, misalnya Arjuna, Bisma, lawan Duryodana. 

Salain ngaran-ngaran di atas tadih, dalam versi pawayangan Jawa magun tadapat jua babarapa buting ngaran atawa galaran nang lain lagi gasan Yudistira, misalnya: Puntadewa (darajat kaluhurannya sapantaran para dewa), Yudistira (pintar mamrangi napsu paribadi), Gunatalikrama (pintar batutur bahasa), Sami Aji (mahormati urang lain nangkaya dirinya sawrang).

Yudistira adalah anak panjulaknya tumat pasangan laki bini Pandu lawan Kunti, raja wan ratu bubuhan Dinasti Kuru, nang pusat pamarintahannya baandak di Hastinapura. Kitab Mahabharata bab panambaiyan (Adiparwa) mangisahakan tentang kutukan nang dialami Pandu limbah di inya mambunuh berahmana nang bangaran Resi Kindama sacara kada singhaja. Berahmana nang itu takana panah Pandu kutika inya lawan nang bininya parahatan basakian dalam ujut sapasang payau. Parak sudah ajalnya datang, Resi Kindama sawat mangutuk Pandu bahuwa kaina inya pacang mati jua kutika basakian lawan bininya. Dalam pangrasa liwar  manyasal, si Pandu tulak maninggalakan tahta nagri Hastinapura dan bamula hidup sabagai saikung partapa di hutan gasan mangurangi hawa napsu. Kadua ikung bininya, yaitu Kunti lawan Madri tatap satia maumpati di inya. Marasa sudah lawas kada baisi katurunan, balalu si Pandu baucap inya baniyat bakahandak baisi anak. Kunti nang manguasai mantra Adityahredaya sigra maujutakan kahandak nang lakinya. Mantera nang itu adalah ilmu mangiau dewa gasan mandapatakan anak. Maka  manggunaakan mantera nang itu, Kunti bahasil mandatangakan Dewa Dharma dan mandapatakan anak nugraha dewa tagal kada malalui hubungan basakian. Anak panambaiyan nang itu dibari ngaran Yudistira. Maka damiya, Yudistira manjadi anak nang panuhanya Pandu, sabagai hasil pambarian Dharma, yaitu dewa kaadilan dan kebijaksanaan.

Tagal kisah dalam pawayangan Jawa balain sadikit. Menurut versi ini, Puntadewa merupakan anak kandung Pandu nang lahir di istana Hastinapura. Kadatangan Bhatara Dharma hinggan sahibar menulungi kalahiran Puntadewa dan mambari rastu lawan di inya. Barakat bantuan dewa nang itu, Puntadewa lahir malalui ubun-ubun Kunti. Dalam pawayangan Jawa, ngaran Puntadewa tarancak dipakai, lamun ngaran Yudistira hanyar digunaakan limbah inya sudah baumur tuha dan manjadi raja. Versi ini malukisakan Puntadewa sabagai saikung manusia badarah putih, nang marupaakan kiasan bahuwa inya adalah urang nang bahati suci wan tatap bujur harus.

Yudistira lawan ampat ikung adingnya, yaitu Bima (Bimasena), Arjuna, Nakula, dan Sadewa babulik ka Hastinapura imbah abahnya, (Pandu) sumalah. Di waktu itu, Hastinapura dipimpin oleh Dretarastra, kaka Pandu nang picak matanya. Kelima ikung putra Pandu—nang disambat Pandawa Lima—maulah sapupunya, yaitu para putra Dretarastra (saratus ikung Kurawa nang dipimpin Duryodana) marasa bahiri. Bisma (tatuha Dinasti Kuru) wan Widura (pardana mantri) labih katuju lawan Yudistira pada putra Dretarastra, maka damintu  Duryodana marasa huas-huas kabila kaina dudi Yudistira bahasil dijanang jadi Pangeran Ratu (putra mahkota). Duryodana bausaha menyingkirakan kalima ikung Pandawa, terutama Bima nang dianggap paling kuat. Di lain pihak, Yudistira sudah rancak manyabarakan Bima supaya kada mambalas kalakuan para Kurawa.

Pandawa Lima wan Kurawa imbahitu sasamaan baimbay balajaran ilmu agama, hukum, wan tata nagara lawan Resi Krepa. Dalam pendidikan nangitu, Yudistira cangul jadi murid nang  pamintarnya. Krepa mandukung banar kabila kaina dudi tahta Hastinapura dijulung lawan Pandawa panuhanya nangitu. Limbah itu, Pandawa dan Korawa baguru ilmu prang lawan Resi Drona. Dalam pendidikan nang kadua ini, Arjuna cangul jadi murid nang paling pintar, terutama dalam ilmu mamanah. Pahadangan itu, Yudistira sawrang labih apilan dalam mamakai gagaman tumbak.

Salawas Pandu hidup di hutan sampai ahirnya sumalah, tahta Hastinapura pahadangan dipingkut ulih kakanya, yaitu Dretarastra, abah ulih para Kurawa. Kutika Yudistira bamula umur mulai batuha, sudah wayahnya ulih Dretarastra handak manjulung tahta lawan Yudhisthira, selaku anak panjulaknya Pandu lawan jua Pangeran panuhanya bubuhan Dinasti Kuru. Pahadangan itu, Duryodana liwar bausaha kuat marabut tahta dan menyingkirakan Pandawa Lima. Lawan bantuan Sangkuni (paman subalah pihak umanya), Duryodana bapura-pura manjamu kalima ikung sapupunya nang datang baelang dalam sabuah gadung di Waranawata. Gadung nangitu diulah tumat bahan nang gampang gusang, dan oleh arsiteknya (Purocana) disambat Laksagraha, artinya Rumah Lilin. Kutika malam, bubuhan Kurawa manyalukut gadung wadah bubuhan Pandawa lawan Kunti, umanya, di situ jua pang wadah paguringan. Tagal, Yudistira sudah basiap diri lantaran rancana pambunuhan itu sudah tadangar ulih pamannya, yaitu Widura ading Surgi Pandu. Akibatnya, kalima ikung Pandawa wan Kunti bahasil taluput matan maut. Pandawa Lima dan Kunti limbah kajadian itu rancak mandapati bamacam-macam pangalaman nang ngalih-ngalih.

Imbah salamat matan konspirasi pambunuhan ulih Duryodana badua Sangkuni, bubuhan Pandawa lawan Kunti tulak maantas kuta Ekachakra, lalu badiam satumat di karajaan Panchala. Arjuna bahasil manang sayembara di karajaan nang itu dan kulihan saikung puteri bungas langkar nang bangaran Dropadi. Tanpa singhaja Kunti manyuruh supaya Dropadi dibagi lima. Akibatnya, Dropadi pun menjadi bini kalima ikung Pandawa. Tumat parkawinan lawan Yudistira, Dropadi maranakakan Pratiwindya. Bini kadua diinya bangaran Dewika, anak Gowasana tumat suku Saibya, dan baisi putera bangaran Yodeya.

Versi Jawa manyambat Dropadi mamakai ngaran Drupadi. Manurut pawayangan Banjar, limbah mamanangkan sayembara, Arjuna manyarahakan puteri itu kalawan Puntadewa selaku kaka nang panuhanya. Pamulaannya Puntadewa kada hakun, tagal imbah digasak ulih nang uma lawan kaampat ikung adingnya, ahirnya di inya hakun-nai manikahi Drupadi. Tumat parkawinan itu lahir saikung putera bangaran Pancawala. Jadi, manurut versi asli, tokoh Dropadi manikah lawan kalima ikung Pandawa, tagal manurut versi Banjar, diinya manikah lawan Yudistira sa'urang haja.

Imbah tuntung nikah lawan Dropadi, bubuhan Pandawa babulik pulang ka Hastinapura dan baulih sambutan luar biasa, kacawali tumat pihak subalah Duryodana. Parsaingan antara Pandawa lawan Kurawa atas tahta Hastinapura tajadi pulang. Bubuhan tatuhanya ahirnya bapakat handak mambari'i Pandawa sapalih wilayah karajaan nang itu. Kurawa mandapat bagian istana Hastinapura, lalu Pandawa mandapat hutan Kandawaprastha gasan wadah manajak keraton puga. Walau banua nang itu liwar gersang lawan bahantu, tagal bubuhan Pandawa hakun nai manarima wilayah nangitu. Selain wilayahnya nang luasnya parak satangah wilayah karajaan Kuru, Kandawaprastha jua marupakan bakas indung banua karajaan Kuru nang lawas bahari, subalum di Hastinapura. Bubuhan Pandawa ditulung sapupu buhannya, yaitu Kresna badua Baladewa, dan bahasil mambuka Kandawaprastha manjadi parmukiman puga. Bubuhan Pandawa jua kulihan patulung ulih Wiswakarma, yaitu ahli bangunan tumatan kahyangan, dan jua patulung ulih Anggaraparna tumatan bangsa Gandharwa. Maka damintu taciptalah sabuah keraton harat wan bungas bangaran Indraprastha (dalam pawayangan Banjar disambat istana Karangpaci= istana kristal/beling/pepaci), nang bamakna kuta Dewa Indra.

Dalam versi pawayangan Jawa, ngaran Indraprastha (istana Karangpaci) talabih dipinanduwi lawan sambatan lainnya karajaan Amarta (Martapura). Ujar versi nangini, hutan nang dibuka bubuhan Pandawa kada bangaran Kandawaprastha, tapi bangaran Wanamarta.

Versi Jawa mangisahakan, imbah sayembara Dropadi, bubuhan Pandawa kada babulik ka Hastinapura tapi batulak manuju karajaan Wirata, wadah kukulaan buhannya nang bangaran Perabu Matsyapati bakuasa. Matsyapati nang basimpati lawan pangalaman Pandawa manyaranakan supaya bubuhan pandawa mambuka kawasan hutan balukar nang kada batuan bangaran Wanamarta manjadi sabuah karajaan puga. Hutan Wanamarta diganayi ulih bamacam-macam urang halus nang dipimpin ulih lima badangsanak, bangaran Yudistira, Danduncana, Suparta, Sapujagad, dan Sapulebu. Pakarjaan Pandawa Lima sawayah mambuka hutan nangitu mandapati banyak rintangan. Ahirnya imbah tuhuk manyurung pander lawan urang halus, bubuhan urang halus hakun marila'akan Wanamarta lawan bubuhan Pandawa Lima.

Yudistira imbah itu mamindahakan istana Amarta (Martapura) tumat alam jin ka alam nyata gasan diganayi bubuhan Pandawa. Imbah itu, diinya lawan kaampat ikung adingnya bahilang. Sabuting versi manyambat kalimanya asing-asingnya manyatu ka dalam diri lima Pandawa. Puntadewa imbah itu menjadi Raja Amarta limbah tuhuk digasak lawan dipaksa ulih kaampat ikung adingnya. Gasan mangganang dan mahormati raja jin nang sudah mambari'i istana, Puntadewa pun mamakai galar Perabu Yudistira.

Imbah manjadi Raja Amarta, Puntadewa bausaha kuat  mamakmurakan nagaranya. Konon tadangar habar barita bahuwa barang siapa nang kawa manikahi puteri Karajaan Slagahima nang bangaran Dewi Kuntulwinanten, maka nagri banua wadah inya bagana pacangan manjadi makmur dan sejahtera ruhuy rahayu. Puntadewa sawrang sudah mamutusakan handak baisi bini saikung haja. Tagal lantaran Dropadi mengijinakan haja  di inya manikah pulang cagar kamakmuran nagara, maka damintu inya pun batulak manuju Karajaan Slagahima. Di istana Slagahima sudah takumpulan sekian banyak raja wan pangeran nang datang bapara gasan Kuntulwinanten. Tagal sang puteri hanya sudi manikah lawan saikung urang nang bahati suci haja, dan diinya sudah manamuni kriteria itu dalam diri Puntadewa. Imbahitu Kuntulwinanten situ saini musnah dan manyatu ka dalam diri Puntadewa. Sabujurnya Kuntulwinanten lain manusia asli, tapi ujut panjelmaan nugraha dewata gasan sa urang raja adil nang hanya mamikirakan kasajahteraan nagaranya. Sedangkan anak raja Slagahima nang asli bangaran Tambakganggeng. Dudinya kaina inya mengawula lawan Puntadewa dan diangkat sabagai patih di karajaan Amarta.

Kitab Mahabharata bagian kadua atawa Sabhaparwa mangisahakan niat Yudistira handak manggawi aruh upacara Rajasuya gasan mambagi'i dharma dan manyingkirakan raja-raja angkara murka. Bima, Arjuna, Nakula, dan Sadewa mamimpin tentara masing-masing ka ampat buncu Bharatawarsha (India Kuno) cagar mangumpulakan upati gasan manggawi aruh upacara agung nangitu. Di waktu nang taimbay, saikung raja angkara murka ada jua maadakan upacara mangorbanakan saratus ikung raja. Raja nangitu bangaran Jarasanda tumat karajaan Magadha. Yudistira mangirim Bima wan Arjuna lawan umpat jua Kresna sabagai panasihat gasan menumpas Jarasanda. Ahirnya, melalui sebuah pertandingan nang tuhuk rami, Bima bahasil mambunuh Jarasanda.

Imbah langkap samunyaan parsaratan, lalu Yudistira manggawi aruh upacara Rajasuya nang dihadiri banyak bubuhan raja wan pandita. Wayah itu, Yudistira dijanang jadi Maharajadhiraja. Tang cangul saikung urang sakutu Jarasanda bangaran Sisupala nang mahina Kresna di hadapan urang banyak. Imbah limpat panghinaan ka-100, Krishna ahirnya manggantal kapala Sisupala di hadapan urang banyak.

Kutika manjadi tamu dalam acara aruh Rajasuya, Duryodana liwar kagum sakaligus bahiri malihat kabungasan istana Indraprastha. Tang timbul niatnya handak marabut karajaan itu, apalagi pas inya tasinggung ulih ucapan Dropadi dalam sabuah partamuan. Sangkuni manggani'i niat Duryodhana mamanpaatakan rasa katujunya Yudistira lawan pamainan dadu. Yudistira dasar saorang ahli agama, tagal di sisi lain inya liwar katuju pamainan tu tih. Undangan Duryodana ditarimanya apik-apik. Pamainan dadu antara Pandawa malawan Kurawa diadaakan di istana Hastinapura. Tumat bamula Yudistira bataruh halus-halusan haja. Tagal samunyaannya kalah ka tangan Duryodana barakat kapintaran Sangkuni dalam manimbay dadu.

Hasutan Sangkuni maulah Yudistira nekad bataruhan samunyaan hartanya, bahkan Indraprastha. Ahirnya, nagri nang dibangun bauyuh-uyuhan itu gin kalah jua ka tangan lawan. Yudistira nang sudah kadap panjanak hakun jua bataruhan kaampat ikung adingnya sacara titir baurutan. Kaampatnya gin kalah pulang ka tangan Duryodana saikung saikung, bahkan ahirnya Yudistira sawrang. Duryodana tatap mamaksa Yudistira nang sudah kahilangan kamardikaannya manarusakan pamainan, sampai inya jadi hakun bataruhan Dropadi jua. Akibatnya, Dropadi gin taumpat  banasib sama.

Sisigan Dropadi sawayah dibari supan di hadapan urang banyak tang tadangar ulih Gandari, uma bubuhan Kurawa. Inya manyuruh supaya Duryodana maampihi pamainan dan mambulikakan samunyaan ka lawan Pandawa. Pangrasa barat hati, Duryodhana tapaksa mematuhi parintah umanya itu. Duryodana nang kacewa manantang pulang Yudistira beberapa waktu imbah dudinya. Pas ini taruhannya diganti. Barang siapa nang kalah harus manjulung nagara lawan saisinya, dan menjalani hidup di hutan salawas 12 tahun lawan jua harus manyamar salawas satahunan di dalam sabuah kerajaan. Kabila panyamaran tu tih taugai, maka wajib maulangi pulang pambuangan salawas 12 tahun dan manyamar satahun, nangkaya itu pang satarusnya. Ahirnya barakat kaculasan Sangkuni, pihak Pandawa maalami lagi kakalahan nang kadua kalinya. Tumat wayah itu lima Pandawa dan Dropadi menjalani masa pambuangan buhannya di hutan.

Kahidupan para Pandawa dan Dropadi dalam menjalani masa pambuangan salawas 12 tahun di hutan dikisahakan dalam jilid katiga kitab Mahabharata nang disambat Wanaparwa. Yudistira nang marasa paling batanggung jawab atas apa nang menimpa kuluwarga dan nagaranya bausaha tatap tabah dalam manjalani hukuman. Inya rancak bahualan lawan Bima nang kapingin babulik ka Hastinapura handak menumpas para Kurawa. Maski damiya, Bima tatap ma'asi lawan parintah Yudistira supaya manjalani hukuman sasuai parjanjian.

Suatu kutika para Kurawa datang ka dalam hutan cagaran bapesta handak manyiksa parasaan para Pandawa. Tapi kaputingannya, buhan Kurawa malahan bahual lawan kaum Gandharwa nang dipimpin Citrasena. Dalam peristiwa itu Duryodana tatangkap ulih Citrasena. Tagal ha, Yudistira  mangirim Bima baduwa Arjuna cagar manulungi Duryodana. Inya maancam handak tulak sawrang kabila kadua adingnya itu indah tulak. Ahirnya kadua Pandawa itu bahasil mambibaskan Duryodana. Niat Duryodana datang ka hutan cagaran manyiksa parasaan para Pandawa malah baahir mambari rasa supan luar biasa nang inya rasaakan.

Peristiwa lain nang tajadi adalah panculikan Dropadi oleh Jayadrata, ading ipar Duryodana. Bima wan Arjuna bahasil manangkap Jayadrata dan parak sudah handak membunuhnya. Yudistira cangul dan ma2maapakan raja karajaan Sindu itu.

Pada suatu hari wayah parak sudah waktu baahirnya masa pambuangan, Yudistira wan kaampat ikung adingnya manulungi saikung urang berahmana nang kahilangan pakakas upacaranya lantaran tasangkut tanduk saikung payaw liar. Wayah manyasahi payaw itu, kalima ikung Pandawa marasa kahausan. Yudistira balalu manyuruh Sadewa mancari banyu nginum. Lantaran sing lawasan kada babulik, Nakula disuruh manunti'i, imbah itu Arjuna, lalu ahirnya Bima manunti'i jua. Yudistira sasain marasa mawah lantaran kaampat ikung adingnya kada ada nang babuliknya.

Yudistira batulak manunti Pandawa dan manamuni buhannya baampat sudah mati tajangak di tabing sabuah baruh. Ada saikung burung putih/bangau (baka) nang ma'akui sebagai nang ampunnya baruh itu. Inya bapadah bahuwa kaampat ikung Pandawa mati karacunan banyu baruhnya marga buhannya indah manjawab tatakunan diinya. Sasambilan manahan rasa haus, Yudistira manyilahakan sang burung putih batakun. Sang bangau tang baubah ujut manjadi Yaksa. Tunggal butingan tatakunan tadih kawa inya jawab. Ini nah sapalih tatakunan nang disurung Yaksa lawan Yudistira:

Yaksa: Apa nang labih barat daripada Bumi, labih luhur daripada langit, labih hancap daripada angin dan labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami?

Yudhishthira: Sang Uma labih barat daripada Bumi, Sang Abah labih luhur daripada langit, Pikiran labih hancap daripada angin dan rasa mawah kita labih bajumbelah banyak daripada tuyukan jerami.

Yaksa: Siapakah kawal ulih  saorang musafir? Siapakah kawal dari seorang pesakitan dan seorang sakaratul maut?

Yudhishthira: Kawal tumatan saorang musafir adalah pendampingnya. Tabib adalah kawal saorang nang garing dan kawan saorang sakaratul maut adalah amal.

Yaksa: Hal apakah nang jaka ditinggalakan maulah sasaikung urang dicintai, bahagia wan sugih?

Yudhishthira: Pangrasa koyo, lamun ditinggalkan maulah sasaikung urang dicintai. Hasrat, lamun sasaikung urang ditinggalakan maulah sugih dan kuluh/keserakahan, lamun ditinggalakan maulah sasaorang bahagia.

Yaksa: Musuh apakah nang kada talihat? Panyakit apa nang kada kawa diwigasakan? Manusia macam apa nang mulia dan hina?

Yudhishthira: Sarik adalah musuh nang kada talihat. Ketidakpuasan adalah penyakit nang kada kawa diwigasakan. Manusia mulia adalah nang maharapakan kabaikan gasan samunyaan mahluk dan Manusia hina adalah nang kada mangatahuani pengampunan.

Yaksa: Siapakah nang bujur-bujur babahagia? Apakah keajaiban pangganalnya? Apa jalannya? Dan apa habar baritanya?

Yudhishthira: Seorang nang kada baisi hutang adalah bujur-bujur babahagia. Hari sasain hari kada tahitung urang nang mati. Tagal nang masih hidup baharap cagaran kawa hidup salawasnya. Ya Tuhan, kaajaiban apa nang labih ganal? Parbedaan pendapat membawa pada kesimpulan nang kada pasti, Antara Śruti saling babeda sabuting lawan nang lain, bahkan kada ada saikung urang Resi nang pamikirannya kawa ditarima ulih sabarataan urang. Kabujuran Dharma wan tugas, tasambunyi dalam guha-guha hati kita. Marga itu kesendirian adalah jalan dimana tadapat nang ganal dan halus. Dunia nang dihibaki kabungulan ini nangkaya sabuah rinjing. Matahari adalah apinya, hari wan malam adalah bahan bakarnya. Bulan-bulan wan musim-musim merupakan sanduk kayunya. Waktu adalah Koki nang bamasak semua makhluk dalam rinjing itu (lawan bamacam bantuan nangkaya itu). Inilah habar baritanya.

Akhirnya, Yaksa pun mengaku kalah, tetapi inya sanggup mahidupkan hinggan saikung urang haja. Dalam hal ini, Yudistira mamilih Nakula gasan dihidupakan baasa pulang. Yaksa heran lantaran Nakula adalah ading tiri, lain ading kandung. Yudistira manjawab bahuwa dirinya harus balaku adil. Abahnya, yaitu Pandu baisi dua ikung bini. Lantaran Yudistira diranakakan ulih Kunti, maka nang dipilihnya gasan hidup baasa pulang musti putra nang lahir ulih Madri, yaitu Nakula. Yaksa terkesan lawan keadilan Yudistira. Inya pun babulik ka ujut aslinya, yaitu Dewa Dharma. Kadatangannya lawan cara manyamar sebagai payaw liar dan yaksa adalah gasan mambari'i ujian lawan para Pandawa. Barakat kaadilan wan ketulusan Yudistira, maka kada sahibar tikas Nakula nang dihidupakan baasa pulang, tapi jua Bima, Arjuna, wan Sadewa.

Tuntung 12 tahun manjalani pambuangan di hutan, kalima Pandawa wan Dropadi imbahtu memasuki masa panyamaran salawas satahun lagi. Sawagai wadah basungkup, buhannya mamilih Karajaan Matsya nang dipimpin oleh Wirata. Kisah ngini tadapat dalam kitab Mahabharata jilid kaampat atawa Wirataparwa. Si Yudistira manyamar mamakai ngaran Kanka sabagai sa-urang berahmana nang malajari Raja Wirata pamainan dadu buyang. Si Bima manjadi Balawa sawagai tukang masak, si Arjuna manjadi Wrihanala sawagai bancir guru igal panjogetan, si Nakula menjadi Damagranti sebagai tukang kuda, Si Sadewa menjadi Tantripala sawagai urang nang maingun sapi, sadangkan si Dropadi manjadi Sailandri sawagai dayang istana.

Di pamungkur tahun panyamaran Pandawa parak manuntung, tajadi peristiwa asang karajaan Kuru ka arah kakuasaan Wirata. Samunyaan kakuatan saragani karajaan Matsya diirak mahadapi tentara karajaan Trigartha, sakutu Duryodhana. Kaputingannya, istana Matsya menjadi puwang dan dalam keadaan taancam ulih asang pasukan Hastinapura. Utara putra Wirata nang ditugasi manjagayi istana, batulak didangani Wrihanala (Arjuna) sebagai kusir. Di lapangan prang si Wrihanala maungkay samaran dan bamara mahadapi pasukan Duryodana sebagai Arjuna. Sawrangan di inya bahasil mamupuh undur pasukan nang datang tumat Hastinapura nangitu. Pahadangan itu, pasukan Wirata gin kawa mahaga jua kamanangan di atas pasukan Trigartha. Wirata kahimungan mamuji-muji kaharatan Utara nang bahasil ma'alahakan para Kurawa sawrangan haja. Kanka alias Yudistira mamadahakan bahuwa kunci kamanangan Utara adalah Wrihanala. Hal damintu ma'ulah Wirata tasinggung lalu tang mamupuh kapala Kanka sampai badarahan.

Dalam versi pawayangan Jawa, Wirata adalah ngaran karajaan, jadi lain pang ngaran sasaikung urang. Amunnya nang rajanya bangaran Matsyapati. Dalam karajaan nangitu, Yudistira atawa Puntadewa manyamar jadi kapala ahuy di pasar indung banua nang bangaran Dwijakangka. Wayah watas waktu panyamaran sudah ganap satahun, kalima ikung Pandawa wan Dropadi pun maungkay panyamaran. Mangatahuani hal nitu, Wirata marasa liwar manyasal sudah memperlakukan buhannya sacara kada baik. Inya pun bajanji pacangan manjadi sakutu Pandawa dalam usaha mendapatakan pulang takhta Indraprastha.

Kutika para Pandawa babulik ka Hastinapura cagar manuntut hak nang sudah saharusnya buhannya kulihi, Duryodana basikap krahing lawan buhannya. Inya kada hakun manjulung Hastinapura lawan Yudistira. Bamacam usaha damai disurung pihak Pandawa tagal rancak ditampik ulih Duryodana. Bahkan, Duryodana tatap kada hakun kutika Yudistira  maminta tikas lima buah kampung haja,
Kahada pang bakahandak sabarataan Indraprastha. Kaputingannya, Duryodana bausaha mambunuh duta Pandawa, yaitu Kresna, tagal gagal.

Prang di Kurukshetra antara Pandawa lawan Kurawa kada kawa lagi diilay. Para pujangga Jawa manyambat peristiwa itu lawan ngaran Bharatayuddha. Pahadangan itu dalam Mahabharata kisah prang basar nangitu ditamuani di jilid nang kaanam sampai kasapuluh.

Wayah prang, kareta Yudistira dihiasi panji-panji bagambar bulan amas nang dikulilingi palanet-palanet. Dua buting babun nang dibari ngaran Nanda wan Upananda diikat di tihangnya.

Di bagian Bhismaparwa dikisahakan bahuwa subalum prang hari nang panambaiyan dimulai, Yudistira turun tumat karetanya bajalan batis ka ampah pasukan Kurawa nang babaris di hadapan diinya. Duryodana maulu-ulu diinya sabagai pamburisit/pangencot nang langsung manyarah pas malihat kakuatan Kurawa wan sakutu buhannya. Tagal, kadatangan Yudistira ngintu lain pang baniat handak manyarah, tapi maminta doa restu lawan ampat tatuha nang umpat prang di subalah pihak nang balawan. Buhan tatuha itu adalah Bisma, Krepa, Drona, wan Salya. Kaampatnya mandoaakan mudahan nai pihak Pandawa nang pacang manang. Hal damintu tarang haja am maka maulah Duryodana marasa sakit hatinya.

Yudistira babulik ka pasukannya. Inya manyilahakan siapa haja nang handak bapindah pasukan subalum prang bujur-bujur dimulai. Sekalinya nang bapindah katiya ading tiri Duryodhana nang lahir tumat selir, bangaran Yuyutsu, nang bapindah maninggalakan Kurawa cagar bagabung lawan Pandawa.

Bisma jadi cucuk prang (mamimpin) pasukan Kurawa salawas sapuluh hari. Imbah inya rabah, kadudukannya digantiyakan oleh Drona, nang mandapat amanat tumat Duryodana supaya manangkap Yudistira hidup-hidup. Drona himung atas tugas nangitu, padahal niat Duryodana adalah manjadiyakan Yudistira sebagai sandera gasan mamaksa para pandukungnya manyarah. Bamacam cara diulah Drona gasan manangkap Yudistira. Kada tahitung banyaknya sakutu Pandawa nang mati di tangan Drona lantaran malindungi Yudistira, misalnya Drupada wan Wirata.

Kaputingannya di hari ka-15, panasihat Pandawa, yaitu Kresna manamuni cara gasan maalahkan Drona, yaitu lawan cara maumumakan habar barita kamatian saikung gajah bangaran Aswatama. Aswatama jua ngaran ulih anak tunggal Drona. Kamahiripan ngaran nangintu dimanpaatakan oleh Kresna gasan mangaramputi Drona. Atas parintah Kresna, Bima sigra mambunuh gajah itu lalu bakuciyak atawa bahalulung maumumakan kamatiannya. Drona marasa hara mandangar habar barita kamatian Aswatama. Inya bahancap mandatangi Yudistira nang dianggapnya sebagai manusia paling jujur bujur-harus handak batakun tentang kabujuran habar barita nangintu. Yudistira tapaksa ai basikap kada jujur. Inya mambujurakan habar barita kamatian Aswatama tanpa bausaha mamadahakan bahuwa nang mati adalah gajah, lain si putra Drona. Jawaban Yudistira maulah Drona lamah limbay. Inya mambuang samunyaan gagamannya dan baduduk balampah. Kada saapa Drestadyumna putra Drupada mandatangi diinya dan langsung manggantal kapalanya tumat balakang. Drona pun mati situ saini. Dalam peristiwa ini nang paling marasa basalah adalah Yudistira.

Salya adalah kaka ipar Pandu nang tapaksa membantu Kurawa marga tipu daya buhannya. Di hari ke-18, inya diangkat sebagai panglima oleh Duryodana. Ahirnya inya gin mati tajangak takana tumbak Yudistira.

Naskah Bharatayuddha babahasa Jawa Kuno mangisahakan bahuwa Salya memakai gagaman wasi bangaran Rudrarohastra, sedangkan Yudistira mamakai gagaman bangaran Kalimahosaddha. Pusaka Yudistira nang berupa kitab itu ditimbaiyakannya dan situ saini baubah manjadi tumbak manambus dada Salya.

Pahadangan itu ujah versi pawayangan Jawa, Salya mengerahkan ilmu Candabirawa baujut raksasa kihit nang mambari takutan, nang jaka dilukai jumbelahnya malahan batambah banyak. Puntadewa bamara maheningkan cipta. Candabirawa lumpuh situ saini lantaran Puntadewa sudah kasarungan aruwah Resi Bagaspati, yaitu nang ampunnya asli ilmu nangitu. Imbahitu, Puntadewa manawak Jamus Kalimasada nang lajang mahantup dada Salya. Salya pun mati situ saini.

Imbah lucut kahabisan pasukan, Duryodhana basambunyi di dasar baruh. Kalima ikung Pandawa didangani Kresna kawa mahaga wadah itu. Duryodana pun naik ka darat siap mahadapi kalima Pandawa sakaligus. Yudistira manampik tantangan Duryodhana lantaran Pandawa pantang jadi pangencot bamain cara karubut, nangkaya para Kurawa kutika mambunuh Abimanyu di hari ka-13. Sebaliknya, Duryodana disilahakan bahantup saikung lawan saikung malawani salah saikung di antara lima Pandawa. Kabila inya kalah, maka karajaan harus dibulikakan lawan Pandawa. Sebaliknya kabila inya manang, Yudistira hakun haja babulik hidup di hutan.

Bima takajut mandangar paputusan Yudistira nang pina mambari kesempatan Duryodana pacangan bakuasa pulang, padahal kamanangan Pandawa tinggal salangkah haja. Dalam hal nangini Yudistira malah manyalahakan Bima nang dianggap kurang parcaya diri. Duryodana walau pina damintu basipat angkara murka tagal inya jua saikung urang nang pawaniyan. Inya mamilih Bima jadi lawan prang tanding, nang paling harat di antara kalima ikung Pandawa. Limbah tuhuk lucut bahantup nang tajadi sadang lawasnya, ahirnya parak kadap ari Duryodana kawa dialahakan lawan cara dipupuh titik kalamahannya, yaitu paha. Ini sekaligus manuntungakan sumpah Bima nang pacangan mambunuh Duryodana lantaran panghinaannya lawan Dropadi. Balarama sarik wan baniat pacang mambunuh Bima lantaran paha merupakan untingan nang ditangat dalam duel gada, tagal diingatakan oleh Kresna bahuwa Bima hanya bausaha manjalanakan sumpahnya. Duryodana pun mati sacara bagamatan imbah baricauwan lawan Kresna.

Limbah tuntung prang, Yudistira manggawi aruh upacara Tarpana gasan mamuliya'akan aruwah nang sudah matian. Inya  dijenang jadi raja Hastinapura sekaligus raja Indraprastha. Yudistira tatap basabar manarima Dretarastra jadi raja sepuh di banua Hastinapura. Inya manangati ading-adingnya baparigal kasar wan manyinggung parasaan abah para Kurawa itu, tagal Bima wagil haja rancak manyinggung Dretarastra atas kalakuan anak-anak sidin hinggan sang raja sepuh pun turun matan tahta Hastinapura.

Yudistira lalu manggawi aruh Aswamedha Yadnya, yaitu aruh upacara pangurbanan gasan mancagatakan kumbali aturan dharma di sabarataan dunia. Wayah upacara ini, saikung kuda dilapas cagaran balalah salawas satahun. Arjuna ditugasi mamimpin pasukan gasan maumpati wan mangawal kuda nangitu. Para raja nang wilayah nagaranya diliwati ulih kuda itu musti mamilih cagar maumpati aturan Yudistira atawa diprangi. Arjuna mangirim pasukan ka banua utara, Bima ka timur, Nakula ka barat dan Sadewa ka salatan. Ahirnya imbah babarapa partampuran, sabarataan karajaan mamilih mambayar upati. Sakali lagi Yudistira pun dinobatakan pulang jadi Maharaja Dunia imbah tuntung aruh Upacara Rajasuya halam.

Wayah bamula jaman Kaliyuga wan sumalahnya Kresna, Yudistira wan kaampat ikung adingnya maundurakan diri tumat urusan duniawi. Buhannya maninggalakan tahta karajaan, harta, wan sipat keterikatan cagar  manggawi perjalanan paling ahir, mangulilingi Bharatawarsha batarus tulak manuju puncak Himalaya. Di batis gunung Himalaya, Yudistira tatamu saikung hadupan dan imbahitu satuwa nangitu jadi kawal balalah Pandawa nang satia. Sawayah banaik puncak, saikung saikung mulai   Dropadi, Sadewa, Nakula, Arjuna, dan Bima maninggal dunia. Asing-asingnya tahayut ulih kasalahan wan dosa nang suwah diinya gawi halam. Wastu Yudistira wan hadupannya nang kawa bahasil mandapati puncak gunung, marga kasucian hatinya.

Dewa Indra, pamimpin masyarakat kahyangan, datang maambili Yudistira gasan dibawayi naik ka swarga lawan kareta kancananya. Tapi, Indra kada hakun mambawayie hadupan nang dibawa Yudistira alasannya bahuwa satuwa nangitu kada suci wan kada pantas masuk swarga. Yudistira kada hakun masuk swargaloka kabila musti bapisah lawan hadupannya. Indra marasa heran lantaran Yudistira purun maninggalakan dangsanak-dangsanaknya wan Dropadi tanpa maadakan upacara pambakaran mayat gasan buhannya, tapi labih mamilih kada hakun tatinggal saikung hadupan. Yudistira manjawab bahuwa lain dirinya nang maninggalkan buhannya, tapi malah buhannya ngintu sawrang nang maninggalakan diinya. Kasetiaan Yudistira sudah tauji. Hadupannya pun kumbali ka ujut asli yaitu Dewa Yama atawa batara dharma, abahnya sawrang.

Yudistira lawan dewa dharma banaik ka surga mamakai kareta Indra. Tagal sekalinya kaampat Pandawa kada ada ditamuni di sana. Nang ada malahan Duryodana wan ading-adingnya nang salawas hidup manggawi angkara murka. Indra mamadahakan bahuwa kaampat ikung Pandawa wan para pahlawan lainnya parahatan manjalani panyiksaan di naraka. Yudistira baucap siap masuk naraka mangawani buhannya. Tagal, kutika tacungul pamandangan naraka nang diumpati suara manyayat hati dan dihiasi lawan darah kantal maulah diinya marasa katakutanan. Wayah tergoda handak lari matan naraka, Yudistira bahasil menguasai diri. Tadangar suara dangsanak-dangsanaknya mangiaw-ngiaw. Yudistira memutusakan cagar bagana di naraka. Inya marasa lsbih baik hidup tasiksa sasamaan lawan dangdanak-dangsanaknya nang baik hati daripada kahimungan di surga tapi dikawali oleh kukulaan nang jahat. Situ saini pemandangan baubah menjadi bungas. Dewa Indra mancungul dan baucap bahuwa sakali lagi Yudistira lulus ujian, lantaran waktunya nang satumat di Naraka adalah jadi panabus dosa kadajujur Yudistira lawan Drona soal kamatian Aswatama. Sidin baucap bahuwa tumatan wayah itu, Pandawa Lima dan para pahlawan lainnya dinyatakan jadi panghuni Surga, pahadangan para Kurawa pacangan manjalani siksaan nang kekal di neraka.

Ujah versi pswayangan Jawa, kamatian para Pandawa tajadi baimbaiyan lawan Kresna kutika buhannya balampah di dalam Candi Sekar. Tagal, versi ini kada pati populer marga banyak dadalang nang labih katuju mementaskan versi Mahabharata nang hibak lawan dramatisasi nangkaya dikisahakan di atas.




#Article 420: Abraham (622 words)


Abraham ( Ashkenazi Avrohom atau Avruhom; , Ibrahim| ; Ge'ez: , ) adalah urang panting di Alkitab duwa Al-Quran. Agama Yahudi duwa Kristin maakui sidin sebagai patriarkh, samantara dalam tradisi Islam sidin dipatuhi sabagai Ibrahim. Dalam tradisi agama Abrahamik, Abraham marupakan Abah ruhani matan banyak urang.

Manurut Alkitab, Abraham dikiyauw Allah matan Mesopotamia ka banua Kanaan, sakitar tahun 2000 SM. Di sana sidin maadakan parjanjian: Abraham diminta maakui bahwa Yahweh adalah Tuhan lawan uturitas paningginya satu-satunya duwa unipirsal, lawan sagan itu Abraham akan dibarkati lawan taturunan nang kada tahitung banyaknya. Kisah hidup sidin nang dikisahakan dalam Kitab Kajadian (pasal 11–25) kawa mancarminakan macam tradisi.

Ngaran asli sidin adalah Abram ( (bandingkan Abiram). Dudi ngini dalam hidupnya sidin patuh lawan ngaran Abraham, rancak jua disambat urang av hamon (goyim) Abah matan banyak (bangsa) ujar , walau dalam bahasa Ibrani kata ini kada baisi arti harapiah.

Kisah Abraham dalam bahasa Banjar lawan aksara Latin nang ditulis dalam ijaan Ejaan Van Ophuijsen, diantaranya sabuah buku nang dicitak tahun 1865 bajudul Doea kali 52 - tjeritaan toematan di kitab Allāh, kutipan isinya antara lain:

Limba perkara itoe samoa Toehan Allah mentjobai Аbraham, oedjarnja lawan Abraham: Ambil anak ikam nang toenggal, nang boeah hati ikam, ija itoe Isaak, badjalan katanah Morija, sambalinja disitoe mendjadi perhadjatan api, diatas goenoeng nang kena koe menampaiakan lawan ikam. Soedah inja mendangar prentah itoe, inja bangoen esok-esok, menatapakan kaldeinja, menjoeroh doea ekong tambahnja laki-laki ompat lawannja, dan lagi Isaak, anaknja, ompat djoea. Limba talong hari, lamon Abraham melihat tampat itoe nang oedjarnja Toehan Allah, inja menjoeroh tambahnja tatinggal lawan kaldei, tapi kajoe pakeinja membanam perhadjatan inja mamoeat diatas blakangnja Isaak. Inja sa-orang mamingkoet lading lawan wadah api belaloe inja badoea itoe badjalan baimba-imbai. Didjalan oedjarnja Isaak, betakon: hei baрa! арі lawan kajoe ada, tapi mananja biri-biri pakei perhadjatan. 0edjar Abraham menjinggai: diam adja, anak, kena Toehan Allah adja, memilih saekong anak biri-biri pakeinja perhadjatan, balaloe badoea itoe badjalan baimba-imbai, diam adja, ndada inja batjerita lagi.

Lamon inja soedah sampei tampat nang ditantoeakan Allah, maka Abraham maolah medja perhadjatan menaroh kajoe diatasnja, maikat batis tangannja Isaak, belaloe merabahakannja diatas kajoe nang diatas medja perhadjatan itoe. Soedah itoe, maka Abraham mamingkoet ladingnja, belaloe menjoerong tangannja, hendak menjambali anaknja. Таng ada boenji soearanja melaikat, bakoetjiak toematan di-langit, oedjarnja: Аbraham! Аbraham! djangan ikam menjakiti anak ikam. Каrna sekarang Akoe katahoean, ikam takoetan lawan Аllah, ikam ndada koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, lamon Аkoe mamintanja.
Limba itoe Abraham maangkat matanja, belaloe melihat biri-biri laki-laki, nang tandoknja tasangkot di-dahan kajoe. Маkа Аbraham maambil biri-biri itoe, belaloe menjambali inja ganti anaknja. Маka kadoea kali melaikat Toehan Allah mengiaoe Abraham, oedjarnja: Аkoe basompah lawan dirikoe, oedjar Тоеhаn Аllah, sabab ikam soedah menoeloesakan gawian itoe, ndada ikam soedah koeler mendjoelong anak ikam nang toenggal, Аkoe kendak bangat memberkat ikam, dan menambahakan toeroenan ikam kaja banjaknja bintang dilangit dan didalam toeroenan ikam kamoedian hari, bangsa orang samoa nang ada di-boemi
deberkati, ija itoe, sabab ikam soedah menoeroet prentahkoe.

Мaka Abraham soedah saratoes talong poeloe tahon oemoernja, koetika Sara meninggal di Hebron. Коеtika itoe Abraham soedah badiam di-tanah Kanaan anam poeloe tahon lawasnja tapi balom inja' soedah dapat bahagian tanah, maski besarnja sakaki, nang boleh disambat angginja. Кawan satoea angginja soedah makan roempoet nang anggi orang samoa, inja soedah badiam di-tanah orang Kanani kaja orang baaktiar menjalat. Limba bininja maninggal, maka inja bерikir hendak manoekar tanah sedikit, pakei koeboeran kasan bininja nang soedah meninggal. Inja mamadahakan nang katoedjoenja lawan radja orang Het, belaloe inja minta, hendak menoekar tanah sedikit. Radja hendak membari adja, ndada inja hendak menarima harganja. Тарі sabab Abraham minta, hendak betahor harganja djoea, maka radja menarima djoea harganja, ija itoe ampat ratoes ropia salaka. Limba itoe Abraham mamatak Sara, bininja, dalam lobang tanah Makpela, parak Hebron, mahadap kajoean Mamrе.




#Article 421: Durian (2540 words)


Durian ialah ngaran tumbuhan tarupis nang bamula matan Asia Tanggara, sakaligus ngaran buahnya nang kawa dimakan. Ngaran ngini diambil matan ciri has kulit buahnya nang karas wan balakuk-lakuk landap hampai sama wan duri. Sambatan paling dikanal ialah raja matan sagala buah (King of Fruit). Durian ialah buah nang kontroversial, biar banyak urang nang katuju, tapi ada jua nang lain malah muak lawan baunya.

Sabujurnya, tumbuhan nang bangaran durian lain janis tunggal tapi sapadaan tumbuhan matan marga Durio. Tapi, nang dimaksud lawan durian (kada ditambahi apa-apa) biasanya ialah Durio zibethinus. Janis-janis durian lain nang kawa dimakan wan rancak ditamuakan di pasar wadahnya ada di Asia Tanggara di antaranya adalah lai (D. kutejensis), kerantungan (D. oxleyanus), durian kura-kura atawa kekura (D. graveolens), lawan lahung (D. dulcis). Wan satarusnya, uraian di bawah ngini baasal pada D. zibethinus.

Ada banyak ngaran lukal. Ngaran paling banyak ditamuakan di Kalimantan, nang maacu pada bamacam-macam varietas wan spesies nang balainan. Durian di Jawa sambatannya duren (bahasa Jawa, bahasa Betawi) wan kadu (bahasa Sunda). Di Sumatra sambatannya durian wan duren (bahasa Gayo). Di Sulawesi, urang Manado manyambatnya duriang, amun urang Toraja duliang. Di Kota Ambon wan kepulauan Lease biasa manyambat Doriang. Di Pulau Seram bagian timur sambatannya rulen.

Pusat bamacam-macam durian adalah Pulau Kalimantan.

Daerah-daerah di paraknya jua baisi babarapa plasma nutfah durian, nang kaya Mindanao, Sumatra, wan Semenanjung Malaya tapi kada salimpuar di Kalimantan. Walaupun nang kaya itu, pangekspor utama durian adalah Thailand, nang kawa mangambangkan kultivar bamutu tinggi wan sistem budidaya nang baik. Wadah lain nang mambudidayakan durian nang baorientasi ekspor adalah Mindanao di Filipina, Queensland di Australia, Kamboja, Laos, Vietnam, India, wan Sri Lanka.

Di Filipina, pusat panghasil durian adalah di daerah Davao di Pulau Mindanao. Festival Kadayawan nangitu aruh tahunan gasan durian di Davao City.

Puhun tahunan, hijau abadi (panjatuan daun kada bagantung musim) tapi ada wayahnya gasan manumbuhakan daun-daun hanyar (periode flushing atawa parupaan) nang jadi imbah masa babuah tuntung. Tumbuh tinggi kawa sampai katinggian 25–50 m tagantung spesiesnya, puhun durian rancak baisi banir (akar papan). Pepagan (kulit batang) bawarna cuklat kahabangan, mangalupas kada baaturan. Tajuknya rindang wan ranggang.

Daunnya babentuk jorong sampai lanset, 10-15(-17) cm × 3-4,5(-12,5) cm; andaknya basulisih; balunggai; bapangkal lancip atawa tumpul wan baujung lancip malandai; sisi atas bawarna hijau tarang, sisi bawah tatukup sisik-sisik bawarna perak atawa keemasan lawan bulu-bulu bintang.

Kambang (lawan buahnya) cungul langsung matan batang (cauliflorous) atawa cabang-cabang nang tuha di bagian pangkal (proximal), bakalumpuk dalam

karangan baisi 3-10 kuntum nang bentuknya tukal atawa malai rata. Kuncup kambangnya bulat, sakitar 2 cm diameternya, balunggai panjang. Kalupak kambang bentuknya tabung panjang lk. 3 cm, daun kalupak tambahan pacah jadi 2-3 cuping bentuknya bulat hintalu. Mahkotanya bentuknya sudip, kira-kira 2× panjang kalupak, nang jumlahnya 5 halai, kaputih-putihan. Benang sarinya banyak, tabagi ka dalam 5 berkas; kapala putiknya bantuknya bungkul, lawan lunggai nang babulu. Kambangnya cungul matan kuncup dorman, malarak pas kalamari wan tahan sampai bahari-hari. Wayah siang hari kambang manutup. Kambang ini mahingur bau harum nang asalnya matan kelenjar nektar di bagian pangkalnya gasan manarik pahatian kalalawar gasan panyarbukan utamanya. Kajian di Malaysia pada tahun 1970-an manunjukakan bahwasanya panyarbuk durian adalah kalalawar Eonycteris spelaea. Penelitian tahun 1996 labih jauh manunjukakan bahwa hewan lain, nang kaya burung madu Nectariniidae wan wanyi umpat jua dalam panyarbukan tiga kula durian nang lainnya.

Buah durian batipe kapsul babentuk bulat, bulat hintalu sampai lunjung, lawan panjangnya sampai 25 cm wan diameter sampai 20 cm. Kulit buahnya tabal, pamukaannya basudut tujum (baduri, makanya disambat durian, walaupun ini lain duri dalam artian botani), bawarna hijau kakuning-kuningan, kacuklatan, sampai kahabukan.

Buahnya bakambang imbah pambuahan wan parluk 4-6 bulan gasan pamangkalan. Wayah masa pamangkalan tadi ada saingan antarbuah pada satu kalumpuk, sampai jadi satu atawa babarapa buah nang kaina mulai masak, wan sisanya gugur. Buah kaina gugur saurang bila sudah masak. Nang rancak itu bila barat buah durian kawa sampai 1,5 hingga 5 kilogram, hingga kebun durian jadi kawasan nang babahaya wayah musim durian. Apabila gugur di atas kapala urang, buah durian kawa maulah luka-luka atawa jua kamatian.

Tiap buah baisi lima ruang (awam manyambatnya hapat), nang manunjukakan banyaknya daun buah nang baisi. Masing-masing hapatan baisi babarapa biji, biasanya tiga biji atawa labih, lunjung sampai 4 cm panjangnya, wan bawarna habang anum kacuklatan mangkilap. Bijinya babungkus arilus (kulimbit biji, nang biasa disambat daging buah durian) warnanya putih sampai kuning tarang lawan tabalnnya nang bavariasi, amun pada kultivar unggul katabalan arilus ini kawa sampai 3 cm. Biji lawan kulimbit biji dalam padagangan disambat ponggè. Pemuliaan durian diarahkan gasan mahasilakan biji nang halus lawan kulimbit biji nang kandal, ulihnya kulimbit biji ini pang bagian nang dimakan. Babarapa varietas unggul mahasilakan buah lawan biji nang kada bakambang tapi lawan kulimbit biji nang kandal (disambat sukun).

Durian banyak banar macamnya. Nang kaya disambat di muka, babarapa spesies salain durian benar (D. zibethinus) jua dianggap sabagai durian. Di Indonesia tacatat ada 20 spesies angguta Durio (matan parak 30-an jenis), sembilan di antaranya kawa dimakan. Durian nang bujur gin baisi banyak variasi. Lembaga penelitian di Indonesia, Malaysia, wan Thailand sudah marilis bamacam kultivar durian unggul. Salain itu ada jua ras-ras lokal nang dikanal baik tapi baluman maalami tahap seleksi gasan maningkatakan kualitasnya.

Tadapat labih pada 55 varietas/jenis durian budidaya. Sampai 2005 tadapat 38 kultivar unggul nang sudah diseleksi wan dibanyaki sacara vegetatif. Babarapa di antaranya:

Babarapa ras lukal baluman diseleksi, sampai masih bavariasi wan kaunggulannya balum tajamin. Biasanya dingarani sasuai lukasi geografi. Babarapa di antaranya adalah:

Di Malaysia, kultivar durian unggul hasil seleksi dibari kode numur lawan huruf D di mukanya. Babarapa di antaranya adalah

Durian adalah buah tropis, tumbuh di parak khatulistiwa sampai katinggian 800 m dpl., imbah itu bajauh sampai garis lintang 18° di Thailand wan Queensland.

Curah hujan nang dikatujui sakurang-kurangnya 1500 mm, nang hamburannya rata satahunan. Tapi, periode karing 1-2 bulan kaina marangsang pangambangan nang labih baik. Musim raya buah durian biasanya imbah tahun lawan musim kamarau nang bakapanjangan. Musim mangatam antara kawa jua lawan produksi buah nang biasa-biasa saja.

Tanaman ini mamarluakan tanah nang dalam, ringan wan berdrainase nang baik. Derajat keasaman uptimal adalah 6-6,5. Tanah masam, nang kaya latosol atawa podsolik habang kuning mamarluakan pangapuran supaya tanaman tumbuh baik. Durian anum jua parlu lindungan alam, supaya puhun atawa cabang-cabangnya nang hibak buah kada patah ditiup angin nang kuat. Muka banyu tanah kada bulih kurang matan 150 cm ulih sabab banyu tanah nang talalu randah baakibat buah kurang manis.

Pemupukan digawi lawan maulah parit halus di kuliling puhun imbah itu dihamburi pupuk kimia. Pupuk kandang dibarii pas wayah pananaman bibit. Pamupukan lawan kadar NPK nang sama dibariakan langsung imbah musim babuah, amun pamupukan lawan kadar P nang labih tinggi dibariakan imbah flushing tuntung gasan manyiapakan pangambangan.

Pananaman durian sacara komersial di kabun digawi lawan jarak tanam 10 m × 10 m hingga 12 m × 12 m, tagantung matan ukuran tanaman/kultivarnya. Amun tanaman masih halus, tumpang sari kawa digawi. Pangandalian gulma jua parlu digawi.

Pamaliharaan mancakup pamupukan, pamangkasan (pambantukan wan paremajaan), pambanyuan (amun parlu), wan pangandalian hama wan penyakit. Tajuk durian nang baik adalah nang bentuknya karucut mambulat, lawan cabang utama mandatar ka higa.

Pambanyakan durian di kampung-kampung biasanya mamakai biji. Pambanyakan lawan biji jua digawi gasan mangulihi batang bawah dalam pambanyakan vegetatif. Biji durian basifat recalcitrant, hanya kawa hidup lawan kadar banyu tinggi (di atas 30% barat) wan kadada parlakuan tartentu cuma sanggup tahan saminggu sabalum akhirnya kaina embrionya mati. Imbah nang kaya itu biji harus langsung disemaiakan imbah buahnya dibuka.

Puhun durian mulai babuah imbah 4-5 tahun, tapi dalam budidaya kawa lakas amun mamakai bahan tanam hasil pambanyakan vegetatif. Teknik-teknik nang dipakai adalah pancangkokan (jarang digawi), panyusuan (jarang digawi), panyambungan sanding (inarching), panyambungan calah (cleft grafting), atawa okulasi (budding). Teknik nang pandudian ini wayah ini nang paling banyak digawi. abarapa panangkar wayah ini jua manarapakan panyambungan mikro (micrografting). Teknik ini digawi pas wayah batang bawah masih baumur anum hingga malakasi masa mahadang. Tacatat bahwa durian hasil pambanyakan vegetatif kawa bakambang imbah 2-3 tahun.

Durian jua mamungkinakan dibanyak sacara in vitro (kultur jaringan).

Hama nang manyarang durian di antaranya adalah hulat pangirik buah (gala-gala), hulat pangirik kambang, wan kutu luncat durian (maisap cbanyuan daun anum).

Panyakit utama durian adalah buruk akar wan batang Pythium complectens, mati bibit (jua ulih patogen nang sama), panyakit blendok/kanker Phytophthora palmivora, wan jamur upas nang manyarang batang/cabang.

Durian utamanya diharagu urang gasan buahnya, nang umumnya dimakan (arilus atawa kulimbit bijinya) dalam kaadaan sigar. Kulimbit biji ini umumnya manis wan bagizi banar ulihnya mangandung banyak karbohidrat, lemak, protein, wan mineral.

Wayah musim raya durian, buah ini kawa mahasilakan balimpuar, utamanya di sentra-sentra produksinya di daerah. Sacara tradisional, daging buah nang balabihan ini kawa diawitakan lawan mamasaknya campur gula jadi ngarannya dodol durian (biasa disambat lampuk), atawa manjaruknya jadi tampuyak. Imbah itu, tampuyak nang rasanya masam ini kawa jadi bahan masakan kaya sambal tampuyak, atawa gasan campuran mamasaki iwak.

Durian gin rancak diulah jadi campuran bahan wadai-wadai tradisiunal, nang kayai gelamai atawa jenang. Rancak jua, durian dicampurakan dalam hidangan nasi pulut (ketan) bacampur lawan santan. Dalam dunia wayah kini, durian (atawa baunya) biasa dicampurakan dalam gula batu, es krim, susu, wan macam jenis minuman sigar nang lain.

Bijinya kawa dimakan gasan camilan imbah dijarang atawa dibanam, atawa dicampurakan dalam kolak durian. Biji durian nang mantah itu baracun wan kada kawa dimakan ulih mangandung asam lemak siklopropena (cyclopropene). Biji durian mangandung kira-kira 27% amilosa. Kuncup daun (pucuk), mahkota kambang, wan buah nang anum kawa dimasak jadi sayuran.

Babarapa bagian tumbuhan karancakan dimanfaatkan jadi bahan tatamba tradisiunal. Akarnya dimanfaatkan jadi tatamba awak panas. Daunnya, dicampur lawan jariangau (Acorus calamus), dipakai gasan maampihakan cantengan (infeksi di kuku). Kulit buahnya gasan tatamba ruam di kulit (sakit kurap) wan ngalih bahira (sembelit). Kulit buah ini gin biasanya dibanam wan habunya dipakai dalam ramuan gasan malancarkan datang bulan wan manggugurkan urang batianan. Habu wan banyu randaman habu ini jua dipakai jadi campuran pawarna tradisiunal.

Babarapa masyarakat di Jawa mamakai kulit durian nang sudah dimakan gasan mausir (repellent) nyamuk nang diandak di buncu ruangan.

Kayu gubalnya bawarna putih wan tarasnya kahabang-habangan. Hampul, tapi kada awit banar wan lakas dimakan rayap. Biasanya dipakai gasan pakakas rumah, pati-pati pengemas, wan bahan konstruksi nang hampul di bawah hatap, asalkan kada basampukan lawan tanah.

Tiap 100 g kulimbit biji mangandung 67 g banyu, 28,3 g karbohidrat, 2,5 g lemak, 2,5 g protein, 1,4 g serat; lawan baisi nilai energi sajumlah 520 kJ. Durian jua banyak mangandung vitamin B1, vitamin B2, wan vitamin C; lawan kalium, kalsium wan fosfor.

Ulih baunya nang liwar mahingur wan pina buruk (ujar sabagian urang), sajumlah parusahaan wan maskapai panarbangan kada mambulihi urang mambawa durian, misalnya di kabin pasawat udara, di kandaraan angkutan umum atawa dibawa masuk ka hotel.

Bagi nang katuju durian, supaya kada manimbulkan hal-hal kada dikatujui ulih urang nang kada katuju bau durian, diparcayai ada cara nang nyaman gasan mahilangkan bau durian di jari-jari tangan wan muntung. Jari tangan dibarasihi lawan maduk-aduk banyu di dalam pangsa durian (kulipak kulit buah bagian dalam, bakas wadah daging wan biji durian marikit) wan banyu adukan nangitu jangan dibuang, tapi dipakai gasan bakumur, nangitu dinilai efektif.

Di Kabupaten Ketapang Kalbar mangatam durian tiap tahun cungul di bulan Januari atawa Februari. Gasan tahun 2006, di luar kabiasaan, buah salang (buah lain musim) sakalinya cukup banyak dihasilakan. Biarpun mangatam buah nangini kada ganal (ulih buah salang) tapi ulih banyak lukasi kabun nang babuah maka cukup banyak jua nang ada di pasaran. Mangatam paling ganal nangini datang matan tanaman masyarakat di Kecamatan Sukadana nang jua marupakan sentra produksi durian di Kabupaten Ketapang. Di kawasan ini salain dibudidayakan, masih banyak buah durian nang tumbuh liar. Buah durian ini tamasuk spesies endemik di Kabupaten Ketapang, babarapa jenis durian liar ada di kawasan kabupaten Ketapang. Janisnya bamacam-macam, kaya durian teratong, durian lahong, durian lei, durian tembranang. Babarapa jenis durian nangitu biar kada komersial, tapi gasan sumber gen plasma nuftah nang baguna banar gasan pemulyaan. Ngaran ilmiah spesies liar cukup banyak antara lain durian burung, durian kura kura kura nang buahnya dipangkal batang atawa di pangkal akar. Durio kutejensis ( durian pekawai) , Durio oxlevanus, Durio graveolens, dan Durio dulcis (lahong). Bamacam jenis spesuies liar banyak tadapat di hutan lawan warna, bau wan bentuk nang bamacam-macam. Ulih banyaknya spesies di kawasan ini maka mambuktiakan bahwa Kabupaten Ketapang adalah salah satu tempat pahamburan durian. Para ahli wahini lagi maneliti babarapa jenis varitas liar nangitu.

Tiap urang baisian caranya saurang dalam hal mamilih buah durian nang paling baik. Masing-masing urang parcaya bahwa cara pamilihannya kawa mangulihi buah nang paling baik.

Durian adalah buah musiman nang dulunya dikatam sakali satahun. Wayahini mangatam durian kawa digawi sampai dua kali setahun. Hal ini maningkatakan pasaingan di antara para panjual eceran.

Mamilih buah nang pas itu penting banar amun padagang manjual buah nang kaya apa adanya, kada bulih dikuyak. Wahini padagang umumnya hakun manguyak buah gasan mambuktiakan isinya. Lawan cara ini, kaahlian dalam mamilih pun jadi kada tapi penting.

Urang kawa mamilih durian nyaman banar di kabun. Buah matan puhun nang sama umumnya baisi ciri-ciri nang sarupa. Lazimnya buah di kabun dibiarakan masak wan gugur matan puhunnya (durian jatuan).

Pemilihan buah di luar kabun labih ngalih. Di bawah ini adalah sabagian matan patunjuk seleksi nang kawa dipakai:

Urang nang hanyaran balajar manukar durian dianjurakan manukar durian nang sudah siap dibuka ulihnya mambalah durian itu ngalih. Biasanya kita kawa nyaman manamuakan padagang nang mambari palayanan mambalah durian. Bila pembeli sudah akur manukarinya, padagang biasanya mau mambalah durian sabagai palayanannya. Buhannya hakun haja manggawiakan, biar buhannya kada mamindahakan isinya ka dalam bungkusan lain. Amun buah durian nang sudah dibalah parlu lakas dimakan ulih buah itu pina lakas bapaluh. Bila isi durian mulai mangulihi banyu, buah durian bisa hilang rasanya wan kada banyak gunanya.

Urang kawa balajar mambalah durian lawan kahati-hatian pakai alat nang biasa ada. Itihi kulit luar buah gasan manamuakan garis (kampuh) panjang di pamukaan di mana duri durian basusun mambentuk garis lurus. Umumnya ada sampai 5 garis panjang pamukaan buah durian.

Bagian lunggai durian harus dibalikakan wan garis urat durian kaina batamu di satu titik di ujung buah. Bagimit haja mancucuk benda tajam (lading) di titik ini, imbah itu lalu sayatkan sapanjang garis nang sudah kalihatan sabalumnya. Sarung tangan atawa sahalai kain nang kandal kawa dipakai gasan maingkuti buah durian lawan subalah tangan, pahadangan tangan nang sabutingnya gasan manggawi tugas ini. Hati-hati tacucuk duri durian.

Bila kulit buah durian sudah takuyak jadi dua bagian, isi di dalam sudah siap gasan dimakan. Hapat labihnya kawa dibalah lawan mamakai tapak tangan lawan cara marabit ujung kulit durian sadikit di sapanjang pusat titik tengah sabalumnya.

Menurut banyak kisah nang bakambang di masyarakat (urban legend), Durian dianggap sabagai makanan nang panas, wan habis makan durian biasanya awak kaina bapaluhan. Cara nang umum dipakai gasan maatasinya adalah lawan manuangakan banyu tawar di bagian kulit buah nang sdh kusung, imbah itu diminum. Lain pada itu, musim durian biasanya baimbaian lawan musim manggis, yaitu buah nang dianggap mandinginakan awak. Lawan jua, kadua buah imbah itu dimakan sama-sama.

Sacara ilmiah, klaim-klaim di atas kada parnah tabukti. Kamungkinannya ialah ulih kandungan nutrisi durian nang padat, urang nang makan durian rancak makan kabanyakan hingga akhirnya maalami kanaikan tekanan darah. Hal nangitu adalah reaksi nang alamiah amun talalu banyak mamakan makanan apa haja.

Sabagian durian dijual kada baduri. Duri buah durian ini sakalinya sudah dibuang pas wayah duriannya masih anum. Jadi kada alami. Sabagian durian dasar parak kada baduri ulih durinya kurang dari 5 mm.




#Article 422: Kuala Behe, Landak (193 words)


Kuala Behe ngaran kacamatan di Kabupatin Landak, Prupinsi Kalimantan Barat, Indunisia.  Kuala Behe marupakan ngaran kacamatan nang sugih banar lawan hasil alamnya. Hasil alam nang dimaksud di Kuala Behe ini antaranya amas, intan, gatah, paikat duwa sagu. Panduduk di Kuala Behe banyak nang maanut agama kristin katulik. Wadah wisata nang ada di Kuala Behe adalah istana matan karajaan Dara Itam. Dara Itam marupakan ngaran parmaisuri matan Raja nang bangaran Ria Sinir. Dara Itam marupakan bibinian nang sampuraka lawan sampai wahini buhan panduduk sakitar Kuala Behe mayakini bahwa Dara Itam sampai wahini masih hidup urangnya lawan masih manjagai istananya. Hal ini di dukung ulih kajadian nang unik lawan sadikit kada masuk di akal alias parcaya kada parcaya. Kajadian ngini rancak tarjadi nang sabagai tanda atawa isarat nang di tunjukakan ulih Dara Itam kapada warga sekitar. Kejadian ini barupa bunyi matan sabuah mariam nang dipinandui ulih warga sekitar lawan ngaran Mariam Nek SANGGUP.nang baandak di kacamatan di Kabupatin Landak, Kalimantan Barat, Indunisia.

Watas wilayah kacamatan Kuala Behe:

Kacamatan Kuala Behe dibagi manjadi 11 kampung, antara lain:  Angkanyar, B. Ampar , Kedama, Kuala Behe, Nyanyum, Paku Raya, Permit, Sehe Lusur, Sejowet , Semedang duwa Tanjung Balai, 




#Article 423: Ha Li Fa (291 words)


Ha Li Fa (Basa Cina: 合利发) adalah parusahaan nang bakantor pusat di Singapura wan ada jua cabangnya di Malaysia wan nagara lain.

Sabagai parusahaan paulah makanan utama di Singapura nang khusus maulah baksu iwak wan wadai iwak, Ha Li Fa tarkanal karana maulah baksu iwak BoBo wan merek baksu iwak surimi nang takanal lainnya nang banyak dimakan urang, kada hanya di Asia haja, tapi jua di Eropa, Amerika Utara, Oseania, Timur Tangah wan balahan dunia lainya wadah buhannya maekspor.

Pada tahun 1987, Ha Li Fa didiriakan ulih dansanak kandung Ang Yang Hua wan Jill Ang, nang mandiriakan parusahaan pada tahun 1997. Ha Li Fa malanjutakan gasan mangambangakan baksu iwak BoBo (Cina) sabagai pruduk andalannya, nang takanal di Singapura wan rancak di bahas di media nasional.

Mulai tahun 2013, Ha Li Fa jua mulai berekspansi ka Cina wan manganalakan makanan gaya Singapura di nagara ini, tautama baksu iwak BoBo-nya. Pruduk makanannya banyak dijual di supermarket Indonesia. Pruduk Ha Li Fa ada jua di Timur Tangah. Ha Li Fa wayahini ada jua mamakai solusi digital khusus nang kaya parangkat lunak manajemen parsadiaan gasan mambantu mangurangi rantai parsadiaannya.

Salain baksu iwak wan wadai iwak, Ha Li Fa ada jua manjual pangsit iwak, baksu makanan laut (kapiting, hundang, cumi-cumi, wan banyak lagi) wan pruduk makanan inovatif nang kaya wadai keju makanan laut wan wadai iwak Thailand. Salain nang itu, Ha Li Fa maulah jua wonton, ngo hiang, yong tau foo, wan makanan Asia Tanggara lainnya nang baasal dari Hokkien wan Teochew.

Baksu iwak diulah mamakai tuna sirip kuning nang bamutu tinggi wan wolf herring gasan maulah pruduk. Baksu iwak Ha Li Fa sudah sasuai HACCP, ISO 9002, halal, wan standar kualitas makanan utama lainnya.

Salain BoBo, Ha Li Fa ada jua baisi dua merek berikut:




#Article 424: Soekardjo Wirjopranoto (204 words)


Soekardjo Wirjopranoto (Lahir di Cilacap, Jawa Tengah,1930 - Habis umur di New York, 23 Oktober 1962). Sidin marupakan urang pargarakan pulitik di Indunisia. Sawat maambil pandidikan di Recht School, imbah itu manjadi pokrol di Raad van Justitie, Surabaya (1930). Dalam pargarakannya sidin pamulaan masuk Budi Utomo, imbah nitu masuk partai pulitik yaitu Parindra, lawan imbah kamardikaan sidin masuk PNI. Rahatan masa panjajahan Japang sidin manjadi pamimpin umum surat kabar Asia Raya, imbah nitu rahatan awal rupolusi sidin manjadi juru pandir nagara, imbah nitu manjadi anggota KNIP. Rahatan tahun 1947 baimbai lawan Ir. Pangeran Mohammad Noor, *Gusti Mayur, SH, duwa Djamaluddin *Adinegoro buhannya maulahan surat kabar mingguan Mimbar Indonesia di Jakarta. Lalu imbah itu  tahun 1948 sidin mailangi Indonesia Timur dan manjadi palupur parsatuan kaum ripublik lawan kaum fidiral. Pas parak penyarahan kadaulatan babulik ka Jakarta sidin manjadi duta ganal RI gasan Vatikan. Imbah nitu tahun 1953 sidin manjadi kapala Direktorat Asia Pasifik di Kementerian Luar Negeri lawan manjadi duta ganal RI Luar Biasa lawan Bakuasa Pul gasan RRC duwa manjadi kapala Parwakilan Diplumatik gasan Ripublik Rakyat Mongolia. Rahatan tahun 1960 sidin diangkat sabagai wakil tatap RI di PBB.  Baliau habis umur di New York dan jasad sidin dikuburakan di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta.




#Article 425: Umar Wirahadikusumah (162 words)


Umar Wirahadikusumah (Situraja 10 Oktober 1924) adalah Jendral TNI Angkatan Darat limbah itu menjadi wakil presiden Republik Indonesia periode 1983-1988. Tumatan kuitan nang tergolong bangsawan, dari ngaran umanya Raden Ratnaninngrum dan ngaran abahnya Raden Rangga Wirahadikusumah, Wedana Ciawi, Tasikmalaya, Jawa Barat. Berpendidikan MULO (1942), sambil meumpati pendidikan Seinendojo di Tangerang; melanjutakan pendidikan Pembela Tanah Air (Peta) di Bogor, limbah itu menjadi komandan pleton di Tasikmalaya lawan Pangandaran.

Tahun 1945 Umar meulah TKR (Tentara Keamanan Rakyat) di Cicalengka lalu menjadi komandannya. Tahun 1946 diangkat menjadi wakil Kepala Staf Resimen X Tasikmalaya bepangkat kapten. Tahun 1947 diangkat menjadi ajudan panglima Divisi SIliwangi, A.H. Nasution. Tahun 1948 menjadi komandan batalyon bepangkat mayor, Umar umpat manumpas pemberontakan PKI di Madiun. Komandan Pusat Kavaleri, Panglima Komandan XV Maluku. Tahun 1958 berpangkat kolonel sebagai komandan RTP (resimen Tempur Para) Siliwangi, tulak lawan pasukannya dan mendarat di Medan, Sumatera Utara lalu manumpas PRRI (Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia) Tahun 1959 diangkat menjadi komandan KMKB (Komando Militer Kota Besar) di Jakarta.




#Article 426: Jusuf Wibisono (169 words)


Jusuf Wibisono (Magelang, Jawa Tengah, 28 Februari 1909) adalah salah saurang kapala ahuy nang terkanal Masyumi, tokoh ekonomi, keuangan dan perbankan dan pers. Lulusan Rechtshogesschool ( Bel.= Sakulah Hakim Tinggi ) Jakarta 1942. Pamulaannya karir sidin di bidang hukum sabagai jaksa ekonomi di tampat Pangadilan Negeri Jakarta 1942-1945. Sidin suah jua manjabat di pamarintahan bahari, nang kaya Wakil Kapala Ahuy KNPI (1945-1946), Komisi Palar (1950), Mantri Keuangan (1951-1952) lawan Panitia Negara Penyelesaian Pembatalan KMB (1956-1957). Lawan sidin suah manjadi kapala ahuy atawa direktur di sapalihan Bank di Yogya wan Jakarta. 

Sebagai urang nang suah manjadi kapala ahuy redaksi Mimbar Indonesia (1952) nang sidin ulah lawan Ir. Pangeran Mohammad Noor, Gusti Mayur, wan Adinegoro, lawan bubuhan staf ahli majalah Kiblat (1969). Dalam Organisasi, sidin suah manjadi katua I SBBI ( Serikat Buruh Islam Indonesia ). Sidin jua parnah manjadi rektor Universitas Muhammadiyah (1963-1964) wan Universitas Tjokroaminoto (1968-1972). Sapalih buku nang  sidin tulis, nang kaya : Huwelijk, Poligamie en enhtsscheiding in de Islam (1973) wan Bertamasya di Belakang Tabir Besi (1953)




#Article 427: Anton Webern (200 words)


Webern, Anton von (Wina, 3 Desember 1883 - Salzburg,15 September 1945) adalah komponis Modern bangsa Jerman, meninggal akibat takana peluru sasat tentara pandudukan Sekutu. Sidin suah jadi murid Guido Adler dan Arnold Schönberg; lawan Alban Berg dan jua Schönberg merupakan urang penting aliran Wina Muda atawa Wina modern. Di samping kesibukan sidin, masih sampat meumpati kuliah lawan mencapai gelar doktor falsafat. 

Dalam kariernya di bidang musik, diantara lain suah jadi dirigen di gedung-gedung opera di Wina dan Praha, dan jua suah jadi guru komposisi pada lembaga pendidikan musik nang didirikan oleh Schönberg di Wina. Musik ciptaaannya ditandai ciri-ciri khas jaman modern, yaitu cara-cara pengutaraan tema nang singkat padat, kabibasan cara panyusunan melodi dan harmoni. Dari padanya dikenal jua istilah pianismo esperssivo, nang oleh banyak ahli dipandang sabagai nang paling bungas dan orisinal nang pernah dihasilakan dunia musik modern. Diantara ciptaan-ciptaan von Webern kita dapat musik gasan orkes ganal, musik simfoni, musik koor acapella. lagu-lagu dan banyak musik ansambel halus. Limbah itu, beberapa kantata dan musik variasi gasan orkes. Gubahan pertama Webern menunjukakan pangaruh gaya Schönberg, misalnya: Passacaglia (1908); Fünf Sätze für Streichquartett (1909). Steirchtrio (1927), Symphonie (1928), dan karya-karya Webern tahun 1920-an lainnya, bapangaruh pada komponis-komponis dari masa sahabis 1945.  




#Article 428: Wisnoe Wardhana (167 words)


Wisnoe Wardhana (Yogyakarta, ?, 1937) adalah putra Pangeran Suryadiningrat, pandiri sakulah tari Krida Beksa Wirama. Sidin sarjana Ilmu Pendidikan  Yogyakarta (1962). Salain harat tari Jawa gaya Yogyakarta, sidin jua balajar tari daerah nang lain: Sunda, Bali, wan Melayu. Limbah itu tari negara lain: Modern Dance, Balet, Ballroom, tari Japang, wan tari India. Sidin balajar jua bantuk-bantuk kesenian lain nangkaya pedalangan, karawitan, seni bela diri, mime, wan tiater. Sidin mandiriakan sakulah tari Contemporary Dance School Wisnoe Wardhana (1958); limbah itu Akademi Tari (1963) wan Institut Kesenian (1972). Sidin rancak jua maumpati misi kesenian kenegaraan ke berbagai negara Irupa, Amirika, wan Asia. Babarapa karya tari ulahannya, nangkaya: Yogaprana (1953), Pekan Olah Raga (1956), Seeking the Truth (1957), The Devil (1959), Tripusat Pendidikan (1960), Kawula Gusti, Karapan Sapi, wan Bhagawad Gita (1961), Kucing wan Tikus, Mimpi, Konfrontasi, Orang Kuat Garuda Sempati, wan Oedipus (1962), Nusa Pertiwi, Lawung Trikora, wan Reyog Bantar Angin (1963), Ketoprak Lesung Kleting Kuning, Keris Mpu Gandring, Struggle for Life, Mayuret Fon, Romeo wan Juliet (1964), ....




#Article 429: Johan Wagenaar (137 words)


Johan Wagenaar (Utrevt, 1 November 1862 - Den Haag, 17 Juni 1941) adalah komponis Walanda. Dirigen paduan suara, pamain organ, dan pandidik. Inya balajar musik pada Richard Hol, orgel pada Samuel de Lange, wan kontrapun matan Heinrich von Herzogenberg di Berlin. Karir musiknya langsung hancap mananjak. Inya bamula manjadi organis Garija Dom, jua sabagai dosen limbah itu direktur Sakulah Musik Utrecht pada tahun 1887. Tahun 1916 inya mandapat galar Doktor Kehormatan Universitas Kota Utrecht. Limbah itu pangangkatannya sabagai direktur Kiniklijk Conservatorium di Den Haag, baimbai jua lawan manjadi direktur di babagai lambaga musik di kuta-kuta lain.

Karya-karya sidin maliputi opera, overtur, musik orkes, musik gasan ansambel halus, paduan suara, musik orgel, wan lain-lain. Misalnya: Cyrano de Bergerac (orkes; 1905); De getemde feeks (overtur; 1909); Saul en David (breuk, 1889), De doge van Venetie (1898-1899); De Cid (1912).




#Article 430: Kanjeng Raden Mas Tumenggung Wongsonegoro (122 words)


Kanjeng Raden Mas Tumenggung Wonsonegoro atau nang dikanal sabagai Raden Tumenggung Djaksonagoro ini adalah salah saurang pulitisi harat di zaman sidin. Urang nang dikanal sabagai tukuh bawibawa Budi Utomo ini adalah pandiri Partai Indonesia Raya (PIR) jua. lalakian nang rancak dikiau Soenardi waktu hahalusan ini dilahirakan di Solo matan 20 April 1987 wan meninggalnya di Jakarta pada 5 April 1978. 

Pamulaan karir, Wonsonegoro jadi pagawai Pengadilan Negeri Solo tahun 1917 wan tahun imbahnya sidin manjabat sabagai sekretaris Raad Negeri Solo. sidin jua parnah manjabat sabagai bupati Anom jaksa persidangan paradata-gede pada tahun 1921, bupati nayaka bagian Pangreh Praja dan Kehakiman pada 1930 dan parnah jua manjabat sabagai Gubernur Jawa Tengah pada tahun 1945. Sidin rancak jua babarapa kali jadi menteri di Indunisia.




#Article 431: Wilopo (166 words)


Wilopo (Purworejo, Jawa Tengah, 21 Oktober 1990 - Jakarta, 20 Januari 1981). adalah Tukuh pagarakan pulitik Indonesia nang bagarak di bidang pendidikan Wilopo suah manjabat perdana menteri Republik Indonesia pada tahun 1952-1953. Pada masa pemerintahannya terjadi peristiwa 17 Oktober 1952. Yaitu, peristiwa nangmana pamarintah gagal manuntut pambubaran parlemen. Sidin suah basakulah di Technische Hogeschool (Kada Tuntung), imbah itu beliau baijazah Rechtshogeschool tahun 1942, mulai pas basakulah di MULO sidin sudah meumpati garakan pamuda, nang pertama Jong Java, imbah itu Pemuda Indonesia, Katua Partindo cabang Sukabumi (1933). Pamimpin Persatuan Pelajar Indonesia wan organisasi kaum mahasiswa. Sidin umpat jua mandiriakan Serindo (Serikat Rakyat Indonesia) tahun 1937.

Pas awalan karirnya, Wilopo suah jadi guru Taman siswa Jakarta tahun 1935. Tahun 1938 Wilopo mandiriakan wan mamimpin Institut Journalistik dan pengetahuan umum bersama M. Tabrani. Sidin mulai umpat ka pamarintahan pas manjabat sebagai menteri muda sosial tahun 1949. Sidin Suah jua jadi penasihat delegasi Republik Indonesia pas KMB wan menteri Ekonomi tahun 1951-1952, pas balum  jadi perdana menteri masa pemerintahan 1952-1953.




#Article 432: Abdurrahman Wahid (197 words)


Abdurrahman Wahid atawa nang rancak dikiau Gus Dur (lahir di Jombang, Jawa Timur, 4 Agustus 1940) adalah seorang tokoh nang mamimpin Pengurus Besar Nahdatul Ulama. Sidin jua suah manjabat sabagai Presiden ka-ampat Republik Indonesia (1999-2001). Salawas hidupnya, Abdurrahman Wahid sampat manjadi pendiri wan pengasuh Pondok Pesantren Ciganjur, Jakarta Selatan. Sidin marupakan anak sulung dari Wahid Hasjim, yakni tokoh Nahdatul Ulama nang suah manjadi Menteri Agama Republik Indonesia. Abdurrahman Wahid dahulu manimba ilmu di Pesantren Tambakberas Jombang, Jawa Timur (1959-1963). Imbah nitu sidin malanjutakan pendidikan ka Universitas Al-Ahzar, Cairo, yakni pada Departemen Of Higher Islamic and Arabic Studies. Imbah lulus dari Universitas Al-Ahzar, Abdurrahman Wahid lalu malanjutakan pandidikan di Fakultas Sastra Universitas Bagdad, Irak. Sampai tahun 1970, sidin aktif di barbagai kagiatan perhimpunan pelajar Indonesia di Timur Tengah. 

Abdurrahman Wahid kada hanya dipatuhi sabagai politikus, sidin jua parnah bagawi sebagai kolumnis di barbagai majalah wan harian di Jakarta. Gawian sidin sabagai penulis bamula matan umur walasan tahun. Kamudian sidin berperan dibidang pendidikan dengan manjadi guru madrasah (1959). Salain bagawi sebagai penulis, Abdurrahman Wahid jua sawat manjadi dosen wan dekan Fakultas Ushuluddin Universitas Hasjim Asy'ari di Jombang (1972-1974), imbah nitu sidin jua manjabat sabagai sekretaris di Pesantren Tebuireng (1974-1979).




#Article 433: Charles-Marie Widor (209 words)


Charles-Marie Widor (Jean Albert) (Lyon, 21 Februari 1844 - Paris 12 Maret 1937)  adalah kumpunis dan pamain alat musik Orgel. Sidin pemulaan balajar musik di Brussel: Orgel dari Lemmens dan jadi pamain orgel gereja di Lyon. Kemudian jadi pemain orgel di gereja Saint Sulpice, Paris, 1869-1933. 1891 sidin menggantiakan Cesar Franck jadi guru Orgel di konservatorium Paris dan sejak 1896 jadi guru komposisi. Sampai pensiun sidin jadi direktur Konservatori Musik Amerika di Fontainebleau. Widor dikenal jua jadi dirigen dan penulis musik;terkenal karangan sidin nang judulnya Technique de l'orchestre moderne (1904), pelengkap buku karangan Berlioz, Traite d'instrumentation. Karangan sidin nang lain: Initiation musciale (1923); L'orgue moderne (1929). 

Kalihaian sidin sebagai pemain orgel modern yang bisi 5 manual dan banyak banar register, manantuakan banar gasan gawian sidin sebagai komponis. Ciptaan Widor maliputi 10 simfoni gasan orgel, dimana dikemukaakan kamungkinan-kamungkinan baru yang telah dikembangakannya dalam permainan orgel modern; simfoni-simfoni gasan orkes; beberapa konser piano, konser biola dan konser cello dengan orkes; beberapa opera, musik ansambel halus dan musik balet; musik Misa, mazmur untuk order. dan sejumlah sonata gasan orgel.

Panghargaan yang dirah sidin diperopelh antara lain Legion of Honour di samping pengangkatan sidin sebagai anggota Akademi Perancis. Di antara murid Widor, Albert *Schweitzer, lawan sidin manyusun penerbitan karya-karya orgel Johann Sebastian Bach.




#Article 434: Max Weber (186 words)


Max Weber (Erfurt, 21 April 1864 - Munchen, 14 Juni 1920). Sidin nih guru sosialogi dan sajarah bangsa Jerman; salain itu sawat jua sidin nih jadi guru besar di Freiburg (1894-1897), tarus di Heidelberg (sejak 1897), lawan jua di Munchen (1919-1920). Teori dan karangan sidin nih mambantu meandak dasar-dasar sosiologi modern. Sidin berpendapat, birokrasi tuh merupakan corak terpenting masyarakat modern, metode organisasi yang didasarkan pada pengkhususan gawian, tindakan ujar aturan, lawan jua aturan kakuasaan yang hantap. Sidin jua mengemukakan contoh ideal metode penyelidikan masyarakat, yaitu dengan manyalidiki unsur-unsur dasar lembaga sosial dan hubungannya lawan nanglain.

Dalam The Protestant ethic and the spirit of capitalism (1904-1905), dikemukakan teorinya ujarnya kapercayaan agama Prosestan tertentu telah mengembangkan kapitalisme; bahwa keyakinan kaum Calvinis untuk bagawi karas dan manolak kesugihan, bararti menunjul beganalnya gawian bisnis. Sidin jua manulis tentang agama-agama lain dan hubungannya dengan sistem sosial. Karya lainnya yang telah diterjemah ke dalam bahasa Inggris: From Max Weber: Essays in sociology (1958); dan The theory of social and economic organizations (1951). Weber berpengaruh pada Michael I.Rostovzeff dalam teori sosio-histori; pada Talcot Parsons, Howard Becker, dan guru sosiologi Amerika lainnya dalam metodologi.




#Article 435: Henryk Wieniawski (153 words)


Henryk Wieniawski (Lublin, 10 Juli 1835 - Moskwa 31 Maret 1880) adalah pemain biola wan komponis Polandia; Sidin digalari Chopin dalam Biola . Sidin sampai lawan mama wan kakaknya di Paris, pas baumur 8 tahun menjadi murid Lambert Joseph Massart; pada umur 11 tahun sidin lulus dari konservatorium, dan mamanangkan hadiah pertama permainan biola. Babarapa tahun kamudian sidin maadakan tur ke banyak nagara; tahun 1860 diangkat sabagai  pemain biola istana tsar di Moskwa, disana sidin batinggal  salama 12 tahun. Lawan Anton Rubenstein sidin maadakan perjalanan kaliling di Amerika 1872-1874; dikiyau untuk manggantikan vieuxtemps sebagai guru biola di Konservatori Brussel.

Babarapa karya sidin : Allgemeine Soziologie  (2 jilid; I : Beziehungslehre [1924]; II: Gebildelehre [1928]); System der allgemeinen Soziologie (1933); Homo sum (1940);  Soziologie, Geschichte und Hauptprobleme (1947); Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesselschaft (1947); Das Soziale im Leben und Denken (1956); Die Philosophie der personlichen Furworte (1965). 




#Article 436: Catharina Wiriadinata (181 words)


Catharina Wiriadinata (? - ?) adalah tokoh kasanian vokal, khususnya dalam seni opera di Indunisia. Parak tahun 1950-an, inya lawan kakak-kakaknya dikenal urang sebagai anggota trio Putri Maluku malalui radio. Guru pertamanya dalam vokal Madame Botterweg Schmeiden; pada tahun 1958 inya memenangakan juara pertama lomba menyanyi Pekan Kesenian Mahasiswa I di Yogyakarta, tahun berikutnya (1959) inya mendapat beasiswa pemerintah Italia gasan belajar musik, pemulaan di St. Cecilia, kemudian di Konservatori Giussepe Verdi di Milano, inya belajar pada Clotilde Ronchi d'Angelo dan Carla Castellani.  Bulik ke Indonesia pada tahun 1965 inya pernah mengajar di Yayasan Pendidikan Musik Jakarta, LPKJ, dan IKIP Bandung. Pada tahun 1969 inya mendiriakan Sanggar Susvara yang berkembang menjadi bengkel opera. Hampir setiap tahun Sanggar Susvara mementaskan karyanya, antara lain: Il Travorte (*Verdi), Loro Jonggrang (Titi Julianti Kamal), Suor Angelica, Gianni Schicchi (Puccini), Dido and Aeneas (Purcell). Inya sorang suah tampil dalam opera La Gioconda (Ponchielli; 1978), Norma (Bellini; 1979), Cavalleria Rusticana (Mascagni; 1980) dan lain-lain.

Catharina salah seorang anak Dr. J. Leimena, mantan wakil perdana menteri, kawin lawan dokter ahli paru-paru Wiriadinata mantan kepala Rumah Sakit Immanuel Bandung.




#Article 437: Raden adipati aria wiranatakusumah (131 words)


Raden Adipati Aria Wiranatakusumah (1888 - 22 Januari 1965) adalah Bupati Kabupaten Cianjur bahtu Sidin manjabat manjadi Bupati di Bandung dan Jawa Barat wayah masa pamarintahan Hindia Belanda. Sidin jua adalah tokoh pangreh praja wayah jamannya pas handak lagi maju-majunya. Kabupatennya ngintuh marupakan salah satu daerah swatantra tingkat-II yang dibari autonomi. Sidin jua mamimpin Perhimpunan Pegawai Bestuur Bumiputera (1929); jadi anggota Volksraad lawan anggota College van-Gedelegeerden (kaya Badan Pakarja Volksraad).

Sidin diangkat jadi manteri Dalam Negeri  di kabinet ke-I RI ( Agustus-November 1945 ); katua Dewan Pertimbangan Agung, bakadudukan di Yogyakarta. Wayah tahun 1948 turun  jabatan alah Yogyakarta, disuruh daerah Jawa Barat gasan menjadi Wali Nagara Nagara Pasundan ulahan Belanda (1948-1950). Sidin manjabat ituti sampai Nagara Pasundan kambali manjadi Daerah Swatantra tingkat I (provinsi) dalam wadah Republik Kesatuan Indonesia (Agustus 1950).




#Article 438: Carl Maria von Weber (208 words)


Carl Maria von Weber (Holstein, 18 November 1786 - London, 5 Juni 1826) adalah komponis Jerman, tokoh nang penting pas jaman romantik muda. Abah sidin marupakan saurang diriktur parkumpulan sandiwara kaliling; makanya nang ngitu Weber sudah tahu kahidupan panggung mulai lagi halus dan kanyataannya banyak banar manfaatnya gasan karir sidin sabagai komponis opera. Di antara guru musik sidin nang panambayan adalah kaka angkatnya, wan imbah nitu Heuschkel gasan palajaran piano. Michael Haydn, nang marupakan dangsanak Joseph Haydn, parnah jua manjadi guru sidin gasan palajaran kontrapun. Haratan sidin masih anum sidin barhasil lawan opera sidin Silvanna. Maumpati opera nang lain, tapi kada sabarataan nang barhasil. Tahun 1816 Weber mandapat tugas dari raja Saksen gasan maulah pulang opera nang hanyar diulah di Dresden. Opera romantiknya nang paling tarkenal Der Freiscütz (1821), nang mendapat sukses di sabarataan kota ganal. Imbahtu opera Euryanthe (1823), nang diulah untuk kota Wina, kalinya dapat jua sambutan nang hangat. Pas kasihatan sidin mulai baturun pas tahun 1826, sidin tulak ke London gasan mamimpin opera sidin  Oberon; dua bulan imbah pertunjukkan opera nang pamulaan tadi sidin maninggal. Karya sidin nang lain kaya naskah gasan piano Invitation to the dance (1819). Pas tahun 1844 atas saran Richard Wagner nang katuju banar lawan sidin. kuburan sidin dipindahakan ke Dresden. 




#Article 439: George Washington (190 words)


George Washington (Wakefield, Va., 22 Feb 1732 - Mount Vernon, 14 Des 1799) adalah presiden penambayan Amirika Serikat, 1789-1797; ditampatakan sebagai Abah Negara dalam sajarah bangsa dan negeri sidin. Lahir di tangah keluarga nang sugih, sidin menunjukakan bakat sidin dalam kegiatan panaliti; 1749 beliau sudah jadi panaliti di perusahaan nang ngarannya Culpeper Co. Pas awal-awal, beliau manarik perhatian wan laporannya (1753) tentang ancaman Parancis wan Lembah Ohio; habistuh jadi panglima pasukan misili di Virginia (1755-1758), sasudah jadi terkenal dalam misi panglima pasukan Inggeris di Amerika Utara, Edward Braddock, pada perang Parancis wan Indian. Beliau bebulik ke Mount Vernon, hagan jadi anggota House of Burgesses (1759-1774). Kemuaran sidin wan Inggeris diperburuk ulih pajak-pajak Inggeris (Stamp Act; Townshend Acts). Beliau jadi utusan hagan Kongres Kontitnental (1774-1775), wan dimandatakan jadi panglima nang paling tinggi hagan Tentara Kontinental (1775). Matan pasukan nang kada talatih wan miskin sanjata diulah jadi pasukan nang badisiplin, wan mampu menyalamatakan Boston (1776), namun parak menyingkirakannya saurangan imbah kehancurannya di Long Island. Imbah sukses di Trenton wan Princeston, pada 1777 marupakan titik nang randah dalam medan perang. Washington berhasil mempertahankan kedudukan sidin, dengan melewatakan musim dingin 1777-1778 di Lembah Forge. 




#Article 440: Verawaty Wiharjo (182 words)


Verawaty Wiharjo (Jakarta, 1 Oktober 1957) dikanal juwa lawan ngaran Verawaty Fajrin imbah inya kawin lawan Fajrin Biduin Aham pada tahun 1979. Verawaty lulusan IKIP Negeri Jakarta ngini adalah pamain bulutangkis tunggal dan ganda. Inya balajar main bulu tangkis matan umur 7 tahun lawan kuitannya. kalihaiannya dalam main bulutangkis sakalinya dipakulihnya dari Kuitannya. Gani Wiharjo atawa Oey Joen Ho, abahnya Verawaty adalah juara tunggal turnamen Sin Ming Hui pada tahun 1948. Els, mamanya parnah umpat kajuaraan PBSI (Persatuan Bulu Tangkis Indonesia) sampai babak paampiha pada tahun 1959 di Malang.

Rahat umur 10 tahun (1967) Vera jadi pamanang tingkat kananakan  sa-Jakarta Raya. Tahun 1974 tapilih jadi pamain harapan pada kajuaraan nasional di Semarang. Ngarannya tarkanal tahun 1976 imbah Inya mangalahakan Chen Yu Niang, pamain RRC yang kada suah kalah matan dahulu, di kajuaraan invitasi Asia di Bangkok. Tahun 1978 Vera bapasangan lawan Imelda manang di All England wan turnamen tabuka di Denmark, Asian Games VIII di Bangkok mangalahakan pasangan RRC Chiu Yu-feng/Cheng Hui-ming. Vera pamanang pamulaan di Silver Bowl di Melbourne Australia, wan pamanang tunggal babinian di Kajuaraan Bulutangkis Dunia II di Jakarta.    




#Article 441: Sri Mulyani (176 words)


Sri Mulyani Indrawati, S.E., M.Sc., Ph.D (ranak di Bandar Lampung, Lampung, 26 Agustus 1962; umur sidin 56 tahun wayah ini) 

adalah bibinian salajur urang Indonesia partama nang manjabat sabagai Direktur Pelaksana Bank Dunia. Jabatan ngini diembannya mulai 1 Juni 2010 sampai sidin dikiau lagi lawan Presiden Joko Widodo sagan menjabat Menteri Keuangan manggantiakan Bambang Brodjonegoro, sidin manjabat pulang mulai 27 Juli 2016.
Sabalumnya, sidin manjabat Menteri Keuangan Kabinet Indonesia Bersatu. Pas sidin jadi Direktur Pelaksana Bank Dunia maka sidin maninggalakan jabatan sidin sabagai menteri kauangan nang itu. Pas rahatan balum jadi menteri kauangan, sidin manjabat sebagai Menteri Negara Perencanaan Pembangunan Nasional/Kepala Bappenas dari Kabinet Indonesia Bersatu. Sri Mulyani sabalumnya dipinandui sabagai pangamat ekonomi di Indonesia. Sidin manjabat sebagai Kapala Lembaga Penyelidikan Ekonomi wan Masyarakat Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia (LPEM FEUI) sejak Juni 1998. Pada 5 Desember 2005, pas Presiden Susilo Bambang Yudhoyono maumumakan parumbakan kabinet, Sri Mulyani dipindahakan jadi Menteri Keuangan manggantiakan Jusuf Anwar. mulai dari tahun 2008, Sidin manjabat Palaksana Tugas Menteri Koordinator Bidang Perekonomian, imbah Menko Perekonomian Dr. Boediono dilantik jadi Gubernur Bank Indonesia.




#Article 442: Pengelolaan sampah (120 words)


Mandaur ulang sampah Proses pamilahan sampah nang masih mamiliki nilai secara materiil gasan diulah kembali disebut sebagai daur ulang (reuse). Ada babarapa cara daur ulang, pertama adalah mengambil bahan sampahnya untuk diproses lagi atau mengambil energi dari bahan yang bisa dibakar untuk membangkitkan listrik.

Sebuah metode yang penting dari pengelolaan sampah adalah pencegahan zat sampah terbentuk, atau dikenal juga dengan pencegahan sampah. Metode pencegahan termasuk penggunaan kembali barang bekas pakai, memperbaiki barang yang rusak, mendesain produk supaya bisa diisi ulang atau bisa digunakan kembali (seperti tas belanja katun menggantikan tas plastik), mengajak konsumen untuk menghindari penggunaan barang sekali pakai (contohnya kertas tisu), dan mendesain produk yang menggunakan bahan yang lebih sedikit untuk fungsi yang sama (contoh, pengurangan bobot kaleng minuman).




#Article 443: Bahasa Arab Klasik (182 words)


Basa Arab Klasik (), disambat jua bahasa Arab Al-Qur'an, adalah bentuk basa Arab nang digunakan dalam naskah sastra dari masa Umayyah dan Abbasiyah (abad ke-7 hingga ke-9). Basa ngini berdasarkan pada dialek suku-suku Arab abad pertengahan.  () adalah turunan langsungnya nang wayhni digunakan di dunia Arab untuk penulisan wan papandiran rasmi, cuntuhnya dalam pidato, siaran radio, wan konten non hiburan. Meskipun kosakata wan gaya bahasa pada basa Arab Modern balain lawan basa Arab Klasik, dalam hal morfologi wan sintaks pada dasarnya kada baubah; struktur sintaks nang digunakan hanya sebagian sahaja (subset) dari nang tasadia dalam basa Arab Klasik. Tatapi, dalam panggunaan bahasa sahari-hari tarjadi parubahan nang lebih dramatis. Di dunia Arab, antara basa Arab Klasik wan basa Arab Modern kada talalu dibedakan; kaduanya disambat sabagai al-fuṣḥá (الفصحى‎), nang artinya 'bahasa Arab nang paling fasih'.

Karana Alquran ditulis dalam bahasa Arab Klasik, maka bahasa ngitu lawan urang Muslim dipandang sabagai suci.

Salawas panyabaran Islam, bahasa Arab Klasik manjadi bahasa nang penting dalam bidang ilmu pangatahuan wan pendidikan agama karana merupakan bahasa dari Alquran; bahkan pada babarapa kesempatan penyebaran bahasa labih lakas daripada agamanya.




#Article 444: Konstruksi (200 words)


Konstruksi merupakan gawian meulah sarana wanprasarana.
Dalam bidang arsitektur atawa teknik sipil,  konstruksi jua dikenal sebagai bangunan atawa satuan infrastruktur pada sebuah area atawa beberapa area. Ringkasnya konstruksi dikenal sebagai objek sabarataan bangun(an) nang terdiri dari bagian-bagian struktur. Misal, konstruksi struktur bangunan adalah bentuk/bangun secara keseluruhan matan struktur bangunan. contoh lain: Konstruksi jalan raya, konstruksi jembatan, konstruksi kapal, dan lain lain.

Konstruksi jua diartiakan sebagai susunan (model, andakan) suatu bangunan (jembatan, rumah, dan lain sebagainya)
Walaupun gawian konstruksi dikenal sebagai satu pekerjaan, tetapi dalam kenyataannya konstruksi merupakan satuan gawian yang terdiri dari beberapa gawian lain nang berbeda.

Nang umumnya gawian konstruksi dilihati wan manajer proyek, insinyur disain, atawa arsitek proyek. urang-urang ini begawi di dalam kantor, sedangkan nang meitihi lapangan biasanya dijulung kepada mandor proyek nang meitihi buruh bangunan, tukang kayu, wan ahli bangunan lainnya gasan menuntungakan fisik sebuah konstruksi.

Gasan keberhasilan gawian proyek konstruksi, perencanaan nang efektif bujuran penting. Nangini tekait lawan rancang-bangun (disain dan gawian) infrastruktur nang mempertimbangakan mengenai dampak pada lingkungan / AMDAL, metode penentuan besarnya biaya nang dipakai / anggaran, lawan jadwal perencanaan nang baik, keselamatan lingkungan gawian, material bangunan nang ada, logistik, ketidaknyamanan publik tekait wan nang disebabkan oleh kelambatanan menyiapakan tender wan penawaran, dll.




#Article 445: Stadion 17 Mei (189 words)


Stadion 17 Mei marupakan sabuah stadion sipak bola di Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, yang jua marupakan markas klub sipak bola PS Barito Putera. Stadion ini suah dibaiki sabanyak tiga kali, yakni pas tahun 2007, 2010, lawan 2013. Pas tahun 2008, Stadion 17 Mei beisi kapasitas sebanyak 12.000 wadah duduk. Stadion ini mealami parumbakan partama pas tahun 2007, pas Kota Banjarmasin ditunjuk manjadi tuan rumah POMNAS 2007.

Pangalolaan Stadion 17 Mei yang bahari ada di bawah Pemprov Kalsel, pas tahun 2012 disarahkan lawan KONI Kalsel, selajur lawan gelanggang bakunyung Hasanuddin HM biar kawa labih diparhatikan. Manajemen PS Barito Putera handak membaiki Stadion 17 Mei ini sahingga kawa mamuat sampai 12.000 penonton, lawan malangkapi fasilitas nang lain habis PS Barito Putera ditasbihkan manjadi jawara Divisi Utama musim 2011/2012. Selawas Stadion 17 Mei mealami proses membaiki agar memenuhi standar Liga Indonesia/Indonesia Super League (ISL), maka PS Barito Putera mamakai Stadion Demang Lehman yang 75%-nya siap dijadiakan sabagai homebase PS Barito Putera untuk satumatannya.

Habis proses renovasi katiga tuntung lawan dinilai sudah mamanuhi standar ISL, Stadion 17 Mei akan dipakai pulang gasan homebase PS Barito Putera waktu kompetisi Indonesia Super League musim 2015.




#Article 446: Kutub Salatan (169 words)


Kutub Salatan atau ngaran nang lainnya yakni Kutub Janubi (geografis) adalah buncu salatan bumi (90° S), marupakan sumbu bumi. Panamu kutub ni matan Norwegia nang bangaran Roald Amundsen sidin ni adalah urang panambayan nang manamukan Kutub Selatan pada 14 Desember 1911. Wayah ini banyak stasiun panalitian di Kutub Selatan.

Kutub Salatan magnetis adalah buncu medan magnet nang lurus manambus pusat bumi. Gara-gara ada sumbu nang itulah bumi baputar. Pas 1985 dipinandui Kutub Salatan magnetis ada di 65°S 140°T. Kutub salatan dingarani jua antartik, wan kutub salatan marupakan wilayah di dunia nang balum tajamah ulih manusia sabarataan, Gara-gara kutub salatan kada sabarataan ditarangi ulih matahari, makhluk hidup nang banyak bagana di sini adalah pinguin.

Biar kita rancak melihat urang manancap bandira kemanangan nang manjadi simbul panjalajahan waktu bahari di Kutub Selatan, tatap haja Kutub Salatan marupakan sabutingannya tampat di Bumi nang kada dimiliki ulih siapa haja wan kada mamiliki sajarah panduduk asli. Bardasarkan Parjanjian Antarktika, disambat bahwa tanah wan sumber daya nang ada wastu dipakai gasan tujuan damai wan ilmiah.




#Article 447: Ekonomi (214 words)


Ekonomi adalah salah satu ilmu sosial nang mampalajari kalakuan manusia nang bahubungan lawan produksi, distribusi, wan konsumsi tahadap barang wan jasa. Istilah ekonomi matan dari bahasa Yunani, yaitu οἶκος (oikos) nang baarti keluarga, rumah tangga wan νόμος (nomos) nang baarti paraturan, aturan, hukum. Ekonomi diartiakan sebagai aturan rumah tangga atawa manajimin rumah tangga. Sementara nang dimaksud lawan ahli ekonomi atawa ekonom adalah urang nang mamakai konsep ekonomi, wan data pas bagawi.

Kata ekonomi adalah kata datangan matan bahasa Yunani Kuno  nang bamakna pangalulaan rumah tangga.[1] Kata ngini marupakan gabungan dari dua kata, yaitu  (rumah) wan νέμω (pangelulaan; distribusi).[1] Kata ngini tacatat pertama kali digunaakan lawan karya nang diulah lawan gereja tahun 1440 gasan menggambarakan sistim pangelulaan atawa administrasi.[1] Makna ekonomi nang banyak dipakai wayah ini, yaitu ekonomi gasan sistem nang dipakai di sabuah negara atawa wilayah, baru bakambang pas abad ke-19 atawa ke-20.[1]

Ekonomi banyak dibahas dalam ilmu khusus nang di pinadui lawan ilmu ekonomi, nang di dalamnya mancakup sosiologi. sejarah, antropologi, wan geografi. Babarapa bagian ekonomi nang babantuk ilmu tarapan nang kaya produksi, distribusi, perdagangan, wan konsumsi dibahas jua di ilmu lain nag kaya ilmu teknik, manajemen, administrasi bisnis, sains terapan, wan keuangan. Ada banyak sektor dalam ekonomi, nang kaina dikalumpukakan jadi talu sektor utama yaitu sektor primer, sektor sekunder, wan sektor tersier.




#Article 448: Muhammad Arsyad al-Banjari (502 words)


Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari () (

lahir di Lok Gabang, 17 Maret 1710 – wafat di Dalam Pagar, 3 Oktober 1812 pada umur 102 tahun

) adalah ulama fiqih mazhab Syafi'i matan kuta Martapura di Tanah Banjar (Kesultanan Banjar), Kalimantan Selatan. Sidin hidup matan tahun 1122 sampai 1227 hijriyah. Sidin dikiau jua Haji Ganal wan dijuluki anumerta Datu Kalampaian.

Sidin pangarang Kitab Sabilal Muhtadin nang banyak dijadikan patunjuk ulik urang nang baagama Islam di Asia Tenggara.

Babarapa panulis biografi Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari, cuntuhnya Mufti Kerajaan Indragiri Abdurrahman Siddiq, mamadahakan bahwa sidin adalah  katurunan Alawiyyin dari jalur Sultan Abdurrasyid Mindanao. (Kesultanan Maguindanao nang didirikan Syarif Muhammad Kabungsuwan)

Sidin mandapat pandidikan samuanya di Istana sampai umur parak 30 tahun. imbah itu Sidin dikawinakan lawan babinian nang bangaran Tuan Bajut.

Pas bininya batianan anak nang pamulaan, balalu di hati Muhammad Arsyad kahandak nang kuat manuntut ilmu di tanah suci Mekkah. Sidin manyampaikan kahandak hati lawan sang istri tercinta.

Asa barat hati kaingatan umur kawin bubuhan sidin nang masih hanyar, paampihannya bini sidin maamini niat suci sang laki wan mandukung dalam mancapai cita-cita. Maka, imbah mandapat restu dari sultan tulaklah Muhammad Arsyad ke Tanah Suci menurutakan cita-citanya. Air mata baguguran wan untaian doa manulakakannya.

Di Tanah Suci, Muhammad Arsyad mengaji lawan masyaikh nang tarkanal wayah itu. Di antara guru Sidin adalah Syekh ‘Athaillah bin Ahmad al-Mishry, al-Faqih Syekh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi wan al-‘Arif Billah Syekh Muhammad bin Abdul Karim al-Samman al-Hasani al-Madani.

Syekh nang disambat paampihan adalah guru Muhammad Arsyad di bidang tasawuf, sidin nang mambimbing Muhammad Arsyad basuluk dan khalwat, sampai mandapat ijazah dari-Nya sebagai khalifah.

Selain itu guru-guru Muhammad Arsyad yang lain seperti Syekh Ahmad bin Abdul Mun'im ad Damanhuri, Syekh Muhammad Murtadha bin Muhammad az Zabidi, Syekh Hasan bin Ahmad al Yamani, Syekh Salm bin Abdullah al Basri, Syekh Shiddiq bin Umar Khan, Syekh Abdullah bin Hijazi asy Syarqawy, Syekh Abdurrahman bin Abdul Aziz al Maghrabi, Syekh Abdurrahamn bin Sulaiman al Ahdal, Syekh Abdurrahman bin Abdul Mubin al Fathani, Syekh Abdul Gani bin Muhammad Hilal, Syekh Abis as Sandi, Syekh Abdul Wahab at Thantawy, Syekh Abdullah Mirghani, Syekh Muhammad bin Ahmad al Jauhari, dan Syekh Muhammad Zain bin Faqih Jalaludin Aceh.

Selama menuntut ilmu di sana, Syekh Muhammad Arsyad menjalin persahabatan dengan sesama penuntut ilmu seperti Syekh Abdussamad al-Falimbani, Syekh Abdurrahman Misri al-Jawi, dan Syekh Abdul Wahab Bugis sehingga mereka dikenal sebagai Empat Serangkai dari Tanah Jawi (Melayu).

Setelah lebih kurang 35 tahun menuntut ilmu di Maekkah dan Madinah, timbulah niat untuk menuntut ilmu ke Mesir. Ketika niat ini disampaikan dengan guru mereka, Syekh menyarankan agar keempat muridnya ini untuk pulang ke Jawi (Indonesia) untuk berdakwah di negerinya masing-masing.

Dari beberapa risalahnya dan beberapa pelajaran penting yang langsung diajarkannya, oleh murid-muridnya kemudian dihimpun dan menjadi semacam Kitab Hukum Syarat, yaitu tentang syarat syahadat, sembahyang, bersuci, puasa dan yang berhubungan dengan itu, dan untuk mana biasa disebut Kitab Parukunan. Sedangkan mengenai bidang Tasawuf, ia juga menuliskan pikiran-pikirannya dalam Kitab Kanzul-Makrifah.

Kekerabatan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari dengan Sultan Banjar.KESULTANAN BANJAR* ♂ Sultan Tahlil-lillah ↓ (berputra)




#Article 449: Abdul Malik Karim Amrullah (111 words)


Prof. DR. H. Abdul Malik Karim Amrullah galar Datuk Indomo, ampun nama pena Hamka (diparanakkan di Nagari Sungai Batang, Tanjung Raya, Kabupaten Agam, Sumatra Barat, 17 Februari 1908 – maninggal di Jakarta, 24 Juli 1981 pada umur 73 tahun) adalah seorang ulama wan sastrawan Indunisia. Sidin malewatakan waktu sidin sabagai wartawan, penulis, wan pengajar. Sidin masuk politik malalui Masyumi hampai partai ngintu labar, sidin jua Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) nang tatambaian, wan aktif dalam Muhammadiyah hampai maninggal. Universitas al-Azhar wan Universitas Nasional Malaysia mambariakan sidin galar doktor kehormatan;  Universitas Moestopo, Jakarta mengukuhkan Hamka jadi guru basar. Ngaran sidin disematakan gasan Universitas Hamka ampun Muhammadiyah wan masuk ka dalam daftar Pahlawan Nasional Indonesia.




#Article 450: Katupat Kandangan (111 words)


Katupat Kandangan adalah makanan khas nang asalnya dari dairah Kandangan, Kalimantan Selatan. Nang kaya katupat nang lain jua, bahan gasan maulah katupat asalnya dari baras. Parbidaan katupat Kandangan lawan katupat nang lain adalah katupat Kandangan baiwak haruan, atau nang dikanal urang lawan sambatan iwak gabus. Iwak haruan ini sabalum dimasak dipanggang dahulu lawan santan. Imbah itu, iwak Gabus lawan kuahnya dikubuiakan ka katupat, makanan ini kawa dimakan gasan subuh, siang atawa malam.

Katupat dikubui lawan kuah nang basantan nang dicampuri lawan bumbu-bumbu tradisional kaya kayu manis, pala, cengkeh, wan kapulaga. Kuah pina kantal lawan rasa nang nyaman banar. Gasan dimakan biasanya ada iwak haruan nang diasapi, Gurame bisa jua atawa patin.




#Article 451: Andrea Hirata (209 words)


Andrea Hirata ranak di Gantung, Belitung Timur, Bangka Belitung, 24 Oktober 1967; umur 51 tahun, adalah novelis nang sudah merevolusi sastra Indonesia. Sidin asalnya matan Pulau Belitung, provinsi Bangka Belitung. Novel sidin nang pemulaan adalah Laskar Pelangi nang manghasilakan tiga sekuel.

Hirata ranak di Gantung, Belitung.[1] Wayah sidin masih halus, kuitan sidin maubah ngaran sidin tujuh kali. [2] Kuitan sidin akhirnya membarii ngaran Andrea, nang ngaran Hirata ini dibarii wan kuitan bini.[2] Sidin gonol dalam kaluarga miskin nang kada jauh matan tambang timah ampun pamarintah, yakni PN Timah (wahini PT Timah Tbk.)[3]

Hirata mamulai pendidikan tinggi wan galar di bidang ekonomi matan Universitas Indonesia.[3] Magun studi mayor nang diambil Andrea adalah ekonomi, sidin hajin sains—fisika, kimia, biologi, astronomi dan sastra. Andrea labih mangidentikakan dirinya sabagai seorang akademisi wan backpacker. Pahadangan mehaga mimpi nang lain gasan batinggal di Kye Gompa, desa di Himalaya.

Imbah manarima beasiswa matan Uni Eropa, sidin maambil program master di Eropa, pamulaan di Universitas Paris, imbah nitu di Universitas Sheffield Hallam di Inggris.[3] Tesis Andrea di bidang ekonomi telekomunikasi mandapat penghargaan matan universitas tersebut wan sidin lulus cum laude.[4] Tesis nitu imbah diadaptasiakan ka dalam Bahasa Indonesia wan marupakan buku teori ekonomi telekomunikasi pamulaan nang ditulis lawan urang Indonesia. Buku mintu imbah baredar sabagai referensi ilmiah.




#Article 452: Kue (207 words)


Wadai adalah makanan ulam nang lain pada nasi. Wadai rajin rasanya banyak macamnya, ada nang manis wan ada jua nang masin. Wadai rancak dimakan gasan camilan haja yang di ulah dari bahan galapung, bisa gelapung baras, gelapung sagu, gelapung tapioka, atau gelapung biasa. Wadai kampung rancak talihat di Indunisia, Malaysia,  Singapura, wan Belanda nang ada basajarah wan Indunisia.

Kata wadai asalnya matan Bahasa Hokkian: 粿 koé, ada pangaruhnya wan seni mamasak bubuhan Tionghoa di Nusantara, ada jua wadai nang menimbulakan asal kampungnya kaya wadai China : Bakpia, dan wadai basah lainnya. Ada jua wadai lapis legit, risoles, pastel wan banyak masih nang itu wadai bawaan adat matan irupa.

Maulah wadai banyak caranya, ada nang disumap, dipanggang atau disanga. Wadai di Indunesia rajin ada dua sambatannya. Ada wadah basah wan wadai karinWadai basah mun japai rasanya mumuh, lanyap wan biasanya kada tahan lawas. karena mamakai bahan kampung haja nang kaya gelapung baras, gula, wan santan jadi wajar wadai basah biasanya lakas banar basi. Biasanya wadai basah rajin tadapat di pasar parak rumah

Wadai karing adalah wadai nang banyu nya kada tapi banyak wan tahan lawas mun disimpan kada kaya wadai basah. Wadai karing diulahya dipanggang. Biasanya wadai karing disurung cucuk gasan hari raya atau gasan tamu nang karumah




#Article 453: Kapal (140 words)


Kapal, adalah kandaraan pambuat panumpang lawan barang di laut (sungai dsb) misalnya kalutuk lawan  perahu yang labih halus. Kapal kabiasaannya cukup ganal gasan meangkut parahu halus kaya sekoci. manurut dalam istilah inggris, dipisahakan antara  yang lebih ganal lawan  yang lebih halus. Kaya kabiasaannya kapal dapat maangkut parahu tapi parahu kada kawa meangkut kapal. Ukuran sabujurnya kabiasaan sabuah parahu disambat kapal kabiasaannya ditatapkan lawan undang-undang lawan peraturan atau kabiasaan urang disitu.

Baabad abad kapal digunaakan gasan meangkut panumpang lawan barang sampai pandudian pada pamulaan abad ke-20 ditamuakan pesawat terbang yang mampu maangkut barang lawan panumpang dalam waktu capat damintu kapal pun mandapat saingan barat. Lamun gasan kapal masih baisi kaunggulan yaitu kawa maangkut barang lawan tonase yang ganal lagi margaitu labih banyak dikuasai kapal niaga lawan tanker sadangkan kapal penumpang banyak dialihakan manjadi kapal pesiar kaya Queen Elizabeth dan Awani Dream.




#Article 454: Stadion Demang Lehman (281 words)


Stadion Demang Lehman bahari ngarannya stadion Indrasari, marupakan sabuah stadion multifungsi yang terletak di Desa Indra Sari, Kecamatan Martapura, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia, yang jua marupakan markas sementara ( Homebase ) klub sipak bola Barito Putra selawas dua musim ISL wan sampai tuntung renovasi Stadion 17 Mei. Stadion ini dibuka pada 18 Januari 2013 oleh Bupati Banjar Sultan Haji Khairul Saleh. Stadion ini marupakan ampun Pemerintah Kabupaten Banjar wan stadion ini dibuat dalam rangka persiapan Kabupaten Banjar Sabagai Tuan Rumah pelaksanaan Pekan Olahraga Provinsi (PORPROV) Kalsel tahun 2013. Stadion nang muat 15.000 penonton ini terdiri dari Tribun Tabuka wan Tatutup, sementara tribun utara  selatan masih kadada. Namun kelebihan stadion ini dibanding stadion 17 Mei Banjarmasin adalah memakai rumput zoyzia matrella lin yang bersertifikat FIFA serta adanya lampu penerangan berkekuatan 1.000 lux gasan pertandingan malam hari.

Pemberian ngaran Stadion yang bahari dikenal lawan Stadion Indrasari akan diganti menjadi Stadion Demang Lehman. Peresmian ngaren Stadion Demang Lehman dilakukan langsung oleh Sultan Khairul Saleh pas Jumat, 18 januari 2013.

Sultan Khairul Saleh dalam memberikan ngaren Demang Lehman menjadi ngaren sebuah Stadion yang Megah di Kalimantan Selatan ini lain kada beralasan. Sebab Demang Lehman adalah salah seorang pejuang terkemuka dalam sejarah Kesultanan Banjar. Wan karena keberanian dan keahlian sidin bertempur maka sidin sangat ditakuti pihak panjajah Walanda di tanah Banjar.

Demang Lehman hanya berhasil dilumpuhkan Walanda lewat tipu daya wan pengkhianatan wan hingga akhir hidupnya Demang Lehman kada suah mau manyarah lawan Walanda, walaupun kapalanya harus dipancung ditangah Alun-Alun Martapura.

Beberapa fasilitas olahraga di sekitar Stadion Demang Lehman yaitu lapangan sepak bola, lapangan bola basket, lapangan voli, fasilitas penunjang lainnya seperti toilet, kantin, ruang ganti pemain, ruang wasit, wan lain-lain, serta dilangkapi jaringan infrastruktur.




#Article 455: Matsuo Bashō (225 words)


Matsuo Munefusa, rancak dijuluki sabagai Matsuo Bashō (Bahasa Jepang: 松尾芭蕉, 1644 - 28 November 1694) adalah saurang penyair Jepang. Sidin nih dijuluki sabagai pangulah haiku paling ganal, yaitu bentuk puisi dalam 5-7-5 suku kata. Ujar budaya sastra Jepang, biasanya sidin nih dikiau Basho kada dengan naran marganya, karena tanda tangannya sebagai penyair kada menyertakan naran marganya. Sidin jua biasanya membubuhkan tanda tangan はせを. Sidin jua marupakan salah satu panulis paling ganal dikenal pass era Edo, wan sidin suah mengangkat bentuk haiku ke tingkat tertinggi.

Basho diranakkan di Iga, nah wayah ini bagian dari prefektur Mie, dalam kaluarga samurai. Imbah beberapa tahun menjalani hidup samurai, sidin tetamu sastra sebagai gawian hidupnya wan ma ampihi gawiannya sebagai samurai. Sidin nih memulai hidupnya manjadi penyair ketika sidin mengabdi pada tuannya sebagai samurai. Awalnya sidin ni mengarani awaknya Tiseu (桃青) karena sebagai penyair Tosei bermakna pir kada masak, pir dalam biru. Ini adalah penghormatan Basho untuk penyair Tionghoa, Li Po (李白) yang ngarannya bararti plum dalam putih.

Saat tahun 1666 Sidin pensiun wan imbah 1675 pindah ke Edo, yang wayah ini dingarani Tokyo. Di Edo 1678 sidin memenuhi kualifikasi manjadi master Haiku (Sosho) lawan jua meawali hidup sabagai penyair profesional. Pada 1680 sidin pindah ke Fukagawa, di pinggiran kota Edo (wayah ini dingarani Tokyo). Sidin mematak pohon basho wan mengarani awaknya Basho karena pohon itu pohon kasukaannya di tamannya.




#Article 456: Bunga Citra Lestari (331 words)


Bunga Citra Lestari (ranak di Jakarta, 22 Maret 1983; umur 36 tahun, rancak dikiau BCL) adalah saurang panyanyi wan aktris bakabangsaan Indonesia. Putri nang ranak matan pasangan Muchlis Rusli wanan Emmy Syarif ngini mahabisakan masa SMP-nya di Lhokseumawe, Aceh, lalu pindah ka Jakarta. Lagu hit-nya nang bajudul Sunny jua maisi soundtrack gasan film Cinta Pertama. Inya suah benyanyi lawan Pas Band nang marupakan pamulaan karirnya di dunia musik.

Karirnya dimulai sabagai pamain sinetron. Sinetron nang suah dibintanginya antara lain Bukan Perempuan Biasa, ABG, Senandung Masa Puber, Dari Temen Jadi Demen, wan Penjaga Hati.

Inya jua terjun di dunia musik. Lagunya nang suah manjadi hit adalah Saat Kau Pergi wan Aku Tak Mau Sendiri. Lagu Cinta Pertama (Sunny) nang marupakan soundtrack film Cinta Pertama maulah ngaran Bunga Citra Lestari samakin populer. Lagu ciptaan Dewiq ngini maulah impian Bunga manjadi panyanyi takabul. Apalagi imbah album solo pardananya tajual 75 ribu kopi hanya dalam waktu dua minggu. Pamilik pipi chubby nang maawali karirnya sabagai model iklan ngini, jua populer lawan panampilannya wan Ari Lasso malalui hit Aku dan Dirimu dalam album The Best of Ari Lasso.

Bunga nang badarah asli Minangkabau ngini marupakan sapupu matan Ivan Permana wan Intan Ayu Purnama. Aktris ngini manikah lawan Ashraf Sinclair, saurang aktor matan Malaysia katurunan Melayu-Inggris nang jua putra saurang miliarder, pada tanggal 8 November 2008.

Resepsi lawan adat Minang (Matan Pihak Bunga) wan Melayu (Matan Pihak Ashraf) nang sangat mewah wan mariah diadakan di dua nagara, yakni Indonesia wan Malaysia. Ashraf wan Bunga nang mandapat emas kawin barupa sapasang anting berlian ini, mangadakan resepsi di Jakarta pada 9 November 2008 wan di Malaysia pada 14-15 November 2008.

Limbah manikah, Bunga masih tatap mangambangkan bakat aktingnya lawan dukungan sang suami, Ashraf. Hal ngini tarbukti lawan kompaknya pasangan ngini tampil dalam sebuting film romantis, Saus Kacang nang rilis pada tahun 2008. Bahkan soundtrack film ini dibawaakan lawan Bunga wan Ashraf mambantui di video klip.

Pada tanggal 22 September 2010 Bunga meranakakan saurang anak laki-laki nang dingarani Noah Sinclair.




#Article 457: Basa Rusia (846 words)


Basa Rusia (, disambat [ˈruskʲɪj jɪˈzɨk]) adalah basa Slavia nang utamanya dipakai di Rusia, Belarus, Uzbekistan, Kazakhstan, dan Kirgizstan. Basa ini kada rasmi namun jua banyak tapakai di Ukraina, Moldova, Latvia, Tajikistan, Turkmenistan, Estonia dan nagara-nagara lain nang suah jadi buhan dari Uni Soviet.

Lawan jumlah pamandir sebanyak 278 juta jiwa, basa Rusia marupakan basa pangganalnya kelima dari segi jumlah pamandirnya sahabis bahasa Mandarin, Inggris, Spanyol, dan Hindi. Basa ini jua jadi basa rasmi PBB dan badan-badan khususnya salain basa Arab, Prancis, Mandarin, Inggris, dan Spanyol. Limbah itu, basa Rusia jua dipakai gasan basa resmi Pamakmuran Nagara-nagara Merdeka.

Basa Rusia tamasuk dalam rumpun basa slavia, nang mana basa Rusia marinaan lawan basa-basa balkan, nangkaya bahasa Bulgaria, bahasa Serbo-Kroat, bahasa Makedonia, bahasa Slovenia, bahasa Rusyn, bahasa Belarus, bahasa Ukraina, bahasa Polandia, bahasa Ceko dan bahasa Slovak nang marupakan bagian dari keluarga basa Indo-Eropa.

Dalam rumpun basa Slavik, basa Rusia paling parak bakarabat lawan basa-basa Slavik Timur, yaitu Basa Belarus lawan Basa Ukraina. Nangkaya kadua basa pahabisan nih, makai abjad abjad Sirilik jua, basa Rusia dipakai gasan basa pahubung (lingua franca) di republik-republik bakas Uni Soviet. Basa Rusia jua baisi karya sastra yang kaya.

Basa Rusia adalah bagian dari basa Slav dari kaluarga basa Indo-Eropa. Bila diitihi dari sudut pandang palapalan basa, Bahasa Rusia sadikit mirip lawan Basa Ukraina wan Basa Belarus di Slavia Timur, nang akar basanya adalah dari Basa Slavia Timur Tua. Kosakata, bentuk kalimat, dan sastra Rusia kabanyakan dipangaruhi oleh Gereja Slavonic. Fonologi basa Rusia, terutama di bagian utara Rusia, dipangaruhi oleh basa Finnik (basa Finlandia). Babarapa kata modern Basa Rusia jua asalnya dari Tatar. Manurut Institut Pelindung Basa di Monterey, Basa Rusia digolongakan gasan basa tingkat III, yaitu bahasa nang lumayan ngalih dipalajari oleh orang babasa ibu Inggris asli, dan mamarlukan waktu 780 jam intensif gasan kawa bapandir basa Rusia cukup lancar.

Basa Rusia dipadirakan secara luas di Rusia dan nagara-nagara bakas Uni Soviet. Matan jaman Soviet, Basa Rusia dipakai gasan basa superioritas dan pamarsatu, walaupun Uni Soviet tadiri dari banyak etnik lawan suku bangsa. Pahabisan bubarnya Uni Soviet matan tahun 1991, babarapa nagara bakas Uni Soviet, nang kaya Kirgistan mamulai pulang gasan mamakai basa asli buhannya dibandingakan mamakai basa Rusia.

Di Estonia, nang marupakan bakas nagara bagian Soviet, sekitar 58% penduduk aslinya kawa basa Rusia. Limbah itu ada jua imigran dari Rusia sekitar 25.6% nang kawa basa Rusia. Limbah itu, di Finlandia, jumlah pamakai basa Rusia adalah sekitar 33.400 pamakai. Matan abad ke-20, basa Rusia tasabar lawan dilajari secara luas di negara Pakta Warsawa lawan jua di nagara nang basakutu lawan Uni Soviet. Nagara-nagara ini diantaranya adalah Polandia, Albania, Ceko, dan Kuba. Basa Rusia jua dipakai di Israel oleh 750.000 imigran Yahudi asal Rusia. Kabanyakan koran lawan situs Israel mamakai basa Rusia. Babarapa komunitas Rusia di Amerika Utara, nang kaya di Amerika Serikat dan Kanada jua makai basa Rusia. Manurut data Biro Sensus Amerika Serikat tahun 2000, tacatat labih dari 700.000 orang nang mamakai basa Rusia gasan basa sahari-hari.

Abjad Rusia nang dipakai wayah ini disambat abjad Kiril (кириллица), nang asalnya dari ngaran paulahnya Saint Cyrill. Constantine atawa Saint Cyrill dan Saudaranya Saint Methodius adalah misionaris Roma-Timur dari Makedonia nang maulah abjad Sirilik matan abad ke-9 masehi badasarkan abjad Yunani gasan manarjemahkan ajaran Keresten ka dalam basa Slavia Kuno (old church slavonic) dalam misi buhannya di Moravia (suatu karajaan di Eropa Tengah nang wahini ada dalam wilayah nagara Ceko dan Slowakia).

Abjad Kiril sudah mulai digunakan di Rusia pada awal abad pertengahan, walaupun demikian bahasa Slavia Kuno masih dipakai hingga pertengahan abad 18. Pada masa pemerintahan Tsar Peter Yang Agung melalui civil script (гражданский шрифт) abjad Kiril mulai disederhanakan jumlah dan penulisannya lalu dilakukan standardisasi bahasa Rusia. Jumlah abjad Yunani 24 huruf, abjad Kiril ada 30 huruf (susunan aslinya masih dipakai di Bulgaria sampai sekarang) dan Abjad Rusia mempunyai 33 huruf.
Secara umum, dalam bahasa Rusia tidak terdapat perbedaan yang menyolok antara penulisan dan pengucapan kata, tetapi seperti halnya terjadi pada bahasa-bahasa Eropa lain, ada sedikit perbedaan antara pengucapan dan penulisan kata akibat dari posisi atau pergeseran antar konsonan, vokal atau hal-hal lain yang terkait dengan sejarah bangsa Rusia.

Basa Rusia adalah basa rasmi Federasi Rusia. Basa Rusia jua ditatapkan gasan basa resmi di Kazakhstan, Kirgizstan, dan Belarus. Limbah itu, basa ini jua jadi basa rasmi secara de facto di Abkhazia lawan Ossetia Selatan. Basa Rusia jua dipakai gasan basa pangantar di 97% sekolah di Rusia, 75% di Belarus, 41% di Kazakhstan, 25% di Ukraina, 23% di Kirgizstan, 21% di Moldova, 7% di Azerbaijan, 5% di Georgia, serta 2% di Armenia dan Tajikistan.

Basa Rusia ditulis mamakai alfabet Sirilik (кириллица, kirillitsa), yaitu alfabet nang ditamukan oleh St. Cyril dan Methodius, keduanya adalah misionaris Keresten matan Yunani pada abad IX nang manarjamahkan kitab-kitab agama Keresten Ortodoks ka dalam basa Slavia Kuno. Wayah ini, alfabet Sirilik nang dipakai di Rusia sudah diubah sadamikian rupa dan tadiri atas sebelas huruf vokal, dua puluh konsonan, wan jua dua pananda karas dan lamah sahingga sabarataannya ada 33 huruf.

Hibaknya bunyi huruf dalam basa Rusia manjadikan basa ini tadangar melodis. Disinilah kaunikan basa Rusia bila dibandingakan lawan basa-basa lainnya.




#Article 458: Karita api (200 words)


Karita api adalah bentuk angkutan rel nang terdiri dari sambungan kandaraan nang ditarik sapanjang jalur karita api gasan meangkut kargo atawa panumpang. Gaya garak nang diulah oleh lukumutif nang tapisah atawa motor individu dalam beberapa unit. Meskipun propulsi sajarah masin uap manduminasi, bentuk-bentuk modern nang paling umum adalah masin diesel dan listrik lukumutif, nang disadiaakan ulih kabel overhead atau rel tambahan. Sumber energi lain tamasuk kuda, tali atawa kawat, gravitasi, pneumatik, baterai, wan turbin gas. Rel karita api biasanya terdiri dari dua, tiga atau ampat rel, lawan sajumlah monorel dan guideways maglev dalam campuran. Kata 'train' asalnya dari Bahasa Prancis Kuno trahiner, lawan bahasa Latin trahere 'tarik, menarik'.

Sajarah parkaritaapian sama nang kaya sajarah alat angkutan nang biasanya nang dimula lawan penamuan ban. Mulanya dikenal karita kuda nang hanya terdiri matan satu karita (sambungan), kamudian diulah karita kuda nang manarik labih dari satu sambungan nang bajalan di jalur tertentu nang diulah dari wasi (rel) wan dinamai sepur. Ngini dipakai khususnya di daerah tambang wadah tedapat lori nang disambung wan ditarik lawan tanaga kuda.

Karita api rel konvensional adalah karita api nang biasa kita itihi. Mamakai rel nang terdiri dari 2 batang wasi nang diandak di bantalan kayu jati nang karas.




#Article 459: Menara Eiffel (107 words)


Menara Eiffel (bahasa Prancis: Tour Eiffel, /tuʀ ɛfɛl/) merupakan sabuah menara besi nang dibangun di Champ de Mars di tepi Sungai Seine, Paris. Menara ini sudah manjadi ikon global Prancis wan salah satu struktur terkenal di dunia.

Dingarani sasuai ngaran parancangnya, Gustave Eiffel, Menara Eiffel adalah bangunan tertinggi di Paris wan salah satu struktur tarkanal di dunia. Labih dari 200.000.000 urang imbah mangunjungi menara ini matan pambangunannya tahun 1889, tamasuk 6.719.200 urang tahun 2006, manjadiakannya monumen berbayar nang paling banyak dikunjungi di dunia. Tamasuk antena setinggi 24 m (79 kaki), struktur ini bisi tinggi 325 m (1.063 kaki) sejak 2000, nang sama lawan bangunan konvensional bertingkat 81.




#Article 460: Puisi (263 words)


Puisi (matan bahasa Yunani kuno: ποιέω/ποιῶ (poiéo/poió) = I create) adalah sabuah seni tatulis. Puisi marupakan karya sastra sasaurang dalam manyampaiakan pasan melalui diksi wan pola tatulis. Panyair adalah urang nang mambuat atau manciptaakan puisi. Dalam bantuk seni ngini, saurang panyair mamakai bahasa gasan manambah kualitas estetis dalam makna semantis. Ujar KBBI puisi adalah:

Panakanan pada segi estetik sabuah basa wan panggunaan sangaja diulang, meter, wan rima adalah nang melainakan puisi lawan prosa. Lamun parbedaan ngini masih dipanderakan. Lihatan kaum awam biasanya melainakan puisi wan prosa matan jumlah huruf wan kalimat dalam karya tasabut. Puisi labih singkat wan padat, sadangkan prosa labih mengalir kaya mautarakan kisah. Babarapa ahli modern baisi pandakatan lawan maartiakan puisi kada sabagai jenis literatur tatapi sebagai perwujudan imajinasi manusia, nang manjadi sumber seberataan kreativitas. Selain itu, puisi jua marupakan curahan isi hati sasaurang nang mambawa urang lain masuk ka dalam keadaan hatinya.

Baris-baris pada puisi kawa babantuk apa haja (mambulat, zig zag, wan lain-lain). Hal tarsabut marupakan sabuting cara panulis gasan manunjukakan pamikirannya. Puisi takananya hanya baisi sabuting kata/suku kata nang tarus diulang-ulang. Gasan pambaca, hal tasabut mamungkinakan maulah puisi manjadi kada atau kurang kawa dipahami. Tatapi panulis salalu beisi alasan gasan seberataan 'keanehan' nang diciptaakannya. Kadada batasan gasan saurang panulis dalam manciptaakan sabuah puisi.Ada babarapa perbedaan antara puisi lawas wan puisi hanyar.

Manurut zamannya, puisi dibedaakan atas puisi lawas wan puisi hanyar.

Puisi lawas adalah puisi nang taikat wan aturan-aturan. Aturan- aturan itu antara lain:

Ciri puisi lawas:

Puisi hanyar bantuknya lebih bebas daripada puisi lawas baik dalam segi jumlah baris, suku kata, atawa rima.

Ciri-ciri puisi hanyar:




#Article 461: Ratu Zaleha (345 words)


Ratu Zaleha/Djaleha (diranakakan: Muara Lawung, 1880; habis umur: Banjarmasin, 24 September 1953) adalah puteri dari Sultan Muhammad Seman bin Pangeran Antasari nang sumangat bajuang mausir Balanda dalam Parang Banjar mnarusakan parjuangan Pangeran Antasari. Ratu Zaleha bajuang lawan babinian-babinian suku Dayak nang sudah masuk Islam nang kaya Bulan Jihad atawa Wulan Djihad, Illen Masidah wan nang lainnya. Ratu Zaleha (ngaran lahir Gusti Zaleha) marupakan tukuh emansipasi babinian di Kalimantan.

Gugurnya Sultan Muhammad Seman dan hancurnya benteng partahanan Manawing, ditangkapnya Panglima Batur pada tahun 1905,  Parang Banjar nang dimulai lawan penyerangan terhadap benteng dan panambangan batu bara Oranje Nassau di Pengaron, Banjar tahun 1859, dipastiakan ampih pada tahun 1905.

Tokoh-tokoh pajuang nang tatap batahan kada mau manyarah akhirnya tapaksa manyarah, buhannya dibuang ka luar dari bumi bakas Kesultanan Banjar jadi tawanan perang hidup dalam pengasingan sampai habis umur. Nang kaya Gusti Muhammad Arsyad, minantu Sultan Muhammad Seman. Gusti Muhammad Arsyad dibuang ke Buitenzorg (sekarang Kota Bogor) pada tanggal 1 Agustus 1904.

Gusti Muhammad Arsyad wan bininya Ratu Zaleha, puteri matan Sultan Muhammad Seman bajuang lawan abahnya liwar waninya. Imbah benteng Manawing hancur Inya basambunyi ke Laheiimbah ngitu ka Mia di Sungai Teweh nang buhannya anggap aman dari sasahan Balanda. Lakinya Gusti Muhammad Arsyad satahun sabalum benteng Manawing hancur talah manyarah lawan Balanda karana pangapungan nang maulah inya kada dapat malariakan diri lagi karana disasah-sasah lawan garumbulan Belanda.

Gusti Zaleha atawa Ratu Zaleha marasa uyuh banar  wan awaknya kada sanggup lagi, paampihannya Inya pamulaan tahun 1906 manyarahakan diri lawan Balanda. Atas kahandaknya Ratu Zaleha maupati lakinya dalam pengasingan di Bogor (di kawasan Keramat Empang Bogor) supaya takumpul lawan lakinya Gusti Muhammad Arsyad sampai habis umur. Ratu Zaleha diumpati mamanya Nyai Salamah.

Kaluarga Ratu Zaleha adalah bubuhan Pagustian nang dianggap babahaya sagan wilayah Kalimantan Selatan dan Tengah. Sabagai orang tawanan Gusti Muhammad Arsyad mandapat tunjangan saganalf300, parbulan tahitung matan 1 Mei 1906 sadangkan bininya Ratu Zaleha mendapat f125, sebagai tambahan untuk memelihara 7 orang anggota keluarganya. Tunjangan ini berdasarkan surat Sekretaris Goebernemen 25 Juli 1906 no. 1198 yang ditujukan kepada Ekslensi Gubernur Jenderal Hindia Belanda, dan Asisten Residen Bogor.




#Article 462: Perang Banjar (342 words)


Perang Banjar atawa Perang Banjar-Barito atawa Perang Kalimantan Selatan
adalah perang palawanan tahadap panjajahan kolonial Walanda yang tajadi antara tahun 1859-1905,  tajadi di Kesultanan Banjar nang maliputi wilayah prupinsi Kalimantan Salatan wan Kalimantan Tangah.

Perang Banjar balangsung antara 1859 -1905 (manurut sumber Walanda1859-1863). Kunflik lawan Walanda sabujurnya sudah mulai matan Wan mandapatakan hak munupuli dagang di Kasultanan Banjar. Lawan umpat campurnya Walanda dalam urusan karajaan, kakalutan makin batambah. Pada tahun 1785, Pangiran Nata nang manjadi wali putra mahkota, ma'angkat sidin saurang jadi raja nang  bagalar Sultan Tahmidullah II (1785-1808) wan mambunuh sabarataan putra almarhum Sultan Muhammad. Pangiran Amir, sabigiannya pawaris tahta nang salamat, bahasil malariakan diri lalu ma'adakan palawanan lawan dukungan amangnya Gusti Kasim (Arung Turawe), tapi gagal. Pangiran Amir (kakek Pangeran Antasari) akhirnya tatangkap imbah itu dibuang ka Ceylon (Wahini Sri Langka).

Pangeran Hidayatullah wan Pangiran Antasari mamakai stratigi perang garilya gasan maulah karajaan baru di padalaman wan maulah benteng-benteng patahanan di hutan-hutan. Samangat palawanan dari parsatuan rakyat Banjar wan Dayak diulah lawan rasa kakaluargaan lawan kakarabatan malalui ikatan parkawinan. ikatan nang itu malahirakan status pagustian wan tamanggung nang jadi sarana pemersatu wan solidaritas Banjar-Dayak malawan Belanda.

Pangeran Antasari maulah kerja sama jua lawan Kasultanan Kutai Kertanegara malalui dingsanaknya di Tenggarong. Pangeran Antasari manyurati pangiran-pangiran nang lain matan Kutai nang kaya Pangeran Nata Kusuma, Pangiran Anom, wan Kerta. bubuhannya sabarataan adalah mata rantai panyalundupan sanjata api matan Kutai ka Tanah Dusun (Banjar). Tapi, pas Perang Banjar dilanjutakan lawan katurunan Pangeran Antasari, Sultan Kutai Aji Muhammad Sulaiman  kada manjawab baik pamintaan bantuan matan Pangeran Perbatasari. Maka, Pangiran Perbatasari dijulung ka walanda tahun 1885.

Benteng-benteng patahanan nang banyak di pinandui di hulu wan hilir Teweh:

Dairah patampuran ada di dairah Kalimantan Salatan wan sabagian Kalimantan Tengah. Tamasuk di dairah sungai Barito.

Imbah Pangeran Hidayatullah tatangkap dan Pangeran Antasari wafat, para pajuang tetap balanjut nang di pimpin lawan  Gusti Mat Seman, Gusti Acil, Gusti Muhammad Arsyad, wan Antung Durrahman. lawan pamimpin-pamimpin nang itu, rakyat masih haja bagarilya wan sa-sakali manyarang Walanda sampai awal abad ke-20.

Dikuasainya tambang batubara wan pakabunan di dairah Kalimantan Selatan.




#Article 463: 29 Pibuari (119 words)


Tanggal ngini ada pada tahun nang angkanya habis dibagi 4 wara, nangkaya 1972, 1976, 1980, 1984, 1988, 1992, 1996, 2000, 2004, 2008, 2012, 2016, 2020, lawan pada tahun abad (kalipatan 100) nang angkanya habis dibagi 400 nangkaya 1600 wan 2000. Tahun 1800 wan 1900 lain tahun kabisat marga walaupun angkanya habis dibagi 4 namun merupakan tahun abad nang kada habis dibagi 400.
Urang-urang nang baulang tahun pada tanggal 29 Pibuari kawa marayaakannya pada 28 Pibuari atawa 1 Marat. Sabuting hukum di Inggris tahun 1256 mahitung tanggal 29 Pibuari (leap day) wan 28 Pibuari sawagai sahari sehingga urang nang lahir pada tanggal 29 Pibuari di Inggris wan Wales sacara ligal mancapai umur 18 atawa 21 tahun pada tanggal 28 Pibuari.




#Article 464: Sastra (178 words)


Sastra (Sanskerta: शास्त्र, shastra) marupakan kata ambilan matan bahasa Sanskerta śāstra, nang artinya tulisan nang ada instruksinya atawa pedoman, matan kata awal śās- nang artinya instruksi atawa ajaran. Tulisan Sastra jua kada hanya tulisan nang baisi tantang intruksi ajaran, lebih matan ngitu dalam basa Indunisia kata ngini nih rancak dipakai hagan marujuk ka kesusastraan atawa sabuting janis tulisan nang beisi arti atawa keindahan tartantu.

Hal nang parlu dikatahui jua ada pemakaian istilah sastra wan sastrawi. Segmentasi sastra labih mengacu sasuai defenisinya sabagai tulisan wara. Sadang sastrawi labih mearah pada sastra nang kental nuansa puitis atawa abstraknya. Istilah sastrawan marupakan salah satu cuntuhnya, diartiakan sabagai urang nang harat sastrawi, lain sastra. Karana, sastrawan tuh adalah seorang nang ketuju nuansa puitis wan abstraknya, kada hanya sakadar tulisan haja.

Salain itu dalam arti kesusastraan, sastra kawa dibagi jadi sastra tartulis atawa sastra lisan (sastra oral). Di sini sastra kada banyak bahubungan wan tulisan, tapi wan bahasa nang dijadiakan wahana hagan maekspresikan pangalaman atawa pamikiran tartantu.

Biasanya kesusastraan tuh dibagi menurut daerah geografis atawa bahasa.

Jadi, nang tarmasuk dalam kategori Sastra adalah:




#Article 465: Dairah Kusus Indungnagara Jakarta (109 words)


Dairah Kusus Indungnagara Jakarta (DKI Jakarta) adalah indungnagara dan dairah kampung terbesar di Indunisia. Jakarta merupakan satu-satunya dairah di Indunisia nang ada status setingkat prupinsi. Jakarta berampar di pesisir bagian barat laut Pulau Jawa. Dahulu pernah dikenal dengan beberapa nama di antaranya Sunda Kelapa, Jayakarta, dan Batavia. Di dunia internasional Jakarta juga mempunyai julukan J-Town,[8] atau lebih populer lagi The Big Durian karena dianggap kampung yang sebanding New York City (Big Apple) di Indonesia.[9]

Jakarta memiliki luas sekitar 661,52 km² (lautan: 6.977,5 km²), dengan penduduk berjumlah 10.374.235 jiwa (2017).[3] Wilayah metropolitan Jakarta (Jabodetabek) yang berpenduduk sekitar 28 juta jiwa,[7] merupakan metropolitan terbesar di Asia Tenggara urutan kedua di dunia.




#Article 466: Negara (692 words)


Negara adalah sekumpulan orang yang menempati wilayah tertentu dan diorganisasi oleh pemerintah negara yang sah, yang umumnya memiliki kedaulatan. Negara juga merupakan suatu wilayah yang memiliki suatu sistem atau aturan yang berlaku bagi semua individu di wilayah tersebut, dan berdiri secara independent.
Syarat primer sebuah negara adalah memiliki rakyat, memiliki wilayah, dan memiliki pemerintahan yang berdaulat. Sedangkan syarat sekundernya adalah mendapat pengakuan dari negara lain.

Ada dua bentuk negara yang dikenal di dunia saat ini, yakni kesatuan (Unitaris) dan serikat (federasi).

Negara kesatuan merupakan merupakan bentuk negara yang kekuasaan tertingginya berada di pemerintahan pusat. Secara hierarkinya, negara kesatuan merupakan negara yang bersusunan tunggal yang berarti tidak ada negara didalam negara. Negara kesatuan dibedakan kembali menjadi dua yaitu sistem sentralisasi dan desentralisasi. Dalam sistem sentralisasi, semua persoalan diatur oleh pemerintah pusat. Daerah bertugas menjalankan perintah dari pusat tanpa diberikan kewenangan. Sedangkan dalam desentralisasi, daerah diberikan kewenangan untuk mengatur urusan rumah tangga sendiri (hak otonomi) sesuai kebutuhan dan peraturan yang juga diatur oleh pemerintah pusat.

Contoh negara kesatuan yaitu Inggris Raya, Prancis, Indonesia, dan Maladewa.

Negara serikat merupakan bentuk negara yang didalamnya terdapat beberapa negara yang disebut negara bagian. Negara - negara tersebut ada yang merupakan penggabungan diri atau hasil pemekeran bagian. Dalam negara serikat, dikenal 2 macam pemerintahan didalamnya yaitu pemerintahan federal dan pemerintahan negara bagian. Pemerintahan federal biasanya mengatur urusan bersama dari semua anggota negara bagian seperti hubungan Internasional, pertahanan, mata uang, dan komunikasi.

Contoh negara federasi yaitu Amerika Serikat, Rusia, Brasil, dan Jerman.

Kata negara dipakai beberapa ahli untuk merujuk pada negara berdaulat. Tidak ada kesepakatan khusus mengenai jumlah negara di dunia, karena ada beberapa negara yang masih diperdebatkan kedaulatannya. Ada total 206 negara, dengan 193 negara anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa dan 13 lainnya yang kedaulatannya diperdebatkan.
Meskipun bukan negara berdaulat, Inggris, Skotlandia, Wales dan Irlandia Utara (yang tergabung dalam Britania Raya) adalah contoh entitas yang disepakati dan dirujuk sebagai negara. Bekas negara lainnya seperti Bavaria (kini bagian dari Jerman) dan Piedmont (kini bagian dari Italia) tidak akan dirujuk sebagai negara dalam kondisi normal, walaupun mereka pernah menjadi sebuah negara yang berdiri sendiri pada masa lalu.

Negara adalah sekumpulan orang yang menempati wilayah tertentu dan diorganisasi oleh pemerintah negara yang sah, yang umumnya memiliki kedaulatan. Negara juga merupakan suatu wilayah yang memiliki suatu sistem atau aturan yang berlaku bagi semua individu di wilayah tersebut, dan berdiri secara independent.
Syarat primer sebuah negara adalah memiliki rakyat, memiliki wilayah, dan memiliki pemerintahan yang berdaulat. Sedangkan syarat sekundernya adalah mendapat pengakuan dari negara lain.

Ada dua bentuk negara yang dikenal di dunia saat ini, yakni kesatuan (Unitaris) dan serikat (federasi).

Negara kesatuan merupakan merupakan bentuk negara yang kekuasaan tertingginya berada di pemerintahan pusat. Secara hierarkinya, negara kesatuan merupakan negara yang bersusunan tunggal yang berarti tidak ada negara didalam negara. Negara kesatuan dibedakan kembali menjadi dua yaitu sistem sentralisasi dan desentralisasi. Dalam sistem sentralisasi, semua persoalan diatur oleh pemerintah pusat. Daerah bertugas menjalankan perintah dari pusat tanpa diberikan kewenangan. Sedangkan dalam desentralisasi, daerah diberikan kewenangan untuk mengatur urusan rumah tangga sendiri (hak otonomi) sesuai kebutuhan dan peraturan yang juga diatur oleh pemerintah pusat.

Contoh negara kesatuan yaitu Inggris Raya, Prancis, Indonesia, dan Maladewa.

Negara serikat merupakan bentuk negara yang didalamnya terdapat beberapa negara yang disebut negara bagian. Negara - negara tersebut ada yang merupakan penggabungan diri atau hasil pemekeran bagian. Dalam negara serikat, dikenal 2 macam pemerintahan didalamnya yaitu pemerintahan federal dan pemerintahan negara bagian. Pemerintahan federal biasanya mengatur urusan bersama dari semua anggota negara bagian seperti hubungan Internasional, pertahanan, mata uang, dan komunikasi.

Contoh negara federasi yaitu Amerika Serikat, Rusia, Brasil, dan Jerman.

Kata negara dipakai beberapa ahli untuk merujuk pada negara berdaulat. Tidak ada kesepakatan khusus mengenai jumlah negara di dunia, karena ada beberapa negara yang masih diperdebatkan kedaulatannya. Ada total 206 negara, dengan 193 negara anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa dan 13 lainnya yang kedaulatannya diperdebatkan.
Meskipun bukan negara berdaulat, Inggris, Skotlandia, Wales dan Irlandia Utara (yang tergabung dalam Britania Raya) adalah contoh entitas yang disepakati dan dirujuk sebagai negara. Bekas negara lainnya seperti Bavaria (kini bagian dari Jerman) dan Piedmont (kini bagian dari Italia) tidak akan dirujuk sebagai negara dalam kondisi normal, walaupun mereka pernah menjadi sebuah negara yang berdiri sendiri pada masa lalu.




#Article 467: Armenia (903 words)


Republik Armenia atau dikenal sebagai Armenia saja (Tulisan asli dalam bahasa Armenia: Հայաստան, Hayastan, Հայք, Hayq), adalah negara Eropa-Asia yang wilayah daratnya terjepit oleh negara lain. Negara ini berbatasan dengan Turki di sebelah barat, Georgia di sebelah utara, Azerbaijan disebelah timur, dan Iran serta eksklave Nakhichevan (yang masih daerah Azerbaijan atau eksklave) disebelah selatan. Armenia adalah anggota dari Dewan Eropa dan Perserikatan Negara-Negara Merdeka dan selama berabad-abad menjadi daerah lintasan dan penyeberangan daerah timur dan barat.

Dalam bahasa Armenia, negara tersebut dinamakan Hayq, dan kemudian Hayastan, yang berarti tanah dari orang orang Haik, penambahan istilahnya menjadikan nama Haik bagian dari imbuhan ‘-stan’ yang dalam bahasa Persia berarti tanah. Menurut legenda, Haik adalah keturunan dari Nabi Nuh yang merupakan moyang dari seluruh orang Armenia (menurut tradisi Armenia kuno).

Haik bermukim di kaki Gunung Ararat, dan meninggalkan Armenia untuk membantu pembangunan Menara Babel, saat ia kembali, ia dikalahkan oleh Bel seorang Raja Babilonia (beberapa peneliti beranggapan bahwa ia dikalahkan oleh Nimrod pada tanggal 11 Agustus 2492 SM dekat danau Van, sebelah selatan Armenia kuno (kini daerah ini masuk dalam daerah Turki).

Hayq adalah nama yang diberikan pada Armenia oleh negara-negara lain yang mengelilinginya. Nama ini diambil dari suku terkuat yang tinggal di tanah Armenia kuno, dan menamakan diri mereka ‘’Armens’’. Secara tradisional nama ini diturunkan dari Armenak atau Aram (keturunan Haik). Menurut penelitian yang dilakukan dari sisi Yahudi dan Kristen nama ‘Armenia’ diambil dari Har-Minni yang berarti Gunung Minni (atau Mannai). Penjelasan yang diambil dari masa pra-Kristen beranggapan bahwa Nairi, yang berarti tanah yang dialiri oleh sungai-sungai, adalah nama kuno yang diberikan untuk daerah pegunungan yang terdapat di negara itu dan nama ini digunakan oleh bangsa Asyur sekitar tahun 1200 SM; namun Inskripsi Behistun yang terdapat di Iran dan dilansir berasal dari tahun 521 SM tercatat menuliskan Armenia.

Armenia telah didiami oleh manusia sejak zaman prasejarah, dan telah diusulkan merupakan tempat situs dari Taman Firdaus yang termuat di Alkitab.

Armenia adalah daerah kekaisaran yang kaya akan budaya hingga pada akhir abad 1, dan daerahnya terbentang mulai dari Laut Hitam hingga Laut Kaspia serta Laut Mediterania pada zaman pemerintahan Tigranes Agung. Namun lokasi strategis Armenia yang terletak di antara dua benua telah menjadi magnet untuk banyak penjajah, termasuk bangsa Assyria, Persia, Yunani, Romawi, Bizantium, Mongol, Arab, hingga Turki.
 
Pada 301 M, Armenia menjadi negara pertama di dunia yang mengakui Agama Kristen sebagai agama resmi suatu negara, dua belas tahun sebelum Kekaisaran Romawi memberikan toleransi resmi untuk agama Kristen dibawah Galerius, dan 30-40 tahun sebelum Konstantin di baptis. Walaupun ada komunitas-komunitas keagamaan lain sebelum Kristen, saat negara ini dijajah komunitas-komunitas ini dialihkan agamanya oleh para penyebar agama Kristen (misionaris).
 
Setelah berulangkali dijajah dan diubah oleh dinasti-dinasti yang berbeda termasuk oleh Parthia (Iran), Romawi, Bizantintium, Arab, Mongol, dan Persia – Armenia menjadi lemah. Pada tahun 1500an Dinasti Turki Utsmaniyah dan Savawiyah Persia membelah Armenia. Wilayah Armenia modern diperintah oleh Kekhanan Erivan, sebuah negara boneka bentukan Safawiyah yang berpusat di Erivan, nama kuno untuk Yerevan, ibu kota Armenia modern.

Pada tahun 1813 dan 1828, Armenia modern (terdiri dari Erivan dan Karabakh yang masih merupakan daerah kesultanan Persia) dijadikan salah satu daerah Kekaisaran Rusia untuk sementara. Adanya Revolusi Bolshevik di Petrograd memungkinkan Armenia menjadi republik merdeka dalam waktu yang singkat, kemudian menjadi bagian dari Uni Soviet lagi. Wilayah Armenia yang dikuasai Uni Soviet kemudian digabungkan dengan wilayah Georgia dan Azerbaijan menjadi Republik Sosialis Federasi Soviet Transkaukasia pada tahun 1922 dan 1936.

Lalu pada tahun 1936 sampai 1991 Armenia berdiri menjadi wilayah sendiri sebagai RSS Armenia walaupun masih menjadi bagian dari Uni Soviet.

Pada masa-masa akhir Kekaisaran Ottoman pada tahun 1915 hingga 1922, sebagian besar dari penduduk Armenia yang tinggal di Anatolia hilang. Hal ini kemudian dikenal sebagai pembantaian orang Armenia atau Genosida Armenia, yang diyakini oleh orang-orang Armenia dan sebagian besar sejarahwan barat sebagai pembunuhan massal yang didukung/ dilakukan oleh pemerintahanan suatu negara. Namun otoritas Turki membantah hal ini dan berkeras bahwa angka kematian yang terjadi adalah akibat dari perang sipil dan diperparah dengan penyebaran wabah penyakit dan kelaparan dan korban berjatuhan dari kedua belah pihak. Perkiraan angka jumlah penduduk Armenia yang terbunuh berkisar dari 650.000 hingga 1.500.000 dan kejadian ini diperingati setiap tahun pada tanggal 24 April. Rakyat Armenia dan beberapa negara lainnya di dunia telah berkampanye selama 30 tahun agar kejadian ini diakui sebagai tindakan genosida yang brutal, tetapi banyak negara lain memberikan tekanan pada gerakan ini dan tidak ingin mengakui secara sah bahwa pembantaian massal di Armenia digolongkan sebagai genosida.

Armenia masih disibukkan oleh konflik berkepanjangan dengan Azerbaijan mengenai Nagorno-Karabakh, enklave yang sebagian besar didiami oleh bangsa Armenia yang kini diperintah oleh Azerbaijan. Menurut Armenia Nagorno-Karabakh menjadi bagian dari Azerbaijan akibat ulah Stalin yang memasukkan daerah tersebut menjadi bagian dari Soviet Azerbaijan. Konflik militer antara Armenia dan Azerbaijan dimulai pada tahun 1988, dan peperangan memuncak saat kedua negara merdeka dari Uni Soviet tahun 1991. Pada bulan Mei 1994, saat gencatan senjata, angkatan perang Armenia berhasil mengambil alih tidak saja Nagorno-Karabakh tetapi juga daerah-daerah lainnya yang disengketakan dengan Azerbaijan dan dinyatakan sebagai haknya.

Keadaan ekonomi kedua negara ini dalam keadaan pincang akibat perang yang berkepanjangan dan tidak adanya resolusi damai.

Armenia terbagi menjadi 11 provinsi (marz):

Armenia memiliki populasi 2.924.816 (perkiraan 2016) dan merupakan negara bekas republik Soviet yang paling padat penduduknya kedua. Permaslahan kependudkan Armenia adalah populasi yang menurun karena tingkat emigrasi yang meningkat setelah perpisahan dengan Uni Soviet. Pada tahun-tahun terakhir tingkat emigrasi telah menurun dan pertambahan penduduk tetap terjaga.

Kebanyakan Armenia Sirilik (92%) Rusia (8%).




#Article 468: Parahu Naga (126 words)


Parahu naga (Hanzi tradisional: 龍舟 atawa 龍船; Hanzi sederhana: 龙舟 atawa 龙船; Pinyin: lóngzhōu, lóngchuán) adalah parahu nang panjang banar wan kipit nang digarakakan oleh tanaga manusia wan dipakai pada olahraga dayung parlombaan parahu naga. Dalam perlombaan, parahu ini biasanya dihiasi lawan kepala wan buntut naga dan diharuskan gasan mambawa genderang ganal dalam parahunya. Masyarakat Tionghoa suku Han rancak mamakai istilah Turunan Naga sawagai identitas etnis buhannya. Di luar kegiatan lomba, hiasan naga rajin kada dipakai, tetapi genderang natap dibawa dalam parahu gasan kepentingan latihan.

Lomba parahu naga sesuai tradisi diadakan untuk memperingati kematian Qu Yuan. Lomba ini merupakan satu-satunya olahraga yang diperingati sebagai libur nasional. Menurut kalender Imlek, acara ini diadakan pada tanggal 5 bulan 5 yang bisanya jatuh pada suatu tanggal di bulan Juni.




#Article 469: Padagangan (107 words)


Padagangan atawa batukar atawa bahurup adalah kegiatan bahurup barang atawa jasa atawa kaduanya nang badasarakan kasapakatan baimbai lain pamaksaan. Pada masa pamulaan sabalum duit dihagaakan, bahurup barang dingarani barter yaitu mahurup barang lawan barang. Pada masa modern padagangan digawi lawan mahurup duit. Satiap barang dinilai lawan sajumlah duit. Panukar pacangan mahurup barang atawa jasa lawan sejumlah duit nang dihandaki panjual. Dalam padagangan ada urang nang maulah nang disambat produsen. Kegiatannya bangaran produksi. Jadi, produksi adalah kegiatan maulah suatu barang. Ada juga nang disambat distribusi. Distribusi adalah kegiatan mahantar barang matan produsen ke konsumen. Konsumen adalah urang nang manukar barang. Konsumsi adalah kegiatan mamakai barang matan hasil produksi.




#Article 470: Geologi (159 words)


Geologi (baasal matan Yunani: γη- [ge-, bumi] dan λογος [logos, kata, alasan]) adalah ilmu (sains) nang mampelajari bumi, komposisinya, struktur, sifat-sifat fisik, sejarah, wan proses pembentukannya.

Urang nang mampelajari geologi disebut geolog. Buhannnya hudah mangganii dalam manantuakan umur bumi yang diperkirakan kikira 4.5 miliar (4.5x109) tahun, wan jua mahagaakan bahwa kulit bumi tapecah menjadi lempeng tektonik nang bagarak di atas mantel nang setengah cair (astenosfer) melalui proses nang rancak disambat tektonik lempeng. Geolog mangganii mahagaakan wan maatur sumber daya alam yang ada di bumi, nang kaya minyak bumi, batu bara, wan jua metal nang kaya wasi, tambaga, wan uranium, lawan mineral lainnya nang baisi nilai ekonomi, nang kaya asbestos, perlit, mika, fosfat, zeolit, tanah liat, batuapung, kuarsa, dan silika, wan jua elemen lainnya nang kaya belerang, klorin, wan helium.

Astrogeologi adalah aplikasi ilmu geologi tentang planet lainnya dalam tata surya (solar sistem). Namun istilah khusus lainnya seperti selenology (pelajaran tentang bulan), areologi (pelajaran tentang planet Mars), dll, juga dipakai.




#Article 471: Bollywood (138 words)


Bollywood (basa Hindi: बॉलीवुड, basa Urdu: بالیوڈ) adalah ngaran kada dinis gasan industri film India populer bebasa Hindi nang basisnya di Mumbai. Istilah Bollywood wayah-wayah diudakan secara tiwas marujuk lawan seberataan film India, nang sebujurnya bisi rahat pusat industri film, cuntunya film basa Tamil basisnya di Kodambakkam, di kawasan Chennai nang dipinandu lawan julukan Kollywood, film bebasa Telugu basisnya di Hyderabad, dijuluki Tollywood.

Ngaran Bollywood asalnya tumat gabungan Bombay (ngaran lawas gasan Mumbai) wan Hollywood. Bollywood adalah produsen film terganal di India sakakali salah satu produsen film terganal di dunia.

Film-film Bollywood secara dinis disambat sinema Hindi. biar damintu, film Bollywood juwa di-ulah lawan bebasa Urdu. Ada juwa film-film nang mambuati pandiran wan iluy-iluy dalam basa Inggris India. Bukan idabul nang ganjil bila menonton film India nang baisi dialog bakambuh kata-kata basa Inggris, atawa bahkan kalimah berbasa Inggris.




#Article 472: Ata Ratu (100 words)


Ata Ratu adalah babinian pamusik tradisional Sumba barkabangsaan Indonesia. Ata Ratu adalah bubuhan Mangili, Kecamatan Pahunga Lodu, Kabupaten Sumba Timur, Pulau Sumba, provinsi Nusa Tenggara Timur. Halian bamusik, Ata Ratu jua mambulantik panalitian awah iluy - iluy Sumba tempo dahulu nang bilang punah, umpat bakolaborasi lawan generasi rangda guna palastariannya.

Musik-musik nang inyaa mainakan marupakan tawas musik Sumba nang relatif modern, diujaki idabul gaya sabalumnya nang manggunakan Jungga lawan dua senar. Ata Ratu jua tabiasa tampil di Smithsonian/Folkways “Music of Indonesia” wan pada hr tahun 2017 tallibat dalam program Europalia gasan mementaskan karyanya di Belgia wan babarapa nagara Eropa lainnya. 




#Article 473: Søren Kierkegaard (1157 words)


Søren Aabye Kierkegaard (5 Mei 1813-11 November 1855) marupakan saurang filsuf wan teolog abad ke-19 nang asalnya matan Denmark. Kierkegaard malihat dirinya surang sabagai urang nang religius wan anti-filsuf, tatapi wayahini inya di sambat sebagai abahnya filsafat eksistensialisme. Kierkegaard menjambatani jurang nang ada antara filsafat Hegelian wan apa nang imbahnya jadi eksistensialisme. Kierkegaard  marupakan urang nang ketuju mengkritik  Hegel pas pada masanya wan apa nang dilihatinya sebagai formalitas hampa matan Gereja Denmark. Filsafatnya marupakan sabuah riaksi lawan dialektika Hegel.

Banyak matan karya-karya Kierkegaard nang membahas masalah-masalah agama nang kaya hakikat iman, lambaga Gereja Kristen, etika wan teologi Kristen, wan emosi tarmasuk parasaan urang pas dihadapakan wan pilihan-pilihan nang eksistensial. Karana itu, karya Kierkegaard kadang-kadang digambarakan urang dengan  eksistensialisme Kristen wan psikologi eksistensial. Gara-gara inya manulis banyak karya awalnya mamakai nama samaran, nang rancak manyambati wan mangkritik karya-karyanya nang lain nang ditulis memakai nama samaran nang lain, Ngalih banar hagan mambedakan antara apa nang bujur-bujur diyakini ulih si Kierkegaard lawan apa nang dipadahakannya sabagai argumen matan andakan urang pseudo-pengarang. Ludwig Wittgenstein manyambat Kierkegaard sampai damini, inya marupakan pamikir nang paling dalam matan abad ke-19.

Søren Kierkegaard diranakakan urang nang keluarganya sugih di Kopenhagen, ibu kota Denmark. Abahnya, Michael Pedersen Kierkegaard, marupakan urang nang alim banar. Sidin yakin inya sudah dikutuk Tuhan, makanya inya parcaya kadada satupun nang dari anaknya akan beumur malabihi umur si Yesus Kristus, yaitu 33 tahun. Sidin parcaya dosa-dosa nya sorang, nang kaya manyambati nama Allah pas inya anum wan kamungkinanannya jua menghamili mamanya Kierkegaard di luar nikah, karananya inya pantas manarima hukumannya. Biar banyak matan ketujuh anaknya maninggal di umur anum, ramalannya kadada bukti pas dua dari anaknya tuh melewati umur si Yesus Kristus. Pengatahuan lawan pamahaman dosa matan masa anumnya, wan hubungannya lawan abah wan anak meandak dasar banyak karya Kierkegaard (khususnya Takut dan Gentar). Mamanya Kierkegaard, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, kada langsung dirujuk dalam buku-buku inya, maskipun inya mampangaruhi tulisan-tulisannya di kamudian hari. Biar sifat ayahnya kadang-kadang nang kaya melankolis matan segi keagamaan, Kierkegaard beisi hubungan nang erat matan abahnya. Inya balajar hagan mamanfaatkan ranah imajinasinya danganan sarangkaian latihan wan mainan nang mereka mainkan beimbaian.

Abah Kierkegaard maninggal dunia pada 9 Agustus 1838 pas umur 82 tahun. Sebelum inya maninggal dunia, inya menyuruh Søren supaya jadi pendeta. Søren tapangaruh banar lawan pangalaman keagamaanya wan kehidupan abahnya karananya inya marasa kada nyaman mamanuhi apa nang dikahandaki si abahnya. Dua hari kamudian, pas 11 Agustus, Kierkegaard menulis: Abah meninggal dunia pas hari Rabu. Ulun barharap banar sidin kawa hidup babarapa tahun labih lama lagi, wan ulun maanggap kematian sidin sabagai pengorbanan paling akhir nang diulahnya bakas cinta kasihnya lawa ulun ; ... inya maninggal hagan ulun supaya ulun jadi urang nang jadi sesuatu. Dari berataan nang sudah ulun warisi daripada sidin, kenangan akan sidin, potretnya dalam keadaan nang beda banar (transfigured) ... bujur bujur berharga bagi ulun, wan ulun kan barusaha hagan melestarikan (kenangan sidin) supaya aman tersembunyi di dunia.

Kierkegaard masuk ke Sakulah Kebajikan Warga, dapat nilai nang baik banar dalam bahasa Latin wan sejarah. Inya menyambung pelajarannya di bidang teologi di Universitas Kopenhagen, tatapi satumat di sana inya jadi labih katuju akan filsafat wan literatur. Di universitas, Kierkegaard manulis disertasinya, Tentang Konsep Ironi dengan Referensi Terus-Menerus kepada Socrates, nang hagan panel universitas dianggap sabuah karya nang penting wan dipikirkan secara bujur bujur, tatapi tulisannya telalu puitis wan sastrawi untuk dijadiakan sabuah tesis filsafat. Kierkegaard lulus pas 20 Oktober 1841 dapat gelar Magistri Artium, nang wahini sama lawan Ph.D. Memakai warisan keluarganya, Kierkegaard kawa bayar pendidikannya, ongkos hidupnya wan baberapa penerbitan karyanya.

Sabuah bagian nang panting matan kahidupan Kierkegaard (rancak dianggap beisi pengaruh ganal dalam karyanya) marupakan pertunangannya nang putus lawan Regine Olsen (1822 - 1904). Kierkegaard batamuan lawan  Regine pas 8 Mei 1837 pas itu inya langsung ketuju lawan si Regine. Kaitu jua si Regine. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard manulis cintanya lawan si Regine:

Ikam ratu hatiku nang tasimpan di lubuk hatiku nang paling dalam, dalam kahibakan pikiranku, di sana ... ilahi nang kada dikenal! Oh, kawakah aku bisa parcaya wan dongeng-dongeng si penyair, nang habarnya pas urang melihat obyek nang inya cinta, inya membayangakan bahwa inya sudah pernah melihat nya pas bahari, bahwa semuaan cinta nang kaya semuaan pengetahuan marupakan kenangan wara, bahwa cinta gin beisi nubuat-nubuat di dalam diri sorang.  ... kayanya bagiku bahwa aku harus beisi kebungasan lawan berataan binian supaya kawa menyaingi kecantikan ikam: bahwa aku harus beputar bakaliling dunia hagan mencarii tempat nang kada aku beisi wan merupakan mister paling dalam matan keseluruhan keberadaanku nang mengarah ka muka, wan pada saat barikutnya ikam nang kaya parak banar dengan lawan aku, mehibaki jiwaku dengan dasyat sehingga aku beubah (transfigured) bagi ku sorang, wan merasaakan kenikmatan pas begana disini.

Pas 8 September 1840, Kierkegaard resmi mengawini si Regine. Namun, Kierkegaard marasa kacewa wan melankolis lawan pernikahan. Kurang matan satahun dari  pinangannya, inya mamutus akan si Regina pada 11 Agustus 1841. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard menyambat sifat melankolisinya meulah inya kada cocok hagan kawin; tatapi motif nang sebujurnya memutusakan pertunangannya masih kada jalas. Biasanya dipadahkan bahwa keduanya bujuran saling mencintai, barangkali bahkan juga setelah Regine menikah dengan Johan Frederik Schlegel (1817–1896), seorang pegawai negeri terkemuka (jangan dikacaukan dengan filsuf Jerman Friedrich von Schlegel, (1772-1829) ). Pada umumnya hubungan mereka terbatas pada pertemuan nang kada sengaja di jalanan Kopenhagen. Namun, beberapa tahun kemudian, Kierkegaard bahkan minta izin lawan suami si Regine hagan bepandir dengan Regine, tapi Schlegel menolak.

Kada lawas habis itu, pasangan itu tulak meninggalakan Denmark, dikaranakan Schlegel sudah diangkat jadi Gubernur Hindia Barat Denmark. Pas Regine datang lagi ke Denmark, Kierkegaard sudah meninggal dunia. Regine Schlegel hidup sampai tahun 1904, wan pas kematiannya, inya dikuburakan parak kuburan Kierkegaard di Alkah Assitents di Kopenhagen. 

Kierkegaard sudah banyak mempengaruhi literatur pas abad ke-20. Urang-urang nang dipengaruhi banar oleh karya-karyanya tarmasuk Walker Percy, W. H. Auden, Franz Kafka, David Lodge, wan John Updike.

Kierkegaard jua bepengaruh banar lawan psikologi wan inya kurang lebih marupakan pendiri matan psikologi Kristen want Psikologi terapi eksistensial. Para psikolog wan terapis eksistensialis (rancak disambat humanistik) tarmasuk Ludwig Binswanger, Victor Frankl, Erich Fromm, Carl Rogers, wan Rollo May. May mendasarkan bukunya The Meaning of Anxiety (Makna Kecemasan) lawan karya Kierkegaard Konsep tentang Kecemasan. Karya sosiologis Kierkegaard Dua Zaman: Zaman Revolusi wan Masa Wahini membariakan kritik nang manarik tarhadap modernitas. Kierkegaard jua dilihati sebagai pendahulu nang penting matan pasca-modernisme.

Kierkegaard meramalkan habis inya meninggal inya akan terkenal, wan membayangakan karyanya dipelajari wan diteliti dengan instensif. Di dalam jurnal-jurnalnya, inya menulis: Apa nang di perluakan zaman wahini bukanlah urang nang jenius — urang jenius sudah cukup banyak —, malainkan seurang martir, nang hagan mengajar manusia supaya taas sampai mati, inya sorang gin akan taat jua sampai mati. apa nang diperluakan zaman wahini adalah kebangkitan. Wan karana itu suatu hari kelak, lain hanya tulisan-tulisan aku, tatapi jua saluruh hidup aku, saluruh misteri nang membangkitakan tanda tanya tentang mesin ini akan dipelajari tarus. Aku kada suah lupa kayaapa Tuhan menolong aku wan karana itu harapan aku nang terakhir marupakan segalanya sesuatunya adalah hagan kamuliaan-Nya




#Article 474: Kerajaan Nan Sarunai (458 words)


Kerajaan Nan Sarunai adalah pamarintahan bahari nang mancungul dan bakambang di wilayah nang wahini tamasuk dalam daerah administratif Provinsi Kalimantan Selatan, Indunisia,nang pasnya ada di antara wilayah Kabupatin Hulu Sungai Utara dan Kabupaten Tabalong. Kerajaan Nan Sarunai marupakan bagian pamulaan matan kisah panjang Kesultanan Banjar, salah satu pamarintahan karajaan paling ganal nang parnah ada di Kalimantan Selatan. Karajaan Nan Sarunai takait banar lawan kahidupan urang-urang Suku Dayak Maanyan, salah satu sub Suku Dayak tertua di tanah Borneo.

Nan Sarunai didirikan urang-urang Dayak Maanyan, salah satu sub suku Dayak nang paling tuha di Nusantara, khususnya di Kalimantan bagian tangah wan selatan. Apakah Nan Sarunai sudah kawa disambat kerajaan atawa baluman masih manjadi bahan pandiran. Nang jalas, pemerintahan di Nan Sarunai sudah lawas banar ada.

Suku Banjar adalah salah satu suku bangsa nang paling ganal nang mandiami dairah Kalimantan Selatan. Tapi, Ngaran urang asli Kalimantan Selatan masih manjadi perdebatan, sabab wilayah ini di didiami ulih bamacam-macam urang dari barbagai suku bangsa. Identitas Urang Banjar (orang Banjar) nang asli Malayu atawa Urang Dayak (orang Dayak) manjadi tema pardabatan masyarakat manganai asal usul masyarakat Banjar (Yusuf Hidayat, dalam Jurnal Sosiologi Universitas Airlangga, 2006). Istilah Urang Banjar dimaksudkan gasan manyambat mayuritas panduduk nang mandiami hampir sabarataan dairah di Provinsi Kalimantan Selatan, maskipun kada sabarataan urang Kalimantan Selatan baetnis Banjar asli. Dalam buku Urang Banjar dalam Sejarah, mencubai mambari jalan tangah atas kada sapahaman nang tajadi antara urang Malayu wan urang Dayak ngini. Masyarakat nang dingarani sabagai Urang Banjar paling kada tardiri matan etnis Malayu sabagai etnis nang duminan wan ditambahi unsur urang-urang Suku Dayak, tarmasuk Suku Dayak Maanyan.

Sampai wayah ini balum banyak referensi nang basifat ilmiah dan sacara parupursional manjalaskan tantang Kisah Karajaan Nan Sarunai mangingat umur karajaan ngini nang sudah tuha banar. Sumber-sumber nang dipakai panambayan ini adalah kisah tutur nang ada dalam Hikayat Banjar. Sajarah Indunisia biasanya dalam manjalaskan sabuah nagara tradisiunal snang batumpu banar lawan historiograﬁ tradisional, nang kaya  babad, hikayat, atau cerita rakyat. Historiograﬁ tradisiunal baisi ciri-ciri nang manunjul dan saling bakaitan, yaitu etnosentrisme, rajasentrisme, dan antroposentrisme (Sartono Kartodirdjo, 1993:7). Informasi nang diambil matan Hikayat Banjar ditandai ulih sifat-sifat mistis, legendaris, nang kadada unsur waktu dalam urutan kisahnya. Hikayat Banjar ditulis sepanjang 4.787 baris atau 120 halaman. Tapi, parak sabarataan isi hikayat ngini labih banyak mangisahakan karajaan-karajaan imbah Karajaan Nan Sarunai, yakni Kerajaan Negara Dipa, Kerajaan Daha, dan Kesultanan Banjar. Riwayat Nan Sarunai sadikit banar, apalagi pas handak kahancurannya. Kisah tKerajaan Nan Sarunai dalam Hikayat Banjar labih mirip teradisi lisan, yakni nyanyian buhan Suku Dayak Maanyan (wadian) imbah ngitu disampaikan sacara turun temurun. Teradisi lisan urang Dayak Maanyan nang mangisahakan bahwa bubuhannya sudah baisii nagara suku bangaran Nan Sarunai. Nyanyian wadian mangisahakan peristiwa tragis tentang runtuhnya Karajaan Nan Sarunai gara-gara sarangan matan Kerajaan Majapahit pas sakitar abad ke-13.




#Article 475: Musium Abdul Djalil (127 words)


Musium Abdul Djalil Mandiami bangunan hanyar gaya arsitektur modern. Nang di bangun saluas 4000 m2. Di Komp. Akademi Militer bagian Angkatan Darat Jl. Gatot subroto wilayah Magelang Jawa Tengah. Musium ini didiriakan pada tanggal 10 November 1975 manjadi Abdul Djalil ( urang taruna nang habis umur pada waktu latihan).  Koleksi musium ada bamacam-macam jenis sanjata lawan barang-barang militir nang lainnya. Waktu bailang di musium bila hari senin sampai kamis matan jam 07.30 sampai jam 13.00,bila hari jum’at matan jam 07.30 sampai 10.00, bila hari Sabtu sampai Minggu Pukul 7.30 sampai12.00. Jaraknya bila matan Bandara Udara Achmad Yani sekitaran 40 Km, bila matan Terminal Bus Magelang sekitaran 3 Km. Bila matan  Stasiun KA Tawang  Semarang sekitaran 32 Km, lawan bila matan Pelabuhan Laut Tanjungmas Semarang  sekitaran 32 Km.




#Article 476: Cincin (wadai) (124 words)


Wadai cincin lawan Urang Banjar babantuk bulat,nang kaya lingkaran. Nang di bagian dalam wadai nang itu tahaga ampat lubang. Kaampat lubang di wadai nang itu babantuk nang kaya cicin,makanya itu wadai nang itu dinamai wadai cincin.Wadai cincin marupakan simbul matan alam subalah. Adanya ampat lubang pada wadai nang itu bamakna adanya ampat panjuru mata angin,yaitu timur,barat,utara,dan salatan.

Gasan manusia,ampat panjuru mata angin nang itu marupakan patanda kahidupan.Siklus alam tatap bamula matan ampat panjuru nang ini. Ampat panjuru nang ini dalam kahidupan jua malambangkan kasaimbangan alam sakitar. Salain itu , diyakinakan pula bahwa dengan adanya ampat cincin pada wadai nang ini sabagai palindung manusia dari urang gaib. Urang banjar mayakini bahwa urang gaib kada bakal datang mausik manusia dari kaampat panjuru mata angin,yaitu timur,barat,utara,dan salatan.




#Article 477: Ginalun (147 words)


Ginalun adalah tanaman nang tumbuh di daerah nang paling pedalaman Kalimantan. Ginalun rancak tumbuh di tanah nang subur wan banyak mangandung  hara, talindungi matan cahaya matahari langsung, sarta kalambapannya cukup tinggi. Pohon ginalun sedikit lebih tinggi matan tanaman kalalayu, yakni 5-7 meter. Diameter batangnya kawa mancapai ukuran paha urang tuha. Kulit batangnya berwarna cokelat tua wan permukaan kada begitu halus wan kada mengilat. Batangnya lebih layat atawa liat dibanding akan pohon kalalayu. Dahan wan rantingnya tumbuh di batang, tapi kada tapi banyak wan jaraknya jarang nang kaya tumbuhan kalalayu. Daunnya jua kada damintu labat.

Daun ginalun babantuk bulat lonjong atawa lonjong pina memanjang wan tulang daun menyirip. Daunnya barwarna hijau pina tua wan permukaan wan mengilap. Tepi daun rata wan ujung kada begitu runcing. Ukurannya sadikit lebih gonol daripada daun kalalayu wan panjang 10-23 sentimeter wan lebar 3-6 sentimeter. Daun ngini berikit matan bagian dahan wan ranting.




#Article 478: Maritam (180 words)


Maritam (Naphelium Ramboutanake Leenh) yeto buah khas dari Pulau Kalimantan. Buah maritam ini mirip lawan buah rambutan mun kulit inya yang babeda. Rambutan ada rambut, namun maritam ada duri tumpul. Warna kulit buah maritam saat sudah masak bawarna habang hati. Rasa buah maritam ini labih ka hambar, agak manis namun masam. Lamun dibanding akan lawan rambutan, buah maritam ini sama ganal lawan rambutan. Daging buah maritam bawarna putih nang malikapi biji buah inya jadilah sulit tapisah wayah dimakan.

Urang banjar ngaran maritam karena tanaman ini mirip buah rambutan wan bawarna habang kahirangan. Kalu urang dayak Kalimantan Tengah ngaran buah ini tenggaring.

Musim babuah buah ini pas musim panghujan yakni sakitar bulan Oktober – Desember. Tanaman maritam kawa ditemui di hutan Kalimantan, daratan randah sampai 300 m diatas pamukaan laut. Buah maritam tumbuh subur di daerah nang curah hujan tinggi wan banyu kada manggenang.

Buah maritam selain dipakai buahnya, batang kayunya nang karas kawa jua dipakai gasan kabutuhan rumah tangga nang kaya parabut rumah tangga, bahan bangunan, wan kayu bakar. Daun buah maritam dipakai gasan parindang halaman rumah atawa kabun penduduk.




#Article 479: Maharawin (121 words)


Maharawin adalah salah satu macam buah nang ada di Padalaman Kalimantan. Maharawin adalah buah-buahan asli matan Indonesia. Maharawin mungkin buah nang ngarannya asing untuk kabanyakan urang. Maharawin jua dikatahui lawan sabutan Durio oxleyanus Griff.

Masih ingat lawan buah Lai? Nah, Maharawin merupakan dingsanak parak lawan buah Lai. Buhannya badua kaya kaka bading matan sakian banyak durian. Kaduanya memiliki mahirip secara pisik. terutama daging buahnya sama-sama bawarna kuning.

Sacara umum, modil buahnya bulat lawan baratnya bavariasi, yatu 200-400 gram. Kulitnya labih tipis dibandingkan lawan buah durian, biasanya sakitaran 1 sentimitir. Walaupun buah sudah masak warna kulitnya tatap hijau. Daging buah salalu bawarna kuning anum atawa kuning tuha lawan keadaan daging halus. Rasanya manis. manyangat di ilat saat dirasai lawan bau nang has. 




#Article 480: Pupudak baras (144 words)


Pupudak Baras ngintu wadai khas Banjar, Kalimantan Selatan, Indonesia. Wadai ini jua rancak disambat lawan ngaran Wadai susunduk lawang (id: kue palang pintu). Pupudak baras bisi rasa nang manis matan gula habang, dibungkus pakai daun pisang wan bantuknya nang lunjung wan bantuknya silinder meulah wadai Pupudak gampang gasan dipinandui. Makna filusufi dibungkusnya wadai ini lawan daun pisang ngintu bahwa sasuatu parbuatan baik nang dilakuakan kahandaknya kada perlu urang tahu.

Bahan-bahan nang di parluakan gasan meulahnya ngintu tapung baras, gula pasir, santan, uyah wan daun pisang nang babantuk halung gasan pambungkusnya. cara meulahnya partama jarang dahulu santan nyiur sampai jadi bula-bula, tapung baras disimbur banyu panas, tambahakan gula pasir, uyah wan bula-bula, diharu hampai jadi adunan cair. Imbah ngintu adunan tadi diruak ka dalam halung nang sudah disadia akan, lalu ujungnya dilipat wan dikunci lawan bilah lidi biar kada tumpah, satarusnya dimasak lawan cara disumap.




#Article 481: Kakulih hijau (117 words)


Kakulih Hijau atau Kukulih marupakan wadai asli Banjar, Kalimantan Selatan. Jajanan ini diulah matan gulapung baras, santan nyiur, sadikit banyu kapur, sadikit uyah wan daun pudak. Cara maulah wadai ngini talabih dahulu tumbuk daun pudak  wan dicampurakan banyu ladar. Habis ngitu paras wan ambil banyunya. Tapung baras dicampurakan wan banyu ladar bistu haru bagimit sahingga gulapung baras maluluh. Campurakan banyu parasan daun pudak, sadikit uyah wan sadikit banyu kapur ka dalam tapung nang maluluh hingga semunyaan bahan manyatu lawan rata. Panasi akan banyu santan cair ka wajan lawan api halus hingga banyu mandidih imbahtu tuang adunan sambil diatur parlahan hingga masak. Dingini akan kue tarsabut wan kuah nang barisi campuran banyu gula habang, santan dan sadikit uyah.




#Article 482: Papari (190 words)


Papari marupakan wadai atau makanan nang diulah khas dari Urang Banjar, Kalimantan Selatan. Papari ngintu wadai nang babantuk sayuran pare. Wadai ngini diambil matan ngaran sayuran nang ampun rasanya pahit. Disambat wadai papari karena bantuk guratannya menyamai buah pare tapi kada tapi mirip. Lamun, wadai ngini kadida rasa pahit. Walaupun bantuknya sayur pare tapi wadai papari ngini kdida pahit kaya pare. Ngini disababakan karena nang dalam wadai ngini dibari inti nang diulah matan nyiur wan gula habang. Wadai ngini melambangakan bahwa nang talihat baik baluman tentu jua baik. Lawan jua, nang kada baik baluman tentu jua kada baik.

Bahan gasan maulah papari yaitu galapung lakatan, banyu santan, banyu kapur, uyah, daun pandan, dan hinti. Proses maulahnya, andak galapung lakatan dalam sebuah wadah, tumpahakan banyu bamati tunggal dikitan selajur diaduk sampai rata wan tegabung manjadi adonan nang dikahandaki. Abis itu lawan pakai tangan ambil sadikit adonan imbah nang diulah wan dibantuk kayak lonjong di dalamnya dimasukkan lawan parutan nyiur, imbah tu adonan dipicik lawan garpu makanya kayak ada gambar garis-garis lurus. Setelah itu masuk akan ka alat gasan menyumap. Gasan mamakan wadai papari tadi diandak tahi lala yaitu inti bula-bula santan.




#Article 483: Kalalayu (112 words)


Kalalayu marupakan tanaman nang banyak didapati di padalaman Kalimantan. Kalalayu tumbuh liar halapat tumbuhan hutan pada hutan-hutan campuran atawa kabun-kabun nang barada di parak pamukiman panduduk. Pohon kalalayu dapat tumbuh tinggi sampai 4-6 meter wan biasanya pohon kalayu tumbuh di dataran randah sampai katinggian 500 meter dari parmukaan laut.

Pohon kalalayu baisi bentuk diameter batang nang kada tarlalu besar, ukuran diameternya sampai saganal pargelangan tangan atawa sampai saganal paha urang tuha mun tanaman kalalayu sudah tuha banar. Kulit batangnya bawarna cokelat tuha wan parmukaan pina halus wan kada mangkilat. Kualitas kayunya wan rendah karana kakuatan wan kaawitannya kada kitu baik. Dahan wan ranting tanaman ini jarang sahingga daunnya pun kada bagitu labat.




#Article 484: Tabelak (137 words)


Tabelak ngini marupakan buah asli Kalimantan yang tadapat di padalaman hutan.  Inya tamasuk sajanis kaluarga ganal tanaman durian yang tumbuh liar. bantuk batangnya mirip lawan batang durian tingginya bisa mancapai 25-30 meter. Kalainan tanaman ngini talatak pada warna kulit buahnya. Warnanya bamacam-macam ada nang hijau, kuning, cokelat, atawa habang. Daging buahnya tabal lawan bawarna habang, tekstur daging buahnya halus, manis, lawan karing. Buahnya kada babau banar pin sudah di kuyak lawan di parak akan ka hidung. Uleh nang kaya itu, panduduk di padalaman kalimantan mangaraninya tabelak. Lamun dalam ilmu pangatahuan, tabelak takanal lawan ngaran Durio Graveolens Becc. 

Di pasaran buah ngini ngalih dicari. uleh sabab itu, bagi nang handak mancari, tapaksa harus mailangi pasar nang ada di padalaman. hal ini disababkan uleh sadikitnya panduduk yang hadak mangambangiak akan tanaman ngini sahingga dari waktu ka waktu mangalami panurunan.  




#Article 485: Cingkaruk Habang (138 words)


Cangkaruk Habang marupakan wadai nang ba'asal matan Banjar Kalimantan Salatan nang diulah mamakai baras. Habang ujar bahasa bamakna bawarna merah. Warna merah nang di Cangkaruk Habang di karanaakan matan warna gula habang. Gasan sabagian ganal bubuhan urang Indonesia, khususnya bubuhan urang Banjar, baras marupakan kabutuhan pukuk atawa makanan utama. Samantara ngitu, Cangkaruk Habang diulah matan bahan nang tadi, nang  bararti Cangkaruk Habang marupakan simbul matan kahidupan manusia. 

Paulahan wadai  Cangkaruk ini bahannya matan baras katan, sarutan gula habang wan nyiur anum baparut.

Baras lakatan disanga ka dalam rinjing sampai karing, masukakan sarutan gula habang, tambahakan juwa nyiur anum baparut tadi, imbah itu diharu sampai rata masaknya,. imbah itu pulang, angkat wan dingin akan satumat, satarusnya ditumbuk di dalam lasung atawa digiling sampai jadi adunan nang halus, manyatu dan sintal(ba-isi). Setarusnya adunan diulah sakahandak nang dihandaki si nang maulah.




#Article 486: Kakicak hijau bahinti (110 words)


Kakicak Hijau Bahinti marupakan wadai asli matan Banjar, Kalimantan Salatan. Kakicak Hijau bahinti marupakan parkambangan dari wadai kakicak hijau. Kakicak hijau bahinti marupakan wadai nang di ulah matan galapung lakatan, banyu, kapur, uyah, daun pudak atawa suji, wan nyiur nang diparut gasan hinti.

Kakicak hijau Bahinti, hinti kada dimasukakan kadalam nang kaya kalalapun tapi diandak diatas. Peandakan hinti baarti gasan paandakan utama nang baparan gasan palindung atawa gasan pamimpin nang malindungi wan mangayomi bagian matan angguta kalumpuk.

Kakicak hijau bahinti bawarna Hijau, warna hijau ujar buhan Banjar melambangakan keparakan lawan alam. Nang lain, gasan buhan nang islami buhan Banjar mayakini warna hijau marupakan warna nang di katujui Nabi Muhammad, S.A.W. 




#Article 487: Musium Vira Jati Seskoad (109 words)


Musium Vira Jati Seskoad adalah musium nang ada di kuta Bandung Jl. Gatot Subroto, nomor 96, wan dirasmi akan pas tanggal 25 mai 1991 ulih Panglima ABRI, Jenderal Tri Soetrisno. Musium ngini di ulah lawan maksud handak mengabadikan wan mengambang akan paranan sarta hasil-hasil parjuangan Seskoad, lawan jua baguna sabagai sarana edukasi wan rekreasi sarta diharapkan kawa mamutivasi ganarasi nang kena.

Musium nang ini ada dibawah sakulah komando Angkatan Darat. Koleksi Museum Vira Jati Seskoad tardiri matan janis historika, keramologika, wan sani rupa. Koleksi nang dimiliki ulih musium nang ini samuaan berjumlah 400 koleksi.

Waktu Kunjungan Musium

Sanin sampai Kamis: jam 08.00 - 15.00

Jumahat: jam 08.00 - 11.00




#Article 488: Gagatas Habang (263 words)


Gagatas Habang Marupakan Salah Satu wadai khas Urang  Banjar nang rasa nya manis nang ba asal matan Kalimantan Salatan, Indonesia. Wadai ngitu makna nya kue. amun gagatis dalam bahasa banjar artinya ba makna sagi ampat nang miring. wadai ngini babantuk nang kaya jajaran ginjang. Amun kata Habang barasal dari bahasa banjar nang bararti merah. Lamun kaya itu gagatas habang adalah wadai ba warna habang nang babbantuk sagi ampat nang miring. sama lawan konsip wadai banjar nang lain. warna habang di wadai ngini ba asal matan gula habang atawa gula jawa nang malambangakan sabagai simbul kahidupan. 

bahan gasan maulah gagatas habang ngini adalah galapung lakatan , nyiur ba parut , banyu, gula habang, uyah, wan miyak lamak. wan gasan mamulah wadai ngini kada ngalih, sadiaakan sabuting wadah ganal lalu masukakan galapung di campur lawan nyiur ba parut. tamabahakan uyah sacukupnya lalu tambahi banyu sadikit dami sadikit sambil di haru wan tarus di haru lagi sampai samua bahan bacampur jadi adunan nang likat. 

salanjutnya adalah ambil adunan lalu di tampa lawan katabalan sakitar 3-4 cm. salanjutnya bulih di iris-iris atawa tatap di tampa lawan tangan di bantuk sagi ampat miring nang dalam bahasa banjar ngaran nya rincung gagatas. tarus di sanga di minyak panas. lalu pas masak di angkat wan di dinginakan. Jarang banyu dalam rinjing wan pas sudah panas masukakan gula habang nang sudah di sasap., lalu di haru sampai  gulanya hancur wan likat. lalu gagatas nang sudah masak tadi di masukakan ka dalam rinjing nang ba isi gula likat tadi sambil di bulak balik sampai gulanya manyatu atau barikit lawan gagatis tadi . 




#Article 489: Gitaan (139 words)


Gitaan marupakan buah nang digulungakan dalam satu kaluarga gonol tanaman Apocynaceae atau kambuja-kambujaan. Sedangkan ngaran ilmiahnya nintu Willughbeia firma BL ngarannya. Buah gitaan bawarna jingga, nang rasa dagingnya manis dan sadikit masam. Buahnya saukuran ganggaman tangan urang tuha. Kulitnya tabal dangan parmukaan halus ditumbuhi samacam bulu-bulu. Daging kulitnya bawarna putih. Saat buah anum, di bagian daging kulitnya saparti spons pina padat dangan parmukaan bawarna hijau muda agak kakuningan. Dibawah kulitnya tadapat bagian buah nang bajumlah 5-8 bigi. Di dalam daging tadapat biji nang mampunyai kandungan lambaga bakaping talu.

Puhun buah gitaan mamiliki kulit batang bawarna cuklat tuha nang banyak di dalamnya gatah bawarna putih. Daunnya tumbuh pada batang dan cabangnya. Bantuk daunnya lonjong memanjang dangan tulang daun menyirip. Parmukaan daun ditumbuhi bulu-bulu halus, kada mencilang, nang bawarna hijau anum. Panjang daun kurang labih 11-20 sentimeter dangan libar 6-12 sentimeter.




#Article 490: Babungku (118 words)


Babungku atawa Bubungku ngitu makanan khas Banjar Kalimantan Selatan. Babungku artinya babungkus. Babungku diulah matan galapung baras, banyu santan likat, gula habang wan uyah wan jua daun pisang gasan pambungkusnya. Maulah wadai ngini mamulai lawan manjarang banyu santan hingga manggurak, angkat, imbah tu tarasa suam maka tuangakan tunggal dikitan ka galapung baras nang imbah disiapakan di dalam wadah, diharu sampai manyatu wan likat.

Pahadangan nitu siapakan halung atawa liliripan daun pisang nang dibantuk sagi ampat panjang lawan malipat kadua hujungnya ka atas. Bantuknya disasuaiakan wan ganal halusnya wadai Babungku nang handak diulah. Imbah tu, adunan nang imbah dimasaki tadi dijumput sadikitnya (sasanduk) imbahnya dibungkus wan daun pisang. Hadap kiwa wan kanannya dikapit lawan lidi wan dijarat daun nyiur. 




#Article 491: Bubur baayak (159 words)


Bubur Baayak ngitu marupakan wadai asli dari Kalimantan Selatan nang kagiatan maulahnya malalui tahapan paayakan atau disaring. Paayakan dilakukan lawan menggunakan nyiur jarang.Awalnya galapung beras diayak lawan nyiur jarang. Hasil  paayakan ngitutlah nang akan dijadikan bahan maulah bubur baayak. Nang artinya filosofi dari paayakan ngini ialah dalam kahidupan kagiatan panyaringan atawa seleksi diparluakan.
	
Wadai nang manjadi bagian dari 41 buah, ialah nang disabut bubur baayak. Bubur baayak diulah lawan talabih dulu maulah adonan kental, nang taulah dari bahan galapung baras, banyu kapur, lawan uyah seadanya. Gula habang dirabus sampai jadi cairan banyu gula. imbah sudah mandidih andaki nyiru jarang (tampa nang tangahnya balubang-lubang) gasan menggiling atawa meayak adonan ngitu sampai gugur ka dalam jarangan banyu gula tadi. Ganakan beberapa lawas, misalnya butiran adonan tadi timbul kapermukaan, baarti sudah masak. Ada dua macam cara maulah bubur baayak ngitu, kawa langsung dimasak lawan campuran santan, atawa dimasak kada be santan tapi cara panyajian bubur baayak dalam piring habistu dikuahi lawan santan.




#Article 492: Musium Sadurengas (136 words)


Musium Sadurengas ngintu musium nang baandak di jalan Keraton Paser Belengkong, Kacamatan Paser Belengkong, Kabupatin Paser, Prupinsi Kalimantan Timur. Musium ngini maandaki bangunan bakas rumah salah sabuting Sultan Paser, yaitu Aji Tenggara pada tahun 1844-1873 lawan tanah sakitar 1 ha. Pada awal abad 19, bangunan ngini jua manjadi Istana Kesultanan ulih Sultan Ibrahim Khaliludin. Bangunannya babantuk rumah panggung nang dalam bahasa Paser disambat Kuta Imam Duyu Kina Lenja nang baarti rumah kadiaman pamimpin nang batingkat.

Dalam kumpliks ngini kawa ditamui kubur para raja matan Karajaan Sadurengas lawan di sakitar pakuburan tadapat sabuah batu nang disambat Batu Kilan nang diparcaya masyarakat sakitar gasan mangetahui nasibnya.

Masium ngini baisi kuliksi bamacam-macam banda bahari bukti paninggalan sajarah Kasultanan Paser, nang kaya tampayan/guci bahari paninggalan Dinasti Yuan abad ka 12-13 M, alat rumah tangga, alat-alat kesenian, lawan pakaian Kasultanan Paser.




#Article 493: Mundar (332 words)


Buah Mundar (dalam bahasa latin: garcinia parvolia (Miq) Miq) atawa Manggis Habang marupakan salah satu buah langka nang khas matan Kalimantan Selatan. Buah ngini baisi rasa nangkaya buah manggis. Tanaman ngini gin masih masuk kadalam family garcinia atawa masih saparanakan lawan manggis. Buah ngini baisi ukuran nangkaya gundu atawa sadikit tahalus pada buah manggis wan dua kali taganal pada kalikir.

Bagi urang Banjar. Ngaran Mundar surang baasal matan kata bundar ulih buah ngini baisi rupa bulat wan baisi diameter kurang labih 3 sentimeter. Kulitnya cukup kandal wan bawarna habang nyarak. Kulit Mundar banyak baisi banyu sahingga parmukaan kulitnya mancilang amun takana cahaya. Daging buahnya kawa baisi 5-10 biji wan bawarna putih susu nangkaya buah manggis. Rasanya manis tacampur asam wan mangandung banyak banyu.

Puhunnya badiri tagak wan mampu mancapai katinggian 10-15 meter. Kulit batangnya bawarna cuklat lawan baisi parmukaan nang halus wan agak licin. Ganal batangnya kurang labih antara 30-40 sentimeter. Rupa parcabangannya kada birut manyusun tajuk nang barupa kaya piramida.

Rupa tulang daunnya manyirip lawan baisi tapian nang rata wan maruncing. Panjang daun kawa antara 12-22 sentimeter wan lebar kurang labih 5 sentimeter.

Tanaman ini banyak tumbuh di padalaman hutan Kalimantan wan kawa tumbuuh hingga katinggian hingga 700 meter matan atas laut. rancak Mundar tumbuh dibawah puhun palindung nang kalembapannya cukup tinggi.

Di padalaman Kalimantan tanaman ini sudah jarang ditamui malahan ka arah langka, lamun ada, rancak baasal matan puhun Mundar nang sudah tuha. Usaha pambudidayaan tanaman ini gin jarang digawi sahingga magin laju panurunan pupulasinya. Salain itu harga jualnya masih randah sahingga sabagian urang kampung kulir gasan mangambangbiakakannya.

Tanaman ngini banyak dimapaatkan buah-buahannya. Buahnya nangkaya kalangkala, rancak dimakan ulih kakanakan kampung. Daging buahnya nang banyak baisi banyu kawa mangurangi rasa haus.

amun kakurangan kayu, batangnya nang cukup ganal kawa dimapaatkan sabagai bahan bangunan bagian atas wan bahan pambuatan pakakas rumah tangga. Dahan wan ranting nang masih halus kawa dijadiakan sabagai bahan kayu bakar. Daunnya nang rimbun kawa dimapaatkan sabagai panaduh pelataran rumah wan pahumaan nang parak wan wadah pamukiman warga.




#Article 494: Mamanda (304 words)


Mamanda adalah seni teater atawa pamantasan tradisional nang ba'asal dari Kalimantan Selatan.
Dibanding akan lawan seni pementasan nang lain, Mamanda ngini labih mirip lawan Lenong mun dilihati dari segi hubungan nang tajalin antara pamain wan panuntun. Interaksi ngini maulah panuntun manjadi aktif manyampaiakan kumintar-kumintar lucu nang kawa disambat maulah suasana manjadi labih hidup.

Nang maulah lain, Kesenian lenong damini labih maumpati jaman katimbang Mamanda nang kakaya ngitu haja maumpati jalan kisah karajaan. Sabab pada kasanian Mamanda tokoh-tokoh nang dimainkan adalah tokoh nang kada kawa diubah nangkaya Raja, Pardana Mantri, Mangkubumi, Wajir, Panglima Perang, Harapan Pamulaan, Harapan katalu, Khadam (Badut/ajudan), Parmaisuri dan Sandut (Puteri).

Asalnya Mamanda adalah kasanian Badamuluk nang dibawa rumbungan Abdoel Moeloek dari Malaka tahun 1897. Dahulunya di Kalimantan Selatan bangaran Komedi Indra Bangsawan. Tatamunya kesenian lokal di Banjar wan Komedi Indra Bangsawan manimbulakan bantuk kasanian hanyar nang dingarani Ba Abdoel Moeloek atawa nang labih dikanal dangan Badamuluk. Kesenian ngini sampai wayah ini labih dikanal lawan sambatan mamanda.

Mamanda baisi talu aliran. Nang pamulaan adalah Aliran Batang Banyu nang hidup di pasisir sungai daerah Hulu Sungai yaitu di Margasari. Rancak jua disambat Mamanda Periuk. Katalu adalah Aliran Tubau nang bamula tahun 1937 M. Aliran ngini hidup di daerah Tubau, Rantau. Rancak dimainakan di daerah daratan. Aliran ini disambat jua Mamanda Batubau. Aliran ngini nang berkembang di Tanah Banjar.

Partunjukkan Mamanda baisi nilai budaya Yaitu partunjukkan Mamanda disamping sabagai acara hiburan, bafungsi jua gasan media pandidikan bagi urang Banjar. Kesah nang dikesahakan baik kaya kisah sajarah kahidupan, cuntuh taladan nang baik, karitik susial atau sindiran nang basifat mambangun, dimukratis, wan nilai-nilai budaya urang Banjar.

Wayah ini Mamanda mulai diparkanalkan pulang supaya kada punah, kesenian asli kalimantan selatan ngini wahini ditampilakan di taman budaya wan acara-acara pamarintahan kalimantan selatan. Bahkan, wahini ada jua sanggar seni di Kalimantan Selatan nang ma'ajarakan kasanian mamanda ngini di sanggarnya.




#Article 495: Candi Agung (174 words)


Candi Agung adalah sabuah situs candi Hindu nang baratap nang baandak di kawasan Sungai Malang, kacamatan Amuntai Tengah, Kuta Amuntai, Kalimantan Selatan. Di antangan candi tabiasa kadapatan tihang kayu ulin wan himpalan genteng.

Candi ini diparasaan paninggalan Karajaan Negara Dipa nang kabaradaannya sezaman lawan Karajaan Majapahit.

Candi Agung di Amuntai marupakan paninggalan Karajaan Negara Dipa nang dibangun idabul Empu Jatmika abad ke XIV Masehi. Tumatan karajaan ini kacipulannya baranak Karajaan Negara Daha di Nagara wan Kasultanan Banjarmasin. Parasa carita, Karajaan Hindu Nagara Dipa badiri tahun 1438 di pasimpangan tiga dairah aliran sungai yeto sungai Tabalong, sungai Balangan, wan sungai Negara. Cikal bakal Karajaan Banjar itu diparintah idabul Maharaja Suryanata wan Putri Junjung Buih lawan kepala pamarintahan Patih Lambung Mangkurat. Nagara Dipa kamudian marangkat manjadi Kuta Amuntai.

Dalam tahun 1967 di Kuta Amuntai, baya diadakan panggalian situs kapurbakalaan, kadapatan urang dasar candi wan banda-banda kapurbakalaan. Wadag nang digali itu disambat panduduk Gunung Candi (Bukit Candi) wan candi nang dasarnya itu disambat Candi Agung. Manurut carita rayat nang hidup disana Candi Agung didiriakan idabul Mpu Jatmika. 




#Article 496: Longsor salju Van 2020 (290 words)


Pas Februari 2020, talu longsoran salju tajadi di parak Bahçesaray di Provinsi Van timur Turki. Nang pamulaan, pas 4 Februari, manguburakan talu kandaraan, nang ma'arah ke operasi panyalamatan ulih Presidensi Manajemen Bancana wan darurat nang maumpatkan sakitar 300 ikung urang. Nang katalu pas 5 Februari, timbul wayah operasi ngini haratan balangsung. Sadikitnya 41 urang maninggal dalam talu longsoran salju, lawan 84 lainnya luka-luka, enam serius.

Pas malamnya tanggal 4 Februari 2020, longsor timbul di jalan gunung di distrik Bahçesaray, maninggalkan kandaraan pambarsih salju wan sebuting minibus. Lima ikung urang maninggal wan talu lainnya dilaporakan hilang, tujuh panumpang dan operator kendaraan berhasil melarikan diri. Sabagai tanggapan, operasi panyalamatan ganal nang malibatakan sakitar 300 parsunil diluncurkan oleh Presidensi Manajemen Bencana dan Darurat Turki (AFAD). Samantara tim ba'andak di lokasi, longsor katalu timbul haratan tangah hari pas 5 Februari, mabalikakan kandaraan wan manewasakan sadikitnya 33 orang.

Imbah kajadian nang ngitu Gubernur Provinsi Van Mehmet Emin Bilmez menyambat bahwa angka korban nang maninggal pamulaannya 38 ikung tamasuk dalapan patugas polisi militer, tiga panjaga desa nang dibayar pemerintah, tiga patugas pamadam kabakaran wan sambilan sukarelawan. Buhan pejabat imbah ngitu maumumakan bahwa 53 urang luka total, wan jumlah nang kada dikatahui tatap takubur di bawah salju. Salju tabal, kabut, wan angin kancang maulah lambat usaha panyalamatan, dengan labih dari 114 lokasi tapagat gara-gara jalan nang kad kawa dilalui.

Pas 6 Februari, babuhan pajabat AFAD manyambat bahwa jumlah korban nang maninggal sudah batambah jadi 41, wan total 180 personel lagi mancari mayat setidaknya tiga ikung urang nang masih hilang, sementara memicu ledakan terkontrol untuk mengurangi risiko longsoran lebih lanjut. Untuk mengantisipasi gangguan komunikasi, dua BTS seluler disediakan. Jumlah yang terluka telah meningkat menjadi 84, 47 di antaranya tetap dirawat di rumah sakit, termasuk enam dalam perawatan intensif.




#Article 497: Malayisasi (116 words)


Malayisasi ( atawa Melayuisasi atawa lazimnya Masuk Melayu) adalah proses wayah bubuhan matan berbagai latar budaya wan etnis di Asia Tenggara Maritim mengadopsi identitas budaya Islam wan Melayu. Proses ini awalnya tajadi di semenanjung Melayu, Sumatra, wan  jaman pra-modern wan cenderung disurung idabul penyebaran Islam sakakali pandirian kasultanan wan pos dagang Melayu di saluruh nusantara. Etnis Melayu dipinandu sabagai masyarakat padagang pasisir wan identitas budaya nang baragam. Identitas umum nang maikat masyarakat Melayu adalah bahasa Melayu, Islam, wan budayanya. Identitas sosio-kultural Melayu Muslim ini, nang mendominasi sampai zaman modern, tabentuk selama konsolidasi Kesultanan Melaka sabagai kagancangan regional pada abad ke-15. Malayisasi jua dipandang sebagai proses pengajaran, tautama tahadap masyarakat suku non-Muslim Batak, Orang Asli, wan Dayak.




#Article 498: Kayu Tangi (122 words)


Kayu Tangi atawa Kajoe Tangi atawa Cagu-Tangie atawa Caytongee atawa Caytonge atawa Cotatengah (Karang Tengah) atawa Caytonja adalah ngaran wadah nang manjadi lokasi ibu kota Kesultanan Banjar pada wayah Sultan Tahlilullah, nang wayahini manjadi bagian matan Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Keraton Pangeran Suria Angsa /Raja Kayu Tangi (Caytonge atawa Cotatengah) berjarak 80 mil matan muara sungai Banjar (sungai Barito). Rahatan istana Sultan Nagara (Pangeran Suria Negara) tadapat di Kuta Martapura (Metapoora) nang bajarak antangan 10 mil matan istana Raja Kayu Tangi. Istana Kayu Tangi baandak di biding sungai Banjarmasin (sungai Martapura) antangn 20 km ke arah timur matan tungkaran Tatas (wayahini Banjarmasin Tengah), pada tahun 1771 keraton dialhankan Martapura (lawan nngaran hanyar Bumi Kencana) antangan 18 km arah timur matan Kayu Tangi.




#Article 499: Keraton Banjar (151 words)


Keraton Banjar adalah istana kanagaraan Kasultanan Banjar sabagai pusat pamarintahan Kasultanan Banjar. Parasa Hikayat Banjar istana nang pertama kali dibangun diperuntukkan gasan Ampu Jatmika, nang dianggap cikal bakal raja-raja Banjar.

Hampay wayahini lokasi-lokasi keraton wan ujut keraton Banjar kada kawa diketahui lawan wali, sebab kadada data nang lengkap. Sabagai bakas nagara pangganalnya di anggal selatan Borneo pada baya kajayaannya, tentunya Kasultanan Banjar bisi pusat pamarintahan nang cukup baik. Keberadaan Keraton Banjar nang imbah punah, salah satunya dikaranakan pakalahian wan konflik lawan Balanda. Sikap Kasultanan Banjar wan urang Banjar pada umumnya nang kada handak tunduk lawan kahandak Balanda.

Baasar catatan sejarah, dikatahui bahuwa di Kalimatan Selatan tabiasa badiri sabuah kerajaan nang ganal yeto karajaan Banjar (1526–1905). Pada puncak baya kajayaannya, karajaan Banjar bisi wilayah kakuasaan nang lumbah banar, macakup bilang baanggal ganal pulau Kalimantan wayahini. Tia damintu hampai wayahini kada dikatahui lagi badimapa kabaadaannya, baik lokasi maupun bentuk arsitektur istana karajaan Banjar.




#Article 500: Jakartasentrisma (1139 words)


Jakartasentrisma atawa Jakartasentris adalah istilah gasan manyambat dominasi budaya, ikunumi wan pulitik Jakarta tahadap wilayah-wilayah lain di Indunisia. Jakartasentrisma dianggap sabagai salah asa pamasalahan jurnalisma di Indunisia. Media massa cenderung mambaritakan wan manampilakan apa nang tajadi di Jakarta wan karakteristik demografi Jakarta sahingga pamasalahan-pamasalahan wan masyarakat matan luar bubuhan itu kada baulihi perhatian. Kawasan sosial wan budaya Jakartasentrisma kada hanya maliputi Jakarta, malainakan malumbah tamasuk di dalamnya Bogor, Depok, Tangerang wan Bekasi atawa dipinandui lawan istilah Jabodetabek. Magun cenderung digunakan dalam bidang midia, istilah ini jua dipakai gasan manggambarakan dominasi nang sama di bidang lain.

Matan kajian CIPG tahun 2013, labih matan sapartiga konten panyiaran di indunisia adalah tantang Jakarta. Hal ini maulah bubuhan di penjuru indunisia labih tahu peristiwa nang lagi tajadi di Jakarta daripada kajadian nang tajadi di dairahnya surang atawa wilayah antanganya. Riset lain nang dilakukan idabul Remotivi pada 2014 maungkap angka nang labih ganal. Sabanyak 73% barita nang mendaku nasional di telepisi baasal matan Jabodetabek.

Jakartasentrisme dipungkalakan banyak faktor, salah satunya industri periklanan nang tumbuh gana; di Jakarta wan persentase penonton telepisi di indunisia nang didominasi warga Jabodetabek, nangitu saganal 60% matan total sabarataan penonton di indunisia. Halian, konglomerasi media juwa mamainakan peran utama. Barataan kantor pusat parusahaan midia nasional baandak di Jakarta wan idabul marganya produksi barita diputusakan idabul urang-urang Jakarta nang secara langsung atawa kada langsung pacang malancarakan kapentingan Jakarta gasan ditampilakan pina sabagai pasoalan nasional. Pusat hiburan nang terkonsentrasi di Jakarta juwa pada ayungannya maulah gambaran-gambaran nang Jakartasentris pada sinetron, film wan bahkan iklan-iklan nang ditayangakan. Ngalihnya maurak telepisi lokal juwa manyumbang ganalnya ujak Jakartasentrisme di media massa. Di higa itu, kagancangan ekonomi Jakarta juga meaunjuk ujak ganak. Seganal 70% matan arus paulaian duit nasional bakarabut di Jakarta haja.

Budaya masyarakat Jakarta nang disiarakan malimpati midia massa kawa manguasai bubuhan Indunisia secara lumbah wan baulihi kadudukan sabagai budaya populer. Media massa Jakarta nang manambaiakan gambaran-gambaran kahidupan urang Jakarta maulah budaya Jakarta manjadi sabuah adibudaya (super-culture) nang secara galay mahigaakan adanya kabudayaan daeiah. Sabagai sabuting bantuk hegemoni, bubuhan indunisia di macam dairah sacara sukarila manarima paparan budaya Jakarta. Tayangan sinitron atawa prugram hiburan lain nang Jakartasentris lalu dianggap panting wan manjadi palih matan pabincangan hari-hari. Labih lanjar lagi, hal ini limbah itu manjadi samacam peduman gaya hidup, gaya pandir, cara pandang atawa pun gaya babusana gasan bubuhan dairah.Dalam hal kabasaan, Jakartasentrisma malalui tayangan hiburan di telepisi maulah sapalih bubuhan di dairah maipi'i bapandir dalam macam basa Jakarta karana dianggap labih keren ataw labih berprestise. Basa gaul Jakarta, nang babida lawan basa Betawi, disambat hudah manggarus adanya basa Indunisia baku wan basa-basa dairah. Hal ini maancam keanikaragaman basa di indunisia, talabih basa dairah dibari label uhuk, kaya kampungan atawa norak, idabul pamakai basa gaul Jakarta.

Kurikulum pandidikan di Indunisia jua disambat Jakartasentris lantaran kada mawadahi semangat kakanakan gasan mapinandui lingkungan alam wan adat-istiadat. Model pandidikan kaya itu dianggap maulah kakaanakan bajauh, bukan maabdi awan lingkungannya. Sudut pandang Jakarta dalam mangalola pandidikan di indunisia jua disambat kada maunjuk sarana gasan kabaragaman budaya di dairah. Pada wayah-wayah tartantu pariannya, kahadiran siswa randah lantaran peserta didik harus mandangani panin raya. Kabijakan hantam rata pandidikan nasiunal jua kada maunjuk ruang gasan perbedaan kabutuhan, budaya wan lingkungan hidup di dairah. Kalangkapan sarana sakulah di dairah jua kada aci kak ma'akomodasi kurikulum nasiunal nang rumit nang diulah lawan sudut pandang Jakarta nang ma'anggap satiap sakulah imbah baisi sarana panunjang nang langkap.

Panulisan sajarah akulturasi Tionghoa-indunisia jua dikritik lantaran limpat Jakartasentris, pina hal itu bamula di Jakarta.

Ikunumi Indunisia terkonsentrasi di pulau Jawa, khususnya di Jakarta. Hal ini maulah kasanjangan nang damintu baujut antara Jakarta wan dairah-daeirah, khususnya di luar pulau Jawa. Sabagai gambaran, pandapatan per kapita Jakarta talu walas kali labih banyak daripada prupinsi bapandapatan per kapita paling randah, yeto Nusa Tenggara Timur. Matan 34 prupinsi, 27 prupinsi di Indunisia baisi bapandapatan per kapita labih randah daripada rata-rata pandapatan per kapita nasiunal. Sabanyak 70% matan arus paputaran uang nasiunal jua bakutat di Jakarta saja. Hal ini tacarmin matan banyaknya bidang perikunumian nang masih bapusat dI Jakarta wara, kaya siktor properti, midia massa wan otomotif. Sabanyak 45% matan inpestasi asing pun masih bapusat di Jakarta wara. Patumbuhan parusahaan rintisan di indunisia jua diduminasi Jakarta, babayanya sabanyak 52% parusahaan rintisan Indunisia bakadudukan di Jabodetabek. indunisia dianggap limpat ilun dalam majalanakan pamarataan ikunumi ke dairah-dairah.

OJK jua manilai bahua kagiatan pasar modal di Indunusia masih Jakartasentris. OJK manyaranakan gasan maulah pialang-pialang saham di dairah sahingga sabaran inpestor di Indunusia labih maluas.

Midia massa dianggap limpat pokus manyuruti pilkada di Jakarta, wan kada maunjuk pambaritaan kurinah gasan prases dimukrasi dairah. Komnas HAM jua bapadah bahua debat cawapres nang ditayangakan di telepisi limpat Jakartasentris, kada manggawil hambatan-hambatan di dairah-dairah tatinggal di Indunisia.

Takait kabijakan pamarintah, sabagian bubuhan dairah jua tarasa una mandapatakan sosialisasi tantang program, produk hukum atawa kabijakan hanyar nang imbah disahkan atawa dirahati dalam tahap parancanaan.

Parasa data KPU tahun 2013, mayuritas calon angguta DPR nang madaftar adalah inya nang bakadudukan di Jabodetabek. Forum Masyarakat Peduli Parlemen Indunisia baharaan orientasi partai pulitik nang masih bangat Jakartasentris wan panjarangnya mempromosikan diri ke dairah-dairah gasan manjuhut kakanakan dairah ke DPR. Hal tasabut taulang lagi awan pemilu 2019, tadapat 3393 matab 7751 pandaptar dalam Daptar Calon Sementara (DCS) atawa 49% nang baasal matan Jabodetabek. Kaparakan lawan pusat kagancangan di Jakarta manjadi faktor panting partai politik dalam mancalonakan para calegnya. Binian dalam DPR jua disambat Jakartasentris lantaran kabanyakan anggotanya adalah bubuhan Jabodetabek, minim mawakili dairah.

Pada 1990-an di telepsi Induisia ditayangakan seri Anak Seribu Pulau yang dipadahi gasan maimbangi panggambaran kakanakan wayah itu nang bangat Jakartasentris. Pati, acara ini mandapatakan sanggahan lantaran talampau manggambarakan bubuhan luar Jakarta bibas konflik wan pamasalahan. Acara tipi Anak Seribu Pulau ini lantas manjadi cuntuh arustama seri dokumenter telepisi, sahingga lahirlah acara sarupa kaya Kampoeng Halaman dan Anganku (produksi Studio Samuan), wan seri Bocah Petualang di Trans TV. Gasan itu, diulahlah seri Indunisia Biru nang salah satunya gasan manggambarkan pamasalahan di luar Jakarta. Industri film indunisia jua batumat bakambang bailungi Jakartasentrisma lawan manghadirakan film-film balatar dairah-dairah lain di indunisia.

KPI majuhung panayangan konten lokal di saluran telepisi wan radio lawan maulah aturan persentase minimun konten lokal yeto sabanyak 10% mata barataan program. KPI maancam kada cagar mamanjangi izin siaran amun saluran kada mamanuhi persentase minimal tasabut. Parusahaan saluran televisi swasta diharapakan kawa manarapakan sistem stasiun jaringan nang mambiasi labih banyak produksi konten lokal matan bamacam dairah di Indunisia. Tantangan matan panarapan kabijakan ini adalah badimapa dairah kawa macapai mutu tayangan kaya nang diproduksi di Jakarta wan badimapa mangamas program lawan kearifan lokal sehingga dikatujui pasar.

Pangalihan ibu kota ke luar pulau Jawa jua disambat sabagai salah satu upaya pamarintah gasan maunai dampak Jakartasentris dalam pambangunan Indunusia.

Dalam bidang ikunumi, khususnya ikunumi digital, pamarintah baharap panyamannya parusahaan rintisan kada hanya tumbuh di Jakarta, malainakan jua di dairah-dairah lain di Indunisia. Para kakanakan nang baisi kagancangan di dairah diharapakan kawa maulah parusahaan rintisan jua.




#Article 501: Bisnis (490 words)


Bisnis atawa niaga adalah kagiatan manjual wan manukar barang atawa jasa nang tujuannya dapat untung. Dalam ilmu ekonomi, bisnis adalah sabuting organisasi nang manjual barang atawa jasa kapada konsumen atawa bisnis nang lain, gasan mandapatakan untung. Sacara historis kata bisnis matan bahasa Inggris business, matan kata dasar busy nang artinya aur dalam konteks saurangan, lawan kawan, atawa masyarakat. Dalam artian, aur manggawi aktivitas wan gawian nang mandatangakan kauntungan.

Dalam ekonomi kapitalis, di mana kabanyakan bisnis ampun pihak swasta, bisnis diulah gasan mandapatkan kauntungan wan maningkatkan kamakmuran buhan ampunnya. Nang ampun wan operator maulah sabuting bisnis mandapatkan imbalan sesuai lawan waktu, usaha, atawa kapital nang buhannya barii. Namun kada sabarataan bisnis manyasah kauntungan nang kaya ngini, misalnya bisnis koperatif nang batujuan maningkatkan kasejahteraan sabarataan anggotanya atawa institusi pemerintah nang batujuan maningkatakan kesejahteraan rakyat. Model bisnis nang kaya ngini kontras dengan sistem sosialistik, di mana bisnis besar kabanyakan ampun pemerintah, masyarakat umum, atawa serikat pekerja.

Sacara etimologi, bisnis baarti kaadaan di mana seseorang atau sekelompok orang aur manggawi gawian nang mahasilakan kauntungan. Kata bisnis sendiri baisi tiga pamakaian, tagantung skupnya — pamakaian singular kata bisnis kawa merujuk pada badan usaha, yaitu kasatuan yuridis (hukum), teknis, dan ekonomis nang batujuan mangikih keuntungan. Pamakaian nang taluas kawa merujuk pada sektor pasar tertentu, misalnya bisnis pertelevisian. Pamakaian nang paling luas merujuk pada sabarataan aktivitas nang digawi oleh bubuhan penyedia barang wan jasa. Namun definisi bisnis nang bujur masih menjadi bahan barucau sampai wayah ini.

Walau bentuk ampun bisnis balainan pada satiap nagara, ada babarapa bentuk nang dianggap umum:

Perusahaan perseorangan adalah bisnis yang ampunnya dikutii sa-urang. Ampun perusahaan perseorangan baisi tanggung jawab kada tabatas atas harta perusahaan. Perusahaan ngini dikelola secara perorangan lawan baisi tanggung jawab sabigian terhadap kalangsungan perusahaan wan modalnya baasal matan ampun saurang. Rajin perusahaan perorangan baisi kalabihan wan kakurangan.

Persekutuan adalah bentuk bisnis di mana dua orang atau lebih bekerja sama mengoperasikan perusahaan untuk mendapatkan keuntungan. Sama seperti perusahaan perseorangan, setiap sekutu (anggota persekutuan) memiliki tanggung jawab tak terbatas atas harta perusahaan. Persekutuan dapat dikelompokkan menjadi persekutuan komanditer dan firma.

Perseroan adalah bisnis yang kepemilikannya dipegang oleh beberapa orang dan diawasi oleh dewan direktur. Setiap pemilik memiliki tanggung jawab yang terbatas atas harta perusahaan.

Koperasi adalah bisnis yang beranggotakan orang-orang atau badan hukum koperasi dengan melandaskan kegiatannya berdasarkan prinsip koperasi sekaligus sebagai gerakan ekonomi rakyat yang berdasarkan asas kekeluargaan. Koperasi bertujuan untuk menyejahterakan anggotanya. Karateristik utama koperasi yang membedakan dengan badan usaha lain adalah anggota koperasi memiliki identitas ganda. Identitas ganda maksudnya anggota koperasi merupakan pemilik sekaligus pengguna jasa koperasi.

Bisnis terdiri dari berbagai macam tipe, dan, sebagai akibatnya, bisnis dapat dikelompokkan dengan cara yang berbeda-beda. Satu dari banyak cara yang dapat digunakan adalah dengan mengelompokkan bisnis berdasarkan aktivitas yang dilakukannya dalam menghasilkan keuntungan.

Kajian yang mempelajari operasi bisnis secara efisien dan efektif disebut dengan manajemen. Cabang utama dari manajemen adalah manajemen keuangan, manajemen pemasaran, manajemen sumber daya manusia, manajemen strategis, manajemen operasi, manajemen produksi, manajemen teknologi informasi, dan intelejen bisnis.




#Article 502: TOEFL (470 words)


Uji Bahasa Inggris Sebagai Bahasa Asing (Bahasa Inggris: Test of English as a Foreign Language), disingkat TOEFL merupakan ujian keharatan berbahasa Inggris nang dipakai sagan mandaptar masuk ke universitas di Amerika Serikat atawa negara-negara nang lain di dunia. Ujian ini sangat diperluakan hagan pandaptar atawa pemandir nang bahasa ibunya lain bahasa Inggris. Ujian TOEFL ini di laksana akan ulih kantor ETS (Educational Testing Service) di Amerika Serikat hagan seberataan peserta tes di seluruh dunia 

Jenis tes bahasa Inggris TOEFL ini umumnya diperluakan sagan syarat masuk kuliah hampir samua universitas di Amerika Serikat wan Kanada baik sagan parugram undergraduate (S-1) wan graduate (S-2 atau S-3). Hasil tes TOEFL ini jua kawa dipakai sagan partimbangan keharatan bahasa Inggris calon mahasiswa nang mendaptar ke universitas di negara lain, tarmasuk universitas di Eropa wan Australia. Umumnya, tes TOEFL labih baorientasi kapada American English, wan sadikit berbida lawan jenis tes IELTS nang baorientasi kapada British English. Kada nang kaya tes IELTS, tes TOEFL ini pada umumnya kada mampunyai bagian individual interview test. Lain dara pada itu TOEFL pada dewasa ini sudah mulai dipakai dalam dunia pergawian nang dimana toefl ini kawa dipakai sabagai salah satu mekanisme perikrutan atawa jenjang kanaikan pangkat.

Biasanya tes ini mahabiasakan waktu kurang labih 3 jam wan di laksanaakan dalam 4 bagian:

Tes bahasa inggris TOEFL beisi dua janis yaitu Computer-based Testing wan Paper-Based Testing. Janis Computer-based Testing marupakan tes nang mamakai komputer. Skor penilaian model ini berada pada kisaran 216-677. Sadangkan Paper Based Testing marupakan tes nang memakai kartas.. Skor penilaian lawan model ini berada pada kisaran 450-550 ke atas.
Nilai hasil ujian TOEFL berkisar antara: 310 (nilai paling randah) sampai 677 (nilai paling tinggi) sagan versi PBT (paper-based test).

Sejak tahun 1998, tes TOEFL ini dilaksanaakan sacara onlen memakai komputer (Computer-based Testing/CBT), wan sejak tahun 2005 disambat iBT (Internet-based Test). Di tempat-tempat nang masih belum kawa melaksanaakan CBT atawa iBT (karana baluman ada fasilitas komputer wan jaringan internetnya), ujian TOEFL ini masih tatap dilaksanaakan sacara manual memakai kartas wan potlott (paper-based test atau PBT). Informasi labih langkap tentang tes CBT wan paper-based TOEFL nang berkaitan lawan pendaptaran, tampat lukasi dilaksanakan, biaya, wan bahan-bahan parsiapan tes kawa di itihi di situs rasmi TOEFL, (hasil ujian TOEFL versi CBT mampunyai nilai berkisar antara 0 sampai 300, samentara nilai sagan iBT marupakan dari 0 sampai 120) .

Kada lawas ini penyalanggara tes TOEFL jua meada akan janis tes TWE (Test of Written English) nang hasil nilainya tapisah matan nilai tes TOEFL. Tes ini mehabisakan waktu 30 menit, wan peserta akan diminta manulis karangan hendep nang menggambarakan tentang kaharatan pasarta sagan me ekspresiakan wan mambarikan gagasan atawa ide, sarta mandukung gagasan itu lawan cuntuh-cuntuh nang tardapat di dalam kahidupan saban haris mamakai bahasa Inggris nang standar .Bila TWE (Test of Written English) tarmasuk bagian nang diujiaakan, bisanya test ini dilaksanaakan sabalum Listening Comprehension.




#Article 503: Sweter (101 words)


Sweter (dibaca swètêr; bantuk kada baku: switer; bahasa Inggris Amerika sweater; Inggris Britania jersey atawa jumper) marupakan baju nang dari bahan nang tabal, dpakai pas waktu anginnya dingin. Sweter kawa dipakai ulih urang tuha wan kakanakan tanpa memasalahakan gender, binian atawa lakian. Adakalanya sweter dipakai lawan baju kamija, kaus, blus, atawa, atasan nang lain, tatapi kawa jua dipakai langsung puruk aja. Sweter sacara tradisional di ulah matan kain wol, tatapi wayahini kawa diulah matan kain katun, serat, serta sintentsis, atawa kain nang mirip lawan kain nang tadi. Sweter diapiki lawan di tapas atawa di barsihakan pas karing, atawa mamakai gulungan pembersih. 




#Article 504: Muhammad bin Yahya (850 words)


Habib Muhammad bin Yahya (basa Arab: محمّد بن يحيى; alih aksara: Muḥammad bin Yahyā; ngaran langkap: basa Arab: سيد محمّد بن علي بن حسن بن طه بن يحيى العلوي; alih aksara: Sayyid Muḥammad bin ‘Alī bin Ḥasan bin Ṭāhā bin Yaḥyā al-‘Alawī); 1844 M/1260 H - 17 Pibuari 1947 M/26 Rabiul awal 1366 H) atawa nang lebih dipinandui lawan galar Pangeran Noto Igomo adalah saurang ulama Indunisia kalahiran Hadramaut nang manjadi mufti Kasultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura pada wayah kakuasaan Sultan Aji Muhammad Alimuddin (1899-1910). Noto Igomo adalah galar nang diunjuki ulih Sultan Aji Muhammad Alimuddin, galar tasabut adalah galar pancauannya nang diunjuki pihak kasultanan lantaran jasa-jasanya dalam maurak agama Islam.

Habib Muhammad bin Yahya ranak pada tahun 1260 Hijriyah (1844 Masehi) di Al-Masilah, sabuah desa halus di Hadramaut. Muhammad baasal matan kaluarga Alawiyyin bamarga Aal bin Yahya, abahnya ngarannya Sayyid Ali bin Hasan bin Thaha bin Yahya (w. 1875), pahadangan mama'nya marupakan saurang Syarifah matan kaluarga bin Thahir. Abah matan kainya, Habib Thaha bin Muhammad bin Yahya marupakan laluhurnya nang panambaian babuat di Nusantara. Inya panambaian babuat di Indunisia malimpati Pulau Pinang, Malaysia. Wayah di Pulau Pinang, inya badapat lawan Sultan Hamengkubuwana II (1750-1828) nang diasingakan Belanda, nang kamudian manjadi murid sakakali mintuhanya.

Ihwal nang malatarbalakangi hijrahnya Habib Muhammad bin Yahya di Indonesia halian gasan bakunjung ding sanaknya di Batavia (wayahini Jakarta) wan Ambon nang labih dahulu hijrah, jua gasan badagang wan badakwah. Jalur pajalanannya matan Masilah, Hadramaut manuju Indunisia ada dua macam, panambaian, matan Masilah-Tarim-Aden-Batavia-Surabaya-Ambon-Tenggarong; kadua, matan Masilah-Tarim-Aden-Batavia-Surabaya-Ambon-Surabaya-Tenggarong.

Dalam pajalanannya matan Masilah di Indonesia, Habib Muhammad malimpati Aden malalui Tarim. Di Tarim, inya manginap di sabuah rumah nang ampunnya taimpa haritan Hansen (kusta). Lawan izin Allah, nang ampunnya rumah nang taimpa harita kusta tasabut diubati ulihnya wan ampih. Sabagai rasa syukur, nang amunnya rumah kamudian manikahakan kamanakannya awan Habib Muhammad. Imbah batahan di Tarim babarapa bahanja, Habib Muhammad kamudian malanjutakan pajalanan di Aden inggan hampay di Batavia.

Di Batavia, inya bakunjung awan amangnya matan pihak mama', Habib Abu Bakar Bin Thahir. Imbah malanjutakan pajalanan di Surabaya, di Boto Putih inya balajar agama lawan Habib Syekh Bafaqih. Halian itu, inya jua badapat dingsanaknya nang ngarannya Habib Abdullah bin Ali bin Abdurrahman bin Thahir nang baisi di Ambon.

Habib Muhammad bin Yahya datang di Tenggarong pada tahun 1877. Di Tenggarong, inya kawin lawan kakanakan binian Sultan Aji Muhammad Alimuddin (Sultan Kutai ke-19) nang ngarannya Aji Aisyah gelar Aji Raden Resminingpuri.

Sultan Aji Muhammad Alimuddin maunjuk jabatan penghulu wan mufti kasultanan nang baisi kagancangan hibak gasan maurus barataan pamasalahan kasultanan nang takait lawan kaagamaan lawan Habib Muhammad bin Yahya. Inya jua baulih galar kahurmatan matan Sultan lawan galar Raden Syarif Penghulu, kamudian galar tasebut dilanjutakan lawan galar Pangeran Noto Igomo. Salawas mamangku jabatan tasabut, Pangeran Noto Igomo maajarkan agama Islam kaya hukum-hukum syariat atawa tasawuf lawan bubuhan Tenggarong wan antangannya.

Lawan para ulama, inya masurung akselerasi dakwah Islam di Kalimantan. Salah satu kawan badakwah nang mahambin jihad-nya tasabut adalah Habib Alwi bin Abdullah al-Habsy, saurang Kapten Arab di Barabai, Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan. Kaduanya adalah kawan parak salawas baada di Hadramaut wan dibapadati lagi di tanah Kalimantan.

Di higa maurus wan maajarakan agama, inya jua mahawasi masalah kasajahteraan rakyat lawan cara mambawai bubuhan maulah pakabunan. Lawan bubuhannya, inya kamudian maingkal pakabunan nyiur di Sangkulirang, Kutai Timur; pakabunan paikat di Sandaran, Kutai Timur; wan pakabunan gatah di Bukit Jering, Muara Kaman, Kutai Kartanegara.

Salawas hidupnya, Habib Muhammad bin Yahya kawin lawan ampat urang binian. Panampaian, inya kawin di Tarim wayah bajalanan matan Hadramaut ke Aden malimpati Tarim, matan pakawinanan tasabut inya kada baisi kakanakan. Kadua, wayah bajalanan matan Batavia ke Surabaya inya kawin lawan saurang binian anum matan Surabaya nang maunjukinya kakanakan binian ngarannya Syarifah Fatimah. Katila, inya kawin di Ambon wayah bajalanan matan Surabaya ke Ambon gasan badapan dingsanaknya, Habib Abdullah bin Ali bin Abdurrahman bin Thahir, matan pakawinan tasabut inya baisi kakanakan lakian ngarannya Sayyid Ali. Kaampat, inya kawin di Tenggarong lawan Aji Aisyah galar Aji Raden Resminingpuri, kakanakan binian Aji Muhammad Alimuddin (Sultan Kutai ke-19) wan kakak Aji Muhammad Parikesit (Sultan Kutai ke-20). Matan pakawinannya lawan Aji Aisyah, inya diunjuki 9 urang kakanakan, 6 urang kakanakan lakian (Sayid Ahmad, Sayid Umar, Sayid Ali, Sayid Barri, Sayid Abdul Maula, dan Sayid Husein) wan 3 urang kakanakan binian (Syarifah Sehhah, Syarifah Nur, dan Syarifah Fatimah). Lantaran pakawinannya lawan bangsawan Kutai, para kakanakannnya kamudian diunjuki galar Aji Sayid gasab lakian wan Aji Syarifah gasan binian. Aji Raden Sayid Fadly, saurang aktur Indunisia matan Samarinda marupakan salah saurang kakanakannya.

Pada tanggal 26 Rabiul Awal tahun 1366 Hijriyah atawa babayanya lawan 17 Pibruari 1947 Masehi, Habib Muhammad bin Yahya galar Raden Syarif Pangeran Noto Igomo maninggal. Janakahnya dimakamakan di kawasan Makam kelambu kuning, Melayu, Tenggarong, Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur. Paristirahatan tarakhirnya tasabut baparakan lawan makam bini wan mituhanya, Sultan Aji Muhammad Alimuddin. Wayahini, Kawasan pamakaman Sultan Aji Muhammad Alimuddin wan Pangeran Noto Igomo imbah dijadikan sabagai bangunan cagar budaya ulih pamarintah Kabupaten Kutai Kartanegara.

Haul atawa paringatan hari maninggalnya aci diparingati tiap tahunnya di Masigit Jami' Hasanuddin, Tenggarong. Haul Pangeran Noto Igomo rancak disakakalikan lawan haul Sultan Aji Muhammad Sulaiman, Sultan Kutai ke-18.




#Article 505: Literasi digital (124 words)


Literasi digital marupakan pangetahuan wan kaharatan pas mamakai media digital, alat-alat kamunikasi, atawa jaringan dalam mancarii, meevaluasi, mamakai, maulah infurmasi, wan mamanfaatkannya sacara sihat, bijak, cardas, carmat, tapat, wan jua patuh hukum dalam rangka mambina komunikasi wan bapindaran saban hari.  Literasi digital jua marupakan kaharatan mamakai teknologi informasi wan komunikasi (TIK) hagan mekomunikasiakan kunten/infurmasi lawan mamakai kaharatan kognitif wan tiknikal.  Digital literasi labih candarung pada hal hal nang bahubungan lawan katarampilan tiknis wan fukus pada aspik kognitif wan sosial emosian di dunia wan lingkungan.  LIterasi digital marupakan rispun kita kapada parkambangan tiknulugi, bagaimana kita mamakai media hagan mandukung masyarakat dalam kamampuan mambaca sarta maningkatakan kainginan masyarakat supaya mambaca. 

Elemen esensial hagan mangambangkan literasi digital:  

Prinsip dasar pangambangan literasi digital:

Karangka literasi digital Indonesia:




#Article 506: Marxisme–Leninisme (178 words)


Marxisme–Leninisme marupakan ideologi pulitik nang dimiliki Partai Komunis Uni Soviet wan Komintern, wan buhannpa dukungnya nang maanggap ideologi ngini basumber dari Marxisme dan Leninisme. Istilah ngini diulah oleh Josef Stalin wan manyabar luas di Uni Soviet imbah bukunya nang ditulis haratan tahun 1938 Sejarah VKP(b). Kursus Singkat, nang jadi buku palajaran resmi.

Tujuan dari Marxisme–Leninisme adalah pangambangan nagara ka dalam apa nang dikira sabagai negara susialis malalui kapamimpinan paplupur revolusioner tardiri dari revolusioner profesional, nang marupakan kalumpuk-kalumpuk kecil nang penting dari babuhan kelas pakarja nang datang ke kasadaran sosialis sabagai akibat dari dialektika perjuangan kelas. Negara sosialis, nang manurut Marxisme–Leninisme marupakan kediktatoran proletariat, ta'utama atau secara eksklusif diatur oleh partai pelopor revolusioner lewat proses sentralisme demokrasi, nang digambarkan Lenin sabagai karagaman dalam diskusi, kesatuan dalam aksi. lewat kabijakan ini, partai komunis (atawa nang satara) adalah lambaga politik tartinggi dalam kekuatan negara wan organisasi utama kemasyarakatan. Marxisme–Leninisme malihat adanya parsaingan antara babagai macam pihak, sabagai langkah nang kada efektif dari demokrasi sajati wan kada tapi managasakan bahwa, dalam sebuah masyarakat sosialis, pluralisme hanya maukur parpacahan wan disfungsi dalam masyarakat.




#Article 507: Batungkau (265 words)


Batungkau atawa egrang marupakan parmainan tradisional Indunisia nang balum dikatahui sacara nahap asalnya, tatapi kawa didapati di daerah nang lain lawan nama balain-lain nang kaya: sapalih wilayah Sumatera Barat lawan nngaran Tengkak-tengkak nang bamula dari kata Tengkak (pincang), Ingkau nang dalam basa Bengkulu ba'arti sapatu paring wan di Jawa Tengah nang mamakai ngaran Jangkungan nang bamula dari ngaran burung babatis panjang. Egrang sorang ba'asal dari basa Lampung nang baarti terompah  pancung (sandal nang runcing) nang diulah matan paring bulat panjang. Batungkau marupakan Basa Banjar dari Egrang.

Batungkau ba'asal dari ngaran tungkau nang artinya tinggi. Jadi batungkau atawa bamain tungkau, adalah parmainan dengan cara bajalan lawan maninggiakan awak mamakai alat , wan alat ngitu sorang kawa disambat ngarannya tungkau. Parmainan ngini kawa jua disambat babatisan, karena alat nang dipakai gasan maninggiakan fisik/awak nang kaya pangganti batis. Alat permainan nang dingarani tungkau diulah urang dari batang paring nang badiameter kurang labih 5 cm wan panjang kurang labih 2 meter.

Dalam parmainan batungkau tadapat bamacam nilai-nilai budaya, nang kaya Nilai kerja keras nang kawa dilihat dari samangat babuhan pamain batungkau nang harus tatap bausaha supaya kawa mangalahakan musuhnya. Nilai kacangkalan nang kawa dilihat dari proses maulah alat nang dipakai gasan bajalan nang mamarluakan kacangkalan wan katugulan supaya kawa simbang wan nyaman dipakai gasan bajalan.

Nang pauncitan adalah nilai sportivitas nang kawa dilihat kada haja dari sikap babuhan pamain nang kada culas haratan bamainan, tetapi kawa jua manarima kakalahan dengan hati nang ikhlas. Karena biar kaya apa haja batungkau kada lain hanya marupakan sabuting parmainan gasan maisii waktu nang kosong dengan hal-hal nang positif gasan kakanakan atawa urang tuha.




#Article 508: Datu Sanggul (1309 words)


Datu Sanggul, masyarakat mengiyaunya, marupakan saurang ulama wan tukuh masyarakat. sacara khusus di dairah Tatakan, Tapin Selatan, Tapin. Inya hidup sakitar abad ke-18 M, sama zaman lawan Maulana Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari.

Inya baasal matan Palembang (persi nang lain manyambat: Aceh/Hadramaut), imbahnya melanglang buana ke barbagai panjuru hagan manuntut ilmu, sampai ampihnya datang di Tatakan wan baguru lawan Datu Suban, saurang ulama besar nang ada di Tatakan, Tapin Salatan, Tapin jua, imbah hayatnya wan kuburannya rancak diziarahi ulih masyarakat.

Atas jasa-jasanya kawadah masyarakat, ngarannya dijadiakan sabuting rumah sakit di Rantau, RSUD Datu Sanggul

Dalam salah sabuting riwayat dikisahakan bahwa ngaran Datu Sanggul syekh Muhammad Abdussamad. Dalam riwayat nang lainnya, dikisahakan ngaran sidin Ahmad Sirajul Huda.

Salah sabuting riwayat dikisahakan, digalari Datu Sanggul karana inya cangkal maasi lawan parintah gurunya di dalam khalwat khusus nang sama artinya lawan menyanggul’ atawa mahadangi (turunnya) ilmu matan Allah SWT

Ada jua nang manyambat inya rancak menyanggul (basa lukal) atawa malawani pasuka tantara Walanda di parbatasan kampung Muning, sahingga tantara Belanda bukah maliatnya.

Persi nang lain jua mangisahakan, galar Datu Sanggul ngitu karana keketujuan inya manyanggul (mahadangi) binatang buruan.

Ada jua nang mangisahakan, rambutnya nang panjang wan rancak di sanggul (digulung)

Katulusan hatinya dalam baibadah, wan kataqwaannya dalam mandiriakan kalimat-kalimat Allah, sarta karamat nang dibariakan Allah kapadanya, maulah inya dipinandui sampai ka palusuk negeri.

Sabuting hal nang tagambar dalam Datu Sanggul, kacangkalan inya dalam manuntut wan manyampurnakan ilmu.

Datu Sanggul tarkanal jua lawan syair-syairnya nang bagitu puitis wan hibak makna.

Salah sabuting syair nang sangat tarkanal adalah syair “Saraba Ampat” (basa Banjar: Saraba ampat). Syairnya tuh babasa Banjar nang sarat lawan palajaran tasawuf. Di antara patikan syairnya babunyi;Ada jua syair ma'rifat nang lain:Kamudian, ada juga syair lain nang babunyiSyairnya dilantunakan Datu Sanggul pas imbah mancungul matan tangah sungai wan bajalan di atas banyu sacara tanang, kada basah sama sakali awak inya kacuali anggota wudhu.

Pas wayah ngitu, di kerajaan Banjar nang masyarakatnya manjunjung tinggi nilai agama, mawajibakan lakian nang sudah aqil baliq atawa sudah tuha supaya sambahyang jumahat di masjid kampung sorang-sorang. Kalau kada sambahyang, kana danda.

Dalam riwayat, Datu Sanggul diparcaya beisi karamat malaksanaakan sambahyang jumahat di Masjidil Haram saban jumahat. karana itu, saban jumahat inya pun harus bayar danda lawan karajaan sampai habis hartanya, pas ada sabuting waktu nang tatinggal kuantan wan landai wara (alat hagan mamasak nasi wan sayur).

Dalam kundisi itu, imbah di gasak ulih istrinya karana kadada lagi barang nang kawa dipakai hagan mambayari danda, Datu Sanggul imbahnya bajanji baibadah sambahyang jumahat di masjid kampungnya. Pas ngitu, sungai dikampungnya maluap wan hampir banjir bakas hujan nang labat pas kamarian.

Pas para jamaah nang bawudu di pinggir sungai, tiba-tiba Datu Sanggul datang wan langsung batajun ka sungai nang haratan maluap. Inya bacabur langkap mamakai baju wan salawar. Urang-urang bakuriak wan takajut. Di tangah katarkajutan masyarakat, Datu Sanggul mancungul matan tangah sungai wan bajalan di atas banyu sacara tanang, lalu langsung masuk kadalam masjid. labih takajut lagi, pakaian inya kada basah lalu, kacuali angota wudhunya

Masyarakat bamagin takajut, pas imam mengangkat takbir mamulai sambahyang jumahat diumpati jamaah nang lain, Datu Sanggul malantunakan syaiar haja, lantunan syair sidin babunyi Riau-riau padang si bundan, Di sana padang si tamu-tamu. Rindu dendam tangadah bulan. Di hadapan Allah kita batamu... Allahu Akbar. 

Bersamaan ucapan Allahu Akbar tu, awak inya malayang sampai habis urang sambahyang jumahat. Maitihi kaadaan Datu Sanggul nang kaya itu, urang-urang nang di masjid magin takajut.Ujar Datu Sanggul pas urang-urang masih takajut

Mulai wayahtu , masyarakat parcaya sabijian bahwa Datu Sanggul adalah sabuting Waliyullah. Barang-barang Datu Sanggul nang awalnya diambil karajaan, dibulikakan ulih karajaan.

Dalam riwayat pulang, karamat Datu Sanggul ni pun di bukti akan Datu Kalampayan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari.

Pas hari jumahat di Kota Mekkah, Datu Kalampayan ada disana, Sawaktu di Majid Mekkah hagan baibadah sambahyang jumahat bajamaah, Datu Kalampayan manjanaki urang sambahyang di paraknya. Inya tatarik mancari tahu, karana urang nya mamakai baju palimbangan hirang wan salawar hirang sarta mamakai laung. Datu Kalampayan parcaya inya lain urang-urang Mekkah, karana urang-urang Makkah kadada nang babaju kaitu. Baju nang kaitu hanya dipakai ulih urang Banjar wan urang tanah Jawa. Paristiwanya tu taitihi Datu Kalampayan babarapa kali saban jumahat. Kada salah lagi, pasti urang Banjar ujar Datu Kalampayan pas wayahtu.

Imbahnya, Datu Kalampayan maulurakan tangannya, kamudian badudua basalaman. Kada puas batamuan di masjid, Datu Kalampayan mambawa urangnya tu ka rumahnya. Syekh Muhammad Arsyad pas tu betakun wan disahuti urangnya tu bahwa ngarannya Datu Sanggul. Datu Kalampayan batakun lagi. Ikam nih urang mana, asal negeri mana wan sudah lawaskah badiam di Mekkah?.

Datu Sanggul manyahuti partakunan itu takurihing Aku saban jumahat datang kasini hagan sambahyang, wan asalku matan Banjar. Aku badiam di Banjar. Di sakitaran tatakan, ujarnya.

Datu Sanggul manyahuti Aku kada mamakai apa-apa. Handak kasini banarai, wan jua kada sangaja Allah SWT mambariiku kakuatan hagan kasini

Tapikiran dalam hati Datu Kalampayan tantang kadatangan Datu Sanggulnya, apakah urangnya nih masih waras atawa urang nang taganggu pikirannya. Sahutan Datu Sanggul tadi tuh dirasaakannya kada masuk akal sihat. Sabab mungkin lah jarak nang jauh antara Tatakan wan Mekkah kawa didatangi dalam waktu satumat, wan bahkan kada mamakai apa-apa. Namun matan dialek basanya, Datu Kalampayan parcaya bahwa Datu Sanggul baasal matan Banjar.

Hagan man tis kakada yakinannya tu, Datu Kalampayan imbahnya bapandir lawan Datu Sanggul Kalau bujuran ikam datang lalu babulik matan Tatakan, cuba tulung hari jumahat nang dihadap bawaakan aku ulih-ulih matan kampung. Aku sudah lawas kada bulik kampung. Kurang-labih 30 tahun lawasnya. Salawas nih aku badiam di Mekkah kada parnah kujuk-kujuk. Nah parkiraannya musim buah apa di kampung kita? Bawa akan kasini hagan aku, tarutama di Martapura wayahini musim nangapa, ujar datu Kalampayan..

Datu Sanggul imbahnya badiri di muka jandila. Tangannya dilambaikannya ka luar jandila. Katika inya manarik lagi tangannya, ada sabiji durian wan kuini. Nah, Datu Kayu Tangi ambil durian wan kuini nih. Ini datang matan Sungkai, ujar Datu Sanggul

Buahnya tu ditarima Datu Kalampayan, wan dipariksa masih ada gatah matan tangkai kuininya tu. Sama nang kaya hanyar di putik matan higa rumah. Durian wan kuininya pun masak. Bahancap-hancap Datu Kalampayan menguyak wan mamakannya. Dasar bujuran buah durian wan kuini. Duwa buah tu kadada di mekkah. Kuini Jawa ja jarang tadapat, kacuali janis buah-buah asam nang lain. Wan saat Datu Kalampayan babulik ka tanah Banjar, inya magin takajut karana ada buah kuini matan karajaan Banjar nang tiba-tiba hilang. Rupanya, buah kuininya tuh lah nang diputikakan Datu Sanggul hagan Datu Kalampayan.

Imbah partamuan itu, Datu Sanggul wan Datu Kalampayan bamagin rancak batamu di saban sambahyang jumahat. Wan karana rancak batamuan, maka tajalin parsahabatan badudua. Rancak Datu Sanggul dibawa ka rumah Syeikh Muhammad Arsyad. Datu Sanggul pun kada parnah manulak. Matan pasahabatan kadunya tuh kamudian ada sabuting kitab nang di ngaranni Kitab Barencong. Yakni, kitab nang dibagi dua sacara diagunal. Sapalih dipingkuti ulih Datu Kalampayan, wan sapalih nang lainnya dibawa ulih Datu Sanggul

Datu Sanggul labih anum maninggal, nanitu pas tahun awal kadatangan Syeikh Muhammad Arsyad di Tanah Banjar. Karana katarangan Syekh Muhammad Arsyad-lah idintitas kaaliman wan katinggian ilmu Datu Sanggul tarkuak wan dikatahui ulih masyarakat, sahingga urang nang asalnya maanggap Sang Datu sabagai urang nang kada parnah sambahyang jumahat sahingga kada layak hagan dimandiakan, matan habisnya babalik jadi hurmat imbah dipadahakan ulih Syekh Muhammad Arsyad sosok Datu Sanggul nang bujur. 

Haratan sabalum maninggal, Datu Sanggul minta bawaakan kain kapan kapada Datu Kalampayan apabila Datu Kalampayan tuntung manuntut ilmu di Mekkah (babulik ka Tanah Banjar). Wan tarnyata, kain kapan nintu dipakai hagan mangapani Datu Sanggul surang nang talah babulik ka kahadirat Allah batapatan lawan babuliknya Datu Kalampayan matan Mekkah ke Tanah Banjar.

Kuburan Datu Sanggul rancak dijiarahi ulih masyarakat, tarlabih hari liburan. Para pajiarah kada hanya urang tapin tatapi jua nang baasal matan Barikin, Hulu Sungai Tengah (HST), bahkan mutur baplat KH (Kalteng) dan KT (Kaltim) pun kalihatan parkir di pakarangan kumplik kuburannya.

Ujar panjaga Kuburan Datu Sanggul Rantau, Misrani, sudah jadi kabiasaan saban tahun, imbah hari raya sahari, banyak urang jiarah ka Kuburan Datu Sanggul.




#Article 509: Datu Muning (142 words)


Datu Muning marupakan salah sabuting kisah  menganai riwayat datuk (datu-datu) dalam masyarakat Banjar. Datu-datu dalam masyarakat Banjar digambarakan sabagai urang nang baisi kakuatan nang tinggi, kabal sanjata wan taat baagama. Kawa disambat datuk marupakan urang super. Salain itu datu rancak baik wan mangasihi lawan nang lain. Datu Muning digalari jua Datu Suban nang bailmu tinggi. Inya dapat ilmunya matan Kitab Laduni. Kisah menganai riwayat Datu Muning ni imbahnya mamalopori kisah-kisah riwayat para muridnya. Murid-muridnya naitu: Datu Tamongkar, Datu Marukat, Datu Niang Talib, Datu Sanggul, Datu Taruna Barikin, Datu Kalua, Datu Labi Diluman, Datu Harun, wan Datu Pujung. Kisahni mengisahakan kayaapa Datu Muning mandapatakan warisan barupa kitab ilmu agama. Isinya marupakan ilmu Kaesaan Tuhan nang paling tinggi. Kamudian ulih para panarusnya kitab itu disambat kitab Laduni. Hagan kawa menyarap ilmu matan kitab itu, Datu Muning malakukan semadi wan mempalajari dalam-dalam isi kitab nya.




#Article 510: Kalambu (176 words)


Kalambu bafungsi gasan manjaga urang dari nyamuk, lalat, wan serangga nang lain tamasuk panyakit nang timbul gara-gara serangga ngitu tadi, nang kaya malaria wan filariasis. Kalambu babantuk nang kaya sabuting tirai tipis, tambus pandang, wan jaring-jaring nang kawa manahan bamacam-macam sarangga nang maigutt atawa mahaur urang nang mamakainya. Jaring-jaringnya diulah nang kaya ngitu supaya serangga kada kawa masuk tapi udara kawa haja masuk. Kalambu kawa jua disambat lawan ngaran bedcanopy. Kalambu biasanya dipakai nang kaya tenda gasan manutupi pangguringan. Supaya kawa bafngsi bujur-bujur, maka parlu dijaga supaya kadad lubang atauwa celah gaaan serangga masuk. Kalambu ada jua nang baisi karangka gasan manahan kalambubnya sorang atau biasanya disambat urang wan ngaran self dropping bedcanopy.

Kalambu nang ditambahi insektisida dikambangkaan pas tahun 1980 gasan pancagahan malaria. Kelambu ngini ditambahi insektisida piretroid atawapermetrin nang kawa mamati'i wan mamburu nyamuk. Sabuting panalitian nang digawi di Flores Timur manunjukakan bahwa pamakaian kalambu nang ditambahi insektisida permetrin 0,20 g/m2 kawa mangurangi insiden malaria wan filariasis salawas 5 bulan pamakaian nang pamulaannya 25,70% jadi 21,95% gaaan malaria mulai 4,20% ke 2,44% untuk filariasis.




#Article 511: Mahalabiu (160 words)


Mahalabiu marupakan salah satu bantuk sastra lisan Banjar barupa sambatan nang handap atau kesah nang nang kada tapi panjang, biasanya kada malabihi matan 15 kalimat, nang baisi panggayaan atawa teka-teki/tabakan. Mahalabiu biasanya maulah urang bapikir makna konotasi matan kesah tadi. Biar takadang baisi teka-teki, mahalabiu tatap kawa dibida'akan wancucupatian (teka-teki khas Banjar) nang labih tradisiunal/bahari. Bahasa Banjar nang dipakai dalam mahalabiu kada tapi tapangaruh lawan bahasa nang lain atawa basa Indunisia.

Mahalabiu ditangguh ba'asal dari kata Halabiu, yakni ngaran sabuting kadamangan/distrik dari wilayah administratif Onderafdeeling Alabio wan Balangan pas waktu panjajahan Hindia Walanda. Kata Halabiu mandapat awalan ma- nang dalam basa Banjar artinya kurang labih baisi kalakuan nang kaya babuhan Halabiu. Ada jua Pandapat lain nang manyambat bahuwa mahalabiu baasal matan uujar mahala ‘tanggung’ wan biu (ngaran handap Halabiu) nang mun diartiakan jadi sambatan nang tanggung atawa balum tuntung nang maulah urang bapikir apa maksudnya.

Panjalasannya: Pamainan uujar nang bamakna ganda, yeto tikar gasan sambahyang wan tikar nang manggawi sambahyang.




#Article 512: Sungai Kuin (166 words)


Sungai Kuin atawa Antasan Kuin adalah sungai halus nang badapat di Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Sungai Kuin marupakan sungai permanen yeto sungai nang jumlah banyunya relatip tatap sapanjang tahun. Sabagai prasarana transportasi, sungai dibidakan jadi jalur sungai halus wan jalur sungai ganal. Sungai Kuin marupakan jalur sungai halus nang mahubungkan sungai Barito (jalur angkutan laut) lawan sungai Martapura (jalur sungai ganal) nang mambalah kuta Banjarmasin. Sungai Kuin dilimpati ulih angkutan sungai nang barangkat matan Banjarmasin manuju kuta-kuta padalaman di Kalteng maupun Kalsel. Sungai Kuin, anak sungai Barito dahulu marupakan jalur pangangkutan getah. Amun sungai Barito dipakai sabagai jaringan utama pambuangan banyu rigat, kakanakan sungainya sabagai jaringan sekunder wan tertier, misalnya sungai Kuin. Anak sungai Kuin diantaranya sungai Jagabaya wan sungai Pangeran nang hanya kawa dilimpati jukung jukung halus. Aktipitas bubuhan antangan bahubungan lawan parairan wan kahidupan sungai sahingga banyak rumah dibangun di sapanjang sungai Kuin. Masjid Sultan Suriansyah maupun Komplek Makam Sultan Suriansyah baandak di biding sungai Kuin, masing-masing dilangkapi lawan darmaga halus wadah manambatkan perahu (kelotok).




#Article 513: Datu Pujung Amuntai (284 words)


Datu Pujung Amuntai, dipinandui sabagai urang sakti wan tukuh masyarakat khususnya di wilayah Amuntai, Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan. Inya hidup pas masa pamarintahan Pangeran Suryanata sampai pamarintahan Sultan Suriansyah. Salawas hidup jiwa wan awaknya di bariakan lawan karajaan

Dalam salah sabuting riwayat dikisahakan, Datu Pujung Amuntai disabutakan bangaran asli Aria Malangkan.

Salain baisi awak nang ganal wan kakar, masyarakat Amuntai waktu bahari tahu jua bahwa Datu Pujung Amuntai baisi kasaktian. Nang kaya bukah laju, baluncat sangat jauh wan harat malipatgandaakan kakuatan.

Sadar lawan kalabihan yang inya baisi, sabagai pambarian Allah SWT nang patut disyukuri, Datu Pujung mamakainya hagan babuat baik lawan cara manulungi urang. Inya kada katuju manulak saban tugas nang di babanakan tarhadapnya, maskipun tugas nya sangat barat. Sabuting hal nang tagambar banar dalam si Dutu Pujung, adalah kacangkalannya dalam manuntut wan manyampurnakan ilmu.

Datu Pujungan Amuntai umpat mambantui dalam maulah Masjid Sultan Suriansyah. Sabuting hari Sultan Suriansyah mamarintahakan Datu Pujung hagan mancarii kayu ulin ampat batang hagan tiang masjid nang akan diulah di kuin. Imbah manarima tugas matan Sultan Suriansyah, Inya langsung manuju ka arah timur. Imbah sakian lawas, datang lah di Pagatan Pulau Laut. Sayangnya ulin nang dicari kada tadapat. Datu Pujung suah badiam lawas di PAgatan wan manjalin parsahabatan lawan Datu Mabrur.
Karana kada tadapat kayu ulin nang dimaksud, Datu Pujung kamudian manuju hulu Mahakam. Di daerah tarsabut ulin nang dicari tatamu, lalu di kapit di katiak, salanjutnya lawan ilmu bukah lajur, Datu Pujung mambawa kayu ulinnya ke kerajaan Banjar. Manampuh kurang labih 2 hari parjalanan matan hulu Mahakam ka Kuin, Datuju Pujung manjulung ulin kapada Sultan Suriansyah. Isuknya, dangan melibatakan saluruh masyarakat, di ulahlah masjidnya. Masjid tarsabut dipinandui lawan ngaran Masjid Sultan Suriansyah di Kuin Banjarmasin Kalimantan Selatan.




#Article 514: Kerusuhan Banjarmasin (2497 words)


Kerusuhan Banjarmasin tarjadi pas tanggal 23 Mei 1997. Wayah itu Banjarmasin dilanda karusuhan massal, manyusul kampanye Golkar matan hari tarakhir putaran kampanye PPP manjalang pemilu 1997. Dilihati matan skala kerusuhan wan jumlah korban sarta karugiannya, paristiwa nang kamudian dipinandui sabagai Jumat Membara atawa Jumat Kelabu tu tarmasuk salah sabuting nang taganal dalam sajarah Orde Baru. Tatapi, dikaranakan pamarintah kada mamadahakan, kadada laporan nang akurasinya kawa di parcaya panuh manganai apa nang bujur tarjadi di lapangan pas wayahtu..

Tanggal 23 Mei 1997 pas hari jumahat. Pas hari itu berlangsung putaran tarakhir masa kampanye pamilu 1997, nang sacara kada sangaja marupakan hari kampanye Golkar. Manurut rancana nang awal, satangah hari kampanye diawali lawan kampanye simpatik barupa pandakatan kapada kalangan bawah  targit uperasi buruh, tukang ujik, wan tukang beca. Kamudian, setengah hari salanjutnya, imbah baibadah Jumahat, kampanye akan dilanjutakan panggung hiburan rakyat di sakitaran lapangan Kamboja. Pas acaranya akan hadir Manteri Sakretaris Kabinet (Mensekkab) Saadilah Mursjid, Katua MUI KH Hasan Basri, wan artis-artis ibu kota. Rancana itu kada parnah tawujud, dikaranakan nang tarjadi kamudian adalah malapetaka barupa kerusuhan massal.

Sampai tangah hari, barataan kagiatan di tangah kota Banjarmasin barjalan normal. Kaitu jua dikumpliks partokoan Plaza Mitra, nang kamudian jadi pusat rusuh. Pangunjung wan tukang tukari rami nang kaya biasa, para pagawai kumpleks partokoan Plaza Mitra jua bagawai nang kaya biasa saban hari. Di lantai satu kumpliks partokoan nang baandak di higa sungai Martapura ini ada perkanturan, nang kaya kantor Bank Bumi Daya (BBD). Lantai 2 dipakai sabagai tampat urang bajualan baju, lantai 3 dipakai hagan supermarker, Hero, TB Gramedia, restoran CFC, wan biuskup. Di lantai 4 ada diskutik, warung kupi, wan tampat hiburan, nang kaya biliar wan sajanisnya.

Pas jam 9.00 an, kagiatan kampanye sudah rami, warna kuning ada dimana haja. Golkar mambarii lap bagambar puhun baringan,wan mambarii nasi bungkus, masing-masing bajumlah 10 ribu buting. Sasaran kampanyenya marupakan para buruh, tukang beca, wan tukang ujik. Pas jam 11.00 an, kampanye mambarii nasi bungkus wan lap sudah ampihan.

Pas jam 12.00 an atawa tangah hari, umat Islam baibadah sambahyang jumahat. Pas haratan baibadah, babarapa massa kampanye Golkar, nang kakanakan anum wan bujang, masih bakampanye. Mereka bakuliling kota mamakai sapida mutur. Banyak di antara sapida muturnya kada bakanalput, wan jua kanalput nyaring, wan suara nyaring dari masin mutur mangganggu urang nang haratan sambahyang. Puncaknya, haratan arak-arakan sapida mutur tarsabut malalui Masjid Noor di Jalan Pangeram Samudera. Masjidnya batampat di daerah bubuhan PPP. Manurut sumber matan Tim Lembaga Bantuan Hukum Nusantara (LBHN) cabang Banjarmasin nang malakukan inpistigasi ka lapangan, katika mass nang akan bakampanye balalu, jamaah sambahyang jumahat nang diluar jalan masih badua. Sabujurnya Polantas sudah bausah mahadang massa puhun Baringin. Tatapi Satgas Golkar bakaras malalui jalannya. Alasannya, dikaranakan tinggal mambaca dua aja. Kasarikan jamaah dengan laju manyabar imbah sambahyang jumahat wan sampai ka talinga panduduk di barbagai sudut Banjarmasin nang lain.

Imbah sambahyang jumahat, tarjadilah karusuhan di muka kantur DPD Golkar Kalsel. Habar tarsabut sagara tarsiar wan massa badatangan tanpa kawa di halangi. Mereka akhirnya bentrok lawan Satgas Golkar, nang rata-rata matan organisasi Pemuda Pancasila wan FKPPI. Karana massa nang talalu hibak, Satgas Golkar tapaksa mancari jalan nang salamat. Tatapi akibatnya, ada 6 buting mubil pasarta kampanye Golkar nang dibakar.

Di muka kantur Banjarmasin Post, matan arah timur ribuan massa manyarbu dengan mambawa senjata barmacam-macam. Mereka babukahan ka arah lapangan Kamboja, tampat kampanye Golkar nang barlangsung. Di sapanjang jalan, barataan bandira, spanduk, umbul-umbul Golkar diturunakan wan dibakari. Di sana, mereka maumpati lawan massa panyarbu nang awalnya mancungul di higa lapangan. Panggung kampanye pun disarbu wan dirobohakan. Kaum panyarbu bakalahi lawan dua puluh ribu massa Golkar nang haratan bakumpulan disana. Para patugas kaamanan kada kawa mangandaliakan parkalahian tarsabut. Sabuting rumah ibadah (Gereja HKBP) nang baandak di parak kantor Banjarmasin Post mulai tabakar. Mubil pamadam kabakaran nang bausaha supaya api kada ka gadung Banjarmasin Post tapaksa babulik dikaranakan patugasnya dikalungi clurit ulih massa. Tatapi api kada jadi malahap kantor Banjarmasin Post

Sabagian massa manyarbu Hotel Istana Barito. Di sana, mereka bahadapan lawan ribuan massa Golkar nang bakumpulan di muka hotel, sedang basiap-siap hagan kampanye sore . Matan arah barat, tiba-tiba datang ribuan massa lain, sabagian mamakai kaus hijau wan atribut PPP. Dengan sanjata landap wan apa haja, mereka manyarbu massa di muka hotel. Mubil-mubil nang kada sangaja ada disana hancur, kaca-kaca hotel pacahan ditawaki batu.

Mulai jam 15.00, pajah listrik, manambahi suasana mancakam. Karusuhan maningkat. Sabagian besar tamu Hotel Istana Barito masih bagana di dalam kamar mereka kakadapan. Tiba-tiba, satpam hotel mengatuki lawang-lawang kamar wan bakuriak, kabakaran! Para tamu pun bahamburan bukahan ka luar, manyalamatakan diri sorang-sorang. Dengan laju, karusuhan manyabar kamana-mana. Massa tarus malakukan parusakan, sambil bakuriak yel-yel PPP. Babarapa urang nang mamakai atribut PDI. Suasana samakin kalut. Massa marusaki wan mambakar mubil-mubil nang ditamui dijalan raya manapun wan maambili isinya. Di muka Plaza Mitra, babarapa mubil sagara bagalimpangan, sabagian tabakar. Seurang binian naik sapida mutur nang hanya mamakai BH bagian atas, karana baju Golkarnya diambil massa. Dijalanan, sabak batu-batu wan pacahan kaca.

Di jalanan, fasilitas umum dihancurakan. Massa jua marusak wan manawaki ruko-ruko nang badirit di jalan HM Hasanuddin sampai Jalan A. Yani, di sakitaran sudimampir, Jalan MT Haryono, wan Jalan Pangeran Samudera.

Di dalam kumpliks Plaza Mitra, dengan parsatujuan matan manajemen di Jakarta, pimpinan TB Gramedia mamutusakan manutup tuku wan karyawan diminta sagara meninggalakan tampat gawian. Semuaan bulik, dengan catatan kada mamakai atribut PPP mana pun. Di depan Plaza Mitra, patugas mulai menutupi jalanan wan maulah pagar batis hagan malindungi kumpliks partukuan itu. Tatapi, ribuan massa kada tarbandung. Mereka manyarang ka muka, mamacahakan pagar batis patugas, memacahakan kaca-kaca etalase, masuk ka dalam gadung, wan maambil apa haja nang kawa di ambil. Gas banyu mata nang disamprotakan patugas kada kawa manahan mereka.

Sampai wayahitu, Plaza Mitra hanyar dirusak, tatapi baluman tabakar. Kamudian, sabuah sedan putih ditunjul wan ditabrakakan ka kaca etalase Toys Kids di lantai dasar, sabalum akhirnya mubil itu dibakar. Api sagara manyabar ka saluruh gedung. Imbah Plaza Mitra tabakar, gedung-gedung nang lain sagara menyusul. Malam itu, saluruh ampat lantai gedung Plaza Mitra musnah tabakar.
Samantara itu, karusuhan kada hanya manjangkau kawasan patukuan. Wilayah pamukiman penduduk pun mulai takana. Kampung Kertak Baru Ulu, khususnya RT 10 nang didiami 30 KK mulai dilalap api pas jam 16.35. Kawasan pamukiman ini batampat di belakang Jalan Pangeran Samudera. Api awalnya baasal matan kelenteng (rumah ibadah) Cina, nang sagara manjalar ka rumah-rumah nang baandak di belakangnya. Api jua manyabar ka asrama POM ABRI nang hanya tapisah ulih sungai nang ganalnya 3 meter matan Kertak Baru Ulu.

Samantara di tampat nang lain yakni di Jalan Veteran wan Jalan Lambung Mangkurat, pas jam nang sama, sabanyak anam gereja wan sabuting tampat ibadat Konghucu (Klenteng) dihancurakan. Rumah-rumah WNI katurunan Cina jua ditawaki batu. Bahkan ada kaluarga nang handak manyalamatakan diri, satalah mubil panjemput datang, mubil tersebut dihancurakan kacanya. Tapaksa pamiliknya bukah manjauh matan situ.

Rumah bos klub sepak bola Barito Putra nang calon legislatif Golkar jua digasak. Rumah itu disatroni massa wan dihancurakan. Kumpliks Pamen ABRI pun  dirusakjua, dikaranakan panghuninya banyak bang jadi calon legislatif Golkar.

Pas jam 17.00 an, massa babulik ka arah DPD I Golkar. Tatapi kada langsung ka sana. Mereka singgah babulik di Jujung Buih Plaza. Genset Jujung Buih Plaza dibakar wan gedung 8 lantai tersebut akhirnya tabakar. Di sebuah hotel di gedung itu, Hotel Kalimantan, banyak artis nang umpat kampanye bamalam, tarmasuk jurkamnya. Di hotelnya jua bamalam aetua Umum MUI Pusat KH Hasan Basri nang umpat rumbungan kampanye. Disitu jua ada Gubernur Kalimantan Selatan wan Muspida. Tatapi akhirnya mereka kawa disalamatakan. Tatapi kada dikatahui apakah di sana jua jatuh korban. Nang jalas, pas dilakukan panyalamatan banyak nang siup. Gubernur Kalsel Gusti Hasan Aman surang marasa takajut wan seulah kada parcaya malihat ulah massa nang brutal.

Karana massa tarus mahamuk, pamadaman pun kada barlanjut. Nang manyimbur banyu kamudian bukah matan kepungan massa. Banyak tabung gas maladak. Imbah disimbur banyu, kamudian ditinggalakan bukah mahindari hamukan massa. Sajumlah sapida mutur kada kawa disalamatakan wan ikut tabakar.

Mulai jam 18.00, bagian balakang gedung Anjung Surung mulai baasap. Api mambakar habis aputik Kasio nang baandak di balakang gedung ini. Barisan Pamadam Kabakaran kada badaya, karana massa mencagah wan maancam mereka supaya kada mamadamakan api.

Tatapi sacara ajaib, haratan api mambakar gedung-gedung di sakitarannya, gedung Anjung Surung salamat. Petugas UGD RS Islam manyambat, sampai jam 17.30 rumah sakit tarsabut marawat 12 urang korban. Dalapan di antaranya mandarita luka bacok, ampat sisanya akibat kacalakaan lalu lintas. Samantara RS Ulin manyambat, kurang labih mereka marawat 20 urang pasien, tarmasuk Didik Triomarsidi, juru kodak Banjarmasin Post. Didik dianiaya massa haratan maliput pahancuran gedung markas DPD Golkar.

Wayahtu, urang-urang matan barbagai kampungpun mulai gair wan mulai malakukan pangamanan surang-surang. Mereka samua kaluar rumah, menjagai saban gang wan jalan-jalan masuk. Langkap dengan sanjata landap, nang kaya mandau, samurai, wan clurit. Panjagaan dilakukan semalaman, karana mereka mandangar habar nang manyambat bahwa Golkar handak manyarang balik.

Jam 20.30 Wita, massa baimbai ka arah Supermarket Mitra, nang marupakan pusat pertukuan nang paling ganal di Banjarmasin. Andakannya di Jalan Sumatra. Di gedung lantai ampat ini banyak tuku-tuku iliktrunik, komputer, diskotik, ruang batamuan, show-room mubil, tuku buku Gramedia, KFC, Bioskop 21, wan sarana hiburan kakanakan. Massa barhasil masuk dengan manorobos blokade kaamanan. Isi gedung diambili wan dibawa bukah. Gedungnya pun sudah tabakar kurang labih jam 20.00 Wita, wan api manyala sampai jam 09.00 isuknya.

Massa tarus mahamuk wan mahancur-hancur isi gedung. Pas wayahtu tasiar habar bahwa pasukan kaamanan dibolehakan manangkap wan manimbaki massa di tampat. Tapi pasukan kaamanan kada malakukan apa-apa. Akhirnya, massa nang langkap lawan sanjata landap itu tarus mahamuk. Jam 22.00, 1000 urang pasukan bantuan datang lawa tiga pasawat hercules. Manurut laporan LBHN Banjarmasin, kada di pinandui matan mana mereka didatangakan. Pasukan kamudian bagarak mamaraki Gedung Mitra Plaza. Mereka manghalau massa nang masih ada di gedung itu. Sanjata manyala. Tatapi pihak LBHN Banjarmasin kada dapat inpurmasi barapa korban nang maninggal di sana.

Pas malamnya, jumlah massa bakurang. Listrik masih pajah wan saluruh kota dalam kaadaan tatap kadap, hanya ditarangi api nang ada di mana-mana. Babarapa tampat diblokade patugas kaamanan, tatapi massa masih bakumpulan di babarapa tampat. Mereka mamasuki kawasan pamukiman, manyarang lawan clurit, klewang, Mandau, samurai, wan barbagai sanjata nang lain. Babarapa rumah, kantur wan warung nang parak Banjarmasin Post masih tabakar. Bujur-bujur mirip nang kaya lautan api. Lapuran awal manyambat, sacara kaseluruhan ratusan rumah wan tuku hancur, sabuah gereja Katolik, sabuah bank, wan sabuah hotel umpat hancur. Kurang labih 80 urang dihabarakan luka-luka wan 50 urang ditahan.

Kamudian, jam 23.00 an, massa manuju ka arah luar kota. Sasarannya rumah-rumah calon legislatif Golkar. Karana ada habar massa mambawa formulir baisi Daftar Calon Tetap (DCT) Golkar. Ada ampat rumah nang dibakar walau baluman jalas apakah itu bujur rumah caleg Golkar atawa lainan. Juga manjadi sasaran tuku-tuku Cina sapanjangan jalan, dihancurkan lawan cara manawaki batu. Hampir sabarataan tuku di sapanjang Jalan A. Yani rusak berat wan api mambumbung tinggi. Pas itu pasukan pun ampih badiam. Mereka mulai manyasahi massa.

Nang tragisnya, kurang labih jam 24.00, seurang warga nang kaluar rumah hagan malihati kaadaan kalihatan tarabah tatimbak paluru. Maski bagitu, masih manurut laporan TIM LBHN Banjarmasin, suasana di jalanan masih rami. Banyak urang nang sudah talanjur kauar ngalih babulik beasa karumahnya surang-surang. Karana jalanan sudah di blokir ulih urang kampung. Nang lain warganya kada dibulihakan masuk malalui jalannya.

Tatapi kurang labih jam 01.00 an (Saptu, 24 Mei), massa bagarak ka luar kota. Karana sabarataan jalanan sudah diblokir ulih pihak kaamanan. Suasana bamagin tagang. Khususnya di pusat kota, seberataan listrik pajah wan hanyar banyala jam 09.30 pagi.

Kamudian, pasukan kaamanan, pas jam 03.00 an mahancur-hancuri kampung Kelayan. Kampung ini marupakan kampung nang paling hibak wan banyak dipinandui banyak preman. Ada 195 urang nang diamanakan di kantur Polresta. Kundisi mereka babak belur wan hampir muhanya kada kawa di pinandui. Pas jam 04.00 an, masyarakat parumahan Baruntung Jaya nang samalam suntuk bajaga tarus karana ada habar handak di sarang, batahan masuk ka rumah, haratan suara pasukan datangan. Kada jalas barapa urang nang ditahan disana. Jam 06.00 an, aparat kaamanan, kurang labih 5 trak, datang ka kampungTeluk Tiram. Di kampung itu, mereka memburu massa nang diparkirakan ada dikampung tarsabut. Mereka lawan sanjata langkap di tangan bajaga-jaga di jalanan utama. Satiap lalu nang kalihatan mancurigakan digaledah. Bahkan, nang talihat mamakai pakaian rigat langsung dihantikan.

Hingga pas isuknya, saptu pagi, api masih manyala di kumpliks Plaza Mitra. Saluruh lantai gedung masih balum kawa dimasuki. Tatapi bau sangit wan busuk manyabar sampai kaluar. Regu panyalamat balum kawa baapa-apa karana gedung masih baapi wan asap. Evakuasi hanyar kawa dilakukan pas sore haratan sabagian api sudah pajah. Kapolda Kalsel mambarikan laporan kapada manganai kamungkinan tadapatnya sajumlah mayat nang tabakar hangus di dalam kompleks patukuan. Para pajabat matan Jakarta nang awalnya bakampanye, ditarbangakan kambali matan Banjarmasin. Mereka tarmasuk Mensekkab Saadilah Mursyid wan KH Hasan Basri. Pangdan Tanjungpura Mayjen Namoeri Anoem. maumumkan barlakunya jalan malam di Banjarmasin, mulai jam 8 malam sampai jam 5 subuh. Salawas 5 hari massa cooling off kampanye, 24-29 Mei 1997.

Matan karugian matarial, ratusan rumah, tuku, gedung wan bangunan lain hancur. Nang hancur labur tarmasuk gedung PLN cabang Banjarmasin, Kantur Kanwil Depsos Kalsel, Kantur PDAM Banjarmasin, Kantur Pegadaian Banjarmasin, BDN, BRI, Bank Lippo, Bank Danamon, Bank Utama, BDNI, anam resturan, duwa biuskup, tiga hotel (Hotel Kalimantan, Hotel Banjarmasin, Hotel Barito Palace). Selain Plaza Mitra, pusat-pusat partukan nang lain dihancurakan sarta diambil isinya ialah Plaza Junjung Buih, Siolatama, Toaserba Barata, Plaza Arjuna, Edwin Haouse, Toserba Lima Cahaya, wan pusat pabalanjaan sudimampur Hagan data nang labih langkap, janaki tabel.

Salain itu, ratusan warga maninggal wan luka parah, balum tarmasuk nang luka-luka ringan. Jumlah korban jiwa 142 urang. Jumlah angka korban ini bavariasi wan kada sama. Pangumuman nang awal manganai jumlah tumpukan korban itu, dalam laporatan Letkol (Pol) Friedy Tjiptoadi, Kapolres Banjarmasin, kepada Kol. (Pol) Sanimbar Kapolda Kalimantan Selatan, manyambat angka 60 urang. Sahari kamudian, angka itu jadi 133 urang. Pangdam Mayjen Namoeri Anoem manyambat, 187 urang ditahan sahubungan karusuhan Jumahat Mambara. Polis maumumakan, 118 urang dibawa ka rumah sakit, banyak diantaranya dalam kundisi luka parah. Brigjen (Pol) Nurfaizi, Kadispen Polri, manyambat, data paling akhir manunjukakan 142 urang maninggal, lawan rincian 140 urang maninggal karana tabakar di Plaza Mitra, wan dua urang maninggal di pusat parbalanjaan Lima Cahaya. Masih dalam pangumuman rasmi, 118 urang luka-luka, ditambahi 5 angguta ABRI. Tim Pencari Fakti YLBHI mancata 123 korban maninggal, 118 luka-luka, wan 179 urang hilang. Manurut komnas HAM, lapuran manganai angka nang hilang sabanyak 199 urang, tatapi kamudian dua urang sudah babulik, sahingga jumlah urang hilang sabanyak 197. Jika angka urang hilang dianggap maninggal (nang ganal kamungkinannya), maka parkiraan korban maninggal antara 302 sampai 320 urang. Korban maninggal di Plaza Mitra didatangi tim pancari pakta Komnas HAM pada 31 Mei 1997. Dua jam imbahnya, 120 diantaranya dikuburakan sacara massal dengan tata cara Islam di kumpliks pamakaman Landasan Ulin Tangah, kacamatan Landasan Ulin, Kota Administratif (wayahini kota otonom) Banjarbaru, nang baandak 22 kilometer sabalah tanggara Banjarmasin. Tiga korban lain sudah diambil kaluarganya wan dikuburkan sorang. Komnas HAM malaporakan, kadada bukti pamakaiaan paluru landap nang manyambabkan maninggalnya korban karusuhan. Dalam lapurannya, Komnas HAM jua manyambat, dalam mamadamakan karusuhan, aparat kaamanan kada mamakai alat mamatikan, tatapi mamakai latusan paringatan, granat asap wan gas banyu mata.




#Article 515: Ganja (1104 words)


Ganja atawa mariyuana marupakan psikotropika mangandung tetrahidrokanabinol wan kanabidiol nang maulah pamakainya marasa'akan euforia. Ganja biasanya diulah manjadi ruku gasan dihisap supaya efek matan zatnya bariaksi.

Tanaman samusim ngini tingginya kawa mancapai 2 mitir. Badaun manjari lawan kambang laki wan bini ada di tanaman balain (barumah dua). Kambangnya halus-halus dalam garumbungan di hujung ranting. Ganja kawa tumbuh di pagunungan tropis haja lawan katinggian di atas 1.000 meter di atas parmukaan laut.

Ganja manjadi simbol budaya hippie nang suah tarkanal di Amerika Serikat. Hal ngini biasanya dilambang'akan wan daun ganja nang bantuknya khas. Salain ngitu, ganja wan opium rancak jua disambat sabagai simbol parlawanan tahadap arus globalisasi nang dipaksa'akan nagara kapitalis tahadap nagara bakembang. Di India, sapalih Sadu nang manyambah dewa Siwa mangguna'akan produk ganja gasan manggawi ritual panyambahan lawan cara mahisap hasis lewat bong wan minum bhang.

Mulai 10 Desember 2013, Uruguay mambulih'akan ganja gasan diparjualbeli'akan wan dikonsumsi di nagara ngitu.

Sapalihan nagara manggolong'akan tanaman ngini sabagai narkotika, biar kadada bukti bahwa pamakainya timbul jadi kacanduan, balain lawan ubat-ubatan tarlarang jenis lain nang mangguna'akan bahan-bahan sintetis atawa semisintetis nang merusak sel-sel otak. Di antara pangguna ganja, bamacam efek nang ditimbul'akan, tarutama euforia. Maskipun dampak panggunaan ganja gasan kesehatan masih mambutuh'akan panalitian tarus manarus, tatapi kadar tetrahidrokanabinol nang ada di ganja nang makin tinggi dari tahun ka tahun patut dijanaki. Kadar tetrahidrokanabinol nang ada di daun ganja dahulu bakisar antara 1% sampai 4%, wayah ini kadarnya kawa mancapai 7%. Bamakin maningkatnya kadar tetrahidrokanabinol kawa maulah urang makin lakas marasa'akan katargantungan lawan ganja.

Efek nang kada baik sacara umum adalah pangguna timbul jadi koler wan otak timbul jadi lambat bapikir. Tapi, masalah ngini masih manjadi kontroversi, gara-gara kada sabarataan disapakati oleh babarapa kalumpuk tartantu nang mandukung ganja gasan medis wan ganja gasan rekreasi. Salain disambat kawa gasan paradam rasa sakit, wan pangubatan gasan panyakit tartantu (tamasuk kanker), banyak jua urang nang manyambat ada kanaikan kreativitas dalam bapikir lawan dalam bakarya apalagi babuhan seniman nang kaya palukis wan musisi. Kanaikan kreativitas dipangaruhi jua oleh jenis ganja nang dipakai. Efek nang ditimbul'akan bamacam-macam gasan satiap urang. Ada nang meaasa'akan efek nang maulah inya jadi koler, kalumpuk nang laian ada nang jadi cangkal, apalagi dalam bapikir kreatif (kada aktif sacara fisik nang kaya efek nang dihasil'akan metamfetamin). Ngitu samunyaan tagantung kadar tetrahidrokanabinol nang takandung dalam ganja. Bamakin tinggi kadar tetrahidrokanabinol di dalam ganja, baarti bamakin ganal paubahan otak nang timbul wan risiko kacanduan pun makin banaik.

Ganja kada tabukti sabagi panyabab kematian gara-gara zat nang takandung dalam ganja. Apalagi  pas jaman bahari dianggap sabagai tanaman nang luar baisa nang parak samunya'an kawa dipakai gasan bamacam-macam kaparluan. Tapi, akibat ganja nang kadar tetrahidrokanabinol tinggi ma'akibat'akan darah rendah wan hilangnya ingatan jangka pendek, percepatan detak jantung, bakurangnya kamampuan motorik, wan efek samping lain nang mahalangi kinerja awak dalam banyak kagiatan. Amun ngini tajadi dalam kundisi wan situasi lingkungan nang kawa mambahaya'akan kaya bakandaraan nang parlu konsentrasi. Maka kacalakaan kawa timbul nang bapaluang ganal manimbul'akan kamatian. Pamakaian nang aman adalah mahitung batas wajar zat psikoaktif nang jangan sampai di atas kasanggupan awak ma'ambil zat ngitu, wan kada manggawi aktivitas nang mambahaya'akan jiwa gara-gara efek mamabuk'akan ganja nang malabihi mabuk alkohol atawa narkoba nang lain amun kadar tetrahidrokanabinol talalu tinggi gasan dihadapi oleh tubuh individu penggunanya.

Dalam panalitian ilmiah nang mamakai mitudi tinjauan sistematis nang mambandingkan efektivitas ganja sanagai antimuntah, didapati hasil ganja dasar efektif gasan antiemetik dari pada prochlorperazine, metoclopramide, chlorpromazine, thiethylperazine, haloperidol, domperidone, atawa alizapride. Tapi pamakaiannya dibatasi banar dosisnya, gara-gara sapalih pasien ma'alami gajala efek psikotropika dari ganja nang babahaya banar kaya sakit kapala, depresi, halusinasi, paranoia, wan jua arterial hypotension.

Tumbuhan ganja sudah dikanal manusia mulai bahari wan dipakai gasan bahan tekstil gara-gara serat nang dihasil'akannya kuat. Biji ganja kawa jua dipakai gasan sumber minyak. Tapi, ganja dikanal jua sabagai sumber narkotika wan kagunaan ngini labih banilai ekonomi, karana dominan pemanfaatannya gasan hal nang basifat rekreasional.

Di sapalih nagara pananaman wan kabaisian ganja sabarata'annya kada dibulih'akan. Di sapalih nagara lain, pananaman ganja dibulih'akan gasan kapantingan medis wan rekreasi lawan syarat wan katantuan nang dipakai di nagara atawa wilayah ngitu.

Sabalum ada larangan nang karas gasan  pananaman wan kapamilikan lawan panggunaan ganja pas tahun 1976, di Aceh daun ganja manjadi komponen sayur nang umum disaji'akan. Bagi nang mamakainya, daun ganja karing dibakar wan dihisap nang kaya ruku, wan kawa jua dihisap lawan alat khusus nang disambat bong. Di Indunisia, ganja digulung'akan narkutika gulungan satu manurut parundang-undangan nang balaku mulai tahun 1976 badasar'akan Undang-undang Nomor 9 Tahun 1976. Wayah ini, Undang-undang Nomor 35 Tahun 2009 dijadi'akan paduman hukum nang masih dipakai sampai wayah ini. Bamakin dunia bamaju pas jaman globalisasi, Indunisia kena maumpati jua lawan parkambangan jaman gasan mambulihakan pamakaian ganja gasan kaparluan medis nang kaya pamulaannya. Imbah ngitu, kaparluannya gasan  pamakaian ekreasional pahabisannya.

Indunisia pacangan mambulih'akan ganja amun bangsanya sudah siap nang kaya  kasiapan bangsa di nagara-nagara nang sudah mambulih'akannya. Amun balum tapanuhi kesiapannya, maka susunan kahidupan timbul jadi bamakin kacau. Hal nang kaya ngini nang ditakutan'akan oleh babuhan atau gulungan nang kahidupannya dalam status aman, nyaman, wan tantram hidupnya. Pambulihan alkohol haja di Indunisia saja masih maulah kaributan maskipun miras sudah dibulih'akan di Indonesia. Sapalih babuhan atawa urang urang nang mandukung dibulih'akannya ganja tarinspirasi gara-gara garaman nagara-nagara nang sudah mambulih'akan ganja, nang kaya Kanada wan sapalih nagara bagian di Amerika Sarikat. Tapi, buhannya ni bapikir gasan kaparluan rekreasinya wara, wan kada mamikirakan akibatnya amun nyaman banar baisi ganja nang kaya baisi tambakau gara-gara dibulih'akan di Indunisia.

Tanaman ngini kawa didapati dihampir sabarataan nagara tropis. Bahkan saaplih nagara baiklim dingin wahini sudah mulai mambudidaya'akannya dalam rumah kaca.

Di Indunisia, ganja dibudidaya'akan sacara ilegal di Aceh. Biasanya ganja ditanam pas pamulaan musim panghujan, parak musim kamarau sudah kawa dipanen hasilnya.

Hasil panen ganja bababtun daun berikut ranting wan kambang lawan buahnya barupa biji-biji nang halus. Campuran daun, ranting, kambang, wan buah nang sudah dikaring'akan ngini nang biasa dilinting urang jadi nang kaya ruku. Amun kambang biniannya diekstrak, kawa mahasil'akan damar kandal nang dingarani hasis.

Deputi Pencegahan Badan Narkotika Nasional (BNN) Irjen Polisi Ali Djohardi Wirogiotoanja manyambat bahwa ganja nang tumbuh di Indunisia baisi kadar tetrahidrokanabinol paling tinggi di dunia, biar kada dibudidayakan sacara modern nang kaya di nagara-nagara maju nang sudah mambulih'akan pamakaian ganja. ‎Menteri Dalam Negeri (Mendagri), Tjahjo Kumolo manyambat ganja kualitasnya paling baik di dunia baasal dari Aceh. Salain Aceh sabagai paringkat pamulaan panghasil ganja, ada Bengkulu sabagai paringkat katalu, Jambi paringkat katiga, wan Sumatra Utara sabagai provinsi nang ada diparingkat kaampat pemasok ganja di dunia. Kapolda Bengkulu Brigadir Jenderal Polisi M. Ghufron manyambat Bengkulu baisi lahan nang subur banar gasan ditanami ganja. Bahkan, ganja-ganja nang dihasil'akan baisi kualitas tarbaik dibanding'akan tanaman nang kaya itu jua dari daerah lain.




#Article 516: Rumah Gadang (1172 words)


Rumah Gadang adalah ngaran gasan rumah adat Minangkabau nang marupakan rumah tradisional wan banyak di didapati di provinsi Sumatra Barat, Indunisia. Rumah ngini kawa jua disambat lawan ngaran nang lain oleh masyarakat parak sana lawan ngaran Rumah Bagonjong atawa ada jua nang manyambat lawan ngaran Rumah Baanjuang.

Rumah nang mamakai mudil ngini banyak jua didapati di sumatra barat, tapi kada samunyaan kawasan di Minangkabau (darek) nang boleh didiriakan rumah adat ngini, kawasan nang sudah baisi status sabagai nagari haja nang kawa mambangun Rumah Gadang. Nang kaya itu jua di dairah nang disambat lawan rantau, rumah adat ngini baharinya jua kadada nang didiri'akan ulih buhan parantau Minangkabau.

Rumah Gadang sabagai tempat tinggal barataan, baisi katantuan-katantuan sorang. Jumlah kamar tagantung kepada jumlah bibinian nang bagana di dalamnya. Satiap bibinian dalam kaum ngitu nang sudah balaki mandapat'akan sabuting kamar. Samantara bibinian tuha wan anak-anak mandapat tempat di kamar parak dapur. Binian anum mandapat kamar barsama di hujung nang lain.

Sabarataan bagian dalam Rumah Gadang marupakan ruangan lapas kacuali kamar guing. Bagian dalam tabagi atas lanjar wann ruang nang ditandai ulih tihang. Tihang ngitu basusun mulai muka sampai ka balakang wan matan kiwa ka kanan. Tihang yang basusun mulai muka sampai ka balakang manandai lanjar, sedangkan tihang matan kiwa ka kanan menandai ruang. Jumlah lanjar bagantung pada ganal rumah, bisa talu, tiga wan ampat. Ruangnya tardiri dari jumlah nang ganjil antara tiga atawa sabalas.

Rumah Gadang biasanya diulah di atas sabuting tanah ampun kaluarga hinti dalam suku/kaum ngitu sacara turun temurun wan hanya baisi wan diwarisi dari wan kapada bibinian pada kaum ngitu. Dihalaman muja Rumah Gadang biasanya pasti tadapat dua buah bangunan Rangkiang, nang dipakai gasan manyimpani banih. Pada halar bangunan subalah kanan wan kiwanya tadapat ruang anjung (Bahasa Minang: anjuang) sabagai tampat pangantin basanding atawa tampat panubatan kapala adat, karana ngitu rumah Gadang dingarani jua sabagai rumah Baanjuang. Anjung pada kelarasan Koto-Piliang mamakai tongkat panyangga, sadangkan pas kelarasan Bodi-Chaniago kada mamakai tongkat penyangga di bawahnya. Hal ngini sasuai filosofi nang dianut katalu gulingan ngini nang balain. golongan pamulaan ma'anut prinsip pamarintahan nang hierarki mangguna'akan anjung nang mamakai tongkat panyangga, pas golongan kedua anjungan nang kaya timbul di udara. Kada jauh dari komplek Rumah Gadang ngitu biasanya jua dibangun sabuting surau kaum nang bafungsi gasan tampat sambahyang. tampat pendidikan wan jua sakaligus gasan tempat tinggal lakian tuha kaum ngitu nang balum manikah.

Rumah adat ngini baisi kaunikan bantuk arsitektur lawan bantuk puncak hatapnya runcing nang kaya tanduk hadangan wan bahariya diulah matan bahan ijuk nang kawa tahan sampai bapuluh-puluh tahun, tapi wayah ini hatap rumah ngini banyak baganti lawan hatap seng.
Rumah Gadang ini diulah babantuk ampat parsagi panjang wan dibagi atas talu bagian, muka wan balakang. Bagian muka dari Rumah Gadang biasanya hibak lawan ukiran ornamen wan biasanya bamutif akar, kambang, daun lawan ampat parsagi panjang wan ganjang. Sadangkan bagian luar balakang dilapisi lawan balahan paring. Rumah tradisional ngini diharagu pakai tihang-tihang panjang, bangunan rumah diulah ganal ka atas, tapi kada lakas rabah ulih guncangan, wan satiap elemen dari Rumah Gadang baisi makna sorangan nang dilatari ulih tambo nang ada dalam adat wan budaya masyarakat satampat.

Biasanya Rumah Gadang baisi sabuting tangga nang di bagian muka. Samantara dapur diulah tapisah paa bagian balakang rumah nang baparakan parak dinding.

Gara-gara wilayah Minangkabau rancaj gampa mulai bahari gara-gara ba'andak di pegunungan Bukit Barisan, maka arsitektur Rumah Gadang mamparhitung'akan jua lawan desain nang tahan gempa. Sabarataan tihang Rumah Gadang kada ditajak'akan ka dalam tanah, tapi batumpu ka atas batu datar nang kuat wan libar. Sabarataan sambungan satiap partemuan tihang wan kasau (kaso) ganal kada mamakai paku, tapi mamakai pasak nang diulah jua dari kayu. Imbah gampa tajadi Rumah Gadang bisa bagisir sacara fleksibel nang kaya bajoget di atas batu datar tampat tonggak atawa tihang badiri. Kaya itu jua amun satiap sambungan nang dihubung'akan lawan pasak kayu jua bagarak sacara fleksibel, sahingga Rumah Gadang nang diulah sacara bujur kawa tahan tarhadap gampa.

Pas bagian dinding Rumah Gadang di ulah dari bahan papan, sadangkan bagian balakang dari bahan paring. Papan dinding dipasang bahalang, samantara sabarataan papan nang jadi dinding wan jadi bingkai dibari ukiran, sehingga sabarataan dinding manjadi hibak lawan ukiran. Paandakan motif ukiran tagantung kaya apa susunan wan andak 

papan aidinding ng Rumah Gadang.

Pada dasarnya ukiran nang ada di Rumah Gadang mrupakan ragam hias pngisi bidang dalam bantuk garis malingkar atawa parsegi. Motifnya biasanyanya tumbuhan manjalar, akar nang badaun, bakambang wan babuah. Pola akar biasanya babentuk bulat, akar bajajaran, baparakan, bajalinan wan jua basambun. Cabang atawa ranting akar bakelok ka luar, ka dalam, ka atas wan ka bawah.

Nang lain pada motif akar, kawa jua manamui motif lain nang kaya motif geometri basgi tiga, ampat wan genjang. Motif daun, kambang ataw buah kawa jua diukir sorangan atau sacara bajajaran.

Manurut tradisinya, tihang utama Rumah Gadang nang disambut tonggak tuo nang bajumlah ampat buting/batang diambil matan hutan sacara gotong royong ulih anak nagari, tarutama buhan karabat, wan maumpatakan puluhan urang. Batang puhun nang ditabang biasanya adalah puhun juha nang sudah tuha wan lurus nang diamitirnya antara 40 cm sampai 60 cm. Puhun juha tarkanal karas wan kuat. Imbah di bawa ka dalam nagari pohon ngitu tadi kada langsung di pakai, tapi dirandam dahulu di kolam milik kaum atau kaluarga ganal batahun-tahun lawasnya.

Imbah sudah cukup waktunya, batang pohon ngitu tadi diangkat atawa dibangkit gasan dipakai gasan tonggak tuo. Proses ma'angkat/mambangkit pohon tadi disambat jua sabagai mambangkik batang tarandam (mambangkit pohon nang dirandam), imbah ngitu proses pambangunan Rumah Gadang balanjut ka prosesi brikutnya, mandiri'akan tonggak tuo atawa tihang utama sabanyak ampat buah, nang dipandang sbagai managak'akan kabasaran.

Batang pohon nang sudah dirandam salama batahun-tahun ngitu tadi imbahnya jadi karas banar wan kada kawa dimakan anai-anai, sahingga kawa tahan sabagai tonggak tuo atawa tihang utama gasan baratus tahun. Parandaman batang pohon nang pacangan dijadi'akan tonggak tuo salama bartahun-tahun ngitu marupakan salah satu kunci nang maulah Rumah Gadang tradisional kawa batahan sampai baratus tahun malewati jaman.

Kaunikan bantuk hatap Rumah Gadang nang maliuk wan curing, sudah mainspirasi sapalih arsitek di balahan nagara lain, kaya Ton van de Ven di Nagaria Walanda nang ma'adopsi desain Rumah Gadang di bangunan The House of the Five Senses. Bangunan nang dioperasikan mulai tahun 1996 ngitu dipakai gasan garbang utama dari Taman Hiburan Efteling. Bangunan satinggi 52 mitir wan luas hatap 4500 mitirr parsagi ngitu marupakan bangunan bakonstruksi kayu lawan hatap jarami nang paling ganal di dunia manurut Guinness Book of Records.

Disain Rumah Gadang nang banyak tadapat di Negeri Sambilan diadopsi jua pas di bangunan paviliun Malaysia di World Shanghai Expo 2010 nang disalanggara'akan di Shanghai, China pas tahun 2010.

Gonjong (bagian hatap nang baliuk wan curing) Rumah Gadang jadi simbul atawa ikon gasan masyarakat Minangkabau di samping ikon nang lain, kaya warna hirang-habang-kuning amas, randang, wan nang lainnya. Parak sabarataan kantur pamarintahan di Sumatra Barat mamakai disain Rumah Gadang lawan hatap gonjongnya, biar diulah sacara parmanen lawan samen wan batu. Ikon gonjong dipakai jua di bagian muka rumah makan Padang mang ada di barbagai tampat di luar Sumatra Barat. Logo-logo lambaga atawa parkumpulan masyarakat Minang banyak jua nang mamakai ikon gonjong lawan sagala variasinya.




#Article 517: Yudian Wahyudi (664 words)


Prof. Drs. K.H. Yudian Wahyudi, M.A., Ph.D. (

lahir di Balikpapan, Kalimantan Timur, 17 April 1960; umur 59 tahun)

marupakan pengajar wan akademisi Indunisia.
Wayah ini, inya manjabat sabagai Kepala Badan Pembinaan Ideologi Pancasila (BPIP) mulai 5 Februari 2020. Panambayannya, inya manjabat sabagai Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta piriode 2016-2020. Inya manjabat sabagai guru besar Fakultas Syari'ah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga.

Yudian dikirim ka Ponpes Termas mulai umur 12 tahun wan inya marasa nang kaya anak nang ‘dibuang'. Panambaiannya, inya balajar mangaji di Balikpapan, Kalimantan Timur, tapi balum bisa bapandir basa Arab. Inya mulai bisa bapandir basa Arab imbah sudah ba'andak di Termas.

Abahnya adalah tentara jaman revolusi nang ditugas'akan pamarintah di Balikpapan, Kalimantan Timur, tahun 1948, wan inya lahir di sana. Tatapi, gara-gara Yudian nakal, katuju bakalahi, inya ‘dibuang’ ka pasantren. Alasannya nang sabujurnya adalah abahnya handak mondok ka Termas, tetapi karean kuitannya kada tapi baduit. Jadi, kada jadi, akhirnya inyalah nang dimasukakan ka sana.

Inya adalah lulusan Pondok Pesantren Tremas, Pacitan 1978 aan Pondok Pesantren Al Munawwir Krapyak, Yogyakarta pas 1979. Salain ngitu, inya mandapat galar Bachelor of Art (BA) wan doktorandus di Fakultas Syariah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pas 1982 wan 1987, lawan BA dari Fakultas Filsafat UGM pas 1986. 

Tahun 1988, Mantri Agama Munawir Sjadzali maulah program Pambibitan Calon Dosen IAIN se-Indunisia. Urang nang dipilih syaratnya, IP mahibaki syarat sabagai dosen, bisa basa Arab wan Inggris. Yudian kada bisa babasa Inggris waktu ngitu. Akan tatapi, inya baisi 10 tarjamahan basa Arab ka Indunisia wan baisi ijazah BA dari Fakultas Filsafat UGM. Inya lulus wan masuk 20 besar. Imbah ngitu, maumpati palatihan sambilan bulan wan anam bulan basa Inggris. Imbah maumpati palatihan habyar tulak ka Kanada, 1991. Tahun 1993, inya manuntung'akan MA. Imbah MA, inya kursus basa Inggris pulang gasan manyiapakan diri gasan ma'ambil gelar doktor. Sabab, gasan ma'ambil beasiswa program doktor, liwar ngalihnya. Salain basa Inggris, inya umpat jua kursus basa Prancis. Hittungannya bujur. Tahun 1994, inya maumpatu tes wan barhasil mamanang'akan beasiswa gasan doktor.

Mangutip pamandiran Harian Republika edisi 6 April 2009, Yudian mamacahakan rikur sabagai dosen pamulaan dari Parguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN) nang barhasil manambus Harvard Law School di Amerika Serikat (AS) pas 2002-2004. Rekor ngitu didapat'akannya imbah manuntung'akan pandidikan doktor (PhD) di McGill University, Kanada. Inya bahasil jua manjadi profesor wan tagabung dalam American Asosiation of University Professors piriode 2005-2006, lawan dipercaya ma'ajar di Comparative Department, Tufts University, AS.

Salawas karirnya, Yudian sudah banyak manulis artikel ilmiah nnag batema'akan Islam kontemporer. Sapalih di antaranya adalah Aliran dan Teori Filsafat Islam (1995), Hassan Hanafion Salafism and Secularism (2006), dan Berfilsafat Hukum Islam dari Harvard ke Sunan Kalijaga (2014). Yudian tamasuj panulis wan panarjamah nang produjtif. Inya sudah manarjamah'akan 40 buku basa Arab, 13 basa Inggris, wan talu buku babasa Prancis ka basa Indunisia. Pas 2016, inya umpat maulah TK, SD dan SMP Sunan Averroes Islamic Boarding School.

Salawas manjabat rektor, Yudian sawat maulah kabijakan kada mambulih'akan paggunaan cadar gasan mahasiswi di UIN Sunan Kalijaga.

Ia mangaluar'akan surat kaputusan B-1031/Un.02/R/AK.00.3/02/2018 parihal pambinaan mahasiswi bacadar tatanggal 20 Pebruari 2018. Kabijakan Yudian maulah timbulnya protes dari bamacam-macam pihak, biar ada jua nang mandukung.

Inya ba'alasan palarangan ngitu gasan manjaga idiologi mahasiswa wan mahasiswi UIN Kalijaga lawan manyamani kampus amun haratan kagiatan belajar mengajar.

Misalnya, Yudian curiga mahasiswi nang bacadar bisa nyaman banar mamakai joki haratan ujian dan kadada nang tahunya.

Tapi, balum sawat sabulan surat ngitu tadi balaku, inya mancabut kabijakan larangan cadar ngini. Inya mangaluar'akan surat banomor B-1679/Un.02/R/AK.00.3/03/2018.

Surat nang dikategori'akan basifat panting ngitu takait pancabutan surat tentang pambinaan mahasiswi bacadar batanggal 10 Maret 2018.
Dalam surat ngitu tatulis, badasarkan hasil Rapat Koordinasi Universitas (RKU) pas Sabtu, 10 Maret 2018, diputus'akan bahwa Surat Rektor Nomor B-1301/Un.02/R/AK.00.3/02/2018 tentang Pembinaan Mahasiswi Bacadar dicabut.

Dijalas'akan alasan pancabutan aturan pambinaan mahasiswi bacadar ngitu gasan manjaga iklim akademik nang kondusif.

Haratan diangkat jadi katua BPIP (Badan pambinaan Idiologi Pancasila) inya suah manyambat parnyataan nang kontroversial, inya manyambat bahwa Agama adalah musuh terbesar Pancasila parnyataannya ngini kada sampat lawas maulah masalah di Indunisia.




#Article 518: Abdul Hamid Abulung al-Banjari (418 words)


Syekh Abdul Hamid Abulung al-Banjari atawa dipinandui Datu Abulung marupakan salah saurang ulama Banjar nang bapangaruh pas masanya. Inya marupakan ulama nang suah manggamparakan Kalimantan lawan paham Wahdatul Wujud. Inya dihukum mati ulih kaputusan Sultan Tahmidillah, atas partimbangan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari nang wayahtu manjabat sabagai mufti besar. 

Pas masa Kesultanan Banjar diparintah ulih Sultan Tahlilullah, inya wan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari ditulakakan ulih Kesultanan banjar hagan manuntut ilmu mamakai biaya karajaan ka tanah suci Mekkah. Tatapi sepak terjangnya kada banyak nang tahu karana inya  kadada maulah kitab karangan nang kaya ulama-ulama lain. 

Syeikh Abdul Hamid Abulung atawa Datu Abulung baisi paham tasawuf Wahdatul Wujud. Pandangan tasawuf nang diumpatinya dipangaruhi aliran ittiihad Abu Yazid Al-Busthami wan Al-Hallaj nang masuk ka Indonesia malalui Hamzah Fansuri, Syamsuddin Al-Sumatrani wan Syekh Siti Jenar. 

Kasampatan Syekh Abdul Hamid dalam mengambangakan ajaran wujudiyyah mulai mendapatakan sandungan pas ada habar nang tasiar sampai ka telinga Sultan Tahmidillah wan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari bahwa ajaran nang dibawanya dianggap marasahakan masyarakat. Dilapurakan Abdul Hamid mangajarakan urang-urang bahwa kadada wujud kacuali Allah. Kadada Abdul Hamid kacuali Allah; Dialah aku wan akulah Dia.  Syekh Muhammad Arsyad sabagai penganut ajaran Syekh Muhammad bin Abdul Karim Al-Sammani Al-Madani guru matan tukuh-tukuh Tarekat Samaniyah Nusantara kada satuju lawan pamikiran wujudiyyah-nya Syekh Abdul Hamid wan bahkan disambat musyrik. 

Akibat matan pamikirannya, Syekh Abdul Hamid Abulung maninggal di tangan alguju Kesultanan Banjar. Inya dihukum mati ulih keputusan Sultan Tahmidillah, atas partimbangan Syekh Muhammad Arsyad, nang wayahtu manjabat sabagai mufti besar.  Inya dimakamakan di Kampung Abulung Sungai Batang Martapura. 

Kamudian Sultan Tahmidullah II nang mamarintah periudi 1761-1801 maulah Masjid Jami Syekh Abdul Hamid Abulung sabagai panabusan dosa karana telah mamarintahakan alguju raja hagan maeksekusi Datu Abulung. 

Syekh Abdul Hamid Abulung dianggap kadada baisi karya. Karana sampai wayahini hanya babarapa fragmen nang manyiratakan pandangan Syekh Abdul Hamid menganai Tasawuf nang kawa dilacak, wan itu pun kada banyak.  Di Kalimantan Selatan wayahini ada sabuting karya nang habar-habar ampunnya Syekh Abdul Hamid.  Naskah tu baisi tantang pandangan tasawuf wujudiyyah mulhid, barupa pembahasan mangenai “Asal aejadian Nur Muhammad”. Tatapi kada di pinandui ngaran ulama Banjar nang manulis karya tersebut. 

Pas hukuman mati dilaksanaakan inya dimasukakan kadalam kerangkeng besi, imbah tu kerangkeng itu ditinggalamakan ka dalam sungai, tatapi wayah itu kaluar karamah inya, maski ditinggalamakan ka sungai nang paling bawah, tatapi haratan waktu sambahyang, sacara ajaib kerangkeng tu naik kaatas sungai wan talihatlah Syeikh Abdul Hamid Abulung atawa Datu Abulung nang malaksanaakan sambahyang.  Imbah tuntung sambahyang, kerangkeng itu tinggalam pulang, nanitu tarjadi baulang-ulang wan dipinandui dalam kisah urang Banjar. 




#Article 519: Kaharingan (113 words)


Kaharingan adalah kaparcayaan/agama asli suku Dayak di Kalimantan, wayah agama-agama ganal balum babuat ka Kalimantan.  Kaharingan artinya tumbuh atawa hidup, kaya dalam istilah danum kaharingan (banyu kahidupan). Kaharingan parcaya kapada Tuhan Yang Maha Esa (Ranying Hatalla Langit), dianut sacara turun temurun wan dihayati ulih masyarakat Dayak di Kalimantan. Lantara pamarintah Indonesia mawajibakan panduduk wan warga nagara gasak maanut salah satu agama nang diakui ulih pamarintah Republik Indonesia, matan 20 April 1980  Kaharingan dikalumpukakan sabagai salah satu cabang dalam agama Hindu (Hindu Kaharingan), nangkaya juwa Tollotang pada suku Bugis nang baisi pabiyaan dalam panggunaan sarana kahidupan dalam manggawi ritual gasan korban (sasaji) nang dalam agama Hindu disambat Yadnya nang imbah nitu manjadi Hindu Tollotang 




#Article 520: Kupi aranio (115 words)


Kupi aranio adalah kupi istimiwa nang baasal matan lereng Pegunungan Meratus, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Katenaran kupi aranio imbah tadangar hingga ke Kuta Martapura wan antangannya, tamasuk Banjarbaru. Namun, parmintaan matan Kalimantan Tengah wan bahkan hingga Jakarta juwa ada. Lantaran banyaknya parmintaan, pangusaha wan bubuhan tani kopi aranio tarasa kwwalahan wan masih balum kawa memasok parmintaan pasar sahibaknya. Kupi aranio masih balum mancapai standar pasar wan balum kawa manambus pasar mancanegara. Babarapa paguruan tinggi di Kalsel batumat manggarap potensi kupi aranio ini, salah satunya yeto UPT Kewirausahaan dan Inkubasi Bisnis, Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Albanjari.

Kipi robusta aranio juwa kawa disambat kupi robunio. Kupi ini dipinandui lawan arumnya nang gancang wan nyaman gasan lambung.




#Article 521: Syair Nyamuk wan Lalat (102 words)


Syair Nyamuk wan Lalat adalah manuskrip babasa Melayu nang ditulis antangan 1870. Naskah ini dikumpulakan ulih Hermann Von de Wall sabalum tahun 1873. Naskah nang baasal matan Riau ini baisi sindiran tahadap saurang gadis nang kada handak dikawini ulih saurang pamuda nang lebih tinggi kadudukannya.

Naskah ini diterbitakan pulang ulih Jumsari Jusuf, Tuti Munawar, Retnadi Geria  Amin Fukri Hoesin (eds.), Antologi Syair Simbolik dalam Sastra Indonesia Lama, Jakarta: Proyek Pembangunan Media Kebudayaan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Republik Indonesia, 1978, part IX, pp.197-219.

Naskah aslinya disimpan di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, Jakarta. Naskah ini tadiri matan 4.898 uujar nang tadapat dalam 1.146 bait.




#Article 522: La Galigo (135 words)


Sureq Galigo, I La Galigo, atawa Galigo, atawa disambat juwa La Galigo adalah sabuah epik mitos panciptaan matan paradaban Bugis di Sulawesi Selatan (wayahini palih matan Ripublik Indunisia) nang ditulis antara abad ke-13 wan ke-15 dalam bantuk puisi basa Bugis kuno, ditulis dalam aksara Lontara Bugis kuno. Puisi ini tadiri dalam sajak basuku lima wan halian mancaritakan kesah asal usul manusia, juwa bafungsi sabagai almanak praktis hari-hari.

Epik ini dalam masyarakat Bugis marangkat anggal ganal malimpati tradisi lisan wan masih dinyanyiakan pada kasampatan-kasampatan tradisiunal Bugis panting. Versi tatulis hikayat ini nang panambaian diawetakan pada abad ke-18, di mana versi-versi nang sabalumnya imbah hilang akibat alimatakn, iklim atawa parusakan. Akibatnya, kadada versi Galigo nang pasti atawa langkap, tia palih-paling nang imbah diawetakan bajumlah 6.000 tungkaran atawa 300.000 baris teks, maulahnya manjadi salah satu karya sastra terbesar.




#Article 523: Daptar tokoh Banjar (101 words)


Daftar tokoh Banjar baumpat ini mamuat ngara tokoh-tokoh nang baasal matan suku Banjar lawan nang sacara genetis badarah Banjar, baik nang lahir di Kalimantan atawa di parantauan. Khusus tantang tokoh-tokoh nang lahir di Kalimantan kawa dijanaki di Daptar tokoh Kalimantan.

Perangkat pamantau ini kawa kawa gasab majanaki paubahan pahanyarnya matan artikal-artikal nang takait lawan tungkaran ini. Amun pambaca majanaki artikal tokoh di Wikipedia bahasa Indonesia nang samustinya babuat ke dalam daptar ini, silakan babak tungkaran ini dan buat nama tokoh tasabut baumpat katarangan wan tatautannya.

Antara tokoh-tokoh dipinandui di kalangan urang Banjar di Malaysia ialah

Tokoh Agama

Tokoh Pulitik

Tokoh-tokoh Masyarakat




#Article 524: Parasut (166 words)


Parasut marupakan suatu parangkat nang tabuat matan tekstil lembut nang dipakai hagan malambati garakan ubjik di atmosfer dengan manciptaakan seretan (drag). Parasut umumnya dipakai hagan malambati garakan nang kabawah ulih sasurang atawa suatu ubjik ka bumi. Parasut drogue jua takananya dipakai hagan manulungui panurunan kalajuan hurizuntal suatu kandaraan (pesawat terbang atawa pesawat ulang alik sawaktu mandarat atawa suatu drag racer). Kabanyakan parasut modern wayahini babantuk sayap sami kaku, nyaman bamanuver, wan kawa ditarbangakan sabagai glider.

Parasut bahari diulah matan sutra, tatapi wayahini hampir salalu diulah matan tekstil nilon, kadang dilapisi lawan silikon hagan maningkatakan kinerja wan konsistensi. Awalnya, sutra dipakai hagan tali parasut, tatapi kamudian digantiakan ulih nelon pas Perang Dunia II. Sawaktu parasut model persegi dipinanduakan, para produsen baganti ka bahan beregangan randah nang kaya Dacron ataw bahan nang kadada ragangan nang kaya Spectra, Kevlar, wan Vectran.

Kata parasut baasal matan kata bahasa Prancis para (malindungi) wan chute (gugur). Karananya, parasut sabujurnya baarti palindungan haratan gugur. Urang nang batajun lawan parasut rancak disambat lawan penerjun.




#Article 525: Rumah Tjong A Fie (145 words)


Rumah Tjong A Fie adalah rumah dua lantai di Jalan Ahmad Yani di Kesawan, Medan, Sumatra Utara, nang dibangun ulih Tjong A Fie (1860–1921), padagang Hakka nang baisi banyak tanah pakabunan di Medan. Inya kamudian diangkat sabagai Majoor der Chineezen di Medan wan mamimpin pambangunan rel kareta api Medan-Belawan. Rumah ini masih diwadahi katurunan Tjong A Fie. Tia, sajak tahun 2009 anggal rumah ini diingkap gasan dikunjungi umum.

Rumah inituntung dibangun tahun 1900 wan dirancang lawan gaya arsitektur Tionghoa, Eropa, Melayu wan art-deco wan manjadi objek wisata basajarah di . Di rumah ini, pangunjung kawa mangatahui sajarah kahidupan Tjong A Fie limpas poto-poto, lukisan sarta parabutan rumah nang dipakai ulih kaluarganya sarta mampalajari budaya Melayu-Tionghoa.

Tjong A Fie badingsanak lawan Cheong Fatt Tze nang mambangun Cheong Fatt Tze Mansion di Penang, Malaysia. Sakilas ada kahiripan antara Rumah Tjong A Fie wan Cheong Fatt Tze Mansion.




#Article 526: Vereenigde Oostindische Compagnie (216 words)


Kongsi Dagang atawa Parusahaan Hindia Timur Belanda (Vereenigde Oostindische Compagnie atawa disingkat VOC) nang didirikan pada tanggal 20 Maret 1602. VOC adalah pasakutuan dagang asal Balanda nang baisi monopoli gasan aktipitas padagangan di Asia. Disambat Hindia Timur lantaran ada pulang Geoctroyeerde Westindische Compagnie nang marupakan pasakutuan dagang gasan kawasan Hindia Barat. Parusahaan ini dianggap sabagai parusahaan multinasiunal tataimbaian di dunia  sakakli marupakan parusahaan tatambaian nang maungkay sistim pambagian saham.

Magun sabujurnya VOC marupakan sabuah pasakutuan badan dagang haja, tapi badan dagang ini istimiwa lantaran dihambin ulih nagara wan dibari fasilitas wan hak-hak istimiwa (octrooi). Misalnya VOC kawa baisi tentara, baisi mata uang, tatawaran lawan nagara lain hingga manyatakan perang. Banyak pihak manyambat VOC sabagai nagara di dalam negara. VOC baisi anam palih (Kamers) di Amsterdam, Middelburg (gasan Zeeland), Enkhuizen, Delft, Hoorn, wan Rotterdam. Delegasi matan ruang ini takumpul sabagai Heeren XVII atawa 17 tuan. Kamers manyumbangakan delegasi ke dalam pitung walas sasuai lawan proporsi modal nang bubuhannya bayarkan; delegasi Amsterdam bajumlah lapan.

Di kalangan urang Indunisia bahkan juwa di Malaysia, VOC baisi sambatan dipinandui Kompeni atawa Kumpeni. Istilah ini baasal matan kasalahan urang Indunisia wayah manyambat compagnie dalam basa Balanda nang marujuk pada makna parusahaan. Tapi rakyat Nusantara labih maminandui Kompeni sabagai tentara Balanda lanataran panindasannya wan pamarasan lawan rakyat Nusantara nang sama kaya tentara Balanda.




#Article 527: Fort Rotterdam (122 words)


Fort Rotterdam atawa Binting Ujung Pandang (Jum Pandang) adalah sabuah binting paninggalan Karajaan Gowa-Tallo. Andakan binting ini ada di biding pantai sabelah barat Kuta Makassar, Sulawesi Selatan.

Binting ini dibangun pada tahun 1545 ulih Raja Gowa ke-9 nang ngarannya I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung . Awalnya binting ini babahan dasar tanah liat, tia pada wayah pamarintahan Raja Gowa ke-14 Sultan Alauddin konstruksi binting ini diganti manjadi batu padas nang basumber matan Pagunungan Karst nang ada di dairah Maros. Binting Ujung Pandang ini babantuk kaya saikung penyu nang handak marangkak turun ke lautan. Matan segi bantuknya sangat jelas filusufi Karajaan Gowa, bahuwa penyu kawa hidup di darat atawapun di laut. Damintu pulang lawan Karajaan Gowa nang bajaya di daratan atawapun di lautan.




#Article 528: Skripsi (226 words)


Skripsi marupakan isitilah nang dipakai di Indunisia hagan mailustrasiakan sabuting karya tulis ilmiah barupa paparan tulisan hasil panalitian sarjana S1 nang mambahas sabuting parmasalahan dalam bidang ilmu tartantu lawan mamakai kaidah-kaidah nang barlaku.

Skripsi batujuan supaya mahasiswa kawa manyusun wan manulis sabuting karya ilmiah, sasuai lawan bidang ilmunya. Mahasiswa nang kawa manulis skripsi dianggap kawa mamaduakan pangatahuan wan katarampilannya dalam mamahami, maanalisi, manggamabarakan, wan manjasalakan masalah nang bahubungan lawan bidang kailmuan nang inya ambil. Skripsi marupakan syarat hagan mandapat galar S1 di saban Perguruan Tinggi Negara (PTN) atawa Perguruan Tinggi Swasta (PTS) nang ada di Indusia. Istilah skripsi sabagai tugas akhir sarjana dipakai di Indunisia haja. Negara lain, nang kaya Australia mamakai istilah thesis sabagai ngaran tugas akhir lawan riset hagan janjang undergraduate (S1), postgraduate (S2), Ph.D. riset (S3) wan disertation hagan tugas riset nang ukurannya tahalus baik undergraduate (S1) atawa postgraduate (pascasarjana). Tatapi di Indunisia skripsi hagan janjang S1, tesis hagan janjang S2, wan disertasi hagan janjang S3.

haratan manulis skripsi, mahasiswa dibimbing ulih satu atawa dua urang pambimbing nang bastatus dusin di perguruan tinggi tampat mahasiswa kuliah. Hagan panulisian skripsi nang dibimbing dua urang, dipinandui istilah Pambimbing I wan Pambimbing II. Biasanya, Pambimbing I mamiliki paranan nang labih duminan daripada Pambibing II

Prusis panyusunan skripsi beda di saban kampus. Tatapi umumnya, prusisnya sabagai barikut:

Tardapat jua prusis panyusunan skripsi nang cukup ringkas sabagai barikut:




#Article 529: Bob Marley (339 words)


Robert Nesta MarleyBob Marley (

Diranakakan di Nine Mile, Saint Ann, Jamaika, 6 Februari 1945 – maninggal di Miami, Florida, Amerika Serikat, 11 Mei 1981 pas umur 36 tahun

) adalah saikung panyanyi, tukang ulah lagu, wan musisi reggae bakabangsaan Jamaika. Bob Marley sampai wayah ini dikanal di samunyaan dunia sabagai musisi reggae nang paling tarkanal dalam dunia musik reggae. Inya diakui parannya dalam manganalakan wan manyabarakan musik Jamaika wan Gerakan Rastafari ke samunyaan dunia.

Bob Marley mangawini Rita Marley pas Februari 1966. Wan Rita ngini jua nang manganalakan inya lawan Rastafarianism. Pas tahun 1969, Bob Marley, Tosh wan Livingston samunyaannya sudah manjadi pamaluk Rastafarian, nang mampangaruhi banar lawan musik buhannya sangat wan umumnya lawan aliran reggae.

Bob Marley pamulaannya bagawi lawan the Wailers, grup nang inya ulah lawan Peter Tosh wan jua Bunny Livingston pas tahun 1963.

The Wailers bakawan lawan Lee Scratch Perry, maulah lagu-lagu tarkanal kaya Soul Rebel, Duppy Conquerer, 400 Years wan Small Axe. Bakakawanan buhannya ngini baampih lawan cara nang kada baik gara-gara Perry manjual lagunya tadi di Inggris kasa bapadahan lawan the Wailers. Tapi kajadian ngitu paampihannya jadi baik imbah Chris Blackwell, ampun Island Records manguntrak the Wailers wan mamproduseri album buhannya CATCH A FIRE dan BURNIN.

Pas tahun 1976, Bob Marley tulak ka Inggris. Kreatifitasnya kada baampihan, EXODUS kawa cungul di British charts salawas 56 minggu. Kasuksesan ngini diumpati album imbahnya, yaitu KAYA. Kasuksesan ngitu kawa maantarakan musik reggae ka dunia barat gasan pamulaannya.

Pas tahun 1977, Bob Marley disambat kana salismaan nang inya sambunyiakan dari publik. Bob Marley babulik ka Jamaika pas tahun 1978, wan mangluarakan SURVIVAL pas tahun 1979 diumpati kabarhasilan buhannya tur bakaliling Eropa.

Bob Marley manggawi 2 karasmin di Madison Square Garden pas lagi mambawai babuhan kulit hirang di Amerika Serikat. Tapi pas tanggal 21 September 1980, Bob Marley pingsan haratan jogging di NYC's Central Park. Kankernya sudah manyabar sampai otak, paru-paru wan lambung. Panyanyi reggae ngini kada sampat lawas maninggal di Miami Hospital pas 11 Mei 1981 di umur 36 tahun, lawan maninggalkan saikung bini wan 5 ikung anak.




#Article 530: Ivan Illich (341 words)


Ivan Illich (/ɪˈvɑːn ˈɪlɪtʃ/; ranak 4 Saptimbir 1926 maninggal  2 Dasimber 2002 pas umur 76 tahun) marupakan saurang filsuf Austria, pastur Katolik Roma, wan saurang pangkaritik susial nang kada kunpensiunal matan lambaga-lambaga budaya Barat kuntempurir wan pangaruhnya tarhadap sumbernya tarmasuk paraktik pandidikan, kadukturan, gawian, pamakaian energi, transpurtasi, wan pambangunan ikunumi.

Illich ranak di Wina matan abah katulik Kroasia, saurang insinyur Ivan Illich Peter, wan mama Yahudi Sefardim, Ellen née Regenstreif-Ortlieb. Nini matan mamanya baasal matan Texas. Illich manguasai bahasa Italia, Spanyol, Prancin wan Jerman sabagai bahasa asli. Inya kamudian balajar bahasa Kroasia, matan bahasa kainya, ditambahi bahasa Yunani Kuno wan Latin, di samping Spanyol, Portugis, Hindi, Inggris, wan nang lain Inya balajar histologi wan kristalografi di University of Florence (Italia) tarmasuk teologi wan filsafat di Universitas Kepausan Gregoriana di Roma (1942-1946) wan sajarah abad partangahan di Salzburg

Inya manulis disertasi nang fukus pada sajarawan Arnol Toynbee J. wan akan babulik ka subjek dalam tahun-tahun ta'akhirnya. Pas tahun 1951, inya mandapatar hagan jadi pastor paroki di salah sabuting lingkungan nang paling miskin di New York - Washington Heights, di paujung utara Manhattan, wan balakas maninggalakan dairah imigran Puerto Rico manaiki pasawat. Pas tahun 1956, di umur 30, inya diangkat sabagai wakil riktur Universitas Katolik Puerto Rico, posisi nang barhasil manjaga kurang labih babarapa tahun sabalum diampihakan -Illich talalu barlabihan dalam mangkaritik parnyataan Vatikan tantang pengendalian kelahiran wan sikap dingin tarkait bom nuklir. Di Puerto Rico, Illich tatamu lawan Everett Reimer, wan kaduanya mulai maanalisis pungsi mereka surang sabagai pandidikan para pamimpin. Pas tahun 1959, inya malakukan parjalanan di saluruh Amerika Selatan dengan bajalan batis wan naik bus.

Pas tahun 1961, Illich mandiriakan Centro de Documentación Intercultural (fr) (ClDOC, atawa Pusat Dukumintasi Antarbudaya) di Cuernavaca, Meksiko, nang saulah-ulah sabuting kursus bahasa nang manawarakan pusat panalitian hagan misionaris matan Amerika Utara wan relawan matan Aliansi hagan parugram Kamajuan diinisiasi ulih John F. Kennedy. Niat aslinya adalah untuk mendokumentasikan partisipasi Vatikan dalam perkembangan modern dari apa yang disebut Dunia Ketiga. Illich menaruh kecurigaan pada belas kasihan liberal atau keangkuhan konservatif yang memotivasi naiknya perkembangan industri global.




#Article 531: Griffin (136 words)


Griffin disambat jua Gryphon (basa Yunani: gryphos, singa-rajawali) marupakan makhluk mitologis baawak singa tatapi baisi sayap wan kapala rajawali. Nang kaya singa, makhluk ni jadi raja hewan buas wan sabagai burung rajawali, inya manjadi raja di udara. Makanya, Griffin marupakan panggambaran makhluk nang paling bakuasa atas kadua hal tarsabut wan dijuluki sabagai Raja hewan buas wan penguasa udara.

Di dalam tradisi masyarakat Mesopotamia, ngaran makhluk nang kaya ini kada dipinandui. Dalam bahasa Akkadian, makhluk baawak singa, bakapala wan baisi sayap rajawali labih dipinandui wan ngaran kuribu. Kata kuribu baasal matan kata karabu nang rancak dipakai hagan formula berkat. Matan kata kuribu ni kamudian muncul kata keruv () nang dipakai di dalam teks-teks Alkitab hagan manunjuk pada makhluk surgawi nang baisi sayap. Dalam tradisi Yunani, makhluk ni digambarakan sabagai makhluk nang cukup bahaya wan badiam di gunung-gunung.




#Article 532: Tabu (107 words)


Tabu, pantangan, atawa pantang larang marupakan suatu larangan sosial nang kuat tarhadap kata, banda, tindakan, atawa urang nang dianggap  kada dihandaki ulih suatu kalompok, budaya, atawa masyarakat. Tindakan Tabu atawa pantangan ini dimasyarakat Sunda dipinandui lawan ngaran pamali. Palanggaran tabu rancak kada kawa ditarima wan dianggap manyarang. Babarap tindakan atawa kabiasaan nang barsipat tabu bahkan kawa dilarang dalam hukum wan palanggarannya kawa maulah urang dapat sanksi keras. Tabu kawa jua maulah supan. aib, wan parlakuan kasar matan lingkungan sakaliling.

Sacara umum, tabu habarnya sudah ada sabalum munculnya teisme wan matan periudi sabelum barataan agama ada. Istilah ini diambil matan bahasa Tonga, jua dihilangakan pada banyak budaya Polinesia




#Article 533: Darsono (169 words)


Darsono (Raden Darsono Notosudirdjo) (diranak akan di Pati, Jawa Tengah, 1 Desember 1897 – maninggal di Semarang, Jawa Tengah, 31 Desember 1976 pas umur 79 tahun) marupakan jurnalis wan editor Sinar Hindia (1921); propagandis Sarekat Islam (SI); angguta, imbah ngitu jadi katua Partai Komunis Indonesia (1920-1925).

Pamulaannya, Darsono lawan kakawanannya (Semaoen wan Alimin) adalah pangikut H.O.S Tjokroaminoto. Buhannya adalah angguta SI afdeeling Surabaya mulai 1915. Tapi ide komunisme nang dibawa oleh Sneevliet ka Hindia Belanda manarik bagi Darsono wan kakawanannya. Imbah pina parak dengan Sneevliet, katiganya pindah ka Semarang, tempat di mana Sneevliet maulah ISDV (nang kenanya pacangan jadi komunis pamulaan di wilayah Asia). Di Semarang, Darsono wan kakawanannya majadi pimpinan SI lokal. gara-gara sikap wan prinsip komunisme nang dianut buhannya, masalah ngini maulah hubungan buhannya lawan anggota SI nang lain jadi kada tapi bagus.

Darsono parnah manulis artikel di Harian Sinar Hindia (5 Mei 1918) nang baisi judul Giftige Waarheidspijlein (Panah Pengadilan Beracun).Tulisan ngini adalah sabuting kritik gasan pemerintah kolonial wan kaum kapitalis nang kada paduli lawan nasib kaum pribumi.




#Article 534: Perbankan syariah (116 words)


Perbankan syariah atau perbankan Islam (Arab: المصرفية الإسلامية, al-Mashrafiyah al-Islamiyah) itu suatu sistim perbankan nang pelaksanaannya dasarnya pada hukum Islam (syariah). Pembantukan sistim ini dasarnya marga adanya larangan dalam agama Islam gasan meinjamakan atau maambil pinjaman lawan menganaakan bunga pinjaman (riba), sarta larangan gasan ba investasi pada usaha-usaha nang basifat (haram). Sistim perbankan konvensional kada kawa manjamin absennya hal-hal itu dalam investasinya, misalnya dalam usaha nang bakaitan wan produksi makanan atau minuman haram, usaha media atau hiburan nang kada Islami, wan lain-lainnya.

Meskipun prinsip-prinsip itu mungkin telah ditarap akan dalam sajarah perekonomian Islam, namun hanyar pada akhir abad ka-20 mulai badirinya bank-bank Islam nang manarapkannya gasan lambaga-lambaga komersial swasta atau semi-swasta dalam komunitas muslim di dunia.




#Article 535: Rama Aiphama (181 words)


Sayyid Mohammad bin Syagab Al-‘Idrus rajin dikiyau Rama Aiphama (

lahir di Gorontalo, 17 September 1956 – meninggal di Jakarta, 11 Maret 2020 pasumur 63 tahun

) adalah artis penyanyi dan pengolah lagu asal Indonesia berdarah Arab-Gorontalo. beliau diijuluki penyanyi campuran Melayu, dangdut, reggae, dan keroncong. Puncak kariernya pas era 90-an, dengan lagu daur ulang Dinda Bestari. Rama dikenal jua dengan gaya bebaju yang khas, nang kaya baju yang menjuntai-juntai berwarna warni mecolok dengan topi khas di kepalanya, a la penyanyi reggae.

Rama menikah dengan Euis Kartika Sari sekitar tahun 1993 wan pasangan ini dikaruniai tiga orang anak. Pas tahun 2008, timbul habar dari bini bahwa Rama rancak menyiksa dirinya wan bekelakuan kada baik dengan pembantunya.  Euis sempat melaporkan suaminya ke Polres Jakarta Timur di tanggal 24 Desember 2008. Sebelumnya tu Euis memilih meninggalakan Rama dan bemalam di rumah mintuhanya. tapi anam hari isuknya laporan itu dicabutnya pulang. Tapi ujung ujungnya pasangan ini bujur-bujur becerai pas bulan Mei 2009.

Rama Aiphama meninggal dunia pas umur 63 tahun pas11 Maret 2020 habis di rumahnya. Rama Aiphama dikubur di TPU Al Muchtar Cimanggis Jakarta Timur.




#Article 536: Museum Affandi (120 words)


Museum Affandi ialah museum seni di Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Museum nang di tepi Sungai Gajah Wong ini baisi macam-macam lukisan karya Affandi. Selain itu, museum ini baisi banyak benda ampunya Affandi seperti oto, sapeda tanjak wan lainya. Museum Affandi ada di Jalan Laksda Adisucipto numur 167 wan luas bangunan 3.500 m2 , museum ini baisi empat galeri lawan bangunan pelengkap  gasan manukar tiket masuk museum, dua studio, wan bangunan rumah sidin wan keluarganya. Rumah Affandi ini baisi atap babentuk pelepah pisang, rumah dua lantai lawan lantai bawah gasan ruang tamu wan garasi amun lantai atas gasan kamar Affandi sorangan. Wahini rumah sidin dijadi akan Kafe Loteng nang kawa dikunjungi pengunjung. Museum Affandi dibangun batahap nang dirancang Affandi sorangan.




#Article 537: Eufemisme (323 words)


Eufemisme marupakan ungkapan nang tahu dibasa sabagai gantian ungkapan nang dirasaakan kasar.

Manurut KBBI idisi III 2001, eufemisme marupakan ungkapan nang halus sabagai gantian ungkapan nang dirasaakan kasar , wan disambat kawa  marugiakan atawa kada mahimungakan. Manurut Sumadiria (2003), eufemisme marupakan ungkapan mamakai konotasi nang kawa maulah ungkapan tahu dibasa . Pamakaian eufimisme dalam pambaritaan disambat mangubasakan realita nang ada. Hal ini maulah pambaca kangalihan mambedaakan kabujuran nang ada, sahingga maulah bamacam parspektif atas barataan pinumena.

Eufemisme dipakai sabagai ungkapan nang kawa manggantiaakan sabuting nang kawa dianggap kada berkanan, hagan manjauhakan matan rasa supan, manjauhi kata nang kawa maulah urang tasinggung. Sahingga pas haratan bapandir jadi tahu dibasa wan kawa manjauhi ungkapan nang kada mahimungi urang. Tujuan pamakaian majas eufemisme hagan mandikiti pamakaian tata kata nang kawa maulah kapanikan atawa rasa takutan. Sahingga pamakainya kada manyambati, manyinggung, atawa mamandang randah urang. Salain itu Eufemisme kawa jua dipakai hagan mangganti sambatan-sambatan nang dianggap tarlarang atawa bamakna kada baik, mangandung sara, bawaannya vulgar, , sarta mangkaritik. Pada awalnya bahasa baisi paranan nang penting peran di sistem kahidupan masyarakat, salah sabutingnya adalah midia hagan bapandir.

Gaya bahasa eufemisme kawa dibahas malalui segi linguistik lawan teuri semantik, sinonim, wan diksi (pamilihan kata). Matan kajian sosiolingustik, eufemisme mamandirakan tentang macam bahasa. Pamakaian eufemisme dalam barita utama surat kabar akan taguna sabagai sarana mandidik masyarakat hagan manata beasa tata krama kasantunan babahasa nang mulai manipis. Lawan eufemisme, nalar pambaca kawa batambah dikaranakan diksi-diksi nang bamacam-macam nang maulah pambaca mandalami bujur-bujur sabuting makna. Pamakaian istilah-istilah konotatip kawa mamancing kreatipitas pambaca hagan bapikir kritis, kreatip, wan batanggungjawab.

Kata Eufemisme sacara etimologi baasal matan bahasa Yunani, naitu euphemismos. eu (bagus) wan phemoo (bapandir). Eufemisme baarti bapandir mamakai sambatan-sambatan nang bagus dan tahu dibasa.

Eufemisme marupakan bahasa pulitik bubuhan birokrat wan elit politik. Para ahli bahasa mamandang gejala ini lawan sudut pandang nang bamacam-macam. Menurut Allah wan Burridge, tardapat 16 macam eufemisme :

Sedangkan manurut Sutarno (1988), eufemisme dibagi manjadi 3 kategori :




#Article 538: Ku Klux Klan (152 words)


Ku Klux Klan (KKK) dikanal jua sabagai 'The Klan adalah sabuting kalumpuk rasis ekstrem di Amerika Serikat (AS), diulah pas tanggal 24 Desember 1865.

Kalumpuk ngini baisi kayakinan bahwa ras kulit putih adalah ras nang nang paling baik. Buhan inya maulah organisasi ngini gasan bajuang gasan mahabisakan buhan  kulit hirang wan minoritas di AS seperti Yahudi, Asia, lawan Katolik Roma. Biar kalumpuk Ku Klux Klan ampat tahun imbah diulah disambat pamarintah AS sabagai organisasi ilegal, tapi buhannya masih manjalanakan aksi pambunuhan  buhan kulit hirang. Maka, kalumpuk ngni menyarang jua lawan buhan kulit putih nang dianggap sabagai palindung kulit hirang. Aksi Ku Klux Klan makin babangat pas dasawarsa 1950-1960-an nang pahabisannya manimbulakan kalumpuk parlawanan dari babuhan kulit hirang Amerika wan tukuh-tukuh nang manyaraakan parsamaan hak wan anti rasisme nang kaya Malcolm X wan Martin Luther King.

Tapi, sampai wayah ini pamarintah AS dianggap balum parnah bujur-bujur  dalam mamberantas kalumpuk nang dikategorikan babahaya ngni.




#Article 539: Julung-julung (152 words)


Julung-julung (suku Hemiramphidae) adalah sagarumbung iwak nang mahuni parmukaan (zona epipelagik) nang banyak tasabar di daerah nang banyunya langat kuku. Tadapat talu anak suku, nang pamulaan adalah Hemiramphinae, khusus badiam di lautan, dan Zenarchopterinae, nang badiam di pembanyuan di darat wan estuarin. Julung-julung baisi ciri khas: rahang pambawahannya maruncing ke muka, tapanjang pada rahang paatasannya.

Cara bakambang biaknya bamacam-macam, mulai dari ovipar (intalu dibuahi di luar awak), ovovivipar (intalu dibuahi di dalam awak wan diharami di dalam awak sampai pacah), maupun vivipar (larva dibarii energinya oleh induk lewat struktur menyerupai plasenta). Embrio di dalam uterus manunjukakan jua gawian nang kaya kanibalisme di sapalih spesies.

Julung-julung marupakan makanan di sapalih daerah, biar haraganya kada tapi larang. Sapalih jenis iwak julung-julung marupakan iwak akuarium. Di  habitatnya, ulung-julung marupakan makanan gasan iwak hiu, iwak todak, lawan makerel. Sapalih spesies julung-julung air tawar matupakan endemik di Pulau Sulawesi. Dalam bahasa Minahasa, iwak ngini dingarani Ikan Roa




#Article 540: Bagasing (462 words)


Gasing (atawa juga disambat Gangsing) adalah mainan nang kawa baputar pada poros wan berkesetimbangan pada suatu titik. Gasing merupakan mainan panuhanya nang dihaga di berbagai situs arkeologi wan masih kawa dipinandui. Salain merupakan mainan kakanakan wan urang tuha, gasing jua dipakai gasan bajudi wan ramalan nasib.

Kabanyakan gasing diulah matan kayu, walaupun rancak diulah matan plastik, atawa bahan-bahan lain. Kayu diukir wan dibantuk sampai jadi bagian awak gasing. Tali gasing umumnya diulah matan nilon, sedangkan tali gasing tradisional diulah matan kulit pohon.

Gasing merupakan salah satu permainan tradisional Nusantara, walaupun sejarah penyebarannya belum diketahui secara pasti.

Di wilayah Kepulauan Tujuh (Natuna), Kepulauan Riau, permainan gasing telah ada jauh sebelum penjajahan Belanda. Sedangkan di Sulawesi Utara, gasing mulai dikenal sejak 1930-an. Permainan ini dilakukan oleh anak-anak dan orang dewasa. Biasanya, dilakukan di pekarangan rumah yang kondisi tanahnya keras dan datar. Permainan gasing dapat dilakukan secara perorangan ataupun beregu dengan jumlah pemain yang bervariasi, menurut kebiasaan di daerah masing-masing.

Hingga kini, gasing masih sangat populer dilakukan di sejumlah daerah di Indonesia. Bahkan warga di kepulauan Riau rutin menyelenggarakan kompetisi. Sementara di Demak, biasanya gasing dimainkan saat pergantian musim hujan ke musim kemarau. Masyarakat Bengkulu ramai-ramai memainkan gasing saat perayaan Tahun Baru Islam, 1 Muharram.

Sejumlah daerah memiliki istilah berbeda untuk menyebut gasing. Masyarakat Jawa Barat dan DKI Jakarta menyebutnya gangsing atau panggal. Masyarakat Lampung menamainya pukang, warga Kalimantan Timur menyebutnya begasing, sedangkan di Maluku disebut Apiong dan di Nusa Tenggara Barat dinamai Maggasing. Hanya masyarakat Jambi, Bengkulu, Sumatra Barat, Tanjungpinang dan Kepulauan Riau yang menyebut gasing.
Nama maggasing atau aggasing juga dikenal masyarakat Bugis di Sulawesi Selatan. Di daerah Lombok disebut gansing. Sedangkan masyarakat Bolaang Mongondow di daerah Sulawesi Utara mengenal gasing dengan nama Paki. Orang Jawa Timur menyebut gasing sebagai kekehan. Sedangkan di Yogyakarta, gasing disebut dengan dua nama berbeda. Jika terbuat dari bambu disebut gangsingan, dan jika terbuat dari kayu dinamai pathon.

Gasing memiliki beragam bentuk, tergantung daerahnya. Ada yang bulat lonjong, ada yang berbentuk seperti jantung, kerucut, silinder, juga ada yang berbentuk seperti piring terbang. Gasing terdiri dari bagian kepala, bagian badan dan bagian kaki (paksi). Namun, bentuk, ukuran dan bagian gasing berbeda-beda menurut daerah masing-masing.

Gasing di Ambon (apiong) memiliki kepala dan leher. Namun umumnya, gasing di Jakarta dan Jawa Barat hanya memiliki bagian kepala dan paksi yang tampak jelas, terbuat dari paku atau logam. Sementara paksi gasing Natuna, tidak tampak.

Gasing dapat dibedakan menjadi gasing adu bunyi, adu putar dan adu pukul

Cara memainkan gasing, tidaklah sulit. Yang penting, pemain gasing tidak boleh ragu-ragu saat melempar gasing ke tanah.

Gasing yang dilempar akan berputar untuk beberapa saat hingga interaksi kakinya dengan permukaan tanah membuatnya tegak lalu berputar untuk beberapa waktu. Lama-lama putaran semakin memelan dan momentum sudut dan efek giroskopik berkurang, hingga akhirnya badan gasing jatuh ke permukaan tanah.




#Article 541: Koronavirus (558 words)


Koronavirus atawa coronavirus  (istilah tarkanalnya: virus korona, virus corona, atawa virus Corona) adalah sagarumbungan virus matan subfamili Orthocoronavirinae dalam kaluarga Coronaviridae wan ordo Nidovirales. Kalumpuk virus ngini nang kawa manyababkan panyakit lawan burung wan mamalia (tamasuk manusia). Pada manusia, koronavirus manyababkan infeksi saluran parnapasan nang umumnya ringan, nang kaya salismaan, maskipun sapalih bantuk panyakit kaya beberapa SARS, MERS, wan COVID-19 sifatnya labih mamatii. Manifestasi klinis nang timbul bamacam-macam pada spesies nang lain: pada ayam, koronavirus manyababakan panyakit saluran pernapasan atas, sedangkan amun sapi wan babi manyababakan bahiraan. Balum ada vaksin atawa obat antivirus gasan mancagah atawa maubati infeksi koronavirus pada manusia.

Koronavirus marupakan virus beramplop dengan genom RNA utas tunggal plus wan nukleokapsid babanntuk heliks simetris. Jumlah genom koronavirus bakisar antara 27–34 kilo pasangan basa, paling ganal di antara virus RNA mang dikatahui. Nama koronavirus ba'asal dari bahasa Latin corona nang baart mahkota, nang mangacu lawan tampilan partikel virus (virion): virus ngini baisi pinggiran nang maingiatakan lawan mahkota atawa korona matahari.

Koronavirus ditamu'akan pas 1960-an. Virus nang paling pamulaan ditamui adalah virus bronkitis infeksius pada ayam wan dua virus dari rongga hidung manusia lawan flu biasa nang kenanya dibari ngaran human coronavirus 229E wan human coronavirus OC43. Imbah nnag itu, anggota koronavirus nang lain mulai diidentifikasi, tamasuk SARS-CoV pas 2003, HCoV NL63 paa 2004, HKU1 pas 2005, MERS-CoV (panambayannya dikanal sabagai 2012-nCoV) pas 2012, dan SARS-CoV-2 (panambayannya dikanal sabagai 2019-nCoV) pas 2019; sapalih dari virus-virus ini kabanyakan takait lawan infeksi saluran pahinakan nang sarius.

Nama koronavirus ba'asal matan basa Latin corona aan bahasa Yunani κορώνη (korṓnē, lingkaran, untaian), nang ba'arti mahkota atawa lingkaran cahaya. Namanya ba'acuan lawan panampilan karakteristik virion (bantuk infektif virus) dalam mikroskop elektron, nang memproyeksikan pinggiran parmukaan virus nang ganal wan bulat nang mahasil'akan gambar nang maingatakan lawan mahkota atau korona matahari. Morfologi ngiini diulah oleh peplomer tonjolan protein permukaan virus (S), nang manantu'akan tropisme inang.

Protein nang manyusun struktur koronavirus yaitu protein tonjolan (spike) (S), amplop (E), membran (M), wan nukleokapsid (N). Khusus pada virus SARS, andak pangikatan reseptor pada protein S memediasi perlekatan virus ke reseptor sel inangnya yaitu, enzim pengubah angiotensin (ACE2). Sapalih koronavirus (khususnya anggota Betacoronavirus garis katurunan A) baisi jua tonjolan protein pendek nang dingarani hemaglutinin esterase (HE).

Panularan koronavirus dari manusia ke manusia diparkirakan tajadi malalui tatamuan langsung dalam jarak nang paraka lewat tetesan kihit atawa percikan (droplet) matan saluran pahinakan nang dihasilakan panderita haratan wahin wan batuk.

Nama ilmiah gasan koronavirus adalah Orthocoronavirinae atawa Coronavirinae. Subfamili ini tadiri matan 4 genus, 23 subgenus, wan 38 spesies.

Koronavirus diyakini maulah 15-30% matan samunyaan salismaan urang tuha wan kakanakan. Koronavirus meayababkan salismaan lawan gajala utama nang kaya panas awak wan sakit tanggorokan gara-gara pambangkakan adenoid, tautama pas musim dingin wan pamulaan musim semi. Koronavirus kawa manyababkan pneumonia, baik pneumonia virus langsung atawa pneumonia bakterial sekunder, dan dapat menyebabkan bronkitis, baik bronkitis virus langsung atawa bronkitis bakterial sekunder. Koronavirus manusia nang ditamu'akan paa tahun 2003, SARS-CoV, nang maulah sindrom ngalih banar bahinak (SARS), baisi patogenesis nang unik karena manyababkan infeksi saluran pernapasan bagian atas wan bawah. Balum ada vaksin atawa obat antivirus gasan mancagah atawa maobati infeksi koronavirus manusia.

Tujuh jenis koronavirus manusia nang wayah ini dikatahui:

Koronavirus HCoV-229E, -NL63, -OC43, wan -HKU1 batambah tarus dalam populasi manusia aan manyababkan infeksi pahinakan apda urang tuha wan kakanakan di samunyaan dunia.

Sapalih wabah koronavirus lawan mortalitas nang relatif tinggi adalah sabagai barikut:




#Article 542: My Chemical Romance (201 words)


My Chemical Romance marupakan grup musik nang baasal matan New Jersey, nang diulah pas bulan  Saptimbir tahun 2001 ulih Gerard Way wan Matt Pelissier. Wayahini, band ni baisi anggota nanitu Gerard Way (vokal), Mikey Way (bass), Ray Toro (lead guitar), Frank Iero (gitar), wan Kim Heechul (drum) nang manggantiakan Bob Bryar nang dahulu jadi drummer akan tatapi inya yang meninggal pas Maret 2010. Ngaran band ni tainspirasi ulih buku nang dikarang Irvine Welsh nanitu Ecstasy: Three Tales of Chemical Romance

My Chemical Romance adalah grup band nang manurut midia bagenre pop punk, post-hardcore, punk revival, rock alternatif. Tatapi grup ini mandaskripsiakan musik buhannya sabagai musik rock wan manolak disambat sabagai emo. Grup ni sudah marilis ampat album naitu I Brought You My Bullets, You Brought Me Your Love pas tahun 2002, Three Cheers For Sweet Revenge pas tahun 2004, The Black Parade ps tahun 2006, Danger Days: The True Lives Of The Fabulous Killjoys nang dirilis pas tanggal 22 November 2010 wan Conventional Weapon nang dimulai matan tahun 2012 sampai 2013.

Band ni mandapat inspirasi matan Queen, Black Flag, Iron Maiden, The Misfits, Morissey, At the Gates, Pink Floyd, The Smashing Pumpkins, Descendents, Pantera, The Cure, wan The Smiths, Oasis, Nirvana.




#Article 543: Imparsial (140 words)


Imparsial marupakan sabuting LSM di bidang maawasi wan manyalidiki palanggaran Hak Asasi Manusia di Indunisia. Lembaga ini baawak hukum Perkumpulan nang baisi akta pandirian numur 10/ 25 Juni 2002 ulih notaris Rina Diani Moliza, SH.

Didiriakan ulih 18 ikung pakarja hak-hak asasi manusia Indunisia, Todung Mulya Lubis, Karlina Leksono, M. Billah, Wardah Hafidz, Hendardi, Nursyahbani Katjasungkana, Ade Rostina Sitompul, Robertus Robet, Binny Buchory, Kamala Chandrakirana, HS Dillon, Munir, Rachland Nashidik, Rusdi Marpaung, Otto Syamsuddin Ishak, Nezar Patria, Amiruddin, wan Poengky Indarti.

Ngaran Imparsial diambil matan kata impartial nang artinya pandangan nang mamuliaka kasataraan hak saban individu -dalam kabaragaman latarnya- tarhadap kaadilan, lawan parhatian khusus tarhadap bubuhan nang kurang baruntung (the less fortune)

Imparsial manarjamahakan Impartiality sabagai mandat hagan mambela saban korban palanggaran hak-hak asasi manusia tanpa mambidaakan asal usul sosialnya, janis kalamin, etnisitas atawa ras, maupun kayakinan pulitik wan agamanya.




#Article 544: Mobil sport (303 words)


Mubil sport marupakan mubil nang mautamaakan pangandaliaan wan parpormanya. Pada umumnya mubil sport babantuk coupe 2 buting lawang, tatapi ada jua nang marupakan persi kamampuan tinggi matan sedan atawa hatchback. Bantuk coupe ada nang bujuran 2 lawan, wan ada nang liftback 3 lawang. Salain nintu ada jua mudil convertible nang atapnya kawa dibuka.

Pas wayahini Mubil Sport nang paling laju adalah Hannessey Venom GT

Mobil nang dikaluarakan Amarika ni sudah dites kalajuannya pas tanggal 14 pibruari 2014 di landasan pacu pasawat luar angkasa ampunnya NASA di Florida nang jaraknya 3,22 mil. Hasilnya sangat manakjubakan, mubil ini kawa manggas sampai kalajuan maksimal mancapai 435 km/jam atawa 270 mil/jam nang dihasilkan matan sabuting masin barkapisitas 7.0 Liter barsari LS7 Turbocharged V8. Akselarasinya sangat pantastis, hagan mancapai kalajuan matan 0-60 mph hanya mamarluakan waktu kurang labih 2,5 datik haja, bujur-bujur sangat laju. Masin Turbo kambar V8 ni kawa mahasilakan tanaga maksimal saganal 1244 tanaga kuda. Mubil ni jua tarmasuk 5 mubil nang paling larang di dunia tahun 2015 manurut persi Forbes nang harganya nintu US $ 1,25 juta atawa sakitaran 15 miliar rupiah. Elliot Alderson00 (bicara) 5 Januari 2016 13.52 (UTC)

Barbagai macam alasan kanapa urang manukar mubil sport. Nang paling umum adalah hagan mancari sensasi pas manyatir mubil nang labih rami matan mubil nang biasa. Babarapa alasan lain nang jarang nang kaya, hagan pamer, atawa nang ilegal, balapan di kartak. Adapun nang manukar mubil sedan mewah lawan paket sport hagan mandapat pangandalian nang labih baik nang kaya Mercedes C 63 AMG

Mubil sport adalah mubil nang harganya talarang matan mubil standar, karana tu mubil sport biasanya jua diulah ulih produsen nang mamproduksi mubil- mubil mewah nang kaya Jaguar, Lamborghini, Ferrari, wan Porsche.

Di Indunisia surang sudah baupaya handak maulah mubil-mubil sport nang mamakai tanaga listrik nang kaya mubil si lumba-lumba' Tucixi wan Selo

Pranala luar




#Article 545: Kipas angin gantung (104 words)


Kipas angin bagantung atawa kipas angin langit-langit adalah sabuting kipas angin mesin nang diandak di atas ruanganan atawa kamar, biasanya ditanagai uleh listrik, nang dipasang dari langit-langit (atas) sabuting ruangan nang memakai kinciran nang baputar gasan mahasilakan angin. Alat ngini kawa manyajukkan uraang dalam ruangan atawa kamar tadi lawan garakan lambat pada ruangan nang bahawa panas. Kipas angin sabujurnya kada pernah manyejukkan udara, kada kaya alat pandingin ruangan, karena kanyataannya alat ngitu malahan mamanasakan ruangan gara-gara panas nang dibuang matan mesin wan gesekan, biar gara-gara mamakai tenaga nang halus (manyejukkan ruangan mahasilkan termodinamika).

Kipas angin gantung batanaga listrik ditemukan pas 1882 oleh Philip Diehl.




#Article 546: North American International Auto Show (122 words)


North American International Auto Show (NAIAS) (basa Indunisia nya: Pameran Otomotif Internasional Amerika Utara) marupakan sabuting pameran otomotif nang batampat Detroit, Michigan di Cobo Center. Marupakan pameran otomatif nang paling ganal di dairah Amerika Utara.

Pameran otomotif awalnya batampat di Detroit pas tahun 1907 di Beller's Beer Garden. Sejak wayahtu pameran salalu diadakan saban tahun kacuali tahun 1943-1952. Ngarannya diganti jadi North American International Auto Show tahun 1989. Matan tahun 1961, sudah disanggalaraakan di Cobo Center, kawa manampati ruangan sampai 93.000 m². Pameran ni penting dikaranaakan kota Detroit marupakan kantur pusat matan The Big Three (Tiga Besar Produsen Mubil di AS): Chrysler, Ford, wan General Motors.

NAIAS marupakan sabuting pameran otomotif di AS nang hanya tadaptar di Organisation Internationale des Constructeurs d'Automobiles.




#Article 547: Jaguar E-Pace (157 words)


Jaguar E-Pace (kudi X540) marupakan crossover SUV subkompak mewah nang diparoduksi ulih produsin mubil inggris, Jaguar Land Rover (JLR). Mubil ni sacara rasmi diluncurakan pas 13 Juli 2017 wan marupakan mubil SUV nang kadua matan Jaguar 

Parakitan mubil ni dilakukan di Graz, Austria ulih Magna Steyr. Mulai tahun 2018, mbil ni dijadwalakan akan dirakit ulih Chery Jaguar Land Rover, parusahaan patungan JLR lawan mitranya, Chery, di Changshu, Cina .  

E-Pace didesain dibawah arahan langsung desainer Ian Callu. Mubil ni baisi sasis nang diulah badasarkan persi modifannya matan sasi JLR D8 nang jua dipakai ulih Range Rove Evoque wan Land Rover Discovery Sport.

Mubil ni baisi mesin muka malintang wan jua tarsadia lawan panggarak ban muka wan panggarak saban ban.

Stunt driver Terry Grant malakukan rikur dunia barrel roll jump mamakai mubil ini dalam rangka paluncuran E-Pace nang batampat di London Excel Centre. Mubil nang disatirnya malakukan barrel roll 270 darajat wan malaju sampai 15.3 meter di udara. 




#Article 548: Jaguar XF (213 words)


Jaguar XF marupakan kandaraan sedan nang diparoduksi ulih parusahaan Britania Raya, Jaguar hagan manggantiakan Jaguar nang mudil-S sejak tahun 2008 hagan pasaran dunia. Jaguar XF pas awal diluncurkan haratan tahun 2008 lawan kandaraan ampat lawang. Mubil ni dirakit di Castle Bromwich, Birmingham, Inggris.

Tipe XF di desain ulih biru desain Jaguar nang batampat di Convetry wan Dirakit di Birmingham, Inggris. Salawas masa pangambangan kudi nang dipakai adalahX250..

Tipe XF awal diluncurakan di Tahun 2007 haratan galaran Frankfurt Motor Show. Didesain ulih Ian Callum, Direktur desain Jaguar, dibandingakan lawan ganarasi nang tadahulu, Mubil ni baisi paningkatan di segi desain eksteriornya tarutama di parak lampu muka wan hidung, nang manggabungakan kisi-kisi mesin nang babantuk oval nang ada pada Jaguar XJ pas tahun 1968.

matan segi kaamanan, Jaguar XF mandapatakan Skor bintang 4 matan EuroNCAP pas tahun 2010.

Ganarasi Kadua Jaguar XF hadir pas tahun 2015, ini marupakan mubil partama Jaguar nang mamakai Lampu LED. Mubil ni baratnya tahampul nang kurang labih 190 kg (419 ib) matan ganarasi nang tadahulu dikaranakan pamakaian karangka aluminum nang sangat ekstensif. Mubil ni baisi tanaga kurang labih 160 ps (120KW; 161HP) hagan mesin diesel wan 380 ps (279kw; 375hp) hagan mesin bensi lawan torsi sakitaran 700Nm (516ib/ft). Transmisi nang tarsadia nanitu Manual 6 paancapan (partama kalinya) wan Otomatis 8 paancapan..




#Article 549: Sedan (121 words)


Sedan marupakan sabuting jenis mubil panumpang  lawan 3 macam konfigurasi baisi Pilar A, B, wan C. Bagian hagan panumpang tardiri matan 2 baris tampat dudukan lawan kapasitas sampai lima ikung urang nang kawa babuat. Hagan andakan barang biasanya diandak di balakang, kacuali hagan babarapa mubil nang mesinnya beandak di balakang nang kaya. Renault Dauphine, Tatra T613, Volkswagen Type 3 wan Chevrolet Corvair. Marupakan salah sabuting bantuk mubil nang paling umum. Tarmasuk di dalamnya kateguri sedan sport.

Maskipun MPV atawa minibus marupakan mubil nang paling payu di Indunisia, sedan jua pina popular sabagai kandaraan hagan dipakai surang, dinas, atawa taksi. Sedan sport nang kuntrupersial di awal tahun 2013 di Indunisia adalah Tucuxi.

Babarapa sedan nang wayahini dijual rasmi di pasar Indunisia adalah:




#Article 550: Nissan Teana (154 words)


Nissan Teana marupakan mubil sedan mewah nang diulah ulih Nissan Motor Corporation matan tahun 2003 sampai wayahini. Teana marupakan panarus matan Cefiro, wan mamakai platform nang sama lawan produk Nissan lain nang kaya Altima wan Maxima

Mobil ni dipinanduakan di Jepang pas tahun 2003, wan masuk pasar export tahun 2004. Mesin nang dipakai ulih Teana adalah 2.0 liter QR20DE, 2.3 liter VQ23DE, wan 3.5 liter VQ35DE.
Disambat Nissan Cefiro di Hong Kong, Singapore, wan negara lainnya dimana Cefiro ganarasi nang tadahulu marupakan mubil nang payu. Di Australia, Teana dijual mamakai ngaran Nissan Maxima, wan ini babeda lawan Maxima nang hagan dijual di Amerika.

Diluncurakan mamakai ngaran Teana imbah ngara Cefiro kada lagi dipakai, kacuali hagan pasar Australia nang masih mamakai ngaran Maxima. Mesin nang tarsadia adalah 2.0 liter MR20DE, 2,5 liter VQ25DE, wan 3,5 liter VQ35DE. Barataan mamakai transmisi CVT.

Teana nang paling hanyar ni marupakan persi Asia matan Altima nang dijual di Amerika.




#Article 551: Hyundai Elantra (234 words)


Hyundai Elantra (basa Korea: 현대 엘란트라), atawa Hyundai Avante (현대 아반떼) di Korea Selatan, adalah mubil kompak ulahan Hyundai nang diluncurakan partama kali pas bulan Oktober 1990. Wayahini Hyundai Elantra mamasuki ganarasi nang kalima.

Hyundai Elantra dingarani Lantra di pasar Australia wan babarapa nagara Eropa. Hal ini disababkan karana ngarannya mirip lawan Mitsubishi Magna Elante mudil Hal ini maulah pardabatan matan pabrikan utumutif nang lain, wan pada akhirnya ngaran Elantra barlaku di sabarataan dunia pas tahun 2001 (kacuali di pasar Korea Selatan).

Sedan Elantra ganarasi kaampat diluncurakan pas ajang New York Auto Show 2006. Di dairah Amirika Utara. Mubil ni manawarakan interior nang paling lega di kelasnya, sampai Badan Perlindungan Lingkungan Amerika Serikat (US-EPA) mangkasifikasikan mubil ni sabagai mubil ukuran mid-size.

Pilihan mesin nang tarsadia nang kaya mesin bensin 4 segaris 1.6 Gamma wan 2.0-liter Beta II, wan mesin diesel 1.6-liter. Sabaraataan mesinnya baisi efisiensi nang tabagus matan ganarasi nang tadahulu. PIlihan trasnmisi nang tarsadai nang kaya manual 5 paancapan wan utumutis 4 paancapan.

Elantra ganarasi kalima, lawan kudi MD, diluncurakan pas ajang Busan International Motor Show 2010 di bulan April. Di pasar Amerika Serikat, mubil ni diluncurakan pas ajang Los Angeles Auto Show 2010, lawan mesin 1.8-L Nu nang mahasilakan tanaga 148 hp (145 hp-PZEV) dengan torsi 131 lb-ft (130 lb-ft-PZEV). Koefisien gesek lawan udara pun halus, hanya 0.28. Blok mesin Nu jua diulah matan aluminium, dibandingakan tadahulu nang masih mamakai besi cor.




#Article 552: De pastorie in Nuenen (244 words)


Taman Rumah Pandeta di Nuenen (basa Walanda: De pastorie in Nuenen), atawa dingarani Taman Rumah Pendeta di Nuenen haratan Musim Semi (basa Walanda: De pastorie in Nuenen in het voorjaar) atawa Taman Musim Semi (basa Walanda: Lentetuin: F185, JH484), adalah awal lukisan cat minyak oleh pelukis pasca-Impresionis Walanda abad ke-19 Vincent van Gogh, diulah pas Mei 1884 pas inya badiam lawan kadua kuitannya di Nuenen. Van Gogh maulah sapalih gambar wan lukisan minyak matan taman-taman di sakitarnya wan teras taman di rumah pendeta.

Lukisan ngitu sudah baandak dalam koleksi Museum Groninger sejak 1962, tapi dicuntan pas 30 Maret 2020 dari sabutinh pameran di Museum Singer Laren di Laren, Holland Utara, Belanda.

Lukisan ngini dicuntan pasa haratan hari ulang tahun Van Gogh ke-167. Lambaga ngini ditutup gasan umum waktu itu gara-gara-gar pandemi koronavirus 2019–20. Lukisan ngitu dipinjam matan Museum Groninger. Polisi manyambat dalam sabuting parnyataan bahwa maling manarobos lawang kaca sakitar jam 3.15 wan hilang pas polisi mananggapi alarm pengaman.

Dalam sabuting parnyataan gasan buhan pers, Jan Rudolph de Lorm, Direktur Museum Singer Laren, manyambat, Ulun takejut wan bujur-bujur sangkal gara-gara hal ngini tajadi. Lukisan nang bagus wan bagarak ngini diulah oleh salah sabuting seniman terbesar kita nang dicuntan matan masyarakat. Liwar kada bagusnya gasan Museum Groninger, liwar kada bagusnya gasan [museum] panyanyi [Laren], tatapi ngitu manyaramkan gasan kita sabarataan karena seni ada gasan dilihat dan dibagikan oleh kita, masyarakat, gasan manikmati, manggambar inspirasi matan wan gasan mandapatakan kanyamanan, tarutama di masa-masa nang ngalih ngini.




#Article 553: Ahmad Bakrie (108 words)


K.H Ahmad Bakrie atawa biasa dipinandui Guru Bakrie (lahir di Amuntai, Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan tahun 1956 – maninggal di Banjarmasin, 1 Pibruari 2013 pada umur 57 tahun) adalah salah satu ulama baujak di Kalimantan Selatan  Kalimantan Tengah wan Kalimantan Timur. Inya adalah pandiri Pondok Pesantren Al Mursyidul Amin Gambut. Halian dipinandui sabagai ulama kharismatik inya juwa dipinandui sabagai tokoh organisasi kaya NU wan PKB.

Inya maninggal pada hari Jumat, 1 Pibruari 2013 di RSUD Ulin, Banjarmasin pada pukul 21:35 WITA. Pamakamannya dihadiri ribuan palayat matan bamacam dairah di Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah wan Kalimantan Timur. Inya dimakamakan di kumplek pamakaman Pondok Pesantren Al Musyidul Amin Gambut.




#Article 554: Hampangau (140 words)


Hampangau atawa bilahu (Leptocorisa oratorius Fabricius, (Hemiptera:Alydidae); syn. Leptocorisa acuta) adalah karangga nang manjadi hama panting pada tanaman budidaya, tautama banih. Binatang ini mudah dikanali matan bantuknya nang mamanjang, baukuran sakira 2 cm, bawarna suklat habu, wan baisi belalai (proboscis) gasan mahiyut cairan tumbuhan. Hampangau adalah angguta ordo Hemiptera (bangsa kapik sajati).

Karangga batina mahasilakan 100-200 hintalu, nang diandak di daun banih. Nimfanya bawarna hijau, nang bagamatan manjadi suklat, wan maalami ganti kulit 5 kali. Stadia nimfa tajadi salawas 17-27 hari. Pada kundisi nang rasuk, imago kawa hidup sampai 115 hari. Nimfa dan imago manyarang buah banih nang matang susu lawan cara mahiyut cairan buah, sahingga buah manjadi puang. Pada bakas sudukannya, mancungul suatu bintik putih nang disababakan cendawan Helminthosporium. Cara mangandalikannya adalah lawan pananaman sacara baimbaian, sanitasi pada tanaman nang disarang, atawa lawan disimbur pakai insektisida manurut takaran anjuran.




#Article 555: Mubil SUV (370 words)


Kandaraan Utilitas Sport (Basa Inggris: Sport Utility Vehicle), disingkat SUV. marupakan jenis mubil panumpang tatapi diulah di atas karangka trak hampul. Di Indunisia, mubil samacam kaya ini rancak disambat Jip.

Rancak mubil nang digolongakan sabagai SUV baisi lawan panggarak 4 ban (4x4) supaya kawa dipakai hagan malibas medan barat (off-road). Walau nang kaya itu, banyak mubil SUV di Indunisia nang kada baisi lawan panggarak 4 ban (4x4). Banyak merek mubil SUV nang baisi lawan panggarak 4 ban (4x4) nang kaya Toyota Land Cruiser, Jeep Wrangler, wan babarapa macam Toyota Fortuner wan Mitsubishi Pajero, dll.

Mubil SUV baisi ciri khas sorang, rancaknya di pasang ban serep di balakang wan biasanya baisi jarak nang tinggi matan tanah

SUV nang Mini marupakan SUV nang kalsnya halus wan baisi ukuran ramping, nang kaya matan SUV tipe ni adalah Daihatsu Terios, Suzuki Jimny, Daihatsu Taruna, dll. Torsi Mesin wan kapasitas Silinder (CC) tipe ini rancak diulah halus (1,0-1,8) wan mamakai Bensin sabagai minyak, lain sular.

SUV batipe Compact (tarpadu) marupakan kalas SUV nang labih ka ukuran nang padat wan rancak diulah lawan kapasitas muatan wan ruang panumpang nang tarbatas, rancak jua baisi torsi mesin (CC) sedang (1.8-2.6). Kalasifikasinya ditangah-tangah SUV Mini/Halus wan SUV nang baukuran tanggung. Cuntuh matan SUV tipe nang ini adalah Nissa X-Trail, Chevrolet Captiva, Ford Escape, Honda CR-V, Toyota Rav4. dll. SUV nang ini labih ka pamakaian di kartak wan parkutaan, kada cucuk di medan barat (off-road).

SUV bartipe Mid-Sized marupakan kalas SUV nang ukurannya di tangah-tangah ukuran SUV Compact wan SUV Full-sized (ganal). Cuntuh matan SUV tipe ni adalah Toyota Fortuner, Mistubishi Pajero, Ford Explorer, Nissan Terrano, Volkswagen, Touareg, dll. Torsi mesin wan kapasitas silinder (CC) tipe ni baisi varian matan tanggun (2,4-2,6) sampai ganal (3.0).

SUV batipe Full-sized (ukuran ganal) marupakan kalas SUV nang ukurannya di atas matan kalas Mid-sized (tanggung) wan jauh labih ganal matan kalas SUV Compact. SUV ukuran ni labih baisi ukuran interior wan eksterior nang ganal, luasm wan lebar sarta ukuran muatan nang kawa hibak. Tipe ni jua baisi torsi mesin (CC) nang ganal (3.0 kaatas) wan bamesin V8. CUntuh matan SUV nang ini adalah Chevrolet Suburban, Hummer, Nissan Armada, Nissan Patrol, Land Rover Discovery.

(Klasifikasi di atas kawa bavariasi antar parbidaan produksi di tiap negara)




#Article 556: Panggarak 4 ban (116 words)


Panggerak 4 ban (Basa Inggris: four-wheel drive) rancak disingkat 4WD atawa 4x4 marupakan istilah nang dipakai gasan kandaraan nang baisi sistim tanaga panggarak di kaampat buting bannya. Kandaraaan nang baisi kamampuan 4x4 baisi tujuan hagan mandapatakan traksi nang mamadai dalam barataan medan kundisi kartak (off road), nang kaya:

Pada kandaraan nang baisi panggarak 4 ban, mesin dihubungakan lawan diperensial tangah (transfer case) nang mambagi tanaga ka ban balakang wan ban muka. Karana pas mamakai panggarak 4 ban, pamakaian energi taganal, rancaknya panggarak 4 ban hanya mamakai pas saat diparluaakan haja, lawan maaktipaakan mamicik tumbul atawa tuas tartantu

Badasarakan mudil wan jenisnya, kawa dikalumpuakan sabagai berikut:

Dalam aplikasinya, barbagai kandaraan mangkombinasiakan kampat mudil atawa jenis nang diatas.




#Article 557: Mobil MPV (340 words)


Kandaraan Multi Guna (Bahasa Inggris: Multi Purpose Vehicle), disingkat M.P.V. (MPV) adalah jenis mubil multi-fungsi nang kawa dipakai hagan maungkat urang atawa hagan maungkat barang. kandaraan nang ni baisi klasipikasi mini-bus (bis halus) dilihati matan bantuknya. Pruduksi kandaraan nang baisi tipe MPV ni rancak baisi dua parian nanitu hagan mambawa panumpang (lawan kursi panumpang di balakang) wan jua hagan mambawa kargo (kadada jandila wan kursi panumpang balakang) nang hanya dikhususakan hagan mambawa barang

MPV panambayannya diulah di Prancis pas tahun 1987 haratan kahadiran Renault Espace. Sabuting kamajuan nang ganal pas wayahtu karana kawa maangkut panumpang nang labih banyak tatapi harus kangalihan pas haratan mambawa banyak barang.

Wayahini, MPV cungul lawan kateguri hanyar nanitu disambat-sambat lawan ngaran Mini MPV, dijanaki kawa maisi  hagan 5 panumpang, tatapi pas dijanaki di panyimpanan kawa diandaki labih banyak barang matan mubil sedan.

Pas tahun 1990an geliat mubil MPV di Indunisia pina rami, pas panambayan di tahun 90an Toyota Kijang nang paling dikatujui masyarakat, manawarakan mesin 1.8 (82 PS) wan 1.5 (66 PS) nang dipanandui macal wan cucuk hagan kundisi jalanan di Indunisia. Imbahnya Isuzu mahadirakan MPV nang bamesin diesel Isuzu Panther nang banyak dikatujui wan dipinandui irit lawan baisi mesin 2300 cc OHV nang batanaga 63 PS. Imbahnya di segmen nang lain Daihatsu kada handak katinggalan, pas tahun 1994 Daihatsu maubah tampilan matan Daihatsu Zebra jadi Daihatsu Zebra Espass nang baisi mesin 1600 cc wan bartanaga 88 PS jauh di atas mubil-mubil rival nang lain haratan wayahitu. Salain itu mesin 1300 cc (75 PS) nang labih irit. Di antara para kumpititurnya Suzuki Carry nang paling cucuk lawan daya manukar masyarakat, salain dipinandui lawan harga nang kada larang, upah hagan parawatan wan bbm nya paling murah dikalasnya, Maminanduakan 3 mesin nanitu 1500 cc (80 PS), 1300 cc (72 PS) wan 1000 cc (52 PS), Suzuki Carry kawa manarik masyarakat Indunisia hagan manukari.

Mobil jenis MPV di Indunisia wayahini banyak kawa dilihati di jalanan nang kaya matan kalas mini MPB, big MPV, sampai lawan extra big MPV, karana katiga kateguri MPV tarsabut dasar dikatuji ulih kunsumin Indunisia




#Article 558: Bis halus (149 words)


Bis Halus adalah kandaraan bamutur nang maangkut panumpang nang didesain hagan mambawa panumpang labih banyak matan sakadar mubil-mubil minivan tatapi masih lebih sadikit matan bis ganal. Bis tanggung baisi kapasitas tampat dudukan antara 8 sampai 30 kursi. Bis halus nang baukuran labih ganal rancak di sambat bis tanggung. Bis halus rancaknya baisi mesin nang baandak dimuka

Bis halus dipakai hagan barmacam kaparluan. Dalam parannya sabagai transpurtasi publik, bis-bis ni kawa dipakai sabagai rute bis taransit, bis bandara, atawa taksi ganal. Pamakaian paribadi bis halus rancak dipakai hagan transpurtasi urang penting, bis charter, wan bis hagan tur parjalanan. Sekolah, klub malumbar urat, grup-grup komunitas tartantu rancaknya jua mamakai bis halus hagan transpurtasi paribadi buhannya.

Dilihati matan ukurannya, bus mikro adalah bis halus nang panjangnya kurang matan 8 meter (26 ft 3 in) long. Bis tanggung adalah bis halus nang labih ganal matan bis mikro tatapi labih halus matan bis ganal




#Article 559: Mubil pekap (253 words)


Mubil pekap atawa mubil pikap (bahasa Inggris: Pickup truck) adalah kandaraan trak hampul nang baisi kabin tatutup wan bak tabuka dibalakang hagan mambawa barang bawaan atawa kargo. Kandaraan ni rancaknya dipakai hagan kaparluan kumersial atawa niaga wan dipakai hagan gawian-gawian nang mamarluaakan antarjamput barang atawa muatan.

Mubil pekap kabin tunggal (Pickup Single Cabin) adalah tipe mubil pekap nang baisi sabuting kabin di muka hagan mambawa dua panumpang haja tarmasuk supir. Mubil pekap mudil ni rancak dikalasnya di bawah kabin ganda (Double Cabin), baisi toris mesin (CC) halus kurang labih (1.3-2.0 cc), rancak kada baisi 4x4 wan biasanya baminyak bensin, ada jua babarapa parian kabin tunggal nang baminyak sular, nang kaya pruduk merek Isuzu atawa Daihatsu, Toyota Hilux jua baisi duwa parian hagan tipe ni, nanitu nang baminyak bensin wan sular

Mubil pekap kabin ganda (Pickup Double Cabin) adalah tipe mubil pekap nang baisi duwa kabin di muka wan kawa mambawa 3-4 panumpang tarmasuk supir. Mubil pekap mudil ni rancak dilangkapi lawan torsi mesin (CC) ganal kurang labih (2,5cc kaatas), rancak baisi 4x4, wan baminyak sular. kalas kabin gana ni harganya di atas nang kabin tunggal wan kada hanya dipakai hagan kaparluan kumersial haja, tatapi jua dipakai ulih kapulisian, pamadam kabakaran, wan instansi-instansi lainnya karana kaharatannya kawa malibas medan barat (off road). Tatapi, mubil pikap tipe ganda kada bisi ruang bawaan saluas mubil pekap tunggal karana sapalihnya dipakai hagan kabin panumpang. Merek mubil pekap tipe ni biasanya nang kaya Ford Ranger, Toyota Hilux (tipe kabin ganda), Mistubishi Strada, Nissan Navara, Isuzu D-Max, wan lain-lain.




#Article 560: Kargo (123 words)


Kargo (matan basa Spanyol: cargo) maarah lawan barang nang diangkut hagan kaparluan kumirsial nang rancak ulih kapal, kereta api, trak atawa  kapal terbang. Pas wayah ni pati kemas dipakai hagan transpurtasi kargo.

Kargo jua kawa baarti lawan barang bawaan atawa bagasi.

Kargo baisi tiga macam badasar klasipikasi pangirimannya. Nang antara lain General Cargo, Special Cargo, wan Dangerous Goods. Kusus hagan spesial cargo tabagi lawan babarapa macam barang nang kaya diplomatic mail, human remain, perishable goods. Saban macam   baisi pananganan bida lawan mampartimbangakan aspik safety haratan saban kali panarbangan

Asalnya hampir kada parbida'an antara ekspedisi atawa kargo, nanitu mambariakan jasa pangirman wan jua mandistribusiakan barang atawa pakit pada nang barhak manarima. Tatapi nang mambida'akan kaduanya adalah panilaian nang dibariaakan tarutama ulih sapalih masyarakat, nanitu;




#Article 561: Model Nordik (149 words)


Model Nordik (biasa disambat kapitalisme Nordik atawa demokrasi sosial Nordik) ma'acu lawan kabijakan sosial wan ekonomi nang diterapakan di negara-negara Nordik (Denmark, Finlandia, Norwegia, Islandia, wann Swedia). Kabijakan ngini mancakup gabungan kapitalisme pasar bebas lwan negara kesejahteraan wan perundingan kolektif manyaluruh di tingkat nasional.

Meski ada sapalih parbdaan antara negara-negara Nordik, sabarataan baisi ciri khas nang sama. Kabijakan buhannya mandukung negara kesejahteraan universalis nang batujuan maningkatakan kamandirian urang wan mandorong mobilitas sosial; sistem korporatis mang malibatkan kasapakatan antara tiga pihak: wakil pakarja wan majikan marundingkan upah wan kabijakan pasar tenaga kerja sambil dimediasi pamarintah; wan komitmen gasan manyabarkan kapamilikan swasta, pasar bebas, wan pardagangan bebas.

Setiap negara Nordik baisi model ekonomi wan sosialnya soranh, kadang jauh balain dibandingakan lawan negara tatangganya. Manurut sosiolog Lane Kenworthy, dalam konteks model Nordik, demokrasi sosial ma'acu lawan sarangkaian kabijakan nang mautamakan ka'amanan ekonomi wan kesempatan dalam karangka kerja kapitalisme daripada sistem pangganti kapitalisme.




#Article 562: Daihatsu Zebra Espass (317 words)


 Daihatsu Zebra Espass adalah mubil matan pabrikan PT. Astra Daihatsu Motor hagan minibis wan pekap halus di Indonesia. Mulai dipinandui pas bulan April 1955 manggantiaakan Daihatsu Hijet. Mubil ngini marupakan salah sabuting mubil nang dikatujui ulih maysarakat, pas awal parjalanannya mubil Zebra Espass mamakai mesin Karburator lawan 2 parian mesin 1300 cc wan 1600 cc, imbahtu tahun 2000 maminandukan mesin lawan 2 parian mesin 1300 cc wan 1600 cc.

Mudil ni pauncitan diparoduksi pas tahun 2007 wan digantiaakan ulih Daihatsu Gran Max hagan Zebra tipe pekap wan ZL sadangkan hagan tipe ZX wan ZSX digantiaakan ulih Daihatsu Luxio.

Tipe HD-C bensin (premium), sajajar-4 silinder, 4 langkah, 16 valve, SOHC wan baisi pandingin banyu Kapasitas mesin 1,598 cc, Tanaga kuda maksimum 87 HP/ 5600 rpm (88 PS), Torsi maksimum 13,6 kg-m (135 Nm)/ 3200 rpm

Tipe HD-C bensin (premium), sajajar-4 silinder, 4 langkah, 16 valve, SOHC wan baisi pandingin banyu Kapasitas mesin 1,298 cc, Tanaga kuda maksimum 75 HP/ 5600 rpm (76 PS), Torsi maksimum 11,5 kg-m (114 Nm)/ 3800 rpm.

Tipe MP-I bensin (premium), sajajar-4 silinder, 4 langkah, 16 valve, SOHC wan baisi pandingin banyu Kapasitas mesin 1,498 cc, Tanaga kuda maksimum 87,5 HP/ 6000 rpm (89 PS), Torsi maksimum 13,2 kg-m (130 Nm)/ 3800 rpm

Tipe MP-I bensin (premium), sajajar-4 silinder, 4 langkah, 16 valve, SOHC wan baisi pandingin banyu Kapasitas mesin 1,298 cc, Tanaga kuda maksimum 78 HP/ 6000 rpm (79 PS), Torsi maksimum 11,9 kg-m (118 Nm)/ 4200 rpm.

Jenis Manual, 5 kalajuan maju, 1 mundur, tungkat pamindah di lantai Parbandingan gigi
Gigi 1: 3,752
Gigi 2: 2,182
Gigi 3: 1,428
Gigi 4: 1,000
Gigi 5: 0,774
Mundur: 3,942
Rasio gigi akhir 4,222

Muka: MacPherson strut lawan double-action shock absorbers Balakang: Rigid axle lawan semi-elliptic leaf springs and double-action shock absorbers

Muka Tipe cakram (disc) Belakang Tipe tromol (drum) Booster Rem 8 inchi

Tipe: Rack  Pinion lawan bevel gear

Tipe 175/ 70 – R13




#Article 563: Isuzu Panther (475 words)


Isuzu Panther adalah kandaraan Diesel sarba guna nang diulah Isuzu di Indunisia hagan pasar Asia. Dirakit bardasarkan chasis wan mudil nang parak mirip lawan Toyota Kijang. Mudil ngini cucuk hagan mambawa banyak panumpang atawa barang. Panther dirancang sasuai lawan kundisi iklim, kundisi jalan, sarta cucuk lawan budaya satampat nang basifat kakaluargaan. Mubil sejenis nang mirip lawan Isuzu Panther adalah Toyota Kijang wan Mitsubishi Kuda

Pas mulai tahun 2000 beredar Isuzu Panther ganarasi ka-3 lawan kudi paroduksi TBR-541, diawal lawan ganarasi panambayan tahun 1991 sampai tahun 1996 lawan kudis paroduksi TBR-52 wan ganarasi kadua tahun 1996 sampai tahun 2000 lawan kudi paroduksi TBR-54.

Salain di Indunisia, Isuzu Panther jua diulah di Filipina lawan ngaran Isuzu Crosswind, di Vietnam lawan ngaran Isuzu Hi-Lander wan di India lawan ngaran Chevrolet Tavera. Chevrolet Tavera jua dijual di Indunisia sampai 2007 sabagai persi bensi matan Isuzu Panther wan diluncurakan hagan malawani Kijang Kapsu 2.0 wan Mitsubishi Kuda 2.0, lawan mesin 2.2 L nang sama kaya Chevrolet Blazer.

Panther matan awal sampai lawan wayahini ada 4 parubahan, naitu:

Ganarasi partama Panther Minibus dipinandui pas tahun 1991 lawan bentuk karoseri. Jenisnya:

Imbahnyaa di tahun 1993, Isuzu Panther Minibus sudah mamakai karoseri ulahan PT Pulogadung Pawitra Laksana (anak perusahaan Astra International). Jenisnya:

Pas ganarasi ngini tardapat 2 parian deluxe  parian pekap nang beredar sampai wayahini. Jenisnya:

Ganarasi ngini baisi mudil nang parak mirip lawan ganarasi ka-4 Kijang nang mana disambat Kapsul, sehingga ganarasi ngini disambat Panther Kapsul. Pas ganarasi ngini jua Chevrolet jua manyadiakan persin bensin nang ngarannya Tavera wan beredar sampai tahun 2007.

Di Ganarasi ngini sudah hadir Persi Grand Touring (2004-wayahini) wan LV Advneture (2004-2013).

Facelift partama (2004-2007) = Sabarataan hampir sama lawan New Panther, tatapi Isuzu malakukan pembenahan di desain lampu, grill, sarta interior, wan jua persi lain salain Touring (LS) pun sudah baisi turbo guna mamanuhi standar EURO 2.

Facelift nang awal (2007-2009) = Sabarataan parian Panther sudah baisi turbocharger hagan mamanuhi standar emisi Euro 2.

Facelift kaduwa (2009-2013) = Sabarataan parak sama lawan New Panther, tatapi Isuzu malakukan pambenahan di desain grill, dan interior, sarta saban persi persi lain salain Touring pun sudah baisi turbo guna mamanuhi standar EURO 2. Di Facelift ini, Saban persi kada Hadirnya persi Automatic.

Facelift katiga (2013-wayahini) = Sabarataan parak sama lawan New Panther, tatapi Isuzu malakukan pambenahan di desain Speedometer, Lawang balakang (Kacuali Smart wan LV), Rear tow hook, Model Ban serep (Smart, LV dan LS), wan Saban persi matan Isuzu Panther sudah baisi turbo guna mamanuhi standar EURO 2. Di Facelift ini, Saban persi kada Hadirnya persi Automatic wan dihilangakan versi LV Adventure wan disusul jua pada Panther parian Touring.

Imbah salawas bakiprah di Indunisia. Isuzu Panther sudah ampih diulah, wan unit nang uncit matan assembly kaluar pas tanggal 21 februari 2020. Hal ngini dikaranakan terbentur masalah panarapan emisi Euro 4 nang jadi standar emisi minimal hagan kandaraan hanyar di Indunisia.




#Article 564: Daihatsu Hijet (498 words)


Daihatsu Hijet merupakan mubil batipe , yakni mubil batipe kacui nang baasal matan Jepang wan marupakan parintin minibis di Indunisia. Hijet panambayannya masuk ka Indunisia pas tahun1972.

Imbah Perang Dunia ka-2, kaparluan kandaraan maningkat pesat di Jepang. Daihatsu marispun parmintaan nangitu lawan maulahakan mini trak baban tiga yakni Midget mudil DKA. Diulah haratan tahun 1957, Midget mudil DKA barupa mini track baban tiga mamakai mesin bakapasitas 249 cc, kawa maangkut barang sampai 300 kg, wan mamaki lawang . Pas tahun 1959, Daihatsu mangambangaakan Midget mudil MP3 lawan kalabihannya nang kawa maangkut urang tabanyak, maningkatakan kualitas mudil wan desain, wan maningkatakan kapasitas nang diangkut. Maningkatnya parmintaan pasar di luar negeri, Daihatsu marispun lawan maeskpur Midget, contohnya ka Thailand pas tahun 1959    

Daihatsu Hijet panambayannya masuk ka Indunisia pas tahun 1972. Pamarintah Jepang mambarii Daihatsu Hijet tipe S37  Ganarasi katiga. Mubil nangitu dibarii ulih pamarintah Jepang hagan bantuan pananggulangan bancana gunung maladum pas tahun 1972. Daihatsu Hijer tipe S37 marupakan kandaraan bastatus Completely Built Up (CBU) atawa impur sabijian. Di bagian mesinnya, Daihatsu Hijet tipe S37 mamakai mesin Daihatsu ZM 2 tak wan 2 silinder baisi pandingin cairan.

Ekspansi dilakukakan Daihatsu lawan bakerjasama lawan Astra pas tahun 1978 wan mandiriakan P.T. Daihatsu Indonesia (atawa P.T. Astra Daihatsu Motor). Prugram panambayan P.T. Daihatsu naitu manjuali Daihatsu Hijet tipe S38  Ganarasi ka ampat, barupa minivan partama di Indunisia. Daihatsu Hijet tipe S38 masih kandaraan bastatus Completely Built Up (CBU). Di bagian mesinnya, Daihatsu Hijet batipe S38 mamakai mesin ZM 2 tak wan 2 silinder bakapasitas 360 cc. Imbah tahun 1978, Daihatsu Hijet tipe S38 digantiaakan lawan Daihatsu Hijet tipe 55.

Daihatsu Hijet 55 Wide (atawa Daihatsu Hijet tipe S60 Ganarasi kalima) dipinanduakan pas tahun 1979 dikaranakan parmintaan pasar akan minibus. Daihatsu Hijet 55 Wide mamakai mesin bakapasitas 547 cc lawan panjang 3.195 mm , lebar 1.395 mm, tinggi 1.660 - 1.820 mm wan jarak sumbu roda 1.820 mm wan bakapasitas 2 panumpang wan 1 pangemudi.

Daihatsu Hijet 1000 (atawa Daihatsu Hijet tipe S65 Ganarasi kaanam) marupakan pangembangan matan Daihatsu Hijet 55 Wide. Daihatsu Hijet 1000 persi Pekap diulah mulai 1983 lawan mamakai mesin bakapasitas 1000 cc 3 silinder sarta paubahan interior wan eksterior mubil.

Pas tahun 1986. P.T. Daihatsu Indonesia bakerjasama lawan  wan parusahaan lukal hagan mandiriakan  (DEMI) hagan supaya nyaman promosi Daihatsu Hijet wan maningkatakan kualitas kandaraan wan manjadiakan Daihatsu Hijet  tamurah ulih masyarakat Indunisia.

Haratan tahun 1987, Daihatsu merilis Daihatsu Hijet S89 Ganarasi kalapan wan baganti ngaran manjadi Daihatsu Zebra. Mengusung kunsip Minibus full pressed body, Daihatsu Zebra mamakai mesin bakapasitas 1000 cc wan 1300 cc pas tahun 1990. Haratan April 1995, Daihatsu marilis Daihatsu Zebra Espass nang babida dibandingakan Daihatsu Hijet, nangkaya status kendaraan lain Completely Built Up (CBU), baisi parian mesin bakapasitas 1300 cc wan 1600 cc, kabin taganal, wan lawang kawa di geser.

Mulai 2007, Daihatsu Zebra kada baproduksi lagi wan digantiakan Daihatsu Gran Max nang mamakai basis Daihatsu Hijet Ganarasi kasepuluh. Hijet generasi kesepuluh dijual di Indonesia lawan ngaran Hi-Max matan Nupimbir 2016 sampai Nupimbir 2019.




#Article 565: Toyota Calya (209 words)


Toyota Calya (disambat jua Daihatsu Sigra) adalah sabuting mubil jenis MPV nang dirancang ulih Daihatsu wan diproduksi barsama ulih Astra Daihatsu Motor wan Toyota-Astra Motor di Indunisia haratan tahun 2016. Mubil ngini didasarakan matan mubil kunsip UF-3 matan Daihatsu nang ditampaiakan pas Indonesia International Motor Show (IIMS) 2014 di Jakarta wan babagi platfrom lawan Agya wan Ayla. Mubil ngini mamakai mesin 1,2 liter lawan kudi 3NR-VE nang mirip lawan Etios Valco wan mesin 1 liter lawan kudi 1KR-VE nang dipakai jua di Agya wan Ayla (dipakai di Sigra haja). Kudi kaduwa masin ngini mamakai akhiran -VE , lainan -FE karana kaduwa masin ngini dikambangaakan sacara khusus ulih Daihatsu wan jua dipakai di mubil paroduksi nang lain, nang kaya Avanza wan Xenia tahun 2015. Mubil ngini diposisiakan di bawah Avanza wan Xenia nang basaung lawan Datsun Go+. Mubil ngini dipinanduakan pas tanggal 2 Agustus 2016 wan diluncurakan di Gaikindo Indonesia International Show (GIIAS) 2016 pas tanggal 11 Agustus 2016. Calya tarsadia dalam pilihan tipe 1.2 E wan 1.2 G munnya Sigra tarsadia dalam pilihan tipe 1.0 D, 1.0 M, 1.2 X wan 1.2 R. Persi facelift matan Calya wan Sigra diluncurakan pas tanggal 16 Saptimbir 2019.

Ngaran Calya diambil matan kata Sanskerta nang baarti sempurna, amunnya Sigra baarti rispun hancap.




#Article 566: Daihatsu Gran Max (149 words)


Daihatsu Gran Max adalah line-up mubil hagan minibus wan pekap halus di Indunisia. Mulai dipinanduakan pas bulan Nupimbir 2007, Gran Max sacara rasmi magantiakan Daihatsu Hijet wan Daihatsu Zebra Master

Gran Max diikspur ka Jepang lawan ngaran Toyota LiteAce atawa Toyota TownAce lawan bantuk van/wagon (S400M) atawa pekap (S400U).

Babasis lawan Daihatsu Hijet kei-car, Gran Max di desain taganal wan libar matanpada basis ke-carnya supaya kawa mamanuhi pasar bak tabuka wan van nag di duminasi ulih Suzuki Carry. Baisi panjang 4 mitir, libar 1.5 mitir wan ground clearance tinggi, Gran Max baisi ruang interior nang luas wan cukup hagan rata-rata kartak di Indunisia. Hanya tipe 1.5 liter nang baisi power stering.

Haratan kaluar matan pabrik, Gran Max tarsadia lawan 2 bantuk utama lawan pariasi trim nang sasuai lawan bantuknya. Kasaluruhannya, mubil ngini tarsadia lawan mesin 1.3 L K3-DE wan mesin 1.5L 3SZ-VE.

Di Indunisia, Gran Max mancatatakan panjualan sabanyak:




#Article 567: Mitsubishi Pajero (135 words)


Mitsubishi Pajero adalah SUV nang diulah ulih Mitsubishi Motors, dipinandui sabagai Mitsubishi Montero di Amirika (kacuali Brazil) wan Spanyol, wan sabagai Mitsubishi Shogun di Inggris. Ngaran Montero nang artinya mountain warrior dipakai karana Pajero adalah basa Spanyol hagan saurang nang ba-masturbasi, Nang labih mahirankan di Aceh Timur Orang tualang cut manyambat Fajero

Karana barhasil, Pajero, Montero, wan Shogun wayahini dipakai hagan mudil-mudil nang lain, nang kaya Pajero Mini kei car, Pajero Junior, Pajero iO/Pinin, wan Mitsubishi Pajero/Montero/Shogun Sport.

Cuntuh Pajero I dipinanduakan pas haratan Tokyo Motor Show Nupimbir 1973. Pajero II pas 1978. Tujuan Mitsubishi adalah hagan maulah kandaraan rekreasi. Pas Januari 1983, Pajero panambayan cungul di Paris–Dakar Rally, manduduki tampat panambayan pas tahun 1985. Sampai wahayini Pajero adalah kandaraan paling barhasil dalam Dakar Rally. Hal ngini mambarii Pajero reputasi offroad wan mandungkrak angka panjualan.




#Article 568: Nihilisme (144 words)


Nihilisme adalah sabuting pandangan filosofi nang rancak dihubungakan lawan Friedrich Nietzsche. Nihilisme manyambat bahwa dunia ngini, tautama kabaradaan manusia di dunia, kada baisi tujuan. Nihlis rancak baisi babarapa atawa sabarataan pandangan nginih, kadada bukti nang mandukung kabaradaan pancipta, moral sejati kada dipinandui wan etika sekuler adalah kada mungkin. Karana ngitu, kahidupan kada baisi arti wan kada ada tindakan nang tabaik matanpada nang lain.

Sapalih filsuf nang suah manulis manganai nihilisme nang kaya Friedrich Nietzsche wan Martin Heidegger. Istilah nihilisme sorang panambayannya dicatuskan ulih Ivan Turgenev wan dipinanduakan ka dunia filosofi ulih Friedrich Heinrich Jacobi (1743–1819).

Pada parinsipnya, manusia hidup rancak mamarluakan ingkutan, lamun suatu katika manusia imbah kahilangan pingkutannya. Sacara garis ganal, ingkutan ngitu rancak disamaakan lawan tuhan. Jika imbah ada wacana bahwa tuhan sudah habis umur, maka sacara kada langsung manusia akan tatap mancarii ingkutan ngitu. Lawan wacana ngini lah bibit-bibit nihlisme ranak.




#Article 569: Edvard Munch (195 words)


Edvard Munch (IPA: [ɛdvɒ:rt muŋk], Ådalsbruk, Loten, 12 Disimber 1863 – Ekely, 23 Januari 1944) adalah palukis aliran ekspresionisme wan tukang citak (printmaker) bakabangsaan Norwegia. Gambarannya tarhadap kasangsaraan atawa pandaritaan mamangaruhi banar tarhadap parkambangan ekspresionaisme di Jerman pas haratan awal abad ke-20.

The Scream (1893; panambayannya disambat Despair), lukisan paling tarkanal Munch, disambat sabagai ikon panggambaran pandaritaan wan marupakan salah sabuting bagian matan seri nang disambat The Frieze of Life, di mana Munch maeksplorasi tima kahidupan, cinta, takut, kamatian, wan kasadihan. Sabagaimana halnya lawan banyak karya nang lainnya, Munch malukis babarapa persi lukisan ngni. Salah sabuting dijumput pas tahun 1994 wan lainnya pas tahun 2004. Kaduwa lukisan nang dijumput imbahnya kawa didapatakan pulang.

Tima The Frieze of Life baulang pada karya-karya Munch imbahnya, dalam lukisan nang kaya The Sick Child (1886, lukisan saudara biniannya nang sudah habis umur, Sophie), Vampire (1893-94), Ashes (1894), wan The Bridge. Lukisan pauncitan manggambarakan susuk pincang batis lawan muha nang samar nang dibaisi latar bayangan puhun ganal wan rumah nang angker. Munch rancak manggambarakan binian sabagai susuk nang rapuh, kurban nang kada basalah, atawa vampir tukang cabuti nywa urang nang ngeri. Para analisis manyambat bahwa hal ngini mancarminakan kacamasan seksualnya.




#Article 570: Luigi Pirandello (224 words)


Luigi Pirandello (Agrigento, 1867 — Roma, 1936) adalah saurang panulis, nopelis, wan dramawan Italia. Barsama lawan Salvatore Quasimodo inya adalah urang Sisilia nang mandapatakan Panghargaan Nobel dalam Sastra.

Luigi Pirandello ranak di Girgenti (Agrigento) pas tahun 1867. Manulis drama wan nopel dalam basa Sisilia, inya manampuh pandidikan di Universitas Roma imbahnya manuntungakan S2 di Universitas Boom, manulis disertasi tantang dialek tempat inya badiam. Sisilia marupakan sumber ilham dimana inya mangarang karyanya dalam basa Italia atawapun Sisilia

Seni Pirandello bakambang matan iklim kakaciwaan nang dalam banar tarhadap sajarah wan budaya. Dijiwai ulih kaparluan nang luar biasa hagan lapas matan sagala katantuan nang pasti, kadada ampun Pirandello mambungkar saban bagian rujukan nang inya rasa mangalilu.

Dinuminasiakan hagan Akademi Italia pas tahun 1929, inya dianugarahi Panghargaan Nobel dalam Sastra pas tahun 1934. Babarapa karyanya nang kaya II Fu Mattia Pascal (1904), Uno, Nessuno e Centomila (1926) wan Novelle per un Anno (1926). Liola adalah karya nang ditulis Pirandello mamakai basa Sisilia.

Pirandello jua manulis karya drama teater nang kaya Lumie di Sicilia, Così è (Se Vi Pare), Sei Personaggi in Cerca d'Autore, Enricu IV]. Karya-karyanya mandapat karitik di Italia maupun di sabarataan dunia. Panulisannya, maski hampir sampurna sajalan lawan bagitu banyak seni di akhir abad ka-19 wan awal abad ka-20, kada suah tabawa dalam disagregasi lamun lawan jalas manulisakannya.

Inya habis umur di Roma haratan tahun 1936




#Article 571: Skeptisisme (1139 words)


Skeptisisme adalah paham nang mamadang sesuatu salalu kada pasti (maraguaakan, mancurigaakan), cuntuhnya: kangalihan ngitu sudah banyak maulah skeptisisme tarhadap kasanggupan dalam mamandirakan gajulak hubungan Internasiunal. Manurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), skeptis adalah kada tapi parcaya, ragu-ragu (tarhadap kabarhasilan ajaran dsb), cuntuhnya: pandaritaan wan pangalaman di jadi akan urang basifat sinis wan skeptis. Jadi sacara umum skeptisisme adalah kakada parcayaan atawa karaguan sasaurang lawan sabuting hal nang balum tantu nintu bujur. Tom Friedman matan New York Times manyambat bahwa skeptis adalah sikap hagan salalu manakuni sabarataan hal, maraguakan apa nang ditarima, wan mawaspadai lawan sabarataan kapastian supaya kada mudah dibunguli. Saurang nang skeptis akan manyambat: Ku tangguh nintu kada bujur. Kena akan ke cek.

Dalam pamakaian saban hari skeptisisme kawa baarti:

Dalam filsafat, skeptisisme adalah marujuk ka maknan khusus atawa sabuting hal atawa matan babarapa sudut pandang. Tarmasuk sudut pandang tantang:

Skeptisisme sabagai sabuting pahaman kawa dirunut matan Yunani Kuno. Pamahaman nang kurang labih sacara nyamannya Kadada nang kawa kita katahui, Kadada nang pasti, Aku ragu-ragu.:. Sabuting partakunan nang akan diprutis karana baisi paradoks. Lamun bujur kadada nang kawa dikatahui, matanmana ikam tahu ngitu. Lamun bujur kadada nang pasti, pandiran nintu surang sabuting hal kapastian. Sakadanya inya yakin kalau inya ragu-ragu

Skeptis jua kawa dianggap sabagai sipat. Kadang kita jua malakukakannya tanpa disadar. Haratan kita mandangar bahwa ada kisah kita diculik pucung tantu saja kita mangarutakan kaning. Imbahnya kita kada parcaya langsung, kita anggap isapan jampul haja, urban legend (dongeng), palsu. Urang skeptis kawa mambarii argumen-argumen kabaratan tarhadap kisah nanitu. Mereka maminta bukti, manyudurakan pakta kanapa kisah nintu kada mungkin wan lain sabagainya.

Dangan kata lain maragukan. Sipat skeptis artinya sipat maraguaakan lawan sasuatu. Kada handak manarima lawan mudah apa adanya. Rancak maraguaakan sabuting hal jika kadada bukti nang bujur-bujur jelas. Lamun ada kisah kada langsung managuk kisah nang itu.

Sipat nang kaya ngitu panting hagan Ilmu pangatahuan. Ilmu pangatahuan mamarluakan sabuting kapastian nang akurat karana ngini ilmuwan diharapkan skeptis. Ilmuwan kada bulik langsung parcaya bagitu haja lawan barita, parcubaan, wan lain sabagaianya. Ngini karana mitudi dalam ilmu pangatahuan nang katat.

Lamunnya saurang manyambat sabuting tiuri nang kaya Naga ngituh ada!. Ilmuwan imbahnya batakun, buktinya nang mana? Ilmu rancak manakunakan bukti, karana ilmu kada bulih nyaman diparcaya. Nginih karana di dunia banyak tukang bunguli wan tukang dusta, ada mereka nang manyambat malihat sabuting hal padahal kadada disana. Ada jua mereka nang marasa malihat sabutng hal padahal sabujurnya kada. Lamun, komunitas ilmuwan handak mamparcayai hal samacam nintu tanpa bukti wan maminta nang lain supaya parcaya, maka ilmu pangatahuan hibak lawan hal-hal nang kada kawa diparcaya kabujurannya.

Sikap skeptis adalah sabuting pandirian di dalam epistemologi (filsafat pengetahuan) nang manyangsikan kanyataan nang dikatahui baik ciri-cirinya atawa eksistensinya. Para skeptikus sudah ada haratan zaman yunani kuno, tatapi di dalam filsafat modern, René Descartes adalah parintis sikap ngini dalam metode ilmiah. Kasangsian descartes dalam mitudi kasangsiannya adalah sabuting sikap skeptis, tatapi skeptisisme macam ngitu barsifat metodis, karana tujuan uncitnya adalah hagan mandapatakan kapastian nang kada targoyangkan, nanitu: cogito atawa subjectum sabagai instansi uncit pangatahuan manusia. Di dalam filsafat D.Hume kita manjumpai skeptisme radikal, karana inya kada hanya manyangsiakan hubungan-hubungan kausal, malainkan jua adanya substansi atawa realitas paampihan nang barsipat tatap.

Dalam filsafat klasik, manakuniakan marujuk lawan ajaran manganai Skeptikoi. Dalam ilmu filsafat, matan nang disambat bahwa mereka Kadada manyambat nang aap salain pandangan surang haja. (Liddell and Scott). Dalam hal nginih, karaguan filsafati, atawa Pyrrhonisme adalah pusisi filsafat nang harus manangguhakan sabuting kaputusan dalam panyalidikan. Sextus Empiricus, Outlines Of Pyrrhonism, Terjamahan R.G. Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, 21

Dalam agama, manakuniakan marujuk lawan Keraguan tantang prinsip-prinsip dasar agama (nang kaya kaabadian, pamaliharaan, wan wahyu). Merriam–Webster. Pandangan nang mirip lamun kada sama lawan Ian G. Barbour, naitu John F. Haught [1995], nang mambagi pandakatan sains wan agama, manjadi
pandakatan konflik, pandakatan kontras, pendekatan kontak, wan pendekatan konfirmasi. Hagan nintu, sacara singkat mambahas ampat pamikiran Haught tantang hubungan sains wan agama, sabagai barikut:

Pendekatan Konflik, sabuting kayakinan bahwa pada dasarnya sains wan agama kada kawa dirujukan atawa dipadukan. Artinya banyak pamikir [saintis] nang mamandang bahwa agama kada suah kawa didamaiakan lawan sains. Masing-masing batampat pada pusisi nang beda, sains mauji sabarataan hipotesis wan sabarataan tiurinya badasarakan pangalaman, sadang agama badasarakan kayakinan. Kaum skeptis ilmiah rancak manyambat agama dilandasakan pada asumsi-asumsi apriori atawa kayakinan, sadang sains kada handak manarima langsung kaya ngitu haja sagala sasuatu sabagai hal nang bujur. Manurut kaum saintis, mamandang agama talalu basandar lawan imajinasi nang liar, sadang sains batumpuk lawan pakta nang kawa dijanaki. Agama talalu emosional, hibak gairah wan subjektif, sadang sains bausah hagan kada mamihak, wan kada talalu bagairah, wan objektif. Jadi, partautan antara kaduanya kada kawa dilakuakan sacara nyaman. Kaduwanya baisi parbidaan mandasar sahingga upaya manyandingakan kaduwanya dalam sabuting kutak tantu akan mamicu babarapa parsualan, tautama takait lawan hantupan-hantupan kunsiptual, mitudulugis, ontologis wan ontologis antara ”sains” wan ”agama”. Sacara
tagas kawa disambat , bahwa dalam sajarah, sikap ekspansionis agama maupun sains maindahakan pangaplingan wilayah masing-masing. Kaduwanya ngalih dipaksa bagana dalam kutak-kutak tartantu, tatapi handak mamparluas wilayah signifikansinya ka kutak-kutak nang lain. Maka, harata sabuting kutak diganai ulih duwa entitas ngini, tabukalah paluag tarjadinya kunflik antara kaduwanya. .

Pendekatan Kontras, sabuting parnyataan bahwa kadada partantangan nang bujur-bujur, karana agama wan sains mambarii tanggpan tarhadap masalah nang babeda. Banyak ilmuwan wan agamawan [teolog] kadada kulihan adanya partantangan antara agama wan sains. Menurut kubu kontras, ”agama” wan ”sains” babeda banar sahingga sacara akal sihat kada mungkin ada kunflik diantara kaduwanya. Agama wan sains sama-sama absah [valid] masukipun dalam batas ruang panyalidikan haja, mereka sorang nang sudah jalas. Kita kada bulih manilai agama lawan tulak ukur sain, kaya ngitu jua mun sabaliknya. Ulih karana nintu, kaduwanya harus dipisahakan antara satu wan nang lain. Lamunnya agama wan sains sama-sama mancubai hagan manggawi gawian nang sama, nyata haja mareka akan bartantangan. Sains wan agama bujur-bujur baisi tugas-tugas nang kada sama wan tatap manjaga supaya sains wan batampat di wadah dalam yuridiksinya sorang-sorang. Jadi, agama wan sains kada usah mancampuri gawian sabuting sama lain. 

Pendekatan Kontak, sabuting padakatan nang maupayaakan dialug, interkasi, wan kamungkinan adanya panyasuaian antara sains wan agama, wan tautama maupayaakan cara-cara kayapa sains umpat mampangaruhi pamahaman religius wan teologis. Cara hagan mahubungakan agama lawan sains sabab Haugh, kada purun mambiarakan dunia nginih tapilah-pilah jadi duwa ranah [dikotamik] . Tapi inya jua kada satuju lawan harmuni nang dangkal dalam pandakatan palaburan. Maka manurutnya, pandakatan nginih satuju bahwa sains wan agama jalas beda sacara logis wan lingustik, tatapi dalam dunia nyata, mereka kada kawa dikutaki sacara mutlak, sabagaimana diandaikan ulih kubu pandakatan kontras. Kata nang manakuniakan apakah kawa manggabarakan pusisi pada sabuting klaim, lamun di kalangan nang lain rancak manjalasakan nang manatapakan kakakalan pikiran wan pandakatan hagan manarima atawa maindahakan inpurmasi nang hanya. Individu nang manyambat baisi pandangan katuju batakun rancak disambat skeptis, akan tatapi rancak tarlupakan apakah sikap sacara filsafati nang katuju batakun atawa kakadayakinan sacara empiris sabujurnya malahan ada partakunan sabuting pangakuan. 




#Article 572: Chagai-I (1215 words)


Chagai-I adalah ngaran kode matan lima uji coba nuklir bawah tanah simultan nang digawi oleh Pakistan pas pukul 15:15 PST pas tanggal 28 Mei 1998. Tes ngini digawi di Ras Koh Hills di Distrik Chagai, Provinsi Balochistan.

Chagai-I adalah uji publik pamulaan sanjata nuklir Pakistan. Pamilihan waktu palaksanaannya adalah tanggapan langsung tahadap uji coba nuklir kadua India nang digawi pas 11 wan 13 Mei 1998. Tes-tes nang digawi oleh Pakistan wan India ngini mahasilakan Resolusi Dewan Keamanan PBB 1172 wan sanksi ekonomi gasan kadua negara oleh sapalih negara ganal, tarutama Amerika Serikat wan Japang. Dengan mauji bom nuklir, Pakistan manjadi negara katujuh nang sacara tarbuka mauji sanjata nuklir. Uji coba nuklir kadua Pakistan, Chagai-II, digawi pas 30 Mei 1998.

Sapalih kajadian historis wan politik sarta individu tartantu paa 1960-an wan pamulaan 1970-an maulah Pakistan bagimitan manggawi program pangambangan sanjata nuklir, nang dimulai pas 1972. Rancana pangujian sanjata nuklir dimulai pas 1974. Chagai-I adalah hasil matan parancanaan wan parsiapan labih matan dua dekade, nang maulah Pakistan manjadi nang katujuh matan dalapan negara nang sacara tabuka mauji sanjata nuklir.

Pamilihan waktu Chagai-I adalah respons langsung gasan uji coba nuklir kadua India, Pokhran-II, dismbat jua Operasi Shakti, pas 11 wan 13 Mei 1998. Chagai-I adalah uji coba pamulaan matan dua uji publik Pakistan tahadap sanjata nuklir. Uji coba nuklir kadua Pakistan, Chagai-II, dilanjutakan pas 30 Mei 1998.

Pas tahun 2005, Benazir Bhutto basaksi bahwa Pakistan bisa sudah baisiparangkat atom jauh sabalumnya, wan ayahnya parnah manyambat lawan inya matan sel panjaranya bahwa parsiapan gasan uji coba nuklir sudah digawi pas tahun 1977, wan inya baharap gasan baisi tes atom matan sabuting parangkat nuklir pas Agustus 1977. Tapi, rancana ngitu ditunda manjadi Desember 1977 wan kainanya ditunda kada babatas waktu gasan mahindari reaksi internasional, dangan damikian mandapatkan ambiguitas nang disangaja. Dalam sabuting wawancara lawan Hamid Mir di Capital Talk nang disiarkan di Geo News pada 2005, Dr. Samar Mubarakmand mangkunfirmasi kasaksian Bhutto wan manyambatakan bahwa PAEC mangembangkan desain bom atom pas 1978 wan sudah barhasil malakukan uji dingin imbah maulah bom atom pamulaan pas tahun 1983.

Gasan kasalamatan wan ka'amanan pangujian, diparluakan daerah pagunungan nang tarpancil, taisolasi wan kada bapanghuni. Survei Geologi Pakistan (GSP) manggaai tes gasan mamilih gunung bone dry nang kawa manahan ladakan matan dalam nang ganalnya 20–40 kiloton (kt). Buhan ilmuwan bakahandak  cuaca kering wan liwar sadikit angin supaya luruhan radioaktif kada tasabar.

Koh Kambaran nang baandak di Ras Koh Hills dipilih pas tahun 1978. Karena maluasnya laporan nang kada akurat nang manyambatakan wilayah Bukit Chagai sabalum pangujian digawi, takadang ada kabingungan manganai andak geografis uji nuklir ngini. Baik Bukit Chagai wan Bukit Ras Koh baandak di Distrik Chagai, tatapi Bukit Ras Koh baandak di subalah salatan Bukit Chagai, wan tapisahkan lawan Bukit Chagai oleh sabuting lambah ganal.

Sapanjang 1980-an, Gubernur Balochistan, Jenderal Rahimuddin Khan, mamimpin gawian sipil.

Imbah tes Pokhran-II India pas 13-15 Mei 1998, parnyataan pulitisi India bamakin mamparparah situasi. Perdana Menteri Nawaz Sharif mambatasi urang nang handak baelang kanagaraannya ka Kazakhstan gasan batamu lawan Presiden Nursultan Nazarbayev imbahtu babulik ka Pakistan.

Kaputusan gasan manggawi tes balangsung di sabuting partamuan nang dihadiri Sharif lawan katua kapala staf gabungan, Jenderal Jehangir Karamat, Dr. Abdul Qadeer Khan, Ishfaq Ahmad, dan Munir Ahmad Khan wan angguta Kabinet Pakistan. Dalam pamandiran lawan Sharif, Presiden Amerika Serikat, Bill Clinton, manawarakan paket bantuan nang ma'untungakan dalam upaya gasan maulah Pakistan manahan diri matanpengujian nuklir, wann mangirim delegasi sipil-militer tingkat tinggi nang dipimpin oleh Strobe Talbott wan Jenderal Anthony Zinni ka Pakistan malubi tahadap pangujian. Opini publik nang populer di Pakistan mandukung uji coba nuklir. Menteri Informasi Mushahid Hussain adalah nang pamulaan nang mandukung uji coba ngitu sabagai jawaban atas uji coba nuklir India. Pamimpin oposisi, Benazir Bhutto, bapandir dengan tagas mandukung uji atom Pakistan.

Pas partamuan kabinet NSC, pamarintah Pakistan, militer, ilmuwan, wan pajabat sipil bapartisipasi dalam debat, mamparluas, wan mamparumit proses pangambilan kaputusan. Katua kepala staf gabungan, Jenderal Karamat wan Kepala Staf Udara ACM (Umum) Parvaiz Mehdi Qureshi mandukung masalah ngini wan maninggalakan kaputusan gasan pamarintah. Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana Fasih Bokhari aan Menteri Keuangan Sartaj Aziz ba'argumen manantang pangujian-pangujian ngitu lawan alasan kauangan, maskipun Aziz kainanya mendukung kaputusan pangujian nuklir wan manyambatnya sabagai kaputusan nang tapat. Abdul Qadeer Khan ba'argumen gasan mandukung tes wan didukung oleh Samar Mubarakmand wan Munir Ahmad Khan samantara Dr. Ishfaq Ahmad bapandapat bahwa kaputusan gasan mauji coba atawa kada mauji coba adalah matan Pamarintah Pakistan, talapas matan pandapat komunitas ilmiah.:271–275 Ma'akhiri argumen tarakhir, Ishfaq Ahmad manyambat: Tuan Pardana Manteri, ambil kalutusan dan, Insya Allah, ulun mambari pian jaminan kasuksesan.

Dengan sanksi kelompok G8 baisi efek nang liwar kihit gasan India wan skeptis tahadap kumitmin Amerika Serikat, buhan ekonom pemerintah Pakistan mambangun konsensus akhir nang mangaras lawan gagasan bahwa kadada harga ekonomi gasan ka'amanan. Maskipun ba'andak di bawah takanan oleh Presiden AS Bill Clinton, Pardana Manteri Sharif ma'izinakan uji coba nuklir lawan mamarintahakan PAEC dalam bahasa Urdu: Dhamaka kar dein (lit. Lakukan paladakan!)

Komisi Energi Atom Pakistan (PAEC) manggawi lima uji coba nuklir bawah tanah di lokasi uji Chagai pukul 15:15 sore (PST) pas sore hari 28 Mei 1998.

Pos pangamatan didirikan sakitar 10 km (6.21 mil) matan daerah pangujian, lawan angguta Kalompok Matematika wan Kalompok Fisika Teoritis (TPG) nang dipimpin oleh Dr. Masud Ahmad wan Asghar Qadir  nang batugas mahitung daya ladak sanjata nuklir. Panantuan daya ladak ladakan mang akurat wan tapat wan galombang kajut adalah tantangan karena ada bamacam cara gasan manantuakan daya ladak. TPG mamparkira'akan total hasil uji maksimum lawan panyataraan energi manjadi ~40 kiloton satara TNT, lawan parangkat paling ganal (dikuatakan) mahasilakan 30-36 kiloton. Ilmuwan lain mamparkira'akan hasil 6–13 kiloton  atawa, badasar'akan data galumbang seismik, badaya ladak 12–20 kt. Kalompok Fisika Teoritis (TPG) dan Dr. Abdul Qadeer Khan bapingkut lawan parkiraan buhannya. Divisi matematika PAEC ma'andak data ilmiah dalam domain publik wan manarbit'akan aktivitas saismik, grafik matematika, wan rumus matematika nang digunakan gasan mahitung hasil maskipun informasi ilmiah tartantu tatap manjadi rahasia.

Dari data ilmiah nang ditarima oleh PAEC, kayanya Pakistan kada mauji parangkat termonuklir, nang batantangan lawan pangujian India. Manurut Ishfaq Ahmad, PAEC kada baisi rancana gasan mangambang'akan parangkat hidrogen karena alasan ekonomi, maskipun pas tahun 1974, Riazuddin ma'usulakan rancana samacam ngitu lawan Abdus Salam, Direktur Kelompok Fisika Teoritis waktu ngitu. Mulai pamulaan, PAEC bakonsentrasi lawan pangambangan sanjata nuklir taktis nang labih halus nang nyaman dipasang gasan pesawat Angkatan Udara Pakistan (PAF), kapal perang Angkatan Laut Pakistan, wan rudal.

Kada lawas imbah pangujian, mantan katua wan direktur teknis Munir Ahmad Khan lawan tarkanal mangutip: Parangkat nang ditingkat'akan ngini nang kaya satangah jalan manuju bom termonuklir. Buhannya manggunakan elemen-elemen matan proses termonuklir, wan sacara efektif adalah bom atom nang labih harat. . . . . Pakistan baisi kamampuan nuklir mulai 1984 wan sabarataan parangkat Pakistan diulah matan uranium yang diperkaya.

Di sisi nang lain, Abdul Qadeer Khan labih lanjut mambari rincian teknis kisah perangkat fisi sambil bapandir lawan media lokal nang kaya nang inya sambat: Sabarataan parangkat fisi ditingkat'akan manggunakan Uranium 235 pas 28 Mei. Kadada sabuting-buting matan ladakan ngini adalah termonuklir, kami haratan manggawi panalitian wan kawa manggawi uji coba fusi amun ditakuni. Tatapi ngitu bagantung lawan ka'adaan, situasi pulitik wan kaputusan pamarintah. Batolak balakang lawan pandakatan termonuklir India, Dr. NM Butt, saikung ilmuwan senior, manyambat bahwa PAEC maulah bom neutron dalam jumlah nang cukup - sanjata medan perang nang pada dasarnya marupakan parangkat nang baisi daya ledak rendah.




#Article 573: Max Stirner (154 words)


Johann Kaspar Schmidt (ranak  25 Uktubir 1806 – habis umur  26 Juni 1856 pas haratan umur 49 tahun), labih dipinandui lawan ngaran samarannya , Max Stirner, adalah saurang filsuf Jerman nang dipinandui lawan tiurinya tentang individualisme radikal, tautama individualisme anarkis, wan sabagai salah sabuting pandahulu nihilisme, eksistensialisme, teori psikoanalitika, wan pascamodernisme. Karya tarpanting Stirner adalah buku bajudul Individu wan Ampunnya (basa Jerman: Der Einzige und sein Eigenthum, ) nang tarbit di Leipzig pas tahun 1845. Inya habis umur pas tahun 1856.

Stirner mambarii parioritas kapada kahandak wan insting manusia maatasi akal budi, wan lawan kaya ngitu inya manunjul suatu individualisme radikal. Saban manusia unik wan bebas matan sabarataan hal. Bagi Stirner, nang banilai hanyalah diri manusia ngitu surang, sahingga saban bantuk paraturan, ide-ide agamawi,wan nilai-nilai kemanusiaan lain dianggap sabagai ilusi wan hipnotis ulih masyarakat. Satu-satunya tujuan hidup seorang manusia adalah dirinya sendiri.

Wahana pulitik wan filsafat utamanya adalah Persatuan kaum Egois (bahasa Jerman: Verein von Egoisten).




#Article 574: Mona Lisa (245 words)


Mona Lisa (bahasa Italia: Monna Lisa  [ˈmɔnna ˈliːza] atau La Gioconda  [la dʒoˈkonda], bahasa Prancis: La Joconde  [la ʒɔkɔ̃d]), adalah lukisan minyak di atas kayu poplar yang diulah oleh Leonardo da Vinci pas abad ke-16. Lukisan ngini rancak disambat sabagai salah sabuting lukisan nang paling tarkanal di dunia wan sadikit haja karya seni nang lain nang manjadi pusat parhatian, studi, mitologi, wan parodi. Lukisan ngini ampunnya oleh pamarintah Prancis wan ditampaiakan di Musée du Louvre di Paris.

Lukisan satangah awak ngini manggambarakan lukisan binian nang panglihatnnya manuju pangunjung lawan ekspresi nang rancak dideskripsi'akan sabagai enigmatik atawa misterius.

Ngaran atawa judul lukisan Mona Lisa baasal matan biografi Giorgio Vasari tentang Leonardo da Vinci, nang tarbit 31 tahun imbah inya maninggal dunia. Di dalam buku ngini disambatakan bahwa binian dalam lukisan ngiini adalah Lisa Gherardini.

Mona dalam  adalah singkatan gasan ma donna nang artinya adalah nyonyaku. Sahingga judul lukisan artinya adalah Nyonya Lisa. Dalam bahasa Italia biasanya judul lukisan ditulis sabagai Monna Lisa.

Lalu La Gioconda adalah bantuk feminin matan Giocondo. Kata giocondo dalam bahasa Italia artinya adalah himung wan la gioconda artinya adalah binian nang himung. Barakat lihum Mona Lisa nang misterius ngini, frasa ngini baisi makna ganda. Kaya itu jua tarjamahannya dalam bahasa Prancis; La Joconde.

Ngaran Mona Lisa wan La Gioconda ataw La Joconde manjadi judul lukisan ngini nang ditrima sacara luas salawas abad ke-19. Panambayannya lukisan ngini disambat dangan bamacam ngaran nang kaya Binian matan Firenze atawa Saikung binian bangsawan lawan karudung tipis.




#Article 575: Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara (473 words)


Gadis lawan Bonel-bonel Mutiara (bahasa Belanda: Het Meisje met de Parel atau ) adalah salah sabuting lukisan adikarya palukis Walanda Johannes Vermeer. Nang kaya ditulis di judulnya, pusat parhatian lukisan ngini adalah bonel-bonel mutiara nang dipakai saikung gadis. Wayahini lukisan ngini disimpan di galeri Mauritshuis, Den Haag. Lukisan ngini kadang-kadang disambat Mona Lisa matan Utara atawa Mona Lisa Walanda.

Sacara umum, pangatahuan tentang Vermeer wan karya-karyanya liwar sadikitnya. Lukisan ngini ditandatanganinya sabagai IVMeer tatapi kada dibari angka tahun. Lukisan ngini bisa marupakan karya nang digawi oleh palukis lain, tatapi kada dikatahui palukisnya. Kamungkinan lukisan ngini dimaksud'akan sabagai sabuah potret konvensional.

Literatur Vermeer nang tahanyar manyambat lukisan ngini sabagai sabuah lukisan tronie atawa definisi Walanda abad ke-17 gasan lukisan muha/kapala nang kada dimaksud'akan sabagai sabuah potret. Imbah lukisan ngini direstorasi pas tahun 1994, skema warna nang halus wan keintiman dalam pandangan mata gadis sudah barhasil diparkuat. Sawaktu direstorasi, latar belakang nang barwarna kadap (maski wayahini talihat pina kada bagus) dikatahui pamulaannya dimaksudkan palukis gasan bawarna hijau tuha. Efek ngini dihasilakan matan mangulas lapisan cat transparan kandal nang disambat glasir, di atas latar balakang bawarna hirang nang kalihatan wayah ini. Tapi, dua pigmen urganik matan glasir hijau, indigo wan weld sudah kada tapi kalihatan.

Atas saran Victor de Stuers nang sudah batahun-tahun bausaha mangati karya langka Vermeer dijual ka pihak-pihak di luar negeri, Arnoldus Andries des Tombe manukari lukisan ngini matan sabuting lelang di Den Haag pas tahun 1881 saharga dua guilder talu puluh sen. Pas waktu ngitu, lukisan ngini dalam kaadaan parah. Des Tombe kada baisi pawaris lalu manyumbang'akan lukisan ngini lawan lukisan nang lainnya ka Mauritshuis pas tahun 1902.

Pas tahun 1937, lukisan nang mirip banar bajudul Smiling Girl nang waktu ngitu diparkira'akan sabagai karya Vermeer, disumbang'akan oleh kolektor Andrew W. Mellon ka National Gallery of Art di Washington, D.C. Lukisan ngitu wayahini ditarima sacara luas sabagai lukisan palsu. Pakar Vermeer bangaran Arthur Wheelock dalam panalitiannya pas tahun 1995 manyimpul'akan bahwa lukisan ngitu sabagai karya artis abad ke-20 bangaran Theo van Wijngaarden nang dikanal jua sabagai pemalsu lukisan. Wijngaarden bakawan lawan Han van Meegeren.

Tracy Chevalier manulis sabutinh novel sajarah nang bajudul sama, Girl with a Pearl Earring (1999). Novel ini baisi kisah tentang rekaan kajadian pas lukisan ngini diulah. Di dalam novel, Johannes bahubungan parak lawan palayan fiktif bangaran Griet (tokoh ngini tainspirasi oleh kawan parak Chevalier bangaran Georgia Kendall). Palayan ngini disuruh Vermeer bagawi sabagai asisten, wan bapose sabagai model lukisan sambil mamakai sabalah bonel-bonel ampun Nyonya Vermeer. imbah ngitu novel ini manjadi inspirasi gasan sabuting film bajudul sama, Girl with a Pearl Earring pas tahun 2003, wan sabuting sandiwara bajudul sama pas tahun 2008 Film ngini diproduksi pas tahun 2003, dibintangi oleh Scarlett Johansson sabagai gadis nang mamakai bonel-bonel mutira. Griet. Johansson dinominasia'akan sabagai panarima babagai panghargaan, tamasuk Golden Globe Award wan BAFTA Award wan Kategori Artis Pamatan Utama Tarbaik.




#Article 576: Grazia Deledda (221 words)


Grazia Deledda, panulis Italia, ranak di Nuoro, Sardinia pas 1871, habis umur di Roma pas 1936. Grazia Deledda dianugarahi Hadiah Nobel Sastra 1926.

Inya partama kali manarbitakan babarapa novel di majalah L'ultima moda haratan majalah nintu masih manarbitakan karya dalam bentuk prosa wan puisi. Nell'azzurro, diterbitkan ulih Trevisani pas 1890 kawa dianggap sabagai karya panambayan ampunnya.

Di Nuoro, Sardinia di sabuting rumah nang mana Grazia ranak. Manikah pas umur anum. Imbahnya pindah ka Roma pas 1899 dimana hidupnya pina tanang, salawas inya hidup, inya rancak bakunjung ka Sardinia. Pas umur 17 tahun Deledda manulis kisah panambayannya badasarkan pambacaan nang hibak parasaan lawan carita-carita rakat.

Lawan Il vecchio della montagna (1900; “The Old Man of the Mountain”) Inya mulai manulis tantang efek tragis matan gudaan wan dosa di antara manusia primitif. Diantara karya-karya inya nang manonjol adalah Dopo il divorzio (1902; After the Divorce); Elias Portolu (1903), kisah saikung mantan narapidana mistik nang jatuh cinta lawan pangantin saudara lakiannya, La madre (1920; The Woman and the Priest; U.S. title, The Mother) tragedi saikung mama nang mawujudakan mimpinya pada anak nang laki hagan jadi imam nang imbahnya anaknya manyarah lawan gudaan dosa. Karya-karya Deledda lebih matan 40 novel.

Wayahini rumah Deledda dijadiaakan museum. Di sabuitng wadah gereja halus, Chiesetta della Solitudine, nang mana kawa mandapatakan kuburannya.

Berikut ngini adalah babarapa karya populer Deledda:




#Article 577: Potret Pamuda Duduk (184 words)


Potret Pamuda Duduk, atawa Potret Pamuda Baumur 18 Tahun, adalah lukisan minyak di kanvas (91x70 cm) ulahan Georg Pencz. Lukisan ngini diulah tahun 1544 wan disimpani di Galeri Uffizi, Firenze, Italia. Di lukisan ngini tadapat tulisan EATATATIS SVE XVIII 15 GP 44.

Georg Pencz, salah seorang Maestro Kecil, adalah palukis potret bapengalaman nang tainspirasi oleh Dürer; inya adalah palukis kula karajaan Adipati Prusia nang manganal seni Renaisans di Firenze wan Roma. Lukisan ngini adalah cuntuh karya bagaya Italia lawan warna wan gaya khas Agnolo Bronzino. Lukisan ngini bisa jadi marupakan lukisan partunangan karena tadapat ukiran vas api di tembok nang bamakna cinta.

Lukisan ngini disimpani di Villa di Poggioreale, lalu dipindah'akan ka Galeri Uffizi tahun 1773. Lukisan ngini diyakini marupakan potret diri sorang wan ditampai'akan di Koridor Vasari sampai tahun 1891.

Umur pamuda ini tacantum di kartas nang manggantung di tawing lukisan. Inya digambarakan duduk di bantal wan maitihi ka arah pangamat/palukis. Inya mamakai baju bagaya aristokrat waktu ngitu. Di dalam ruangan, tadapat hambal hijau di pangguringan, dua surat satangah tabuka, wan barang antik bagaya Italia. Ada parnak-parnik nang mancarminakan salira tinggi ampun lukisan.




#Article 578: Salvatore Quasimodo (150 words)


Salvatore Quasimodo (* 20 Agustus 1901 di Modica, Sisilia; † 14 Juni 1968 di Amalfi) adalah saikung lirikus wan kritikus Italia.

Quasimodo, anak urang pagawai karita api, maliwati haratan masa kakanakan wan masa bujang di Sisilia. Pas tahun 1919, inya lulus matan puliteknik intang rumahnya atawa satampat. Imbahnya baganti ka fiologi kuno

Di studi tingkat uncit, inya suah maumpati macam-macam kagiatan, nang kaya kritikus teater. Pas tahun 1939 inya bagawi jadi wartawan. Pas tahun 1940 inya jadi profesor dalam sastra di Universitas Milano.

Quasimodo kawa disajajarakan lawan Giuseppe Ungaretti atawa Eugenio Montale. Lirik-liriknya ba'asal matan simbolisme wan batima tantang kampung inya badiam nangitu Sisilia lawan tantang budayanya.

Inya jua manarjamah karya-karya panyair Romawi Kuno nang kaya Catullus, Ovid, wan Virgil, kada katinggalan jua Shakespeare wan Pablo Neruda.

Pas tahun 1959 Quasimodo dianugarahi Penghargaan Nobel dalam Sastra

Pas haratan 14 Juni 1968 Salvatore Quasimodo habis umur di Amalfi karana pandarahan utak.




#Article 579: Kuciakan (lukisan) (358 words)


Kuciakan (bahasa Norwegia: Skrik, 1893; judul basa Inggris: The Scream) adalah sambatan gasan ampat buting versi lukisan ekspresionis oleh seniman Norwegia Edward Munch nang manjadi sumber inspirasi gaaan banyak palukis lainnya dalam aliran ngini. Lukisan ngini dianggap oleh urang banyak sabagai karyanya nang liwar pantingnya. Sabagian lagi manyambat lukisan ngini malambangakan manusia modern nang tacakam oleh sarangan angst (baganangan eksistensial, lawan cakrawala nang diilhami oleh sanja nang habang, nang dilihat imbah ladakan Gunung Krakatau pas 1883. Lansekap di balakang adalah Oslofjord, mang dilihat matan bukit Ekeberg. Kata skrik dalam basa Norwegia biasanya ditarjamahakan manjadi scream (jaritan), tapi kata ngini baisi jua akar kata nang sama lawan kata basa Inggris shriek. Kadang-kadang lukisan ngini disambut jua The Cry (Tangisan).

Versi tempera di atas karton (baukuran 83,5 x 66 cm) nang panambayannya tadapat di Museum Munch, Oslo, Norwegia (lihati galeri), wan sabuting lukisan minyak, tempera, wan pastel di atas karton (ukuran 91 x 73,5 cm) di Galeri Nasional (talihat di subalah kanan), di Oslo jua. Versi katalu ampunnya jua oleh Museum Munch, wan nang ka'ampat ampun Petter Olsen. Munch balakangan ini manarjamahakan gambar ngini ka dalam bantuk litograf (lihati galeri), sahingga gambarnya kawa direproduksi dalam babagai tulisan tinjauan di sabarataan dunia. Mulai 1994, dua versi tapisah matan Bakuciak nhini dicuri oleh maling-maling karya seni, tatapi akhirnya kaduanya sudah ditamuakan pulang. Pas tanggal 2 Mei 2012, lukisan The Scream tajual sabasar US$ 119.922.500 atawa satara lawan Rp 1,079 triliun dalam palelangan di rumah lelang Sotheby's, New York.

Judul asli dalam basa Jerman nang dibari gasan lukisan karya Munch ngini adalah Der Schrei der Natur (Kuciakan alam).

Dalam sabuting catatan dalam buku hariannya, Munch manggambarakan ilhamnya gasan citra ngini damikian:

Sabrina Laurent (Mei 2005) manyimpulakan matan diskripsi Munch tentang ilhamnya bahwa urang di latar depan ngitu adalah si  nang sabujurnya kada bakuciak tatapi sakadar bariaksi lawan ngeri haratan mandangar kuciakan Alam. Dangan manutupi kadua talinganya lawan tangannya, Munch bausaha banar gasan kada mandangar kuciakan ngini, sahingga ma'andaknya dalam ka'adaan saulah-ulah haratan marasa'akan sarangan panik. Andak di mana inya malukisakan inya sorang adalah reaksi refleks nang khas matan siapapun nang bajuang gasna mahindari suara nang manikin, antah suara nang bujura atawa nang dibayangakan.




#Article 580: Eugenio Montale (230 words)


Eugenio Montale (* 12 Uktubir 1896 di Genova; † 12 Siptimbir 1981 di Milano) adalah saurang panyair Italia. Pas tahun 1975 inya dianugarahi Penghargaan Nobel dalam Sastra.

Montale marupakan anak pahalusannya atawa bungsu matan 6 badingsanak, anak padagang bahan kimia. Pas tahun 1915 Montale bagawi sabagai akuntan, tapi imbahnya ampih bagawi karana hagan maumpati kakatujuannya tarhadap sastra, rancak ka parpustakaan kuta wan maumpati palajaran filsafat privat dingsanaknya Marianna. Salawas Perang Dunia I, sabagai angguta Akademi Militer Parma, Montale minta dikirim ka garis muka. Imbah pangalaman perang nang kada lawas sabagai parwira infantri di Vallarsa wan Val Pusteria, pas tahun 1920 inya babulik ka rumah.

Bangkitnya rezim fasis banyak mamangaruhinya, maski di tingkat bahwa sadar, kumpulan puisi panambayanya Ossi di seppia (Tulang Sotong) cungul haratan tahun 1925. 2 tahun imbahnya inya pindah ka Firenze, nang mana inya jadi kapala parpustakaan Gabinetto Vieusseux. Lamun pas tahun 1938 inya diampihi matan jabatannya ulih partai fasis nang bakuasa. Pas tahun 1939 Montale manarbitakan bukunya nang bajumlah 2 seri Le occasioni. Inya bagawi di surat kabar Corriere della Sera di Firenze wan tahun 1948 di Milano. Bukunya nang ka 3 La bufera e altro tarbit tahun 1956. Karya-karya uncitnya adalah Xenia (1966), Satura (1971) wan Diario del'71 e del '72 (1973). Satura baisi elegi nang perih lawan istrinya Drusilla Tanzi.

Montale sudah manarima galar kahurmatan matan Universitas La Sapienza Roma, Universitas Milano wan Universitas Cambridge.




#Article 581: Divina Commedia (213 words)


Divina Commedia  [diˈviːna komˈmɛːdja] (Komedi Ilahi, ) adalah puisi naratif nang panjang hasil karya Dante Alighieri, panulisannya dimulai tahun kr. 1308 wan tuntung pas tahun 1320, satahun tadahulu sabalum inya habis umur pas tahun 1321. Puisi ngini sacara luas dianggap sabagai karya unggulan dalam sastra Italia, wan dipandang sabagai salah sabuting karya paling ganal sastra dunia. Visiun imajinatif sang penyair tantang kahidupan imbah habis umur manampaiakan pandangan dunia abad pertengahan sabagaimana nang dikambangakan dalam Gereja Barat pas abad ka-14. Divina Commedia bakontribusi maulah bahasa Toskano, nang dipakai dalam panulisan karya ngini, sabagai  baku. Karya ngini tabagi jadi tiga bagian: Inferno, Purgatorio, wan Paradiso.

Salayang pandang, puisi ngini malukisakan parjalanan Dante maliwati Naraka, Purgatorium, wan Firdaus atawa Surga; tatapi, pas suatu tingkatan nang labih dalam, puisi ngini sacara alegoris manampaiakan parjalanan jiwa menuju Allah. Pas tingkat nang lebih dalam itu, Dante marujuk lawan filsafat wan teologi Kristen, khususnya fisafat Thomistik wan Summa Theologica karya Santo Thomas Aquinas. Akibatnya, Divina Commedia jadi disambat Summa dalam rupa puisi.

Karya ngini pas awalnya bajudul Comedìa wan kata Divina ditambahkan ulih Giovanni Boccaccio. Edisi citak panambayan nang manambahakan kata divina pada judulnya adalah nang dihasilkan saurang humanis Venesia nang ngarannya Lodovico Dolce, ditarbitakan pas tahun 1555 ulih Gabriele Giolito de' Ferrari.

Templat:Divine Comedy navbox
Templat:Dante
Templat:Francesca da Rimini




#Article 582: Annemarie Schimmel (380 words)


Annemarie Schimmel adalah saurang Orientalis asal Jerman nang banyak manulis kisah Islam wan Sufisme. Dunia Internasional manganal inya sabagai saurang profesor mang mangajar di Universitas Harvard. Pas tahun 1995, Schimmel mandapatakan panghargaan Hadiah Pardamaian oleh Pardagangan Buku Jerman (), karena kuntribusinya dalam maulah sintesis Islam wan modern, lawan jua kawa manulis 105 judul buku batima Islam. Inya fasih bapandir dalam basa Farsi, Turki wan Urdu.

Schimmel diranakakan mata kula kalas manangah Protestan, di Erfurt, Jerman. Abahnya adalah saurang pagawai pos, wan mamanya ba'asal matan katurunan kula palayaran wan pardagangan Internasional. Waktu inya lagi halus, hidup inya  hibak lawan puisi wan literatur, walaupun kulanya lain bubuhan akademisi. Imbah manuntungakan sakulah manangah di umur 15 tahun, Schimmel bagawi sabagai rilawan di Lambaga Panggawian Jerman (Reichsarbeitsdienst; RAD) salawas anam bulan. Inya mulai manarusakan studinya di Universitas Berlin pas umur 17 tahun, pas Jerman ba'andak di bawah rizim Nazi. Inya banyak dipangaruhi oleh Hans Heinrich Schaeder, saurang pangajar nang manyaranakan inya gasan mangkaji Diwani Shamsi Tabriz; salah sabuting karya Jalaluddin Rumi. Schimmel manjadi sa'i'ikungannya mahasiswi paling anum nang manuntungakan studi doktoral di umur 19 tahun. Pas tahun 1946 di umur 23 tahun, inya manjadi profesor Kajian Arab wan Islam di Universitas Marburg. Schimmel manikah pas tahun 1950-an, imbah ngitu pas tahun 1954 inya manarima gelar doktor kaduanya, kisah Sejarah Agama-agama (Religionswissenschaft) di kota Marburg.

Schimmel diangkat mnjadi profesor Sajarah Agama di Universitas Ankara. Inya mangajar wan mampalajari budaya wan tradisi mistisisme bubuhan urang Turki salawas lima tahun. Inya adalah binian non-muslim pamulaan nang mangajar teologi di Universitas. Pas tahun 1967, Schimmel marasmiakan program kajian Indo-Muslim di Universitas Harvard; wan bagan di fakultas ngitu salawas 25 tahun. Inya dikanal baisi ka'ahlian ingatan fotografi (); wan bagawi sabagai konsultan di Museum Seni Metropolitan dalam maidintifikasi potongan manuskrip-manuskrip wan banda-banda nang bahari banar. Sabagai akademisi, inya banyak mambaiki pamahaman masyarakat Barat akan Islam. Salain ngitu, lawan analisis mandalamnya, inya rancak banar manyampaiakan sisi-sisi artistik wan ideologis matan budaya Islam gasan pambaca Eropa wan Amerika. Inya baisi jua perhatian nang tinggi kisah masalah-masalah kesetaraan gender.

Schimmel maninggal di Bonn pas tahun 2003. Sabalum maninggal, inya minta dibaca'akan Surah Al-Fatihah pas inya dikuburakan. Kakawanannya maukir motto hidupnya di atas batu nisannya dalam basa Farsi wan Jerman nang artinya, Sabujurnya manusia ngitu taguring, wan imbah inya mati, maka inya tabangun.




#Article 583: Decameron (160 words)


The Decameron (matan bahasa Yunani: δέκα - sepuluh  μέρα - hari) (: Decameron  [d̪eˈkäːmeron] ( simak) atawa Decamerone  [d̪ekämeˈroːne] ( simak)), nang basubjudul Prince Galehaut (Italia: Prencipe Galeotto  [ˌprent͡ʃipe ɡäleˈɔt̪ːo] ( simak)), adalah saban kumpulan novella karya pangarang Italia abad ke-14 Giovanni Boccaccio (1313–1375). Buku nangituh distruktur sabagai sebuah cerita frame nang baisi 100 kisah nang dikisahakan ulih sabuting grup nang tadiri matan tujuh binian anum wan tiga lakian anum nang mangganai sabuting villa tepat di bagian luar Firenza hagan malariakan diri matan Wabah Hirang, nang terjadi di kuta nangituh. Boccaccio diyakini maulah Decameron imbah epidemi pas 1348, wan manuntungakan karya nangiuh pas 1353. banyak kisah cinta dalam The Decameron bamacam-macam mulai matan erotis sampai tragis. Kisah kesaksian, lelucon praktikal, wan pambalajaran kahidupan bakontribusi tarhadap mosaik nangituh. Salain nilai sastranya wan pengaruh besarnya (contohnya pada The Canterbury Tales karya Chaucer), karya nangitu jadi dukumin kahidupan haratan wayahtu. Ditulis mamakai basa Florentine, karya ngituh disambat karya nang taganal matan prosal klasik panambayan Italia. .




#Article 584: Sang Penguasa (742 words)


Il Principe (Sang Penguasa) adalah sabuting risalat pulitik ulih saurang pegawai negeri wan tiuritikus pulitik Firenze Niccolò Machiavelli. Aslinya bajudul De Principatibus (Tentang Kekuasaan), ditulis pas 1513, lamun hanyar ditarbitakan pas 1532, lima tahun imbah Machiavelli habis umur. Tulisan ngini adalah sabuting studi klasik tantang kakuasaan wan kaya apa mandapatakan, mamparluas, wan mamakainya lawan hasil nang maksimal. Tulisan ngini sabujurnya kada mawakili karya-karyanya salawas hidup, tapi karya nginilah nang paling diingat, wan nang maulah ranaknya istilah Machiavelis nang dipakai sacara luas sabagai istilah pejoratif.

Pandangan-pandangan nang diuraiakan ulih Machiavelli dalam Sang Penguasa mungkin tadangar ikstrim. Lamun, saban inya hidup, inya mahabisakan di Firenze pas haratan kunflik pulitik nang basambung-sambung. Karananya, nilai utama nang ditikin Machiavelli adalah kaparluan akan stabilitas dalam wilayah saurang pangiran atawa panguasa.

Tiuri-tiuri nang ditampaiakan dalam Sang Penguasa rancak dipuja sabagai mitudi-mitudi baakal nang kawa dipakai ulih panguasa nang haratan mancari kakuasaan hagan supaya baisi takhta, atawa ulih saurang panguasa hagan mangukuhakan pamarintahannya. Manurut Machiavelli, kabaikan moral nang paling ganal adalah sabuting nagara, nang bijak (virtuous) wan stabil, wan tindakan-tindakan hagan malindungi nagara, walaupun kajam, kawa dibujurakan. Nang paling panting adalah bahwa inya manggawi saban hal nang parlu hagan mampartahanakan kakuasaannya; lamun damikian, Machiavelli sangat maanjurakan bahwa tarutama, Sang Panguasa kada bulih dimuari. Inya mambarii sabuting jawaban nang padat tantang apakah saurang panguasa harus ditakuti atawa wan di cintai. Inya manyambat, ... sabuting panguasa nang bijaksana harus maulah kakuasaannya badasarkan apa nang inya surang kuasanya wan lain badasarakan apa nang urang lain kuasai; inya harus bausaha supaya kada dimuari, nang kaya yang imbah dicatat. Inya jua manyambat Nang paling baik adalah ditakuti wan dicintai; lamun damikian, misalakan saurang kada dapat kaduwanya, baik ditakuti matanpada dicintai.

Wacana pambukaan matan Sang Penguasa maartiaakan mitudi-mitudi pamarintahan nang efektif dalam babarapa bantuk kapanguasaan (nang kaya, jabatan nang hanyar didapatakan vs. katurunan). Machiavelli mamadahi lawan pambacanya, nang diasumsikan sabagai saurang angguta matan kabangsawanan Firenze, jalan nang tabaik hagan mandapatakan, manahani, wan malindungi sabuting nagara. Mitudi-mitudi nang digambarakan di dalamnya mancakup pangajaran manganai parang wan kakajaman.

Sang Penguasa sacara luas disambat sabagai salah sabuting buku nang paling bapangaruh dalam pulitik, kususnya manyangkut, mandapatakan, palastarian, wan pamakaian kakuasaan pulitik di dunia barat. Pangamatan-pangamatan Machiavelli tarus bagama lawan para pulitikus, mahasiswa wan sarjana. Haratan Machiavelli manulis Sang Penguasa inya kada bamaksud hagan manyusun tulisan ilmiah tantang tiuri pulitik, tapi tulisannya dikatujui ulih kaluarga Medici nang bakuasa, nang dirasaakan mambarii nasuhat tantang kayaapa saurang panguasa kawa mandapatakan wan manahani kakuasaan.

Machiavelli mambujurakan kakuasaan lewat kakarasan wan lain lewat hukum. Karananya, Sang Penguasa kaliatan nang kaya mambujurakan saban tindakan nang digawi samata-mata hagan malastariakan kakuasaan.

Inya jua managaskan bahwa inya kada handak mamandirakan masalah republik, inya manyambat :Tentang republik aku kada handak bapandir ngitu wayahini, karana hal ngitu imbah dipandirakan di wadah-wadah nang lain sacara panjang libar. Di sini aku sacara khusus handak mamandiraakan kakuasaan, wan lawan maisi karangka di atas aku handak mamadahi kayaapa nagara tuh harus diparintah wan ditahani.

Imbah mambahas macan tipe kekuasaan, Machiavelli imbahnya mambahas kayapa sabuting nagara kawa manyarang wilayah-wilayah nang lain atawa manahani nagaranya. Duwa dasar nang paling panting hagan saban nagara, baik nagara bahari atawa nang hanyar, adalah hukum nang sihat wan pasukan-pasukan militer nang kuat.  Saurang panguasa nang mandiri adalah panguasa nang kawa malawani musuh manapun haratan di midan pakalahian. Lamun, sabuting panguasa nang hanya maandalakan perbentengan atawa bantuan matan nang lain wan hanya basikap defensif, kadalah mandiri. Lamun saurang panguasa kada kawa maulah sabuting pasukan nang kuat wan harus maandalakan nang lain hagan manahaninya, inya harus membenting kutanya. Sabuting kuta nang bentengi mamakai nang baik kada akan jadi incaran sarangan, wan bila disarang, kabanyakan tantara kada kawa mahanani di dalam pangapungan nang panjang. Lamun, dalam sabuting pangapungan, surang panguasa nang bijak akan mangaja moral warga tatap tinggi, samantara manyingkirakan saban pambangkang. Karananya, salawas kuta ngitu ditahani dangan baik wan baisi cukup pasokan, sabuting panguasa nang bijaksana kawa malawani pangapungan apapun.

Machiavelli maambil sikap nang karas tarhadap pamakaian pasukan-pasukan sewaan, tantara nang disewa hagan parang. Inya parcaya bahwa tantara sewaan kadada gunanya hagan surang panguasa karana mareka kada disiplin, pengecut, wan kada baisi loyalitas. Mutivasi mereka umpat perang hagan duit wara. Machiavelli mamadahakan bahwa Italia kada harata karaan maandalakan tantara sewaan.

Pas barbagai tahap kahidupannya, Napoleon I matan Prancis manulis tafsiran nang panjang hagan Sang Penguasa. Imbah kalah di Waterloo, tafsiran-tafsiran nginih didapatakan dikursi sang kaisar wan diambil ulih militer Prusia.

Diktator Italia Benito Mussolini manulis sabuting wacana tentang Sang Penguasa. Ada pula sabuting edisi alih-bahasa Inggris-Spanyol. 

Pranala ka teks lengkap:




#Article 585: Panangkapan Pangeran Diponegoro (1584 words)


Panangkapan Pangeran Diponegoro (Belanda: Gevangenname van Prins Diponegoro) adalah sabuting lukisan 1857 ulahan Raden Saleh, nang manggambarakan ditangkapnya Pangeran Diponegoro ulih Letnan Jinderal Hendrik Merkus de Kock pas 28 Marit 1830. Raden Saleh mulai maulah lukisan ngini pas 1856 imbah inya bulik matan pambalajarannya di Eropa ka Jawa pas 1851. Raden Saleh mahadiahakan lukisan ngini gasan Raja William III matan Walanda. Lukisan ngini bapindah-pindah andaknya nang pamulaannya di Istana Den Haag, ka Bronbeek, imbah ngitu ka Museum Nasional, pahabisannya lukisan ngini diandak di Museum Istana Negara. Lukisan ngini marupakan lukisan pamulaan dalam ginri lukisan sejarah di Asia Tanggara, sakaligus karya pamulaan matan saurang saniman Asia Tenggara nang manggambarakan sabuting paristiwa matan kawasan ngini. Lukisan ngini dianggap jua manjadi cuntuh pamulaan matan nasionalisme di Asia Tanggara dalam sani rupa, maskipun jua sabagai bukti bahwa Raden Saleh kada baisi rasa nasionalisme. Salain Saleh, Nicolaas Pieneman sabalumnya sudah maulah lukisan kisah paristiwa nang sama lawan judul Penyerahan Pangeran Diponegoro kepada Jenderal De Kock pas sakitaran tahun 1835.

Pangeran Diponegoro badiri di muka Letnan Jenderal Hendrik Merkus de Kock di muka bangunan ampun pimpinan kulunial. Inya mamakai sabuting sorban hijau, jubah putih wan salawar, lawan sabuting jaket; mamakai sabuting ikat pinggang amas, mamingkuti tasbih, wan mangalungakan pinggangnya lawan syal. Inya pinanya haratan manahani sariknya – sabagai sabuah tindakan lazim matan saikung Priyayi – samantara urang-urang Eropa digambarakan bamata landap wan kada saling bacangangan.

De Kock, si panangkap, badiri di kiwa Diponegoro, pada tingkat nang sama lawan pajuang gerilya ngitu. Bagian paling kiwa adalah buhan pasukan Walanda, nang diidentifikasikan buhan sajarawan wan biografer Diponegoro Peter Carey sabagai Kolonel Louis du Perr, Letkol W.A. Roest, wan Mayor-Ajudan Francois Victor Henri Antoine Ridder de Stuer. Di kanan pangeran, ardiri saurang lakian Jawa nang diidentifikasiakan oleh Carey sabagai putra Diponegoro, Diponegoro Muda, basubalahan lawan Residen Kedu Franciscus Gerardus Valck, Mayor Johan Jacob Perié, wan Kapten Johan Jacob Roeps. Di batis Diponegoro, saurang binian nang diyakini sabagai bininya nang bangaran Raden Ayu Retnaningsih bausaha gasan maingkutinya.

Pamandangan di bagian kanan atas lukisan manampilakan sabuah pamandangan nang masih baisuka hari, kadad tiupan angin, wan tapusat lawan Diponegoro. Saleh mambari kadalaman bidang lawan lukisan ngini, manampaiakan buhan prajurit talihat baparakan lawan bagian muka sacara jelas, samantara manyamarakan detail-detail matan urang-urang di barisan balakang. Kapala-kapala urang Walanda digambarakan pina taganal pada awak buhannya, samantara buhan prajurit Jawa digambarakan dalam kaadaan wajar. Palukisnya, Raden Saleh, mancantumakan inya sorang dalam lukisan ngini sabanyak dua kali: sabagai saurang prajurit nang batunduk lawan pamimpin nang manangkap inya, wan sabagai saurang prajurit nang mahadap ka arah panuntun.

Lukisan ini baukuran .

Diponegoro (1785–1855), saurang katurunan Sultan-Sultan Yogyakarta,  babarapa kali dibawai gasan naik tahta. Pas 1825, imbah manyata'akan inya sorang sabagai adalah Ratu Adil wan parlawanan para musuhnya tahadap praktek Islam buhannyaa, inya mamulai sabuah perang malawan sultan nang mamarintah wan pamrintah kulunial Walanda. Dalam parjuangan lima tahun barikutnya, nang manyabar ka sapalih dairah-dairah ganal Jawa Tengah, labih matan 200,000 pasukan Jawa wan 15,000 pasukan Walanda mati. Pas 28 Marit 1830, lawan sapalihan pamimpin garilya lainnya nang tatangkap, Diponegoro diundang gasan mandatangi rumah Letjen De Kock di Magelang gasan manegosiasiakan akhir partikaian wan mawujudakan kasapakatan basama-sama. Disana, imbah talu jam, Diponegoro ditangkap. Inya diasingakan ka Makassar, Sulawesi, dimana inya manjalani sisa hidupnya disana sampai kamatiannya.

Panggambaran Saleh lain sasabutingannya versi lukisan matan panangkapan Diponegoro. Sabuting versi sabalumnya, Panyarahan Pangeran Diponegoro kapada Jenderal De Kock, dituntungakan pas sakitar tahun 1835 oleh Nicolaas Pieneman atas parmintaan matan De Kock atawa kulanya. Katimbang saikung lakian nang sarik wan karas, Pieneman manampaiakan saurang Diponegoro nang panurut wan tapukul, badiri labih randah katimbang panangkapnya, wan sacara simbolik kada tapi baisi kakuatan. Sacara kasamunyaan, lukisan Pieneman mambari panikanan bahwa, maskipun De Kock batindak karas dalam ma'asingakan Diponegoro, ngiini digawi gasan kabaikan Jawa. Pangarang Susie Protschky manyambat karya Pieneman maupun Saleh sabagai dua lukisan sajarah paling tarkanal matan Hindia Belanda .

Saleh bulik ka Jawa pas 1851 imbah lawas balajar di Eropa, dimana inya mangklaim hubungan kakaluargaannya lawan bubuhan garilya wan kada katuju lawan tindakan matan pamarintah kulunial Walanda. Diponegoro wafat pas 1855, nang sajarawan seni Werner Krauss sambat mainspirasi saniman ngitu gasan maulah Penangkapan Pangeran Diponegoro wan marumusakan baasa panangkapan ngitu matan sudut pandang Jawa, katimbang sudut pandang kulunial Pieneman. Maskipun Saleh kada suah tatamu lawan pangeran ngitu, wan masih balajar di Eropa haratan Diponegoro ditangkap, kaluarganya bajuang gasan Diponegoro.

Lukisan Pieneman labih dikanal katimbang Saleh, wan inya jua labih dikanal katimbang saniman ngitu. Saleh pinanya jua tainspirasi matan buhan palukis sajarah, tarutama Louis Gallait; Krauss manamuakan kasamaan antara Abdikasi Charles V karya Gallait wan panggambaran panangkapan Diponegoro karya Saleh. Pemakaian warna matan saniman ngitu maumpati karya-karya alam matan Horace Vernet wan Eugène Delacroix, kaduanya marupakan urang familiar bagi Saleh, lawan pose De Kock pinanya tapangaruh oleh lukisan-lukisan Renaisans Italia.

Panggawiannya dimulai pas 1856, haratan Saleh maminta ijin gasan maelangi babagai tampat nang bakaitan lawan Perang Jawa, namun ditolak. Sabuah sketsa pamulaan dituntungakan satahun kainanya; Saleh panambaiannya sudah maelangi saurang sapupu di Magelang, dimana Diponegoro ditangkap, wan kainanya maitihi kawasan wan latar balakangnya. Dalam parsiapannya, Saleh maulah salah satu proyek paling ambisiusnya, dangan labih matan ampat puluh ikung urang dalam gambar ngitu. Krauss manyambat bahwa Panangkapan Pangeran Diponegoro adalah lukisan Asia Tenggara nang pamulaan dalam genre lukisan sejarah, sakaligus karya nang pamulaan matan saurang seniman Asia Tenggara nang manggambarakan sabuah paristiwa matan kawasan ngitu.

Imbah sudah tuntung, lukisan ngitu dihadiahakan gasan Raja William III matan Walanda. Saleh manyambat bahwa ngini adalah sabuting tanda tarima kasih karena pamarintah Belanda sudah mambayari pandidikannya di Eropa salawas hampir dua puluh talu tahun. Imbah babarapa tahun disimpani di Istana Den Haag, Panangkapan Pangeran Diponegoro dipindahakan ka Bronbeek, sabuting rumah matan buha  veteran Militer Kolonial Karajaan Walanda. Pas sakitar pamulaan 1970an, Panangkapan Pangeran Diponegoro dibari sapalih restorasi, tamasuk pamulisan hanyar. Pas 1978, Yayasan Oranje Nassau mamutusakan agar karya ngitu dikirim ka pamarintah Indunisia. Kagiatan ngini digawi badasarakan Undang-Undang Kabudayaan tahun 1969.

Panangkapan Pangeran Diponegoro pamulannya disimpani di Museum Nasional, baimbai lawan artefak-artefak lainnya matan Perang Jawa sampai awal 1980an. Pas 2005, lukisan ngini disimpani di museum Istana Negara. Dihabarakan, karya ngitu ba'ada dalam kundisi nang kada baik. Parbaikan tahadap karya ngitu sudah digawi, wan pamulisannya sudah maulah lukisan ngitu manjadi labih kahijauan.

Dalam rangka malindungi lukisan ngini matan karusakan lawan nilai sajarahnya, pas 2012, Goethe-Institut wan Yayasan Arsari Djojohadikusumo maminta supaya Penangkapan Pangeran Diponegoro direstorasi oleh konservator Susanne Erhards matan Köln Group. ngini dimulai lawan sabuah pambarasihan kada lawas imbah lukisan disimpan dalam Galeri Nasional Indonesia, diumpati lawan sabuah analisis matan komposisi pamulisannya (mambulihakannya gasan dihapus). Karya ngini kainanya dibari garis batas di atas kanvas wan imbah ngitu diwadahi baasa. Pahabisannya, karusakan lukisan ngitu dibaiki lawan cat air lawan jua ditambahi lapisan pamulisan hanyar.

Panangkapan Pangeran Diponegoro talah dianggap manjadi contoh matan nasionalisme Asia Tenggara nang pamulaan dalam sani rupa. Dalam buku ulahannya tahun 1998, John Clark manyambatakn bahwa lukisan ngini mandiklarasikan ikam manggawi ngini kawadah kami, tapi kami tatapai kami gasan Walanda. Krauss maluasakannya, manyambatakan bahwa pa'andakann De Kock di bagian kiwa (binian, atawa kada tapi bakuasa) wan kapala-kapala baukuran ganal matan buhan parwira Walanda manyiratakan buhannya (kapada panonton Jawa) sabagai raksasa-raksasa impoten; Para panonton Walanda nang kada familiar lawan panganggapan kabudayaan Jawa semacam ngitu kada harapan manyadari bahwa ngitu adalah sabuah kumintar pahit gasan pamarintah kolonial Belanda. Analisis ngini didukung oleh Carey, mang manyambat panghadiahan lukisan ngini sabagai sabuah isyarat balakang tangan panasaran tahadap raja Walanda. Inya ma'anggap baisukan maindikasikan memori Dipanagara – kajiniusan wan kataguhannya – akan suatu hari ... manambus bangsanya matan belenggu kulunialisme.

Lukisan ngini dipakai jua sabagai bukti bahwa Saleh kada baisi rasa nasionalisme sama sekali. Sajarawan Indunisia Harsja Bachtiar manyambat bahwa dibariakannya lukisan ngitu gasan William III adalah bukti bahwa inya kada baisi parjuangan, malainkan hubungan matan saurang hamba lawan rajanya, atawa saurang saniman wan patrunnya. Sajarawan seni Astri Wright mambari parnyataan nang sama, manyata'akan panggambaran Saleh tahadap paristiwa akhir matan Perang Jawa disajikan sabagai sabuah paringatan gasan buhan pambarontak manahaja di masa nang kaina, wan manyata'akan bahwa Saleh disuruh gasan maulah lukisan ngitu oleh pamarintha kolonial Walanda. Protschky pinanya manakunakan kabaradaan pambarontakan tahadap kakuasaan kolonial, mamandang lukisan-lukisan Saleh matan para Gubernur-Jenderal Hindia Belanda wan manampaiakan buhannya sabagai para panguasa nang kada kawa ditandingi di Hindia Belanda; sahingga, dangan mamparsambahakan lukisan ngitu raja Walanda, Saleh ma'akui kakuasaan Walanda.

Lukisan ngini sudah dianggap manjadi salah sabuting karya Saleh nang bagus banar. Krauss manyambag bahwa lukisan ngitu baisi kasaimbangan wan kumpusisi nang bagus. Carey maanggap lukisan ngitu barasa labih hidup katimbang karya Pieneman, wan maangagap sinar matahari di baisukan hari manambah kualitas transluken pada pemandangan Jawa yang sudah luar biasa. Tapi, sejarawan H.J. de Graaf manyayangakan panggambaran kapala nang kurang parupursional dalam lukisan ngitu, wan mamparmasalahakan kakadapasan antara galeri nang digambarakan dalam lukisan Saleh wan bagian dalam sabujurnya matan ruangan dimana panangkapan ngitu tajadi.

Pas tahun 2001, saniman asal Yogyakarta bangaran Rudi Winarso, maulah sabuting parodi matan lukisan ngitu. Parodi ngitu manggambarakan Raden Saleh nang manunjukakan Panangkapan Pangeran Diponegoro ka Diponegoro sorang, sabagai dua urang nang dijadikan tahanan oleh Pieneman, De Kock, wan Raja William III; Winarso manyambat bahwa lukisan ngitu dipakai gasan manyuruti sudut-sudut pandang kuntras nang diulahakan oleh Saleh wan Pieneman dalam panggambaran buhannya tahadap panangkapan Diponegoro. Pas tahun 2010, koreografer Indonesia bangaran Sardono W. Kusumo, mamakai sabuting gambar ripruduksi matan lukisan ngitu dalam skala ganal sabagai sabuah skrim gasna drama opera berjudul Taking a Fresh Look at Diponegoro. Sabuah adaptasi panggung mang didasarkan pada peristiwa ngitu, nang ditampilkan jua di Galeri Nasional Indonesia pas bulan Juni tahun 2012.

Imbah malihati lukisan nginj pas tahun 1995, panyair Taufiq Ismail manulis sabuah puisi pendek kisah lukisan ngini:




#Article 586: Sastra Latin (111 words)


Sastra Latin maliputi esai, sajarah, puisi, drama, wan tulisan lain nang ditulis dalam basa Latin. Sastra nginih mulai bakambang pas abad ka-3 SM wan mamarluakan waktu duwa abad hagan manjadiakan sastra nang duminan di Romawi Kuno, karana wayahitu banyak urang Romawi tadidik nang masih mambaca dalam basa Yunani Kuno. Sastra Latin marupakan imbahnya matan sastra Yunani.

Latin adalah basa nang dituturakan ulih bangsa Romawi Kuno, lamun jua marupakan lingua franca Irupa salawas abad pertengahan, sahingga sastra Latin kada hanya baisi tulisan pangarang Romawi nang kaya Cicero, Vergil, Ovid, wan Lucretius, lamun jua tamasuk tulisan panulisan Irupa imbah gugurnya Kekaisaran Romawi nang kaya Agustinus (354–430 AD), Francis Bacon (1561-1626), wan Spinoza (1632–1677).




#Article 587: Maurice Maeterlinck (232 words)


Pangeran Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck (ranak  29 Agustus 1862 – habis umur 6 Mai 1949 pas umur 86 tahun) adalah saikung panulis, panyair wan eseis filsafat Belgia matan panduduk babahasa Prancis. Inya mamanangakan Panghargaan Nobel Sastra 1911.

Imbah karirnya jadi pangacara kandas, inya bagawi lawan sabuting panarbit bahaluan maju. Lawan panarbitan kumpulan puisi, Serres chaudes (1889), rujukannya hagan mancampurakan kamunduran lawan unsur-unsur simbulis malabihi tingkat dongeng metafisik. Hal ngini mencuat dalam karya-karyanya.

Publik mulai manghargainya haratan Octave Mirbeau manulis artikel nang basipat antusias di Le Figaro imbah mambaca dramanya La princesse Maleine (1889). Karya lain haratan wayahtu adalah L'intruse (1890), Les aveugles (1890), Pelléas et Mélisande (1892), nang dipakai Claude Debussy sabagai libretto hagan operanya lawan ngaran nang sama, Alladines et Palomides (1894), Intérieur (1894), La mort de Tintagiles (1894) wan Aglavaine et Sélysette (1896). Imbah Douze chansons (1896) tarbitlah Ariane et Barbe-Bleu (1901), Monna Vanna (1902), Sœur Béatrice (1904), Le miracle de Saint Antoine (1904), L'oiseau bleu (1908), Marie Magdeleine (1909) wan karya minor lainnya nang cungul kada tapi rancak karana minat Maeterlinck dalam drama mansurut.

Inya mancurahakan diri dalam manulis esai filsafat wan ilmiah lawan pambalajaran metafisik nang kaya La vie des abeilles (1901), nang jadi buku nang payu di dunia, L'hôte inconnu (1917), La vie des termites (1926) wan La vie des fourmis (1930). Imbah pangungsiannya di Amerika Serikat salawas PD II, inya manarbitkan karya biografinya nang pauncitnya Bulles Bleues.




#Article 588: Henri Bergson (223 words)


Henri-Louis Bergson (ranak di Paris, Prancis, 18 Uktubir 1859 – habis umur di Paris, Prancis, 4 Januari 1941 pas umur 81 tahun) marupakan saikung filsuf Prancis nang bapangaruh ganal tautama pas awal abad ka 20. Inya ranak matan saikung mama badarah Inggris wan saikung abah badarah Yahudi Polandia. Sapalih ganal masa produktifnya dihabisakan sabagai saikung dusin filsafat wan saikung panulis. Bergson suah mandapatakan nobel hagan sastra pas 1927.

Berikut ini adalah hasil karya Bergson yang terkenal:

Pas tahun-tahun uncir salawas inya hidup, pamikiran Bergson mulai bagisir ka arah religius. Inya bagabung dalam Gereja Katolik Roma kada lawas sabalum inya habis umur. Walaupun damikian, hal nginih sangaja ditunda wan dirahasiakan, karana inya kada handak mambarii kesan makhianati bangsa Yahudi, salawas Pranis masih ada dalam pandudukan Jerman.

Bergson parcaya bahwa manusia harus dijalasakan panambayannya dalam karangka prusis evolutif. Manurutnya, fungsi indra di makhluk hidup mulai bahari kada hagan mambarii gambaran-gambaran matan lingkungannya, malainakan hagan marangsang reaksi-reksi hagan mampartahanakan hidup. Mula-mula organ sensoris, imbah sistem saraf pusat, lalu akal budi. Ngituh barataan bakambang salawas baabad-abad sabagai bagian matan mekanisme partahanan hidup organisme nang rancak diparlangkapi lawan kalakuan.

Nang dibarii indra lawan kita lainlah gambar objektif matan lingkungan kita. Akan tatapi, pasanlah nang manyababakan kita bakalakuan sacara tartantu, Pamahaman kita manganai lingkungan sama sakali kada sapintar putu. Pamahaman kita sangatlah selektif, rancak pragmatis wan taarah pada kapantingan diri surang.




#Article 589: Roger Martin du Gard (109 words)


Roger Martin du Gard (ranak 23 Marit 1881 - habis umur 22 Agustus 1958 pas umur 77 tahun) adalah saikung pangarang matan Prancis wan pamanang Hadiah Nobel Sastra 1937. Dididik sabagai paleograf wan arsiparis, Martin du Gard mamasukakan semangat obyektivitas wan parhatian cermat ka dalam karyanya. Atas perhatiannya lawan dukumentasi wan hubungan realitas sosial pada parkambangan diri, inya dihubungakan lawan tradisi realisme wan naturalisme abad ka-19. Salawas Perang Dunia II inya bagana di Nice, Prancis Selatan, nang mana inya mamparsiapkan sabuting novel nang tatap kada bakatuntungan, Souvenirs du lieutenant-colonel de Maumort. Roger Martin du Gard habis umur pas tahun 1958 wan dikubur di Pamakaman Biara di Cimiez, pinggiran kota Nice.




#Article 590: François Charles Mauriac (241 words)


François Charles Mauriac (ranak 11 Uktubir 1885 – habis umur 1 Siptimbir 1970 pas umur 84 tahun) adalah panulis Prancis, pamanang Hadiah Nobel Sastra. Inya disambat urang sabagai salah sabuting panulis Katolik Roma abad ka-20.

Inya ranak di Bordeaux, Prancis. Inya balajar sastra di Universitas Bordeaux, lulus pas tahun 1905, imbah ngitu inya baalih ka Paris hagan mamparsiapkan studi pascasarjana di École des Chartes. Inya manantang panjajahan di Vietnam, wan mangutuk keras kekerasan nang diulah tantara Prancis di al-Jazair. Inya jua manarbitakan sarangkaian memoar pribadi wan biografi Charles André Joseph Marie de Gaulle.

Haratan tahun 1952, inya mamanangakan Panghargaan Nobel Sastra wan dianugarahi Salib Agung Legion d'honneur pas tahun 1958. Karya langkap Mauriac ditarbitakan dalam 12 jilid antara tahun 1950 wan 1956. Inya jua manunjul Elie Wiesel menulis tentang pangalamannya sabagai Yahudi salawas kakuasaan Jerman Nazi.

Mauriac ada batantangan lawan Roger Peyrefitte, nang mangkritik Vatikan dalam buku nang kaya Les Clés de saint Pierre (1953). Mauriac maancam mundur matan karya nang haratan inya ulah wayahtu (L'Express) lamun buhannya kada maampihakan meloloskan iklan hagan buku Peyrefitte. Pertentangan ngitu diparuruk ulih paluncurkan adaptasi film matan Peyrefitte, Les Amitiés Particulières wan mamuncak dalam surat terbuka nang pedas ulih Peyrefitte di mana inya manyambat kahidupan pribadi Mauriac wan Tartuffe.

François Mauriac habis umur di Paris pas tanggal 1 Siptimbir 1970 wan dikuburakan di Cimetière de Vemars, Val d'Oise, Prancis.

Inya adalah kai Anne Wiazemsky, saikung paulah film asal Prancis nang bagawi wan kawin lawan Jean-Luc Godard.




#Article 591: Albert Camus (202 words)


Albert Camus (disambat sebagai [al'bɛr ka'my]) (ranak di Mondovi (wayahini Deraan), Aljazair, 7 Nupimbir 1913 – habis umur di Villeblevin, 5 Januari 1960 pas umur 46 tahun) adalah saikung panulis/filsuf Prancis karanakan Aljazair. Inya rancak digolongakan sabagai saikung panulis eksistensialis, tatapi kamungkinan inya labih tapat disambat sabagai saikung absurdis. Camus adalah saikung katurunan Spanyol.

Pas tahun 1957 inya dianugarahi Panghargaan Nobel dalam Sastra. Inya adalah kawalnya Jean Paul Sartre, saikung sastrawan eksistensialis wan Simone de Beauvoir. Inya habis umur dalam sabuting kacalakaan mubil di Villeblevin pas 5 Januari 1960.

Manurut Camus, hidup manusia ngituh camuh (abstrak). Andakan absurditasnya adalah (1) di sabuting sisi manusia hidup maarah atawa manuju lawan masa depan nang satumat (2) di sisi nang lain, masa depan ngituh maulah manusia mandakatakan lawan kamatian. Karana mahadapi absurditas ngituh, manusia rancak maggawi sultu atawa lawan kata nang lain babukah, lawan (1) maninggalamakan diri surang lawan agama atawa ideologi tartantu atawa (2) bunuh diri.

Baik salto ka dalam agama atawa ideologi maupun manggawi bunuh diri ditulak ulih Camus sabagai sulusi matan absurditas hidup manusia. Solusi nang di tawarakan inya adalah manggawi pambaruntakan atas hidup (revolt). Maksudnya, mahadapi hidup wani tanpa takutan lawan bahaya kamatian nang kawa datang saban waktu tanpa dikatahui.

Karyanya antara lain:




#Article 592: Tulisan Paku (143 words)


Tulisan paku marupakan gambar banda-banda atawa lambang-lambang nang di pakai oleh paradaban-paradaban Mesopotamia gasan mangirim atawa manarima pasan. Tulisan paku biasanya tadiri matan goresan atawa lambang-lambanh nang diturihakan di tanah liat basah, nang pacangan awet imbah tanahnya karing.

Tulisan paku kamungkinan ba'asal matan padagangan, hal ini dibuktiakan lawan ditamuakannya tulisan paku paling tuha nang ditamuakan di wadah nang dikirim padagang ka padagang nang lain, mananda'akan apa nang ada dalam wadah wan jumlahnya. Pasan-pasan nang kaya ngitu mamungkinakan urang nang manarima tahu apa nang ditarimanya.

Tulisan paku nang pamulaan mancakup lambang-lambang nang biasa didagangakan di dairah sana. Lambang-lambang nang ditulis kada parsis sama lawan banda nang diwakili. Nang mambari bantuk gasan tulisan paku lain kamiripan  antara lambang wan barang, tatapi kanyamanan wan kahancapan maulah lambang. Karena cara maulahnya lawan batang nang runcing nang digoresakan ka tanah liat, maka garis wan bantuk paku-lah nang dipakai.




#Article 593: Kabudayaan Nok (149 words)


Kabudayaan Nok marupakan sabuah kabudayaan bahari nang ditamuakan di parak kota Nok di Nigeria. Urang-urang matan kabudayaan Nok ngini kawa manggarap pahumaan wan maingu sapi. Paradaban ngini mamasuki zaman wasi sakitar tahun 1000 SM. Pas tahun 500 SM, masyarakat Nok ngini maulah patung terakota nang bagus babantuk binatang wan urang lawan bamacam baju wan parimata, nang mambari gambaran adanya kumpliksitas susial wan pulitik nang rinciannya masih balum taungkap sampai wayah ini.

Kabudayaan Nok maninggalakan sadikit paninggalan haja. Buhannya kada baisi basa batulis. Buhannya maulah rumah wan bangunan matan kayu wan bahan tatumbuhan nang lain, nang kada tahan lawas kaya batu wan bata. Lawan jua patung-patung Nok nang sudah ditamuakan ka'adaanya pacah wan harus diulah baasa matan pacahan-pacahannya tadi.

Tapi, pula-pula budaya nang kena cungul di Aprika mambari gambaran bahwa di Kabudayaan Nok, unit kahidupan adalah Kampung nang pamimpin utamanya adalah saurang tatuha, wan panduduk kampung adalah sabuting kula ganal.




#Article 594: Agama di Yunani Kuno (230 words)


Babuhan bangsa Yunani Kuno atawa Yunani Bahari biasanya baisi pandangan bahwa dewa-dewi marupakan kumpulan sosok nang labih unggul dibanding manusia tapi mahuni dunia nang sama lawan manusia.

Dewa-dewi ngini baisi motif wan emosi nang sama lawan manusia, nang kaya cinta, birahi, hiri, sarakah, kasian, wan lainnya. Nang maulah balain lawan manusia, dewa-dewi ngitu tadi abadi wan baisi kamampuan nang liwar kada biasa. Dewa-dewi biasanya taumpat drama antara dewa-dewi nang lain, tatapi gara-gara mahuni dunia nang sama, dewa-dewi ngini katuju umpat campur lawan urusan manusia. Dalam pandangan bangsa Yunani kuno, dewa-dewi tu ganal banar sadangkan manusia halus banar nang jadinya dewa-dewi bisa haja manjajak manusia kaya samut wan dewa-dewi Yunani kuno biasanya mamanipulasi drama manusia gasan karamian buhannya wara.

Dewa-dewi Yunani kada baik banar atawa kada baik banar. Dewa-dewi ngini rumit, nang kaya manusia. Buhannya kada maulah paraturan moral gasan diumpati manusia wan kada paduli jua. Manusia kawa manjalin hubungan pribadi lawan dewa nang kaya manusia nang lain, tetapi superioritas dewa kada bulih ditakunakan wan unsur panyambahannya kada diingatakan. Kadang wan kada jarang, dewa-dewi Yunani bahubungan seksual lawan manusia, mahasilakan katurunan satangah dewa. Amun mambina hubungan lawan dewa-dewi nang lain, manusia kawa mamaksimalakan paluang dewa-dewi tartantu bakawan lawan inya. Manusia jua harus bahati-hati jangan talalu mautamakan sabuting dewa dibanding nang lain, karena dewa-dewi dalam agama Yunani kuno panyinggungan kaya manusia. Monoteisme kada payu di Yunani kuno, malahan disana monoteisme dianggap pahinaan.




#Article 595: Imperium Kushan (136 words)


Imperium Kushan marupakan imperium nang didiriakan suku Kushan pas abad ka-1 SM nang wilayahnya mambantang matan Sungai Sindhu ka Laut Aral. Wilayahnya mancakup sapalihan Iran, sapalih dairah nagara-nagara etnis Turki di Asia Tangah, sabukuan Afghanistan wan Pakistan, lawan sapalih wilayah India wayah ini. Imperium ngini banyak manyarap pangaruh Yunani matan wilayahnya nang dahulu marupakan paninggalan Alexander Agung, pangaruh Hindu dan Buddha matan wilayah nang ditaklukakannya lawan jua mandapat pangaruh budaya imperium lain nang parak kaya Imperium Persia wan Imperium Tiongkok. Imperium Kushan didiriakan ulih suku Kushan nang maanut Buddhisme, jadinya banyak panyabar agama Buddha nang datang matan India singgah ka Imperium Kushan.

Pancampuran antara budaya Yunani lawan Imperium Kushan ngini mahasilakan patung Buddha, panggambaran Buddha dalam bantuk patung ngini banyak kada dikatujui umat Buddha waktu ngitu. Urang Yunani biasa maulah patung sabagai cara marasaakan rasa spiritual.




#Article 596: Ulfilas (218 words)


Ulfilas (311– 383), nang dalam Bahasa Gothik baisi arti sarigala halus (Wulfila), adalah saurang misionaris, panarjamah Alkitab, wan uskup Gereja nang mahabarakan Injil gasan bubuhan bangsa Goth.

Ulfilas diranakakam sakitar tahun 311 atawa 318. Inya diganalakan manjadi saurang keresten wan imbahtu jadi uskup pas umur 30 tahun oleh Eusebius matan Nicomedia, kamungkinan pas inya manjabat di kedutaan Kaisar Konstantinus, sakitar tahun 348.

Sakitar tahun 350, Uskup Ulfilias manarjamahakn Alkitab ka dalam basa Goth, mamakai aksara nang inya ulah sorang. Tapi basa Goth kada baisi kata tarjamah gasan sabarataan kata Latin atawa Yunani. Kosakata Goth cungul matan pangalaman nang kada sama lawan urang-urang Keresten awal di Tanah Suci. Haratan Ulfilas mamakai kata-kata Goth gasan maungkapakan gagasan-gagasan Keresten, inya mahasilakan Alkitab nang pina balain lawan nang dipakai Garija Ruma wan Konstantinopel. Namun imbah ada Alkitab Goth, urang-urang Jirman mulai pindah agama ka agama Keresten versi buhannya sorang ngitu.

Ulfilas manulak kredo Tarinitas Nikea wan mamilih kaparcayaan nang diajuakan Uskup Arius matan Aprika Utara, nang maajarakan bahwa hanya ada sabuting Tuhan, yaitu Tuhan Abah, Yesus Karistus nang kaya Tuhan tapi kada baisi esensi nang sama; Yesus hanya dianggap sabagai ciptaan Tuhan nang mulia banar. Urang-urang Jirman labih maumpati kaparcayaan Arius daripada Nikea, bisa gara-gara di dunia buhannya, amun reputasi anak sabanding lawan abahnya pacangan tajadi parabutan kakuasaan nang pacangan manimbulakan kakacauan.




#Article 597: Sastra Bali (162 words)


Sastra Bali marupakan salah sabuting khazanah kasustraaan Nusantara.

Nang kaya umumnya, sastra Bali ada nang diaktualisasikan dalam bantuk lisan (orality) wan bantuk tatulis (literary). Manurut kataguri periodisasinya kasustraan Bali ada nang disambat Sastra Bali Purwa wan Sastra Bali Anyar. Sastra Bali Purwa maksudnya adalah Sastra Bali nang diwarisi sacara taradisiunal lawan babantuk naskah-naskah lawas. Sastra Bali Anyar nanitu karya sastra nang diulah pas haratan masyarakat Bali sudah maalami mudirnisasi. Ada jua nang menyambat lawan sambatan Sastra Bali Modern.

Sastra Bali sabalum dipinandui adanya kartas di Bali, umumnya ditulis di atas daun lontar. Karana ditulis di atas daun lontar, buku sastra, ini disambat lawan lontar. Bantuk tulisan nang lain, nang kaya prasasti ada jua, lawan nang lain nang kaya mamakai babagai midia nang kaya batu wan limpingan tambaga, lamun kada tadapat karya Sastra Bali ditulis di atas bilah paring, kulit binatang, kayu, kulit kayu. Balakangan imbah dipinanduakan kartas, panulis karya sastra Bali manulisakan karyanya di atas kartas, wan jua ada sudah nang bakatik.




#Article 598: Henrique sang Navigator (206 words)


Henrique sang Navigator (diranakakan di di Porto, 4 Maret 1394 a meninggal di Sagres, Algarve, 13 November 1460 pas umur 66 tahun), disambat Infante Dom Henrique (dalam bahasa Paranggi) ialah saurang pangiran matan Portugal. Inya adalah putra matan João I matan Paranggi lawan bininya Philippa matan Lancaster. Sabujurnya ia lain navigator/muallim, biar Pangiran Henrique kada suah malabuh jauh, inya digalari sang Navigator maraga inya manduiti ekspedisi-ekspedisi gasan manjalajahi pantai Aprika sajauh-jauh ka salatan. Wayah ini galaran ngitu maulah Pangeran Henrique digambarakan sabagai urang nang ditunjul rasa handak tahu, modernis pamulaan, wan saintis pamulaan. Tapi inya sorang kada mamandang diri inya kaya ngitu. Henriqueue sang Navigator adalah grand master Ordo Militer Kristus, salah sabuting panarus Kasatria Templar.

Pamulaannya, Henrique mangaluarakan armada gasan manaklukakan Kota Ceuta di Aprika nang dikuasai Muslim, nang inya sambat sabagai kamangan Keresten atas Muslim. Panaklukan ulih Paranggi mahasilakan rampasan barupa Tipakan, kayu manis, sahang hirang, wan rarampah baharaga lainnya. Tapi samunyaan ngitu aslinya baasal matan Timur Jauh. Buhan padagang Muslim mambawanya malintasi Gurin Sahara lawan Kafilah Unta. Imbah urang Keresten maambil kuta-kuta Muslim di pantai Atlantik, kafilah dagang tadi ampih datang. Jadi Henrique mangirim kapal-kapal makin jauh ka salatan, baharap kawa mangulilingi Aprika, gara-gara ngitu Paranggi kawa malangkahi wilayah Muslim wan mandapatakan rarampah matan sumbernya.




#Article 599: The Structure of Scientific Revolutions (131 words)


The Structure of Science Revolutions marupakan buku nang ditulis oleh filsuf nang bangaran Thomas Kuhn pas tahun 1962, nang manganalakan kunsip panggisiran paradigma. Kuhn mamakai Paradigma lawan makna teori ganal dalam sabuting bidang sains. Paradigma mamadahi saintis kaya apa fakta-fakta nang sudah dikatahui saling cocok wan partakunan-partakunan apa nang masih harus dijawab. Gawian sains nurmal kada mambuktiakan fakta haja wan manambahakan ka tumpukan fakta nang sudah tabukti. Haratan zaman ini, panaliti maulah paridiksi badasarakan mudil nang balaku. Buhannya maulah parcubaan gasan maitihi bujur kadanya paridiksi buhannya tadi. Amun tabukti, panaliti kawa mamparjalas atawa maluasakan mudil tadi. Amun kada, panaliti mancari tahu panyasuaian apa nang diparlukan mudil. Sapalihanan ganal riset sains tingkat tinggi bafukus manjalasakan anomali, nang marupakan tatakan-tatakan data nang kada kawa dijalasakan. Anomali nang ngalih dipalajari dikahigaakan gasan kena dipalajari.




#Article 600: Mykenai (203 words)


Mykenai (basa Yunani: Μυκῆναι Mykēnai atawa  Mykēnē) adalah situs arkeologi di Yunani, baandak sakitar 90 km barat daya Athena, di Peloponnesos timur laut. 11 km ka arah salatan ada Argos, wan 48 km ke arah utara ada Korintus. Di atas bukit tempat istana, kita kawa maitihi sampai sajauh Argolid sampai ka Teluk Saronik.

Pas milenium kadua SM, Mykenai marupakan salah satu pusat peradaban utama di Yunani. Mykenai marupakan nagara militer nang manduminasi banyak dairah di Yunani salatan. Pariudi dalam sejarah Yunani mulai matan sakitar 1600 SM sampai sakitar 1100 SM disambat Yunani Mykenai.

Mykenai marupakan kakuatan ganal pamulaan di Yunani Kuno. Pamulaannya urang-urang Mykenai marupakan bajak laut, buhannya manyarang kapal-kapal Fenisia (phoenicia) wan Kreta, sahingga mandapatakan banyak barang gasan mudal usaha. Sakitar 1500 SM, Mykenai mahancurakan paradaban Minoi di Kreta. Kisah buhannya ini biasanyanya dikisahakan sabagai perang malawan Raja Minos nang Jahat, nang manuntut urang-urang Yunani mangirim parawan lawan inya satiap tahun sampai pahabisannya pahlawan ganal Yunani Theseus mamatii Minos wan salajur mambawa bukah anak babiniannya.

Sakitar 1200 SM, galumbang panyarbu nang dikanal sabagai Urang Laut manyapu Laut Tangah, manjarah saluruh dairah. Mykenai hilang matan sajarah imbah ngitu, Tanah wan kuta-kuta buhannya dimasuki urang-urang Yunani nang tamiskin matan utara nang bangaran suku Doria.




#Article 601: Upanisad (162 words)


Upanisad (Aksara Dewanagari: उपनिषद्, IAST: upaniṣad) tamasuk dalam Sruti marupakan bagian matan Veda, di samping sastra-sastra Brahmana. Upanisad mamuat ajaran filsafat, meditasi lawan kunsip katuhanan.

Upanisad mamuat syair-syair suci nang manyampurnakan visi dunia sabagai ilusi wan kanyataan sabagai sabukuan nang utuh wan mulus. Syair-syair tadi manyatakan bahwa manusia adalah jiwa, nang samunyaan jiwa handak ka atas tatapi sabagian ganal kada kawa gara-gara tajabak dalam raga (awak), wan imbah awak mati, jiwa mandarita riinkarnasi awak nang hanyar.

Upanisad manganalakan gagasan karma sabagai hukum alam ssamast: tiap-tiap gawian manimbulakan akibat nang satimpal. Amun kita babuat baik, kita mandapat sasuatu nang baik. Amun kita manyakiti urang, kita kena pacangan disakiti jua. Karma nang tadi ngitu balum tantu tajadi di kahidupan nang sama. Karma maumpati jiwa lewat riinkarnasi wan manantuakan apakaj jiwa tadi naik atawa turun tingkat di tiap kalahiran barikutnya. Jiwa-jiwa nang mangumpulakan cukup banyak karma baik kawa naik tarus matan kahidupan ka kahidupan, manaiki lapisan-lapisan alam semesta, wan akhirnya lapas matan riinkarnasi nang sama.




#Article 602: Kristen pas zaman Gregorius I (196 words)


Pas zaman Gregorius I, urang keresten sudah maanggap garija sabagai labih matan pada sakadar sakumpulan bangunan kaagamaan, kitab suci, wan kaparcayaan baimbai. Buhan urang bijak matan timus sudah lawas maartiakan garija sabagai sabuting sabukuan hal gaib, ikarnasi karistus di Bumi.

Garija maamanakan kawanangan mamagatakan siapa nang tamasuk wan kada tamasuk umat. Garija kawa mangaluarakan (ekskomunikasi) siapa haja matan anggotanya inya nang kawa masuk naraka salawasan. Buhan urang alim kawa mambari bantuan (syafaat) gasan buhan pandosa, tapai garija haja nang kawa manantuakan siapa urang alim atawa siapa nang banyak dusa.

Urang Keresten nang maumpati aturan pun balum dijamin masuk surga. Iman, manurut kunstilasi pamikiran katolik, kada cukup. Urang parlu jua baamal gasan masuk surga. Dalam kunteks ngitu amal kada haja gawian nang baik; amal labih tatuju ka ritus wan ritual nang ditantuakan garija, nang kaya misa, pangakuan dusa, wan panabusan dusa.

Garija katulik jaman ngitu kada hanya sabagai nagara, tatapi sabagai alternatif Eropa Barat, kasatuan gagasan ngini mambari duminasi nang maungguli pamarintah. Garija baisi hukum kanunik sorang, nang diulah wan disahakan di Ruma. Garija baisi sumber pandapatan sorang, baisi kakuasaan gasan manarik pajak, baisi tanah sorang, baisi kakuasaan eksklusif gasan manunjuk pamuka agama nang mambari pangampunan dusa.




#Article 603: Sastra Banjar (765 words)


Sastra Banjar umumnya kawa dimangarti sabagai sastra babasa Banjar nang dihasilakan urang-urang Banjar atawa lawan latar balakang bakabudayaan Banjar.

Manurut Tajuddin Noor Ganie (2006:4) saban cerdik pandai di kalangan etnis Banjar di Tanah Banjar (Kalimantan Selatan) masih saling adu argumentasi menganai definisi sastra Banjar nang paling rasuk. Dalam tulisannya di rubrik Opini SKH Radar Banjarmasin Minggu (Pintu Masuk ka Rumah Sastra Banjar), Tajuddin Noor Ganie mancatat setidak-tidaknya ada 5 definisi sastra Banjar nang layak dipartimbangakan hagan dipikirakan wan imbahnya disapakati basama ulih saban pihak hagan ditatapakan sabagai definisi sastra Banjar nang dirasmiakan.

Saban janis karya sastra nang bakisah manganai peri kahidupan etnis Banjar di Tanah Banjar (Kalsel) nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar ulih sastrawan nang baasal matan kalangan etnis Banjar nang ranak, badiam, atawa suah bagana di Tanah Banjar.

Ciri-ciri wan Implikasinya

Manurut definisi di atas Sastra Banjar marujuk lawan 3 ciri, yakni:

Implikasi akibat adanya ciri ka 3 pada definsi sastra Banjar di atas adalah kada tatampungnya karya sastra babasa Banjar nang bersipat anonim karana faktor etnisitas nang melekat pada diri sastrawan anonim kada kawa dipastiakan lawan jelas. Akibatnya, semua karya sastra babasa Banjar nang anonim nang kaya andi-andi, bacaan (mantra Banjar), bapandung (monolog Banjar), cerita rakyat (mitologi, legenda, hikayat, kisah, dongeng), japin carita (teater), lamut (prosa liris berbahasa Banjar), madihin (puisi Banjar), mamanda (teater), pantun Banjar, syair Banjar, wan surat tarasul (surat cinta berbahasa Banjar) kada kawa dimasukaakan ka dalam kalumpuk sastra Banjar.

Saban macam karya sastra nang bakisah tantang kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia (kada harus di Tanah Banjar) nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar ulih sastrawan nang baasal matan kalangan etnis Banjar di mana haja buhannya badiam di saban dunia (kada harus ranak, badiam, atawa suah bagana di Tanah Banjar).

Ciri-ciri wan Implikasinya

Menurut definisi di atas sastra Banjar marujuk lawan 3 ciri, yakni:

Implikasi akibat adanya pangacualian tarhadap sastrawan anonim pada ciri nang ka 3 di atas, maka saban genre/macam sastra Banjar nang tartulak pada definisi partama jua masih tartulak pada dapinisi nang ngini

Saban macam karya sastra nang bakisah tentang peri kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia (kada harus di Tanah Banjar) nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar ulih siapa haja (kada harus ulih sastrawan nang balatar balakang etnis Banjar).

Ciri-ciri wan Implikasinya

Manurut definisi di atas sastra Banjar marujuk lawa 3 ciri, yakni

Implikasi akibat kadadanya pambatasan dalam hal fokus wan lokus manyangkut paktor etnisitas sastrawannya (anonim, kada anonim, Banjar, wan lain Banjar sama haja), maka saban genre/macam sastra Banjar nang tartulak dalam definisi satu wan duwa di atas lawan utumastis taumpat tatampung dalam definisi tiga nginih.

Saban macam karya sastra nang bakisah tentang apa haja (kada harus tentang peri kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia) nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar ulih siapa haja (kada harus ulih sastrawan balatar balakang etnis Banjar).

Ciri-ciri wan Implikasinya

Menurut definisi di atas sastra Banjar marujuk ka sabuting ciri haja, yakni dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar. Saban karya sastra nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar, tanpa mamandang apa pun nang dikisahakan di dalamnya tatap diakui sabagai sastra Banjar (fokus wan lokus manyangkut aspek sosio kulturalnya kada dibatasi), wan siapa haja nang manulisakannya (anonim, kada anonim, urang Banjar, atawa lain urang Banjar) tatap di akui sabagai sastra Banjar (fokus wan lokus manyangkut faktor etnisitas sastrawannya basipat tabuka). 

Implikasi akibat kadadanya pambatasan dalam hal fokus wan lokus manyangkut aspek sosio kultural wan faktor etnisitas sastrawannya, maka sastra Banjar manjadi wilayah kreatip nang tabuka hagan siapa haja, nang kawa malisanakan wan manulisakan karya sastra nang babasa Banjar.

Saban macam karya sasra nang bakisah tentang peri kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia nang dilisanakan atawa ditulisakan dalam basa Banjar apa haja (kada harus dalam basa Banjar) ulih siapa haja (kada harus ulih sastrawan nang balatar balakang etnis Banjar)

Ciri-ciri wan Implikasinya

Manurut definisi di atas sastra Banjar hanya marujuk lawan sabuting ciri, yakni bakisah tentang peri kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia.

Implikasi akibat kadadanya pambatasan dalam hal fokus lokus manyangkut aspek bahasa wan paktor etnisitas sastrawannya, maka sastra Banjar manjadi wilayah kreatip nang tabuka hagan siapa haja (kada harus basuku bangsa Banjar) nang kawa malisanakan atawa manuliskan karya sastra dalam basa nang inya kuasai (kada harus dalam basa Banjar) nang bakisah tentang peri kahidupan etnis Banjar di mana haja jua di saban dunia.

Sastra Banjar kawa dibagi jadi duwa macam, nanitu sastra Banjar lawas wan sastra Banjar hanyar. Sastra Banjar hanya baisi ciri-ciri nang disasuaiakan lawan parkambangan sastra Indonesia.

Babarapa cuntuh macam sastra Banjar lawas adalah:




#Article 604: JKT48 (407 words)


JKT48 () adalah grup idula nang barasal dari Indunisia. Diulah pada tahun 2011, JKT48 adalah saudari ulahan 48Group (AKS Co., Ltd./Kabushiki-gaisha AKS) nang bamitra lawan PT. Dentsu Inter Admark Media Group Indonesia (sabagai kanaungan aginsi wan manajimin) nang pang'awalnya di Asia Tunggara, wan jua JKT48 adalah Idol Group nang pamulanya di Indunisia. JKT48 sacara kada langsung diprudusiri lawan Yasushi Akimoto.

JKT48 marupakan grup saudari AKB48 pamulanya nang ada di luar Japang. Maikuti kunsip AKB48 yaitu Idol Who Comes to Meet You. JKT48 ma'adakan partunjukan hampir satiap harinya di Theater JKT48, lantai 4 mal fX Sudirman, Jakarta.

Pada 18 Mai 2020, JKT48 mamiliki 37 urang angguta tim sacara individu, tarmasuk jua 1 urang nang marangkap di dua tim. Album pertama grup ini, Heavy Rotation dirilis pada 16 Pibruari 2013 ulih Hits Records. Singel partama mereka, River dirilis pada 11 Mai 2013 (versi teater) wan 17 Mai 2013 (versi reguler). Album nang kadua adalah Mahagita dirilis pada 23 Marat 2016. Di album kadua ini, JKT48 barhasil mancapai paringkat 5 pada sisi panjualan di iTunes. Kamudian album katiga adalah JKT48 Festival Greatest Hits nang dirilis pada 22 Pibruari 2017. Album katiga ini, JKT48 bakarjasama lawan Jagonya Music  Sport Indonesia nang didistribusikan ka KFC Indunisia.

Pambantukan JKT48 pertama kali diumumkan pada 11 Siptimbir 2011 di sabuah acara AKB48 nang diadakan di Makuhari Messe di Chiba. Wawancara gasan pasarta balangsung pada akhir bulan Siptimbir, lalu audisi akhir gasan finalis pada 8 Uktubir 2011 - 9 Uktubir 2011.

Dari 1.200 urang palamar nang diwawancara, 51 palamar barhasil lulus siliksi tahap kadua. Audisi tahap akhir balangsung pada 2 Nupimbir 2011. Satalah disaring kambali malalui tis manari Heavy Rotation dan manyanyikan lagu kasukaan, 28 urang pasarta dinyatakan ditarima. Prudusir Yasushi Akimoto datang ka Jakarta gasan malakukan siliksi.

Ginirasi partama dikanalakan pada tanggal 2 Nupimbir 2011. dan dikanalakan di situs web resmi JKT48 pada tanggal 3 Nupimbir 2011. Di antara 28 angguta, ada sa'urang angguta nang ba'asal dari Japang nang banama Rena Nozawa nang tinggal di Jakarta. Prudusir Yasushi Akimoto ba'ucap bahwa JKT48 akan manjadi jambatan parsahabatan antara Indunisia lawan Japang.

Per tanggal 1 Siptimbir 2020, JKT48 sacara parurangan mamiliki 80 urang angguta nang tadiri atas 20 angguta Tim J (tamasuk 1 nang marangkap di Tim KIII lawan T), 18 angguta Tim KIII (tamasuk 1 nang marangkap di Tim J lawan T), 17 angguta Tim T (tamasuk 1 nang marangkap di Tim J lawan KIII), 16 angguta Akadimi kalas A, lawan 11 angguta Akadimi Kalas B.




#Article 605: Sastra Melayu (397 words)


Sastra Melayu Klasik baawal pas abad ka-16 Masehi. Mulai wayahtu sampai wayahini gaya bahasanya kada banyak baubah.

Dukumin panambayan nang ditulis dalam bahasa Melayu klasik adalah sabuting surat matan raja Ternate, Sultan Abu Hayat hagan raja João III di Portugal wan bertarikhkan tahun 1521 Masehi.

Gurindam adalah sabuting bantuk puisi Melayu lawa nang tadiri matan duwa baris kalimat lawan irama uncit nang sama, nang marupakan sabuting kasatuan nang utuh.
Baris pamulaan baisi samacam sual, masalah atawa parjanjian wan baris kaduwa baisikan jawabannya atawa akibat matan masalah atawa parjanjian pada baris pamulaan nang tadi.

Kumpulan gurindam nang dikarang ulih Raja Ali Haji matan Kepulauan Riau. Dingarani Gurindam Dua Belas ulih karana baisi 12 pasal, antara lain tentang ibadah, kewajiban raja, kewajiban anak tahadap kuitan, tugas kuitan lawan anak, budi pekerti wan hidup bermasyarakat.

Hikayat adalah salah sabuting bentuk sastra prosa nang baisi tentang kisah, cerita, dongeng maupun sejarah. Umumnya mangisahkan tentang kaharatan maupun kapahlawanan saikung urang lengkap lawan keanehan, kesaktian serta mukjizat tokoh utama. Salah satu hikayat nang populer di Riau adalah Yong Dolah.

Karmina atawa dipanandui lawan ngaran pantun kilat adalah pantun nang tadiri matan duwa baris. Baris pamulaan marupakan sampiran wan baris kaduwa adalah isi. Baisi bantuk sajak lurus (a-a). Rancaknya, dipakai hagan manyamapaiakan sindiran atawa ungkapan nang langsung.

Sudah gaharu cendana pula

Sudah tahu masih bertanya pula

Pantun marupakan samacam puisi nang tadiri atas 4 baris basajak a-b-a-b, a-b-b-a, a-a-b-b. Duwa baris nang awal marupakan sampiran, nang rancaknya tantang alam (flura atawa fauna); duwa baris uncit marupakan isi, nang marupakan tujuan matan pantun nang itu. 1 baris tadiri matan 4-5 kata, 8-12 suku kata.

Cuntuh Pantun

Kayu cendana di atas batu

Sudah diikat dibawa pulang

Adat dunia memang begitu

Benda yang buruk memang terbuang

Seloka marupakan bantuk puisi Melayu Klasik, baisi papatah maupun paumpaan nang mangandung bagayaan, sindiran wan jua sambatan. Rancaknya ditulis ampat baris mamakai bantuk pantun atawa syair, kadang jua ditamui seloka nang ditulis labih matan ampat baris

Syair adalah puisi atawa karangan lawan bantuk taikat nang mamantingakan irama sajak. Rancaknya tadiri matan 4 baris, bairama aaaa, kaampat baris nang itu mangandung arti atawa maksud panyair (pada pantun 2 baris pauncitan nang mangandung maksud). Syair baasal matan Arab.

Talibun adalah samacam puisi lawan nang kaya pantun karana baisi sampiran wan isi, tatapi labih matan 4 baris (mulai matan 6 baris sampai 20 baris). Bairama abc -abc, abcd -abcd, abcde-abcde, wan satarusnya.

Cuntuh Talibun:




#Article 606: Sastra Minangkabau (116 words)


Sastra Minangkabau adalah sastra nang hidup wan diingu dalam masyakat Minangkabau, baik lisan atawa tulisan. Adapun sastra lisan nang masih hidup dalam masyarakat Minangkabau adalah janis kaba wan dendang.

Kaba adalah kisah nang disampaiakan ulih tukang kaba lawan iringan gesekan rebab. Kakuatan sastra kaba ini sangat ditentukan kamampuan tukang kaba. Jenis sastra kaba tersebut misalnya Kaba Cindua Mato, Kaba Anggun Nan Tongga, Kaba Lareh Simawang, Kaba Rancak Dilabuah, Kaba Gadih Basanai, Kaba Malin Deman, Kaba Rambun Pamenan. di dalam kaba (cerita) tukang kaba kada hanya manyampaikan bahan berbentuk prosa saja nang kaya cuntuh di atas, tatapi tukang kaba jua manyampaikan bahan cerita nang lain kisah lawan bantuk nang kaya petuah adat wan nasihat kaya halnya gurindam.




#Article 607: Sastra Sasak (176 words)


Sastra Sasak marupakan salah sabuting khazanah / budaya kasusastraan Nusantara. Suku Sasak marupakan suku nang bagana di dairah Nusa Tenggara Barat, wan marupakan suku nang sugih akan sastra wan budaya. Babarapa matan buhannya nang maulah karya sastra rancak maadakan upacara wan bamalam babarapa malam salajur mancarii anugarah matan sang Dewa, salah sabuting wadah nang rancak diadakan upacara nangitu adalah Sumur Pitu di Desa Bentek. Badasarkan kaparcayaan, agama, kaadaan masyarakat sarta pandangan hidup nang buhannya baisi taungkap dalam karya sastra buhannya nang kantal wan sugih akan sastra suci. Diantaranya, karya tulis pas zaman bahari (naskah lawas) nang kaya: Babad Selaparang, Babad Lombok, Babad Praya, Jatiswara, Silsilah Batu Dendang, Cilinaya, Cupak Gerantang, Dewi Rengganis, Dewi Sinarah Hulan, Kertanah, Kotaragama, dll. Dalam pakambangannya, naskah-naskah nangitu banyak diubah ka dalam bantuk puisi nang imbahnya ditembangkan. Tembang-tembang nangitu banyak dipakai hagan manulis sastra-sastra nang kaya Takepan Monyeh, Lontar Demung Sandubaya, wan lainnya. Wan kurang labih ada anam tembang nang biasanya ditembangkan ulih suku Sasak pas waktu bahari nanitu: tembang Maskumambang, tembang Asmarandana, tembang Dangdang, tembang Sinom, tembang Pangkur wan tembang Durma.




#Article 608: Jin Ping Mei (196 words)


Jin Ping Mei (Hanzi: 金瓶梅) marupakan sabuting karya sastra paling dipinandui matan zaman Dinasti Ming. Jin Ping Mei adalah nupil panambayan nang mamakai gaya bahasa vernakular (saban hari) dalam panulisannya, babeda matan nupil-nupil klasik lainnya nang mamakai bahasa klasik.

Pangarang nupil ngini adalah sastrawan Dinasti Ming bangaran Lanling Xiaoxiao Sheng (Hanzi: 蘭陵笑笑生). Maambil tema kahidupan saban hari babarapa karakter nang diambil matan nupil Batas Air. Nang kaya jua Impian Paviliun Merah, nupil ngini jua adalah caramin kahidupan masyarakat di Tiongkok pas zaman bahari. Nang panambayan adalah pas zaman Qing wan nang pauncitan pas zaman Ming.

Alur carita pamulaannya matan sapanggal kisah di dalam Batas Air di mana Ximen Qing manggayai Pan Jinlian wan bakumbplut mamatii lakinya, Wu Dalang. Imbahnya, kisah nangitu batarus manggambarakan kahidupan vulgar Ximen Qing sampai pahabisannya inya di matii ulih Wu Song, ading Wu Dalang.

Kavulgaran alur carita nupil ngini imbahnya maulah nupilnya disambat nupil erotis wan kada diakui sabagai nupil nang bamutu. Namun sairing parkambangan dinamis masyarakat, nupil nginih, mandapatakan statusnya sabagai salah sabuting karya sastra paling baik dalam sajarah sastra Tiongkok

Selengkapnya mengenai novel Jin Ping Mei: 

Tarjamahan Aldi Surjana ditarbitakan di Jerman sabagai Nupil berbahasa Indonesia wan tadaptar di ), 




#Article 609: Gao Xingjian (107 words)


Gao Xingjian (高行健, pinyin: Gāo Xíngjiàn, ranak di Ganzhou, Jiangxi, Republik Rakyat Tiongkok, 4 Januari 1940; umur 80 tahun), ialah panulis saurang nupilis, dramawan, wan kritikus Tiongkok sabarang lautan. Inya jua saikung panrjemah, sutradara, wan palukis nang dipindandui.

Gao Xingjian ranak di Ganzhou, provinsi Jiangxi di Tiong Koq, tatapi imbahnya baalih ka Prancis, lalu manjadi warga negara Prancis.

Pas tahun 2000 Gao mamanangakan Penghargaan Nobel dalam Sastra . Sabalumnya, pas tahun 1992 inya dianugarahi Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres ulih pamarintah Prancis.

Gao dipinandui di Cina sabagai pambangkang lawan pamarintahan di negerinya. Karya-karyanya dilarang di Cina.

Buku terkenal Gao adalah Gunung Roh (灵山, 1990).




#Article 610: Samuel Beckett (114 words)


Samuel Barclay Beckett (ranak di Dublin, Irlandia, 13 April 1906 – habis umur 22 Disimbir 1989 pas umur 83 tahun) adalah saikung nupelis avant-garde matan Irlandia, panulis buku, naskah drama drama, puisi, wan sutradara teater. Inya jua manarjamahakan banyak karya sastra nang dipinandui lainnya. Samuel dianugarahi Hadiah Nobel Sastra pas haratan 1969. Naskah dramanya nang paling terkenal adalah Menunggu Godot (bahasa Inggris: Waiting For Godot) nang rancak dipintasakan di panggung partunjukan wan ditampaiakan di stasiun televisi. Banyak dramawan wan sastrawan nang manyambat bahwa inya adalah panulis nang penting abad ke-20. Banyak buku tentang inya nang sudah ditulis. Meskipun tinggal di Paris, inya manulis karya-karyanya dalam duwa bahasa; Inggris wan Prancis.

Non fiksi

Sumber-sumber primer

Sumber-sumber sekunder




#Article 611: Kematian Socrates (194 words)


Kamatian Socrates (basa Parancis: La Mort de Socrate) adalah lukisan minyak ulahan palukis Parancis Jacques-Louis David. Lukisan nang diulah pas tahun 1787 ini manggambarakan kisah hukuman mati Socrates nang kaya dikisahakan ulih Plato dalam tulisan inya nang bajudul Phaedo. kisah ngini, Socrates disambat sudah marusak pikiran buhan pamuda di Athena wan kadada rasa hormat lawan buhan dewa, jadinya inya dibari hukuman mati lawan maminum sacangkir minuman beracun. Socrates mamakai kamatiannya sabagai palajaran nang pahabisan gasan bubuhan untuk muridnya daripada mambukahakan diri, wan mahadapi cubaan ngini lawan tanang.

Di dalam lukisan ngini, tadapat urang tuha nang mamakai jubah putih nang haratan duduk di atas pangguringan. Salah saabuting tangannya maingkuti sabuting cangkir, samantara nang lain diangkat ka udara. Inya dikalilingi ulih lalakian lawan umur nang balain, wan sapalihan ganal marasa sadih atawa maratap, kada kaya si lakian tuha itu. Saikung lakian anum nang manjulungi sacangkir minuman baracun lawan inya malihat ka arah nang lain. Saikung pamuda nang lain maingkuti paha si lakian tuha. Saikung lakian tuha nang lain pina kaya haratan taduduk di subalah ujung pangguringan wan haratan tatunduk. Di subalahnya ada lalakian nang lain nang haratan maratap lawan sapalihan urang nang baandak di latar balakang.




#Article 612: Jean-Paul Sartre (163 words)


Jean-Paul Sartre (ranak di Paris, Prancis, 21 Juni 1905 – habis umur di Paris, Prancis, 15 April 1980 pas umur 74 tahun) adalah saikung filsuf kontemporer wan panulis Prancis. Inya dipadahakan mangambangakan aliran eksistensialisme. Sartre manyambat, eksistensi badahulu ada dibanding esensi (L'existence précède l'essence). Artinya, manusia kena baisi esensi lamunnya inya sudah eksis badahulu wan esensinya ngitu kena cungul haratan manusia habis umur. Lawan kata lain, manusia kada baisi napa-napa haratan diranakan wan salawas inya hidup inya kada labih adalah hasil kalkulasi matan kumitmen-kumitmennya pas masa sabalumnya. Ulih karana nitu, manurut Sartre imbahnya, sabuting landasan nilai nang ada adalah kebebasan manusia (L'homme est condamné à être libre).

Haratan tahun 1964, inya dijulungi Hadiah Nobel Sastra, tatapi Jean-Paul Sartre manolak. Inya habis umur pas 15 April 1980 di sabuting rumah sakit di Broussais (Paris). Upacara inya maninggal didatangi ulih kurang labih 50.000 urang.

Pasangannya adalah saikung filsuf binian bangaran Simone de Beauvoir. Sartre banyak maninggalakan karya panulisan di antaranya bajudul Being and Nothingness (ada wan katiadaan)




#Article 613: Lukisan Lascaux (266 words)


Lukisan Lascaux adalah lukisan dinding nang baandak di guha Lascaux di Dordogne di Prancis. Lukisan dinding ngini manggambarakan banyak macam sapasies binatang wan gambar manusia nang dilukisakan lawan warna tanah berpigmen coklat, hirang, kuning wan habang.

Pigmen-pigmen ngiini dihasilakan matan oker, hematit, wan mangan nang digambarakan di muhara dinding batu kapur nang bawarna putih. Saniman Lascaux maulah gambar-gambar ngini mamakai cara manggambar garis pamulaan wan mawarnainya lawan pigmen.

Lukisan Lascaux marupakan salah sabuting karya sani Paleolitikum nang paling mancungul. Saniman prasajarah kawa maulah ilusi garakan wan manangkap intisari matan sabuting sapasies lawan pina kaya malabih-labihakan figur karakternya.

Sapalihan lukisan ngini adalah lukisan sapi-sapi nang baandak di lukasi guha nang dingarani Ruangan Sapi nang Bukah. Diparkiraakan lukisan ngini diulah sakitar 15.000 SM-13.000 SM. Lukisan di atas batu kapur ngini pina kaya bacampur lawan lukisan binatang nang lain gara-gara saniman guha Paleolitikum kada suah mahapus gambar nang tadahulu imbah malukis lukisan nang hanyar. Sapi-sapi nang baandak di dinding ngiini maulah impresi saakan-akan buhannya ngini manaiki bukit.

Manurut teori, lukisan ngini diulah sabagai simbul panangkapan binatang wan imbah ngitu digambarakan nang kaya apa panangkapan tadi di dinding guha. Salah sabuting lukisan nang baisi interpretasi nang balain adalah lukisan Kuda Cina nang baisi gambar manggalumbung nang kamungkinan kuda bini nang batianan. Dingarani Kuda Cina gara-gara pina mirip lawan kuda keramik matan Dinasti Han. Parak gambar kuda ada 2 ibuting iustrasi diagonal nang kaya pararel lawan gulu kuda wan nng sabutingnya lagi dibagian bawah parut kuda. Ilustrasi nguni diparkiraakan tanaman atawa anak panah. Tapi kada dikatahui kanapa tanda-tanda ngitu diandak lawan kuda nang jadinya maulah ngalih gasan maartiakan karya Paleolitikum ngutu.




#Article 614: Saint-John Perse (150 words)


Saint-John Perse (ranak 1887 di Pulau Guadeloupe; habis umur 1975 di Prancis) marupakan saikung diplomat wan panulis Prancis nang manarima Penghargaan Nobel Sastra.

Ranak lawan ngaran Alexis Léger di pulau Guadeloupe haratan tanggal 31 Mei 1887. Kaluarganya baalaih ka Prancis ka kota Pau pas tahun 1899; Alexis mamasuki Universitas Bourdeaux wan manarima baccalaureat pas tahun 1904. Di Paris tatamu lawan François Jammes wan Paul Claudel, manarbitakan karya panambayan, Elogia, ditulis pas tahun 1911; imbah tahun barikutnya inya manerjamahakan Robinson Crusoe. Inya manjabat sabagai sekretaris di KeduBes Prancis di Beijing, Tiongkok pas tahun 1916; pas tahun 1924, ulih Aristide Briand inya diangkat sabagai asistennya, lalu manarbitakan karya sastra epik Anabasin lawan ngaran Saint-John Perse panambayannya. Pas masa Perang Dunia II, inya masih dalam kadudukan sabagai sekjen di DepLu. Haratan tahun 1960 ia menerima Nobel Sastra. Haratan tanggal 20 September 1975 inya habis umur di departemen Var, wan dikuburakan di kota Giens.




#Article 615: The Raft of the Medusa (211 words)


The Raft of the Medusa (Le Radeau de la Méduse) adalah karya lukisan cat minyak nang diulah ulih pelukis wan panulis litografi matan Parancis nang bangaran Jean-Louis André Théodore Géricault. Lukisan nang ulah pas abad ke-19 ngini dianggap sabagai ikon romantisisme nang manggambarakan aspek kamanusiaan wan pulitik.

Lukisan kuntrupirsial nang diulah ulih Jean-Louis André Théodore Géricault ngitu manggambarakan kisah nang saram kisah bangkai kapal perang Parancis Méduse Pas tanggal 5 Juli tahun 1816, kada sadikit ada 147 urang nang baandak di atas lanting nang sudah diulah haratan bagasakan lawan mamakai kayu matan bangkai kapal Meduse . Sapalihan ganal matan buhannya maninggal, wan 15 ikung wara nang kawa salamat dalam 13 hari sabalum buhannya pahabisannya disalamatakan. Kisah ngini manggambarakan paristiwan nang saram dimana urang-urang ngitu marasaakankalaparan, dahidrasi, sampai manggawi kanibalisme.

Lukisan The Raft of the Medusa baisi tinggi 491 cm wan panjang 716 cm nang dilukis lawan media manggunaakan cat minyak wan kanvas. Lukisan mang maangkat unsur romantisisme ngini dilukis ulih palukis matan Parancis nang bangaran Jean-Louis André Théodore Géricault. Sabalum malukis, inya mangumpulakan bamacam data wan inpurmasi, lawan manggawi panalitian wan studi parsiapan manganai kisah ngini, lawan bamaksud supaya hasil lukisannya maksimal. Lukisan The Raft of the Medusa nang manjadi kuntrupirsial ngitu wayah ini dipajang di Museum Louvre (Musée du Louvre).




#Article 616: Sastra babahasa Jerman (787 words)


Sastra berbahasa Jerman atawa sastra Jerman marupakan karya-karya sastra nang ditulis dalam bahasa Jerman nang baasal matan dairah-dairah nang babahasa Jerman (maliputi Jerman, Swiss wan Austria) baik pas masa bahari maupun pas masa wayahini. Nang dimaksud lawan sastra babahasa Jerman di sini lain hanya karya-karya puitis haja, malainakan jua karya-karya matan kisah asli lainnya, misalnya karya-karya sejarah, sejarah sastra, atawa filsafat. Jua misalnya buku harian atawa surat jua diiliati sabagai karya sastra.

Sastra Jerman Tinggi Kuno dimulai lawan sumber tatulis teks-teks Jerman Tinggi kuno. Diawali lawan bakuasanya raja Carolus Magnus (768-814) atawa raja Karl nang Agung. Zaman Carolus Magnus adalah zaman paubahan spiritual, sakaligus jua zaman paubahan kesusasteraan bangsa Jerman. Raja ngini baisi kahandak hagan manyatuakan sabarataan katurunan bangsa Jerman di bawah kakuasaannya wan mambimbing buhannya ka arah agama Kristen, maningkatakan pangatahuan buhannya, maulah sakulahan biasa, wan sikapnya nang manjunjung tinggi kapribadian bangsa Jerman, nanitu lawan mampalapuri pamakaian ngaran-ngaran bulan dalam bahasa Jerman. 

Maskipun lagu-lagu kapahlawanan marupakan ciri matan tradisi lisan (kada tatulis), babarapa pangarang kada dipinandui matan biara Fulda pas abad ka-8 manulis Hildebrand (Hildebrandslied) dalam basa Jerman Tinggi kuno. Hildebrandslied adalah paninggalan sastra rakyat Jeman pas zaman wayahtu nang mangisahakan sapalih matan saga Dietrich. Lamun sabagai teks tuha sastra babahsa Jerman adalah kata-kata Mantra Merseburger nang dikarang ulih saikung biarawan pas awal abad ka-8

Paninggalan-paninggalan penting kasustraan Jerman pas abad ka-9 misalnya Doa Wessobrunn, Muspilli (mangisahakan tantang akhir zaman), Heliend, dll.

Paninggalan-paninggalan penting sastra Jerman pas abad ka-11 nang kaya Ezzolied (sakitaran tahun 1905), puisi legenda, nang kaya Annolied (sakitaran tahun 1077), epos Parjanjian Lawas wan Hanyar (Kajadian, Kaluaran, Kahidupan Yesus), panjalasan-panjalasan dogmatis, puisi-puisi eskhatologis wan puisi-puisi Mariologi.

Sastra Jerman pamulaan dimulai pas zaman Carolus Magnus sampai pas awal abad ka-12 dikuasai ulih kaum Gereja (Geistlichdichtung).

Kasustraan tautama nang dikambangakan ulih bubuhan bangsawan, naitu kastra ksatria, (Ritter), nang disambat Ritterlichedichtung.

Sacara sabarataan, ada ampat sabab kanapa kasustraan Jerman pas wayahini barkambang sampai ka puncaknya, nanitu sabagai barikut:

Karya-karya penting pas zaman ngini adalah antara lain: Annolied (pujian terhadap santo Anno uskup besar Collogne/Köln), Kaiserkronik (buku tentang kaisar wan raja-raja, nang tadiri matan 17.000 ayat), Alexandried, karya pendeta Lamprecht tentang Alexander Yang Agung, Rolandslied.

Volksepos (epos kerakyatan) Jerman paling ganal adalah Das Nibelungenlied (judul aslinya Der belunge Not atawa  der Nibelinge. Isinya kawa dibagi manjadi dua: (1) gugurnya Siegfried wan 2) pambalasan Kriemhilde.

Kunstepos (epos buatan), nang jua disambat ritterliches atawa höfisches Epos, maambil bahan-bahannya matan sumber asing tautama Prancis, wan kawa dibagi manjadi jenis-jenis antara lain: 1. Saga Inggris (tentang raja Arthur), 2. Saga Spanyol tentang Mangkuk suci (Heiliger Gral).

Penyair-penyair epos nang tapenting adalah sebagai berikut:

Heinrich von Veldeke (Veldekin), nang baasal matan sakitaran kota Maastricht (Belanda).

Hartmann von Aue, nang baasal matan dairah barat daya Jerman (Schwaben), mandapat pandidikan tinggi kada nang kaya kakawanan sazamannya.

Wolfram von Eschenbach adalah saikung ksatria bangsa Franken nang miskin wan tinggal lawan anak-bininya di Wildenberg (wayahini Wahlenberg) parak Eschenbach. la manjalajahi sapalih  wilayah Jerman wan cungul di istana Hermann von Thuringen. lnya imbahnya lawas badiam di sana wan tatamu lawan urang bangaran Walther von der Vogelheide. Pas 1217 inya babulik ka kampung halamannya wan habis umur pas 1220. lnya malampaui saban kakawanan sezamannya dalam hal katartiban, kealiman wan kamurnian pikiran.

Haratan masa nginih tatamu panamapuan nang sangat revolusioner, naitu ditamuaakannya masin citak lawan huruf-huruf nang kawa digarakaakan (nang kaya masin katik). Imbahnya perkamen sabagai bahan hagan manulis kawa digantiaakan lawan kartas nang tantunya lawan harga nang tamurah. Di akhir masa nginih tarbit karya matan  Johannes von Tepls lawan judul Der Ackermann aus Böhmen.

Matan Italia Humanisme manyabar di Jerman, nang marupakan pula pikir Renaissance. Sabuting pargantian pola pikir tarjadi wayahtu. Tukuh Humanisme nang tapinandu adalah Erasmus von Rotterdam wan Johannes Reuchlin. Namun buhannya manulis dalam bahasa Latin, sahingga ulih karana kendala bahasa, maka peran buhannya badua di luar matan dunia akademis sangatlah sedikit. Lain matanpada ngitu, Ulrich von Hutten (1488–1523) lawan puisi-puisi pambaruntakannya, atawa Sebastian Brant (1458–1521), nang sudah manulis „Narrenschiff“ dalam bahasa Jerman, nang baisi pangaruh bujur di luar dunia akademis.

Garakan nang paling bahasil pas wayahtu adalah garakan reformasi nang dipimpin ulih Martin Luther (1483–1546). Luther manyabarakan ide-idenya tentang reformasi dalam bahasa Jerman. Hasil nang sangat mamuaskan dalam pasar buku Jerman pas abad ka-16 adalah terbitnya tarjamahan Alkitab versi Luther atawa rancak disambat lawan ngaran Lutherbibel pas tahun 1522 wan 1534. Tarjamahan Alkitab versi Luther ngini sangat mampangaruhi panyabaran bahasa Jerman nang dipakai sampai wayahini.

Bantuk sastra nang kawa ditamui pada sastra Jerman wahini basarta lawan ngaran pangarangnya nang kaya:

Sejarah Sastra Jerman (dalam sabuting jilid)

Sejarah Sastra Jerman (dalam babarapa jilid)

Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart. Begründet von Helmut de Boor und Richard Newald. Beck, München 1971- (direncanakan 12 jilid)

Sejarah Sastra Jerman lawan teks-teks primer

Buku-buku nang lain




#Article 617: Guernica (202 words)


Guernica (basa Spanyol: [ɡeɾˈnika], basa Basque: [ɡernika]) adalah lukisan minyak ganal di atas kanvas ulahan seniman Spanyol Pablo Picasso nang tubtung diulah pas Juni 1937. Lukisan ngini wayah inu baandak di Museo Reina Sofía di Madrid. Lukisan lawan warna abu-abu, hitam, wan putih ngini diulah di rumah Picasso di Paris. Lukisan ngini disambat ulih banyak karitikus sani sabagai salah sabuting lukisan anti-perang nang paling maharuskan wan paling kuat dalam sajarah, wan marupakan salah sabuting karya Picasso nang paling tarkanal.

Lukisan ngini baisi tinggi 3,49 mitir wan ligar 7,76 mitir, lukisan ngitu manampaiakan pandaritaan manusia wan binatang nang diambil ulih kakarasan wan kakacauan. Nang mancungul dalam kumpusisi adalah kuda nang ditanduk, hadangan, binian bakuciak, awak nang dipanggal-panggal, wan api.

Lukisan ngini diulah sabagai tanggapan atas pangabjman Guernica, sabutinh kota di Nagara Basque di Sapanyol utara, oleh Jirman Nazi wan Italia Fasis atas parmintaan Nasionalis Spanyol. Imbah tuntung, Guernica ditampaiakan di pameran Sapanyol dalam Exposition Internationale des Arts et Techniques dans la Vie Moderne di Paris pas tahun 1937 wan imbah ngitu di tampat-tampat lain di samunyaan dunia. Pamiran tur dipakai gasan mangumpulakan duit gasan bantuan perang Sapanyol. Lukisan ngini jadi tarkanal wan diakui sacara luas, wan ngitu mangganii manarik parhatian dunia pas Perang Saudara Sapanyol.




#Article 618: Cao Dai (584 words)


Cao Dai marupakan agama nang didiriakan ulih Ngo Van Chieu (1878-1932) di Vietnam pas tahun 1926. Cao Dai baisi arti andak nang tinggi atawa andak nang paling tinggi dimana Tuhan baada. Agama Cao Dai baisi unsur (sinkretisme) matan kaparcayaan Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme, wan keresten. Jumlah pangikutnya diparkiraakan sakitar 2-3 juta ikung di Vietnam wan sapalihan nagara nang lain. Lawan jua ada nang mangira-ngiraakan pangikutnya mancapai 6-8 juta ikung urang. Cao Dai bakambang jua di Amirika Sarikat, Irupa, wan Australia.

Pas tahun 1921, Ngo Van Chieu, mangaku dapat pasan matan Cao Dai (Tuhan) wan manarima visi barupa Mata Ilahi nang wayah ini dipakai gasan simbol Cao Dai lawan jua sabagai fokus dalam baibadah di sabarataan altar Cao Dai. Simbol Mata Ilahi ngini mirip nang kaya simbol Eye of Horus nang dipakai jua oleh parsaudaraan Freemasonry. Imbah ngitu inya mulai manyabarakan wan maajarakan agama hanyar ngini gasan urang banyak di Vietnam wan maalami parkambangan nang lumayan hancap. Misi Cao Dai adalah gasan maulah Iman hanyar gasan kasalamatan makhluk hidup sabalum tajadinya kiamat. Tujuan utamanya adalah kasatuan samunyaan agama, nang pacangan mambawa umat manusia kadalam sabuting kula universal gasan mancapai pardamaian universal.

Manurut Cao Dai, sabalum ada sagala sasuatu, nang ada waktu ngitu Tao wara, Tao adalah sambatan gasan nang kada baisi ngaran, kada babantuk, kada baubah, wan sumber nang abadi matan sagala hal. Tuhan kamudian mambagi awaknya wan manciptaakan aspek Yin wan Yang. Wayah ada Yin wan Yang ngini, dunia wan alam samasta hanyar diulah, prinsip-prinsip positif wan negatif matan samasta alam ngini nang jadi kumpunin matan alam samasta. Ada dua Dewa utama dalam Cao Dai, yaitu Cao Dai Tuhan nang Paling Tinggi atawa Tuhan Bapa wan Dieu Tri Kim Mau atawa Bunda Suci. Buhannya ngini masing-masing mawakili kakuatan Yin wan Yang. Cao Dai dipandang sabagai jantung matan alam samasta wan abah matan sagala makhluk. Inya mananamakan bagian matan diri inya ka sagala makhluk hidup, tamasuk batu, tumbuhan, binatang wan manusia. Dieu Tri Kim Mau dihormati sabagai sabagai umanya alam samasta, nang batanggung jawab gasan mambari bantuk nang talihat (realitas fisik), kasadaran, wan emosi gasan samunyaan kahidupan.

Cao Dai baisi banyak kitab suci nang diantaranya adalah Kinh Thiên Dao Va Dao (Doa Surgawi wan Jalan Duniawi), Phap Chanh Truyen (Hukum Agama Caodaisme), Tân Luat (Kode Kanonikal), Thanh Tuyen Ngon Hiep (Koleksi Pasan Ilahi), Cao Durong Thieng Lieng Hang (Jalan Ilahi Manuju Kahidupan Kakal), wan Khotbah Pham Cong Tac.

Ada sapuluh bagian dalam Kitab Suci Cao Dai nang isinya nang kaya ini:

Ada kasamaan antara tingkatan pamuka agama Cao Dai lawan Garija Katulik. Salain Paus, tingkatan pamuka agama Cao Dai baisi Kardinal, Uskup, Imam, wan pamuka agama lainnya. Ada sambilan tingkatan pamuka agama dalam agama Cao Dai:

Sakitar 90 kilumitir di subalah barat Saigon di Provinsi Tay Ninh ada Kuil buhannya nang bangaran Tahta Suci Cao Dai. Kuil ngini marupakan campuran matan babagai agama di dunia. Disainnya marupakan campuran sabuting Masigit wan Klenteng, lawan warna-warna mancolok lawan lukisan rumit nang kaya istana zaman bahari. Lain pada pusat ziarah atawa baibadah, tahta suci ngini marupakan salah satu ubjek wisata jua bagi buhan turis.

Ibadah buhan panganut Cao Dai digawi pas jam 6 pagi, 12 tang hari, 6 kamarian, wan 12 malam. Babuhan jamaah mamakai baju nang kaya biksu bawarna-warni wan manyanyiakan lagu-lagu pujian dalam sabuting barisan. Warna biru malambangakan Tao, warna kuning malambangakan Buddha wan habang malambangakan Konghucu. Panganut agama Cao Dai manggawi ritual doa jua, manyambah urang bahari, prinsip kada pakai kakarasan, wan vegetarian nang batujuan supaya kawa manyatu lawan Tuhan wan tabibas matan samsara (ruda riinkarnasi).




#Article 619: Sastra Jepang (420 words)


 adalah karya sastra dalam bahasa Jepang, atawa studi nang mambahas karya sastra nangitu wan pangarangnya.

Sacara garis ganal, sastra Jepang dibagi jadi 5 pariudi: sastra kuno (zaman Nara), sastra klasik (zaman Heian), sastra partangahan (zaman Kamakura, zaman Namboku-cho, zaman Muromachi), sastra modern (zaman Azuchi-Momoyama, zaman Edo), wan sastra kontemporer (karya sastra mulai zaman Meiji sampai wayahini). Maskipun damikian, sastra kuno wan sastra klasik rancak dijadiakan bagabung lawan sastra klasik. Sastra zaman Azuchi-Momoyama jua rancak digulungakan ka dalam sastra abad partangahan. Haratan pada ngitu, sastra modern rancak diaartikan lawan karya sastra zaman Meiji sampai zaman Taisho, wan sastra kontemporer hanya mancakup karya sastra zaman Showa sampai wayahini

Sastra kuno Jepang mancakup karya-karya sampai zaman Nara. Aksara kanji dipinanduakan di Jepang matan daratan Cina maliwati jalur Semenanjung Korea. Aksara Tionghoa dipakai urang Jepang hagan manulis lawan sistim kanbun, wan sabagai aksara manyōgana hagan malambangakan bunyi bahasa Jepang. Karya sastra matan pariudi kuno di antaranya buku sejarah nang kaya Kojiki (712) wan Nihon Shoki (720), wan jua garumbung puisi Manyōshū.

Sastra klasik mancakup karya sastra nang dihasilakan haratan zaman Heian. Baimbai lawan puncak kaamasaan kanbun wan kanshi, kumpilasi waka nang panambayan, Kokin Wakashū tuntung disusun, wan kadudukan waka sadarajat lawan kanshi. Walaupun sistim panulisan resmi wayahitu adalah sistim kanbun, hiragana mulai dipinanduakan hagan manulis bahasa Jepang, dimulai matan Ki no Tsurayuki lawan Tosa Nikki, Sei Shōnagon lawan esai Makura no Sōshi, wan Murasaki Shikibu lawan Hikayat Genji sabagai karya-karya sastra nang mawakili sastra klasik Jepang.

Sastra abad partangahan mancakup karya sastra mulai haratan matan zaman Kamakura sampai zaman Azuchi-Momoyama. Fujiwara no Teika manyusun antologi waka Shin Kokin Wakashū. Sapalihan karya sastra mamakai sistim panulisan wakan konkōbun nang marupakan bantuk pamulaan bahasa Jepang modern. Di antara karya nang mewakili sastra abad partangahan nang kaya Hōjōki karya Kamo no Chōmei, Tsurezuregusa karya Yoshida Kenkō, wan Hikayat Heike. Teater sarugaku jua mulai barkambang pas pariudi nginih.

Sastra modern pamulaan mancakup karya sastra asal zaman Edo. Karya sastra nang mawakili pariudi ngini adalah Ukiyozōshi karya Ihara Saikaku wan Kanazōshi nang kaduanya dipangaruhi ulih Otogizōshi. Haratan zaman Edo, kabuki wan jōruri mancapai zaman keemasan. Haikai mancapai puncak kapopuleran lawan panyair-panyair nang kaya Matsuo Basho wan Kobayashi Issa.

Sastra kontemporer mancakup karya sastra mulai zaman Meiji. Imbah paampihannya sakoku, budaya Irupa wan Amirika mulai mangalir masuk ka Jepang sampai tarjadi Bunmei-kaika. Sastra Jepang jua mandapat pangaruh nang ganal. Prinsip-prinsip nupil modern matan Irupa wan Amirika mulai dipinandui di Jepang. Tsubouchi Shoyo lawan kritik sastra Shōsetsu Shinzui, sarta Futabatei Shimei lawan Shōsetsu Sōron wan Ukigumo mamulaiakan pariudi sastra kontemporer Jepang.




#Article 620: Tenrikyo (418 words)


Tenrikyo adalah agama nang didiriakan ulih saurang binian Japang nang bangaran Miki Nakayama (nang labih dipinandui ulih pangikutnya sabagai Oyasama) pas abad 19. Agama ngini pamulaannya dianggap sabagai sabuting sekte atawa bagian matan agama tradisiunal Shinto Japang tapi wayah ini Tenrikyo sudah bujur-bujur tapisah lawan urganisasi agama Shinto wan Buddha gara-gara baisi kaunikan wan sistim kaparcayaan nang balain matan kadua agama ngitu tadi jadinya diklasifikasiakan sabagai shinshūkyō (garakan kaagamaan hanyar), gara-gara hanyar didiriakan pas abad ka-19.

Pas 12 Desember 1838, Miki Nakayama mangaku mandapatkan pasan matan Tuhan (Tenri-O-no-Mikoto) di Kuil Mishima wan Tuhan maangkat inya sabagai Kuil Tuhan. Tahun 1854, Miki Nakayama mulai bacacari buhan pangikut pamulaannya. Imbah ngitu pas tahun 1866 di Ofudesaki, kitab suci ajaran Tenrikyo diulah. Misi Tenrikyo adalah gasan malajari wan maanjurakan Hidup Suka Cita (yōki yusan atawa yōki gurashi), nang kawa dicapai malalui manggawi amal wan kasadaran pikiran (hinokishin).

Buhan panganut Tenrikyo parcaya lawan sabuting Tuhan nang tunggal, yaitu Tenri-O-no-Mikoto, nang diartiakan sabagai pancipta wan urang tuha ruhani nang paduli lawan sabarataan umat manusia. Tenrikyo malajari bahwa alam samasta adalah awak Tuhan. Tujuan sapiritual Tenrikyo sabagai agama adalah lawan pambangunan Kanrodai atawa pilar ilahi wan gasan mangganii manyalamatakan sabarataan umat manusia. Tenrikyo parcaya jua lawan Rainkarnasi (denoshi). Tenrikyo malajari jua lawan kashimono-karimono atawa hal nang dipinjamakan nang baarti awak manusia. Sifat nafsu awak manusia kada dianggap sabagai dusa malainakan sabagai dabu, nang harus disapu jauh matan pikiran malalui kasadaran hinokishin wan ritual kaagamaan. Lawan cara kaya itu manusia hanyar kawa mandapatakan kadamaian wan kabahagiaan nang sabujurnya.

Hidup suka cita dalam Tenrikyo diartiakan sabagai batin nang bibas matan kakuluhan, iguisme, kamuaran, kasarikan wan kasumbungan. Ada 8 dabu mintal manurut Tenrikyo, yaitu: engken (Oshii), katimburuan (Hoshii), kamuaran (Nikui), iguis wan mamantingakan diri surang (Kawai), pahirian wan dandam (Urami), muar (Haradachi), kakuluhan (Yoku), wan arugansi (Kouman). Kadalapan dabu mental ngini harus dibarsihakan lawan mamakai mitudi Hinokishin (Kasadaran).

Tenrikyo baisi pusat di Kota Tenri, Nara lawan bamacam fasilitas nang tadiri matan Universitas, Rumah Sakit, Sakulah Agama, Gadung Batamuan, Shuyoka (pendidikan singkat), asrama, wan Sakulah Manangah Atas, wan bamacam-macam urganisasi lainnya nang bafukus pada kumunitas wan palayanan.

Agama ngini baisi 16.833 tampat sambahyang lukal lawan 1,75 juta pangikut di Japang wan labih matan 2 juta ikung urang pangikut di samunyaan dunia. Salain di Japang, Tenrikyo kawa jua ditamui di Argentina (Buenos Aires), Australia (Brisbane, Melbourne), Barasil (Bauru), Kanada (Vancouver), Hong Kong, Kulumbia (Cali, Bogota, Medellìn), Parancis (Paris), Miksiko (Mexico City), Taiwan (Taipei), Thailand (Bangkok), Inggeris (Leeds, London), Amirika Sarikat (Hawaii, Los Angeles, New York), Pilipina (Makati, Manila, Laguna).




#Article 621: Sastra Tiongkok (1851 words)


Sastra Tionghoa atawa Sastra Tiongkok sudah baumur labih matan 3400 tahun dimulai haratan paninggalan tatulis di Tiongkok didapatakan pas zaman Dinasti Shang.

Tatapi sastra Tiongkok maalami paningkatan nang ganal mulai pas zaman Dinasti Zhou nanitu pas haratan di Zaman Musim Semi wan Gugur. Di zaman ngini, mulai banyak ditulis karya-karya sastra baik batima filsafat maupun tima-tima lain babantuk puisi atawa esai.

Bangsa Tionghoa sampai tahun 1904 dipangaruhi lawan ujian kasustraan atawa disambat jua lawan ngaran Ujian Nasional/Ujian Kenegaraan. Kawa lulus Ujian Nasional adalah kunci supaya kawa tadapat gawian nang baik dalam pamarintahan. Dalam Ujian Nasional, soal-soal ujian adalah kasusastraan Tionghoa, naitu filsafat, sejarah, sajak wan jua parundingan nang ngalih-ngalih. Pas imbah rubuhnya dinasti tradisional Tiongkok, pas tahun 1905 Ujian Nasional dihapusakan.

Manurut Lin Yu-tang tadapat duwa buting sastra, sastra baisi pangajaran wan sastra nang baisi hiburan. Sastra nang baisi ajaran-ajaran labih dihargai ulih bangsa Tiongho karana ada unsur-unsur nang kawa mamajuakan pikiran wan akhlak rakyat. Sastra nang ini antara lain nang kaya filsafat sejarah wan sajak. Sastra nang hiburan adalah karangan nang barupa nupil wan kisah fiksi.

Walau jua nupil wan fiksi adalah sumber-sumber sastra nang tautama hagan banyak bangsa di dunia, tatapi tapaling pas sabalum abad ka-20, hagan bangsa Tionghoa karya-karya nang kaya nupil wan fiksi disambat banilai randah wan dianggap kada bamutu. Dalam Bahasa Tionghoa nupil disambat Xiaoshuo (Bahasa Hokkian: Siau-suat) nang baarti “pandiran halus”. Karya ngini sipatnya kada sarius, wan jua kada dipandang sabagai salah sabuting bantuk sastra.

Walau nang kaya ngitu, jumlah nupil wan fiksi Tiongkok dhitung banyak banar jumlahnya, wan pas mulai abad ka-20 sudah banyak parhatian tarhadap bantuk karya sastra ngini tautama matan urang-urang asing. Karya nupil wan fiksi dahulu kada dibaca sacara bubukaan, malainkan sacara sasambunyian. Karana masyarakat umum mamandang randah nupil wan cerita fiksi maulah rancak di dalam karya-karya samacam ngitu kada tatulis ngaran pangarangnya.

Sejarah Sastra Tiongkok sudah dimulai pas zaman purba. Manurut sastrawan Lu Hsun sastra Tionghoa lawan bantuk paling sadarhana dimulai haratan sambatan-sambatan dipakai hagan manyuarakan parassaan atawa manyampaiakan kajadian atawa paristiwa. Sambatan-sambatan ngituh tasabar matan muntung ka muntung salawas zaman ngitu. Manurut Hu Huai Chen, bantuk-bantuk sastra Tionghoa versi sadarhana nang kada tacatat sudah ada haratan manusia baluman pinandu lawan tulisan.

Urang Tionghoa pas zaman purba sabalum tadapat tulisan hanya kawa mautarakan sajak wan nyanyian mamakai muntung nang dikisahakan matan saikung urang lawan urang nang lain.

Aksara Tionghoa lawan bantuk nang paling pamulaan dikatahui matan panamuan ideogram nang diukir di atas tulang atawa tampurung. Ideogram ngitu manulisakan simbol-simbol nang malambangakan matahari, bulan, bintang, manusia, pohon, api wan nang lain.

Imbah sajak wan nyanyian ngini dicatat mamakai simbul nang kaya hurup-hurup, hanyar kawa ditulisakan hal-hal ngitu manjadi karya sastra. Inspirasi pamulaan nang maulah sastra di samping parasaan wan barbagai paristiwa dalam kahidupan rakyat jua ada lagi nang lain nang kaya kakayakinan lawan dewa-dewi nang maulah dunging-dunging panciptaan.

Sastra babantuk sajak-sajak urang matan Zaman Shang (1600—1046 SM) adalah Kitab Nyanyian (Shijing). Kitab ngini baisi sajak nang banyak memandirakan kahidupan tantang tukang bahuma wan gagawian di pahumaan, salain ngitu ada jua lagu hagan tari-tarian wan upacara.

Rakyat zaman Dinasti Zhou dipinandui katuju mahargai sastra, bida lawan rakyat di zaman nang tadahulu. Hagan mangatahui hahabaran rakyat, kaisar di zaman ngini maangkat babarapa ikung urang hagan pamatik saja, nang gawiannya mangumpulakan sajak wan mancatat lagu-lagu rakyat. Malalui sajak-sajak wan lagu rakyat, kaisar Zhou kawa mangatahui kabahagiaan wan kangalihan nang dialami ulih rakyatnya. Kuliksi sajak wan lagu ngini pas haratan Kong Zi hidup, sudah labih matan 3000 buting. Sajak-sajak ngitu dibabak wan dibukuakan ulih Kong Zi lawan judul Shijing.

Konfusius (matan Bahasa Inggris Confucius), Kong Zi (matan Bahasa Mandarin) atawa nang di Indunisia labih dipinadui lawan ngaran Kong Hu Cu (matan lafal Bahasa Hokkian) dianggap sabagai bapak sastra Tiongkok. Inya diranakakan pas tahun 551 SM. Salaws inya hidup baik ngitu haratan manjabat jadi pagawai pamarintahan atawa haratan inya mangambara dalam pangasingan, usdah manulis banyak karya sastra nang sampai wayahini disambat sabagai adikarya sastra.

Karana sedih manjanaki paparangan di zaman Zhou nang maulah manyangsarakan kahidupan rakyat, Kong Zi bakuliling negeri hagan manawarakan pangajaran lawan pamarintah-pamarintah nagara ngitu, tatapi kada diherani. Karana kaciwa, Kong Zi babulik ka Negara Lu, kampung halamannya. Sambil magajar, Kong Zi mangumpulkan buku-buku filsafat tuha, mambabak wan imbahnya menyabarluaskannya. Buku-buku ngitu antara lain Shijing, Shangshu, Yijing, Chunchiu, Lichi wan nang lain.

Pariudi nang camuh pas haratan Zaman Negara baperang maranakakan babarapa ikung tukuh-tukuh filsafat nang kaya Mo Ti wan Han Fei. Karya sajak nang baasal matan zaman ngini antara lain Chu Tzu (Sajak Chu) nang baisi garumbung sajak Negara Chu. Haratan pariudi ngini jua hidup nagarawan wan panyajak tapinandu nang bangaran Chu Yuan (343 SM - 339 SM), saikung pardana manteri matan nagara Chu. Pardana manteri ngini dipinandui sabagai panulis sajak panjang bangaran Li Sao (Jatuh Dalam Kesukaran) wan Tien Wen (Cangkriman-cangkriman) duwa buting karya ganal nang diulah jadi paduman hagan sastrawan Tionghoa pas zaman-zaman imbahnya. Panyajak ganal lain nang diranakakan haratan zaman ngini adalah Sung Yu (290 SM - 222 SM).

Haratan pariudi ngini jua panambayannya ranak kisah-kisah karangan wan nupul. Salain pamatik sajak nang bagawi mangumpulakan sajak wan lagu rakyat, pamarintah Zhou jua manyuruh pancatat kisah nang datang ka tangah-tangah rakyat hagan malapurakan lawan pamarintah manganai kisah-kisah populer. Kisah-kisah rakyat ngitu barupa dunging atawa mitos. Hsu Cheng manyusun San-wu Li Chi nang baisi tentang paulahan dunia. Dunging paulah lain tatulis dalam Lieh tze. Karya baisi dunging nang paling dipinandui adalah Shan Hai Jing (Kitab Gunung wan Laut), nang sampai wayahini disambat lawan karya nupul Tiongkok nang paling tuha. Badasarakan judulnya, urang mangira Shan Hai Jing adalah buku geografi. Walaupun banyak manulisakan tentang gagunungan wan sungai, nyatanya wadah-wadah ngitu disambungakan lawan macam-macam dunging wan kisah nang kada bujur. Kisah-kisah ngini marupakan gambaran lawan niat kuat nini muyang ampunnya bangsa Tionghoa dalam manaklukakan alam wan mahadapi rintangan.

Dinasti Qin nang bakuasa 15 tahun dipinandui banar dalam pariudi sejarah Tiongkok sabagai pamarintahan nang mambakar bukur-buku sastra. Kaisar Shi Huang Ti nang takutan lawan pangaruh bubuhan tapalajar manggawi iksukusi lawan 440 ikung sarjana. Hanya sabuting tukuh sastra nang dipinandui matan pariudi ngini, ngarannya Li Sze, saikung pardana mantari kaisar. Babakaran buku wan iksukusi sastrawan ujar dibisikaka uluh Li Sze. 

Haratan zaman Dinasti Han, baragam karya-karya sastra nang tadahulu musnah imbah dibakar pas zaman Dinasti Qin, babulik disusun. Sarjana-sarjana wan tukuh sastra manulungi sabuting lawan nang lain hagan mangumpulakan beasa catatan wan buku-buku sastra, manyalin wan mambukuakan sastra lawan bantuk nang tadahulu. Parpustakaan karajaan diulah beasa. Karya sejarah nang ditulis pas zaman ngini nang kaya Sejarah Dinasti Han wan Shizhi. Tukuh sastra paling ganal matan pariudi ngini bangaran Sima Qian, nang manulisakan kitab sejarah Tiongkok nang panambayan, Shizi.

Sima Qian disambat sabagai Bapak Sejarah, diranakakan pas tahun 145 SM. Haratan baumur anum, inya lulus sabagai sarjana. Haratan baumur 20 inya mulai bakuliling ka saban negeri. Imbah abahnya habis umur, inya sudah mulai bagawi jadi ahli astronomi. Hal-hal nang inya gawi nang kaya mambaiki sistim pananggalan, imbahnya manyambung panalitian sajarah nang sabalum-sabalumnya digawi abahnya. Panalitian sejarah ngitu imbahnya inya tulis ka dalam buku Catatan Sejarah Agung. Buku ngini baisi sejarah Tiongkok nang dimulai matan zaman purba sampai sakitaran haratan inya hidup, saratus tahun sabalum Masehi. Tabagi lawan 130 bab wan mambahas 5 buting intisari penting sejarah Tiongkok.

Dinasti Tang nang manguasai Tiongkok kurang labih 300 tahun, sampai wayahini paling dipinandui lawan kaindahan sajak-sajaknya. Sajak Tang diwarisakan sabgagai bacaan sajak tarbaik hagan rakyat Tionghoa matan zaman ka zaman. Manurut Herbert Giles, sajak Tionghoa maski sudah ditulis haratan lawas, inya hanya maalami panyampurnaan pas zaman Tang. Sajak merupakan tima sosial budaya nang panting dalam kahidupan masyarakat Tang.  

Kumpulan Lengkap Sajak Dinasti Tang nang ditarbitakan karana disuruh Kaisar Dinasti Qing pas tahun 17010, baisi 48.900 sajak barbagai jenis, ditulis ka dalam 900 buku, 30 volume. Sajak-sajak Tang kawa dikataguriakan ka adalam 3 pariudi badasarakan waktu sajak ngitu diutlis, Pamulaan, Kajayaan, wan Uncit. Masing-masing pariudi jua batanda lawan kualitas sajak nang dihasilakannya. Sacara kualitas pariudi tangah dianggap sabagai ira kaamasan, imbah pada akhirnya sacara bartahap manurun.

Zaman Lima Dinasti dimulai imbah Dinasti Tang runtuh pas tahun 907. Kakacauan-kakacauan dalam pariudi ngini kada manulungi parkambangan sastra.

Walaupun Dinasti Song lainan karajaan nang harat lawan bidang militer, tatapi dalam bidang sastra, karajaan ngini banyak maranakakan sastrawan ganal Tiongkok. Dinasti ngini jua dipinandui lawan sajak-sajaknya. Sajak song ditulis ulih bubuhan sastrawan nang jua barparan sabagai nagarawan. Di pariudi Song Utara cungul panulis sajak nang baisi ngaran Su Shih atawa Su Tung-po (1036-1101). Gaya sajak Su Tung-po disambatakan nang kaya awan nang taaumbung wan banyu nang mangalir. Inya maminjam pamandangan-pamandangan alam hagan mambarii napas lawan sajak-sajaknya. Inya handak manggabungakan panyatuan lawan alam.

Panyair binian Li Ching Chao (10-1145) dipinandui lawan sajak-sajak nang ditulis haratan waktu pas karuntuhan karajaan Song karana di sarang lawan bubuhan bangsa Chin. Sajak-sajak nang lainnya nang baasal haratan perang ngini hibah lawan tima patriotisme wan kahandakan supaya karajaan bangkit matan kakalahan. Sajak-sajak patriotisme Lu Yu (1125-1210) wan Hsin Chi-chi ditulis pas pariudi Song Selatan. Sajak manjadi turun kapopulerannya haratan rakyat nagara ngini mualai katuju kisah-kisah wan opera. Opera-opera Song adalah fondasi hagan opera-opera di pariudi imbahnya. Opera-opera ngini baakar matan kisah-kisah nang dipadahakan ulih bubuhan nang katuju bakisah (hua-pen). Walaupun hua-pen sudah adaharatan zaman Tang, tatapi hanyar pas zaman Song gawian bakisah manjadi gawian nang populer banar. Zaman Song sudah mawarisakan Empat Buah Cerita hua-pen ka dalam khazanah Sastra Tionghoa.

Kasustraan Tiongkok lawan bantuk nupil, sajak wan sandiwara maalami parkambangan nang laju mulai haratan pariudi dinasti Yuan (1279-1368). Status sosial baubah drastis pas pariudi ngini karana Ujian Nasional nang tapakai hagan mandapatakan urang-urang nang harat supaya duduk di pamarintahan dihapusakan ulih pamarintah. Haratan waktu ngini bubuhan sarjana, sastrawan wan urang-urang baakal sudah gugur status sosialnya, bahkan hampir disamaakan lawan nang kaya palacur atawa bubuhan minta-minta. Kaum tarpalajar kada kawa lagi maumpati lawan bidang pamarintahan nagara. Banyak diantara bubuhannya nang stress baalih ka bidang seni, khususnya opera atawa sandiwara.

Mulai panambayan paulahan dinasti, Kaisar Ming sudah mulai beasa mancubai mambulikaakan kajayaan sastra wan pandidikan Tionghoa nang hancur pas zaman Yuan. Inya manyusun sistim ujian nasional sacara baik nang imbahnya jadi dasar sistim ujian sampai panambayan 1900-an. Haratan tahun 1369 inya manjadiaakan Sung Lien jadi pamimpin paruyik panulisan sajarah Dinasti Mongol. Nupil ditulis dalam nang mayan banyak di pariudi Ming, tatapi ngaran-ngaran pangarangnya banyak nang kada dikatahui. Bantuk opera Tionghoa sudah mantap pas pariudi Ming. Tima-tima opera kawa bakisar matan carita Tiongkok atawa matan luar negeri. Kada hanya bubuhan kaum bangsawan, sarjana wan rakyat jalatan jua katuju lawan opera.

Haratan Dinasti ming, nupil jadi populer banar. Matan pariudi Ming cungul 4 buting sastra nang banyak dipinandui urang, yakni Empat Karya Sastra Tarmasyhur Tionghoa, nanitu; Kisah Tiga Negara, Batas Air, Perjalanan ke Barat wan Jing Ping Mei. Pas persi nang lain Empat Karya Sastra Termasyhur Jin Ping Mei digantiakan lawan Impian Paviliun Merah.

Dinasti Ming runtuh pas tahun 1664 wan digantiaakan ulih panguasa Manchu nang maulah Dinasti Qing. Bagaimanapu jua sastra rakyat Tionghoa nang sudah bartahan salawas 20 abad nangitu kada maalami kamunduran walau Tiongkok diparintah ulih panguase lawan bahasa wan tulisa nang balain. Pas awalnya bujur kada kalihatan nang ada kaya kamajuan. Hanyar pas masa pamarintahan duwa ikung Kaisar Qing sastra Tionghoa maalami kamajuan nang laju banar, antara lain lawan bidang panulisan sajarah.




#Article 622: Mitologi Nordik (305 words)


Mitologi Nordik marupakan kumpulan matan kaparcayaan bahari urang-urang Irupa Utara (nagara Denmark, Norwegia, Islandia, wan Swedia) nang baisi kisah-kisah makhluk supernatural, kosmologi wan mitos-mitos nang lainnnya. Mitologi ngini bakambang sabalum kadatangan agama Keresten ka Irupa Utara wan manyabar ka nagara-nagara Irupa Utara nang lain.

Dalam kisah rakyat Skandinavia, mitologi ngini masih batahan sampai wayah ini. Baharinya, pamujaan gasan dewa-dewi bahari wan pangurbanan manusia digawi ulih urang Skandinavia. Ada pusat pamujaan nang kaya Skiringsal, Lejre, wan Uppsala. Kuil di Uppsala baisi talu patung dewa, yaitu: Thor, Odin, wan Freyr. Wayah itu, dewa nang banyak dipuja adalah Odin wan Thor. Bakas kuil ngini banyak nang sudah dihancurakan pas waktu Kristenisasi di Irupa.

Dalam mitologi Nordik, dipinandui adanya sambilan dunia nang dihubungakan ulih puhun Yggdrasil. Pohon Yggdrasil marupakan pusat dunia nang baisi cabang-cabang wan akar-akarnya tadapat dunia nang lain, yaitu:

Manurut mitologi Nordik, ada talu bubuhan makhluk nang labih bakuasa matan manusia, yaitu: Æsir, Vanir wan Jotun. Æsir wan Vanir marupakan bubuhan dewa. Æsit wan Vanir baimbaian mancipta'akan alam samasta wan maatur kahidupan manusia, biar buhannya takadang bakalahi badadua. Musuh babuhan Æsir wan Vanir adalah buhan Jotun atawa raksasa, mirip nang kaya Titan dalam mitologi Yunani. Tapi buhan Jotun atawa raksasa kada salawasan jahat. Mitologi Nordik baisi jua monster nang kaya Jörmungandr (Ular Laut) wan Fenrir (Sarigala raksasa) nang kawa ditamui di parak Midgard. Dua monster ngitu marupakan anak buah Loki, dewa kajahatan nang marupakan katurunan Jotun. Makhluk mitologi nang lain ada Hugin wan Munin (nang baisi arti pikiran wan ingatan), yaitu dua ikung gagak nang manjagai Odin.

Buhan dewa utama atawa Æsir nang tarkanal dalam mitologi Nordik antara lain adalah:

Lain pada dewa Æsir ada jua bamacam makhluk dalam mitologi Nordik, yaitu:

Mitologi Nordik baisi pnmgaruh gasan sapalih hal nang kawa ditamui pas wayah ini. Ngaran-ngaran hari dalam basa Inggris diambil dari nama-nama dewa-dewi Nordik, nang kaya:

 




#Article 623: Sastra Arab (471 words)


Sastra Arab ( / ALA-LC: al-Adab al-‘Arabī) adalah panulisan, baik ngitu prosa wan puisi, nang dihasilakan ulih bubuhan panulis dalam bahasa Arab.

Sastra Arab cungul pas abad ka-5.

Wan bubuhan 'ulama, tautama buhannya nang manulis di dalam bidang ilmu bahasa atawa sastra Arab, manyambat bahwa cabang ilmu sastra Bahasa Arab عُلُومُ الآدَاب ada 12, sabagaimana nang disampaiakan ulih Ibnu Jama'ah اِبْنُ جَمَاعَة -ngaran langkapnya Muhammad bin Jamā'ah wafat tahun 819 H- di dalam kitabnya hāsyiyah syrah asy-Syāfiyah حَاشِيَة شَرْح الشَّافِيَة halaman 117 sesuai lawan citakan nang bajudul majmū'ah asy-Syāfiyah مَجْمُوْعَةُ الشَّافِيَة citakan dār al-Kutub al-'Ilmiyyah Beirut.

Wan di dalam kitab ngitu inya manyambat nang artinya sasuai lawan panagasan ahli bahasa. Wan jua damikian, rata-rata ahli bahasa manyambat ada 12 cabang, nang kaya di dalam kitab ad-Dalῑl ilā al-Mutūn al-'Ilmiyyah الدَّلِيْل إُلَى الْمُتُونِ الْعِلْمِيَّةِ, kitab syarh arjūzah at-Tashrῑf شَرْحُ أِرْجُوزَةِ التَّصْرِيْفِ, catatan kaki kitab al-Qawā'id al-Asāsiyyah اَلْقَوَاعِد الْأَسَاسِيَّة, al-kawākib ad-Durriyah الْكَواكِبُ الدُّرِّيَّة. silahkan janaki kitab ad-Dalῑl ilā al-Mutūn al-'Ilmiyyah الدَّلِيْل إُلَى الْمُتُونِ الْعِلْمِيَّةِ citakan dār ash-Shomῑ'i Saudi Arabia halaman 20-22.

Lamunnya ada nang batakun apa haja 12 ngitu?, maka disini jua diparluakan dipahami, bahwa sabujurnya walaupun bubuhannya sama-sama manyambat bahwa jumlahnya ada 12, namun bubuhannya balain di dalam mahitung apa haja 12 ngitu. Sahingga lamunnya kita mangumpulakan sabarataan, jumlahnya labih matan 12 cabang, wan matan nang aku hitung surang, sabarataan ada 14 cabang ilmu bahasa.

IIbnu Jama'ah اِبْنُ جَمَاعَة -di dalam kitab basarta halaman nang sudah disambatakan sabalumnya- mambagi ilmu sastra bahasa manjadi 2 macam sacara garin ganal nanitu: al-Ushūl, yakni inti matan ilmu bahasa arab, wan al-Furū', yakni tambahan atawa cabang nang malingkup: ilmu khoth dan imlā′ عْلْمُ الْخَطِّ وَ الْإِمْلَاءِ, ilmu qirā′ah عِلْم الْقِراءة, ilmu insya′ عِلْمُ الْإُنْشَاءِ, wan ilmu muhādloroh عِلْمُ الْمُحَاضَرَة .

Kamudian ilmu al-Ushūl ngitu tabagi jua menjadi 2: nang tarkait lawan al-Mufradāt المُفْرَدَات, yakni nang bakaitan lawan kosakata, wan nang kadua adalah ilmu bahasa nang berkaitan lawan al-Murakkabāt المُرَكَّبَات, yakni nang barkaitan lawan susunan kata. Ilmu bahasa arab nang berkaitan lawan al-Mufradāt المُفْرَدَات ada 3: ilmu lughah عِلْمُ اللُّغَة, ilmu isytiqōq عِلْمُ الْإُشْتِقَاق, wan ilmu shorf عِلْمُ الصَّرْف.

Kemudian ilmu bahasa arab nang al-Ushūl wan tarmasuk al-Murakkabāt المُرَكَّبَات terbagi jua manjadi 2: ilmu terkait lawan kalimat biasa/frasa النَّثْر, wan ilmu nang terkait lawan kalimat nang baisi timbangan atawa sya'ir النَّظْم nang malingkup ilmu ilmu 'arūdl عِلْمُ الْعَرُوض, ilmu qāfiyah عِلْمُ الْقَافِيَة, wan ilmu qordl عِلْمُ الْقَرْض.

Imbahnya ilmu bahasa arab nang barkaitan lawan kalimat biasa/frasa النَّثْر terbagi jua menjadi 2: ada nang barkaitan lawan bantuk susunan kalimat ngitu surang -nang mana balain antara sabuting susunan lawan susunan nang lain pada baris/harokat paakhirnya- wan ngitulah ilmu nahwu عِلْم النَّحْو, wan ada nang berkaitan lawan rahasia wan pandalaman susunan kalimat, wan ngitulah ilmu balāghoh عِلْمُ الْبَلَاغَة nang terbagi manjadi 3 cabang ilmu bahasa arab: ilmu ma'āni عِلْم المَعَانِي, ilmu bayān عِلْم البَيَان, dan ilmu badῑ' عِلْم البَدِيع .




#Article 624: Mitologi Yunani (347 words)


Mitologi Yunani adalah sakumpulan mitus wan legenda nang baasal matan Yunani Bahari wan baisi kisah-kisah buhan dewa wan pahlawan, sifat dunia, asal-usul lawan makna matan paraktik ritual wan kultus urang Yunani Bahari. Mitologi Yunani marupakan bagian matan agama di Yunani Kuno. Mitologi Yunani banyak baisi kisah dewa wan manusia katurunan dewa nang disambat hero. Mitologi Yunani banyak banar mampangaruhi budaya, sani, wan sastra dunia Barat wan jadi bagian warisan wan bahasa Barat. Mitologi marupakan aspek panting dalam kahidupan sahari-hari masyarakat Yunani Bahari. Urang Yunani bahari mamandang mitologi ngini sabagai bagian matan sajarah buhannya. Buhannya mamakai mitologi ngini gasan manjalasakan pinumina alam, bamacam budaya, kunflik, wan parsahabatan.

Mitologi Yunani dibagi jadi talu pariudi yaitu:

Zaman buhan Dewa dimulai matan Khaos, sabuting entitas nang kada babantuk wan mistirius. Matan Khaos ngini cungul lah Gaia (Dewi Bumi) lawan sapalihan makhluk dewata nang lainnya nang kaya Eros (Cinta), Tartaros (Parut Bumi), Erebos (Kakadapan), wan Niks (Malam). Matan Niks wan Erebos ngini imbahtu maranakakan Aither (Langit Atas), wan Hemera (Siang). Imbahtu Gaia maranakakan Uranus (Dewa Langit) wan Pontus (Dewa Laut) biar kada baisi laki, imbah ngitu Uranus jadi laki Gaia. Matan Uranus wan Gaia diranakakanlah buhan Titan nang tadiri matan anam titan lakian, yaitu Koios, Krios, Kronos, Hiperion, Lapetos, wan Okeanos, imbah ngitu anam Titan babinian, yaitu Mnemosine, Foibe, Rea, Theia, Themis, wan Tethis. Imbah Kronos diranakakan, Gaia wan Uranus mamagatakan bahwa kada bulih ada lagi Titan nang diranakakan. Anak Gaia wan Uranus nang diranakakan imbah ngitu adalah buhan Kiklops (raksasa bamata sabuting) wan Hekatonkheire (raksasa batangan saratus).

Buhan Titan imbah ngitu mambaruntak lawan Uranus imbahtu Kronos kawa jadi raja buhan Dewa. Gara-gara takutan dikhianati ulih kakanakannya maka Kronos managuk hidup-hidup samunyaan anaknya kacuali Zeus nang kawa disalamatakan ulih Rea, bininya Kronos. Zeus imbah ngitu kawa mangalahakan Kronos wan jadi raja buhan Dewa. Kronos wan buhan Titan dikuring di Tartoros, kacuali atlas nang dapat hukuman gasan maangkat langit. Imbah kakuasaan buhan Titan gugur, Pantheon dewa wan dewi hanyar pun cungul. Salah sabuting kalumpuk dewa Yunani nang paling penting adalah buhan dewa Olimpus, nang badiam di puncak Gunung Olimpus di bawah kapamimpinan Zeus.




#Article 625: Cornelis de Bruijn (104 words)


Cornelis de Bruijn (ditulis jua lawan Cornelius de Bruyn, disambatakan [də ˈbrœyn]; 1652 - 1726/7) adalah saikung saniman wan pelancong Walanda. Inya manggawi duwa tur ganal wan manarbitakan buku-buku bagambar nang hasil pangamatannya lawan urang, bangunan, tanaman, wan binatang.

Haratam tahun 1698 inya manarbitakan bukunya lawan gambar nang bahasil maraih sukses wan ditarjamahakan lawa babarapa bahasa. Dua buting cuntuh gambar dalam bukunya baisi ilustrasi nang bawarna, ngini marupakan citakan panambayan dalam sejarah. Di antara gambar-gambarnya tatamui gambar panambayan matan interior Piramida Giza wan Yerusalem, nang imbahnya jadi dipinandui di Irupa.

Bukunya antara lain:

Tarjamahan lain dalam bahasa Inggris cungul pas tahun 1737, 1759, wan 1873.




#Article 626: Marina (103 words)


Marina (matan bahasa Spanyol  [maˈɾina], Portugis  [maˈɾinɐ] wan   [maˈriːna]: marina, pantai atawa dihiga laut) marupakan dok atawa palabuhan khusus lawan tambat wan prasarana hagan kapal pesiar atawa jukung halus. Marina kada diulah hagan kapal panumpang ganal atawa kapal barang

Ngaran marina jua dipakai hagan darmaga padalam di sungai wan kanal nang dipakai sacara iksklusif ulih kapal pasiar non-industri nang kaya kapal kanal.

Marina kawa baandak di saban higa sungan nang tahubung ka danau atawa laut wan mungkin jua darat. Ngitu-ngitu kawa jua baandak di palabuhan pantai (alami atawa ulahan manusia) atawa pantai laguna, baik hagan pasilitas nang badiri surang atawa dalam kumpliks palabuhan.




#Article 627: Kapal barang (181 words)


Kapal barang atawa kapal kargu adalah saban macam kapal nang maangkut barang-barang wan muatan matan sabuting palabuhan ka ampah palabuhan nang lain. Ribuan kapal janis ngini mangikihi saban lautan wan samudra dunia saban tahunnya - mambuati barang-barang pardagangan internasional. Kapal kargo rancaknya diulah khusus hagan gawiannya, ditambahakan lawan crane wan mekanisme nang lain hagan bongkar muat, sarta diulah dalam babarapa ukuran.

Jenis-jenis pengangkutan kargo termasuk kapal kontainer wan pangangkutan massal.

Catatan pamulaan nang mamandirakan aktivitas paangkutan laut manyambat maangkut-maangkut barang hagan bajualan; bukti-bukti sajarah wan arkeologi mambuktiakan bahwa gawian ngini sudah maluas pas pamulaan abad ka-1 SM. Kahandakan hagan mauprasiakan rute bajualan hagan jarang nang tajauh wan jua labih banyak musim memotivasi parbaikan dalam disain kapal haratan Zaman Partangahan.

Sabalum partangahan abad ka-19, kasus-kasus pambajakan maulah kapal-kapal harus di pakaiakan sanjata, kadang dengan barat, nang kaya pas kasus Galleon Manila wan East Indiamen.

Pambajakan masih rancak tarjadi di lautan sakitaran Asia, tautamanya di Selat Malaka. Haratan tahun 2004, pamarintah nagara-nagara nang babatasan lawan selat ngini - Singapura, Indunisia wan Malaysia satuju hagan mambarii parlindungan labih lawan kapal-kapal nang maliwati selat nangitu.




#Article 628: Brian Johnson (911 words)


Brian Johnson (diranakakan di Dunston, County Durham, 5 Uktubir 1947; umur 72 tahun) marupakan saurang panyanyi wan panulis lagu bakabangsaan Ingegris. Imbah AC/DC kahilangan vukalisnya Bon Scott pas tahun 1980, AC/DC maulah pancarian gasan vukalis hanyar. Anggota lain matan AC/DC nang sabalumnya haratan baisi pandir positif kisah Johnson matan Scott pas malihat Johnson banyanyi lawan Geordie, pahabisannya mamilih Johnson nang baisi suara nang kuat tapi serius wan pas gasan band-band hard rock sabagai vukalis hanyar buhannya. Inya sampat kaluar matan AC/DC pas tahun 2016 gara-gara masalah pandangaran, imbah ngitu kapuangan pusisi vukalis ngitu diisi ulih Axl Rose nang sabalumnya marupakan vukalis Guns N' Roses.

Brian mamulai karirnya dalam musik rock and roll lawan sabuting band matan Newcastle nang bangaran Geordie, nang kainanya inya manjadi vukalis utama AC/DC manggantiakan vukalis sabalumnya yaitu Bon Scott nang maninggal pas tahun 1980.

Album panambaian Johnson lawan AC/DC pas tahun 1980 bajudul Back in Black, manjadi salah sabuting album nang baisi panjualan paling banyak sapanjang masa. Lawan AC/DC, inya kawa jua masuk ka dalam Rock N' Roll Hall of Fame pas tahun 2003. Brian Johnson dipinandui sabagai vukalis nang baisi suara nang khas wan aksen Geordie nang kantal. Johnson mandapatakan galar doktor kahormatan dalam bidang seni musik barakat kontribusinya dalam dunia pamusikan, galar doktorat ngini dibariakan ulih Universitas Northumbria di Newcastle.

Brian Johnson diranakakan pas 5 Uktubir 1947 di Dunston, Gateshead, County Durham, Inggris, sabagai anak sulung matan ampat badingsanak. Abahnya bakabangsaan Inggeris, bangaran Alan, mangabdi lawan Durham Light Infantry Angkatan Darat Inggris sabagai sersan mayor wan jua saurang panambang batu bara.  Johnson kahilangan abahnya pas inya maumpati Tur Dunia bajudul Ballbreaker lawan AC/DC pas tahun 1996. Sadangkan Mamanya, Esther (née De Luca), baasal matan Frascati, Italia. Pas inya lagi halus, Johnson rancak ampil dalam kagiatan pandu di bamacam acara. Johnson marupakan jua bagian matan paduan suara di garija lukal di tempat inya diranakakan, wan rancak jua tampil dalam drama nang ditayangakan di televisi.

Karir pamulaan Brian Johnson bamula matan sabting band nang bangaran Gobi Desert Canoe Club Band wan jua Fresh Band, inya bamain jua lawan sabuting band kabaret bangaran The Jasper Hart Band pas tahun 1970. Lawan kakawanan inya, inya maulah band baaliran glam rock Inggeris bangaran USA, nang kalawasannya baganti ngaran jadi Geordie pas tahun 1972.

Single pamulaan Geordie bajudul Don't do That kawa mamasuki UK Top 40 pas bulan Disimbir 1972. Band ngini bamakin tarkanal imbah masuknya single buhan inya dalam UK Top 10 bajudul All Because of You pas bulan April 1973 wan UK Top 20 bajudul Can You Do It pas bulan Juli 1973.  Pas Januari 1976, Johnson marilis sababutingannya single solonya I Can't Forget You Now haratan masih bamain band lawan Geordie.

Brian Johnson maninggalkan Geordie imbah marilis album buhannya pas tahun 1976 bajudul Save the World.

Imbah maninggalkan Geordie, Brian Johnson direkrut ulih AC/DC sabagai vukalis hanyar, menggantiakan vukalis lawas buhannya Bon Scott nang jadi vukalis AC/DC mulai 1974 sampai inya mati pas tahun 1980.

AC/DC merilisi album pamulaan buhannya imbah Bon Scott maninggal sakaligus jadi album panambaian Johnson lawan AC/DC nang bajudul Back in Black. Album ngini baisi lambang AC/DC lawan sampul bawarna hirang, sabagai panghurmatan gasan Bon Scott. Album nang dirilis pas tanggal 25 Juli 1980 ngini maraih kasuksisan nang ganal, lawan mancapai panjualan 50 juta kupi di samunyaan dunia wan tamasuk sabagai salah satu album lawan panjualan tasukses di dunia.

Album AC/DC imbahnya lawan Johnson  sabagai vukalis utamanya bajudul For Those About to Rock We Salute You nang dirilis pas tanggal 23 November 1981. Maumpati kasuksisan album sabalumnya, album ngini kawa jadi album pamulaan AC/DC nang baandak di pusisi asa di tangga musik Billboard di Amerika Serikat wan kawa batahan salawas talu minggu.
Album Blow Up Your Video marupakan album tarakhir AC/DC nang mamakai lirik ulahan Brian Johnson, Sarak nang dialami Johnson pas waktu ngitu mangganggu tugas Brian Johnson sabagai salah sabuting tukang ulah lirik, jadinya nang maulah lirik diambil alih ulih Angus Young wan Malcolm Young. Pas tahun 2014, AC/DC sacara rasmi maumumakan album tahanyar buhannya nang bajudul Rock or Bust nang marupakan album ka-16 AC/DC wan album ka-11 AC/DC lawan Brian Johnson.

Johnson tslapaksa kaluar matan AC/DC pas tahun 2016 imbah mandarita gangguan pandangaran dlwan digantikan ulih vukalis Guns N’ Roses, Axl Rose, dalam tur band AC/DC nang batajuk Rock or Bust Tour.

Imbah bamundur matan AC/DC, Brian Johnson jadi pambawa acara televisi bajudul A Life on the Road, dimana inya mawawancari musisi band Rock legendaris. Pas tahun 2017, inya sampat jua tampil lawan band asal Inggris, Muse wan manyanyiaian lagu Back in Black lawan buhannya.

Brian Johnson dipinandui sabagai Musisi yang menyukai mobil sport dan adu balap, ia sempat menjadi tamu dalam acara televisi populer tentang mobil berjudul Top Gear dan pada tahun 2015, ia diberi tawaran untuk memiliki acara sendiri tentang mobil yang berjdul Cars That Rock.

Brian Johnson mangawini bini pamulaannya pas tahun 1968, matan bakawinannya lawan Carol inya dikarunai dua anak babinian yaitu, Joanne (lahir pas tahun 1968) wan Kala (lahir pas tahun 1973). Johnson imbahtu sarak pas haratan manggawi album The Razor Edge. Imvah bapisah, Johnson kawin lawan Brenda wan diam basama di Sarasota, Florida.

Newcastle United marupakan klub mainbal favorit Johnson, maka inya sawat handak bainvestasi di Newcastle United gasan mangganii kauangan klub.

Pas tahun 2014, inya dianugerahi galar doktor kahurmatan dalam bidang musik ulih Universitas Northumbria barakat kuntribusi dalam dunia pamusikan.

Imbah kamatian Malcolm Young nang disabab'akan dementia, Johnson manjadi pandukung urganisasi Yorkshire Dementia Charity nang bagarak gasan mambari bantuan gasan buhan pandarita Dementia.

Lawan Geordie

Lawan AC/DC




#Article 629: Samudra (144 words)


Samudra (bantuk kada baku: Samudera) (matan bahasa Sanskerta), lautan, atawa osean (Inggris: ocean) adalah laut nang luas wan marupakan massa banyu masin nang sambung-manyambung maliputi parmukaan bumi nang dibatasi ulih banua atawapun kapulauan nang ganal

Ada lima buting samudra di bumi nanitu:

Samudra meliputi 71% permukaan bumi, lawan aria sakitaran 361 juta km2, isi samudra baisi volume sakitaran 1.370 juta km³, lawan kadalaman rata-rata 3.790 meter. (Parhitungan nangitu kada tarmasuk lawan laut nang kadada hubungan lawan samudra, nang kaya: Laut Kaspia).

Bagian nag tahalus matan samudra adalah laut, selat, teluk.

Pada babarapa nagara wan kabudayaan di dunia Samudra Selatan kada di pinandui sabagai sabuting samudra surang, malainakan tabagi atas Samudra Atlantik, Samudra Hindia wan Samudra Pasifik lawan batas salatannya pantai banua Antartika.

Samantara pambagian batas samudra ulih Organisasi Hidrografik Internasional, Samudra Selatan adalah pamulaannya matan pantai banua Antartika sampai batas 60 darajat Lintang Selatan.




#Article 630: Simbul Theosophy (154 words)


Simbul ngini marupakan simbul matan Theosophical Society  (sabuting parkumpulan esoteris nang didiriakan ulih Helena Blavatsky di New York pas tahun 1875), simbul ngini babantuk gabungan matan sapalihan simbul, yaitu Ouroboros, Star of David, Ankh, Swastika wan Aum. Lambang atawa sigil matan Theosophical Society tadiri matan tujuh unsur nang mawakili sabuting makna. Simbul ngini manggabungakan sapalihan simbul nang diambil matan bamacam tradisi kaagamaan di samunyaan dunia gasan maiksprisiakan urutan alam samasta wan kasatuan sapiritual matan samunyaan kahidupan. Simbul Aum malambangakn Tuhan (Realitas nang paling tinggi), Swastika malambangakan aturan kabujuran wan alam samasta, Ouroboros malambangakan siklus kahidupan, bagawinya hukum alam wan batas-batas alam samasta, Bintang Daud malambangakan kasatuan dunia sapiritual wan dunia matarial, wan Ankh nang malambangakan kahidupan sajati atawa hidup nang abadi. Tulisan di lambang nang batulis Satyan Nasti Paro Dharmah baisi arti Kadada agama nang tinggi pada kabujuran, kalimat ini baisi makna bahwa kadada agama nang tinggi pada kabujuran sajati nang hakikatnya adalah Tuhan.




#Article 631: Yantra (130 words)


Yantra adalah diagram mistik atawa jimat nang dipadahakan baisi kakuatan gaib dalam astrologi India (Jyotisha) atawa simbul ajaib dalam tradisi Tantra matan agama-agama India nang dianggap mawakili wan mancarminakan bamacam kakuatan alam samasta. Simbul ngini dipakai dalam mistisme Tinur gasan manyainbangakan pikiran atawa gasan fokus pas miditasi sapiritual. Bantuk wan pula nang dipakai dalam Yantra adalah sagi ampat, sagitalu, bulat wan pula kambang tapi ada jua nang mamakai simbul nang pina rumit wam rinci nang kaya kambang taratai nang biasanya mawakili chakra, sabuting titik atawa bindu nang marupakan titik awal panciptaan, shatkona nang tadiri matan kasaimbangan antara sagitalu nang maarah ka atas nang manampaiakan inirgi, gawian wan layanan nang labih khusus (seva) wan aspirasi sapiritual, wan sagitalu nang maarah ka bawah manunjukakan pangatahuan sapiritual wan kakutan kariatif kusmus atawa shakti.




#Article 632: Waktu Universal Takoordinasi (348 words)


Waktu Universal Terkoordinasi (bahasa Inggris: Coordinated Universal Time, bahasa Prancis: Temps Universel Coordonné, singkatan resmi: UTC), sering disebut sebagai Waktu Zulu adalah pawujudan matan waktu atom matan Waktu Universal (UT) atawa Waktu Greenwich (GMT). Waktu ini adalah dasar dari waktu sipil. Zona waktu di sabarataan dunia adalah ditampaiakan sebagai tambahan positif atau negatif dari UT. Beda UTC dari Waktu Atom Internasional adalah sejumlah beberapa detik genap (bukan pecahan), sesuai dengan waktu yang dihitung oleh jam atom. Beda UTC dari UT hanya sepersekian detik.

UTC adalah ukuran waktu campuran: kecepatan dari UTC adalah berdasarkan yang dihitung oleh standar jam atom, tetapi epoch dari UTC dicocokkan selalu supaya dekat dengan waktu UT yang berdasarkan data astronomi. Putaran bumi sedikit demi sedikit mengalami perlambatan (karena efek pengereman oleh pasang-surut), sehingga mean hari matahari semakin bertambah semenjak diperkenalkannya TAI. Karena alasan ini, UT adalah lebih lambat dari TAI. UTC selalu dipertahankan untuk berada dalam 0.9 detik dari UT1 (UT1 adalah satu dari tiga definisi UT yang paling akurat); detik kabisat akan ditambahkan ke (atau mungkin bisa juga dikurangkan dari) UTC disetiap akhir bulan. Hingga saat ini, penambahan/pengurangan detik kabisat ini (yang pertama tahun 1972) selalu dalam harga positif, dan dilakukan pada tanggal 30 Juni atau 31 Desember, di mana penambahan detik kabisat dinamakan sebagai jam 23:59:60. Pengumuman dari detik kabisat ini dilakukan oleh International Earth Rotation and Reference Systems Service (IERS - Sistem Internasional Pelayanan Putaran Bumi dan Referensi), berdasarkan pengukuran akurat dari prakiraan astronomi dari putaran bumi. Secara sejarah, satu detik kabisat selalu diperlukan setiap satu atau dua tahun sekali. Namun, detik kabisat sudah lama tidak ditambahkan semenjak tahun 1998, karena perlambatan bumi telah berkurang secara sementara dalam 7 tahun terakhir ini. Detik kabisat yang lalu, seperti pernah diumumkan IERS pada bulan Juli 2005, terjadi pada tanggal 31 Desember 2005.

Untuk keperluan praktis, dan untuk keperluan perdagangan dan hukum, perbedaan kecil (dalam pecahan detik) antara UTC dan UT (atau GMT) adalah dianggap kecil, dan karena alasan ini, dalam percakapan biasa UTC sering disebutkan sebagai GMT, walaupun sebenarnya secara teknis ini adalah tidak tepat.

Waktu Indonesia Tangah (WITA) adalah sama dengan UTC+8.




#Article 633: Gazal (171 words)


Gazal merupakan salah sabuting bantuk seni musik kolaboratif asal Kepulauan Riau. Ciri khas musik ngini nanitu iramanya nang maalir padang pasar. Pangaruh musik timur tangah maliwati panyabaran matan Malaysia ka Kapulauan Riau wan wilayah nang lain disakulilingnya. Musik gazal panambayannya didiriakaan ulih Haji Kenal Muse atawa labih pamiliar dikiau lawan ngaran Pak Lomak. Pak Lomak marupakan saikung tukuh seini asal Johor Baru. Parkambangan musik Gazal diawali pas haratan karajaan Malayu. Wayahitu, bubuhan nang katuju musik gazal manampilakan pas parhilatan-parhilatan kaluarga karajaan .

Seni Gazal barkembang di wilayah Semenanjung Arab wan dipangaruhi ulih Budaya India. Seni ngini masuk ka Kepulauan Riau ulih saudagar Arab wan Persia pas haratan abad ka-18 M. Seni Gazal ini pada dasarnya marupakan puisi nang barima di tiap-tiap barisnya wan jua baisi pula nang sama. Rancaknya, isi matan seni Gazal ngini mangekspresikan derita hati karana kahilangan atawa parpisahan. Syair jenis Gazal ini panambayannya kali ditulis ulih Penyair asal Persia, Jalaluddin Rumi di abad ke-13 M.

Dalam partunjukan seni musik malayu ghazal, babarapa macam alat musik nang dipakai adalah:




#Article 634: Tentang Orator (213 words)


Tentang Orator (On Orator) marupakan salah sabuting karya matan saikung negarawan Romawi, Cicero. Karya ngini mamandirakan kayaapa saikung pamimpin di dalam sabuting negara supaya kada manyalahgunakan kakuatan atawa kakuasaannya.. Di dalam karya ngini baisi pamandiran-pamandiran piktif antar bubuhan orator. Bubuhan orator Roma sabagai pihak nang manggawi pardabatan..

Lucius Lucinius Crassus marupakan salah saikung konsul pas tahun 95 SM. Inya marupakan salah sabuting orator sabalum Cicero. Dalam dialognya, Crassus mandukung kasadarhanaan wan konstitusionalisme. Ciceri manyambat Lucius Lucinius Crassus sabagai pengacara terhebat di antara para orator. 

Marcus Antonius Orator marupakan konsul pas tahun 99 SM.

Pambicara lainnya adalah Publius Sulpicius Rufus, Gaius Aurelius Cotta wan Quintus Mucius Scaevola.  

Imbah tanggal diskusi fiktik ngini tarjadi, pas tahun 88 SM, Sulpicius manjadi tribunus wan maambil hati rakyat Italia sarta mandukung Marius malawan Sulla, manyuruhakan supaya inya dibunuh haratan maliwati Roma sabalum tulak ka ampah timur.

Gaius Aurelius Cotta marupakan saikung nang maubah konservatisme sacara diam-diam wan selamat matan Perang Sekutu antara Marsi wan Sulla, imbah ngitu, inya salamat pulang matan kediktatoran Sulla (81-79 SM)

Quintus Mucius Scaevola meaupakan konsul pas tahun 117 SM, nang dipinandui sabagai Sang Pendeta. Inya marupakan pandukung aliran filsafat Stoik, wan marupakan kawan matan Scipio anum. Cicero surang, haratan baumur 16 tahun, manarima pandidikan hukum Roma matan Scaevola, wan jua haratan inya dewasa.




#Article 635: Smithsonite (183 words)


Smithsonite atawa zinc spar, adalah seng karbonat (ZnCO3), sabuting bijih mineral seng. Dalam sajarahnya, smithsonite diidintifikasi lawan hemimorfit sebelum disadari bahwa kaduanya adalah mineral nang balain. Kadua mineral ngini baisi  wujud nang mirip dan istilah kalamin sudah dipakai gasan manyambat kaduanya, nang pahabisannya maulah urang bingungan. Mineral nang balain ngitu dibari ngaran smithsonite pas tahun 1832 ulih François Sulpice Beudant gasan mahurmati kimiawan wan ahli mineral Inggris James Smithson (1765–1829), nang mandiriakan Smithsonian Institution wan nang panamabayan maidintifikasi mineral ngini pas tahun 1802.

Smithsonite adalah mineral trigonal lawan warna bamacam-macam nang jarang ditamui dalam bantuk karistal nang baik. Karakteristiknya adalah massa botrioida babau tanah. Inha baisi kakarasan Mohs 4,5 wan massa jenis 4,4 sampai 4,5.

Smithsonite mancungul sabagai mineral sakundir matan zona palapukan atawa oksidasi matan deposit bijih sabuk seng. Takadang inya timbul sabagai pangganti matan batuan karbonat wan lawan ngitu tadi, inya kawa baisi bijih seng dalam mineral. Timbulnya Mineral ngini biasanya bakaitan lawan hemimorfit, willemite, hydrozincite, cerussite, malasit, azurite, aurikalsit wan anglesit. Inya maulah dua deret larutan padat tabatas, lawan substitusi mangan nang mahasilkan rhodochrosite, wan lawan besi nang menghasilkan siderit.




#Article 636: Pamandiran di Tusculum (499 words)


Diskusi di Tusculum/ Karya seri Tusculan marupakan salah sabuting karya Cicero. Karya ngini batujuan hagan maningkatakan tarap hidup masyarakat; manguatakan wan jua manunjul buhan masyarakat supaya manuju cara hidup nang tabaik matan tadahulu. Seri Tusculan ngini dimulai pas wayah taburuk hagan Cicero - tahun pauncitan kediktatoran Caesar, haratan Cicero kada kawa bapulitik. Buku ngini didadikasiakan hagan Brutus nang tagas. Brutus nang manjadi pambunuh Caesar, Brutus nang satahun sabalumnya diundang ulih Cicero hagan mangisahakan duwa buting padatuannya, Lucius Brutus nang mengusir tiran Tarquinus wan Lucius Ahala nang mambunuh Maelius, nang jua marupakan tiran. Namun, pas Februari 45 SM, Cicero didera duka nang luar biasa karana kamatian putrinya, Tullia. Di tangah kasadihannya, inya manyambat batapa kamatian akan maulah inya lega, karana Tullia sudah habis umur wan inya kada kawa lagi jadi nagarawan.  Pas uncitnya, inya maulah seri Tusculan hagan manjalasakan bahwa cobaan dalam hidup harus dihadapi.

Talapas matan situasinya, Cicero baisi alasan khusus haratan mamilih hagan mambahas topik ngini. Dalam buku sabalumnya, On the Chief Good and Evil (De Finibus h.8n), inya mambarii pandangan nang balain. Inya maranungakan aspik tiuritis etika wan manjabarakan prinsip-prinsip kalakuan manusia. 

Adigan dalam buku ngini tarjadi di vila paistirahatan Cicero, Tusculum, di parak Frascati, 21 km matan Roma. Cicero banyak baisi rumah, tatapi vila ngitu marupakan vila nang paling inya katujui. Cicero manukar vila ngitu pas tahun 68 SM di lahan bargengsi mamakai duit bininya, Terentia. Cicero suah bapikir hagan manjual villa ngitu haratan pas vila ngitu rusak karana situasi pulitik pas masa pangasingannya; tapi Cicero baulang kali manyambat batapa vila ngini sangat baharga dalam suratnya. Salawas 48 SM sampai 45 SM, Cicero mahabisakan waktu di tempat ngini. Manurut gambaran matan Merivale, di tempat ngini, Cicero 'kawa manjanaki tujuh buting bukit nang baangsur mahilang ditaguk Cakrawala'. Vila ngini wan bangunan-bangunan di sakulilingnya hibak lawan karya seni Yunani, tarmasuk patung Hermanthena di atas pilar persegi nang inya banggaakan. Sabuting hatap lawan ukiran ngaran Cicero ditamuakan di Tusculum sakitaran tahun 1740, imbahnya ditamuakan raruntuhan nang habarnya ngitu rumah cicero; tatapi dugaan ngitu talalu optimis, karana banyak rumah-rumah urang Roma nang lain disana. Salah sabuitingnya adalah Lucius Licinius Lucullus, nang baisi parpustakaan ganal nang rancak didatangi ulih Cicero. Pas tahun 46 SM, Cicero maundangi mintuhanya, Publius Cornelius Dolabella, wan saikung letnan Caesar, Aulus Hirtius, hagan bamalam di villa ampunnya, wan mambarii palajaran retorika.

Karya Diskusi di Tusculum ngini adlaah produk matan pardabatan lima hari di vila ngitu. Karya Cicero ngini manganai filsafat; akan tatapi mamakai dialog nang fiktif matan pamikiran panulis, Cicero. Sacara sabarataan, Cicero manggambarakan isi matan kalima buku atawa volumu karya ngini adalah tantang esensi kahidupan nang barbahagia. Adapun inti matan saban volume nang ngitu adalah:

Inti sabarataan matan kaampat volume panambayan adalah pandangan bahwa manusia kawa basikap rasional maski di bawah pangaruh rasa takut, rasa sakit, sarta kakacauan emosional. Sedangkan volume kalima adalah kulminasi mata sabuitng pandakatan hagan manjabarakan bahawasanya saban gangguan nang mahaur kabahagiaan ngitu harus dihadapi. Isi matan volume ngini disimpulakan dalam sabuitng pandangan bahwa kabaikan moral sudah cukup hagan maulah kahidupan nang bahagia. 




#Article 637: Tentang Persahabatan (132 words)


Tentang Persahabatan (Laelius: On Friendship) marupakan salah sabuting karya Cicero wan didedikasiakan hagan kawalnya, Atticus, saikung bankir wan panarbit. Karya ngini ditulis lawan bantuk pamandiran wan paristiwa nang ditulis adalah haratan tahun 129 SM. Cicero manyambat bahwa inti matan kisah ngini adalah haratan inya mandangar matan Quintus Mucius Scaevola matan Augur. Quintus Mucius Scaevola marupakan salah saikung nang suah jadi guru Cicero haratan inya anum. Cicero jua manjadiaakan Quintus Mucius Scaevola manjadi salah sabuting dalam debat manganai On the Orator (Tentang orator

Dalam karya ngini, Scaevola maambil salah sabuting paran halus. Tukuh nang lainnya jua muncul di karya ngini adalah Gaius Fannius Strabo, saikung sajarawan Roma nang dipuji ulih Sallust atas akurasinya, akan tatapi dikritik ulih Cicero karana kakasaran gayanya, Scaevola wan Gaius Fannius Strabo marupakan mintuha laki matan Gaius Lalelius Sapiens. 




#Article 638: Tentang Kewajiban (194 words)


Tentang Kewajiban (On Duties/On Obligations) marupakan salah sabuting karya Cicero. Masa penting dalam panyusunan karya ngini adalah haratan kakusaaan pauncitan otokrasi Marcus Antonius (Mark Antony). Karya ngini disusun pas bulan Uktubir wan ditarbitakan imbah Antonius tulak matan Roma pas 25 Nupimbir. Karya Tentang Kewajiban ditulis sama halnya lawan karya Diskusi di Tusculum, haratan Cicero maalami situasi imbah krisis.

Karya ngini baisi kritik landap atas kadiktaturan Caesar, sabuting bukti tatulis atas upaya panggulingan sabuting sistim despotisme wan marupakan bimbingan nang mamuar sistem etika terapan, wan dalam prusisnya mancoba maambujurakan standar kalakuan wan karier Cicero. Karya ngini digambarakan sabagai upaya hagan mambarii paduman mural hagan aristokrasi nang dibibasakan matan tirani Caesar, wan bahkan sabagai parpisahan pauncitan hagan kaluarga wan nagara. Karya nigni manyiratakan dedikasi tarhadap putranya, nang wayahitu haratan balajar di Athena.

Volume pertamanya membahas kewajiban atau tugas yang terlahir dari hak moral, lalu volume yang kedua tentang kewajiban yang lahir dari keuntungan dan kenyamanan, dan volume ketiga tentang apa yang harus dilakukan ketika kebenaran dan kenyamanan bertentangan. Sebagian besar karya ini, terutama pada volume pertama dan kedua, berdasarkan pada Panaetius dari Rodos, yang mengadaptasi Stoikisme sesuai dengan keperluan dan kondisi masyarakat Roma pada masa itu.




#Article 639: Selat Makassar (197 words)


Selat Makassar marupakan selat nang baandak di antara pulau Kalimantan wan Sulawesi di Indunisia sarta masuk dalam wilayah tektonik kompleks di higa lempeng Eurasia. Bagian utara selat makassar nang bahubungan langsung lawan Laut Sulawesi marupakan bagian nang paling dalam, nanitu mancapai 2500m. Bagian selatan selat marupakan bagian dangkal lawan kadalaman kurang matan 2000m wan basambung sampai ka salatan maampah ka dairah paparan di Laut Jawa bagian timur.

Selat Makassar marupakan pabanyuan nang relatip subut matan pada pabanyuan nang lain. Suburnya selat Makassar terjadi saban tahun baik haratan musim barat atawa haratan musim timur. Haratam musim barat panyuburan terjadi karana adanya run off matan daratan Kalimantan maupun Sulawesi dalam jumlah ganal dikaranakan curah hujan nang cukup tinggi, sadangkan haratan musim timur panyaburan tarjadi karana adanya panaikan masa banyu (upwelling) di Selat Makassar. 

Selat ngini jua mahubungakan Laut Sulawesi di bagian utara lawan Laut Jawa nang ada di bagian selatan. Selat Makassar tarmasuk katiguri laut dalam wan marupakan salah sabuting Alur Laut Kapulauan Indunisia (ALKI).

Kuta palabuhan utama di salat ngini adalah Balikpapan, Makassar, wan Palu. Tampar ngini jua manjadi lukasi gugurnya pasawat Adam Air Penerbangan 574 nang maniwasakan 102 ikung panumpang wan awak pasawat pas 1 Januari 2007.




#Article 640: Filsafat perenial (155 words)


Filsafat perenial (Latin: philosophia perennis), [note 1] nang disambat jua lawan ngaran Perenialisme, adalah sabuting sudut pandang dalam filsafat agama nang mamparcayai bahwa saban agama di dunia baisi sabuting kabujuran nang tunggal wan universal nang marupakan dasar hagan saban pangatahuan wan doktrin religius.

Gagasan perenialisme sudah ada haratan zaman kuno wan kawa ditamui dalam saban agama wan filsafat dunia. Istilah philosophia perennis panambayannya dipakai ulih Agostino Steuco (1497–1548), nang mandasarkannya matan tradisi filosofis nang sabalumnya sudah ada, naitu matan Marsilio Ficino (1433–1499) wan Giovanni Pico della Mirandola (1463–94).

Haratan pauncitan di abad ka-19, gagasan ngini dipopulirakan ulih pamimpin Masyarakat Teosofis nang kaya H. P. Blavatsky wan Annie Besant lawan ngaran Kebijaksanaan-Agama atawa Kebijaksanaan Kuno. Haratan abad ka-20, gagasan ngini dipopulirakan di negara-negara babahasa Inggris ulih Aldous Huxley lawan bukunya The Perennial Philosophy, wan jua tulisan matan sakalumpuk pamikir nang wayahini dipinandui lawa ngaran Mazhab Tradisionalis.

Sudut pandang ngini bartantangan lawan saintisme dalam masyarakat sekuler modern.




#Article 641: Realisme (217 words)


Realisme adalah pandangan bahwa ubjik-ubjik indra adalah rilll wan badiam surang tanpa disandarakan lawan pangatahuan nang lain atawa kasadaran akal. Cuntuh bunga mawar nang harum baunya marangsang hidung dasar bujur batinggir diranting puhun ditaman bunga. Matan parnyataan nangitu cuntuh realisme nanitu bujur lain khayalan karana sabarataan kaliatan adanya wan talihat ulih mata wan jua tacium ulih hidung.

Realisme marupakan aliran klasik nang disandarakan lawan Aristoteles nang mamandang dunia dalam tema material. Maksudnya saban sasuatu nang dihadapan kita adalah rill wan tapisah matan alam pikiran. Tatapi Aristoteles disini kawa mancungulakan pamikirannya malalui upaya selektip dalam saban pangalaman wan malalui pandayagunaan fungsi akal.

John Locke mamandang bahwa kadada sasuatu nang bujur nang basipat metafisik wan universal. Tatapi inya bakayakinan bahwa sesuatu disambat bujur lamunnya disandarakan lawan pangalaman-pangalaman indrawi nang sipatnya induksi.

Johan Amos Comenius marupakan pamikiran pandidikan nang kawa digolongakan lawan realisme religious. Nang manyambat bahwa saban urang harus baisi duwa buting tujuan nanitu:

Francis Bacon marupakan kritikus nang harat lawan kakaliruan ilmu pangatahuan wan pandidikan. Inya manyambat bahwa bubuhan ahli ilmu pada dasarnya salah karana mangabdiakan kebenaran umum wan parcubaan nang marupakan saban ngitu adalah mitudi nang barlaku saban panalitian gajala alam.

William Mc Gucken baisi pandangan moral realisme religious nang mamahami banyak hukum moral lawan mamakai akal tatapi inya baanggapan bahwa hukum moral ngini diulah ulih Tuhan.




#Article 642: Naturalisme (seni rupa) (145 words)


Naturalisme di dalam seni rupa adalah usaha manampaiakan ubjik realistis lawan panakanan seting alam. Hal ngini marupakan pandalaman talanjut matan garakan realisme haratan abad 19 sabagai reaksi atas kamapanan romantisme.

Naturalisme malukisakan saban sasuatu sasuai lawan nature atawa alam bujur, artinya disasuaikan lawan tangkapan mata kita. Basuki Abdullah malukis saikung parawan desa lawan babaju lusuh justru kalihatan nang kaya bidadari. Tukuh Naturalisme di Indunisia salain Basuki Abdullah adalah Raden Saleh. Wayahini samisal Choirun Sholeh.

Di dalam seni rupa adalah usaha manampaiakan ubjik realistis lawan panikinan seting alam. Hal ngini marupakan pandalaman talanjut matan garakan realisme haratan abad 19 sabagai reaksi atas kamapanan romantisme.

Salah sabuting parupa naturalisme di Amerika adalah William Bliss Baker, nang lukisan pamandangannya dianggap lukisan realis nang paling baik matan garakan ngini. Salah sabuting bagian penting matan gerakan naturalis adalah pandangan Darwinisme manganai hidup wan karusakan nang sudah digawi manusia tarhadap alam.




#Article 643: Kepulauan Balears (112 words)


Kepulauan Balears (bahasa Katalan: Illes Balears, bahasa Spanyol: Islas Baleares) adalah sabuting wilayah nang baandak di Laut Tengah, Ibu kotanya ialah Palma de Mallorca. Pulau-pulai utama wan jua sakalagius hagan tujuan wisata di wilayah ngini adalah pulai Mallorca, Minorca, Ibizi, wan Formentera. Kapulauan Balearuc baisi sabuting prupinsi bangaran Illes Balears. Kepulauan Balears baisi luas 5014 km2, di pulau-pulau ganal: Mallorca, Minorca, Ibiza, di bagian tengah baisi matan dataran tinggi sadangkan dataran randah baandak mamusing di saputaran pulau-pulau.  Bagian pasisir barata Pulau Mallorca mamanjang sabuting bukit nang sajajar pantai, nang baisi tinggi 1444 m, sungai-sungai halus mangaliar di higa timur bukit nangitu.

Ngini adalah daptar kotamadya di Kapulauan Balears, nang didaptarakan manurut pulaunya.




#Article 644: Lazuardi (288 words)


Lazuardi adalah batuan metamorf nang bawarna biru. Batuan ngini jadi batu parmata nang dihargai mulai zaman bahari gara-gara warna birunya.

Lazuardi hudah ditambang matan partambangan di Sar-i Sang, di Shortughai, wan partambangan lain di daerah Badakhshan (sakitar timur laut Afganistan) mulai 7.000 tahun sebelum masehi. Sapalihan sumber manyambatakan bahwa lazuardi kawa ditamui jauh di timur sampai dairah parak Danau Baikal di Siberia.

Lazuardi dinilai tinggi ulih Paradaban Lembah Sungai Indus (3300–1900 SM) wan manik-manik lazurdi kawa jua ditamui di kuburan Neolitikum di Mehrgarh, di Kaukasus, maka jua kawa ditamui sampai di Mauritania. Pas zaman bahari, lapis lazuli (ngaran laim Lazuardi) dijualakan sampai ka Masir Bahari wan ka Mauritania. Batuan ngini dipakai dalam topeng Tutankhamun (1341–1323 SM).

Pas pahabisan Abad Patengahan, lazuardi mulai diekspor ka Irupa, tampat lazuardi pacangan diulah jadi bubuk wan pawarna biru laut, pigmen warna nang pambaiknya wan palarangnya. Inya dipakai ulih sapalihan saniman tarkanal matan Abad Renaisans wan waktu Barok, tamasuk Masaccio, Perugino, Titian, wan Vermeer.

Lazuardi baasal matan basa Arab لَازُوَرْد (lāzuward) nang baasal matan basa Persia لاجورد (lâjvard). Kata lâjvard jadi asal kata jua gasan warna biru langit dalam bamacam basa dalam rumpun Indo-Eropa.

Unsur utama lazuardi adalah lazurit (25% s.d. 40%). Lazurit adalah sabuting miniral silikat feldspathoid lawan rumus kimia (Na,Ca)8(AlSiO4)6(S,SO4,Cl)1-2. Kabanyakan lazuardi baisi jua kalsit (putih), sodalit (biru), dan pirit (kuning logam). Sapalihan cuplikan lazuardi baisi augit, diopsida, enstatit, wan mika.

Warna biru nang nampak banar disababakan ulih ion radikal trisulfur (S3−) dalam karistal.

Panambangan di subalah timur laut Afganistan jadi sumber utama lazuardi. Lazuardi dalam jumlah banyak diproduksi jua matan tambang di subalah barat Danau Baikal di Rusia wan di Pegunungan Andes di Chili. Dalam jumlah sadikit, lazuardi diproduksi di Italia, Mongolia, Amerika Serikat (dairah Colorado wan California), lawan Kanada.




#Article 645: Arfvedsonit (108 words)


Arfvedsonit adalah mineral amfibol natrium nang baisi kumposisi: [Na][Na2][(Fe2+)4Fe3+][(OH)2|Si8O22]. Mineral ngini mangkaristal di sistim karistal prismatik monoklinik wan biasanya babantuk prisma baserat sampai baradiasi atawa kbintangan bawarna hitam pina kahijauan sampai abu-abu kabiruan.

Mineral ngini adalah mineral nang lumayan langka nang tabantuk di intrusi nefelin syenit wan pegmatit wan granit agpaitik (peralkalin) sama nang kaya batolit Golden Horn di Okanogan County, Washington (lokasi tabentuknya zektzerite). Mineral ngini kawanjua ditamui di Mont Saint-Hilaire, Quebec, Kanada; kompleks Ilímaussaq di Greenland Salatan; wan pegmatit Semenanjung Kola, Rusia. Asosiasi mineralnya meliputi nefelin, albit, aegirin, riebeckit, katoforit, dan kuarsa.

Arfvedsonit ditamuakan tahun 1823 wan ngarannnya diambil matan kimiawan Swedia Johan August Arfwedson (1792–1841).




#Article 646: Halit (609 words)


Halite (cara manyambat: /ˈhælaɪt/ atawa /ˈheɪlaɪt/), biasanya dipinandui sabagai uyah batu, adalah sabuting jenis uyah, bentuk mineral (alami) matan natrium klorida (NaCl). Halit mambantuj karistal isomerik. Mineral ngini biasanya kada bawarna atawa putih, tapi kawa jua bawarna biru anum, biru tuha, ungu, habang anum, habang, jingga, kuning atawa abu-abu tagantung jumlah wan janis kakadamurnian [en] nang ada. Bamulanya biasanya lawann deposit mineral evaporit lainnya nang kaya sapalihan sulfat, halida, wan borat.

Halit tadapat di lapisan mineral evaporit batuan sedimen mang luas, nang dihasilakan matan pangaringan danau, playa, wan laut tatutup. Lapisan uyah kawa sakandal ratusan mitir wan maliputi dairah nang luas. Di Amirika Sarikat wan Kanada, lapisan bawah tanah nang luas nang mahagar matan cekungan Appalachian di barat New York lewat sapalihan Ontario wan di bawah sapalihan ganal Lembah Michigan. Panyimpanan nang lain baandak di Ohio, Kansas, New Mexico, Nova Scotia wan Saskatchewan. Tambang uyah Khewra adalah panyimpanan ganal halit di parak Islamabad, Pakistan. Di Inggeris ada talu tambang; nang taganal di Winsford [en], Cheshire nang mahasilakan rata-rata satu juta ton per tahun.

Kubah uyah [en] adalah diapir vertikal atawa massa garam nang kaya pipa nang pada dasarnya diparah matan dasar lapisan uyah oleh mubilisasi gara-gara barat batuan di atasnya. Kubah uyah bajsi anhidrit [en], gipsum, wan belerang nativ, laim pada halit wann silvit [en]. Buhannya ngini marpakan hal biasa di sapanjangan pantai Teluk Texas wan Louisiana wan rancak dikaitakan lawan panyimpananminyak bumi. Jerman, Spanyol, Belanda, Rumania wan Iran baisi jua kubah garam. Gletser garam [en] nang ada di Iran nang gersang di mana uyah sudah manambus parmukaan pada katinggian wan mangalir manuruni bukit. Pada samunyaan kasus ini, halit disambat baisi sifat nang kaya rheid [en].

Halit nang baisi alur kada biasa, ungu, basarat ditamuakan di Parancis wan sapalihan tampat lainnya. Kristal halit nang disambat kristal hopper nang wujudnya kaya kerangka matan batu nang khas, lawan adanya pinggiran wan tikinan babantuk anak tangga di parmukaan atawa labih tepatnya di dalam satiap muka kristal. Dalam lingkungan pangkaristalan hancap, pinggiran-pinggiran batu tumbuh talaju pada pusatnya. Kristal halit tabantuk hancap banar di sapalihan danau nang lakas manguap jadinya mahasilakan artefak modern basalut atawa bakarak karistal halit. Bunga halit adalah stalaktit langka matan serat kariting halit nang ditamuakan di sapalihan guha gersang di Dataran Nullarbor Australia. Stalaktit wan karak halit dilaporkan jua di tambang tambaga nativ [en] Quincy di Hancock, Michigan [en].

Halit rancak dipakai gasan kaparluan rumah tangga atawa kuta gasan mangalola es. Oleh karena brine (larutan air wan garam) bais titik beku nang tarandah pada banyu murni, panambahan garam atawa banyu masin pada es nang mamaraki suhu  pacangan maulah inya maleleh. (Efek ini dingarani depresi titik beku [en].) Hal ngini marupakan masalah umum bagi ampin rumah di iklim dingin gasan manyabarakan uyah ka trotoar wan kartak masuk buhannya imbah badai salju gasan malunuhakan es. Kada parlu mamakai banyak uyah supaya es bujur-bujur lunuh; sadikit uyah haja kawa malunuhakan es jadi es tanyakan dilapas lawa cara nang lain. Lain pada ngitu, banyak kota nang manyebarkan campuran pasir dan garam di jalan salwas wan wan badai salju gasan manaikakan traksi. Lain pada pancairan es, uyah batu kadang-kadang dipakaiakan di pahumaan. Cuntuh matan hal ngini adalah gasan mainduksi tikinan uyah gasan manikin partumbuhan tahunan ilalang dalam produksi gambut.

Garam dipakai jua sacara ekstensif gasan mamasak gasan manambah rasa wan gasan maawetakan bamacam jenis makanan nang kaya bacon wan iwank. Tatakan nang taganal kawa digiling di gilingan uyah atawa diparuiakan di makanan matan pengocok uyah sabagai uyah meja.

Sapalihan budaya, tartama di Aprika, hakun mamilih bamacam-macam uyah batu gasan bamacam masakan. Uyah murni dihindari gara-gara warna sapalihan uyah manampaiakan adanya kakadamurnian nang balain. Banyak contoh resep nang mamakai bamacam jenis uyah batu, wan uyah murni impor nang rancak ditambahakan gasan manyasuaikan lawan selera lokal.




#Article 647: Malcolm Young (732 words)


Malcolm Young (6 Januari 1953-18 November 2017) adalah saikung gitaris wan panulis lagu nang diranakakan di Glasgow babangsaan Australia nang marupakan salah sabuting pandiri band baaliran Hard Rock nang bangaran AC/DC. Malcolm Young pensiun matan AC/DC pas tahun 2014 gara-gara panyakit demensia nang didaritanya. Lawan AC/DC, inya kawa masuk ka dalam Rock and Roll Hall of Fame pas tahun 2003.

Malcolm adalah salah sabuting tihang band AC/DC sampai inya pansiun pas tahun 2014. Maskipun sapalihan urang mungkin bapndapat bahwa Angus Young, dangsanak lalakiannya, adalah daya tarik utama salawas konser AC/DC, Malcolm marupakan angguta nang sudah mambari kakhasan pada ritme gitar AC/DC.

Malcolm tapaksa pensiun matam AC/DC imbah maalami panyakit dementia, Malcolm maninggal pas tanggal 18 November 2017 gara-gara panyakit demensia nang dideritanya.

Malcolm diranakakan pas tanggal 6 Januari 1953 di Glasgow, Skotlandia, Inggeris Raya matan pasangan William wan Margaret Young. Abahnya bagawi sabagai Mekanik pasawat di Royal Air Force pas waktu Perang Dunia II, tapi imbah perang ampih inya rancak bagaganti gawian nang kaya tukang cat semprot, operator mesin di sabuting parusahaan lokal, tukang cetak, dan tukang pos.

Pas tahun 1963, Inggeris marasaakan salah sabuting cuaca tadingin nang suah ditamui nagara ngitu, nang disambat lawan istilah Big Freeze. Sabuah kabatulan, haratan manonton televisi ada Iklan televisi nang manawarakan kahidupan hanyar di Australia. Abah Malcolm nang maitihi iklan televisi ngini imbah ngitu manandatangani panawaran migrasi ka Australia.

William wan Margaret pun bamigrasi lawan anam anaknya ka Sydney malalui skema ten pound pom pamarintah Australia (urang tuha mambayar £10 masing-masing gasan tambang, amun kakanakan tulak gratis).

Pas tahun 1971, inyaa umpat bagabung lawan band matan Australia nang bangaran Velvet Underground.  Imbah ngitu pas tahun 1973, Velvet Underground dibubarakan.  Imbah ngitu, Malcolm bagabung lawan adiknya, Angus Young.  Baimbaian, badua badingsanak ngini bamain gasan sabutung band nang bangaran Tales of Marcus Hook Roll Band of Old Granddaddy, nang pahabisannya buhannya maulah band sorang yaitu AC/DC.

Malcolm wan Angus Young maulah AC/DC di Newcastle,  New South Wales pas tahun 1974, imbah tainspirasi ulih saudara buhannya yaitu George Young nang tadapat kasuksisan lawan bandnya nang bangaran Easybeat pas tahun 1960 lewat lagu buhannya nang bajudul Friday on My Mind.
Matan tahun 1976 sampai 1979, AC/DC sudah mangaluarakan lima album tamasuk High Voltage, Dirty Deeds Done Dirt Cheap, Let There Be Rock, Powerage dan If You Want Blood. Lewat kasuksisan album-album nang dikaluarakan buhannya AC/DC mulai baisi popularitas wan penggemar matan luar Australia.

Pas tahun 1979, AC/DC mangaluarakan album internasional panambaian buhannya nang bajudul Highway to Hell.  Album ngini jadi album AC/DC pamulaan nang masuk dalam top 100 AS, wan mancapai posisi 17.  Maumpati kabarhasilan Highway to Hell, popularitas AC/DC banaik banar imbah ngitu.  Buhannya jadi tarkanal gara-gara acara langsung buhannya nang basamangat wan sapalihan album buhannya nang sukses.

Imbah ditinggalakan Bon Scott nang maninggal gara kacanduan alkohol pas tahun 1979, AC/DC mambawai Brian Johnson sabagai vokalis utama buhannya wann mangaluarakan album hanyar nang bajudul Back in Black pas 1980. Album Back in Black sukses dipasaran wan jadi album nang baisi panjualan tabanyak kadua di dunia.

Pas April 2014, gara-gara panyakit nang didaritanya maulah inya kangalihan, pusisi Malcolm Young resmi digantiakan ulih kamanakannya nang bangaran Stevie Young.

Imbah umpat Malcolm dalam album AC/DC nang bajudul Black Ice pas tahun 2008, inya didiagnosis mandarita kanker paru-paru, tapi kanker paru-paru ngini kawa disambuhakan lewat operasi. Inya maalami jua gangguan jantung nang maharusakan inya mamakai pacemaker lawan demensia.

Malcolm Young harus manggawi rawat inap di rumahnya sorang salawasan gara-gara demensia ekstrim nang dialaminya. Apalagi ujar bininya Malcolm yaitu Linda, Inya bisa kada ingat lawan urang nang hanyar haja marawatnya biar ditinggalkan babarapa menit wara.

Gasan maisii kakusungan pusisi gitaris dalam band, AC/DC maminta kamanakannya yaitu Stevie Young. Baharinya Stevie parnah jua maisi posisi Malcolm pas inya harus manjalani parawatan kecanduan alkoholnya.

Malcolm Young, maninggal dunia di umur 64 tahun pas Sabtu, 18 November 2017. Imbah maalami demensia nang akut mulai tahun 2014. Kapastian maninggalnya Malcolm diumumakan ulih buhan AC/DC lewat akun Facebook resmi buhannya.

Malcolm Young manampaiakan kaya apa sabuah band sabagai gabungan unit sosial wan musik, lawan bapangaruh gasan urang-urang gasan maartikan bunyi gitar musik rock. Lawan AC/DC inya masuk dalam Rock and Roll Hall of Fame lawan anggota lainnya. Barkat kamampuan Malcolm wan Angus dalam manulis lagu, lagu-lagu buhannya kaya Hell Bells, Highway to hell, dan Black in Black masuk lagu-lagu tarbaik dalam sajarah musik Rock. Imbah maninggal, inya mainggalkan saikung bini, dua ikung anak babinian, wan tiga ikung cucu.




#Article 648: Lingkar Arktik (355 words)


Lingkar Arktik adalah salah sabuting maan duwa lingkaran kutub wan nang paling utara matan lima lingkaran lintang utama nang kaya yang ditampaiakan pada peta Bumi. Lingkar ngini manandai titik paling utara di mana pusat matahari siang hanya kalihatan di titik balik Desember wan titik paling selatan di mana pusat matahari tengah malam hanya kalihatan di titik balik Juni. Wilayah utara lingkaran ngini dipinandui lawan ngaran Arktik, wan zona nang baandak tepat di higa selatan disambat Zona Beriklim Sedang Utara.

Nang kaya talihat matan Kutub Utara, Matahari baandak di atas cakrawala salawas 24 jam batarusan sakadanya sakali satahun (wan gara-gara talihat haratan tangah malam) wan di bawah cakrawala salawas 24 jam batarusan, sakadanya sakali par tahun (wan gara-gara ngitu kada talihat haratan wayah siang). Hal ngini jua barlaku di wilayah Antartika, di salatan Lingkar Antartika.

Pusisi Lingkar Arktik kada tatap wan wayahini bagarak ka ampah utara Khatulistiwa. Lintangnya tagantung lawan kemiringan sumbu Bumi, nang berfluktuasi dalam batas labih matan 2° salawas pariudi 41,000-tahun, karana gaya pasang surut nang dihasilakan matan orbit Bulan. Akibatnya, Lingkaran Arktik wayahini melayang ke utara lawan kalajuan kurang labih per tahun.

Kata arktik baasal matan kata Yunani ἀρκτικός (arktikos: dekat beruang, utara) wan matan kata ἄρκτος (arktos: beruang).

Lingkar Arktik baisi panjang kurang labih . Dairah di utara Lingkaran sekitar  wan mancakup sekira 4% matan parmukaan Bumi.

Lingkar Arktik maliwati Samudra Arktik, Semenanjung Skandinavia, Asia Utara, Amerika Utara, wan Greenland. Tanah di dalam Lingkaran Arktik dibagi di antara dalapan negara: Norwegia, Swedia, Finlandia, Rusia, Amerika Serikat (Alaska), Kanada (Yukon, Wilayah Barat Laut, wan Nunavut), Denmark (Greenland), wan Islandia (di mana inya maliwati pulau lepas pantai kecil Grímsey).

Iklim di dalam Lingkar Arktik umumnya dingin, tatapi wilayah pasisir Norwegia umumny baisi iklim nang sadang gara-gara akibat matan Arus Teluk, nang maulah palabuhan-palabuhan di Norwegia utara wan Rusia barat laut bebas matan es sapanjang tahun. Di bagian dalam, musim pana kawa jadi panas banar, sangkan musim dingin kawa tarasa dingin banar. Misalnya, suhu musim pana di Norilsk, Rusia takananya akan mancapai satinggi , sementara suhu musim dingin rancak baandak di bawah .

Mulai matan meridian utama lalu manuju ka ampah timur, Lingkaran Arktik maliwati:




#Article 649: Demang Lehman (187 words)


Demang Lehman, di galari Adhipattie Mangko Nagara  (lahir di Martapura 1832 - maninggal di Martapura 1864 pas umur 32 tahun) adalah bubuhan panglima perang, dalam perang banjar. Inya dilahirakan lawan nama Idies di galari Kiai Demang marupakan galar gasan pambakal yang meingkuti sabuah lalawangan di Kasultanan Banjar. Demang lehman pamulaan marupakan dengkengan dari pangiran Hidayatullah II mulai tahun 1857. Makanya kasatiaan dan kelantihannya lawan jua ganalnya jasa jadi dengkengan pangiran Hidayatullah II, inya diangkat manjadi Kiai sebagai pambakal lalawangan Riam kanan.  Demang lehman meingkuti pusaka kasultanan Banjar Karis Singkir lawan sabuting tombak bengaran Kalibelah yang paasalan nya dari Sumbawa..

Pas paawalan tahun 1859 Nyai Ratu Komala Sari, permaisuri arwah Sultan Adam, menjulung surat lawan Pangeran Hidayatullah II, bahwa kasultanan Banjar dijulung kepadanya, sasuai wan surat wasiat Sultan Adam. Imbah tuh Pangeran Hidayat meadaaakan pakumpulan gasan manyusun kakuatan dan mambari ganian lawan Tumenggung Jalil (Kiai Adipati Anom Dinding Raja) barupa 20 buting sanapan. Samantara itu Pangeran Antasari dan Demang Lehman mendapat amanat yang lebih barat yaitu menghamburakan kakuatan dengan mehabari Tumenggung Surapati wan Pembakal Sulil di daerah Barito (Tanah Dusun), Kiai Langlang dan Haji Buyasin di Tanah Laut.




#Article 650: Historiografi (255 words)


Historiografi adalah kajian nang mamandirakan mitudi sajarawan dalam mangambangakan sejarah sabagai disiplin akademis, wan sacara luas marupakan saban karya sajarah nang mamandirakan tupik tartantu. Historiografi tentang topik khusus malingkupi tentang kayapa sajarawan mangkaji tupik nangitu lawan mamakai sumber, teknik, wan pamarakan teoritis tartantu. Bubuhan sarjana tuntung mamandirakan historiografi lawan tupik - nang kaya  i historiografi Indonesia, Historiografi Islam awal, Historiografi Tiongkok – wan jua bamacam pandekatan wan aliran, nang kaya sejarah politik wan sejarah sosial. Haratan abad ka-19, lawan cungulnya sejarah akademis, mulai berkembang bantuk literatur historiografi. Sajauh mana bubuhan sejarawan dipangaruhi ulih bubuhan wan loyalitas buhannya suarang – nang kaya kepada negara bangsanya - manjadi parmasalahan nang diperdebatkan.

Kakatujuan panalitian sejarawan baubah salawas waktu, wan sudah ada bagisir jauh matan diplomasi, ikunumi, wan pulitik tradisional manuju pandakan nang tahanyar, khususnya susial wan sajarah budaya. Haratan 1975 sampai 1995, proporsi profesor sejarah di universitas Amerika nang diidentipikasiakan lawan sajarah susial banaik matan 31 ka ampah 41 parsin, sadangakan prupusi sajarawan pulitik manurun matan 40 ka ampah 30 parsin. Haratan 2007, matan 5.723 fakultas di departemen sejarah di universitas Britania, 1.644 (29%) magidentifikasi dirinya lawan sejarah sosial wan 1.425 (25%) mengidentifikasi dirinya lawan sejarah pulitik.

Kayaapa pandakatan sejarwan tarhadap paristiwa sajarah adalah salah sabuting kaputusan utama dalam historiografi. Sacara umum diakui ulih sejarawan, fakta sejarah saurangan takait ngaran, tanggal wan andakan kada talalu baisi makna. Fakta nangitu hanya akan jadi haratan dikaitakan lawan bukti sejarah lainnya, wan prusis pangaitan bukti ngini dipahami sebagai pandakatan historiografi tartantu:

Pendekatan historiografi paling berpengaruh di antaranya:

Bidang terkait penting tarmasuk::




#Article 651: Zaman Besi (214 words)


Zaman Besi marupakan zaman prasejarah haratan besi manggantiakan parunggu sabagai lugam utama.  Dalam arkeologi, Zaman Besi adalah sabuting tahap parkambangan budaya manusia nang mana pamakaian besi hagan meulah alat wan sanjata duminan banar. Pamakaian bahan hanyar ngini, di dalam suatu masyarakat rancak mancakup paubahan praktik bahuma, kaparcayaan agama, wan gaya seni, walaupu hal ngini kada rancak tarjadi.

Zaman Besi adalah pariudi utama pauncitan dalam sistim tiga zaman hagan mambagiakan masyarakat prasejarah, nang didahului ulih Zaman Parunggu. Wayahnya balangsu wan kuntiks zaman ngini balain, targantung lawan negara atawa andakan giugrapis. Sacara klasik, Zaman Besi dianggap dimulai haratan Zaman Kegelapan Yunani pads abad ke-12 SM wan Timur Tengah Kuno, abad ke-11 SM di India, wan antara abad ke-8 SM (Eropa Tengah) wan abad ke-6 SM (Eropa Utara) di Irupa. Zaman Besi disambat ampih lawan kabangkitan kebudayaan Hellenisme wan Kekaisaran Romawi, atawa Zaman Pertengahan Awal hagan kasus Irupa Utara.

Zaman Besi bahubungan lawan sabuting tahap nang mana pruduksi besi adalah salah sabuting bantuk paling rumit matan karajinan logam. Kakarasan besi, titik lebur nang tinggi, wan sumber bijih besi nang malimpah, maulah besi dipilih wan murah matanpada parunggu, nang mamangaruhi dipilihnya besi sebagai logam nang paling umum dipakai. Karana karajinan besi dipinanduakan sacara langsung ka Amarika wan Australasia ulih kolonialisasi Irupa, dairah-dairah nangitu kada suah maalami Zaman Besi.




#Article 652: Hindutva (206 words)


Hindutva, atawa Kehinduan adalah sabuting istilah nang diulah ulih Vinayak Damodar Savarkar pas 1923, adalah sabuting bantuk duminan matan nasionalisme Hindu di India. Partai Bharatiya Janata maadopsi ideologi nangitu sabagai ideologi resminya haratan 1989. Ideologi nangitu dimanangakan ulih organisasi sukarelawan nasionalis Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) wan organisasi-organisasi afiliasinya, nang paling dipinandui adalah Vishva Hindu Parishad, baimbai lawan istilah lawa Hindu Rashtra (terjemahan: negara Hindu).

Istilah Hindu, nang baasal matan kata Sanskerta Sindhu, nang dipakai di Iran hagan marujuk lawan lahan-lahan di sungai Rigvedic, wilayah Punjab, sarta wilayah-wilayah nang diragunakan. Istilah Arab nang sama al-Hind baasal matan panulisan lainnya matan kata Hindu nang artinya India sabagai sabuting sambatan wan jua kiauian urang-urang India. Imbah invasi Arab ka Sindh, istilah nangitu dipakai hagan maacau lawan urang-urang nang maumpati agama-agama India. Lawan dialahikannnya ka agama Islam, urang-urang nangitu ampih jadi Hindu wan manjadi Muslims. Imbah cungulnya Orientalisme haratan abad ka-19, istilah Hinduisme (agama India) dipakai hagan marujuk lawan agama kuno India. Pengertian katiga matan kata Hindu wayahini dipakai hagan sambatan hagan bubuhan panganut sapalih ganal agama Hinduisme ngini.Saban katiga arti nangitu yakni, India, pangikut agama-agama India, wan pangikut Hinduisme, mamainkan peran hagan diulahnya kata Hindutva, nang artinya Hinduness nang diulah pada awal abad ka-20.[a 1]

Sumber nasionalis Hindu




#Article 653: Dinasti Babilonia Partama (589 words)


Kronologi dinasti Babilonia pertama dipardabatakan karana ada Daptar Raja Babilonia A wan Daptar Raja Babilonia B. Dalam kronologi ngini, masa pamarintahan pada Daptar A dipakai sabab pamakaiannya nang taluas. Masa pemerintahan haratan Daptar B sacara umum talawas.

Kronologi handap pertama:

Asal usul nang pasti matan dinasti ngini ngalih dikatahui sacara pasti karana kaadaan topografi Babilon ngitu surang, nang baisi parmukaan banyu nang tinggi, sahingga kada manyisakan banyak paninggalan arkeologis nang utuh. Lawan nangitu, bukti-bukti hagan sejarah Babilonia justru banyak nang baasal matan dairah di sakulilingnya wan catatan tartulis. Kada banyak nang dikatahui manganai bubuhan raja matan Sumuabum sampai Sin-muballit salain pakta bahwa buhannya adalah urang Amoriah wan lainnya urang Akkadia. Akan tatapi, dikatahui bahwa bubuhannya mangumpulakan wilayah tanah nang kada talalu luas. Haratan Hammurabi (nang jua adalah urang Amoriah) naik tahta jadi raja Babilon, kakaisaran ngitu hanya tadiri matan babarapa kuta wan saikit wilayah sakulilingnya; Dilbat, Sippar, Kish, wan Borsippa. Imbah Hammurabi jadi raja, inya sukses mandapatakan banyak sakali kamanangan militer lawan manaklukakan kuta-kuta lain nang kawa manjulungi kauntungan hagan Bablion. Lawan kamanagan-kamanangan militernya ngitu, banyak tanah nang dirabuti ulih kakaisaran. Tatapi, maskipun Bablion sudah jadi takuat sabab Hammurabi, Babilon masih balum jadi dairah panting di Mesopotamia, kada nang kaya Assyria, nang haratan ngitu dipimpin ulih Shamshi-Adad I, atawapun Larsa, nang haratan ngitu dipimpin ulih Rim-Sin. 

Haratan tahun katiga belas Hammurabi jadi raja, inya mulai manjadiakan Babilon sabagai pusat matan apa nang kainanya akan manjadi kakaisaran ganal. Hatatan tahun nangitu, inya marabuti Larsa matan Rim-Sin, sahingga kini baisi kandali atas pusat-pusat parkutaan nang mauntungakan nang kaya Nippur, Ur, Uruk, wan Isin. Lawan kata lain, Hammurabi mandapatakan kandali atas sabarataan Mesopotamia selatan. Kakuatan pulitik lainnya nang patut diparhitungakan di dairah ngitu pada milenium kadua adalah Eshnunna, nang barhasil dirabuti ulih Hammurabi sakitaran tahun 1761 SM. Babilon imbahnya mamanfaatakan jalur pardagangan Eshnuna nang sudah mapan banar wan jua stabil ikunuminya nang buhannya bisi. Kada lawas imbah ngitu pasukan Hammurabi marabuti Mari, kuta pauncitan nang mambariinya kandali atas saban wilayah nang mambantuk Mesopotamia di bawah Dinasti Ketiga Ur haratan milenium katiga. 

Tarjamahan pahanyarnya matan lambaran Chogha Gavaneh nang batahun kurang 1800 SM manampaiakan adanya hubungan nang rakat antara kuta ngini nang baandak bukit Islam abad di Zagros Tengah wan dairah Dyala. 

Lembaran Venus Ammisaduga (cuntuhnya babarapa persi kunonya dalam lambaran tanah liat) jua dipinandui, wan babarapa buku manganai ngitu sudah ditarbitakan. Babarap usulan waktu asal sudah dajukan lamunnya waktu pamulaan nang tadapat dalam banyak buku sumber kaliatannya sudah kada akurat wan kada bujur. Ada kangalihan lainnya; jangka waktu 21 tahun pangamatan tarinci lawan planit Venus kawa atawa kada kawa bartapatan lawan masa pamarintahan raja ngini, sabab ngarannya kada disambatakan, hanya Tahun Tahta Emas. Babarapa sumber, babarapa dicitak hampir saratus tahun nang tadahulu, manyambat bahwa teks nang bujur manyambat adanya okultasi ulih bulan. Akan tatapi, ngini mungkin salah maartikan. Dukunggan parhitungan 1659 SM hagan kajatuhan Babilon, badasarakan statistik probabilitas pananggalan badasarkan lawan pangamatan planit. Krunulugi partangahan nang wayahini banyak ditarim talalu randah matan sudut pandang astronomis.

Sabuting naskah manganai Kajatuhan Babilon ulih urang Hittit Mursilis I pas masa uncit pamarintahan Samsuditana nang mangisahakan tantang garhana kambar nang krusial bana hagan krunulugi Babilon nang bujur. Sapasan gerhana bulan wan gerhana matahari tarjadi pada bulan Shimanu (Sivan). Garhana matahari tarjadai pas 9 pibruari 1659 SM. Garhana ngini tarjadi 4.43 wan ampih pas jam 6.47. Garhana kadua kada kaliatan nang mamuasakan catatan nang mangisahakan bahwa bulan nang tinggalam masih barupa gerhana. Gerhana matahari tarjadi pas 23 pibruari tahun 1659 SM, dimulai haratan jam 10.26 wan mancapai maksimunnya haratan jam 11.45, wan jua ampih haratan jam 13.04. 




#Article 654: Gravitasi (304 words)


Gravitasi atawa gravitas adalah gaya tarik-manarik nang tajadi antara sabarataan partikal nang baisi massa di alam semesta. Gravitasi matahari maakibatakan banda-banda langit baandak pada orbit masing-masing dalam mangitari matahari. Fisika modern manjalasakan gravitasi mamakai Teori Relativitas Umum matan Einstein, namun hukum gravitasi universal Newton nang tasadarhana merupakan hampiran nang cukup akurat dalam kebanyakan kasus.

Sawagai contoh, bumi nang baisi massa nang ganal banar mahasilakan gaya gravitasi nang ganal banar gasan manjuhut banda-banda di paraknya, tamasuk makhluk hidup, wan banda-banda yang ada di bumi. Gaya gravitasi naya manarik banda-banda nang ada di luar angkasa, nang kaya bulan, meteor, wan banda angkasa nang lain, tamasuk satelit ulahan manusia.

Babarapa teori nang balum kawa dibuktiakan manyambatakan bahwa gaya gravitasi timbul marga adanya partikal graviton dalam satiap atom.

Hukum gravitasi universal Newton dirumusakan sawagai imbahni:

Dalam Sistem Internasional, F diukur dalam newton (N), m1 dan m2 dalam kilogram (kg), r dalam meter (m), dan konstanta G kira-kira sama dengan 6,67 × 10−11 N m2 kg−2.

Matan persamaan naya kawa diturunakan pasamaan gasan menghitung barat. Barat sabuting banda adalah hasil kali massa benda nangintu lawan percepatan gravitasi bumi. Pasamaan nangintu kawa ditulisakan sawagai nangintu: . W adalah gaya berat benda nangintu, m adalah massa wan g adalah percepatan gravitasi. Percepatan gravitasi ini balainan matan asa tempat.

Panalitian modern dalam teori gravitasi ditambai lawan gawian Galileo Galilei di pahabisan abad ka-16 lawan pamulaan abad ke-17. Lawan hasil panaraiannya manggugurakan bal matan Menara Pisa, wan kainahnya jua paukuran bal nang mangunyur melalui kamiringan, Galileo manampaiakan bahwa ganalnya percepatan gravitasi adalah sama gasan sabarataan objek. Hal naya jadi kemajuan ganal matan kaparcayaan Aristoteles sabalumnya nang manyambat bahwa objek nang tabarat baisi palajuan gravitasi nang taganal. Galileo maulah postulat hambatan udara sawagai alasan objek lawan massa halus kawa gasan gugur tagalai di atmosfer. Hasil gawian Galileo manjadi dasar gasan formulasi teori gravitasi Newton.




#Article 655: Masakan Jerman (1759 words)


Masakan Jerman (basa Jirman: Deutsche Küche) bamacam-macam matan wilayah ka wilayah nang lain. Wilayah Bayern wan Swabia baisi tradisi masakan nang mirip lawan tatangga buhannya di salatan, Swiss wan Austria. Babi, sapi wan unggas adalah daging utama nang rancak dimakn di Jkrman. Di antara unggas, ayam adalah nang paling rancak, biar bebek, angsa wan kalkun juga dimakan.

Masakan Jirman baisi banyak macam asli nang sudah baadaptasi lawan tren kasihatan mudirin wan citarasa buhan imigran. Masakan Jerman dipinandui lawan produk susu, keju, sosis (Wurst), wadai-wadai, pangsit lawan bamacam jenis produk minuman bir, anggur, minuman distilasi nang kaya Hacker-Pschorr wan Lowenbrau (bir), Asbach Uralt (brandy), Joseph Freiderich (anggur), wan Fuerst Metternich Sekt (sampanye). Variasi masakan mudirin Jkrman (neue Küche) dipangaruhi jua ulih masakan luar. Urang-urang matam Turki wan Italia nang datang sabagai imigran, manambahi rasa wan macam kuliner Jirman lawan masakan khas nagara buhannya masing-masing.

Banyak macam masakan Jirman diulah mulai ratusan tahun dahulu gasan manangati bahan makanan supaya kada buruk. Cuntuhnya adalah Sauerkraut, nang diulah matam kol nang difermentasi. Gasan maawetakan daging, urang Jirman marandam daging tadi dalam cuka wan rarampah, nang kaya Sauerbraten.

Bamacam janis tanaman pangan diulah di Jirman, nang diantaranya kaya hop (produsen paling ganal kadua di dunia), tebu, barley, gandum, kantang, oat, wan rye. Kol wan wortel marupakan bahan sayuran nang paling penting. Buah-buahan nang diputik musiman nang kaya  apel, pir, currant, stroberi, wan raspberi.

Salah sabuting ulahan daging nang paling banyak dihasilkan ulih Jirman adalah sosis. Tadapat labih matan 1500 macam sosis matan samunyaan Jirman nang tardiri matam janis sosis segar (Rohwurst), sosis bajarang (Brühwurst), sosis masak (Kochwurst) wan ham. Dipinandui pas tahun 2002 urang Jirman rata-rata mamakan 82,1 kg daging dalam satahun.

Wurst atawa sosis khas Jirman, marupakan janis makanan favorit babuhan Jirman nang sudah ada mulan zaman bahari. Satiap dairah maulah macam Wurst khas lawan mamakai cara nang turun-temurun. Jenis sosis nang rancak dimakan antara lain Bratwurst khas Nürnberg, Wurst nang diulah matam daging babi banumbu, Rotwurst matan Thüringen, Weisswurst mstan München, lawan ham khas Bayern. Urang Jirman biasanya mamakan Wurst lawan roti wan olesan moster. Biar sosis asal Frankfurt disambat jua lawan ngaran Frankfurter, tapi di Amirika Sarikat wan Jirman dingatani Wienerwurst (Sosis Wina) wan di Austria sorang haja dingarani Frankfurter. Macam-macam sosis nang tarkanal antara lain:

Rakyat Jerman mahasilkan sabanyak 150 macam keju nang kaya Limburger, Munster, wan Tilsiter nang dingarani matam asal daerah nang maulahnya. Biat kaya ngitu, keju Jirman kada tapi dipinandui gara-gara sapalihan ganal maumpati keju-keju nagara Irupa lain.

Urang Jirman baisi banyak resep gasan maulah wadai-wadai tradisional. Tradisi buhannya yaitu mamakan wadai lawan minuman kupi atawa teh sudah salawas ba'abad-abad nang lalu, tapi hanyar pas tahun 1800-an, tradisi ngini bakambang banar pas gula murah nang diulah matan bit gula dijual di pasaran. Satiap dairah di Jerman baulah resep wadainya masing-masing lawan kumbinasi rempah-rempah. Wada-wadai banyak disajiakan pas hari Natal haratan toko-toko wadai hibak lawan bamacam jenis wadai-wadai nang nyaman wan manarik. Contohnya, wilayah Thüringen, Bremen, wan Sachsen (Niedersachsen/Sachsen Bawah-Sachsen-Sachsen-Anhalt), baisi wadai Dresdner Stollen (bolu nang ditaburi gula), Lebkuchen (roti jahe), Welfenspeise (dessert rasa vanilla nang diulah matan anggur), wan sapalihan lainnya
Wadai khas Jerman nang nang paling tarkanal lainnya adalah Pretzel.

Sajian masakan urang Jerman tabagi jadi 2 sampai 7 bagian. Umumnya tadiri atas makanan pembuka atawa appetizer (Vorspeise), sup (Suppe), makanan utama (Hauptspeise) lawan sabuting atawa dua lauk nang disurung haratan mantah atawa dimasak (Beilagen). Makanan ringan imbah bamamakan makanan utama dingarani Nachpeise. Minumannya adalah bir, anggur, atawa Sekt (sajanis sampanye). Lain pada ngitu, urang anum atawa tuha katuju jua lawan Radler (bir nang dicampuri lawan jus lemon atawa apel) atawa Limo (air manis mang dicampurakam lawan sari lemon).

Urang Jirman biasanya makan makanan utama haratan makan siang lawan iwak daging sapi anum, daging babi, daging sapi, atawa daging ayam lawan sayur-mayur nang kaya bit gula, wortel, kentang, bawang lawan lobak. Sarapan biasanya tardiri matan roll lawan selai lawan minuman kupi atawa susu. Makan malam biasanya disuringi masakan ringan nang kaya ruti, keju wan sosis lawan minuman bir atawa anggur. Anggur wan bir Jirman dipinandui baisi kualitas nang tinggi.

Urang Jirman katuju jua maminum kopi matan masin paulahan kupi utumatis wan manyurungakan Torte atawa Kuchen (wadai-wadai). Buhannya rancak manyurungnya gasan tamu nang datang baelang. Kupi Jirman baisi kadar kafein nang tarandah dibanding kupi Austria wan kupi Italia. Buhannya  manyambatnya Bluemchenkaffee (kupi kambang halus) nang baasal matan masa paparangan, pas haratan minuman kupi diganti lawan minuman akar chicory, nang baisi kambang halus bawarna biru.

Kula Jirman biasanya mahabisakan waktu tang hari, tautama hari Ahad lawan maminum kupi wan mamakan wadai. Tradisi ngini dingarani lawan Kaffeeundkuchen atawa kupi wan wadai. Pas waktu ngini babuhan Jirman basantai sambil bapandiran jadinya tradisi ngini dingarani jua Kaffeklatsch atawa gusip kopi. Macam wadai nang disurungakan biasanya adalah wadai matan resep tradisional nang kaya Teilchen atawa Stückchen, Kaffestückchen (mignardise), Gebäckstückchen (petit-fours), Plunderstücke (puff pastry), Kalte Schnauze (cold snout), Kalter Hund (cold dog) wan sabagainya.

Masakan babuhan Jirman bamacam-macam banar badasarkan dairahnya, hasil bumi, lawan citarasa urang Jirman nang hanyar hidup dalam reunifikasi. Dairah-dairah nang kaya Nordrhein Westfalen, Rheinland-Pfalz, Saarland wan Baden-Württemberg baisi paroduk-paroduk makanan nang diulah matan wilayah Black Forest wan Sungai Rhein, lawan industri minuman anggur nang babatasan lawan nagara Bilgia, Parancis wan Swiss. Masakan-masakan nang tarkanal matan wilayah ngini cuntuhnya Badener Schneckensuepple (sup likat nang baisi siput wan herba), Schwarzwalder Kirschtorte (wadai Black Forest), wan Rheinischer Sauerbraten (sapi panggang nang dijarang lawan anggur).

Dairah Bayern (Bavaria) wan Hessen baisi tradisi kuliner lawan paroduk-paroduk bir, daging wan susu, antara lain Spannferkel (babi panggang anum), Handkaes (keju babau khas nang diulah matan krim asam) wan Schwaebische Kasespaetzle (pangsit nang dilapisi mantega wan keju). Dairah Franconia di Bavaria baisi masakan Leberkäse (ham campuran daging babi cincang, daging sapi wan hati dingin), Knödel (pangsit atawa roti celup), Haxen (kaki babi atawa sapi muda, biasanya dimakan lawan sauerkraut), Rostbratwürste (sosis jari halus), Leberknödel (pangsit hati ganal lawan kaldu baning) wan Schweinwurst mit Kraut (sosis babi lawan sauerkraut).

Di dairah salatan, sekitar Stuttgart, terdapat masakan Schneckensuppe (masakan sup siput), Spätzle (pasta nang diulah matan telur), Maultaschen (ravioli nang diisi'i lawan daging bacancang, bayam wan utak sapi anum). Masakan nang paling tarkanal kamungkinan Geschnetzeltes (tatakan daging sapi anim dalam saus krim). Warga Stuttgart baisi masakan Gaisburger Marsch, sup jarangan daging sapi. Masakan lainnya adalah Rostbraten, masakan daging sapi nang disurungakan lawan sauerkraut atawa Linsen mit Saiten, jarangan miju-miju lawan sosis.

Sachsen wan Thüringen di daerah subalah timur Jerman, masakan khasnya antara lain Linsensuppe mit Thüringer Rotwurst (sup miju-miju lawan sosis khas Thuringia), Rinderzunge (ilat sapi anum) lawan saus anggur. Kartoffelsuppe (sup kantang) adalah jenis nang paling dikatujui buhan wilayah ngini lawan jenis masakan pambuka, Quarkkeulchen, nang diulah matan dadih, kantang bajarang, galapung, gula wan kismis, imbahtu dibari kayu manis wan saus apel. Satiap kota baisi jua masakan khas, cuntuhnya Leipzig, baisi Leipziger Allerlei, campuran wortel, buncis, asparagus, kambang kol, jamur, crayfish (janis lobster banyu tawar), buntut sapi, daging sapi anum wan pangsit.

Masakan dairah barat laut wan utara, yakni di nagara-nagara bagian Schleswig-Holstein, Hamburg, Mecklenburg-Vorpommern, Brandenburg wan Berlin, babatasan lawan Laut Baltik wan Laut Utara. Kawasan ngini dipinandui baisi banyak macam rarampah wan dipangaruhi masakan nagara-nagara Skandinavia wan Irupa Timur. Masakan nang tarkanalnya nang kaya Rote Grütze (sup buah), Sauerfleisch (sup daging lawan gelatin ikan), Bulletten (bakso daging), Helgolander Krabbensalat (salad undang Helgoland), wan Soeier (intalu acar).

Khusus gasan dairah Niedersachsen wan Schleswig-Holstein (Jirman barat laut), lawan paruduk wan hasil lautnya baisi masakan khas antara lain Aalsuppe, sup walut asam manis nang dibari bacon, sayuran, wan kadang disurungakan lawan buah pir, persik atawa buah nang lain.

Kuliner dairah Berlin banyak bamula matan zaman Prussia antara lain bamacam janis sup hangat gasan musim dingin yakni Kohlsuppe (sup kol) wan Erbsensuppe (sup kacang polong), imbahtu ada jua roti hirang, khususnya pumpernickel matan Westfalen. Gasan dessert, urang Berlin baisi Kugelhupf, sajanis bolu kupi, wan Käsekuchen, bolu keju. Tapi, masakan khas Berlin nang paling dipinandui adalah Eisbein, masakan tulang batis babi.

Kawasan Westfalen dipinandui sbagai parodusen ham, nang kaya Sulperknochen, nang diulah matan batis, talinga, wan buntut babi nang disurungakan lawan pudding kacang polong wan acar kol.
Jenis masakan lain:

Wilayah Rheinland-Pfalz baisi macam-macam masakan  ang babahan dasar daging, nang kaya Saumagen, parut babi nang diisi'i lawan acar kol, Schweinepfeffer, daging babi cancang nang dibumbui padas lawan darah babi, Hämchen, batis babi lawan acar kol wan kantang, Sauerbraten, daging sapi babumbu wan cuka anggur. Mantan Kanselir Konrad Adenauer nang baasal matan Rheinland katuju banar masakan Reibekukchen, panekuk kentang lawan saus apel atawa blueberry. Minuman nang dikatujui adalah Federweisser, anggur nang hanyar sapalihan difermentasikan. Federweisser biasanya katuju diminum pas mamakan wadai tar bawang.

Janis masakan nang lain:

Jerman mamparoduksi bir (Bier) nang bamacam-macam wan kualitasnya bamutu. Bamacam dairah baisi tradisi maulah bir khas, tarutama nagara bagian Bayern nang baisi pabrik bir (brauerei) paling tuha di dunia. Kawasan Berlin, Hamburg, Ruhr, Hesse, wan Stuttgart mahasilakan janis bir nang tapapuler, yakni Pils. Samantara jenis Altbier diproduksi di sabarataan dairah Jirman. Bir Jirman standar adalah Vollbier mang baisi 4%. kandungan alkohol, wan nang takeras adalah Export (5%) wan Bockbier (6%).

Jerman marupakan parodusen minuman anggur salawas ba'abad-abad, tabi hanyar imbah ampih perang, apalagi pas tahun 1970-an, produksinya maningkat banar. Wayah ini, Jirman baisi banyak parodusen halus nang maulah minuman anggur nang bakualitas. Anggur Jirman nang bagus dipinandui lawan rasa alami nang hampul wan kasaimbangan antara rasa manis wan masam. Sapalihan ganal kabun anggur dibudidayakan di batis-batis bukit, apalagi di pinggiran Sungai Rhine wan Sungai Mosel lawan anak-anak sungainya nang jadinya kawa dapat sinar matahari mang dipantulkan matan banyu sungai. Anggur Jerman nang masak lawan lambat bapangaruh lawan rasa nang sagar wan masam nang unik. Jirman mamparoduksi sadikit anggur habang wan banyak anggur putih wan rosé (habang jambu) nang biasanya baisi rasa nang trocken (pahit) atawa halbtrocken (satangah pahit) nang baandak lawan label, balain lawan dessert nang bahan maulahnya matan minuman anggur nang rasanya manis tarus.

Tadapat banyak macam makanan istimewa nang dimasak pas Hari Natal di Jirman, salah sabutingnya adalah angsa panggang (Weihnachtsgans). Angsa ngini di dalamnya dimasukakan campuran buah apel wan persik lawan pangsit kantang, kol habang, aan saus anggur. Lain pada ngitu, meja prasmanan disediakan tarus lawan bamacam jenis sosis. Bamacam wadai nang dikatuji adalah wadai-wadai bapanggang wan stollen.

Oktoberfest adalah festival minum bir paling ganal di dunia nang sudah bakambang jadi pesta makan wan minum lawan banyak pondok tatukaran makanan, pamainan musik, wan karasmin kostum wan pawai. Sakitar 7 juta liter bir diminum pas haratan parayaan salawas 16 hari ngini. Oktoberfest diadakan mulai tanggal 16 atawa 17 September wan ampih pas hari Minggu pamulaan di bulan Oktober wan satiap tahun dikunjungi labih matan 7 juta wisatawan. Dalam dialek lokal, Oktoberfest dingarani jua Wies'n.




#Total Article count: 654
#Total Word count: 198371